พฤติกรรมทางสังคมและรูปแบบ ระเบียบภายในของพฤติกรรมทางสังคมของอาสาสมัคร พฤติกรรมเบี่ยงเบนทางสังคม

ปัญหาในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาที่สะท้อนถึงสภาวะวิกฤตของสังคมรัสเซียสมัยใหม่การเปลี่ยนแปลงในสถานะการทำงานการทำลายระบบที่สูงขึ้นค่านิยมบุคคลที่กำหนด ความหมายของการดำรงอยู่ทางสังคมและส่วนบุคคล ปัญหาการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมเกี่ยวข้องกับการสูญเสียการระบุตัวตนทางสังคมในอดีตของบุคคล บทบาททางสังคม ซึ่งเป็นพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับการวางแนวพฤติกรรม ความไม่ตรงกันของโลกค่านิยมของแต่ละบุคคลการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานและอุดมคตินำไปสู่การละเมิดกฎระเบียบของความสัมพันธ์ในสังคมและการเพิ่มขึ้นของความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลสำหรับการกระทำทางสังคมของเขา

ในปัจจุบัน ในด้านจิตวิทยาสังคม มีความสนใจเพิ่มขึ้นในปัญหาของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล ระบบการควบคุมควบคู่ไปกับเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์ การกระทำและการกระทำ แนวโน้มของนักวิจัยที่สังเกตได้ชัดเจนยิ่งขึ้นคือการพิจารณาปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษากระบวนการของการจัดระเบียบตนเอง การกำหนดตนเองของแต่ละบุคคลในขอบเขตของการปฏิบัติทางสังคมของเขา

ในการศึกษาต่างประเทศ ปัญหาพฤติกรรมทางสังคมได้สร้างประเพณีขึ้น ตัวแทนของ functionalism, W. James เปิดเผยพฤติกรรมที่เป็นหน้าที่ของสติในการอยู่รอดของสิ่งมีชีวิต ผู้ก่อตั้งพฤติกรรมนิยม บี. สกินเนอร์ และ เจ. วัตสัน ประกาศพฤติกรรมเป็นเรื่องของการศึกษาทางจิตวิทยา พฤติกรรมถูกกำหนดโดยพวกเขาเป็นระบบของปฏิกิริยาที่บันทึกจากภายนอกด้วยความช่วยเหลือซึ่งแต่ละบุคคลจะปรับให้เข้ากับสิ่งเร้าจากสิ่งแวดล้อม

โดยปฏิเสธความเข้าใจเกี่ยวกับการกำหนดพฤติกรรมทางสังคมเชิงเส้นตรง หมวดนี้ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดที่สุดโดย E. Ch. Tolman (ตัวแปร "I" - "individuality"), A. Bandura (เลียนแบบการเรียนรู้ทางสังคม), D. Rotter (locus) การควบคุม), R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (หลักการของการเลียนแบบและการติดเชื้อทางจิต), D. Homane (การติดต่อโดยตรงระหว่างบุคคล) ฯลฯ ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกระบบที่ซับซ้อนของปัจจัยกำหนดทางสังคม พฤติกรรมถูกเปิดเผยและสร้างวิธีการฝึกพฤติกรรมเชิงรุกที่ให้การศึกษา การบำบัด และการแก้ไขพฤติกรรมทางสังคม

มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "พฤติกรรมทางสังคม" ที่หลากหลาย ใน "ทฤษฎีภาคสนาม" เค. เลวินถือว่าพฤติกรรมทางสังคมเป็นหน้าที่ของบุคคลที่กระทำการซึ่งสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา และเขาแยกแยะความต้องการที่แท้จริงหรือเท็จว่าเป็นแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรม ในแนวทางเป้าหมาย (M.A. Robert, F. Tilman) พฤติกรรมทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็น "ปฏิกิริยาที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์เพื่อสนองความต้องการของเขา" การโต้ตอบ (J. Mead, G. Bloomer) เปิดเผยว่าพฤติกรรมทางสังคมแสดงออกผ่านการมีส่วนร่วมในกระบวนการส่วนรวมขนาดใหญ่ที่บุคคลมีส่วนร่วมและอยู่บนพื้นฐานของการตีความสัญลักษณ์สำคัญที่มีข้อมูลทางสังคม บุคลิกภาพและพฤติกรรมในกรณีนี้เป็นผลจากการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม

การศึกษาปัญหาพฤติกรรมทางสังคมในการวิจัยในประเทศเป็นเวลานานขึ้นอยู่กับแนวทางกิจกรรมซึ่งได้รับการพัฒนาในโรงเรียนจิตวิทยาของ S. L. Rubinshtein และ A. N. Leontiev ในแนวทางกิจกรรม บุคคลถือเป็นเงื่อนไขและผลิตภัณฑ์ของกิจกรรม เพื่อความเข้าใจแบบองค์รวมของบุคลิกภาพในระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ แนวคิดของ "พฤติกรรม" เริ่มถูกใช้ในจิตวิทยาในประเทศตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 80 เท่านั้น ศตวรรษที่ 20 นักจิตวิทยาในประเทศพิจารณาความต้องการ (A. V. Petrovsky), ความรู้สึก, ความสนใจ, อุดมคติ, โลกทัศน์ (S. L. Rubinshtein), ทัศนคติ (A. G. Asmolov) เป็นแรงกระตุ้นของพฤติกรรมทางสังคม

ในพจนานุกรมทางจิตวิทยา พฤติกรรมทางสังคมหมายถึงพฤติกรรมที่แสดงออกมาในภาพรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่ แหล่งที่มาของพฤติกรรมคือความต้องการที่ทำหน้าที่เป็นรูปแบบการสื่อสารระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคมในชีวิตของเขา ในการโต้ตอบนี้ บุคคลจะปรากฏเป็นบุคคล ในทุกความสัมพันธ์ทางสังคมของเขา

สัญญาณของพฤติกรรมทางสังคมคือเงื่อนไขทางสังคม มีสติสัมปชัญญะ มีส่วนร่วม กระตือรือร้น ตั้งเป้าหมาย ลักษณะตามอำเภอใจและสร้างสรรค์ ในทางจิตวิทยาในประเทศ แนวคิดของพฤติกรรมได้รับการพิจารณาโดยสัมพันธ์กับแนวคิดของ "กิจกรรม" "กิจกรรม" เช่นเดียวกับ "กิจกรรมทางสังคม" "กิจกรรมทางสังคม" พื้นฐานทั่วไปทั่วไปของกิจกรรมและพฤติกรรมคือกิจกรรม

ความจำเพาะของสปีชีส์อยู่ในความจริงที่ว่าตัวแบบ, กิจกรรมเชิงปฏิบัติกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับวัตถุของบุคคลกับสิ่งแวดล้อม, พฤติกรรม - ความสัมพันธ์หัวเรื่องกับหัวเรื่องของแต่ละบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคม พฤติกรรมทำหน้าที่เป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของบุคคลที่เป็นตัวแทนของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมที่อยู่ในความจริงที่ว่านี่เป็นพฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมเป็นรูปแบบพฤติกรรมและการแสดงบุคลิกภาพที่สำคัญและครบถ้วน กิจกรรมประเภทอื่นทั้งหมดในลักษณะที่แน่นอนและในระดับหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับกิจกรรมนั้น พฤติกรรมทางสังคมรวมถึงการกระทำของมนุษย์ที่สัมพันธ์กับสังคม ผู้อื่น และโลกของวัตถุประสงค์ ซึ่งถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางสังคมของศีลธรรมและกฎหมาย เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมเป็นรายบุคคลและกลุ่มสังคม

พฤติกรรมทางสังคม- นี่คือระบบของการกระทำที่สังคมกำหนดโดยภาษาและรูปแบบสัญญาณ - ความหมายอื่น ๆ โดยที่บุคคลหรือกลุ่มทางสังคมมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมโต้ตอบกับสภาพแวดล้อมทางสังคม

โครงสร้างของพฤติกรรมทางสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบต่อไปนี้: พฤติกรรม, การกระทำ, การกระทำ, การกระทำ, ภาระทางความหมาย, เนื้อหาทางจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจง และโดยรวมแล้วประกอบเป็นพฤติกรรมทางสังคมแบบองค์รวมที่มีจุดมุ่งหมายของแต่ละบุคคล

พฤติกรรมแสดงถึงพฤติกรรมเดียว ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สร้างการเชื่อมโยงหลักของโครงสร้าง โครงสร้างของพฤติกรรมพิจารณาได้จากจุดยืนของแนวคิดเรื่องระบบหน้าที่ของ ป.ก. อโนกิน จากการศึกษาโครงสร้างทางสรีรวิทยาของพฤติกรรม ป.ล. อโนกินได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างระบบการทำงานสองประเภท ระบบการทำงานประเภทแรกโดยใช้กลไกที่หลากหลายจะชดเชยการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมภายในโดยอัตโนมัติ

ระบบการทำงานประเภทที่สองให้ผลในการปรับตัวเนื่องจากการก้าวข้ามร่างกายผ่านการสื่อสารกับโลกภายนอก ผ่านการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและรองรับการกระทำทางพฤติกรรมต่างๆ พฤติกรรมประเภทต่างๆ ตามคำกล่าวของ พี.เค. อาโนกิน สถาปัตย์ของระบบการทำงานที่กำหนดพฤติกรรมที่มีจุดประสงค์ซึ่งมีระดับความซับซ้อนต่างกันไปประกอบด้วยขั้นตอนที่ต่อเนื่องกัน:

• - การสังเคราะห์อวัยวะ
• - การตัดสินใจ
• - ผู้รับผลของการกระทำ
• - การสังเคราะห์จากภายนอก
• - กำหนดการกระทำ
• - การประเมินผลลัพธ์ที่ได้รับ

ดังที่เราเห็น โครงสร้างของพฤติกรรมแสดงลักษณะสำคัญของพฤติกรรม เช่น ความมีจุดมุ่งหมายและบทบาทเชิงรุกของหัวเรื่องในการจัดระเบียบพฤติกรรม

การกระทำทางสังคมยึดครองศูนย์กลางพฤติกรรมทางสังคม M. Weber ในทฤษฎีการกระทำทางสังคมเปิดเผยคุณสมบัติหลัก: การมีอยู่ของความหมายส่วนตัว ตัวเลือกพฤติกรรมการปฐมนิเทศอย่างมีสติของเรื่องต่อการตอบสนองของผู้อื่นและความคาดหวัง การกระทำทางสังคมมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและทัศนคติของผู้อื่น ตอบสนองความต้องการและความสนใจของผู้มีอิทธิพลและขึ้นอยู่กับทางเลือก วิธีที่มีประสิทธิภาพและวิธีการนำไปปฏิบัติ

M. Weber แยกแยะการกระทำที่มีจุดมุ่งหมาย คุณค่า เหตุผล อารมณ์ และประเพณี ขึ้นอยู่กับระดับของการมีส่วนร่วมขององค์ประกอบที่มีสติและมีเหตุผลในนั้น

การกระทำที่มีเหตุผลโดยมีวัตถุประสงค์ขึ้นอยู่กับความคาดหวังของพฤติกรรมบางอย่างของบุคคลอื่นและการใช้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของแต่ละบุคคล M. Weber เชื่อว่าบุคคลกระทำการอย่างมีเหตุมีผลซึ่งมีพฤติกรรมมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายวิธีการและผลข้างเคียงของการกระทำของเขาซึ่งพิจารณาความสัมพันธ์ของวิธีการอย่างมีเหตุผลกับเป้าหมายและผลลัพธ์ข้างเคียง .. กล่าวคือ การกระทำที่ไม่เกี่ยวกับอารมณ์และไม่ใช่บนพื้นฐานของประเพณีหรือนิสัย แต่อยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เป้าหมายส่วนบุคคลและทางสังคมที่สมเหตุสมผล

การกระทำที่มีคุณค่าและมีเหตุผลเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดในชีวิตจริง พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในคุณค่าของพฤติกรรม โดยไม่คำนึงถึงผลที่อาจจะนำไปสู่ ​​(หลักการหรือความรู้สึกของหน้าที่มุ่งเป้าไปที่ความพึงพอใจทางศีลธรรม) ตามคำกล่าวของ M. Weber พวกเขาอยู่ภายใต้ "บัญญัติ" หรือ "ข้อกำหนด" การเชื่อฟังซึ่งเป็นหน้าที่ของทุกคน เมื่อตระหนักถึงการกระทำที่มีคุณค่าและมีเหตุผล ผู้มีอิทธิพลจึงยึดถือโดยพื้นฐานและอาศัยค่านิยมและบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคมอย่างเต็มที่ แม้กระทั่งความเสียหายต่อเป้าหมายส่วนตัวของเขา

การกระทำแบบดั้งเดิมคือการกระทำที่เป็นนิสัยซึ่งส่วนใหญ่ทำโดยไม่เข้าใจ บนพื้นฐานของรูปแบบพฤติกรรมทางสังคม นิสัยและบรรทัดฐานที่หลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างลึกซึ้งโดยปัจเจกบุคคล

กิริยาทางอารมณ์ คือ กรรมที่เกิดจากความรู้สึก อารมณ์ กระทำในสภาวะที่ค่อนข้างสั้นแต่เข้มข้น ภาวะทางอารมณ์ซึ่งเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความปรารถนาในทันทีที่กระหายการแก้แค้น กิเลสตัณหา หรือแรงดึงดูด

ตามที่ M. Weber กล่าว การกระทำตามประเพณีและทางอารมณ์ไม่ใช่สังคมในความหมายที่สมบูรณ์ เนื่องจากการกระทำเหล่านี้มักถูกรับรู้นอกเหนือการรับรู้และความเข้าใจ การกระทำเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยการมีส่วนร่วมในระดับต่ำขององค์ประกอบที่มีสติและมีสติสัมปชัญญะ

การกระทำทางสังคมมีความสำคัญต่อสาธารณะ พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความขัดแย้งของผลประโยชน์และความต้องการของกองกำลังทางสังคมของสังคมที่เกี่ยวข้องกับการกระทำทางสังคมที่ทำหน้าที่เป็นรูปแบบและวิธีการแก้ไขปัญหาสังคมและความขัดแย้ง พวกเขาแตกต่างกันในประเภทของงานสังคมที่ได้รับการแก้ไข (สังคม, เศรษฐกิจ, การพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณ) หัวข้อของการกระทำเหล่านี้คือบุคคลและกลุ่มทางสังคมที่กระทำการในสถานการณ์เฉพาะและมีแรงจูงใจ ความตั้งใจและทัศนคติที่กำหนดขึ้นในสังคม

ลักษณะทางจิตวิทยาของการกระทำทางสังคมถูกกำหนดโดยแรงจูงใจ ทัศนคติต่อ "ฉัน" ที่เป็นแหล่งที่มาและเรื่องของการกระทำ อัตราส่วนของความหมายและความหมายของการกระทำ เหตุผลและไม่มีเหตุผล มีสติและไม่รู้สึกตัวในแรงจูงใจของพวกเขา ความหมายส่วนตัวของการกระทำที่ดำเนินการโดยบุคคล

ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของการกระทำทางสังคมมีความสัมพันธ์กับปรากฏการณ์เช่นการรับรู้ของการกระทำทางสังคมของสภาพแวดล้อมใกล้เคียง บทบาทในการจูงใจให้เกิดการกระทำทางสังคม การตระหนักรู้ของปัจเจกบุคคลว่าเป็นปัจจัยหนึ่งของแรงจูงใจ บทบาทของกลุ่มอ้างอิง กลไกการควบคุมทางสังคมของการกระทำทางสังคมของแต่ละบุคคล

โฉนดเป็นรูปแบบพฤติกรรมส่วนบุคคลที่มีการเลือกเป้าหมายและวิธีการประพฤติอย่างอิสระซึ่งมักขัดต่อกฎที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การกระทำไม่ใช่แบบอัตโนมัติ, ปฏิกิริยาตอบสนอง, การเคลื่อนไหวแบบขีปนาวุธ, การกระทำ - หุนหันพลันแล่น, เป็นนิสัย, ต่างกัน (ดำเนินการตามคำสั่ง, คำสั่งอย่างเป็นทางการ, ข้อกำหนดภายนอก, ตามบทบาทที่กำหนด)

การกระทำรวมถึงการกระทำที่สร้างสรรค์ในการเลือกเป้าหมายและวิธีการของพฤติกรรม ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกับกิจวัตรที่กำหนดไว้ตามปกติ การกระทำทำหน้าที่เป็นพฤติกรรมที่มีความหมายส่วนบุคคล สร้างและนำไปใช้เป็นการส่วนตัว (การกระทำหรือไม่กระทำ) มุ่งเป้าไปที่การแก้ไขข้อขัดแย้ง ตามที่เอ็ม M. Bakhtin การกระทำมีคุณสมบัติบังคับเช่น axiological (ไม่ใช่ทางเทคนิค), ความรับผิดชอบ, เอกลักษณ์, เหตุการณ์สำคัญ การกระทำเกิดขึ้นเนื่องจากการก่อตัวของความประหม่าในวัยรุ่น (L. S. Vygotsky)

การกระทำที่เป็นหน่วยพื้นฐานของพฤติกรรมทางสังคมนั้นโดดเด่นด้วยการมีแผนปฏิบัติการภายในซึ่งนำเสนอความตั้งใจที่พัฒนาอย่างมีสติการคาดการณ์ผลลัพธ์ที่คาดหวังและผลที่ตามมา การกระทำสามารถแสดงออกได้: การกระทำหรือการไม่ทำ; ตำแหน่งที่แสดงเป็นคำพูด ทัศนคติต่อบางสิ่งบางอย่างที่ออกแบบในรูปแบบของท่าทาง, รูปลักษณ์, น้ำเสียงของคำพูด, ข้อความย่อยเชิงความหมาย; การกระทำที่มุ่งเอาชนะอุปสรรคทางกายภาพและการค้นหาความจริง

เมื่อประเมินการกระทำ เราต้องคำนึงถึงระบบบรรทัดฐานทางสังคมที่นำมาใช้ในสังคมที่กำหนด สำหรับการกระทำ ความหมายทางศีลธรรมของการกระทำนั้นสำคัญ การกระทำนั้นควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นวิธีการดำเนินการในสถานการณ์เฉพาะ การกระทำรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของสังคมและผ่านการกระทำเหล่านี้ - ในระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด

กระทำเป็นชุดของการกระทำ ในการกระทำที่เป็นองค์ประกอบหนึ่งของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล กิจกรรมนั้น ตระหนักได้ว่ามีค่า .สูง ความสำคัญทางสังคมและประสิทธิภาพ ความรับผิดชอบสำหรับผลลัพธ์ที่สำคัญทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับตัวเรื่องเอง แม้ว่ามันจะเกินความตั้งใจของเขาก็ตาม ความรับผิดชอบของบุคคลนั้นแสดงออกในความสามารถของเขาในการคาดการณ์ผลทางสังคมและจิตวิทยาของกิจกรรมของเขาเอง และอยู่บนพื้นฐานของเกณฑ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์สำหรับการประเมินของพวกเขา

จุดประสงค์ของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลคือการเปลี่ยนแปลงของโลกรอบข้าง, การดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคม, ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในกลุ่ม, การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลของบุคคล ผลลัพธ์ของพฤติกรรมทางสังคมคือการสร้างและพัฒนาปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลอื่นและชุมชนต่างๆ ความหลากหลายของรูปแบบการเชื่อมต่อทางสังคมและความสัมพันธ์ของบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและหลายแง่มุม กำหนดประเภทของพฤติกรรมทางสังคมของตน

เกณฑ์ต่อไปนี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทพฤติกรรมทางสังคมและจิตวิทยา:

• 1) ทรงกลมของการเป็น- ธรรมชาติ สังคม มนุษย์ (อุตสาหกรรม แรงงาน สังคมการเมือง ศาสนา วัฒนธรรม บ้าน ยามว่าง ครอบครัว);
• 2) โครงสร้างทางสังคมของสังคม(พฤติกรรมทางชนชั้นของชนชั้นและชนชั้นทางสังคม; พฤติกรรมทางชาติพันธุ์, อาชีพทางสังคม, บทบาททางเพศ, เพศ, ครอบครัว, การสืบพันธุ์ ฯลฯ);
• 3) กระบวนการทำให้เป็นเมือง(สิ่งแวดล้อม, การอพยพ);
• 4) ระบบการประชาสัมพันธ์(พฤติกรรมการผลิต (แรงงาน, ผู้ประกอบวิชาชีพ), พฤติกรรมทางเศรษฐกิจ (พฤติกรรมผู้บริโภค, พฤติกรรมการกระจาย, พฤติกรรมในด้านการแลกเปลี่ยน, ผู้ประกอบการ, การลงทุน, ฯลฯ); พฤติกรรมทางสังคมและการเมือง (กิจกรรมทางการเมือง, พฤติกรรมที่มีต่ออำนาจ, พฤติกรรมข้าราชการ, พฤติกรรมการเลือกตั้ง และอื่นๆ); พฤติกรรมทางกฎหมาย (ปฏิบัติตามกฎหมาย, ผิดกฎหมาย, เบี่ยงเบน, เบี่ยงเบน, อาชญากรรม); พฤติกรรมทางศีลธรรม (จริยธรรม, ศีลธรรม, ผิดศีลธรรม, พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม ฯลฯ ); พฤติกรรมทางศาสนา);
• 5) เรื่องของพฤติกรรมทางสังคม(พฤติกรรมสาธารณะ มวล กลุ่ม กลุ่ม สหกรณ์ องค์กร อาชีพ ชาติพันธุ์ ครอบครัว บุคคลและพฤติกรรมส่วนตัว);
• 6) กิจกรรม - passivity ของแต่ละบุคคล(เฉื่อย, ปรับตัว, สอดคล้อง, ปรับตัว, ตายตัว, มาตรฐาน, ปราดเปรียว, ก้าวร้าว, ผู้บริโภค, มีประสิทธิผล, สร้างสรรค์, นวัตกรรม, ส่งเสริมสังคม, ให้กำเนิด, ช่วยเหลือผู้อื่น, มอบหมายความรับผิดชอบหรือพฤติกรรมการแสดงที่มา);
• 7) โหมดการแสดงออก(วาจา, อวัจนภาษา, สาธิต, การแสดงบทบาทสมมติ, การสื่อสาร, จริง, พฤติกรรมที่คาดหวัง, บ่งบอกถึง, สัญชาตญาณ, มีเหตุผล, ไหวพริบ, การติดต่อ);
• 8) เวลาดำเนินการ(หุนหันพลันแล่น, ผันแปร, ระยะยาว).

หัวหน้า เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมคือบุคลิกภาพเนื่องจากลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาและส่วนบุคคลมีอยู่ในรูปแบบและประเภทของพฤติกรรมทางสังคมที่หลากหลาย นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าคุณภาพกระดูกสันหลังของพฤติกรรมทางสังคมเป็นบรรทัดฐาน ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมทุกประเภทจึงเป็นพฤติกรรมที่กำหนดบรรทัดฐานและกำหนดรูปแบบต่างๆ

พฤติกรรมทางสังคมเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ตัวอย่างเช่นเจ้าหน้าที่ 450 คนมีส่วนร่วมในงานของ State Duma พร้อมกันนั่นคือพวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมของหัวเรื่องทางการเมืองเหล่านี้ไม่ชัดเจน: บางคนกำลังงีบหลับในเก้าอี้รอง บางคนตะโกนอะไรบางอย่างจากที่นั่ง คนอื่นรีบวิ่งไปที่ไมโครโฟนที่ติดตั้งบนแท่น คนอื่นเริ่มทะเลาะวิวาทกับเพื่อนร่วมงาน

ผู้เข้าร่วมงานมวลชนก็มีพฤติกรรมที่แตกต่างกันเช่นกัน ดังนั้น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบไปตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะนองเลือด ความแตกต่างทั้งหมดในการกระทำของวิชาปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอยู่ภายใต้คำจำกัดความของ "พฤติกรรมทางสังคม" กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักแสดงที่อธิบายไว้ทั้งหมดมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองหรือมีส่วนร่วมในงานมวลชน แต่พฤติกรรมของพวกเขาแตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ พฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นช่องทางให้ผู้กระทำการทางสังคมแสดงความชอบ แรงจูงใจ ทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล (กลุ่ม) อาจขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย เราแสดงรายการบางส่วน:

คุณสมบัติทางอารมณ์และจิตใจส่วนบุคคลของเรื่องปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ตัวอย่างเช่นพฤติกรรมของ VV Zhirinovsky นั้นโดดเด่นด้วยความร่ำรวยทางอารมณ์, ความคาดเดาไม่ได้, ความอุกอาจ; V.V. ปูติน - ความรอบคอบสมดุลในคำพูดและการกระทำความสงบภายนอก

ความสนใจส่วนบุคคล (กลุ่ม) ของเรื่องในเหตุการณ์ต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น รองผู้ว่าการจะกล่อมเกลาร่างกฎหมายที่เขาสนใจ แม้ว่าเขาจะค่อนข้างเฉยเมยเมื่อพูดถึงประเด็นอื่นๆ

พฤติกรรมการปรับตัว กล่าวคือ พฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพวัตถุประสงค์ของชีวิต ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงคนบ้าระห่ำที่ในฝูงชนสรรเสริญผู้นำทางการเมือง (ฮิตเลอร์ สตาลิน เหมา เจ๋อตง) จะตะโกนคำขวัญประณามผู้นำคนนี้

พฤติกรรมตามสถานการณ์ กล่าวคือ พฤติกรรมอันเนื่องมาจากสภาพจริงที่เกิดขึ้น เมื่อหัวเรื่องทางสังคมในการกระทำของเขาถูกบังคับให้คำนึงถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้น

ประพฤติตามหลักคุณธรรมและ ค่านิยมทางศีลธรรมนักแสดงชาย. ตัวอย่างเช่น แจน ฮุส เจ. บรูโน และนักคิดผู้ยิ่งใหญ่อีกหลายคนไม่สามารถประนีประนอมหลักการของพวกเขาและกลายเป็นเหยื่อของการสอบสวน

ความสามารถของนักแสดงในสถานการณ์ทางการเมืองโดยเฉพาะหรือการกระทำทางการเมือง สาระสำคัญของ "ความสามารถ" คือความสามารถในการควบคุมสถานการณ์ได้ดีเพียงใด เข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น รู้ "กฎของเกม" และสามารถใช้งานได้อย่างเพียงพอ

พฤติกรรมอันเนื่องมาจากการยักย้ายถ่ายเทแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่น การโกหก การหลอกลวง คำสัญญาประชานิยมบังคับให้ผู้คนประพฤติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้น ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี (ผู้ว่าการ รอง) ในโครงการเลือกตั้งของเขาสัญญาว่า ถ้าเขาได้รับเลือก จะต้องปฏิบัติตามคำสั่งบางอย่างของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง แต่การเป็นประธานาธิบดี เขาไม่แม้แต่จะคิดที่จะทำตามสัญญา

การบีบบังคับอย่างรุนแรงต่อพฤติกรรมบางประเภท วิธีการดังกล่าวที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมมักจะเป็นลักษณะของระบอบอำนาจเผด็จการและเผด็จการ ตัวอย่างเช่น ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียต ผู้คนถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการกระทำทางการเมืองจำนวนมาก (subbotniks, การชุมนุม, การเลือกตั้ง, การประท้วง) และในเวลาเดียวกันก็มีพฤติกรรมบางอย่าง

ธรรมชาติของพฤติกรรมได้รับอิทธิพลจากแรงจูงใจและระดับการมีส่วนร่วมของผู้กระทำในเหตุการณ์หรือกระบวนการเฉพาะ ตัวอย่างเช่น สำหรับบางคน การเข้าร่วมกิจกรรมทางการเมืองเป็นเรื่องบังเอิญ สำหรับบางคน การเมืองคืออาชีพ สำหรับบางคน เป็นการเรียกร้องและความหมายของชีวิต สำหรับคนอื่นๆ มันคือวิธีการหาเลี้ยงชีพ พฤติกรรมมวลชนสามารถกำหนดได้โดยคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาของฝูงชน เมื่อแรงจูงใจส่วนบุคคลถูกระงับและละลายไปในการกระทำของฝูงชนที่ไม่ค่อยมีสติ (บางครั้งเกิดขึ้นเอง)

พฤติกรรมทางสังคมของอาสาสมัครสามารถจำแนกได้สี่ระดับ: 1) ปฏิกิริยาของอาสาสมัครต่อสถานการณ์ปัจจุบัน ต่อเหตุการณ์ต่อเนื่องบางอย่าง; 2) การกระทำที่เป็นนิสัยหรือการกระทำที่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของพฤติกรรมซึ่งแสดงทัศนคติที่มั่นคงของวัตถุต่อวิชาอื่น ๆ

3) ลำดับของการกระทำและการกระทำทางสังคมโดยมีเป้าหมายในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่อยู่ไกลออกไป (เช่น การเข้าเรียนในมหาวิทยาลัย การได้รับอาชีพ การสร้างและการจัดครอบครัว ฯลฯ) 4) การดำเนินการตามเป้าหมายชีวิตเชิงกลยุทธ์

การควบคุมทางสังคม

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการทำงานที่มีประสิทธิผลของระบบสังคมคือการคาดเดาได้ในการกระทำและพฤติกรรมของผู้คน การขาดความสามารถในการคาดเดานำไปสู่สังคม (ชุมชนทางสังคม) ไปสู่ความระส่ำระสายและการสลายตัว สังคมจึงสร้าง กลไกต่างๆการควบคุมทางสังคมเพื่อประสานพฤติกรรมของสมาชิก

สถาบันทางสังคมต่างๆ ทำหน้าที่เป็นกลไกในการควบคุมทางสังคม ตัวอย่างเช่น สถาบันครอบครัวใช้การควบคุมทางสังคมเบื้องต้นและควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคมการแต่งงานและครอบครัว สถาบันทางการเมืองควบคุมการควบคุมทางสังคมด้วยวิธีการทางการเมือง ฯลฯ

เพื่อให้พฤติกรรมของผู้คนเป็นไปตามความคาดหวังของสังคม มาตรฐานของพฤติกรรมบางอย่างจึงถูกสร้างขึ้น (รูปแบบ) ในสังคม - บรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมได้รับการอนุมัติจากสังคมและ / หรือกฎรูปแบบมาตรฐานที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน พวกเขา (บรรทัดฐาน) สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก:

1) บรรทัดฐานทางกฎหมาย - บรรทัดฐานที่ประดิษฐานอย่างเป็นทางการในนิติบัญญัติประเภทต่างๆ เช่น รัฐธรรมนูญ ประมวลกฎหมายอาญา กฎจราจร ฯลฯ การละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายเกี่ยวข้องกับการลงโทษทางกฎหมาย การบริหาร และประเภทอื่นๆ

2) บรรทัดฐานทางศีลธรรม - บรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการที่ทำงานในรูปแบบของความคิดเห็นสาธารณะ เครื่องมือหลักในระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมคือการตำหนิสาธารณะ (ประณาม) หรือการอนุมัติจากสาธารณะ

เพื่อให้ผู้คนประพฤติตนสอดคล้องกับบรรทัดฐานที่มีอยู่ในสังคมอยู่เสมอ ประการแรก จะต้องสอนพฤติกรรมที่เหมาะสมแก่พวกเขา และประการที่สอง เพื่อตรวจสอบการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน ลองพิจารณาเงื่อนไขเหล่านี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น

1. มาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมบางอย่างได้รับการปลูกฝังให้กับบุคคลในวัยเด็ก ในช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้นในครอบครัวและในสถาบันก่อนวัยเรียน เด็กจะได้รับแนวคิดแรกเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในบางสถานการณ์ ในการขัดเกลาทางสังคมต่อไป บุคคลจะเรียนรู้บทบาททางสังคมต่างๆ เรียนรู้ที่จะแยกแยะว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมใดที่พฤติกรรมเหมาะสมที่สุด กำหนดทัศนคติของตนต่อความคาดหวังทางสังคมและบรรทัดฐานของพฤติกรรม มุ่งมั่นที่จะประพฤติตามบรรทัดฐานที่มีอยู่หรือ ตรงกันข้ามละเมิดพวกเขา

2. สังคมที่อยู่ระหว่างการดำเนินงาน ไม่เพียงแต่สร้างบรรทัดฐานทางสังคมเท่านั้น แต่ยังสร้างกลไกในการติดตามการดำเนินงาน เช่น ความคิดเห็นของประชาชน สื่อ หน่วยงานภายใน ศาล ฯลฯ นอกจากนี้ยังกำหนดประเภทพื้นฐานของสังคมล่วงหน้า บทบาทและรับรองการนำไปปฏิบัติอย่างเหมาะสม บุคคลที่ทำหน้าที่ของเขาในเชิงคุณภาพตามกฎจะได้รับรางวัลบางอย่างและ "ผู้ฝ่าฝืน" จะถูกลงโทษ โครงสร้างสังคม, ความสัมพันธ์ทางสังคมและสถานะทางสังคมที่ไม่มีตัวตนกำหนดมาตรฐานบางอย่างของพฤติกรรมทางสังคมให้กับบุคคล ตัวอย่างเช่น ผู้ให้ความบันเทิงที่มีชื่อเสียงซึ่งชนะการเลือกตั้งผู้ว่าการและได้รับสถานะผู้ว่าราชการจังหวัด ถูกบังคับให้ละทิ้งบทบาทเดิมของเขาและเล่นบทบาทของผู้นำทางการเมืองที่เข้มแข็ง นักเรียนนายร้อยของเมื่อวานได้รับยศและสถานะเป็นนายทหารแล้วต้องสวมบทบาทเป็นแม่ทัพที่เข้มงวด

วิธีการควบคุมมีความหลากหลายมากและการใช้งานแตกต่างกันไปตามเงื่อนไขและเป้าหมายเฉพาะ ดังนั้นการแสดงความขี้ขลาดในสภาวะปกติจึงสามารถลงโทษด้วยทัศนคติที่ดูถูกของผู้อื่น การกระทำที่คล้ายคลึงกันของทหารในยามสงครามมักถือเอาว่าเป็นการทรยศหักหลังและถูกลงโทษด้วยการประหารชีวิตในที่สาธารณะ

รูปแบบการควบคุมทางสังคมที่เก่าแก่และเรียบง่ายที่สุดคือการใช้ความรุนแรงทางร่างกาย สามารถใช้เป็นหนึ่งในวิธีการศึกษาในครอบครัว เพื่อต่อต้านอาชญากรรม เป็นหนึ่งในวิธีการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในที่สาธารณะ ฯลฯ

การควบคุมทางการเมืองเป็นอภิสิทธิ์ของหน่วยงานของรัฐและสถาบันทางสังคมและการเมืองของภาคประชาสังคม อย่างไรก็ตาม สังคมหากมีวัฒนธรรมพลเมืองที่เพียงพอ ก็สามารถใช้กลไกการควบคุมทางการเมืองเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตนได้ วิธีการทางการเมืองในการควบคุมทางสังคมนั้นมีประสิทธิภาพมากที่สุด เนื่องจากต้องใช้อำนาจรัฐและสามารถใช้ความรุนแรงโดยชอบด้วยกฎหมายเพื่อจุดประสงค์ของตนเองได้

วิธีการทางเศรษฐกิจของการควบคุมทางสังคมนั้นมีประสิทธิภาพไม่น้อย สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ในแรงกดดันทางเศรษฐกิจ (ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจหรือการบีบบังคับ) ที่เกิดขึ้นกับบุคคลหรือกลุ่มสังคม ตัวอย่างเช่น พนักงานที่จงรักภักดีต่อนายจ้างของเขาอาจได้รับการสนับสนุนโดยรางวัลที่เป็นวัตถุเพิ่มเติม และพนักงานที่ไม่แสดงความจงรักภักดีตามสมควรอาจสูญเสียรายได้ส่วนหนึ่งและแม้กระทั่งที่ทำงานของเขา

มีวิธีอื่นในการควบคุมสังคม เช่น อุดมการณ์ ศาสนา สังคมวัฒนธรรม คุณธรรม และจริยธรรม เป็นต้น

สถานที่สำคัญในการควบคุมทางสังคมถูกครอบครองโดยปรากฏการณ์เช่นการควบคุมตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและภายใน กระบวนการทางจิตกลไกการควบคุมตนเองภายในของแต่ละบุคคล แนวคิดหลักในการสร้างกลไกการควบคุมตนเองคือการทำให้เป็นภายใน นี่คือกระบวนการของการก่อตัว โครงสร้างภายในจิตใจของมนุษย์เนื่องจากการดูดซึมของความเป็นจริงทางสังคมของโลกภายนอก โดยภายในโลกสังคมบุคคลได้รับเอกลักษณ์ของเขาด้วยบางอย่าง กลุ่มสังคม,เชื้อชาติ,วัฒนธรรม. ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมกลายเป็นบรรทัดฐานภายในของตัวเอง และการควบคุมทางสังคมกลายเป็นการควบคุมตนเอง องค์ประกอบหลักของการควบคุมตนเองคือสติ มโนธรรม และเจตจำนง

สติทำให้สามารถประเมินสถานการณ์เฉพาะในแง่ของภาพทางประสาทสัมผัสและจิตใจ

มโนธรรมไม่อนุญาตให้บุคคลละเมิดทัศนคติ หลักการ ความเชื่อที่กำหนดไว้

เจตจำนงจะช่วยให้บุคคลเอาชนะความต้องการและความต้องการในจิตใต้สำนึกภายในของเขาและปฏิบัติตามความเชื่อของเขา

พฤติกรรมเบี่ยงเบน

การเบี่ยงเบน (จาก lat. deviatio - การเบี่ยงเบน) - พฤติกรรมการกระทำปรากฏการณ์ทางสังคมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดไว้ในสังคมที่กำหนด นี่เป็นพฤติกรรมที่ละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ยอมรับในสังคม ไม่เป็นไปตามความคาดหวังทางสังคม ทัศนคติ ค่านิยม รูปแบบของพฤติกรรม ไม่ได้รับการอนุมัติ (ประณาม) จากความคิดเห็นของประชาชนและ / หรือกฎหมายที่มีอยู่ในสังคม

สังคมวิทยาศึกษาความเบี่ยงเบนเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม กล่าวคือ ปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะโดยความชุก ความเสถียรบางอย่าง และการทำซ้ำ ตัวอย่างเช่น ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น อาชญากรรม การค้าประเวณี การติดยา การทุจริต การละเมิดมาตรฐานทางจริยธรรม เป็นที่แพร่หลายในสังคมสมัยใหม่ ทั้งหมดอยู่ภายใต้แนวคิด "การเบี่ยงเบนทางสังคม"

ปรากฏการณ์ที่ถือว่าโสด มีเอกลักษณ์ ไม่เข้าสังคม ดังนั้นผู้อาศัยในเยอรมนีชื่อแบรนเดสซึ่งได้มาที่ Meiwes มนุษย์กินคนโดยสมัครใจเสนอตัวเป็นเหยื่อและถูกกิน ชุมชนทั่วโลกต่างตกตะลึงกับความพิเศษของงานนี้! พฤติกรรมของแบรนไดส์นั้นผิดเพี้ยนไปอย่างแน่นอน แต่ไม่ใช่เรื่องของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา

ส่วนเบี่ยงเบนเป็นการประเมิน สังคมกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมบางอย่างและสั่งให้ผู้คนประพฤติตามพวกเขา ในขณะเดียวกัน แต่ละสังคม (กลุ่มสังคม) สามารถมีการประเมินแบบ “อัตนัย” ของตนเองได้ ดังนั้นพฤติกรรมเดียวกันในสังคมหนึ่งจึงถือได้ว่าเป็นการเบี่ยงเบนและในอีกสังคมหนึ่ง - เป็นบรรทัดฐาน ตัวอย่างเช่น การกินเนื้อคนในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ถือเป็นบรรทัดฐาน ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ถือเป็นการเบี่ยงเบน นอกจากนี้ การประเมินพฤติกรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางสังคมเฉพาะที่พิจารณาพฤติกรรมนี้ ดังนั้น การฆาตกรรมภายใต้สภาวะปกติในชีวิตประจำวันของเราจึงถูกประเมินว่าเป็นอาชญากรรมร้ายแรง การฆาตกรรมที่กระทำเพื่อป้องกันตัวหรือคุ้มครองผู้อื่นสามารถเป็นธรรมได้ กล่าวคือ ผู้กระทำความผิดจะไม่ถูกลงโทษ การฆาตกรรมที่เกิดขึ้นในระหว่างการสู้รบในสงครามไม่ถือเป็นอาชญากรรมเช่นกัน

ความยากลำบากในการพิจารณาความเบี่ยงเบนอยู่ที่ความจริงที่ว่าการกระทำเดียวกัน (ปรากฏการณ์) ในกลุ่มสังคม (ชั้นเรียน) ต่างกันสามารถประเมินได้แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น สงครามชาวนาที่นำโดย E.I. Pugachev (พ.ศ. 2316-2518) จากมุมมองของระบอบเผด็จการซาร์ถือเป็นอาชญากรรมต่อรัฐบาลที่ชอบด้วยกฎหมายและจากมุมมองของสามัญชนถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย ต่อสู้กับผู้กดขี่; การแปรรูปทรัพย์สินของรัฐดำเนินการโดยชนชั้นสูงในยุค 90 ศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย ตามความเห็นของชนชั้นสูงรายนี้ ถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจแบบตลาด และจากมุมมองของพลเมืองรัสเซียส่วนใหญ่ ถือเป็นการปล้นทรัพย์สินสาธารณะ

บรรทัดฐานที่สร้างและรับรองโดยสังคมมีลักษณะทั่วไปและไม่สามารถคำนึงถึงความหลากหลายของชีวิตจริงได้ นอกจากนี้ หลายคนไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่าง

พิจารณาสาเหตุบางประการที่นำไปสู่การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานขัดแย้งกับประเพณีทางวัฒนธรรมหรือศาสนาของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ดังนั้นในรัสเซียการมีภรรยาหลายคนจึงเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ตามประเพณีทางวัฒนธรรมและศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มถือว่าถูกกฎหมาย

บรรทัดฐานขัดแย้ง (ไม่สอดคล้องกับ) ความเชื่อส่วนบุคคลและการวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคล (กลุ่ม) ตัวอย่างเช่น บุคคลกลายเป็นผู้ถูกขับไล่ ไปวัด กลายเป็นสมาชิกของกลุ่มอาชญากร เพราะในชีวิตประจำวันเขาไม่พบความหมายที่แท้จริงต่อการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้น นักเดินทางที่มีชื่อเสียง F. Konyukhov ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขา เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาถึงวางแผนการเดินทางครั้งต่อไปก่อนที่จะจบการเดินทางครั้งต่อไป เขาตอบว่าภายใต้สภาวะปกติ ชีวิตของเขาสูญเสียความหมายทั้งหมด

ลักษณะที่ขัดแย้งกันของระบบการกำกับดูแลและกฎหมายที่มีอยู่ เมื่อการดำเนินการตามบรรทัดฐานบางอย่างย่อมนำไปสู่การละเมิดผู้อื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สถานการณ์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของระบบกฎหมายของรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1990 เป็นส่วนใหญ่ ศตวรรษที่ XX เมื่อประเทศส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสุญญากาศทางกฎหมาย เนื่องจากบรรทัดฐานทางกฎหมายแบบเก่าไม่ได้มีผลบังคับใช้อีกต่อไป และบรรทัดฐานใหม่ยังไม่มีผลบังคับใช้

ความไม่แน่นอนในความคาดหวังด้านพฤติกรรมเมื่อกฎเกณฑ์ไม่ชัดเจน ตัวอย่างเช่น กฎของถนนกำหนดให้ข้ามถนนเฉพาะในสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับสิ่งนี้ แต่ไม่มี "สถานที่" ดังกล่าวสำหรับการขนส่งขนาดใหญ่ สถานการณ์ความไม่แน่นอนจึงเกิดขึ้น

ความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับความชอบธรรมของการนำบรรทัดฐานบางอย่างมาใช้ (การกระทำทางกฎหมาย) ตัวอย่างเช่น ในปี 1985 สหภาพโซเวียตได้นำกฎหมายที่จำกัดการผลิต การขาย และการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ซึ่งแท้จริงแล้ว "แบ่ง" สังคมออกเป็นผู้สนับสนุนและผู้คัดค้านกฎหมายนี้ กฎหมายประกันภัยรถยนต์ภาคบังคับ พ.ศ. 2546 ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่เจ้าของรถชาวรัสเซียและพลเมืองอื่น ๆ

บังคับเบี่ยงเบน โอกาสทางสังคมที่จำกัดที่พัฒนาขึ้นในสังคมบังคับให้ทั้งชั้นทางสังคมละเมิดบรรทัดฐานที่มีอยู่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายในกรอบกฎหมายพวกเขาไม่สามารถสนองความต้องการอาหารที่อยู่อาศัย ฯลฯ ตัวอย่างเช่นบางคนที่ไม่ มีรายได้ตามกฎหมาย เสี่ยงต่อชีวิต ตัดสายไฟแรงสูงแล้วส่งต่อให้ศูนย์รีไซเคิล อย่างน้อยก็มีวิธีการที่จะตอบสนองความต้องการของพวกเขา คนขายไตเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของครอบครัว เด็กที่หิวโหยได้ขนมปังจากเด็กชายเพื่อนบ้าน

การเบี่ยงเบนเป็นวิธีการบรรลุผลประโยชน์ส่วนตัวหรือกลุ่ม Chnyidid (สำหรับการโพสต์บน vlybynte ของบรรทัดฐานที่มีอยู่เพื่อครอบครองทรัพยากรบางประเภท

การเบี่ยงเบนเป็นวิธีการเปลี่ยนบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่น การปฏิวัติเกิดขึ้นเพื่อเปลี่ยนบรรทัดฐานทางสังคมและความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยพื้นฐาน ชนชั้นสูงที่เป็นผู้ปกครองประเมินการกระทำของการปฏิวัติตามกฎว่าเป็นพฤติกรรมที่เบี่ยงเบนและโดยพลเมืองหัวรุนแรง - เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่มุ่งเปลี่ยนบรรทัดฐานทางสังคมที่ล้าสมัย

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายที่ชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคมเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกจากกันอย่างหมดจด ปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลในระดับสังคมแล้วพฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก สัญชาตญาณขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยกำเนิดที่บุคคลหนึ่งครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่มีมา แต่กำเนิดและได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมคือพฤติกรรมดังกล่าวที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอและ

บุคคล - เพื่อประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน กำหนดพฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะว่าเป็นบทบาททางสังคม การตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบการคาดหวังบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิดของความขัดแย้งในบทบาทที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่ช่วงเวลาทางจิตวิทยาถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความบทบาทของพฤติกรรมตามความจริงที่ว่า N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่า ป่วยทางจิต- นี่เป็นการแสดงบทบาททางสังคมที่ไม่ถูกต้องและเป็นผลมาจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถดำเนินการตามที่สังคมต้องการได้ นักพฤติกรรมนิยมแย้งว่าในสมัยของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นกระบวนทัศน์ของ functionalist จึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยาถึงระดับของการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลของมันก็ไม่สามารถละเลยได้เมื่อ โดยคำนึงถึงพฤติกรรมของมนุษย์

13.1. แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยาหลายด้าน - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้คุณสามารถระบุโครงสร้างบุคลิกภาพที่มั่นคงโดยไม่รู้ตัวหรือการดำรงอยู่ของบุคคลในโลก ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม อันดับแรก เราควรตั้งชื่อแนวโน้มทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย 3. Freud, K.G. จุง, เอ. แอดเลอร์.

ความคิดของฟรอยด์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์แยกแยะสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติและแรงกระตุ้นที่กำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของผู้ทดลอง ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า It (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติสัมปชัญญะของปัจเจก ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายที่มีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดถือเป็น Superego - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่อยู่ภายในโดยปัจเจกบุคคลซึ่งออกแรงกดดันภายในเขาเพื่อบังคับให้ออกจากจิตสำนึกของเขา (ต้องห้าม) แรงกระตุ้นและความโน้มเอียงสำหรับสังคมและป้องกันไม่ให้ถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ superego ซึ่งคลายจิตใจและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยการต่อสู้ดิ้นรนนี้และอธิบายไว้ครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพของความฝัน รอยหยักของลิ้น รอยหยักของลิ้น ความหลงใหล และความกลัว

แนวคิดซีจี จุงขยายและปรับเปลี่ยนการสอนของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ไม่เพียงแต่ในเชิงซ้อนและแรงขับของปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมด้วย ซึ่งเป็นระดับของภาพสำคัญที่พบได้ทั่วไปสำหรับทุกคนและทุกชนชาติ - ต้นแบบ ความกลัวแบบโบราณและการแสดงคุณค่าได้รับการแก้ไขในต้นแบบ ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาควรทำตัวเหมือน Penelope และอื่นๆ การบรรยายตามปกติ (การทำสำเนาพิธีกรรม) ของการเล่าเรื่องตามแบบฉบับมักจะเตือนสมาชิกในสังคมถึงรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์นั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่จะมีอำนาจซึ่งในความเห็นของเขานั้นเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและเป็นตัวกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง ในแง่วินัยที่ครองตำแหน่งชายแดนระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์ซึ่งเป็นตัวแทนของลัทธินีโอฟรอยด์ในด้านจิตวิทยาและโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตในด้านสังคมวิทยาสามารถกำหนดได้แม่นยำยิ่งขึ้นว่าเป็นฟรอยโด-มาร์กซิสต์ เนื่องจากควบคู่ไปกับอิทธิพลของฟรอยด์ เขาไม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากการที่การพูดอย่างเคร่งครัด neo-Freudianism เป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์ หากฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และฟรอยโด-มาร์กซิสต์โดยรวม พฤติกรรมของปัจเจกบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ หมายถึง จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" ซึ่งหมายถึงประสบการณ์ทางจิตที่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมหนึ่ง ๆ แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ในระดับของ จิตสำนึกเพราะถูกแทนที่ด้วยกลไกพิเศษที่เป็นลักษณะของสังคม ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการปราบปรามทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นคำย่อที่หยาบและต่อต้านสุนทรียศาสตร์คำย่อที่ไร้สาระและคำย่อของ "Newspeak" จาก Orwellian dystopia ทำให้เสียโฉมจิตสำนึกของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้ ตรรกะอันมหึมาของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ว่าในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตใจของสมาชิกโดยแนะนำความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง กลายเป็นไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการกีดกันทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณในอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม แนวคิดเชิงอุดมคติ การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ อ้างอิงจากฟรอมม์ "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของ "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" ตัวอย่างเช่น เราจำคนต่างชาติได้อย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม โดยพฤติกรรม รูปลักษณ์ และทัศนคติที่มีต่อกัน พวกเขาเป็นคนจากสังคมที่แตกต่างกัน และเมื่อเข้าสู่สภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างด้าวสำหรับพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกันของพวกเขา ลักษณะทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่เกิดจากสังคมและจิตใต้สำนึกโดยปัจเจก - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและคนก่อนๆ ของสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นๆ และความใจง่าย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการบรรยายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการตระหนักรู้ในเชิงปฏิบัติของมนุษยนิยม กระบวนการของการกดขี่ข่มเหง - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคม - คือการกำจัดความกลัวที่จะตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามเพื่อพัฒนาความสามารถในการคิดวิเคราะห์เพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมโดยรวมมีมนุษยธรรม

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homane) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

แนวคิดของสกินเนอร์เป็นแนวคิดทางชีววิทยา เนื่องจากเป็นการขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์โดยสิ้นเชิง สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: รีเฟล็กซ์ที่ไม่มีเงื่อนไข, รีเฟล็กซ์แบบมีเงื่อนไขและโอเปอเรเตอร์ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากผลกระทบของสิ่งเร้าที่เหมาะสม และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกมันกระฉับกระเฉงและเป็นธรรมชาติ ร่างกายซึ่งเกิดจากการลองผิดลองถูกพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุด และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปของปฏิกิริยาคงที่ ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดถูกลดทอนปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรม การคิดหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นของบุคคลทั้งวัฒนธรรมคุณธรรมศิลปะกลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมกำลังที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมการบิดเบือนโดยเจตนาของคนบางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homane

แนวคิดของ J. และ J. Baldwin มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการเสริมแรง ซึ่งยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในความรู้สึกทางสังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าที่กำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นตัวเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่อาหารเสริม

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของแต่ละบุคคล การกีดกันหมายถึงการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลประสบกับความต้องการอย่างต่อเนื่อง เท่าที่ตัวแบบถูกกีดกันไม่ว่าประการใด พฤติกรรมของเขามากขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ สิ่งที่เรียกว่า ตัวเสริมกำลังทั่วไป (เช่น เงิน) ซึ่งกระทำกับบุคคลทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกันเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามุ่งเน้นการเข้าถึงผู้เสริมกำลังหลายประเภทในคราวเดียว

ตัวเสริมแรงแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ ตัวเสริมแรงเชิงบวกคือสิ่งที่ผู้รับการทดลองมองว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากการได้สัมผัสกับสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดรางวัล ก็มีแนวโน้มว่าผู้ทดลองจะพยายามทำซ้ำประสบการณ์นี้ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการถอนประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความพอใจและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบและผู้ถูกทดสอบก็จะทำเช่นนี้เสมอ

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบ แต่ทุกอย่างกลับตรงกันข้ามเมื่อเปรียบเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นปราบปรามเช่นการชก การลงโทษเชิงลบส่งผลต่อพฤติกรรมโดยการกีดกันสิ่งที่มีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินขนมหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะความน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนที่ขายหนังสือพิมพ์ในรถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่รู้จากประสบการณ์ว่าจะมีคนซื้อให้ได้ในที่สุด และนี่ทำให้เขาต้องเดินจากรถหนึ่งไปอีกรถหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ในทศวรรษที่ผ่านมา ลักษณะความน่าจะเป็นแบบเดียวกันได้สันนิษฐานว่าได้รับค่าจ้างในบางส่วน

วิสาหกิจของรัสเซีย แต่อย่างไรก็ตามผู้คนยังคงไปทำงานโดยหวังว่าจะได้รับมัน

แนวคิดเชิงพฤติกรรมนิยมของการแลกเปลี่ยนของโฮมานปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในการโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลายๆ ด้าน Homane แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมจะต้องอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homane กระตุ้นสิ่งนี้โดยกล่าวว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาควรปฏิบัติตามในเรื่องนี้

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมระหว่างบุคคลที่มีคุณค่าทางสังคมบางอย่าง Homane เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลนั้นเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการ ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันเสมอ กล่าวโดยย่อก็คือ การใช้กำลังเสริมร่วมกัน

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Homane ได้รับการกำหนดขึ้นโดยสังเขปในสัจพจน์หลายประการ:

สมมติฐานของความสำเร็จ - การกระทำเหล่านั้นที่มักจะได้รับการยอมรับจากสังคมมักจะทำซ้ำ; หลักการจูงใจ - สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลที่คล้ายคลึงกันนั้นมีแนวโน้มสูงที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน

สมมุติฐานของมูลค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล

สมมุติฐานของการกีดกัน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งชื่นชมรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น สองสมมติฐานของการรุกราน - การอนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะทำให้มูลค่าเพิ่มขึ้น

ลักษณะของการกระทำที่ได้รางวัลและมีส่วนทำให้เกิดการแพร่พันธุ์มากขึ้น

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ: ราคาของพฤติกรรม - การกระทำนี้หรือการกระทำนั้นมีค่าใช้จ่ายต่อบุคคลอย่างไร - ผลกระทบเชิงลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในทางโลก นี่คือผลกรรมของอดีต ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่พระราชบัญญัตินี้จ่าย

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาผลประโยชน์อย่างมีเหตุผล แนวความคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากโรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น Parsons ผู้ซึ่งปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ในทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของเขา P. Blau พยายามสังเคราะห์พฤติกรรมนิยมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อตระหนักถึงข้อจำกัดของการตีความพฤติกรรมนิยมอย่างหมดจดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคม เขาจึงตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนลงในจิตวิทยาได้ แนวคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ โดยแบ่งเป็นสี่ขั้นตอนติดต่อกันของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนรายบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการทำให้ถูกกฎหมายและองค์กร 4) ขั้นตอนของการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่พังทลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตนเองกับคู่ค้าแลกเปลี่ยนในรูปของเงินกู้ทั่วไป เส้นทางหลังหมายถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนของการสร้างความแตกต่างทางสถานะ เมื่อกลุ่มบุคคลที่สามารถให้ค่าตอบแทนที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคตความชอบธรรมและการรวมสถานการณ์และการจัดสรร

กลุ่มต่อต้าน ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ การแลกเปลี่ยนของรางวัลไม่เพียงแต่ทำได้ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau กำหนดว่าอะไรที่ทำให้องค์กรการกุศลแยกความแตกต่างจากการช่วยเหลือแบบง่ายๆ ของคนรวยไปสู่คนจน ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลผู้มั่งคั่งที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ค่านิยมสากลทำหน้าที่เป็นตัววัดในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล

ค่านิยมฝ่ายค้าน - ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นการประนีประนอม โดยผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการรักษาการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวความคิดเกี่ยวกับบทบาทของ J. Mead เป็นแนวทางของปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันคือชวนให้นึกถึงแนวทาง functionalist เรียกอีกอย่างว่าการแสดงบทบาทสมมติ มี้ดถือว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นโดยเสรี จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง

P. Singelman พยายามสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของบุคคลและพิจารณาเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

คำถามและงาน

1. อะไรคือความแตกต่างระหว่างเนื้อหาของแนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" และ "พฤติกรรมทางสังคม"?

2.คุณคิดว่าตัวแทนของพฤติกรรมนิยมสังคมถูกหรือไม่ที่พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมควบคุมได้? สังคมควรควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกหรือไม่? มีสิทธิที่จะทำอย่างนั้นหรือ? ให้เหตุผลคำตอบของคุณ

3. ข้อห้ามคืออะไร? เป็นการห้ามมิให้บุคคลภายนอกเข้ามาในอาณาเขตของหน่วยทหารหรือไม่? ให้เหตุผลคำตอบของคุณ

4. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับข้อห้ามทางสังคม? ควรมีข้อห้ามใด ๆ ในสังคมอุดมคติหรือควรยกเลิกให้หมด

5. ให้การประเมินข้อเท็จจริงที่ว่าในประเทศตะวันตกบางประเทศการแต่งงานเพศเดียวกันนั้นถูกกฎหมาย นี่เป็นการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าหรือไม่? ให้เหตุผลคำตอบของคุณ

6. ในความเห็นของคุณ อะไรทำให้เกิดพฤติกรรมทางสังคมที่ก้าวร้าว เช่น ความคลั่งไคล้ทิศทางต่างๆ

เกี่ยวกับหัวข้อ

1. ทิศทางจิตวิเคราะห์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม

2. 3. ฟรอยด์และหลักคำสอนเรื่องพฤติกรรมมนุษย์

๓. รวมจิตไร้สำนึกและพฤติกรรมทางสังคมในคำสอนของซีจุง

4. แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมในสังคมวิทยา

5. พฤติกรรมทางสังคมภายในกรอบทฤษฎีการแลกเปลี่ยน

6. การศึกษาพฤติกรรมทางสังคมในกรอบทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์

พฤติกรรมทางสังคม- ชุดของการกระทำและการกระทำของบุคคลและกลุ่มของพวกเขา ทิศทางและลำดับเฉพาะของพวกเขา ซึ่งส่งผลต่อความสนใจของบุคคลและชุมชนอื่น พฤติกรรมแสดงออกถึงคุณสมบัติทางสังคมของบุคคลลักษณะการเลี้ยงดูระดับวัฒนธรรมอารมณ์ความต้องการความเชื่อของเขา มันสร้างและใช้ทัศนคติที่มีต่อธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคมโดยรอบต่อผู้อื่นและต่อตัวเอง ในสังคมวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะพฤติกรรมสองรูปแบบ - เชิงบรรทัดฐานและไม่ใช่เชิงบรรทัดฐาน พฤติกรรมทางสังคมถูกควบคุมโดยระบบกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และการคว่ำบาตร ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยกระบวนการควบคุมทางสังคม

การพัฒนาในฐานะบุคคลบุคคลก็เปลี่ยนรูปแบบพฤติกรรมของเขาด้วย ดังนั้นจึงเป็นตัวบ่งชี้การพัฒนาบุคคลและส่วนบุคคล

มีคำจำกัดความที่หลากหลายสำหรับคำนี้ ตามคำกล่าวของ K. Levin มันคือหน้าที่ของบุคลิกภาพที่สัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคม ปริญญาโท Robert และ F. Tilman เสนอแนวทางเป้าหมายในการกำหนดแนวคิดนี้: "พฤติกรรมของแต่ละบุคคลเป็นปฏิกิริยาที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์เพื่อสนองความต้องการของเขา" อาร์เอ็น Harre แนะนำเฉดสีเชิงบรรทัดฐานในการตีความคำศัพท์: "พฤติกรรมคือลำดับของตอน, ชิ้นส่วนที่เสร็จสมบูรณ์, ควบคุมโดยกฎและแผนบางอย่าง" แนวคิดแบบปฏิสัมพันธ์มีลักษณะพฤติกรรมทางสังคมเป็นการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะแวดล้อมทางสังคม พฤติกรรมแสดงออกโดยการมีส่วนร่วมในกระบวนการส่วนรวมขนาดใหญ่ที่บุคคลมีส่วนร่วม ในขณะเดียวกัน บุคลิกภาพและพฤติกรรมของมันก็เป็นผลจากการปฏิสัมพันธ์กับสังคม

การกระทำของบุคคลใดที่สามารถจัดเป็นพฤติกรรมทางสังคมได้?

การกระทำใดๆ ที่กระทำโดยบุคคลสามารถมีได้สองด้านดังที่เคยเป็น: การกระทำเดียวกันสามารถเป็นได้ทั้งการกระทำและการดำเนินการ ยกตัวอย่างขั้นตอนการกินอาหาร ลำดับของการกระทำที่ดำเนินการในกรณีนี้สะท้อนถึงด้านเทคนิคล้วนๆ ของเรื่อง อีกคำถามหนึ่งคือวิธีที่บุคคลทำ มีองค์ประกอบของพฤติกรรมอยู่แล้ว สิ่งนี้แสดงออกส่วนใหญ่เมื่อมีบุคคลอื่นมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ แม้แต่การดำเนินการอัตโนมัติอย่างง่ายภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ก็กลายเป็นเรื่องทางสังคม

จุดประสงค์ของการกระทำทั่วไปส่วนใหญ่ที่กระทำโดยบุคคลคือความพึงพอใจของความต้องการทางสรีรวิทยาที่เรียบง่าย กิน. Penkov แยกแยะการกระทำส่วนบุคคลสามประเภท:

• ก) การกระทำ-การดำเนินการ;
• b) การกระทำส่วนบุคคลล้วนๆ ซึ่งไม่เน้นทางสังคม
• c) พฤติกรรมทางสังคมที่เหมาะสมนั่นคือระบบการกระทำ - การกระทำที่ควบคุมโดยระบบบรรทัดฐานทางสังคม ผู้เขียนถือว่าพฤติกรรมทางสังคมเป็น "การกระทำดังกล่าว - การกระทำที่มีช่วงเวลาของความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับผลประโยชน์ของชุมชน" อันที่จริง บุคคลนั้นไม่กล้ากระทำการใดๆ เลยหากมีคนอยู่ใกล้ๆ (เช่น เปลื้องผ้าหรือเอาจมูกของเขา) ดังนั้นการมีอยู่ของบุคคลอื่นจึงเปลี่ยนธรรมชาติของการกระทำของบุคคลอย่างมีนัยสำคัญ ทำให้พวกเขากลายเป็นพฤติกรรมทางสังคม

ตาม V. Vichev พฤติกรรมทางสังคมโดยรวมเป็นเครือข่ายของการกระทำที่แตกต่างจากการกระทำทั่วไปไม่เพียง แต่ในการปฐมนิเทศต่อบุคคลอื่น แต่ยังอยู่ในที่ที่มีปัจจัยส่วนตัวหรือแรงจูงใจในพื้นฐานของมันด้วย ในเวลาเดียวกัน แรงจูงใจถือเป็นความต้องการที่มีสติ เป็นการกำหนดเป้าหมายและการเลือกยุทธวิธีที่เหมาะสมสำหรับการดำเนินการในอนาคต ดังนั้น พฤติกรรมทางสังคมจึงดูเหมือนเป็นระบบของการกระทำที่มีแรงจูงใจ ซึ่งไม่เพียงหมายความถึงความพึงพอใจในความต้องการบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเป้าหมายทางศีลธรรมบางอย่างด้วย ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับประโยชน์ของการกระทำสำหรับตัวเขาเองเสมอไป

แน่นอนว่าพฤติกรรมของบุคคลในกลุ่มเล็กและกลุ่มใหญ่มีความแตกต่างกัน

อย่างไรก็ตาม ในทั้งสองกรณี การกระทำของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาที่คาดหวัง นอกจากนี้ องค์ประกอบของพฤติกรรมแต่ละอย่างยังมีลักษณะเฉพาะตัวที่แตกต่างกันออกไป

พฤติกรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถทางสังคม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าตัวแบบสามารถควบคุมสถานการณ์ได้ดีเพียงใด เข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น รู้ "กฎของเกม" รู้สึกถึงความแตกต่างทางสังคม ระยะทาง ขอบเขต

ในพฤติกรรมทางสังคมของตัวแบบสามารถแยกแยะได้สี่ระดับ:

• 1) ปฏิกิริยาของตัวแบบต่อสถานการณ์หรือเหตุการณ์ปัจจุบัน
• 2) การกระทำหรือการกระทำที่เป็นนิสัยซึ่งแสดงทัศนคติที่มั่นคงของเรื่องต่อวิชาอื่น
• 3) ลำดับของการกระทำทางสังคมและการกระทำโดยมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ห่างไกลมากขึ้นตามหัวเรื่อง
• 4) การดำเนินการตามเป้าหมายชีวิตเชิงกลยุทธ์

โดยสรุปจากทั้งหมดข้างต้น เราสามารถกำหนดพฤติกรรมทางสังคมเป็นระบบของปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นเป็นรายบุคคลต่อผลกระทบของสภาพแวดล้อมทางสังคมรอบข้าง ซึ่งกำหนดวิธีการปรับตัวเข้ากับมัน ความชอบ แรงจูงใจ ทัศนคติ โอกาส และความสามารถในการแสดง (ปฏิสัมพันธ์) หัวข้อทางสังคม (ระดับบุคคลและระดับส่วนรวม) นั้นแสดงออกมาในพฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมของบุคคล (กลุ่ม) อาจขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย ได้แก่ คุณสมบัติทางอารมณ์และจิตใจของแต่ละคน และความสนใจส่วนตัว (กลุ่ม) ของอาสาสมัครในเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่

พฤติกรรมทางสังคมประเภทหลัก:

• 1. พฤติกรรมที่เพียงพอและไม่เพียงพอ พฤติกรรมที่เพียงพอ - สอดคล้องกับความต้องการของสถานการณ์และความคาดหวังของผู้คน พฤติกรรมทางสังคมประเภทหนึ่ง พฤติกรรมที่เพียงพอภายในตนเองแบ่งออกเป็น:
  • ก) การปฏิบัติตามพฤติกรรม;
  • b) พฤติกรรมที่รับผิดชอบ;
  • c) พฤติกรรมช่วยเหลือ;
  • ง) พฤติกรรมที่ถูกต้อง;
  • จ) พฤติกรรมซินโทนิก

ประเภทของพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม:

• ก) พฤติกรรมของเหยื่อ;
• b) พฤติกรรมเบี่ยงเบน;
• ค) พฤติกรรมที่กระทำผิด;
• d) พฤติกรรมการสาธิต;
• จ) พฤติกรรมความขัดแย้ง
• จ) พฤติกรรมที่ผิดพลาด
• 2. ถูกและผิด

ถูกต้อง - สอดคล้องกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับ ผิดพลาด - ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์อันเนื่องมาจากความผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจหรือความไม่รู้

3. พฤติกรรม Syntonic และความขัดแย้ง

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายที่ชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -มันเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกแยะจากปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลในระดับสังคมอย่างหมดจด พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก สัญชาตญาณขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยกำเนิดที่บุคคลหนึ่งครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่ได้มาโดยกำเนิดและที่ได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่เป็นพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน R. Linton as บทบาททางสังคมการตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบการคาดหวังบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิดของความขัดแย้งในบทบาทที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่ช่วงเวลาทางจิตวิทยาถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความตามบทบาทของคำสั่งนั้นมาจากข้อเท็จจริงที่ N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดตามบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตนั้นไม่ถูกต้อง การแสดงบทบาททางสังคมของตนเองและผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติตนได้ตามที่สังคมต้องการ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในช่วงเวลาของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่หมดอายุจึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยาถึงการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลก็ไม่สามารถทำได้ ถูกละเลยเมื่อพิจารณาถึงพฤติกรรมของมนุษย์

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมนี้หรือสถานการณ์นั้น ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้หรือสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบสุขตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่าง ๆ เหล่านี้ของผู้แสดงปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมคือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในผลรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่; o การปรากฏภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานของแต่ละบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรม ซึ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่มีลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"ซึ่งมีความสำคัญเป็นรายบุคคลและมีอัตตาเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้น บุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับการติดต่อระหว่างเป้าหมายกับพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วมันผิดศีลธรรมหรือ "นักรบ" พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมีลักษณะที่ "เป็นธรรมชาติ" และเป็นธรรมชาติ เนื่องจากมีการกำหนดความต้องการทางธรรมชาติ ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" ถือเป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันจากฝ่ายบุคคลทั้งหมดเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรม("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติ ผ่านพฤติกรรมดังกล่าวอย่างแม่นยำที่สังคมดำรงอยู่และทำซ้ำตัวเอง พิธีกรรมในทุกรูปแบบ - จากมารยาทไปจนถึงพิธี - แทรกซึมชีวิตทางสังคมทั้งหมดอย่างลึกซึ้งจนผู้คนไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตที่มีปฏิสัมพันธ์พิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมเป็นวิธีประกันความมั่นคงของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม เชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องว่าสถานะทางสังคมของเขาขัดขืนไม่ได้และรักษาชุดของบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจพฤติกรรมทางสังคมของปัจเจกบุคคลให้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายเพียงพอและไร้จรรยาบรรณมักจะเป็นประโยชน์ต่อตัวบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นรูปแบบต่างๆ ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นพิธีกรรม รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การรักษาและคงไว้ซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคม และสุดท้ายแล้ว การอยู่รอดของบุคคลในฐานะ Homo sapiens (บุคคลที่มีเหตุผล) เช่น:

• พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวถูกนำเสนอในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและส่วนบุคคล ตั้งแต่การดูถูกทางวาจาไปจนถึงบุคคลอื่น และจบลงด้วยการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยาหลายด้าน - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้คุณสามารถระบุโครงสร้างบุคลิกภาพที่มั่นคงโดยไม่รู้ตัวหรือการดำรงอยู่ของบุคคลในโลก ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม อันดับแรก เราควรตั้งชื่อแนวโน้มทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Freud, C. G. Jung และ A. Adler

การแสดงแทนของฟรอยด์อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์แยกแยะสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติและแรงกระตุ้นที่กำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของผู้ทดลอง ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า It (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติสัมปชัญญะของปัจเจก ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายที่มีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดคือ Superego - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่อยู่ภายในโดยปัจเจกบุคคลซึ่งออกแรงกดดันภายในเขาเพื่อบังคับให้ออกจากจิตสำนึกของเขาที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) แรงกระตุ้นและความโน้มเอียงสำหรับสังคมและป้องกันไม่ให้พวกเขาถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ superego ซึ่งคลายจิตใจและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยการต่อสู้ดิ้นรนนี้และอธิบายไว้ครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพของความฝัน รอยหยักของลิ้น รอยหยักของลิ้น ความหลงใหล และความกลัว

แนวความคิดของซี.จี.จุงขยายและปรับเปลี่ยนการสอนของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ไม่เพียงแต่ในเชิงซ้อนและแรงขับของปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมด้วย - ระดับของภาพสำคัญที่ทุกคนและทุกชนชาติมีร่วมกัน - ต้นแบบ ความกลัวแบบโบราณและการแสดงคุณค่าได้รับการแก้ไขในต้นแบบ ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาเช่น Penelope เป็นต้น การบรรยายตามปกติ (การทำสำเนาพิธีกรรม) ของการเล่าเรื่องตามหลักศาสนาจะเตือนสมาชิกในสังคมถึงรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์ขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่ไม่ได้สติซึ่งในความเห็นของเขาเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง ในแง่วินัยที่ครองตำแหน่งชายแดนระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์ -ตัวแทนของลัทธินีโอ-ฟรอยด์ในและ - ที่แม่นยำยิ่งขึ้นสามารถกำหนดได้ว่าเป็น Freilo-Marxism เนื่องจากควบคู่ไปกับอิทธิพลของ Freud เขาไม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากการที่การพูดอย่างเคร่งครัด neo-Freudianism เป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์ หากฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และเฟรย์โล-มาร์กซิสต์โดยทั่วไป พฤติกรรมของบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ หมายถึง จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" หมายถึง ประสบการณ์ทางจิตอย่างหนึ่งที่พบได้ทั่วไปสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมหนึ่งๆ แต่ส่วนใหญ่ไม่ตกอยู่ที่ระดับจิตสำนึก เพราะมันถูกแทนที่ ด้วยกลไกพิเศษที่มีลักษณะเป็นสังคม ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการปราบปรามทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น คำย่อที่หยาบคาย ต่อต้านสุนทรียศาสตร์ คำย่อที่น่าขัน และคำย่อของ "Newspeak" จากโทเปียของออร์เวลล์ ทำให้เสียโฉมจิตสำนึกของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้ ตรรกะอันมหึมาของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ว่าในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตใจของสมาชิกโดยแนะนำความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง กลายเป็นไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการกีดกันทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณในอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม แนวคิดเชิงอุดมคติ การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ อ้างอิงจากฟรอมม์ "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของ "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" ตัวอย่างเช่น เราจำคนต่างชาติได้อย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม โดยพฤติกรรม รูปลักษณ์ และทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมที่แตกต่างกัน และเมื่อเข้าไปในสภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างด้าวสำหรับพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกัน ลักษณะทางสังคม -เป็นพฤติกรรมที่เกิดจากสังคมและจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและคนก่อนๆ ของสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นๆ และความใจง่าย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการบรรยายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการตระหนักถึงมนุษยนิยมในทางปฏิบัติ” กระบวนการของการกดขี่ข่มเหง - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคม - คือการกำจัดความกลัวที่จะตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามเพื่อพัฒนาความสามารถในการคิดวิเคราะห์เพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมโดยรวมมีมนุษยธรรม

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homans) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

คอนเซปต์ของสกินเนอร์อันที่จริงมันเป็น biologization เนื่องจากเป็นการขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของบุคคลและสัตว์อย่างสมบูรณ์ สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: รีเฟล็กซ์ที่ไม่มีเงื่อนไข, รีเฟล็กซ์แบบมีเงื่อนไขและโอเปอเรเตอร์ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากผลกระทบของสิ่งเร้าที่เหมาะสม และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกมันกระฉับกระเฉงและเป็นธรรมชาติ ร่างกายซึ่งเกิดจากการลองผิดลองถูกพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุด และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปของปฏิกิริยาคงที่ ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดถูกลดทอนปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรม การคิดหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นของบุคคลทั้งวัฒนธรรมคุณธรรมศิลปะกลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมกำลังที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมการบิดเบือนโดยเจตนาของคนบางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homans

แนวความคิดของเจไอเจ บอลด์วินอยู่บนพื้นฐานของแนวความคิดของการเสริมแรงที่ยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในความรู้สึกทางสังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าที่กำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นกำลังเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่การเสริมแรง

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของแต่ละบุคคล การกีดกันย่อยหมายถึงการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลประสบกับความต้องการอย่างต่อเนื่อง เท่าที่ตัวแบบถูกกีดกันไม่ว่าประการใด พฤติกรรมของเขามากขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ สิ่งที่เรียกว่า ตัวเสริมกำลังทั่วไป (เช่น เงิน) ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกัน โดยกระทำกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากพวกเขามุ่งเป้าไปที่การเสริมกำลังหลายประเภทในคราวเดียว

ตัวเสริมแรงแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ ตัวเสริมแรงเชิงบวกคือสิ่งที่ผู้รับการทดลองมองว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากการได้สัมผัสกับสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดรางวัล ก็มีแนวโน้มว่าผู้ทดลองจะพยายามทำซ้ำประสบการณ์นี้ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการถอนประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความพอใจและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบและผู้ทดลองจะทำเช่นนั้นเสมอ

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบ แต่ทุกอย่างกลับตรงกันข้ามเมื่อเปรียบเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นปราบปรามเช่นการชก การลงโทษเชิงลบส่งผลต่อพฤติกรรมโดยการกีดกันสิ่งที่มีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินขนมหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะความน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนที่ขายหนังสือพิมพ์ในรถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่รู้จากประสบการณ์ว่าจะมีคนซื้อให้ได้ในที่สุด และนี่ทำให้เขาต้องเดินจากรถหนึ่งไปอีกรถหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ในทศวรรษที่ผ่านมา การรับค่าจ้างในวิสาหกิจของรัสเซียบางแห่งมีความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นผู้คนก็ยังคงไปทำงานโดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้าง

แนวคิดเชิงพฤติกรรมของโฮมานในการแลกเปลี่ยนปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลายๆ ด้าน Homans แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมจะต้องอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homans กระตุ้นสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมระหว่างผู้คน Homans เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลนั้นเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการ ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันเสมอ กล่าวโดยย่อก็คือ การใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homans ได้กำหนดทฤษฎีการแลกเปลี่ยนสั้น ๆ ในสัจพจน์หลายประการ:

• สมมติฐานของความสำเร็จ - การกระทำที่มักจะพบกับการอนุมัติทางสังคมมักจะทำซ้ำ
• หลักการจูงใจ - สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลที่คล้ายคลึงกันนั้นมีแนวโน้มสูงที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน
• สมมุติฐานของมูลค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล
• สมมุติฐานของการกีดกัน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งชื่นชมรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น
• สมมติฐานสองประการของการรุกราน - การอนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของมูลค่าของการกระทำที่ให้รางวัลและทำให้มีโอกาสมากขึ้น ที่จะทำซ้ำ

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ:

• ราคาของพฤติกรรม - การกระทำนี้หรือการกระทำนั้นมีค่าใช้จ่ายอะไร - ผลกระทบด้านลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในทางโลก นี่คือผลกรรมของอดีต
• ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่พระราชบัญญัตินี้ใช้

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาผลประโยชน์อย่างมีเหตุผล แนวความคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดดังกล่าวได้ยั่วยุให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากโรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น Parsons ผู้ซึ่งปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ในของเขา ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนฉัน. blauพยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อตระหนักถึงข้อจำกัดของการตีความพฤติกรรมนิยมอย่างหมดจดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคม เขาจึงตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนลงในจิตวิทยาได้ แนวคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ โดยแบ่งเป็นสี่ขั้นตอนติดต่อกันของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนรายบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการทำให้ถูกกฎหมายและองค์กร 4) ขั้นตอนของการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความผูกพันทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่พังทลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตนเองกับคู่ค้าแลกเปลี่ยนในรูปของเงินกู้ทั่วไป เส้นทางหลังหมายถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนของการสร้างความแตกต่างทางสถานะ เมื่อกลุ่มบุคคลที่สามารถให้ค่าตอบแทนที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคต ความชอบธรรมและการรวมสถานการณ์และการแยกกลุ่มฝ่ายค้านจะเกิดขึ้น ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ การแลกเปลี่ยนของรางวัลไม่เพียงแต่ทำได้ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau กำหนดว่าอะไรที่ทำให้องค์กรการกุศลแยกความแตกต่างจากการช่วยเหลือแบบง่ายๆ ของคนรวยไปสู่คนจน ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลผู้มั่งคั่งที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

• ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
• ค่านิยมสากลทำหน้าที่เป็นตัววัดในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล
• ผู้มีอำนาจตามกฎหมาย - ระบบค่านิยมที่ให้อำนาจและสิทธิพิเศษของคนบางประเภทเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด:
• ค่านิยมฝ่ายค้าน - ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นการประนีประนอม โดยผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการรักษาการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวคิดเรื่องบทบาทโดย J. Meadเป็นแนวทางเชิงปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันคือชวนให้นึกถึงแนวทาง functionalist เรียกอีกอย่างว่าการแสดงบทบาทสมมติ มี้ดถือว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นโดยเสรี จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง

การสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ยังพยายามที่จะนำ P. Singelman ไปใช้ การกระทำเชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของบุคคลและพิจารณาเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่