Kodėl skaitytojas, pasitenkinęs 1984-aisiais, Drąsiu nauju pasauliu, 451 laipsniu, neieško naujų distopijų, kurios būtų pagrįstos ne totalitarine visuomenės kontrole, o kažkuo kitu? Man, skaitančiam šias knygas, buvo įdomu pažvelgti į valstybės sandarą iš vidaus, ieškoti klaidų, trūkumų ir buvau pasiruošęs kurį laiką tapti tokios knygos herojumi, kuriam autorius galbūt paliko galimybę kelti maištą ir maištą bent savyje ir kovoti su priešu. Aiškus suvokimas, kad visi beviltiški valstybei iššūkį metusio herojaus bandymai yra pasmerkti žlugti, nes bet kokia tūkstančius valdanti sistema turi, kad ir kaip sunku būtų, sugebėti pavergti dalinį, nesutrukdė tikėtis sėkmę, bet Momo priešai, atimdami jos komandos draugus, atrodė, kad pavogė iš manęs visą entuziazmą, su kuriuo pulsiu į mūšį prieš juos, ir man beliko laukti ir tikėtis, kad Momo susitvarkys su jais vienas.
Blogiausias dalykas, kurį padarė Pilkieji lordai, buvo atimti iš žmonių laiko. Taip, jie tai padarė techniškai, ir tai jau atrodo ne kaip distopija, o kaip pasaka, bet vis tiek, bandymai patraukti į savo pusę laisvus ir darbščius žmones ir sėkmė, kuria aš visiškai nenustebau, nebeatrodo. pasaka, bet kaip distopija. Kiekvienas, kuris mėgdavo savo darbą, kuris atnešdavo daug naudos kitiems, kaip, pavyzdžiui, Beppo Šlavėjo atveju, kuriam kiekvienas šluotos šlavimas buvo kažkoks ritualas, jei ne daugiau, na, iš šitų mano gerbiamų, Viešpatie, dabar netekęs laiko, visiems savo reikalams skyrė apgailėtinus dėmesio ir meilės trupinius, pateisindamas tai taip: „laikai pasikeitė“, „neturiu laiko“, „aš abejoju“. paskubėk“, „pakalbėkime rytoj, gerai?“. Ir visi šie pasiteisinimai, visas taip greitai pasikeitusių žmonių elgesio stilius šiandien yra labai gerai atspėjamas.
Laiko stoka lėmė ir tai, kad nuo šiol žmonės domėjosi išskirtinai paskubomis gaminamu surogatu. Jigi, buvęs Momo draugas, neįsiskverbdamas ir nesuvokdamas pagrindinio dalyko, išskleidė savo anksčiau nuostabias istorijas, pritraukusias daugybę klausytojų, kuriuos dabar susijaudinę skaitė kvailiai. Užeigos šeimininkas Nino dabar skaičiavo pinigus ir džiaugėsi pinigais, savo vietos reputacija dėl žaibiško aptarnavimo ir niūriais klientais. Neskanus maistas teikė tik sotumo įspūdį, o iš tikrųjų tik užpildė burzgiantį skrandį, nenumalšindamas alkio; Tai pastebėjo tik mažasis Momo, kuris vis dar vertino darbo ir laiko vienovę taip, kaip anksčiau vertino kiti. Pilkieji ponai, sukūrę specialias įstaigas, rūpinosi ir vaikais, kurie savo žaidimais įnešdavo į savo „gyvenimą“ nereikalingų problemų, nes nuo vaikų priklauso žmonijos ateitis, o pilkieji ponai ketino išmušti visas nesąmones. iš jų.
Taip, tam tikra prasme ši knyga gąsdina, tikriausiai tuo, kad prieš keturiasdešimt metų ją parašęs Endė numanė, kaip žmogus pamažu atras sau kažką, kas, būdamas nieko vertas, pavirs stabu.
Taškai: 10
Na, kur mūsų nėra, ten ir obuoliai skanesni, ir saulė šviesesnė, ir katės storesnės; o ką mes turime - darbą, tai visą laiką valgo, jei ne - va, koks gyvenimas prasidėtų! Tikras! Kažkas prabangaus ir reikšmingo, kaip kuklaus kirpėjo pono Fuzi pažiūrose („Na, aš kirpėjas – niekam nereikia_“). O čia jau dilema: mėgstama veikla, artimieji, ar didžiausias laiko taupymas, taupymas viskam – nuo neatidėliotinų pareigų darbe iki skaitymo, giminaičių lankymo ir papūgos maitinimo. Dirbk, dirbk, dirbk, o dabar, išėjus į pensiją, Laiko taupyklėje bus sukaupta tiek valandų, kad prasidės tikras gyvenimas. Tačiau kas yra laimė, miesto gyventojai supranta tik tada, kai atima iš savęs galimybę svajoti, kvailioti, keiktis ir taikstytis, tai yra daryti dalykus, kurie neturi tiesioginės materialinės vertės, bet be jų gyvenimas tampa niūrus ( „... bet iš meilės iškrito pagaliau Ir bardamas, ir kardas, ir švinas“), virsta rutina, ir žmogus suserga mirtinu nuoboduliu.
Šią „jausmų ir proto“ priešpriešą įkūnijo mažojo Momo ir pilkųjų lordų konfrontacija. Juk kam, jei ne vaikui, reikia draugų – didelių ir mažų, reikia istorijų, svajonių, reikia laiko.
Keista, bet kai skaičiau „Momo“, prisiminiau Šuksino keistuolius – malonius, atvirus, iš rutinos, gyvenimo prozą, kiek naivius ir dėl to kitų nesuprastus. Štai Momo ta pati keistuolė su savo juokingu švarku ir spinta po scena. O Momo dar turėjo nuostabią savybę: ji kaip lakmuso popierėlis rodė, kad žmogus atsisako, bijo, nenori pastebėti, suprasti. Šalia jos jis jautėsi tikras. O juk čia – tikras gyvenimas, kiekvieną minutę, kiekvieną akimirką.
Man atrodo, kad bet kuris skaitytojas Momo atras savąjį, veikiausiai atpažins save veikėjuose. Bet bet kuriuo atveju tai klasikiniu požiūriu tikra pasaka ta prasme, kad ji gražiai parašyta vaikams, bet ne mažiau graži ir suaugusiems. Knyga parašyta 1973 m., bet panašu, kad apie mus šiandien ją parašė mūsų amžininkas; Tikrai: „Aš tau viską pasakiau taip, lyg tai būtų įvykę labai seniai. Bet galėčiau pasakyti, kad tai vis tiek nutiks“.
Taškai: 10
Vaikų literatūroje, ko gero, ypač didelė pagunda (o pasekmės ypač katastrofiškos) paslysti į mokymą. Begėdiškai pasitelkite literatūrą, kad skelbtumėte savo požiūrį į pasaulį, o istoriją kuriate, kad ir kaip sumaniai, tik norėdami įrodyti savo tiesą. Pagunda didelė, nes knygą perkantys tėvai tik ir laukia, kada knyga išmokys vaiką ko nors gero. Tačiau ką daryti, jei autoriaus nurodymai pasirodė klaidingi?
Visi šie apmąstymai apskritai turi mažai ką bendro su šia nuostabia knyga. Tai žavinga, neišmatuojamai maloni nuostabiojo Michaelio Ende istorija apie žmonių bendravimo ir bendruomenės svarbą. Apie tai, kad lenktynėse dėl vis neįgaunamo pelno, socialinio statuso ir įtakos pamirštame apie tai, kas mus iš tikrųjų žavi, o dar dažniau – apie paprastą žmogiškumą, gerumą, giminystės ir draugystės ryšius.
Istorijos centre yra Momo, maža stebuklinga valkata mergaitė su naminiu vėžliuku. Iš daugybės vaikų ir jaunuolių kūrinių ji išsiskiria tuo, kad jos magija yra daug žemiškesnė ir daug neįtikėtinesnė: ji tiesiog labai malonus ir empatiškas žmogus – tiek, kad jos buvimas gali suburti žmones neįtikėtina galia. metafora atgyja.. Antagonistai – Pilki žmonės, klastingos galingos būtybės, kurios beveik kaip velnias, žaisdami žmonių silpnybėmis ir stipriausiais troškimais, atima iš jų vertingiausią dalyką – savo Laiką. Padarykite jų gyvenimą pilką ir negyvą. Priverstas diena iš dienos gyventi autopilotu.
Ir vis dėlto tai, kas parašyta pradžioje, turi kažkiek bendro su šia knyga. Jos aprašymas apie šiuolaikinės kapitalistinės visuomenės psichologinius gyvenimo sunkumus yra labai tikslus, ryškus ir vaizdingas. Ir vis dėlto, skaitant akies krašteliu pastebimas šioks toks vaizdo vienpusiškumas, aprašomo paveikslo neužbaigtumas ir kartais trukdo pasimėgauti istorija. Žinoma, viskas, ką autorius apibūdina kaip blogą, yra blogai. Tačiau dėl to, kad knygoje akcentuojamas laikas, tikslūs pastebėjimai tampa ne tokie tikslūs ir netgi teisingi. Paviršutiniškai perskaičius knygą lengva pagalvoti, kad vienintelis būdas atsakingai, gerai ir su asmeninio pasitenkinimo jausmu atlikti savo darbą – tai daryti lėtai. Ir nepaisant tokio požiūrio pagundos tokiam tinginiui kaip aš, negaliu to nevadinti kontroversišku. Ir jei ankstesnę išvadą laikėte aiškiu kūrinio minties iškraipymu, tai kaip reaguosite į teiginį, kad nepaprastai greitą šiuolaikinio gyvenimo tempą lemia ne tik neigiami, bet ir daug teigiamų veiksnių – tokių kaip mokslo ir technikos pažangos pasiekimai, kurie anaiptol ne visi yra nenaudingi – taigi ir vėžlio pristatymas (žinoma, pasirodo, kad tai galingas stebuklingas vėžlys, bet vis dėlto už jo slypi įprastas asociacijų takas ) kaip teigiamas pavyzdys skaitytojui kvepia kokiu nors reakcingu? Galų gale pradedi abejoti, ar šiandien vaikui bus malonu skaityti knygą, kurioje greitas maistas nėra paskutinė iš civilizacijos blogybių.
Visa tai tuo labiau trikdo, kuo puikiau, įtikinamiau ir gražiau parašyta knyga, o pagal stilių, tempą, įtampą ir kitas pasakojimo ypatybes to turėtų siekti daugelis romanistų. Pilki žmonės iš tikrųjų yra parašyti kaip įkyresni ir grėsmingesni. Scenos Laiko Valdovo (galbūt jis vadinosi kažkaip kitaip) buveinėje pribloškia savo mastu ir grožiu – ne kiekvienam pavyksta taip gerai perteikti neapsakomo jausmą. Kasdienės detalės prie pagrindinių veikėjų atvaizdų taip pat neprilygstamos – Momo vedamų vaikiškų žaidimų aprašymai ar Gido sugalvotos istorijos, skaityčiau vis daugiau. Ant šito aukščiausio lygio laiškus, stipriau išsiskiria tam tikras sąvokos supaprastinimas.
Visa kritika, žinoma, būtų akivaizdus niurzgėjimas ir pakartotinė analizė, jei knyga priklausytų beveik bet kurio kito autoriaus plunksnai, tačiau Michaelas Ende ne kartą įrodė, kad sugeba rašyti vaikams be jokių nuolaidų – išmintingai, giliai. ir apeinant nereikalingos didaktikos spąstus. Ir taip, - nors knyga ne kartą kėlė susižavėjimą skaitant, ir būtų grubus melas sakyti, kad ji nepagauna arba neparašyta puikiai, tačiau poskonis nebuvo tobulas, tarsi iš įkvėptos paskaitos, kur poroje vietų įrodymuose buvo pripažinti netikslumai.
Rezultatas: 9
Nuostabi Michael Ende pasaka. Malonus, stebuklingas, su įdomiais personažais, labai mielu pagrindiniu veikėju ir nuostabiu laiko pasauliu.
Autorius parašė nuostabią pasaką, bet manau, kad ji greičiau parašyta ne vaikams, o suaugusiems. Juk vaikai niekada nekankina laiko stokos. Tačiau suaugusiems ši pasaka-palyginimas privers susimąstyti apie daugybę dalykų. Be darbo ir pinigų, mūsų gyvenime yra dar kai kas svarbesni, pavyzdžiui: pokalbiai su draugais, knygų skaitymas, pasivaikščiojimas parke – tai, kas teikia džiaugsmo.
Istorija man labai patiko, bet vis tiek kažko trūko. Vidurys, apie choro meistrą, yra tiesiog kerintis ir magiškas, Michaelas Ende puikiai apibūdina nepaaiškinamus dalykus. Bet pabaiga, mano nuomone, pasirodė per greita, ir Momo beveik nereikėjo nieko daryti, kad nugalėtų Pilkuosius lordus. Taip, ir ji pati visai pasakai, patyrusi tiek nuotykių, viduje nė kiek nesikeičia.
Apskritai mano įvertinimas yra 9 balai iš 10.
Rezultatas: 9
Pradžia kone kasdienė – didmiesčio pakraštyje, senovinio amfiteatro griuvėsiuose, apsigyvena benamė našlaitė, vardu Momo. Jai įsikurti padeda vietos gyventojai, o ne patys turtingi žmonės. Mergina susiranda pirmuosius draugus, o vėliau jų ratas tik plečiasi. Tarp jų – ne tik vaikai, bet ir suaugusieji. Tarp dviejų geriausių jos draugų yra vienas paprastai senas vyras, tylusis Beppo, pravarde šlavėjas (ir pagal profesiją), o kitas – žvalus jaunuolis Girolamo „Gigi“ „Gidas“. Momo, atrodytų, yra pats įprasčiausias vaikas, tačiau ji moka stebėtinai dėmesingai klausytis kitų. Su ja savo bėdomis ir problemomis besidalinantys žmonės staiga turi aiškesnę galvą – ką reikia daryti. Vaikai Momo akivaizdoje tampa išradingi žaidimuose, jiems niekada nenuobodžiauja.
Bet tada istorija tampa magiška. Pasirodo Pilkieji lordai, kurstydami žmones laisvą laiką įnešti į taupomąją kasą, kurią vėliau tariamai gali gauti su palūkanomis, kaip pinigus tikroje taupyklėje. Tiesą sakant, Pilkieji lordai pasisavina kitų žmonių laiką ir gyvena iš jo. Tik niekas apie tai nežino ir nebūtų žinojęs – jei ne Momo, mergina, kurios akivaizdoje gali atsiverti net slaptas laiko vagis.
Maiklas Endė
Tamsoje tarsi stebuklas matosi šviesa.
Matau šviesą, bet nežinau iš kur.
Dabar jis yra toli, tada tarsi - čia pat ...
Nežinau tos lemputės pavadinimo.
Tik - kas tu bebūtum, žvaigžde, -
Tu, kaip ir anksčiau, visada spindi man!
Airijos vaikų daina
Pirma dalis. MOMO IR JOS DRAUGAI
Pirmas skyrius. DIDYSIS MIESTAS IR MAŽA MERGAITĖ
Senovėje, kai žmonės dar kalbėjo kalbomis, kurios dabar yra visiškai užmirštos šiltų šalių jau egzistavo dideli ir gražūs miestai. Ten iškilo karalių ir imperatorių rūmai; plačios gatvės driekėsi nuo galo iki galo; siauros juostos ir alėjos vingiavo; buvo nuostabių šventyklų su auksinėmis ir marmurinėmis dievų statulomis; triukšmingi spalvingi turgūs, kuriuose siūlė prekes iš viso pasaulio; buvo plačios aikštės, kuriose žmonės aptardavo naujienas, sakydavo ar tiesiog klausydavosi kalbų. Tačiau visų pirma šie miestai garsėjo savo teatrais.
Šie teatrai buvo panašūs į dabartinį cirką, tik pastatyti tik iš akmens. Žiūrovams skirtos eilės buvo išdėstytos laipteliais vienas virš kito, tarsi didžiuliame piltuvėlyje. O jei pažvelgti iš viršaus, tai kai kurie iš šių pastatų buvo apvalūs, kiti sudarė ovalą ar pusę apskritimo. Jie vadino juos amfiteatrais.
Vieni jų buvo didžiuliai, tarsi futbolo stadionas, kiti talpindavo ne daugiau kaip du šimtus žiūrovų. Vieni buvo prabangūs, su kolonomis ir statulomis, kiti – kuklūs, be jokių papuošimų. Amfiteatrai neturėjo stogų, visi spektakliai buvo rodomi po atviru dangumi. Tačiau turtingesniuose teatruose auksu austi kilimai buvo ištiesti virš eilių, kad žiūrovai būtų apsaugoti nuo saulės kaitros ar staigaus lietaus. Vargingesniuose teatruose tą patį tikslą tarnavo nendriniai ar šiaudiniai kilimėliai. Žodžiu, buvo teatrai turtingiesiems ir teatrai vargšams. Jose dalyvavo visi, nes visi buvo aistringi klausytojai ir žiūrovai.
O kai žmonės užgniaužę kvapą sekė juokingus ar liūdnus scenoje įvykusius įvykius, jiems atrodė, kad šis tik kažkokiu paslaptingu būdu įsivaizduojamas gyvenimas atrodė teisingesnis, tikresnis ir daug įdomesnis nei jų pačių kasdienybė. Ir jiems patiko klausytis šios kitos tikrovės.
Nuo to laiko praėjo tūkstantmečiai. Miestai išnyko, rūmai ir šventyklos sugriuvo. Vėjas ir lietus, karštis ir šaltis nublizgino ir nušlifavo akmenis, palikdami didžiųjų teatrų griuvėsius. Senose, suskilinėjusiose sienose dabar tik cikados gieda savo monotonišką giesmę, panašią į miegančios žemės alsavimą.
Tačiau kai kurie iš šių senovinių miestų išliko iki šių dienų. Žinoma, jų gyvenimas pasikeitė. Žmonės keliauja automobiliais ir traukiniais, turi telefonus, elektrą. Tačiau kartais tarp naujų pastatų vis dar galima pamatyti senovines kolonas, arką, tvirtovės sienos gabalą ar tų tolimų laikų amfiteatrą.
Ši istorija nutiko viename iš tų miestų.
Pietiniame didmiesčio pakraštyje, kur prasideda laukai, o namai ir pastatai skursta, pušyne pasislėpė nedidelio amfiteatro griuvėsiai. Net senovėje jis neatrodė prabangus, tai buvo vargšų teatras. Ir mūsų dienomis. tai yra, tais laikais, kai prasidėjo ši istorija su Momo, griuvėsių beveik niekas neprisiminė. Apie šį teatrą žinojo tik antikos žinovai, bet ir jiems jis nebuvo įdomus, nes nebuvo ko mokytis. Kartais čia užklysdavo du ar trys turistai, užlipdavo žole apaugusiais akmeniniais laiptais, pasikalbėdavo, spragtelėdavo fotoaparatais ir išeidavo. Į akmens kraterį sugrįžo tyla, cikados pradėjo kitą savo nesibaigiančios dainos posmą, lygiai taip pat, kaip ir ankstesniuosius.
Dažniausiai šalia buvo gyventojai, kurie šią vietą žinojo jau seniai. Čia jie paliko ožkas ganytis, o vaikai amfiteatro viduryje apvalioje aikštelėje žaidė kamuolį. Kartais čia vakarais susitikdavo įsimylėjusios poros.
Kartą pasklido gandas, kad griuvėsiuose kažkas gyvena. Jie sakė, kad tai vaikas, maža mergaitė, bet niekas iš tikrųjų nieko nežinojo. Manau, kad jos vardas buvo Momo.
Momo atrodė šiek tiek keistai. Tvarkumą ir švarą vertinančius žmones tai gąsdinančiai paveikė. Ji buvo maža ir liekna, sunku buvo atspėti, kiek jai metų – aštuoneri ar dvylika. Ji turėjo laukines, melsvai juodas garbanas, kurių, be abejo, nei šukos, nei žirklės niekada nelietė, didelės, stebėtinai gražios akys, taip pat juoda, ir tokios pat spalvos pėdos, nes ji visada bėgiojo basa. Žiemą ji retkarčiais avėdavo batus, bet jie jai būdavo per dideli, be to – kitokie. Juk Momo arba kur nors rado savo daiktus, arba gavo dovanų. Jos ilgas sijonas iki kulkšnių buvo pasiūtas iš spalvotų gabalėlių. Ant viršaus Momo vilkėjo per didelę jai per didelę senolės striukę, kurios rankoves ji visada pasiraitodavo. Momo nenorėjo jų nukirpti, manė, kad greitai užaugs ir kas žino, ar dar kada nors susidurs su tokia nuostabia striuke su tiek kišenių.
Kadaise žemėje buvo gražūs miestai su grakščiomis durimis, plačiomis gatvėmis ir jaukiomis gatvelėmis, spalvingais turgūs, didingomis šventyklomis ir amfiteatrais. Dabar šių miestų nėra, apie juos primena tik griuvėsiai. Viename iš šių apgriuvusių senovinių amfiteatrų, kurį retkarčiais aplanko smalsūs turistai, apsigyveno maža mergaitė, vardu Momo.
Niekas nežinojo, kas ji tokia, iš kur kilusi ir kiek jai metų. Pasak Momo, jai yra šimtas dveji metai ir pasaulyje nėra nieko kito, išskyrus save. Tiesa, Momo daugiau nei dvylika negali duoti. Ji labai maža ir liekna, turi melsvai juodus garbanotus plaukus, tokias pat tamsias didžiules akis ir ne mažiau juodas kojas, nes Momo visada bėgioja basa. Tik žiemai mergina apsiauna neproporcingai didelius savo plonoms kojoms batus. Momo sijonas pagamintas iš įvairiaspalvių lopų, o švarkas yra ne trumpesnis nei sijonas. Momo galvojo nukirpti rankoves, bet tada nusprendė, kad laikui bėgant ji užaugs ir tokio nuostabaus švarko gali neberasti.
Kartą Momo buvo vaikų namuose. Ji nemėgsta prisiminti šio savo gyvenimo laikotarpio. Ji ir daugelis kitų nelaimingų vaikų buvo smarkiai sumušti, barti ir verčiami daryti tai, ko visiškai nenorėjo. Vieną dieną Momo perlipo tvorą ir pabėgo. Nuo tada ji gyvena kambaryje po senovinio amfiteatro scena.
Kaimynystėje gyvenusios šeimos sužinojo apie benamės merginos išvaizdą. Jie padėjo Momo įsikurti naujuose namuose. Mūrininkas išklojo krosnį ir padarė kaminą, stalius išpjovė kėdes ir stalą, kažkas atnešė kaltinę lovą, kažkas atnešė lovatieses ir čiužinį, dailininkas piešė gėles ant sienos, o apleistą spintą po scena. virto jaukiu kambariu, kuriame dabar gyveno Momo.
Jos namai visada buvo pilni svečių. įvairaus amžiaus ir įvairių profesijų. Jei kam ištiko bėda, vietiniai visada sakydavo: „Eik aplankyti Momo“. Kuo ypatinga ši benamė mergaitė? Taip, nieko ypatingo... Ji tiesiog mokėjo klausytis. Ji tai padarė taip, kad nusivylusieji įgautų vilties, nepasitikintysieji – pasitikėjimo savimi, engiamieji pakiltų virš galvų, o apleisti suprastų, kad jie ne vieni.
Vieną dieną mieste, kuriame gyveno Momo ir jos draugai, pasirodė pilkieji ponai. Tiesą sakant, jų organizacija gyvavo jau seniai, jie veikė lėtai, atsargiai ir nepastebimai, įpainiodami žmones ir įsitvirtindami miesto gyvenime. Pagrindinis Pilkųjų meistrų tikslas – perimti žmogaus laiko kontrolę.
Laikas yra didžiausia paslaptis ir brangiausias lobis, kurį kiekvienas turi, bet apie jį beveik nieko nežino. Žmonės užsifiksavo laiką kalendoriuose ir laikrodžiuose, tačiau dabartinis laikas gyvena širdyje. Tai gyvenimas.
Klastingas Pilkųjų meistrų planas buvo paremtas dabartinio laiko atėmimu iš žmonių. Pavyzdžiui, agentas X, kurio kodas yra 384-b, ateina pas eilinį kirpėją poną Fouquet ir kviečia jį įnešti įnašą į laiko taupomąjį banką. Atlikęs sudėtingus matematinius skaičiavimus, agentas X įrodo, kad kasdien mokėdami indėlius su palūkanomis brangų laiką galite padauginti dešimteriopai. Norėdami tai padaryti, tereikia išmokti jį racionaliai naudoti.
Kiek ponas Fouquet išleidžia aptarnauti kiekvieną klientą? Pusvalandis? Apsilankymą galima sutrumpinti iki 15 minučių, pašalinus nereikalingus pokalbius su lankytojais. Kiek laiko ponas Fouquet kalbasi su sena motina? Visą valandą?! Bet ji yra paralyžiuota ir praktiškai jo nesupranta. Mama gali būti nuvežta į pigius slaugos namus ir taip laimėti brangių 60 minučių. Žalioji papūga, kurios priežiūrai Fouquet skiria vidutiniškai 30 minučių per dieną, taip pat turėtų būti išmesta. Susibūrimai su draugais kavinėje, ėjimas į kiną, aplankymas Fraulein Daria, mąstymas prie lango - pašalinkite visa tai kaip nereikalingą!
Netrukus laiko taupomasis bankas turėjo daug investuotojų. Jie geriau rengėsi, gyveno turtingiau, atrodė garbingesni nei tie, kurie gyveno miesto dalyje prie amfiteatro. Investuotojai įsikūrė to paties tipo daugiaaukščiuose nameliuose, nuolat kažkur skubėjo, nesišypsojo, o labiausiai bijojo tylos, nes tyloje tapo akivaizdu, kad sutaupytas laikas lekia neįsivaizduojamu greičiu. Monotoniškos dienos susideda iš savaičių, mėnesių, metų. Jų negalima sustabdyti. Net neprisimena jų. Jų tarsi visai nėra.
Nė vienas taupomojo banko indėlininkas nežino apie mažąjį Momo, gyvenantį kambaryje po amfiteatro scena. Tačiau ji apie juos žino ir nori jiems padėti.
Norėdamas išgelbėti miestą nuo Pilkųjų meistrų, Momo eina pas žmogų, kuris žino laiką – tai Laiko meistras, jis taip pat yra choro meistras, jis taip pat yra Horos Secundus Minutus. Magistras gyvena Niekur namuose. Ilgą laiką jis stebėjo mažąjį Momo, sužinojęs, kad pilkieji ponai nori atsikratyti mergaitės, meistras Hora išsiuntė paskui ją vėžlio būrėją Kasiopėją. Būtent ji atvedė Momo į magišką Mokytojo buveinę.
Iš Namų-Niekur visas visuotinis laikas paskirstomas tarp žmonių. Kiekvienas turi savo vidinį laikrodį savo širdyje. „Širdis duota žmogui suvokti laiką. Laikas, nesuvokiamas širdimi, išnyksta taip, kaip išnyksta spalvos akliesiems ar kurtiesiems – paukščių giedojimas. Deja, pasaulyje yra daug aklų ir kurčių širdžių, kurios nieko nejaučia, nors plaka.
Pilkieji lordai visai ne žmonės. Jie tiesiog įgavo žmogaus pavidalą. Jie NIEKO neatsiranda iš niekur. Jie minta žmogaus laiku ir išnyks be pėdsakų, kai tik žmonės nustos skirti jiems savo laiko. Deja, šiandien Pilkųjų meistrų įtaka žmonėms yra labai didelė, jie turi daug pakalikų tarp mūsų planetos gyventojų.
Laiko Valdovas nesugeba sustabdyti Pilkųjų Valdovų, žmonės patys atsako už savo laiką. Stebėdamas Momo viską matančių akinių pagalba, Laiko meistras suprato, kad ši mergina turi tapti tiesos nešėja. Tik ji gali išgelbėti pasaulį.
Grįžęs iš niekur namų, Momo žinojo viską. Ji be baimės nešiojo laiko doktriną po miestą, atskleidė Pilkuosius valdovus ir grąžino pavogtą laiką žmonėms.
Maiklas Endė
Maža vertėjo įžanga
Šis vertimas yra pirmas mano praktikoje toks vertimas.
Visas mano gyvenimas iki 53 metų prabėgo Rusijoje, priklausau mažai žinomai ir šiek tiek keistai tautybei – Rusijos vokiečiams. Tai ne vokiečiai vokiečiai, užimantys galingą nišą žmonių bendruomenėje, o dalis vokiečių tautos, atsiradusios ilgalaikės adaptacijos procese – iš pradžių carinėje, paskui Sovietų Rusijoje, išstumtoje iš Vokietijos po septynerius metus trukusio karo.
Nuostabu, kad mano protėviai du su puse šimtmečio nebuvo asimiliuoti galingo rusų mentaliteto ir rusiškos kultūros taip, kaip būtų galima tikėtis. Jų religinis-sektantinis auklėjimas ir valstietiška kilmė suformavo stipriausią imunitetą tokiam iširimui. Ir tai nepaisant visų socialinių sukrėtimų, ištikusių Rusijos valstybę nelemtame XX amžiuje – ypač karo su fašistine Vokietija metu, kai Rusijos vokiečiai natūraliai, bet nesąžiningai buvo tapatinami su vokiečiais fašistais, taip nekenčiamais SSRS.
Mano vaikystė ir paauglystė tiesiog pateko į tą istorijos laikotarpį. Bet kaip tik po antrojo „baudžiavos“ panaikinimo 1955 m. (kolūkiečių paleidimas iš registracijos į kaimus, išduodant jiems pasus ir likvidavus specialiąją Rusijos vokiečių komendantūrą) ir santykinės laisvės atsiradimo, asimiliacija, gana savanoriška, ėmė greitai keisti Rusijos vokiečių mentalitetą rusiškos kultūros ir rusiško gyvenimo būdo linkme.
Nuo vaikystės mane traukė mokymasis, kuris visiškai neatitiko bendrų konservatyvaus Rusijos vokiečių kaimo nuotaikų, o būdamas 15 metų pabėgau iš religinės ir valstietiškos aplinkos ir pasinėriau į civilizaciją, apsigyvenau nakvynės namuose ir įstojau. didelio Sibiro miesto Omsko technikume (1952).
Tuo metu daug skaičiau ir, atsižvelgiant į dabartinę literatūros ir žiniasklaidos tendenciją, greitai atitrūkau nuo religijos, kuri mūsų namuose turėjo varginančio ir skausmingo moralizavimo pobūdį.
Apskritai, jei atmestume Neigiamos pasekmės To „civilizuoto“ gyvenimo, šlifuojančio milijonus į miestą atvykusių kaimo berniukų ir mergaičių likimų, aišku viena: vokiškoji šios didžiosios miestų migracijos dalis greitai „rusifikavosi“, praradusi savo kalbą ir šimtametes šeimos tradicijas.
Nė kiek nesigailiu, kad didžioji, neracionalistinė, tam tikru mastu mistifikuota rusų kultūra tapo mano kultūra, dvasine aplinka. Negaliu ir nenoriu lyginti su man svetima vokiečia, tegul nesmerkiu jos.
Į M. Ende knygą „Momo“ užtikau visai atsitiktinai, su šeima persikėlus gyventi į Vokietiją. Skyrius iš jo buvo įtrauktas į studijų vadovą Vokiečių kalba ir vokišką naujakurių gyvenimo būdą ir iš karto padarė man stiprų įspūdį savo humanistine orientacija ir absoliučiu atmetimu iš racionalistinės, nedvasios gyvenimo kapitalistinėje visuomenėje konstravimo autoriaus.
Protu puikiai supranti, kad alternatyva šiandienos vakarietiškam gyvenimui, reikalaujančiam maksimalaus realizmo, gali būti ramus dvasinis bendravimas ir kontempliatyvi ramybė, reikalaujanti daug mažiau materialinio vartojimo. Kas arčiau idealo – filosofinis klausimas. Bet tai jau kita tema kitam kartui. Kol kas tik pastebėsiu, kad Jėzaus Nazariečio idėjos kažkada atrodė daug absurdiškesnės ir neįmanomos. Ir šiandien jie yra daugumos žmonijos gyvenimo pagrindas. Žinoma, galima prieštarauti, kad net krikščioniškoje Europoje gyvenimas dar toli nuo skelbiamų normų. Nepaisant to, krikščionybė yra tvirtas ir nepajudinamas pamatas, ant jo esantis pastatas ir toliau bus statomas bei tobulinamas atsižvelgiant į besikeičiantį gyvenimą.
Skaitant „Momo“ mane nuolat persekiojo jausmas, kad tai pasakojimas iš XIX amžiaus rusų literatūros „sidabrinio“ laikotarpio, o ne šiuolaikinis bestseleris.
Tada ilgam ėmiausi verslumo, ne itin sėkmingai tam skirdama viso savo laiko, tačiau mintis, kad knygą reikia atnešti rusų skaitytojui, neapleido. Šis poreikis ypač išryškėjo pastaraisiais metais, kai mano sąmonę užvaldė Dievo ieškojimo idėja.
O dabar apie knygą ir jos heroję – mergaitę Momo, kuri turėjo moralinės stiprybės ir drąsos atsispirti pilkai, viską sugeriančiai Blogio galiai.
Ji pasirodo didelio miesto apylinkėse, kur žmonės gyvena lėtai, džiaugiasi ir liūdi, barasi ir susitaiko, bet svarbiausia – bendrauja tarpusavyje, o be to negali gyventi. Jie nėra turtingi, nors ir visai netingi. Jie turi pakankamai laiko viskam, ir niekam nekyla mintis jo taupyti.
Momo apsigyvena senoviniame amfiteatre. Niekas nežino, iš kur ji kilusi ir ko nori. Atrodo, kad ji pati to nežino.
Netrukus paaiškėja, kad Molyu turi magišką ir retą dovaną klausytis žmonių taip, kad jie taptų protingesni ir geresni, pamirštų visus smulkmeniškus ir absurdiškus dalykus, kurie nuodija jų gyvenimus.
Tačiau ją ypač myli vaikai, kurie kartu su ja tampa nepaprastais svajotojais ir sugalvoja patrauklių žaidimų.
Tačiau pamažu į šių žmonių gyvenimus nepastebimai, nepastebimai ir negirdimai įsiterpia piktoji jėga pilkų ponų pavidalu, mintančių žmogiškuoju laiku. Jų nesuskaičiuojamai miniai to reikia labai daug, o pilkieji džentelmenai yra talentingi ir atkakliai kuria ištisą laiko vagystės iš žmonių industriją. Jie turi įtikinti kiekvieną žmogų, kad reikia kuo labiau racionalizuoti savo gyvenimą, nešvaistyti jo tokiems neperspektyviems reikalams kaip bendravimas su draugais, giminaičiais, vaikais, o juo labiau „nenaudingiems“ senoliams ir neįgaliesiems. Darbas negali būti džiaugsmo šaltinis, viskas turi būti pajungta vienam tikslui – pagaminti maksimalų produktą per trumpiausią įmanomą laiką.
O dabar buvęs ramus miestas virsta didžiuliu pramonės centru, kuriame visi baisiai skuba, vienas kito nepastebi. Viskam sutaupoma laiko, o jo turėtų būti vis daugiau, bet, atvirkščiai, jo vis labiau trūksta. Formuojasi kažkoks konvulsinis, itin racionalizuotas gyvenimo būdas, kuriame kiekviena prarasta akimirka yra nusikaltimas.
Kur dingsta „sutaupytas laikas“? Jį tyliai pavagia pilkieji ponai, įmesdami į savo didžiulius banko saugyklas.
Kas jie – pilkieji ponai? Tai demonai, kurie patraukia žmones į blogį vardan viliojančio tikslo. Viliodami juos gyvenimo kerais, kurių tik didelėmis pastangomis galima pasiekti taupant kiekvieną sekundę, pilkieji ponai, tiesą sakant, verčia žmones paaukoti visą prasmingą gyvenimą. Ši grandinė yra netikra, jos iš viso nėra, bet ji vilioja visus iki mirties.