§ 18. เมืองในยุคกลาง

ปรากฏการณ์เมืองในยุคกลาง.

ในยุคกลาง ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชนบท มีชาวเมืองไม่กี่คน บทบาทของพวกเขาในสังคมมีมากกว่าจำนวนของพวกเขา ในช่วง Great Migration of Nations หลายเมืองถูกทำลาย ในเมืองป้อมปราการที่เหลืออยู่ไม่กี่แห่ง กษัตริย์ ดยุค บิชอปอาศัยอยู่กับเพื่อนร่วมงานและคนรับใช้ที่ใกล้ชิด ชาวกรุงทำการเกษตรในบริเวณใกล้เคียงและบางครั้งก็มี """ อยู่ข้างใน

ประมาณศตวรรษที่ 10 การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่กำลังเกิดขึ้น ในเมือง งานฝีมือและการค้ากลายเป็นอาชีพหลักของชาวเมือง เมืองที่ได้รับการอนุรักษ์ตั้งแต่สมัยโรมันกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว ปรากฏ

เมืองใหม่

โดยศตวรรษที่สิบสี่ มีเมืองมากมายที่จากเกือบทุกที่ในยุโรปสามารถขับรถไปยังเมืองที่ใกล้ที่สุดได้ภายในหนึ่งวัน ชาวกรุงในสมัยนั้นแตกต่างจากชาวนาไม่เพียงแต่ในการประกอบอาชีพเท่านั้น พวกเขามีสิทธิและหน้าที่พิเศษ สวมเสื้อผ้าพิเศษ และอื่น ๆ ชนชั้นกรรมกรแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ชาวนาและชาวเมือง

ภาวะฉุกเฉินเมืองเช่นศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือ.

การก่อตัวของเมืองให้เป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้าเกิดจากการพัฒนาสังคมที่ก้าวหน้า เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ความต้องการก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้น ขุนนางศักดินาจึงต้องการสิ่งของที่พ่อค้านำมาจากไบแซนเทียมและประเทศทางตะวันออกมากขึ้น

เมืองแรกประเภทใหม่ที่พัฒนาขึ้นเป็นการตั้งถิ่นฐานของพ่อค้า ที่ซื้อขาย กับประเทศที่ห่างไกลเหล่านี้ ในอิตาลีทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในสเปนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 เมืองโรมันบางแห่งได้รับการฟื้นฟู มีการสร้างเมืองขึ้นใหม่ เมืองต่างๆ ของอามาลฟีมีขนาดใหญ่เป็นพิเศษ ปิซา, เจนัว, มาร์กเซย, บาร์เซโลนา, ​​เวนิส พ่อค้าบางคนจากเมืองเหล่านี้แล่นเรือในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน คนอื่น ๆ ขนส่งสินค้าที่พวกเขาส่งไปยังทุกมุมของยุโรปตะวันตก มีสถานที่แลกเปลี่ยนสินค้า - งานแสดงสินค้า(ตลาดประจำปี). ฉันมีพวกเขาโดยเฉพาะในเขตแชมเปญในฝรั่งเศส

ต่อมาในศตวรรษที่ XII-XIII ทางตอนเหนือของยุโรปเมืองการค้าก็ปรากฏขึ้นเช่น - ฮัมบูร์ก, เบรเมน, ลือเบค, ดานซิก ฯลฯ ที่นี่พ่อค้าขนส่งสินค้าข้ามทะเลเหนือและทะเลบอลติก เรือของพวกเขามักจะตกเป็นเหยื่อขององค์ประกอบ และบ่อยครั้งที่โจรสลัด บนบก นอกเหนือไปจากถนนที่ไม่ดี พ่อค้ายังต้องรับมือกับพวกโจร ซึ่งมักเล่นโดยอัศวิน ดังนั้นการค้าเมืองรวมกันเพื่อปกป้องกองคาราวานทางทะเลและทางบก การรวมเมืองในยุโรปเหนือเรียกว่าหรรษา ไม่เพียงแต่ขุนนางศักดินาเท่านั้น แต่ผู้ปกครองของทั้งรัฐยังถูกบังคับให้นับรวมกับ Hansa

มีพ่อค้า แต่ในทุกเมือง แต่ส่วนใหญ่อาชีพหลักของประชากรในฝูงไม่ใช่การค้า แต่เป็นงานฝีมือ ในขั้นต้น ช่างฝีมืออาศัยอยู่ในหมู่บ้านและปราสาทของขุนนางศักดินา อย่างไรก็ตามการดำรงชีพด้วยงานฝีมือในชนบทเป็นเรื่องยาก ที่นี่มีเพียงไม่กี่คนที่ซื้องานฝีมือเพราะการทำฟาร์มเพื่อยังชีพครอบงำ ดังนั้น ช่างฝีมือจึงพยายามย้ายไปยังที่ที่พวกเขาสามารถขายผลิตภัณฑ์ของตนได้ เหล่านี้เป็นพื้นที่ของงานแสดงสินค้า, ทางแยกของเส้นทางการค้า, ทางข้ามแม่น้ำ, ฯลฯ. ในสถานที่ดังกล่าวมักมีปราสาทของขุนนางศักดินาหรืออาราม ช่างฝีมือสร้างบ้านเรือนรอบปราสาทและอาราม หลังจากนั้นสีเทาดังกล่าวก็กลายเป็นเมืองต่างๆ

ขุนนางศักดินาก็สนใจในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้เช่นกัน ท้ายที่สุดพวกเขาสามารถเลิกบุหรี่ได้ บางครั้งผู้อาวุโสก็นำช่างฝีมือจากความบาดหมางมาสู่ที่แห่งหนึ่ง และแม้กระทั่งล่อพวกเขาจากเพื่อนบ้าน อย่างไรก็ตาม ชาวเมืองส่วนใหญ่เข้ามาในเมืองด้วยตนเอง ช่างฝีมือและชาวนาที่เป็นทาสมักหนีจากเจ้านายของตนไปยังเมืองต่างๆ

เมืองแรกสุด - ศูนย์กลางของงานฝีมือ - เกิดขึ้นในเขตแฟลนเดอร์ส (เบลเยียมสมัยใหม่) ในลักษณะของพวกเขาเช่น Bruges, Ghent, Ypres, ผ้าขนสัตว์ถูกสร้างขึ้น ในสถานที่เหล่านี้มีการเพาะพันธุ์แกะที่มีขนหนาและมีการสร้างเครื่องทอผ้าที่สะดวก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เมืองต่างๆ เติบโตอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ เมืองใหญ่ในยุคกลางถือเป็นเมืองที่มีประชากรประมาณ 5-10 พันคน เมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ได้แก่ ปารีส ลอนดอน ฟลอเรนซ์ มิลาน เวนิส เซบียา คอร์โดบา

เมืองและผู้สูงอายุ.

น้ำหนักของเมืองเพิ่มขึ้นบนแผ่นดินของขุนนางศักดินา ชาวเมืองหลายคนต้องพึ่งพาพระเจ้าเป็นการส่วนตัว ขุนนางศักดินาด้วยความช่วยเหลือจากคนใช้ ปกครองเมืองต่างๆ ผู้ตั้งถิ่นฐานจากหมู่บ้านต่าง ๆ ได้นำเอานิสัยการอยู่อาศัยในชุมชนมาสู่เมือง ในไม่ช้า ชาวเมืองก็เริ่มรวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นการปกครองเมือง พวกเขาเลือกหัวหน้าเมือง (นายกเทศมนตรีหรือเจ้าเมือง) และรวบรวมกองกำลังติดอาวุธเพื่อป้องกันตนเองจากศัตรู

คนอาชีพเดียวกันมักจะตั้งรกรากอยู่ด้วยกัน ไปโบสถ์เดียวกัน และสื่อสารกันอย่างใกล้ชิด พวกเขาสร้างสหภาพของพวกเขา - เวิร์คช็อปงานฝีมือและ สมาคมการค้ากิลด์ตรวจสอบคุณภาพของงานหัตถกรรม กำหนดลำดับงานในเวิร์กช็อป ปกป้องทรัพย์สินของสมาชิก ต่อสู้กับคู่แข่งในกลุ่มช่างฝีมือราคาต่ำ ชาวนา และอื่นๆ กิลด์และกิลด์ต่างพยายามที่จะมีส่วนร่วมในการบริหารเมืองเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา พวกเขาแสดง ของพวกเขากองกำลังติดอาวุธในเมือง

เมื่อความมั่งคั่งของชาวเมืองเติบโตขึ้น ขุนนางศักดินาก็เพิ่มการเรียกร้องจากพวกเขา ชุมชนเมือง - ชุมชนเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเริ่มต่อต้านการกระทำดังกล่าวของขุนนางศักดินา ผู้สูงอายุบางคน ด้านหลังค่าไถ่ที่มั่นคงขยายสิทธิของเมือง อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น การต่อสู้อย่างดื้อรั้นระหว่างขุนนางศักดินากับประชาคมต่างๆ บางครั้งก็กินเวลานานหลายสิบปีและมาพร้อมกับความเป็นปรปักษ์

ผลลัพธ์ของการต่อสู้ขึ้นอยู่กับความสมดุลของกองกำลังของฝ่ายต่างๆ เมืองที่ร่ำรวยของอิตาลีไม่เพียงแต่ปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจของขุนนางศักดินาเท่านั้น แต่ยังเอาดินแดนทั้งหมดของพวกเขาไปจากพวกเขาด้วย ปราสาทของพวกเขาถูกทำลาย และขุนนางถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่ในเมืองที่พวกเขาเริ่มรับใช้ในชุมชน ชาวนาที่อยู่รายรอบก็พึ่งพาอาศัยในเมืองต่างๆ หลายเมือง (ฟลอเรนซ์ เจนัว เวนิส มิลาน) กลายเป็นศูนย์กลางของสาธารณรัฐขนาดเล็ก

ในประเทศอื่น ๆ ความสำเร็จของเมืองไม่น่าประทับใจนัก อย่างไรก็ตาม ชาวเมืองเกือบทุกแห่งได้ปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจของขุนนางศักดินาและกลายเป็นอิสระ ยิ่งกว่านั้น บ่าวคนใดที่หนีไปยังเมืองจะได้รับการปล่อยตัวหากท่านลอร์ดไม่พบเขาที่นั่นและส่งคืนเขาภายในหนึ่งปีกับหนึ่งวัน "อากาศในเมืองทำให้คนเป็นอิสระ" คำพูดในยุคกลางกล่าว หลายเมืองประสบความสำเร็จในการปกครองตนเองอย่างสมบูรณ์

เมืองเล็ก ๆ บางเมืองยังอยู่ภายใต้การปกครองของผู้สูงอายุ เมืองใหญ่จำนวนหนึ่งซึ่งกษัตริย์และผู้ปกครองที่เข้มแข็งอื่น ๆ อาศัยอยู่ไม่สามารถเป็นอิสระได้ ชาวปารีสและลอนดอนได้รับอิสรภาพและสิทธิมากมาย แต่พร้อมด้วยสภาเมือง เมืองเหล่านี้ยังถูกปกครองโดยราชวงศ์

เจ้าหน้าที่.

องค์กรร้านค้า.

เนื้อหาหลักของการจัดการการประชุมเชิงปฏิบัติการคือการประชุมสามัญของสมาชิกทุกคนในการประชุมเชิงปฏิบัติการซึ่งมีสมาชิกอิสระของการประชุมเชิงปฏิบัติการเข้าร่วมเท่านั้น - ปริญญาโทช่างฝีมือเป็นเจ้าของเครื่องมือช่าง, การประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรม

เมื่อความต้องการเพิ่มขึ้น ช่างฝีมือจะทำงานคนเดียวได้ยากขึ้น จึงมี นักเรียนหลังจาก เด็กฝึกงานนักเรียนสาบานว่าจะไม่ทิ้งอาจารย์ไปจนกว่าจะสิ้นสุดการฝึก: อาจารย์มีหน้าที่สอนฝีมือของเขาอย่างซื่อสัตย์และสนับสนุนเขาอย่างเต็มที่ แต่ตำแหน่งของนักเรียนนั้นตามกฎแล้วไม่ใช่เรื่องง่าย: พวกเขาถูกครอบงำด้วยการทำงานหนักเกินไป, อดอยาก, ถูกทุบตีด้วยความผิดเพียงเล็กน้อย

นักเรียนค่อยๆกลายเป็นผู้ช่วยอาจารย์ - เด็กฝึกงาน ตำแหน่งของเขาดีขึ้นแต่เขายังคงเป็นพนักงานพาร์ทไทม์ ในการเป็นผู้เชี่ยวชาญ เด็กฝึกงานต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขสองประการ: หลังจากเรียนรู้ที่จะเดินเตร่เพื่อพัฒนาฝีมือแล้วผ่านการสอบซึ่งประกอบด้วยการสร้างผลงานที่เป็นแบบอย่าง (ผลงานชิ้นเอก)

ในตอนท้ายของยุคกลาง การประชุมเชิงปฏิบัติการกลายเป็นอุปสรรคในการพัฒนางานฝีมือในหลาย ๆ ด้าน ผู้เชี่ยวชาญทำให้ผู้ฝึกหัดเข้าร่วมกิลด์ได้ยาก มีประโยชน์สำหรับบุตรชายของเจ้านาย

ความขัดแย้งภายในชุมชนเมือง.

ในการต่อสู้กับขุนนาง ชาวเมืองทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งผู้นำในเมืองถูกครอบครองโดยพ่อค้ารายใหญ่ เจ้าของที่ดินและบ้านในเมือง (Patriciate) พวกเขาทั้งหมดมักเป็นญาติกันและยึดครองรัฐบาลเมืองไว้อย่างแน่นหนา ในหลายเมือง มีเพียงคนเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีและสมาชิกสภาเมือง ในเมืองอื่นๆ เศรษฐีหนึ่งคนมีคะแนนเสียงเท่ากับพลเมืองธรรมดาหลายคน

เมื่อแจกจ่ายภาษี เมื่อทำการเกณฑ์ทหาร ในศาล ผู้พิทักษ์รักษาผลประโยชน์ของเขาเอง สถานการณ์นี้กระตุ้นการต่อต้านของชาวที่เหลือ ไม่พอใจอย่างยิ่งคือการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือซึ่งทำให้เมืองมีรายได้มากที่สุด ในหลายเมือง กิลด์ได้ก่อกบฏต่อผู้พิทักษ์สันติราษฎร์ บางครั้งพวกกบฏโค่นล้มผู้ปกครองเก่าและตั้งกฎหมายที่ยุติธรรมมากขึ้น เลือกผู้ปกครองจากกันเอง

ความสำคัญของเมืองในยุคกลาง.

ชาวเมืองอาศัยอยู่ดีกว่าชาวนาส่วนใหญ่มาก พวกเขาเป็นคนอิสระ เป็นเจ้าของทรัพย์สินอย่างเต็มที่ มีสิทธิที่จะต่อสู้ด้วยอาวุธในมือในกลุ่มอาสาสมัคร พวกเขาจะถูกลงโทษโดยคำตัดสินของศาลเท่านั้น คำสั่งดังกล่าวมีส่วนทำให้การพัฒนาเมืองและสังคมยุคกลางโดยรวมประสบความสำเร็จ เมืองต่างๆ ได้กลายเป็นศูนย์กลางของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและวัฒนธรรม ในหลายประเทศ ชาวเมืองกลายเป็นพันธมิตรของกษัตริย์ในการต่อสู้เพื่อการรวมศูนย์ ต้องขอบคุณกิจกรรมของชาวเมืองที่ สินค้า-เงินสัมพันธ์ซึ่งมีขุนนางศักดินาและชาวนาเข้ามาเกี่ยวข้อง การเติบโตของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในที่สุดก็นำไปสู่การปลดปล่อยชาวนาจากการพึ่งพาอาศัยขุนนางศักดินา

โรมโบราณ

บาบิโลนโบราณ

กรีกโบราณ

อียิปต์

ฟีนิลอะลานีน, ทริปโตเฟน.

สารประกอบเริ่มต้นสำหรับการสังเคราะห์ฟีนิลอะลานีน ไทโรซีนและทริปโตเฟนในจุลินทรีย์และพืชเป็นผลจากการเผาผลาญคาร์โบไฮเดรต - อีรีโทรส-4-ฟอสเฟต และ ฟอสโฟฟีนอลไพรูเวต . อันเป็นผลมาจากปฏิกิริยา 7 ประการ จะเกิดสารประกอบขึ้น นักร้องประสานเสียง อันเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างทำให้ฟีนิลอะลานีนและไทโรซีนหรือควบแน่นด้วยโมเลกุลเดียว FRPF ด้วยการแปลงเป็นทริปโตเฟนต่อไป

เป้าหมายของการบัญชีคือที่ดินและการใช้งานอียิปต์ถือเป็นแหล่งกำเนิดของการบัญชีจากนั้นแหล่งกำเนิดของสินค้าคงคลังและการบัญชีวัสดุปัจจุบัน

ชาวกรีกไม่ได้แสดงความสนใจในด้านการปฏิบัติจริงของการจัดการมากนัก ดังนั้นด้านทฤษฎีของเศรษฐศาสตร์จึงถูกแยกออกจากการประยุกต์ใช้ (การบัญชี) และกลายเป็นว่าล้ำหน้ากว่าในด้านการพัฒนา นี่เป็นแง่มุมทางทฤษฎีที่อริสโตเติลพัฒนาขึ้น พวกเขาแนะนำแนวคิดของ "ครัวเรือน" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล เหรียญปรากฏขึ้นการไหลเวียนของเงินเกิดขึ้นและเศรษฐกิจธรรมชาติพัฒนาไปสู่การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ธนาคารปรากฏขึ้น

อารยธรรมบาบิโลนเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสุเมเรียน ในบรรดาความสำเร็จมากมายของชาวสุเมเรียนคือการพัฒนาการบัญชี สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือระบบงานเอกสาร: ที่นี่พวกเขาเริ่มใช้รูปแบบการบัญชีรายรับ-รายจ่าย การบัญชีต้นทุนการผลิต และเป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มใช้เอกสารการชำระบัญชี

กษัตริย์ฮามูราบีแห่งบาบิโลนเป็นคนแรกที่แนะนำประมวลกฎหมาย ซึ่งเขาสะท้อนให้เห็น:

ñ หลักการของความรับผิด

ñ แยกบัญชีของพ่อค้ากับวัด

โรมเป็นรัฐที่ทรงอำนาจซึ่งได้ผ่านขั้นตอนของอำนาจของราชวงศ์ สาธารณรัฐและจักรวรรดิ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่อย่างหนึ่งของกรุงโรมคือกฎหมายโรมัน ในกรุงโรมมีการพัฒนาการจัดการอสังหาริมทรัพย์ส่วนตัวโดยเฉพาะ (Caton the Elder)

การบัญชีสองประเภท:

1. Cameral (บัญชีวัตถุ - โต๊ะเงินสดรายได้และค่าใช้จ่ายถูกกำหนด)
2. การทำบัญชีอย่างง่าย (มีโต๊ะเงินสดและบัญชีทรัพย์สินที่ต้องการคือรายได้และค่าใช้จ่าย)

เป็นช่วงยุคกลางที่มีการตีพิมพ์บทความของ Luca Paccioli ในช่วงเวลาเดียวกันใน ประเทศต่างๆอา การบัญชีกำลังพัฒนาและพัฒนาโรงเรียนการบัญชีของตัวเอง ดังนั้นในอิตาลีจึงมี 2 ทิศทาง: กฎหมายและเศรษฐกิจ และในเยอรมนี โรงเรียนแห่งวิทยาศาสตร์การทรงตัว

การพัฒนาบัญชีในรัสเซีย

เชื่อกันว่าการบัญชีในรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ขั้นตอนพิเศษคือการบัญชีในสหภาพโซเวียต:

1. ยุคสงครามคอมมิวนิสต์
2. การบัญชีในช่วงก่อนสงครามและหลังสงคราม
3. การบัญชีสมัยใหม่ 92 ปี - ถึงปัจจุบัน

การบัญชีสมัยใหม่ในรัสเซีย (92- ปัจจุบัน)

1998 - ใช้โปรแกรมแรกของการปฏิรูปการบัญชีตามมาตรฐานการรายงานทางการเงินระหว่างประเทศ

2001 - ผังบัญชีใหม่ได้รับการยอมรับ

2004 - แนวคิดการพัฒนาการบัญชีและการรายงานใน สหพันธรัฐรัสเซียระยะกลาง (พ.ศ. 2547-2553)

การบัญชีเป็นองค์ประกอบของระบบการจัดการขององค์กร

15 มกราคม 2544.
ถ่ายทอดสดทางสถานีวิทยุ "Echo of Moscow" รายการ "ไม่เป็นเช่นนั้น".
เยี่ยมชมนักประวัติศาสตร์ Alexander Kamensky
ออกอากาศโดย Sergey Buntman

S.BUNTMAN: สวัสดีตอนเย็น ถามคำถามบนอินเทอร์เน็ตฉันหวังว่าพวกเขาจะอยู่บนเพจเจอร์มากขึ้น ที่นี่คำถามพื้นฐานจากปัสคอฟมาถึงเราจาก Maxim Kopytov: "อะไรเป็นสาเหตุของการกำหนดคำถามที่ว่าศตวรรษที่ 18 เป็นของยุคใด" ฉันเตือนคุณว่าหัวข้อคือยุคกลางหรือยุคใหม่ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18? “เกณฑ์อะไรทำให้เราตัดสินได้ เช่น ยุคของการก่อตัว จักรวรรดิรัสเซียยังยุคกลาง? ฉันคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะผลักออกจากมัน
A.KAMENSKY: ใช่ แน่นอน อันที่จริง นี่คือสิ่งที่เราจะพูดถึงวันนี้ และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าโดยทั่วไปแล้ว การสนทนานี้อาจน่าสนใจเป็นพิเศษและมีความเกี่ยวข้องอย่างแม่นยำ โดยเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่าเราได้เข้าสู่ศตวรรษที่ 21 และอาจต้องใช้เวลาสักระยะเมื่อนักประวัติศาสตร์รุ่นใหม่จะปรากฏขึ้น จะถูกเรียกว่าผู้เชี่ยวชาญในศตวรรษที่ 21 อายุเท่าฉัน เพราะนักประวัติศาสตร์โดยทั่วไปมักถูกแบ่งออกเป็นผู้เชี่ยวชาญในบางศตวรรษ และศตวรรษที่ 18 คือแก่นของการสนทนาของเราในวันนี้ แต่ในความเป็นจริง เราจะพูดถึงการกำหนดช่วงเวลาโดยทั่วไป เกี่ยวกับการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ชาติของเรา หากเราจำได้ว่าเราทุกคนเรียนที่โรงเรียนอย่างไรและสอนอะไรที่นั่น เราจำได้ว่าจริงๆ แล้วมีแผนการกำหนดระยะเวลาสองรูปแบบที่ดำเนินไปควบคู่กัน หนึ่ง พื้นฐาน อยู่บนพื้นฐานของแนวทางการก่อตัวตามธรรมชาติ นั่นคือประวัติศาสตร์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นช่วงเวลาตามการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม จึงมียุคดึกดำบรรพ์ ศักดินา นายทุน
S. BUNTMAN: ไม่, ทาสเป็นเจ้าของ, ศักดินา
อ.คาเมนสกี้: ขอโทษ คุณอยู่นี่ Seryozha จำฉันได้ดีขึ้น ฉันต้องบอกว่าแน่นอนสำหรับนักเรียนและเด็กนักเรียนหลายชั่วอายุคน โครงการนี้ดูค่อนข้างสมเหตุสมผล กลมกลืนกันและไม่ต้องสงสัยเลย แต่จากการตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วน กลับกลายเป็นว่าได้ผลมากที่สุดเมื่อเทียบกับประวัติศาสตร์ทั่วไป เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาติ มันใช้งานได้ยากอยู่บ้าง โดยทั่วไปแล้ว สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เพราะแนวคิดพื้นฐานเช่น ระบบศักดินา ระบบทุนนิยม สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นแนวคิดที่ดึงมาจากวิทยาศาสตร์ตะวันตก พวกเขาเกิดที่นั่น แต่สำหรับประวัติศาสตร์รัสเซีย ปัญหาก็เกิดขึ้นทันที ประการแรก นักประวัติศาสตร์โซเวียตไม่สามารถตกลงกันได้เมื่อยุคทุนนิยมเริ่มต้นขึ้นในรัสเซีย ปัญหาการกำเนิดของระบบทุนนิยมเป็นปัญหาที่ถกเถียงกันมานานหลายทศวรรษ และในความเป็นจริง ยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุดและมีมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ มีนักประวัติศาสตร์กลุ่มใหญ่ที่เริ่มต้นจากวลีของเลนินว่าศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์รัสเซีย และจากที่นี่พวกเขาได้พิจารณาจุดเริ่มต้นของการกำเนิดของระบบทุนนิยม มีนักประวัติศาสตร์ที่พบองค์ประกอบของทุนนิยมเกือบจะในสาธารณรัฐโนฟโกรอด อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน มีนักประวัติศาสตร์กลุ่มใหญ่อีกกลุ่มหนึ่งที่เชื่อว่าเป็นไปได้จริงๆ ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และที่ดีที่สุดคือในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่ง ในวันที่ 19. และฉันต้องบอกว่าโดยทั่วไปแล้วเป็นทางการถ้าคุณดูโครงสร้างของแผนกมหาวิทยาลัยและสถาบันการศึกษาของเราแล้วศตวรรษที่ 18 ก็ตกอยู่ในยุคศักดินาเสมอและทุนนิยมก็เริ่มต้นจากศตวรรษที่ 19 . ดังนั้น ราวกับว่ามีที่ไหนสักแห่งในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2344 พอลที่ 1 ถูกสังหาร - และระบบทุนนิยมก็เริ่มขึ้นทันที
ส. บันต์มัน : และประกาศจุดเริ่มต้นของยุคทุนนิยม
อ.คาเมนสกี้: ใช่ ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ มีรูปแบบการกำหนดช่วงเวลาที่สองซึ่งอิงตามแนวคิดของโลกโบราณ สมัยโบราณ ยุคกลาง สมัยใหม่และสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน โครงการนี้ไม่ได้เกิดในลำไส้ของวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา แต่ยังยืมมาจากตะวันตก แต่ปรับให้เข้ากับการสอนของลัทธิมาร์กซ์ และเรามีความคิดที่ชัดเจน ยุคกลางสิ้นสุดลงอย่างชัดเจนในปี ค.ศ. 1649 ด้วยการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนอังกฤษ ที่นี่ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับมันมีปัญหา ประการแรก มันยังไม่ชัดเจน: ยุคกลางสิ้นสุดลงสำหรับพวกเขาในยุโรป แต่พวกเขาจบลงที่เราในรัสเซียหรือจะไปต่อ? มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านเรื่องนี้ในหนังสือเรียนของโรงเรียน ในเวลาเดียวกันถ้าเราจำได้ว่าปี 1649 ในรัสเซียถูกทำเครื่องหมายโดยการปรากฏตัวของรหัสมหาวิหารซึ่งในที่สุดก็อนุมัติการเป็นทาสแล้วก็มีข้อสงสัยมากขึ้นโดยธรรมชาติ อีกครั้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไป ประวัติศาสตร์ใหม่ แบ่งออกเป็น 2 ส่วน คือ ชายแดนในปี พ.ศ. 2413 และประวัติศาสตร์ใหม่ที่สุดเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2460 อีกครั้งดูเหมือนว่าจะมีเหตุผลบางอย่างและแน่นอนว่าโครงการนี้ในระดับเด็กนักเรียนอย่างน้อยก็ไม่ได้ถามคำถามที่จริงจัง ในขณะเดียวกัน ในโลกตะวันตกที่ซึ่งโครงการนี้เกิดขึ้นจริง มักถือว่ายุคกลางสิ้นสุดลงราวศตวรรษที่ 15 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16
ส. บันต์แมน: แม้แต่ 1492 ก็ยังได้รับบ่อยมาก
อ.คาเมนสกี้: ใช่ และสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก่อนอื่นเลย และที่นี่ แน่นอน เราเห็นความแตกต่างพื้นฐานในแนวทางทันที เพราะแน่นอนว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกำลังผลิต ความสัมพันธ์ด้านการผลิต ฯลฯ
เอส. บันต์แมน: นี่มาจากโครงสร้างพื้นฐานของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ไม่ใช่จากพื้นฐาน
อ.คาเมนสกี้: อืม และที่นี่ด้วยเหตุนี้ เมื่อเราละทิ้งแนวทางมาร์กซิสต์ เราก็มีคำถามทั้งหมดที่ฉันเอ่ยชื่อไปในทันที และคำถามอื่นๆ อีกมาก อย่างที่พวกเขาพูด คลานออกมา ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าในสมัยโซเวียต พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงการใช้คำศัพท์เช่น "ยุคกลาง", "เวลาใหม่" ฯลฯ กับประวัติศาสตร์ของชาติ และพยายามหลีกเลี่ยงหากเป็นไปได้ ตัวอย่างเช่นมันเป็นลักษณะที่ตีพิมพ์คอลเลกชันของ Academy of Sciences "ยุคกลาง" วัสดุถูกพิมพ์ที่นั่นเฉพาะในประวัติศาสตร์ยุโรปเท่านั้น ตามประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ไม่เคยมีอะไรอยู่ที่นั่นเลย แต่เป็นเรื่องธรรมดาที่ถ้าตอนนี้เราเลิกใช้โครงการนี้ ปัญหาก็เกิดขึ้นกับเรา เราควรทำอย่างไรกับการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซีย ดูเหมือนว่าในแวบแรก เราสามารถยืม ใช้แผนนี้ นำไปใช้กับประวัติศาสตร์ทั่วไป และโอนไปยังประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่นี่คือคำถามแรก ยุคกลาง หากเราจำที่มาของวลีนี้ได้แล้ว ยุคกลางจะเป็นสื่อกลางระหว่างบางสิ่งกับบางสิ่ง ระหว่างสมัยโบราณและสมัยใหม่ รัสเซียไม่มีสมัยโบราณ ผู้เชี่ยวชาญบางคน แต่เป็นชนกลุ่มน้อยที่ชัดเจน พิจารณาว่าสามารถพูดคุยเกี่ยวกับองค์ประกอบบางอย่างของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในรัสเซียได้ ตัวอย่างเช่น พวกเขาเชื่อมโยงกับชื่อของ Andrei Rublev เป็นต้น แต่ฉันคิดว่ามันค่อนข้างชัดเจนว่าแม้ว่า Andrei Rublev ด้วยการจองบางอย่างอาจจะสามารถเทียบได้กับร่างบางตัวของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรปแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนี่ก็ยังคงเป็นร่างเดียว เขาเป็นคนโดดเดี่ยว แต่ถึงกระนั้นเมื่อเราพูดถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปนี่เป็นยุคที่ค่อนข้างใหญ่โตซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในจิตใจของผู้คนจำนวนมาก
เอส. บันต์แมน: และยิ่งไปกว่านั้น มันยังถูกมองว่าเป็นการฟื้นคืนชีพและเป็นการดึงดูดตัวอย่างโบราณในยุคเรอเนซองส์ตอนปลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นั่นคือนี่คือการกลับมาและการตระหนักรู้อีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคนๆ หนึ่ง Rublev มีแนวทางที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงไม่มีใครพูดว่าอะไรดีกว่าสิ่งที่แย่กว่านั้น แต่นี่เป็นแนวทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มันสามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่ในการรับรู้ของโลก ในการรับรู้ทางวิญญาณกับใครบางคน แต่ที่นี่ไม่ใช่ ข้อความไม่เหมือนกัน
A.KAMENSKY: ถูกต้อง และเราจะจำได้ว่าโดยทั่วไป ที่ศูนย์กลางของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เราเรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีคนคนหนึ่ง เป็นมนุษย์ สถานที่ของมนุษย์ในโลก สถานะของมนุษย์เปลี่ยนไปแล้ว และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ฉันคิดว่าหลังจากทั้งหมดเราไม่ได้สังเกตในรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 และอีกมากในภายหลัง และแท้จริงแล้ว คำว่า "ยุคกลาง" นั้นถือกำเนิดขึ้นในยุคเรเนสซองส์ เนื่องจากร่างของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารู้สึกว่ามีเหตุการณ์สำคัญบางอย่างมาถึงแล้ว ถึงเวลาใหม่ อย่างไรก็ตาม "เวลาใหม่" - วลีนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกใน Petrarch ซึ่งเป็นหนึ่งในไททันของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และในขณะเดียวกัน พวกเขามองว่ายุคกลางเป็นยุคมืด เป็นการเสื่อมถอยของวัฒนธรรม
S.BUNTMAN: ช่องว่างระหว่างช่วงเวลานั้นกับช่วงเวลาใหม่?
อ.คาเมนสกี้: ใช่ ฉันก็จะบอกว่าเหมือนไร้กาลเวลา และโดยทั่วไป ในเวลาเดียวกัน กับทุกสิ่งทุกอย่าง เราสามารถโต้แย้งแตกต่างกันเล็กน้อย ในท้ายที่สุด โอเค บางทีอาจเป็นยุคกลาง ยุคใหม่เป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กับบางช่วงเวลาและในแง่นี้กับแบบแผนบางอย่าง แต่ยังคงใช้เมื่อพูดถึงประวัติศาสตร์รัสเซีย โดยหลักการแล้วแนวทางดังกล่าวก็เป็นไปได้เช่นกัน แต่ถ้าคุณและฉันยอมรับโดยธรรมชาติ เราต้องตอบคำถามต่อไปนี้: ช่วงเวลาเหล่านี้ในประวัติศาสตร์ทั่วไป ในยุโรป เหนือสิ่งอื่นใด ประวัติศาสตร์ และในรัสเซีย ช่วงเวลาเหล่านี้ตรงกันไหม นั่นคือในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15 และ 16 เวลาใหม่เริ่มต้นขึ้นในประเทศของเรา และศตวรรษที่ 16 และ 17 ของเราและต่อจากนี้เป็นเวลาใหม่หรือไม่ หรือเรากำลังมียุคกลางเกิดขึ้น? ภาพรวมนี้ซับซ้อนมากโดยนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Jacques Le Goff ผู้แนะนำแนวคิดของ "ยุคกลางอันยาวนาน" ในขณะที่พูดไม่เพียง แต่เกี่ยวกับรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับยุโรปอีกด้วยเพราะตาม Le Goff ยุคกลางยังคงดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 18 และแม้กระทั่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ศตวรรษที่ และนี่คือข้อโต้แย้งที่จริงจังหรือข้อโต้แย้งเพิ่มเติมอีกหนึ่งข้อ ซึ่งทำให้คุณต้องคิดและสงสัยว่าเราใช้แนวคิดเหล่านี้อย่างถูกต้องเพียงใดในการเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์รัสเซีย
—
S.BUNTMAN: ฉันต้องการให้เราตอบคำถามสองข้อ คำถามหนึ่งมาจากทาลลินน์ และอีกคำถามหนึ่งมาจากมอสโก นี้หมายถึงลำดับเหตุการณ์ใหม่ ผลงานของ Fomenko Andrey Svetlov จากมอสโกถามว่าพวกเขาจะทำร้ายประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์หรือไม่ถ้ามันจะนำไปสู่ความเสื่อมโทรมและสื่อจะตำหนิสำหรับการหยิบความคิดขึ้นมาหรือไม่? ทันทีที่คำถามที่เป็นกลางมากขึ้นประมาณ: "คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ที่ Fomenko เสนอ" จาก Viktor Abramov จากทาลลินน์
A.KAMENSKY: แน่นอนว่าฉันมีทัศนคติเชิงลบ ฉันคิดว่านี่เป็นที่เข้าใจ ส่วนเรื่องทำร้ายไม่เป็นอันตรายฉันคิดว่าไม่ นี่เป็นระนาบที่ไม่ต่อเนื่องกันสองระนาบ และโดยหลักการแล้วสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เลย
S. BUNTMAN: แต่เนื่องจากลำดับเหตุการณ์ใหม่ของ Fomenko พวกเขาเชื่อว่ามันทำงานในสาขาวิทยาศาสตร์ จนกระทั่งและก่อนยุคแห่งความอดทนและการเคารพความคิดเห็นของผู้อื่น ดังนั้นจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์จึงควรได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และ โปรแกรมใดบ้างที่อุทิศให้กับ "ไม่เป็นเช่นนั้น!" ซึ่งนักประวัติศาสตร์ นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ และนักภาษาศาสตร์จะพูดเดือนละครั้ง เราจะทำสิ่งนี้โดยประมาณ และอันที่จริง ทฤษฎีของ Fomenko ถูกนำเสนออย่างชัดเจนโดย Garry Kasparov ซึ่งเป็นผู้ขอโทษที่ยอดเยี่ยมสำหรับทฤษฎีนี้ ดังนั้นหลังจากการนำเสนอ คุณสามารถดำเนินการวิจารณ์แบบจุดต่อจุดที่ค่อนข้างยาวได้ และเรากลับไปที่หัวข้อของเรา มีคำถามอื่นที่ฉันอยากจะถามคุณ Mikhail Shcherbakov จากมอสโกถามทางอินเทอร์เน็ตในวันนี้ว่า: “ถ้ายุคกลางเป็นไปได้ในศตวรรษที่ 18 แล้วเราจะไม่มีในศตวรรษที่ 21 หรือไม่” มาดูกันว่า Jacques Le Goff พูดถึง "ยุคกลางอันยาวนาน" ที่ดำเนินต่อไปในยุโรปจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 ลองคิดดูว่าเรายังมียุคกลางอยู่หรือคิดว่าเราทิ้งมันไปหมดแล้ว?
ก. คาเมนสกี้: ดังนั้น ในการก้าวไปสู่ศตวรรษที่ 18 เราต้องจำสิ่งสำคัญอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ ท้ายที่สุดแล้ว ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ แนวคิดของ "ยุคกลาง" เมื่อพูดถึงยุโรปตะวันตกก็เช่นกัน เกี่ยวข้องกับแนวความคิดเกี่ยวกับระบบศักดินา ตามความเป็นจริงในศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ปัญหาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าทุกวันนี้นักประวัติศาสตร์หลายคนที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ของการนำแนวคิดนี้ไปใช้ แนวคิดเกี่ยวกับระบบศักดินา กับประวัติศาสตร์รัสเซีย ตามความเป็นจริงแล้ว ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตะวันตก ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต่างประเทศ คำถามดังกล่าวไม่เคยถูกหยิบยกขึ้นมา เพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติของเราไม่เคยสงสัยเลยว่าในรัสเซีย อันที่จริง ไม่เคยมีระบบศักดินาอย่างแท้จริง
S. BUNTMAN: ดังนั้นพวกเขาจึงแน่ใจว่าเป็นเช่นนั้น?
A.KAMENSKY: ไม่ เราไม่เคยมีสิ่งนั้น ฉันจะบอกว่าระบบศักดินามีความหมายว่าอะไร
เอส. บันต์แมน: ดังนั้น เราไม่มีระบบศักดินา นั่นคือไม่มีระบบยุโรป
A.KAMENSKY: ระบบศักดินายุโรปไม่มี และตอนนี้ที่พูดถึงศตวรรษที่ 18 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17 และ 18 และหลังจากนั้น ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้นในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช การปฏิรูปที่มักเกี่ยวข้องกับ แนวคิดของความทันสมัย และเหตุการณ์นี้ดูเหมือนจะผลักดันให้เราพูดว่าศตวรรษที่ 18 เป็นการเริ่มต้นยุคสมัยใหม่อย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์รัสเซีย และเรามีสิทธิ์ที่จะพูดถึงช่วงเวลานี้เป็นประวัติศาสตร์ใหม่ ยุคกลางสิ้นสุด ณ จุดใดจุดหนึ่งในช่วงเวลานี้ ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้น ฉันต้องบอกว่าการสังเกตของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับวิวัฒนาการทางความคิดบางอย่าง ความคิดของคนรัสเซียในยุคนี้ยืนยันข้อสังเกตนี้ แต่ความจริงก็คือ เรารู้ดีว่าโดยพื้นฐานแล้ว การปฏิรูปของปีเตอร์มหาราชนั้นมีลักษณะที่สุดยอด โดยพื้นฐานแล้ว พวกมันส่งผลกระทบเพียงชั้นแคบๆ ของสังคมรัสเซียเท่านั้น
เอส. บันต์แมน: นั่นคือ เราประเมินเฉพาะเสื้อผ้าของยุคใหม่?
อ.คาเมนสกี้: เราคิดเรื่องเสื้อผ้า เราได้สร้างสถาบันที่มีชื่อใหม่ วิถีชีวิตของชนชั้นสูงเปลี่ยนไป เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง แต่อย่างที่ฉันพูดไปคือคนชั้นแคบ ประชากรส่วนใหญ่ยังคงดำรงชีวิตอยู่เช่นเดิม ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิรูปของปีเตอร์ ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ได้รวมเอาคุณลักษณะของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองของรัสเซียในขณะนั้น ซึ่งทำให้แตกต่างไปจากร่วมสมัยของยุโรป - ความเป็นทาส
S. BUNTMAN: ในฝรั่งเศส ต้นศตวรรษที่ 14 ถูกยกเลิก
A.KAMENSKY: มันแตกต่างกันไปในประเทศต่าง ๆ และในยุโรปตะวันออกปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นทาสรุ่นที่สองเป็นที่รู้จัก แต่มันก็ยังคงสวมรูปแบบที่นุ่มนวลกว่าในรัสเซียและในศตวรรษที่ 18 ก็ไม่มีร่องรอยของสิ่งนี้ และนี่ก็มาถึงคำถามอีกครั้ง ในกรณีนี้เราสามารถพูดได้ว่าศตวรรษที่ 18 เป็นยุคใหม่? แต่นั่นเป็นเพียงรูปลักษณ์เดียว เราสามารถพูดได้ว่าใช่ การปฏิรูปส่งผลกระทบและเปลี่ยนชีวิตคนชั้นยอดเพียงกลุ่มเล็กๆ เท่านั้น แต่ท้ายที่สุด มันไม่ใช่แค่ชนชั้นสูง ไม่ใช่แค่คนชั้นแคบ แต่เป็นชั้นของคนที่กำหนดประวัติศาสตร์ของประเทศอย่างแท้จริง มันเป็นชั้นที่การเมือง สังคม คนกระตือรือร้นผู้มีอิทธิพลทางการเมือง ใครเป็นคนสร้างสิ่งที่คุณและฉันรู้จักในฐานะวัฒนธรรมรัสเซีย เป็นที่ชัดเจนว่า Lomonosov ก่อนจากนั้น Sumarokov และ Pushkin เป็นต้น มันคงจะเกิดขึ้นไม่ได้หากปราศจากการปฏิรูปของเปโตร หากปราศจากความเป็นยุโรปและความทันสมัย
เอส. บันต์แมน: นั่นคือ พวกเขาไม่สามารถแตกต่างกันเลย สมมุติว่า โดยทั่วไปแล้วไม่มีแนวคิดดังกล่าว?
A.KAMENSKY นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการคาดเดาอยู่แล้ว
S. BUNTMAN: โดยทั่วไปไม่มีฟังก์ชันที่
A.KAMENSKY: ถูกต้อง นี่เป็นเพียงแง่มุมเดียว ในทางกลับกัน ปรากฎว่านวัตกรรมดังกล่าวในสมัยของปีเตอร์มหาราช เช่น ภาษีโพล การรับสมัคร การระดมแรงงานทุกประเภท การแพร่กระจายของอุตสาหกรรม ถึงแม้ว่าโดยทั่วไปจะอิงจากการใช้แรงงานทาสก็ตาม ส่งผลกระทบต่อส่วนต่าง ๆ ของประชากรในวงกว้าง ได้รับผลกระทบในนั้นรวมถึงชาวนาในวงกว้าง ชาวนามีส่วนร่วมในกิจกรรมเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมมากขึ้นเรื่อย ๆ ขอบเขตของปรากฏการณ์ดังกล่าวที่ทุกคนรู้จักในขณะที่ otkhodnichestvo ขยายตัว การเงินภายในทุกประเภทความสัมพันธ์ด้านดอกเบี้ย ฯลฯ เริ่มมีขนาดใหญ่ ชาวนามีส่วนร่วมในการก่อสร้างทาวน์เฮาส์และที่ดินอันสูงส่งซึ่งมีสถาปัตยกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเป็นสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน นั่นคือพวกเขามีส่วนร่วมแม้ว่าจะไม่มากนัก แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกดึงดูดเข้าสู่กิจกรรมรูปแบบใหม่บางอย่าง ปรากฎว่าชาวนารู้กฎหมายค่อนข้างดีในศตวรรษที่ 18 นั่นคือระบบที่รัฐสร้างขึ้นเพื่อแจ้งให้ทราบเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของกฎหมายใหม่ (อย่างแรกที่พวกเขาอ่านในโบสถ์) กลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิภาพมาก
S.BUNTMAN: นั่นคือ ความตระหนักดังกล่าวเป็นสัญญาณของยุคใหม่ด้วย?
อ.คาเมนสกี้: แน่นอน
S. BUNTMAN: โดยทั่วไปแล้ว การรู้หนังสือทางกฎหมาย
A.KAMENSKY: นี่คือความรู้ทางกฎหมายบางส่วน นอกจากนี้ ปรากฎว่าข่าวลือหลายประเภทเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวนา แน่นอนว่าข่าวลือที่บิดเบือน แต่ถึงกระนั้น ข่าวลือเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นต้น
S.BUNTMAN: ตอนนี้เราจะตอบคำถามให้สถิติ เรามียุคกลางในศตวรรษที่ 21 ซึ่งมีอายุ 15 วัน - รัสเซียมีหรือไม่? ส่วนใหญ่จาก 556 คนที่โทรมาเชื่อว่ามี 87% 13% เชื่อว่ามันหายไป เราจะคุยกับคุณทีหลัง พูดเพิ่มอีกสองคำ ดีหรือไม่ดี โดยทั่วไปแล้วมันคืออะไร หรือเป็นคำบอกเล่า หรือเป็นการมองโลกในแง่ร้ายโดยธรรมชาติจากข้อเท็จจริงที่พวกเขาเชื่อว่ายุคกลางนั้นแย่อย่างเห็นได้ชัดและ ย้อนหลังและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงคิดอย่างนั้น ขอบคุณทุกท่านที่โทรมา มันลึกแค่ไหน?
A.KAMENSKY: โดยธรรมชาติแล้วเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตอบคำถามโดยตรงว่ามันลึกแค่ไหน เพราะไม่มีอุปกรณ์วัดดังกล่าวที่สามารถวัดได้ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เป็นที่ชัดเจนว่าโดยทั่วไปแล้ว การปฏิรูปเหล่านี้ในลักษณะที่ปรับปรุงใหม่ ส่งผลกระทบต่อประชากรทั้งหมด ท้ายที่สุดแล้ว หน้าที่จัดหางานเกี่ยวข้องกับประชากรทั้งหมด ภาษีการสำรวจความคิดเห็นเกี่ยวข้องกับประชากรทั้งหมด ชาวนาจากภูมิภาคต่างๆ ของประเทศถูกขับไล่ย้อนเวลากลับไปในสมัยที่พระเจ้าปีเตอร์มหาราชไปยังโวโรเนจเพื่อสร้างเรือ ไปยังอาซอฟ ฯลฯ และเรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย นั่นคือภาพค่อนข้างคลุมเครือ และถ้าเราเดินตามเส้นทางนี้ คำตอบของคำถามหลักเกี่ยวกับศตวรรษที่ 18 คืออะไร ไม่ว่าจะเป็นยุคกลางหรือยุคใหม่ เราก็คงไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจน และที่นี่เมื่อไปทางด้านข้างเล็กน้อยอาจเป็นเวลาที่จะบอกว่าโดยทั่วไปการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยังไม่ใช่สิ่งที่คุณสัมผัสได้ด้วยมือของคุณ แต่ก็ยังเป็นสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้น เพราะบางทีสักวันหนึ่ง ใน 100-200 ปี ผู้คนจะพูดว่า นักประวัติศาสตร์จะเขียนว่าช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 20 และ 21 มีการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยและบางอย่าง ฉันไม่รู้ว่าจะเรียกว่าอะไร แต่ ช่วงเวลาใหม่โดยพื้นฐาน เรายังไม่รู้ เราไม่รู้สึก คนที่อาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ในยุโรปตะวันตกโดยทั่วไปไม่ทราบว่ายุคกลางในขณะนั้นกำลังเข้าสู่ยุคใหม่เพราะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังอายุไม่ถึง 2 ขวบยังค่อนข้างมาก ยุคอันยาวนาน ในทำนองเดียวกันกับศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ดังนั้นการกำหนดเวลาใด ๆ ก็เป็นสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นหลังจากทั้งหมดเป็นเพียงเครื่องมือชนิดหนึ่งที่นักประวัติศาสตร์สร้างขึ้นเพื่อให้สะดวกยิ่งขึ้นสำหรับเขาในการศึกษาอดีต แต่ศีรษะของเราถูกจัดเรียงในลักษณะที่ว่าทันทีที่เราซึมซับการแปรธาตุบางอย่าง เราก็หลอมรวมว่ามีบางช่วง แต่ละช่วงมีลักษณะบางอย่าง แล้วทันทีที่เราพูด สมมติเราตัดสินใจกับคุณว่า ศตวรรษที่ 18 เป็นยุคกลาง ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง และในหัวของเราทันทีราวกับว่ากลไกการคลิกสวิตช์สลับเปิดขึ้นและเราโดยอัตโนมัติโดยไม่สมัครใจถ่ายทอดลักษณะเหล่านี้ไปยังเวลาที่เรากำลังพิจารณาซึ่งบันทึกไว้ที่ไหนสักแห่งมีอยู่ ที่ไหนสักแห่งที่เป็นกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ นี่คือจุดที่อันตรายอยู่ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้การกำหนดช่วงเวลานี้มีความสำคัญมาก เนื่องจากดูเหมือนว่าจะยากหากไม่มีการกำหนดระยะเวลา ไม่ใช่ว่าเป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน แต่เป็นเรื่องยาก และทันทีที่มีการสร้างการกำหนดเวลา บางครั้งก็เริ่มมีผลกระทบด้านลบดังกล่าว
S. BUNTMAN: เราสามารถพูดได้ว่าไม่มีการกำหนดระยะเวลาที่ชัดเจนสำหรับทุกประเทศและสำหรับประวัติศาสตร์โลกโดยทั่วไป
A.KAMENSKY: นั่นคือปัญหา ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ และโดยทั่วไปแล้ว มันก็เป็นเช่นนั้น เพราะทุกวันนี้เรากำลังพูดถึงรัสเซียอยู่ตลอดเวลา แต่ก็มีเอเชีย แอฟริกาและอเมริกาด้วย ตัวอย่างเช่น Igor Mikhailovich Dyakonov นักประวัติศาสตร์ในประเทศที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของเรา เขียนงานชิ้นหนึ่งของเขาว่า อันที่จริง เขาเชื่อว่าเขาเป็นชาวตะวันออกโดยอาชีพ และเขาเชื่อว่าในความเป็นจริงศักดินาที่แท้จริงไม่ได้อยู่ในอังกฤษและไม่ได้อยู่ในอังกฤษ ฝรั่งเศสแต่เฉพาะในตะวันออก
S. BUNTMAN: และในทางกลับกัน นักวิชาการ Konrad กล่าวว่า "ในญี่ปุ่นมีการฟื้นตัวแบบไหน? ฟื้นจากอะไร?
A.KAMENSKY: ถูกต้อง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับมุมมองจริงๆ และเมื่อย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 มีแนวทางทางวิทยาศาสตร์อีกแนวทางหนึ่งที่ปรากฏขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้และถูกเสนอโดยเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเรา มีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในคลังข้อมูลธรรมชาติของแหล่งประวัติศาสตร์ วิธีการเย้ายวนใจชะมัด อันที่จริง เนื้อหาของแหล่งกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง และนี่ดูเหมือนจะเป็นเหตุผลที่เชื่อได้ว่าใช่ ศตวรรษที่ 18 เป็นประวัติศาสตร์ใหม่ แต่ในอีกทางหนึ่ง เราเข้าใจกับคุณว่าแหล่งที่มาเป็นเพียงสิ่งรองเท่านั้น พวกเขาเป็นผลิตภัณฑ์ ยิ่งกว่านั้น แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็คือผลิตภัณฑ์ของชนชั้นสูงคนเดียวกัน
S. BUNTMAN: นั่นคือ มันเพิ่งเริ่มผลิตอย่างเข้มข้น ผลิตภัณฑ์นี้ และหลากหลายมากขึ้น?
A.KAMENSKY: ใช่ แต่ในขณะเดียวกันก็มีรูปแบบโบราณมากมายย้อนหลังไปถึงศตวรรษก่อนหน้าในแหล่งเดียวกัน ฉันคิดว่ามีสองวิธีที่เป็นไปได้ที่นี่ แนวทางหนึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรากำลังศึกษาอยู่จริงๆ ถ้าเราศึกษาประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ บางทีการเดินทางครั้งเดียวก็เป็นไปได้ หากเรากำลังศึกษาประวัติศาสตร์ของจิตใจ อีกเรื่องก็ถือว่าสมเหตุสมผลแล้ว และในที่สุด สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าปัญหานี้สามารถเชื่อมโยงกับคำถามเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมสมัยใหม่ได้ สังคมดั้งเดิมที่มีคุณลักษณะ โดยข้อเท็จจริงที่ว่าความคิดของสังคมยุคกลางมีลักษณะเฉพาะโดยหลักความคิดในตำนานทางศาสนา ความคิดในสมัยนั้นสัมพันธ์กับการปฐมนิเทศไม่ใช่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่รวมถึงความรู้เชิงอภิปรัชญา มีสติสัมปชัญญะเป็นกลุ่มก้อนในธรรมชาติ ไม่มีบุคลิกเดียว ฯลฯ นี่คือการเชื่อมโยงระยะเวลากับกระบวนการวิวัฒนาการของสังคมดั้งเดิมไปสู่ความทันสมัย และหากเราพยายามทำสิ่งนี้ เป็นไปได้ว่าถึงกระนั้นที่รากเหง้า เราก็จะพบกับปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับรัสเซียจริงๆ และมุ่งมั่นที่จะพัฒนาไปสู่ ปัญหาการเป็นทาส จากนั้นเราจะถูกบังคับให้พูดว่าจิตสำนึกประเภทนี้และสังคมประเภทนี้ในรัสเซียยังคงมีอยู่ อย่างน้อยก็อาจถึงช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 เมื่อจากการปฏิรูปของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้นจริง และการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในโครงสร้างทางสังคมเป็นหลัก
ส. บันต์แมน: และในความคิดของผม ผู้ฟังพูดถูกว่าไม่มีอะไรหายไปไหน และไม่สามารถพูดได้ว่ายุคกลางเดียวกัน ไม่ว่าเราจะจินตนาการถึงเศรษฐกิจหรือแค่ดาบและชุดเกราะของอัศวินหรือนักรบก็ตาม ไม่เคยหายไป

1 จาก 26

การนำเสนอในหัวข้อ:

สไลด์หมายเลข 1

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 2

คำอธิบายของสไลด์:

ยุคกลาง ... เมื่อเราคิดถึงพวกเขา กำแพงของปราสาทอัศวินและมหาวิหารแบบโกธิกจำนวนมากเติบโตต่อหน้าสายตาของเรา เราระลึกถึงสงครามครูเสดและการปะทะกัน ไฟไหม้ของการสืบสวนและการแข่งขันศักดินา - ชุดตำราทั้งหมด สัญญาณของยุค แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณภายนอกซึ่งเป็นฉากต่อต้านที่ผู้คนทำ พวกเขาคืออะไร? อะไรเป็นแนวทางในการมองโลกของพวกเขา อะไรเป็นแนวทางในพฤติกรรมของพวกเขา? หากคุณพยายามฟื้นฟูภาพจิตวิญญาณของคนในยุคกลางในขณะที่พวกเขาอาศัยอยู่ ปรากฏว่าคราวนี้เงาหนาทึบที่หล่อหลอมบนมันโดยสมัยโบราณคลาสสิกเกือบหมด และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในอีกทางหนึ่ง พูดถึงความล้าหลัง ขาดวัฒนธรรม ขาดสิทธิ พวกเขาหันไปใช้คำว่า "ยุคกลาง" “ยุคกลาง” เกือบจะเป็นคำพ้องความหมายสำหรับทุกสิ่งที่มืดมนและเป็นปฏิกิริยา แต่ในช่วงนี้เองที่ประเทศในยุโรปทั้งหมด (ฝรั่งเศส, สเปน, อิตาลี, อังกฤษ, ฯลฯ ) ได้ถูกสร้างขึ้น, ภาษายุโรปหลักถูกสร้างขึ้น, รัฐแห่งชาติถูกสร้างขึ้น, พรมแดนซึ่งโดยทั่วไปจะสอดคล้องกับความทันสมัย คน ค่านิยมมากมายที่มองว่าในยุคของเราเป็นสากล ความคิดที่เรามองข้าม มีต้นกำเนิดในยุคกลาง (แนวคิดเรื่องคุณค่าชีวิตมนุษย์ ความคิดที่ว่าร่างกายอัปลักษณ์ไม่เป็นอุปสรรคต่อความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ ความสนใจไปยังโลกภายในของมนุษย์ ความเชื่อในความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลือยกายในที่สาธารณะ แนวคิดเรื่องความรักเป็นความรู้สึกที่ซับซ้อนและหลากหลาย และอื่นๆ อีกมากมาย) อารยธรรมสมัยใหม่เกิดขึ้นจากการปรับโครงสร้างภายในของอารยธรรมยุคกลางและในแง่นี้เองเป็นผู้สืบทอดโดยตรง

สไลด์หมายเลข 3

คำอธิบายของสไลด์:

บทบาทของศาสนาและ คริสตจักรคาทอลิกในวัฒนธรรมยุคกลางนั้นยอดเยี่ยม คริสตจักรมีการผูกขาดการศึกษามาเป็นเวลานาน ในอาราม ต้นฉบับโบราณได้รับการอนุรักษ์และคัดลอก นักปรัชญาโบราณ ประการแรก อริสโตเติล ไอดอลแห่งยุคกลาง ถูกแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการของเทววิทยา เดิมโรงเรียนติดอยู่กับอารามเท่านั้น ตามกฎแล้ว มหาวิทยาลัยในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับโบสถ์ วัฒนธรรมยุคกลางเกือบทั้งหมดสวมใส่ ลักษณะทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอยู่ภายใต้เทววิทยาและตื้นตันกับมัน คริสตจักรทำหน้าที่เป็นนักเทศน์เกี่ยวกับศีลธรรมของคริสเตียน มุ่งมั่นที่จะปลูกฝังบรรทัดฐานของพฤติกรรมของคริสเตียนในสังคม เธอต่อต้านการวิวาทที่ไม่สิ้นสุด เรียกร้องให้ฝ่ายที่ทำสงครามไม่รุกรานประชาชนพลเรือน และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการที่เกี่ยวข้องกัน พระสงฆ์ดูแลคนชรา ผู้ป่วย และเด็กกำพร้า ทั้งหมดนี้สนับสนุนอำนาจของคริสตจักรในสายตาของประชากร ทรัพย์สินศักดินาและการทำฟาร์มเพื่อยังชีพได้หล่อหลอมวัฒนธรรมของอัศวิน ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมเมืองก็ถูกสร้างขึ้น ในยุคศักดินา ศาสนาหลักสามแห่งของโลกได้ก่อตัวขึ้นในที่สุด ได้แก่ คริสต์ศาสนา พุทธ และอิสลาม ในยุคกลาง ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็น: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ รูปแบบของกิจกรรมทางศิลปะและวัฒนธรรม (ภาพวาดไอคอน โมเสก สถาปัตยกรรม ดนตรี หนังสือขนาดเล็ก ฯลฯ) เกี่ยวข้องกับการก่อตั้ง monotheism (ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว)

สไลด์หมายเลข 4

คำอธิบายของสไลด์:

ชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินาฆราวาส - ความกล้าหาญในความหมายกว้างของคำ - พัฒนาโดยศตวรรษที่ 13 พิธีกรรมที่ซับซ้อนของขนบธรรมเนียม มารยาท ฆราวาส ศาล และความบันเทิงอัศวินทหาร ในช่วงหลังในยุคกลางการแข่งขันที่เรียกว่าอัศวินนั้นแพร่หลายเป็นพิเศษ - การแข่งขันสาธารณะของอัศวินในความสามารถในการควงอาวุธซึ่งสะท้อนถึงอาชีพทหารของขุนนางศักดินา

สไลด์หมายเลข 5

คำอธิบายของสไลด์:

ในสภาพแวดล้อมที่กล้าหาญ เพลงทหารถูกสร้างขึ้นเพื่อเชิดชูการแสวงประโยชน์จากอัศวิน วงรอบต่อมาของเพลงทหารกลายเป็นบทกวีทั้งหมด ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "เพลงของ Roland" ซึ่งเกิดขึ้นทางตอนเหนือของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 11 โครงเรื่องคือแคมเปญของชาร์ลมาญในสเปนซึ่งนำเสนอในรูปแบบอุดมคติ บทกวีที่กล้าหาญแบบเดียวกันกับคุณลักษณะของการเชิดชูวีรบุรุษของชาติคือ "บทกวีแห่งด้านข้าง" ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 12 ในสเปนซึ่งสะท้อนถึงการต่อสู้ของชาวสเปนกับชาวอาหรับที่มีอายุหลายศตวรรษ บทกวีที่ใหญ่เป็นอันดับสามที่สร้างขึ้นในเยอรมนีเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 คือ Nibelungenlied ซึ่งองค์ประกอบในเทพนิยายเชื่อมโยงกับตำนานทางประวัติศาสตร์ (Brunegilda, Attila ฯลฯ ) และชีวิตอัศวินในเวลาต่อมา (ศตวรรษที่ XII-XIII) .

สไลด์หมายเลข 6

คำอธิบายของสไลด์:

ในศตวรรษที่ 12 นวนิยายเกี่ยวกับอัศวินได้ปรากฏตัวขึ้นโดยกำหนดการผจญภัยของอัศวินในรูปแบบร้อยแก้วในขณะที่อัศวินของประเทศต่างๆในยุโรปได้รู้จักกันมากขึ้นและได้รับความประทับใจจากประเทศที่ห่างไกลในช่วงสงครามครูเสดไปทางทิศตะวันออก นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัฏจักรของนวนิยายเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์อังกฤษโบราณซึ่งอ่านในปราสาทของอังกฤษและฝรั่งเศสและนวนิยายของ Amadis of Gaulle อ่านในสเปนฝรั่งเศสและอิตาลี สถานที่ขนาดใหญ่ในวรรณกรรมอัศวินถูกครอบครองโดยเนื้อเพลงรัก ชาวมินเนซิงเกอร์ในเยอรมนี นักร้องประสานเสียงในภาคใต้ของฝรั่งเศส และนักร้องกลุ่มใหญ่ในภาคเหนือของฝรั่งเศส ผู้ร้องเพลงรักของอัศวินเพื่อสุภาพสตรี ล้วนเป็นเครื่องประดับที่ขาดไม่ได้สำหรับราชสำนักและปราสาทของขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุด

สไลด์หมายเลข 7

คำอธิบายของสไลด์:

อังกฤษ, 1190. ช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดของยุคกลางของอังกฤษ King Richard the Lionheart กำลังต่อสู้ในสงครามครูเสดเพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากพวกนอกศาสนา ขุนนางที่นำโดยเจ้าชายจอห์น แลนเลสส์ ถูกทิ้งให้ดูแลความสงบเรียบร้อยในประเทศ ยึดชาวนาธรรมดาให้แน่น บีบทุกหยดจากพวกเขา และทำให้พวกเขาเชื่อฟังด้วยการใช้อาวุธ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่กล้าท้าทายความเด็ดขาด นำกลุ่มผู้ถูกขับไล่ออกไปเล็กน้อย ผู้คนรู้จักเขาในชื่อโรบินฮู้ด หลังจากหายไปนาน โรบินแห่งล็อกซลีย์กลับมาอังกฤษจากสงครามครูเสด Joyless คือการกลับไปยังประเทศที่เขาไม่รู้จัก เมื่อเป็นแหล่งกำเนิดของอิสรภาพ มันกลายเป็นมรดกของผู้กดขี่ชาวนอร์มัน ซึ่งใครก็ตามที่กล้าเงยหน้าขึ้นทันที เขาทำหายบนเขียงหรือพบบ่วงบนนั้น แม้แต่ขุนนางชาวแซ็กซอนก็ไม่หลุดพ้นจากการล่วงละเมิด: ลอร์ดล็อกซ์ลีย์ บิดาของโรบินเสียชีวิต และนายอำเภอแห่งนอตติงแฮมได้จัดสรรทรัพย์สินทั้งหมดของเขา โดยประกาศว่าโรบินพ่ายแพ้ในสนามรบ โรบินไปหาลินคอล์นเพื่อขอความช่วยเหลือจากญาติของเขา แต่เซอร์ก็อดวินหายตัวไปอย่างลึกลับ โรบินถูกลิดรอนจากสมบัติของบรรพบุรุษ นอกกฎหมาย โรบินพเนจรจนพบกลุ่มชาวนาที่หลบหนีการขู่กรรโชกเข้าป่าและใช้ชีวิตด้วยการโจรกรรม เขาช่วยพวกเขาและชาวนากตัญญูประกาศให้โรบินเป็นผู้นำของพวกเขา ในตอนแรก โรบินจำกัดตัวเองให้บุกโจมตีคนเก็บภาษีของเจ้าชายจอห์นเพียงเล็กน้อย โดยนำทองคำทั้งหมดจากพวกเขาไปแจกจ่ายให้กับชาวนาที่ยากจน แต่เมื่อเขารู้ว่ากษัตริย์ริชาร์ดถูกจับเป็นเชลยและเจ้าชายจอห์นไม่ได้ตั้งใจจะจ่ายค่าไถ่ให้เขา ฮีโร่ของเราจึงตัดสินใจก่อกบฏ ตำนานของเชอร์วูดจึงเริ่มต้นขึ้น ตำนานของโรบินแห่งล็อกซลีย์ ชื่อเล่น ฮูด อาชญากรผู้ภักดีต่อกษัตริย์ผู้ปล้นคนรวยและช่วยเหลือคนจน ในช่วงเวลาอันยาวนาน ตำนานมากมายได้เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับโจรที่โรแมนติก ซึ่งชื่อที่แปลกมากในปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมากกว่าในช่วงชีวิตของเขา

สไลด์หมายเลข 8

คำอธิบายของสไลด์:

เสื้อคลุมแขนของเมืองในยุคกลางของยุโรปเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำ ตามผืนดินขนาดใหญ่ หรือรอบปราสาท เกือบทุกเมืองมีกำแพงล้อมรอบ รอบกำแพงเมืองมีสวนและสวนผลไม้ของชาวกรุง ประตูเมืองถูกล็อคตอนพระอาทิตย์ตกและปลดล็อคตอนรุ่งสาง ตรงกลางคือจตุรัสหลัก ซึ่งเป็นที่ตั้งของอาคารที่สำคัญที่สุด ได้แก่ มหาวิหารกลาง ศาลากลางหรือห้องประชุม บ้านของผู้ปกครองหรือปราสาท ถนนแผ่ออกมาจากจัตุรัส พวกเขาไม่ตรงพวกเขาบิดตัดกันสร้างสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ พวกเขาเชื่อมต่อกันด้วยเลนและทางเดิน บ้านที่ร่ำรวยตั้งอยู่ใกล้ใจกลางเมืองมากขึ้น - บ้านและการประชุมเชิงปฏิบัติการของช่างฝีมือในเขตชานเมือง - สลัม ไม่ไกลจากประตูเมืองเป็นไร่ของพ่อค้า ใกล้ท่าเรือ - เป็นท่าเรือ (แม่น้ำ ทะเล ประมง) ไตรมาส

สไลด์หมายเลข 9

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 10

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 11

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 12

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 13

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 14

คำอธิบายของสไลด์:

"Carolingian Renaissance" ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับยุคของจักรพรรดิชาร์ลมาญคนแรกและราชวงศ์ Carolingian (ศตวรรษที่ 8 - 9) ซึ่งถูกทำเครื่องหมายโดยการปฏิรูปในด้านการบริหารตุลาการและคริสตจักรตลอดจนการคืนชีพของสมัยโบราณ วัฒนธรรม. อาเค่นเมืองหลวงของจักรวรรดิได้กลายเป็นศูนย์กลางของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานี้ อาคารที่สำคัญที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือโบสถ์ของที่ประทับของจักรพรรดิในอาเค่น ซึ่งเป็นตัวอย่างหนึ่งของสถาปัตยกรรมการอแล็งเฌียงอันแข็งแกร่งอย่างมโหฬาร ตามแบบฉบับคริสเตียนยุคแรกๆ นวัตกรรมถือได้ว่าเป็นทางเดินแบบตะวันตก - ระเบียงด้านนี้ของโบสถ์ที่ล้อมรอบด้วยหอคอย หลังจากการขยายตัวครั้งสำคัญภายใต้ชาร์ลมาญ (ค.ศ. 742 - 814) อาเค่นก็กลายเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิแฟรงก์ และหลังจากที่ชาร์ลส์ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1165 ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการจาริกแสวงบุญที่สำคัญที่สุดในยุโรป ภายในพระอุโบสถในอาเคิน สร้างขึ้นในสมัยพระเจ้าชาร์ลมาญ

สไลด์หมายเลข 15

คำอธิบายของสไลด์:

ศิลปะออตโตเนียน - ศิลปะของ "จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์" แห่งศตวรรษที่ 10 - 11 ชื่อนี้มาจากราชวงศ์ที่ก่อตั้งโดยอ็อตโตมหาราช ยุคนี้เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่มาจากวิจิตรศิลป์และประยุกต์ สถาปัตยกรรมของโบสถ์ในยุคนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสไตล์การอแล็งเฌียง: บาซิลิกาถูกสร้างขึ้นด้วยคณะนักร้องประสานเสียงและปีกนกจากตะวันออกและตะวันตก หรือด้วยแหกคอกแบบตะวันตกที่ออกแบบอย่างพิถีพิถัน ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและภาพเฟรสโก หอคอยและกำแพงขนาดใหญ่ที่มีหน้าต่างบานเล็กทำให้บาซิลิกาเหล่านี้ดูเหมือนป้อมปราการ ศิลปะออตโตเนียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะยุโรปทั้งหมดและเป็นพื้นฐานสำหรับสไตล์โรมาเนสก์ โบสถ์ Gernrod แห่ง St. Cyriacus

สไลด์หมายเลข 16

คำอธิบายของสไลด์:

สไตล์โรมาเนสก์ - สไตล์ศิลปะของยุโรปในศตวรรษที่ 11 - 12 เริ่มแรกใช้คำนี้เฉพาะกับสถาปัตยกรรมและต่อมากับรูปแบบศิลปะอื่น ๆ ซึ่งเป็นรูปแบบที่เกิดขึ้นพร้อมกันในฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี สเปน และอังกฤษในศตวรรษที่ 11 แม้จะมีความแตกต่างในระดับชาติ แต่ก็กลายเป็นรูปแบบยุโรปแบบแรกซึ่งแตกต่างจากรูปแบบของยุคหลังโรมัน ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์คือความใหญ่โต ความหนัก ความหนาของผนัง ซึ่งถูกเน้นโดยช่องหน้าต่างแคบๆ ซึ่งทำให้ดูสง่างามถึงรูปลักษณ์ของอาคาร

สไลด์หมายเลข 17

คำอธิบายของสไลด์:

จิตวิญญาณแห่งความเข้มแข็งแผ่ซ่านไปทั่ววัดวาอารามแบบโรมาเนสก์ ย้อนหลังไปถึงมหาวิหารคริสเตียนยุคแรก ตามอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ วิหารโรมาเนสก์ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: ห้องโถง ("นาร์เทกซ์") เรือหรือทางเดินกลางและแท่นบูชา ในขณะเดียวกัน ในเชิงสัญลักษณ์ ส่วนต่างๆ เหล่านี้เปรียบเสมือนโลกมนุษย์ เทวทูต และสวรรค์ หรือร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ ส่วนทางทิศตะวันออก (แท่นบูชา) ของพระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์และอุทิศให้กับพระคริสต์ ฝั่งตะวันตกคือนรกและอุทิศให้กับฉากของการพิพากษาครั้งสุดท้าย ภาคเหนือ - ความตายเป็นตัวเป็นตน, ความมืด, ความชั่วร้าย; และทิศใต้อุทิศให้กับพันธสัญญาใหม่ ทางเดินของผู้ศรัทธาจากพอร์ทัลตะวันตก (ทางเข้าวัด) ไปยังแท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของเขาจากความมืดและนรกสู่แสงสว่างและสวรรค์ บางครั้งในอาสนวิหารโรมาเนสก์ ทางเข้าไม่ได้จัดวางจากทางทิศตะวันตก แต่ทางทิศเหนือ จากนั้นเส้นทางของผู้เชื่อก็วิ่งจากความตายและความชั่วร้ายไปสู่ชีวิตที่ดีและนิรันดร์ องค์ประกอบในยุคกลางเป็นที่เข้าใจกันอย่างแท้จริงว่าเป็นการพับโดยวาดใหม่จากรูปแบบสำเร็จรูป โบสถ์แบบโรมาเนสก์ดูเหมือนจะประกอบด้วยหลายเล่มที่แยกจากกัน หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์คือการใช้ห้องใต้ดินสำหรับปูเพดาน ไม่น่าแปลกใจที่นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมสมัยใหม่หลายคนเรียกรูปแบบโรมาเนสก์ว่า "รูปแบบของซุ้มประตูครึ่งวงกลม"

สไลด์หมายเลข 18

คำอธิบายของสไลด์:

หอคอยขนาดใหญ่ที่มียอดเต็นท์ ผนังหนาพร้อมหน้าต่างแคบแทบไม่มีการตกแต่ง ความเรียบง่ายและความรุนแรงของเส้นโดยเน้นความทะเยอทะยานขึ้นไปเป็นแรงบันดาลใจให้แนวคิดเรื่องความอ่อนแอของมนุษย์และช่วยให้ผู้เชื่อมุ่งเน้นไปที่การบูชาอย่างต่อเนื่อง ความชัดเจนของเงา ความโดดเด่นของเส้นแนวนอน ความสงบ ความแข็งแกร่งของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์เป็นศูนย์รวมที่ชัดเจนของอุดมคติทางศาสนาของเวลานี้ซึ่งพูดถึงอำนาจทุกอย่างที่น่าเกรงขามของเทพเจ้า โบสถ์ St. Michael ใน Hildesheim เยอรมนี ศตวรรษที่ XI-XII มหาวิหารนอเทรอดามลากรองด์ ศตวรรษที่ XII มหาวิหารปัวตีเย ฝรั่งเศส ในหนอน 1181 -1234 gg.

สไลด์หมายเลข 19

คำอธิบายของสไลด์:

ปราสาทอัศวิน คณะสงฆ์ โบสถ์ เป็นอาคารโรมาเนสก์หลัก ๆ ที่มีมาจนถึงยุคของเรา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 วัฒนธรรมเมืองถือกำเนิดขึ้น ในปราสาทของอัศวินยุคกลาง วัฒนธรรมรูปแบบใหม่กำลังก่อตัวขึ้น - ฆราวาส ชีวิตบนอานม้า การจู่โจมและการต่อสู้อย่างต่อเนื่องได้ทิ้งร่องรอยไว้บนสถาปัตยกรรมของป้อมปราการปราสาทยุคกลางที่มีอัศวิน ซึ่งสร้างขึ้นในสถานที่ที่มีการป้องกันอย่างดี ส่วนใหญ่มักจะอยู่บนเนินเขา อาคารหลักในปราสาท - ที่พำนักของลอร์ด - เป็นดอนจอน (หอคอยกลางลานบ้าน) ชั้นล่างของดอนจอนถูกครอบครองโดยตู้กับข้าว ส่วนที่สอง - โดยที่อยู่อาศัยของเจ้าของ บนชั้นสามมีห้องสำหรับคนรับใช้และผู้คุม คุกใต้ดินถูกครอบครองโดยเรือนจำ และหลังคายังคงว่างสำหรับยามรักษาการณ์ เนื่องจากดอนจอนมักจะเป็นที่ลี้ภัยสุดท้ายของผู้อยู่อาศัยในปราสาท ทางเข้าจึงถูกจัดวางทันทีบนชั้นสอง (สูงถึง 15 เมตรจากพื้นดิน) ซึ่งมีบันไดไฟขึ้นในระหว่างการล้อม อย่างไรก็ตาม ไม่สะดวกที่จะอยู่ในหอคอยตลอดเวลา และในศตวรรษที่ XII มีการสร้างบ้านแยกต่างหากของขุนนางศักดินาขึ้นเรื่อยๆ ถัดจากดอนจอน คอมเพล็กซ์ของปราสาทยังมีโบสถ์แยกต่างหากสำหรับสวดมนต์และมีสิ่งปลูกสร้างมากมายในลานบ้าน บ้านของขุนนางศักดินากลับกลายเป็นว่างดงามเป็นพิเศษในหมู่ขุนนางแห่งราชวงศ์ เหล่านี้เป็นพระราชวังทั้งหมด ห้องนั่งเล่นที่อุ่นแล้วเรียกว่า caminata (หลังจากเตาผิงที่ติดตั้งอยู่ที่นั่น)

คำอธิบายของสไลด์:

หอเอนเมืองปิซา หอเอนเมืองปิซา คืออะไร? โดยปกติอาคารที่มีชื่อเสียงระดับโลกนี้มักจะถูกมองว่าเป็นโครงสร้างที่เป็นอิสระ ยืนอยู่ที่ไหนสักแห่งในเขตชานเมืองและใช้ชีวิตอิสระของตัวเอง ... ไม่มีอะไรแบบนั้น หอเอนเมืองปิซาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มมหาวิหารซานตา มาเรีย มัจจอเร ในเมืองปิซา และเป็นหอระฆัง

สไลด์หมายเลข 23

คำอธิบายของสไลด์:

โบสถ์ทั้งมวลที่มีชื่อเสียงในเมืองปิซาเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมอิตาลียุคกลาง การสร้างเริ่มขึ้นในปี 1063 บนทุ่งหญ้าสีเขียว มีการวางอาคารของโบสถ์หินอ่อนสีขาว 5 โถง หอระฆัง และห้องศีลจุ่ม ดังนั้น หนึ่งในผลงานที่โดดเด่นของยุคกลางจึงถูกสร้างขึ้นบน Piazza dei Miracoli (“Field of Miracles”) ซึ่งอยู่ห่างไกลจากใจกลางเมือง องค์ประกอบของอาสนวิหารย้อนไปถึงแนวคิดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 5 นี่คืออาสนวิหารโรมาเนสก์ที่โดดเด่น ซึ่งสร้างความประทับใจอันน่าทึ่งด้วยการตกแต่งด้วยเครื่องประดับของเสาและส่วนโค้งที่สร้างความรู้สึกเหมือนของเล่น มีชื่อเสียงในด้านขนาด คอมเพล็กซ์อาสนวิหารในปิซานั้นไม่มีใครเทียบได้ในโลก อาคารสามหลังของคอมเพล็กซ์ ได้แก่ มหาวิหาร ห้องทำพิธีศีลจุ่ม และหอเอน ทำจากหินอ่อนสีขาวเป็นประกาย

สไลด์หมายเลข 24

คำอธิบายของสไลด์:

ภายในมหาวิหารตกแต่งด้วยเพดานปิดทองและประติมากรรมหินอ่อนจำนวนมาก งานประติมากรรมในวัดมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของปรมาจารย์ชาวอิตาลีที่โดดเด่นอย่าง Niccolò Pisano นักวิจัยหลายคนเห็นงานของ Pisano แวบแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา งานของพ่อยังคงดำเนินต่อไปโดยลูกชายของเขา จิโอวานนี ปิซาโน ผู้ซึ่งทำงานอย่างหนักในการตกแต่งวัด ภายในอาสนวิหารนั้นใหญ่โตและสว่างไสว ไอคอน ภาพโมเสค และภาพนูนต่ำนูนต่ำนูนต่ำ ร่วมกับประติมากรรม ทำให้โบสถ์ดูเหมือนเรือลำใหญ่ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจง กำลังแล่นไปยังชายฝั่งอันอุดมสมบูรณ์ที่ไม่มีใครรู้จัก มีตำนานเล่าว่าเมื่อมองดูการแกว่งของกระถางไฟ (ตะเกียง) ของมหาวิหาร กาลิเลโอได้ค้นพบกฎของไอโซโครนิซึมของการแกว่งของลูกตุ้ม ตอนนี้โคมไฟอยู่กับที่ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งต่างๆ มากมายกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้... - แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดทอนคุณค่าของการค้นพบใช่ไหม

สไลด์หมายเลข 25

คำอธิบายของสไลด์:

อีกตำนานที่เกี่ยวข้องกับกาลิเลโอเป็นที่รู้จักกัน เล่าถึงการทดลองที่กาลิเลโอทิ้งวัตถุที่มีมวลต่างกันจากยอดหอเอนเมืองปิซา และอธิบายการตกของวัตถุเหล่านั้นในภายหลังเพื่อพิสูจน์ว่าความเร่งของแรงโน้มถ่วงไม่ได้ขึ้นอยู่กับมวลของร่างกาย การก่อสร้างหอระฆังเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1173 แต่เนื่องจากดินชั้นล่างที่เป็นดินร่วนปนดินร่วน ทำให้หอคอยเริ่มเอนไปด้านใดด้านหนึ่งทันทีหลังจากการก่อสร้างชั้นแรก การก่อสร้างถูกระงับจนถึงปี 1275 เมื่อสถาปนิกผู้เก่งกาจ Giovanni di Simone พยายามปรับหอระฆังให้ตรง โดยสร้างแต่ละชั้นต่อเนื่องกันในลักษณะแนวตั้ง หอเอนได้กลายเป็นสถานที่สำคัญแห่งหนึ่งของโลก ความสูงของหอคอยคือ 60 ม. ส่วนเบี่ยงเบนจากแนวตั้งฉากคือ 5 ม. ความเอียงของหอคอยหลังปี 2488 เริ่มเพิ่มขึ้น หอคอยถูกคาดไว้ด้วย "เข็มขัด" ที่ทำจากโลหะซึ่งสุดท้ายสามารถถอดออกได้ในเดือนมิถุนายน 2544 การเยี่ยมชมหอคอยได้รับอนุญาตอีกครั้ง แต่เฉพาะในลักษณะที่กำหนดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น กลุ่มทัวร์ 40 คนสามารถปีนได้ 294 ขั้นทุกๆ 40 นาที เมื่อคุณปีนขึ้นไป มันจะทำให้คุณแทบหยุดหายใจ - ดูเหมือนว่าหอคอยกำลังจะพังพร้อมกับคุณ นอกจาก "การล่มสลาย" ของหอคอยเวอร์ชันทางการแล้ว ยังมีตำนานเล่าว่าสถาปนิก Pisano รับหน้าที่สร้างหอระฆังสำหรับมหาวิหาร เธอสวยราวกับลูกไม้และตรงไปตรงมาเหมือนลูกธนู มันถูกสวมมงกุฎด้วยระฆังเจ็ดใบ แต่เมื่องานเสร็จสถาปนิกถูกปฏิเสธไม่ให้จ่ายค่างานนี้ ดยุคท้องถิ่นไม่ชอบบางสิ่งในหอระฆังนี้ จากนั้นอาจารย์ก็ขึ้นไปบนหอคอย ลูบเสาที่สามทางด้านขวาของทางเข้าแล้วพูดว่า: “ตามข้ามา!” และเธอก็โน้มตัวลงมา สถาปนิกได้รับเงินทันที แต่หอคอยยังคงยืนอยู่ - เอียงไปที่ที่ผู้สร้างเรียกว่า ...

การกำหนดระยะเวลาของประวัติศาสตร์โลกตามประวัติศาสตร์ของโลกสมัยโบราณและก่อนหน้า ประวัติศาสตร์ใหม่. แนวความคิดของยุคกลาง (ละตินขนาดกลาง aevum ตามตัวอักษร - ยุคกลาง) ปรากฏใน 15-16 ศตวรรษในหมู่นักประวัติศาสตร์มนุษยนิยมชาวอิตาลีซึ่งถือว่าช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็น "ยุคมืด" ของวัฒนธรรมยุโรป ฟลาวิโอ บิอองโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 ได้ให้การอธิบายอย่างเป็นระบบครั้งแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยุคกลางในยุโรปตะวันตกว่าเป็นช่วงเวลาพิเศษของประวัติศาสตร์ ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ คำว่า "ยุคกลาง" ถูกตั้งขึ้นหลังจากศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Halle X. ยุคกลาง” (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, รถบัส tempori Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas กัปตัน deducta..., Jenae, 1698) เคลเลอร์แบ่งประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง สมัยใหม่; เชื่อว่ายุคกลางกินเวลาตั้งแต่การแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตก (395) และการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1453) ในศตวรรษที่ 18 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สาขาพิเศษเกิดขึ้นที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของยุคกลาง - การศึกษายุคกลาง

แนวความคิดของยุคกลาง

ในทางวิทยาศาสตร์ ยุคกลางมีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 วันที่แบบมีเงื่อนไขสำหรับการเริ่มต้นยุคกลางคือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 และวันที่สิ้นสุดของ ยุคกลางเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 โดยมีการค้นพบอเมริกาโดยเอช. โคลัมบัสในปี ค.ศ. 1492 ซึ่งเป็นการปฏิรูปของศตวรรษที่ 16 ผู้สนับสนุนทฤษฎีของ "ยุคกลางอันยาวนาน" ตามข้อมูลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของคนธรรมดาเชื่อมโยงจุดสิ้นสุดของยุคกลางกับการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์ได้รักษาการแบ่งส่วนประวัติศาสตร์สามส่วนตามประเพณีออกเป็นโบราณ ยุคกลาง และใหม่ ซึ่งเรียกว่า "ตรีโกณมิติที่มีมนุษยธรรม" เธอถือว่ายุคกลางเป็นยุคแห่งการเกิด การพัฒนา และความเสื่อมโทรมของระบบศักดินา ภายในกรอบของทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม นักมาร์กซ์เชื่อมโยงการสิ้นสุดของยุคกลางกับช่วงเวลาของการปฏิวัติอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 หลังจากที่ทุนนิยมเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในยุโรป คำว่า "ยุคกลาง" ซึ่งเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ก็ถูกนำมาใช้สัมพันธ์กับภูมิภาคอื่นๆ ของโลกด้วย โดยเฉพาะกับประวัติศาสตร์ของประเทศเหล่านั้นที่มีระบบศักดินา ในเวลาเดียวกัน กรอบเวลาของยุคกลางอาจแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น จุดเริ่มต้นของยุคกลางในจีนมักเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ในตะวันออกกลางและใกล้ - จากการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม (ศตวรรษที่ 6-7) ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ช่วงเวลาของรัสเซียโบราณมีความโดดเด่น - ก่อนการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ ดังนั้น จุดเริ่มต้นของยุคกลางในรัสเซียจึงหมายถึงศตวรรษที่ 13-14 การสิ้นสุดของยุคกลางในรัสเซียเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช ความแตกต่างในลำดับเหตุการณ์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะประยุกต์ใช้คำว่า "ยุคกลาง" อย่างแจ่มแจ้งในทุกภูมิภาคของโลกยืนยันลักษณะตามเงื่อนไข ในเรื่องนี้ ดูเหมือนสมเหตุสมผลที่จะพิจารณายุคกลางในเวลาเดียวกันว่าเป็นกระบวนการระดับโลก และเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะและกรอบเวลาตามลำดับเหตุการณ์ในแต่ละประเทศ
ในความหมายที่แคบของคำนี้ คำว่า "ยุคกลาง" ใช้เฉพาะในความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก และบ่งบอกถึงลักษณะเฉพาะบางประการของศาสนา เศรษฐกิจ ชีวิตทางการเมือง: ระบบศักดินาของการใช้ประโยชน์ที่ดิน ระบบของ ความเป็นข้าราชบริพาร, การครอบงำของคริสตจักรในชีวิตทางศาสนา, อำนาจทางการเมืองของคริสตจักร (การไต่สวน, ศาลคริสตจักร, บิชอป - ศักดินาขุนนาง), อุดมคติของสงฆ์และอัศวิน (การรวมกันของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของนักพรตการพัฒนาตนเองและการเห็นแก่ผู้อื่น บริการต่อสังคม) การออกดอกของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - กอธิค ยุคกลางของยุโรปแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาตามเงื่อนไข: ยุคกลางตอนต้น (ปลายศตวรรษที่ 5 - กลางศตวรรษที่ 11) ยุคกลางสูงหรือคลาสสิก (กลางศตวรรษที่ 11 - ปลายศตวรรษที่ 14) ) และยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ 15-16)