Dmitrieva Natalya Evgenievna
Místo výkonu práce, pozice:
Tambovský kraj, r.p. Sosnovka, MOU Sosnovskaya škola č. 2. Zástupce ředitele pro UVR, učitel ruského jazyka a literatury
Tambovský kraj
Charakteristika lekce (třídy)
úroveň vzdělání:
Vyšší odborné vzdělání
Cílová skupina:
student (student)
Cílová skupina:
učitel (učitel)
Třídy):
Položky:
Literatura
Účel lekce:
Seznámit studenty s dílem A. Vozněsenského a jeho básní "Příkop";
Analýza problémů básně přivede studenty k alarmující myšlence: morální degradace společnosti ohrožuje smrt civilizace a spirituality.
Typ lekce:
Lekce studia a primární upevňování nových znalostí
Studenti ve třídě:
Použité učebnice a návody:
Chalmaev V.A., Zinin S.A. Literatura. 11. třída
Použitá metodologická literatura:
Agenosov V.V. a další.Ruská literatura 20. století. 11. třída Směrnice.
Použité vybavení:
Počítač, projektor.
Stručný popis:
Výuka mimoškolní četby v 11. ročníku podle básně A. Voznesenského „Příkop“ s využitím ICT.
Zdroj pro specializovanou školu:
Zdroj pro specializovanou školu
Lidé spěchají žít, protože čas, který člověku osud určil, v mžiku uteče. Doba, ve které žijeme, je složitá, rozporuplná... Bude možné znovu získat víru ve ztracené ideály, zastavit mravní degradaci společnosti? Na tyto otázky je těžké jednoznačně odpovědět. Jedna věc je jistá. Role literatury v tomto procesu je obrovská: utváří naše názory a hodnocení, přispívá k našemu pochopení a podněcuje k akci.
Dnes se v lekci dotkneme tajemství kreativity jednoho z nich nejzajímavějších básníků 20. století A. Vozněsenský.
O Voznesenského se milovníci poezie po desetiletí hádají. Má mnoho obdivovatelů a odpůrců. S oblibou říkáme: "Voznesensky vtrhl jako meteor, postrčil stařešiny, kteří neměli čas přijít k rozumu...". Myslím, že je naivní si myslet, že můžete loktem Pasternaka, Achmatovovou, Tvardovského. Ano, i v letech úcty a lásky k nim celou společností. Ano, k dílu Voznesenského se lze vztahovat různými způsoby. Mladý Voznesensky je drzý, sebevědomý, není bez odvahy, ale není v něm žádná megalomanie. Má nevyčerpatelnou energii, všechno poznal a zažil: štěstí, rychlý vzestup a uznání, hlasitou slávu i zapomnění, nejen zapomnění, ale tragédii samoty, odmítnutí, vyhnanství.
Aby byla práce produktivní, rozdělil jsem vás do tří skupin.
- Skupina 1 - literární kritici. Zabývali se přípravou biografických informací o básníkovi.
- Skupina 2 - historici. Jejich účel výzkumná práce- seznámit nás prostřednictvím memoárů, dopisů, dokumentů s rysy doby, ve které básník žil, i s dobou, o níž se zmiňuje báseň „Příkop“.
- Skupina 3 - umělci. Úkolem této skupiny je expresivní čtení básníkových básní.
Několik dní každá skupina pracovala na svém vlastním úkolu. Literární kritici se museli obracet nejen ke knihovním fondům, ale také využívat možnosti internetu. Myslím, že výkony kluků nám pomohou vytvořit si ucelený obraz o životě a díle A. Voznesenského. Takže slovo literárním kritikům, historikům a umělcům.
Materiál pro vystoupení studentů.
Narozen 12. května 1933 v Moskvě. Otec - Voznesensky Andrey Nikolaevich, matka - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Manželka - Boguslavskaya Zoya Borisovna, známá spisovatelka, filmová a divadelní kritička. Touha po poezii se u A. Voznesenského objevila v jeho mládí. Obrovský vliv na jeho osud měl B. Pasternak, který kdysi psal mladému, čtrnáctiletému básníkovi, který mu poslal své první básně: „Váš vstup do literatury je rychlý, bouřlivý. Jsem rád, že jsem se toho dožil.“ Navzdory skutečnosti, že Voznesensky vystudoval Moskevský institut architektury a získal specializaci architekta, jeho život již zcela patřil literární kreativitě. V roce 1958 se jeho básně objevily v časopisech a počínaje básní „Mistři“ (1959) Vozněsenského poezie rychle pronikla do poetického prostoru naší doby a získala uznání milionů čtenářů.
V té době se večery poezie na Polytechnice začaly scházet plné sály, básníci přilákali na stadiony četné publikum a stali se idoly milionů. A jedním z prvních v nádherné galaxii byl A. Voznesenskij. Jeho sbírky okamžitě zmizely z regálů, každá nová báseň se stala událostí.
Vždy ostře moderní, novátorská, v mnoha ohledech experimentální poezie Voznesenského ztělesňuje syntézu textů a filozofického soustředění, muzikálnosti a zvonění na poplach. Nezvyklý rytmus veršů, odvážné metafory, „tematické“ impulsy rozbíjely zavedené kánony „prosperující“ sovětské poezie. Jeho život, jak se na život skutečného básníka sluší, je plný vzletů a pádů, uznání a ticha. Svého času byl ostře kritizován N.S. Chruščovovi hrozilo vyhoštění ze země, načež byly Vozněsenského texty na několik let staženy z tisku. Neměnná zůstává jen nadšená úcta fanoušků – od „šedesátníků“ až po dnešní mládež.
O těžkých chvílích, nejtrpčích, píše básník ve svých pamětech: „Chruščov byl naděje, chtěl jsem mu jako v duchu vyprávět o situaci v literatuře a věřil, že všechno pochopí. Ale jakmile jsem začal svou řeč, nervózně mě někdo zezadu začal přerušovat. Mluvil jsem dál. Za ním se ozval řev mikrofonu: "Pane Voznesenskij!" Žádal jsem tě, abys nepřerušoval. "Pane Voznesensky, vypadněte z naší země!" Vystoupit! Ze zmatených a poté vítězných tváří sálu jsem cítil, že se za mými zády děje něco strašného. Otočil jsem se: Chruščovova tvář zkřivená hněvem křičela pár metrů od mě. Zatřásl pěstmi nad hlavou: „Ven! Vystoupit! Proč? Tohle je konec…“ Z publika skandovali: „Pryč! Škoda!" Vozněsenskij sebral veškerou svou odvahu a řevem řekl, že chce číst poezii ... Nedovolili mu ... Ale Chruščov dovolil ...
Četba básně A. Voznesenského „Duchovní úplatkářství“.
Ze vzpomínek Voznesenského: „Rok jsem se toulal po zemi. Slyšel jsem dunění schůzí, kde na mě pracovali... Mé vědomí bylo otupené... Půl roku matka nevěděla, kde jsem, co se se mnou děje. Jeden z novinářů jí zavolal: "Je pravda, že váš syn spáchal sebevraždu?" Jako odpověď nic... Matka upadla do bezvědomí s dýmkou v rukou...“
A. Voznesenskij je autorem článků a esejů o literatuře a umění. Laureát Státní ceny SSSR, dvakrát oceněný americkými cenami. Na festivalu Triumph v Paříži označil deník Nouvel Observater A. Voznesenského za „největšího básníka naší doby“.
Analýza básně "Ditch"
Zní to jako fragment písně "Holy War"
1941 Prosinec. 10. kilometr dálnice Feodosia. Zastřeleno bylo 12 000 civilistů, převážně židovské národnosti. Akce Simferopol je jednou z akcí plánovaných a prováděných Říší.
Události popsané v básni „Příkop“ přitáhly pozornost novinářů ještě před jejím prvním vystoupením. Na stránkách novin a časopisů však nemohli publikovat ani řádek. Publikování básně dosáhl pouze Vozněsenskij. Dosáhl toho, když proces v Simferopolu ještě neskončil. Ano, "básník v Rusku je víc než básník." Pravda je nesporná... A když předběhne publicisty... To je významné.
Analytická práce na textu básně.
Co říkáte na název básně? (k této otázce je nutné se vrátit po úplné analýze básně na konci lekce)
Jaký dojem na vás báseň udělala?
Kdo sdílí své vzpomínky na tuto hroznou událost?
Přečtěte si úryvek z memoárů Vasilije Fedoroviče (kapitola "Doslov")
Co tak náhle pobouřilo a vzrušilo Vasilije Fedoroviče a jeho společníky? Proč tomu, co vidí, říkají noční můra? (přečtěte si vybrané fragmenty kapitoly "Doslov")
Čtení zpaměti básně "Ditch".
Případ č. 1586. Co je to za případ? (Kapitola "Případ", 2. odstavec)
Kdo jsou tito hrobaři? Kdo podnikal? (Kapitola "Případ", 3. odstavec)
Co přimělo lidi k rouhání?
Ničení hřbitovů - zločin nebo něco víc? Jakým slovem básník nazývá chování těchto lidí?
K tomuto zločinu nevedl hlad a nouze, ne kvůli kousku chleba byly roztrhány hroby „vděčných vnoučat“. O přestoupení nebylo řeči – nepřestoupení. Mezi lidmi není ničení hřbitovů jen zločinem, ale hříchem před lidmi, jejich svědomím, zabitými, před nenarozenými dětmi. Násilí pohání lidi. Alch.
Čtení básně „Alch. Bývalý prolog"
Práce na lexikálním významu slova "alch" pomocí výkladového slovníku.
Kapitola „Oči a klenoty příkopu“ je potvrzením obludnosti toho, co se děje (čtení kapitoly podle rolí).
Jak svůj čin hodnotí hrobaři? (Nepovažují to za zločin. Každý se obohacuje, jak umí)
Kdo uhasil světlo dobra v jejich duších? Proč se stali takovými?
V celé básni se opakovaně opakuje jedna fráze. Který? ("Kam jdeš, vodní příkop?")
Jak se tato technika nazývá v literatuře? (refrén)
Kde jsou hranice lidského pádu?
Jste připraveni převzít zodpovědnost za vše, co se dnes kolem vás děje?
Aby svět nevybuchl
Potřebný v době světa
Nový vzhled, nový vzhled
Nestandardní svět…
O jaké nové vizi Voznesenskij mluví?
Jaký je žánr díla? Proč Voznesenskij spojuje poezii a prózu? (Víc než samotné verše zasáhne skutečnost. Ale poezie prohlubuje obraz, vytváří emocionální intenzitu. Poezie a próza se doplňují)
Jaký je význam jména? Proč má báseň podtitul „Duchovní proces“?
(Příkop je propast, na jejímž okraji se nachází naše země. Buď budeme všichni zachráněni, nebo zemřeme všichni společně. Nemůžete přežít sami. „Duchovní proces“ je morální degradace společnosti, vedoucí ke smrti )
Paměťové pole.
Na místě Simferopolského příkopu položili krymští zedníci 1,5 svatého kilometru bílými kameny a deskami s pětimetrovým kamenem stoupajícím nahoru - stélou. Hlavní inženýr tohoto stavebního oddělení zde má tetu, babičku a bratrance. Otec zemřel poblíž Sevastopolu. Moje mladší sestra zemřela hladem.
Čtení básně "Epilog"
Pravda a fikce v poezii.
A. Voznesenskij v básni měl naživu chlapce. Toto je umělecké dílo. Život byl úplně jiný. Přežila žena, matka čtyř dětí, její příjmení Gurja. Vzpomíná, že ji spolu s dalšími dětmi a její matkou přivezli do příkopu ve stejném autě. Ukázalo se, že byla poslední u příkopu, když se Němci připravili ke střelbě. Podařilo se jí pošeptat matce.“ „Mami, asi zůstanu naživu. "Dcero, to je děsivé," byla poslední slova, která jí matka řekla jako odpověď. Pak se ozvaly výstřely. Těla nebyla pokryta zeminou. Prosinec. Zmrazení. Těla se nerozkládala. Tři dny ležela v příkopu pod mrtvolami v jedné košili jako v ledové skořápce. V nejbližší vesnici mě nepustili do domu, báli se zastřelení. Jak přežila, těžko říct. Ale zapomněl jsem, jak se smát navždy.
Přečtená báseň. Jeho poslední stránka byla otočena. Voznesensky vás nutí přemýšlet o mnoha věcech. Na psacím stole leží dopisy, stovky dopisů od čtenářů.
"Váš Rov mě šokoval, zranil mou duši a naplnil mě odplatou." Ruská literatura budiž odplatou každého bastarda! Umím si představit, co tě tahle báseň stála. (bývalý voják)
"Jak hrozné je to, o čem píšete, jak hrozné je, když lidé přestávají být lidmi a jen "umí žít." (Kemerovo)
"Když jsem četl báseň, plakal jsem." (bývalý voják)
„Moji rodiče zemřeli rukou nacistů ve Feodosii v prosinci 1941. Možná leží v tomhle příkopu... Rouhání hrobníků je podobné krutosti katů.“ (Doněck)
Proces je právně ukončen. Trest uražených stínů 12 000 životů zastřelených genocidou a podruhé zabitými hrobníky tím ale nekončí. Tento trest se bude vznášet nad jejich osudy. To, co spáchali, není jen zločin, ale to, co lidé dlouho nazývali hlubokým slovem „hřích“. Hřích před vzpomínkou na nevinně zabité, hřích před smyslem krátkého lidského života, hřích před svědomím a láskou.
Nechápu, co je co, a nevím
Co se ti stalo, zemi.
Jen na tebe padl osud zlý
Být neustále nešťastný?
Tečou slzy z impotence
Před tímto všemocným osudem...
Co se ti stalo, Rusko,
Co se stalo, Rusko, s tebou?!
Nechápu, čím jste vinen
Před nebem a před lidmi_
Žádný svatý, žádný dohazovač, žádný bratr,
Žádná laskavost, žádná hanba, žádná láska.
Smutné, zachmuřené tváře...
Jsi to ty, Velké Rusko!
Nauč mě modlit se k Bohu
Budu se za vás mnohokrát modlit.
Navrhuji zapálit svíčky, svíčky paměti a smutku, svíčky úcty.
Zvuková nahrávka písně "Dej, Bože" v podání A. Malinina.
Domácí úkol: esej-miniaturní "Dopis Voznesenskému: po přečtení básně" Příkop ".
"Neudělali to darebáci ze starověku, ale dnešní lidé" Andrey Voznesensky. Báseň "Ditch"
10. kilometr dálnice Simferopol - Feodosija. Samotné „naplněné zákopy, ve kterých jsou pohřbeni Židé“
7. dubna 1986 jsme s přáteli jeli ze Simferopolu po dálnici Feodosia. Hodiny na palubní desce taxikáře ukazovaly 10 hodin. Sám taxikář Vasilij Fedorovič Lesnych, asi šedesátiletý, větrem ošlehaný ryšavý, obézní, s modrýma očima vybledlým z toho, co viděl, znovu a znovu opakoval svůj bolestný příběh.
Zde pod městem na 10. kilometru bylo za války zastřeleno 12 000 civilistů.
„No, my kluci, bylo mi tehdy deset let, jsme se běželi podívat, jak je stříleli. Byli přivezeni v krytých autech. Svlékl se do spodního prádla. Z dálnice vedl protitankový příkop. Takže jsme je museli vyhodit a porazit kulometem. Všichni strašně křičeli – nad stepí stál sten. Byl prosinec. Všichni si sundali galoše. Leželo několik tisíc galošů. Kolem dálnice projížděly vozíky. Vojáci se neostýchali. Všichni vojáci byli opilí. Když nás viděli, dali nám otočku.
Ano, také jsem si vzpomněl – byla tam tabulka, kde se odnášely pasy. Celá step byla poseta pasy. Mnozí byli pohřbeni polomrtví. Země dýchala. Pak jsme ve stepi našli krabici krému na boty. Těžký. Obsahoval zlatý řetízek a dvě mince. Takže všechny úspory rodiny. Lidé s sebou nosili to nejcennější.
Pak jsem slyšel, kdo otevřel tento pohřeb, vykopal trochu zlata. Byli souzeni loni. No, o tom už víte…“
Nejenže jsem to věděl, ale napsal jsem o tom báseň s názvem „Hlad“. Implicitně existovalo další jméno: „Ditch“.
Vyptával jsem se svědků. Přátelé, kteří se ukázali být, mi ukázali archivní dokumenty. Báseň skončila, ale všechno mi nešlo z mysli. Znovu a znovu mě to táhlo na místo smrti. Ale co tam vidíš? Pouze zarostlé kilometry stepí. „... Mám sousedku Valju Perekodnik. Možná byl jediný zachráněný. Jeho matka ho cestou vystrčila z auta."
Jdeme ven. Vasilij Fedorovič je znatelně znepokojen. Ubohý, kdysi omítnutý sloup s nápisem o obětech nájezdníků, oslík, celý v prasklinách, vypovídá spíše o zapomnění než o paměti. "Otiskneme?" Přítel rozepnul fotoaparát. Po dálnici se řítil proud MAZ a Zhiguli. Smaragdové výhonky pšenice šly k obzoru. Vlevo na návrší se idylicky choulil malý venkovský hřbitov. Příkop byl už dávno zarovnaný a zelený, ale jeho obrysy byly tušené, vedly naproti dálnici v délce kilometru a půl. Stydlivé větve rozkvetlé trnky byly bílé. Vzácné akáty zčernaly. My, vyčerpaní sluncem, jsme pomalu putovali z dálnice.
A najednou - co to je?! Cestou se mezi zeleným polem černí čtverec čerstvě vykopané studny; země sýra je stále. Za ním je další. Kolem hromady zahrabaných kostí, zkaženého oblečení. Černé, jakoby zakouřené lebky. "Už zase kopou, ty parchante!" - Vasilij Fedorovič je po všem. Nebylo to ve týdeníku, ani v příbězích svědků, ani v noční můře – ale tady, poblíž. Je to jen vykopané. Lebka, po ní další. Dvě malinké, dětské. A tady je dospělý, rozdělený na střípky. "To oni vytrhávají zlaté koruny kleštěmi." Pomačkaná dámská bota. Můj bože, vlasy, pokožka hlavy, zrzavé vlásky s copánkem! Ráno před popravou byli pevně zapleteni, doufali v něco jiného! .. Jací parchanti! Toto není literární zařízení, ani fiktivní postavy, ani stránky kriminální kroniky, to jsme my, vedle spěchající dálnice, stojící před hromadou lidských lebek.
Nedělali to darebáci ze starověku, ale dnešní lidé. Nějaký druh noční můry. Bastardi tu noc kopali. Nedaleko je rozbitá cigareta s filtrem. Ani nezmokl. Poblíž je nazelenalý měděný rukáv. "Němec", - říká Vasily Fedorovich. Někdo to zvedne, ale okamžitě to odhodí a myslí na nebezpečí infekce. Lebky ležely na hromadě, tato tajemství vesmíru – hnědo-tmavá z dlouhých podzemních let – jako obrovské kouřové houby. Hloubka profesionálně vykopaných šachet je asi dvě lidské výšky, jedna má na dně štor. Na dně druhého leží schovaná lopata na prášek - tak dnes přijdou kopat?!
Díváme se na sebe vyděšeně, stále nevěříc, jako v noční můra tohle je. Čeho musí člověk dosáhnout, jak zkažené musí být vědomí, aby se ponořil do koster, vedle živé cesty, aby rozdrtil lebku a vytrhl koruny kleštěmi ve světlech reflektorů. A dokonce téměř bez úkrytu, zanechávající všechny stopy na očích, jaksi vyzývavě, s výzvou. A lidé, kteří se klidně řítili po dálnici, si nejspíš dělali legraci: "Už tam zase někdo kope zlato?"
Všichni se zbláznili, že? Vedle nás byl na kolíčku nalepený plechový plakát: "Kopat zakázáno - kabel." Kabel není povolen, ale lidé smí? To znamená, že ani soud nezastavil vědomí tohoto bastarda, a jak mi bylo později řečeno, během procesu se mluvilo pouze o zločincích, nikoli o osudu samotných pohřbených. A kam epidemiologická stanice vypadá? Z těchto studní může vylézt jakákoli infekce, epidemie může zničit region. Děti běhají po stepi.
Je to duchovní epidemie? Nevykrádají hroby, nejde o ubohé zlaté gramy opovrženíhodného kovu, ale okrádají duše, duše pohřbených, jejich vlastní, vaše! Policie spěchá po dálnici pro řidiče a rubly, ale ani se sem nepodívají. Dejte alespoň příspěvek. Jeden z 12 tisíc. Paměť lidí je posvátná. Proč nemyslet nejen na právní, ale i na duchovní ochranu pohřebiště? Klikněte na výzvu a nejlepší sochaři postaví stélu nebo mramorovou zeď. Aby mezi lidmi procházela posvátná bázeň. 12 tisíc si to zaslouží. My čtyři stojíme na desátém kilometru. Stydíme se, nevhodně říkáme – co, co dělat? Možná. rozbít trávník na místě, zakrýt deskou a dát obrubník? Ano, a nebylo by na škodu si jména zapamatovat. Nevíme co – ale je potřeba něco udělat, a to okamžitě. Znovu jsem tedy narazil na oživený loňský případ č. 1586. Kam vedeš, příkopu?
Kam jdeš, příkopu?
Byli zabiti v prosinci 1941. Akce Simferopol je jednou z akcí plánovaných a prováděných Říší. Kam vedeš, příkop, kam? V případě č. 1586. „...systematicky kradli šperky z pohřbu na 10. kilometru. V noci 21. června 1984 bylo z naznačeného hrobu bez ohledu na mravní normy odcizeno zlaté pouzdro kapesních hodinek o váze 35,02 gramů. ve výši 27 rublů 30 kopejek. za gr., zlatý náramek 30 gr. stojí 810 rublů. - pouze 3325 rublů. 68 kop. ... 13. července ukradli zlaté koruny a mosty v celkové hodnotě 21 925 rublů, prsten z 900 karátového zlata s diamantem v hodnotě 314 rublů. 14 kop, čtyři řetězy v hodnotě 1360 rublů, zlatý dukát zahraničního ražby v hodnotě 609 rublů. 65 kop, 89 královských ražených mincí v hodnotě 400 rublů. každý "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kdo podnikal? Doktor Moskevského institutu Akademie věd, řidič Mezhkolkhozstroy, dělník, pomocný dělník, dělník v kině. Ruština, ázerbájdžánština, ukrajinština, arménština. Věk 28 - 50 let. Odpověděli soudu, lesknoucí se zlatými korunami. Dva měli plnou hubu „červeného zlata“. Dostali krátké termíny, ti, kteří přeprodali, trpěli víc.
Je potvrzeno, že obdrželi nejméně 68 tisíc rublů příjmu. Jeden se zeptal: "Jak ses cítila, Royo?" Odpověděl: „A jak byste se cítil, když sundáváte zlatý most, poškozený kulkou? Nebo vytáhnout dětskou botu se zbytkem kosti? Sotva se jim podařilo přimět kupujícího, aby tento vadný výrobek přijal.
Neměli otázku „přestoupit či nepřestoupit“. Nenacházet v nich pekelný šik žertů Gelly a Behemotha. Všechno bylo jasné. Práce to byla těžká, protože leželi většinou chudí lidé, a tak se lovilo spíše s korunkami a sponami. Nadávali, že kov je špatný vzorek. Reptali, že těla byla pohozena na neuspořádané hromadě, bylo těžké pracovat. Jeden pracoval v jámě - dva nahoře brali a rozbíjeli lebky, vytrhávali zuby kleštěmi, - "čistili je od špíny a zbytků zubů", vzali Coral a Sevastopol Yantar ke koupi v Simferopolu, nudně se handrkovali s odhadcem Hydem , který si samozřejmě uvědomil, že „koruny a mosty jsou už dlouho v zemi“. Pracovali v gumových rukavicích – báli se infekce. Tým byl přátelský. Posílil rodinu. "Svědkyně Nyukhalova vypověděla, že její manžel byl pravidelně nepřítomný doma, vysvětlila to tím, že pracuje jako vysokohorský malíř a pravidelně přinášel plat." Duchovní procesy vědeckého a technologického věku daly vzniknout „novému románu“, „nové kinematografii“ a psychologii „nového zloděje“. Analogicky k masovému „pop-artu“ a dekadentnímu „art nuovo“ lze dnešní chamtivost rozdělit na „popovou chamtivost“ a „chamtivé nuovo“. První je primitivnější, funguje jakoby na prapůvodní instinkt, kalym, táhne troják v taxislužbě s taxikářem, váží. Druhá je složitější, má filozofii, kombinovanou s ambicemi a mocenským instinktem. Ale jaká je zkouška k měření obludnosti tak nového žánru, jakým je krást duše? První den procesu, říkají, byl sál plný zvídavých osobností, pozorných k souřadnicím pohřbu. Druhý den byla hala prázdná - vrhli se na realizaci obdržených informací. Lopaty, bajonet a lopata, byly ukryty na sousedním venkovském hřbitově. Kopání do světlometů. Z letní oblohy padaly blesky a lámaly se jako jiskry z jiných lopat pracujících za obzorem. Kam jdeš, příkopu?
Kam vede řetězová reakce simferopolského zločinu, spojená s lidskou Pamětí, spojením časů, konceptů svobody a morálky? Opakuji, toto není kriminální proces – duchovní proces. Není to o šesti hrabáčích. Proč se množí, tito novorozenci? Jaký je důvod tohoto nedostatku duchovna, odloučení od kořenů, proč dnes syn vyhání matku z životního prostoru? Nebo jde o přetržení pokrevních rodových vazeb ve jménu strojových vztahů? Proč, jako v Gruzii, každoročně neslavíme Den památky padlých? Nepohřbívejte vzpomínku.
„Na 10. km nacističtí okupanti stříleli civilisty převážně židovské národnosti, Krymčaky, Rusy,“ čteme v archivních materiálech. Poté byli partyzáni popraveni ve stejném příkopu. To jsou sakrálně-historické hlubiny. A co těžit z minulosti, kdy se posvátné stíny rouhavě otřásají? Boyan, Skovoroda, Shevchenko učili nezaujatosti. Ne hlad, ne potřeba vést ke zločinu. Proč ve věčných, strašných a svatých dnech Leningradského obléhání právě hlad a utrpení zdůrazňovaly zvýšenou morálku a nezaujatý stoicismus? Proč nyní zaměstnanec márnice, který dává tělo své babičky a matky šokované rodině, klidně navrhuje: „Spočítejte počet cenných kovových zubů zesnulého“, aniž by se styděl za hrůzu toho, co bylo řečeno? „Psychologie se mění,“ říká mi myslící právník a mžourá jako Čechov, „dříve byli lidé zabíjeni jednoduše „účinkem sekery“. Nedávno se stal případ: syn a matka se spikli, aby zabili otce tyrana. Syn údržbář připojil proud ze zásuvky do palandy svého otce. Když otec, jako obvykle opilý, hledal hmatem odbytiště, byl zasažen. Pravda, technika se ukázala jako slabá, museli jsme to dodělat. Pouze dva naši hrdinové byli dříve odsouzeni, a to pouze za sebemrzačení. Takže byli jako všichni ostatní? V restauracích se platilo zlatem, takže všichni kolem věděli? Čí je to chyba? Kam se vyvalily tyto zlaté chervonety, naduté prsteny, svůdné dukáty, blýskající se testovacími žebry - z temnot staletí, z našeho života, ze sladkého Středomoří, z hlubin instinktu? Komu patří, tyto známky pokušení, - mistrovi z Mykén, hlubin stepi nebo budoucímu vrhu? kdo je obětí? Kdo vlastní podzemní klenoty, čí jsou? Jsme na 10. kilometru. Kolem nakreslete osvěžující trávu. Kdesi daleko na severu se nikoho louky nerozprostírají, nikoho háje nezničí, nehodné lidičky mučí nad řekami a jezery nikoho? čí jsou? čí jsme?
Apeluji na lebky čtenářů:
Je naše mysl vyčerpaná?
Stojíme nad stepí.
Krym je prašný podél dálnice.
Lebka se mi pod temenem otřásla.
Vedle černé
jako kouřová houba, uzená.
Vytáhl úsměv do pěsti.
cítil jsem
nějaké tajné spojení
jako bych byl připojen ke konverzaci -
která se od nás táhla
na zařízení bez očí,
jako bezdrátový telefon.
- ... Marya Lvovna, ahoj!
- Mami, nechali jsme se unést...
- Opět bouře, kosmické rušení...
- Ulevilo se ti, Alexandre?
- Špatně, Fjodore Kuzmichi...
- Prostě Hitchcockův kýč...
Lebky. Tamerlán. Neotevírejte hrobky.
Odtud vypukne válka.
Neřežte lopatou
duchovní houby!
Vyjde to hůř než mor.
Simferopol proces nezastavil.
Přerušená komunikace?
Psychiatr – na sále!
Jak zabránit bezduchému procesu,
co jsem podmíněně nazval „alchy“?!
Co jsi sakra, básník, "hlas lidu"?
Co otevřelo tvůj bochník?
Před dvanácti tisíci páry očí
dělej něco, nemluv!
Předák nebude šetřit.
Podívejte, země
matka křičí na svého syna ze zákopů.
Prostředí je hrozné
horší je na tom ekologie ducha.
Kamkoliv jdu
cokoli čtu,
Jdu dál k Simferopolskému příkopu.
A černající se, plovoucí lebky, lebky,
jako zatmění bílých myslí.
A když vyjdu do Lužniki,
teď pokaždé
Uvidím náročné žáky
dvanáct tisíc párů očí.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrej Voznesenskij. Báseň "Ditch" čtěte http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopol, zima 1941 - 42. Příkop. Simferopol. Léto 1942. Deník Khrisanfa Lashkeviche (zafixování událostí, kdy se přesně staly). Číst
Umělecká a lingvistická inovace Andrey Voznesenského
(založený na básni "Příkop")
„Básně se nepíší – dějí se jako pocity nebo západ slunce. Duše je slepý spolupachatel. Nepsal jsem - stalo se to takhle, “řekl Andrei Voznesensky. Stejně tak se v básníkově jazyce objevují nové útvary individuálního autora, které jsou mu vlastní. Nevznikají však spontánně, z ničeho.
Tak jako je básník utvářen epochou, básník cítí její nejjemnější nádechy, krystalizuje, prochází sebou sebemenší tahy času, jeho zvuky, symboly, slova.
Zde je doslov k básni „Ditch“, jejíž žánr básník definuje jako duchovní proces:
„Sedmého dubna 1986 jsme s přáteli jeli ze Simferopolu po dálnici Feodosia. Hodiny na palubní desce taxikáře ukazovaly 10 hodin. Sám taxikář Vasilij Fedorovič Lesnych, asi šedesátiletý, větrem ošlehaný ryšavý, obézní, s modrýma očima vybledlým z toho, co viděl, znovu a znovu opakoval svůj bolestný příběh. Zde pod městem na 10. kilometru bylo za války zastřeleno 12 000 civilistů. „No, my kluci, bylo mi tehdy deset let, jsme se běželi podívat, jak je stříleli. Byli přivezeni v krytých autech. Svlékl se do spodního prádla. Z dálnice vedl protitankový příkop. Takže jsme je museli vyhodit a porazit kulometem. Všichni strašně křičeli – nad stepí stál sten. Byl prosinec. Všichni si sundali galoše. Leželo několik tisíc galošů. Kolem dálnice projížděly vozíky. Vojáci se neostýchali. Všichni vojáci byli opilí. Když nás viděli, dali nám otočku. Ano, také jsem si vzpomněl – byla tam tabulka, kde se odnášely pasy. Celá step byla poseta pasy. Mnozí byli pohřbeni polomrtví. Země dýchala. Pak jsme ve stepi našli krabici krému na boty. Těžký. Obsahoval zlatý řetízek a dvě mince. Takže všechny úspory rodiny. Lidé s sebou nosili to nejcennější. Pak jsem slyšel, kdo otevřel tento pohřeb, vykopal trochu zlata. Byli souzeni loni. No, o tom už víte“... Nejen že jsem o tom věděl, ale také jsem o tom napsal báseň „Alch“. Implicitně existovalo další jméno: „Ditch“. Vyptával jsem se svědků. Přátelé, kteří se ukázali být, mi ukázali archivní dokumenty. Báseň skončila, ale všechno mi nešlo z mysli. Znovu a znovu mě to táhlo na místo smrti. Ale co tam vidíš? Pouze zarostlé kilometry stepí. „... Mám sousedku Valju Perekodnik. Možná byl jediný zachráněný. Jeho matka ho cestou vystrčila z auta." Jdeme ven. Vasilij Fedorovič je znatelně znepokojen. Ubohý, kdysi omítnutý sloup s nápisem o obětech nájezdníků, oslík, celý v prasklinách, vypovídá spíše o zapomnění než o paměti. "Otiskneme?" Přítel rozepnul fotoaparát. Po dálnici se řítil proud MAZ a Zhiguli. Smaragdové výhonky pšenice šly k obzoru. Vlevo na návrší se idylicky choulil malý venkovský hřbitov. Příkop byl už dávno zarovnaný a zelený, ale jeho obrysy byly tušené, vedly naproti dálnici v délce kilometru a půl. Stydlivé větve rozkvetlé trnky byly bílé. Vzácné akáty zčernaly. My, vyčerpaní sluncem, jsme pomalu putovali z dálnice. A najednou - co to je?! Cestou se mezi zeleným polem černí čtverec čerstvě vykopané studny; země sýra je stále. Za ním je další. Kolem hromady zahrabaných kostí, zkaženého oblečení. Černé, jakoby zakouřené lebky. "Už zase kopou, ty parchante!" - Vasilij Fedorovič je po všem. Nebylo to ve týdeníku, ani v příbězích svědků, ani v noční můře – ale tady, poblíž. Je to jen vykopané. Lebka, po ní další. Dvě malinké, dětské. A tady je dospělý, rozdělený na střípky. "To oni vytrhávají zlaté koruny kleštěmi." Pomačkaná dámská bota. Můj bože, vlasy, pokožka hlavy, zrzavé vlásky s copánkem! Ráno před popravou byli pevně zapleteni, doufali v něco jiného! .. Jací parchanti! Toto není literární zařízení, ani fiktivní postavy, ani stránky kriminální kroniky, to jsme my, vedle spěchající dálnice, stojící před hromadou lidských lebek. Nedělali to darebáci ze starověku, ale dnešní lidé. Nějaký druh noční můry. Bastardi tu noc kopali. Nedaleko je rozbitá cigareta s filtrem. Ani nezmokl. Poblíž je nazelenalý měděný rukáv. "Němec", - říká Vasily Fedorovich. Někdo to zvedne, ale okamžitě to odhodí a myslí na nebezpečí infekce. Lebky ležely na hromadě, tato tajemství vesmíru – hnědo-tmavá z dlouhých podzemních let – jako obrovské kouřové houby. Hloubka profesionálně vykopaných šachet je asi dvě lidské výšky, jedna má na dně štor. Na dně druhého leží schovaná lopata na prášek - tak dnes přijdou kopat?! S hrůzou se na sebe díváme, stále nevěříc, jako ve strašném snu. Čeho musí člověk dosáhnout, jak zkažené musí být vědomí, aby se ponořil do koster, vedle živé cesty, aby rozdrtil lebku a vytrhl koruny kleštěmi ve světlech reflektorů. A dokonce téměř bez úkrytu, zanechávající všechny stopy na očích, jaksi vyzývavě, s výzvou. A lidé, kteří se klidně řítili po dálnici, si nejspíš dělali legraci: "Už tam zase někdo kope zlato?" Všichni se zbláznili, že? Vedle nás byl na kolíčku nalepený plechový plakát: "Kopat zakázáno - kabel." Kabel není povolen, ale lidé smí? To znamená, že ani soud nezastavil vědomí tohoto bastarda, a jak mi bylo později řečeno, během procesu se mluvilo pouze o zločincích, nikoli o osudu samotných pohřbených. A kam epidemiologická stanice vypadá? Z těchto studní může vylézt jakákoli infekce, epidemie může zničit region. Děti běhají po stepi. Je to duchovní epidemie? Nevykrádají hroby, nejde o ubohé zlaté gramy opovrženíhodného kovu, ale okrádají duše, duše pohřbených, jejich vlastní, vaše! Policie spěchá po dálnici pro řidiče a rubly, ale ani se sem nepodívají. Dejte alespoň příspěvek. Jeden z 12 tisíc. Paměť lidí je posvátná. Proč nemyslet nejen na právní, ale i na duchovní ochranu pohřebiště? Klikněte na výzvu a nejlepší sochaři postaví stélu nebo mramorovou zeď. Aby mezi lidmi procházela posvátná bázeň. 12 tisíc si to zaslouží. My čtyři stojíme na desátém kilometru. Stydíme se, nevhodně říkáme – co, co dělat? Možná rozbít trávník na místě, zakrýt ho deskou a dát obrubník? Ano, a nebylo by na škodu si jména zapamatovat. Nevíme co – ale je potřeba něco udělat, a to okamžitě. Znovu jsem tedy narazil na oživený loňský případ č. 1586. Kam vedeš, příkopu? (I, str. 14-29).
Přestože je vědecká literatura o studiu novotvarů a jazykových jevů obecně v díle Andreje Voznesenského poměrně rozsáhlá, uvažuje především o dílech tohoto básníka z období 50.–70. Zpravidla se provádí rozbor jednotlivých, tematicky nespojených děl básníka. Pokusil jsem se zvážit proces vytváření nových slov na příkladu holistického díla. Za tímto účelem jsem analyzoval novotvary jednotlivých autorů v básni A. Voznesenského „Příkop“ s ohledem na jejich stylistickou roli.
„Příkop“ je jedním z hlavních děl básníka, napsaný v letech 1985-1986. Vozněsenskij v něm s jádrem poetického pera zasahuje takový společenský fenomén, jako jsou lidé ziskuchtiví, chodí pro něj kopat příkop s mrtvolami obětí fašismu, trýznit zkažené ostatky, aby vytěžil zlaté koruny, prsteny, mince.
Básník se snaží tento fenomén uvést do širokého spektra společenského života, pochopit jej a podat vlastní hodnocení. Má málo čistě poetického rámce. V „duchovním procesu“ – novém žánru beletrie – se prolíná próza s poezií, zpravodajství – s filozofickými tezemi, prozaicko-novinovými skečemi – s vyhroceným patosem vysoké poetiky.
V tomto novém žánru, způsobeném nově se objevující sociální akcí, se nová slova neobjevují jako výsledek procesu porozumění, ale jako proces sám. Navzdory tomu, že případ byl pravomocně ukončen a hrobaři dostali, co si zasloužili, jejich vinu nelze odčinit žádným vězením, protože „to, co spáchali, není jen zločin, ale to, co lidé dlouho nazývali hlubokým slovem "hřích". Hřích před vzpomínkou na nevinně zabité, hřích před smyslem krátkého lidského života, před svědomím, před láskou, objetím a zázrakem zrození života.
Básník je duchovním léčitelem doby. Není náhodou, že "Ditch" napsal Voznesensky v neobvyklém žánru - "duchovní proces". Zpočátku měla báseň jiný název - „Alch“:
Jak zabránit bezduchému procesu,
Co jsem podmíněně nazval "alchy"? . (I, str. 84)
Básník s rozsáhlou definicí „chamtivosti“ spojil „vášeň nezadaných... soutěžících s láskou“ a – „příkop, kde lidé umírali pro lidi“. Antipodem „alchi“ není náhodně zvolená řeč. "Spal tě, lakomec!" - volá básník:
Co je bohatší než chamtivost?
Slabý počítač a meč.
A jak mě můžeš spálit?
- Pouze řeč, která je bohatší než ty, pouze řeč,
jen ubohá prorocká Řeč. (I, str. 91)
Tak vzniká na jednom pólu duch nepřátelský, hlad, žluč, chmurnost, ticho, na druhém původní Řeč a jas, zamýšlený básníkem potomkům.
Sleduje hraběte Rezanova od starověku a ptá se: „Co hledám? Něco čerstvého…“, říká básník: „Co chci? Nový vzhled, až bolí víčka.
Právě novost básnického pohledu vděčí za svůj vzhled okazionalismům „hlad“, „šero“, „světlo“ a „mlč“. První dvě slova jsou útvary z přídavných jmen, skládající se z bezpříponového kmene se změkčením nebo střídáním koncové souhlásky: lakomý - lakomý; pošmourný — ponurý.
Tato podstatná jména-nové útvary mají zároveň významy vlastnosti, kvality a kolektivu. "V podstatě je tento typ slovotvorby distribuován pouze v poetické řeči v jazyce umělecké prózy," poznamenal V.V. Vinogradov. Všiml si také neefektivnosti homogenních útvarů ze slovesných derivátů.
V konkrétním případě je výsledkem akce právě slovesný novotvar - podstatné jméno "mlčet":
Jak spěchám, chamtivý,
vše je zahaleno temnotou
bude v literatuře mlčet ... (I, str. 92)
Nelze si však nevšimnout, že výše uvedené okazionalismy navenek připomínají obecný jazyk „řeč“ a „žluč“ a poslední slovo je vlastně vzorem jejich výskytu.
Ve stejné řadě je nová formace „neposkvrněná“ z „Vídeňské pohádky“, na první pohled svévolně zařazená do „Příkopu“, ale opět vypráví o „chamtivosti“, kdy se láska kupuje a prodává:
Zaváhal jsem a zapnul zapalování.
Kam jít? Noc byla úžasná.
Karkulka se chvěla jako nervózní chrt.
Veškerá netrpělivost Balzacova věku
pálilo mě to přes kůži bublinkami -
šampaňský vzduch s nádechem balzámu!
Stáhl jsem levé okno.
A přišli dva mladí Deloni -
v norkovém kožichu jsou krky holé.
„Volno, slečno? Nevadí vám relax?
Pět set za večer, tisíc za noc.
vzplanul jsem. Jsem jako prostitutka
přijato! A srdce mi strašně bilo:
chtějí tě, jsi skvělý, jsi mladý!
Byl jsem pobouřen. Řekl jsem ano".
Další dodal a potřásl boky,
snížení modré nevinnosti:
„Najednou je tu přítelkyně jako ty – bohatá žena?
Beru stejně – tisícovku za noc.
Ach, bastardi! prodejní šmejdi!
Když jsem je polil plynem, vyrazil jsem pryč.
A mé srdce bilo touhou a štěstím!
"Pět set za večer, tisíc za noc." (I, str. 84)
Voznesensky vnáší do slov s ořezanými kmeny negativní sémantické zabarvení, proto je „hladový“ nepochybně významnější než slovo „hladový“, kterým básník charakterizuje vydírání.
"Alch" je celý společenský fenomén. Co se děje s duchovně degradovanými odpadlíky, kteří se spojili v nutkání pevněji naplnit své peněženky, je opravdu těžké popsat známým slovem. Hrůza a odpor je způsobeno tím, že chamtivost je rozvětvená, metastázuje a objímá různé vrstvy společnosti.
Ve snaze přesněji definovat psychologii „nového zloděje“ rozděluje Voznesensky, analogicky s masovým „pop-artem“ a dekadentním „secesním uměním“, dnešní chamtivost na „popovou chamtivost“ a „chamtvou nouveau“:
Váš syn umírá na pop art.
Manželka zachraňuje secesi.
Váš řidič hřeší pop chamtivost
Jste nabroušeni chamtivostí-nouveau, - (I, str. 95)
Básník odsuzuje „laskavého rytíře NTR“.
"Ale jaká je zkouška k měření obludnosti tak nového žánru, jakým je krást duše?" – zní řečnicky otázka autora.
Na srovnání starého a nového zla jsou postavena i ojedinělá slova „staroústa“ a „novoústa“, která tvořila podstatná jména přidáním příslovcí „starý“ a „nový“ s kmenem slovesa. "kopat":
Starý čumák s novým čumákem, kopejte za dva!
Přeplňme plán na pohřbení živých! (I, str. 123)
Sémantika těchto nových útvarů vede ke vzniku Simferopolského příkopu, který je spojovací nití doby.
„Starolyly“ – to jsou nacisté, kteří za války na desátém kilometru dálnice Feodosia postříleli dvanáct tisíc civilistů.
"Novoryly" - dnešní "graveworms", inkasující na dlouholeté tragédii.
Druhý asociativní plán dává homonymní konvergenci příležitostných slov „starý čenich“ a „nový čenich“ s podstatným jménem „čumák“.
"Proč se množí, tihle noví čumáci?" - ptá se básník.
V básni "Ditch" - všechno je nové: nový vzhled, "alch-nouveau", "new-headed" a - nová slova.
Takové je výstižné slovo „displayboy“, které charakterizuje ultramoderního mladíka, který zradil „pokrevní pouta ve jménu strojových vztahů“.
Příležitostnost „displayboy“ je tvořena superpozicí morfémů slov „display“ a „playboy“, slovo „playboy“ zase vzniklo sloučením dvou anglických slov v jedno. Je příznačné, že když byly překryty morfémy slov „display“ a „playboy“, konečné morfémy prvního a počátečního morfému druhého slova se shodovaly. Navzdory tomu, že vnucování celých morfémů je v moderní poezii dosti vzácným jevem, zde, v jedné řadě – a v jedné básni! – občas potkáváme „sexsportovce“:
Co jsem byl, sexuální atlet,
člověk bez problémů
Chochma ducha v každé společnosti,
kombinovat sex s chladem u počítače?
Nazval bych se vystavovatelem, - (I, str. 107)
Metoda kontaminace pomáhá najít přesné vlastnosti robotické palety, která se stala hrobníkem. Zde je opět jasné spojení mezi novotvary a jevy, které básníka trápí:
Shromáždil jsem všechny ohavnosti na stránkách jako lékař,
spálit tě, chamtivý.
Nehoří rukopisy?
Jak plápolají!
Autoři jsou věční, říká se.
Pořád jak umírají.
Lehni si, tvore, do ohně Sokolí hory.
Alch, spal!
Všichni čtyři hrdinové se na mě dívají -
Příkop, Alch, řeč, podívej.
- Chtěl jsi být Goya pro ruský úsvit.
Ghúlové se svíjejí v popelu.
Tvůj přítel ho chytil za bok. V duši - puchýře.
Nebo hoříte zevnitř?
Je to vaše žárlivost, která vás zve na oběd
že podzemní příroda byla.
Je to chamtivé, je to chamtivé, je to horší než chamtivost
tvůj život byl zvrácen.
Zabil jsi mého přítele.
Buďte ambiciózní, kroutit se, jachto! ..
Jako pohled nebo čistá látka
Nad ohněm vyniká chamtivost.
Viděl jsem, jediný z lidí,
jako tvůj ubohý úsměv.
V kombinaci s úsměvem toho Alkonosta,
a Gioconda a ptakopysk.
A za ní se vznášel jako tlustý had
tvé nekonečné tělo.
A uvědomil jsem si, že chamtivost -
toto je vodní příkop, toto je vodní příkop
kde lidé umírali pro lidi.
Pomoc – křičeli z černých výparů.
A úsměv ti otevřel ústa.
A viděl jsem tvé flexibilní bodnutí,
že už mě ten obličej znepokojoval.
Pamatuji si popadnuté žihadlo
a zapálit to jako knot -
na Kamčatku vzplanula chamtivost
"Amnestie, kat...
Jmenujte tři přání…“
"Tři přání? Dobrý!
Abys zemřel, chamtivý.
Nevzkříšený, chamtivý
A dál -
abych na tebe zapomněl
ve světě nových vášní.
Ve století čistém jako viola,
ptá se chlapec v čítárně,
matoucí displej:
"A co znamená slovo "Alch"?" (I, str. 129)
Typ zkráceného kmenového zkrácení, jehož rysem je nezávislost na morfemické artikulaci, je nejčastější ve Vozněsenského básnickém jazyce.
Takový je vznik „ambulance“ (od zkrácení základů fráze „ambulance“), kdy ze slova zůstává pouze kořenový morfém:
Mezi obchodními štíry,
výhody bydlení v okolí,
se sanitkou na krátký účes,
zachránit nešťastné životy.
Kam mě vedeš o půlnoci?
Sám bych tě zachránil!
Vaše cesta je zablokována, sanitko,
a příkop přes cestu. (I, str. 26)
Sémantika fráze přispívá ke zkrácení prvního a sloučení dvou slov do jediného celku. S podobnými novotvary se v básníkově díle setkávali již dříve. V básni „Ditch“ najdeme také „gosmuzh“ (státní manžel), ale v tomto příkladu je část kořenového morfému odříznuta.
Andrei Voznesensky má tendenci přestavovat obvyklé jazykové kombinace, aby přehodnotil jejich význam. Běžným jazykovým kombinacím dává nové významy pomocí předpon ne-, bez-; zároveň se novotvary stávají antonymy slov, která jsou v řeči dobře zakořeněna: „Dávám přednost pižmům mezi světlými sněhy světa nestandardních nestandardních myslí.“ Podstatné jméno s předponou ne- „nestandardní“ – pojmenovává opak toho, co se nazývá motivační slovo „standardní“.
Takový slovotvorný typ je vysoce produktivní. Ve stejné řadě se setkáváme s "... co jste vytvořili - získejte - z klíčů od auta a diamantu v nefalešných uších." Zde je přehodnocení hlubší. Sémantický útvar „nefalešné uši“ vychází ze sémantického vztahu „falešný diamant“, ten vytržený z kontextu lze chápat jako volnou kombinaci.
Potencialismus „neduchovní“ (proces), pojmenovávající znak opačný k tomu, který se nazývá motivovaným slovem „duchovní“, se tvoří stejným předponovým způsobem. Přídavné jméno „duchovní“ v sobě spojuje dva významy – „opak duchovního“ a „postrádající duchovno“, tedy duše.
Voznesenskij nazývá tento neduchovní proces chamtivostí a dílo „Ditch“ napsané v žánru „duchovní proces“ staví na analýze původu jeho vzniku a sil, které mu mohou vzdorovat.
Umělecká a jazyková inovace Andreje Voznesenského je tedy v novém pohledu, novém cítění, novém myšlení, v touze porozumět novým společenským jevům, určit příčiny, které je daly vzniknout a možné následky. Rodí se nová slova, přehodnocují se navyklé kombinace. Básníkovy novotvary jsou svěží povahy, jsou organicky vetkány do figurativní látky díla. V básni „Příkop“ sledujeme jednotu nového obsahu, nového žánru a nových jazykových prostředků.
Bibliografický seznam
I. Voznesenskij Andrej. Příkop // Básně, próza. Simferopol - Moskva. Prosinec 1985 - květen 1986.// M., 1987.
II. Vinogradov V.V. // Ruský jazyk: Gramatická nauka slova. M., 1972
©. Nemirovskaya D.L. Umělecká a jazyková inovace Andrey Voznesenského (na základě básně „Příkop“). Typy jazykových jednotek a rysy jejich fungování. Meziuniverzitní sborník vědeckých prací. Nakladatelství Saratovské univerzity, 1993, s. 99-104.
Nyní uslyšíte nevšední čtení básníka jeho básní, i když svou povahou je vždy neobvyklé. Protože básník čte „nad“ pravidly eufonie – má jiné impulsy.
Mnozí, kteří poprvé slyšeli, jak básníci čtou, jsou překvapeni - kde je logika! Kde jsou ty "obrázky", které předávají obsah! Kde jsou ta malá představení „divadla jednoho herce“, která činoherní umělci aranžují z četby poezie! Kde je konečně kombinace těchto vlastností, kterou profesionální čtenáři demonstrují s akademickou zdrženlivostí!
Přesto pravé milovníky poezie, pro které je poezie podmínkou života, autorské čtení přitahuje a fascinuje.
Proč? Ano, protože v "monotónním" čtení básníka vždy dochází k přiblížení k tajemství zrodu verše. V jeho přednesu počáteční akordy vznikající hudby. Protože básník se instinktivně stará o to, aby skrze slova „swing“ zaznělo, tedy rytmický základ, na kterém spočívá jeho básnická magie. V těchto zdánlivě formálních věcech u něj dominuje obsah. Básník, stejně jako skladatel, slyší hudbu života. Ale každý básník má na to svůj sluch. Pouze jeho inherentní muzikálnost sděluje posluchači to, o čem jeho srdce bije, a často silnější než dovednost umělce-interpreta. Přesnější by však bylo říci, že zde máme co do činění s různými uměními.
Umělec čtoucí básníkovy básně je jakoby naším zástupcem v jeho básnickém světě. Pokaždé tento svět osvětluje po svém, vykládá si ho po svém, to znamená, že proniká do světa Puškina, Lermontova, Tyutcheva, Bloka, Majakovského... Pokaždé se přidává k básníkovi.
Básník, který si čte sám, je jedinečným dokumentem doby, primárním zdrojem jeho znalostí.Básníci dokážou číst „lépe“ i „hůře“ z hlediska hereckých dovedností. Na tom nezáleží! Důležitá je emanace, vyzařování, „záře“ jejich osobnosti. Druh duchovního vyzařování. Přes děsivé „technické“ sípání desky se ozývá hlas Ivana Bunina: „No dobře, budu pít... Bylo by hezké si koupit psa...“ A Pasternakovo tiché, věčné, udivené, téměř dětské hlas: „Nespi, nespi, umělci, neoddávej se spánku, jsi rukojmím věčnosti, vězněm času...“
Nemůžeš se od toho dostat!
Taky si myslím, že se člověk nemůže odtrhnout od toho, co a jak Voznesenskij čte!
Když čtu Příkop a nyní jej poslouchám v autorském čtení, neustále se mi vkrádá do uší epigraf, který si Radishchev vybral pro svou popravenou knihu: "Rozhlédl jsem se kolem sebe - má duše byla zraněna utrpením lidstva."
Strašný dokument Andrey Voznesenského „Příkop“ (chtěl bych tak nazvat Voznesenskyho báseň) hovoří o fašismu, o našem domácím fašismu.
Kdyby lidé mohli přijít na místo, kde během válečných let nacisté stříleli ženy, děti, starce, stříleli válečné zajatce a partyzány a rušně rozdělovali oblast pole smrti na „čtverce“ , vykopávali lidské lebky za účelem vydolování zlata ze zubů nebo sbírali šperky, které se rozpadly z koster, pak tito stejní lidé, pokud byli v jiných podmínkách, například v prosinci 1941, kdy zde nacisté vraždili, mohli velmi buď mezi nimi.
Fašismus začíná násilím. Násilí - s neúctou k lidské osobě, s jejím znehodnocováním, Nyní draze platíme za to, že jsme příliš dlouho zanedbávali takové věčné kategorie, jako je svědomí, morálka, povinnost, čest, ale tyto pojmy jsou nedělitelné a nevyžadují žádná přídavná jména ! Buď v člověku existuje, nebo ne.
... A básník křičí! Je v šoku. Jak šokovaný byl Tolstoj, když napsal své „Nemohu mlčet!“ Fyzicky cítil, jak se mu kolem krku utahuje další smyčka další ruské šibenice. Jak byl Zola šokován, když napsal své „Obviňuji!“, měl pocit, že se snaží a mohou zastřelit nevinného Dreyfuse.
Spisovatel, který si tento titul zaslouží, je obnažené svědomí lidu. Když ostatní mohou stále poslouchat informace, má infarkt svědomí. Prostě nemůže. Musím vykřiknout, co bolí.
„Příkop“ Voznesenského měl obrovský ohlas. Mluvili o básni, o tom, co se stalo na simferopolské dálnici, se diskutovalo v institucích, školách, dolech. Lidé se stále rodí svědomití, věřím v to. Do časopisu Mládež, který jako první báseň zveřejnil, putovaly tisíce dopisů. Zločinci, kteří znesvětili strašlivé pole paměti, byli souzeni. Pole se mění v památník.
„Člověk se může stát lepším, když mu ukážete, jaký je,“ řekl Anton Pavlovič Čechov. Dnes se naše literatura – próza, poezie – snaží říkat lidem pravdu. Čeká nás spousta práce na renovaci, na zlepšení mravního zdraví společnosti.
Vozněsenského báseň „Příkop“ urputně bojuje proti duchovní korozi, neboť dílo básníka je jeho slovo, pochází-li z jeho zraněné duše! ..
DUCHOVNÍ PROCES
DOSLOV
7. dubna 1986 jsme s přáteli jeli ze Simferopolu po dálnici Feodosia. Hodiny na palubní desce taxikáře ukazovaly 10 hodin. Sám taxikář Vasilij Fedorovič Lesnych, asi šedesátiletý, větrem ošlehaný ryšavý, obézní, s modrýma očima vybledlým z toho, co viděl, znovu a znovu opakoval svůj bolestný příběh. Zde pod městem na 10. kilometru bylo za války zastřeleno 12 000 civilistů.
„No, my kluci, bylo mi tehdy deset let, jsme se běželi podívat, jak je stříleli. Byli přivezeni v krytých autech. Svlékl se do spodního prádla. Z dálnice vedl protitankový příkop. Takže jsme je museli vyhodit a porazit kulometem. Všichni strašně křičeli – nad stepí stál sten. Byl prosinec. Všichni si sundali galoše. Leželo několik tisíc galošů. Kolem dálnice projížděly vozíky. Vojáci se neostýchali. Všichni vojáci byli opilí. Když nás viděli, dali nám otočku. Ano, také jsem si vzpomněl – byla tam tabulka, kde se odnášely pasy. Celá step byla poseta pasy. Mnozí byli pohřbeni polomrtví. Země dýchala. Pak jsme ve stepi našli krabici krému na boty. Těžký. Obsahoval zlatý řetízek a dvě mince. Takže všechny úspory rodiny. Lidé s sebou nosili to nejcennější. Pak jsem slyšel, kdo otevřel tento pohřeb, vykopal trochu zlata. Byli souzeni loni. No, ty už o tom víš."… Nejen, že jsem věděl, ale také jsem napsal báseň s názvem "alch" o tom. Bylo za tím jiné jméno: "Hradní příkop". Vyptával jsem se svědků. Přátelé, kteří se ukázali být, mi ukázali archivní dokumenty. Báseň skončila, ale všechno mi nešlo z mysli.
Znovu a znovu mě to táhlo na místo smrti. Ale co tam vidíš? Pouze zarostlé kilometry stepí. „... Mám sousedku Valju Perekodnik. Možná byl jediný zachráněný. Jeho matka ho cestou vystrčila z auta.". Jdeme ven. Vasilij Fjodorovič je znatelně znepokojen. Ubohý, kdysi omítnutý sloup s nápisem o obětech nájezdníků, oslík, celý v prasklinách, vypovídá spíše o zapomnění než o paměti. "Otiskneme?" Přítel rozepnul fotoaparát. Po dálnici se řítil proud MAZ a Zhiguli. Smaragdové výhonky pšenice šly k obzoru. Vlevo na návrší se idylicky choulil malý venkovský hřbitov. Příkop byl dávno zarovnaný a zelený, ale jeho obrysy byly uhodnuty a vedly naproti dálnici v délce kilometru a půl. Stydlivé větve rozkvetlé trnky byly bílé. Vzácné akáty zčernaly. My, vyčerpaní sluncem, jsme pomalu putovali z dálnice. A najednou - co to je?! Cestou se mezi zeleným polem černí čtverec čerstvě vykopané studny; ještě země sýra. Za ním je další. Kolem hromady zahrabaných kostí, zkaženého oblečení. Černé, jakoby zakouřené lebky. "Už zase kopou, ty parchante!"- Vasilij Fedorovič je po všem. Nebylo to ve týdeníku, ani v příbězích svědků, ani v noční můře – ale tady, poblíž. Je to jen vykopané. Lebka, po ní další. Dvě malinké, dětské. A tady je dospělý, rozdělený na střípky. "To oni vytrhávají zlaté koruny kleštěmi." Pomačkaná dámská bota. Můj bože, vlasy, pokožka hlavy, zrzavé vlásky s copánkem! Jak pevně byli opleteni, jistě, doufajíce v něco jiného, ráno před popravou!... Jací parchanti! Toto není literární zařízení, ani fiktivní postavy, ani stránky kriminální kroniky, to jsme my, vedle uhánějící dálnice, stojící před hromadou lidských lebek. Nedělali to darebáci ze starověku, ale dnešní lidé. Nějaký druh noční můry. 
Bastardi tu noc kopali. Nedaleko je rozbitá cigareta s filtrem. Ani nezmokl. Poblíž je nazelenalý měděný rukáv. "Němec"- říká Vasilij Fedorovič. Někdo to zvedne, ale okamžitě to odhodí a myslí na nebezpečí infekce. Lebky ležely na hromadě, tato tajemství vesmíru – hnědo-tmavá z dlouhých podzemních let – jako obrovské kouřové houby. Hloubka profesionálně vykopaných šachet je asi dvě lidské výšky, jedna má na dně štor. Na dně druhého leží schovaná lopata na prášek - tak dnes přijdou kopat?! Díváme se na sebe vyděšeně a stále nevěříme, jak je to strašný sen. Čeho musí člověk dosáhnout, jak zkažené musí být vědomí, aby se ponořil do koster, vedle živé cesty, aby rozdrtil lebku a vytrhl koruny kleštěmi ve světlech reflektorů. A dokonce téměř bez úkrytu, zanechávající všechny stopy na očích, jaksi vyzývavě, s výzvou. A lidé, kteří se klidně hnali po dálnici, si pravděpodobně dělali legraci: "Někdo tam zase kope zlato?" Všichni se zbláznili, že? Na kolíčku vedle nás je nalepený plechový plakát: "Žádné kopání - kabel". Kabel není povolen, ale lidé smí? To znamená, že ani soud nezastavil vědomí tohoto bastarda, a jak mi bylo později řečeno, během procesu se mluvilo pouze o zločincích, nikoli o osudu samotných pohřbených. A kam epidemiologická stanice vypadá? Z těchto studní může vylézt jakákoli infekce, epidemie může zničit region. Děti běhají po stepi. Je to duchovní epidemie? Nevykrádají hroby, nejde o ubohé zlaté gramy opovrženíhodného kovu, ale okrádají duše, duše pohřbených, jejich vlastní, vaše! Policie spěchá po dálnici pro řidiče a rubly, ale ani se sem nepodívají. Dejte alespoň příspěvek. Jeden z 12 tisíc. Paměť lidí je posvátná. Proč nemyslet nejen na právní, ale i na duchovní ochranu pohřebiště? Klikněte na výzvu a nejlepší sochaři postaví stélu nebo mramorovou zeď. Aby mezi lidmi procházela posvátná bázeň. 12 tisíc si to zaslouží. My čtyři stojíme na desátém kilometru. Stydíme se, nevhodně říkáme – co, co dělat? Možná rozbít trávník na místě, zakrýt ho deskou a dát obrubník? Ano, a nebylo by na škodu si jména zapamatovat. Nevíme co – ale je potřeba něco udělat, a to okamžitě. Znovu jsem tedy narazil na oživený loňský případ č. 1586. Kam vedeš, příkopu?
ÚVOD
Apeluji na lebky čtenářů:
Je naše mysl vyčerpaná?
Stojíme nad stepí.
Krym je prašný podél dálnice.
Lebka se mi pod temenem otřásla.
Vedle černé
jako kouřová houba, uzená.
Vytáhl úsměv do pěsti.
cítil jsem
nějaké tajné spojení
jako bych byl připojen ke konverzaci -
která se od nás táhla
na zařízení bez očí,
jako bezdrátový telefon.
- ... Marya Lvovna, ahoj!
Mami, nechali jsme se unést...
Opět bouře, kosmické rušení
Ulevilo se ti, Alexandre? - Špatně, Fjodore Kuzmichi...
Prostě Hitchcockův kýč...
Lebky. Tamerlán. Neotevírejte hrobky.
Odtud vypukne válka.
Neřežte lopatou
duchovní houby!
Vyjde to hůř než mor.
Simferopol proces nezastavil.
Přerušená komunikace?
Psychiatr – na sále!
Jak zabránit bezduchému procesu,
co jsem podmíněně nazval „alchy“?!
Co jsi sakra, básník, "hlas lidu"?
Co otevřelo tvůj bochník?
Před dvanácti tisíci páry očí
dělej něco, nemluv!
Předák nebude šetřit.
Podívejte, země
matka křičí na svého syna ze zákopů.
Prostředí je hrozné
horší je na tom ekologie ducha.
Kamkoliv jdu
cokoli čtu,
Jdu dál k Simferopolskému příkopu.
A černající se, plovoucí lebky, lebky,
jako zatmění bílých myslí.
A když vyjdu do Lužniki,
teď pokaždé
Uvidím náročné žáky
dvanáct tisíc párů očí.
Netahej mě za kámen
v Simferopolském příkopu.
Step. Dvanáctitisící pohled.
Choo, lopaty řinčí
vděčná vnoučata.
Genocida položila tento poklad.
Držte lopatu!
Byli jsme lidé.
Tady, vezmi si to! Nesl jsem diamant.
Ty, tati, ne
třást kosti.
Vzdejte se skrýše a znovu si lehněte.
Nejprve dobří lidé
radost objevovat.
Nedej bože, abys to viděl jako první
tuto čerstvou díru
kde je lebka otevřená.
Valya! Byla to vaše matka.
To je pravda, to je pravda
je to pravda, je to pravda
zlato a kostní prach.
Netopýr sundal náramek z kostry,
a druhý za volantem spěchal.
"Nacističtí okupanti zastřelili civilisty převážně židovské národnosti, Krymčaky, Rusy na 10. km", - čteme v archivních materiálech. Poté byli partyzáni popraveni ve stejném příkopu. To jsou sakrálně-historické hlubiny. A co těžit z minulosti, kdy se posvátné stíny rouhavě otřásají? Boyan, Skovoroda, Shevchenko učili nezaujatosti. Ne hlad, ne potřeba vést ke zločinu. Proč ve věčných, strašných a svatých dnech Leningradského obléhání právě hlad a utrpení zdůrazňovaly zvýšenou morálku a nezaujatý stoicismus? Proč současný zaměstnanec márnice vydává tělo své babičky a matky šokované rodině, klidně naznačuje: „Přepočítejte počet cenných kovových zubů u zesnulého“, není v rozpacích z hrůzy, co bylo řečeno? "Psychologie se mění,- říká mi myslící právník a mžourá jako Čechov, - dříve zabito jednoduše „efektem sekery“. Nedávno se stal případ: syn a matka se spikli, aby zabili otce tyrana. Syn údržbář připojil proud ze zásuvky do palandy svého otce. Když otec, jako obvykle opilý, hledal hmatem odbytiště, byl zasažen. Pravda, technika se ukázala jako slabá, musel jsem to dokončit “. Pouze dva naši hrdinové byli dříve odsouzeni, a to pouze za sebemrzačení. Takže byli jako všichni ostatní? V restauracích se platilo zlatem, takže všichni kolem věděli? Čí je to chyba? Kam se vyvalily tyto zlaté chervonety, naduté prsteny, svůdné dukáty, blýskající se testovacími žebry - z temnot staletí, z našeho života, ze sladkého Středomoří, z hlubin instinktu? Komu patří, tyto známky pokušení, - mistr z Mykén, hlubin stepí, nebo budoucí popelnice? kdo je obětí? Kdo vlastní podzemní klenoty, čí jsou? Jsme na 10. kilometru. Kolem nakreslete osvěžující trávu. Kdesi daleko na severu se nikoho louky netáhnou, háje nikoho nezničí, nad žádnými řekami a jezery se trápí nehodní lidé? čí jsou? čí jsme?