Kůň se žere v rokli. V rokli. Vaše myšlenkové návyky jsou vaše semena

Jeden z oblíbených výrazů táborového folklóru je spojen se zmínkou o slavném šedém dravci. Když chtějí „poslat“ člověka, který je nacpaný do přátel, řeknou mu: „Tambovský vlk je tvůj přítel!“ nebo "Vlk Bryansk je tvůj přítel!". Navíc mezi oběma městy (či dokonce regiony) panuje nevyslovená rivalita o právo být nazýván rodištěm legendární bestie.

Výrazná převaha sil je na straně tambovského vlka. V neposlední řadě k tomu přispěla sovětská kinematografie. V roce 1955 byl na obrazovkách SSSR uveden film režiséra Iosifa Kheifitse „Případ Rumyantsev“, který shromáždil desítky milionů diváků. Film obsahuje epizodu výslechu Alexandra Rumjanceva, poctivého řidiče, který je podezřelý z velké krádeže. Když řidič osloví vyšetřovatele OBKhSS Samokhina slovy "soudruhu kapitáne ...", slyší jako odpověď: "Tambovský vlk je váš kamarád!" Stejná fráze je použita v pozdějším filmu Krutost z roku 1959 podle románu Pavla Nilina.

A nakonec „variace na téma“, která zazněla v komedii Leonida Gaidaie „Ivan Vasiljevič mění povolání“, kde na otázku Ivana Hrozného: „Řekni mi, co je moje chyba, bojare!“ - policista stroze odpoví: "Tambovský vlk je tvůj bojar!"

Ale "Bryansk wolf" se nevzdává své pozice. Brjanské lesy jsou mnohými vězni Gulagu nazývány rodištěm slavného šedého predátora. Toto zvíře je nejznámější díky písni Yuze Aleshkovského o Stalinovi:

Soudruhu Staline, jsi skvělý vědec,

Naučil jste se hodně o lingvistice.

A já jsem jednoduchý sovětský vězeň,

A můj přítel je šedý vlk Bryansk.

Existují i ​​možnosti bez slova „soudruh“ v reakci na další podle názoru vězeňského bratrstva nepřiměřená apely. Vraťme se k Souostroví Gulag Alexandra Solženicyna: „Kamera vyje, kypí. Šedovlasý učitel ruského jazyka stojí na palandě bosý a jako nově se objevující Kristus natahuje ruce: "Děti moje, uzavřeme mír! .. Děti moje!" Také na něj vyjí: "Vaše děti jsou v Brjanském lese!"

V současném umění jsou vlci Bryansk a Tambov také zcela ekvivalentní:

Zde mi odpovězte - neplýtvejte slovy! -

Kde může princezna získat manžela?

Čaj, sebe, hlupáku, vidíš -

Nemá žádné nápadníky!

Kdyby se tu jen hemžil pluk

Mělo by smysl se hádat,

No, ne - chyť někoho

I kdyby to byl vlk Bryansk!

(Leonid Filatov. „Příběh Fedota lučištníka...“)

Zazpívej mi píseň, Glebe Krzhizhanovsky!

Budu ti zpívat přes své slzy

Budu na tebe kňučet jako tambovský vlk

Na hraně, na rodné hraně!

(Timur Kibirov. „Skrze slzy na rozloučenou“)

Bez lahvičky na to zkrátka nepřijdete... Ale zkusíme to.

Kdo v rokli sežere koně

Účelem tohoto rčení je tedy naznačit negativní postoj k partnerovi, naznačit vzdálenost, prohlásit, že mezi vámi nemůže být nic společného. V moderním městském folklóru existují podobná rčení jako „Takoví přátelé - do pekla a do muzea“, „Pár takových přátel - a nepotřebujete nepřátele“ atd. Aktivně je využívá i zločinecký a vězeňský svět. Existence v místech ne tak vzdálených se rozvíjí v „cestujícím“ izolacionismu, izolaci, podezíravosti vůči druhým, očekávání špinavého triku, „trikstera“. Odtud lidové výrazy: „jeden na ledové kře“, „tulák bez nikoho“, „bez vlasti a vlajky“ a tak dále.

Není to náhodné: zvyky a zákony zóny jsou někdy kruté, požadavek toho, kdo „narazil do zárubně“ (udělal chybu, udělal chybu), je vážný. Jakékoli zdánlivě dobré hnutí duše, jakákoli nabídka pomoci, pokus o navázání důvěryhodných vztahů je proto vnímán napjatě: „Co by to znamenalo? Co chce tento zablácený typ pode mnou vyšroubovat? Jedním z nejznámějších výroků v tomto ohledu od dob Gulagu je „Nebuď mým dobrodincem“: sarkastická výtka pro ty, kteří se v zóně cpou nabídkami pomoci, zvláště bezplatné. Zbitý vězeň ze zkušenosti ví, že dříve nebo později bude muset za jakoukoli pomoc, podporu zaplatit. A čím „bezplatnější“ pomoc, tím dražší odplata.

Takovou skepsi a prozíravost však lze nalézt u mnoha filozofů a spisovatelů. Například francouzský myslitel 18. století Sebastien-Rock Nicolas Chamfort v knize aforismů „Postavy a anekdoty“: „Zeptal jsem se M., proč raději zůstává neznámý a připravuje lidi o příležitost dělat mu dobro. "Nejlepší požehnání, které mi mohou dát, je poslat mě do zapomnění," odpověděl.

Podobnou myšlenku vyjadřuje Alexander Pushkin v „Eugene Onegin“:

Jeho nepřátelé, jeho přátelé

(Což může být totéž)

Byl poctěn tak a tak.

Každý na světě má nepřátele

Ale chraň nás před přáteli, Bože!

Svět zekovských a zlodějů aktivně kreativně využívá těchto maxim. V této sérii jsou oblíbené především stabilní kombinace v podobě odezvy na apel. Patří k nim i přísloví o vlku Bryansk-Tambov: říkali vám „soudruhu“ a vy to kategoricky popíráte. Ale spolu s ní existují další, významově podobné. Některé z nich převzal kriminální svět z ruského folklóru.

Jednou jsem náhodou zaslechl v „zóně“ zvláštní poznámku v reakci na výzvu „krajana“: „Jaký jsem pro vás krajan: dva mounti na mapě!“. Později jsem se s tímto výrazem setkal nejednou, ale v jiné podobě: „Co jsi pro mě za venkovana: dvoje lýkové boty na mapě!“ Zkušený tulák, zkušený „cestující“ v tomto případě obvykle odpovídá: „Tak jdeme po stejné zemi ...“

Toto rčení, navzdory své popularitě ve světě „za dráty“, má kořeny v ruské lidové řeči. „Laptami“ obzvlášť ochotně změří mapu za hřebenem Uralu až Dálný východ. Navíc je často význam rčení „bastard“ trochu jiný: navzdory dlouhým vzdálenostem jsou účastníky rozhovoru stále krajané. Jako Leonid Yuzhaninov v románu „Chléb a krev“: „Opravdu krajané! Pro nás dvě lýkové boty na mapě nejsou vzdálenost. Nyní je rozdělena - Ural, západní a východní Sibiř a za starých časů se všechno, počínaje Kamenným pásem a dále na východ, nazývalo jedním slovem - Sibiř. Nebo radostné zvolání na rybářském internetovém portálu: „Je to tak skvělé, že mezi naším bratrem jsou téměř krajané: Kamčatka a Čukotka jsou poblíž -“ dvě lýkové boty na mapě ... “

A přesto „lýkové boty“ častěji neurčují geografickou konvergenci, ale separaci. Zde je to, co o tom Sergey Ponomarev píše v článku „Bast boty na mapě (o přibližnosti v historii a geopolitice)“: „Existuje takový výraz: „lýkové boty na mapě“. Lidé z Dálného východu to obvykle říkají, když odpovídají Moskvanům, kteří tvrdí, že jedno z našich východních nebo sibiřských měst je blízko druhého.

"No, máte tam někde poblíž Petropavlovska (Kamčatskij) Vladivostok?" - ptá se moskevský napůl tázavě napůl kladně. "Bez ohledu na to, jak! - odpovídá provinciál. "Na mapě je mezi nimi lýková bota!" Můžeme říci, že lýková bota je jednotka kartografického měření pro lidi, kteří nejsou příliš znalí geografie. A když to vezmeme v širším smyslu, pak se jedná o jednu ze stabilních národních jednotek přibližných měření. Bratranec ruské "možná". Sergej Skripal a Gennadij Rytčenko vložili stejný význam do rčení v románu „Kontingent“: „Andrey si vzal duši v rozhovorech se zeměmi. Krajané, a dokonce ze stejného města! Na mapě to pro vás nejsou dvě lýkové boty!

Urkaganský svět obecně používá sibiřský a dálněvýchodní folklór se zvláštním potěšením ve svém projevu. Totéž se stalo i tentokrát.

Další příklad toho, jak je známost „odmítána“, lze nalézt v „Zápiscích z mrtvého domu“ Fjodora Dostojevského:

"- Ale Ale Ale! Dost ti, - křičel invalida, který bydlel v baráku pro pořádek, a proto spal v koutě na speciální posteli.

Voda [Voda je alarm, nebezpečí nebo pozornost. Později, pod vlivem židovské větve ruského žargonu, byl přeměněn na signál „vasser!“, „vassar!“. (Wasser - "voda" v němčině a jidiš)], lidi! Nevalid Petrovič se probudil! Nevalide Petroviči, drahý bratře!

Bratře... Jaký jsem pro tebe bratr? Nepili spolu rubl, ale bratře! – zabručel invalida a stáhl si kabát do rukávů…“

A konečně poznámka velmi blízká našemu tématu je odpověď na použití slova „kent“ (slangově „přítel“, „kamarád“): „Vaši kenti v rokli žerou koně!“ Vysvětlení významu z tohoto rčení mi zkušení vězni řekli, že „kentami“ (přátelé) znamená šakali. To znamená, že výše uvedené rčení je eufemismus pro urážku „šakala“.

Z historického hlediska to však není úplně přesné. Zpočátku bylo rčení zcela synonymem pro výtku se zmínkou o vlkovi z Brjanského nebo Tambovského lesa. Takže frazeologická referenční kniha „Live Speech. Slovník hovorových výrazů „(1994) Valery Belyanin a Irina Butenko uvádí tento výraz v následujícím kontextu: „Soudruhu! "Vaši soudruzi v rokli jedí koně - výraz nespokojenosti se zvoleným způsobem léčby." To znamená, že máme co do činění s jednou z možností, jak reagovat na výzvu „soudruhu“. Na základě toho můžeme dojít k závěru, že „soudruzi“ vůbec neznamenají šakaly, ale vlky. Co intuitivně cítil spisovatel Eduard Bagirov, který v publikaci „Jak jsem sloužil sedm dní za řízení v opilosti“ píše: „Někteří z jejich šéfa mě poznali... Viděl mě někde na krabici. "Proč, soudruhu spisovateli, jezdíš po městě opilý?" Váš „soudruh“ v tambovské rokli dodělává koně, pomyslel jsem si a zářivě jsem se na úředníka usmál.

Takže už máme dvě rčení, která jsou hrubým vyvracením výzvy „soudruhu“. V každém, tak či onak, je označení vlka. No, nejdřív se zkusíme vypořádat se soudruhy a pak přejdeme k vlčímu kmeni.

Soudruh Mauser, Monsieur Bender a Party Genosse Pushkin

Slovo "soudruh" požívalo zvláštní cti a respektu mezi Rusy a mezi slovanskými národy vůbec. Jednu z jeho nejpronikavějších definic podal Nikolaj Gogol ústy hlavního hrdiny příběhu „Taras Bulba“:

"Tak pijme, soudruzi, pijme hned předem vše pro svatou pravoslavnou víru! .. Nejsou svatější vazby než společenství!" Otec miluje své dítě, matka miluje své dítě, dítě miluje svého otce a matku. Ale není tomu tak, bratři: i šelma miluje své dítě. Ale jen jeden člověk může být spřízněn příbuzenstvím podle duše, a ne po krvi. V jiných zemích byli soudruzi, ale nebyli takoví soudruzi jako v ruské zemi ... Ne, bratři, láska jako ruská duše - láska nejen myslí nebo čímkoli jiným, ale se vším, co Bůh dal, ať je tam cokoliv je v tobě, ale... - řekl Taras a mávl rukou, zavrtěl šedou hlavou, zamrkal knírem a řekl: - Ne, takhle nikdo nemůže milovat! .. Ať všichni vědí, co znamená partnerství v ruské zemi!

... Každý, kdo nestál, byl velmi rozebrán takovou řečí, která sahala daleko, až k samému srdci. Nejstarší v řadách znehybněli, jejich šedé hlavy se skláněly k zemi; ve starých očích se tiše koulela slza; pomalu to setřeli rukávy.

Stejný postoj přetrvával i v prostředí zločinců a odsouzenců. Zde je to, co píše Vlas Doroshevich, který v roce 1897 navštívil sachalinské trestní nevolnictví na pokyn novin Odessky Leaf a vydal knihu Sachalin v roce 1903: „Soudruh je skvělé slovo v trestním nevolnictví. Slovo "soudruh" je smlouva na život a na smrt. Soudruh je vzat, aby spáchal zločin, aby utíkal. Neberou to nadarmo, ale když se to dobře naučili, když to studovali, s velkou pečlivostí. Soudruh se stává jakoby spřízněnou, nejbližší a nejdražší bytostí na světě... Se soudruhem se zachází s úctou a láskou a dokonce i dopisy jsou psány pouze jako: „Náš nejdražší soudruh“, „náš velmi vážený soudruh“ . Všechny vztahy se soudruhem jsou prostoupeny úctou a skutečnou bratrskou láskou.

Tento význam slova byl také rozšířen v lidovém umění, například v písni „Láska, bratři, láska“:

Zhinka bude truchlit, vezme si jiného,

Pro mého přítele, zapomeň na mě…

Ve stejném významu zůstal až do revoluce v říjnu 1917. Ale již na přelomu 19.-20. století postupně docházelo k určité proměně významu obvyklého „soudruha“. Toto slovo se začalo aktivně používat jako apel mezi komunisty, socialisty, sociálními demokraty, anarchisty. Političtí spolupracovníci tak zdůrazňovali solidaritu a vzájemnou důvěru. Možná se to neobešlo bez vlivu zdejší tradice těžké práce: královskými kasematami a těžkou prací prošlo mnoho revolucionářů různých vrstev. I když to není nutné, protože, opakujeme, jako synonymum pro přítele se v ruské řeči hojně používalo „soudruh“.

Takže apel "soudruh" získal odstín opozice. Zachytili to i „hlídací psi autokracie“. Od počátku dvacátého století mnoho strážců zákona Ruské impérium nazval revoluční bratry termínem „soudruzi“ s opovržením, výsměchem a otevřeným nepřátelstvím. Později tuto tradici převzali odpůrci sovětské moci – členové Bílého hnutí, vzbouření kozáci, nespokojení měšťané atd. Takže postava jedné z her Nikolaje Pogodina snila o „věšení všech“ soudruhů „a dát Rusku silnou vládu“. V „Virgin Soil Upturned“ od Michaila Sholokhova si dobře uváděný kozák Jakov Lukich Ostrovnov stěžuje: „Soudruzi poprvé urazili přebytek: vzali všechno obilí pod veslování.

V nové, sovětské společnosti slovo „soudruh“ daleko přesahovalo stranický život a stalo se široce používáno jako náhrada za starý režim „mistr“, „mistr“, tituly tabulky hodností („vaše čest“, „ Vaše Excelence", "Vaše Excelence" atd.). Takové zacházení bylo rovné všem, bez ohledu na sociální postavení, postavení atp. "Soudruhu, můžete mi říct, kde je zemský výbor?" - zeptal se cizinec. Ale to slovo bylo speciálně stanoveno jako povinný doplněk k příjmení, hodnosti, pozici: „soudruh soudce“, „soudruh Rudoarmějec“, „soudruh Lenin“ ... Vladimir Majakovskij v „Levém pochodu“ vyzval „soudruha Mausera“ “, aby zaujali jejich místo. Madame Gritsatsuyeva ve filmu Zlaté tele nazývá svého manžela „soudruhem Benderem“. A nezapomenutelný Ostap sám ironicky oslovuje Balaganova: "Chci odejít, soudruhu Šuro, hodně daleko, do Ria de Janeira."

Jako synonymum pro „soudruh“ v nové společnosti se také pokusili použít slovo „občan“ – analogicky s érou francouzské revoluce 1789-1794, kdy apel „občan“ byl takříkajíc symbol uznání člověka za „svého“, důvěryhodného ve vztahu k nové vládě. Brzy se však ukázalo, že v Poslaneckém sovětu nejsou tyto pojmy zcela rovnocenné. Každý z nich měl svůj vlastní odstín. "Soudruh" znělo uctivě a důvěrněji. Není náhodou, že v písni „Moje rodná země je široká“ bylo uvedeno:

Nemůžeš se dívat kolem našich polí,

Nepamatujte si naše města

Naše slovo je hrdé "soudruhu"

Jsme dražší než všechna krásná slova...

Ve slově „občan“ samozřejmě nebylo nic ostudného. Nakonec mladý básník Sergej Mikhalkov v roce 1935 potvrdil svému krásnému obrovi strýci Styopovi takto:

V domě z osmi frakce jedna

Na základně Iljič

Žil tam vysoký občan

Přezdívaný Kalancha...

Ale přesto znělo „občan“ úředně, úřednicky, a co hůř, jaksi „beztřídně“. "Soudruh" je v tomto smyslu jednoznačně důvěryhodnější a bližší.

Vtipný detail: během NEP, politiky „dočasného ústupu“ a návratu drobného podnikání, se starý, zapomenutý „pán“ vrátil do sovětské společnosti ve vztahu k soukromým vlastníkům, „buržoazním“, kteří povstali. z neexistence. Právě v této době vzniká ironický vzorec, jak oslovit neznámého člověka – „občan-soudruh-mistr“: tedy vybrat si, co se vám nejvíce líbí. Mnozí ho znají z historického a detektivního románu Nikolaje Leonova „Tavern on Pyatnitskaya“:

"Kup si cigaretu, Ameriko." Začněte, podpořte můj obchod, podal chlapec otevřené balení Lux.

Přesvědčil, obchodníku, - vzal Pashka pár cigaret, jednu si hodil do úst a druhou si dal za ucho.

Prosím, občane-soudruhu-mistře, - vyhrkl chlapec jedním slovem, umělecky mávl rukou a v jeho ztvrdlé dlani zatančilo světlo sirky. - Rozsviťte to.

Poznámka: „občan“ a „soudruh“ jsou zde jasně umístěny jako definice lidí z různých kruhů (někdy bylo „občan“ v přísloví nahrazeno „mistrem“). Navzdory skutečnosti, že již zmíněný Velký kombinátor v reakci na Balaganovovu výzvu „Monsieur Bender“ doporučoval nazývat ho „ne Monsieur, ale Situayen, což znamená občan“, naprostá většina sovětských občanů dala přednost „soudruhu“.

Michail Šolochov tuto okolnost chytře rozehrává v románu „Panenská půda vzhůru nohama“, když kozáci „podzemní dělníci“ v březnu 1930 po přečtení Stalinova článku „Závratě z úspěchu“ prohlašují vzpurnému Jesaulovi Alexandru Polovcevovi, že nebudou odporovat sovětské Napájení. Když kapitán rozzlobeně zvýší hlas, uslyší odpověď: „Ty, soudruhu bývalý důstojníku, nedělej hluk na naše staré lidi... Chyběli jsme, soudruhu Polovceve... Bůh ví, minuli jsme! Ne tak, jak jsme vás kontaktovali. To znamená, že kozáci se podle již zavedené tradice obracejí na Polovtseva jako důstojníka a vůdce s obvyklým „soudruhem“ ...

Do bitvy o vysoké slovo se zapojilo i „slunce ruské poezie“ – Alexandr Sergejevič Puškin. Ve 30. letech 20. století se z velkého básníka začal formovat velký revolucionář a od té doby se jedním z nejznámějších (a povinných pro studium na škole) stalo „Poselství Čaadajevovi“. Zapamatovat si:

Soudruhu, věř: ona vstane,

Hvězda podmanivého štěstí

Rusko se probudí ze spánku

A na troskách autokracie

Napište naše jména!

Jak píše literární kritik Jurij Družnikov v článku „Vášeň kolem básně“: „...jedno z nejatraktivnějších slov pro nový režim v básni byla výzva „soudruhu“. Puškin sice použil slovo „soudruh“ v jiných básních sedmkrát, ale nikdy ne jako adresu, ale pouze: „dvacet raněných soudruhů“, „Můj smutný kamarád, mává křídlem, / Krvavé jídlo kluje pod oknem“ atd. Je symbolické, že ve většině německých, francouzských a Anglické překlady V této básni se slovo "soudruh" nahrazuje slovem "přítel".

Ve „Zprávě Čaadajevovi“ je pouze jednou použita adresa „soudruhu“ přesně tak, jak to bylo pro sovětské ideology nezbytné. A nenechají si ujít. Lidový komisař pro výchovu Anatolij Lunačarskij v předmluvě k prvnímu dílu sovětských úplných děl Puškina (1930) jasně nastínil bolševickou linii ve vztahu k básníkovi: nejprve byl podezřelý Alexander Sergejevič, ale po kontrole strana rozhodla, že „slunce ruské poezie“ mělo stále právo pokrýt cestu k lepší budoucnosti.

Pravda, podle Lunacharského: „Puškinova studia... musí být ještě přehodnocena ze zvláštního hlediska marxistické literární kritiky.“ Pouze v tomto případě „z každého zrnka v Puškinově pokladně dá socialistická růže“. Jak správně poznamenává Jurij Družnikov, zpráva „Čaadajevovi“ byla jedním ze zrnek, která se měla na příkaz lidového komisaře proměnit v rudé růže.

Co se stalo: Puškin byl řazen mezi zpěváky děkabristů a proroky revolučního hnutí v Rusku, přestože sám básník nejednou mluvil o povstání dost nezaujatě a rozhodně nebyl revoluční. Předseda Akademie věd Sergej Vavilov u příležitosti stého padesátého výročí Puškinova narození vyzdvihl verše „Čaadajevovi“ a řekl: „Tyto řádky charakterizují hlavní linii Puškinova díla až do konce jeho života. "

Puškinista Modest Ludwigovič Hoffman, který v roce 1922 emigroval do zahraničí, mezitím prohlásil, že slavný vzkaz nenapsal vůbec Puškin, ale Kondraty Ryleev, a nebyl věnován Čaadajevovi, ale děkabristovi Bestuževovi (v některých rukopisech, místo "Soudruhu, věř ..." stálo "Bestužev, věř..."). Maximilian Voloshin a Valerij Brjusov souhlasili s Hoffmannem.

V rámci naší eseje nemá smysl podrobně rozebírat všechna pro a proti této verze. Řekněme, že Puškin napsal slavnou zprávu, na kterou jasně poukazuje později v další zprávě Čaadajevovi, parafrází obratů a obrazů první básně - „dokud budou srdce naživu pro čest“, „naše jména budou napsáno na troskách autokracie“:

Chedaeve, pamatuješ si minulost?

Na dlouhou dobu nebo s potěšením mladých

Myslel jsem to osudné jméno

Zradit ruiny ostatním?

Ale v srdci, pokorném bouřemi,

Teď lenost a ticho

A v něžnosti inspirované,

Na kameni, posvěceném přátelstvím,

Píšu naše jména.

Odkaz je tak upřímný a jasný, že nemohou existovat dva názory. Hoffmann však v roce 1937 tvrdil, že konvergence obou básní byla „nepodložená“, ale nedokázal podat jediný srozumitelný protiargument.

Pro nás je však důležité něco jiného: poselství „Čaadajevovi“ se stalo hlavním dílem, které potvrdilo Puškina jako „jeho vlastního“ pro sovětské občany, a to nejen kvůli útokům na „autokracii“, ale také díky moderní znějící apel „soudruhu“. Alexander Sergejevič vystupoval jako jakýsi „komisař v zaprášené helmě“ s mauserem v ruce a jeho Arapův profil mohl být snadno přidán k profilům Marx-Engels-Lenin-Stalin na rudém praporu. Opačná strana se snažila všemi možnými způsoby nejen zbavit Puškina autorství, ale také zcela zatemnit „soudruha“ od poezie a plácnout na jeho místo nějakého podezřelého starého Bestuževa ...

Ale co s tím vším má společného „soudruh Tambovský vlk“? A to nejbezprostřednější. Byli jsme přesvědčeni, že v podmínkách nové, sovětské reality nabylo slovní spojení „soudruh“ zvláštního, vznešeného a téměř posvátného významu. Bylo vnímáno jako znak důvěry, symbol zapojení do společné věci, označení „naše osoba“, sympatická, stejně smýšlející. Ale právě z tohoto důvodu se v místech zadržování ve 20. a na počátku 30. let 20. století vyvíjel postoj ke „soudruhovi“ zcela odlišný. Na jedné straně se Solovkám, Belomorkanalu, dopra a věznicím dostalo značného počtu „přepážek“ a „sabotérů“ z řad veřejnosti starého režimu. Tito lidé vnímali slovo „soudruh“ již výhradně v sovětském smyslu a chovali se k němu buď posměšně, odmítavě, nebo se zjevnou zlobou. Pro ilustraci uvádíme úryvek z táborových memoárů „Rusko v koncentračním táboře“ od Ivana Soloneviče. Dějištěm akce je kanál Bílé moře-Balt, dva vězni si povídají:

„Bláhové řeči. Za prvé, Korenevsky je náš soudruh ...

Pokud je tvůj, pak se ty a on políbí. Takové soudruhy nepotřebujeme. "Soudruzi" a tak plno.

Na druhou stranu sami zástupci orgánů činných v trestním řízení a vazebních věznic nesnesli, když je vyšetřovaní nebo vězni oslovovali „soudruzi“. Byli si dobře vědomi jemného jazykového rozdílu mezi „soudruhem“ a „občanem“ a snažili se své znalosti předat vyšetřovaným a vězňům dostupným způsobem. Spisovatel Ivanov-Razumnik ve svých memoárech Věznice a vyhnanství vzpomínal na výslech, kterého byl svědkem ve věznici Lubjanka (listopad 1937):

„Takže ty, darebáku, nechceš se k ničemu přiznat? duněly basy.

Soudruhu vyšetřovateli, jak se mohu přiznat?.. Důvěřujte svému svědomí, nejsem vinen ničím, tedy ničím! Ach, Pane Bože, ty jsi můj, jak já, jak tě přesvědčím, milý soudruhu vyšetřovateli! zvolal falzet žalostně.

Nejsem tvůj "soudruh", ty zkurvysynu! To je pro tebe! Získejte to za "soudruhu"! - Ozval se dunivý zvuk plácnutí do tváře.

Pane vyšetřovateli...

Získejte to pro "pána"!

Občanský vyšetřovatel, proboha, nebijte mě!"

Tato „praktická cvičení“ měla za cíl zafixovat ve vědomí a paměti vězně standardní povinnou formu oslovování jakýchkoli zaměstnanců vazebních míst a každého „svobodného“ – „občana“: „občan vyšetřovatel“, „občan náčelník“, „občan“. kapitán"...

Takové odvolání bylo formalizováno. Samozřejmě to bylo požadováno nejen od „protějšků“, ale také od všech vězňů – včetně zločinců, kteří se slovy zdáli být považováni za „sociálně blízké“. V tomto smyslu je příznačná epizoda popsaná ve sbírce Bílé moře-Baltský průplav pojmenovaný po Stalinovi (1934). Mluvíme o návštěvě staveniště Anastasem Mikoyanem 23. března 1932. Právě k němu se obrátil šéf gulagu Lazar Kogan a sdílel jazykové pochybnosti o vězních, kteří pokládali kanál:

„- Soudruhu Mikojane, jak jim říkat? Ještě není čas říkat "soudruhu". Vězeň je ostuda. Kemp je bezbarvý. Tak mě napadlo slovo – „kanálový voják“. Jak vypadáš?

No, je to tak. Jsou to vaši vojáci v kanálu,“ řekl Mikojan.

To znamená, že „soudruh“ se musel zasloužit. A v důsledku toho se objeví speciální termín „z / k“ (zeka) - „uvězněný kanálový voják“ ...

Pokud jde o urkagany, profesionální zločince, podle tradice nějakou dobu nadále používali „soudruha“ ve vzájemné komunikaci. Kromě toho bylo takové slovní užívání také zakotveno v klasickém folklóru zločineckého světa již od předrevolučních dob.

Například v písni „From Odessa Kichman“, která získala širokou popularitu díky Leonidu Utesovovi. Nebo spíše být úplně pedantský – díky představení Leningradského satirského divadla „Republika na kolech“ podle hry Jakova Mamontova. Zápletka je jednoduchá: na odlehlé ukrajinské zastávce si gang „zelených“ vytvoří vlastní „demokratickou republiku“. Jejím „prezidentem“ je prohlášen darebák-zločinec Andrey Dudka, který si za své „ministry“ vybere banditu Sašku, telegrafistu a dva bývalé statkáře. Při slavnostním chlastu na počest této události zpívá Dudka (jeho roli hrál Leonid Utyosov) píseň Urkagan:

Z Odessa kichman

Dva urkanové se zlomili,

Dva urkanové tai se utrhli...

Ve Vapnyarkovskaya maliny

Zastavili se

Zastavili se, aby si odpočinuli...

"Soudruhu, soudruhu,

Bolí mě rány

Zranit mé rány v hrudce.

Jeden se už uzdravil

Další nora

A třetí se zasekl u bokehu.

soudruhu, soudruhu,

Řekni to mé matce

Že její syn zemřel ve službě.

A se šavlí v ruce,

S puškou v jiné

A s veselou písničkou na rtech /.

ubohý soudruh,

Pohřbte mé tělo

Pohřbít mé tělo v hroudě.

Zakryjte hrob kamenem

úsměv na mých rtech,

Úsměv na mých rtech špína.

Podle mnoha badatelů byla tato píseň napsána speciálně pro vystoupení básníka Borise Timofeeva na hudbu skladatele Ferryho Kelmana - Michaila (Mojše) Ferkelmana. Není to však tak docela pravda. Textař i skladatel pouze zpracovali již známé dílo. Takže v roce 1926 vydal Boris Glubokovskij, vězeň Soloveckého tábora zvláštního určení (SLON), brožuru „Materiály a dojmy“ v Solovki Press Bureau, kde citoval řadu děl „Urkaganského lidového umění“, jeden z nichž je píseň „Dva urkanové přicházeli ze sovětského kičmana »:

Byli tam dva hurkáni

Od sovětského kičmana,

Ze sovětského kichmanova domova.

A právě jsem šlápl na shnilé maliny,

Když je zasáhla bouřka.

Můj věrný příteli

Můj drahý příteli!

Bolí mě hrudník...

Jeden ustoupí.

Druhý začíná

A třetí rána je na boku.

Můj věrný příteli

Můj drahý příteli!

Pohřbte mé tělo ve vaně.

Ať se malí policajti smějí

Že hrdinný Urkan I zemřel!

Solovecký vězeň Boris Shiryaev vzpomíná na stejnou píseň ve svých memoárech „Neuhasitelná Lampada“ – ale v trochu jiné verzi:

„...Glubokovský a já jsme se začali zajímat o „zločinecký“ jazyk a zvláštní folklór věznice. Nashromáždili jsme poměrně hodně materiálu: zlodějské písně, texty her, které se ústně přenášely a hrály ve věznicích, „zlodějská“ slova, několik legend o celebritách tohoto světa narozených v kriminálním prostředí. Některé písně byly jasné a barevné. Zde je jeden z nich:

Byli tam dva urkagani

z Odessa kichman,

Z Odessa kichman domů.

A prostě šlápl

Na shnilých malinách

Když je zasáhla bouřka...

Soudruhu, drahý,

Shirmach a tulák, -

Jeden urkagan říká -

Znám svůj osud

Co budu hrát v krabici

A srdce mě opravdu bolí...

Další odpovědi:

A zná své štěstí

Bolely ho rány na hrudi,

Jeden je tichý

Druhý začíná

A třetí rána na boku...

-Soudruhu, drahý,

A jsem pryč

Pohřbte mé tělo ve vaně!

Ať si lajdáci vzpomenou

Šťastní policajti

Hrdinští mrtví pankáči!

A pak Shiryaev říká: „Nakladatelství USLON, o kterém budu mluvit později, vydalo tuto stostránkovou knihu v nákladu 2000 výtisků a skončila v prodejnách OGPU v Solovkách v Kemu na dalších služebních cestách. i do Moskvy. To se ukázalo jako nečekaná, ale pro tehdejší dobu typická anekdota: publikace byla velmi rychle vyprodána. Folklorní materiály byly tříděny jako zpěvník, sbírka romancí, které byly v té době (a nyní v SSSR) módní ... “

... Zřejmě právě z brožury táborového nakladatelství migrovala píseň o oděském kičmanovi nejen do „Republiky na kolech“, ale i do dalších děl – například do příběhu ukrajinského spisovatele Ivana Mikitenko "Vurkogani" (1928):

Šli dva Urkagani

Z Odessa kichman

Domov.

Právě vstoupil

V Oděse maliny,

A pak je udeřil

Bouřka.

Je však možné, že Mikitenko a Mamontov čerpali inspiraci přímo z folklóru podsvětí nebo z jiných zdrojů: např. noty „From Odessa Kichman“ vyšly v roce 1924 v Tiflisu – proto byla píseň docela slavná. Navíc jde o úpravu lidových písní vojáků z první světové války. Již před revolucí se vyprávěly příběhy o několika hrdinech, z nichž jeden je zraněn a umírá, odkazující na soudruha (nebo soudruhy). Téměř doslova převažuje melodie i lexikální obraty. Například v písni z první světové války „Kráčeli dva hrdinové z německé bitvy“:

Z německé bitvy byli dva hrdinové,

A dva hrdinové šli domů...

"Soudruhu, soudruhu, bolí mě rány,

Rány mě silně bolely.

Jedna vysychá, druhá vaří,

A ten třetí bude muset zemřít…“

Existují další možnosti - „Tři hrdinové opustili německou bitvu“, „Každý dům opustil přítelkyni“ atd. Existují kozácké rehaše.

Pro nás je zvláště důležité, že v letech 1926-1928 kriminální písničkářství nadále používá slovo „soudruh“ ve významu „přítel“. Se stejným sémantickým obsahem se setkáváme i v pozdější verzi staré zlodějské balady „Medvědí mládě“ (vyprávění o otevření ohnivzdorné skříně – „medvěda“ zločinci). Začátek této balady cituje Valery Levyatov ve svém románu I Renounce:

Pamatuji si, že ke mně přišli tři soudruzi,

Zavolali mě do práce

A ty jsi stál u okna a plakal

A nepustil mě dovnitř

"Ach, nechoď

Oh, nechoď

Vyšel nový zákon!"

"Všechno vím, všechno vím,

Můj drahý,

Že v srpnu bylo schváleno „...

Řeč je o usnesení Ústředního výkonného výboru a Rady lidových komisařů SSSR ze dne 7. srpna 1932 „O ochraně majetku státních podniků, JZD a spolupráci a posílení veřejného (socialistického) majetku“. Lidé to nazývali jinak: „dekret sedm osmin“, „dekret sedm osm“ (sedmý den osmého měsíce), „zákon o kláscích“ (často s upřesněním - asi dva, tři, pět klásků). Vyhláška ze 7. srpna zavedla jako trestní postih za krádeže JZD a družstev a nákladu v železniční a vodní dopravě - exekuci s propadnutím věci, která byla za polehčujících okolností nahrazena odnětím svobody v trvání nejméně 10 let. let s konfiskací majetku. Odsouzení nepodléhali amnestii.

Takže „šlechetné podsvětí“, na rozdíl od představitelů „starého světa“, se snažilo vyhradit si právo používat slovo „soudruh“ v pozitivním smyslu – přítel, kamarád, blízká osoba. Zloději „sluhové panovníka“ však také pochopili, že zločinec nové vlády není soudruh a své kamarády bude muset hledat v lesních houštinách. Poté Blatari začali aktivněji používat slangová synonyma „kent“, „sidekick“, „bratr“, „bratello“ a tak dále.

Ano, a obyčejní „pracovníci v domácnosti“, tedy vězni, kteří nepatřili ani ke kastě profesionálních zločinců, ani k „politikům“, ale byli odsouzeni za zpronevěru, ublížení na zdraví v banálních opileckých rvačkách, za vraždy motivované žárlivostí atd. , "soudruzi" si nestěžovali. "Vězni" si k tomuto slovu vytvořili odpor. Vězeňský svět si postupně zvykal na zacházení s "občany" ...

To, co bylo v dobách Francouzské republiky považováno za hrdé vyznamenání člena nové společnosti, se v místech zbavení svobody Republiky sovětů proměnilo ve stigma pro člověka druhé a dokonce třetí třídy. Ve skutečnosti se „občan“ stává definicí beztvarosti, amorfnosti. Je téměř synonymem pro slovo "stvoření" nebo pojem "organismus", který je nyní populární mezi mládeží. Jako v písni Garika Krichevského: „Po ulici jdou dva organismy“ ...

Pravda, s nástupem velkého rozsahu politické represe(po atentátu na Sergeje Kirova v roce 1934, ale zejména od roku 1937) mezi „protějšky“, „fašisty“, politickými vězni z řad pracovníků sovětské strany a obecně sovětskými občany nové formace, loajálními sovětskému režimu , slovo „soudruh“ získává svůj dřívější význam.

Tato výzva sloužila jako nit, která je spojovala s jejich dřívějším životem, s ideologií a světonázorem, které jim byly blízké. Kuriózní fakt cituje Jacques Rossi ve své „Příručce gulagu“: „Na konci 40. let. autor byl svědkem toho, jak brigáda, která pracovala na 11,5hodinové směně, souhlasila se setrváním na další směně jen proto, že vedoucí stavby, major ministerstva vnitra, řekl vězňům: „Prosím, soudruzi“ (všichni byli oběťmi stalinských čistek) “...

Ale urkagani a významná část "bytoviki" svůj postoj ke "soudruhovi" nezměnili.

(Pokračování příště).

Jeden z oblíbených výrazů táborového folklóru je spojen se zmínkou o slavném šedém dravci. Když chtějí „poslat“ člověka, který je nacpaný do přátel, řeknou mu: „Tambovský vlk je tvůj přítel!“ nebo "Vlk Bryansk je tvůj přítel!". Navíc mezi oběma městy (či dokonce regiony) panuje nevyslovená rivalita o právo být nazýván rodištěm legendární bestie.

Výrazná převaha sil je na straně tambovského vlka. V neposlední řadě k tomu přispěla sovětská kinematografie. V roce 1955 byl na obrazovkách SSSR uveden film režiséra Iosifa Kheifitse „Případ Rumyantsev“, který shromáždil desítky milionů diváků. Film obsahuje epizodu výslechu Alexandra Rumjanceva, poctivého řidiče, který je podezřelý z velké krádeže. Když řidič osloví vyšetřovatele OBKhSS Samokhina slovy "soudruhu kapitáne ...", slyší jako odpověď: "Tambovský vlk je váš kamarád!" Stejná fráze je použita v pozdějším filmu Krutost z roku 1959 podle románu Pavla Nilina.

A nakonec „variace na téma“, která zazněla v komedii Leonida Gaidaie „Ivan Vasiljevič mění povolání“, kde na otázku Ivana Hrozného: „Řekni mi, co je moje chyba, bojare!“ - policista stroze odpoví: "Tambovský vlk je tvůj bojar!"

Ale "Bryansk wolf" se nevzdává své pozice. Brjanské lesy jsou mnohými vězni Gulagu nazývány rodištěm slavného šedého predátora. Toto zvíře je nejznámější díky písni Yuze Aleshkovského o Stalinovi:

Soudruhu Staline, jsi skvělý vědec,

Naučil jste se hodně o lingvistice.

A já jsem jednoduchý sovětský vězeň,

A můj přítel je šedý vlk Bryansk.

Existují i ​​možnosti bez slova „soudruh“ v reakci na další podle názoru vězeňského bratrstva nepřiměřená apely. Vraťme se k Souostroví Gulag Alexandra Solženicyna: „Kamera vyje, kypí. Šedovlasý učitel ruského jazyka stojí na palandě bosý a jako nově se objevující Kristus natahuje ruce: "Děti moje, uzavřeme mír! .. Děti moje!" Také na něj vyjí: "Vaše děti jsou v Brjanském lese!"

V současném umění jsou vlci Bryansk a Tambov také zcela ekvivalentní:

Zde mi odpovězte - neplýtvejte slovy! -

Kde může princezna získat manžela?

Čaj, sebe, hlupáku, vidíš -

Nemá žádné nápadníky!

Kdyby se tu jen hemžil pluk

Mělo by smysl se hádat,

No, ne - chyť někoho

I kdyby to byl vlk Bryansk!

(Leonid Filatov. „Příběh Fedota lučištníka...“)

Zazpívej mi píseň, Glebe Krzhizhanovsky!

Budu ti zpívat přes své slzy

Budu na tebe kňučet jako tambovský vlk

Na hraně, na rodné hraně!

(Timur Kibirov. „Skrze slzy na rozloučenou“)

Bez lahvičky na to zkrátka nepřijdete... Ale zkusíme to.

Kdo v rokli sežere koně

Účelem tohoto rčení je tedy naznačit negativní postoj k partnerovi, naznačit vzdálenost, prohlásit, že mezi vámi nemůže být nic společného. V moderním městském folklóru existují podobná rčení jako „Takoví přátelé - do pekla a do muzea“, „Pár takových přátel - a nepotřebujete nepřátele“ atd. Aktivně je využívá i zločinecký a vězeňský svět. Existence v místech ne tak vzdálených se rozvíjí v „cestujícím“ izolacionismu, izolaci, podezíravosti vůči druhým, očekávání špinavého triku, „trikstera“. Odtud lidové výrazy: „jeden na ledové kře“, „tulák bez nikoho“, „bez vlasti a vlajky“ a tak dále.

Není to náhodné: zvyky a zákony zóny jsou někdy kruté, požadavek toho, kdo „narazil do zárubně“ (udělal chybu, udělal chybu), je vážný. Jakékoli zdánlivě dobré hnutí duše, jakákoli nabídka pomoci, pokus o navázání důvěryhodných vztahů je proto vnímán napjatě: „Co by to znamenalo? Co chce tento zablácený typ pode mnou vyšroubovat? Jedním z nejznámějších výroků v tomto ohledu od dob Gulagu je „Nebuď mým dobrodincem“: sarkastická výtka pro ty, kteří se v zóně cpou nabídkami pomoci, zvláště bezplatné. Zbitý vězeň ze zkušenosti ví, že dříve nebo později bude muset za jakoukoli pomoc, podporu zaplatit. A čím „bezplatnější“ pomoc, tím dražší odplata.

Takovou skepsi a prozíravost však lze nalézt u mnoha filozofů a spisovatelů. Například francouzský myslitel 18. století Sebastien-Rock Nicolas Chamfort v knize aforismů „Postavy a anekdoty“: „Zeptal jsem se M., proč raději zůstává neznámý a připravuje lidi o příležitost dělat mu dobro. "Nejlepší požehnání, které mi mohou dát, je poslat mě do zapomnění," odpověděl.

Podobnou myšlenku vyjadřuje Alexander Pushkin v „Eugene Onegin“:

Jeho nepřátelé, jeho přátelé

(Což může být totéž)

Byl poctěn tak a tak.

Každý na světě má nepřátele

Ale chraň nás před přáteli, Bože!

Svět zekovských a zlodějů aktivně kreativně využívá těchto maxim. V této sérii jsou oblíbené především stabilní kombinace v podobě odezvy na apel. Patří k nim i přísloví o vlku Bryansk-Tambov: říkali vám „soudruhu“ a vy to kategoricky popíráte. Ale spolu s ní existují další, významově podobné. Některé z nich převzal kriminální svět z ruského folklóru.

Jednou jsem náhodou zaslechl v „zóně“ zvláštní poznámku v reakci na výzvu „krajana“: „Jaký jsem pro vás krajan: dva mounti na mapě!“. Později jsem se s tímto výrazem setkal nejednou, ale v jiné podobě: „Co jsi pro mě za venkovana: dvoje lýkové boty na mapě!“ Zkušený tulák, zkušený „cestující“ v tomto případě obvykle odpovídá: „Tak jdeme po stejné zemi ...“

Toto rčení, navzdory své popularitě ve světě „za dráty“, má kořeny v ruské lidové řeči. „Laptami“ obzvlášť ochotně změří mapu za hřebenem Uralu až na Dálný východ. Navíc je často význam rčení „bastard“ trochu jiný: navzdory dlouhým vzdálenostem jsou účastníky rozhovoru stále krajané. Jako Leonid Yuzhaninov v románu „Chléb a krev“: „Opravdu krajané! Pro nás dvě lýkové boty na mapě nejsou vzdálenost. Nyní je rozdělena - Ural, západní a východní Sibiř a za starých časů se všechno, počínaje Kamenným pásem a dále na východ, nazývalo jedním slovem - Sibiř. Nebo radostné zvolání na rybářském internetovém portálu: „Je to tak skvělé, že mezi naším bratrem jsou téměř krajané: Kamčatka a Čukotka jsou poblíž -“ dvě lýkové boty na mapě ... “

A přesto „lýkové boty“ častěji neurčují geografickou konvergenci, ale separaci. Zde je to, co o tom Sergey Ponomarev píše v článku „Bast boty na mapě (o přibližnosti v historii a geopolitice)“: „Existuje takový výraz: „lýkové boty na mapě“. Lidé z Dálného východu to obvykle říkají, když odpovídají Moskvanům, kteří tvrdí, že jedno z našich východních nebo sibiřských měst je blízko druhého.

"No, máte tam někde poblíž Petropavlovska (Kamčatskij) Vladivostok?" - ptá se moskevský napůl tázavě napůl kladně. "Bez ohledu na to, jak! - odpovídá provinciál. "Na mapě je mezi nimi lýková bota!" Můžeme říci, že lýková bota je jednotka kartografického měření pro lidi, kteří nejsou příliš znalí geografie. A když to vezmeme v širším smyslu, pak se jedná o jednu ze stabilních národních jednotek přibližných měření. Bratranec ruského "možná". Sergej Skripal a Gennadij Rytčenko vložili stejný význam do rčení v románu „Kontingent“: „Andrey si vzal duši v rozhovorech se zeměmi. Krajané, a dokonce ze stejného města! Na mapě to pro vás nejsou dvě lýkové boty!

Urkaganský svět obecně používá sibiřský a dálněvýchodní folklór se zvláštním potěšením ve svém projevu. Totéž se stalo i tentokrát.

Další příklad toho, jak je známost „odmítána“, lze nalézt v „Zápiscích z mrtvého domu“ Fjodora Dostojevského:

"- Ale Ale Ale! Dost ti, - křičel invalida, který bydlel v baráku pro pořádek, a proto spal v koutě na speciální posteli.

Voda [Voda je alarm, nebezpečí nebo pozornost. Později, pod vlivem židovské větve ruského žargonu, byl přeměněn na signál „vasser!“, „vassar!“. (Wasser - "voda" v němčině a jidiš)], lidi! Nevalid Petrovič se probudil! Nevalide Petroviči, drahý bratře!

Bratře... Jaký jsem pro tebe bratr? Nepili spolu rubl, ale bratře! – zabručel invalida a stáhl si kabát do rukávů…“

A konečně poznámka velmi blízká našemu tématu je odpověď na použití slova „kent“ (slangově „přítel“, „kamarád“): „Vaši kenti v rokli žerou koně!“ Vysvětlení významu z tohoto rčení mi zkušení vězni řekli, že „kentami“ (přátelé) znamená šakali. To znamená, že výše uvedené rčení je eufemismus pro urážku „šakala“.

Z historického hlediska to však není úplně přesné. Zpočátku bylo rčení zcela synonymem pro výtku se zmínkou o vlkovi z Brjanského nebo Tambovského lesa. Takže frazeologická referenční kniha „Live Speech. Slovník hovorových výrazů „(1994) Valery Belyanin a Irina Butenko uvádí tento výraz v následujícím kontextu: „Soudruhu! "Vaši soudruzi v rokli jedí koně - výraz nespokojenosti se zvoleným způsobem léčby." To znamená, že máme co do činění s jednou z možností, jak reagovat na výzvu „soudruhu“. Na základě toho můžeme dojít k závěru, že „soudruzi“ vůbec neznamenají šakaly, ale vlky. Co intuitivně cítil spisovatel Eduard Bagirov, který v publikaci „Jak jsem sloužil sedm dní za řízení v opilosti“ píše: „Někteří z jejich šéfa mě poznali... Viděl mě někde na krabici. "Proč, soudruhu spisovateli, jezdíš po městě opilý?" Váš „soudruh“ v tambovské rokli dodělává koně, pomyslel jsem si a zářivě jsem se na úředníka usmál.

Takže už máme dvě rčení, která jsou hrubým vyvracením výzvy „soudruhu“. V každém, tak či onak, je označení vlka. No, nejdřív se zkusíme vypořádat se soudruhy a pak přejdeme k vlčímu kmeni.

Soudruh Mauser, Monsieur Bender a Party Genosse Pushkin

Slovo "soudruh" požívalo zvláštní cti a respektu mezi Rusy a mezi slovanskými národy vůbec. Jednu z jeho nejpronikavějších definic podal Nikolaj Gogol ústy hlavního hrdiny příběhu „Taras Bulba“:

"Tak pijme, soudruzi, pijme hned předem vše pro svatou pravoslavnou víru! .. Nejsou svatější vazby než společenství!" Otec miluje své dítě, matka miluje své dítě, dítě miluje svého otce a matku. Ale není tomu tak, bratři: i šelma miluje své dítě. Ale jen jeden člověk může být spřízněn příbuzenstvím podle duše, a ne po krvi. V jiných zemích byli soudruzi, ale nebyli takoví soudruzi jako v ruské zemi ... Ne, bratři, láska jako ruská duše - láska nejen myslí nebo čímkoli jiným, ale se vším, co Bůh dal, ať je tam cokoliv je v tobě, ale... - řekl Taras a mávl rukou, zavrtěl šedou hlavou, zamrkal knírem a řekl: - Ne, takhle nikdo nemůže milovat! .. Ať všichni vědí, co znamená partnerství v ruské zemi!

... Každý, kdo nestál, byl velmi rozebrán takovou řečí, která sahala daleko, až k samému srdci. Nejstarší v řadách znehybněli, jejich šedé hlavy se skláněly k zemi; ve starých očích se tiše koulela slza; pomalu to setřeli rukávy.

Stejný postoj přetrvával i v prostředí zločinců a odsouzenců. Zde je to, co píše Vlas Doroshevich, který v roce 1897 navštívil sachalinské trestní nevolnictví na pokyn novin Odessky Leaf a vydal knihu Sachalin v roce 1903: „Soudruh je skvělé slovo v trestním nevolnictví. Slovo "soudruh" je smlouva na život a na smrt. Soudruh je vzat, aby spáchal zločin, aby utíkal. Neberou to nadarmo, ale když se to dobře naučili, když to studovali, s velkou pečlivostí. Soudruh se stává jakoby spřízněnou, nejbližší a nejdražší bytostí na světě... Se soudruhem se zachází s úctou a láskou a dokonce i dopisy jsou psány pouze jako: „Náš nejdražší soudruh“, „náš velmi vážený soudruh“ . Všechny vztahy se soudruhem jsou prostoupeny úctou a skutečnou bratrskou láskou.

Tento význam slova byl také rozšířen v lidovém umění, například v písni „Láska, bratři, láska“:

Zhinka bude truchlit, vezme si jiného,

Pro mého přítele, zapomeň na mě…

Ve stejném významu zůstal až do revoluce v říjnu 1917. Ale již na přelomu 19.-20. století postupně docházelo k určité proměně významu obvyklého „soudruha“. Toto slovo se začalo aktivně používat jako apel mezi komunisty, socialisty, sociálními demokraty, anarchisty. Političtí spolupracovníci tak zdůrazňovali solidaritu a vzájemnou důvěru. Možná se to neobešlo bez vlivu zdejší tradice těžké práce: královskými kasematami a těžkou prací prošlo mnoho revolucionářů různých vrstev. I když to není nutné, protože, opakujeme, jako synonymum pro přítele se v ruské řeči hojně používalo „soudruh“.

Takže apel "soudruh" získal odstín opozice. Zachytili to i „hlídací psi autokracie“. Od počátku 20. století mnozí strážci zákona z Ruské říše nazývali revoluční bratry termínem „soudruzi“ s opovržením, výsměchem a otevřeným nepřátelstvím. Později tuto tradici převzali odpůrci sovětské moci – členové Bílého hnutí, vzbouření kozáci, nespokojení měšťané atd. Takže postava jedné z her Nikolaje Pogodina snila o „věšení všech“ soudruhů „a dát Rusku silnou vládu“. V „Virgin Soil Upturned“ od Michaila Sholokhova si dobře uváděný kozák Jakov Lukich Ostrovnov stěžuje: „Soudruzi poprvé urazili přebytek: vzali všechno obilí pod veslování.

V nové, sovětské společnosti slovo „soudruh“ daleko přesahovalo stranický život a stalo se široce používáno jako náhrada za starý režim „mistr“, „mistr“, tituly tabulky hodností („vaše čest“, „ Vaše Excelence", "Vaše Excelence" atd.). Takové zacházení bylo rovné všem, bez ohledu na sociální postavení, postavení atp. "Soudruhu, můžete mi říct, kde je zemský výbor?" - zeptal se cizinec. Ale to slovo bylo speciálně stanoveno jako povinný doplněk k příjmení, hodnosti, pozici: „soudruh soudce“, „soudruh Rudoarmějec“, „soudruh Lenin“ ... Vladimir Majakovskij v „Levém pochodu“ vyzval „soudruha Mausera“ “, aby zaujali jejich místo. Madame Gritsatsuyeva ve filmu Zlaté tele nazývá svého manžela „soudruhem Benderem“. A nezapomenutelný Ostap sám ironicky oslovuje Balaganova: "Chci odejít, soudruhu Šuro, hodně daleko, do Ria de Janeira."

Jako synonymum pro „soudruh“ v nové společnosti se také pokusili použít slovo „občan“ – analogicky s érou francouzské revoluce 1789-1794, kdy apel „občan“ byl takříkajíc symbol uznání člověka za „svého“, důvěryhodného ve vztahu k nové vládě. Brzy se však ukázalo, že v Poslaneckém sovětu nejsou tyto pojmy zcela rovnocenné. Každý z nich měl svůj vlastní odstín. "Soudruh" znělo uctivě a důvěrněji. Není náhodou, že v písni „Moje rodná země je široká“ bylo uvedeno:

Nemůžeš se dívat kolem našich polí,

Nepamatujte si naše města

Naše slovo je hrdé "soudruhu"

Jsme dražší než všechna krásná slova...

Ve slově „občan“ samozřejmě nebylo nic ostudného. Nakonec mladý básník Sergej Mikhalkov v roce 1935 potvrdil svému krásnému obrovi strýci Styopovi takto:

V domě z osmi frakce jedna

Na základně Iljič

Žil tam vysoký občan

Přezdívaný Kalancha...

Ale přesto znělo „občan“ úředně, úřednicky, a co hůř, jaksi „beztřídně“. "Soudruh" je v tomto smyslu jednoznačně důvěryhodnější a bližší.

Vtipný detail: během NEP, politiky „dočasného ústupu“ a návratu drobného podnikání, se starý, zapomenutý „pán“ vrátil do sovětské společnosti ve vztahu k soukromým vlastníkům, „buržoazním“, kteří povstali. z neexistence. Právě v této době vzniká ironický vzorec, jak oslovit neznámého člověka – „občan-soudruh-mistr“: tedy vybrat si, co se vám nejvíce líbí. Mnozí ho znají z historického a detektivního románu Nikolaje Leonova „Tavern on Pyatnitskaya“:

"Kup si cigaretu, Ameriko." Začněte, podpořte můj obchod, podal chlapec otevřené balení Lux.

Přesvědčil, obchodníku, - vzal Pashka pár cigaret, jednu si hodil do úst a druhou si dal za ucho.

Prosím, občane-soudruhu-mistře, - vyhrkl chlapec jedním slovem, umělecky mávl rukou a v jeho ztvrdlé dlani zatančilo světlo sirky. - Rozsviťte to.

Poznámka: „občan“ a „soudruh“ jsou zde jasně umístěny jako definice lidí z různých kruhů (někdy bylo „občan“ v přísloví nahrazeno „mistrem“). Navzdory skutečnosti, že již zmíněný Velký kombinátor v reakci na Balaganovovu výzvu „Monsieur Bender“ doporučoval nazývat ho „ne Monsieur, ale Situayen, což znamená občan“, naprostá většina sovětských občanů dala přednost „soudruhu“.

Michail Šolochov tuto okolnost chytře rozehrává v románu „Panenská půda vzhůru nohama“, když kozáci „podzemní dělníci“ v březnu 1930 po přečtení Stalinova článku „Závratě z úspěchu“ prohlašují vzpurnému Jesaulovi Alexandru Polovcevovi, že nebudou odporovat sovětské Napájení. Když kapitán rozzlobeně zvýší hlas, uslyší odpověď: „Ty, soudruhu bývalý důstojníku, nedělej hluk na naše staré lidi... Chyběli jsme, soudruhu Polovceve... Bůh ví, minuli jsme! Ne tak, jak jsme vás kontaktovali. To znamená, že kozáci se podle již zavedené tradice obracejí na Polovtseva jako důstojníka a vůdce s obvyklým „soudruhem“ ...

Do bitvy o vysoké slovo se zapojilo i „slunce ruské poezie“ – Alexandr Sergejevič Puškin. Ve 30. letech 20. století se z velkého básníka začal formovat velký revolucionář a od té doby se jedním z nejznámějších (a povinných pro studium na škole) stalo „Poselství Čaadajevovi“. Zapamatovat si:

Soudruhu, věř: ona vstane,

Hvězda podmanivého štěstí

Rusko se probudí ze spánku

A na troskách autokracie

Napište naše jména!

Jak píše literární kritik Jurij Družnikov v článku „Vášeň kolem básně“: „...jedno z nejatraktivnějších slov pro nový režim v básni byla výzva „soudruhu“. Puškin sice použil slovo „soudruh“ v jiných básních sedmkrát, ale nikdy ne jako adresu, ale pouze: „dvacet raněných soudruhů“, „Můj smutný kamarád, mává křídlem, / Krvavé jídlo kluje pod oknem“ atd. Je symbolické, že ve většině německých, francouzských a anglických překladů této básně je slovo „soudruh“ nahrazeno výrazem „přítel“.

Ve „Zprávě Čaadajevovi“ je pouze jednou použita adresa „soudruhu“ přesně tak, jak to bylo pro sovětské ideology nezbytné. A nenechají si ujít. Lidový komisař pro výchovu Anatolij Lunačarskij v předmluvě k prvnímu dílu sovětských úplných děl Puškina (1930) jasně nastínil bolševickou linii ve vztahu k básníkovi: nejprve byl podezřelý Alexander Sergejevič, ale po kontrole strana rozhodla, že „slunce ruské poezie“ mělo stále právo pokrýt cestu k lepší budoucnosti.

Pravda, podle Lunacharského: „Puškinova studia... musí být ještě přehodnocena ze zvláštního hlediska marxistické literární kritiky.“ Pouze v tomto případě „z každého zrnka v Puškinově pokladně dá socialistická růže“. Jak správně poznamenává Jurij Družnikov, zpráva „Čaadajevovi“ byla jedním ze zrnek, která se měla na příkaz lidového komisaře proměnit v rudé růže.

Co se stalo: Puškin byl řazen mezi zpěváky děkabristů a proroky revolučního hnutí v Rusku, přestože sám básník nejednou mluvil o povstání dost nezaujatě a rozhodně nebyl revoluční. Předseda Akademie věd Sergej Vavilov u příležitosti stého padesátého výročí Puškinova narození vyzdvihl verše „Čaadajevovi“ a řekl: „Tyto řádky charakterizují hlavní linii Puškinova díla až do konce jeho života. "

Puškinista Modest Ludwigovič Hoffman, který v roce 1922 emigroval do zahraničí, mezitím prohlásil, že slavný vzkaz nenapsal vůbec Puškin, ale Kondraty Ryleev, a nebyl věnován Čaadajevovi, ale děkabristovi Bestuževovi (v některých rukopisech, místo "Soudruhu, věř ..." stálo "Bestužev, věř..."). Maximilian Voloshin a Valerij Brjusov souhlasili s Hoffmannem.

V rámci naší eseje nemá smysl podrobně rozebírat všechna pro a proti této verze. Řekněme, že Puškin napsal slavnou zprávu, na kterou jasně poukazuje později v další zprávě Čaadajevovi, parafrází obratů a obrazů první básně - „dokud budou srdce naživu pro čest“, „naše jména budou napsáno na troskách autokracie“:

Chedaeve, pamatuješ si minulost?

Na dlouhou dobu nebo s potěšením mladých

Myslel jsem to osudné jméno

Zradit ruiny ostatním?

Ale v srdci, pokorném bouřemi,

Teď lenost a ticho

A v něžnosti inspirované,

Na kameni, posvěceném přátelstvím,

Píšu naše jména.

Odkaz je tak upřímný a jasný, že nemohou existovat dva názory. Hoffmann však v roce 1937 tvrdil, že konvergence obou básní byla „nepodložená“, ale nedokázal podat jediný srozumitelný protiargument.

Pro nás je však důležité něco jiného: poselství „Čaadajevovi“ se stalo hlavním dílem, které potvrdilo Puškina jako „jeho vlastního“ pro sovětské občany, a to nejen kvůli útokům na „autokracii“, ale také díky moderní znějící apel „soudruhu“. Alexander Sergejevič vystupoval jako jakýsi „komisař v zaprášené helmě“ s mauserem v ruce a jeho Arapův profil mohl být snadno přidán k profilům Marx-Engels-Lenin-Stalin na rudém praporu. Opačná strana se snažila všemi možnými způsoby nejen zbavit Puškina autorství, ale také zcela zatemnit „soudruha“ od poezie a plácnout na jeho místo nějakého podezřelého starého Bestuževa ...

Ale co s tím vším má společného „soudruh Tambovský vlk“? A to nejbezprostřednější. Byli jsme přesvědčeni, že v podmínkách nové, sovětské reality nabylo slovní spojení „soudruh“ zvláštního, vznešeného a téměř posvátného významu. Bylo vnímáno jako znak důvěry, symbol zapojení do společné věci, označení „naše osoba“, sympatická, stejně smýšlející. Ale právě z tohoto důvodu se v místech zadržování ve 20. a na počátku 30. let 20. století vyvíjel postoj ke „soudruhovi“ zcela odlišný. Na jedné straně se Solovkám, Belomorkanalu, dopra a věznicím dostalo značného počtu „přepážek“ a „sabotérů“ z řad veřejnosti starého režimu. Tito lidé vnímali slovo „soudruh“ již výhradně v sovětském smyslu a chovali se k němu buď posměšně, odmítavě, nebo se zjevnou zlobou. Pro ilustraci uvádíme úryvek z táborových memoárů „Rusko v koncentračním táboře“ od Ivana Soloneviče. Dějištěm akce je kanál Bílé moře-Balt, dva vězni si povídají:

„Bláhové řeči. Za prvé, Korenevsky je náš soudruh ...

Pokud je tvůj, pak se ty a on políbí. Takové soudruhy nepotřebujeme. "Soudruzi" a tak plno.

Na druhou stranu sami zástupci orgánů činných v trestním řízení a vazebních věznic nesnesli, když je vyšetřovaní nebo vězni oslovovali „soudruzi“. Byli si dobře vědomi jemného jazykového rozdílu mezi „soudruhem“ a „občanem“ a snažili se své znalosti předat vyšetřovaným a vězňům dostupným způsobem. Spisovatel Ivanov-Razumnik ve svých memoárech Věznice a vyhnanství vzpomínal na výslech, kterého byl svědkem ve věznici Lubjanka (listopad 1937):

„Takže ty, darebáku, nechceš se k ničemu přiznat? duněly basy.

Soudruhu vyšetřovateli, jak se mohu přiznat?.. Důvěřujte svému svědomí, nejsem vinen ničím, tedy ničím! Ach, Pane Bože, ty jsi můj, jak já, jak tě přesvědčím, milý soudruhu vyšetřovateli! zvolal falzet žalostně.

Nejsem tvůj "soudruh", ty zkurvysynu! To je pro tebe! Získejte to za "soudruhu"! - Ozval se dunivý zvuk plácnutí do tváře.

Pane vyšetřovateli...

Získejte to pro "pána"!

Občanský vyšetřovatel, proboha, nebijte mě!"

Tato „praktická cvičení“ měla za cíl zafixovat ve vědomí a paměti vězně standardní povinnou formu oslovování jakýchkoli zaměstnanců vazebních míst a každého „svobodného“ – „občana“: „občan vyšetřovatel“, „občan náčelník“, „občan“. kapitán"...

Takové odvolání bylo formalizováno. Samozřejmě to bylo požadováno nejen od „protějšků“, ale také od všech vězňů – včetně zločinců, kteří se slovy zdáli být považováni za „sociálně blízké“. V tomto smyslu je příznačná epizoda popsaná ve sbírce Bílé moře-Baltský průplav pojmenovaný po Stalinovi (1934). Mluvíme o návštěvě staveniště Anastasem Mikoyanem 23. března 1932. Právě k němu se obrátil šéf gulagu Lazar Kogan a sdílel jazykové pochybnosti o vězních, kteří pokládali kanál:

„- Soudruhu Mikojane, jak jim říkat? Ještě není čas říkat "soudruhu". Vězeň je ostuda. Kemp je bezbarvý. Tak mě napadlo slovo – „kanálový voják“. Jak vypadáš?

No, je to tak. Jsou to vaši vojáci v kanálu,“ řekl Mikojan.

To znamená, že „soudruh“ se musel zasloužit. A v důsledku toho se objeví speciální termín „z / k“ (zeka) - „uvězněný kanálový voják“ ...

Pokud jde o urkagany, profesionální zločince, podle tradice nějakou dobu nadále používali „soudruha“ ve vzájemné komunikaci. Kromě toho bylo takové slovní užívání také zakotveno v klasickém folklóru zločineckého světa již od předrevolučních dob.

Například v písni „From Odessa Kichman“, která získala širokou popularitu díky Leonidu Utesovovi. Nebo spíše být úplně pedantský – díky představení Leningradského satirského divadla „Republika na kolech“ podle hry Jakova Mamontova. Zápletka je jednoduchá: na odlehlé ukrajinské zastávce si gang „zelených“ vytvoří vlastní „demokratickou republiku“. Jejím „prezidentem“ je prohlášen darebák-zločinec Andrey Dudka, který si za své „ministry“ vybere banditu Sašku, telegrafistu a dva bývalé statkáře. Při slavnostním chlastu na počest této události zpívá Dudka (jeho roli hrál Leonid Utyosov) píseň Urkagan:

Z Odessa kichman

Dva urkanové se zlomili,

Dva urkanové tai se utrhli...

Ve Vapnyarkovskaya maliny

Zastavili se

Zastavili se, aby si odpočinuli...

"Soudruhu, soudruhu,

Bolí mě rány

Zranit mé rány v hrudce.

Jeden se už uzdravil

Další nora

A třetí se zasekl u bokehu.

soudruhu, soudruhu,

Řekni to mé matce

Že její syn zemřel ve službě.

A se šavlí v ruce,

S puškou v jiné

A s veselou písničkou na rtech /.

ubohý soudruh,

Pohřbte mé tělo

Pohřbít mé tělo v hroudě.

Zakryjte hrob kamenem

úsměv na mých rtech,

Úsměv na mých rtech špína.

Podle mnoha badatelů byla tato píseň napsána speciálně pro vystoupení básníka Borise Timofeeva na hudbu skladatele Ferryho Kelmana - Michaila (Mojše) Ferkelmana. Není to však tak docela pravda. Textař i skladatel pouze zpracovali již známé dílo. Takže v roce 1926 vydal Boris Glubokovskij, vězeň Soloveckého tábora zvláštního určení (SLON), brožuru „Materiály a dojmy“ v Solovki Press Bureau, kde citoval řadu děl „Urkaganského lidového umění“, jeden z nichž je píseň „Dva urkanové přicházeli ze sovětského kičmana »:

Byli tam dva hurkáni

Od sovětského kičmana,

Ze sovětského kichmanova domova.

A právě jsem šlápl na shnilé maliny,

Když je zasáhla bouřka.

Můj věrný příteli

Můj drahý příteli!

Bolí mě hrudník...

Jeden ustoupí.

Druhý začíná

A třetí rána je na boku.

Můj věrný příteli

Můj drahý příteli!

Pohřbte mé tělo ve vaně.

Ať se malí policajti smějí

Že hrdinný Urkan I zemřel!

Solovecký vězeň Boris Shiryaev vzpomíná na stejnou píseň ve svých memoárech „Neuhasitelná Lampada“ – ale v trochu jiné verzi:

„...Glubokovský a já jsme se začali zajímat o „zločinecký“ jazyk a zvláštní folklór věznice. Nashromáždili jsme poměrně hodně materiálu: zlodějské písně, texty her, které se ústně přenášely a hrály ve věznicích, „zlodějská“ slova, několik legend o celebritách tohoto světa narozených v kriminálním prostředí. Některé písně byly jasné a barevné. Zde je jeden z nich:

Byli tam dva urkagani

z Odessa kichman,

Z Odessa kichman domů.

A prostě šlápl

Na shnilých malinách

Když je zasáhla bouřka...

Soudruhu, drahý,

Shirmach a tulák, -

Jeden urkagan říká -

Znám svůj osud

Co budu hrát v krabici

A srdce mě opravdu bolí...

Další odpovědi:

A zná své štěstí

Bolely ho rány na hrudi,

Jeden je tichý

Druhý začíná

A třetí rána na boku...

-Soudruhu, drahý,

A jsem pryč

Pohřbte mé tělo ve vaně!

Ať si lajdáci vzpomenou

Šťastní policajti

Hrdinští mrtví pankáči!

A pak Shiryaev říká: „Nakladatelství USLON, o kterém budu mluvit později, vydalo tuto stostránkovou knihu v nákladu 2000 výtisků a skončila v prodejnách OGPU v Solovkách v Kemu na dalších služebních cestách. i do Moskvy. To se ukázalo jako nečekaná, ale pro tehdejší dobu typická anekdota: publikace byla velmi rychle vyprodána. Folklorní materiály byly tříděny jako zpěvník, sbírka romancí, které byly v té době (a nyní v SSSR) módní ... “

... Zřejmě právě z brožury táborového nakladatelství migrovala píseň o oděském kičmanovi nejen do „Republiky na kolech“, ale i do dalších děl – například do příběhu ukrajinského spisovatele Ivana Mikitenko "Vurkogani" (1928):

Šli dva Urkagani

Z Odessa kichman

Domov.

Právě vstoupil

V Oděse maliny,

A pak je udeřil

Bouřka.

Je však možné, že Mikitenko a Mamontov čerpali inspiraci přímo z folklóru podsvětí nebo z jiných zdrojů: např. noty „From Odessa Kichman“ vyšly v roce 1924 v Tiflisu – proto byla píseň docela slavná. Navíc jde o úpravu lidových písní vojáků z první světové války. Již před revolucí se vyprávěly příběhy o několika hrdinech, z nichž jeden je zraněn a umírá, odkazující na soudruha (nebo soudruhy). Téměř doslova převažuje melodie i lexikální obraty. Například v písni z první světové války „Kráčeli dva hrdinové z německé bitvy“:

Z německé bitvy byli dva hrdinové,

A dva hrdinové šli domů...

"Soudruhu, soudruhu, bolí mě rány,

Rány mě silně bolely.

Jedna vysychá, druhá vaří,

A ten třetí bude muset zemřít…“

Existují další možnosti - „Tři hrdinové opustili německou bitvu“, „Každý dům opustil přítelkyni“ atd. Existují kozácké rehaše.

Pro nás je zvláště důležité, že v letech 1926-1928 kriminální písničkářství nadále používá slovo „soudruh“ ve významu „přítel“. Se stejným sémantickým obsahem se setkáváme i v pozdější verzi staré zlodějské balady „Medvědí mládě“ (vyprávění o otevření ohnivzdorné skříně – „medvěda“ zločinci). Začátek této balady cituje Valery Levyatov ve svém románu I Renounce:

Pamatuji si, že ke mně přišli tři soudruzi,

Zavolali mě do práce

A ty jsi stál u okna a plakal

A nepustil mě dovnitř

"Ach, nechoď

Oh, nechoď

Vyšel nový zákon!"

"Všechno vím, všechno vím,

Můj drahý,

Že v srpnu bylo schváleno „...

Řeč je o usnesení Ústředního výkonného výboru a Rady lidových komisařů SSSR ze dne 7. srpna 1932 „O ochraně majetku státních podniků, JZD a spolupráci a posílení veřejného (socialistického) majetku“. Lidé to nazývali jinak: „dekret sedm osmin“, „dekret sedm osm“ (sedmý den osmého měsíce), „zákon o kláscích“ (často s upřesněním - asi dva, tři, pět klásků). Vyhláška ze 7. srpna zavedla jako trestní postih za krádeže JZD a družstev a nákladu v železniční a vodní dopravě - exekuci s propadnutím věci, která byla za polehčujících okolností nahrazena odnětím svobody v trvání nejméně 10 let. let s konfiskací majetku. Odsouzení nepodléhali amnestii.

Takže „vznešený zločinecký svět“ se na rozdíl od představitelů „starého světa“ snažil vyhradit si právo používat slovo „soudruh“ v pozitivním smyslu – přítel, kamarád, blízký člověk. I zloději „sluhové panovníka“ však byli přinucení pochopit, že zločinec nové vlády není soudruh a své kamarády bude muset hledat v lesních houštinách. Poté Blatari začali aktivněji používat slangová synonyma „kent“, „sidekick“, „bratr“, „bratello“ a tak dále.

Ano, a obyčejní „pracovníci v domácnosti“, tedy vězni, kteří nepatřili ani ke kastě profesionálních zločinců, ani k „politikům“, ale byli odsouzeni za zpronevěru, ublížení na zdraví v banálních opileckých rvačkách, za vraždy motivované žárlivostí atd. , "soudruzi" si nestěžovali. "Vězni" si k tomuto slovu vytvořili odpor. Vězeňský svět si postupně zvykal na zacházení s "občany" ...

To, co bylo v dobách Francouzské republiky považováno za hrdé vyznamenání člena nové společnosti, se v místech zbavení svobody Republiky sovětů proměnilo ve stigma pro člověka druhé a dokonce třetí třídy. Ve skutečnosti se „občan“ stává definicí beztvarosti, amorfnosti. Je téměř synonymem pro slovo "stvoření" nebo pojem "organismus", který je nyní populární mezi mládeží. Jako v písni Garika Krichevského: „Po ulici jdou dva organismy“ ...

Pravda, s nástupem rozsáhlých politických represí (po atentátu na Sergeje Kirova v roce 1934, ale zejména od roku 1937) mezi „protějšky“, „fašisty“, politickými vězni z řad sovětských stranických pracovníků a obecně sovětských občané nové formace, loajální k sovětské vládě, slovo „soudruh“ nabývá původního významu.

Tato výzva sloužila jako nit, která je spojovala s jejich dřívějším životem, s ideologií a světonázorem, které jim byly blízké. Kuriózní fakt cituje Jacques Rossi ve své „Příručce gulagu“: „Na konci 40. let. autor byl svědkem toho, jak brigáda, která pracovala na 11,5hodinové směně, souhlasila se setrváním na další směně jen proto, že vedoucí stavby, major ministerstva vnitra, řekl vězňům: „Prosím, soudruzi“ (všichni byli oběťmi stalinských čistek) “...

Ale urkagani a významná část "bytoviki" svůj postoj ke "soudruhovi" nezměnili.

(Pokračování příště).

V části k otázce Co znamená výraz "vaši přátelé (kamarádi) v rokli sežerou koně"? daný autorem chevron nejlepší odpověď je Výraz znamená, že takto oslovená osoba je nepřítel. Horší než šedý vlk. Není tvůj přítel.
Tambovský vlk je váš přítel! - úplná analogie "Vaši soudruzi v rokli jedí koně."
„Tambovský vlk je tvůj soudruh“ – ustálený výraz (frazeologismus), který se používá, když mluvčí dává jasně najevo, že nepovažuje partnera za „soudruha“.
Podle hypotézy, kterou předložil tambovský místní historik Ivan Ovsyannikov, se frazeologismus objevil v 19. Provincie Tambov byla převážně zemědělským regionem, po skončení sezónních prací odcházely tisíce mužů za výdělkem do sousedních měst, přijímali jakoukoli špatně placenou práci a rušili ji od místních obyvatel, kteří nelibě reptali: „Opět Tambovští vlci se potulují po dvorcích a srážejí cenu.“
Pozdější zmínka je spojena s tambovským povstáním v letech 1920-1921. Protichůdné síly – zelení rebelové a Rudá armáda – měli mnoho společného v organizaci a ideologii, až po výzvu „soudruhu“. Vyslýchaní antonovci, když kontaktovali strážce zákona, dostali odmítnutí „Tambovský vlk je váš přítel“, což se stalo frází.

1. Jaro je skoro tady. Doufám, že po 4. březnu naše blogosféra přestane psát o lásce k politikům a začne psát o lásce k ženám a mužům.

Bohužel musím z komentářů shrábnout cenové poznámky o politicích s erotickým nebo dokonce pornografickým obsahem. Na toto téma byla provedena velmi rozumná analýza pavlius :

Samozřejmě nejsem opravdový svářeč a nemohu zodpovědně říct, že režimní bojovníci, kteří píší o „lízání zadků“, mají v hlavě vážné odchylky. Je však zcela zřejmé, že adekvátní člověk nebude míchat politiku a sex. Jinak, kolegové, nebude trvat dlouho onanovat u liberálních letáků...

Bez sexu to však také není dobré. Vlasy na zádech se mi vjely, když jsem četl Alfův příběh o barbarských metodách obnovy panenství v Sovětském svazu:

2. Pro mě neznámí příznivci investují dobré peníze do mé propagace. Pan Ketamin zahájil mou reklamní kampaň. Díky jeho lichotivým recenzím na mě za únor jsem rozdal v průměru jeden až dva rozhovory za pracovní den.

Zde je například video o trollech na Russia 2, ve kterém se objevím ve 3:02:

Tajemní PR lidé přitom neustávají. Dnes například v promo LiveJournalu někdo vytáhl za peníze velký článek, ve kterém mě označují za téměř intelektuála:

Kdo a proč mě propaguje, nechápu. Ale myslím, že když si ode mě teď anonymní sponzoři přečtou tiché „děkuji“, potěší je to.

3. Vynikající, výborný sestřih typických poznámek z lexikonu bojovníků za režim. Jeden cituji:

4. Ukrajinští poslanci navrhují zvýšit daně pro bezdětné. Podle mého názoru je to zásadně špatné opatření ... ale nejsem si jistý, zda nyní mohu upřímně vyjádřit své myšlenky na tuto věc a nezajít daleko za politickou korektnost:

Proto naše ukrajinské bratry jednoduše upozorním na nejnovější zprávy. Ruští vědci vytvořili nejrychlejší traktor na světě. Vyvine rychlost 121 kilometrů za hodinu:

5. Vynikající zahraničněpolitické zprávy. Prezident Podněstří oznámil plány na zavedení rublu do oběhu:

Moldavsko však vyjadřuje určitou nespokojenost ... nicméně si myslím, že v budoucnu, za několik desetiletí, se Moldavsko také připojí k našemu novému impériu:

Mimochodem, Yarovrat předpovídá nejen obnovu říše, ale také oživení carismu:

6. Ruský anti-sniper systém zachránil život Hugo Chavez:

Svět rychle přestává být unipolární. A věřím, že pro důstojníky FSB není vůbec snadné zbavit se majetku v zahraničí:

7. Američané se bojí našich bojových programátorů. Americké letectvo narychlo zrušilo plánovaný nákup iPadů poté, co se dozvědělo, že mají aplikaci vytvořenou ruskými programátory:

Samozřejmě, důvod vypadá trochu z ničeho nic... ale na druhou stranu škrty a provize jsou ryze ruský fenomén. V požehnané zemi demokracie jsou všechna výběrová řízení vedena naprosto poctivě a američtí generálové v žádném případě nezruší nákup „nepohodlného“ produktu z absurdního důvodu, že?

V každém případě nový seznam pozic pro alternativní službu nyní zahrnuje programátory:

Jsem si jistý, dalších pět let a bude možné splatit dluh Vlasti v informačních jednotkách v pozici bojového trolla.

8. „Přátelé Sýrie“ chápou přátelství se zemí jako bezpodmínečnou podporu rebelům, kteří se snaží o převrat:

Kdybych byl Sýrie, odpověděl bych „přátelé“ známým ruským příslovím: „tvoji přátelé v rokli jedí své koně“.

9. Moje předpovědi se úspěšně naplňují. Cituji z mého příspěvku před dvěma týdny:

„Putin plánuje nahrávat webcasty soudních jednání, ale nikdo se na tyto přenosy dívat nebude. Lidé se budou raději navzájem přesvědčovat až k chrapotu, že na soudním vybavení byly webovými kamerami vyřezány biliony rublů.“

Nyní cituji z nedávného příspěvku bojovníka, ve kterém odsuzuje webové kamery:

„... pokuste se najít 90 tisíc lidí, kteří jsou připraveni strávit 12 hodin (volební čas) u počítače a každých 10 minut zadávat captcha. Ano, a pravděpodobně se tam dostane i Nashi, což znamená, že na každou kameru musíte posadit minimálně tři lidi, celkem 270 tisíc usilovných super-lidí. Ano, a jeden takový mě překvapí. Zkuste sedět v klidu 12 hodin."

Jak vidíte, měl jsem pravdu. Sedět denně po dobu 12 hodin v LiveJournalu, každých pět minut zadávat captcha a matka „podvodníků a zlodějů“ je snadné. Ale sledujte vysílání jednou po dobu dvanácti hodin, abyste předešli falšování... ne, takoví v naší opozici nejsou.

10. Paní Čiriková vyzývá k výběru peněz na podporu militantů, militanti zabijí každého Rusa a Číňana v Sýrii:

Proč mě to nepřekvapuje?

11. Morální degradace lidstva skutečně nezná mezí. Tentokrát vědci navrhují dát delfínům stejná práva jako lidem:

12. Kirill Kuzmin napsal velký příspěvek o deportaci Čečenců a Ingušů:

13. Američan Tim Kerby mluví o zneužívání anglických slov a vysvětluje, proč je tak zvláštní jíst legrační jídlo:

14. Po jedenácti letech ve vězení byl Alexander Skirko propuštěn:

15. Japonci se chystají postavit vesmírný výtah do roku 2050:

Myslím, že je to z jejich strany extrémně naivní. Protože se zjevně za dvacet let lidstvo změní k nepoznání a život člověka v roce 2032 se bude lišit od našeho života více, než se náš život liší od života divokého neandrtálce.

Američané jsou praktičtější. Poté, co se jim nepodařilo vytvořit „gay bombu“, přešli na vývoj bojové slizové pěny:

16. Pokud vám moje ocasy nestačí, zkuste si přečíst ocásky ze Siamské kočky.

Soudruzi ("Soudruzi, soudruzi, tady! ...") Začátek nepsané hry ve verších