โชว์รูปไอคอนการพบปะขององค์พระผู้เป็นเจ้าในภาพวาดเพชร การนำเสนอของพระเจ้า: ประวัติของวันหยุด สัญญาณ และสิ่งที่ไม่ควรทำในวันนี้ ความหมายของการนำเสนอ

งานฉลองการนำเสนอของพระเจ้าซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองในวันนี้คือวันที่ 15 กุมภาพันธ์เป็นเหตุการณ์สำคัญไม่เพียง แต่ในชีวิตของคริสตจักรคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมดด้วย

ในวันนี้ ในวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เป็นพยานว่าพระเมสสิยาห์ที่พระเจ้าสัญญาไว้ได้เข้ามาในโลกแล้ว ซึ่งหมายความว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้เปิดให้มนุษย์เข้ามาแล้ว

คำว่า "sretenie" ในภาษา Old Slavonic หมายถึง "การประชุม" และความหมายที่สองของคำนี้คือ "joy" ในวันนี้ ตามความเชื่อของบรรพบุรุษ ฤดูหนาวพบกับฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนในรอบปี
ตามประเพณีทางศาสนา การประชุมเป็นวันสัญลักษณ์ที่มนุษยชาติได้พบกับพระผู้ช่วยให้รอด
นอกจากนี้ วันหยุดนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการถวายพระกุมารเยซูที่พระวิหารและการพบปะของสิเมโอนและอันนากับพระกุมารเยซู แต่ยังเป็นการพบปะของมวลมนุษยชาติในตัวตนของผู้อาวุโสไซเมียนกับพระเจ้าด้วย

การนำเสนอของพระเจ้าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์หมายถึงวันหยุดที่สิบสองที่ยิ่งใหญ่

วันที่ 15 กุมภาพันธ์ ผู้ศรัทธาฉลองสองวัน เหตุการณ์สำคัญ- ตอนจากชีวิตทางโลกขององค์พระเยซูคริสต์และในขณะเดียวกันการตระหนักถึงความหวังเหล่านั้นเพื่อความรอดซึ่งพระเจ้าตรัสกับผู้คนผ่านทางผู้เผยพระวจนะของพระองค์ เกิดอะไรขึ้นในวันนั้นในวิหารแห่งเยรูซาเลม? ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเพียงคนเดียวเท่านั้นที่บอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ - อัครสาวกลุค อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ควรทำให้ใครสับสน อันที่จริงในข่าวประเสริฐของพวกเขา สาวกของพระเจ้าค่อนข้างพูดซ้ำกัน ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความจริงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอีกครั้ง แต่บางช่วงเวลาของชีวิตของพระคริสต์ก็ถูกกล่าวถึงในหนึ่งในสี่พระวรสารเท่านั้น

อาจมีคำอธิบายหลายประการสำหรับเรื่องนี้
ประการแรก มีเพียงผู้ประกาศข่าวประเสริฐเท่านั้นที่สามารถเป็นพยานถึงเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นในชีวิตของพระเจ้า
ประการที่สอง สำหรับผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนนี้เองที่พระคริสต์เองสามารถบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ได้
และประการที่สาม พระกิตติคุณทั้งหมดบอกเราเฉพาะสิ่งที่สำคัญต่อความรอดของเราเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์สำคัญใดในชีวิตของพระเจ้าควรได้รับการเปิดเผยในรายละเอียดมากขึ้น - แน่นอนผู้ประกาศแต่ละคนตัดสินใจด้วยตัวเอง

ดังนั้นตามพระบัญญัติที่พระเจ้าประทานแก่ประชาชนอิสราเอล ภายหลังการเกิดของลูกชายผู้ชายในครอบครัว สี่สิบวันต่อมา แม่ถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในพระวิหารของกรุงเยรูซาเล็ม วันเหล่านี้เป็นช่วงเวลาแห่งการชำระล้าง
อย่างไรก็ตาม ในวันที่สี่สิบ ผู้ปกครองต้องมาที่วัดและถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณและชำระล้าง ถ้าเด็กเป็นลูกหัวปี เขาก็อุทิศให้กับพระเจ้า การถวายบูชาเป็นไปตามธรรมบัญญัติ และมีการถวายนกเขาสองตัวเพื่อเป็นความกตัญญูและการชำระให้บริสุทธิ์

พระมารดาของพระเจ้าในความบริสุทธิ์ของเธอไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎนี้ แต่เธอก็ปฏิบัติตามด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังอย่างมาก
ในวันที่สี่สิบหลังจากการประสูติของพระกุมารแห่งสวรรค์ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดพร้อมกับโจเซฟผู้ชอบธรรมพาพระองค์ไปที่วิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พระมารดาของพระเจ้าอุ้มพระบุตรในอ้อมแขน ส่วนโยเซฟถือนกพิราบขาวสองตัว ในขณะที่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์อยู่ในพระวิหารแล้ว ไซเมียนผู้เฒ่าผู้ชอบธรรมวัย 360 ปีก็มาที่นี่

ดังที่ธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรเป็นพยาน ครั้งหนึ่งเขาได้รับการเปิดเผยว่าเขาจะไม่ตายจนกว่าเขาจะได้เห็นพระเมสสิยาห์ที่พระเจ้าสัญญาไว้

เป็นที่เชื่อกันว่าไซเมียนผู้ชอบธรรมเป็นหนึ่งใน 72 ล่ามซึ่งตามคำสั่งของกษัตริย์อียิปต์ปโตเลมีที่ 2 ฟิลาเดลฟัส (285-247 ปีก่อนคริสตกาล) แปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีกโบราณ การแปลนี้เรียกว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์
มันถูกดำเนินการในอียิปต์อเล็กซานเดรีย พระคัมภีร์เซปตัวจินต์มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน เนื่องจากมีการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอื่นๆ รวมทั้งคริสตจักรสลาโวนิกในภายหลัง

ดังนั้นเมื่อนักบุญไซเมียนแปลหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ในคำทำนายเกี่ยวกับการกำเนิดของพระเมสสิยาห์จากพระแม่มารีเขาต้องการแทนที่คำว่า "พรหมจารี" ด้วย "ภรรยา" โดยคิดว่าคำแรกเป็นความผิดพลาด เขาไม่เชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะประสูติจากผู้หญิงคนหนึ่งที่รักษาพรหมจรรย์ของเธออย่างปาฏิหาริย์ ตอนนั้นเองที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏตัวต่อเขา ผู้ซึ่งห้ามไม่ให้แก้ไขพระวจนะ และยังทำนายว่าไซเมียนจะไม่ตายจนกว่าเขาจะเห็นความสําเร็จของคำพยากรณ์ของนักบุญอิสยาห์

ในวันประชุม โดยการดลใจพิเศษของพระเจ้า ผู้เฒ่ามาที่วัดในขณะที่พระมารดาของพระเจ้า โจเซฟ คู่หมั้น และทารกอยู่ที่นั่น สิเมโอนผู้ชอบธรรมรับพระคริสต์ในอ้อมแขนของเขาและกล่าวคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า:

“บัดนี้พระองค์ได้ทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ตามพระวจนะของพระองค์อย่างสงบสุข เพราะสายตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าชนชาติทั้งหลาย เป็นแสงส่องให้คนต่างชาติและสง่าราศีของอิสราเอลประชากรของพระองค์ ”

ในคำพูดเหล่านี้ นักบุญไซเมียนประกาศความรอดในอนาคตไม่เพียงต่อประชาชนอิสราเอลเท่านั้น แต่สำหรับมวลมนุษยชาติโดยรวม - ไซเมียนประกาศว่าทารกคนนี้จะกลายเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์
หลังจากนั้นผู้เฒ่าผู้ชอบธรรมก็กล่าวคำพยากรณ์ถึงพระมารดาของพระเจ้า:

“ดูเถิด เรื่องนี้เป็นเรื่องโกหกสำหรับการล่มสลายและการลุกขึ้นของคนจำนวนมากในอิสราเอล และสำหรับประเด็นการโต้เถียง และสำหรับตัวคุณเอง อาวุธจะเจาะจิตวิญญาณ เพื่อความคิดของหลาย ๆ คนจะถูกเปิดเผย”

คำทำนายที่สองนี้เผยให้เห็นถึงความทุกข์ยากในอนาคตของพระเจ้า การเสียสละของพระองค์เพื่อโลกและมนุษยชาติ ตลอดจนการทดลองที่พระมารดาของพระเจ้าเองต้องอดทนในอนาคต
หลังจากเหตุการณ์นี้ สิเมโอนผู้ชอบธรรมก็เริ่มถูกเรียก ผู้ถือพระเจ้า

ในวันนั้นยังมีหญิงม่ายที่ชอบธรรมอยู่ในวัดด้วย - ผู้เผยพระวจนะอันนา ลูกสาวของฟานูอิลอฟ ซึ่งมีอายุ 84 ปีแล้ว จากข่าวประเสริฐเป็นที่ทราบกันดีว่าในตอนแรกเธอใช้ชีวิตแต่งงานได้เจ็ดปี แต่หลังจากการตายของสามีของเธอ เธอเริ่มทำพันธกิจพิเศษทางจิตวิญญาณ เธออยู่ที่วัดตลอดเวลา อดอาหาร และอธิษฐานต่อพระเจ้า
ในวันที่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์อยู่ในวัด เธอ “... ขึ้นมาเธอสรรเสริญพระเจ้าและพูดเกี่ยวกับพระองค์กับทุกคนที่รอการปลดปล่อยในเยรูซาเล็ม”
นั่นคือแอนนาผู้ชอบธรรมยังเป็นพยานด้วยว่าพระเมสสิยาห์ที่ชาวอิสราเอลคาดไว้นั้นถือกำเนิดขึ้น ซึ่งหมายความว่าความรอดของผู้คนจากอำนาจของบาปและความตายใกล้เข้ามาแล้ว
ในพระกิตติคุณ เรื่องราวของการนำเสนอของพระเจ้าจบลงดังนี้: “เมื่อพวกเขาทำทุกอย่างตามกฎขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว พวกเขากลับไปยังกาลิลี ไปยังเมืองนาซาเร็ธของพวกเขา”

ในการนำเสนอหรือการนำเข้ามาในพระวิหาร คริสตจักรคริสเตียนไม่เพียงเห็นการพบปะโดยตรงของพระกุมารแห่งพระคริสต์กับผู้เฒ่าสิเมโอนและการปฏิบัติพิธีชำระล้างที่จำเป็นเท่านั้น
ในความหมายที่ลึกซึ้งและช่วยให้รอดสำหรับบุคคล ศาสนาคริสต์เข้าใจเหตุการณ์นี้ว่าเป็นการประชุมของพันธสัญญาเดิม (เอ็ลเดอร์ไซเมียนและศาสดาหญิงอันนา) และพันธสัญญาใหม่ (พระเยซูคริสต์)
เมื่อได้ปฏิบัติตามพิธีที่กำหนดไว้แล้ว พระเจ้าได้แสดงให้เห็นว่ากฎเก่าไม่ถูกลบล้าง แต่ถึงเวลาแล้วที่กฎหมายใหม่จะต้องถูกแทนที่ด้วยกฎใหม่ ซึ่งเป็นกฎเดียวกัน การปฏิบัติตามซึ่งจะนำบุคคลไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

การกล่าวถึงวันหยุดครั้งแรกนี้พบได้ในผลงานของนักบุญชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 3 และ 4 ในขณะที่การเฉลิมฉลองการนำเสนอของพระเจ้าทั่วจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้รับการสถาปนาขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนในปี 542

ไอคอน "การประชุมของพระเจ้า"

ภาพศูนย์กลางของการยึดถือการประชุมของพระเจ้าคือร่างของพระคริสต์ผู้เป็นลูกซึ่งอยู่ในอ้อมแขนของเขาโดยผู้อาวุโสไซเมียนผู้ถือพระเจ้า ร่างของพระคริสต์และผู้อาวุโสไซเมียนเป็นสัญลักษณ์ของการประชุมพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม

ไอคอนของการนำเสนอยังแสดงถึงผู้เผยพระวจนะแอนนา ลูกสาวของฟานูอิลอฟ ด้วยมือข้างหนึ่ง อันนาผู้ชอบธรรมชี้ไปที่ทารกศักดิ์สิทธิ์ และอีกมือหนึ่ง (บางครั้ง) เธอถือม้วนหนังสือที่มีข้อความเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดเข้ามาในโลก

ทางด้านซ้ายของไอคอนตามประเพณีมีการเขียนร่างของพระมารดาแห่งพระเจ้าและอีกเล็กน้อย - โจเซฟผู้เป็นคู่หมั้นผู้ชอบธรรม
พระมารดาของพระเจ้ากราบลงต่อหน้าพระกุมารคริสต์ซึ่งเธอมอบให้ไซเมียนผู้ชอบธรรม พระหัตถ์ที่ยื่นออกไปของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งไม่มีพระบุตรของพระองค์อยู่อีกต่อไป แสดงถึงภาพลักษณ์ของการสูญเสียนั้น ความสูญเสียที่พระมารดาของพระเจ้าจะต้องทนทุกข์ทรมานในอนาคต เมื่อพระเจ้าจะถูกประณามและตรึงบนไม้กางเขน

โจเซฟผู้หมั้นหมายถือนกพิราบขาวสองตัวซึ่งตามกฎหมายในพันธสัญญาเดิมต้องถวายบูชาแด่พระเจ้าเพื่อให้กำเนิดบุตร
ตามสัญลักษณ์แล้ว นกพิราบสองตัวนี้ยังเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นประเภทของสองโลกที่ต้องมาหาพระเจ้า - ชาวยิวและคนนอกรีต

เบื้องหลังไอคอนของการนำเสนอคือวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ตรงกลางรูปเคารพ ด้านหลังพระมารดาของพระเจ้า พระกุมารและสิเมโอนผู้ชอบธรรม มีแท่นบูชาในวิหารซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละขององค์พระเยซูคริสต์

คำอธิษฐานสำหรับการประชุม

อธิษฐานเผื่อการพบพระเยซูคริสตเจ้า

“พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า
ของเก่าในศาสดาเห็นเช่นกระจกในการทำนาย
ในวาระสุดท้ายของวันเหล่านี้ บังเกิดโดยเนื้อของพระนางมารีย์พรหมจารีอย่างไม่เสื่อมคลาย
และในวันที่สี่สิบนี้ ณ พระวิหาร ณ ที่ประชุมโลกทั้งโลกจากโทอิ
ดุจดั่งพระกุมารที่เรามอบให้ ปรากฏอยู่ในอ้อมแขนของสิเมโอนผู้ชอบธรรม
อดัมพาไปสู่ความรอดของสรรพสัตว์ทั้งหลาย!

โคห์ลเป็นเครื่องบูชาที่รุ่งโรจน์และสว่างไสวในพระหัตถ์ของพระมารดาของพระเจ้าในวิหารของพระเจ้า
และจากผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ!
วันนี้ท้องฟ้าเปรมปรีดิ์และแผ่นดินก็เปรมปรีดิ์ราวกับว่าขบวนของพระองค์ได้เห็นพระเจ้า
ขบวนของพระเจ้ากษัตริย์ของเราซึ่งอยู่ในที่บริสุทธิ์
โมเสสในสมัยโบราณขึ้นไปเห็นพระสิริของพระองค์ แต่มิอาจเห็นพระพักตร์ของพระองค์
พระองค์มิได้ทรงสำแดงความหลังของพระองค์แก่เขา

ในวันที่สดใสที่สุดแห่งการพบปะกับพระองค์นี้ พระองค์ได้ทรงสำแดงพระองค์แก่พระองค์ในสถานศักดิ์สิทธิ์
ส่องสว่างด้วยแสงแห่งสวรรค์ที่อธิบายไม่ได้ใช่พร้อมกับสิเมโอนพวกเขาเห็นคุณต่อหน้าและสองมือ
ให้พวกเขาสัมผัสพระองค์และนำมันเข้าไปในอ้อมแขนของพวกเขา ขอให้พวกเขามารู้จักพระองค์ในเนื้อหนัง

ด้วยเหตุนี้เราจึงเชิดชูการถ่อมตนที่อธิบายไม่ได้และความรักอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ
ราวกับว่าโดยการมาของคุณตอนนี้คุณได้ให้ความสุขในสวรรค์แก่เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป:
พระองค์ได้ทรงขับไล่บรรพบุรุษของเราจากสรวงสวรรค์แห่งขนมหวานมาสู่โลกนี้ด้วยวิจารณญาณอันชอบธรรมของพระองค์แล้ว
บัดนี้ขอทรงเมตตาเราเถิด และทรงเปิดสรวงสวรรค์ให้พวกเราอีกครั้ง และทำให้การร้องไห้ของเรากลายเป็นความชื่นบาน
ขอให้อาดัมที่ล้มลงไม่ต้องละอายต่อพระองค์อีกต่อไปเนื่องจากการไม่เชื่อฟังและขอให้ใบหน้าของคุณไม่ซ่อนเร้น
ที่เจ้ามาเรียกเจ้ามาบัดนี้ จงรับบาปของตนไว้กับตัว
ขอพระองค์ทรงชำระพระองค์ด้วยโลหิตของพระองค์ และทรงนุ่งห่มพระองค์ ทรงเปลือยเปล่า สวมเสื้อคลุมแห่งความรอดและเสื้อคลุมแห่งความชื่นบาน
และประดับประดาเขาเหมือนเจ้าสาวที่งามสง่า

เราทุกคนจำการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ
รับรองกับหญิงพรหมจารีที่ฉลาดที่จะมาที่การประชุมของพระองค์เจ้าบ่าวสวรรค์ของเรา
ด้วยดวงประทีปแห่งศรัทธา ความรัก และความบริสุทธิ์
ให้เราเห็นด้วยดวงตาแห่งศรัทธาของพระองค์พระพักตร์ของพระองค์
ให้เรารับรู้ถึงพระองค์ในอ้อมกอดฝ่ายวิญญาณของเรา
และให้เราแบกท่านไว้ในใจของเราตลอดชีวิตของเรา
ขอให้คุณอยู่กับเราในพระเจ้าและเราในประชากรของคุณ

ในวันสุดท้ายและน่าสยดสยองที่คุณมา
เมื่อวิสุทธิชนทั้งหมดออกมาประชุมครั้งสุดท้ายและยิ่งใหญ่ของพระองค์ในอากาศ
รับรองเราและพบพระองค์เพื่อที่เราจะอยู่กับพระเจ้าเสมอ

ถวายเกียรติแด่พระเมตตาของพระองค์ ถวายเกียรติแด่ราชอาณาจักรของพระองค์ ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ที่เฝ้ามอง
หนึ่ง ผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ สำหรับคุณคืออาณาจักร อำนาจ และสง่าราศี
กับพระบิดาผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นและพระวิญญาณที่บริสุทธิ์และประเสริฐที่สุดของคุณ
บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน"

คำอธิษฐานเพื่อการประชุมของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

“ข้าแต่พระองค์ผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์จากสวรรค์ นกพิราบที่อ่อนโยน ลูกแกะผู้บริสุทธิ์
ผู้ช่วยที่ดีของโลก พระมารดาของพระคริสต์ พระเจ้าของเรา!

คุณคือจุดเริ่มต้น ตรงกลาง และจุดสิ้นสุดของความสุขในปัจจุบันของเรา
จากพระองค์ได้เสด็จขึ้นสู่ดวงอาทิตย์แห่งสัจธรรม พระคริสต์พระเจ้าของเรา และพระองค์ได้ทรงนำพระองค์มา
ในพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่สี่สิบนี้ ณ สถานนมัสการเพื่อการพบปะของเรา
และเพื่อความสุขและความรอดของคนทั้งโลก

ด้วยเหตุนี้เราจึงอวยพรและถวายเกียรติแด่พระองค์ในฐานะที่คุณเป็นพลับพลาของพระเจ้ากับผู้คนของนักศาสนศาสตร์คาดการณ์ล่วงหน้า
โดยสิ่งนี้พระเจ้าได้ทรงสถิตกับเรา เพื่อเราจะได้เป็นประชากรของพระองค์?

คุณคือประตูสวรรค์พยากรณ์โดยเอเสเคียล
ทางเข้าสวรรค์ คุณคือบันไดสูง เล็งเห็นโดยยาโคบ
จากนั้นพระเจ้าก็เสด็จลงมายังดินและสะพานนำสิ่งมีชีวิตจากดินสู่สวรรค์
เราสวดอ้อนวอนต่อพระองค์เช่นเดียวกัน ราวกับว่าท่านได้ไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์
แบกไฟสวรรค์พระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระคุณ

ด้วยไฟแห่งคำอธิษฐานของพระองค์ ไฟแห่งกิเลสของเราก็ดับลง เพื่อเราจะได้พ้นจากไฟนิรันดร์แห่งเกเฮนนา

คุณมาที่สถานบริสุทธิ์เพื่อชำระเพราะเห็นแก่ธรรมบัญญัติ ไม่ต้องการการชำระ
เหมือนพระแม่มารีบริสุทธิ์และสอนเราว่าควรรักษาตนให้อยู่ในพรหมจรรย์และความบริสุทธิ์อย่างไร
และมีความถ่อมตนเพียงใด สมควรที่เราจะมองข้ามความสำเร็จของพรหมจารี ระลึกถึงสิ่งที่คุณเป็น
เหนือเครูบ เจ้าเป็นใคร ยืนอยู่ในที่ของหญิงโสโครก

คุณ โอ้ พระมารดาของพระผู้บริสุทธิ์ ตัวเธอเองเป็นวิหารของพระเจ้า คุณนำมันมาที่คริสตจักรที่ถูกกฎหมาย
พระบุตรสูงสุดของพระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา
รับรองว่าเราจะรักพระวิหารของพระบุตรของพระองค์มากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก
ดูความงามขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่นั่น เพราะเป็นการดีกว่าที่วันหนึ่งจะถูกกวาดล้างในลานของพระเจ้า
แทนที่จะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านของคนบาป เหนือสิ่งอื่นใด โปรดประทานแก่เรา ผู้บริสุทธิ์ที่สุด เช่นเดียวกับสิเมโอน
ไม่ถูกประณามที่จะอุ้มพระบุตรและพระเจ้าของเราในอ้อมกอดอันอบอุ่นของท่าน
เมื่อเราเป็นส่วนร่วมในพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์
และช่วยให้เรารักษาไว้โดยเคร่งครัดในความบริสุทธิ์และความยำเกรงพระเจ้า
อย่าให้เราทำลายวิหารแห่งเนื้อหนังของเรา

ข้าแต่พระมารดาแห่งพระเจ้า พระบุตรของพระองค์ในดวงใจและจิตวิญญาณของข้าพระองค์
ขอให้เราถูกรับรองโดยคำอธิษฐานของคุณที่จะไปถึงการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าในอากาศ
เมื่อเราจะออกไปถวายสง่าราศีและร้องเพลงในพระนามอันบริสุทธิ์ของพระองค์ร่วมกับบรรดาธรรมิกชนทั้งหมด
กับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์และการวิงวอนด้วยความเมตตาของคุณตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์
อาเมน"

Troparion ต่อการนำเสนอของพระเจ้า

Troparion โทน 1 (งานฉลอง)

“พระพักตร์เทวดา หมอบลงกับพื้น เสด็จมาเหมือนทารก ถูกหามไปยังพระอุโบสถ
ลูกหัวปีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากแม่ของ Unskillful ก่อนวันหยุดร้องเพลงกับเรา
ชื่นใจ”

Troparion โทน 1

“จงเปรมปรีดิ์ พระมารดาพรหมจารีของพระเจ้า จากพระองค์ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม พระคริสต์พระเจ้าของเราทรงเป็นขึ้นมาแล้ว
ตรัสรู้สิ่งมีชีวิตในความมืด: จงชื่นชมยินดีในตัวท่านผู้เฒ่าผู้ชอบธรรมโอบกอด
ปลดปล่อยจิตวิญญาณของเรา ให้เราฟื้นคืนชีพ”

Kontakion โทน 4

“ทรงทำให้ครรภ์ของพระแม่มารีศักดิ์สิทธิ์ด้วยการประสูติของพระองค์ และทรงอวยพรพระหัตถ์ของสิเมโอน
ประหนึ่งว่าดีขึ้นแล้ว บัดนี้พระองค์ได้ทรงช่วยเราแล้ว พระเจ้าคริสตเจ้า
แต่ตายในสงคราม และเสริมกำลังคริสเตียนออร์โธดอกซ์
พระองค์ทรงรักพวกเขา โอ้ ผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติเท่านั้น”

ความงดงาม

“เรายกย่องพระองค์ ผู้ให้ชีวิตพระคริสต์ และเราให้เกียรติมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์
และบัดนี้ตามกฎหมายแล้ว ท่านถูกพาตัวไปที่พระวิหาร”

สิ่งที่ไม่ควรทำในที่ประชุมขององค์พระผู้เป็นเจ้า

อย่าสาบาน;
อย่าทำความสะอาด - ประเพณีของการไม่ทำความสะอาดบ้าน ไม่ทำงานในสวน และไม่เย็บปักถักร้อยในวันหยุดมีต้นกำเนิดมาจากยุคของศาสนาคริสต์ในรัสเซียเมื่อศาสนาถูกบังคับให้ปลูก: เพื่อรวบรวมคริสเตียนที่กลับใจใหม่เข้ามา วัดในยามทุกข์ก็ห้ามมิให้ทำงานโดยเกรงกลัวพระนิพพาน
ห้ามซัก;
ห้ามล้าง - อย่างไรก็ตาม คุณยังสามารถอาบน้ำในวันศักดิ์สิทธิ์ได้ จากมุมมองเชิงตรรกะ การตีความข้อห้ามนี้มีดังต่อไปนี้: เพื่อให้ความร้อนแก่อ่าง คุณต้องสับไม้ ใช้น้ำ ดูเตาเป็นเวลาหลายชั่วโมง นั่นคือ มีงานเยอะมาก

ในวันหยุดที่สิบสองใด ๆ ไม่ควรทำงานในวันนำเสนอของพระเจ้า ข้อยกเว้นคือกรณีที่ต้องทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น

ในวันนี้คุณควรไปโบสถ์อย่างแน่นอนเพราะในวันประชุมของพระเจ้าจะมีการจัดงานพิธีพิเศษในวัดและมีการสวดอ้อนวอน

จะดีกว่าถ้านำเทียน Sretensky กลับบ้านจากโบสถ์เนื่องจากเทียนในวันนี้ได้รับการถวายด้วยพิธีพิเศษ เทียนเหล่านี้ควรเก็บไว้อย่างระมัดระวังตลอดทั้งปี
ในการประชุม สิเมโอนผู้รับพระเจ้า รับพระคริสต์ในอ้อมแขนของเขา เรียกพระองค์ว่าแสงแห่งความรอด และคำอธิษฐานของคริสเตียนในยุคแรกเรียกพระเยซูคริสต์ว่าแสงที่เงียบสงบอย่างแท้จริง ดังนั้นเทียนจึงเล่นในคริสตจักรไม่เพียง แต่มีบทบาททางกายภาพในการจุดไฟ แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาและการอธิษฐานของเราซึ่งขึ้นไปบนสวรรค์

เทียนที่เรียกว่า Sretensky ถูกจุดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตเมื่ออธิษฐานถึงพระเจ้า
อาจเป็นความเจ็บป่วยหรือความยากลำบากในชีวิตและปัญหา เทียน Candlemas เต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้งและทำให้จิตใจบริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์
สิ่งเดียวที่ต้องจำคือไม่ใช่เทียนที่อธิษฐานเพื่อเรา แต่เราอธิษฐานด้วยเทียนเล่มนี้

นอกจากนี้ยังมีการจุดเทียนหากคนกำลังจะตาย (ด้วยเทียนนี้เชื่อว่าผู้ตายจะสามารถออกจากโลกของสิ่งมีชีวิตที่สงบและง่ายขึ้น)

ตามสัญญาณในวันนี้พวกเขาตัดสินความใกล้ชิดของการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิและสภาพอากาศในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า

ป้ายสำหรับการประชุมของพระเจ้า

สภาพอากาศเป็นอย่างไรสำหรับ Candlemas ฤดูใบไม้ผลิจะเป็น:
วันที่เงียบสงบและมีเมฆมากบน Candlemas ถูกทำนายล่วงหน้าด้วยการเก็บเกี่ยวขนมปังและผลไม้ที่ดี: “บน Candlemas ของหยด - พืชข้าวสาลี; ลมคือความอุดมสมบูรณ์ของไม้ผล"
หากมีน้ำค้างแข็งมากในที่ประชุมหิมะก็ไม่ควรนอนนานและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนไม่ได้สัญญาอะไรที่ดี
หากดวงอาทิตย์ส่องผ่านปลอกหมอนที่มีเมฆมากก่อนพระอาทิตย์ตก แสดงว่าน้ำค้างแข็งครั้งสุดท้ายได้ผ่านไปแล้ว หากดวงอาทิตย์ไม่ปรากฏเลย คาดว่า Vlasevsky จะหนาวจัดในวันที่ 24 กุมภาพันธ์
หากมีการละลายบน Candlemas การเก็บเกี่ยว "แมวจะร้องไห้"
“หากมีการละลายในที่ประชุม แมวจะร้องหาการเก็บเกี่ยว”

ขึ้นอยู่กับวัสดุจาก vedmochka.net, podrobnosti.ua

ต้นฉบับและความคิดเห็นเกี่ยวกับ

การนำเสนอของพระเจ้าเป็นวันหยุด ความทรงจำที่ดังก้องอยู่ในการนมัสการแบบออร์โธดอกซ์ทุกวัน นี่คือคำอธิษฐานของนักบุญ Simeon the God-Receiver "ตอนนี้คุณปล่อย" ซึ่งกล่าวถึงในเพลงตอนเย็นโดยกฤษฎีกาเผยแพร่ สำหรับคริสตจักร ความเป็นจริง หลักฐานของความรอดที่พระเจ้าเตรียมไว้นั้น ไม่เพียงแต่การพบเห็นในพระกิตติคุณโดยผู้อาวุโสที่เคารพนับถือของพระคริสต์บุตรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ได้รับการต่ออายุทุกวัน (อาร์คบิชอปไซเมียน) เมืองเทสซาโลนิกา) ทั้งข้อความพระกิตติคุณและงานเขียนเกี่ยวกับความรักใคร่เน้นถึงสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ ความชอบธรรมของการประชุมครั้งนี้: “คนโบราณในสมัยก่อน ซึ่งในสมัยโบราณได้มอบกฎแก่โมเสส บัดนี้ปรากฏแก่เราตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และเป็นพระองค์เองเป็นผู้สร้างและผู้ดำเนินการ ตามกฎหมายแล้ว ตามกฎหมายนี้ ให้นำไปที่วัดและมอบให้แก่ผู้เฒ่า” (สติจิราบนลิเธียม)

การนำเสนอเป็นงานฉลองของพระเจ้าที่อุทิศให้กับพระคริสต์โดยตรง อย่างไรก็ตาม ในเนื้อหาทางพิธีกรรม มันใกล้เคียงกับงานฉลองของพระมารดาของพระเจ้าเป็นพิเศษ และในสมัยโบราณถือเป็นงานฉลองที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า ตามที่จิตรกรไอคอนที่รู้จักกันดี Monk Gregory Krug ตั้งข้อสังเกตว่าไอคอนของงานฉลองภาพของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้ามีความสำคัญเท่ากัน: พระผู้ช่วยให้รอดทารกนั่งอยู่ในอ้อมแขนของ Simeon ผู้ถือพระเจ้าที่ได้รับ พระผู้ช่วยให้รอดอยู่ในอ้อมแขนของเขาและเป็นเหมือนโลกเก่าที่เต็มไปด้วยความเป็นพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้าผู้ออกไปบนทางข้าม - การประทานพระบุตรของพระองค์เพื่อความรอดของโลก และไอคอนทั้งหมดในการก่อสร้างแสดงถึงลักษณะสองประการของวันหยุดความสุขของการประชุมและความเศร้าโศกอย่างแรงกล้าสิ่งที่มีอยู่ในคำพูดของ Simeon the God-Receiver ความหมายเชิงพยากรณ์ของคำพูดของผู้เฒ่า:“ สิ่งนี้โกหก เพื่อการล้มและการลุกฮือของคนเป็นอันมากในอิสราเอลและเพื่อการทะเลาะวิวาท” (ลูกา 2:34) ถ้อยคำเหล่านี้เต็มไปด้วยความหมายเชิงโวหาร หมายถึงพันธกิจทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด เต็มไปด้วยความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับการสิ้นสุดของเวลาและความทะเยอทะยานของการพิพากษาที่จะมาถึงและยุคอนาคต และถ้อยคำที่ส่งถึงพระมารดาของพระเจ้าก็เต็มไปด้วยความหมายทางภาษาเดียวกัน: “แบกรับความเศร้าโศกทั้งหมดของโลกเพื่อประโยชน์ในการกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป”

ภาพศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันดีของการนำเสนอของพระเจ้าในวิหารเยรูซาเล็มนั้นปรากฎในภาพโมเสคของโบสถ์โรมันในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซานตา มาเรีย มัจจอเร วัดนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 432-440 ไม่นานหลังจากสภาเอคิวเมนิคัลที่สาม (เอเฟซัส, 431) ซึ่งหักล้างคำสอนเท็จของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เนสโตเรียส ผู้ซึ่งอ้างว่าพระคริสต์ประสูติเป็นมนุษย์และได้รับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ในขณะนั้นเท่านั้น ของบัพติศมา. หาก Nestorius ผู้ปฏิเสธความเป็นมารดาของพระแม่มารีเรียกเธอว่ามารดาของพระเยซูชายผู้เป็นพระมารดาของพระคริสต์ บิดาของสภาเอเฟซัสก็ประกาศพระแม่มารีผู้เป็นพระมารดาของพระเจ้าอย่างเคร่งขรึม ดังนั้นในโปรแกรมภาพสัญลักษณ์ของ Santa Maria Maggiore จึงเน้นย้ำถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระคริสต์และศักดิ์ศรีของพระแม่มารีในฐานะพระมารดาของพระเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นวัดแรกที่เป็นที่เคารพสักการะของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย

การยึดถือสุดท้ายของการนำเสนอเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9-10 และแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมา บางครั้ง Divine Infant Christ ถูกวาดไว้ในอ้อมแขนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในขณะที่เธอมอบพระองค์ให้กับ Simeon the God-Receiver แต่โดยปกติ Simeon จะถือพระผู้ช่วยให้รอดไว้ในอ้อมแขนของเขา พระกุมารไม่ปรากฏอยู่ในผ้าห่อตัว; ปกติเขาใส่เสื้อตัวสั้นไม่คลุมขาเปล่า พระองค์ทรงนั่งบนแขนที่เหยียดออกของสิเมโอน พระองค์ทรงอวยพรผู้อาวุโส นี่คือรูปแบบที่ยึดถือของพระเยซูคริสต์เอ็มมานูเอล

องค์ประกอบของการนำเสนอมักจะปรากฎ: ทางซ้าย - พระมารดาของพระเจ้า, ถวาย (หรือส่งมอบ) พระกุมารคริสต์ไปยังไซเมียน, หลังเธอ - โจเซฟ, ถือนกพิราบสองตัวอยู่ในมือ; ทางด้านขวา - ไซเมียนผู้ถือพระเจ้าและแอนนาผู้เผยพระวจนะ ในรัสเซียในช่วงก่อนยุคมองโกเลียในองค์ประกอบของ Candlemas นอกเหนือจากตัวเลขที่ระบุแล้วมีเพียงบัลลังก์ที่มีซิโบเรียมเท่านั้นที่ปรากฎ (จิตรกรรมฝาผนังของอารามคิริลลอฟใน Kyiv ของศตวรรษที่ 12; ภาพเฟรสโกของโบสถ์แห่ง พระผู้ช่วยให้รอดเนเรดิทซาในโนฟโกรอด) ต่อมาในศตวรรษที่ 14 มีรูปกำแพงและอาคารต่างๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งปกติแล้วจะเป็นแบบบาซิลิก ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหก และในศตวรรษที่ 17 ฉากของการนำเสนอมักจะซับซ้อนด้วยรายละเอียดมากมายที่ยืมมาจาก Menaion ที่สี่ของวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ตำราพิธีกรรมและงานเขียนเกี่ยวกับความรัก นอกจากนี้ยังมีภาพรายละเอียดในชีวิตประจำวัน

จนถึงศตวรรษที่ 4 เมื่อวัฏจักรของวันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดถูก จำกัด เพียงสาม - อีสเตอร์, คริสตชนและ Epiphany (Theophany) ไม่มีข่าวการเฉลิมฉลองการนำเสนอ หลักฐานที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของงานเฉลิมฉลองพิธีจุดเทียนในศาสนาคริสต์ตะวันออกคือ "การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ของเอเธอเรีย (ซิลเวีย) ซึ่งสืบเนื่องมาจากปลายศตวรรษที่ 4 การประชุมที่นี่ยังไม่มีชื่ออิสระและเรียกง่ายๆว่า "วันที่สี่สิบจาก Epiphany" แต่ Etheria อธิบายการเฉลิมฉลองที่เกิดขึ้นในวันนี้ในกรุงเยรูซาเล็ม:

“วันที่สี่สิบจากวันศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองที่นี่ด้วยเกียรติอย่างยิ่ง ในวันนี้มีขบวนไปยังอนาสตาซิส (โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์) และทุกคนกำลังเดินขบวนและทุกอย่างเสร็จสิ้นตามลำดับด้วยชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดราวกับอีสเตอร์ พระภิกษุสงฆ์ทั้งหมดเทศนา แล้วเป็นอธิการ มักพูดถึงสถานที่นั้นในข่าวประเสริฐ ซึ่งในวันที่สี่สิบมารีย์และโยเซฟนำพระเจ้าไปที่พระวิหาร และสิเมโอนกับอันนาผู้เผยพระวจนะ ธิดาของฟานูเอล เห็นพระองค์ และเกี่ยวกับพวกเขา ถ้อยคำที่พวกเขากล่าวเมื่อได้เห็นพระยาห์เวห์ และเครื่องบูชาที่บิดามารดานำมา และหลังจากนั้น เมื่อส่งทุกอย่างไปตามปกติแล้ว พวกเขาก็ฉลองพิธีสวด แล้วก็มีการเลิกจ้าง

หลักฐานอีกประการหนึ่งคือชุดหนังสือภาษาอาร์เมเนียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 5 ที่มีต้นกำเนิดมาจากกรุงเยรูซาเลม ซึ่งมีบันทึกย่อตามกฎหมายสั้นๆ เกี่ยวกับวันหยุดของรอบประจำปี รวมทั้งเทียนพรรษา แต่ไม่มีชื่อพิเศษสำหรับวันหยุด เรียกว่า "วันที่สี่สิบนับตั้งแต่การประสูติขององค์พระเยซูคริสต์"

การจัดตั้งงานเลี้ยงประชุมตาม Four Menaia เกี่ยวข้องกับภัยพิบัติที่เกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อันทิโอก และส่วนอื่น ๆ ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนในฤดูหนาวปี 541/542 - โรคระบาดร้ายแรงและแผ่นดินไหว ในไบแซนเทียม มีผู้เสียชีวิตมากถึงหนึ่งหมื่นคนทุกวัน จนกระทั่งพระเจ้าในนิมิตได้เปิดเผยแก่ผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งว่าภัยพิบัติจะสิ้นสุดลงหากมีการจัดงานเฉลิมฉลองการนำเสนอของพระเจ้าขึ้นอย่างเคร่งขรึม บริการเคร่งขรึมเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 542; การเจ็บป่วยและแผ่นดินไหวหยุดในวันเดียวกัน แต่ตำนานนี้ไม่น่าเชื่อถือในอดีต

George Amartol (ศตวรรษที่ IX) ใน "World Chronicle" สังเกตว่าการเฉลิมฉลองของ Candlemas เริ่มขึ้นภายใต้ผู้บุกเบิกของจัสติเนียนมหาราชจักรพรรดิจัสตินที่ 1 (518-527): "ในรัชสมัยของพระองค์ เป็นที่ยอมรับว่าเราเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึม เทียนพรรษา” ในบทเกี่ยวกับรัชสมัยของจัสติเนียน นักประวัติศาสตร์กล่าวถึง Candlemas อีกครั้งว่า “งานฉลองแห่งแสงเทียนถูกเลื่อนออกไปและเริ่มมีการเฉลิมฉลองในวันที่สองของเดือนกุมภาพันธ์ ฉลองก่อนในวันที่ 14 ของเดือนเดียวกัน ไม่รวมอยู่ในงานเลี้ยงของพระเจ้า

George Kedrin นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์อีกคน (พงศาวดารของเขารวบรวมไว้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12) ได้ชี้แจงว่า “ในปีที่เก้าของรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติน ในรัชสมัยของพระองค์ ได้มีการจัดพิธีเฉลิมฉลองการนำเสนอซึ่งไม่เคยมีการเฉลิมฉลองมาก่อนจนกระทั่งถึงเวลานั้น เรากำลังพูดถึง 526/527

ปีสุดท้ายของรัชกาลจัสตินที่ 1 ถูกบดบังด้วยแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในช่วงปี 526-527 และเปลี่ยนเมืองอันทิโอกของซีเรียให้กลายเป็นซากปรักหักพัง แผ่นดินไหวเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในรัชสมัยของจัสติเนียน ในฤดูหนาวปี 528/529 (Evagrius Scholasticus พูดถึงเรื่องนี้ในประวัติศาสนจักรของเขา) ทั้ง Evagrius หรือนักประวัติศาสตร์ในภายหลังไม่ได้บรรยายถึงแผ่นดินไหว - Paul the Deacon, Theophan the Confessor, George Amartol, George Kedrin - ไม่เชื่อมโยงการเฉลิมฉลองการประชุมกับการปลดปล่อยจากแผ่นดินไหวแม้ว่าจะมีการอธิบายลักษณะที่น่าอัศจรรย์ให้กับบุคคลที่เคร่งศาสนาบางคน พระเจ้าเองผู้ได้รับคำสั่งให้ทำที่ประตูบ้านมีคำจารึกว่า "พระคริสต์อยู่กับเรายืนนิ่ง!" แผ่นดินไหวไม่ได้เกี่ยวข้องกับโรคระบาดและการเฉลิมฉลองของ Candlemas: กาฬโรคเริ่มขึ้นในเดือนตุลาคม และแผ่นดินไหวเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม

แต่แน่นอนว่า สิ่งที่สำคัญสำหรับเราไม่ใช่เหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการแนะนำงานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้าเข้าสู่วัฏจักรประจำปี การประชุมเป็นการพบปะกับพระเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิมของมนุษยชาติในตัวตนของผู้อาวุโสไซเมียน พันธสัญญาเดิมทั้งเล่มเห็นความสมปรารถนาของ "คำอธิษฐานของเขา" สิเมโอนผู้เฒ่าผู้เฒ่าชะตาชีวิต อยู่จนแก่เฒ่า ในที่สุดก็เห็นวันที่มาเยี่ยม นำพระเจ้าของเขาเข้าไปในอ้อมแขนของเขา เหตุฉะนั้นเขาจึงเรียกเขาว่าผู้ถือพระเจ้า เขารอการบรรลุผลตามความปรารถนาของเขา: เขาถือความสุขของอิสราเอล - Emmanuel Christ ในอ้อมแขนของเขา

ตามตำนานเล่าว่าเอ็ลเดอร์ไซเมียนเป็นบาทหลวงแห่งวิหารเยรูซาเลมถึงวาระที่ไม่เชื่อว่าจะมีชีวิตอยู่จนถึงวัยชราที่ลึกที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่าการเสด็จมาของพระคริสต์รอคอยที่จะเห็นและอุ้มพระคริสต์ไว้ในอ้อมแขนของเขา และงานเลี้ยงของการประชุม เช่นเดียวกับไอคอนของงานเลี้ยง เป็นการแสดงออกถึงความปิติยินดีของการปฏิบัติตามพันธสัญญาเดิมที่สัญญาไว้เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดในความหมายหลัก ในสิเมโอน ความศรัทธาในพันธสัญญาเดิมและความกระหายที่ไม่อาจระงับของโลกชาวยิวเพื่อพบกับพระผู้ช่วยให้รอดได้กระจุกตัวอยู่ เขาคนเดียวได้รับคำเตือนว่าเขาจะมีชีวิตอยู่และเห็นพระคริสต์ด้วยตาของเขาเอง และเขารอสิ่งนี้และอยู่ในที่ประชุมของพระเจ้าสี่สิบวันซึ่งแม่และคู่หมั้นของโยเซฟพาไปที่วัดเพื่อทำกฎหมายให้เสร็จ

บนไอคอนนั้น มีภาพเอ็ลเดอร์ไซเมียนถือพระผู้ช่วยให้รอดในอ้อมแขนของเขา โครงร่างทั้งหมดของผู้เฒ่าผู้เฒ่าเป็นการแสดงออกถึงสัมฤทธิผลในการถือครองพระเจ้าอยู่ในพระหัตถ์ของความปรารถนาทั้งหมดในพันธสัญญาเดิม เขาก้มลงกราบทารกศักดิ์สิทธิ์ ทุกเส้นในร่างกายของสิเมโอนหันไปหาพระผู้ช่วยให้รอด ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวเว้าของภาชนะที่รับพระคุณ และมือของชายชราที่หุ้มชายเสื้ออย่างนอบน้อมถ่อมตน บัลลังก์ที่เตรียมไว้สำหรับพระผู้ช่วยให้รอด

ภาพที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทับในอ้อมแขนของสิเมโอนไม่ใช่พระกุมารธรรมดา แต่ทรงประทับเป็นกษัตริย์สี่สิบวันประทับบนบัลลังก์ พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ทรงอวยพรสิเมโอนซึ่งกำลังโน้มตัวอยู่เหนือพระองค์ พระหัตถ์ซ้ายถือม้วนหนังสือที่อนุญาตให้ทำบาป หัวหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนของการนำเสนอไม่ได้หันไปหาแม่ แต่หันไปหาสิเมโอนและในการเคลื่อนไหวของศีรษะของพระคริสต์คุณลักษณะของการรับใช้ของพระองค์ถูกกำหนดลักษณะเหล่านั้นที่ทำซ้ำเมื่ออายุสิบสองปี - พระคริสต์ผู้เฒ่าพูดคุยกับนักบวชแห่งวิหารเยรูซาเล็มในวันอีสเตอร์เที่ยงคืนและปฏิเสธพระมารดา และการปฏิเสธครอบครัวนี้ถูกเน้นโดยองค์ประกอบทั้งหมดของไอคอนโดยการกระจายภาพทั้งหมดบนไอคอน

สิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพี่ไซเมียนเอง? ด้วยความมั่นใจ - เฉพาะสิ่งที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐบอกเท่านั้น ในเรื่องนี้มีความไม่สมบูรณ์ของรายละเอียดที่สำคัญบางอย่างการเปิดกว้างต่อลมแห่งเทววิทยาลึกลับ ...

เราไม่ควรแปลกใจกับตำนานของนักบุญไซเมียน สิ่งสำคัญในนั้นคือการเข้าใจเหตุผลที่สิเมโอนถูก "สัญญาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์" ว่าเขาจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าเขาจะได้พบกับผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมหลายคน - โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิสยาห์ (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8) - พระเมสสิยาห์หรือพระคริสต์ ตามประเพณีนี้ ไซเมียน ชายผู้เฉลียวฉลาดด้านเทววิทยาและปรัชญาที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นหนึ่งในผู้เขียนการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษากรีก ซึ่งดำเนินการในอเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์ เมืองหลวงทางวัฒนธรรมของโลกขนมผสมน้ำยาทั้งหมดในวันที่ 3 -1 ศตวรรษ ก่อนการประสูติของพระคริสต์และเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ว่า "Translation of the LXX Interpreters" (lat. Septuagint) ท่ามกลางนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เขามาถึงที่นั่นตามคำเชิญของกษัตริย์อียิปต์ Ptolemy Philadelphus (282-246 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ชื่นชอบการศึกษาที่มีชื่อเสียงซึ่งดูแลการเติมเต็มห้องสมุดที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาและได้รับห้องแยกต่างหากในที่เปลี่ยว ใกล้ประภาคารฟารอส ไม่นานก็เริ่มทำงาน โดยความรอบคอบของพระเจ้า เขาได้รับสลากเพื่อแปลหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ซึ่งภายหลังเรียกว่า "ผู้ประกาศข่าวประเสริฐในพันธสัญญาเดิม" เมื่อสิเมโอนไปถึงสถานที่พยากรณ์อันเลื่องชื่อเกี่ยวกับการประสูติของพระเมสสิยาห์: “ดูเถิด, พระแม่มารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระบุตร, และพวกเขาจะเรียกพระนามของพระองค์ว่าเอ็มมานูเอล” (นี. 7:14; มธ. 1:23 ) เขาครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับคำว่า “ ราศีกันย์” และสงสัยว่าจะแปลอย่างไรในการแปล ตามตำนานฉบับหนึ่ง เขาต้องการขูดคำว่า "พรหมจารี" และแทนที่ด้วยคำว่า "ภรรยา" แต่ในเวลานี้ "ความคิดที่น่าสงสัย" ของเขาทำให้เขาไม่สามารถบรรลุความตั้งใจของเขาด้วยวิสัยทัศน์ที่ยอดเยี่ยม ของทูตสวรรค์และได้รับคำสัญญาจากเขาว่า "จะไม่เห็นความตาย เขาไม่เคยเห็นพระคริสต์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาก่อน" (ลูกา 2:26)

อ้างอิงจากอีกฉบับหนึ่ง ไซเมียนผู้ชอบธรรมแสดงความงงงวยต่อเพื่อนฝูงเมื่อเขากลับบ้านเกิด ข้ามแม่น้ำสายหนึ่ง เขาถอดแหวนออกจากมือแล้วโยนลงไปในแม่น้ำแล้วพูดพร้อมกันว่า “หากพวกเขาพบเขา ฉันก็เชื่อคำพูดของผู้เผยพระวจนะในจดหมายฉบับนี้” หยุดค้างคืนที่สถานที่ใกล้แม่น้ำสายนี้ เขาซื้อปลาให้ตัวเองเป็นอาหารมื้อเย็น หลังจากทำอาหารเสร็จ เขาก็นั่งลงกินกับเพื่อนๆ ของเขา จากนั้นเขาก็พบว่าแหวนของเขาอยู่ในตัวเธอ และโยนลงไปในแม่น้ำด้วยความประหลาดใจทั่วไป

ล่ามชาวยิวที่สงสัยในความหมายสูงสุดของคำทำนาย ถูกลงโทษด้วยการรอคอยที่น่าเบื่อและใช้ชีวิตอย่างยาวนานอย่างเหลือเชื่อ - สามศตวรรษครึ่ง! เมื่อเขากลับจากอเล็กซานเดรียสู่บ้านเกิดเมืองนอน Simeon ผู้ชอบธรรมอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มโดยคาดหวัง "การปลอบโยนของอิสราเอล" และในขณะเดียวกันก็ถึงจุดจบของชีวิต ดังนั้นเอ็ลเดอร์ไซเมียนจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของชาวอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม ความหมายแท้จริงของประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งรวบรวมไว้เฉพาะในการเตรียมตนเอง (และโลกนอกรีตโดยรอบ) สำหรับการพบปะกับพระเมสสิยาห์ที่จะมาถึงและการสารภาพบาปของ พระผู้ช่วยให้รอดของมวลมนุษยชาติ เขาทรุดโทรมและเหนื่อยล้า ญาติพี่น้องทั้งหมดของเขาได้ไปต่างโลกนานแล้ว และเขารู้สึกโดดเดี่ยวและเป็นคนแปลกหน้าบนโลกใบนี้

เมื่อมาถึงที่วัด ไซเมียนก็อุ้มทารกศักดิ์สิทธิ์ในอ้อมแขนของเขา และได้รับตำแหน่งในภายหลังของผู้ถือพระเจ้า สัญลักษณ์ของการประชุมเติบโตเร็วกว่าความหมายที่แท้จริงของเหตุการณ์ข่าวประเสริฐนี้ กลายเป็นการประชุมของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เมื่อเห็นการดิ้นรนที่จะเปิดเผยบุคลิกภาพของพระคริสต์ผู้มาโปรดซึ่งได้ปรากฏในโลกเพราะคำสอนของพระองค์จะกลายเป็นสิ่งกีดขวางสำหรับคนจำนวนมากและเหนือสิ่งอื่นใดคือโศกนาฏกรรมสำหรับเพื่อนร่วมเผ่าจนถึงทุกวันนี้ ผู้เฒ่าสิเมโอนกล่าวเสริมว่า หันไปหาแมรี่สาว: “และตัวคุณเองอาวุธจะเจาะจิตวิญญาณ ... "คำพูดเหล่านี้จะมาพร้อมกับไม้กางเขนของพระมารดาแห่งพระเจ้าตั้งแต่ทารกไร้เดียงสาของเบธเลเฮมไปจนถึงโกลโกธา

เนื่องจากขาดข้อมูลเกี่ยวกับไซเมียนผู้ชอบธรรมในพระวรสาร พระนิโคเดมัสผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงรวบรวมความคิดเห็นเกี่ยวกับเขาจากนักแปลหลายคน ดังนั้น โจเซฟ นักแต่งเพลงจึงเรียกเขาว่า "นักบวชที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" Hieromartyr Methodius of Patara - "นักบวชที่ดีที่สุด" พระสังฆราช Photius และ Blessed Theophylact กล่าวว่าเขาไม่ใช่นักบวช แต่เป็นมากกว่านักบวช คนอื่นโต้แย้งว่าสิเมโอนเป็นหนึ่งในเจ็ดสิบล่ามของพันธสัญญาเดิม ซึ่งเมื่อแปลคำเผยพระวจนะของหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ "ดูเถิด พระแม่มารีในครรภ์" สงสัยในความหมายของพวกเขา บางคนยืนยันว่าสิเมโอนเป็นบุตรของฮิเลไลผู้เฒ่ายิว ซึ่งเป็นบิดาของกามาลิเอลผู้จดอาลักษณ์ที่มีชื่อเสียง ขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าเขาเป็นหัวหน้าสภาแซนเฮดรินของชาวยิว ไซเมียนยังกล่าวอีกว่ามีอายุมากกว่าสองร้อยเจ็ดสิบปี เมื่อรวบรวมทั้งหมดนี้แล้ว นักบุญนิโคเดมัสจึงได้ข้อสรุปว่าผู้ที่ต้องการติดตามพระกิตติคุณก็ยกย่องไซเมียนว่าเป็น "ชายที่พระวิญญาณทรงนำ"

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำนายถึงสิเมโอนผู้ชอบธรรมว่าก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ เขาจะได้เห็นพระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนัง และสิ่งนี้ก็เป็นจริง เพราะเขา “ได้รับรางวัลเป็นของประทานแห่งการเผยพระวจนะ” (เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย) เมื่อเห็นพระเยซู ไซเมียนทูลขอการอภัยโทษจากพระเจ้าและอนุญาตให้วิญญาณหลุดพ้นจากพันธะทางร่างกาย จากนี้ไปบรรดาธรรมิกชน "เคารพร่างกายของตนเหมือนพันธะ" ดังนั้นจึงไม่กลัวความตาย (Blessed Theophylact) คำว่า "ตามพระวจนะของพระองค์โดยสันติ" แสดงคำขอให้วิญญาณออกจากร่างกาย "ผ่านการเจิมที่ได้รับ" ความตายสำหรับเขาคือการพักผ่อนเพราะ "ในความสงบ" หมายถึง "พักผ่อน" แนวคิดเรื่องสันติภาพเชื่อมโยงกับการบรรเทาความคิดอย่างแยกไม่ออก ทุกวันสิเมโอนผู้ชอบธรรมรอคอยพระคริสต์ "หยุดคิดถึงวันที่พระองค์เสด็จมา" (Blessed Theophylact) ความรอดของพระเจ้าเป็นอวตารที่พระเจ้าเตรียมไว้ก่อนทุกยุคทุกสมัย ความลึกลับของพระคริสต์ถูกจัดเตรียมไว้ “ก่อนการทรงสร้างโลกนี้” (เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย) การกลับชาติมาเกิดของพระบุตรและพระวจนะของพระเจ้าเป็นและเป็นแสงสว่างสำหรับคนนอกศาสนา เนื่องจากพวกเขาอยู่ในอำนาจของปีศาจ ดังนั้น พวกเขาจึงอยู่ในความผิดพลาดและความมืด (เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย) อย่างไรก็ตาม มันก็เป็น "สง่าราศีของอิสราเอล" เพราะพระคริสต์เสด็จขึ้นจากอิสราเอล คนกตัญญูรู้สึกได้ (Blessed Theophylact)

ถ้อยคำของสิเมโอนที่ชอบธรรมเป็นเพลงสรรเสริญชัยชนะหลังจากการเปิดเผยของพระบุตรที่จุติมาและพระวจนะของพระเจ้าถึงเขา ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมได้รับการเปิดเผยต่อ "เบื้องหลังของพระเจ้า" การมา สิเมโอนเห็นเขากับตา

พระคริสต์ทรงเป็นความสว่างของโลก ไม่ใช่ราคะและเป็นสัญลักษณ์ แต่เป็นของแท้และขับไล่ความมืดแห่งอวิชชาและอุปราคาแห่งเหตุผลออกไป พระองค์ทรงเป็นสง่าราศีไม่เฉพาะของชาวอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังเป็นสง่าราศีของมนุษย์อีกด้วย หากปราศจากพระคริสต์และนอกพระองค์ ธรรมชาติของมนุษย์ก็น่าอัปยศ ไม่มีรูปแบบ ไม่มีกำหนด และนิรนาม กับพระคริสต์ เธอได้รับ "รูปลักษณ์และชื่อ" (เซนต์นิโคลัส คาบาซิลาส) ทันทีที่เขาเห็นพระเจ้าแห่งพระวจนะที่จุติมา ไซเมียนขอการอภัยและความตาย เขาเต็มไปด้วยความสุขและพยายามที่จะลงนรกอย่างรวดเร็วและแจ้งให้ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมซึ่งอยู่ที่นั่นเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ไถ่ของโลก - พระเมสสิยาห์

ตามคำกล่าวของนักบุญอาทานาซีอุสมหาราช ไซเมียนรีบเร่งที่จะนำหน้าทารกซึ่งกำลังจะพ่ายแพ้ตามคำสั่งของเฮโรดผู้ชั่วร้าย เพื่อที่จะเป็นคนแรกที่นำข่าวที่น่ายินดีมาสู่ยมโลก ดังนั้น เขาจึงถามพระคริสต์เกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะเด็กทารกนั้นรวดเร็วและรวดเร็ว และเขาก็ "แก่ ช้า และเงอะงะ" อยู่แล้ว พระคริสต์ทรงทำตามคำขอร้องของเขา ราวกับสั่งให้เขาไปชื่นชมยินดีกับอาดัม ผู้อยู่ในนรกที่มืดมน และประกาศการทรมานของอีฟ โดยกล่าวว่า “การไถ่กำลังมา พระผู้ไถ่กำลังจะมา การละทิ้งกำลังจะมาถึง ผู้ปลดปล่อยกำลังมา อย่าร้องไห้เลย ธรรมชาติของมนุษย์ เมื่อผู้พิทักษ์ของเรากำลังมา กำลังมา และจะไม่ล่าช้า จากนี้ไปผู้ชอบธรรมของสิเมโอนผู้ครอบครองพระเจ้าเป็นคนแรกที่นำข่าวการเสด็จมาบนแผ่นดินโลกของพระคริสต์ที่พวกเขารอคอยมาสู่แผ่นดินโลกเป็นคนแรก และในไม่ช้าพระองค์จะเสด็จลงนรกและปลดปล่อยพวกเขาทั้งหมด จึงหมายถึง ontological - ในสาระสำคัญ - การทำลายล้างของความตาย

อันนา (ฮีบ. ฮันนา - ความเมตตากรุณา) เป็นลูกสาวของฟานูเอลผู้เผยพระวจนะจากเผ่าอาเชอร์ที่กล่าวถึงในข่าวประเสริฐของลุคในเรื่องการนำเสนอของพระเจ้าว่า "เมื่อถึงวัยชรามี อาศัยอยู่กับสามีตั้งแต่เป็นสาวพรหมจารีมาเจ็ดปี เป็นหญิงม่ายอายุแปดสิบสี่ปีซึ่งไม่ได้ออกจากพระวิหาร ปรนนิบัติพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน” (ลูกา 2:36-37) แอนนาเป็นผู้หญิงคนเดียวที่มีชื่ออยู่ในพันธสัญญาใหม่ในฐานะผู้เผยพระวจนะ บางทีลุคผู้เผยแพร่ศาสนาอาจเปรียบเทียบผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์เดิม เช่น เดโบราห์หรือจูดิธ ที่บวชแล้ว อายุยืนถึง 105 ปี และไม่ได้แต่งงานใหม่เมื่อสามีเสียชีวิต (จูดิธ 16:23). การอยู่ในพระวิหารอย่างต่อเนื่องของแอนนาสามารถอธิบายได้จากการดำรงอยู่ของหญิงม่ายที่มีตำแหน่งพิเศษซึ่งมีพันธกิจของตนเอง (เช่น การสวดอ้อนวอน) ที่พระวิหารเยรูซาเลม เมื่อเห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่บังเกิด อันนา ยืนยันคำพยากรณ์ของสิเมโอนผู้ทรงครอบครองพระเจ้า (ลก. 2:29-35) ไปประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ "แก่ทุกคนที่รอการปลดปล่อยในกรุงเยรูซาเล็ม" (ลก. . 2:38). ในบริบทของงานเขียนของผู้เผยแพร่ศาสนาลุค คำเทศนาของแอนนาดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของพันธกิจที่ผู้หญิงที่เชื่อจะได้รับ (เปรียบเทียบ Priscilla ในกิจการ 18) ในฉากของการนำเสนอ แอนนาอาจเป็นตัวแทนของสิ่งที่จะเกิดขึ้นในวันเพ็นเทคอสต์ เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกเทลงบนเนื้อหนังทั้งหมด และบุตรและธิดาจะเผยพระวจนะ (กิจการ 1-2) เนื่องจากพระกิตติคุณแก่คนยากจนอยู่ในที่พิเศษในข่าวประเสริฐของลูกา (ลูกา 4:18; 16:19-20) ขอแนะนำว่าแอนนาถูกพรรณนาว่าเป็นหนึ่งในคนยากจนชาวยิวที่เคร่งศาสนา ดังนั้นเธอจึงเป็นแบบอย่างของ ผลกระทบของข่าวดีต่อชีวิตของพวกเขา ไซเมียนผู้ชอบธรรมให้พรพระแม่มารีและโยเซฟ และประกาศคำพยากรณ์อันน่าอัศจรรย์สองประการต่อพระมารดาของพระเจ้า คนแรกที่อ้างถึงพระบุตรของพระเจ้า: “ดูเถิด สิ่งนี้เป็นเท็จเพื่อการล่มสลายและการลุกขึ้นของคนเป็นอันมากในอิสราเอล และเพื่อการโต้เถียง” (ลูกา 2:34) คำพยากรณ์นี้สำเร็จไปตลอดชีวิตของพระคริสต์และยังคงสำเร็จมาจนถึงทุกวันนี้ ทั้งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและในชีวิตส่วนตัวของแต่ละคน พระคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้าคือการล่มสลายของผู้ไม่เชื่อและการฟื้นคืนพระชนม์ของทุกคนที่ศรัทธามีพื้นฐานมาจากพระองค์ ตัวอย่างที่ชัดเจนคือกลโกธา โจรคนหนึ่งเชื่อและรอด ในขณะที่อีกคนสงสัยและถูกประณาม นอกจากนี้ยังมีความหมายอื่นในคำเหล่านี้: การจัดเตรียมของความทุกข์ทรมานที่จะเกิดขึ้นและการสิ้นพระชนม์อันเจ็บปวดของพระคริสต์ในอนาคตอันใกล้นี้ซึ่งผู้คนจำนวนมากจะลุกขึ้น (Blessed Theophylact) พระคริสต์ทรงเป็น "การโต้เถียง" หรือ "สิ่งกีดขวาง" เพราะสำหรับหลาย ๆ คน ชีวิตของพระคริสต์คือการล่อลวงครั้งใหญ่ มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ประการแรก “หัวข้อของการโต้เถียง” คือการจุติของพระคำของพระเจ้า ในระหว่างการกลับชาติมาเกิด มีสิ่งแปลกประหลาดและมหัศจรรย์มากมายเกิดขึ้น: พระเจ้ากลายเป็นผู้ชาย เวอร์จินกลายเป็นแม่ ฯลฯ - สิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้เกิดความสับสนและสงสัยในผู้คน บางคนโต้แย้งว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับร่างจริง อื่นๆ - ว่าเป็นภาพลวงตา จากนั้นทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างมาล้วนเป็นเพียงมายา บ้างก็โต้แย้งว่าเป็นกายของโลก บ้างก็ว่าเป็นกายสวรรค์ บางคนโต้แย้งว่าพระคริสต์ในฐานะพระเจ้า ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ สำหรับคนอื่นๆ การดำรงอยู่ของพระองค์เริ่มต้นจากพระแม่มารีผู้ได้รับพร (เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย)

"หัวข้อของการทะเลาะวิวาท" อย่างจริงจังคือไม้กางเขนของพระคริสต์ ดังที่เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ "หัวข้อของการทะเลาะวิวาทคือโฮลีครอสเรียกว่า" สำหรับบางคน การทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์คือความรอดและชัยชนะเหนือหลักการและอำนาจแห่งความมืด ขณะที่คนอื่นๆ ปฏิเสธการตรึงกางเขน จิตใจของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ว่าพระคริสต์จะถูกตรึงที่กางเขนได้อย่างไร! ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ สำหรับชาวยิว ไม้กางเขนเป็นสิ่งกีดขวาง และสำหรับชาวกรีกแล้ว การที่ไม้กางเขนเป็นความบ้าคลั่ง สำหรับเราที่ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ ไม้กางเขนคือ "ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าและพระปรีชาญาณของพระเจ้า" (1 คร. 1:23-24)

คำทำนายที่สองของ Righteous Simeon หมายถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: "อาวุธของคุณจะเจาะจิตวิญญาณเพื่อความคิดของหลายใจจะถูกเปิดเผย" (ลูกา 2:35) ไม่ต้องสงสัย คำว่า "อาวุธ" หมายถึงความเจ็บปวดของพระแม่มารีเมื่อเธอยืนอยู่บนไม้กางเขนและครุ่นคิดถึงการทรมานของพระบุตรของเธอ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดไม่เคยเจ็บปวดหรือความทุกข์ทรมานในการประสูติของพระคริสต์เนื่องจากเธอตั้งครรภ์พระองค์โดยไม่มีเมล็ดและให้กำเนิดโดยไม่มีตำหนิ อย่างไรก็ตาม เธอจะต้องอดทนต่อความเจ็บปวดที่นับไม่ถ้วนในช่วงที่พระองค์เสด็จออก เป็นอาวุธที่จะเปิดความคิดที่ซ่อนอยู่ในใจของหลาย ๆ คน: เธอที่รัก เธอเป็นแม่ที่แท้จริงของเขาหรือไม่? ด้วยความเจ็บปวดที่นางได้ประสบมา บรรดาผู้สงสัยจะเข้าใจว่านี่เป็นของพระองค์โดยแท้ แม่แท้ๆ.

นักบุญอาทานาซีอุสมหาราชกล่าวว่าสำนวน “ปล่อยให้ความคิดของหลายใจถูกเปิดเผย” หมายความว่าความทุกขเวทนาของพระเยซูคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์จะเปิดเผยความคิดฝ่ายวิญญาณของผู้คน: เปโตรผู้กระตือรือร้นที่กระตือรือร้นจะปฏิเสธพระองค์ สาวกที่รักจะละพระองค์ ปีลาตจะกลับใจจากการกระทำของตน ล้างมือแล้ว และภรรยาของปีลาตจะเชื่อโดย นอนหลับตอนกลางคืน; นายร้อยที่มีวิสัยทัศน์แสดงความเชื่อในพระคริสต์ โจเซฟและนิโคเดมัสจะดูแลการฝังศพของพระเยซู ยูดาสจะแขวนคอตัวเอง ชาวยิวจะมอบเงินให้กับทหารที่ดูแลอุโมงค์ฝังศพที่ปิดสนิท เพื่อรักษาความลึกลับของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตาย และแท้จริง "จะมีสงครามและการละทิ้งความคิด และความคิดที่ตรงกันข้าม"

คำพยากรณ์นี้ไม่เพียงแต่นำไปใช้กับการจุติและการตรึงกางเขนของพระคริสต์เท่านั้น แต่กับทั้งชีวิตของพระศาสนจักรด้วย อยู่ในพระกายของพระคริสต์ - ในพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ บางคนได้รับความรอด ในขณะที่บางคนปฏิเสธการกระทำแห่งความรอดถูกประณาม เมื่อได้รับพระหรรษทานของพระเจ้าเข้ามาในหัวใจของเราด้วยบัพติศมา เราก็ไม่เคยสูญเสียสิ่งนั้นไป แต่ความหลงใหลของเราปกคลุมไปด้วยความปรารถนาของเรา และเราย้ายออกไป ทำให้มันไม่ทำงาน ดังนั้นเมื่อเราทำบาป เราล้มลง และเมื่อเราดิ้นรนและกลับใจ เราก็ลุกขึ้น

พระคริสต์จะทรง "อยู่ในการล่มสลายและฟื้นคืนพระชนม์" ในอีกชาติหนึ่ง เนื่องจากทุกคนจะเห็นพระคริสต์ แต่สำหรับบางคนเท่านั้น พระองค์จะทรงเป็นสวรรค์ และสำหรับคนอื่นๆ - นรกที่ทนไม่ได้ เหตุการณ์หลังนี้แสดงให้เห็นว่าการประชุมไม่ได้เป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งของแผนการของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นงานเลี้ยงของบุคคลที่มีชีวิตอยู่กับพระคริสต์ด้วย คริสตจักรได้จัดให้มีการเฉลิมฉลองการถวายเครื่องบูชาในวันที่สี่สิบหลังจากการเกิดของแต่ละคน การกระทำนี้มีความหมายสองประการ ประการแรก มารดาได้รับพรด้วยการชำระล้างจากเลือดของบรรพบุรุษสิ้นสุดลง พระศาสนจักรสวดอ้อนวอนให้หญิงที่กำลังคลอดบุตรให้รอดพ้น เจ็บหนักและเหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้าทางร่างกาย และเนื่องจากวิธีที่เรารู้ถึงการเกิดของผู้คนเป็นมรดกตกทอด ประการที่สอง เป็นพิธีขอบคุณพระเจ้าสำหรับการกำเนิดทารก การปฏิสนธิและการเกิดของบุคคลไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังงานจากสวรรค์ด้วย ซึ่งหมายความว่าทารกแรกเกิดยังเป็นของพระเจ้าด้วย มารดานำเด็กมาถวายพระองค์ และพระองค์ทรงคืนให้มารดาที่ต่ออายุใหม่แล้วโดยทางปุโรหิต

เกี่ยวกับบทบาทของแอนนาผู้เผยพระวจนะในประวัติศาสตร์แห่งความรอด เพลงสวดของงานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้ากล่าวดังนี้: “แอนนาประกาศสิ่งที่น่ากลัว พระผู้ช่วยให้รอดเพื่ออิสราเอล สารภาพพระคริสต์ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ” (แอนนาผู้บริสุทธิ์พยากรณ์สิ่งที่ยิ่งใหญ่โดยสารภาพว่าพระคริสต์ทรงเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลก - ละเว้นเพลงที่ 9) ของศีล) วันหลังการประชุม วันของ Simeon และ Anna ผู้ชอบธรรมจะได้รับการเฉลิมฉลอง (3 กุมภาพันธ์) เช่นเดียวกับ "สภา" ของวันหยุดที่สำคัญที่สุดอื่นๆ แอนนาถูกกล่าวถึงใน stichera และ canon สำหรับวันนี้

แม้ว่าชาวกรีกและชาวสลาฟชาวกรีกทุกคนจะระบุความทรงจำของไซเมียน แอนนาก็ถูกกล่าวถึงอย่างไม่ปกติ อย่างไรก็ตาม ในซินนาร์ซาร์ของ Typicon of the Great Church ความทรงจำของ "ไซเมียนผู้บริสุทธิ์และชอบธรรม ผู้สวมกอดพระเจ้า และอันนา ผู้เผยพระวจนะ" ถูกระบุ นอกจากนี้ แอนนายังเป็นที่ระลึกถึงในวันที่ 28 สิงหาคม แต่วันนี้ไม่มีบริการพิเศษสำหรับแอนนา ภาษากรีก Menaion กล่าวถึง Anna ในกลอนบทนำสำหรับวันนี้

บนไอคอนของการนำเสนอของพระเจ้า Anna the Prophetess มักจะถูกวาดบนไอคอนที่ยืนอยู่ด้านหลังพระมารดาของพระเจ้าหรือ Simeon ผู้ชอบธรรมและชี้ไปที่พระคริสต์ ในมือของเธอมีแผ่นพับ ( Menologia of Basil II ขนาดเล็ก) หรือม้วนกระดาษที่กางออก - ตัวอย่างเช่นบน tetraptych ที่มีฉากจาก 12 วันหยุดของศตวรรษที่ 12 (อารามของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แคทเธอรีนในซีนาย)

จารึกบนม้วนหนังสือมักจะย้อนกลับไปที่ข้อความของอัครสาวกลูกา (ลูกา 2:38): “ดูเถิด มีการช่วยกู้อย่างอัศจรรย์สำหรับทุกคนในเมืองเยรูซาเล็ม” - บนไอคอนสี่ส่วนของโนฟโกรอดในครึ่งแรก ของศตวรรษที่ 15 (จีอาร์เอ็ม); “ดูเถิด การช่วยให้รอดเข้ามาใกล้ทุกคน” - บนไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์บนบัลลังก์ ทรงมี 28 เครื่องหมาย” ประมาณ ค.ศ. 1682 จดหมายจาก Semyon Spiridonov Kholmogorets (RM); บนไอคอน Yaroslavl ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Yaroslavl พร้อมโปรแกรมสัญลักษณ์หายาก

ใน Herminia โดย Dionysius Fournoagrafiot (จิตรกรไอคอน Athos ผู้เขียนภาพวาดไอคอนดั้งเดิมของต้นศตวรรษที่ 18) ในคำอธิบายของการนำเสนอนั้นสังเกตว่า Anna ยืนถัดจาก St. Joseph: "ข้างๆเขา Anna ผู้เผยพระวจนะชี้ ถึงพระคริสต์และถือกฎบัตรด้วยถ้อยคำว่า: ทารกคนนี้สร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน " ข้อความเวอร์ชันนี้ ซึ่งมักพบบนไอคอนก็มีให้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น บนม้วนกระดาษของอันนา นำเสนอท่ามกลางบรรดาศาสดาพยากรณ์ที่ขอบของไอคอน Kikk ของพระมารดาแห่งพระเจ้า จุดสิ้นสุดของวันที่ 11 - ส่วนที่สาม ของศตวรรษที่ 12 (อารามของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์แคทเธอรีนในซีนาย)

ในวัฏจักร menaean ร่างของ Simeon ผู้ชอบธรรมและ Anna ผู้เผยพระวจนะถูกวางไว้ตามกฎหลังจากงานเลี้ยงเทียน (ตามวันแห่งความทรงจำ) ตัวอย่างเช่นในด้านหน้า Stroganov ต้นฉบับที่สามสุดท้าย ของศตวรรษที่ 18 (พิพิธภัณฑ์ตั้งชื่อตาม Andrei Rublev) บนไอคอนของ Menaion ในเดือนกุมภาพันธ์ปลายศตวรรษที่ 16 จาก Vologda บนไอคอนแท็บเล็ตสองด้านกลางศตวรรษที่ 17 จากโนฟโกรอด - ด้วยไม้กางเขนและม้วนกระดาษในมือของเขา; บนปฏิทินแกะสลักของ G.P. Tepchegorsky 1713-1714 - มือของแอนนากดไปที่หน้าอกของเธอ บนไอคอน Menaion ประจำปีในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 18 (พิพิธภัณฑ์ตั้งชื่อตาม Andrei Rublev)

ให้เราใส่ใจตรงกลางไอคอนของการนำเสนอ: มันไม่ได้ถูกครอบครองโดยภาพมนุษย์ใด ๆ แต่โดยบัลลังก์ที่มีซิโบเรียมอยู่เหนือมันซึ่งได้รับการอนุมัติบนเสา ทั้งบัลลังก์และเสาที่ ciborium วางอยู่นั้นแบ่งไอคอนออกเป็นสองส่วน ด้านหนึ่งของไอคอนเป็นภาพ Simeon และผู้เผยพระวจนะ Anna ซึ่งออกมาเพื่อนำเสนอของพระคริสต์ โจเซฟผู้หมั้นหมายถือนกพิราบสองตัวไว้ในอ้อมแขน ซึ่งเป็นเครื่องบูชาที่นำมาถวายที่พระวิหารในระหว่างการปฏิบัติตามกฎหมาย คริสตจักรเข้าใจลูกนกเขาสองตัวนี้ในเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นต้นแบบของโลกยิวและโลกนอกรีต พระมารดาของพระเจ้าถูกโค้งคำนับด้วยมือของเธอราวกับว่ากำลังอุ้มพระผู้ช่วยให้รอด: พระมารดาของพระเจ้ากำลังอุ้มพระผู้ช่วยให้รอด แต่พระผู้ช่วยให้รอดไม่อยู่ในอ้อมแขนของเธออีกต่อไป มันถูกจัดขึ้นโดยสิเมโอนผู้ทรงครอบครองพระเจ้าและบัลลังก์ซึ่งปรากฎอยู่ตรงกลางของไอคอนระหว่างพระมารดาของพระเจ้าและพระคริสต์ในอ้อมแขนของสิเมโอนรูปแบบเหมือนที่เคยเป็นมาซึ่งเป็นสิ่งกีดขวางที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ พระมารดาของพระเจ้าถูกพรรณนาราวกับว่าเธอสูญเสียลูกชายของเธอในหน้ากากของพระมารดาของพระเจ้าโดยยกมือขึ้นยังคงอุ้มพระผู้ช่วยให้รอดด้วยความเศร้าที่อธิบายไม่ได้ ในการทำนายความทุกข์ทรมานของมารดาของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งสิเมโอนพยากรณ์ไว้ ในการเคลื่อนไหวของมือและทั้งค่ายของพระมารดาของพระเจ้า มีลางสังหรณ์ถึงการสูญเสียพระบุตร การสูญเสียที่พระมารดาของพระเจ้าได้รับความทุกข์ทรมานขณะยืนอยู่ที่ไม้กางเขน

คำสั่งให้ถวายบุตรหัวปีแด่พระเจ้าได้รับมอบให้แก่ชาวอิสราเอลผ่านโมเสสหลังจากทูตสวรรค์ของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ของบุตรหัวปีชาวอียิปต์ทั้งหมด (อันเป็นผลมาจากการที่ฟาโรห์อนุญาตให้ชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์) และก่อนข้ามสีแดง ทะเล. เหตุผลสำหรับการกระทำนี้ก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน: “เพราะว่าพระเจ้า [พระเจ้า] ทรงนำคุณออกจากอียิปต์ด้วยพระหัตถ์ที่เข้มแข็ง” (อพยพ 13:9) การอุทิศตัวของบุตรหัวปีแด่พระเจ้าเป็นการแสดงความสำนึกคุณต่อความดีของพระองค์

รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้มีอยู่ในหนังสือเลวีนิติ เมื่อคลอดบุตรเป็นชายแล้ว มารดาต้องเข้าสุหนัตในวันที่แปด และพามาที่วัดในวันที่สี่สิบ

ร่วมกับทารกแรกเกิด พ่อแม่ต้อง “ถวายลูกแกะอายุ 1 ขวบเป็นเครื่องเผาบูชา และนกเขาหรือนกเขานกตัวหนึ่งเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปที่ประตูพลับพลานัดพบแก่ปุโรหิต” (ลวต. 12: 1-7).

กฎที่ตั้งขึ้นโดยพระวจนะของพระเจ้าก็สังเกตเห็นโดยพระองค์เอง ผู้ทรงรับเอาเนื้อหนังมนุษย์ เพื่อไม่ให้กฎข้อนี้ถูกละเมิด นักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่าเราไม่ควรถูกล่อลวงโดยความคิดที่ว่าพระคริสต์ทรงทำให้กฎหมายสำเร็จ เราไม่ควรถือว่าพระองค์ – ผู้เป็นอิสระ – เป็นทาส แต่เราต้อง “เข้าใจความลึกซึ้งของสมัยการประทานให้มากขึ้น”

อย่าง เซนต์. เกรกอรี พาลามาส พระคริสต์ไม่จำเป็นต้องชำระให้บริสุทธิ์ เนื่องจากในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าตั้งให้สำหรับผู้ที่ให้กำเนิดและผู้ที่เกิด และพระองค์ทรงตั้งครรภ์โดยไม่มีเมล็ดและเกิดโดยไม่มีตำหนิ พระคริสต์ถูกนำตัวไปที่พระวิหารไม่ใช่เพื่อต้องการชำระให้บริสุทธิ์ แต่ "มันเป็นเรื่องของการเชื่อฟัง" นี่ไม่ได้หมายความถึงการเชื่อฟังกฎของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการเชื่อฟังที่สมบูรณ์ของอาดัมคนใหม่ด้วย เมื่อเทียบกับการไม่เชื่อฟังของอาดัมในสมัยโบราณ และถ้าการไม่เชื่อฟังของคนหลังนำไปสู่การล่มสลายและการทุจริตการเชื่อฟังของอาดัมใหม่ - พระคริสต์คืนธรรมชาติของมนุษย์ที่ "ไม่เชื่อฟัง" ให้กับพระเจ้าและรักษาบุคคลจากความรับผิดชอบในการไม่เชื่อฟังของเขา

พระบัญญัติของพระเจ้าชัดเจน: "จงชำระบุตรหัวปีทุกคนที่เปิดเตียงทุกแบบให้บริสุทธิ์แก่เรา" (ลนต. 13:2) พระบัญญัติข้อนี้เป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการจุติของพระบุตรและพระวจนะของพระเจ้าในเวลาเดียวกันว่าไม่ใช่ลูกคนเดียว แม้แต่ลูกคนหัวปี ที่จะเปิดเตียงของมารดา นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช

บอกว่าไม่ใช่ลูกที่เปิดเตียงให้แม่ "แต่เป็นการร่วมเพศของสามีภริยา" ในบรรดาทารกแรกเกิดทั้งหมด มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่ทรงเปิดครรภ์ของพระมารดาของพระองค์ และทรงปิดครรภ์ต่อไปโดยไม่ละเมิดความบริสุทธิ์ของพระองค์ “เมื่อไม่มีใครเคาะจากข้างนอก พระบุตรองค์นี้เปิดจากภายใน” พระนิโคเดมัสนักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์ยังอ้างว่ามีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่ทรงเปิดครรภ์พรหมจารีของพระมารดาของพระองค์และตรัสว่า “พระองค์ทรงเปิดเตียงของพระนางและทรงเปิดเตียงของเธอ ประสูติแล้วปิดไว้อีกครั้ง ราวกับว่ามันเป็นก่อนการปฏิสนธิและ การเกิด."

ภาพการนำพระกุมารคริสต์มาที่พระวิหารนั้นน่าประทับใจ: พระองค์ผู้เสด็จมาในโลกเพื่อกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ พระองค์เองตามกฎเกณฑ์ในฐานะผู้สร้างปฏิบัติตามกฎหมายถูกนำไปที่วัดและมอบให้ ผู้เฒ่า ...

ในภาพนี้ เราได้เห็นแล้วว่าการเผชิญหน้ากับพระเจ้าในครั้งประวัติศาสตร์มีความสำคัญเพียงใด บนความชอบธรรม การสถาปนาพระเจ้า พวกเขาลับของพวกเขาเอง - และของเรา! - ความสนใจของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ การนำเสนอของพระเจ้าเกิดขึ้นเพื่อความรอดของเราเน้นการเลิกจ้างวันหยุดและ "ผู้ที่ปฏิบัติตามกฎแห่งพระเมตตาเพื่อเรา" (stichera ของ St. John of Damascus) เรียกอย่างชัดเจน เพื่อให้การประชุมครั้งนี้เป็นไปได้ทั้งสำหรับผู้ที่ยังเป็นทารกของเนื้อหนังและสำหรับผู้ที่เลือกตัวเองอย่างมีสติ เส้นทางชีวิต. จำเป็นที่ทุกคนจะต้องเผชิญหน้ากับพระเจ้าและยิ่งเร็วยิ่งดี

นักบวชนิโคไล โปเกรบนยัค

- วันหยุดซึ่งเป็นความทรงจำที่ได้ยินในการบูชาออร์โธดอกซ์ทุกวัน: นี่คือคำอธิษฐานของนักบุญ Simeon the God-Receiver "ตอนนี้คุณปล่อย" ซึ่งกล่าวถึงในเพลงตอนเย็นโดยกฤษฎีกาเผยแพร่ สำหรับคริสตจักร ความเป็นจริง หลักฐานของความรอดที่พระเจ้าเตรียมไว้นั้น ไม่เพียงแต่การพบเห็นในพระกิตติคุณโดยผู้อาวุโสที่เคารพนับถือของพระคริสต์บุตรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ได้รับการต่ออายุทุกวัน (อาร์คบิชอปไซเมียน) เมืองเทสซาโลนิกา) ทั้งข้อความพระกิตติคุณและงานเขียนเกี่ยวกับความรักใคร่เน้นถึงสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ ความชอบธรรมของการประชุมครั้งนี้: “คนโบราณในสมัยก่อน ซึ่งในสมัยโบราณได้มอบกฎแก่โมเสส บัดนี้ปรากฏแก่เราตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และเป็นพระองค์เองเป็นผู้สร้างและผู้ดำเนินการ ตามกฎหมายแล้ว ตามกฎหมายนี้ ให้นำไปที่วัดและมอบให้แก่ผู้เฒ่า” (สติจิราบนลิเธียม)

คำทำนายที่สองของ Righteous Simeon หมายถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: "อาวุธของคุณจะเจาะจิตวิญญาณเพื่อความคิดของหลายใจจะถูกเปิดเผย" (ลูกา 2:35) ไม่ต้องสงสัย คำว่า "อาวุธ" หมายถึงความเจ็บปวดของพระแม่มารีเมื่อเธอยืนอยู่บนไม้กางเขนและครุ่นคิดถึงการทรมานของพระบุตรของเธอ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดไม่เคยเจ็บปวดหรือความทุกข์ทรมานในการประสูติของพระคริสต์เนื่องจากเธอตั้งครรภ์พระองค์โดยไม่มีเมล็ดและให้กำเนิดโดยไม่มีตำหนิ อย่างไรก็ตาม เธอจะต้องอดทนต่อความเจ็บปวดที่นับไม่ถ้วนในช่วงที่พระองค์เสด็จออก เป็นอาวุธที่จะเปิดความคิดที่ซ่อนอยู่ในใจของหลาย ๆ คน: เธอที่รัก เธอเป็นแม่ที่แท้จริงของเขาหรือไม่? จากความเจ็บปวดที่เธอประสบ คนที่สงสัยจะเข้าใจว่านี่คือแม่ที่แท้จริงของเขา

นักบุญอาทานาซีอุสมหาราชกล่าวว่าสำนวน “ปล่อยให้ความคิดของหลายใจถูกเปิดเผย” หมายความว่าความทุกขเวทนาของพระเยซูคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์จะเปิดเผยความคิดฝ่ายวิญญาณของผู้คน: เปโตรผู้กระตือรือร้นที่กระตือรือร้นจะปฏิเสธพระองค์ สาวกที่รักจะละพระองค์ ปีลาตจะกลับใจจากการกระทำของตน ล้างมือแล้ว และภรรยาของปีลาตจะเชื่อแม้หลับใหล นายร้อยที่มีวิสัยทัศน์แสดงความเชื่อในพระคริสต์ โจเซฟและนิโคเดมัสจะดูแลการฝังศพของพระเยซู ยูดาสจะแขวนคอตัวเอง ชาวยิวจะมอบเงินให้กับทหารที่ดูแลอุโมงค์ฝังศพที่ปิดสนิท เพื่อรักษาความลึกลับของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตาย และแท้จริง "จะมีสงครามและการละทิ้งความคิด และความคิดที่ตรงกันข้าม"

พระคริสต์จะทรง "อยู่ในการล่มสลายและฟื้นคืนพระชนม์" ในอีกชาติหนึ่ง เนื่องจากทุกคนจะเห็นพระคริสต์ แต่สำหรับบางคนเท่านั้น พระองค์จะทรงเป็นสวรรค์ และสำหรับคนอื่นๆ - นรกที่ทนไม่ได้ เหตุการณ์หลังนี้แสดงให้เห็นว่าการประชุมไม่ได้เป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งของแผนการของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นงานเลี้ยงของบุคคลที่มีชีวิตอยู่กับพระคริสต์ด้วย คริสตจักรได้จัดให้มีการเฉลิมฉลองการถวายเครื่องบูชาในวันที่สี่สิบหลังจากการเกิดของแต่ละคน การกระทำนี้มีความหมายสองประการ ประการแรก มารดาได้รับพรด้วยการชำระล้างจากเลือดของบรรพบุรุษสิ้นสุดลง คริสตจักรสวดอ้อนวอนเพื่อหญิงที่กำลังคลอดบุตร เพราะเธอประสบกับความเจ็บปวดอย่างรุนแรงและเหนื่อยล้าทางร่างกาย และเพราะวิธีที่เรารู้เกี่ยวกับการเกิดของผู้คนเป็นมรดกตกทอด ประการที่สอง เป็นพิธีขอบคุณพระเจ้าสำหรับการกำเนิดทารก การปฏิสนธิและการเกิดของบุคคลไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังงานจากสวรรค์ด้วย ซึ่งหมายความว่าทารกแรกเกิดยังเป็นของพระเจ้าด้วย มารดานำเด็กมาถวายพระองค์ และพระองค์ทรงคืนให้มารดาที่ต่ออายุใหม่แล้วโดยทางปุโรหิต

ในภาพนี้ เราได้เห็นแล้วว่าการเผชิญหน้ากับพระเจ้าในครั้งประวัติศาสตร์มีความสำคัญเพียงใด บนความชอบธรรม การสถาปนาพระเจ้า พวกเขาลับของพวกเขาเอง - และของเรา! - ความสนใจของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ การนำเสนอของพระเจ้าเกิดขึ้นเพื่อความรอดของเราเน้นการเลิกจ้างวันหยุดและ "ผู้ที่ปฏิบัติตามกฎแห่งพระเมตตาเพื่อเรา" (stichera ของ St. John of Damascus) เรียกอย่างชัดเจน เพื่อให้การประชุมครั้งนี้เป็นไปได้ทั้งสำหรับผู้ที่ยังเป็นทารกของเนื้อหนังและสำหรับผู้ที่เลือกเส้นทางชีวิตของตนอย่างมีสติ จำเป็นที่ทุกคนจะต้องเผชิญหน้ากับพระเจ้าและยิ่งเร็วยิ่งดี

นักบวชนิโคไล โปเกรบนยัค

แหล่งที่มาและวรรณกรรม:

Antonova V.I. , Mneva N.E. แคตตาล็อกภาพวาดรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18 (คลังภาพ Tretyakov ของรัฐ). ท. 1-2. ม., 2506.
Bogoslovsky M.I. การเข้าสุหนัตขององค์พระเยซูคริสต์และนำพระองค์มาที่พระวิหาร - คู่สนทนาออร์โธดอกซ์ 2435 ตอนที่ III
Dmitrievsky A.A. คำอธิบายของต้นฉบับพิธีกรรมที่เก็บไว้ในห้องสมุดของ Orthodox East ต. 1. Τυπικά. เคียฟ, 2438.
Dmitrievsky A.A. งานฉลองการประชุมของพระเจ้าที่หลุมฝังศพของสิเมโอนผู้ชอบธรรมใน Katamonas ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ส.บ., 2450.
Evseeva L.M. หนังสือ Athos ตัวอย่างศตวรรษที่ 15: เกี่ยวกับวิธีการทำงานและแบบจำลองของศิลปินยุคกลาง ม., 1998.
Zheltov M.S. อันนา ธิดาของฟานูเอล - สารานุกรมออร์โธดอกซ์ vol. 2. M. , 2001.
เฮียโรธีโอส (วลาโชส) พบกับ วันหยุดของพระ. ซิมเฟอโรโพล, 2002.
Kondakov N.P. ยึดถือพระมารดาของพระเจ้า ต. 1. หน้า, 2457.
ครูก เกรกอรี ใน ความคิดเกี่ยวกับไอคอน ปารีส 2521
Lossky V.N. เทียน - วารสาร Patriarchy มอสโก 2517 ฉบับที่ 2
ต้นฉบับที่เป็นสัญลักษณ์ เอ็ด. S.T. Bolshakov เอ็ด เอ.ไอ. อุสเพนสกี้ ม., 1903.
Pokrovsky N.V. พระกิตติคุณในอนุสรณ์สถานแห่งการยึดถือ ส่วนใหญ่เป็นไบแซนไทน์และรัสเซีย ส.บ., พ.ศ. 2435
รูบัน ยู.ไอ. การประชุมของพระเจ้า. ประสบการณ์การวิจัยทางประวัติศาสตร์และพิธีกรรม SPb., 1994.
เซอร์จิอุส (Spassky) อาร์คบิชอป เต็มเดือนของตะวันออก วลาดิเมียร์, 1901.
Skaballanoich M.N. Typicon อธิบาย เคียฟ, 1910.
Typicon นั่งกฎบัตร ม., 2449.
อุสเพนสกี้ แอล.เอ. เทววิทยาของไอคอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ปารีส, 1989.
Khoynatsky A.F. นักบวช งานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้าในนิกายโรมันคาธอลิก - รีวิวดั้งเดิม พ.ศ. 2416 ฉบับที่ 2

ในช่วงเวลาแห่งการประสูติของพระเยซูคริสต์ กฎของโมเสสมีผลบังคับใช้ ตามที่พ่อแม่ชาวยิวทุกคนต้องพาลูกชายคนแรกไปที่พระวิหารเพื่ออุทิศแด่พระเจ้าในวันที่สี่สิบหลังคลอด นอกจากนี้ยังควรถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าด้วยความกตัญญู กฎหมายนี้ก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ - ความรอดของชาวยิวหัวปีจากความตายและการปลดปล่อยจากการเป็นทาส

การปฏิบัติตามกฎหมายนี้ มารีย์และโยเซฟนำพระกุมารเยซูไปที่วิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร ในพระวิหาร พระกุมารศักดิ์สิทธิ์ถูกนำตัวไปอยู่ในอ้อมแขนของสิเมโอนผู้ชอบธรรม ซึ่งผู้เฒ่าถูกเรียกว่าผู้ถือพระเจ้า

สิเมโอนผู้ถือพระเจ้าเป็นคนเคร่งศาสนาและชอบธรรม ในบรรดานักแปลที่มีความรู้ 72 คน เขาได้รับมอบหมายให้แปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก เมื่อไซเมียนกำลังแปลหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ดูเหมือนว่าเขาพบการพิมพ์ผิดในบรรทัด "ดูเถิด พระแม่มารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระบุตร" นักวิทยาศาสตร์มีความปรารถนาที่จะแก้ไขข้อความโดยแทนที่คำว่า "ราศีกันย์" ด้วยคำว่า "ภรรยา" ที่เหมาะสมกว่า ตามตำนาน ทูตสวรรค์ของพระเจ้าหยุดมือและรับรองกับเขาว่าเอ็ลเดอร์ไซเมียนจะไม่ตายจนกว่าเขาจะเชื่อความจริงของคำพยากรณ์ของอิสยาห์ เป็นเวลาประมาณสามร้อยปีที่สิเมโอนผู้ชอบธรรมรอคอยการปฏิบัติตามพระสัญญาของพระเจ้า

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบัญชาให้สิเมโอนผู้ชอบธรรมไปพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มในวันที่มารีย์และโยเซฟพาพระกุมารเยซูไปที่นั่น สิเมโอนผู้ถือพระเจ้ารับลูกของพระเจ้าในอ้อมแขนของเขาและกล่าวคำอวยพรเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลก: "ตอนนี้คุณปล่อยผู้รับใช้ของคุณอาจารย์ตามพระวจนะของคุณอย่างสงบเพราะดวงตาของฉันได้เห็นความรอดของคุณแล้ว ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าชนชาติทั้งหลาย เป็นความสว่างให้ความสว่างแก่คนต่างชาติ และสง่าราศีของอิสราเอลประชากรของพระองค์” (ลูกา 2:29-32) ถ้อยคำของสิเมโอนที่ชอบธรรมเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของบทสวดของคริสตจักรคริสเตียน กลายเป็นคำอธิษฐานที่เรียกว่า "เพลงของสิเมโอนผู้เป็นพระเจ้า"

และสิเมโอนผู้ชอบธรรมกล่าวกับพระนางพรหมจารีว่า “ดูเถิด เรื่องนี้เป็นเรื่องโกหกเพื่อการล่มสลายและการลุกขึ้นของคนจำนวนมากในอิสราเอล และเรื่องของการโต้เถียง และอาวุธจะเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณ เพื่อความคิดของหลายใจจะถูกเปิดเผย” (ลูกา 2:35) นี่หมายความว่าตัวเธอเองจะต้องพบกับความเศร้าโศกอย่างใหญ่หลวงต่อลูกชายของเธอเมื่อเขาทนทุกข์ทรมาน คำเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการยึดถือภาพของ Virgin "Softener of Evil Hearts"

ที่นั่น ในพระวิหาร มีหญิงม่ายผู้เคร่งศาสนา อันนา ผู้เผยพระวจนะอายุ 84 ปี ผู้รับใช้พระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน และเธอจำพระผู้ช่วยให้รอดและสรรเสริญพระเจ้า และไปประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระผู้มาโปรดแก่ทุกคนที่รอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดบนแผ่นดินโลก

ในออร์ทอดอกซ์ การประชุมของพระเจ้าเป็นหนึ่งในวันหยุดที่สิบสอง คำว่า "เทียน" แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ว่า "การประชุม" Candlemas เป็นการประชุมของมนุษยชาติในบุคคลที่เอ็ลเดอร์ไซเมียนกับพระเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประชุมของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้ชอบธรรมไซเมียนและอันนาผู้เผยพระวจนะเป็นผู้ชอบธรรมคนสุดท้ายในพันธสัญญาเดิมที่ส่งออกไป บิชอปธีโอฟานผู้สันโดษเขียนว่า: “ในพระธรรมสิเมโอน พันธสัญญาเดิมทั้งหมด มนุษยชาติที่ยังไม่ได้ไถ่ถอน จะจากไปอย่างสงบสุขสู่นิรันดร หลีกทางให้ศาสนาคริสต์…”

ความหมายของไอคอน

ความหมายของไอคอน ความหมายที่ลึกซึ้งนั้นอยู่ในองค์ประกอบของไอคอน: พระมารดาของพระเจ้าวางพระกุมารของพระเจ้าไว้ในอ้อมแขนของนักบุญไซเมียนผู้ทรงรับพระเจ้าราวกับอยู่บนบัลลังก์ และเมื่อเซนต์ไซเมียนวางพระองค์บนบัลลังก์ของวิหารเยรูซาเล็มเพื่อประกอบพิธีถวายแด่พระเจ้า โดยแท้จริงแล้ว สิ่งนี้เป็นหลักฐานที่เป็นจริงถึงสิ่งที่เป็นมาโดยตลอด - พระเจ้าพระบิดาทรงเป็นในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของ ของขวัญ. การถวายเครื่องบูชาบนบัลลังก์แต่ละแห่งของวัดแต่ละแห่งเป็นนิรันดร์ตามหลักคำสอน แต่ตอนนี้ - พระเจ้าพระบุตรได้รับการจุติจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ณ พระที่นั่งนี้ นี่คือสิ่งที่เราเห็น ชัยชนะของ Consubstantial และ Indivisible ก่อนที่คริสตจักรจะประกาศ Creed

และด้วยการกระทำเดียวกันนี้ ไซเมียนเองก็พยากรณ์ว่าต่อหน้าเราคือพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงเข้ามาในโลก "เพื่อช่วยคนบาปให้รอด" การเสียสละโดยปราศจากเลือดของพระองค์ เปลี่ยนเป็นไวน์และขนมปัง - ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเราจะเริ่มรับศีลมหาสนิท

เด็กทารกบนไอคอนอวยพรผู้เฒ่า ปล่อยเขาหลังจากรอคอยคำทำนายมาหลายปี และยังมีพยานอีกคนหนึ่งถึงเหตุการณ์อัศจรรย์และคาดหมาย: นักบุญอันนาผู้เผยพระวจนะซึ่งอยู่พร้อม ๆ กันและเป็น ปรากฏอยู่ในภาพ เธอพร้อมกับโจเซฟเพิ่งได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ยกพระหัตถ์ขึ้นถวายพระพร ประหนึ่งว่าให้พรสิ่งที่เกิดขึ้นในพระวิหาร เพราะ "สาธุการแด่พระเจ้า พระเจ้าแห่งอิสราเอล" จากพลวัตของท่าโพส องค์ประกอบของไอคอน อารมณ์ความรู้สึก ที่เน้นย้ำมากขึ้นด้วยแสงสีในภาพวาดของ Kuznetsov ทำให้เกิดความปิติยินดีอย่างยิ่งของการประชุมครั้งนี้ - การพบปะของพระเจ้ากับมนุษย์
ที่นี่เราเห็นการสำแดงของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังขององค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดอีกประการหนึ่ง ผู้หญิงพาเด็กแรกเกิดไปที่วัดในวันที่สี่สิบ เนื่องจากเชื่อกันว่าหลังจากคลอดลูกชายคนแรกได้อีก 7 และ 33 วัน คุณแม่ยังสาวเป็นมลทินและไม่สามารถไปวัดได้ พระแม่มารีไม่จำเป็นต้องชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ - เจ้าสาวของเจ้าสาวนั้นบริสุทธิ์ แต่ในเรื่องนี้ - การเชื่อฟังกฎของประชากรของเธอที่พระเจ้ากำหนดไว้ นางพาพระบุตรมาเฝ้าพระพักตร์พระเจ้า นางมาที่พระวิหารเพื่อยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าเอง นี่คือสิ่งที่ไอคอน "การนำเสนอของพระเจ้า" สามารถบอกเราได้

Candlemas เป็นเหตุการณ์ที่มีความสุขที่สุดที่เกิดขึ้นกับเราเมื่อเราพบพระเจ้าในชีวิตของเรา Candlemas นี้เกิดขึ้นสำหรับทุกคนในเวลาที่ต่างกัน - สำหรับทุกคนในเวลาของตนเอง แต่ช่างวิเศษเหลือเกินที่ได้สัมผัสวันหยุดนี้ร่วมกันสำหรับผู้ที่เคยประชุมมาแล้ว!

และดังที่นักบวช Dmitry Smirnov กล่าวในการไตร่ตรองเรื่องงานฉลองการประชุมของพระเจ้า: “... การประชุมของพระเจ้าสอนให้เรายืนต่อหน้าพระเจ้าตลอดเวลาเพื่อไม่ให้จิตใจของเราฟุ้งซ่าน” 1 .

__________________________
1 ระลึกถึงพระเจ้า: ปฏิทินออร์โธดอกซ์พร้อมคำสอนของคุณพ่อ Dmitry Smirnov สำหรับปี 2012 Nizhny Novgorod สำนักพิมพ์ "Christian Library", 2011. หน้า 51

... สิ่งที่ไม่สามารถทำได้ในการนำเสนอของพระเจ้าในวันที่ 15 กุมภาพันธ์

ความหมายลับของไอคอน
“การประชุมของพระเจ้า”

วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์มีไอคอนมากมาย บางคนได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากผู้เชื่อและมีความหมายที่ซ่อนอยู่ นั่นคือไอคอน "การประชุมของพระเจ้า"

งานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้าเมื่อพระแม่มารีพาทารกไปที่วัดในวันที่ 40 หลังคลอดเป็นหนึ่งในวันหยุดหลักในโลกออร์โธดอกซ์ เหตุการณ์สำคัญนี้ทำให้ประวัติศาสตร์ของมนุษย์เปลี่ยนไป การพบกันของพระกุมารเยซูและสิเมโอนผู้ได้รับพระเจ้าทำให้เรามีเหตุผลอีกประการหนึ่งในการรู้จักอำนาจและฤทธานุภาพของพระบิดาบนสวรรค์

ความหมายของไอคอน "การนำเสนอของพระเจ้า"

ไอคอน "การประชุมของพระเจ้า" แสดงถึงคนห้าคน ตำแหน่งศูนย์กลางถูกครอบครองโดยพระมารดาของพระเจ้าซึ่งมอบลูกชายของเธอให้กับไซเมียนผู้ถือพระเจ้า เขาปฏิบัติต่อเด็กเหมือนเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่และสัมผัสมันด้วยความระมัดระวังอย่างที่สุด ด้านหลังเป็นภาพสามีของพระแม่มารี โจเซฟ ยืนอยู่ข้างหลังเธอ และผู้เผยพระวจนะแอนนา ผู้อยู่เบื้องหลังไซเมียน รูปภาพบนไอคอนแบ่งออกเป็นสองส่วน หมายถึงพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม พระเยซูที่อยู่ตรงกลางเชื่อมทั้งสองส่วนเข้าด้วยกัน
โยเซฟ สามีของมารีย์ เป็นผู้พิทักษ์คนใหม่และยังเป็นของเก่า งานของเขาคือปกป้องพระแม่มารีและลูกของเธอ เขาพับแขนแล้วชี้ไปที่ร่างหลัก ภรรยาของเขา ศิลปินจารึกร่างของเขาอย่างชำนาญราวกับว่าพาเขาไปไกลกว่าขอบผ้าใบและในขณะเดียวกันก็ทำให้ชัดเจนว่าจะย้ายไปในทิศทางใดโดยพิจารณาจากไอคอน
พระมารดาของพระเจ้าแสดงด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนด้วยมือที่ปิด - เธอเพิ่งมอบภาระอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับผู้เฒ่า ท่าทางของเธอถูกทำซ้ำโดยพระเจ้าผู้รับ ย้ำถึงสามครั้งรับรองความจริงในการนำและรับศาลเจ้า - พระเยซูคริสต์โดยเปิดเผยความหมายหลักของสิ่งที่เขียน: แม่เชื่อมโยงกับคำทำนายที่เปล่งออกมาและปฏิบัติตามคำอย่างถ่อมตนซึ่งความหมายนั้นชัดเจนสำหรับทุกคน . ความหลงใหลในพระเยซูคริสต์อย่างร้ายแรงจะลุกโชนขึ้น และมารดาจะเป็นคนแรกที่ต้องทนทุกข์ โดยต้องการทำให้ใจที่ชั่วร้ายอ่อนลง ไซเมียนโค้งคำนับเธอ ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและความศักดิ์สิทธิ์ของสตรีที่ตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติ

ร่างของผู้เฒ่าและผู้เผยพระวจนะแอนนาผสานเข้ากับพื้นหลังและดูไม่มั่นคงและไม่มั่นคง ตรงกันข้าม มาเรีย สามีและลูกของเธอเขียนไว้อย่างชัดเจน ศิลปินเน้นย้ำการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยและแสดงให้เราเห็นอย่างชำนาญว่าอนาคตของยุคแรกถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยคำทำนายและพวกเขาถูกกำหนดให้ออกจากโลกที่บาปและขึ้นสู่สวรรค์
โทนสีของไอคอนที่ทาสียังดึงดูดความสนใจ ราวกับว่าถูกแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันซึ่งแต่ละส่วนมีความหมายพิเศษ สามเหลี่ยมล่างเขียนด้วยโทนสีเข้มตัดกันอย่างคมชัด นี่แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงประกอบเป็นโลกทางโลก สามเหลี่ยมด้านบนเขียนด้วยสีอ่อน ราวกับบอกว่าไซเมียนและอันนาจะต้องออกจากโลก โดยทิ้งพระเยซูและมารดาไว้บนนั้น คำพูดสุดท้ายของผู้เฒ่าเป็นคำทำนายที่สิ้นสุดชีวิตอันชอบธรรมอันยาวนานของเขา:
“บัดนี้ พระองค์จะทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ พระเจ้า ตามพระดำรัสของพระองค์และโดยสันติ”
ไอคอนนั้นดูรื่นเริงมากด้วยสีที่สดใส สีแดงเน้นย้ำถึงชัยชนะของสิ่งที่เกิดขึ้นและความสำคัญของการประชุมที่เป็นเวรเป็นกรรม ในขณะที่เฉดสีทองและสีโทนเหลืองทำให้เห็นได้ชัดเจนว่าองค์ประกอบที่เขียนขึ้นโดยมือผู้ชำนาญของปรมาจารย์ มุ่งมั่นเพื่อแสงสว่างและสะท้อนถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งไซเมียนผู้ชอบธรรมและอันนาจะล้มลงในไม่ช้า
จำไว้ว่าในวันหยุดที่สดใสของ Candlemas เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ วันหยุดออร์โธดอกซ์มีข้อห้ามบางประการที่คริสตจักรกำหนดให้กับนักบวชในโบสถ์ วันหยุดของคริสตจักรเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของคนออร์โธดอกซ์ทุกคน ในการดำเนินการอย่างถูกต้องคุณจำเป็นต้องรู้ว่าควรงดอะไรในวันที่สดใสของปฏิทิน

หนึ่งในวันหยุดหลักที่สิบสองคือการนำเสนอของพระเจ้าในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ในวันนี้เองที่พระกุมารเยซูถูกพาไปที่พระวิหาร เด็กผู้บริสุทธิ์เปิดเผยตัวเองต่อโลกทางโลกเพื่อความรอดของจิตวิญญาณที่บาปและการปฏิบัติตามแผนของพระเจ้า ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่นี้ ชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนจะสวดอ้อนวอนต่อ Theotokos เพื่อถวายเกียรติแด่พระแม่มารีและลูกชายของเธอ ในโบสถ์ทุกแห่งมีการจัดพิธีการอย่างเคร่งขรึม ขณะนี้บางกรณีถูกห้าม

สิ่งที่ทำไม่ได้ในการนำเสนอขององค์พระผู้เป็นเจ้า

วันที่ 15 กุมภาพันธ์เป็นวันที่ยิ่งใหญ่ของการเฉลิมฉลองการพบปะของพระเจ้าในเนื้อหนังกับผู้เผยพระวจนะ Simeon the God-Receiver ผู้ทำนายการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกในชีวิตของทุกคนด้วยการถือกำเนิดของทารกพระเยซู คำอธิษฐานในวันนี้ช่วยผู้เชื่อทุกคน ในงานฉลองการประชุมของพระเจ้า เราควรมุ่งความสนใจไปที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ วิเคราะห์การกระทำของตน ขอการอภัยบาปและทำความดี นอกจากนี้ยังมีรายการสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง

ห้ามทำงาน. ในการประชุมของพระศาสนจักร คริสตจักรห้ามงานใดๆ ยกเว้นงานที่ทำเพื่อประโยชน์ของผู้คน การหาเงินถือเป็นกิจกรรมที่บาปในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคืออาชีพที่มุ่งช่วยเหลือผู้อื่น สิ่งเหล่านี้คือการแพทย์ การช่วยเหลือ และบริการอื่นๆ ที่นำประโยชน์มาสู่ชีวิตของผู้คนด้วยการกระทำของพวกเขา

ห้ามแอลกอฮอล์ คริสตจักรไม่เห็นด้วยกับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ซึ่งทำให้จิตใจขุ่นมัวและทำให้ผู้คนติดนิสัยที่ไม่ดีของพวกเขา เชื่อกันว่าอันตรายทั้งหมดมาจากมาร และมีเพียงคำอธิษฐานที่ช่วยให้รอดเท่านั้นที่อนุญาตให้คริสเตียนต่อสู้กับการล่อลวงของมารทุกวันและเดินต่อไปในเส้นทางที่ชอบธรรม
ห้ามครัวเรือน การทำความสะอาดและซักผ้าเป็นจำนวนมากในวันธรรมดา ในระหว่างการเฉลิมฉลอง เป็นเรื่องปกติที่จะอุทิศเวลาให้กับพระเจ้าและอธิษฐานเพื่อชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และค้นหาเส้นทางที่ชอบธรรม ยังเป็นช่วงเวลาแห่งการสื่อสารกับญาติพี่น้องและการทำความดี
การห้ามทะเลาะวิวาทและคำสบถ การสาปแช่งเป็นหนึ่งในบาปมหันต์และเปลี่ยนสวรรค์จากคนที่ดุ การสบถทำลายความสัมพันธ์ของบุคคลกับมหาอำนาจและกีดกันเขาจากการอุปถัมภ์และการคุ้มครอง
ห้ามซัก การซักผ้าในสมัยก่อนเป็นปัญหามาก จำเป็นต้องพกน้ำ สับไม้ และทำให้โรงอาบน้ำร้อน ไม่ต้อนรับการทำงานหนักในวันหยุด ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องล้างวันก่อนหน้าเพื่อที่จะพบกับวันที่สดใส ไม่เพียงแต่ด้วยจิตวิญญาณที่สะอาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย ในโลกปัจจุบัน คริสตจักรไม่ได้ห้ามการซักล้างหากจำเป็น ข้อยกเว้นคืองานบันเทิงและงานอดิเรกที่ไม่ได้ใช้งานในอ่างอาบน้ำหรือซาวน่า
ห้ามหัตถกรรม. ระหว่างบทเรียน คุณสามารถลืมไปโบสถ์และสามัคคีธรรมกับพระเจ้าได้ คริสตจักรยอมให้มีการเย็บปักถักร้อย หากไม่ใช้เวลาตลอดและไม่ทำให้บุคคลละทิ้งการละหมาด โดยธรรมชาติแล้ว ห้ามซ่อมแซมเสื้อผ้าที่ขาดหรือเย็บเพื่อสวมใส่
ข้อห้ามในการดูดวงและพิธีกรรม คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เชื่อในพระเจ้าอย่างแท้จริงไม่สามารถมีส่วนร่วมในเวทมนตร์และในทุกวิถีทางที่จะหลอกลวงชะตากรรมที่ถูกกำหนดโดยพลังที่สูงกว่า การมองไปยังอนาคตทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าและเป็นบาป

งานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้าถูกทำเครื่องหมายด้วยบริการของคริสตจักรที่เคร่งขรึมและการถวายเทียน ในวันนี้ของคุณ อารมณ์ดีและความถ่อมใจต่อพระพักตร์พระเจ้าจะชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และมีส่วนทำให้เกิดความสุข