Fanoušci se obávají nejistoty. Jak to je, ptají se, od tragického incidentu uplynuly téměř dva týdny a o Richardsově stavu se vlastně nic neví. Informace jsou nejvíce rozporuplné a není jasné, kterému zdroji věřit.

Oficiální představitelka hudebníka, madame Fran Curtis, s výdrží a vytrvalostí pravé anglické dámy odpovídá na četné otázky otravných novinářů stejnou frází. Jako, Kate se cítí dobře a zbytek se tě zatím netýká. Když bude chtít, tak to řekne. Všechny skrovné informace, které se od ní reportérům podařilo získat, jsou, že minulou sobotu se Rolling po propuštění z nemocnice náhle udělalo špatně a upadla do bezvědomí.

U pacienta, který si stěžoval na silné bolesti hlavy, lékaři diagnostikovali krvácení do mozku a položili ho na operační stůl. Zámořský Aesculapius "malým zásahem" opět postavil 62letou rokenrolovou legendu na nohy. A teď se cítí dobře (i když má malou dírku v lebce) a znovu nabírá sílu. Podle tiskového tajemníka už umí mluvit, dokonce mluvil i po telefonu.

Novozélandská média nesdílí klid paní Curtisové, ale spíše strach o osud slavného hudebníka. Podle nich nepodstoupil jednu operaci, ale hned dvě. A nelze s jistotou říci, zda je bude následovat i třetina. Lékaři nevylučují poškození mozku. Německý Spiegel uvádí, že Kate je momentálně na klinice v naprosté izolaci. Hudebníka smí vidět pouze jeho manželka Patti Hansen a dvě dcery Theodora a Alexandra, které neustále hlídají Keithovu postel.

Fanoušci jsou v panice. "Co si máme myslet? Je v pořádku? Vrátí se do akce, nebo poškození mozku vynechá Richardse ze Stones?" stálo na webu fanklubu kapely. „Nejlepší kapela na světě není nic bez nejlepšího kytaristy na Zemi,“ píše jeden fanoušek na stránce StonesPlanet.„Získejte zpět mozek a hrajte dál!“ žádá Keitha.

Ať je to jak chce, ale dočasná ztráta kytaristy už zasadila vrstevníkům rokenrolového věku první ránu. Otevření bylo odloženo na lepší časy. Nezbývá než doufat, že tato přestávka je opravdu dočasná a nezabrání mu v tom, aby 1. července vystoupil na pódium v ​​Barceloně a rozbil publikum energií své kytary.

Ahoj! Prosím, řekněte mi, jak správně oslovit ženu v e-mailu: "Vážený pane řediteli (společnosti...)!" nebo "Vážený pane řediteli (společnosti...)!"

Správně - oslovovat slovem "respektovaný" jménem a patronymem. Pokud je jméno a patronymie neznámé, můžete to udělat takto: Vážený pane řediteli Vážená paní ředitelko.

Ve Vietnamu odešlo moje astma, alergie a já mohla jíst ovoce, ořechy, med – vše, co pro mě bylo chuťově prostě neznámé. Jsou značky před svazkem „a“ správně umístěny? A proč a jak?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Řekněte mi, prosím, jak přesně se poprvé objevily přesně neznámé (neznámé)?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Že jo: Kde se poprvé objevily, není přesně známo.

Ahoj! Jak správně napsat: „Snědl jsem lžíci nebo dvě medu“ nebo „Snědl jsem lžíci nebo dvě medu“? Nebo je ještě třetí možnost?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Pokud máme na mysli přibližný počet lžic (kolik přesně není známo), pak platí: snědl lžíci nebo dvě medu.

Ahoj! Několik nocí nespím, pronásleduje mě otázka: jaké je správné „není přesně známo“, „není přesně známo“ nebo jsou přijatelné obě možnosti?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Není přesně známo = rozhodně není známo. Není přesně známo = není přesně známo.

Jak se ve větách píše slovo NEZNÁMÝ O, NEZNÁMÝ? Konkrétně: Místo neznámé. Adresa bydliště neznámá. Sloučené nebo oddělené?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Průběžný pravopis je správný (neexistují žádné faktory ovlivňující samostatný pravopis, viz: místo pobytu není známo).

Ahoj!
Moje otázka zní: jak se píše „neznámý“ ve frázích jako „nic není známo“, „zatím neznámo“? Společně s „ne“ nebo samostatně? A v jakých případech se samostatně píše „neznámý“?
Díky za odpověď!

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Správně: dosud není známo, nic není známo.

Vážený Help Desku, těším se, až se mi co nejdříve ozvete! Jak by měla být v této větě umístěna interpunkční znaménka a je to správné z hlediska řečové gramotnosti:
"Tento příběh se odehrál před nějakou dobou, ale který (?) není s jistotou znám."

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Správně: Tento příběh se odehrál před nějakou dobou, ale kdy přesně, není známo.

Ahoj! Napište společně nebo samostatně neznámé v takové větě: ... před kreativní osobou dříve neznámé příležitosti ... Děkuji!

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Pravopis je správný.

Řekněte mi prosím, odkud se vzala věta „Můj manžel jedl hrušky“? A co tím myslí?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

přejídání hrušek- hravý (nic neznamenající) rým ke slovu manžel, tento výraz se používá v hovorové řeči, jeho přesná etymologie není známa.

Jak správně psát - toto slovo je mi neznámé nebo neznámé? Děkuji.

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Možná jak souvislé, tak oddělené pravopis, v závislosti na významu.

Ahoj! Kde si mohu stáhnout literaturu o metodách technické slovotvorby v ruštině?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

To je nám bohužel neznámé.

Co je správné: není známo s jistotou nebo není známo s jistotou? Děkuji.

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Správný pravopis.

Řekněte mi, prosím, jak správně psát ne v tomto případě: společně nebo odděleně? Kde byl v tu chvíli, o tom nevěděli.

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Je možný souvislý i samostatný zápis.

MINISTERSTVO VŠEOBECNÉHO ODBORNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ

SVERDLOVSKÝ KRAJ

STÁTNÍ ROZPOČTOVÁ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE

STŘEDNÍ ODBORNÉ VZDĚLÁVÁNÍ SVERDLOVSKÉHO KRAJE

"Slobodoturinsky AGRÁRNĚ-HOSPODÁŘSKÁ KOLEM"

Schvaluji:

zástupce ředitel pro výchovnou a metodickou práci

Yurevich T.L.___________

"___"._________.20___

Soubor kontrolních a vyhodnocovacích materiálů

vyhodnotit výsledky voj

UDOGSE.01 základy filozofie

základní odborný vzdělávací program

školení středních specialistů / kvalifikovaných pracovníků, zaměstnanců

230115 "Programování v počítačových systémech"

35.02.07 "Mechanizace Zemědělství»

100801 "Výzkum zboží a zkoumání kvality spotřebního zboží"

s. Turinskaya Sloboda, 2015

Vývojáři: Slobodoturinský agrární a ekonomická vysoká škola,

učitel vzdělávací instituce "Základy filozofie" M.N. Švetsová

I. Pas souboru kontrolních a vyhodnocovacích nástrojů

1.1. Sada kontrolních a hodnotících nástrojů je navržena tak, aby vyhodnotila výsledky zvládnutí EA „Základy filozofie“

V důsledku posouzení jsou kontrolovány následující objekty:

stůl 1

Předměty hodnocení

Ukazatele

Kritéria

Typ práce;

№ úkoly

(podle osnov)

Vědět:

Role filozofie v životě člověka a společnosti;

Základy filozofické nauky o bytí;

Podstata procesu poznání;

Základy vědeckého, filozofického a náboženského obrazu světa;

O podmínkách utváření osobnosti, svobody a odpovědnosti za zachování života, kultury a životního prostředí;

O společenských a etických problémech spojených s rozvojem a využíváním výdobytků vědy, techniky a techniky

Být schopný:

- orientovat se v nejobecnějších filozofických problémech bytí,

znalosti, hodnoty, svoboda a smysl života jako základ pro formaci

kultury občana a budoucího specialisty

Správnost řešení testové úlohy

- jedinečnost výběru odpovědi a soulad s normou

Porovnejte se standardními 50 % odpovědí

Řešení úloh s výběrem odpovědí, úloh otevřeného typu a úloh vyžadujících krátkou odpověď

Diferencovaný kredit

1 .2. Organizace kontroly a hodnocení

Formulář pro střední atestaci

Organizace kontroly a hodnocení

Diferencovaný kredit

Po ukončení studia akademického oboru "Základy filozofie" se provádí diferencovaný test, který bude probíhat formou testů.

Testy jsou sestavovány s přihlédnutím k povinnému minimálnímu obsahu úplného všeobecného vzdělání v základech filozofie.

Na dokončení práce máte 90 minut. Na dokončení práce máte 90 minut. Práce se skládá ze 2 částí obsahujících 22 úkolů.

Část A

Část B

Známku studenta lze určit následujícím způsobem:

100 % - 85 % - "5"; 84 % - 70 % - "4"; 69 % – 50 % – „3“, méně než 50 % – „2“.

1.3. Logistická podpora kontrolních a vyhodnocovacích činností

Kontrolní a hodnotící činnost se provádí v učebně č. 125 „Historie“. Čas na splnění úkolu je po absolvování kurzu sociálních studií.

Maximální doba dokončení úkolu: 90 min.

Testy jsou uvedeny na papíře.

2. Kontrolní a měřicí materiály

Pracovní instrukce

Na dokončení práce máte 90 minut. Na dokončení práce máte 90 minut. Závěrečná práce obsahuje 2 varianty skládající se ze dvou částí. V každé verzi je 22 úkolů, které se liší svým účelem, formou prezentace, obsahem a složitostí.

Část A obsahuje 14 úkolů (1-14). U každého úkolu jsou uvedeny možnosti odpovědí, z nichž jedna je správná. Za každý správně splněný úkol je udělen jeden bod. Maximální skóre za tuto část je 14.

Část B obsahuje 7 úkolů (15-22) obtížnější úrovně. Za správně splněný úkol se udělují 2 body. Pokud odpověď obsahuje 1 chybu, pak se přiděluje jeden bod, za nesprávnou odpověď nebo odpověď obsahující 2 a více chyb se dává 0 bodů. Maximální skóre za tuto část je 14.

Maximální počet bodů za celou práci je 28.

Možnost 1.

2.1. Test

Část A

Instrukce pro studenty:

1. Otázka původu světa byla ústřední v antické filozofii té doby ...

1) předsokratovský

2) helénistické

3) klasický

4) pozdní klasika

2. Jako přirozený proces osvobození člověka, vědomí vlastní svobody, chápal dějiny ...

1) Aristoteles

2) G. Hegel

3) D. Vico

4) F. Akvinský

3. Marx mluvil o člověku jako o zvířeti, které produkuje...

kulturní památky

symboly

nástroje

archetypy

4. Ve vědě existují dvě úrovně výzkumu:

1) smyslné a logické

5. Mezi filozofy antiky nebyla možnost pravého poznání připuštěna ... (více odpovědí)

1) Novoplatonisté

2) Skeptici

3) Sokrates a Platón

4) Eleatics

5) sofisté

6. Bytí a podstata podle F. Akvinského ...

1) zápas v Bohu

2) nikdy se neshodují

3) shodují se v osobě

4) zápas v přírodní jev

7. Sociální sféra společnosti zahrnuje ...

1) společenství lidí

2) státní struktury

3) výrobní prostředky

4) nadnárodní korporace

8. Mezi lidi, kteří předjímali obecné trendy ve vývoji přírody a společnosti na přelomu 19. a 20. stol.

1) M. Weber

2) V.I. Vernadského

3) O. Spengler

4) N.A. Berďajev

9. "Occamova břitva" odráží obsah principu ...

jeden) " není nic než Bůh"

2) "vše, co existuje, je dobré"

3) Miluj svého bližního jako sám sebe

4) „Entity by se neměly množit nad rámec toho, co je nezbytné“

10. Rostoucí vzájemná závislost různých zemí, regionů, ekonomická a kulturní integrace lidstva je vyjádřena v konceptu ...

"globalizace"

"ideologizace"

"informatizace"

"technologizace"

11. Z pohledu T. Kuhna je vědecká revoluce ...

oddělení duševní práce od fyzické

přechod z jednoho paradigmatu do druhého

přechod ke znalostní společnosti

přeměna vědy v přímou výrobní sílu.

12. Existují dvě úrovně vědeckého poznání:

1) inovativní a reprodukční

2) dialektické a metafyzické

3) empirické a teoretické

4) eklektický a monistický

13. Moderní filozofii lze charakterizovat jako...

nauka o podstatě a hypostazích Boha

teoretický systém pohledů na svět.

systém filozofických, náboženských a vědeckých myšlenek

věda o univerzálních zákonech vývoje přírody, společnosti a myšlení.

14. Druhá polovina dvacátého století je dobou nasazení ________ revoluce.

biotechnologický

vědecké a technické

průmyslový

neolitický.

Část B

15. Doplňte nabídku :

16.

Milesian škola

Thales

eleianská škola

Leucippus

Atomistická škola

Anaximander

Democritus

Parmenides

Anaximenes

Zeno

17. Definovat . Pohled na svět je...

18.

Anaximenes

Apeiron

Democritus

Voda

Herakleitos

Atom

oheň

vzduch

19. .

20. Vyberte správnou odpověď .

1) XIVstoletí

2) XVstoletí

3) XVIstoletí

4) XVIIstoletí

21 .

22 . .

Možnost 2.

2.1. Test

Část A

Instrukce pro studenty:Vyberte správnou odpověď z uvedených možností

Filozofie je (uveďte nejsprávnější odpověď):

1) dynamický proces tázání, hledání osudu člověka;

2) sbírka teorií, konceptů filozofů;

3) věda, která studuje jazyk;

4) nauka o poznatelnosti světa

Termín "filosofie" znamená:

1) uvažování;

2) kompetentní stanovisko;

3) odborná činnost;

4) láska k moudrosti;

3. Předmětem filozofie je (uveďte nejsprávnější odpověď):

1) struktura světa;

2) krása světa;

3) lidské štěstí;

4) univerzální v systému „svět-člověk“.

4. Filozofie má své vlastní funkce:

1) světonázor a kognitivní;

2) metodologické a prognostické;

3) axiologické a orientační;

4) všechny tyto funkce dohromady.

5. Filosofie vysvětluje svět takto:

1) mytologické obrazy;

2) odhalení;

3) intuitivní vhled;

4) racionální argumentace;

6. Filozofie - Tento:

1) světonázor;

2) světonázor;

3) postoj;

4) světonázor

7. Otázka původu světa byla ústředním bodem antické filozofie té doby ...

1) předsokratovský

2) helénistické

3) klasický

4) pozdní klasika

8. Jako přirozený proces osvobození člověka, vědomí vlastní svobody, chápal dějiny ...

1) Aristoteles

2) G. Hegel

3) D. Vico

4) F. Akvinský

9. Marx mluvil o člověku jako o zvířeti, které produkuje ...

kulturní památky

symboly

nástroje

archetypy

10. Ve vědě existují dvě úrovně výzkumu:

1) smyslné a logické

2) humanitní a přírodní vědy

3) intuitivní a racionální

4) empirické a teoretické.

11. Mezi filozofy antiky nebyla možnost pravého poznání připuštěna ... (více odpovědí)

1) Novoplatonisté

2) Skeptici

3) Sokrates a Platón

4) Eleatics

12. Doktrína bytí jako takového. Obor filozofie, který studuje základní principy bytí:

a) etika;

b) axiologie;

c) eschatologie;

d) ontologie;

13. Filosofická nauka o univerzálních zákonech vědění - Tento:

a) epistemologie;

b) ontologie;

c) estetika;

d) etika;

14. Moderní filozofii lze charakterizovat jako...

1) nauka o podstatě a hypostazích Boha

2) teoretický systém pohledů na svět.

3) systém filozofických, náboženských a vědeckých myšlenek

4) nauka o univerzálních zákonech vývoje přírody, společnosti a myšlení.

Část B

15. Doplňte nabídku :

Uvědomění si smyslu života člověka je nemožné bez vědomí sebe sama jako …………………

16. Spojte filozofickou školu a jejího zástupce:

Milesian škola

Thales

eleianská škola

Leucippus

Atomistická škola

Anaximander

Democritus

Parmenides

Anaximenes

Zeno

17. Definovat . Pohled na svět je...

18. Spojte filozofa a prvek, který považoval za základní princip světa:

Anaximenes

Apeiron

Democritus

Voda

Herakleitos

Atom

oheň

vzduch

19. Jmenuj díla Aurelia Augustina .

20. Vyberte správnou odpověď . Renesance začíná...

1) XIVstoletí

2) XVstoletí

3) XVIstoletí

4) XVIIstoletí

21 . Pokračovat. Slova "je známo jistě, že nic není známo jistě" patří k ...

22 . Definujte a pojmenujte zakladatele empirie

SOUHRNNÝ LIST

FI

Body

Maximální skóre - 28

Školní známka

1-14

Max 1 4

15-22

Max 14

KLÍČ

1 možnost

Odpovědi

Možnost 2

Odpovědi

Část A

Část A

1

1

1

1

2

2

2

4

3

3

3

4

4

4

4

4

5

2,5

5

4

6

1

6

1

7

1

7

1

8

2

8

2

9

4

9

3

10

1

10

4

11

2

11

2,5

12

3

12

4

13

2

13

1

14

1

14

2

Část B

15

osobnosti

15

osobnosti

16

1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D

16

1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D

17

17

Světonázor je soubor pohledů na svět a místo člověka v něm.

18

1-D, 2-B, 3-G

18

1-D, 2-B, 3-G

19

"Vyznání", "O městě Božím"

19

"Vyznání", "O městě Božím"

20

1

20

1

21

M. Montaigne

21

M. Montaigne

22

22

Empirismus je spoléhání se na zkušenost. Zakladatel - F. Bacon

Cr a t ep a a o C E nk a t eu t o v

RezvlbtetováníoCEnavAYutsya slEdvYuschamoRazom:

« nEvpředauNevritylbale»- < 5 0% PRAvalbnsXotvEtov;

« vpředauNevritEehno» - 50 - 6 9% atdAvnebonásXotvEtov;

« Xorosho» - 69 - 8 5% atdAvnebonásXotvEtov;

« otlahale» - > 8 5% atdAvaehnsXotvEtov

sokratovské školy. helénistické školy. Novoplatonismus

V postklasickém myšlení jsou otázky o přírodě a politice odsunuty do pozadí. Po Sokratovi sebepoznání se stává ústředním problémem filozofie. "Jak žít život důstojně?" a "Co je dobré pro člověka?" - hlavní otázky, na které se snažily odpovědět pozdější řecké a římské školy.

V klasickém období se pod vlivem myšlenek Sokrata zformovaly dvě vlivné školy – cynici a kyrenaikové. V helénistickém období (otevřeném výboji Alexandra Velikého) vznikly stoické školy,

§ 2.5. Postklasické období v antické filozofii 45

epikurejci a skeptici. Jako poslední se rozvinul mystický směr ve filozofii – škola novoplatonismu. Pojďme se krátce zamyslet nad hlavními myšlenkami všech šesti škol.

zřizovatel školy cyniky byl žákem Sokrata Lntisfen(450-360 př. n. l.). Samotný název školy pochází z názvu kopce Kinosarg v Aténách, kde se nacházela tělocvična Antisthenes. Hlavní myšlenkou Antisthenes je návrat k jednoduchosti a přirozenosti života a odmítnutí pochybných výdobytků civilizace a kultury. Filosofie není teorie, ale způsob života. Cynik má duchovní svobodu a nezávisí na názorech a normách společnosti. Záměrně žije mimo společnost – „bez komunity, bez domova, bez vlasti“, nehledá potěšení a je hrdý na svůj „psí život“, jde příkladem ostatním. Nejslavnější cynik - Diogenes ze Sinopu(asi 330–320 př. n. l.) žil v hliněném sudu. Říká se, že na nabídku Alexandra Velikého "Zeptej se, co chceš" odpověděl: "Neblokuj mi slunce." Vliv kynické askeze je patrný i v pozdějších filozofických a kulturních směrech – u stoiků, v křesťanském bláznovství, dokonce i v životním stylu hippies 20. století.

Antisthenes poradil Athéňanům, aby přijali dekret: „Považujte osly za koně“; když to bylo považováno za absurdní, poznamenal: "Ale vy jednoduchým hlasováním děláte generály z ignorantů."

Zakladatel Kirenianská škola byl Aristippus z Kyrény(asi 435-360 př. n. l.). Věřil, že svět je rozumem nepoznatelný, jediné, co můžeme s jistotou posoudit, jsou naše pocity a vjemy, které nám přinášejí buď utrpení, nebo potěšení. Radost je dobrá, bolest je zlo. Cílem člověka je dosáhnout úplného, ​​udržitelného požitku. Některá potěšení jsou dočasná a přechodná, po některých následují nepříjemné následky, některá vyvolávají výčitky svědomí: nevedou k cíli. Všechny ostatní radosti společně vedou k dobru. Tento pohled je ve filozofii známý jako hédonismus.

Jednou Aristippus požádal tyrana Dionýsia o peníze. Poznamenal: "Říkáš, že moudrý muž nezná žádnou potřebu." - "Dejte mi peníze," přerušil ho Aristippus, "a pak tuto záležitost analyzujeme," a když dostal peníze, řekl: "Vidíte, opravdu nevím, co je potřeba."

46 Kapitola 2. Filosofie starověkého světa (Zrození filozofie)

Stoická škola vznikla ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Jejím zakladatelem byl Zeno z Číny(333-262 př. n. l.), který své myšlenky hlásal na Malovaném portiku v Athénách, z něhož se objevil název „Stoya“ (v řečtině stoa – sloup, krytá kolonáda). Ideálem stoiků je klid a vyrovnanost (v řečtině „apatie“). Stoik musí odvážně snášet rány osudu a podřídit se nevyhnutelnému. Není závislý na potřebách, vášních a vnějších podmínkách a musí se vyhýbat všem tužbám, protože se mohou rozvinout v neovladatelné vášně.

Římský filozof byl příkladný stoik Epiktétos(cca 50 - cca 140), který jako otrok neztrácel klid a věřil, že skutečné otroctví je požívání vášní a tužeb a člověk může být svobodným duchem i v zajetí. Nejznámější římský stoik Seneca(asi 5 př. n. l. - 65), jehož dílo Morální dopisy Luciliovi dodnes pomáhá mnohým lépe porozumět sobě i životu kolem.

Epiktétos řekl: „Pokud nadešel čas, abys snášel potíže, nesu je vesele, a ne jako osel, vzdoruji, sténám a vyčerpaný pod tlakem | bič."

U počátků školy Epicureans byl athénský filozof Epikuros ze Samosu(341-270 př. n. l.) Stejně jako Kyrenai dával na první místo potěšení. Stejně jako atomisté věřil, že svět je hmotný a skládá se z atomů. Své myšlenky kázal ve škole zvané „Zahrada Epikura“. Nad jeho vchodem visel nápis: „Tuláku, tady se budeš cítit dobře: tady je potěšení - nejvyšší dobro". Nejvyšším potěšením pro Epikura bylo přátelství a poznání a ideálem ataraxie (klid). Epikurejec by měl být bez jakéhokoli strachu a utrpení, shovívavý a shovívavý, veselý a vyrovnaný. Epikúros považoval za nejvyšší potěšení duchovní potěšení (byť nebyl proti těm tělesným, pokud by neměly špatné následky). Mnoho jeho následovníků si však jeho učení vykládalo zkresleně, jako omluvu za smyslnost a požitkářství tělu podle zásady „Pij, jez, choď a buď veselý“. Nyní je mnoho milovníků tělesných požitků obrazně nazýváno epikurejci.

§ 2.5. Postklasické období v antické filozofii 47

Epikúros řekl, že se člověk nemá bát smrti a kazit si život tímto strachem: „Smrt s námi nemá nic společného, ​​protože co je rozložené, necítí, a co necítí, s námi nemá nic společného. Dokud existujeme, neexistuje žádná smrt, a když existuje smrt, už neexistujeme.“

Škola skeptiků byl v Řecku velmi populární. Jejím zakladatelem je Pyrrho z Elis(IV století - začátek III v. př. n. l.) věřili, že jsme klamáni jak našimi pocity, tak svou myslí. Logika skeptiků je jednoduchá: pro každé A jsou možné dva opačné soudy "ALE tady je V" a "ALE nejedí V". Obě tato tvrzení jsou nepravdivá. Není možné nic dokázat: jestliže něčím odůvodňujeme svůj argument, pak musí být dokázáno i toto zdůvodnění, a tak dále ad infinitum. I matematika je založena na axiomech, které nejsou dokázané, ale jsou samozřejmé. Konečně si všichni filozofové protiřečí, a to také dokazuje, že žádná pravda neexistuje. Skeptici ostře kritizovali jakýkoli dogmatismus, a přestože často překračovali všechny hranice rozumu, položili základ vědecké kritice, protože bez vyvracení není pokroku v poznání světa.

Pyrrhovi přátelé ho následovali a zachránili ho buď před spěchajícím vozíkem, nebo před pádem ze skály nebo před psy, zatímco filozof přemýšlel, zda útesy, vozíky a psi skutečně existují.

Starověká éra se chýlila ke konci. Jak už to v těžkých a temných dobách bývá, lidé se snažili najít spásu v mystice.

Novoplatonismus nabídl pro takovou víru filozofický základ. Absorboval mystické prvky učení Platóna, myšlenky pythagorejského bratrstva a některých dalších tajných společností starověku. Nejvýraznější novoplatonik Plotinus(204-270) věřil, že počátek všech věcí – Jediný – je božský, nadpřirozený a nadpozemský. Z Jednoho, jako ze slunce, vychází jasné božské světlo, které dává vzniknout veškeré rozmanitosti světa (toto Plotinus nazývá emanace - výtok). Čím dále od zdroje, tím jsou paprsky slabší. V místě, kde se snoubí temnota, vzniká hmota – těžká a netečná. Lidská duše strádá v hmotném světě jako v žaláři. Cesta ven z vězení těla a věcí je dostupná pouze prostřednictvím extáze -

48 Kapitola 2. Filosofie antického světa (zrození filozofie)

zběsilý stav, kdy duše proráží hranice materiálu a spěchá ke svému zdroji. Zde se duše spojuje s Jediným, božským. Přiblížení k extázi nelze ospravedlnit rozumem. Cestou k němu je ticho a soustředění.

§ 2.5. Postklasické období v antické filozofii

1. Vyjmenujte hlavní poklasické školy. Uveďte jejich stručnou charakteristiku.

2. Který z nich je podle vás nejvýhodnější? Podle-

Tabulka 2.5. Stručná charakteristika filozofické proudy

CO POTŘEBUJEŠ VĚDĚT

1. Hlavním problémem postklasické filozofie je ospravedlnění šťastný a hodnýživot.

2. Většina škol viděla řešení problému v dodržování správného etické zásady. Se západem starověku je etika nahrazena mystikou a filozofie náboženstvím.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (HLAVNÍ FÁZE)

Období středověku v dějinách se nazývá tisícileté období od 5. do 15. století. Středověká filozofie se však začala formovat mnohem dříve – již ve 2. století. Myšlenky křesťanství vyžadovaly systematické a teoretické zdůvodnění.

§ 3.1. Filosofie středověku

Hlavní rysy. Augustin Aurelius. Tomáš Akvinský

První náboženští filozofové využívali antického dědictví, především klasiků (Platón a Aristoteles) a novoplatoniků, které zpracovávali v duchu biblických kánonů a tradic. Výsledky této revize se odrážejí v hlavní charakteristiky filozofie středověku (tab. 3.1).

Tabulka 3.1. Hlavní charakteristiky filozofie středověku

Zvažte filozofické myšlenky a principy středověku podrobněji:

Bůh je realita, která definuje vše, co existuje. Je to on, kdo je pravou, primární bytostí („Já jsem Ten, kdo existuje,“ říká o sobě ve Starém zákoně). Vše ostatní – svět i člověk – je druhotné a závislé, proměnlivé a nestálé, protože

52 Kapitola 3. Vývoj západoevropské filozofie (hlavní etapy)

neexistuje sám o sobě, ale díky Bohu. Světový názor středověkého člověka je tedy určen ústřední myšlenkou Boha. Tato funkce se nazývá teocentrismus;

o pravé bytí je nadpřirozené a omezenému lidskému poznání nedostupné. Bůh se však zjevuje skrze zjevení: posvátné knihy Starého a Nového zákona, jejichž myšlenky byly považovány za nezpochybnitelné. Cesta k Bohu vyžaduje víru v toto zjevení, které nepřipouští pochyby. Jako v každém náboženství i zde dominuje dogmatismus;

Ó člověk, stejně jako celý svět, je stvořením Boha (princip stvoření se nazývá kreacionismus).Člověk jako stvořený „k obrazu a podobě Boží“ překonává ostatní stvoření a ovládá je. Ale bez božské vůle a pomoci není ničeho schopen;

o sociální stratifikace je chápána analogicky s nebeským hierarchie. Bůh s archanděly a anděly v nebi odpovídá panovníkovi s vazaly na zemi. Veškerá moc je dána Bohem, ale nejvyšší mocí je moc samotného Boha a církve jako jeho zástupce na zemi;

o poznání Boha není poznání vnějšího světa: abychom mohli dojít k Bohu, je nutné ponořit se do sebe. Duše se účastní pravdy, protože je stvořením Boha a uchovává v sobě svůj odraz. Tuto výzvu k duši lze nazvat psychologismus. Středověcí filozofové prohlašují víru, naději a lásku za hlavní duchovní hodnoty.

Myšlenky a principy středověké filozofie prošly ve svém vývoji dvěma hlavními etapami. První část - patristika(z lat. Pater - otec) pokrývá II-VIII století. a představuje učení „otců církve“ – prvních křesťanských myslitelů, kteří vytvořili filozofické zdůvodnění dogmat. Patristika do značné míry využívala myšlenky Platóna. Druhá fáze - scholastika(z lat. schola - škola) trvá od 11. stol. až do konce středověku a vyznačuje se výrazným formalismem a dogmatismem, opírající se spíše o logické a filozofické myšlenky Aristotela.

Filosof Augustin Aurelius (sv. Augustin Blahoslavený) je nejznámějším představitelem patristiky, autorem mnoha děl, včetně takových známých jako „Vyznání“ a „O městě Božím“.

§3.1. Filosofie středověku 53

Augustin Aurelius(354-430) se narodil ve městě Tagaste v severní Africe, na území Západořímské říše. V mládí vedl Augustin (jak píše ve svém Vyznání) rozpustilý život, ale postupem času začal přemýšlet o smyslu své existence. Nějakou dobu se snažil najít odpověď na své duchovní potřeby v různých sektářských učeních, ale nakonec dospěl ke křesťanství. Poměrně rychle se Augustin stal uznávanou autoritou v teologii. Na sklonku života se stal biskupem města Hippo.

Hlavními myšlenkami Augustina jsou duchovní vývoj jednotlivce, cíl rozvoje historického procesu, problém teodicey. Zvažme je podrobněji:

o „Vyznání“ je první známé dílo, kde děj není založen na řadě vnějších událostí, ale na vývoji duše, dramatičtější a důležitější než všechny události odehrávající se ve vnějším světě. Ve Vyznání se svým jemným psychologismem koncept osobnost, který starověk neznal. Pro rozvoj osobnosti je nezbytná víra, směřující duchovní síly člověka k pochopení smyslu života;

o v díle „O městě Božím“ staví Augustin do protikladu „město země“ se státem a „město Boží“ s církví. První ztělesňuje lásku k sobě, druhý - k Bohu. V zápase mezi městy musí zvítězit církev a víra, která si podrobí stát: to je poslání církve a cíl dějin;

Pokud je na světě zlo a svět stvořil Bůh, pak se ukazuje, že za existenci zla může Bůh. Bible však říká, že Bůh je „všechno dobrý“, dobrý. Boží omluva pro zlo se nazývá problém teodicií(z řeckého theos - bůh + hráz - spravedlnost). Augustin srovnává dobro a zlo se světlem a temnotou. Světlo skutečně existuje (můžete například změřit jeho rychlost a určit, z čeho se skládá). Tmu nelze změřit ani zjistit její složky: to, co nazýváme temnotou, je jednoduše nepřítomnost světla. Zlo je nepřítomnost dobra, neexistence, což znamená, že ho nikdo nevytváří. Příčina zla není v Bohu, ale ve svobodě člověka, který může jít k Bohu, to znamená - k dobru, nebo nejít k němu, čímž se zlo rozmnožuje.

Augustin věřil, že poznání samo o sobě nemůže vést k pravdě. Víra mu musí pomoci. Nejslavnější Augustinův výrok: "Věřím, abych věděl."

54 Kapitola 3. Vývoj západoevropské filozofie (hlavní etapy)

Filosof a teolog Tomáš Akvinský (Aquinský) je nejznámějším představitelem scholastiky. Použil spisy Aristotela k systematizaci teologických myšlenek. Jeho hlavními díly jsou „Součet teologie“ a „Součet proti pohanům“ (nebo „Součet filozofie“).

Tomáš Akvinský(1225/26-1274) se narodil v Aquinu nedaleko Neapole v bohaté a vlivné šlechtické rodině. Proti vůli svých příbuzných vstupuje Thomas do žebravého řádu dominikánů. Ve snaze domluvit se s Thomasem ho rodiče uvěznili ve věži rodinného hradu, kde strávil více než rok, ale své volby se nevzdali. Thomas studuje a pracuje v Paříži, Kolíně nad Rýnem, Římě, kde píše řadu pojednání a komentářů k Bibli a spisům Aristotelovým. V roce 1274 na cestě do katedrály umírá. V roce 1323 byl Tomáš prohlášen za svatého.

Těžiště Akvinského výzkumu je problém vztah mezi vírou a rozumem. Víra i rozum vedou podle filozofa k pravému poznání, ale v případě rozporu mezi nimi by měla být upřednostněna víra („filosofie je služebnicí teologie“). Takže s pomocí rozumu lze dokázat, že Bůh existuje a že je jeden. Pokud jde o Boží trojjedinost, prvotní hřích a další ideje, nelze je pochopit bez zjevení (Bible) a víry.

Thomas jich vlastní pět důkaz existence boha:

o pohyb - vše, co se pohybuje, má zdroj pohybu v něčem jiném, proto musí existovat prvotní hybatel, tzn. Bůh;

o příčina - vše má příčinu, řetězec příčin nemůže jít do nekonečna, proto existuje hlavní příčina, tzn. Bůh;

o nutnost - akcidentální závisí na nutném, což znamená, že existuje vyšší, božská nutnost, tzn. Bůh;

o kvalita - vše má různé stupně kvalit (horší, lepší), což znamená, že musí existovat standard - nejvyšší dokonalost, tzn. Bůh;

o cíl - vše na světě má cíl, proto existuje vyšší rozumný princip, který vše na světě směřuje k cíli, tzn. Bůh.

Tomášovo učení je známé jako tomismus(v latině Thomas - Thomas). Myšlenky Akvinského jsou dodnes populární a moderní katolická filozofie je známá jako novotomismus.

§ 3.2. Filosofie renesance 55

Na konci středověku se začínají objevovat myšlenky rigorózního vědeckého poznání. Největšího úspěchu zde dosáhl františkánský řád.

Roger Bacon 1 (asi 1214-1294) vyzval k opuštění slepé víry v autority a ke studiu světa prostřednictvím pozorování a experimentů. William z Ockhamu (asi 1285 – asi 1350) věřil, že všechny spekulativní koncepty, které nejsou samozřejmé nebo neověřitelné zkušeností, by měly být z vědy odstraněny: "Entity by se neměly zbytečně množit." Tento princip, že nejjednodušší vysvětlení bude nejsprávnější, se nazývá "Occamova břitva". Myšlenky františkánů poukazovaly na krizi scholastiky a připravovaly přechod k renesanci.

CO POTŘEBUJEŠ VĚDĚT

1. Středověký světonázor je založen na teocentrismu – principu, že vše na světě určuje Bůh.

2. Hlavní etapy středověké filozofie - patristika a scholastika. Představitelem prvního byl Augustin Aurelius, druhým - Tomáš Akvinský.

1. Vyjmenujte zásady středověké filozofie. Komentář k nim.

2. Jaké jsou hlavní myšlenky filozofie Augustina Aurelia a Tomáše Akvinského.

§ 3.2. Filosofie renesance

Hlavní rysy. Hlavní směry

Éra renesance (renesance) začíná ve XIV století. v Itálii a v 15. stol. v jiných evropských zemích a pokračuje až do počátku XVII. Hlavní rysy filozofie renesance jsou následující: o antropocentrismus - člověk je v centru světového názoru;

1 Nezaměňujte s Francisem Baconem (1561-1626).

56 Kapitola 3 filozofie (hlavní fáze)

o humanismus - zdůvodnění sebehodnoty člověka, jeho práv a

o estetismus – vedoucí role umění;

o volnomyšlenkářství – osvobození od dogmatického středověkého myšlení.

Zvažme je podrobněji:

o antropocentrismus (z řec. anthropos - člověk) renesance znamená, že místo Boha ve středu vesmíru zaujímá člověk. Stává se samostatným tvůrčím principem, téměř rovným Bohu;

o humanismus (z lat. humanus – humánní) zdůrazňuje, že konečným cílem filozofie by měl být člověk jako koruna stvoření;

o estetismus označuje vysokou roli kreativity v renesanci. Sonety F. Petrarca, povídky G. Boccaccia, dramaturgie W. Shakespeare, romány M. Cervantese, sochy Michelangela, obrazy Leonarda da Vinciho – to vše jsou klasické příklady nebývalého vzestupu umění;

Svobodné myšlení znamená svobodu lidského myšlení. Bůh dal člověku svobodnou vůli řešit praktické a teoretické problémy sám, aniž by se spoléhal na vyšší síly.

Už samotný název „Renesance“ zdůrazňuje, že tehdejší filozofové se snažili najít ospravedlnění pro své hledání ve svobodném a demokratickém duchu antiky, oživující antiku klasickou. Hlavní směry filozofie renesance odkazují na řecké a římské vzory (tab. 3.2).

Tabulka 3.2. Hlavní směry filozofie renesance

Naturfilozofie se vrací k myšlenkám přírody a kosmu. Předchůdce italské přírodní filozofie Nicholas Ku-

§ 3.2. Filosofie renesance 57

Zanian(1401 - 1464) předkládá myšlenku panteismus - ztotožňuje přírodu a Boha. Jelikož je Vesmír stejně jako Bůh nekonečný, nelze jej poznat pomocí omezené logiky – k absolutní pravdě se lze nekonečně přibližovat, ale nelze ji ovládnout. Místo logiky se dává „vědecká nevědomost“ – symbolické myšlení, kde se protiklady slučují. Vezměme si příklad takového myšlení.

a A B

------------ t. #

Rovný A je z definice nekonečné. Úsečka AB konečný. nicméně A B lze rozdělit na různý počet částí (od dvou do nekonečna). Proto, AB také v sobě nekonečné. Protože oo = co, rovný A rovný segmentu AB. Pokud si symbolicky představíme, že přímka je bůh a segment je osoba, pak se člověk rovná Bohu a Kosmu. Lidská duše je nevyčerpatelná a nekonečná, proto ji lze znázornit jako celý Vesmír (mikrokosmos), rovný fyzickému Vesmíru (makrokosmos).

Panteismus Mikuláše Kusánského ovlivnil další vývoj vědy - studium vesmíru dostalo své opodstatnění: Boha lze studovat nejen prostřednictvím zjevení, ale také prostřednictvím studia přírody.

Důležitou zásluhou při studiu přírody byl také heliocentrický model sluneční soustavy (Země se točí kolem Slunce), který nahradil geocentrický (Slunce se točí kolem Země). Jsou zde známá jména Mikuláše Koperníka (1473-1543), Giordana Bruna (1548-1600), Galilea Galileiho (1564-1642), kteří jsou u zrodu evropské experimentální vědy.

Skepse je reakcí na náboženské dogma a formou projevu kreativního volnomyšlenkářství. holandský filozof Erasmus Rotterdamský(1469-1536) se ve své slavné knize „Chvála hlouposti“ vysmívá falešné morálce a učenosti scholastiky a upřednostňuje před ní hloupost „žití života“: „V lidské společnosti je všechno plné hlouposti, všechno se dělá. u bláznů a mezi hlupáky. Pokud chce někdo vstát sám

58 Kapitola 3 filozofie (hlavní fáze)

proti celému vesmíru mu poradím, aby utekl do pouště a tam, o samotě, si užíval jeho moudrosti.

Motto francouzského myslitele Michel Montaigne(1533-1592) byla slova "Je známo, že nic není známo." Montaigne vyjádřil svou skepsi v díle „Experimenty“. Zde jsou některé aforismy z toho:

o "Věřím, že téměř každá otázka by měla být zodpovězena: Nevím."

„Na počátku veškeré filozofie leží zázrak, její vývoj je výzkum, její konec je nevědomost“ 2 .

Politická filozofie Renesance je prezentována v různých verzích. Platónovy sny o ideálním státě pokračují v tradici utopismus. Na jeho počátku je Thomas More(1478-1535), autor knihy "Utopie" (slovo "utopie" znamená "neexistující místo"). Zde popisuje neexistující stát, kde je vše založeno na principech rovnosti a spravedlnosti – majetek je společný, všichni pracují stejně a všichni vlastní stejné množství statků.

Niccolo Machiavelli(1469-1527) ve svém díle „Sovereign“ představuje zcela odlišnou tradici politické filozofie. Pokud Platón neodděloval etiku od politiky, pak se Machiavelli domnívá, že v případě státní nutnosti má vládce právo použít jakékoli prostředky – až po úplatky, podvody, vydírání, politické vraždy. Takovou despotickou sílu však nelze použít pro sobecké účely. Jejím cílem je posílení státu, zajištění jeho zájmů a v konečném důsledku i dobra lidí. V poslední době se termín „machiavelismus“ v politice zjednodušuje chápán jako zásada, že „účel světí prostředky“.

Renesance se tak stala přípravou na New Age. Skepse umožnila přejít od středověkého dogmatu k volné kreativitě. Naturfilozofie se stala základem vědecké revoluce 17. století. Politická filozofie nastolila otázku mezí moci a sociální

1 Erasmus Rotterdamský. Chvála hlouposti. Moskva: Hoodlit, i960. Ch. 25.

2 Montaigne M. Experimenty: Ve 2 svazcích M.: Terra, 1996. svazek 2. S. 244, 247.

§ 3.3. Filosofie moderní doby (XVH-XVIII. století) 59

spravedlnost: ideje Machiavelliho ovlivnily formování centralizovaných států a myšlenky utopistů - na pozdější revoluční ideály "svobody, rovnosti, bratrství."

CO POTŘEBUJEŠ VĚDĚT

1. Filozofie renesance je založena na antropocentrismu – principu, podle kterého je člověk středem vesmíru.

2. Těžištěm filozofie renesance je problém vztahu člověka a přírody, politická struktura a kreativitu.

1. Vyjmenujte hlavní rysy filozofie renesance. Vyjmenujte jejich hlavní odlišnosti od charakteristik středověké filozofie.

2. Vyjmenujte myšlenky hlavních směrů ve filozofickém myšlení renesance.