Slovník pojmů k dějinám Ruska.
Autokefalie(řec. αὐτοκεφαλία z αὐτός - sám + κεφαλή - hlava) - samospráva, samostatnost. Autokefální je administrativně nezávislá Místní církev, jejímž primasem je biskup v hodnosti patriarchy, nebo arcibiskup nebo metropolita.
Autochton(historie) - hlavně ve starověkém Řecku - původní obyvatel oblasti, domorodec.
Apokryfy(z řeckého apokryfos - padělaný, skrytý, tajný) - nekanonické starověké texty, podobné formou a tématem biblickým, ale nezařazené do kánonu starozákonních a novozákonních knih pro jejich pochybné autorství, svévolné fantazie a pochybné (a dokonce kacířské) myšlenky . Mnohé z apokryfů jsou gnostického ducha, často se používají pro protikřesťanské účely a zachovávají si svůj význam pro necírkevní náboženské myšlení.
Baskak- představitel mongolsko-tatarského chána, který měl na starosti vybírání tributu a vyúčtování obyvatelstva v dobytých zemích. Baskakové měli vojenské oddíly, s jejichž pomocí potlačovali povstání dobytého obyvatelstva proti mongolským Tatarům. Baskakové se v Rusku objevovali od poloviny 13. století. Baskismus byl zrušen v první polovině 14. století, kdy bylo vybírání tributu převedeno na ruská knížata.
Bojaři-Princezny- z 2. pol. 15. stol. v souvislosti se zánikem specifického systému dostávají někteří potomci konkrétních knížat hodnost bojarů vedených. rezervovat. (od Rurikovičů - knížata Obolensky, Rostov, Jaroslavskij atd., od Gediminovičů - Patrikejevové, Bulgakovové, Ščenyatevové atd.). Knížecí bojaři neměli žádné oficiální výhody oproti bojarům bez titulu ze starých moskevských rodin.
bojar- zástupce vyšší vrstvy společnosti v Rusku v XI-XVII století. Zpočátku byli bojaři vazaly knížat, kteří byli povinni sloužit ve svých jednotkách, ale později se stali nezávislou politickou silou v řadě ruských knížectví. Ve XIV století. byli rozděleni na představené bojary (nejbližší rádce prince) a hodné bojary (kteří vedli oddělená vládní odvětví). Od konce XV století. titul bojar se stal nejvyšší hodností dumy, jeho nositelé se přímo podíleli na vládě spolu s panovníkem.
Byrokracie doslova - dominance úřadu, z francouzštiny. úřad – úřad, úřad a řec. kratos – síla, moc, nadvláda).
Tento termín se používá v několika významech.
1) Zvláštní vrstva lidí (úředníků) sloužících na různých úrovních státního aparátu a nerozlučně spjatá se systémem státní správy.
2) Systém státní správy prostřednictvím byrokraticko-správního aparátu, působícího zejména na základě písemného úředního jednání prostřednictvím jmenovaných úředníků (úředníků).
3) papírování, ignorování podstaty případu z důvodu formalit; zbytečná činnost.
Varjagové(starověký skandinávský Vaeringjar, řecky Βάραγγοι) - skupina obyvatel starověkého Ruska, jejíž etnická, profesní nebo sociální povaha vyvolává četné diskuse. Tradiční verze ztotožňují Varjagy s imigranty ze Skandinávie - Vikingy a jejich rusifikovanými potomky, s imigranty z jižního pobřeží Baltského moře - Polabskými Slovany, Balty a ugrofinskými národy, najatými vojáky nebo obchodníky ve starém ruském státě (IX- XII století) a Byzanc (XI-XIII století). Starověké ruské kroniky spojují vzhled státu Rus s Varangians-Rus („volání Varjagů“). Řada pramenů přibližuje pojem „varjagové“ skandinávským Vikingům a poukazuje na nahrazení dříve používaného lexému „Varjagové“ pseudoetnonymem „germáni“ z 12. století. Z byzantských zdrojů jsou Varjagové (Varangi) známí jako zvláštní oddíl ve službách byzantských císařů již od 11. století. Skandinávské zdroje také uvádějí, že někteří Vikingové se při službě v Byzanci v 11. století připojili k jednotkám Varjagů (Waring).
lano(od "verv" - provaz) - kus země vyměřený provazem ke komunitě. Tento zvyk byl založen na pokrevním příbuzenství. Později se pod vlivem různých socioekonomických podmínek vyvinulo lano. Již z Russkaje pravdy je tedy jasné, že verv je venkovská komunita, zbavená krevních a rodinných pout. Členové vervi byli vázáni vzájemnou odpovědností, museli nést odpovědnost za vraždu člověka, pokud bylo tělo zavražděného nalezeno na půdě vervi. Verv - obec byla povinna plnit řadu dalších funkcí, které jí ukládaly úřady.
Veche(obecná slovanština; ze slovanského vѣt - rada) - lidové shromáždění ve starověkém a středověkém Rusku - a u všech národů slovanského původu, před zformováním státní moci v raně feudální společnosti - k projednávání společných záležitostí a přímého řešení naléhavých problémů společenský, politický a kulturní život; jedna z historických forem přímé demokracie na území slovanských států. Účastníky veche mohli být „manželé“ – hlavy všech svobodných rodin komunity (kmen, klan, osada, knížectví). Jejich práva na veche by mohla být stejná nebo se lišit v závislosti na jejich sociálním postavení.
Vira - systém peněžních pokut ve prospěch knížete za trestné činy; výkupné, „cena krve“. Vira přišla nahradit krevní mstu.
Výběrčí pokut se nazýval virník.
Guvernér- vojevůdce, vládce slovanských národů. V ruském státě výraz „vojvoda“ označoval šéfa knížecího oddílu nebo šéfa lidových milicí. Zmiňován v ruských kronikách z 10. století. Na konci 15. - 17. století měl každý z pluků ruské armády jednoho nebo více guvernérů. Plukovní hejtmané byli zlikvidováni Petrem I. Od poloviny 16. stol. objevil se post městského hejtmana, který stál v čele vojenské a civilní správy města a kraje. Od počátku 17. stol byly zavedeny ve všech městech Ruska místo městských úředníků a guvernérů. V roce 1719 byli do čela provincií postaveni guvernéři. V roce 1775 bylo místo vojvodství zrušeno.
voi- ve starověkém Rusku lidové milice, jednotky převyšující četu, shromážděné v případě války pod velením (zemstva, nikoli knížecího) guvernéra a se souhlasem veche, sestávající z osobně svobodných mužů schopných nosit zbraně , se účastnil jak dobyvačných tažení, tak i obranných. V kampani získali obyčejní vojáci právo na část budoucí vojenské kořisti.
Votchina- komplex feudálního pozemkového vlastnictví (půdy, budovy, inventář) a souvisejících práv závislým rolníkům.
V Rusku se panství začalo formovat v 10. - 11. století. Pojem „dědictví“ pochází ze slova „vlast“, tzn. otcovský majetek. Nejprve se objeví princovo dědictví. Knížecí dědictví bylo nedělitelné a předávalo se podle seniorátu. 11. - 12. století datoval zprávy o bojarském a klášterním dědictví. Votchinnik měl poměrně široká práva majitele. Mohl dědictví převést dědictvím, vyměnit, prodat. Ve 13. - 15. stol. votchina se stala dominantní formou feudálního vlastnictví půdy v Rusku. Dědictví sestávalo z několika majetků roztroušených na velkém území a ekonomicky slabě propojených. Šlechtici byli podřízeni velkým bojarům, kteří dostávali pozemky s rolníky za podmínek povinné služby. Panovu půdu obdělávali nevolníci a závislí rolníci. Od poloviny 14. století s růstem velkovévodské moci a počátkem centralizace státu začala být patrimoniální práva omezována.
Během XV - XVIII století. patrimoniální držba je postupně omezována a splynula na počátku 18. století. konečně s panstvím.
Výstup- hold, který ruští knížata přinesli chánům, "vycházejícím do opdu" za vlády Tatarů.
Hosté- velcí obchodníci v X-XVIII století. Prováděl meziměstský a zahraniční obchod. V XVI-XVIII století. členové privilegované korporace obchodníků, prováděli finanční příkazy vlády.
Obchodníci, obchodníci. Ve starověkém Rusku lidé, kteří přišli prodávat a kupovat zboží z jiných zemí, knížectví. Později tento termín označoval místní obchodníky, kteří obchodovali převážně v zahraničí. V budoucnu se tak začala nazývat nejvyšší kategorie privilegovaných obchodníků, která tím získala určité právní postavení.
Lip headman- v Rusku jednal zástupce zemských úřadů na základě listiny rtů, která umožňovala labiálním starším stíhat a soudit případy krádeží, loupeží a loupeží. Činnost labiálních stařešinů byla přísně kontrolována z Moskvy řádem Rogue. Postupně kromě pátrání po lupičích přecházejí do pravomoci labiálních stařešinů i případy týkající se různých záležitostí místní správy. Vyvolení z místního vznešeného prostředí se labiální stařešinové řídili ve své praktické činnosti zájmy této vrstvy. V osobě labiálních stařešinů dostali šlechtici orgán, který chránil jejich třídní zájmy. V mnoha lokalitách přežil institut labiálních starších až do Petra I. a nadále existoval na stejné úrovni jako správa vojvodství.
Dvojí víra - zpravidla náboženský a kulturní fenomén, spočívající v paralelním soužití tradičního křesťanství a prvků předkřesťanských pohanských přesvědčení. Koncept „dvojí víry“ byl vyvinut sovětskou historickou školou v rámci ideologického paradigmatu protináboženské kampaně podporované komunistickými úřady.
šlechticů- druhá privilegovaná třída feudální společnosti. Skládal se z velkých pozemkových aristokratů, středních a malých světských vlastníků půdy. Společně s církví vlastníci půdy tvořili feudální třídu.
desátek 1) Církevní desátek - desetina příjmů inkasovaných církví od obyvatelstva. V Rusku kniha vznikla. Vladimíra Svatého krátce po křtu Ruska a původně byl určen pro Kyjevskou církev desátků a poté získal charakter rozšířené daně vybírané církevními organizacemi (nikoli však kláštery). 2) Církevní okrsek, součást diecéze v Rusku př. Kr. 18. století V čele desátku stál desátník, jehož funkce byly od roku 1551 částečně přeneseny na starší kněží a desátky. 3) Ruská zemská míra. Známý od konce 15. století.
Dítě - mladší členové oddílu ve starověkém Rusku. Pro prince plnili různé úkoly, doprovázeli ho jako družina a bodyguardi. Neúčastnili se rady knížete, s výjimkou rad vojenských. D. se mohl stát pouze svobodným člověkem.
četa - původně knížecí vojsko, zformované na dobrovolném základě a mělo práva samosprávy. „Družina prince“ byla sice menší, ale přesto hlavní, centrální částí celé masy válečníků. V době míru doprovázeli bojovníci prince „v polyudye“, sbírali za něj hold, pomáhali mu při správě krajů a při výkonu spravedlnosti, sloužili na nádvoří atd. Příjmy, které dostal princ od volost, a část vojenské kořisti šly na údržbu čety. Vztahy mezi oddílem a knížetem byly vybudovány na základě smlouvy.
Duma bojaři- v ruském státě v XVI-XVII století je definována zároveň jako hodnost a postavení. V Encyklopedickém slovníku Brockhause a Efrona se slovo „titul“ používá ve vztahu ke jménu. Ve Velké sovětské encyklopedii - "nejnižší hodnost dumy." Úředníci dumy vypracovávali a rozhodovali návrhy rozhodnutí bojarské dumy a královských dekretů, měli na starosti úřednickou práci bojarské dumy a z jejich středu byli nominováni nejvýznamnější řády, často významní státníci a diplomaté.
Kacířství- 1.) Pro věřící: odchylka od norem dominantního náboženství v rozporu s církevními dogmaty.
2.) Něco falešného, nesmyslu, nesmyslu.
judaisté -Židovské heretické hnutí ve starověkém Rusku v poslední třetině 15. - n. 17. století Pokusil se zasadit judaismus do ruské církve. Svůj název dostal od slova „židovství“. Judaisté pokračovali v tisícileté tradici tajných židovských sekt a postavili se proti křesťanskému učení, popírali Nejsvětější Trojici, rouhali se Synu Božímu a Duchu svatému. Odmítli Božství Spasitele a Jeho vtělení, nepřijali spasitelné Kristovo umučení, nevěřili v Jeho slavné Vzkříšení, neuznávali všeobecné vzkříšení mrtvých, popírali druhý slavný příchod Krista a Jeho Poslední soud. Nepoznali Ducha svatého jako Božskou hypostázi.
Judaisté odmítali apoštolské a patristické spisy a všechna křesťanská dogmata, učili se dodržovat Mojžíšův zákon, zachovávat sobotu a slavit židovský Pesach. Popírali církevní instituce: svátosti, hierarchii, půsty, svátky, chrámy, uctívání ikon, všechny posvátné předměty, bohoslužby a rituály. Zvláště nenáviděli mnišství.
Nákup- kategorie závislého obyvatelstva ve starověkém Rusku. Existuje několik výkladů tohoto termínu. Nákupy se staly Kyjevská Rusčlenové společenství, kteří přišli o své výrobní prostředky a dostali od vlastníka malý pozemek a inventář nebo právo užívat mistrova koně. Vázaný nákup - osoba, která si vzala "kupa", tzn. pomoc v penězích nebo zboží na úvěr s výhradou jeho vrácení. Zakup pracoval na pozemcích svého pána (za „kupa“), pásl svůj dobytek atd. Nemohl opustit majitele bez jeho svolení až do okamžiku, kdy se kupa vrátila. Útěk nákupu od majitele z něj udělal otroka. Zároveň je třeba mít na paměti, že po návratu „kupy“ se nákup stal svobodným člověkem.
Zemský Sobors- nejvyšší stavovsko-reprezentativní instituce v Rusku v polovině 16. - počátku 17. stol. Katedrála z roku 1566 je první, o které se dochovaly spolehlivé informace. Tvořili ji: vysvěcená katedrála (rada církevních hodnostářů), bojarská duma a soudci ústředních řádů, zástupci šlechty a privilegovaní obchodníci. Zemský Sobor se svou strukturou přibližoval třídní reprezentaci západní Evropy, měl však pouze poradní hodnotu. Na počátku 17. století v souvislosti s oslabením státní moci, společenskými otřesy a zahraničními nájezdy význam Zemského Soborse velmi vzrostl. V Zemském Soboru se řešily primární otázky života státu: volba králů, vstup nových území, vyhlášení války, uzavření míru a finanční otázky. Zemský Sobors se scházel nepravidelně, podle potřeby. Se vznikem absolutní monarchie potřeba takového řídícího orgánu zmizela, hlavní oporou moci je byrokracie a armáda. Po roce 1653 se již Zemský Sobors nesešel.
zemščina - hlavní část území ruského státu s centrem v Moskvě, nezahrnuje Ivan IV Vasiljevič ve zvláštním panovnickém dědictví - oprichnina . Z. zahrnovala města Permská a Vjatka, Rjazaň, Starodub, Velikie Luki aj. Nejdůležitější a nejbohatší města a kraje byly součástí oprichniny. Některé okresy ze Z. překročily oprichninu (Kostroma Ujezd, Obonežskaja a Bezhetskaja Pjatina, Torgovaja Storona v Novgorodu atd.), poté se vrátily do Z. zemstva a částí opričnina. Na území Z. byli z oprichninských okresů násilně vystěhováni statkáři, které Ivan IV. nechtěl zahrnout do oprichninského soudu. Z. vládlo zemstvo Boyar Duma a staré územní řády, měly své samostatné zemské pluky.
Zvolen Rada- rada lidí blízkých Ivanu IV., vzniklá kolem roku 1549. Jméno dostala od jednoho z lidí, kteří byli její součástí - A. Kurbského. Složení Vyvolené rady není zcela jasné. V jejím čele stál A. Adašev, který pocházel z bohaté, ale nepříliš šlechtické rodiny. Na práci Vyvolené rady se podíleli zástupci různých vrstev vládnoucí třídy. Knížata D. Kurljajev, A. Kurbskij, M. Vorotynskij, moskevský metropolita Makarius a kněz katedrály Zvěstování v Kremlu, zpovědník cara Silvestra, referent velvyslaneckého oddělení I. Viskovaty. Složení Vyvolené rady takříkajíc odráželo kompromis mezi různými vrstvami vládnoucí třídy. Volená rada existovala až do roku 1560; provedla přeměny, které dostaly názvy reforem poloviny 16. století.
josefité - stoupenci Josefa Volotského, představitelé církevně-politického hnutí v ruském státě na konci 15. - poloviny 16. století, kteří hájili extrémně konzervativní postoj vůči skupinám a hnutím, které požadovaly reformu oficiální církve. Hájili právo klášterů na vlastnictví půdy a vlastnictví majetku za účelem provádění rozsáhlé vzdělávací a charitativní činnosti klášterů.
Hesychasmus(řecky - ticho) - mysticko-asketický směr v byzantském a staroruském mnišství; nauka o cestě jednoty s Bohem skrze očistu člověka a soustředění všech jeho duševních a duchovních sil. Vznikl již v rané byzantské éře (IV-IX století) v egyptských a sinajských klášterech a poté se rozšířil na hoře Athos. V první polovině 14. století byla hlavní teoretická ustanovení hesychasmu doložena ve spisech Řehoře ze Sinaje, Mikuláše Cabasilase a zejména Řehoře Palamy (viz) - tvůrce základní doktríny o společenství božských energií. , který měl pro asketickou praxi mimořádný význam. Sergej Radoněžský, Nil ze Sorska a další asketové patřili k stoupencům hesychasmu v Rusku.
kozáci - osvobodit lidi od uprchlých rolníků a měšťanů, kteří se usadili na konci XIV - začátku XVII století. na okraji ruských a polsko-litevských států a sjednocených od 15. stol. do samosprávných vojenských komunit Donu, Volhy, Záporoží a dalších kozáků, kteří sloužili v pohraničních oblastech.
Vláda se v XVIII století snažila využít kozáky k ochraně hranic a ve válkách. nakonec si jej podrobil a proměnil v privilegované vojenské panství, kterým byl až do 20. let 20. století.
Kozáci byli heterogenní ve svém majetku a sociálním postavení.
V 16. - 17. století byli nejchudší a nejpočetnější částí donských a záporožských kozáků golutvenye kozáci (z ukrajinského "golota" - golytba). Většinu pomlouvačných kozáků tvořili uprchlí nevolníci a nevolníci, městská chudina a lidé ve vojenské službě, kteří se usadili v odlehlých zemích ruského státu a na Ukrajině.
Kozáci Golutvenye byli vystaveni právním omezením a vykořisťování bohatými kozáky. Na Ukrajině jejich situaci zhoršil národnostně-náboženský útlak Polska. Golutvenny kozáci hráli určitou roli ve vývoji jižních zemí Ruska a Ukrajiny, v boji proti Krymskému chanátu a Turecku. Aktivně se účastnili lidových hnutí, včetně povstání vedeného I. Bolotnikovem, rolnické války vedené S. Razinem a dalších.
chrám- (staroslovanská „kapka“ - obraz, modla) - náboženská stavba mezi východními a pobaltskými Slovany v pohanských dobách, určená k instalaci bůžků a obětí. Chrám byl obvykle štítový baldachýn s výzdobou, postavený na sloupech na kulaté plošině. Chrámy byly často obklopeny hliněnými příkopy. Pod baldachýnem byly modly těch bohů, které Slované uctívali, a oltář, na kterém se přinášely oběti. Chrám byl jakýmsi středem, označujícím místo shromažďování lidí. Hlavní součástí kultovních obřadů prováděných v chrámu bylo přinášení obětí. Obětovala se nejen zvířata, ale v důležitých případech i lidé.
držitel klíčů- v Rusku sluha, který měl na starosti jídlo a další zásoby knížete, později statkáře. Ve starověkém Rusku to nebylo zadarmo, protože služba soukromé osobě znamenala automatické zotročení. Podle Russké pravdy měl J. Moudrý stejný význam jako tiun, tedy úplný nevolník, první osoba v pánově domácnosti, která působila jako hospodář a soudce. Za zbytek nevolníků se zodpovídal pánovi, líbal za ně kříž, vybíral daně, staral se o zvyšování příjmů, za což rozděloval stříbro pána v růstu mezi rolníky. Uzavíral obchodní transakce jménem svého pána, získával pro něj nemovitosti a otroky. Měl dokonce své vlastní otroky a úředníky. Měl na starosti klece – spíže a všechny budovy, držel klíče, byl vlastně správcem. Vedením služebnic byla obvykle pověřena žena hospodáře. V závislosti na místě služby dostal K. další jméno: oheň - správce domu, od „oheň“, krb, stáj, ratai - odpovědný za orné práce, od slova „ratai“, oráč, panovník - kostel atd. Na dvoře moskevských carů měl K. sedát na starosti zásoby stolů, nápoje a služebnictvo, cestovatel - který tyto povinnosti plnil během cesty.
princ- hlava feudálně-monarchického státu mezi Slovany a některými dalšími národy, později - šlechtický titul.
Zpočátku byl princ kmenovým vůdcem, vůdcem kmene. V procesu formování raně feudálního státu mezi Slovany se bývalá kmenová knížectví postupně sjednocovala pod jedinou knížecí moc. Knížecí moc, volená zpočátku ze zástupců kmenové šlechty, se postupně soustřeďuje do rukou zástupců jednoho rodu (Rurik v Rusku). (Viz schéma "Rurik Dynasty")
Velkovévoda je hlavou feudálních monarchií v Rusku. Zbývající knížata v období feudální fragmentace se nazývala specifická knížata. S vytvořením centralizovaného státu v Rusku se apanážní knížata stala součástí velkovévodského dvora. (od roku 1547 - královský). V Rusku až do 17. stol. knížecí titul byl pouze druhový. Knížata byli Rurikovič a Gedeminovič. Knížecí tituly obdrželi i představitelé tatarských a kabardských panovníků, kteří se přidali k ruské feudální šlechtě (Čerkasskij, Jusupov aj.). knížecí titul si také začala stěžovat vláda u nejvyšších hodnostářů za zvláštní zásluhy (prvním uděleným knížetem byl A.D. Menšikov).
Krmení- způsob držení úředníků na úkor místního obyvatelstva v Rusku až do ser. 16. století Russkaja Pravda obsahuje informace o „krmení“ pro virniky a gorodčiky. V XIII-XIV století. prostřednictvím institutu přivaděčů se formuje celý systém místní správy. Velký nebo konkrétní princ posílal do měst bojary a volosty jako guvernéry ("na místo" prince) a volosty a další obsluhující osoby - tiuny a různé služební důstojníky. Obyvatelstvo bylo povinno je podporovat („krmit“) po celou dobu služby. Představitelé zdejší knížecí správy dostávali zpravidla povinnou („lekci“) stravu pro hejtmana, volostely apod., a to zpravidla třikrát ročně – o Vánocích, Velikonocích a na Petra. Když se přivaděč ujal úřadu, obyvatelstvo mu platilo „vstupní krmivo“. Krmivo se dávalo v naturáliích: chléb, maso, sýr atd., oves a seno byly dodávány pro krmítka pro koně. Krmči navíc vybírali ve svůj prospěch různé poplatky: soudní poplatky, za špinění a prodej koní, „půlení“, praní atd. Kvůli všem těmto poplatkům živili nejen sebe, ale vydržovali i své služebnictvo. Systém krmení dosáhl největšího rozvoje ve XIV-XV století. Od 15. stol moskevští velkovévodové regulují příjmy podavačů vydáváním zvláštních „krmených“ a zákonných listů. V k. XV - n. 16. století vláda začala převádět přírodní krmivo na hotovost, přičemž zrušila řadu článků. V důsledku reformy zemstva z let 1555-56 byl systém krmení odstraněn a vláda změnila poplatky za údržbu podavačů na zvláštní daň ve prospěch státní pokladny.
Nevolník- nesvobodný rolník (ve středověku v Evropě - villan), podřízený pánovi, kterému obdělával půdu. To. patřila k nejnižší vrstvě asi-va. Byli připoutáni k půdě a nemohli svobodně měnit své bydliště, ženit se bez svolení majitele, byli povinni obdělávat půdu pána, platit poplatky, poslouchat spravedlnost a plnit rozhodnutí panského soudu, po smrti jejich země přešla na pána. Pán před K. (na rozdíl od otroků) měl povinnosti, to-žito tvořil Ch. o. v ozbrojených ochranu a výkon spravedlnosti. V Zap. Nevolnictví sloužilo Evropě v 8.-9. a následně se stal dědičným. Ve většině zemí byl poddanský systém ve 14. stol. velmi zasaženy byly morové epidemie („černá smrt“) a hladomor způsobený válkami, které si vyžádaly životy mnoha. lidí. Byl velký nedostatek pracovníků. ruce byly v důsledku těchto pracovních povinností nahrazeny peněžitými poplatky. To znamenalo, že se pán stal rentiérem a K. nájemcem. Během selského povstání Wat Tyler v Anglii (1381) jako Ch. byly vzneseny požadavky na zrušení poddanství a nahrazení těžby čtyřpencovým nájemným za akr. Nicméně ve Vost. V Německu a v Moskovsku vedlo posílení moci šlechty a rozvoj absolutismu k zpřísnění poddanského systému. Formálně bylo nevolnictví ve Francii zrušeno v roce 1789, zatímco v Rakousku a Maďarsku zůstalo do roku 1848 a v Rusku do roku 1861.
Kuna- měnová jednotka starověkého Ruska, stříbrná mince. Název pochází z kůže kuny, která se používala při směně v předměnovém období. V X - XI století to byla 1/25 hřivny, před začátkem 1/50 hřivny. 15. století 1 kuna - 2 g stříbra.
Kupa- ve starověkém Rusku hotovostní nebo naturální půjčka vydaná někomu lichvářem nebo vlastníkem půdy pod podmínkou, že za účelem jejího vrácení se dlužník ("nákup") na nějakou dobu stane závislým na svém věřiteli a pracuje v jeho hospodaření, plní různé úkoly atd. V případě nesplacení dluhu měl věřitel právo učinit z nesolventního dlužníka svého otroka.
kurultay- mezi mongolskými národy (Mong. Khural, Bur. Khural, Kalm. Khurul), později u některých turkických národů (Baškirové, Kazaši, Krymští Tataři, Tataři, Tuvani) - orgán lidové reprezentace, celostátní sjezd šlechty řešit do jisté míry nejdůležitější státní otázky - obdobu evropských parlamentů (jako např. Kurultai Republiky Bashkortostan).
žebříkový zákon- rodový princip panování, který zajišťoval výhodu strýce před synovcem, staršího bratra před mladším, dědění nikoli z otce na syna, ale z bratra na bratra, resp., existoval systém „staršího tabulky“: Kyjev - Novgorod - Černihiv atd. Od konce XI - začátku XII století. princip řady s veche nahrazuje princip knížecího kmenového seniorátu.
Lidé V literatuře existuje mnoho výkladů tohoto pojmu. Podle N. M. Karamzina byli lidé ve starověkém Rusku „nazývaní, kromě bojarů, vlastně všichni svobodní občané“. Podle M.P.Pogodina jsou lidé druhým panstvím, které na ruskou půdu přinesli Normani a brzy jednou provždy zmizeli. Pro V. Dyachana mělo slovo „lidé“ prostornější význam, znamenalo „celou populaci, celý volost, stejně jako výraz „kiyans“, „polochan“ atd.
V. O. Klyuchevsky, který věřil, že pod názvem „lidé“ se skrývají nesloužící bezplatné prvky – hosté, obchodníci, smerdi, nákupy-najímatelé. Lidé ve své úplnosti představovali „prostý lid povinný k dani“, který se vyznačoval „svým postojem ke knížeti: jako plátci daní se ke knížeti chovali nikoli jako k jednotlivcům, jako k lidem služebníkům, ale jako k celým světům, městským či venkovským komunitám propojeným. vzájemná odpovědnost v placení daní a světské odpovědnosti za policejní pořádek.
komunitní organizace v Dr. Rusko a jih. Slované. Termín "B." nalezený v Russkaja Pravda a Politský statut. V Ruské pravdě je V. zmíněn při stanovení trestu za vraždu hasiče a při nálezu mrtvoly na území. V. (čl. 20 Krátké pravdy, čl. 3 Dlouhé pravdy), jakož i v souvislosti s platbou divoké viry, při zjištění vraha ve V. nebo mrtvého muže, kterého nelze identifikovat atd. (Článek 4, 5, 19, 70 Dlouhé pravdy). V. vyplývá z čl. 19 Stručné pravdy, který upravuje případ, kdy je odhalen vrah hasiče a tím je V. (v článku nazývaný „lidé“) osvobozen od placení viry. V Politském statutu je V. zmíněn v článcích o dělení půdy, o provazové půdě a o mlýnech (články 59, 62, 80). Termín "B." pochází z provazu, byl vyměřen pozemek, který byl obsazen příslušníky V. O charakteru V. v ist. lit-re existují různé názory. Slavjanofil F. I. Leontovič, který jako první srovnal V. Rus. pravdy ze statutu V. Polinky, považoval V. za konkrétní. Společnosti. fenoménu Slovanů a zpočátku považoval V. za velkou rodinu, rodinné společenství (zadruga jižních Slovanů). Později na základě svědectví pramenů připustil, že V. nebyl jen rodinným společenstvím, ale i domácností. organizace, kde jsou již rodinné vazby přerušeny. Leontovičův názor na V. - velkou rodinu - sdíleli pan F. Blumenfeld, K. N. Bestuzhev-Ryumin, A. Ya. Efimenko a také sovy. vědec S. V. Juškov a další. M. P. Vladimirskij-Budanov byl první, kdo tento názor vážně kritizoval. Na základě článků Rus. pravdy, zajišťující „pronásledování stopy“, ukázal nesmyslnost předpokladu, že na území je možné „pronásledovat stopu“. rodinná komunita, zabírající jeden dvůr. Vladimirskij-Budanov věřil, že V. byla územní venkovská komunita. Tento názor sdíleli V. Leškov, I. D. Beljajev, M. A. Djakovov a A. E. Presnyakov, kteří věřili, že V. Rus. pravda je již územním sousedem a ne pokrevním svazkem. Tento názor sdílí historikové M. N. Tikhomirov a B. D. Grekov. Posledně jmenovaný vlastní také studii údajů o V. ve Statutu Politského, v důsledku čehož dospěl k závěru, že V. uvedený ve statutu není velká rodina, ale území. společenství, které si zachovalo zbytky kmenových vztahů. V jugoslávské historické lit-re existuje několik. názory na význam pojmu "B." ve středověku. chorvatský dokumenty. V předválečném historiografie se někteří vědci (I. Strohal, I. Růžic) domnívali, že výraz "V." znamená „mezi“, „hranice“, jiní (M. Radosavlevich) věřili, že jde o společnost. org-tion, který se nachází mezi přítelem a kmenem, třetí (V. Yagich, I. Mazhuranich) chápal V. jako „linii příbuzenství“. Poslední hledisko je podrobně podloženo modernou. jugoslávský historik I. Božich. V moderním jugoslávský Historiografie V. je také interpretována jako soubor vzdálených příbuzných, kteří nemají společné x-va, ale přesto si zachovávají nějakou společnou ekonomickou. zájmy (O. Mandic), a jako název země, která vznikla během jeho periodika. přerozdělování (M. Barada). Lit .: Leontovič F., Starověké chorvatsko-dalmatské zákonodárství, O., 1868; jeho, O významu provazu podle Rus. pravdy a Politského statutu ve srovnání s ostatními jihozáp. Slavjan, "ZhMNP", 1867, duben; Blumenfeld G. F., O formách pozemkového vlastnictví v jiném Rusku, O., 1884; Vladimirsky-Budanov M. P., teorie Zadruzhnaja a další ruština. pozemkové vlastnictví, "Universitetskie izv.", 1884, č. 11; Presnyakov A.E., Přednášky o ruských dějinách, díl 1 - Kyjevská Rus, M., 1938; Freidenberg M. M., "Verv" ve středověkém Chorvatsku, Uch. aplikace. Velikolukský stát. ped. in-ta, 1961, c. patnáct; Bozhih I., "Vrv" na Red-handed Statute, v knize: Sbírka Filosofické fakulty, kniha. 4-1. Bělehrad, 1957; Tikhomirov M. N., Issledov. o Rus. pravda, M.-L., 1941; Juškov S. V., sociálně-politický. systém a právo kyjevského státu-va, M., 1949; Grekov B. D., Policie, M., 1951; jeho vlastní, Velká rodina a lano Rus. Statut pravdy a policie, El. práce, sv. 2, M, 1959 (přehled literatury na s. 564-66); Pravda ruština, díl 2, M.-L., 1947, s. 261-74; Statut of the Kidney, uredio V. Jagich "Monumenta historico-juridica slavorum meridionalium", 1890, v. 4, str. jeden; Ravich v. Pfauenthal, Matic A. T., Reetar M., Statut der Poljica, in: Wissenschaftliche Mitteilungen aus Bosnien und der Herzegowina, Bd 12, W., 1912; Mandic O., Bratstvo u ranosrednjovjekovnoj Hrvatskoj, "Historijski zbornik", bůh. 5, Záhřeb, 1952; Barada M., Starohrvatska seoska zajednica, (Záhřeb, 1957). I. U. Budovnits, Yu. V. Bromley. Moskva.
1) Lano -
2) Lano- - provaz, krajka.
3) Lano
4) Lano- - (z "verv" - provaz) - kus země vyměřený provazem ke komunitě. Tento zvyk byl založen na pokrevním příbuzenství. Později se pod vlivem různých socioekonomických podmínek vyvinulo lano. Již z Russkaje pravdy je tedy jasné, že verv je venkovská komunita, zbavená krevních a rodinných pout. Členové vervi byli vázáni vzájemnou odpovědností, museli nést odpovědnost za vraždu člověka, pokud bylo tělo zavražděného nalezeno na půdě vervi. Verv - obec byla povinna plnit řadu dalších funkcí, které jí ukládaly úřady.
5) Lano- - na jihu Kyjevské Rusi, územní rolnické společenství. Severní ekvivalent je „mír“.
6) Lano- územní společenství, pozůstatek prastarého kmenového svazu svázaný vzájemnou odpovědností.
7) Lano- - staroslovanské venkovské sousedské společenství; sestávalo z několika vesnic (3-4). V každé vesnici žilo několik rodin. Veškerý majetek obce byl rozdělen na veřejný (orná půda, louky, lesy, řemesla, pozemky, nádrže) a osobní (dům, pozemek na zahradě, dobytek, inventář). Orná půda a kosení byly rozděleny mezi rodiny.
8) Lano- - Heb. hevel. Lano nebo lano. Gen. 38:18,25 (baldský); Soud. 16:9 (struna); Číslo 15:38 (vlákno); Je. 44:13 (řádek); Dopoledne. 7:17) (hraniční čára); v přeneseném smyslu ohraničený pozemek nebo parcela, na př. I. Nav. 17:5,14; 19:9; německy 32:9. Ref. Ps. 18:5, kde hebr. slovo lano (ruská Bible - zvuk) je některými interpretováno jako plocha, jiní jako struna nebo zvuk (Řím 10:18).
9) Lano- název komunity ve starověkém Rusku a mezi jižními Slovany. V., zmíněný v Russkaja Pravda, byl pravděpodobně teritoriálním společenstvím a byl kolektivně odpovědný za vraždy a krádeže spáchané v jeho hranicích.
lano
Název komunity ve starověkém Rusku mezi jižními Slovany.
Provaz, krajka.
Název komunity ve starověkém Rusku mezi jižními Slovany.
- (z "verv" - provaz) - kus země vyměřený provazem ke komunitě. Tento zvyk byl založen na pokrevním příbuzenství. Později se pod vlivem různých socioekonomických podmínek vyvinulo lano. Již z Russkaje pravdy je tedy jasné, že verv je venkovská komunita, zbavená krevních a rodinných pout. Členové vervi byli vázáni vzájemnou odpovědností, museli nést odpovědnost za vraždu člověka, pokud bylo tělo zavražděného nalezeno na půdě vervi. Verv - obec byla povinna plnit řadu dalších funkcí, které jí ukládaly úřady.
Na jihu Kyjevské Rusi existuje územní rolnická komunita. Severní ekvivalent je „mír“.
územní společenství, pozůstatek prastarého kmenového svazu vázaného vzájemnou odpovědností.
staroslovanské venkovské sousedské společenství; sestávalo z několika vesnic (3-4). V každé vesnici žilo několik rodin. Veškerý majetek obce byl rozdělen na veřejný (orná půda, louky, lesy, řemesla, pozemky, nádrže) a osobní (dům, pozemek na zahradě, dobytek, inventář). Orná půda a kosení byly rozděleny mezi rodiny.
hebr. hevel. Lano nebo lano. Gen. 38:18,25 (baldský); Soud. 16:9 (struna); Číslo 15:38 (vlákno); Je. 44:13 (řádek); Dopoledne. 7:17) (hraniční čára); v přeneseném smyslu ohraničený pozemek nebo parcela, na př. I. Nav. 17:5,14; 19:9; německy 32:9. Ref. Ps. 18:5, kde hebr. slovo lano (ruská Bible - zvuk) je některými interpretováno jako plocha, jiní jako struna nebo zvuk (Řím 10:18).
jméno komunity ve starověkém Rusku a mezi jižními Slovany. V., zmíněný v Russkaja Pravda, byl pravděpodobně teritoriálním společenstvím a byl kolektivně odpovědný za vraždy a krádeže spáchané v jeho hranicích.
Možná vás bude zajímat lexikální, přímý nebo přenesený význam těchto slov:
Yaroslavl - centrum města Jaroslavské oblasti (od roku 1936), na...
Yasak - (Turkic), přírodní pocta od národů regionu Volha (v 15 ...
Co je to lano? Co je to lano? a dostal nejlepší odpověď
Odpověď od Iriny Robertovny Makhrakové[guru]
Přečtěte si více, pokud budete následovat hypertextový odkaz.
Odpověď od Anton Nazarov[guru]
Lano:
* Starobylá komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty.
* Staré jméno lana.
* Vervnik - kategorie východních Slovanů, kteří žili v komunitě Verv
umíš používat internet?
1. odkaz
Odpověď od Saša Chaban[nováček]
V Russkaja Pravda je verv venkovská komunita, správní a soudní jednotka, jejíž členové jsou vázáni vzájemnou odpovědností. Pokud bylo například na území vervi nalezeno tělo zavražděné osoby, měli by být za tento zločin zodpovědní všichni členové komunity.
Úřady mohly celému provazu uložit určité funkce, například vojenskou službu nebo něco jiného, když se členové komunity sami rozhodli, kdo z nich bude tuto službu konkrétně vykonávat.
Později je verv již sousední obcí, která se mohla skládat z více osad, každá taková osada se skládala z více osad. Každá vesnice se skládá z několika rodin, které mohly nebo nemusely být pokrevně příbuzné. Orná půda, lesy, louky, pozemky, řemesla, vodní nádrže – to vše bylo veřejnou doménou lana. Všechny budovy pro domácnost, pozemky pro domácnost, hospodářská zvířata a zemědělské nářadí byly v osobním vlastnictví každé rodiny. K orbě i k sečení byly přiděleny pozemky do osobního užívání.
Ve všech správních dokumentech pocházejících z doby existence takových selských komunit je obyvatelstvo Vervi označováno jako lidé, na severu se těmto útvarům říkalo „svět“. V zemích jižních Slovanů je termín „zadruga“ mnohými historiky považován za ekvivalent termínu „verv“. To je lano.
Odpověď od Nina Evloeva[nováček]
verv je sousední územní společenství.
Odpověď od Christina Sorokina[nováček]
Odpověď od Dusty Live[aktivní]
Verv (od „verv“ – provaz, kus země vyměřený provazem), prastará komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty.
Odpověď od Marina Sigaeva[nováček]
Verv (ostatní - rusky vrv, vrv) - starobylá komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty; místní společenství s určitými hranicemi pozemků a kruhovou odpovědností v určitých případech.
Odpověď od Sergej Vinokurov[expert]
VESTIBULÁRNÍ, vestibulární aparát – „smyslový orgán u člověka a obratlovců, vnímající změny polohy hlavy a těla v prostoru“. Z latinského vestibulum „předsíň“ (SIS). ¦ Latinský vestibulární pramen z ruštiny, ve které část linie je z arabštiny ??? ba: l „hlava“, souvisí s ruským bílým v deliriu tremens (viz), a část st je arabská přípona s významem ponechat si pro sebe, takže kmen doslova znamená „držet hlavu, hlavu“. Stonek rostliny neustále upravuje polohu hlavy vůči slunci. Arabský afix st odpovídá kořenovému afixu X, porovnejte arabský ??? x#abl "provaz, co ovládá velbloud, provaz", odkud pochází známé koránské rčení: ???????? ???? ???? itas#imu: bi-x#abl illah "drž se provazu Alláha."
Odpověď od Christie[aktivní]
Verv (ostatní - rusky vrv, vrv) - starobylá komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty; místní společenství s určitými hranicemi pozemků a kruhovou odpovědností v určitých případech. Zmíněno v "Ruské pravdě" (XI století).
Odpověď od Albert[guru]
Verv (od „verv“ – provaz, kus země vyměřený provazem), prastará komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty. Zmíněno v Ruské pravdě (legislativní památník Kyjevské Rusi) a v Politském statutu (legislativní památník policie - malá oblast na dalmatském pobřeží v Chorvatsku). Zpočátku byla V. organizací pokrevní povahy. V budoucnu však pod vlivem různých socioekonomických podmínek dochází k vývoji V. u Rusů a u jihozápadních Slovanů odlišně. Ruská pravda vypráví o V. jako o venkovské komunitě osvobozené od pokrevních pout; ve Statutu V. Politského dochází také k oslabení pokrevních pout, ale přesto některé jejich prvky stále přetrvávají. Společenský systém reflektovaný v Russkaje pravdě je rozvinutější než policejní sociální vztahy vyjádřené v Politském statutu, i když Russkaja pravda v některých svých částech odráží společenské vztahy 8.-12. století. , a Politský statut - 15-17 století.
V Ruské pravdě V. absolutně postrádá jakékoli známky spřízněného kolektivu. Jedná se o venkovskou komunitu zabírající velké území. Členové V. se nenazývají příbuznými. Ruská pravda je nazývá „lidmi“. Jsou vázáni vzájemnou odpovědností, jsou povinni pátrat po zloději na svém území – „pronásledovat stopu“, nést odpovědnost za vraždu na svém území, pokud se nenajde vrah, a tělo zavražděného se ukázalo být na pozemku V. Verv-komunita plnila i další funkce, které jí byly úřady uloženy.
Chorvatský V. stále nese slabé rysy příbuzenství. Policejní statut nezná žádnou skutečnou společenskou organizaci, kterou by nazval V. Těžko určit, zda je v ní V. synonymem vesnice, nebo zda je V. součástí obce. Oba předpoklady jsou přijatelné.
O V. existuje velká literatura, ale zatím nelze tuto otázku považovat za definitivně vyřešenou.
Lanové lano
jedno z názvů komunity mezi východními a jižními Slovany. V Rusku se zpočátku vyvíjela na příbuzenské bázi a postupně se proměnila v sousední (územní) společenství vázané vzájemnou odpovědností. V Russkaja Pravda byl provaz zodpovědný princi za vraždu spáchanou na jeho území, obsahoval (krmil) knížecí sběratele pokut.
VERVVERV (od „verv“ – provaz, kus země vyměřený provazem), název obce (cm. KOMUNITA (forma společenské organizace)) mezi východními a jižními Slovany. Zmíněno v Ruské pravdě (legislativní památník Kyjevské Rusi) a v Politském statutu (legislativní památník policie - malá oblast na dalmatském pobřeží v Chorvatsku). Zpočátku byla verv organizací pokrevní povahy. V budoucnu, pod vlivem různých socioekonomických podmínek, dochází k vývoji lana u východních a jihozápadních Slovanů odlišně. Russkaja Pravda uvádí Vervi jako venkovskou sousedskou komunitu. Ve vervi Politského statutu jsou stále zachovány prvky pokrevních příbuzenství, i když Russkaja pravda ve svých jednotlivých částech odráží společenské vztahy 8.-12. století a Politský statut - 15.-17. století.
V Russkaja Pravda je verv bez známek spřízněného kolektivu. Jedná se o venkovskou komunitu zabírající velké území. Členové vervi se nenazývají příbuznými. Ruská pravda je nazývá „lidmi“. Jsou vázáni vzájemnou odpovědností, jsou povinni pátrat po zloději na svém území – „pronásledovat stopu“, nést odpovědnost za vraždu na svém území, pokud se nenajde vrah, a tělo zavražděného se ukázalo být na zemi lana. Chorvatské lano nese rysy příbuzenství.
encyklopedický slovník. 2009 .
Synonyma:Podívejte se, co je "verv" v jiných slovnících:
lano- lano a... Ruský pravopisný slovník
Verv: Verv je starobylá komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty. Vervnik je kategorie východních Slovanů, kteří žili v komunitě Verv. Starý název pro lano ... Wikipedie
Starobylá komunitní organizace v Rusku a mezi Chorvaty... Právní slovník
Název komunity v Dr. Rusko a jižní Slované... Velký encyklopedický slovník
G. Společenství, jehož členové byli vázáni vzájemnou odpovědností (v Rusku v 9.–13. století). Výkladový slovník Efremova. T. F. Efremová. 2000... Moderní výkladový slovník ruského jazyka Efremova
VERV, název obce ve starověkém Rusku a mezi jižními Slovany. V., zmíněný v Russkaja Pravda, byl pravděpodobně teritoriálním společenstvím a byl kolektivně odpovědný za vraždy a krádeže spáchané v jeho hranicích. Zdroj: Encyklopedie Vlast ... ... Ruské dějiny
Exist., počet synonym: 4 provaz (3) provaz (82) komunita (45) ... Slovník synonym
lano- ve středu. století. Rusko, termín je polysémantický: mohl by znamenat lano stočené do několika. pramen, šňůra, nit, nit. Může také označovat měřící lano, měřící šňůru a míru země. Zřejmě Ch. význam tohoto termínu u Dr... Ruský humanitární encyklopedický slovník
lano- v Russkaja Pravda, soudně-správní jednotka, jejíž členové byli v určitých případech vázáni vzájemnou odpovědností. Většina ruských vědců považovala V. za územní společenství, ale někteří vyzdvihovali převážně rodinný charakter V. Na ... Encyklopedie práva