Tato otázka je obzvláště naléhavá, pokud jde nejen o mezietnické, ale i mezináboženské svazky.
Manželství, která patří k různým národnostem a náboženstvím, čelí na své cestě neuvěřitelné rozmanitosti neshod, konfliktů a pochybností. Taková manželství provází aureola předsudků a dohadů druhých, což velmi tíží bedra novomanželů.
Jako jeden z nejjasnějších příkladů manželství smíšeného v aspektech jak národních, tak i náboženské povahy, zvažte spojení Žida (vyznávajícího judaismus) a Tatara (vyznávajícího islám). Kde žít: ve vlasti Žida nebo Tatara? Jak vést rodinný život: řídit se tradicemi a zvyky Židů nebo muslimů?
Jak dosáhnout kompromisu při slavení náboženských svátků? Jaké náboženství budou děti vyznávat? S těmito a milionem dalších palčivých otázek se na své cestě setkávají ti, kteří se vdávají! Ale dál počáteční fáze jejich společný život, neméně důležité otázky jsou: Jak oslavit svatbu? Podle čích tradic a zvyků?
Tradice a řád manželství mezi Židy
Sňatku mezi Židy předchází dohazování (shiduh), při kterém se seznamují nejen potenciální nevěsta a ženich, ale i jejich rodiče.
Pokud dohazování proběhlo úspěšně, je uzavřen oficiální dokument (tnaim), který stanoví všechny potřebné formality až po materiální povinnosti.
Podepisování tnaim probíhá za přítomnosti svědků, je doprovázeno symbolickým obřadem kapesníku (kinyan) a končí rozbitím talíře. V sobotu před datem svatby ženich čte Tóru v synagoze a nevěsta se sejde s přáteli doma. Před svatebním dnem se novomanželé zpravidla postí.
Židovská svatba se koná pod chuppah (baldachýn na tyčích, symbolizující budoucí domov) a začíná podpisem manželské smlouvy (ketuba), která tradičně chrání především práva ženy. Svatební obřad se nemusí nutně konat v synagoze. Ceremoniál se může konat za přítomnosti rabína na kterémkoli místě, což je nejdůležitější - pod Chuppah.
Po podepsání ketuby následuje zásnubní obřad (eyrusin), který probíhá v několika fázích:
- novomanželé pijí ze sklenky vína požehnané rabínem;
- ženich navlékne nevěstě na ukazováček snubní prsten;
- rabín čte ketubu;
- ženich předá ketubu nevěstě (kopie dokumentu bude uložena v rabinátu);
- rabín přednáší sedm požehnání;
- novomanželé opět pijí požehnané víno;
- ženich rozbije sklenici nohou.
Na konci zásnubního obřadu se novomanželé na pár minut odeberou do speciálně pro ně připravené místnosti, poté začíná slavnostní hostina. Během svátku Židé tradičně jedí pouze košer jídlo.
Hostina je nutně zředěna zápalnými tanci, z nichž tradiční je sbor. Oslava pokračuje sedm dní.
Židé nemají speciální svatební šaty, ale nevěsta by si měla dát pozor na výběr svatebních šatů a dát přednost skromnějšímu a uzavřenějšímu stylu.
Tatarské zvyky a rysy manželství
předcházel také matchmaking, při kterém si příbuzní jedné a druhé strany vyměňují dárky.
Během dohazování se drží nevěsta nevěsta, příbuzní ženicha pozorně sledují povahu jejího chování. Pokud byla nevěsta úspěšná, je nevěsta požádána o oficiální souhlas se sňatkem.
Pokud je obdržena kladná odpověď, příbuzní se dohodnou na výkupném pro nevěstu (kalyma). Jeho velikost, termín a způsob přenosu jsou pečlivě diskutovány. Kalymová dohoda a souhlas nevěsty jsou potvrzeny mullou, poté je oznámeno zasnoubení.
Mezi zásnubami a dnem svatby je často poměrně dlouhá doba. Ženich se po tuto dobu zavazuje zaplatit nevěstě cenu. Svatební den Tatarů začíná výkupným za nevěstu, což vyžaduje od ženicha značné materiální náklady.
Po výkupném následuje speciální islámský rituál (nikah), který má několik rysů:
- nevěsta a ženich se modlí ve stoje;
- nevěsta je třikrát dotázána na souhlas se sňatkem a ona odpovídá až potřetí, předchozí dvě doby mlčí;
- po manželském slibu má novopečená manželka právo požádat manžela o svatební dar absolutně jakékoli hodnoty a mullah stanoví datum jeho doručení.
Nikah se obvykle koná v mešitě, ale může se konat i doma v přítomnosti mully. Mullah zapíše sňatek do zvláštní knihy, kde navíc zafixuje počet a cenu šperků darovaných ženichem. Od této chvíle je majetkem výhradně nevěsty.
Po nikah začíná řada slavnostních hostin (tui). Na stolech dominují pokrmy tradiční tatarské kuchyně, alkohol je přísně zakázán, takže hosté pijí pouze džusy, vodu a ovocné nápoje a hostinu zakončuje čaj s chak-chak.
Tataři mají tradiční svatební šaty, které mohou být libovolné barvy, ale je lepší, když nevěsta preferuje červené nebo zelené barvy, symbolizující lásku a blahobyt.
Samotná svatební oslava trvá několik dní a začíná v domě nevěsty. Poté se nevěsta přesune z domu svých rodičů do domu ženicha, kde hostina pokračuje.
Jak časté jsou sňatky mezi Tatary a Židy?
Židé jsou právem považováni za jedny z nejkonzervativnějších v otázkách výběru životního partnera.Náboženství dítěte mezi Židy se přenáší po mateřské linii: děti židovské matky mohou být pouze Židé, bez ohledu na náboženství otce.
U muslimů se to naopak přenáší po otcovské linii, jsou velmi přísní a zbožní ve věcech dědictví.
V souvislosti s tímto zásadním rozdílem jsou sňatky Tatarů a Židů velmi vzácné.
Mladší generace je v moderním světě tolerantnější při výběru partnera jiné národnosti a vyznání. Jedním z nejúspěšnějších příkladů úžasného spojení mezi Židem a Tatarem je Alsu Safina a Yan Abramov.
Pátrání po jejich kořenech vedlo k úžasnému objevu: v 19. století v Kazani Židé provozovali „podnikatelskou činnost“, nebo jednodušeji obchodníci, přijali tatarská příjmení. Někdy se oženili s asimilovanými Tatary, protože tato oblast byla známá svou tolerancí vůči obchodníkům. Vysvětlení je jednoduché: Tataři jsou obchodní národ s vhodnou „obchodní psychologií“ (pokud nepodvádíte, neprodáte). Byli nakloněni psychologii Židů – slova „gesheft“ a „fayda“ jsou fetiš pro obě strany. A opravdu, proč dělat všechno, když z toho není žádný užitek! A to není vtip, protože vše spočívá na mechanismu pozitivního posílení.
Podložím svou zprávu fakty. V čele dynastie Apanajevů v Kazani stál David Apanaev, který se na počátku 19. století zabýval obchodem. Jeho dva synové, Yusup a Yuldash, byli uvedeni jako obchodníci se službami Tataři a třetí, Izmail, byl prvním z Apanaevů, který byl nazýván obchodníkem. Ještě za svého života se David přejmenoval na Dauda („šestý počet“!).
Záhadná je národnost Jakova Šamova, jehož prostředky byly použity na vybudování 2 nemocnic v Kazani. Kazaňský obchodník, obchodník s obilím, ze starých věřících z provincie Vjatka, se stal jedním z nejštědřejších mecenášů umění, investoval statisíce rublů do výstavby nemocnic a krytů (pravděpodobně ještě ruských).
Nejasná je také národnost Jicchaka Apakova, dalšího obchodníka z prvního cechu. V roce 1844 byl zvolen čestným členem prvního muslimského sirotčince v Kazani. Jeho syn Izmail Apakov se stal čestným předákem této instituce (do té doby se oženil se sestrou jednoho ze zakladatelů útulku). Ředitelem byl pan Alkin, titulární poradce. Svůj osud spojil s tatérkou Gabidou Ibragimovou a následně vstoupil do kruhu ctihodných lidí města.
Genealogie okázalého prince Felixe Jusupova, který se podílel na vraždě Grigorije Rasputina, sahá až k proroku Mohamedovi. (Jedním z předků byla slavná Syuyumbike, manželka kazanského chána, který vedl odboj Kazaně v době Ivana Hrozného). Pravda, jeden z potomků ze sobeckých důvodů zradil mohamedánství tím, že přestoupil k pravoslaví a za odměnu dostal od ruského cara bohatství, titul, pocty. Od něj pocházela rodina Yusupovů, která nebyla v šlechtě nižší než královská. Pravděpodobně každá úspěšná genetika končí - princ projevoval „Sodomské“ sklony, chodil s vousatými „dívkami“ v restauracích a v Rusku to bylo považováno za hřích. Kdo by to byl věděl, že za sto let se bisexualita a transvestismus stanou módou, protože dělají „hodnocení“!
NĚCO VÍCE O TOMTO TÉMATU…
K čemu jsou autorské weby? Psát o vzrušujících událostech, milovaných, reflektovat to, co je důležité, prožívat to, co je drahé.
Spisovatel Alexander Kuprin se stal bezpodmínečně milovaným - mládí prošlo s ním, jeho emoce se spojily s jeho vlastními, jeho tvůrčí jazyk byl vzat jako model uctívání a napodobování. Když se ukázalo, že Alexandr Ivanovič je Tatar od své matky z knížecího rodu Kulančakovů, vzniklo pochopení pro jeho vzpurnou duši. Všichni samozřejmě pocházíme z pětisetletého „jha“ (i když, co je to za jho? všichni se do sebe zamilovali, všichni se vzali!) – to asi vysvětluje základní jungovskou agresi na slovní podnět „Tatar“ (známé přísloví „nezvaný host je horší než Tatar“) . A vlastně: co znamená národnost? Nevadí! Machinace prohnané mysli pro stigmatizaci na národní bázi! Také vyhledejte položku. národní hrdost. Proto vznikl nadpis „Tatar není Tatar“.
A přesto položil Alexander Kuprin svým současníkům (a následovníkům) hádanku. Proč spisovatel žijící v Rusku, s patronymem „Ivanovič“, ale se zjevnými tatarskými kořeny (stačí se podívat na jeho „chánovský“ vous – Tataři mají na bradě mizivé vlasy, pro vás žádný „vous s lopatou“) óda na židovské téma?! Jeho "Shulamith" se stal hymnou lásky! (Pokud Spielberg natáčí Mnichov a přelomový film o holocaustu Schindlerův seznam, pak to lze pochopit: splácení karmických dluhů svého národa, ale co s tím má společného Tatar-Kuprin!). Našel jsem odpověď. Ano, je to všechno o lásce - lásce k ženě, a ta bohužel nebyla Tatar, jinak bychom místo "Sulamith" dostali stejně nádherné dílo s názvem "Syuyumbike".
Básnířka Anna Andreevna Gorenko přijala pseudonym Akhmatova a rozhodla se, že pochází z rodiny Hordy Khan Akhmat. Je těžké pochopit, na čem byla tato víra založena, protože je poměrně problematické najít kořeny ve Zlaté hordě (nedostatek usedlého života, kočovný způsob života, tudíž žádné civilizované knihovny, žádné archivy, žádné srozumitelné dokumenty o genealogii). Možná tato rodinná legenda určovala povolání, vášeň a povolání jejího jediného a vroucně milovaného syna?! Syn Anny Achmatovové a básníka Nikolaje Gumiljova si zvolili nečekanou specializaci jako orientalista-turkolog, vytvořili si vlastní koncept symbiotické interakce mezi Mongoly-Tatarky a Slovany, a tím značně podkopali víru ve zničení Ruska tzv. dobyvatelé“. Alexandr Něvskij byl podle jeho názoru vědomým spojencem Zlaté hordy, využíval vlivu Batu Khana k posílení své moci a boji proti svému „západnímu“ bratrovi (dokonce se stal adoptivním synem Khana).
Odvahu vědce, který se postavil proti útokům svých kolegů a nařčením z nevlasteneckého chování, ocenili novodobí Tataři - v centru hlavního města Tatarstánu byl vztyčen pomník Lva Nikolajeviče Gumiljova s vyrytým nápisem: „To Rus, který celý život bránil Tatary před pomluvami.“
Ale jde o to! Jiní vědci obvinili Gumiljova z antisemitismu, protože vytvořil jiný koncept, velmi subjektivní a rozporuplný, týkající se vztahu „cizích“ Židů k původnímu obyvatelstvu! Podle Velké Wikipedie napsal J Gumilev o Židech toto: „Proniknutím do cizího etnického prostředí (oni) jej začnou deformovat. Mimozemšťané, kteří nejsou schopni vést plnohodnotný život v pro ně neznámé krajině, se k ní začnou chovat konzumně. Jednoduše řečeno – žít na jeho úkor. Tím, že nastolují svůj systém vztahů, násilně jej vnucují domorodcům a prakticky je proměňují v utlačovanou většinu. (Ahoj!).
Lev Gumilyov byl autorem vášnivé teorie etnogeneze. „Vášnivost je v tomto případě chápána jako geneticky zděděná nebo získaná v důsledku mutací zvýšená schopnost jednotlivců absorbovat více energie z prostředí. Naproti tomu subpassionáři jsou jedinci, kteří absorbují „méně energie, než je potřeba k vyrovnání potřeb instinktu“ (Yu. Bromley, Znamya, 1988, č. 12). Podle jeho učení existují etnické skupiny progresivní – vášnivé a zpátečnické, odsouzené k zániku – subpasivní. Pečlivé čtení základů této teorie ve skutečnosti povede k nevyhnutelnému závěru: Nietzscheanismus! Inu, jen jedna okolnost uklidňuje: tatarský etnos, stejně jako židovský, stále patří k „vášnivcům“. Ale autor varoval: není možné sjednotit vášnivé etnické skupiny, jinak vzniknou „chimérické formace“, které jsou sebedestruktivní!
Odvaha, někdy i drzost, s jakou badatel vyjadřoval své názory, je zarážející – bez ohledu na to, zda je toto téma tatarské nebo židovské. Pravděpodobně v důsledku své zjevné originality byl dvakrát utlačován stalinským režimem a v lágrech strávil celkem deset let. Autor vášnivé teorie etnogeneze však prožil dlouhý kreativně plodný život.
V následujícím článku Rašita Achmetova o nedávno vydané knize Fatiha Sibagatullina čtenář objeví spoustu novinek z dějin Evropy a okolí. Některá data autora knihy "Tatarové a Židé" se mi zdají sporná (původ Aškenázů od Chazarů je prostě mimo měřítko!), ale záhada, jak Byzanc, zdevastovaná nekonečnou válkou s Persií, podařilo zastavit tažení Mohamedových vojsk z Arábie, které se přes ni nečekaně přehnalo, bylo vyřešeno . Málokdo o tom přemýšlí, ale dějiny Evropy by byly jiné!...
V Kazani uspořádal Svaz spisovatelů Tatarstánu prezentaci knihy „Tatarové a Židé“ od F. Sibagatullina, člena korespondenta Akademie věd Tatarstánu, poslance Státní dumy Ruska.
Úvodní řeč Vladimíra Kolesnikova byla senzační. Například řekl, že Korán byl poprvé napsán v turečtině, ne všichni Arabové toto písmeno znali. V polovině 12. století byl přepsán z turkického jazyka do arabštiny. Modrý prapor se změnil na zelený. V Ermitáži se nachází Korán napsaný slavným ujgurským písmem. Arabové to neumí přečíst, jsou v něm vyjádřena zapomenutá slova Všemohoucího: „Mám armádu, které říkám Turci a která žije na východě. Když jsem naštvaný, dávám této armádě moc nad lidmi, na které jsem naštvaný.
Fatih Sibagatullin ve své knize jasně vyjadřuje myšlenku, že Židé jsou základní silou ve vývoji světové civilizace, a poznamenává, že my, Tataři, bychom si měli vzít příklad z Židů. Nejdůležitějším závěrem knihy je fakt, že Židé a Tataři už jeden a půl tisíce let žijí a tvoří jako opravdoví přátelé a spolubojovníci ruku v ruce. Žijí jako dobří sousedé. Zároveň se odvolává na fakta historiků, archeologů, kritiků umění a dokonce i biologů. Historie Chazarského kaganátu, jednoho z vůbec prvních států na území moderního Ruska, je v tomto ohledu velmi příznačná. V Chazarském kaganátu bylo vytvořeno pokrevní politické spojení dvou národů, Tatarů a Židů. Historici nazývají Volžské Bulharsko dědici Chazarského kaganátu, Kyjevská Rus, Kavkazská Alania. Mnoho Židů vnímá Chazarský kaganát jako svůj stát. Pro ně je to společná vlast s povolžskými Turky. Rothschildové a Rockefellerové, Morganové a Sarkozy vždy zdůrazňují své chazarské kořeny. O tomtéž píše respektovaná Židovská encyklopedie.
Jediným státem na světě, kde státními náboženstvími byly islám, judaismus, křesťanství a pohanství, je Chazarský kaganát. Dnes se to zdá neuvěřitelné.
Khazar Khaganate je prehistorií Zlaté hordy. Jeho příběh byl v Rusku a SSSR utajen. Podle stalinského výnosu z roku 1944 bylo zakázáno provádět objektivní výzkum Zlaté hordy, totéž platilo pro Chazarský kaganát. Krym, Ukrajina, severozápadní Kazachstán, oblasti Dolního a Středního Volhy, Severní Kavkaz - území kaganátu. Populace je asi milion lidí. Ve skutečnosti bylo Chazarů půl milionu. Po dvě století probíhala válka mezi Araby a Chazary, podle arabských zdrojů měla armáda Chazarského kaganátu celkem 300 tisíc. Jazyk je raně turkický.
Kyjev byl považován za chazarské město před jeho dobytím Rusy. Předpokládá se, že jméno Kozara v Jugoslávii pochází od Chazarů. Oficiálně se historie kaganátu datuje od roku 650 do roku 969. Ale v roce 627 chazarská armáda zaútočila na Tbilisi. Kaspické moře se nazývalo Chazarské moře. Nyní historici věří, že existoval až do XIII století. Nyní píší, že židovské obyvatelstvo východní Evropy pocházelo od Chazarů. Khazaři v Polsku a Maďarsku byli státotvorní lidé. Chazaři byli zvoleni prvním polským králem, poté předal korunu dynastii Piastovců.
Chazarský kaganát pomohl Byzanci odolat arabské ofenzívě, kdy v letech 717-718 Arabové obléhali Konstantinopol. Chazarský kaganát byl stát, který se co do síly rovnal Byzanci. Mezi khagany a císaři existovaly dynastické sňatky. Židovské komunity se stěhovaly na severní Kavkaz a Krym počínaje koncem 6. století po nařízeních byzantského císaře, že všichni Židé mají konvertovat ke křesťanství nebo opustit říši. Židům bylo zakázáno objevovat se v Jeruzalémě, sňatky mezi Židy a křesťany byly zakázány. Židé vyvolali v Jeruzalémě povstání, bojovali 20 let, hlavní část po porážce uprchla před císařovými vojsky na severní Kavkaz. Po potlačení židovského povstání v Íránu odtud uprchlo do kaganátu 50 tisíc Židů. Dá se říci, že Židé z velké části „konstruovali“ Chazarský kaganát, tuto symbiózu Turků a Židů. Nad slovanskými kmeny byla hegemonie Chazarů.
Hlavním zdrojem příjmů pro Khazar Khaganate jsou obchodní cla. Khaganate razil svou vlastní minci s nápisem „Mojžíš je posel Boží“. Židovští obchodníci s radonitem a muslimští obchodníci se zabývali vlastním obchodem. Chazarský kaganát je zajímavý tím, že v něm koexistovaly islám a judaismus. Khagan a bek vládli. Po posílení islámu odešla většina chazarských Židů do východní Evropy. Chazarský kaganát umožnil židovské chazarské komunitě přežít a posílit se. Někteří historici dnes přímo tvrdí, že aškenázští Židé pocházeli z Chazarů. Připomeňme oděvy polských a běloruských Židů – z turkického kaftanu byl opsán dlouhý hedvábný kaftan, okopírovaná byla i turkická čepice – jarmulka, kipa. A samotné slovo „jarmulka“ je turkického původu. Stěny místních synagog byly pokryty chazarskými kresbami zvířat a až do poloviny 19. století nosily židovské ženy vysoký bílý turban, charakteristický pro Turky. A vášeň pro vycpané ryby, dokonce existuje rčení „Neexistuje sobota bez ryb“ - to je vzpomínka na život v Kaspickém moři. Historici nazývají místa východní Evropy - chazarská místa.
Velká hedvábná stezka procházela Chazarským kaganátem. Ovládli ho obchodníci s radonitem. Objemy obchodu - karavany 5 tisíc lidí, tisíc velbloudů, to je až 500 tun nákladu, celý vlak, tak jednou až dvakrát za měsíc. Čína – Evropa. S pomocí Chazarské hedvábné stezky, správněji by se to mělo nazývat, byla nahromaděna obrovská hlavní města židovské komunity Evropy. Pouze podnikaví Židé, kteří se opírali o staleté obchodní zkušenosti, mohli zorganizovat tento gigantický jedinečný obchodní podnik. Poznatky z Číny šly do Evropy po Chazarské hedvábné stezce.
Neznáme historii společnosti, ve které žijeme. Naše historie se mění v propagandu, k objektivitě má daleko. Světové studie ukazují, že turecko-židovský stát měl obrovský vliv na dějiny Evropy. Bez Chazarského kaganátu by byly dějiny světa úplně jiné. Dnes se charitativní nadace v USA rozhodly vyčlenit až 700 milionů dolarů na obnovu historie Chazarie.
Pro Tatarstan je důležité obnovit tuto část historie. Republika se nezrodila z bezvzduchového prostoru, není náhoda, že univerzita slouží jako symbol Kazaně. Odhalení objektivní historie Chazarského kaganátu umožní překonat izolaci Tatarů ve světových dějinách, překonat negativní obraz Tatarů, který byl nakreslen v carské historii, překonat lež o Tatarech. Ostatně organizace Zlaté hordy jako státu byla také převzata z Chazarského kaganátu. Ještě jednou zdůrazňuji, že Chazarský kaganát umožnil přežití ruských knížectví a omezil expanzi Byzance a Arabů. Tatarská historie není druhořadá, ale světová.
Pět videí o historii vlasti a vědecká a publicistická kniha Fatiha Sibagatullina „Tatarové a Židé“
Prezentace knihy „Tatarové a Židé“ poslancem Státní dumy, bývalým místopředsedou vlády a ministrem Republiky Tatarstán, doktorem ekonomie Fatihem Sibagatullinem, se uskutečnila v klubu pojmenovaném po G. Tukayovi ze Svazu spisovatelů. z Tatarstánu. Přicházeli sem spisovatelé, historici, vědci, představitelé tatarské i židovské komunity. Další kniha vědce a státníka je věnována historii národů Ruska a podílu Tatarů na formování mnohonárodnostního státu, společným kořenům Tatarů a Židů a historickým osudům Rusů. Tato kniha, bohatě ilustrovaná, psaná lakonickým a odvážným perem, vyvolala ve veřejnosti široký ohlas. K argumentaci svých smělých myšlenek si autor vybral spolehlivé zdroje - vědecké práce ruských a zahraničních historiků, materiály z nejlepších archivů.
1. Zveme vás ke zhlédnutí a poslechu několika úryvků z projevů účastníků tohoto zajímavého a významného večera, který připravil kameraman a ředitel videostudia Donya Faiz Kamalov. Zahájil a představil ji generálplukovník milice, bývalý první náměstek ministra Ruské federace, poslanec Státní dumy Vladimir Kolesnikov.
2. Islam Achmetzyanov, poslanec Státní rady Republiky Tatarstán, dříve široce známý jako ministr informací a tisku, ředitel nakladatelství Idel-press Islam Achmetzyanov, hovořil o aktivitách autora knihy „Tatarové a Židé "Fatih Sibagatullin." Lidový spisovatel Tatarstánu Garay Rakhim (Grigory Rodionov) vysoce ocenil literární přednosti knihy a nabídl přijetí Fatiha Sibagatullina do Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán.
3. V tento večer zazněla i tatarská, židovská řeč. Sofya Domračeva, studentka 12. školy v Kazani, zazpívala židovskou píseň. Akademik Indus Tagirov, hovořící tatarským jazykem, vyjádřil kladné hodnocení ušlechtilé práce a aktivní vědecké a novinářské činnosti Fatiha Sibagatullina.
4. Autor knihy „Tatarové a Židé“ Fatih Sibagatullin se podělil o své myšlenky a současné představy o historii a moderně. Policejní plukovník z Nurlat Ideal Gainetdinov zazpíval píseň na slova Roberta Minnullina „Vůně pelyňku“
5. Závěrečné slovo Fatiha Sibagatullina.
Videoreportáž připravil Rimzil Valeev, Faiz Kamal (Donia video studio)
Média Tatarstánu široce a se souhlasem pokrývala prezentaci talentované knihy „Tatarové a Židé“. Doporučujeme přečíst a vytisknout některé publikace k distribuci a podrobnější studium tohoto díla a výjimečné události.
Fatih Sibagatullin radil Tatarům, aby následovali příkladu Židů
NÁMESTNÍK STÁTNÍ DUMY PÍŠE JIŽ PÁTÝ ÚČET
HISTORICKÉ DÍLO
Svaz spisovatelů (SP) Tatarstánu včera hostil představení nové, již čtvrté historické knihy poslance ruské Státní dumy Fatiha Sibagatullina. Kniha, kterou napsal bývalý ministr Zemědělství a hlava regionu Nurlat, se nazývá „Tatarové a Židé“. Pokud by autor napsal a pokusil se něco podobného, ostře odporujícího oficiální historii Tatarů, vydat v Sovětském svazu, termín by určitě dostal, uvedli z tribuny společného podniku. Projevy (a písně) ve třech jazycích si se zájmem vyslechli korespondenti BUSINESS Online, kteří se prezentace zúčastnili.
„ABYSTE NEURÁLILI TATARY A ŽIDY,
POZVU RUSA"
Na včerejší prezentaci knihy "Tatarové a Židé" ve Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán Fatiha Sibagatullina sešlo se hodně lidí. Podle organizátorů byly v sále minimálně dvě desítky doktorů věd a minimálně tři desítky kandidátů věd. Nebyla tam vůbec žádná prázdná místa a někdo musel podepřít zeď. Takový rozruch je pravděpodobně spojen s velkým jménem autora, v republice známé osobnosti, exministra zemědělství Republiky Tatarstán, exhejtmana Nurlatské oblasti, nyní náměstka státu Duma Ruska. Neméně pozornosti však samozřejmě vzbudil název knihy a celkově nevšední a objemné (500 stran!) Dílo. Autor ji věnoval historii Turko-Tatarů a států, které vytvořili, a také Chazarů - turkického lidu, který přijal judaismus a sehrál významnou roli v dějinách Eurasie.
Prezentaci provedl moskevský generálplukovník policie, spravedlnosti a státního zastupitelství. Vladimír Kolesnikov. Co je také zajímavé - Vladimír Iljič. Sibagatullin s úsměvem vysvětlil poněkud nečekanou volbu moderátorky takto:
Diskutovali jsme o tom, kdo povede naše dnešní setkání. Dalo by se zeptat našich tatarských řečníků, básníků. Nebo někdo židovské národnosti. Ale ukazuje se, že je potřeba jeden člověk – buď Žid, nebo Tatar. Abych nikoho neurazil, rozhodl jsem se pozvat svého přítele - ruského muže, poctěného, z Moskvy ...
Publikum se setkalo s tímto uznáním smíchem a potleskem. A Fatih Saubanovich si všiml, že generál zná historii mnohem lépe než on.
TŘI ŽIDÉ A ČTYŘI TATAŘI
To, že je Vladimír Iljič opravdu znalcem historie, dokázal jak ve svém úvodním projevu, tak při vedení prezentace. A bylo to velmi zajímavé, zvláště když složení publika i řečníků bylo heterogenní. Takže z pódia a čas od času z pódia zazněly proslovy – písně v tatarštině, židovské a ruské. A slavný soubor "Simkha" nejen potěšil živou hudbou a písní, ale také ukázal své dlouholeté video s názvem ... "Tatar a Žid." A je to! Vedoucí souboru Edward Tumansky, strašně potěšen dojmem, který nečekané video na diváky vyvolalo, vtipkoval:
Byla to hudební verze knihy "Tatarové a Židé" ...
Co tam je, ve vaně mezi námi není vůbec žádný rozdíl ...
Pak se Sibagatullin dostal na pódium, postavil se vedle Tumanského a požadoval, aby publikum přiznalo, že jsou si oba velmi podobní a oba jsou plivajícím obrazem Arabů ...
Již když prezentace po četných projevech skončila, hrdina této příležitosti volal:
Žijme v míru! Pod Měsícem a Sluncem je dostatek místa pro každého...
A Fatih Sibagatullin řekl, že nyní studuje historii Povolžského Bulharska a Bilyaru, kdysi největšího města v Evropě. Takže bude pátá kniha...
TATO KNIHA VÁS NAPLNÍ POCITEM PÝCHY NA MINULOST
Korespondent "BUSINESS Online" zaznamenal výroky přítomných o Sibagatullinově knize "Tatarové a Židé".
Islám Achmetzyanov- zástupce Státní rady Republiky Tatarstán, kandidát historických věd:
V roce 2008 se nám Fatih Saubanovich odhalil jako spisovatel, jako publicista, jako historik, jako badatel... Kniha „Tatarové a Židé“ podrobně a rozumně popisuje dějiny Turků, dějiny Tatarů , který sehrál obrovskou roli při ochraně suverénních zájmů Ruska na světové scéně. Autor si také všiml skutečně výjimečné role Židů a judaismu v těchto procesech. Autor velmi srozumitelně vysvětluje a jako červenou nit táhne svou myšlenku, že Židé vždy byli a stále jsou základní hybnou silou světové civilizace, a poznamenává, že my, Tataři, bychom si měli vzít příklad z Židů...
Vachit Imamov- Předseda pobočky Naberezhnye Chelny Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán:
Když jsem přišel do Nurlatu a vešel do kanceláře vedoucího okresu Fatiha Saubanoviče, vytáhl ze skříně knihy a ukázal je. Všude byly stopy tužkou. A co mě ohromilo, bylo, že okamžitě našel jakýkoli citát, který si v knize zapamatoval, a otevřel správnou stránku. Jakou fenomenální paměť musíte mít...
Vladimír Kolesnikov- Generální plukovník milice, spravedlnosti a státního zastupitelství, penzionovaný:
Děkuji Fatihu Saubanovichovi za jeho díla - obsahují rozbor minulosti, který nám umožňuje posuzovat přítomnost a budoucnost. Čas je neoddělitelný - včerejšek bude pokračovat dneškem a bude žít zítra ... Kniha "Tatarové a Židé" sleduje ušlechtilý cíl obnovení historické spravedlnosti ...
Garay Rahim- básník:
Jsem velmi vhodný pro dnešní prezentaci ... Protože Tataři mi říkají Garay Rakhim a Židé - Grigory Rodionov. Tak jsem tady můj člověče! Knihu „Tatarové a Židé“ jsem přečetl úplně a s velkou pozorností. Kniha je velmi zajímavá, velmi poučná... Bude zajímat každého čtenáře: a obyčejný člověk, a vědec a student ... Tato kniha není jen historická v žánru, je to literární a umělecká žurnalistika ...
Ravil Faizullin- básník:
Fatih Saubanovich je vynikající osobnost ve všech ohledech. Kdyby žil v těch vzdálených časech, jistě by byl chánem, vůdcem... V naší době se ukázal jako velký syn svého lidu, jako vlastenec... Vydání jeho knih je skvělá událost... Otevřete jeho knihu "Tatarové a Židé" - a zajme! Tato kniha, když ji čtete, naplní vás pocitem hrdosti na minulost, tak nějak se narovnáte. Toto je naše historie, nejsme bez kořenů!
SENZAČNÍ PROJEV GENERÁLNÍHO PLUKOVNÍKA
O ROLI TUREKŮ, RUSKA A RUSKA
VE SVĚTOVÉ HISTORII
Vladimir Kolesnikov: „Osud rozbil turkický lid na fragmenty, ale je čas vrátit se do jejich vyhaslého krbu“
Poslanec Státní dumy Fatih Sibagatullin, který v Kazani představil svou knihu „Tataři a Židé“, pozval na setkání jako moderátora zcela mimořádnou osobnost, generálplukovníka Vladimira Kolesnikova. Jde o stejného důstojníka, který byl v listopadu 1990 zadržen sériový vrah Andrej Čikatilo. A také, jako v roce 1991 vedoucí hlavního oddělení trestního vyšetřování ministerstva vnitra Ruska, dohlížel na vyšetřování vraždy kněze Alexandra Mena. Kolesnikov sloužil jako první náměstek ministra vnitra Ruské federace, náměstek generálního prokurátora Ruska v době Ustinova (příbuzný Sechin). V Kazani se otevřel v nečekané roli - jako znalec historie a s velmi netriviálním pohledem na ni. Vyplynulo to z jeho vystoupení na prezentaci.
TŘIKRÁT OBECNĚ
Budoucí slavný generál se narodil 14. května 1948 v Abcházii, ve městě Gudauta. Svou kariéru zahájil v roce 1965, byl dělníkem ve vinařství Gudauta. V roce 1973 promoval na právnické fakultě Rostovské státní univerzity a později, v roce 1990, na Akademii Ministerstva vnitra SSSR.
Svou službu na ministerstvu vnitra zahájil po absolvování právnické fakulty v roce 1973 na jednom z regionálních policejních oddělení Rostov. Byl to vyšetřovatel, zástupce vedoucího oddělení kriminalistiky, zástupce vedoucího oddělení vnitřních věcí - vedoucí služby kriminální policie kraje.
Od roku 1995 - první náměstek ministra vnitra - vedoucí hlavního ředitelství odboru kriminálního vyšetřování ministerstva vnitra Ruska. V září 1996 byl úřadujícím ministrem vnitra (během dovolené). Od jara 1998 - první náměstek ministra vnitra Ruské federace. Od června 2000 do dubna 2002 - poradce generálního prokurátora Ruské federace Vladimír Ustinov, poté náměstek nejvyššího státního zástupce. Dohlížel na vyšetřování „zločinů proti osobě a zločinů, které vyvolaly veřejné pobouření“.
V létě 2006 byl po rezignaci Ustinova odvolán z funkce náměstka generálního prokurátora. Dne 4. prosince 2006 byl jmenován náměstkem ministra spravedlnosti Ruské federace (za ministra Ustinova). Od ledna 2008 - poslanec Státní dumy Ruské federace z oblasti Ivanovo.
Vzhledem k obecnému mnoho významných případů. A tak 20. listopadu 1990 spolu s dalšími dvěma zaměstnanci zadržel známého sériového vraha Andrej Čikatilo. Počátkem 90. let jako vedoucí hlavního odboru kriminalistiky Ministerstva vnitra Ruska dohlížel na vyšetřování případu vraždy kněze. Alexandra Muži. V roce 1994 byl zatčen a obviněn z této vraždy. Igor Bušněv, kterého soud v roce 1995 zprostil obžaloby. Po zproštění viny Bushnev uvedl, že se šel „vzdát“ pod vlivem rozhovorů osobně s generálem Kolesnikovem.
10. října 1996 byl Kolesnikov jmenován šéfem skupiny vyšetřující teroristický čin na hřbitově Kotljakovskoje v Moskvě, který zabil 13 a zranil asi 80 lidí. V letech 1999 - 2000 "vyčistil" území Krasnojarsk od Anatolij Bykov. V letech 2002 - 2003 vedl vyšetřovací tým generální prokuratury v případu vraždy guvernéra Magadanu. Valentina Cvetková. Ohledně vraždy poslance Státní dumy Ruské federace Sergej Jušenkov v dubnu 2003 Kolesnikov řekl, že v Rusku nebyly žádné politické vraždy – není třeba krást, pak se nestřílí.
VRAŤ SE K SOBĚ
DO VAŠEHO ZAPOMENUTÉHO, FADE-OUT SRDCE
Vladimir Kolesnikov, který zahájil prezentaci, řekl:
Drazí přátelé! S velkou vděčností jsem přijal pozvání svého kolegy, přítele Sibagatullina Fatiha Saubanoviče, k účasti na prezentaci jeho knihy „Tatarové a Židé“. Co vedlo k tomuto rozhodnutí? Abych odpověděl na tuto otázku, něco o sobě.
Narodil jsem se ve městě Gudauta v Abcházii, všechny mé kořeny pocházejí z břehů velkého Donu. Události 20. a 30. let však brutálně prošly mou rodinou a přáteli: vyhnanství, zbavení veškerého majetku a poté poprava mého dědečka ve městě Kizil v Permském kraji. Ale děti přežily, i když uprchly z vězení do Abcházie, protože nebylo možné jít na Don - děti nepřátel lidu. Mnozí pravděpodobně četli knihu "Taškent - město chleba" ...
Moji rodiče měli rodinu, narodily se tři děti - moje sestra a moje dvojče Victor, bohužel zemřel, Bůh dej jeho duši. A všem, kteří předčasně odešli z tohoto života, všem...
Vystudoval školu na Rostovské státní univerzitě, začal pracovat, od vyšetřovatele policejního oddělení se stal prvním náměstkem ministra vnitra Ruska. Jednou, když četl knihu o Stepanu Razinovi, zeptal se svého tchána Vladimíra Alexandroviče Zolotova, děkana katedry historie Rostovské státní univerzity, profesora, doktora věd, otázku: co je to „saryn na kitchka“? ( starověký výkřik donských kozáků, zděděný od Polovců (Kipčaků nebo „Sars“). Mezi samotnými Polovtsy zněl výkřik „Sary o kichkou!“ - "Polovtsy, vpřed!" -« Wikipedie »). To je, když Razin, vracející se z perského tažení, pokračuje v útoku a chce chytit Astrachana. Tchán vysvětlil, že to byla tatarská slova, výzva k útoku na pevnost. Proč ale autor knihy vložil tato slova do úst selského vůdce, nezačal vysvětlovat. Protože existovala oficiální historie, kterou reprezentoval a o níž byla spolu s profesorem Bronsteinem napsána řada knih, - a tam jsou kozáci zobrazeni v podobě nevolníků, kteří uprchli na Don před svými statkáři-nevolníky.
Od tohoto rozhovoru uplynulo téměř 30 let, než jsem zjistil, kdo byli kozáci, kdo až do 16. století vlastnil země ležící jižně od moskevského království a jaká byla jejich role v historii mé země a proč represe který na tyto lidi padl, lze přirovnat k holocaustu.
Když se dnes dívám do této síně, když vidím vaše tváře, jsem rád, že mezi námi nejsou žádní, kteří by neznali opojnou vůni emšanské trávy, ti, kteří nevidí vzpínající se krásu v černém koni, ti, kteří se nezajímají minulost a budoucnost naší vlasti.
Vzpomeňte si na Maikovovo "Zpívejte mu naše písně, - když na píseň nereaguje, svažte stepního emšana do svazku a dejte mu ho - a on se vrátí." Slova na rozloučenou vložil básník do úst poloveckého chána Syrchana, který povolal svého bratra, aby se vrátil domů do rodných stepí.
Kniha Fatiha Sibagatullina, člena korespondenta Akademie věd Tatarstánu, doktora věd, profesora, laureáta státní ceny, také vyzývá k návratu, ale k návratu k sobě, ke svému zapomenutému, vyhaslému krbu. Náš Tatar, turkický lid, osud byl rozbit na fragmenty, do mnoha národů a rozptýlen po celém světě ...
POKUD JE LIDÉ VĚNUJE HISTORII,
DVĚ GENERACE SE PROMĚNÍ V MOB
Zneužiji váš čas – bylo to v Paříži před 15 nebo 20 lety. Setkávám se s ministrem vnitra Japonska. Říkám: "Poslouchej, bydlí tam Aene?" "Ano". "Kde?" "Víte, pane Kolesnikovi, myslím, že přišli z břehů jezera Bajkal." Říkám ano. Kde jsi skončil na ostrovech? Mimochodem, neodkazujte se na archeologa, který kopal, dokazoval, přepisoval, abyste dokázali, že jste domorodci. Říká: "Víš to taky?" Říkám: „Nepamatuji si své příjmení. Ale přesto, odkud jsi? Říká: "Víte, děláme tyto studie, ale ještě jsme nedošli k definitivnímu závěru." Říkám: "Chceš, abych ti prodal jednu z verzí?" "Co?" "Podle mého názoru nejlepší." "Ale prosím tě". Říkám: "Jste příbuzní našeho Shoigu." "A kdo to je?" "Ano, tady je takový chlap, hasí požáry, Tuvan..." A měli jste vidět reakci ministra! Myslím, že jsem se dostal do první desítky.
A asi před 6 lety jsem potkal mladé vědce z Jakutska, kteří mi řekli: 40 procent našich slov je japonských.
Jakutové, Kazaši, Kyrgyzové, Uzbekové, Turkmeni, Karakalpakové, Tuvani, Čuvaši, Tataři, Turci, Nogajové, Karačajci, Bulhaři, Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Srbové, Švédové, Poláci, a tak dále... Mají stejné jazykové kořeny .
Právě na nevědomosti a důvěřivosti lidí vybudovali vládci politickou rovnováhu na evropském kontinentu a ve světě určovali nepřátele, rozpoutali války. Už od dob Říma se ví, že když je národ zbaven historie, tak se za dvě generace promění v dav, za další dvě generace se dá ovládat jako stádo. A lidské stádo je jiné v tom, že pastýře neohrožuje, naopak je obdivuje.
„Historie je sbírka zločinů, hloupostí a neštěstí,“ řekl francouzský filozof Voltaire. Ne, anglický historik Gibbon proti němu v 18. století rezolutně namítal: „Historie je něco víc než seznam zločinů, pošetilostí a neštěstí lidstva“ ... Není to seznam událostí, které učí a osvětlují lidi, ale znalosti .
A znovu chci poděkovat Fatihu Saubanovichovi za jeho práci. Analyzují minulost a umožňují posuzovat přítomnost a budoucnost. Čas je neoddělitelný: včerejšek bude pokračovat dneškem a bude žít zítřek. Neznalost sebe sama, svých kořenů vedla ruský lid ke smutným výsledkům – nejchudší lidé žili v největší a nejbohatší zemi.
NAŠE MATKA MÁ VÍCELETOU HISTORII,
JEHO PŘÍSPĚVEK PRO SVĚTOVÝ ROZVOJ JE URČUJÍCÍ
Málokdo ví, že model, podle kterého Karamzin, Solovjov, Rybakov psali svá díla, vnesl do myslí Rusů Jakov Bruce. Kde a jak se objevil jeho rukopis, nikdo neví. Ale stala se vzorem pro zbytek. Podle něj vytvořil první ruský historik Vasilij Tatiščev v 18. století pod vedením Bruce zásadní dílo „Historie Ruska od nejstarších dob“, kde se logika a fakta dostaly do očividného rozporu, zmínka o taková země jako Desht-i-Kypchak zmizela z každodenního života Dálný východ do Atlantiku, země, které vzdaly hold Římská říše, Čína a Byzanc.
Měl jsem schůzku se zesnulým ministrem zahraničních věcí Anglie Cookem... Když jsem se zeptal, kdo byl pohřben v mohylách jižní Anglie, řekl: kdo jsi! A všichni o tom mluví. A náš peněžní systém a vlněné pytle, na kterých sedíme, a jména našich měst a jméno samotné země...
Z učebnic dějepisu ve škole, pak na univerzitách, v médiích nám vysvětlovali, že naše země se zrodila před tisíci lety, že Řekové k nám přinesli víru v 10. století, ačkoli neexistuje jediný dokument, který by to zdánlivě potvrzoval. grandiózní akce. Kde je to napsáno?... Tyto dokumenty neexistují. A všichni víme: čí víra je pánem, to je hlavní. Neříkají, kdo korunoval kyjevského prince Vladimíra, proč se najednou stal králem? A dnes je svatým v Římě... A jakou víru a od koho přijal, když křtil kyjevský lid? Když se totiž Řekové od nás dozvěděli o Bohu nebes, o Tengri a přijali naši víru, zničili všechny jejich památky, téměř celou jejich historii. A začali jsme od nuly a spoléhali na svou víru. A proč se v Kyjevě na břehu řeky Pochaina dochoval kostel ze 7. století s kříži a jaká víra se tam vyznávala a ke komu se modlili? Ve skutečnosti, pokud k nám byla víra přinesena v 10. století, tak kdo se tam modlil v 7. století? Otázky, otázky a otázky...
Seznámili nás se svým křížem a ikonami, ale my jsme údajně neuměli psát - Slované Cyril a Metoděj nám přinesli písmo. Jsme takoví, v gigantické zemi s nejsložitější ekonomikou, nejsložitějšími ozbrojenými silami - a neměli jsme nic...
Dnes, díky glasnosti, která samozřejmě sledovala jiné cíle, byla nástrojem ke zničení SSSR, jsme mohli otestovat své pochybnosti a ujistit se, že naše vlast má mnohatisíciletou historii, že její přínos pro světový řád je rozhodující. Dali jsme světu monoteismus, kříž, ikonu, písmo. Pokud by se tedy západní vědci nebáli podívat se pravdě do očí, jistě by si všimli, že ujgurské, sogdské a aršahidské písmo existovalo ještě před objevením aramejštiny. Všimli si toho, když ve 24. roce objevili na jižním Altaji stopy písma před třemi tisíci lety. Ale oni mlčeli.
A přesto je třeba dát Západu trochu úcty ke slovům, která Deringer napsal ve své knize The Alphabet: „... písmo brahmi, korejská abeceda, mongolské písmo pocházelo ze stejného zdroje jako řecké, latinské, Hebrejské, arabské a ruské abecedy “.
NÁBOŽENSTVÍ ZAČALA JEDNÍM KOŘENEM
Zákony života Turků byly „poražení vzteku láskou, návrat dobra ke zlu, lakomost je poražena štědrostí“. Věděli, že je nemožné hřešit a krást, lhát, dokonce i v jejich myšlenkách bylo zakázáno závidět bližnímu, nazývali závist nemocí červených očí. A skoro až do 18. - 19. století vím, alespoň pokud jde o Povolží, rybářské brigády a tak dále, vždy jmenovali předákem tatara. Proč? Protože se nebude krást. A stačilo, aby si obchodníci našeho cechu potřásli rukou a řekli: to je ono. A nebyly potřeba žádné smlouvy, dohody a vše bylo splněno.
O to žádali v Tengriho modlitbě, pro to žili: „Prosím tě, neodmítej mě, než zemřu, odstraň ze mě marnivost a lži, nedávej mi chudobu a bohatství, krm mě denně chléb, abych nasycen, nezapřel jsem tebe a řekl: Kdo jest Hospodin? A aby zchudl a nekradl a nepoužíval jméno mého Boha.
Ve starověkých tabulkách Indie je napsáno, že k nim ze severu přišli lidé s jednostranným křížem ze zlata ... Lidé, kteří vytvořili sluneční dynastii, přinesli víru v Boha nebes, který dal jméno Hindustan a psaní.
Fragmenty textu Bible a Tóry jsou někdy totožné. Vědci napočítali stovky náhod, odtud podobnost duchovních kultur různých národů Eurasie, což jen ukazuje, že náboženství začala ze stejného kořene. A monoteismus vznikl na základě turkických liturgických kodexů. Král Kýros - Altaj, královská krev Turků po krvi, který v roce 515 př. n. l. osvobodil Židy z babylonského království a nedovolil jim obnovit jeruzalémský chrám na území podléhajícím Peršanům, to učinil ve jménu Boha z nebe. O tom informuje první kniha Ezdrášova, kde se cituje Kýrovo nařízení: „Toto praví Kýros, král Persie: Hospodin Bůh nebes mi dal všechna království země a přikázal mi, abych mu postavil dům v Jeruzalémě. , která je v Judeji. Kdo je mezi vámi, ze všeho svého lidu, - ať je s ním jeho Bůh - a ať jde do Jeruzaléma, který je v Judeji... "Tady přišla do Judeje zpráva o Bohu nebes - z Na východ od Turků. Od nich jméno - Jeruzalém ... Kde "ie" - země, "Salim" - svět. A "tóra" je zákon...
Syřané, a správně - Cyrianové, z Cyrus - nazývali starozákonní bibli pešitou. Protože název sahá až ke starotureckému „pesh itta“ – pět sloupů, pět základů, které dostal Mojžíš v Pentateuchu.
A přesto byl Korán napsán v turečtině. Arabové bohužel neměli psaný jazyk. V polovině 12. století byl přepsán z turkického jazyka do arabštiny, rituály byly změněny, modrý prapor se stal zeleným ... A tak dále. Ermitáž v Petrohradě uchovává Korán až do 12. století, psaný slavným ujgurským písmem, tento dopis je jako labutí krk. Arabové to neumí číst. Obsahuje dnes již zapomenutá slova Všemohoucího, budu je s potěšením citovat: „Mám armádu, kterou jsem nazval Turci a usadil se na východě; když jsem naštvaný na národ, dávám své armádě autoritu nad tímto národem." Pro mnohé je to nečekané. Ze slov Všemohoucího je jasné, kdo šířil náboženství. Je jasné, proč se jazyk Altaje stal jazykem monoteismu.
A na závěr: Když dnes mluvím o knize „Tatarové a Židé“, chtěl bych ještě jednou poděkovat velkému synovi tatarského a turkického lidu, váženému Fatihu Saubanovičovi za jeho skvělé dílo a vznešený cíl – obnovit historickou spravedlnost . A čím dříve si národy uvědomí, že nejpřímější cesta k sebeznovuzrození vede přes návrat původního náboženství, tím méně nákladný řád bude na zemi nastolen.
Odkaz
Vladimír Kolesnikov - bývalý náměstek ministra spravedlnosti, bývalý náměstek generálního prokurátora Ruské federace, bývalý první náměstek ministra vnitra - vedoucí hlavního ředitelství pro vyšetřování trestných činů, generální plukovník.
Absolvent Právnické fakulty Rostovské státní univerzity a Akademie Ministerstva vnitra SSSR.
V orgánech ministerstva vnitra od roku 1973. Začal svou službu v jednom z regionálních policejních oddělení Rostov. Pracoval jako vyšetřovatel, zástupce vedoucího odboru kriminalistiky, zástupce vedoucího odboru vnitřních věcí - vedoucí služby kriminální policie kraje. Od ledna 1991 - vedoucí hlavního oddělení vyšetřování trestných činů ministerstva vnitra RSFSR-RF. Od roku 1995 - první náměstek ministra vnitra - vedoucí hlavního ředitelství kriminálního vyšetřování Ministerstva vnitra Ruské federace. Od jara 1998 - první náměstek ministra vnitra. Od června 2000 do dubna 2002 - poradce generálního prokurátora Ruské federace, od dubna 2002 - náměstek generálního prokurátora Ruské federace. V létě 2006 rezignoval. Dne 4. prosince 2006 byl jmenován náměstkem ministra spravedlnosti Ruské federace. Od ledna 2008 - poslanec Státní dumy Ruské federace z Ivanovské oblasti, místopředseda Bezpečnostního výboru, místopředseda Komise Státní dumy pro legislativní podporu boje proti korupci, člen Komise Státní dumy pro posuzování federálního rozpočtu Výdaje zaměřené na zajištění obrany a státní bezpečnosti Ruska.
Vojenská hodnost: Generálplukovník. Akademický titul: doktor práv. Má své názory na historii. Počítá všechny Turky, Ukrajince, Brity a prezidenta George Bush potomci Skythů.
Neznámá historie známých národů. Alespoň je to zajímavé a poučné.
Rašit AKHMETOV
Tataři a Židé
V Kazani uspořádal Svaz spisovatelů Tatarstánu prezentaci knihy „Tatarové a Židé“ od Fatiha Sibagatullina, člena korespondenta Akademie věd Tatarstánu, poslance Státní dumy Ruska. Konferenční sál byl zaplněn do posledního místa, bylo tam pravděpodobně 200 lidí, prezentace trvala více než dvě hodiny. V sále, jak uvedl jeden z lídrů Svazu spisovatelů, bylo nejméně dvacet doktorů věd a tři desítky kandidátů. Prezentaci vedl generální plukovník ministerstva vnitra, bývalý první náměstek ministra vnitra Ruska Vladimir Kolesnikov. A prezentaci vedl v generálské uniformě.
Úvodní řeč Vladimíra Kolesnikova byla senzační. Například řekl, že Korán byl psán turkicky, Arabové písmo neznali. V polovině 12. století byl přepsán z turkického jazyka do arabštiny. Modrá vlajka zezelenala. V Ermitáži se nachází Korán napsaný slavným ujgurským písmem. Arabové to neumí přečíst, jsou v něm vyjádřena zapomenutá slova Všemohoucího: „Mám armádu, které říkám Turci a která žije na východě. Když jsem naštvaný, dávám této armádě moc nad lidmi, na které jsem naštvaný. Pro mnohé to bylo neočekávané. Ze slov Všemohoucího je jasné, kdo šířil islám. Je vidět, že Altaj byl rodištěm monoteismu. Když mluvíme o knize „Tatarové a Židé“, rád bych ještě jednou mnohokrát poděkoval vynikajícímu synovi tatarského lidu, váženému Fatihu Saubanoviči za jeho práci při obnově historické spravedlnosti. Cesta ke znovuzrození spočívá v návratu k původním náboženstvím. Sál na Kolesnikovův projev hlasitě zatleskal. Dá se říci, že svým projevem udělal pro atmosféru přátelství mezi Tatary a Rusy více než celé vědecké ústavy, které se někdy zabývají ničením tohoto přátelství.
Po projevu generálplukovníka Kolesnikova zazpívala půvabná židovská dívka nádherně píseň „Šema Jisrael“. Hlas i výkon byly zapnuté vysoká úroveň. Publikum přijalo píseň velmi vřele. Islam Achmetzyanov, bývalý ředitel nakladatelství Idel-press, řekl, jak se tiskly knihy Fatiha Sibagatullina. Kniha „Od Attily k prezidentovi“ byla například představena na moskevské knižní výstavě a „vyvolala senzaci, není zde žádný patos, vážný zájem projevila nakladatelství arabského světa, západní nakladatelství“. „Fatih Sibagatullin ve své knize jasně vyjadřuje myšlenku, že Židé jsou základní silou ve vývoji světové civilizace, a poznamenává, že my, Tataři, bychom si měli vzít příklad z Židů. Nejdůležitějším závěrem knihy je fakt, že Židé a Tataři už jeden a půl tisíce let žijí a tvoří jako opravdoví přátelé a spolubojovníci ruku v ruce. Žijí jako dobří sousedé. Zároveň se odvolává na fakta historiků, archeologů, kritiků umění a dokonce i biologů. Historie Chazarského kaganátu, jednoho z vůbec prvních států na území moderního Ruska, je v tomto ohledu velmi příznačná. V Chazarském kaganátu bylo vytvořeno pokrevní politické spojení dvou národů, Tatarů a Židů. Historici nazývají Volžské Bulharsko, Kyjevskou Rus, kavkazskou Alanii dědici chazarského kaganátu. Mnoho Židů vnímá Chazarský kaganát jako svůj stát. Pro ně je to společná vlast s povolžskými Turky. Rothschildové a Rockefellerové, Morganové a Sarkozy vždy zdůrazňují své chazarské kořeny. O tomtéž píše respektovaná Židovská encyklopedie. „Vysvětlit přednosti knihy Fatiha Sibagatullina je přibližně stejné jako vysvětlovat přednosti Mony Lisy Leonarda da Vinciho,“ řekl Islam Achmetzyanov.
Spisovatel Garay Rakhim, laureát státní ceny pojmenované po A. Tukay. Pozorně si knihu přečetl a poznamenal, že je velmi potřebná a má velké faktografické bohatství. V knize Sibagatullin se uvádí, že Tataři jsou označeni podle čínských zdrojů z 15. století před naším letopočtem. Garay Rakhim (Grigory Rodionov) poznamenal: „Turkický jazyk je velmi konzervativní. Ruština se za posledních pět set, šest set let hodně změnila, ale například jazyk Kryašenů je čistý, je prostý arabismů a rusismů. Jazyk Kryašenů je čistě turkický jazyk. Bylo zde řečeno, že Tataři se potřebují učit od Židů, ale Chazaři se od Židů učili odedávna. Židé se k Tatarům vždy chovali dobře.“ Věří: "Knihy Fatiha Sibagatullina jsou literární a umělecká žurnalistika, proto navrhuji přijmout Fatiha Sibagatullina za člena Svazu spisovatelů Tatarstánu." Fatih Sibagatullin dodal, že je hřích, když si Kryasheni stěžují na své postavení v republice. Pět Kryašenů vede okresy a Ivan Jegorov ve skutečnosti řídí republiku, zastává post ředitele banky Ak Bars a má skutečnou hodnotu viceprezidenta. Kryasheni zaujímají až 20 % pozic v republikové elitě, poznamenal Sibagatullin s několika procenty populace.
Vědec Galiullin řekl, že svého času byl v Linci jako součást delegace z Ruska. Když byl představen rektorovi univerzity v Linci jako Tatar, lekl se a dokonce vyděšený ustoupil. Představa o Tatarech byla taková, že jedí lidské maso, jedí maso syrové. „Uklidnil jsem ho, hele, jsem v obleku, nemám nikde nůž, máme skoro stejné kravaty. Historie Tatarů byla prezentována zvráceně - to je horda. Tatarská horda, tatarské jho - a to umožnilo urazit Tatary. Na Západě čerpali představu o Tatarech z ruských zdrojů. Turkické a čínské zdroje byly tehdy nedostupné. Ale Tataři jsou starověký civilizovaný národ. "Příběh Igorova tažení" se objevil později než tatarská literární díla. Fatih Sibagatullin napsal skvělé knihy. Na takového člověka bychom měli být hrdí. Sedí tu barva tatarské inteligence a na očích vidím, že ji všichni podporují. Nemyslím si, že je to jeho poslední kniha."
Soubor „Simkha“ vystoupil se zápalným potpourri židovských písní. Eduard Tumansky řekl, že Židé žijí v Tatarstánu pohodlně. "Mezi Tatary a Židy v lázních není vůbec žádný rozdíl," usmál se. "V Simče při vzniku souboru hráli tři Židé a čtyři Tataři." Vystoupení „Simcha“ bylo zakončeno emotivním představením „Sholom Aleichem“. Fatih Sibagatullin se slzami v očích poděkoval "Simkha" za oduševnělý výkon. Řekl, že Barack Obama má židovskou matku z Volhy. Řekl, že 90 % Židů, Aškenázů, pochází z Chazarského kaganátu. "Mnoho Tatarů nyní provádí genetickou analýzu, celý život říkali, že jsou Tataři, ale podle genetiky se ukázalo, že jsou to Židé," řekl Sibagatullin.
Ravil Fayzullin, šéfredaktor časopisu Kazan Utlary, řekl: „Historie je složitá věc. V nové učebnici dějepisu jsou pozitivní změny v náš prospěch, konečně jsme začali bojovat proti falšování. Fatih Sibagatullin je vynikající osobnost ve všech ohledech, to je nesporné. Kdyby žil v těch dnech, byl by chánem. Je patriotem svého lidu. Vydání této knihy je velká událost. Otvírám tuto knihu - zachycuje, chci vědět víc. Když čtete jeho knihu, jste naplněni pocitem hrdosti na minulost a nějak se narovnáte. Máte pocit, že nejsme bezdomovci."
Zde je můj projev na prezentaci:
Sešli jsme se, abychom uspořádali prezentaci knihy „Tatarové a Židé“ od Fatiha Sibagatullina, ve které začal studovat historii vztahů mezi dvěma národy, které měly „státotvorný“ vliv na dějiny Ruska. Asi před 30 lety by Fatih Sibagatullin dostal šest let vězení za napsání této knihy, byl to takový tabuizovaný příběh. Jediným státem na světě, kde státními náboženstvími byly islám, judaismus, křesťanství a pohanství, je Chazarský kaganát. Dnes se to zdá neuvěřitelné. Tato studie je opožděná a přezrálá.
Khazar Khaganate je prehistorií Zlaté hordy. Jeho příběh byl v Rusku a SSSR utajen. Podle stalinského výnosu z roku 1944 bylo zakázáno provádět objektivní výzkum Zlaté hordy, totéž platilo pro Chazarský kaganát. Krym, Ukrajina, severozápadní Kazachstán, oblasti Dolního a Středního Volhy, Severní Kavkaz - území kaganátu. Populace je asi milion lidí. Ve skutečnosti bylo Chazarů půl milionu. Po dvě století probíhala válka mezi Araby a Chazary, podle arabských zdrojů měla armáda Chazarského kaganátu celkem 300 tisíc. Jazyk je raně turkický.
Kyjev byl považován za chazarské město před jeho dobytím Rusy. Předpokládá se, že jméno Kozara v Jugoslávii pochází od Chazarů. Oficiálně se historie kaganátu datuje od roku 650 do roku 969. Ale v roce 627 chazarská armáda zaútočila na Tbilisi. Kaspické moře se nazývalo Chazarské moře. Nyní historici věří, že existoval až do XIII století. Nyní píší, že židovské obyvatelstvo východní Evropy pocházelo od Chazarů. Khazaři v Polsku a Maďarsku byli státotvorní lidé. Chazaři byli zvoleni prvním polským králem, poté předal korunu dynastii Piastovců.
Chazarský kaganát pomohl Byzanci odolat arabské ofenzívě, kdy v letech 717-718 Arabové obléhali Konstantinopol. Chazarský kaganát byl stát, který se co do síly rovnal Byzanci. Mezi khagany a císaři existovaly dynastické sňatky. Židovské komunity se stěhovaly na severní Kavkaz a Krym počínaje koncem 6. století po nařízeních byzantského císaře, že všichni Židé mají konvertovat ke křesťanství nebo opustit říši. Židům bylo zakázáno objevovat se v Jeruzalémě, sňatky mezi Židy a křesťany byly zakázány. Židé vyvolali v Jeruzalémě povstání, bojovali 20 let, hlavní část po porážce uprchla před císařovými vojsky na severní Kavkaz. Po potlačení židovského povstání v Íránu odtud uprchlo do kaganátu 50 tisíc Židů. Dá se říci, že Židé z velké části „konstruovali“ Chazarský kaganát, tuto symbiózu Turků a Židů. Nad slovanskými kmeny byla hegemonie Chazarů.
Hlavním zdrojem příjmů pro Khazar Khaganate jsou obchodní cla. Khaganate razil svou vlastní minci s nápisem „Mojžíš je posel Boží“. Židovští obchodníci s radonitem a muslimští obchodníci se zabývali vlastním obchodem. Chazarský kaganát je zajímavý tím, že v něm koexistovaly islám a judaismus. Khagan a bek vládli. Po posílení islámu odešla většina chazarských Židů do východní Evropy. Chazarský kaganát umožnil židovské chazarské komunitě přežít a posílit se. Někteří historici dnes přímo tvrdí, že aškenázští Židé pocházeli z Chazarů. Připomeňme oděvy polských a běloruských Židů – z turkického kaftanu byl opsán dlouhý hedvábný kaftan, okopírovaná byla i turkická čepice – jarmulka, kipa. A samotné slovo „jarmulka“ je turkického původu. Stěny místních synagog byly pokryty chazarskými kresbami zvířat a až do poloviny 19. století nosily židovské ženy vysoký bílý turban, charakteristický pro Turky. A vášeň pro vycpané ryby, dokonce existuje rčení „Neexistuje sobota bez ryb“ - to je vzpomínka na život v Kaspickém moři. Historici nazývají místa východní Evropy - chazarská místa.
Velká hedvábná stezka procházela Chazarským kaganátem. Ovládli ho obchodníci s radonitem. Objemy obchodu - karavany 5 tisíc lidí, tisíc velbloudů, to je až 500 tun nákladu, celý vlak, tak jednou až dvakrát za měsíc. Čína – Evropa. S pomocí Chazarské hedvábné stezky, správněji by se to mělo nazývat, byla nahromaděna obrovská hlavní města židovské komunity Evropy. Pouze podnikaví Židé, kteří se opírali o staleté obchodní zkušenosti, mohli zorganizovat tento gigantický jedinečný obchodní podnik. Poznatky z Číny šly do Evropy po Chazarské hedvábné stezce.
Fatih Sibagatullin už připravil druhou knihu, je potřeba ji vydat, ale paradoxních závěrů je podle něj mnoho, není třeba spěchat. Andropov, rodák ze severního Kavkazu, jeho matka měla příjmení Flekenstein, on sám měl v KGB přezdívku „klenotník“, zjevný Chazar, řekl: neznáme společnost, ve které žijeme. Abychom to parafrázovali, můžeme říci, že neznáme historii společnosti, ve které žijeme. Naše historie se mění v propagandu, k objektivitě má daleko. Světové studie ukazují, že turecko-židovský stát měl obrovský vliv na dějiny Evropy. Bez Chazarského kaganátu by byly dějiny světa úplně jiné. Dnes se charitativní nadace v USA rozhodly vyčlenit až 700 milionů dolarů na obnovu historie Chazarie. Věřím, že by měl rychle vyjít nejen druhý díl knihy, ale měla by být přeložena i tato první kniha anglický jazyk. Je velmi důležité, kdo to bude překládat – tady v Tatarstánu, v Moskvě, v Izraeli nebo v USA. Protože akcenty překladu mohou být umístěny různými způsoby.
Pro Tatarstan je důležité obnovit tuto část historie. Republika se nezrodila z bezvzduchového prostoru, není náhoda, že univerzita slouží jako symbol Kazaně. Obrovská židovsko-tatarská touha po vědění. Tataři jsou vzorem tolerance. Tataři jsou národ, který se podle Gumilevovy klasifikace ukázal jako komplementární k Židům i Rusům, dvěma velmi složitým národům světa. Odhalení objektivní historie Chazarského kaganátu umožní překonat izolaci Tatarů ve světových dějinách, překonat negativní obraz Tatarů, který byl nakreslen v carské historii, překonat lež o Tatarech. Ostatně organizace Zlaté hordy jako státu byla také převzata z Chazarského kaganátu. Ještě jednou zdůrazňuji, že Chazarský kaganát umožnil přežití ruských knížectví a omezil expanzi Byzance a Arabů. Tatarská historie není druhořadá, ale světová.
Na konci setkání vystoupil Fan Valishin, který poznamenal, že „ruská otázka“, „židovská otázka“, „tatarská otázka“ jsou hlavními problémy Ruska a bez Tatarů není možné oživit Rusko, bez Tatarů se nevyhnutelně rozpadne, je zapotřebí strategie pro toto oživení, jinak se můžete utopit v oceánu empirie.
Jak říkají, po prezentaci se generál Kolesnikov a Fatih Sibagatullin setkali s premiérem Ildarem Chalikovem, šéfem prezidentské administrativy Tatarstánu Asgatem Safarovem, hlavním federálním inspektorem Rinatem Timerzjanovem na příkaz prezidenta Minnikhanova.
Po prezentaci bylo oznámeno, že Historický ústav Akademie věd Akademie věd nominoval na cenu knihy Fatiha Sibagatullina. Tukay.
23. února 2014