Je známo, že se nic neví. Postklasické období v antické filozofii Je známo, že nic není známo s jistotou

Ahoj! Prosím, řekněte mi, jak správně oslovit ženu v e-mailu: "Vážený pane řediteli (společnosti...)!" nebo "Vážený pane řediteli (společnosti...)!"

Správně - oslovovat slovem "respektovaný" jménem a patronymem. Pokud je jméno a patronymie neznámé, můžete to udělat takto: Vážený pane řediteli Vážená paní ředitelko.

Ve Vietnamu odešlo moje astma, alergie a já mohla jíst ovoce, ořechy, med – vše, co pro mě bylo chuťově prostě neznámé. Jsou značky před svazkem „a“ správně umístěny? A proč a jak?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Řekněte mi, prosím, jak přesně se poprvé objevily přesně neznámé (neznámé)?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Že jo: Kde se poprvé objevily, není přesně známo.

Ahoj! Jak správně napsat: „Snědl jsem lžíci nebo dvě medu“ nebo „Snědl jsem lžíci nebo dvě medu“? Nebo je ještě třetí možnost?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Pokud máme na mysli přibližný počet lžic (kolik přesně není známo), pak platí: snědl lžíci nebo dvě medu.

Ahoj! Několik nocí nespím, pronásleduje mě otázka: jaké je správné „není přesně známo“, „není přesně známo“ nebo jsou přijatelné obě možnosti?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Není přesně známo = rozhodně není známo. Není přesně známo = není přesně známo.

Jak se ve větách píše slovo NEZNÁMÝ O, NEZNÁMÝ? Konkrétně: Místo neznámé. Adresa bydliště neznámá. Sloučené nebo oddělené?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Průběžný pravopis je správný (neexistují žádné faktory ovlivňující samostatný pravopis, viz: místo pobytu není známo).

Ahoj!
Moje otázka zní: jak se píše „neznámý“ ve frázích jako „nic není známo“, „zatím neznámo“? Společně s „ne“ nebo samostatně? A v jakých případech se samostatně píše „neznámý“?
Díky za odpověď!

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Správně: dosud není známo, nic není známo.

Vážený Help Desku, těším se, až se mi co nejdříve ozvete! Jak by měla být v této větě umístěna interpunkční znaménka a je to správné z hlediska řečové gramotnosti:
"Tento příběh se odehrál před nějakou dobou, ale který (?) není s jistotou znám."

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Správně: Tento příběh se odehrál před nějakou dobou, ale kdy přesně, není známo.

Ahoj! Napište společně nebo samostatně neznámé v takové větě: ... před kreativní osobou dříve neznámé příležitosti ... Děkuji!

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Pravopis je správný.

Řekněte mi prosím, odkud se vzala věta „Můj manžel jedl hrušky“? A co tím myslí?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

přejídání hrušek- hravý (nic neznamenající) rým ke slovu manžel, tento výraz se používá v hovorové řeči, jeho přesná etymologie není známa.

Jak správně psát - toto slovo je mi neznámé nebo neznámé? Děkuji.

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Možná jak souvislé, tak oddělené pravopis, v závislosti na významu.

Ahoj! Kde si mohu stáhnout literaturu o metodách technické slovotvorby v ruštině?

Odpověď referenční služby ruského jazyka

To je nám bohužel neznámé.

Co je správné: není známo s jistotou nebo není známo s jistotou? Děkuji.

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Správný pravopis.

Řekněte mi, prosím, jak správně psát ne v tomto případě: společně nebo odděleně? Kde byl v tu chvíli, o tom nevěděli.

Odpověď referenční služby ruského jazyka

Je možný souvislý i samostatný zápis.

Tento neúplatný od Omara Khayyama může dobře charakterizovat politickou situaci v Rusku.

Dnes už nikdo nemusí dokazovat, že se vítr nenávratně změnil a zavál téměř přímo opačným směrem, než kam míří kremelští politologové. Po událostech z 10. prosince, kdy se více než 30 000 lidí zúčastnilo opozičního shromáždění v Moskvě a po celé zemi, se sobotní protesty shromáždily podle různých odhadů 24 000 až 80 000 odpůrců, se zásadní změny ve veřejném povědomí staly, řečeno v úřednickém smyslu splněná skutečnost. Historie, chcete-li.

A tady jsme se rozhlédli a uvědomili si, že před námi je jen jedna souvislá neznámá. Budoucnost země se během jednoho dne stala tak zakalenou a nejasnou, že je čas mluvit o úplné ztrátě zraku.

Je jasné, že Putinův režim se dnes nezhroutí. Nicméně se zhroutí; a raději dříve než později. Proč? Protože 4. prosince 2011 současná vláda oficiálně ztratila právo být nazývána legitimní a „právně zvolená“. Není zde důležité deklarovat tuto zjevnou skutečnost, ale skutečnost, že tato skutečnost je pevně zakotvena v myslích milionů ruských občanů. Právě ti občané, kteří v roce 1999 souhlasně přikývli, byli v roce 2004 potvrzeni, v roce 2007 pokrčili rameny a v roce 2008 je mávli pryč. A historie učí, že po ztrátě legitimity se autoritářský režim (bez ohledu na to, jak měkký je a jakkoli se snaží napodobit něco stravitelného) nevyhnutelně promění v nic.

Přitom „nic“ v zemi tak rozlehlé a bohaté na příležitosti, jako je Rusko, nemůže vydržet libovolně dlouho. Prázdnota bude vyplněna. Kdo ji naplní, není známo. Kdy se tak stane, není známo. Jak dlouhé bude přechodné období mezi definitivním kolapsem systému a začátkem něčeho nového, je opět zcela neznámé.

Federální politická clearance je dávno vyčištěná – prakticky není z koho vybírat. Slovy jednoho známého novináře: „Nechci být za komunisty, jsem znechucený Liberálně-demokratickou stranou, pro Mironova je to směšné.“ Co se týče takzvaných nesystémovců, jak ukázala praxe, tam to není o moc lepší. Vůdci tohoto nepředstavitelného mišmaše pravice, levice, hnědých, červených a dalších ptáků uprostřed povolebního otřesu se první věc, kterou udělali, grandiózně pohádali. Opozičníci se s nebývalou vášní začali vzájemně proklínat černými nadávkami, hrdě odsuzovat odpůrce z řad příznivců a tak dále. atd. Jedním slovem udělali vše pro to, aby se zcela zdiskreditovali v očích lidí, kteří se značnou lítostí a zklamáním sledují politický cirkus.

Na tomto pozadí vypadá velmi výhodně mladý právník-radikální informátor a na částečný úvazek hrdina-samotář Alexej Navalnyj, který se zabývá velmi konkrétními (a často nebezpečnými) případy. Je však velmi obtížné zvážit jeho vyhlídky jako vůdce podmíněného Nového Ruska, které bude muset začít po rozpadu Jednotného Ruska. Položme si otázku, kdo je Navalnyj pro průměrného ruského občana, který jednou týdně navštíví internet, aby si zkontroloval poštu? V nejlepší případ- další hlučná maska, v nejhorším případě - prázdné místo.

V takové bezútěšné realitě získávají rozhodující roli regionální elity, které se ve skutečnosti budou muset nejprve chopit moci. Zde, v každém subjektu Ruské federace, je situace přísně individuální, ale obecný trend je stále vysledován - dominance prvních, kteří kradli devítkám, páchnoucí tajné intriky těch druhých a bez tváře. tupost třetího. Naprostá absence nejen Lenina a Trockého, ale dokonce i zdrcených Jelcinů a Gajdarů. Není vůbec jasné, jak se celý tento gang zachová v situaci, kdy přestanou přicházet rozkazy z Moskvy a každý úřady odhalený úředník bude ponechán sám sobě. Úplná nejistota. Stejně jako to, zda zmíněný gang dokáže udržet celistvost Ruska a zda tuto celistvost vůbec potřebuje.

Éra politické prázdnoty a anarchie dá samozřejmě vzniknout novým vůdcům. Koneckonců, kolik lidí vědělo, kdo byl Robespierre v roce 1788 nebo Cromwell v roce 1620? Zároveň bychom neměli očekávat, že tito novorození vlci přinesou zemi dobro. Nebo je, ale s pořádnou dávkou opatrnosti. V roce 1919 Němci také nevěděli, kdo je Hitler.

Fanoušci se obávají nejistoty. Jak to je, ptají se, od tragického incidentu uplynuly téměř dva týdny a o Richardsově stavu se vlastně nic neví. Informace jsou nejvíce rozporuplné a není jasné, kterému zdroji věřit.

Oficiální představitelka hudebníka, madame Fran Curtis, s výdrží a vytrvalostí pravé anglické dámy odpovídá na četné otázky otravných novinářů stejnou frází. Jako, Kate se cítí dobře a zbytek se tě zatím netýká. Když bude chtít, tak to řekne. Všechny skrovné informace, které se od ní reportérům podařilo získat, jsou, že minulou sobotu, již propuštěná z nemocnice, se Rollingové náhle udělalo špatně a upadla do bezvědomí.

U pacienta, který si stěžoval na silné bolesti hlavy, lékaři diagnostikovali krvácení do mozku a položili ho na operační stůl. Zámořský Aesculapius "malým zásahem" opět postavil 62letou rokenrolovou legendu na nohy. A teď se cítí dobře (i když má malou dírku v lebce) a znovu nabírá sílu. Podle tiskového tajemníka už umí mluvit, dokonce mluvil i po telefonu.

Novozélandská média nesdílí klid paní Curtisové, ale spíše strach o osud slavného hudebníka. Podle nich nepodstoupil jednu operaci, ale hned dvě. A nelze s jistotou říci, zda je bude následovat i třetina. Lékaři nevylučují poškození mozku. Německý Spiegel uvádí, že Kate je momentálně na klinice v naprosté izolaci. Hudebníka smí vidět pouze jeho manželka Patti Hansen a dvě dcery Theodora a Alexandra, které neustále hlídají Keithovu postel.

Fanoušci jsou v panice. "Co si máme myslet? Je v pořádku? Vrátí se do akce, nebo poškození mozku vynechá Richardse ze Stones?" stálo na webu fanklubu kapely. „Nejlepší kapela na světě není nic bez nejlepšího kytaristy na Zemi,“ píše jeden fanoušek na stránce StonesPlanet.„Získejte zpět mozek a hrajte dál!“ žádá Keitha.

Ať je to jak chce, ale dočasná ztráta kytaristy už zasadila vrstevníkům rokenrolového věku první ránu. Otevření bylo odloženo na lepší časy. Nezbývá než doufat, že tato pauza je opravdu dočasná a nezabrání mu v tom, aby 1. července vystoupil na pódium v ​​Barceloně a rozfoukal publikum energií své kytary.

"Kapitáne Shimode, co naznačují nejnovější pozorování?" něco důležitého?

"Ano, veliteli, velmi významné." Hned první pozorování po lokalizaci v uzlu přineslo zajímavý výsledek. Na našem vektoru, pouze v opačném směru, je ještě jeden uzel, mnohem výnosnější než tento. Pět tunelů a odtud je mnohem lepší viditelnost. A to znamená jak bezpečnost, tak utajení akcí.

"Rozumím, kapitáne." Škoda, že jsme se hned nezorientovali. Mohli jsme tam jít hned a teď…

"Obávám se, vaše odvaha, že pak bychom museli být mnohem slanější."

- Vysvětlete. Je ten uzel obsazený?

- Uzel je prázdný. Ale systém retrográdní analýzy ukazuje, že těsně před naším vstupem do tohoto uzlu byl ten protější zaneprázdněn. A vyčištěno před několika minutami.

- Ďábel! Kdo tu byl? "Neodolatelné", co? Samozřejmě, že je!

"No, víte, že retrográdní analýza neposkytuje tak jasný obraz jako vizuální." Nicméně počítač Obecná charakteristika, a soudě podle nich - je to loď naší třídy. je to on.

- Tak. A proč si myslíte, že nám Legana dobrovolně poskytla tak výhodnou pozici? Tohle zavání pastí, kapitáne.

- Primitivní past na myši. Jasně očekávají, že se tam bezdůvodně nahrneme. A oni – přímo tam, vyskočí zpoza rohu, aby nám vrazili dýku do zad.

Jak to je, to bych rád věděl.

- Vydají se za dobrodružstvím. Od Steelea. Jejich snem musí být zabít nás tady. Protože v Normal bude naše výhoda nepopiratelná: obrana Madig je mnohem silnější než jejich pavučina, ochranné pole Legany.

"Podle Steelea, um... Ano, skutečně." No, kapitáne, možná jim dáme takovou příležitost. A podle toho se připravíme. Ano. To je přesně to, co udělám. Bez zpoždění. Příkaz: otočte se zde. Ve středním kurzu - do toho uzlu. A na hranici izolačního pole umístíme předem připravenou loveckou jednotku k boji. A útokem na Steele budeme my, ne oni. Úspěch je prakticky zaručen. Jeden zásah a jsou pryč.

- Myslím, že je to skvělý nápad. Přesto je zajímavé, vaše odvaha: kam jdou lodě vyhozené z Expanze? Existují nějaké verze?

- Nepotkal jsem. Není ani známo, zda byly skutečně vyhozeny. To je jen odhad. Nebo je prostě rozpustí, změní v něco jiného. Příliš málo faktů na vyvozování závěrů. Alespoň něco je s jistotou známo pouze o lodi, která byla napadena Steezlem. Je známo, že o jeho osudu není nic známo. Na takovém základě můžete vytvořit cokoliv, jakoukoli teorii – nebo vytvořit vůbec nic.

– Ukazuje se, že naším útokem okamžitě zdvojnásobíme databázi?

Udělejme službu vědě. Příkaz. Volný odkaz - ke mně. Osobně jim dám úkol.

sokratovské školy. helénistické školy. Novoplatonismus

V postklasickém myšlení jsou otázky o přírodě a politice odsunuty do pozadí. Po Sokratovi sebepoznání se stává ústředním problémem filozofie. "Jak žít život důstojně?" a "Co je dobré pro člověka?" - hlavní otázky, na které se snažily odpovědět pozdější řecké a římské školy.

V klasickém období se pod vlivem myšlenek Sokrata zformovaly dvě vlivné školy – cynici a kyrenaikové. V helénistickém období (otevřeném výboji Alexandra Velikého) vznikly stoické školy,

§ 2.5. Postklasické období v antické filozofii 45

epikurejci a skeptici. Jako poslední se rozvinul mystický směr ve filozofii – škola novoplatonismu. Pojďme se krátce zamyslet nad hlavními myšlenkami všech šesti škol.

zřizovatel školy cyniky byl žákem Sokrata Lntisfen(450-360 př. n. l.). Samotný název školy pochází z názvu kopce Kinosarg v Aténách, kde se nacházela tělocvična Antisthenes. Hlavní myšlenkou Antisthenes je návrat k jednoduchosti a přirozenosti života a odmítnutí pochybných výdobytků civilizace a kultury. Filosofie není teorie, ale způsob života. Cynik má duchovní svobodu a nezávisí na názorech a normách společnosti. Záměrně žije mimo společnost – „bez komunity, bez domova, bez vlasti“, nehledá potěšení a je hrdý na svůj „psí život“, jde příkladem ostatním. Nejslavnější cynik - Diogenes ze Sinopu(asi 330–320 př. n. l.) žil v hliněném sudu. Říká se, že na nabídku Alexandra Velikého "Zeptej se, co chceš" odpověděl: "Neblokuj mi slunce." Vliv kynické askeze je patrný i v pozdějších filozofických a kulturních směrech – u stoiků, v křesťanském bláznovství, dokonce i v životním stylu hippies 20. století.

Antisthenes poradil Athéňanům, aby přijali dekret: „Považujte osly za koně“; když to bylo považováno za absurdní, poznamenal: "Ale vy jednoduchým hlasováním děláte generály z ignorantů."

Zakladatel Kirenianská škola byl Aristippus z Kyrény(asi 435-360 př. n. l.). Věřil, že svět je rozumem nepoznatelný, jediné, co můžeme s jistotou posoudit, jsou naše pocity a vjemy, které nám přinášejí buď utrpení, nebo potěšení. Radost je dobrá, bolest je zlo. Cílem člověka je dosáhnout úplného, ​​udržitelného požitku. Některá potěšení jsou dočasná a přechodná, po některých následují nepříjemné následky, některá vyvolávají výčitky svědomí: nevedou k cíli. Všechny ostatní radosti společně vedou k dobru. Tento pohled je ve filozofii známý jako hédonismus.

Jednou Aristippus požádal tyrana Dionýsia o peníze. Poznamenal: "Říkáš, že moudrý muž nezná žádnou potřebu." - "Dejte mi peníze," přerušil ho Aristippus, "a pak tuto záležitost analyzujeme," a když dostal peníze, řekl: "Vidíte, opravdu nevím, co je potřeba."

46 Kapitola 2. Filosofie starověkého světa (Zrození filozofie)

Stoická škola vznikla ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Jejím zakladatelem byl Zeno z Číny(333-262 př. n. l.), který své myšlenky hlásal na Malovaném portiku v Athénách, z něhož se objevil název „Stoya“ (v řečtině stoa – sloup, krytá kolonáda). Ideálem stoiků je klid a vyrovnanost (v řečtině „apatie“). Stoik musí odvážně snášet rány osudu a podřídit se nevyhnutelnému. Není závislý na potřebách, vášních a vnějších podmínkách a musí se vyhýbat všem tužbám, protože se mohou rozvinout v neovladatelné vášně.

Římský filozof byl příkladný stoik Epiktétos(cca 50 - cca 140), který jako otrok neztrácel klid a věřil, že skutečné otroctví je požívání vášní a tužeb a člověk může být svobodným duchem i v zajetí. Nejznámější římský stoik Seneca(asi 5 př. n. l. - 65), jehož dílo Morální dopisy Luciliovi dodnes pomáhá mnohým lépe porozumět sobě i životu kolem.

Epiktétos řekl: „Pokud nadešel čas, abys snášel potíže, nesu je vesele, a ne jako osel, vzdorující, sténající a vyčerpaný pod tlakem | bič."

U počátků školy Epicureans byl athénský filozof Epikuros ze Samosu(341-270 př. n. l.) Stejně jako Kyrenai dával na první místo potěšení. Stejně jako atomisté věřil, že svět je hmotný a skládá se z atomů. Své myšlenky kázal ve škole zvané „Zahrada Epikura“. Nad jeho vchodem visel nápis: „Tuláku, tady se budeš cítit dobře: tady je potěšení - nejvyšší dobro". Nejvyšším potěšením pro Epikura bylo přátelství a poznání a ideálem ataraxie (klid). Epikurejec by měl být bez jakéhokoli strachu a utrpení, shovívavý a shovívavý, veselý a vyrovnaný. Epikúros považoval za nejvyšší potěšení duchovní potěšení (byť nebyl proti těm tělesným, pokud by neměly špatné následky). Mnoho jeho následovníků si však jeho učení vykládalo zkresleně jako omluvu za smyslnost a požitkářství tělu podle zásady „Pij, jez, choď a vesel se“. Nyní je mnoho milovníků tělesných požitků obrazně nazýváno epikurejci.

§ 2.5. Postklasické období v antické filozofii 47

Epikúros řekl, že se člověk nemá bát smrti a kazit si život tímto strachem: „Smrt s námi nemá nic společného, ​​protože co je rozložené, necítí, a co necítí, s námi nemá nic společného. Dokud existujeme, neexistuje žádná smrt, a když existuje smrt, už neexistujeme.“

Škola skeptiků byl v Řecku velmi populární. Jejím zakladatelem je Pyrrho z Elis(IV století - začátek III v. př. n. l.) věřili, že jsme klamáni jak našimi pocity, tak svou myslí. Logika skeptiků je jednoduchá: pro každé A jsou možné dva opačné soudy "ALE tady je V" a "ALE nejedí V". Obě tato tvrzení jsou nepravdivá. Není možné nic dokázat: jestliže něčím odůvodňujeme svůj argument, pak musí být dokázáno i toto zdůvodnění, a tak dále ad infinitum. I matematika je založena na axiomech, které nejsou dokázané, ale jsou samozřejmé. Konečně si všichni filozofové protiřečí, a to také dokazuje, že žádná pravda neexistuje. Skeptici ostře kritizovali jakýkoli dogmatismus, a přestože často překračovali všechny hranice rozumu, položili základ vědecké kritice, protože bez vyvracení není pokroku v poznání světa.

Pyrrhovi přátelé ho následovali a zachránili ho buď před spěchajícím vozíkem, nebo před pádem ze skály nebo před psy, zatímco filozof přemýšlel, zda útesy, vozíky a psi skutečně existují.

Starověká éra se chýlila ke konci. Jak už to v těžkých a temných dobách bývá, lidé se snažili najít spásu v mystice.

Novoplatonismus nabídl pro takovou víru filozofický základ. Absorboval mystické prvky učení Platóna, myšlenky pythagorejského bratrstva a některých dalších tajných společností starověku. Nejvýraznější novoplatonik Plotinus(204-270) věřil, že počátek všech věcí – Jediný – je božský, nadpřirozený a nadpozemský. Z Jednoho, jako ze slunce, vychází jasné božské světlo, které dává vzniknout veškeré rozmanitosti světa (toto Plotinus nazývá emanace - výtok). Čím dále od zdroje, tím jsou paprsky slabší. V místě, kde se snoubí temnota, vzniká hmota – těžká a netečná. Lidská duše strádá v hmotném světě jako v žaláři. Cesta ven z vězení těla a věcí je dostupná pouze prostřednictvím extáze -

48 Kapitola 2. Filosofie antického světa (zrození filozofie)

zběsilý stav, kdy duše proráží hranice materiálu a spěchá ke svému zdroji. Zde se duše spojuje s Jediným, božským. Přiblížení k extázi nelze ospravedlnit rozumem. Cestou k němu je ticho a soustředění.

§ 2.5. Postklasické období v antické filozofii

1. Vyjmenujte hlavní poklasické školy. Uveďte jejich stručnou charakteristiku.

2. Který z nich je podle vás nejvýhodnější? Podle-

Tabulka 2.5. Stručná charakteristika filozofické proudy

CO POTŘEBUJEŠ VĚDĚT

1. Hlavním problémem postklasické filozofie je ospravedlnění šťastný a hodnýživot.

2. Většina škol viděla řešení problému v dodržování správného etické zásady. Se západem starověku je etika nahrazena mystikou a filozofie náboženstvím.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (HLAVNÍ FÁZE)

Období středověku v dějinách se nazývá tisícileté období od 5. do 15. století. Středověká filozofie se však začala formovat mnohem dříve – již ve 2. století. Myšlenky křesťanství vyžadovaly systematické a teoretické zdůvodnění.

§ 3.1. Filosofie středověku

Hlavní rysy. Augustin Aurelius. Tomáš Akvinský

První náboženští filozofové využívali antického dědictví, především klasiků (Platón a Aristoteles) a novoplatoniků, které zpracovávali v duchu biblických kánonů a tradic. Výsledky této revize se odrážejí v hlavní charakteristiky filozofie středověku (tab. 3.1).

Tabulka 3.1. Hlavní charakteristiky filozofie středověku

Zvažte filozofické myšlenky a principy středověku podrobněji:

Bůh je realita, která definuje vše, co existuje. Je to on, kdo je pravou, primární bytostí („Já jsem Ten, kdo existuje,“ říká o sobě ve Starém zákoně). Vše ostatní – svět i člověk – je druhotné a závislé, proměnlivé a nestálé, protože

52 Kapitola 3. Vývoj západoevropské filozofie (hlavní etapy)

neexistuje sám o sobě, ale díky Bohu. Světový názor středověkého člověka je tedy určen ústřední myšlenkou Boha. Tato vlastnost se nazývá teocentrismus;

o pravé bytí je nadpřirozené a omezenému lidskému poznání nedostupné. Bůh se však zjevuje skrze zjevení: posvátné knihy Starého a Nového zákona, jejichž myšlenky byly považovány za nezpochybnitelné. Cesta k Bohu vyžaduje víru v toto zjevení, které nepřipouští pochyby. Jako v každém náboženství i zde dominuje dogmatismus;

Ó člověk, stejně jako celý svět, je stvořením Boha (princip stvoření se nazývá kreacionismus).Člověk jako stvořený „k obrazu a podobě Boží“ překonává ostatní stvoření a ovládá je. Ale bez božské vůle a pomoci není ničeho schopen;

o sociální stratifikace je chápána analogicky s nebeským hierarchie. Bůh s archanděly a anděly v nebi odpovídá panovníkovi s vazaly na zemi. Veškerá moc je dána Bohem, ale nejvyšší mocí je moc samotného Boha a církve jako jeho zástupce na zemi;

o poznání Boha není poznání vnějšího světa: abychom mohli dojít k Bohu, je nutné ponořit se do sebe. Duše se účastní pravdy, protože je stvořením Boha a uchovává v sobě svůj odraz. Tuto výzvu k duši lze nazvat psychologismus. Středověcí filozofové prohlašují víru, naději a lásku za hlavní duchovní hodnoty.

Myšlenky a principy středověké filozofie prošly ve svém vývoji dvěma hlavními etapami. První část - patristika(z lat. Pater - otec) pokrývá II-VIII století. a představuje učení „otců církve“ – prvních křesťanských myslitelů, kteří vytvořili filozofické zdůvodnění dogmat. Patristika do značné míry využívala myšlenky Platóna. Druhá fáze - scholastika(z lat. schola - škola) trvá od 11. stol. až do konce středověku a vyznačuje se výrazným formalismem a dogmatismem, opírající se spíše o logické a filozofické myšlenky Aristotela.

Filosof Augustin Aurelius (sv. Augustin Blahoslavený) je nejznámějším představitelem patristiky, autorem mnoha děl, včetně takových známých jako „Vyznání“ a „O městě Božím“.

§3.1. Filosofie středověku 53

Augustin Aurelius(354-430) se narodil ve městě Tagaste v severní Africe, na území Západořímské říše. V mládí vedl Augustin (jak píše ve svém Vyznání) rozpustilý život, ale postupem času začal přemýšlet o smyslu své existence. Nějakou dobu se snažil najít odpověď na své duchovní potřeby v různých sektářských učeních, ale nakonec dospěl ke křesťanství. Poměrně rychle se Augustin stal uznávanou autoritou v teologii. Na sklonku života se stal biskupem města Hippo.

Hlavními Augustinovými myšlenkami jsou duchovní vývoj jedince, cíl rozvoje historického procesu, problém teodicey. Zvažme je podrobněji:

o „Vyznání“ je první známé dílo, kde děj není založen na řadě vnějších událostí, ale na vývoji duše, dramatičtější a důležitější než všechny události odehrávající se ve vnějším světě. Ve Vyznání se svým jemným psychologismem koncept osobnost, který starověk neznal. Pro rozvoj osobnosti je nezbytná víra, směřující duchovní síly člověka k pochopení smyslu života;

o v díle „O městě Božím“ Augustin staví do protikladu „město země“ – stát a „město Boží“ – církev. První ztělesňuje lásku k sobě, druhý - k Bohu. V boji mezi „městem“ musí zvítězit církev a víra, která si podrobí stát: to je poslání církve a cíl dějin;

Pokud je na světě zlo a svět stvořil Bůh, pak se ukazuje, že za existenci zla může Bůh. Bible však říká, že Bůh je „všechno dobrý“, dobrý. Boží omluva pro zlo se nazývá problém teodicií(z řeckého theos - bůh + hráz - spravedlnost). Augustin srovnává dobro a zlo se světlem a temnotou. Světlo skutečně existuje (můžete například změřit jeho rychlost a určit, z čeho se skládá). Tmu nelze změřit ani zjistit její složky: to, co nazýváme temnotou, je jednoduše nepřítomnost světla. Zlo je nepřítomnost dobra, neexistence, což znamená, že ho nikdo nevytváří. Příčina zla není v Bohu, ale ve svobodě člověka, který může jít k Bohu, to znamená - k dobru, nebo nejít k němu, čímž se zlo rozmnožuje.

Augustin věřil, že poznání samo o sobě nemůže vést k pravdě. Víra mu musí pomoci. Nejslavnější Augustinův výrok: "Věřím, abych věděl."

54 Kapitola 3. Vývoj západoevropské filozofie (hlavní etapy)

Filosof a teolog Tomáš Akvinský (Aquinský) je nejznámějším představitelem scholastiky. Použil spisy Aristotela k systematizaci teologických myšlenek. Jeho hlavními díly jsou „Součet teologie“ a „Součet proti pohanům“ (nebo „Součet filozofie“).

Tomáš Akvinský(1225/26-1274) se narodil v Aquinu nedaleko Neapole v bohaté a vlivné šlechtické rodině. Proti vůli svých příbuzných vstupuje Thomas do žebravého řádu dominikánů. Ve snaze domluvit se s Thomasem ho rodiče uvěznili ve věži rodinného hradu, kde strávil více než rok, ale své volby se nevzdali. Thomas studuje a pracuje v Paříži, Kolíně nad Rýnem, Římě, kde píše řadu pojednání a komentářů k Bibli a spisům Aristotelovým. V roce 1274 na cestě do katedrály umírá. V roce 1323 byl Tomáš prohlášen za svatého.

Těžiště Akvinského výzkumu je problém vztah mezi vírou a rozumem. Víra i rozum vedou podle filozofa k pravému poznání, ale v případě rozporu mezi nimi by měla být upřednostněna víra („filosofie je služebnicí teologie“). Takže s pomocí rozumu lze dokázat, že Bůh existuje a že je jeden. Pokud jde o Boží trojjedinost, prvotní hřích a další ideje, nelze je pochopit bez zjevení (Bible) a víry.

Thomas jich vlastní pět důkaz existence boha:

o pohyb - vše, co se pohybuje, má zdroj pohybu v něčem jiném, proto musí existovat prvotní hybatel, tzn. Bůh;

o příčina - vše má příčinu, řetězec příčin nemůže jít do nekonečna, proto existuje hlavní příčina, tzn. Bůh;

o nutnost - akcidentální závisí na nutném, což znamená, že existuje vyšší, božská nutnost, tzn. Bůh;

o kvalita - vše má různé stupně kvalit (horší, lepší), což znamená, že musí existovat standard - nejvyšší dokonalost, tzn. Bůh;

o cíl - vše na světě má cíl, proto existuje vyšší rozumný princip, který vše na světě směřuje k cíli, tzn. Bůh.

Tomášovo učení je známé jako tomismus(v latině Thomas - Thomas). Myšlenky Akvinského jsou dodnes populární a moderní katolická filozofie je známá jako novotomismus.

§ 3.2. Filosofie renesance 55

Na konci středověku se začínají objevovat myšlenky rigorózního vědeckého poznání. Největšího úspěchu zde dosáhl františkánský řád.

Roger Bacon 1 (asi 1214-1294) vyzval k opuštění slepé víry v autority a ke studiu světa prostřednictvím pozorování a experimentů. William z Ockhamu (asi 1285 – asi 1350) věřil, že všechny spekulativní koncepty, které nejsou samozřejmé nebo neověřitelné zkušeností, by měly být z vědy odstraněny: "Entity by se neměly zbytečně množit." Tento princip, že nejjednodušší vysvětlení bude nejsprávnější, se nazývá "Occamova břitva". Myšlenky františkánů poukazovaly na krizi scholastiky a připravovaly přechod k renesanci.

CO POTŘEBUJEŠ VĚDĚT

1. Středověký světonázor je založen na teocentrismu – principu, že vše na světě určuje Bůh.

2. Hlavní etapy středověké filozofie - patristika a scholastika. Představitelem prvního byl Augustin Aurelius, druhým - Tomáš Akvinský.

1. Vyjmenujte zásady středověké filozofie. Komentář k nim.

2. Jaké jsou hlavní myšlenky filozofie Augustina Aurelia a Tomáše Akvinského.

§ 3.2. Filosofie renesance

Hlavní rysy. Hlavní směry

Éra renesance (renesance) začíná ve XIV století. v Itálii a v 15. stol. v jiných evropských zemích a pokračuje až do počátku XVII. Hlavní rysy filozofie renesance jsou následující: o antropocentrismus - člověk je v centru světového názoru;

1 Nezaměňujte s Francisem Baconem (1561-1626).

56 Kapitola 3 filozofie (hlavní fáze)

o humanismus - zdůvodnění sebehodnoty člověka, jeho práv a

o estetismus – vedoucí role umění;

o volnomyšlenkářství – osvobození od dogmatického středověkého myšlení.

Zvažme je podrobněji:

o antropocentrismus (z řec. anthropos - člověk) renesance znamená, že místo Boha ve středu vesmíru zaujímá člověk. Stává se samostatným tvůrčím principem, téměř rovným Bohu;

o humanismus (z lat. humanus – humánní) zdůrazňuje, že konečným cílem filozofie by měl být člověk jako koruna stvoření;

o estetismus označuje vysokou roli kreativity v renesanci. Sonety F. Petrarca, povídky G. Boccaccia, dramaturgie W. Shakespeare, romány M. Cervantese, sochy Michelangela, obrazy Leonarda da Vinciho – to vše jsou klasické příklady nebývalého vzestupu umění;

Svobodné myšlení znamená svobodu lidského myšlení. Bůh dal člověku svobodnou vůli řešit praktické a teoretické problémy sám, aniž by se spoléhal na vyšší síly.

Už samotný název „Renesance“ zdůrazňuje, že tehdejší filozofové se snažili najít ospravedlnění pro své hledání ve svobodném a demokratickém duchu antiky, oživující antiku klasickou. Hlavní směry filozofie renesance odkazují na řecký a římský vzor (tab. 3.2).

Tabulka 3.2. Hlavní směry filozofie renesance

Naturfilozofie se vrací k myšlenkám přírody a kosmu. Předchůdce italské přírodní filozofie Nicholas Ku-

§ 3.2. Filosofie renesance 57

Zanian(1401 - 1464) předkládá myšlenku panteismus - ztotožňuje přírodu a Boha. Jelikož je Vesmír stejně jako Bůh nekonečný, nelze jej poznat pomocí omezené logiky – k absolutní pravdě se lze nekonečně přibližovat, ale nelze ji ovládnout. Místo logiky se dává "vědecká nevědomost" - symbolické myšlení, kde protiklady splývají. Vezměme si příklad takového myšlení.

a A B

------------ t. #

Rovný A je podle definice nekonečný. Úsečka AB konečný. nicméně A B lze rozdělit na různý počet částí (od dvou do nekonečna). Proto, AB také v sobě nekonečné. Protože oo = co, rovný A rovný segmentu AB. Pokud si symbolicky představíme, že přímka je bůh a segment je osoba, pak se člověk rovná Bohu a Kosmu. Lidská duše je nevyčerpatelná a nekonečná, proto ji lze znázornit jako celý Vesmír (mikrokosmos), rovný fyzickému Vesmíru (makrokosmu).

Panteismus Mikuláše Kusánského ovlivnil další vývoj vědy – studium Vesmíru dostalo své opodstatnění: Boha je možné studovat nejen skrze zjevení, ale také skrze studium přírody.

Důležitou zásluhou při studiu přírody byl také heliocentrický model sluneční soustavy (Země se točí kolem Slunce), který nahradil geocentrický (Slunce se točí kolem Země). Jsou zde známá jména Mikuláše Koperníka (1473-1543), Giordana Bruna (1548-1600), Galilea Galileiho (1564-1642), kteří jsou u zrodu evropské experimentální vědy.

Skepse je reakcí na náboženské dogma a formou projevu tvůrčího volnomyšlenkářství. holandský filozof Erasmus Rotterdamský(1469-1536) se ve své slavné knize „Chvála hlouposti“ vysmívá falešné morálce a učenosti scholastiky a upřednostňuje před ní hloupost „žití života“: „V lidské společnosti je všechno plné hlouposti, všechno se dělá. u bláznů a mezi hlupáky. Pokud chce někdo vstát sám

58 Kapitola 3 filozofie (hlavní fáze)

proti celému vesmíru mu poradím, aby utekl do pouště a tam, o samotě, si užíval jeho moudrosti.

Motto francouzského myslitele Michel Montaigne(1533-1592) byla slova "Je známo, že nic není známo." Montaigne vyjádřil svou skepsi v díle „Experimenty“. Zde jsou některé aforismy z toho:

o "Věřím, že téměř každá otázka by měla být zodpovězena: Nevím."

o „Úžas je na počátku veškeré filozofie, výzkum je její vývoj, nevědomost je její konec“ 2 .

Politická filozofie Renesance je prezentována v různých verzích. Platónovy sny o ideálním státě pokračují v tradici utopismus. Na jeho počátku je Thomas More(1478-1535), autor knihy "Utopie" (slovo "utopie" znamená "neexistující místo"). Zde popisuje neexistující stát, kde je vše založeno na principech rovnosti a spravedlnosti – majetek je společný, všichni pracují stejně a všichni vlastní stejné množství statků.

Niccolo Machiavelli(1469-1527) ve svém díle „Sovereign“ představuje zcela odlišnou tradici politické filozofie. Pokud Platón neodděloval etiku od politiky, pak se Machiavelli domnívá, že v případě státní nutnosti má vládce právo použít jakékoli prostředky – až po úplatky, podvody, vydírání, politické vraždy. Takovou despotickou sílu však nelze použít pro sobecké účely. Jejím cílem je posílení státu, zajištění jeho zájmů a v konečném důsledku i dobra lidí. V poslední době se termín „machiavelismus“ v politice zjednodušuje chápán jako zásada, že „účel světí prostředky“.

Renesance se tak stala přípravou na New Age. Skepse umožnila přejít od středověkého dogmatu k volné kreativitě. Naturfilozofie se stala základem vědecké revoluce 17. století. Politická filozofie nastolila otázku mezí moci a sociální

1 Erasmus Rotterdamský. Chvála hlouposti. Moskva: Hoodlit, i960. Ch. 25.

2 Montaigne M. Experimenty: Ve 2 svazcích M.: Terra, 1996. svazek 2. S. 244, 247.

§ 3.3. Filosofie moderní doby (XVH-XVIII. století) 59

spravedlnost: ideje Machiavelliho ovlivnily formování centralizovaných států a myšlenky utopistů - na pozdější revoluční ideály "svobody, rovnosti, bratrství."

CO POTŘEBUJEŠ VĚDĚT

1. Filozofie renesance je založena na antropocentrismu – principu, podle kterého je člověk středem vesmíru.

2. Těžištěm filozofie renesance je problém vztahu člověka a přírody, politická struktura a kreativitu.

1. Vyjmenujte hlavní rysy filozofie renesance. Vyjmenujte jejich hlavní odlišnosti od charakteristik středověké filozofie.

2. Vyjmenujte myšlenky hlavních směrů ve filozofickém myšlení renesance.