Maiklas Endė
Maža vertėjo įžanga
Šis vertimas yra pirmoji tokio pobūdžio patirtis mano praktikoje.
Visas mano gyvenimas iki 53 metų prabėgo Rusijoje, priklausau mažai žinomai ir šiek tiek keistai tautybei – Rusijos vokiečiams. Tai ne vokiečiai vokiečiai, užimantys galingą nišą žmonių bendruomenėje, o dalis vokiečių tautos, atsiradusios ilgalaikės adaptacijos procese – iš pradžių carinėje, paskui Sovietų Rusijoje, po septynerius metus trukusio karo išstumtoje iš Vokietijos.
Nuostabu, kad mano protėviai du su puse šimtmečio nebuvo asimiliuoti galingo rusų mentaliteto ir rusiškos kultūros taip, kaip būtų galima tikėtis. Jų religinis-sektantinis auklėjimas ir valstietiška kilmė suformavo stipriausią imunitetą tokiam iširimui. Ir tai nepaisant visų socialinių sukrėtimų, ištikusių Rusijos valstybę nelemtame XX amžiuje – ypač karo su fašistine Vokietija metu, kai Rusijos vokiečiai natūraliai, bet nesąžiningai buvo tapatinami su vokiečių fašistais, taip nekenčiamais SSRS.
Mano vaikystė ir paauglystė tiesiog pateko į tą istorijos laikotarpį. Bet kaip tik po antrojo „baudžiavos“ panaikinimo 1955 m. (kolūkiečių paleidimas iš registracijos į kaimus, jiems išduodant pasus ir likvidavus specialiąją Rusijos vokiečių komendantūrą) ir santykinės laisvės atsiradimo, asimiliacija, visiškai savanoriška, ėmė greitai keisti Rusijos vokiečių mentalitetą rusų kultūros ir rusiško gyvenimo būdo atžvilgiu.
Nuo vaikystės mane traukė mokymasis, kuris visiškai neatitiko bendrų konservatyvaus Rusijos vokiečių kaimo nuotaikų, o būdamas 15 metų pabėgau iš religinės ir valstietiškos aplinkos ir pasinėriau į civilizaciją, apsigyvenau nakvynės namuose ir įstojau. didelio Sibiro miesto Omsko technikume (1952).
Tuo metu daug skaičiau ir, atsižvelgiant į dabartinę literatūros ir žiniasklaidos tendenciją, greitai atitrūkau nuo religijos, kuri mūsų namuose turėjo varginančio ir skausmingo moralizavimo pobūdį.
Apskritai, jei atmestume Neigiamos pasekmės To „civilizuoto“ gyvenimo, šlifuojančio milijonus į miestą atvykusių kaimo berniukų ir mergaičių likimų, aišku viena: vokiškoji šios didžiosios miestų migracijos dalis greitai „rusifikavosi“, praradusi kalbą ir šimtametes šeimos tradicijas.
Nė kiek nesigailiu, kad didžioji, neracionalistinė, tam tikru mastu mistifikuota rusų kultūra tapo mano kultūra, dvasine aplinka. Negaliu ir nenoriu lyginti su man svetima vokiečia, tegul nesmerkiu jos.
Į M. Ende knygą „Momo“ užtikau visai atsitiktinai, su šeima persikėlus gyventi į Vokietiją. Skyrius iš jo buvo įtrauktas į studijų vadovą Vokiečių kalba ir vokišką naujakurių gyvenimo būdą ir iš karto padarė man stiprų įspūdį savo humanistine orientacija ir absoliučiu atmetimu iš racionalistinės, nedvasios gyvenimo kapitalistinėje visuomenėje konstravimo autoriaus.
Protu puikiai suprantate, kad alternatyva šiandienos vakarietiškam gyvenimui, reikalaujančiam maksimalaus realizmo, gali būti ramus dvasinis bendravimas ir kontempliatyvi ramybė, reikalaujanti daug mažiau materialinio vartojimo. Kas arčiau idealo – filosofinis klausimas. Bet tai jau kita tema kitam kartui. Kol kas tik pastebėsiu, kad Jėzaus Nazariečio idėjos vienu metu atrodė daug absurdiškesnės ir neįmanomos. Ir šiandien jie yra daugumos žmonijos gyvenimo pagrindas. Žinoma, galima prieštarauti, kad net krikščioniškoje Europoje gyvenimas dar toli nuo skelbiamų normų. Nepaisant to, krikščionybė yra tvirtas ir nepajudinamas pamatas, o pastatas ant jo bus toliau statomas ir tobulinamas atsižvelgiant į besikeičiantį gyvenimą.
Skaitant „Momo“ mane nuolat persekiojo jausmas, kad tai pasakojimas iš XIX amžiaus rusų literatūros „sidabrinio“ laikotarpio, o ne šiuolaikinis bestseleris.
Tada ilgam ėmiausi verslumo, ne itin sėkmingai tam skirdama viso savo laiko, tačiau mintis, kad knygą reikia atnešti rusų skaitytojui, neapleido. Šis poreikis ypač išryškėjo pastaraisiais metais, kai mano sąmonę užvaldė Dievo ieškojimo idėja.
O dabar apie knygą ir jos heroję – mergaitę Momo, kuri turėjo moralinės stiprybės ir drąsos atsispirti pilkai, viską sugeriančiai Blogio galiai.
Ji pasirodo didelio miesto apylinkėse, kur žmonės gyvena lėtai, džiaugiasi ir liūdi, barasi ir taikosi, bet svarbiausia – bendrauja tarpusavyje, o be to negali gyventi. Jie nėra turtingi, nors ir visai netingi. Jie turi pakankamai laiko viskam, ir niekam nekyla mintis jo taupyti.
Momo apsigyvena senoviniame amfiteatre. Niekas nežino, iš kur ji kilusi ir ko nori. Atrodo, kad ji pati to nežino.
Netrukus paaiškėja, kad Molyu turi magišką ir retą dovaną klausytis žmonių taip, kad jie taptų protingesni ir geresni, pamirštų visus smulkmeniškus ir absurdiškus dalykus, kurie nuodija jų gyvenimus.
Tačiau ją ypač myli vaikai, kurie kartu su ja tampa nepaprastais svajotojais ir sugalvoja patrauklių žaidimų.
Tačiau pamažu į šių žmonių gyvenimus nepastebimai, nepastebimai ir negirdimai įsiterpia piktoji jėga pilkų džentelmenų, maitinančių žmogaus laiku, pavidalu. Jų nesuskaičiuojamai miniai to reikia daug, o pilkieji džentelmenai yra talentingi ir atkakliai kuria ištisą laiko vagystės iš žmonių industriją. Jie turi įtikinti kiekvieną žmogų, kad reikia kuo labiau racionalizuoti savo gyvenimą, nešvaistyti jo tokiems neperspektyviems reikalams kaip bendravimas su draugais, giminaičiais, vaikais, o juo labiau „nenaudingiems“ senoliams ir neįgaliesiems. Darbas negali būti džiaugsmo šaltinis, viskas turi būti pajungta vienam tikslui – pagaminti maksimalų produktą per trumpiausią įmanomą laiką.
O dabar buvęs ramus miestas virsta didžiuliu pramonės centru, kuriame visi baisiai skuba, vienas kito nepastebi. Laikas viskam taupomas, o jo turėtų būti vis daugiau, bet, atvirkščiai, jo vis labiau trūksta. Formuojasi kažkoks konvulsinis, itin racionalizuotas gyvenimo būdas, kuriame kiekviena prarasta akimirka yra nusikaltimas.
Kur dingsta „sutaupytas laikas“? Ją tyliai pavagia pilkieji ponai, įmesdami į savo didžiulius banko saugyklas.
Kas jie – pilkieji ponai? Tai demonai, kurie patraukia žmones į blogį vardan viliojančio tikslo. Viliodami juos gyvenimo kerais, kurių tik didelėmis pastangomis galima pasiekti taupant kiekvieną sekundę, pilkieji ponai iš tikrųjų verčia žmones paaukoti visą prasmingą gyvenimą. Ši grandinė yra netikra, jos iš viso nėra, bet ji vilioja visus iki mirties.
O Momo turi daug laiko ir dosniai jį skiria žmonėms. Ji turtinga ne laiku, kurį galima materializuoti, o tuo laiku, kurį atiduoda kitiems. Jos laikas yra dvasinis turtas.
Natūralu, kad Momo pilkiesiems džentelmenams tampa jiems pavojingos pasaulėžiūros įsikūnijimu, trukdančiu jų planams visiškai pertvarkyti pasaulį. Norėdami pašalinti šią kliūtį, merginai dovanoja brangius mechaninius žaislus, drabužius ir kitus daiktus. Visa tai turėtų šokiruoti Momo ir priversti ją atsisakyti bet kokių tolesnių bandymų sugėdinti žmones. Kad tai padarytų, ji pati turi būti įtraukta į beprotiškas lenktynes, kad sutaupytų laiko.
Kai žilieji džentelmenai nepasiseka, jie atiduoda visas jėgas, kad pašalintų jiems nesuprantamą pasipriešinimą. Šios kovos metu jie sužino, kad Momo gali nuvesti juos į vietą, iš kurios žmonėms suteikiamas gyvenimo laikas, kuriuo kiekvienas privalo oriai atsikratyti. Užvaldyti pirminį viso žmogaus laiko šaltinį – racionalistiniai demonai net neįsivaizdavo tokios sėkmės!
Čia yra tiesioginė analogija su krikščioniškuoju postulatu: kiekvienam žmogui duota Siela – Dievo dalelė, taip pat jam suteikiama teisė pasirinkti, kaip ja disponuoti. Žemiškos pagundos ir puikybė atveda žmogų nuo Dievo, nuo dvasinės vienybės su Juo, ir jis savo noru nuskurdina save, savo dvasinį gyvenimą.
Dvasinio ir religinio knygos turinio kvintesencija išdėstyta 12 skyriuje. Momo atsiduria toje vietoje, iš kur ateina visų žmonių laikas. Čia jis gana akivaizdžiai tapatinamas su žmogaus siela. Laikas yra Dievo duota siela žmogui jo širdyje, o meistras Hora jį paskirsto. Jis privalo kiekvienam žmogui skirti jam skirtą laiką.
Tačiau vagys-demonai jį vagia iš žmonių, ir nei Platintojas, nei Kūrėjas negali arba, dėl aukštesnių sumetimų, nenori tam užkirsti kelio. Žmonės patys turi valdyti jiems skirtą laiką – savo sielą – ir patys jį saugoti.
Laikrodis yra tik netobulas atspindys to, ką kiekvienas žmogus turi savo krūtinėje, širdyje – sieloje. „...Taigi ir jūs turite širdį jausti laiką. Ir prarandamas visas laikas, kurio nejaučia širdis, kaip vaivorykštės spalvos akliesiems ar lakštingalos giesmė kurtiesiems. Deja, yra aklų ir kurčių širdžių, kurios nieko nejaučia, nors plaka. Kurčios ir aklos širdys yra užkietėjusios sielos, kurčios Dievo pašaukimams.
Vokiečių rašytojas Michaelas Ende vietiniam skaitytojui žinomas daugiausia kaip „“ autorius. Tačiau jis turi kitų malonių ir išmintingų pasakų, kurios vertos dėmesio. Viena iš jų – pasaka Momo».
Pagrindinis istorijos veikėjas yra maža mergaitė, vardu Momo. Ji gyvena viena mažame miestelyje, niekas niekada nematė jos tėvų, niekas nežino, kas ji tokia, iš kur kilusi. Miestelio gyventojai Momo myli, nes ji apdovanota reta dovana: gebėjimu klausytis kitų. Kalbėdamasis su Momo nedrąsus žmogus tampa drąsus, drovus – pasitikintis savimi, nelaimingasis pamiršta savo nuoskaudas. Štai kodėl Momo turi daug draugų.
Tačiau vieną dieną miesto ramybė nutrūksta. Jie ateina pas jį Pilki ponai- laiko vagys. Jie veikia slaptai ir atsargiai, apgaudinėja žmones ir vilioja juos į savo tinklus. Apsimesti darbuotojais Taupymo laiko bankai, jie siūlo žmonėms atsidaryti paskyrą, kad sutaupytumėte laiko. Tiesą sakant, jie tiesiog vagia šį laiką iš žmonių, visiškai neketindami jo grąžinti, ypač su palūkanomis.
Palaipsniui vis daugiau žmonių tampa apsėsti minties taupyti laiką. Jie stengiasi greitai užbaigti bet kokį verslą ir visiškai neturi laiko paprastiems žmogiškiems džiaugsmams. Jos draugai nustoja lankytis „Momo“ – dabar pokalbius laiko švaistymu. Tada ji nusprendžia eiti jų ieškoti. Dabar gali tik Momo gelbėti žmones iš Pilkųjų meistrų ir grąžinti jiems prarastą laiką. Ar pavyks tai padaryti?
Kaip ir bet kuri gera vaikiška knyga, „Momo“ bus įdomi. ne tik vaikams, bet ir suaugusiems. Autorės iškeltos problemos aktualios ir dabar, nes šiuolaikiniame įtemptame gyvenime stengiamės daryti viską, bet galiausiai nebelieka laiko tikrai svarbiems dalykams: pokalbiams su draugais, neskubiems pasivaikščiojimams ir galiausiai. mums patiems.
Tai knyga apie tai, kaip vaikas gali būti ne mažiau išmintingas nei suaugęs, nes čia ne apie amžių. Tai, kad nuostabūs sugebėjimai slypi paviršiuje, o jokie diplomai ir nuopelnai negali pakeisti tokio, atrodytų, paprasto įgūdžio - klausytis ir išgirsti kitą žmogų.
Ir nors istorijos eigoje skaitytojui gali atrodyti, kad viskas beviltiška, o Pilkieji džentelmenai neišvengiamai laimės, istorija „Momo“, kaip ir visos pasakos, tikrai baigsis gerai. Juk „Momo“, kaip ir visi Michaelio Ende kūriniai, alsuoja begalinė meilė žmonėms. Žmonės iš prigimties netobuli, galintys klysti. Tačiau tikroji meilė dažnai būna priešinga.
Jei jums patinka „Nebebaigianti istorija“, būtinai skirkite laiko perskaityti „Momo“: jums tai patiks. O jei neskaitėte nė vieno Michaelio Ende kūrinio, pats laikas su jais susipažinti: pasakų pasaulis visada atviras vaikams ir suaugusiems, tereikia žengti žingsnį į jį.
Citatos iš knygos
„Pasaulyje yra viena svarbi, bet labai kasdieniška paslaptis. Visi žmonės jame dalyvauja, visi tai žino; bet tik nedaugelis apie tai galvoja. Daugelis tiesiog į tai atsižvelgia, nė kiek nesistebėdami. Ši paslaptis yra laikas.
Kalendoriai ir laikrodžiai sukurti laikui matuoti, tačiau iš jų mažai naudos, nes visi žino, kad viena valanda gali atrodyti kaip amžinybė, o tuo pačiu blykstelėti kaip akimirka – priklausomai nuo to, kas per šią valandą patiriama.
Juk laikas yra gyvenimas. Ir gyvenimas gyvena širdyje
„Atrodė, kad niekas nepastebėjo, kad taupydamas laiką jis sutaupo visai ką kita. Niekas nenorėjo pripažinti, kad jo gyvenimas darosi vis skurdesnis, monotoniškesnis ir šaltesnis.
Tik vaikai tai aiškiai pajuto, nes daugiau laiko vaikams nebeliko.
Bet laikas yra gyvenimas. Ir gyvenimas gyvena širdyje.
Ir kuo daugiau žmonių taupė, tuo jie tapo skurdesni“.
Maiklas Endė
Maža vertėjo įžanga
Šis vertimas yra pirmoji tokio pobūdžio patirtis mano praktikoje.
Visas mano gyvenimas iki 53 metų prabėgo Rusijoje, priklausau mažai žinomai ir šiek tiek keistai tautybei – Rusijos vokiečiams. Tai ne vokiečiai vokiečiai, užimantys galingą nišą žmonių bendruomenėje, o dalis vokiečių tautos, atsiradusios ilgalaikės adaptacijos procese – iš pradžių carinėje, paskui Sovietų Rusijoje, po septynerius metus trukusio karo išstumtoje iš Vokietijos.
Nuostabu, kad mano protėviai du su puse šimtmečio nebuvo asimiliuoti galingo rusų mentaliteto ir rusiškos kultūros taip, kaip būtų galima tikėtis. Jų religinis-sektantinis auklėjimas ir valstietiška kilmė suformavo stipriausią imunitetą tokiam iširimui. Ir tai nepaisant visų socialinių sukrėtimų, ištikusių Rusijos valstybę nelemtame XX amžiuje – ypač karo su fašistine Vokietija metu, kai Rusijos vokiečiai natūraliai, bet nesąžiningai buvo tapatinami su vokiečių fašistais, taip nekenčiamais SSRS.
Mano vaikystė ir paauglystė tiesiog pateko į tą istorijos laikotarpį. Bet kaip tik po antrojo „baudžiavos“ panaikinimo 1955 m. (kolūkiečių paleidimas iš registracijos į kaimus, jiems išduodant pasus ir likvidavus specialiąją Rusijos vokiečių komendantūrą) ir santykinės laisvės atsiradimo, asimiliacija, visiškai savanoriška, ėmė greitai keisti Rusijos vokiečių mentalitetą rusų kultūros ir rusiško gyvenimo būdo atžvilgiu.
Nuo vaikystės mane traukė mokymasis, kuris visiškai neatitiko bendrų konservatyvaus Rusijos vokiečių kaimo nuotaikų, o būdamas 15 metų pabėgau iš religinės ir valstietiškos aplinkos ir pasinėriau į civilizaciją, apsigyvenau nakvynės namuose ir įstojau. didelio Sibiro miesto Omsko technikume (1952).
Tuo metu daug skaičiau ir, atsižvelgiant į dabartinę literatūros ir žiniasklaidos tendenciją, greitai atitrūkau nuo religijos, kuri mūsų namuose turėjo varginančio ir skausmingo moralizavimo pobūdį.
Apskritai, jei atmestume neigiamas to „civilizuoto“ gyvenimo pasekmes, kurios sušlifavo milijonus į miestą atvykusių kaimo berniukų ir mergaičių likimų, aišku viena: vokiškoji šios didžiulės miestų migracijos dalis greitai „rusifikavo“, praradęs savo kalbą ir šimtametes šeimos tradicijas.
Nė kiek nesigailiu, kad didžioji, neracionalistinė, tam tikru mastu mistifikuota rusų kultūra tapo mano kultūra, dvasine aplinka. Negaliu ir nenoriu lyginti su man svetima vokiečia, tegul nesmerkiu jos.
Į M. Ende knygą „Momo“ užtikau visai atsitiktinai, su šeima persikėlus gyventi į Vokietiją. Skyrius iš jo buvo įtrauktas į vokiečių kalbos ir vokiečių imigrantų gyvenimo būdo tyrimo vadovą ir iš karto padarė man didelį įspūdį savo humanistine orientacija ir autoriaus absoliučiu atmetimu racionalistinei, nedvasinei gyvenimo konstrukcijai. kapitalistinė visuomenė.
Protu puikiai suprantate, kad alternatyva šiandienos vakarietiškam gyvenimui, reikalaujančiam maksimalaus realizmo, gali būti ramus dvasinis bendravimas ir kontempliatyvi ramybė, reikalaujanti daug mažiau materialinio vartojimo. Kas arčiau idealo – filosofinis klausimas. Bet tai jau kita tema kitam kartui. Kol kas tik pastebėsiu, kad Jėzaus Nazariečio idėjos vienu metu atrodė daug absurdiškesnės ir neįmanomos. Ir šiandien jie yra daugumos žmonijos gyvenimo pagrindas. Žinoma, galima prieštarauti, kad net krikščioniškoje Europoje gyvenimas dar toli nuo skelbiamų normų. Nepaisant to, krikščionybė yra tvirtas ir nepajudinamas pamatas, o pastatas ant jo bus toliau statomas ir tobulinamas atsižvelgiant į besikeičiantį gyvenimą.
Skaitant „Momo“ mane nuolat persekiojo jausmas, kad tai pasakojimas iš XIX amžiaus rusų literatūros „sidabrinio“ laikotarpio, o ne šiuolaikinis bestseleris.
Tada ilgam ėmiausi verslumo, ne itin sėkmingai tam skirdama viso savo laiko, tačiau mintis, kad knygą reikia atnešti rusų skaitytojui, neapleido. Šis poreikis ypač išryškėjo pastaraisiais metais, kai mano sąmonę užvaldė Dievo ieškojimo idėja.
O dabar apie knygą ir jos heroję – mergaitę Momo, kuri turėjo moralinės stiprybės ir drąsos atsispirti pilkai, viską sugeriančiai Blogio galiai.
Ji pasirodo didelio miesto apylinkėse, kur žmonės gyvena lėtai, džiaugiasi ir liūdi, barasi ir taikosi, bet svarbiausia – bendrauja tarpusavyje, o be to negali gyventi. Jie nėra turtingi, nors ir visai netingi. Jie turi pakankamai laiko viskam, ir niekam nekyla mintis jo taupyti.
Momo apsigyvena senoviniame amfiteatre. Niekas nežino, iš kur ji kilusi ir ko nori. Atrodo, kad ji pati to nežino.
Netrukus paaiškėja, kad Molyu turi magišką ir retą dovaną klausytis žmonių taip, kad jie taptų protingesni ir geresni, pamirštų visus smulkmeniškus ir absurdiškus dalykus, kurie nuodija jų gyvenimus.
Tačiau ją ypač myli vaikai, kurie kartu su ja tampa nepaprastais svajotojais ir sugalvoja patrauklių žaidimų.
Tačiau pamažu į šių žmonių gyvenimus nepastebimai, nepastebimai ir negirdimai įsiterpia piktoji jėga pilkų džentelmenų, maitinančių žmogaus laiku, pavidalu. Jų nesuskaičiuojamai miniai to reikia daug, o pilkieji džentelmenai yra talentingi ir atkakliai kuria ištisą laiko vagystės iš žmonių industriją. Jie turi įtikinti kiekvieną žmogų, kad reikia kuo labiau racionalizuoti savo gyvenimą, nešvaistyti jo tokiems neperspektyviems reikalams kaip bendravimas su draugais, giminaičiais, vaikais, o juo labiau „nenaudingiems“ senoliams ir neįgaliesiems. Darbas negali būti džiaugsmo šaltinis, viskas turi būti pajungta vienam tikslui – pagaminti maksimalų produktą per trumpiausią įmanomą laiką.
O dabar buvęs ramus miestas virsta didžiuliu pramonės centru, kuriame visi baisiai skuba, vienas kito nepastebi. Laikas viskam taupomas, o jo turėtų būti vis daugiau, bet, atvirkščiai, jo vis labiau trūksta. Formuojasi kažkoks konvulsinis, itin racionalizuotas gyvenimo būdas, kuriame kiekviena prarasta akimirka yra nusikaltimas.
Kur dingsta „sutaupytas laikas“? Ją tyliai pavagia pilkieji ponai, įmesdami į savo didžiulius banko saugyklas.
Kas jie – pilkieji ponai? Tai demonai, kurie patraukia žmones į blogį vardan viliojančio tikslo. Viliodami juos gyvenimo kerais, kurių tik didelėmis pastangomis galima pasiekti taupant kiekvieną sekundę, pilkieji ponai iš tikrųjų verčia žmones paaukoti visą prasmingą gyvenimą. Ši grandinė yra netikra, jos iš viso nėra, bet ji vilioja visus iki mirties.
Kodėl skaitytojas, pasitenkinęs 1984-aisiais, Drąsiu nauju pasauliu, 451 laipsnis, neieško naujų distopijų, kurios būtų pagrįstos ne totalitarine visuomenės kontrole, o kažkuo kitu? Man, skaitančiam šias knygas, buvo įdomu pažvelgti į valstybės sandarą iš vidaus, ieškoti klaidų, trūkumų ir buvau pasiruošęs kurį laiką tapti tokios knygos herojumi, kuriam autorius galbūt paliko galimybę kelti maištą ir maištą bent savyje ir kovoti su priešu. Aiškus suvokimas, kad visi beviltiški valstybei iššūkį metusio herojaus bandymai yra pasmerkti žlugti, nes bet kuri tūkstančius valdanti sistema turi, kad ir kaip sunku būtų, sugebėti pavergti vienetą, nesutrukdė tikėtis sėkmės. , bet Momo priešai, atėmę jos komandos draugus, atrodė, kad pavogė iš manęs visą entuziazmą, su kuriuo pulsiu į mūšį prieš juos, ir man beliko laukti ir tikėtis, kad Momo su jais susitvarkys vienas.
Blogiausias dalykas, kurį padarė Pilkieji lordai, buvo atimti iš žmonių laiką. Taip, jie tai padarė techniškai, ir tai jau atrodo ne kaip distopija, o kaip pasaka, bet vis tiek, bandymai patraukti į savo pusę laisvus ir darbščius žmones ir sėkmė, kuria aš visiškai nenustebau, nebeatrodo. pasaka, bet kaip distopija. Kiekvienas, kuris mėgdavo savo darbą, kuris atnešdavo daug naudos kitiems, kaip, pavyzdžiui, Beppo Šlavėjo atveju, kuriam kiekvienas šluotos šlavimas buvo kažkoks ritualas, jei ne daugiau, na, iš jų mano gerbiami ponai, dabar netekę laiko, visiems savo reikalams skyrė apgailėtinus dėmesio ir meilės trupinius, tai pateisindami taip: „laikai pasikeitė“, „neturiu laiko“, „aš sėdžiu“. skubu“, „pakalbėkime rytoj, gerai?“. Ir visi šie pasiteisinimai, visas taip greitai pasikeitusių žmonių elgesio stilius šiandien yra labai gerai atspėjamas.
Laiko trūkumas lėmė ir tai, kad nuo šiol žmonės ėmė domėtis išskirtinai paskubomis gaminamu surogatu. Jigi, buvęs Momo draugas, neįsiskverbdamas ir nesuvokdamas pagrindinio dalyko papasakojo savo anksčiau nuostabias istorijas, pritraukusias daugybę klausytojų, kuriuos dabar su jauduliu skaitė kvailiai. Užeigos šeimininkas Nino dabar skaičiavo pinigus ir džiaugėsi pinigais, savo vietos reputacija dėl žaibiško aptarnavimo ir niūriais klientais. Neskanus maistas teikė tik sotumo įspūdį, o iš tikrųjų tik pripildė burzgiantį skrandį, nenumalšindamas alkio; Tai pastebėjo tik mažasis Momo, kuris vis dar vertino darbo ir laiko vienovę taip, kaip anksčiau vertino kiti. Pilkieji ponai, sukūrę specialias įstaigas, rūpinosi ir vaikais, kurie savo žaidimais įnešdavo į savo „gyvenimą“ nereikalingų problemų, nes nuo vaikų priklauso žmonijos ateitis, o pilkieji ponai ketino išmušti visas nesąmones. iš jų.
Taip, tam tikra prasme ši knyga gąsdina, tikriausiai tuo, kad prieš keturiasdešimt metų ją parašęs Endė atspėjo, kaip žmogus pamažu ras sau kažką, kas, būdamas nieko vertas, pavirs stabu.
Taškai: 10
Na, kur mūsų nėra, ten ir obuoliai skanesni, ir saulė šviesesnė, ir katės storesnės; o ką mes turime - darbą, tai visą laiką valgo, jei ne - va, koks gyvenimas prasidėtų! Tikras! Kažkas prabangaus ir reikšmingo, kaip kuklaus kirpėjo pono Fuzi pažiūrose („Na, aš kirpėjas – niekam nereikia_“). O čia jau dilema: mėgstama veikla, artimieji, ar didžiausias laiko taupymas, taupymas viskam – nuo neatidėliotinų pareigų darbe iki skaitymo, giminaičių lankymo ir papūgos maitinimo. Dirbk, dirbk, dirbk, o dabar, išėjus į pensiją, Laiko taupyklėje bus sukaupta tiek valandų, kad prasidės tikras gyvenimas. Tačiau kas yra laimė, miesto gyventojai supranta tik tada, kai atima iš savęs galimybę svajoti, kvailioti, keiktis ir taikstytis, tai yra daryti dalykus, kurie neturi tiesioginės materialinės vertės, bet be jų gyvenimas tampa niūrus ( „... bet iš meilės iškrito jis pagaliau Ir bardamas, ir kardas, ir švinas“), virsta rutina, ir žmogus suserga mirtinu nuoboduliu.
Šią „jausmų ir proto“ priešpriešą įkūnijo mažojo Momo ir pilkųjų lordų konfrontacija. Juk kam, jei ne vaikui, reikia draugų – didelių ir mažų, reikia istorijų, svajonių, reikia laiko.
Keista, bet kai skaičiau „Momo“, prisiminiau Šukšino keistuolius – malonius, atvirus, iš rutinos, gyvenimo prozą, kiek naivius ir dėl to kitų nesuprastus. Štai Momo ta pati keistuolė su savo juokingu švarku ir spinta po scena. O Momo dar turėjo nuostabią savybę: ji kaip lakmuso popierėlis rodė, kad žmogus atsisako, bijo, nenori pastebėti, suprasti. Šalia jos jis jautėsi tikras. O juk čia – tikras gyvenimas, kiekvieną minutę, kiekvieną akimirką.
Man atrodo, kad bet kuris skaitytojas Momo atras savo, veikiausiai atpažins save veikėjuose. Bet bet kuriuo atveju tai klasikiniu požiūriu tikra pasaka ta prasme, kad ji gražiai parašyta vaikams, bet ne mažiau graži suaugusiems. Knyga parašyta 1973 m., bet atrodo, kad mūsų amžininkas ją parašė apie mus šiandien; Tikrai: „Aš tau viską pasakiau taip, lyg tai būtų įvykę labai seniai. Bet galėčiau pasakyti, kad tai vis tiek nutiks“.
Taškai: 10
Vaikų literatūroje, ko gero, ypač didelė pagunda (o pasekmės ypač katastrofiškos) paslysti į mokymą. Begėdiškai naudokite literatūrą, kad skelbtumėte savo požiūrį į pasaulį, o istoriją kuriate, kad ir kaip sumaniai, tik norėdami įrodyti savo tiesą. Pagunda didelė, nes knygą perkantys tėvai tik ir laukia, kada knyga išmokys vaiką ko nors gero. Tačiau ką daryti, jei autoriaus nurodymai pasirodė klaidingi?
Visi šie apmąstymai apskritai turi mažai ką bendro su šia nuostabia knyga. Tai žavinga, neišmatuojamai maloni nuostabiojo Michaelio Ende istorija apie žmonių bendravimo ir bendruomenės svarbą. Apie tai, kad lenktynėse dėl vis neįgaunamo pelno, socialinio statuso ir įtakos pamirštame apie tai, kas mus iš tiesų žavi, o dar dažniau – apie paprastą žmogiškumą, gerumą, giminystės ir draugystės ryšius.
Istorijos centre yra Momo, maža stebuklinga valkata mergaitė su naminiu vėžliuku. Iš daugybės vaikų ir jaunimo kūrinių ji išsiskiria tuo, kad jos magija yra daug žemiškesnė ir neįtikėtinesnė: ji tiesiog labai malonus ir empatiškas žmogus – taip, kad jos buvimas gali suburti žmones neįtikėtina galia. metafora atgyja.. Antagonistai yra Pilkieji žmonės, klastingos galingos būtybės, kurios beveik kaip velnias, žaisdamos žmonių silpnybėmis ir stipriausiais troškimais, atima iš jų vertingiausią dalyką – savo Laiką. Padarykite jų gyvenimą pilką ir negyvą. Priverstas diena iš dienos gyventi autopilotu.
Ir vis dėlto tai, kas parašyta pradžioje, turi kažkiek bendro su šia knyga. Jos aprašymas apie šiuolaikinės kapitalistinės visuomenės psichologinius gyvenimo sunkumus yra labai tikslus, ryškus ir vaizdingas. Ir vis dėlto, skaitant akies krašteliu pastebimas šioks toks vaizdo vienpusiškumas, aprašomo paveikslo neužbaigtumas ir kartais trukdo pasimėgauti istorija. Žinoma, viskas, ką autorius apibūdina kaip blogą, yra blogai. Tačiau dėl to, kad knygoje akcentuojamas laikas, tikslūs stebėjimai tampa ne tokie tikslūs ir netgi teisingi. Paviršutiniškai perskaičius knygą lengva pagalvoti, kad vienintelis būdas atsakingai, gerai ir su asmeninio pasitenkinimo jausmu atlikti savo darbą – tai daryti lėtai. Ir nepaisant viso tokio požiūrio viliojimo tokiam tinginiui kaip aš, negaliu to nevadinti kontroversišku. Ir jei ankstesnę išvadą laikėte aiškiu kūrinio minties iškraipymu, tai kaip reaguosite į teiginį, kad nepaprastai greitą šiuolaikinio gyvenimo tempą lemia ne tik neigiami, bet ir daug teigiamų veiksnių – tokių kaip mokslo ir technikos pažangos pasiekimai, kurie anaiptol ne visi yra nenaudingi – taigi ir vėžlio pristatymas (žinoma, pasirodo, kad tai galingas stebuklingas vėžlys, bet vis dėlto už jo slypi įprastas asociacijų takas ) kaip teigiamas sektinas pavyzdys skaitytojui kvepia kokiu nors reakcininku? Galų gale pradedi abejoti, ar šiandien vaikui bus malonu skaityti knygą, kurioje greitas maistas nėra paskutinė iš civilizacijos blogybių.
Visa tai tuo labiau trikdo, kuo puikiau, įtikinamiau ir gražiau parašyta knyga, o pagal stilių, tempą, įtampą ir kitas pasakojimo ypatybes to turėtų siekti daugelis fantastikos rašytojų. Pilki žmonės tikrai parašyti kaip įkyresni ir grėsmingesni. Scenos Laiko Valdovo (galbūt jį kažkaip kitaip vadino) buveinėje pribloškia savo mastu ir grožiu – ne kiekvienam pavyksta taip gerai perteikti neapsakomo jausmą. Kasdienės detalės prie pagrindinių veikėjų atvaizdų taip pat neprilygstamos – Momo vedamų vaikiškų žaidimų aprašymai ar Gido sugalvotos istorijos, skaityčiau vis daugiau. Ant šito aukščiausio lygio laiškus, stipriau išsiskiria tam tikras sąvokos supaprastinimas.
Visa kritika, žinoma, būtų akivaizdus niurzgėjimas ir pakartotinė analizė, jei knyga priklausytų beveik bet kurio kito autoriaus plunksnai, tačiau Michaelas Ende ne kartą įrodė, kad sugeba rašyti vaikams be jokių nuolaidų – išmintingai, giliai. ir apeinant nereikalingos didaktikos spąstus. Ir taip, - nors knyga ne kartą kėlė susižavėjimą skaitant, ir būtų grubus melas sakyti, kad ji nepagauna arba neparašyta puikiai, tačiau poskonis nebuvo tobulas, tarsi iš įkvėptos paskaitos, kur poroje vietų įrodymuose buvo pripažinti netikslumai.
Rezultatas: 9
Nuostabi Michael Ende pasaka. Malonus, stebuklingas, su įdomiais personažais, labai mielu pagrindiniu veikėju ir nuostabiu laiko pasauliu.
Autorius parašė nuostabią pasaką, bet manau, kad ji greičiau parašyta ne vaikams, o suaugusiems. Juk vaikai niekada nekankina laiko stokos. Tačiau suaugusiems ši pasaka-palyginimas privers susimąstyti apie daugybę dalykų. Be darbo ir pinigų, mūsų gyvenime yra dar kažkas svarbesnio, pavyzdžiui: pokalbiai su draugais, knygų skaitymas, pasivaikščiojimas parke – tai, kas mums teikia džiaugsmo.
Istorija man labai patiko, bet vis tiek kažko trūko. Vidurys, apie choro meistrą, yra tiesiog kerintis ir magiškas, Michaelas Ende puikiai apibūdina nepaaiškinamus dalykus. Tačiau pabaiga, mano nuomone, pasirodė per greita, ir Momo beveik nereikėjo nieko daryti, kad nugalėtų Pilkuosius lordus. Taip, ir ji pati visai pasakai, patyrusi tiek nuotykių, viduje nė kiek nesikeičia.
Apskritai mano įvertinimas yra 9 balai iš 10.
Rezultatas: 9
Pradžia kone kasdienė – didmiesčio pakraštyje, senovinio amfiteatro griuvėsiuose, apsigyvena benamė našlaitė, vardu Momo. Jai įsikurti padeda vietos gyventojai, o ne patys turtingi žmonės. Mergina susiranda pirmuosius draugus, o vėliau jų ratas tik plečiasi. Tarp jų – ne tik vaikai, bet ir suaugusieji. Tarp dviejų geriausių jos draugų yra vienas paprastai senas vyras, tylusis Beppo, pravarde šlavėjas (ir pagal profesiją), o kitas – žvalus jaunuolis Girolamo „Gigi“ „Gidas“. Atrodytų, Momo yra įprasčiausias vaikas, tačiau ji moka stebėtinai dėmesingai klausytis kitų. Žmonės, kurie su ja dalijasi savo bėdomis ir problemomis, staiga išvalo galvą – ką reikia daryti. Vaikai Momo akivaizdoje tampa išradingi žaidimuose, jiems niekada nenuobodžiauja.
Bet tada istorija tampa magiška. Pasirodo Pilkieji lordai, kurstydami žmones laisvą laiką įnešti į taupomąją kasą, kurią vėliau tariamai gali gauti su palūkanomis, kaip pinigus tikroje taupyklėje. Tiesą sakant, Pilkieji lordai pasisavina kitų žmonių laiką ir gyvena iš jo. Tik niekas apie tai nežino ir nebūtų žinojęs – jei ne Momo, mergina, kurios akivaizdoje gali atsiverti net slaptas laiko vagis.
Kadaise žemėje buvo gražūs miestai su elegantiškomis durimis, plačiomis gatvėmis ir jaukiomis gatvelėmis, spalvingais turgūs, didingomis šventyklomis ir amfiteatrais. Dabar šių miestų nėra, apie juos primena tik griuvėsiai. Viename iš šių apgriuvusių senovinių amfiteatrų, kurį retkarčiais aplanko smalsūs turistai, apsigyveno maža mergaitė, vardu Momo.
Niekas nežinojo, kas ji tokia, iš kur kilusi ir kiek jai metų. Pasak Momo, jai yra šimtas dveji metai ir pasaulyje nėra nieko kito, išskyrus save. Tiesa, Momo daugiau nei dvylika negali duoti. Ji labai maža ir liekna, turi melsvai juodus garbanotus plaukus, tokias pat tamsias didžiules akis ir ne mažiau juodas kojas, nes Momo visada bėgioja basa. Tik žiemai mergina apsiauna batus, kurie neproporcingai dideli jos plonoms kojoms. Momo sijonas pagamintas iš įvairiaspalvių lopų, o švarkas yra ne trumpesnis nei sijonas. Momo galvojo nukirpti jam rankoves, bet tada nusprendė, kad laikui bėgant ji užaugs ir gali nerasti tokio nuostabaus švarko.
Kartą Momo buvo vaikų namuose. Ji nemėgsta prisiminti šio savo gyvenimo laikotarpio. Ji ir daugelis kitų nelaimingų vaikų buvo smarkiai sumušti, barti ir verčiami daryti tai, ko visiškai nenorėjo. Vieną dieną Momo perlipo tvorą ir pabėgo. Nuo tada ji gyvena kambaryje po senovinio amfiteatro scena.
Kaimynystėje gyvenusios šeimos sužinojo apie benamės merginos išvaizdą. Jie padėjo Momo įsikurti naujuose namuose. Mūrininkas išklojo krosnį ir padarė kaminą, stalius išpjovė kėdes ir stalą, kažkas atnešė kaltinę lovą, kažkas atnešė lovatieses ir čiužinį, dailininkas piešė gėles ant sienos, o apleistą spintą po scena. virto jaukiu kambariu, kuriame dabar gyveno Momo.
Jos namai visada buvo pilni svečių. įvairaus amžiaus ir įvairių profesijų. Jei kam ištiko bėda, vietiniai visada sakydavo: „Eik aplankyti Momo“. Kuo ypatinga ši benamė mergaitė? Taip, nieko ypatingo... Ji tiesiog mokėjo klausytis. Ji tai padarė taip, kad nusivylusieji įgautų vilties, nepasitikintysieji – pasitikėjimą savimi, engiamieji pakiltų virš galvų, o apleisti suprastų, kad jie ne vieni.
Vieną dieną mieste, kuriame gyveno Momo ir jos draugai, pasirodė pilkieji ponai. Tiesą sakant, jų organizacija gyvavo ilgą laiką, jie veikė lėtai, atsargiai ir nepastebimai, įpainiodami žmones ir įsitvirtindami miesto gyvenime. Pagrindinis Pilkųjų meistrų tikslas – kontroliuoti žmogaus laiką.
Laikas yra didžiausia paslaptis ir brangiausias lobis, kurį kiekvienas turi, bet apie jį beveik nieko nežino. Žmonės užfiksavo laiką kalendoriuose ir laikrodžiuose, bet dabartinis laikas gyvena širdyje. Tai gyvenimas.
Klastingas Pilkųjų meistrų planas buvo paremtas dabartinio laiko atėmimu iš žmonių. Pavyzdžiui, agentas X, kurio kodas yra 384-b, ateina pas paprastą kirpėją poną Fouquet ir pakviečia jį įnešti įnašą į Laiko taupomąjį banką. Atlikęs sudėtingus matematinius skaičiavimus, agentas X įrodo, kad kasdien mokėdami indėlius su palūkanomis brangų laiką galite padauginti dešimteriopai. Norėdami tai padaryti, jums tereikia išmokti jį racionaliai naudoti.
Kiek ponas Fouquet išleidžia aptarnaujant kiekvieną klientą? Pusvalandis? Apsilankymą galima sutrumpinti iki 15 minučių, pašalinus nereikalingus pokalbius su lankytojais. Kiek laiko ponas Fouquet kalbasi su sena motina? Visą valandą?! Bet ji yra paralyžiuota ir praktiškai jo nesupranta. Mama gali būti nuvežta į pigius slaugos namus ir taip laimėti brangių 60 minučių. Žalioji papūga, kurios priežiūrai Fouquet skiria vidutiniškai 30 minučių per dieną, taip pat turėtų būti išmesta. Susibūrimai su draugais kavinėje, ėjimas į kiną, lankymasis Fraulein Daria, mąstymas prie lango - pašalinkite visa tai kaip nereikalingą!
Netrukus laiko taupomasis bankas turėjo daug investuotojų. Jie geriau rengėsi, gyveno turtingiau, atrodė garbingesni už tuos, kurie gyveno miesto dalyje prie amfiteatro. Investuotojai įsikūrė to paties tipo daugiaaukščiuose nameliuose, nuolat kažkur skubėjo, nesišypsojo, o labiausiai bijojo tylos, nes tyloje tapo akivaizdu, kad sutaupytas laikas bėga neįsivaizduojamu greičiu. Monotoniškos dienos susideda iš savaičių, mėnesių, metų. Jų negalima sustabdyti. Net neprisimena jų. Jų tarsi visai nėra.
Nė vienas taupomojo banko indėlininkas nežino apie mažąjį Momo, gyvenantį kambaryje po amfiteatro scena. Tačiau ji apie juos žino ir nori jiems padėti.
Norėdamas išgelbėti miestą nuo Pilkųjų meistrų, Momo eina pas žmogų, kuris žino laiką – tai yra Laiko meistras, jis taip pat yra choro meistras, jis taip pat yra Horos Secundus Minutus. Magistras gyvena Niekur namuose. Ilgą laiką stebėjo mažąjį Momo, sužinojęs, kad pilkieji džentelmenai nori atsikratyti mergaitės, meistras Hora išsiuntė paskui ją vėžlio būrėją Kasiopėją. Būtent ji atvedė Momo į magišką Mokytojo buveinę.
Iš Namų-Niekur visas visuotinis laikas paskirstomas tarp žmonių. Kiekvienas turi savo vidinį laikrodį savo širdyje. „Širdis duota žmogui suvokti laiką. Laikas, nesuvokiamas širdimi, išnyksta taip, kaip išnyksta spalvos akliesiems ar kurtiesiems – paukščių giedojimas. Deja, pasaulyje yra daug aklų ir kurčių širdžių, kurios nieko nejaučia, nors plaka.
Pilkieji lordai visai ne žmonės. Jie tiesiog įgavo žmogaus pavidalą. Jie NIEKO neatsiranda iš niekur. Jie minta žmogaus laiku ir išnyks be pėdsakų, kai tik žmonės nustos skirti jiems savo laiko. Deja, šiandien Pilkųjų meistrų įtaka žmonėms yra labai didelė, jie turi daug pakalikų tarp mūsų planetos gyventojų.
Laiko meistras nesugeba sustabdyti Pilkųjų Valdovų, žmonės patys atsako už savo laiką. Stebėdamas Momo viską matančių akinių pagalba, Laiko meistras suprato, kad ši mergina turėtų tapti tiesos nešėja. Tik ji gali išgelbėti pasaulį.
Grįžęs iš niekur namų, Momo viską žinojo. Ji be baimės nešiojo laiko doktriną po miestą, atskleidė Pilkuosius valdovus ir grąžino pavogtą laiką žmonėms.