ประเพณีและขนบธรรมเนียมของวาติกัน งานฉลองตรีเอกานุภาพในโบสถ์คาทอลิก ปีคาทอลิกทรินิตี้

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกเน้นถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของบุคคลที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแตกต่างจากกันอย่างแท้จริง

แม้ว่าพระเจ้าจะทรงเป็นหนึ่งเดียว แต่มีสามพระองค์ในพระองค์ ซึ่งแตกต่างกันจริงๆ ซึ่งหมายความว่า “พระบิดา”, “บุตร”, “พระวิญญาณบริสุทธิ์” ไม่เพียงแต่มีชื่อต่างกันสามชื่อเท่านั้น แต่ยังมีบุคคลจริงอีกด้วย

เพื่อกำหนดความสามัคคีของพระเจ้าและตรีเอกานุภาพของพระองค์ คริสตจักรใช้แนวความคิด:

• ธรรมชาติ (หรือแก่นแท้ ความเป็นอยู่ ธรรมชาติ)
• คน (มิฉะนั้น บุคคลหรือ hypostasis)
• ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลภายใน

ตามคำสอนของพระศาสนจักร ในธรรมชาติของพระเจ้า (แก่นสาร, การเป็นอยู่) เป็นหนึ่งเดียว และบุคคลนั้นแตกต่างกันจริงๆ ด้วยความสัมพันธ์เท่านั้น “ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวในพระเจ้า “ที่ไม่มีปัญหาเรื่องการต่อต้านความสัมพันธ์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียวกันในพระเจ้า ยกเว้นความสัมพันธ์ระหว่างพระบิดากับพระบุตร พระบุตรกับพระบิดา และพระวิญญาณบริสุทธิ์กับพระบิดาและพระบุตร

บุคคลศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้แตกต่างกันในธรรมชาติของพวกเขา “พระบิดาก็เหมือนกับพระบุตร พระบุตรก็เหมือนกับพระบิดา พระบุตรและพระบิดาก็เหมือนกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือ พระเจ้าองค์เดียวโดยธรรมชาติ” “บุคคลทั้งสามแต่ละคนคือความเป็นจริงนี้ นั่นคือแก่นแท้แห่งสวรรค์ ความเป็นอยู่ หรือธรรมชาติ” มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่มีร่วมกันสำหรับทุกคนในพระตรีเอกภาพ

เมื่อพระเยซูตรัสว่า “เรากับพระบิดาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน” (ยน 10:30) พระองค์หมายถึงพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาและเป็นหนึ่งเดียวสำหรับบุคคลทั้งปวงของพระตรีเอกภาพ "บุคคลศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้แบ่งปันความเป็นพระเจ้าเพียงองค์เดียว แต่แต่ละคนคือพระเจ้าโดยรวม" (ปุจฉาวิปัสสนาของคริสตจักรคาทอลิก ๒๕๓)

พระบิดาทรงแตกต่างจากพระบุตรและจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แต่โดยข้อเท็จจริงที่พระองค์ไม่ได้บังเกิดจากใครและไม่ดำเนินไป มีเพียงพระบิดาเท่านั้นที่ทรงให้กำเนิดพระบุตร ผู้ทรงเป็นมนุษย์เพื่อความรอดของเรา

พระบุตรของพระเจ้าบังเกิดชั่วนิรันดร์จากพระเจ้าพระบิดา และในเรื่องนี้พระองค์แตกต่างอย่างมากจากพระองค์และจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ นี่คือความแตกต่างเพียงอย่างเดียว ทั้งพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เกิดมาเป็นพระบุตร ยอห์นผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้บริสุทธิ์เรียกพระคำของพระบุตรของพระเจ้าว่า “ในปฐมกาลคือพระวาทะ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า” (ยอห์น 1:1) ในพระคำนี้ พระบิดาได้สำแดงพระองค์ออกมาชั่วนิรันดร์ กล่าวคือทรงประสูติพระบุตร

ศรัทธาของพระศาสนจักรในความเป็นพระเจ้าที่แท้จริงของพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งเกิดจากความเป็นนิรันดร์ของพระบิดา แสดงออกโดยความเชื่อของ Niceno-Constantinopolitan:

ข้าพเจ้าเชื่อ “และในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า ประสูติจากพระบิดาก่อนทุกยุคทุกสมัย พระเจ้าจากพระเจ้า แสงสว่างจากแสงสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ถือกำเนิด ไม่ทรงสร้าง สอดคล้องกับพระบิดา ผ่าน ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่ง”

พระวิญญาณบริสุทธิ์แตกต่างจากบุคคลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ตรงที่พระองค์ทรงดำเนินมาจากพระบิดาและพระบุตร Niceno-Constantinopolitan Creed เป็นการแสดงออกถึงสิ่งนี้โดยกล่าวว่า “และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ฉันเชื่อ) พระเจ้าผู้ให้ชีวิตผู้ทรงมาจากพระบิดาและพระบุตร ผู้ซึ่งร่วมกับพระบิดาและพระบุตรสมควรได้รับการบูชาและสง่าราศี” พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความรักที่มีในตนเอง โดยที่พระบิดาทรงรักพระบุตร และพระบุตรทรงรักพระบิดา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้มาจากพระบิดาและพระบุตร (ในภาษาละติน Filioque) แต่มาจากพระบิดาผ่านทางพระบุตร ตามคำสอนของปุจฉาวิปัสสนาของคริสตจักรคาทอลิก วิธีการทั้งสองนี้ในการทำความเข้าใจขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประเพณีตะวันออกและละติน ไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่เสริมซึ่งกันและกัน

“ประเพณีตะวันออกสะท้อนถึงธรรมชาติของสาเหตุแรกของพระบิดาที่เกี่ยวข้องกับพระวิญญาณเป็นหลัก การสารภาพพระวิญญาณว่าเป็นผู้ที่ "สืบเนื่องมาจากพระบิดา" (ยน. 15:26) เธอยืนยันว่าพระวิญญาณมาจากพระบิดาผ่านทางพระบุตร ประเพณีตะวันตกเป็นการแสดงออกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างพระบิดากับพระบุตร โดยกล่าวว่าพระวิญญาณมาจากพระบิดาและพระบุตร (Filioque) เธอกล่าวว่าสิ่งนี้ "ตามกฎหมายและเหตุผล" สำหรับระเบียบนิรันดร์ของบุคคลที่ศักดิ์สิทธิ์ในการเป็นหนึ่งเดียวกันโดยสังเขปของพวกเขาโดยนัยว่าพระบิดาเป็นสาเหตุแรกของพระวิญญาณในฐานะ "จุดเริ่มต้นโดยไม่มีจุดเริ่มต้น" แต่ยังเป็นว่าในฐานะพระบิดาของ พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด พระองค์ร่วมกับพระองค์ ประกอบกับ "หลักการเดียว ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เสด็จดำเนินไป การเกื้อกูลที่ถูกต้องตามกฎหมายนี้ หากไม่กลายเป็นเรื่องของการทำให้รุนแรงขึ้น จะไม่ส่งผลต่อสาระสำคัญของความเชื่อในความเป็นจริงของความลับที่สารภาพเหมือนกัน (คำสอนของคริสตจักรคาทอลิก 248)

คริสตจักรคาทอลิกเชื่อว่าพระบุตรซึ่งบังเกิดจากความเป็นนิรันดร์จากพระบิดา ได้รับทุกสิ่งจากพระองค์อย่างแท้จริง และพระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถดำเนินไปจากพระองค์ได้เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงดำเนินมาจากพระบิดา

"ประเพณีภาษาละตินของลัทธิยอมรับว่าพระวิญญาณได้มาจาก 'จากพระบิดาและพระบุตร (Filioque)'" สภาแห่งฟลอเรนซ์ (1438) ชี้แจงว่า: “แก่นแท้และการดำรงอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดำเนินไปพร้อม ๆ กันจากพระบิดาและพระบุตร และพระองค์จะดำเนินไปจากสิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งชั่วนิรันดร์ตั้งแต่เริ่มแรกและลมหายใจเดียว ... และเนื่องจากทุกสิ่ง ที่พระบิดาทรงมี พระบิดาเองได้ทรงประทานแก่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด ให้กำเนิดพระองค์—ทุกอย่างยกเว้นความเป็นบิดาของพระองค์—จนถึงขนาดที่พระบุตรได้รับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบุตรชั่วนิรันดร์จากพระบิดาซึ่งพระองค์ได้บังเกิดชั่วนิรันดร์ ” (คำสอนของคริสตจักรคาทอลิก 246)

บุคคลในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแยกจากกันไม่ได้จริง ๆ เนื่องจากพวกเขามีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งเดียว พวกเขาเป็นพระเจ้าองค์เดียว “เพราะความเป็นหนึ่งเดียวนี้ พระบิดาจึงอยู่ในพระบุตรทั้งหมด อยู่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในพระบิดา ทั้งหมดอยู่ในพระบุตร” (คำสอนของคริสตจักรคาทอลิก 255)

ที่ซึ่งมีพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า พระบิดา และพระวิญญาณบริสุทธิ์ประทับอยู่ด้วย พระเยซูตรัสว่า: "เชื่อฉันว่าเราอยู่ในพระบิดา และพระบิดาทรงสถิตอยู่ในเรา" (ยอห์น 14:11); “เรากับพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน” (ยอห์น 10:30); “ผู้ที่เห็นเราย่อมเห็นพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา” (ยน 12:45)

คาทอลิกทรินิตี้ในปี 2560: วันใดที่มีการเฉลิมฉลอง

วันที่คาทอลิกทรินิตี้ปี 2017 ตรงกับวันที่ เนื่องจากเทศกาลอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองทุกปีใน วันที่แตกต่างกันแล้ววันของตรีเอกานุภาพก็ไม่มีวันที่แน่นอนเช่นกัน ดังนั้น Trinity 2017 จึงมีการเฉลิมฉลองโดยชาวคริสต์ตะวันตกในวันอาทิตย์ที่ 11 มิถุนายน

อ่านเพิ่มเติม:

ความแตกต่างระหว่างการเฉลิมฉลองตรีเอกานุภาพคาทอลิกจากนิกายออร์โธดอกซ์

พระตรีเอกภาพคาทอลิก © Depositphotos

ตรีเอกานุภาพในหมู่ชาวคริสต์ตะวันตกซึ่งแตกต่างจากคริสเตียนตะวันออกมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 57 หลังเทศกาลอีสเตอร์เช่น วันอาทิตย์หลังวันเพ็นเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์)

อย่างไรก็ตาม ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เหตุการณ์ทั้งสองนี้ - การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกและพระตรีเอกภาพ - ถูกรวมเป็นหนึ่งวันหยุด

อ่านเพิ่มเติม:

งานเลี้ยงของตรีเอกานุภาพหมายถึงอะไร?

ในวันที่ห้าสิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ อัครสาวกมารวมกันที่กรุงเยรูซาเล็มในห้องไซอัน และทันใดนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนพวกเขาด้วยความสว่างและรัศมี ส่องสว่างและพระคุณแก่อัครสาวก หมายสำคัญที่พระเยซูสัญญาไว้เป็นจริง และอัครสาวกเริ่มพูดภาษาต่างๆ นำพระคำของพระเจ้ามาสู่ทุกคนบนแผ่นดินโลก

วันหยุดนี้เชิดชูพระตรีเอกภาพ ในคำสอนของคริสเตียนทั้งตะวันตกและตะวันออก สาระสำคัญของตรีเอกานุภาพแสดงถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้าในสาระสำคัญเดียวของเขา แต่มีสาม hypostases: God the Father - เป็นจุดเริ่มต้นโดยไม่มีจุดเริ่มต้น God the Son - ความหมายที่แน่นอนซึ่งเป็นตัวเป็นตน ในพระเยซูคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เป็นหลักการที่ให้ชีวิต ตามหลักคำสอนของคาทอลิก การหยุดชั่วคราวครั้งที่สามของพระเจ้านั้นมาจากการหยุดชั่วคราวครั้งแรกและครั้งที่สองของพระองค์ และตามหลักศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ - จากครั้งแรกเท่านั้น

อ่านเพิ่มเติม:

ประเพณีงานฉลองคาทอลิกตรีเอกานุภาพ

ทรินิตี้ในคริสตจักรคาทอลิก © Depositphotos

ตามประเพณีของชาวคริสต์ตะวันตก วันของตรีเอกานุภาพรวมอยู่ใน "วัฏจักรเพนเทคอสต์"

วันหยุดแรกคือวันแห่งการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากนั้นวันแห่งพระตรีเอกภาพก็ได้รับการเฉลิมฉลองโดยตรง ในวันที่ 11 หลังวันเพ็นเทคอสต์ มีการเฉลิมฉลองงานฉลองพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ วันที่ 19 เป็นวันพระหฤทัยของพระเยซู และรอบนี้สิ้นสุดในวันที่ 20 ของวันเพ็นเทคอสต์ด้วยงานฉลองพระหฤทัยของพระแม่มารี

คริสเตียนตรีเอกานุภาพอาจเป็นหนึ่งในประเด็นความเชื่อที่ขัดแย้งกันมากที่สุด ความคลุมเครือของการตีความทำให้เกิดความสงสัยมากมายต่อความเข้าใจแบบคลาสสิก นักเทววิทยาและนักวิจัยตีความ "สาม" สามเหลี่ยม ชาม และสัญลักษณ์อื่นๆ ต่างกัน มีคนเชื่อมโยงสัญลักษณ์นี้กับพวกเมสัน คนที่มีลัทธินอกรีต

ฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าศรัทธานี้ไม่สามารถเป็นส่วนสำคัญได้ และพวกเขาประณามว่ามีสามสาขาหลัก - นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์ ความคิดเห็นเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง - สัญลักษณ์นั้นเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ และพระเจ้าควรได้รับตำแหน่งในจิตวิญญาณไม่ใช่ในจิตใจ

พระตรีเอกภาพคืออะไร

ตรีเอกานุภาพคือสาม hypostas ของพระเจ้าองค์เดียว: พระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบิดา และพระบุตร อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าจะรวมเป็นสามองค์ที่แตกต่างกัน เหล่านี้ล้วนเป็นใบหน้าที่รวมเป็นหนึ่งเดียว

เป็นที่น่าสังเกตว่าหมวดหมู่ปกติในกรณีนี้คือตัวเลขไม่สามารถใช้กับผู้ทรงอำนาจได้ ไม่ถูกคั่นด้วยเวลาและพื้นที่เหมือนวัตถุและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไม่มีช่องว่าง ช่องว่าง หรือระยะห่างระหว่างสาม hypostases ของพระเจ้า ดังนั้นพระตรีเอกภาพจึงเป็นเอกภาพ

ศูนย์รวมวัสดุของพระตรีเอกภาพ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าจิตใจของมนุษย์ไม่ได้ถูกกำหนดให้เข้าใจความลึกลับของตรีเอกานุภาพนี้ แต่สามารถเปรียบเทียบได้ เช่นเดียวกับที่พระตรีเอกภาพก่อตัวขึ้น ดวงอาทิตย์ก็ยังมีอยู่ hypostases ของเขาเป็นรูปแบบของสัมบูรณ์: วงกลมความร้อนและแสง ตัวอย่างเดียวกันคือน้ำ: แหล่งที่ซ่อนอยู่ใต้ดิน ตัวสปริงเอง และลำธารที่เป็นเหมือนที่อยู่อาศัย

สำหรับธรรมชาติของมนุษย์ ตรีเอกานุภาพอยู่ในจิตใจ วิญญาณ และคำพูด ซึ่งมีอยู่ในตัวมนุษย์เป็นทรงกลมหลักของการดำรงอยู่

แม้ว่าทั้งสามองค์จะเป็นหนึ่งเดียว แต่ก็ยังแยกจากกันโดยกำเนิด วิญญาณไม่มีจุดเริ่มต้น เขาดำเนินไปไม่ได้เกิด ลูก - หมายถึงการเกิดและพ่อ - การดำรงอยู่นิรันดร์

ศาสนาคริสต์สามสาขารับรู้ว่าแต่ละด้านต่างกัน

ตรีเอกานุภาพในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์

การตีความลักษณะไตรภาคีของพระเจ้าในสาขาต่าง ๆ ของความเชื่อคริสเตียนนั้นเกิดจากเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนา ทิศตะวันตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของรากฐานของจักรวรรดิไม่นาน การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วสู่ระบบศักดินาของวิถีชีวิตทางสังคมทำให้ไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงผู้ทรงอำนาจกับบุคคลแรกของรัฐ - จักรพรรดิ ดังนั้น ขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงไม่ผูกติดกับพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น ในคาทอลิกตรีเอกานุภาพไม่มีผู้มีอำนาจเหนือกว่า ตอนนี้พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เสด็จมาจากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย ดังที่เห็นได้จากการเพิ่มคำว่า "Filioque" ในพระราชกฤษฎีกาที่สอง การแปลตามตัวอักษรหมายถึงทั้งวลี: "และจากลูกชาย"

สาขาออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้อิทธิพลของลัทธิของจักรพรรดิมาเป็นเวลานานดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามที่นักบวชและนักศาสนศาสตร์เกี่ยวข้องโดยตรงกับพระบิดา ดังนั้น พระเจ้าพระบิดาจึงทรงยืนอยู่ที่ศีรษะของตรีเอกานุภาพ และพระวิญญาณและพระบุตรได้ดำเนินไปจากพระองค์แล้ว

แต่ในขณะเดียวกัน ต้นกำเนิดของพระวิญญาณจากพระเยซูก็ไม่ถูกปฏิเสธ แต่ถ้ามาจากพระบิดาตลอดเวลาก็มาจากพระบุตร - เพียงชั่วคราวเท่านั้น

ตรีเอกานุภาพในโปรเตสแตนต์

โปรเตสแตนต์วางพระเจ้าพระบิดาไว้ที่ศีรษะของพระตรีเอกภาพ และสำหรับเขาแล้วที่การถือกำเนิดของทุกคนในฐานะคริสเตียนนั้นถือกำเนิดขึ้น ขอบคุณ "พระเมตตา ความประสงค์ ความรัก" และถือเป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าพระบิดาเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์

แต่ถึงแม้จะอยู่ในทิศทางเดียวกันก็ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ พวกเขาทั้งหมดต่างกันในแง่มุมของความเข้าใจ:

ลูเธอรัน ลัทธิคาลวิน และพวกอนุรักษ์นิยมอื่นๆ ยึดมั่นในหลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ

โปรเตสแตนต์ตะวันตกแยกวันหยุดของทรินิตี้และเพนเทคอสต์ออกเป็นสองวันที่แตกต่างกัน: ในครั้งแรกที่พวกเขาให้บริการในขณะที่ที่สองคือตัวเลือก "พลเรือน" ในระหว่างที่มีการจัดพิธีเฉลิมฉลองจำนวนมาก

ตรีเอกานุภาพในความเชื่อโบราณ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ต้นกำเนิดของทรินิตี้มีรากฐานมาจากความเชื่อก่อนคริสต์ศักราช ในการหาคำตอบสำหรับคำถาม "พระตรีเอกภาพในนิกายออร์โธดอกซ์ / นิกายโรมันคาทอลิก / โปรเตสแตนต์คืออะไร" คุณต้องพิจารณาตำนานนอกรีต

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าแนวคิดเรื่องความเป็นพระเจ้าของพระเยซูนั้นมาจากความเชื่อนอกรีต อันที่จริง มีเพียงชื่อเท่านั้นที่อยู่ภายใต้การปฏิรูป เนื่องจากความหมายของตรีเอกานุภาพยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ชาวบาบิโลน ก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ แบ่งแพนธีออนออกเป็นกลุ่มต่างๆ ต่อไปนี้: โลก ท้องฟ้า และทะเล องค์ประกอบทั้งสามที่ชาวเมืองบูชาไม่ได้ต่อสู้ แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างเท่าเทียมกันดังนั้นองค์ประกอบหลักและผู้ใต้บังคับบัญชาจึงไม่โดดเด่น

ในศาสนาฮินดูมีการสำแดงของตรีเอกานุภาพหลายประการ แต่สิ่งนี้ก็ไม่ใช่พระเจ้าเช่นกัน hypostases ทั้งหมดเป็นตัวเป็นตนในสิ่งมีชีวิต ทางสายตา พระเจ้าถูกวาดเป็นร่างที่มีร่างกายร่วมกันและมีสามเศียร

พระตรีเอกภาพในหมู่ชาวสลาฟโบราณเป็นตัวเป็นตนในเทพเจ้าหลักสามองค์ - Dazhdbog, Khors และ Yarilo

โบสถ์และวิหารของ Holy Trinity ไม่เห็นด้วยในภาพ

มีอาสนวิหารเช่นนี้อยู่มากมายทั่วโลกของคริสเตียน เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าในทุกเหตุการณ์ของพระองค์ เกือบทุกเมืองสร้างวิหาร Holy Trinity ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ:

ทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

คริสตจักรตรีเอกานุภาพให้ชีวิต

โบสถ์หินทรินิตี้

Holy Trinity หรือ Trinity-Sergius สร้างขึ้นในปี 1342 ในเมือง Sergiev Posad คริสตจักรของพระตรีเอกภาพเกือบจะถูกทำลายโดยพวกบอลเชวิค แต่ในท้ายที่สุดก็ถูกลิดรอนสถานะของมรดกทางประวัติศาสตร์ ในปี 1920 มันถูกปิด Lavra กลับมาทำงานอีกครั้งในปี 1946 และเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชมจนถึงทุกวันนี้

Church of the Life-Giving Trinity ตั้งอยู่ในย่าน Basmanny ในกรุงมอสโก เมื่อพระตรีเอกภาพก่อตั้งขึ้นไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน บันทึกความทรงจำครั้งแรกเกี่ยวกับวันที่เธอย้อนไปถึงปี 1610 เป็นเวลากว่า 405 ปีแล้วที่วัดไม่ได้หยุดงานและเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชม โบสถ์แห่งพระตรีเอกภาพแห่งนี้ นอกเหนือจากการนมัสการแล้ว ยังมีกิจกรรมมากมายให้ผู้คนได้รู้จักกับพระคัมภีร์ ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

โบสถ์แห่งพระตรีเอกานุภาพมีขึ้นไม่เกินก่อนปี พ.ศ. 2218 เนื่องจากสร้างด้วยไม้จึงยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แทนที่จะสร้างอาคารเก่าระหว่างปี 1904 ถึง 1913 โบสถ์หลังใหม่ที่มีชื่อเดียวกันถูกสร้างขึ้น ระหว่างที่นาซียึดครอง โบสถ์แห่งนี้ไม่ได้หยุดทำงาน คุณสามารถเยี่ยมชมวัดได้แม้กระทั่งวันนี้

บางส่วนของสิ่งที่ดีเลิศของพระสิริและความยิ่งใหญ่ของพระตรีเอกภาพคือมหาวิหารคริสตจักรถ่ายทอด แต่เกี่ยวกับภาพกราฟิกของผู้ชนะการแข่งขัน ความเห็นยังคงแตกต่างกัน นักบวชหลายคนโต้แย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพ เนื่องจากไม่ได้ให้บุคคลเข้าใจธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตและเห็นตัวตนที่เป็นวัตถุ

ทันทีที่คุณพูดเกี่ยวกับพระวิญญาณซึ่งไม่ควรพูด มันถูกระบุในตัวคุณแล้วว่าคุณถูกพระวิญญาณทอดทิ้ง เฉกเช่นผู้ที่หลับตามีความมืดอยู่ในตัวเขาเอง ฉันนั้นผู้ถูกแยกออกจากพระวิญญาณ กลายเป็นภายนอกของผู้รู้แจ้ง ถูกความมืดบอดทางวิญญาณโอบรับฉันนั้น

นักบุญเบซิลมหาราช

ภาพถ่ายโดย Boris Chubatyuk

ก็อดสัน. วันนี้ฉันอยากจะพูดถึงความแตกต่างในความเชื่อในพระตรีเอกภาพระหว่างเราที่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์และคริสเตียนตะวันตก?

เจ้าพ่อ.ความแตกต่างหลักในความเชื่อในตรีเอกานุภาพของชาวคาทอลิก ชุมชนโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ และอีกทางหนึ่งคือ คริสเตียนตะวันตกดังกล่าวยอมรับหลักคำสอนเรื่องขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและจาก ลูกชาย (ที่เรียกว่า "filioque") ในหลักความเชื่อคาทอลิก ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า ผู้ทรงประทานชีวิต ผู้ทรงมาจากพระบิดา และลูกชายขาออก.

ก็อดสันสิ่งนี้ดูแปลกสำหรับฉันและดูเหมือนจะขัดกับสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพจากงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจน

เจ้าพ่อ.ค่อนข้างถูกต้อง ประการแรก ต้องกล่าวว่า "Filioque" หมายถึงการแนะนำหลักการสองประการของการอยู่ในตรีเอกานุภาพ ด้วยเหตุนี้ นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสจึงเขียนว่า “พระวิญญาณ” นักศาสนศาสตร์แห่งนิสซา (นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซากล่าว – รับรองความถูกต้องหากพระองค์ทรงดำเนินมาจากไฮโปสตาซิสของพระบุตรด้วย สิ่งนี้มีความหมายอะไรอีกหากไม่ใช่ว่าพระองค์ทรงดำเนินมาจากไฮโปสตาซิสสองแห่ง นั่นคือ พระองค์ทรงมีหลักการสองประการของการดำรงอยู่ของพระองค์ ดังนั้น ตราบใดที่ชาวลาตินยืนยันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ยังทรงดำเนินมาจาก ลูกเอ๋ย พวกเขาจะไม่หลีกเลี่ยงหลักการสองประการ (เกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จาก สาขาคำกล่าวต่อไปนี้ของนักศาสนศาสตร์เซนต์เกรกอรียังพูดถึงพระบิดาอย่างชัดเจน: “สำหรับพวกเรามีพระเจ้าองค์เดียว เพราะมีพระเจ้าองค์เดียวและบุคคลที่มาจากพระองค์เป็นของพระองค์” แน่นอนว่า "หนึ่ง" นี้ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากคนแรกของพระตรีเอกภาพ - พระเจ้าพระบิดา)
และการแนะนำหลักการสองข้อนี้แน่นอนว่าขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรเนื่องจากมีคำพูดมากมายของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอาศัยอยู่ในสมัยก่อนการแบ่งคริสตจักรออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิกซึ่งบ่งบอกถึงการดำรงอยู่ของเราอย่างชัดเจน ของหลักการเดียวในตรีเอกานุภาพ (ราชาธิปไตย). (เซนต์มาร์คแห่งเอเฟซัสในบทความ "คำสารภาพแห่งศรัทธาที่ถูกต้อง" และ "ผลรวมของคำพูดเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์" (ตีพิมพ์ในหนังสือของ A. Pogodin รวบรวมคำพูดเกี่ยวกับความรักจำนวนมากเป็นพิเศษซึ่งเป็นพยานถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน ความจริง นี่เป็นเพียงบางส่วน: "แหล่งที่มาเดียวกัน (นั่นคือความผิดเท่านั้น) ของความเป็นพระเจ้าที่ผิดธรรมชาติคือพระบิดาและในเรื่องนี้แตกต่างจากพระบุตรและพระวิญญาณ" (St. Dionysius the Areopagite); "The ที่มาของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์เท่านั้นที่ยังไม่เกิดและมีเพียงแหล่งเดียวคือพระบิดา” (นักบุญอธานาซิอุสมหาราช); “ผู้กระทำผิดเพียงคนเดียวคือพระบิดา” (เซนต์ )) อย่างไรก็ตาม ความไม่สอดคล้องกับประเพณีการรักชาตินี้ไม่ได้หมายความว่าเป็นผลร้ายเพียงอย่างเดียวของ ผลที่ตามมาทั้งหมดที่เกิดขึ้นจาก filioque

ก็อดสันฉันต้องการทราบรายละเอียดเกี่ยวกับพวกเขา

เจ้าพ่อ.ประการแรก จากข้อเท็จจริงที่ว่าในตรีเอกานุภาพนั้นมี สองประการแรก ตามว่ามีพระเจ้าหลายองค์ในตรีเอกานุภาพ ดังชัดเจนจากคำสอนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญเบซิลมหาราชเขียนไว้ว่า: "ไม่มีพระเจ้าสององค์ เพราะไม่มีพ่อสององค์ ผู้ทรงแนะนำจุดเริ่มต้นสองประการ แล้วเทศนาถึงพระเจ้าสององค์" (บทสนทนา 24) St. Gregory the Theologian เขียนเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพดังนี้: “เทพคือสามความเป็นธรรมชาติร่วมกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งแต่ละคนเข้าใจได้ด้วยตัวเองคือพระเจ้าในฐานะพระบิดาและพระบุตร พระบุตร และพระผู้บริสุทธิ์ วิญญาณ โดยคงไว้ซึ่งทรัพย์สินส่วนตัวในแต่ละคน และสามองค์ที่เข้าใจได้ พระเจ้าด้วย อันแรกเพราะความคงอยู่ อันหลังเพราะความสม่ำเสมอของคำสั่ง” (คำที่ 40) (เนื่องจากทั้งสามบุคคลมีลักษณะของพระเจ้า จากนั้นจากคำกล่าวข้างต้นของนักบุญเกรกอรีและจากการมีอยู่ของสองผู้บังคับบัญชา (ซึ่งตามมาจาก "ผู้นับถือพระเจ้า") การมีอยู่ของลัทธิพระเจ้าหลายองค์ในตรีเอกานุภาพจึงตามมาด้วยความจำเป็นเชิงตรรกะ )
ดังนั้น ตามคำสอนของสองลำดับชั้นที่ยิ่งใหญ่นี้ เราสามารถระบุได้ว่า filioque ที่ทำลายคำสั่งคนเดียว (ราชาธิปไตย) ทำลายหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ - monotheism จากการมีอยู่ของเทพเจ้าสององค์ในตรีเอกานุภาพ จำเป็นต้องมีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในคุณสมบัติของพวกเขา และจากนี้ ปฏิบัติตาม ประการแรก ความซับซ้อนในพระตรีเอกภาพ และประการที่สอง พระบุคคลหนึ่งไม่ใช่พระเจ้า (เนื่องจากถ้ามีคุณสมบัติที่พระเจ้าสององค์ต่างกัน องค์หนึ่งขาดคุณสมบัติบางอย่างที่อีกองค์มี ซึ่งหมายความว่าองค์แรกไม่สมบูรณ์และด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช่พระเจ้า ความสมบูรณ์อันไม่จำกัดเป็นสมบัติที่สมบูรณ์ของ พระเจ้า (" พระผู้เป็นเจ้าทรงสมบูรณ์และปราศจากความบกพร่องทั้งในด้านความดี ปัญญา และอำนาจ ปราศจากจุดเริ่มต้น ไม่มีที่สิ้นสุด นิรันดร์ อธิบายไม่ได้ และ - เพียงเพื่อจะพูด - สมบูรณ์แบบทุกประการ ในความหมายที่หยาบกว่า (ตั้งแต่ที่ ในเวลาเดียวกันในตรีเอกานุภาพมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์และอื่น ๆ ในธรรมชาติ - นั่นคือไม่ใช่พระเจ้า สร้างขึ้น) และในท้ายที่สุดปรากฎว่าตรีเอกานุภาพคือพระเจ้าองค์เดียว ยาก, แต่ไม่ เรียบง่ายเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากความเรียบง่ายเป็นทรัพย์สินที่พระเจ้าไม่อาจโอนให้กันได้ นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสเขียนถึงสิ่งนี้ว่า “พระเจ้านั้นเรียบง่ายและไม่ซับซ้อน สิ่งเดียวกันที่ประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ มากมายนั้นซับซ้อน ความแตกต่างในพระเจ้าแล้วประกอบด้วยมากมายจะไม่ง่าย แต่ซับซ้อนนั้น (พูดถึงเทพ) เป็นเรื่องของความชั่วอย่างที่สุด

ก็อดสันนี่หมายความว่าชาวคาทอลิกไม่เชื่อในตรีเอกานุภาพเหมือนในพระเจ้าองค์เดียวหรือไม่?

เจ้าพ่อ.คำถามนี้ต้องตอบในแต่ละกรณี และคำตอบนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากในอีกด้านหนึ่ง พวกเขารู้จักพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ ในทางกลับกัน หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพของพวกเขา ") แท้จริงแล้วกลายเป็นสองเทวนิยม โดยมีผลที่ตามมาทั้งหมด เพื่อให้บุคคลสามารถเชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวได้อย่างแท้จริง จำเป็นที่ความคิดของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวนี้จะต้องถูกต้อง ไม่เช่นนั้นเขาจะเชื่อในสิ่งอื่น (ตามจินตนาการของเขา) และไม่ใช่ในพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง หากต้องการสามารถเรียกพระเจ้าอะไรก็ได้ (รวมถึงหัวหอมอย่างที่ชาวอียิปต์โบราณทำ) และศรัทธาที่ผิดพลาดเช่นนี้ในพระเจ้า ซึ่ง "บางสิ่ง" ถูกเรียกว่าพระเจ้าดูหมิ่นศาสนา อันที่จริงแล้วกลายเป็นศรัทธาใน "ผู้นับถือศาสนา"
นอกเหนือจากเหตุผลข้างต้นแล้ว เราสามารถชี้ไปที่เหตุผลอื่นได้ เนื่องจากหลักคำสอนที่เชื่อในลัทธิฟิลิโอกนำไปสู่การทำลายความเชื่อที่ว่าตรีเอกานุภาพเป็นพระเจ้าองค์เดียว หากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและจากพระบุตร เราต้องถือว่าการประทับอยู่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน "ส่วนต่างๆ" ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากพระบิดาและจากพระบุตรตามลำดับ (เช่น นักบุญโฟติอุส เป็นต้น) เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "สำหรับทุกสิ่งที่กล่าวว่าถ้าพระบุตรเกิดจากพระบิดาและพระวิญญาณได้มาจากพระบิดาและพระบุตร เมื่อเสด็จขึ้นสู่หลักการสองประการ พระองค์จะทรงรวมกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ")

ก็อดสันและนั่นหมายความว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงลำบากหรือไม่?

เจ้าพ่อ.มีความยากสองประเภทที่นี่ เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ เราต้องตอบคำถามนี้ก่อน: แต่ละ "ส่วน" เป็นพระเจ้าหรือไม่?

ก็อดสันสมมุติว่าไม่

เจ้าพ่อ.ในสองส่วนนี้มีอย่างน้อยหนึ่งส่วน ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วไม่ใช่พระเจ้า แต่มีบางอย่าง อื่นๆ. และสิ่งนี้นำไปสู่ความซับซ้อนของธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยอัตโนมัติและด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระองค์ (เนื่องจากความซับซ้อนของธรรมชาติในพระเจ้าได้รับการยกเว้น - ดูด้านบน) นั่นคือความบาปของมาซิโดเนีย ผู้ซึ่งปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และจากนี้ไปอีกครั้งว่าตรีเอกานุภาพทั้งมวลไม่สามารถเป็นพระเจ้าองค์เดียวได้ เนื่องจากมีบางสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติของพระเจ้าปรากฏอยู่ในนั้น

ก็อดสันและถ้าแต่ละ "ส่วน" เป็นพระเจ้า แล้วอะไรล่ะ?

เจ้าพ่อ.จากนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ใช่บุคคลในความหมายที่แท้จริงของคำ

ก็อดสันทำไม

เจ้าพ่อ.เนื่องจากตามบรรพบุรุษที่ศักดิ์สิทธิ์บุคคลนั้นหมายถึงสิ่งที่ไม่อยู่ภายใต้การแบ่งแยกเพิ่มเติม: " ใบหน้าแต่มันหมายถึงสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้ นั่นคือ พระบิดา พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ เปโตร เปาโล " และเนื่องจากในกรณีที่เกิด filioque พระวิญญาณบริสุทธิ์จะแบ่งแยกออกได้ในบางประเด็น แล้วเราจึงมีความขัดแย้ง ด้วยคำสอนเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เกี่ยวกับบุคคลและเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพโดยรวม นับแต่นั้นมา ปรากฏว่าไม่มีบุคคลที่แบ่งแยกอย่างแน่ชัดทั้งสามคนอีกต่อไป (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์) แต่อย่างน้อยสี่พระองค์ (พระบิดา ลูกชายและสองส่วน)
แต่นั่นไม่ใช่ปัญหาทั้งหมด เพื่อให้ตรีเอกานุภาพเป็นพระเจ้าองค์เดียว จำเป็นเพื่อให้มีไม่เกินสามคนและไม่น้อยกว่าสามคนดังที่นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์สอนเราว่า "... เทพก้าวออกจากภาวะเอกฐานเนื่องจากความมั่งคั่งความเท่าเทียมที่ละเมิดเพราะสูงกว่าเรื่องและรูปแบบ ที่ประกอบเป็นกายและถูกกำหนดโดยตรีเอกานุภาพ (อันแรก ที่เกินองค์ประกอบของความเป็นคู่) เพราะความสมบูรณ์เพื่อไม่ให้น้อยหน้าและไม่ไหลเข้าสู่อนันต์ อันแรก จะแสดงความไม่เข้าสังคม ความโกลาหลสุดท้าย; คนหนึ่งจะอยู่ในจิตวิญญาณของศาสนายิวอย่างสมบูรณ์ อีกคนหนึ่งคือลัทธินอกรีตและพระเจ้าหลายองค์ " ซึ่งหมายความว่าด้วยการตีความของ "คนฟีลิโอ" เช่นนี้ เราจะไม่ได้รับพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ

ก็อดสันดังนั้น มีข้อโต้แย้งสองข้อ โดยอาศัยเหตุที่ชาวคาทอลิกและชาวคริสต์ตะวันตกคนอื่นๆ ที่รู้จัก filioque ไม่เชื่อในตรีเอกานุภาพว่าเป็นพระเจ้าองค์เดียว?

เจ้าพ่อ.เห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนั้น แต่ก็มีข้อโต้แย้งที่สามเช่นกัน นักบุญไดโอนิซิอุสชาวอาเรโอปาไจต์และนักบุญอาทานาซีอุสมหาราชอ้างว่า ทุกอย่างศักดิ์สิทธิ์ในตรีเอกานุภาพมาจากพระเจ้าพระบิดา (ดูคำพูดด้านบน) จากนี้ไปทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่มีคุณสมบัตินี้ไม่ใช่พระเจ้า

ก็อดสันดังนั้นจึงมีข้อโต้แย้งอีกข้อหนึ่ง โดยอาศัยอำนาจตามการที่ "ฟิลิโอก" ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งใดนอกจากลัทธิดูโคบอริส ลัทธิมาซิโดเนีย?

เจ้าพ่อ.อย่างแน่นอน. "และเราร่วมกับพระเจ้าไดโอนิซิอุสกล่าวว่าพระบิดาเป็นเพียงแหล่งเดียวของความเป็นพระเจ้าเหนือธรรมชาติ และพวกเขา (ผู้ลงนามในสหภาพฟลอเรนซ์ - รับรองความถูกต้อง) ร่วมกับชาวลาติน พวกเขากล่าวว่าพระบุตรคือที่มาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นที่แน่ชัดว่าโดยการยกเว้นพระวิญญาณจากพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ "- นี่คือวิธีที่ St. Mark of Ephesus เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และในขณะที่เรา ได้ทราบแล้ว จากนี้ไปว่า ตรีเอกานุภาพไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นอย่างอื่น
ในที่สุดก็มีอีกข้อโต้แย้งหนึ่ง และบางทีมันอาจจะง่ายที่สุดก็ได้ หากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและจากพระบุตร ก็เห็นได้ชัดว่าขบวนจากพระบิดานั้นไม่สมบูรณ์และไม่เพียงพอในบางด้าน “เหตุใดพระวิญญาณจึงเสด็จมาจากพระบุตร เพราะหากขบวนจากพระบิดาสมบูรณ์แล้ว (และครบถ้วนแล้ว พระเจ้าสมบูรณ์แบบจากพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบ) อะไรคือ "การดำเนินการจากพระบุตร" นี้และมีไว้เพื่ออะไร? ท้ายที่สุดมันจะไม่ฟุ่มเฟือยและไร้ประโยชน์” เซนต์โฟติอุสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

ก็อดสันเห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนั้น

เจ้าพ่อ.ซึ่งหมายความว่าหากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและจากพระบุตร พระบิดาก็ไม่ใช่พระเจ้าตามความหมายที่แท้จริงของพระคำ (เนื่องจากมีข้อบกพร่องบางประการ - ในแง่ของการขับออกของพระวิญญาณบริสุทธิ์) และเนื่องจาก ความไม่สมบูรณ์นี้มีบางอย่าง อื่นๆในธรรมชาติที่แตกต่างจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ตรีเอกานุภาพจึงไม่ใช่พระเจ้าที่แท้จริง (ด้วยเหตุผลเดียวกับในการโต้แย้งครั้งแรก)
ไม่ว่าชาวคริสต์ตะวันตกจะบอกเราอย่างไร ความเชื่อที่แท้จริงในพระเจ้ามักสันนิษฐานว่าศรัทธาในคุณสมบัติเฉพาะของพระองค์เสมอ: "การเชื่อในพระเจ้าหมายถึงการมีชีวิตที่แน่นอนเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของพระองค์ คุณสมบัติและการกระทำ และด้วยสุดใจของเรายอมรับพระวจนะที่ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความรอดของพระองค์ ของมวลมนุษยชาติ" . ความเรียบง่ายของธรรมชาติและความสมบูรณ์แบบของพระองค์คือคุณลักษณะที่โอนแยกไม่ได้ของพระองค์ อาจเป็นไปได้ว่าศรัทธาในตรีเอกานุภาพซึ่งรวมถึงศรัทธาในฟิลิโอก (ความเชื่อของชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์จำนวนมาก) ไม่อาจเรียกได้ว่าเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ แต่ศรัทธาในพระเจ้า ผู้ทรงอยู่ในตรีเอกานุภาพ ไม่อาจเรียกได้ว่า การยอมรับความเชื่อดั้งเดิมและศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพนั้นไม่เข้ากันอย่างมีเหตุมีผล ในตอนท้ายของการสนทนา ข้าพเจ้าขอยกคำพูดอันยอดเยี่ยมของนักบุญฮิปโปลิตุส พระสันตะปาปาแห่งโรม: "...มิฉะนั้น เราไม่สามารถรู้จักพระเจ้าองค์เดียวได้ ว่าเชื่อในพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแท้จริง" ("เทววิทยาลัทธิออร์โธดอกซ์". พระอัครสังฆราชมาคาริอุส. ม. 2411 ต. 1. § 28). การบิดเบือนหลักคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดังที่นักบุญเบซิลสอนเรา ย่อมนำไปสู่การสูญเสียพระคุณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และนี่เป็นเงื่อนไขที่เพียงพอสำหรับการปรากฏตัวของ "ความเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน" ที่นับไม่ถ้วนและหลากหลายในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวตะวันตกส่วนใหญ่ คริสเตียน. (เนื้อหาที่เสนอมีรายละเอียดเพิ่มเติมในบทความ: N. Kolchurinsky "การสนทนาเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ" www.um-islam.nm.ru.)

วรรณกรรม

1. นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสบท Syllogic กับ Latins ( โพโกดิน เอ.นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัส และสหภาพฟลอเรนซ์ ม., 1994).
2. ยกมา. ตามบทความของ St. Mark of Ephesus "บท Syllogic กับ Latins"
3. นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสการนำเสนอที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์ หนังสือ. 1. บท. 5.
4. อ้างแล้ว หนังสือ. 1. บท. เก้า.
5. นักบุญโฟติอุสข้อความประจำเขต // อัลฟาและโอเมกา 2542 หมายเลข 3
6. นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสการนำเสนอที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์ หนังสือ. 2. บท. 48.
7. นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์คำ 22.
8.ข้อความอำเภอ. (อ้างจากหนังสือของ A. Pogodin)
9. คำสอนของคริสเตียนที่ยืดเยื้อ ("ในสมาชิกคนแรก")

© Nikolay KOLCHURINSKY

ผู้สนับสนุนการตีพิมพ์บทความ: เว็บไซต์ของที่ปรึกษาทางการเงินอิสระ "IN DEBT" หากคุณกำลังมองหาสถานที่ที่จะรับเงินกู้เงินสดที่มีหลักประกัน โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์ของที่ปรึกษาทางการเงินที่ http://VDOLG.info เมื่อใช้ข้อเสนอของไซต์ คุณสามารถส่งโฆษณาฟรีไปยังธนาคารเพื่อขอสินเชื่อ หรือลงโฆษณาเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะได้รับเงินเป็นหนี้จากนักลงทุนเอกชน นอกจากนี้ ที่บริการของคุณยังมีข่าวสารล่าสุดจากโลกแห่งการเงินและบทความที่เป็นประโยชน์ที่จะช่วยให้คุณติดตามกิจกรรมล่าสุดและรู้สึกมั่นใจมากขึ้นในเรื่องสินเชื่อและการปล่อยสินเชื่อ