การเตรียมการ

สังคมวิทยาพฤติกรรมทางสังคม. พฤติกรรมทางสังคม. พฤติกรรมทางสังคมขององค์กร

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายที่ชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคมเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกจากกันอย่างหมดจด ปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลในระดับสังคม จากนั้นพฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก ขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่มีมา แต่กำเนิดและได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมคือพฤติกรรมดังกล่าวที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน กำหนดพฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะว่าเป็นบทบาททางสังคม การตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบการคาดหวังบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดรวมถึงแนวคิดของบทบาทที่ขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่ช่วงเวลาทางจิตวิทยาถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความบทบาทของคำสั่งตามความจริงที่ว่า N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่า ป่วยทางจิต- นี่เป็นการแสดงบทบาททางสังคมที่ไม่ถูกต้องและเป็นผลมาจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถดำเนินการตามที่สังคมต้องการได้ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในช่วงเวลาของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่หมดอายุจึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยาถึงการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลก็ไม่สามารถทำได้ ถูกละเลยเมื่อพิจารณาถึงพฤติกรรมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมนี้หรือสถานการณ์นั้น ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้หรือสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบสุขตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่าง ๆ เหล่านี้ของนักแสดงปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม ดังนั้น พฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นรูปแบบและวิธีที่ผู้กระทำทางสังคมแสดงออกถึงความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถของตนในการกระทำหรือปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในผลรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่; o การปรากฏภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานส่วนบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรม ซึ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" มีความหมายเฉพาะตัวและเห็นแก่ตัว มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอ และเพียงพอกับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้น บุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับการติดต่อระหว่างเป้าหมายกับพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วมันผิดศีลธรรมหรือ "นักรบ"

พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมีลักษณะที่ "เป็นธรรมชาติ" เป็นธรรมชาติ เนื่องจากมีการกำหนดความต้องการทางธรรมชาติ ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" ถือเป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันจากฝ่ายบุคคลทั้งหมดเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรม ("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล ผ่านพฤติกรรมดังกล่าวอย่างแม่นยำที่สังคมมีอยู่และทำซ้ำตัวเอง พิธีกรรมในทุกรูปแบบ ตั้งแต่มารยาทไปจนถึงพิธีการ แทรกซึมทุกชีวิตทางสังคมอย่างลึกซึ้งจนผู้คนไม่สังเกตว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตที่มีปฏิสัมพันธ์ทางพิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมเป็นวิธีประกันความมั่นคงของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม เชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องว่าสถานะทางสังคมของเขาขัดขืนไม่ได้และรักษาชุดของบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลให้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตนเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายเพียงพอและไร้จรรยาบรรณมักจะเป็นประโยชน์ต่อตัวบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นรูปแบบต่างๆ ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นพิธีกรรม รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมต่อไปนี้มุ่งเป้าไปที่การรักษาและรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม และการอยู่รอดของบุคคลในท้ายที่สุดในฐานะ Homo sapiens (บุคคลที่มีเหตุผล):

พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวถูกนำเสนอในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและส่วนบุคคล ตั้งแต่การดูถูกทางวาจาไปจนถึงบุคคลอื่น และจบลงด้วยการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

พฤติกรรมทางสังคมของผู้คน

ในช่วงชีวิตของพวกเขา ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง รูปแบบที่หลากหลายของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เช่นเดียวกับความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคมต่างๆ (หรือภายในพวกเขา) มักเรียกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม ส่วนสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคมมีลักษณะเฉพาะโดยผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันของผู้เข้าร่วม ผลของความขัดแย้งดังกล่าวเป็นความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างสมาชิกของสังคม วิธีหนึ่งในการประสานผลประโยชน์ของผู้คนและขจัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขากับสมาคมของพวกเขาคือกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐาน นั่นคือ การควบคุมพฤติกรรมของบุคคลด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานบางอย่าง

คำว่า norm มาจาก lat. norma ซึ่งหมายถึง "กฎ รูปแบบ มาตรฐาน" บรรทัดฐานระบุขอบเขตภายในที่วัตถุยังคงสาระสำคัญของมันอยู่ บรรทัดฐานอาจแตกต่างกัน - โดยธรรมชาติ, ทางเทคนิค, สังคม การกระทำ การกระทำของคนและกลุ่มสังคมที่เป็นเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคม กำหนดบรรทัดฐานทางสังคม

ภายใต้บรรทัดฐานทางสังคม เข้าใจกฎและรูปแบบทั่วไป พฤติกรรมของคนในสังคม อันเนื่องมาจากความสัมพันธ์ทางสังคมและเป็นผลมาจากกิจกรรมจิตสำนึกของคน บรรทัดฐานทางสังคมถูกสร้างขึ้นตามประวัติศาสตร์โดยธรรมชาติ ในกระบวนการของการก่อตัว โดยหักเหผ่านจิตสำนึกสาธารณะ พวกเขาจะได้รับการแก้ไขและทำซ้ำในความสัมพันธ์และการกระทำที่จำเป็นสำหรับสังคม ในระดับหนึ่ง บรรทัดฐานทางสังคมมีผลผูกพันกับผู้ที่พวกเขาได้รับการกล่าวถึง พวกเขามีรูปแบบการดำเนินการและกลไกสำหรับการดำเนินการตามขั้นตอนบางอย่าง

มีการแบ่งประเภทบรรทัดฐานทางสังคมที่หลากหลาย ที่สำคัญที่สุดคือการแบ่งบรรทัดฐานทางสังคมขึ้นอยู่กับลักษณะของการเกิดขึ้นและการดำเนินการ บนพื้นฐานนี้ บรรทัดฐานทางสังคมห้าแบบมีความโดดเด่น: บรรทัดฐานทางศีลธรรม บรรทัดฐานของศุลกากร บรรทัดฐานองค์กร บรรทัดฐานทางศาสนา และบรรทัดฐานทางกฎหมาย

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นกฎของความประพฤติที่ได้มาจากความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความยุติธรรมและความอยุติธรรม เกี่ยวกับความดีและความชั่ว การปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านี้ทำให้มั่นใจได้ด้วยความคิดเห็นของประชาชนและความเชื่อมั่นภายในของผู้คน

บรรทัดฐานของประเพณีคือกฎของพฤติกรรมที่กลายเป็นนิสัยอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำซ้ำซาก การปฏิบัติตามบรรทัดฐานจารีตประเพณีนั้นมั่นใจได้ด้วยพลังแห่งนิสัย ประเพณีของเนื้อหาทางศีลธรรมเรียกว่าประเพณี

ขนบธรรมเนียมที่หลากหลายเป็นประเพณีที่แสดงออกถึงความต้องการของผู้คนในการรักษาความคิด ค่านิยม รูปแบบพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์บางอย่าง ประเพณีอีกประเภทหนึ่งคือพิธีกรรมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในชีวิตประจำวัน ครอบครัว และศาสนา

บรรทัดฐานขององค์กรคือกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่กำหนดโดยองค์กรสาธารณะ การดำเนินการของพวกเขาได้รับการประกันโดยความเชื่อมั่นภายในของสมาชิกขององค์กรเหล่านี้ตลอดจนโดยสมาคมสาธารณะด้วยกันเอง

บรรทัดฐานทางศาสนาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกฎแห่งความประพฤติที่มีอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ หรือที่คริสตจักรกำหนด การดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมประเภทนี้จัดทำโดยความเชื่อภายในของผู้คนและกิจกรรมของคริสตจักร

ประเภทต่างๆบรรทัดฐานทางสังคมไม่ได้ปรากฏขึ้นพร้อม ๆ กัน แต่ทีละอย่างตามความจำเป็น

ด้วยการพัฒนาของสังคมพวกเขามีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ

นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าบรรทัดฐานทางสังคมประเภทแรกที่เกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์คือพิธีกรรม พิธีกรรมเป็นกฎแห่งความประพฤติซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบการดำเนินการที่กำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างเคร่งครัด เนื้อหาของพิธีกรรมนั้นไม่สำคัญนัก แต่เป็นรูปแบบของพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด พิธีกรรมมาพร้อมกับเหตุการณ์มากมายในชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ เรารู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพิธีกรรมของการดูถูกเพื่อนเผ่าเพื่อล่าสัตว์ รับตำแหน่งผู้นำ มอบของขวัญให้ผู้นำ ฯลฯ ภายหลัง พิธีกรรมเริ่มมีความโดดเด่นในพิธีกรรม พิธีกรรมเป็นกฎของการปฏิบัติซึ่งประกอบด้วยการกระทำที่เป็นสัญลักษณ์บางอย่าง ต่างจากพิธีกรรม พวกเขาไล่ตามเป้าหมายทางอุดมการณ์ (การศึกษา) บางอย่างและมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อจิตใจของมนุษย์

บรรทัดฐานทางสังคมต่อไปในเวลาซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงขั้นตอนใหม่ที่สูงขึ้นในการพัฒนามนุษยชาติคือประเพณี ศุลกากรควบคุมชีวิตของสังคมดึกดำบรรพ์เกือบทุกด้าน

บรรทัดฐานทางสังคมอีกประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นในยุคดึกดำบรรพ์คือบรรทัดฐานทางศาสนา มนุษย์ดึกดำบรรพ์ตระหนักถึงความอ่อนแอของเขาต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติโดยอ้างว่าเป็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ในขั้นต้น เป้าหมายของการยกย่องทางศาสนาเป็นวัตถุในชีวิตจริง - เป็นเครื่องราง จากนั้นมีคนเริ่มบูชาสัตว์หรือพืชใด ๆ - โทเท็มโดยเห็นบรรพบุรุษและผู้พิทักษ์ของเขาในภายหลัง จากนั้นลัทธิโทเท็มก็ถูกแทนที่ด้วยลัทธิผีนิยม (จากภาษาละติน "anima" - วิญญาณ) กล่าวคือ ความเชื่อในวิญญาณ วิญญาณ หรือจิตวิญญาณสากลของธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเป็นวิญญาณนิยมที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาสมัยใหม่: เมื่อเวลาผ่านไปท่ามกลางสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติผู้คนได้ระบุพระเจ้าพิเศษหลายองค์ ดังนั้นศาสนาพหุเทวนิยมกลุ่มแรก (นอกรีต) และศาสนาองค์เดียวจึงปรากฏขึ้น

ควบคู่ไปกับการเกิดบรรทัดฐานของขนบธรรมเนียมและศาสนา บรรทัดฐานทางศีลธรรมก็ก่อตัวขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์เช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดเวลาที่เกิดขึ้น เราสามารถพูดได้เพียงว่าศีลธรรมปรากฏขึ้นพร้อมกับสังคมมนุษย์และเป็นหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมที่สำคัญที่สุด

ในระหว่างการเกิดขึ้นของรัฐกฎข้อแรกจะปรากฏขึ้น

ในที่สุด บรรทัดฐานขององค์กรก็ปรากฏขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้

บรรทัดฐานทางสังคมทั้งหมดมีลักษณะทั่วไป กฎเหล่านี้เป็นกฎแห่งการปฏิบัติโดยทั่วไป กล่าวคือ กฎเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อใช้ซ้ำ และดำเนินการอย่างต่อเนื่องในเวลาที่สัมพันธ์กับกลุ่มบุคคลที่ไม่มีกำหนดแน่นอน นอกจากนี้ บรรทัดฐานทางสังคมยังมีลักษณะเฉพาะเช่นขั้นตอนและการลงโทษ ลักษณะขั้นตอนของบรรทัดฐานทางสังคมหมายถึงการมีคำสั่งควบคุมโดยละเอียด (ขั้นตอน) สำหรับการนำไปปฏิบัติ การลงโทษสะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าบรรทัดฐานทางสังคมแต่ละประเภทมีกลไกบางอย่างสำหรับการดำเนินการตามข้อกำหนดของพวกเขา

บรรทัดฐานทางสังคมกำหนดขอบเขตของพฤติกรรมที่ยอมรับได้ของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขเฉพาะของชีวิต ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว การปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านี้มักจะถูกรับรองโดยความเชื่อภายในของผู้คนหรือโดยการใช้รางวัลทางสังคมและการลงโทษทางสังคมกับพวกเขาในรูปแบบของการคว่ำบาตรทางสังคมที่เรียกว่า

การลงโทษทางสังคมมักจะเข้าใจว่าเป็นปฏิกิริยาของสังคมหรือกลุ่มสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่สำคัญทางสังคม ตามเนื้อหา การลงโทษอาจเป็นไปในเชิงบวก (ให้กำลังใจ) และเชิงลบ (ลงโทษ) นอกจากนี้ยังมีการคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ (ที่มาจากองค์กรที่เป็นทางการ) และทางการ (ที่มาจากองค์กรที่ไม่เป็นทางการ) การลงโทษทางสังคมมีบทบาทสำคัญในระบบการควบคุมทางสังคม การให้รางวัลแก่สมาชิกของสังคมสำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมหรือการลงโทษสำหรับการเบี่ยงเบนไปจากหลังเช่น สำหรับการเบี่ยงเบน

เบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) เป็นพฤติกรรมที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางสังคม บางครั้งการเบี่ยงเบนดังกล่าวอาจเป็นผลบวกและนำไปสู่ผลบวก ดังนั้นนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง E. Durkheim เชื่อว่าการเบี่ยงเบนช่วยให้สังคมได้รับภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหลากหลายของบรรทัดฐานทางสังคมนำไปสู่การปรับปรุงส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเผยให้เห็นทางเลือกของบรรทัดฐานที่มีอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมเบี่ยงเบนถูกกล่าวถึงว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงลบที่เป็นอันตรายต่อสังคม ยิ่งไปกว่านั้น ในความหมายที่แคบ พฤติกรรมเบี่ยงเบนหมายถึงการเบี่ยงเบนดังกล่าวที่ไม่ได้นำมาซึ่งการลงโทษทางอาญา ไม่ใช่อาชญากรรม จำนวนทั้งสิ้นของการกระทำผิดทางอาญาของแต่ละบุคคลมีชื่อพิเศษในพฤติกรรมทางสังคมวิทยา - การกระทำผิด (ตามตัวอักษร - ทางอาญา)

ขึ้นอยู่กับเป้าหมายและทิศทางของพฤติกรรมเบี่ยงเบน ประเภทของการทำลายล้างและสังคมมีความโดดเด่น ประเภทแรกรวมถึงการเบี่ยงเบนที่เป็นอันตรายต่อตัวบุคคล (โรคพิษสุราเรื้อรัง การฆ่าตัวตาย การติดยา ฯลฯ ) พฤติกรรมที่สอง - พฤติกรรมที่เป็นอันตรายต่อชุมชนของผู้คน (การละเมิดกฎการปฏิบัติในที่สาธารณะ การละเมิดวินัยแรงงาน ฯลฯ )

การสำรวจสาเหตุของพฤติกรรมเบี่ยงเบน นักสังคมวิทยาได้ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งพฤติกรรมที่เบี่ยงเบนและการกระทำผิดนั้นแพร่หลายในสังคมที่กำลังเปลี่ยนแปลงระบบสังคม นอกจากนี้ ในสภาวะวิกฤตทั่วไปของสังคม พฤติกรรมดังกล่าวสามารถมีคุณลักษณะครบถ้วน

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมเบี่ยงเบนคือพฤติกรรมที่สอดคล้อง (จากภาษาละตินconformis - คล้ายคลึงกัน) Conformist เรียกว่าพฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับในสังคม ในที่สุด งานหลักของกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานและการควบคุมทางสังคมคือการทำซ้ำในสังคมของประเภทพฤติกรรมที่สอดคล้องอย่างแม่นยำ

บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม

ในช่วงกิจกรรมชีวิตผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์กับวัตถุธรรมชาติ (วัตถุสิ่งของ) เช่นเดียวกับซึ่งกันและกัน

ผู้คนในระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ไม่รู้จักกฎหมายและได้รับคำแนะนำในกิจกรรมของพวกเขาโดยกฎที่จัดตั้งขึ้นในช่วงชีวิตของชนเผ่า ขนบธรรมเนียม ประเพณี ตำนาน พิธีกรรมและพิธีกรรมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของพวกเขา ในยุคที่ห่างไกลนั้น บรรทัดฐานทางศาสนาก็ถือกำเนิดขึ้นเช่นกัน กฎหมายปรากฏขึ้นในเวลาต่อมามาก โดยมีการถือกำเนิดขึ้นของสถาบันทางสังคมของสังคมอย่างรัฐ

กฎต่างๆ ใช้เพื่อควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ เทคโนโลยี หรือในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม ความหลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์ในสังคมนำไปสู่กฎเกณฑ์การปฏิบัติที่หลากหลาย ซึ่งทั้งหมดทำให้แน่ใจในกฎระเบียบของความสัมพันธ์

ระบบการกำกับดูแลคือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคม ความสัมพันธ์ของพวกเขาระหว่างกันภายในกรอบของสมาคม ทีม และบรรทัดฐานทางสังคมและเทคนิคที่ควบคุมความสัมพันธ์กับธรรมชาติ

แนวคิดของ "บรรทัดฐาน" ในความหมายที่กว้างที่สุดหมายถึงกฎ แบบจำลอง มาตรฐาน หลักการชี้นำ คุณค่าของบรรทัดฐานใด ๆ อยู่ในความจริงที่ว่ามันบ่งบอกถึงขอบเขต ขีด จำกัด ที่ปรากฏการณ์หรือวัตถุนี้หรือสิ่งนั้นอยู่ในขณะที่ยังคงคุณภาพและไม่สูญเสียสาระสำคัญ บรรทัดฐานทั้งหมดที่ผู้คนใช้แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ไม่ใช่สังคม (สังคมเทคนิค) และบรรทัดฐานทางสังคม

ขอบเขตระหว่างพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเรื่องของกฎระเบียบ หากบรรทัดฐานทางสังคมกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับสมาคม บรรทัดฐานทางเทคนิคจะควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับโลกภายนอก ธรรมชาติ เทคโนโลยี สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์เช่น "คนกับเครื่องจักร" "คนกับเครื่องมือ" "คนกับการผลิต" มาตรฐานทางเทคนิครวมถึงทางเทคนิคอย่างหมดจด สุขอนามัยและสุขอนามัย สิ่งแวดล้อม ชีวภาพ สรีรวิทยา ฯลฯ

ก. บรรทัดฐานที่ไม่ใช่ทางสังคม บรรทัดฐานเหล่านี้กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับธรรมชาติ เทคโนโลยี และแสดงภาษาเฉพาะของการสื่อสารระหว่างบุคคลและวัตถุ ซึ่งรวมถึงมาตรฐานทางเทคนิค การเกษตร ภูมิอากาศ สรีรวิทยา ชีวภาพ เคมี สุขอนามัยและสุขอนามัย และมาตรฐานอื่นๆ สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยบรรทัดฐานทางเทคนิคโดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติและมุ่งควบคุมกระบวนการผลิตตลอดจนตอบสนองความต้องการที่ไม่ก่อให้เกิดผลผลิตของผู้คน โดยหลักการแล้วทุกคนสามารถติดตั้ง (เปิด) ได้ การไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางเทคนิคหรือบรรทัดฐานที่ไม่ใช่ทางสังคมอื่น ๆ ก่อให้เกิดการตอบโต้ ผลเสียเกี่ยวกับการกระทำเฉพาะของบุคคลในส่วนของพลังแห่งธรรมชาติหรือวัตถุ ตัวอย่างเช่น การละเมิดกฎทางการเกษตรทำให้ผลผลิตพืชผลลดลง

ข. บรรทัดฐานทางสังคม เหล่านี้เป็นกฎของความประพฤติที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เหล่านี้คือรูปแบบ มาตรฐาน ระดับความประพฤติของบุคคลคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับอีกบุคคลหนึ่ง ซึ่งนำไปใช้กับทุกกรณีในลักษณะนี้ และทุกคนที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่มีการควบคุมจะต้องปฏิบัติตาม บรรทัดฐานทางสังคมคำนึงถึงผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมบางกลุ่มและสามารถสร้างได้โดยกลุ่มสังคมบางกลุ่มแม้ว่าจะมีบรรทัดฐานสากลมากมาย

บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะทั่วไปดังต่อไปนี้:

ประการแรก พวกเขาควบคุมสถานการณ์ทั่วไปหรือประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคม (พฤติกรรมในที่สาธารณะ เจตคติต่อผู้เฒ่าผู้แก่ การประท้วง ฯลฯ) และไม่ใช่เฉพาะกรณีหรือความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง
ประการที่สอง บรรทัดฐานทางสังคมถูกออกแบบมาสำหรับการทำซ้ำซ้ำซาก เมื่อแก้ไขสถานการณ์หนึ่งแล้วบรรทัดฐานทางสังคมจะเริ่มดำเนินการอีกครั้งหากเกิดสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน
ประการที่สาม บรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะทั่วไป กล่าวคือ ไม่ได้ออกแบบมาสำหรับคนเพียงคนเดียวหรือหลายคน แต่สำหรับคนจำนวนมากในคราวเดียวที่ไม่ได้ระบุชื่อ พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดยไม่ใช่ส่วนบุคคล ความคลุมเครือของผู้รับ
ประการที่สี่ สำหรับการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม การลงโทษตามมาจากด้านข้างของผู้คน (บุคคล องค์กร รัฐ สังคม)

บรรทัดฐานทางสังคมมีคุณสมบัติลักษณะดังต่อไปนี้:

1. บรรทัดฐานทางสังคม - กฎการปฏิบัติ

พวกเขาสร้างรูปแบบตามที่ผู้คนโต้ตอบกัน ระบุสิ่งที่ควรหรือสามารถเป็นพฤติกรรมของผู้คน

2. บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์ทั่วไปในการปฏิบัติ

ข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางสังคมไม่ได้ออกแบบมาสำหรับปัจเจก ตัวอย่างเช่น กฎของปัจเจกบุคคล แต่สำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคม บรรทัดฐานเหล่านี้ทำงานอย่างต่อเนื่อง ต่อเนื่อง ในทุกกรณีที่กำหนดไว้ในกฎ

3. บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์ที่มีผลผูกพัน

เนื่องจากบรรทัดฐานถูกเรียกร้องให้ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมและประสานผลประโยชน์ของผู้คน ข้อกำหนดของบรรทัดฐานจึงได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของความคิดเห็นสาธารณะ และหากจำเป็น โดยการบีบบังคับของรัฐ

ดังนั้น บรรทัดฐานทางสังคมจึงเป็นกฎเกณฑ์ทั่วไปของความประพฤติที่ดำเนินการอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มบุคคลที่ไม่มีกำหนดและกรณีไม่จำกัดจำนวน

บรรทัดฐานทางสังคมมากมายในสังคมประกอบขึ้นเป็นกฎเกณฑ์ของสังคมมนุษย์ ทั้งหมดนี้เกิดจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ การเมือง สังคม ภายในประเทศ และอื่นๆ ที่มีอยู่ในสังคม

บรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นส่วนสำคัญของระบบบรรทัดฐานทางสังคม แต่ส่วนที่สำคัญที่สุดคือแบกรับภาระหลักในการทำให้ชีวิตของสังคมเพรียวลม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกเขาควบคุมประเด็นสำคัญ: อำนาจของรัฐและการอยู่ใต้บังคับบัญชา, การดำเนินกิจกรรมทางการเมือง, สิทธิและเสรีภาพของพลเมือง, รูปแบบของความเป็นเจ้าของ, การใช้แรงงานและขอบเขตของการกระจาย, ประเด็นของการคุ้มครองทางสังคม, ทรงกลมทางการทูต นโยบายต่างประเทศ และกิจกรรมทางเศรษฐกิจต่างประเทศ โดยรวมแล้ว บรรทัดฐานทางกฎหมายไม่ควรขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ มิฉะนั้น ระดับและคุณภาพของการดำเนินการจะลดลง

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่ซับซ้อน การเกิดขึ้นและการพัฒนาถูกกำหนดโดยปัจจัยบางอย่างและดำเนินการตามรูปแบบบางอย่าง ในความสัมพันธ์กับพฤติกรรมทางสังคมแนวคิดของเงื่อนไขการกำหนดจะถูกแทนที่ตามกฎโดยแนวคิดของกฎระเบียบ ในความหมายทั่วไป แนวความคิดของ "ระเบียบ" หมายถึงการจัดระเบียบ การสร้างบางสิ่งตามกฎเกณฑ์บางประการ การพัฒนาบางสิ่งโดยมุ่งหมายที่จะนำมันเข้าสู่ระบบ การจัดสัดส่วน การสร้างระเบียบ พฤติกรรมส่วนบุคคลรวมอยู่ในระบบกว้างๆ ระเบียบสังคมหน้าที่ของกฎระเบียบทางสังคม ได้แก่ การก่อตัว การประเมิน การบำรุงรักษา การป้องกันและการทำซ้ำของบรรทัดฐาน กฎ กลไก วิธีการที่จำเป็นสำหรับหัวข้อของกฎระเบียบที่รับประกันการมีอยู่และการทำซ้ำของประเภทของปฏิสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ การสื่อสาร กิจกรรม จิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคม หัวข้อของการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลในความหมายกว้าง ๆ ของคำคือสังคมกลุ่มเล็ก ๆ และตัวบุคคลเอง

ในความหมายกว้างๆ การควบคุมพฤติกรรมบุคลิกภาพคือ "โลกแห่งสิ่งของ" "โลกแห่งผู้คน" และ "โลกแห่งความคิด" เราสามารถแยกแยะสังคม (ในความหมายกว้าง) ปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาและส่วนบุคคลของกฎระเบียบได้ นอกจากนี้ การแบ่งยังสามารถเป็นไปตามพารามิเตอร์ของวัตถุประสงค์ (ภายนอก) - อัตนัย (ภายใน)

ปัจจัยภายนอกของการควบคุมพฤติกรรม บุคคลนั้นรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อน ความสัมพันธ์ทุกประเภท: อุตสาหกรรม, คุณธรรม, กฎหมาย, การเมือง, ศาสนา, อุดมการณ์กำหนดความสัมพันธ์ที่แท้จริง, วัตถุประสงค์, เหมาะสมและขึ้นอยู่กับบุคคลและกลุ่มในสังคม สำหรับการดำเนินการของความสัมพันธ์เหล่านี้มีหน่วยงานกำกับดูแลหลายประเภท

หน่วยงานกำกับดูแลภายนอกระดับกว้างถูกครอบครองโดยปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดที่มีคำจำกัดความของ "สังคม", "สาธารณะ" สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การผลิตทางสังคม, ความสัมพันธ์ทางสังคม (บริบททางสังคมในวงกว้างของชีวิตของแต่ละบุคคล), การเคลื่อนไหวทางสังคม, ความคิดเห็นของสาธารณชน, ความต้องการทางสังคม, ผลประโยชน์สาธารณะ, ความรู้สึกสาธารณะ, จิตสำนึกสาธารณะ, ความตึงเครียดทางสังคม, สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ปัจจัยทั่วไปของการกำหนดสากลรวมถึงรูปแบบการใช้ชีวิต ระดับของความเป็นอยู่ที่ดี บริบททางสังคม

ในขอบเขตของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม ศีลธรรม จริยธรรม ความคิด วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย ต้นแบบ อุดมคติ ค่านิยม การศึกษา อุดมการณ์ สื่อมวลชน โลกทัศน์ ศาสนา ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมส่วนบุคคล ในแวดวงการเมือง - อำนาจ ระบบราชการ ขบวนการทางสังคม ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย - กฎหมาย, กฎหมาย.

ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาทั่วไปที่ควบคุมพฤติกรรมทางสังคม ได้แก่ สัญลักษณ์ ประเพณี อคติ โมล รสนิยม การสื่อสาร ข่าวลือ การโฆษณา การเหมารวม

องค์ประกอบส่วนบุคคลของหน่วยงานกำกับดูแลด้านสังคมและจิตวิทยา ได้แก่ ศักดิ์ศรีทางสังคม, ตำแหน่ง, สถานะ, อำนาจ, การชักชวน, เจตคติ, ความปรารถนาทางสังคม

รูปแบบสากลของการแสดงออกของปัจจัยทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมเป็นบรรทัดฐานทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมเป็นหลักการชี้นำ กฎ แบบจำลอง ที่ยอมรับในชุมชนที่กำหนด มาตรฐานของพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คน บรรทัดฐานทางสังคมแตกต่างกันในเนื้อหา ในขอบเขต ในรูปแบบของการอนุญาต ในกลไกการแจกจ่าย ในกลไกการดำเนินการทางสังคมและจิตวิทยา ตัวอย่างเช่น มาตรฐานทางกฎหมายได้รับการพัฒนา กำหนดขึ้น ได้รับการอนุมัติจากสถาบันของรัฐพิเศษ ซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยวิธีทางกฎหมายพิเศษซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐ พวกเขามักจะพูดด้วยวาจา สะท้อนให้เห็นในโครงสร้างทางวาจา คัดค้านในประมวลกฎหมาย ประมวลกฎหมาย กฎบัตร สะท้อนให้เห็นในการกระทำเชิงบรรทัดฐาน นอกเหนือจากบรรทัดฐานสากลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ซึ่งอนุญาตให้ประเมินพฤติกรรมและควบคุมมันแล้ว ยังมีบรรทัดฐานที่นำมาใช้ในชุมชนหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่ง ชุมชนนี้สามารถเป็นได้ทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บางครั้งก็ค่อนข้างแคบในองค์ประกอบ บ่อยครั้งบรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมเชิงลบ จากมุมมองของคนส่วนใหญ่และรัฐ รูปแบบพฤติกรรมทางสังคม เหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของกลุ่มที่ควบคุมพฤติกรรมของแต่ละกลุ่มและแต่ละบุคคล จากสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น พฤติกรรมผิดกฎหมายที่ผิดกฎหมาย ถูกจัดประเภทเป็นพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน กล่าวคือ ถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์บางประการ

บรรทัดฐานทางจริยธรรม - บรรทัดฐานของศีลธรรมและศีลธรรม - ถูกสร้างขึ้นในอดีต ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน สัมพันธ์กับหลักการที่สัมบูรณ์ (ความดีและความชั่ว) มาตรฐาน อุดมคติ (ความยุติธรรม) เกณฑ์หลักสำหรับศีลธรรมของบรรทัดฐานบางอย่างคือการสำแดงทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลอื่นและต่อตัวเองในฐานะมนุษย์อย่างแท้จริง - บุคคล บรรทัดฐานทางศีลธรรม ตามกฎแล้ว บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้ บรรทัดฐานทางศีลธรรมควบคุมพฤติกรรมทางสังคม กลุ่ม และส่วนบุคคล

บรรทัดฐานทางศาสนามีความใกล้เคียงกันในเนื้อหาทางจิตวิทยา วิธีการกำเนิด และกลไกการมีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานทางจริยธรรม พวกเขาแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลโดยการเข้าร่วมสารภาพซึ่งเป็นชุมชนที่แคบกว่าที่กำหนดบรรทัดฐานและยอมรับว่าเป็นสถานประกอบการและกฎของพฤติกรรม (บัญญัติของศาสนาต่างๆ) บรรทัดฐานเหล่านี้แตกต่างกันในระดับของบรรทัดฐาน (ความเข้มงวด) การกระทำของบรรทัดฐานทางศาสนาได้รับการแก้ไขในศีลของโบสถ์พระคัมภีร์และบัญญัติในกฎที่ไม่ได้เขียนไว้สำหรับค่านิยมอันศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณ บางครั้งบรรทัดฐานทางศาสนาอาจมีพื้นที่เผยแพร่ในท้องที่แคบ (บรรทัดฐานของพฤติกรรมของแต่ละนิกายทางศาสนาและตัวแทน) บางครั้งบรรทัดฐานดำเนินการภายในท้องที่เดียวกัน (“แต่ละตำบลมีกฎบัตรของตนเอง”)

พิธีกรรมอยู่ในหมวดหมู่ของบรรทัดฐานที่ไม่แน่นอนของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล พิธีกรรมเป็นบรรทัดฐานทั่วไปของพฤติกรรม นี่คือ “ประการแรก การกระทำที่มองเห็นได้ของบุคคลหรือบุคคลที่เรียกร้องให้ทุกคนที่อยู่ในปัจจุบันให้ความสนใจกับปรากฏการณ์หรือข้อเท็จจริงบางอย่าง และไม่เพียงแต่ให้ความสนใจเท่านั้น แต่ยังแสดงทัศนคติทางอารมณ์บางอย่างด้วย อารมณ์สาธารณะ ในเวลาเดียวกัน หลักการบางอย่างเป็นข้อบังคับ: ประการแรก ธรรมเนียมปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของการกระทำ ประการที่สอง ความสำคัญทางสังคมของปรากฏการณ์หรือข้อเท็จจริงที่พิธีกรรมเข้มข้น ประการที่สาม วัตถุประสงค์พิเศษ พิธีกรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างอารมณ์ทางจิตวิทยาเดียวในกลุ่มคน เพื่อเรียกพวกเขาให้แสดงความเห็นอกเห็นใจหรือรับรู้ถึงความสำคัญของข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์

นอกจากบรรทัดฐานทางสังคมของกลุ่มมหภาค การเมือง กฎหมาย ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม คุณธรรม คุณธรรมแล้ว ยังมีบรรทัดฐานของกลุ่มต่างๆ มากมาย - ทั้งที่เป็นระเบียบ มีจริง มีรูปแบบเป็นทางการในโครงสร้างสังคมหรือชุมชนอย่างใดอย่างหนึ่ง และกลุ่มเล็ก ๆ ที่ไม่มีการรวบรวมกัน บรรทัดฐานเหล่านี้ไม่เป็นสากล มาจากบรรทัดฐานทางสังคม เป็นรูปแบบส่วนตัว พิเศษ และรอง นี่คือกลุ่มบรรทัดฐานทางสังคมและจิตวิทยา สะท้อนทั้งธรรมชาติ เนื้อหา และรูปแบบของ more แบบฟอร์มทั่วไปและลักษณะเฉพาะของชุมชน กลุ่ม ตัวละคร รูปแบบ เนื้อหาของความสัมพันธ์ การโต้ตอบ การพึ่งพาระหว่างสมาชิก ลักษณะเฉพาะ เงื่อนไขและเป้าหมายเฉพาะ

บรรทัดฐานกลุ่มของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลสามารถทำให้เป็นทางการและไม่เป็นทางการได้ ลักษณะที่เป็นทางการ (เป็นทางการ, ประจักษ์, ถาวร, นำเสนอภายนอก) ของกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐานของพฤติกรรมถูกนำเสนอในองค์กรเป็นรูปแบบหลักของการเชื่อมโยงทางสังคมของผู้คน 8 มีระบบบางอย่างของความสัมพันธ์ที่ต้องพึ่งพาและเนื่องจากเหมาะสม ทุกองค์กรใช้บรรทัดฐานที่หลากหลาย: มาตรฐาน แบบจำลอง แม่แบบ รูปแบบ กฎ ความจำเป็นของพฤติกรรม การกระทำ ความสัมพันธ์ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุม อนุญาต ประเมิน บีบบังคับ ส่งเสริมให้ผู้คนดำเนินการบางอย่างในระบบของการมีปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในกิจกรรมขององค์กรโดยรวม สังคมศึกษา.

พฤติกรรมเบี่ยงเบนทางสังคม

เพื่อศึกษาพฤติกรรมเบี่ยงเบนทางสังคมในทางจิตวิทยา แยกสาขา - deviantology (เบี่ยงเบนจากภาษาละติน "deviantio" - การเบี่ยงเบน) หรือจิตวิทยาของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

แนวคิดของ "ความเบี่ยงเบน" "พฤติกรรมเบี่ยงเบน" "การเบี่ยงเบนทางสังคม" และ "พฤติกรรมเบี่ยงเบนทางสังคม" นั้นเหมือนกันและมีความหมายเหมือนกัน นี่คือลักษณะที่เรียกว่าพฤติกรรมที่มั่นคงของแต่ละบุคคลซึ่งเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานทั่วไปที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแบบแผนแบบแผนรูปแบบของพฤติกรรมในสังคมที่แตกต่างกัน

สิ่งที่อันตรายที่สุดและน่าเสียดายที่มักพบในรูปแบบของการเบี่ยงเบนทางสังคมคือ:

อาชญากรรม (การกระทำผิด)
ความผิดทางปกครอง
พิษสุราเรื้อรัง,
ติดยาเสพติด
การฆ่าตัวตาย,
โสเภณี,
ความพเนจร

สังคมยังมองว่าเป็นการเบี่ยงเบนและประณามการสูบบุหรี่ การสำส่อน การทรยศ การล่วงประเวณี การไม่เต็มใจทำงาน การโกหก ความหยาบคาย ความอื้อฉาว ความโหดร้าย การพนัน และพฤติกรรมอื่นๆ ในลักษณะนี้

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือการกระทำ การกระทำ วิถีชีวิตที่ผิดศีลธรรม พฤติกรรมดังกล่าวทำร้ายทั้งผู้กำหนดชีวิตในทางลบและคนรอบข้าง สังคม ดังนั้นจึงถูกสังคมลงโทษทั้งอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ

ตัวอย่างเช่น อาชญากรรมตามด้วยการลงโทษทางอาญา (การลงโทษอย่างเป็นทางการ) ของผู้กระทำความผิดและมีการประณามการกระทำของเขาโดยผู้คน (การลงโทษอย่างไม่เป็นทางการ)

ไม่มีการคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการโดยไม่มีการคว่ำบาตร แต่สามารถใช้การคว่ำบาตรที่ไม่เป็นทางการแยกกันได้ ตัวอย่างเช่นสำหรับเรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะผู้ก่อการทะเลาะวิวาทจะไม่ถูกจำคุก แต่วงในอาจ "ลงโทษ" เขาด้วยความโดดเดี่ยวนั่นคือการยุติการสื่อสารและความสัมพันธ์

แม้ว่าจะไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญทุกคนที่เห็นด้วยกับการจัดประเภทดังกล่าว แต่นอกเหนือจากการเบี่ยงเบนที่มีเครื่องหมาย "ลบ" แล้ว การเบี่ยงเบนที่มีเครื่องหมาย "บวก" ก็มีความแตกต่างเช่นกัน

การเบี่ยงเบนทางสังคมในเชิงบวก:

วีรกรรม การเสียสละ
นวัตกรรม, การประดิษฐ์,
ความกระตือรือร้นในการทำงาน ความคิดริเริ่ม
การประยุกต์ใช้ความสามารถ
บันทึกกีฬา,
การกุศล,
ที่เป็นประโยชน์อื่น ๆ ต่อสังคม แต่ผิดเพี้ยนไปจากบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ การกระทำ และพฤติกรรม

นอกจากค่าบวกและค่าลบแล้ว ยังมีการเบี่ยงเบนประเภทอื่นๆ อีกหลายประเภทด้วยเหตุผลหลายประการ

จากมุมมองของจิตวิทยา การจำแนกพฤติกรรมเบี่ยงเบนตาม "ความถี่ของการเบี่ยงเบน" เป็นเรื่องที่น่าสนใจ:

1. ส่วนเบี่ยงเบนหลัก บุคคลนั้นละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมเป็นครั้งคราว แต่สังคมยังคงปฏิบัติต่อเขาในฐานะพลเมืองที่ค่อนข้างปกติ
2. ส่วนเบี่ยงเบนรอง บุคคลเริ่มได้รับการปฏิบัติในลักษณะพิเศษในฐานะผู้เบี่ยงเบนและจำนวนการเบี่ยงเบนที่กระทำโดยเขาเพิ่มขึ้น หรือในทางกลับกัน: บุคคลมักจะ "สะดุด" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกระบุว่า "เบี่ยงเบน"

ดังนั้นข้อสรุปดังต่อไปนี้: สังคมที่ต่อสู้กับความเบี่ยงเบนนั้นก่อให้เกิดพวกเขา

การเบี่ยงเบนเป็นปรากฏการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จะมีพลเมืองบางส่วนที่เบี่ยงเบนไปจากระเบียบที่ยอมรับในสังคมเสมอ ดังนั้นวันนี้งานของการกำจัดความเบี่ยงเบนอย่างสมบูรณ์จึงไม่ได้ถูกกำหนด แต่สังคมยังคงขัดขวางชีวิตของผู้ที่เบี่ยงเบน: มันแนะนำมาตรการและการลงโทษที่ห้ามปราม (การรักษาภาคบังคับการจัดตำแหน่งในราชทัณฑ์ ฯลฯ ) หรือให้การสนับสนุนทางสังคมและความช่วยเหลือแก่พวกเขา (กำลังสร้างที่พักพิง คลินิก ศูนย์วิกฤต) ศูนย์ สายด่วน ฯลฯ)

สามปัญหาของ deviantology

ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะง่ายมาก: มีพฤติกรรมที่ปกติ เป็นธรรมดา และเป็นที่ยอมรับของสังคม และมีพฤติกรรมที่เบี่ยงเบนไปในทางลบหรือไปในทางบวก

แต่การเบี่ยงเบนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนกว่ามาก และความซับซ้อนนี้ถูกกำหนดโดยปัญหาสามประการเป็นหลัก:

1. ขอบเขตของบรรทัดฐานทางสังคมนั้นไม่แม่นยำ แต่มีเงื่อนไขและคลุมเครือ
2. การแก้ไม่ตกของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก "เสรีภาพหรือความจำเป็น?" การเลือกปฏิบัติตามที่ควรจะเป็น ตามที่สังคมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายกำหนด หรือจะกระทำอย่างอิสระตามที่ต้องการ ในท้ายที่สุด ยังคงเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน
3. พลเมืองปกติทุกประการไม่มีอยู่จริง!

บุคคลสามารถก่ออาชญากรรมได้ (ค่าเบี่ยงเบนเชิงลบ) ช่วยชีวิตคนจำนวนมาก (ผลบวก) และอีกคนหนึ่งดูเหมือนจะเป็นผู้ค้นพบที่ยอดเยี่ยม (การเบี่ยงเบนเชิงบวก) เป็นอันตรายต่อมนุษยชาติทั้งหมด (ผลเชิงลบ)

พฤติกรรมของมนุษย์ค่อนข้างจะขัดแย้งกัน ซับซ้อนมาก มีหลายแง่มุม เนื่องจากมีหลายปัจจัย จึงมักไม่สามารถประเมินในระดับ "ความดีและความชั่ว" ได้ แต่ไม่มีเกณฑ์การประเมินอื่น

เป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำหนดว่าใครควรประณามและลงโทษ และใครไม่ทำ เนื่องจากกฎหมายเหล่านี้อยู่ภายใต้กฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ แต่การตัดสินบุคคลอย่างเข้มงวดว่า "ดี" หรือ "ไม่ดี" ก็เหมือนกับการมองลูกบาศก์สามมิติจากด้านเดียวแล้วมองว่าเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบน

อาชญากร, ฤาษี, นักปฏิวัติ, คนจรจัด, อัจฉริยะ, นักบุญ, ผู้ค้นพบ - ทั้งหมดนี้เป็นพวกที่เบี่ยงเบน นั่นคือคนที่แตกต่างจาก "ค่าเฉลี่ย" ในลักษณะและพฤติกรรม

ค่าเบี่ยงเบนสามารถไม่เพียงแต่เป็นรายบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มคน ชุมชน องค์กรหรือวัฒนธรรมย่อยด้วย

สาเหตุของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

จิตวิทยาของพฤติกรรมเบี่ยงเบนในปัจจุบันส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสาเหตุ เงื่อนไข และปัจจัยของการเกิดขึ้นของพฤติกรรมทางสังคมเชิงลบของแต่ละบุคคลที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานและประเพณี หากคุณทราบสาเหตุของการเกิดขึ้น คุณสามารถป้องกันการเบี่ยงเบนเชิงลบได้

การป้องกันและคำเตือนนั้นดีกว่าและมีประสิทธิภาพมากกว่าการต่อสู้กับปรากฏการณ์ผิดปกติที่พัฒนาแล้วอย่างไม่ต้องสงสัย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการต่อสู้กับการเบี่ยงเบนนั้นไร้ประโยชน์โดยมาก)

นักวิทยาศาสตร์หลายคน (ไม่เพียงแต่นักจิตวิทยา แต่ยังรวมถึงนักวัฒนธรรม นักชีววิทยา นักสังคมวิทยา) ระบุสาเหตุที่เป็นไปได้ของการเบี่ยงเบนเชิงลบดังต่อไปนี้:

แนวโน้มความผิดทางอาญาโดยกำเนิดของแต่ละบุคคล
ความก้าวร้าวโดยกำเนิดและเป็นธรรมชาติของบุคคลซึ่งไม่สามารถปรับระดับได้ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม
ความบกพร่องทางจิต, ภาวะสมองเสื่อม,
โรคจิต, โรคจิต, โรคประสาท,
anomie - การสลายตัวในสังคมของระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่รับรองความสงบเรียบร้อยของประชาชน
ความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมที่โดดเด่นกับวัฒนธรรมย่อยหรือวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล

พฤติกรรมเบี่ยงเบนเชิงลบเป็นการทำลายล้างและ/หรือการทำลายตนเอง ดังนั้นจึงนำไปสู่การปรับตัวทางสังคมของแต่ละบุคคลที่ไม่เหมาะสม แม้ว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบนเชิงบวกก็สามารถนำไปสู่พฤติกรรมดังกล่าวได้ ไม่ว่าในกรณีใดผู้เบี่ยงเบนชั่วคราวหรือถาวรไม่เข้ากับสังคมประสบปัญหาในการปรับตัวและการตระหนักรู้ในตนเองเนื่องจากความจริงที่ว่าเขา "ไม่เหมือนคนอื่น"

นักสังคมวิทยา R.K. Merton ระบุห้าวิธีในการปรับตัวของแต่ละคนในสังคม:

1. การยอมจำนน - การประนีประนอมของปัจเจกบุคคลโดยมีเป้าหมายของสังคมและวิธีการที่เลือกเพื่อความสำเร็จ
2. นวัตกรรม - อยู่ภายใต้เป้าหมายของสังคม แต่ไม่เชื่อฟังวิธีการที่เลือก
3. พิธีกรรม - การปฏิบัติตามประเพณีที่ไร้จุดหมายและเป็นกลไกเนื่องจากการปฏิเสธเป้าหมาย
4. การถอยกลับ - การถอนตัวจากสังคมเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมาย
5. การกบฏ - ความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงทั้งเป้าหมายและวิถีของสังคมอย่างรุนแรง

อันที่จริง การปรับตัวทุกประเภท ยกเว้นครั้งแรก (การส่ง) เป็นพฤติกรรมเบี่ยงเบนทางสังคมประเภทหนึ่ง ทั้งข้าราชการผู้อวดดี (ประเภทการปรับตัว - พิธีกรรม) และฝ่ายกบฏ (ประเภทการปรับตัว - การกบฏ) เบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์พยายามปรับตัวในสังคม

ผู้คนมักเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ และไม่ปรับความคาดหวังทางสังคมเพราะพวกเขาพยายามที่จะกระทำในแบบของตนเอง ในรูปแบบพิเศษ อย่างอิสระและแหวกแนว

แต่ต้องการที่จะแตกต่างจากคนอื่น ๆ เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ลืมว่าทำไมบรรทัดฐานทางสังคมจึงถูกคิดค้นขึ้นจริง - เพื่อควบคุมชีวิตสาธารณะเพื่อให้สังคมมีระเบียบเสถียรภาพและความสงบสุข แม้ว่าระเบียบที่จัดตั้งขึ้นนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ ละเมิดเสรีภาพของแต่ละบุคคล โครงสร้างของสังคมก็ยังคงอยู่บนนั้น

ตัวอย่างเช่น มีกฎว่า "ให้ข้ามถนนเมื่อสัญญาณไฟจราจรเป็นสีเขียวเท่านั้น" กำหนดให้คนเดินถนนมีอิสระในการเลือกการกระทำ แต่หากไม่มีกฎจราจรนี้ จะไม่มีคำสั่งให้เดินบนถนน ข้อจำกัดนี้คือ จำเป็นสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของคนเดินถนนเอง

คุณจำเป็นต้องคิด ไตร่ตรอง และเข้าใจอย่างชัดเจนเสมอว่าในสถานการณ์ใดที่คุณสามารถเป็นผู้ก่อกบฏได้ และในสถานการณ์นี้ จะเป็นการดีกว่าที่จะยังคงเป็นพลเมืองที่น่านับถือและปฏิบัติตามกฎหมาย เพื่อผลประโยชน์ของคุณเองและเพื่อสังคมทั้งหมด

พฤติกรรมของระบบสังคม

ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่ได้รับคำสั่งซึ่งเชื่อมต่อถึงกันและก่อให้เกิดความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน คำจำกัดความนี้มีอยู่ในทุกระบบ

คำจำกัดความของระบบประกอบด้วย:

วิสัยทัศน์ขององค์ประกอบ ส่วนประกอบของระบบโดยรวม
ทำความเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบของระบบ
ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของระบบซึ่งกันและกัน
การแยกระบบออกจากสิ่งแวดล้อม
ปฏิสัมพันธ์ของระบบกับสิ่งแวดล้อม
การเกิดขึ้นจากปรากฏการณ์ข้างต้นของปรากฏการณ์ สถานะ และกระบวนการใหม่

แนวคิดของระบบสังคมเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของสังคมวิทยา เช่นเดียวกับสังคมวิทยาของการจัดการ

ระบบสังคมเป็นแบบองค์รวม องค์ประกอบหลักคือผู้คน ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

ระบบสังคมคือสมาคมของผู้คนที่ร่วมกันดำเนินโครงการเป้าหมายบางอย่างและดำเนินการบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และขั้นตอนบางอย่าง

ลักษณะสำคัญ (คุณสมบัติ) ของระบบสังคม:

1. ลำดับชั้นของสถานะขององค์ประกอบ
2. การมีอยู่ในระบบกลไกการปกครองตนเอง (เรื่องของการจัดการ)
3. ระดับความตระหนักในตนเองที่แตกต่างกันของวัตถุและวิชาของการจัดการ
4. การปรากฏตัวขององค์ประกอบต่างๆ
5. การปรากฏตัวของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

คุณสมบัติของระบบสังคม:

1. ความซื่อสัตย์ ระบบคือชุดขององค์ประกอบ ซึ่งแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างกัน ซึ่งได้รับคำสั่งและจัดระเบียบ ความสมบูรณ์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความแข็งแกร่งของการติดต่อกันหรือความแรงของการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบของระบบและระหว่างวัตถุกับวัตถุของการควบคุม ความสมบูรณ์จะคงอยู่ตราบเท่าที่ความแข็งแกร่งของการสื่อสารภายในระบบมีมากกว่าความแข็งแกร่งของการสื่อสารขององค์ประกอบเดียวกันกับองค์ประกอบของระบบอื่นๆ (การหมุนเวียนพนักงาน)
2. โครงสร้าง - โครงสร้างภายในของบางสิ่งการจัดเรียงองค์ประกอบ โครงสร้างยังคงคุณสมบัติพื้นฐานของระบบไว้ภายใต้การเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกต่างๆ โครงสร้างทางสังคมรวมถึงการแบ่งแยกตามสังคม-ประชากร (เพศ อายุ การศึกษา สถานภาพสมรส สัญชาติ ประสบการณ์การทำงานทั้งหมด ระดับรายได้) และวุฒิการศึกษา (วิชาชีพ, คุณสมบัติ: ตำแหน่งที่ดำรงตำแหน่ง, ระยะเวลาการทำงานในตำแหน่งนี้, ระดับการศึกษาพิเศษ) โครงสร้างในอีกด้านหนึ่งแสดงให้เห็นถึงการแยกส่วนของระบบและในอีกทางหนึ่งความสัมพันธ์และการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างองค์ประกอบ (ส่วนประกอบ) ซึ่งกำหนดคุณสมบัติของระบบโดยรวม
3. ลำดับชั้น - หลักการขององค์กรโครงสร้างของระบบที่ซับซ้อนหลายระดับซึ่งทำให้มั่นใจถึงความเป็นระเบียบของการโต้ตอบระหว่างระดับของระบบ ความจำเป็นในการสร้างระบบตามลำดับชั้นเกิดจากการที่กระบวนการจัดการเกี่ยวข้องกับการรับ การประมวลผล และการใช้ข้อมูลจำนวนมาก มีการกระจายกระแสข้อมูลเช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ในขั้นตอนและบริการตามหน้าที่ของโครงสร้างการจัดการ (พีระมิด) ในระบบสังคม ลำดับชั้นคือระบบของตำแหน่ง ยศ ยศ จัดเรียงตามลำดับของการอยู่ใต้บังคับบัญชาจากต่ำสุดไปสูงสุดและการปฏิบัติตามการอยู่ใต้บังคับบัญชาระหว่างพวกเขา ระบบการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดกำหนดลักษณะองค์กรราชการที่มีโครงสร้างที่เป็นระเบียบอย่างใกล้ชิด

ลำดับชั้นของการสร้างระบบควบคุมกำหนดงานต่อไปนี้:

กำหนดลำดับชั้นของเป้าหมายอย่างชัดเจนในแนวคิดและแนวปฏิบัติของการจัดการ (แผนผังของเป้าหมาย)
ตรวจสอบและปรับระดับของการรวมศูนย์และการกระจายอำนาจอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ การวัดความพึ่งพาและความเป็นอิสระระหว่างระดับการจัดการ
กำหนดบรรทัดฐานขององค์กรและกฎหมาย การกระจายศูนย์การตัดสินใจ ระดับความรับผิดชอบและอำนาจ
สร้างเงื่อนไขและพัฒนาขั้นตอนการพัฒนาทักษะการปกครองตนเองและการจัดการตนเอง
ระบุและคำนึงถึงลำดับชั้นของความต้องการและแรงจูงใจของพนักงานในหน่วยโครงสร้างต่างๆ ในกระบวนการจัดการ
วิเคราะห์ลำดับชั้นของค่านิยมที่แบ่งปันโดยกลุ่มบุคลากรต่างๆ เพื่อพัฒนาและดำเนินการตามโปรแกรมวัฒนธรรมองค์กร
คำนึงถึงน้ำหนักแบบลำดับชั้นในการปฏิบัติการจัดการเช่น ความสำคัญของแต่ละกลุ่มและปัจเจกในโครงสร้างของความสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการ
4. เอนโทรปี - การวัดความไม่แน่นอนในพฤติกรรมและสถานะของระบบตลอดจนการวัดกระบวนการจริงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ ระดับของความผิดปกติของระบบคือระดับต่ำขององค์กร สถานะนี้เกี่ยวข้องกับการขาดการจัดระเบียบข้อมูล ด้วยความไม่สมดุลของการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างหัวข้อและวัตถุประสงค์ของการจัดการ ข้อมูลทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญที่สุด เป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของคนโดยทั่วไปและพฤติกรรมองค์กรโดยเฉพาะ การแลกเปลี่ยนข้อมูลที่มั่นคงจะช่วยลดพฤติกรรม (ความไม่แน่นอน) ของเอนโทรปีของบุคคลและระบบโดยรวม ในสังคมวิทยาและจิตวิทยาของการจัดการ พฤติกรรมเบี่ยงเบนเรียกว่าเบี่ยงเบน เป็นการละเมิดระเบียบขององค์กรซึ่งอาจนำไปสู่การทำลายระบบ นี่คือแนวโน้มที่มีอยู่จริงในแต่ละระบบ ดังนั้นการดำเนินการด้านการจัดการจึงจำเป็นต้องปรับให้เข้ากับท้องถิ่น สำหรับสิ่งนี้ใช้อิทธิพล 4 ประเภท:
การควบคุมภายนอกโดยตรงด้วยการใช้มาตรการคว่ำบาตรที่จำเป็น
การควบคุมภายใน (การควบคุมตนเอง) - การปลูกฝังบรรทัดฐานและค่านิยมที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมองค์กรที่กำหนด
การควบคุมทางอ้อมที่เกี่ยวข้องกับการระบุตัวตนของบุคคลที่มีกลุ่มอ้างอิง บุคคล;
ขยายขีดความสามารถเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญภายในระบบเฉพาะ
5. การจัดการตนเอง - สถานะทั่วไปของระบบขึ้นอยู่กับคุณภาพของการจัดการและ (หรือ) ความสามารถในการจัดระเบียบตนเอง ระบบสังคมใด ๆ เพื่อความอยู่รอด การทำงานและการพัฒนาคือการจัดระบบตนเองและปกครองตนเอง คุณสมบัติเหล่านี้รับรู้ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัย

วัตถุประสงค์ ได้แก่ :

ความต้องการที่สำคัญของสังคม ภาคเศรษฐกิจของประเทศ การตั้งถิ่นฐานในขนาดต่างๆ องค์กรแรงงานและปัจเจกบุคคล
กฤษฎีกา คำสั่ง กฎหมาย กฎบัตร;
ระบบการเมือง
ระดับการพัฒนากำลังผลิต
พื้นที่และเวลาเป็นการกระทำที่เป็นกลาง
บทบาททางสังคมเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมที่คาดหวัง
หลักการจัดการ
ประเพณี ค่านิยม บรรทัดฐาน และวัฒนธรรมสากลอื่นๆ

ปัจจัยอัตนัย:

เป้าหมาย ความคิด ศักยภาพขององค์กร
ชุมชนที่น่าสนใจ
ความไว้วางใจระหว่างผู้คน (ผู้นำและนักแสดง);
บุคลิกภาพของผู้จัดการ ความสามารถขององค์กร และคุณสมบัติความเป็นผู้นำ
ความคิดริเริ่ม จิตวิญญาณของผู้ประกอบการของบุคคลหรือกลุ่มคน
ความเป็นมืออาชีพของกิจกรรมองค์กรและการจัดการ

การรวมกันของปัจจัยเหล่านี้จะสร้างเครือข่ายของการเชื่อมต่อที่ใช้งานได้ และทำให้มั่นใจถึงระเบียบในระบบ

การปรับตัว แต่ละระบบขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมและการเปลี่ยนแปลง ดังนั้น ในกระบวนการจัดการ จึงจำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าระบบมีการปรับภายนอกโดยการรวมองค์ประกอบภายในเข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอกอย่างเพียงพอ การปรับโครงสร้างภายในควรมีความยืดหยุ่นนุ่ม ในเรื่องนี้ แนวคิดของ Parsens เกี่ยวกับการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่มีความน่าสนใจ แนวคิดหลักของเขาคือหมวดหมู่ของความสมดุล เขาเข้าใจสถานะพิเศษในการโต้ตอบของระบบกับสภาพแวดล้อมภายนอก

สภาวะสมดุลนี้มาจากปัจจัยต่อไปนี้:

ความสามารถของระบบในการปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอกและการเปลี่ยนแปลง
การกำหนดเป้าหมาย - การกำหนดเป้าหมายและการระดมทรัพยากรเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
การบูรณาการภายใน - การรักษาความสามัคคีภายในองค์กรและความเป็นระเบียบเรียบร้อย การจำกัดความเบี่ยงเบนที่เป็นไปได้ในพฤติกรรมขององค์กร
การรักษารูปแบบคุณค่า การทำซ้ำของระบบค่านิยม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ ประเพณี และองค์ประกอบทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ของระบบที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล

สภาวะสมดุลของระบบได้รับอิทธิพลจากกลุ่มทางสังคม-ประชากรและอาชีวศึกษาที่แตกต่างกันไป ระดับอิทธิพลของแต่ละกลุ่มขึ้นอยู่กับวิธีที่ตัวแทนยอมรับเป้าหมาย บรรทัดฐานของระบบ และนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของพวกเขา ด้วยระดับการปกครองตนเองที่ไม่เพียงพอ จึงมีความจำเป็นในการบริหารอิทธิพลของโครงสร้างอำนาจของระบบ

การพัฒนาตนเองคือการมีอยู่ในระบบของแรงขับเคลื่อนที่เข้าใจถึงความจำเป็นในการพัฒนาและสามารถทำให้กระบวนการนี้สามารถจัดการได้ ประเด็นสำคัญ:

องค์ประกอบของระบบมีความจำเป็นสำหรับการพัฒนาตนเองหรือไม่ มีความหมายอย่างไร และมีลักษณะไม่เป็นรูปธรรมอย่างไร
จำนวนบุคคลในฐานะองค์ประกอบของระบบที่ตระหนักถึงความสัมพันธ์ของการพัฒนาตนเองกับการพัฒนาระบบ
การรับรู้ตามหัวข้อการจัดการระบบนี้ในแง่มุมที่หนึ่งและสอง และที่สำคัญที่สุดคือ การตระหนักรู้ถึงบทบาทของระบบในฐานะ "ผู้ให้กำเนิดความคิด" ในการพัฒนาระบบและจัดกระบวนการสร้างความคิดเหล่านี้ให้เป็นรูปธรรม

ปัจจัยที่ขัดขวางการพัฒนาตนเองของระบบ:

ขาดผู้นำและบุคลิกที่สร้างสรรค์
เปลี่ยนผู้จัดการบ่อยๆ
ความไม่แน่นอนของกลยุทธ์การจัดการ
ความเกียจคร้านของความเป็นผู้นำ เครื่องมือในการบริหารทุกระดับ
ขาดความเอาใจใส่ต่อความต้องการของพนักงาน
ความเป็นมืออาชีพต่ำของพนักงานและผู้จัดการ
ระบบราชการ - การพึ่งพาส่วนประกอบโครงสร้างของระบบมากเกินไปโดยเฉพาะในแนวตั้ง

มาตราส่วนกำหนดโครงสร้างของระบบสังคม โครงสร้างของสังคมมีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุมมากกว่าโครงสร้างองค์กรด้านแรงงาน

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมมนุษย์

บรรทัดฐานทางสังคมสามารถจำแนกได้ด้วยเหตุผลต่างๆ:

ประการแรก ตามวิธีการก่อตัว: บรรทัดฐานทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้เองตามธรรมชาติ กล่าวคือ ด้วยตัวเองและสามารถ - เฉพาะเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติของผู้คน
ประการที่สอง ตามวิธีที่พวกเขาได้รับการแก้ไข: บรรทัดฐานทางสังคมสามารถเขียนและพูดได้
ประการที่สาม ขึ้นอยู่กับลักษณะของการเกิดขึ้นและการนำไปใช้ (นี่คือการจำแนกบรรทัดฐานทางสังคมที่สำคัญที่สุด): บรรทัดฐานทางศีลธรรมบรรทัดฐานของขนบธรรมเนียมประเพณีและแนวปฏิบัติทางธุรกิจบรรทัดฐานขององค์กรบรรทัดฐานทางศาสนาบรรทัดฐานทางการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

บรรทัดฐานทางศีลธรรมคือมุมมอง ความคิดของคนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับเกียรติ มโนธรรม หน้าที่ ความยุติธรรม ฯลฯ เป็นการประเมินพฤติกรรมของผู้อื่นและบุคคลในแง่ของความเหมาะสม ความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ ฯลฯ

บรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการสนับสนุนโดยพลังของความคิดเห็นสาธารณะหรือความเชื่อมั่นภายในของบุคคล

คุณธรรมเกี่ยวข้องกับการประเมินคุณค่าของแต่ละบุคคลไม่เพียง แต่กับคนอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วยความรู้สึกของศักดิ์ศรีส่วนตัวและความภาคภูมิใจในตนเองของพฤติกรรมของเขา

หลักการทางศีลธรรมสูงสุดสำหรับบุคคลคือของเขา:

มโนธรรม;
ความเหมาะสม;
ความซื่อสัตย์
ตระหนักถึงหน้าที่ของตนเอง

ขนบธรรมเนียมประเพณีและนิสัยทางธุรกิจ

ศุลกากรเป็นกฎเกณฑ์เกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีตอันเป็นผลมาจากการกระทำซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ และได้รับการแก้ไขในบรรทัดฐานบางอย่าง

ขนบธรรมเนียมที่หลากหลายรวมถึงพิธีกรรมและพิธีกรรม - การแสดงการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง

ขนบธรรมเนียมประเพณีมีความใกล้ชิดกับขนบธรรมเนียมประเพณี อีกทั้งยังเป็นกฎเกณฑ์ที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และสนับสนุนรากฐานของครอบครัว ระดับชาติ และระดับชาติ

นิสัยทางธุรกิจเป็นกฎของพฤติกรรมมนุษย์ที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารของผู้คนในอุตสาหกรรมการศึกษาและวิทยาศาสตร์

กฎเหล่านี้มีระเบียบบางอย่างในพื้นที่ใด ๆ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น

ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่นักเรียนจะต้องตื่นที่โรงเรียนเมื่อครูปรากฏตัวในห้องเรียน หรือในการประชุมการวางแผนองค์กรจะจัดขึ้นในเวลาที่กำหนด

บรรทัดฐานขององค์กรคือกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เป็นสมาชิกของหลายฝ่าย สหภาพแรงงาน สมาคมอาสาสมัคร (เยาวชน สตรี ความคิดสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา กีฬา นันทนาการ และสมาคมอื่นๆ)

บรรทัดฐานเหล่านี้กำหนดขั้นตอนสำหรับการสร้างและกิจกรรมของสังคมเหล่านี้ทั้งหมด ตลอดจนความสัมพันธ์กับหน่วยงานของรัฐและองค์กรอื่นๆ

บรรทัดฐานขององค์กรถูกสร้างขึ้นโดยสมาคมสาธารณะและกำหนดไว้ในกฎบัตรและเอกสารประกอบอื่น ๆ

บรรทัดฐานขององค์กรมีผลบังคับสำหรับสมาชิกของสมาคมดังกล่าวเท่านั้น

หากสมาชิกของสมาคมละเมิดบรรทัดฐานขององค์กร การลงโทษต่างๆ จะถูกนำไปใช้กับพวกเขา - การตำหนิ, การยกเว้นจากสมาคม ฯลฯ

แง่มุมที่สำคัญที่สุดบางประการขององค์กรและกิจกรรมของสมาคมสาธารณะนั้นถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายเช่นกัน

กฎหมายกำหนดขั้นตอนสำหรับการก่อตัวและกิจกรรมของสมาคมสาธารณะบางแห่ง

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียประดิษฐานสิทธิของพลเมืองทุกคนในการสมาคม รัฐธรรมนูญกำหนดให้มีเสรีภาพในการสมาคมสาธารณะ

การแบนนี้มีขึ้นเฉพาะกับสมาคมอาชญากรโดยใช้วิธีการที่รุนแรงเท่านั้น

บรรทัดฐานทางศาสนา

บรรทัดฐานทางศาสนาคือกฎเกณฑ์ที่กำหนดขึ้นโดยนิกายต่างๆ ของคริสตจักร บรรทัดฐานทางศาสนาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อ

บรรทัดฐานทางศาสนามีระบุไว้ในหนังสือศาสนา เช่น ในพระคัมภีร์ อัลกุรอาน คัมภีร์ลมุด ฯลฯ นอกจากนี้ องค์กรคริสตจักร ผู้นำคริสตจักรยังดำเนินการต่างๆ

บรรทัดฐานทางศาสนากำหนดลำดับของพิธีกรรม การบริการ การถือศีลอด ฯลฯ

บรรทัดฐานทางศาสนายังสามารถกำหนดกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมได้ เช่น พระบัญญัติจากพันธสัญญาเดิม - ห้ามฆ่า ห้ามขโมย ให้เกียรติพ่อแม่ เป็นต้น)

บรรทัดฐานทางการเมือง

บรรทัดฐานทางการเมือง - ควบคุมความสัมพันธ์ของชนชั้น ที่ดิน ประเทศ พรรคสังคมอื่นๆ และสมาคมสาธารณะอื่นๆ) ความสัมพันธ์เหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การชนะหรือเสริมสร้างอำนาจรัฐ

บรรทัดฐานทางการเมืองสามารถระบุได้ในรูปแบบของสโลแกนทางการเมือง (เช่น หลักประชาธิปไตย เสรีภาพในการพูด ฯลฯ) ตลอดจนในรูปแบบของบรรทัดฐานเฉพาะ - การแปรรูป โครงการบำเหน็จบำนาญ การปฏิรูปการศึกษา ฯลฯ) .

นักปรัชญา นักการเมือง ผู้นำพรรคการเมือง ขบวนการทางสังคมสามารถแสดงบรรทัดฐานทางการเมืองในงานของพวกเขา ความคิดเห็นของพวกเขาสามารถได้ยินในการปราศรัยในที่สาธารณะ อ่านในกฎบัตรและโปรแกรมของพรรคและสมาคมสาธารณะอื่น ๆ

บรรทัดฐานทางการเมืองอาจเกี่ยวข้องกับอำนาจรัฐ รูปแบบของรัฐบาล โครงการต่างๆ

หลักนิติธรรมมักจะมีผลผูกพันกฎเกณฑ์ที่รัฐกำหนดขึ้นสำหรับพลเมือง หลักนิติธรรมเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของรัฐ ซึ่งออกโดยรัฐในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง (กฎหมาย พระราชกฤษฎีกา พระราชกฤษฎีกา ฯลฯ)

การละเมิดกฎหมายจะถูกลงโทษโดยรัฐ

ประเภทของบรรทัดฐานทางกฎหมายด้วยเหตุผลหลายประการ:

ตามสาขาของกฎหมาย - บรรทัดฐานทางแพ่ง, แรงงาน, การบริหาร, ทางอาญา ฯลฯ สิทธิ;
ตามหน้าที่ที่บรรทัดฐานของกฎหมายดำเนินการ - สิ่งเหล่านี้เป็นกฎระเบียบและการป้องกัน
โดยธรรมชาติของกฎการปฏิบัติ: มีผลผูกพัน, ห้าม, อนุญาต;
ตามวงกลมของบุคคลที่ใช้กฎของกฎหมาย: ทั่วไป (สำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่มีการกระจายกฎเหล่านี้) และพิเศษ (บุคคลบางประเภท - ผู้รับบำนาญ, นักเรียน, ทหาร ฯลฯ ซึ่งกฎเหล่านี้ บังคับ)

ลักษณะทั่วไปของบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมทุกประเภทมีลักษณะร่วมกัน: เป็นกฎเกณฑ์ปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับกลุ่มคนบางกลุ่มหรือสำหรับสังคมโดยรวม ต้องใช้อย่างต่อเนื่อง ขั้นตอนการสมัครถูกควบคุม และการลงโทษจะตามมาสำหรับการละเมิด

บรรทัดฐานทางสังคมกำหนดขอบเขตของพฤติกรรมมนุษย์ที่ยอมรับได้ในสถานการณ์ชีวิตบางอย่าง มีการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมไม่ว่าจะโดยความเชื่อมั่นภายในของบุคคลหรือเนื่องจากการคว่ำบาตรที่เป็นไปได้

การลงโทษคือปฏิกิริยาของคน (สังคม) ต่อพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์เฉพาะ การลงโทษอาจเป็นการให้รางวัลหรือลงโทษก็ได้

การคว่ำบาตรทำหน้าที่ที่จำเป็นในการติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

1. การมีสติสัมปชัญญะคือ:

การรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการกระทำ ความรู้สึก ความคิด แรงจูงใจของพฤติกรรม ความสนใจ ตำแหน่งของเขาในสังคม
การรับรู้ของบุคคลในตัวเองในฐานะบุคคลที่สามารถตัดสินใจและรับผิดชอบต่อพวกเขาได้

2. ความรู้ด้วยตนเอง - การศึกษาโดยบุคคลที่มีลักษณะทางจิตใจและร่างกายของตนเอง

3. ประเภทของความรู้ในตนเอง: ทางอ้อม (ผ่านการไตร่ตรอง) โดยตรง (การสังเกตตนเองรวมถึงไดอารี่แบบสอบถามและการทดสอบ) การสารภาพผิด (รายงานภายในที่สมบูรณ์ถึงตัวเอง) การไตร่ตรอง (คิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นใน จิตใจ) ความรู้ในตนเองผ่านความรู้ของผู้อื่น ในกระบวนการสื่อสาร การเล่น การทำงาน กิจกรรมทางปัญญา.

ที่จริงแล้ว คนๆ หนึ่งได้มีส่วนร่วมในการรู้จักตนเองตลอดชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะ แต่เขาไม่ได้ตระหนักเสมอว่ากำลังดำเนินกิจกรรมประเภทนี้อยู่ ความรู้ด้วยตนเองเริ่มต้นในวัยเด็กและจบลงด้วยความตายของบุคคล ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นโดยสะท้อนทั้งโลกภายนอกและความรู้ของตนเอง

รู้จักตนเองด้วยการรู้จักผู้อื่น เด็กในตอนแรกไม่ได้แยกตัวเองจากโลกภายนอก แต่เมื่ออายุได้ 3-8 เดือน เขาก็ค่อยๆ เริ่มแยกแยะตัวเอง อวัยวะ และร่างกายโดยรวม ท่ามกลางวัตถุที่อยู่รอบตัวเขา กระบวนการนี้เรียกว่าการรู้จักตนเอง นี่คือจุดเริ่มต้นของความรู้ในตนเอง ผู้ใหญ่เป็นแหล่งที่มาหลักของความรู้เกี่ยวกับตัวเองของเด็ก - เขาตั้งชื่อให้เขาสอนให้เขาตอบสนองต่อมัน ฯลฯ

คำพูดที่รู้จักกันดีของเด็ก: "ฉันเอง ... " หมายถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่ขั้นตอนสำคัญในการรู้จักตัวเอง - บุคคลเรียนรู้ที่จะใช้คำเพื่อกำหนดสัญลักษณ์ของ "ฉัน" ของเขาเพื่อกำหนดลักษณะตัวเอง

ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติของบุคลิกภาพของตนเองดำเนินไปในกระบวนการของกิจกรรมและการสื่อสาร ในการสื่อสาร ผู้คนได้รู้จักและชื่นชมซึ่งกันและกัน การประเมินเหล่านี้ส่งผลต่อความนับถือตนเองของแต่ละบุคคล

4. ความนับถือตนเอง - ทัศนคติทางอารมณ์ต่อภาพลักษณ์ของตัวเอง (เป็นอัตนัยเสมอ) การเห็นคุณค่าในตนเองอาจเป็นจริงได้ (สำหรับผู้ที่มุ่งเน้นความสำเร็จ) ไม่สมจริง (ประเมินค่าสูงไปหรือต่ำไปในคนที่มุ่งเน้นการหลีกเลี่ยงความล้มเหลว)

5. ปัจจัยที่ส่งผลต่อความภาคภูมิใจในตนเอง:

เปรียบเทียบ "ฉัน" ที่แท้จริงกับอุดมคติ
ประเมินคนอื่นและเปรียบเทียบตัวเองกับพวกเขา
ทัศนคติของบุคคลต่อความสำเร็จและความล้มเหลวของตนเอง

6. ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ("ฉัน" - แนวคิด) ค่อนข้างคงที่ มีสติสัมปชัญญะหรือคำพูดเกี่ยวกับตัวเขาเองไม่มากก็น้อย ความรู้ด้วยตนเองเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรากฏการณ์เช่นการสะท้อนซึ่งสะท้อนกระบวนการคิดของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเขา การไตร่ตรองไม่เพียงแต่รวมถึงทัศนะของตัวบุคคลเองเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงว่าผู้อื่นมองเขาอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลและกลุ่มที่มีความสำคัญต่อเขาเป็นพิเศษ

7. พฤติกรรม - ชุดของการกระทำของมนุษย์ที่กระทำโดยเขาในระยะเวลาที่ค่อนข้างนานในสภาวะคงที่หรือเปลี่ยนแปลง ถ้ากิจกรรมประกอบด้วยการกระทำ พฤติกรรมก็ประกอบด้วยการกระทำ

8. การกระทำคือการกระทำที่พิจารณาจากมุมมองของความสามัคคีของแรงจูงใจและผลที่ตามมาความตั้งใจและการกระทำเป้าหมายและวิธีการ

เพื่อแสดงถึงพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม แนวคิดของพฤติกรรมทางสังคมถูกนำมาใช้

9. พฤติกรรมทางสังคม - พฤติกรรมของบุคคลในสังคมที่ออกแบบมาเพื่อส่งอิทธิพลต่อคนรอบข้างและสังคมโดยรวม

10. ประเภทของพฤติกรรมทางสังคม:

มวล (กิจกรรมของมวลชนที่ไม่มีเป้าหมายและองค์กรเฉพาะ) - กลุ่ม (การกระทำร่วมกันของผู้คน);
prosocial (แรงจูงใจของกิจกรรมจะดี) - สังคม;
ช่วยเหลือ - แข่งขัน;
เบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) - ผิดกฎหมาย

11. พฤติกรรมทางสังคมที่สำคัญ:

เกี่ยวข้องกับการสำแดงความดีและความชั่ว มิตรภาพและความเกลียดชัง
เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะบรรลุความสำเร็จและอำนาจ
เกี่ยวข้องกับความมั่นใจและความสงสัยในตนเอง

12. คุณธรรม - ปฏิกิริยาทั่วไปที่คนจำนวนมากทำซ้ำกับเหตุการณ์บางอย่าง ถูกแปรสภาพเป็นจิตสำนึกของผู้คน ขึ้นอยู่กับนิสัย

ศุลกากร - รูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ในสถานการณ์เฉพาะ ธรรมเนียมปฏิบัติอย่างไม่ลดละโดยไม่คำนึงถึงที่มาหรือเหตุผลที่มีอยู่

ความรับผิดชอบต่อสังคมแสดงออกในแนวโน้มของบุคคลที่จะประพฤติตนตามผลประโยชน์ของผู้อื่น

13. พฤติกรรมเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) - พฤติกรรมที่ขัดต่อบรรทัดฐานทางกฎหมาย คุณธรรม สังคมและบรรทัดฐานอื่น ๆ ที่ยอมรับในสังคมที่กำหนดและถือว่าสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมน่ารังเกียจและไม่สามารถยอมรับได้ พฤติกรรมเบี่ยงเบนประเภทหลัก ได้แก่ อาชญากรรม การติดยา การค้าประเวณี โรคพิษสุราเรื้อรัง ฯลฯ

14. พฤติกรรมที่กระทำผิด (จากภาษาละติน delictum - ความผิดทางอาญา, อังกฤษ - การกระทำผิด - ความผิด, ความผิด) - พฤติกรรมที่ผิดกฎหมายในการต่อต้านสังคมของแต่ละบุคคล เป็นตัวเป็นตนในการกระทำของเขา (การกระทำหรือการเฉยเมย) ที่เป็นอันตรายต่อทั้งประชาชนและสังคมโดยรวม

พฤติกรรมเบี่ยงเบนสามารถมีลักษณะร่วมกันและเป็นรายบุคคลได้ นอกจากนี้ ในบางกรณีความเบี่ยงเบนของบุคคลในบางกรณีก็จะกลายเป็นส่วนรวม การแพร่กระจายของหลังมักจะเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวัฒนธรรมย่อยทางอาญาซึ่งเป็นพาหะซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับของสังคม

ประเภทของพฤติกรรมเบี่ยงเบน:

นวัตกรรม (การยอมรับเป้าหมาย การปฏิเสธวิธีการที่ถูกต้องตามกฎหมายในการบรรลุเป้าหมาย)
พิธีกรรม (การปฏิเสธการยอมรับในขณะที่เห็นด้วยกับวิธีการ);
การถอยกลับ (ปฏิเสธทั้งเป้าหมายและวิธีการ);
Rebellion \ Rebellion (ไม่ใช่แค่การปฏิเสธเท่านั้น แต่ยังเป็นการพยายามแทนที่ค่านิยมของตัวเองด้วย)

พฤติกรรมเบี่ยงเบนทั้งหมดเป็นพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน แต่พฤติกรรมเบี่ยงเบนทั้งหมดไม่สามารถนำมาประกอบกับพฤติกรรมที่กระทำผิดได้ การรับรู้ถึงพฤติกรรมเบี่ยงเบนในฐานะที่กระทำผิดมักเกี่ยวข้องกับการกระทำของรัฐที่แสดงโดยหน่วยงานที่ได้รับอนุญาตให้ใช้บรรทัดฐานทางกฎหมายที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายนี้หรือที่ทำหน้าที่เป็นความผิด

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม

หัวข้อพฤติกรรมทางสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่งในจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ พฤติกรรมทางสังคมบ่งบอกถึงผลกระทบทางจิตวิทยาต่อผู้คนและการยึดครองตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในหมู่พวกเขา ตามกฎแล้วพฤติกรรมประเภทนี้จะถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมส่วนบุคคลซึ่งในทางกลับกันไม่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของบุคคลที่เขาครอบครองในสังคมและกับความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างเขากับคนรอบตัวเขา และยังไม่ได้ออกแบบให้ส่งผลกระทบต่อบุคคลหรือสังคมโดยรวมอิทธิพลใดๆ

นักจิตวิทยาแยกแยะพฤติกรรมทางสังคมหลายประเภท เราจะพิจารณาสิ่งต่อไปนี้:

พฤติกรรมมวลชน
พฤติกรรมกลุ่ม
พฤติกรรมทางเพศ
พฤติกรรมส่งเสริมสังคม
พฤติกรรมการแข่งขัน
พฤติกรรมเชื่อฟัง
พฤติกรรมเบี่ยงเบน;
พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย
พฤติกรรมของปัญหา
ลักษณะการทำงานประเภทไฟล์แนบ
พฤติกรรมของมารดา
บางรูปแบบอื่นๆ.

พิจารณาแต่ละประเภทโดยละเอียดยิ่งขึ้น

พฤติกรรมเป็นกลุ่ม

พฤติกรรมมวลชนเป็นกิจกรรมทางสังคมที่มีการจัดการไม่ดีของคนจำนวนมากที่ไม่ได้จัดระเบียบและไม่ได้ติดตามเป้าหมายเฉพาะ มักเรียกอีกอย่างว่าพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเอง ตัวอย่าง ได้แก่ แฟชั่น ข่าวลือ ความตื่นตระหนก การเคลื่อนไหวทางศาสนา การเมือง และเศรษฐกิจต่างๆ เป็นต้น

พฤติกรรมกลุ่ม

พฤติกรรมกลุ่ม หมายถึง การกระทำของคนที่อยู่รวมกันเป็นกลุ่มสังคม ส่วนใหญ่มักเกิดจากกระบวนการพิเศษที่เกิดขึ้นในกลุ่มดังกล่าว มันแตกต่างตรงที่สมาชิกของวงแสดงคอนเสิร์ต โต้ตอบกันตลอดเวลา แม้จะอยู่นอกกลุ่ม

พฤติกรรมตามบทบาททางเพศ

พฤติกรรมตามบทบาททางเพศคือพฤติกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของคนในเพศใดเพศหนึ่งและเกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมหลักที่กระทำโดยคนเหล่านี้ในกระบวนการชีวิตของสังคมใดๆ

คำสั่งมวลชน กลุ่ม และบทบาททางเพศเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มและบุคคล และขึ้นอยู่กับหน้าที่ทางสังคมที่พวกเขาทำและสิ่งที่พวกเขาติดตาม พฤติกรรมทางสังคมประเภทต่อไปนี้อธิบายถึงบุคคลในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นๆ

พฤติกรรมส่งเสริมสังคม

พื้นฐานของพฤติกรรม prosocial ของบุคคลคือความต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนจากผู้อื่น เมื่อพฤติกรรมทางสังคมมุ่งเป้าไปที่การช่วยเหลือคนที่ต้องการมันโดยตรง พฤติกรรมนั้นเรียกว่าพฤติกรรมช่วยเหลือ

พฤติกรรมการแข่งขัน

พฤติกรรมการแข่งขันจะถูกเรียกเมื่อบุคคลรอบตัวถูกมองว่าเป็นคู่แข่งที่มีศักยภาพหรือเป็นคู่แข่งที่แท้จริง และเขาเข้าสู่การต่อสู้หรือการแข่งขันกับพวกเขา พฤติกรรมนี้คำนวณเพื่อให้ได้เปรียบและชัยชนะ ลักษณะการทำงานหรือความหมายที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการแข่งขันคือพฤติกรรมประเภท A ตามที่บุคคลนั้นใจร้อนหงุดหงิดไม่เป็นมิตรและไม่ไว้วางใจและเป็นพฤติกรรมประเภท B ตามที่บุคคลไม่แสวงหาการแข่งขันกับใครและแสดงทัศนคติที่เป็นมิตรต่อทุกคน .

พฤติกรรมเชื่อฟัง

พฤติกรรมเชื่อฟังหมายถึงรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมที่รับประกันปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีอารยะธรรมและวัฒนธรรม บ่อยครั้ง พฤติกรรมประเภทนี้เรียกว่าพฤติกรรมที่ปฏิบัติตามกฎหมาย และตรงกันข้ามกับพฤติกรรมนี้เรียกว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบน ผิดกฎหมาย และเป็นปัญหา

พฤติกรรมเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือพฤติกรรมที่ขัดต่อบรรทัดฐานทางสังคม ศีลธรรม และ/หรือจริยธรรมที่ยอมรับในสังคม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ พฤติกรรมเบี่ยงเบนไม่สามารถเรียกได้ว่าผิดกฎหมาย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประณามภายใต้กฎหมาย

พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย

พฤติกรรมที่ผิดกฎหมายคือพฤติกรรมที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดไว้ รูปแบบของพฤติกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการลงโทษโดยศาล - บุคคลสามารถถูกลงโทษได้ตามกฎหมายปัจจุบัน

พฤติกรรมของปัญหา

พฤติกรรมที่มีปัญหาหมายถึงพฤติกรรมใด ๆ ที่ทำให้เกิดปัญหาทางจิตในบุคคล ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมของปัญหาประกอบด้วยพฤติกรรมที่เข้าใจยากและไม่สามารถยอมรับได้สำหรับพฤติกรรมรูปแบบอื่นที่อาจไม่เหมาะสม ทำลายล้าง หรือต่อต้านสังคม

นอกจากพฤติกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นแล้ว เรายังสามารถพบกับพฤติกรรมเหล่านั้นที่จะบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างผู้คน สปีชีส์ดังกล่าวเป็นพฤติกรรมประเภทสิ่งที่แนบมาและพฤติกรรมของมารดา

พฤติกรรมประเภทไฟล์แนบ

พฤติกรรมประเภทสิ่งที่แนบมานั้นแสดงออกถึงความปรารถนาของบุคคลที่จะอยู่ใกล้ผู้อื่นตลอดเวลา รูปแบบของพฤติกรรมที่นำเสนอปรากฏออกมาแล้วในวัยเด็กและในกรณีส่วนใหญ่เป้าหมายของความรักคือแม่

พฤติกรรมของแม่

โดยทั่วไป พฤติกรรมของมารดาคือพฤติกรรมที่มารดามีต่อบุตรของตน เช่นเดียวกับพฤติกรรมของบุคคลทั่วไป ซึ่งคล้ายกับพฤติกรรมของมารดาที่มีต่อบุตร

นอกจากนี้ยังมีพฤติกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของคนที่กำลังพัฒนาในสังคม พฤติกรรมดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นพฤติกรรม ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงความล้มเหลวและประสบความสำเร็จ ได้รับอำนาจหรือยอมจำนนต่อผู้อื่น พฤติกรรมที่มั่นใจหรือทำอะไรไม่ถูกเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ

พฤติกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นๆ

ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จเป็นรูปแบบพิเศษของพฤติกรรมทางสังคมที่มีอิทธิพลต่อความสำเร็จของบุคคลและชะตากรรมของเขาในระดับหนึ่ง ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จได้รับการพัฒนามากที่สุดในศตวรรษที่ผ่านมาและวันนี้ก็แสดงให้เห็น จำนวนมากคนที่ประสบความสำเร็จ

การหลีกเลี่ยงความล้มเหลวเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการดิ้นรนเพื่อความสำเร็จ พฤติกรรมแบบนี้แสดงออกมาด้วยความเป็นห่วงว่าจะไม่เป็นคนสุดท้ายในบรรดาคนอื่น ไม่เลวร้ายไปกว่าพวกเขา จะไม่กลายเป็นผู้แพ้

นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะแยกแยะประเภทของพฤติกรรมทางสังคมเช่นความปรารถนาที่จะสื่อสารกับผู้อื่นและสิ่งที่ตรงกันข้าม - การหลีกเลี่ยงผู้คน รูปแบบที่แยกจากกันสามารถเรียกได้ว่าเป็นความปรารถนาในอำนาจและความปรารถนาที่จะรักษาอำนาจหากบุคคลนั้นมีอยู่แล้ว สิ่งที่ตรงกันข้ามกับสองข้อสุดท้ายคือความปรารถนาที่จะเชื่อฟัง

พฤติกรรมทางสังคมอีกรูปแบบหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจคือ พฤติกรรมที่มีความมั่นใจ เมื่อบุคคลมีความมั่นใจในตัวเอง มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จครั้งใหม่ กำหนดภารกิจใหม่ให้กับตัวเอง แก้ไขปัญหาและบรรลุผลลัพธ์ใหม่

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะเห็นคนที่มีความสามารถที่ต้องการประสบความสำเร็จและมีความสามารถในการประสบความสำเร็จ ล้มเหลวเนื่องจากความไม่มั่นคงและความวิตกกังวลมากเกินไปในกรณีที่ไม่ควรแสดง พฤติกรรมนี้เรียกว่าพฤติกรรมที่ทำอะไรไม่ถูก และถูกกำหนดให้เป็นพฤติกรรมที่บุคคลซึ่งมีทุกสิ่งที่จำเป็นในการบรรลุความสำเร็จ ยังคงไม่เคลื่อนไหว ซึ่งจะทำให้ตัวเองล้มเหลว

เมื่อเร็ว ๆ นี้ความสนใจของนักสังคมวิทยาได้รับความสนใจอย่างแม่นยำจากพฤติกรรมทางสังคมประเภทนั้นที่มีผลกระทบมากที่สุดต่อสภาพสังคมตำแหน่งของแต่ละบุคคลและชะตากรรมของเขา

สิ่งเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงความดีและความชั่วทุกชนิด ความเป็นมิตรหรือความเกลียดชัง ความปรารถนาในความสำเร็จและอำนาจ ความมั่นใจหรือความสิ้นหวัง ความสนใจอย่างมากในการสำแดงความดีและความชั่วได้รับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและพฤติกรรมที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

สำหรับพฤติกรรมต่อต้านสังคมนั้น มีการศึกษาอาการของความก้าวร้าวในรูปแบบต่างๆ เป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจอีกด้วยที่นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจกับความก้าวร้าวและพฤติกรรมก้าวร้าว เนื่องจากรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นปรปักษ์และความเกลียดชังระหว่างผู้คนมีมานานหลายศตวรรษ และสำหรับนักวิจัยบางคน ความก้าวร้าวเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่สามารถขจัดออกจาก ชีวิตของสังคม

การก่อตัวของพฤติกรรมทางสังคม

การพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย เมื่อพ่อแม่สอนลูกให้รู้จักบทบาทของเขาในสังคม ครอบครัว การก่อตัวของพฤติกรรมทางสังคมของเด็กเริ่มต้นตั้งแต่วันแรกของชีวิต ในการติดต่อกับแม่ครั้งแรก เมื่อแม่ปลูกฝังทักษะด้านสุขอนามัยที่จำเป็น ให้อาหารในช่วงเวลาหนึ่ง เล่นและสื่อสารกับทารก เมื่ออายุ 1.5 ถึง 2.5 ปี เด็กมีหน้าที่รับผิดชอบบางอย่าง: ใช้ช้อนขณะรับประทานอาหาร, ทิ้งของเล่น, ล้างมือ, เข้านอนตรงเวลา, หวีผม, ทักทายเมื่อพบ, เปลี่ยนรองเท้าในบ้านเป็นรองเท้าในห้อง และหน้าที่อื่นๆ ของเด็กอีกจำนวนหนึ่ง

จากการศึกษาพฤติกรรมของเด็กก่อนวัยเรียนที่อายุน้อยกว่า 2.5 ถึง 3 ขวบและตั้งแต่ 3 ถึง 4 ขวบ ยอมรับเมื่อต้นปีการศึกษาจนถึงกลุ่มอนุบาลที่หนึ่งและสอง แสดงให้เห็นว่าเด็กส่วนใหญ่ไม่มีสังคมที่เป็นอิสระ ทักษะแม้ในปีที่สี่ของชีวิต ความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องของผู้ปกครอง ซึ่งมักจะเกิดจากการไม่รู้หนังสือของผู้ปกครอง ความเร่งรีบในเรื่องของการปลูกฝังทักษะที่เป็นประโยชน์ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นอิสระนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าผิดหวัง: ผู้ปกครองให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับการเลี้ยงดูลูกให้เป็นอิสระ ซึ่งเริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วยความสามารถในการรับใช้ตนเอง

เด็กที่เข้าโรงเรียนอนุบาลอีกครั้งจะไม่สามารถใช้ช้อนเองได้ หวังให้ครูป้อนอาหารให้แต่ละคน อย่าเริ่มกินโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ แต่งตัว เปลื้องผ้า ปฏิบัติตามขั้นตอนสุขอนามัย ใช้ห้องน้ำ รัดและปลด ปุ่มใช้ผ้าเช็ดปากที่โต๊ะ จากเด็กอายุ 2 ถึง 3 ขวบจำนวน 17 คนที่มาที่โรงเรียนอนุบาลกลุ่มแรกมีเด็กเพียง 4 คนเท่านั้นที่สามารถกินเองได้โดยใช้ช้อนกินข้าวที่โต๊ะเด็ก 3 คนสวมแจ็กเก็ตสำหรับ เดินและเด็กอายุตั้งแต่ 3 ขวบถึง 4 ขวบไม่สามารถใส่กางเกงชั้นในได้ เสื้อแจ็คเก็ตด้วยตัวเองโดยเฉพาะพวกเขาไม่สามารถรูดซิปเสื้อผ้าได้ เด็กเกือบทุกคนไม่สามารถล้างมือด้วยสบู่ได้ เด็กมากกว่าหนึ่งในสามมาโรงเรียนอนุบาลโดยใช้ผ้าอ้อม ถึงแม้ว่าอายุจะเกิน 2 ปี 4 เดือนก็ตาม เด็ก 12 คนไม่สามารถใช้หวีได้ด้วยตัวเอง

นักเรียนที่มาที่โรงเรียนอนุบาลกลุ่มที่สองเป็นครั้งแรกไม่ฟังการวางแนวองค์กรที่เรียบง่ายของครูแสดงความคิดและแรงบันดาลใจด้วยการอุทานอย่างดีที่สุด - ด้วยหนึ่งหรือสองคำไม่ใช่ทุกวัน แต่เป็นพยางค์ที่ เป็นเหมือนการพูดพล่ามมากขึ้น จากการสนทนากับผู้ปกครองเราพบว่าพ่อแม่เพียงความปรารถนาที่จะช่วยลูกและอาจเนื่องมาจากไม่มีเวลาหรือความอดทนไม่ปลูกฝังทักษะของพฤติกรรมอิสระให้เด็กทำทุกอย่างเพื่อลูก ตัวเองเพราะ "เขาขุดมาเป็นเวลานาน", "ฉันขอแต่งตัวเองดีกว่า" ซึ่งทำให้ลูก ๆ ของพวกเขาขาดโอกาสในการแสดงออกที่บ้านไม่พัฒนาทักษะในครัวเรือนที่ง่ายที่สุดในพวกเขาโดยหวังว่า "พวกเขา จะสอนในสวน” และบางครั้งครูจะยากสักเพียงใดเมื่อกลุ่มส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่อายุ 2-3 ขวบเท่านั้นแต่ยังเป็นน้องคนสุดท้องคนที่สองและแม้แต่คนกลางตอนอายุ 5 ขวบก็ไม่สามารถเดินด้วยกันได้ บนเสื้อผ้าของตัวเอง

ในที่สุด ผู้ปกครองส่วนใหญ่ที่มีลูกอายุ 4-6 ขวบป้องกันการกระทำที่ง่ายที่สุดของเด็กส่วนใหญ่ในการดูแลตนเอง ย้ายในที่ว่างสำหรับวัตถุที่ถูกต้อง และควบคุมโลกรอบตัวเขา เด็กสัมผัสวัตถุน้อยลง รับข้อมูลประสาทสัมผัสน้อยลง ดังนั้นจึงมีการบิดเบือนความคิด การไม่มีแนวคิดพื้นฐานในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมภายนอก

นอกเหนือจากการขาดทักษะด้านพฤติกรรมที่เพียงพอกับช่วงอายุก่อนวัยเรียนที่อายุน้อยกว่าแล้วยังมีการแสดงความไม่บรรลุนิติภาวะในทรงกลมอารมณ์ในรูปแบบของแรงกระตุ้น, ความตื่นเต้นง่าย, แรงจูงใจที่ลดลงสำหรับกิจกรรมโดยสมัครใจ, การมีส่วนร่วมในกิจกรรมในระดับต่ำ, การไร้ความสามารถ เพื่อรักษาความสม่ำเสมอในการปฏิบัติงาน เด็กเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะโดยความเหนื่อยล้าทางจิตที่เพิ่มขึ้นและมีแนวโน้มที่จะลดความซับซ้อนของกิจกรรมหรือละทิ้งพวกเขา ตัวอย่างเช่น เมื่อแต่งตัวไปเดินเล่นคนเดียว เด็กก่อนวัยเรียนไม่ใส่เสื้อผ้าอุ่นๆ ที่ผู้ใหญ่ต้องใส่ แต่ให้ใส่รองเท้าบูท แจ็กเก็ต และไปที่ประตูทันที พวกเขาไม่กินที่โต๊ะ อาหารจากจานและเมื่อล้างมือพวกเขาไม่ได้ตรวจสอบความสะอาดที่พวกเขาล้างมือ เมื่อวาดบนกระดาษหนึ่งแผ่น พวกเขามักจะใช้พื้นผิวของตารางเพื่อวาดภาพต่อ เนื่องจากในระหว่างการวาด พวกเขาไม่ได้ตรวจสอบให้แน่ใจว่าภาพวาดนั้นไม่ได้เกินขอบของแผ่นงานหรือเกินโครงร่าง

ข้อบกพร่องของคำพูดปรากฏให้เห็นอย่างเด่นชัดในการละเมิดการออกเสียงของเสียง ลักษณะคำศัพท์ในชีวิตประจำวัน และความยากลำบากในการเรียนรู้บรรทัดฐานการออกเสียง เด็กส่วนใหญ่ (มากกว่า 58%) ต้องการคำปรึกษาจากนักบำบัดการพูดในวัยก่อนวัยเรียนที่อายุน้อยกว่า อันเนื่องมาจากการละเมิดการได้ยินสัทศาสตร์ หรือ dyslalia ทางสรีรวิทยาซึ่งกลายเป็นรูปแบบที่มีเสถียรภาพมากขึ้น - สัทศาสตร์ - สัทศาสตร์ล้าหลังของคำพูดโดย อายุห้าขวบ

กิจกรรมในการติดต่อด้วยวาจาของเด็ก, การหาที่ของเขาในกลุ่ม, ความต้องการในการสื่อสารกับเด็กคนอื่น ๆ ในกลุ่ม, การปฏิบัติตามความสนใจส่วนตัวของเขาในด้านสังคมของชีวิตของกลุ่ม - เมื่ออายุ 4-5 ปี โดยกลุ่มกลางของโรงเรียนอนุบาลช่วยให้เด็กกลายเป็นคนสำคัญทางสังคมในชุมชนของเด็กให้กลายเป็นคน

และในทางกลับกัน การพูดและกิจกรรมการเรียนรู้ที่ลดลงในเด็กไม่เพียงแต่ในวัยก่อนวัยเรียนที่อายุน้อยกว่า แต่ยังรวมถึงในเด็กที่มีอายุมากกว่าและ กลุ่มเตรียมความพร้อมด้วยความคิดที่จำกัดเกี่ยวกับโลกรอบ ๆ การขาดทักษะเชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับอายุสำหรับการปรับทิศทางในพื้นที่ของห้อง โต๊ะเกม บนเว็บไซต์ใน โรงเรียนอนุบาลและความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมอื่น ๆ ไม่อนุญาตให้เด็กค้นหาคู่สนทนาเพื่อนในกลุ่ม

ในชั้นอนุบาล เด็กควรจะสามารถแต่งตัวตั้งแต่ยังเด็ก ใช้มีดและส้อมในมื้อเย็นตั้งแต่วัยกลางคน และใช้ผ้าเช็ดปากตั้งแต่วัยอนุบาล ความเชี่ยวชาญที่ไม่สมบูรณ์ของทักษะในครัวเรือนขั้นพื้นฐานหรือการขาดงานในวัยก่อนวัยเรียนระดับกลางและระดับสูงไม่เพียงพูดถึงการขาดทักษะการบริการตนเอง แต่ยังขาดความคิดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมซึ่งสอดคล้องกับตัวบ่งชี้อายุของพัฒนาการของเด็ก

งานของเราในการพัฒนาทักษะการปรับตัวทางสังคมของเด็กในโรงเรียนอนุบาลแสดงให้เห็นว่าหลังจากสามถึงสี่เดือนแรกของการพัฒนาทักษะการบริการตนเองในเด็กการจัดและดำเนินการชั้นเรียนเด็กก่อนวัยเรียนเริ่มนำทางในพื้นที่ของกลุ่ม ห้องนอน, ห้องน้ำ, ห้องล็อกเกอร์, ใช้ช้อนด้วยตัวเอง, เชี่ยวชาญด้านสุขอนามัย, รู้จักสถานที่ในห้องเรียน, พวกเขากำลังจะไปเดินเล่น กระบวนการของความสนใจจะเน้นและยืดเยื้อมากขึ้น ซึ่งมีผลดีต่อคุณภาพของการดูดซึมของเนื้อหาโปรแกรมในห้องเรียน การทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมายในการก่อตัวของคำพูดนำไปสู่ความจริงที่ว่าเด็กเข้าสู่การติดต่อทางวาจากับผู้อื่นได้ง่ายขึ้นสัญลักษณ์ภาษาได้รับการเสริมแรงที่แข็งแกร่งขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากความเป็นจริงเนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่เป็นเป้าหมาย

ในเกมนอกเหนือจากการยักย้ายถ่ายเทจุดเริ่มต้นของกิจกรรมวัตถุประสงค์ปรากฏขึ้นและตรงกลางของกลุ่มน้องเกมปรากฏขึ้นด้วยกันและโดยวัยก่อนวัยเรียนระดับสูงเมื่อจัดสถานการณ์เกมและมุมเกมในกลุ่มเด็ก ๆ เล่น เกมเล่นตามบทบาทที่มีกฎเกณฑ์ พลวัตของการพัฒนาทักษะทางสังคมกำลังกลายเป็นบวก เด็กในกลุ่มอาวุโสและกลุ่มเตรียมการปฏิบัติหน้าที่ในห้องอาหาร ทำความสะอาดและล้างของเล่น เช็ดโต๊ะและเก้าอี้ และสามารถควบคุมการปฏิบัติงานได้ กระบวนการสร้างพฤติกรรมทางสังคมจะต้องดำเนินต่อไปในโรงเรียนซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมรูปแบบใหม่ - การศึกษา งานหลักของการทำงานเกี่ยวกับการปรับตัวทางสังคมในโลกภายนอกในโรงเรียนอนุบาลคือการพัฒนาทักษะของเด็กในกิจกรรมอิสระเพื่อรวมเขาเข้ากับโลกรอบตัวเขา

พฤติกรรมการเข้าสังคมของวัยรุ่น

ในวัยรุ่น ระบบความสัมพันธ์กับผู้อื่นและสภาพแวดล้อมทางสังคมได้รับความสำคัญสูงสุด ซึ่งจะกำหนดทิศทางของการพัฒนาจิตใจของวัยรุ่น การแสดงออกของวัยรุ่นถูกกำหนดโดยสถานการณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงและการเปลี่ยนแปลงในสถานที่ของวัยรุ่นในสังคม วัยรุ่นคนหนึ่งเข้าสู่ความสัมพันธ์ใหม่กับโลกของผู้ใหญ่และด้วยเหตุนี้ตำแหน่งทางสังคมของเขาในครอบครัว โรงเรียน บนถนนจึงเปลี่ยนไป ในครอบครัวเขาได้รับมอบหมายความรับผิดชอบที่รับผิดชอบมากขึ้นและตัวเขาเองก็พยายามมีบทบาท "ผู้ใหญ่" มากขึ้นโดยเลียนแบบพฤติกรรมของสหายที่มีอายุมากกว่า ความหมายของแนวคิดเรื่องสภาพแวดล้อมทางสังคมของวัยรุ่นรวมถึงชุดของความสัมพันธ์ที่กำลังพัฒนาในสังคม แนวคิดและค่านิยมที่มุ่งพัฒนาบุคลิกภาพ การสื่อสารในสภาพแวดล้อมทางสังคม วัยรุ่นจะเชี่ยวชาญในบรรทัดฐาน เป้าหมาย และวิธีการของพฤติกรรม พัฒนาเกณฑ์การประเมินสำหรับตนเองและผู้อื่น

ในสภาพแวดล้อมปกติที่โรงเรียนและที่บ้าน สภาพแวดล้อมใกล้เคียงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการกระทำ ความคิด และมุมมองของวัยรุ่น เขาฟังความคิดเห็นของพ่อแม่ สื่อสารกับเพื่อนฝูงได้ดี หากวัยรุ่นไม่พบความเข้าใจในหมู่ผู้คนจากสภาพแวดล้อมใกล้เคียง สภาพแวดล้อมที่ห่างไกล (โลกของคนแปลกหน้า) อาจมีอิทธิพลต่อจิตสำนึก โลกทัศน์ และการกระทำของวัยรุ่นมากกว่าคนที่มาจากสภาพแวดล้อมใกล้เคียง ยิ่งเป็นวงสังคมที่ห่างไกลจากวัยรุ่นมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีความไว้ใจในตัวเขาน้อยลงเท่านั้น ผู้ปกครองหรือโรงเรียนที่สูญเสียความน่าเชื่อถือสำหรับวัยรุ่นด้วยเหตุผลบางอย่าง พบว่าตัวเองอยู่นอกวงกลมแห่งความไว้วางใจของเขา

อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีต่อวัยรุ่น

นักจิตวิทยากล่าวว่าการพึ่งพาอาศัยกันของวัยรุ่นในสภาพแวดล้อมทางสังคมนั้นเด่นชัดที่สุด ด้วยการกระทำและการกระทำทั้งหมดของเขา วัยรุ่นจึงให้ความสำคัญกับสังคม

เพื่อเห็นแก่สถานะและการยอมรับ วัยรุ่นสามารถเสียสละโดยด่วน ขัดแย้งกับคนที่อยู่ใกล้ที่สุด เปลี่ยนค่านิยมของพวกเขา

สภาพแวดล้อมทางสังคมสามารถมีอิทธิพลต่อวัยรุ่นทั้งทางบวกและทางลบ ระดับอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมขึ้นอยู่กับอำนาจของผู้เข้าร่วมและตัววัยรุ่นเอง

อิทธิพลของการสื่อสารกับเพื่อนในวัยรุ่น

เมื่อพูดถึงอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพและพฤติกรรมของวัยรุ่น ควรพิจารณาลักษณะเฉพาะของการสื่อสารกับเพื่อน

การสื่อสารมีความสำคัญด้วยเหตุผลหลายประการ:

แหล่งที่มาของข้อมูล
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล;
การติดต่อทางอารมณ์

การแสดงออกภายนอกของพฤติกรรมการสื่อสารขึ้นอยู่กับความขัดแย้ง: ในแง่หนึ่งวัยรุ่นต้องการที่จะ "เหมือนคนอื่น ๆ " และในอีกด้านหนึ่งเขาพยายามที่จะโดดเด่นและโดดเด่น

ผลกระทบของการสื่อสารกับผู้ปกครองในวัยรุ่น

ในวัยรุ่นกระบวนการปลดปล่อยวัยรุ่นจากพ่อแม่ของเขาและการบรรลุความเป็นอิสระในระดับหนึ่งเริ่มต้นขึ้น ในวัยรุ่น การพึ่งพาอาศัยกันทางอารมณ์กับพ่อแม่เริ่มมีผลกับวัยรุ่น และเขาต้องการสร้างระบบความสัมพันธ์ใหม่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของตัวเขาเอง คนหนุ่มสาวสร้างระบบค่านิยมของตนเอง ซึ่งมักจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากระบบที่พ่อแม่ยึดถือ ด้วยความรู้และประสบการณ์ที่สั่งสมมา ทำให้วัยรุ่นมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องตระหนักถึงบุคลิกภาพและตำแหน่งของเขาท่ามกลางผู้คน

เพื่อช่วยให้วัยรุ่นปรับตัวได้สำเร็จในสังคม สิ่งแวดล้อมรอบตัวควรแสดงความยืดหยุ่นและสติปัญญา

พฤติกรรมทางสังคมของคนในสังคม

ตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงวัยชรา แต่ละคนถูกบังคับให้มีปฏิสัมพันธ์กับแบบของเขาเอง การก่อตัวของบุคลิกภาพในสังคมได้รับอิทธิพลจากการเลี้ยงดู การศึกษา และแม้กระทั่งปัจจัยที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ นั่นคือ อิทธิพลที่ไม่ได้วางแผนไว้โดยใครก็ตามที่เกิดขึ้นในกระบวนการดูดซึมของคนในกลุ่ม ชุดของหลักการพฤติกรรมตามที่คนโสดตอบสนองต่อชีวิตในสังคมเรียกว่าพฤติกรรมทางสังคม

บางประเด็นทั่วไป

แต่ละคนต้องมีบทบาทหลายอย่าง

พวกเขาเปลี่ยนไปเนื่องจากบุคคลเข้าสู่ขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนา:

วัยเด็ก - นี่คือการดูดซึมของกฎพื้นฐานการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น
เยาวชน - ปฏิสัมพันธ์กับเพื่อน, การขัดเกลาทางสังคมรอง;
วุฒิภาวะ - แปลงร่างเป็นบุคคลอิสระในสังคม
วัยชรา - ถอนตัวจากกิจกรรมที่กระฉับกระเฉง

แต่ละขั้นตอนมีชุดทักษะด้านพฤติกรรมและบทบาทสถานะของตนเอง พฤติกรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยแรงจูงใจระดับการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางสังคมที่เขาเลือก

บทบาททางสังคมของแต่ละบุคคล

พฤติกรรมทางสังคมควรได้รับการพิจารณาว่าตรงข้ามกับปัจเจกบุคคล

มันถูกออกแบบมาเพื่อใช้อิทธิพลทางจิตวิทยากับผู้อื่นโดยครอบครองช่องในสังคมโดยบุคคลและแบ่งออกเป็นประเภทตามเงื่อนไข:

1. Prosocial: "ช่วยเหลือ", "เชื่อฟัง"
2. ประเภทการแข่งขัน A ประเภท B
3. เรื่องอื้อฉาว "อุกอาจ"
4. ต่อต้านสังคม, สังคม: เบี่ยงเบน, มีปัญหา, ผิดกฎหมาย
5. พันธุ์อื่นๆ

Prosocial หรือพฤติกรรมที่ "ถูกต้อง"

พฤติกรรมทางสังคมเรียกว่าพฤติกรรมที่บุคคลพยายามให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้และเต็มใจแก่ผู้อื่น รวมถึงพฤติกรรม "เชื่อฟัง" และ "ช่วยเหลือ" อย่างถูกต้อง ทุกวัฒนธรรมและประเพณียินดีต้อนรับรูปแบบเหล่านี้ พวกเขาถือเป็นวิธีการโต้ตอบที่สมเหตุสมผล

บุคคลที่ตกอยู่ภายใต้ประเภทข้างต้นได้รับการยกย่องด้วยมารยาทที่ดีมีพันธุ์ที่ดีพวกเขาเป็นแบบอย่างได้รับการสนับสนุนในทุกวิถีทางในสังคม

แข่งขันได้หลายประเภท

ด้วยพฤติกรรมการแข่งขัน บุคคลมองเห็นคู่แข่งที่มีศักยภาพในสมาชิกรอบข้างของสังคม และเริ่มแข่งขันกับพวกเขาในทุกสิ่งโดยไม่รู้ตัว ตั้งแต่ข้อมูลภายนอก ความสามารถทางจิต ไปจนถึงระดับความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง

พฤติกรรมการแข่งขันประเภท A เกี่ยวข้องกับการแสดงตนในบุคคลที่เป็นปรปักษ์ต่อคู่แข่งของเขาความหงุดหงิดอย่างต่อเนื่องเนื่องจากความสำเร็จของคนอื่นการแสดงความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งกับญาติ ในทางกลับกัน Type B แยกแยะคนที่มีความเมตตากรุณา

เรื่องอื้อฉาว "อุกอาจ"

สัตว์ชนิดนี้สามารถพบเห็นได้ในบุคคลสาธารณะ เช่น นักการเมือง นักข่าว ศิลปิน ด้วยสภาวะทางอารมณ์ของพวกเขา คนที่มีชื่อเสียงบางคนสามารถเรียกผู้คนจำนวนมากได้ ความสนใจส่วนตัวในความสำเร็จของพวกเขาบดบังไปตลอดชีวิต ในเวลาเดียวกัน พวกเขาได้รับคำติชมและการสนับสนุนจากสมัครพรรคพวก

เป้าหมายคือเป้าหมายเดียว - เพื่อจัดการกับส่วนที่เหลือเพื่อบรรลุความสำเร็จสูงสุด ในเวลาเดียวกันพวกเขาใช้วิธีต้องห้ามในการต่อสู้กันเองและแม้กระทั่งการโกหกอย่างกว้างขวาง ตัวอย่างเช่น การขึ้นสู่อำนาจ ไม่ใช่นักการเมืองทุกคนที่รีบทำตาม "สัญญา"

ต่อต้านสังคมและสังคม

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "เชื่อฟัง" และ "ช่วยเหลือ" ถือเป็นพฤติกรรมที่ "มีปัญหา" บุคลิกภาพที่มีมาโดยกำเนิด เข้าสู่สถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ ส่วนใหญ่มักจะขัดกับบรรทัดฐานของศีลธรรมที่ยอมรับในสังคม ควรสังเกตว่าพฤติกรรมของปัญหาทำให้เกิดการปฏิเสธในหลายบุคคล

พฤติกรรม "ปัญหา" ที่ใกล้เคียงที่สุดคือการเบี่ยงเบนและกระทำผิด กล่าวคือ ผิดกฎหมาย การเบี่ยงเบนจากมารยาทที่เป็นที่ยอมรับ บรรทัดฐานทั่วไป ถูกประณามอย่างรุนแรงจากสาธารณชน

ต่อต้านสังคมตรงกันข้ามกับประเภทที่ "ถูกต้อง" ก่อนหน้านี้ให้ความเกลียดชังและทัศนคติที่ก้าวร้าว ผู้เชี่ยวชาญได้ศึกษารูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวมาเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วและถือว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในวิกฤตพวกเขาสามารถทั้งหมดได้

ประเภทอื่นๆ

นอกจากการไล่ระดับมาตรฐานของประเภทของพฤติกรรมทางสังคมแล้ว ผู้เชี่ยวชาญยังแยกแยะการขัดเกลาทางสังคมของผู้คนในชุมชนขนาดต่างๆ ออกเป็นส่วนๆ แยกจากกัน ได้แก่ มวล กลุ่ม

สิ่งที่ยากที่สุดคือการควบคุมพฤติกรรมมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่มวลชนขนาดใหญ่ที่จัดระเบียบเองตามธรรมชาติ ซึ่งรวมถึงแฟชั่น ข่าวลือ การเคลื่อนไหวทางการเมือง ศาสนาต่างๆ พฤติกรรมกลุ่มมักเรียกว่าการกระทำของชุมชนและกลุ่มขนาดเล็กหรือขนาดกลาง เช่น ทีมงาน ห้องเรียน

อย่าลืมว่าการไล่สีทั้งหมดเป็นแบบมีเงื่อนไข บางครั้งคุณสามารถสังเกตได้ว่าการกระทำที่เป็นนิสัยของผู้คนเปลี่ยนไปในทางตรงข้ามอย่างไรภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขบางประการ ดังนั้นพฤติกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งจึงไม่ถือว่ายั่งยืน

ระเบียบพฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่ซับซ้อน รวมอยู่ในระบบระเบียบสังคมในวงกว้าง หน้าที่ของกฎระเบียบทางสังคม ได้แก่ การก่อตัว การประเมิน การบำรุงรักษา การป้องกันและการทำซ้ำของบรรทัดฐาน กฎ กลไก วิธีการที่จำเป็นสำหรับหัวข้อของกฎระเบียบที่รับประกันการมีอยู่และการทำซ้ำของประเภทของปฏิสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ การสื่อสาร กิจกรรม จิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคม หัวข้อของการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลในความหมายกว้าง ๆ ของคำคือสังคมกลุ่มเล็ก ๆ และปัจเจก

ในความหมายกว้างๆ การควบคุมพฤติกรรมบุคลิกภาพคือ "โลกแห่งสิ่งของ" "โลกแห่งผู้คน" และ "โลกแห่งความคิด" ปัจจัยทางสังคม สังคม จิตวิทยา และส่วนบุคคลของกฎระเบียบสามารถแยกแยะได้ นอกจากนี้ การแบ่งยังสามารถเป็นไปตามพารามิเตอร์ของวัตถุประสงค์ (ภายนอก) - อัตนัย (ภายใน)

หน่วยงานกำกับดูแลภายนอกระดับกว้างถูกครอบครองโดยปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดที่มีคำจำกัดความของ "สังคม", "สาธารณะ"

ซึ่งรวมถึง:

การผลิตทางสังคม
การประชาสัมพันธ์ (บริบททางสังคมในวงกว้างของชีวิตปัจเจก)
การเคลื่อนไหวทางสังคม
ความคิดเห็นของประชาชน
ความต้องการทางสังคม
สาธารณประโยชน์
ความรู้สึกสาธารณะ
จิตสำนึกสาธารณะ
ความตึงเครียดทางสังคม
สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

ปัจจัยทั่วไปของการกำหนดสากลรวมถึงรูปแบบการใช้ชีวิต ระดับของความเป็นอยู่ที่ดี บริบททางสังคม

ในขอบเขตของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม คุณธรรม จริยธรรม ความคิด วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย อุดมคติ ค่านิยม การศึกษา อุดมการณ์ สื่อมวลชน โลกทัศน์ ศาสนา ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมส่วนบุคคล ในแวดวงการเมือง - อำนาจ ระบบราชการ ขบวนการทางสังคม ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย - กฎหมาย, กฎหมาย.

หน่วยงานกำกับดูแลสากล ได้แก่ เครื่องหมาย ภาษา สัญลักษณ์ ประเพณี พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม นิสัย อคติ ทัศนคติแบบแผน สื่อมวลชน มาตรฐาน แรงงาน กีฬา ค่านิยมทางสังคม สถานการณ์ทางนิเวศวิทยา ชาติพันธุ์ ทัศนคติทางสังคม ชีวิต ครอบครัว

ขอบเขตที่แคบกว่าของหน่วยงานกำกับดูแลภายนอกเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา ประการแรก หน่วยงานกำกับดูแลดังกล่าว ได้แก่ กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ (ethnos, ชั้นเรียน, สตราตา, อาชีพ, กลุ่มชาติพันธุ์); กลุ่มสังคมขนาดเล็ก (ชุมชน, กลุ่ม, ชุมชน, กลุ่ม, องค์กร, วงกลมของฝ่ายตรงข้าม); ปรากฏการณ์กลุ่ม - บรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยา ความคิดร่วม ความคิดเห็นของกลุ่ม ความขัดแย้ง อารมณ์ ความตึงเครียด ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและภายในกลุ่ม ประเพณี พฤติกรรมกลุ่ม การอยู่ร่วมกันของกลุ่ม การอ้างอิงกลุ่ม ระดับการพัฒนาของทีม

ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาทั่วไปที่ควบคุมพฤติกรรมทางสังคม ได้แก่ สัญลักษณ์ ประเพณี อคติ แฟชั่น รสนิยม การสื่อสาร ข่าวลือ การโฆษณา การเหมารวม

องค์ประกอบส่วนบุคคลของหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมและจิตวิทยา ได้แก่ ศักดิ์ศรีทางสังคม ตำแหน่ง สถานะ อำนาจ การโน้มน้าวใจ ทัศนคติ ความปรารถนาทางสังคม

รูปแบบสากลของการแสดงออกของปัจจัยทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมเป็นบรรทัดฐานทางสังคม การวิเคราะห์โดยละเอียดของพวกเขามีอยู่ในผลงานของ M. I. Bobneva บรรทัดฐานทางสังคมเป็นหลักการชี้นำ กฎ แบบจำลอง ที่ยอมรับในชุมชนที่กำหนด มาตรฐานของพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คน บรรทัดฐานทางสังคมแตกต่างกันในเนื้อหา ในขอบเขต ในรูปแบบของการอนุญาต ในกลไกการแจกจ่าย ในกลไกการดำเนินการทางสังคมและจิตวิทยา

นอกเหนือจากบรรทัดฐานสากลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ซึ่งอนุญาตให้ประเมินพฤติกรรมและควบคุมมันแล้ว ยังมีบรรทัดฐานที่นำมาใช้ในชุมชนหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่ง ชุมชนนี้สามารถเป็นได้ทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บางครั้งก็ค่อนข้างแคบในองค์ประกอบ บ่อยครั้งบรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมเชิงลบ จากมุมมองของคนส่วนใหญ่และรัฐ รูปแบบพฤติกรรมทางสังคม เหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของกลุ่มที่ควบคุมพฤติกรรมของแต่ละกลุ่มและแต่ละบุคคล

บรรทัดฐานทางจริยธรรม - บรรทัดฐานของศีลธรรมและศีลธรรม - ถูกสร้างขึ้นในอดีต ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน สัมพันธ์กับหลักการที่สัมบูรณ์ (ความดีและความชั่ว) มาตรฐาน อุดมคติ (ความยุติธรรม) เกณฑ์หลักสำหรับศีลธรรมของบรรทัดฐานบางอย่างคือการสำแดงทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลอื่นและต่อตัวเขาเอง บรรทัดฐานทางศาสนามีความใกล้ชิดในเนื้อหาทางจิตวิทยากับวิธีการกำเนิดและกลไกการมีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานทางจริยธรรม พวกเขาแตกต่างจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลโดยการเข้าร่วมสารภาพซึ่งเป็นชุมชนที่แคบกว่าที่กำหนดบรรทัดฐานและยอมรับว่าเป็นสถานประกอบการและกฎของพฤติกรรม (บัญญัติของศาสนาต่างๆ)

พิธีกรรมอยู่ในหมวดหมู่ของบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล พิธีกรรมเป็นบรรทัดฐานทั่วไปของพฤติกรรม ในเวลาเดียวกัน หลักการบางอย่างเป็นข้อบังคับ: ประการแรก ธรรมเนียมปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของการกระทำ ประการที่สอง ความสำคัญทางสังคมของปรากฏการณ์หรือข้อเท็จจริงที่พิธีกรรมเข้มข้น ประการที่สาม วัตถุประสงค์พิเศษ พิธีกรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างอารมณ์ทางจิตวิทยาเดียวในกลุ่มคน เพื่อเรียกพวกเขาให้แสดงความเห็นอกเห็นใจหรือรับรู้ถึงความสำคัญของข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์

บรรทัดฐานกลุ่มของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลสามารถทำให้เป็นทางการและไม่เป็นทางการได้ ลักษณะที่เป็นทางการ (เป็นทางการ, ประจักษ์, ถาวร, นำเสนอภายนอก) ของกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐานของพฤติกรรมถูกนำเสนอในองค์กรเป็นรูปแบบหลักของการเชื่อมโยงทางสังคมของผู้คน มันมีระบบบางอย่างของความสัมพันธ์ที่ต้องพึ่งพาและเนื่องจาก ทุกองค์กรใช้บรรทัดฐานที่หลากหลาย: มาตรฐาน แบบจำลอง แม่แบบ รูปแบบ กฎ ความจำเป็นของพฤติกรรม การกระทำ ความสัมพันธ์ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุม อนุญาต ประเมิน บังคับ ส่งเสริมให้ผู้คนดำเนินการบางอย่างในระบบของการมีปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ ในกิจกรรมขององค์กรในฐานะหน่วยงานทางสังคมที่สำคัญ

หน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรมภายใน หน้าที่การกำกับดูแลของจิตในพฤติกรรมและกิจกรรมแสดงออกด้วยระดับความรุนแรงและความรุนแรงที่แตกต่างกันในกลุ่มปรากฏการณ์ทางจิตต่างๆ ช่วงที่ใหญ่ที่สุด: กระบวนการทางจิต สภาพจิตใจและคุณภาพทางจิตวิทยา

ในกระบวนการทางจิต กระบวนการทางปัญญาทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมภายใน ซึ่งบุคคลจะได้รับ จัดเก็บ เปลี่ยนแปลง ทำซ้ำข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการจัดพฤติกรรม ตัวควบคุมที่ทรงพลังของการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของผู้คนคือการพูดด้วยวาจาและการเขียน ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางจิต ภาระของกฎข้อบังคับเฉพาะจะถูกแบกรับโดยปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ความเข้าใจ สัญชาตญาณ การตัดสิน และข้อสรุป

สภาพจิตใจเป็นคลังแสงที่สำคัญของการควบคุมพฤติกรรมภายใน: สภาวะทางอารมณ์, ภาวะซึมเศร้า, ความคาดหวัง, ทัศนคติ, อารมณ์, อารมณ์, สภาวะครอบงำ, ความวิตกกังวล, ความคับข้องใจ, ความแปลกแยก, การผ่อนคลาย

คุณสมบัติทางจิตวิทยาของบุคคลนั้นจัดให้มีการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมแบบอัตนัยภายใน คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในสองรูปแบบ - คุณสมบัติส่วนบุคคลและคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคล อดีตรวมถึงโลคัสควบคุมภายใน ความหมายของชีวิต กิจกรรม ความสัมพันธ์ อัตลักษณ์ การวางแนวบุคลิกภาพ การตัดสินใจด้วยตนเอง ความตระหนักในตนเอง ความต้องการ การไตร่ตรอง กลยุทธ์ชีวิต แผนชีวิต

ปรากฏการณ์ส่วนบุคคลทางสังคมและจิตวิทยาในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรมภายใน ได้แก่ การจัดการ แรงจูงใจในการบรรลุผล ความต้องการทางสังคม ความเกี่ยวพัน แรงดึงดูด เป้าหมาย การประเมิน ตำแหน่งชีวิต ความรับผิดชอบ ทัศนคติ สถานะ ความกลัว ความละอาย ความคาดหวัง ความวิตกกังวล การแสดงที่มา

กระบวนการโดยสมัครใจ (ความปรารถนา ความทะเยอทะยาน การต่อสู้เพื่อแรงจูงใจ การตัดสินใจ การดำเนินการตามอำเภอใจ การกระทำ) เป็นขั้นตอนสุดท้ายในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคม

คงจะผิดถ้าจะจินตนาการว่าหน่วยงานกำกับดูแลทั้งภายนอกและภายในอยู่เคียงข้างกัน ค่อนข้างเป็นอิสระจากกัน หน่วยงานกำกับดูแลภายนอกทำหน้าที่เป็นสาเหตุภายนอกของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล และหน่วยงานกำกับดูแลภายในจะทำหน้าที่ของปริซึมซึ่งจะหักเหการกระทำของปัจจัยภายนอกเหล่านี้ การดูดซึมโดยบุคคลของบรรทัดฐานที่พัฒนาโดยสังคมจะมีประสิทธิภาพมากที่สุดเมื่อบรรทัดฐานเหล่านี้รวมอยู่ในโลกภายในที่ซับซ้อนของแต่ละบุคคลเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์วิภาษของหน่วยงานกำกับดูแลภายนอกและภายใน กระบวนการทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนของการพัฒนาจิตสำนึก ความเชื่อทางศีลธรรม การวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคล การพัฒนาทักษะพฤติกรรมทางสังคม การปรับโครงสร้างระบบสร้างแรงบันดาลใจ ระบบส่วนบุคคล ความหมายและความหมาย ทัศนคติและความสัมพันธ์ การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาที่จำเป็น และบุคลิกภาพโครงสร้างพิเศษ

กลไกการควบคุมทางสังคมของพฤติกรรมบุคลิกภาพมีความหลากหลาย กลไกการควบคุมทางสังคมและจิตวิทยารวมถึงวิธีการมีอิทธิพลทั้งหมด - ข้อเสนอแนะ การเลียนแบบ การเสริมแรง ตัวอย่าง การติดเชื้อ เทคโนโลยีการโฆษณาและการโฆษณาชวนเชื่อ วิธีการและวิธีการของเทคโนโลยีทางสังคมและวิศวกรรมสังคม การวางแผนทางสังคมและการพยากรณ์ทางสังคม กลไกของจิตวิทยาการจัดการ

กระบวนการควบคุมพฤติกรรมจะดำเนินการในการดูดซึมของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์และเชิงรุกการออกกำลังกายการทำซ้ำการขัดเกลาทางสังคมและการศึกษาของแต่ละบุคคล

อันเป็นผลมาจากกฎระเบียบของพฤติกรรม ผู้คนโต้ตอบ กิจกรรมร่วมกัน ความสัมพันธ์พัฒนา และกระบวนการของการสื่อสารเกิดขึ้น ผลลัพธ์ทั่วไปของการกระทำของกลไกการควบคุมทางสังคมอาจเป็นการยักย้ายถ่ายเทของปัจเจกบุคคล การปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของแต่ละบุคคล การควบคุมทางสังคม

องค์ประกอบของระบบควบคุมทางสังคมคือ:

เทคโนโลยี รวมถึงลิงค์ทางเทคนิค - อุปกรณ์ทางเทคนิค เครื่องมือวัด ฯลฯ โดยทั่วไป รายการที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการควบคุม การเชื่อมโยงทางเทคโนโลยีในความหมายที่แคบ - ชุดคำสั่งวิธีการจัดระเบียบการดำเนินการควบคุม
- สถาบัน - แยกสถาบันเฉพาะทางที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมทางสังคมบางประเภท (คณะกรรมการ, คณะกรรมการควบคุม, เครื่องมือการบริหาร)
- คุณธรรม - ความคิดเห็นของประชาชนและกลไกของบุคคลซึ่งบรรทัดฐานของพฤติกรรมของกลุ่มหรือบุคคลได้รับการยอมรับและมีประสบการณ์เป็นข้อกำหนดของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ยังกำหนดการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลของบุคคลในการดำเนินการควบคุมทางสังคมบางประเภทผ่านกลไกทางเทคโนโลยีองค์กรและความคิดเห็นสาธารณะ บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นวัตถุและเป็นหัวข้อของการควบคุมทางสังคม

การสร้างผู้ควบคุมพฤติกรรมภายนอก (บรรทัดฐาน, กฎ, ตัวอย่าง, คำแนะนำ, รหัส);
การควบคุมพฤติกรรม
การประเมินผล;
คำจำกัดความของการลงโทษ

ช่องทางการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล ได้แก่

กลุ่มเล็ก;
กิจกรรมร่วมกันของผู้คน
การสื่อสาร;
การปฏิบัติสาธารณะ
สื่อมวลชน.

เพื่อให้เข้าใจกลไกของการดำเนินการด้านกฎระเบียบของการควบคุมทางสังคม ความสำคัญมีคุณสมบัติการควบคุมอย่างไม่เป็นทางการ มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่เหมาะสมของบุคคล แต่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกทางศีลธรรมของเขา ทุกคนที่มีจิตสำนึกทางศีลธรรมสามารถถูกควบคุมทางสังคมได้ กล่าวคือ สามารถประเมินการกระทำของผู้อื่นและการกระทำของตนเองได้ ทุกการกระทำที่กระทำในทีมเป็นเป้าหมายของการควบคุมอย่างไม่เป็นทางการ ไม่ว่าจะเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ การประณาม การดูถูก

กลไกทางจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดของการควบคุมจิตใจอย่างไม่เป็นทางการคือ ความอับอาย มโนธรรม และความคิดเห็นของสาธารณชน ในพวกเขาและผ่านพวกเขาปฏิสัมพันธ์ของหน่วยงานกำกับดูแลภายนอกและภายในการทำงานร่วมกันของศีลธรรมและจิตวิทยาสังคมของแต่ละบุคคลนั้นชัดเจนที่สุด

คุณสมบัติของพฤติกรรมทางสังคม

คุณสมบัติของพฤติกรรมทางสังคม:

ความหุนหันพลันแล่น;
การควบคุมพฤติกรรมที่อ่อนแอ
ความจำเป็นในการกระตุ้นจิต
ขาดความรับผิดชอบ;
พฤติกรรมที่เป็นปัญหาในวัยเด็ก
พฤติกรรมต่อต้านสังคมใน วัยผู้ใหญ่.

ศตวรรษที่ 21 เรียกว่าศตวรรษแห่งเทคโนโลยีสารสนเทศและระบบโทรคมนาคม ซึ่งไม่เพียงแต่หมายถึงการพัฒนาคุณภาพชีวิตของผู้คนเท่านั้น แต่ยังสร้างปัญหาใหม่อีกด้วย สภาพแวดล้อมของข้อมูลเปลี่ยนแปลงความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับพื้นที่และเวลา ส่งผลต่อบุคลิกภาพของบุคคล ระบบความสัมพันธ์ของเขากับโลกภายนอก ทำให้เกิดเนื้องอกทางจิตวิทยาจำนวนหนึ่ง

คอมพิวเตอร์ในสังคมของเราได้กลายเป็นหิมะถล่ม เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะจินตนาการถึงสถาบันการศึกษาหรือองค์กรสมัยใหม่ที่ไม่มีเครือข่ายคอมพิวเตอร์ ซึ่งเข้ามาเกี่ยวข้องกับชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวมมากขึ้น

นอกจากนี้ยังมีปัญหาเร่งด่วนในการระบุและประเมินผลทางจิตวิทยาที่เป็นไปได้ของการให้ข้อมูล การใช้อินเทอร์เน็ตทางพยาธิวิทยา ซึ่งกำหนดในวรรณคดีต่างประเทศโดย I. Goldberg และ K. Yang ว่าเป็น "การติดอินเทอร์เน็ต"

"การติดอินเทอร์เน็ต" (การเสพติดอินเทอร์เน็ต - ความผิดปกติของการติดอินเทอร์เน็ตหรือ IAD การเสพติดเสมือนจริง Netaholic) ถูกกำหนดให้เป็น "ความปรารถนาครอบงำที่จะเข้าสู่อินเทอร์เน็ตขณะออฟไลน์ และไม่สามารถออกจากอินเทอร์เน็ตขณะออนไลน์ได้" I. Goldberg เสนอคำว่าการเสพติด

Kimberly Young แสดง 4 อาการของการติดอินเทอร์เน็ต:

1. มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะตรวจสอบอีเมล
2. รอการเข้าถึงอินเทอร์เน็ตครั้งต่อไปอย่างต่อเนื่อง
3. การร้องเรียนจากผู้อื่นว่าบุคคลใช้เวลามากเกินไปบนอินเทอร์เน็ต
4. การร้องเรียนจากผู้อื่นว่าบุคคลใช้เงินบนอินเทอร์เน็ตมากเกินไป

การแพร่กระจายของเกมคอมพิวเตอร์ การใช้คอมพิวเตอร์เพื่อการเรียนรู้ในกระบวนการศึกษา ทั้งหมดนี้มีผลกระทบต่อจิตใจและลักษณะบุคลิกภาพของบุคคล ปัจจุบัน รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของการเสพติดอินเทอร์เน็ตในหมู่วัยรุ่นคือการเล่นเกม นี่เป็นเพราะความน่าดึงดูดใจของเกมมากมายและความเป็นไปได้ของการระบุอัตโนมัติด้วยฮีโร่ที่หลากหลายที่เกมมีให้

คนที่ทุกข์ทรมานจากการติดคอมพิวเตอร์ถูกปิด, เหินห่าง. พวกเขาโดดเด่นด้วยความวิตกกังวลที่มากขึ้น, เข้มงวด, ความคิดเห็นและทัศนคติที่ไม่เปลี่ยนแปลง; พวกเขาตอบสนองอย่างเจ็บปวดต่อความพ่ายแพ้เพียงเล็กน้อย เป็นศัตรูต่อผู้อื่น มักแสดงความโหดร้ายอย่างเปิดเผยหรือปกปิด มักแสดงความไม่พอใจต่อผู้อื่น

ตามคำกล่าวของ Y. Shevchenko เกมดังกล่าวทำให้เด็กมีอารมณ์ที่ชีวิตไม่ได้มอบให้เสมอไป นี่คืออารมณ์ที่หลากหลายที่สุด เด็กในเกมได้รับพลังไปทั่วโลก เมาส์คอมพิวเตอร์กลายเป็นอะนาล็อกของไม้กายสิทธิ์ด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย เด็ก ๆ จะกลายเป็นเจ้าโลก สิ่งนี้ดึงดูดใจเป็นพิเศษสำหรับเด็ก ๆ ที่รู้สึกเจ็บปวดกับความล้มเหลว ซึ่งไม่ทำตามเส้นทางของ "การเติบโตอย่างมีความสุข" ในชีวิตไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม

จากข้อมูลของ S. Blinov เกมคอมพิวเตอร์ปลูกฝังความก้าวร้าวในตัวบุคคล เมื่อเร็ว ๆ นี้เกมที่รุนแรงได้ปรากฏขึ้นซึ่งมีการรุกรานที่ไม่มีแรงจูงใจทำลายทุกชีวิตในโลกเสมือนจริง

พฤติกรรมทางสังคมขององค์กร

ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมวิทยาซึ่งถือว่าแนวคิดของ "แรงจูงใจ" เป็น "phlogiston ของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา" ของศตวรรษที่ 20 อีกทิศทางหนึ่งของสังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรมทางสังคมมุ่งเน้นไปที่การศึกษาแรงจูงใจแรงผลักดันค่านิยมเป้าหมาย และปัจจัยอื่นๆ ของจิตสำนึกของมนุษย์ แนวโน้มหลักของทิศทางนี้แสดงออกอย่างเต็มที่โดยทฤษฎีการกระทำทางสังคมโดย M. Weber

การกระทำทางสังคมเป็นหน่วยกิจกรรมทางสังคมที่ง่ายที่สุด แนวคิดที่นำเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดย M. Weber เพื่อแสดงถึงการกระทำของแต่ละบุคคลที่ตั้งใจจดจ่ออยู่กับพฤติกรรมในอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคตของผู้อื่น และ "ผู้อื่น" หมายถึงบุคคลทั้งสอง - คุ้นเคย หรือไม่คุ้นเคยและจำนวนไม่แน่นอนของคนแปลกหน้า

ตาม Weber การกระทำจะกลายเป็นสังคมภายใต้เงื่อนไขสองประการ: 1) หากเป็นการกระทำที่มีสติสัมปชัญญะมีความหมายที่มีเหตุผลในระดับหนึ่งและ 2) หากเน้นที่พฤติกรรมของผู้อื่น สิ่งสำคัญที่นี่คือการปฐมนิเทศอย่างมีสติของบุคคลที่แสดงต่อปฏิกิริยาของผู้อื่นที่เขาคาดว่าจะมีปฏิสัมพันธ์ด้วย Weber กำหนดทิศทางนี้ด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดเรื่อง "ความคาดหวัง" การกระทำที่ไม่มีความคาดหวังดังกล่าว อย่างน้อยก็ในระดับที่น้อยที่สุด และไม่ได้หมายความถึงระดับหนึ่งของการรับรู้ถึงความคาดหวังนี้ ไม่ใช่ทางสังคม

แนวความคิดเกี่ยวกับการกระทำทางสังคมของ Weberian ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงแนวคิดเริ่มต้นที่ลึกซึ้งและเด็ดขาดยิ่งขึ้น โดย T. Parsons ซึ่งรวมเอาแนวคิดนี้ไว้ในทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ โดยไม่ยอมรับข้อ จำกัด ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ภายใต้เงื่อนไขของการปฏิบัติตามซึ่ง Weber สามารถตีความการกระทำทางสังคมว่าเป็นการกระทำของบุคคลที่เป็นอิสระและเป็นอิสระมีสติและมีความรับผิดชอบ Parsons นำเสนอการตีความแนวคิดสองช่วงเวลาที่กำหนดมันบังคับให้เรา เพื่อให้เข้าใจการกระทำทางสังคมในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของระบบที่กว้างและครอบคลุมมากขึ้น ซึ่งเป็นระบบของการกระทำของมนุษย์โดยทั่วไป ในขณะเดียวกัน ความเข้าใจในการกระทำก็ใกล้ชิดกับความเข้าใจพฤติกรรมมากขึ้น เนื่องจากมันเป็นเรื่องของการกระทำของมนุษย์ที่มีสติสัมปชัญญะ "สติ" ของมันจึงถือเป็นผลของจิตสำนึกซึ่งทำให้การมีสติขึ้นอยู่กับ "จิตไร้สำนึก" เนื่องจากเป็นเรื่องของการกระทำของมนุษย์ มุ่งไปที่พฤติกรรม (และความคาดหวัง) ของ "ผู้อื่น" "ผู้อื่น" อย่างมีสติ การปฐมนิเทศนี้จึงถูกตีความในแง่ของไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผล: ถูกสร้างขึ้นอยู่กับการกระทำเหล่านั้น อย่างที่มันเป็น "เบื้องหลัง" »บุคคลของกลไกของ "การสร้างสถาบัน" ของค่านิยมและ "รูปแบบ" ของวัฒนธรรมทำให้พวกเขากลายเป็นบรรทัดฐานที่บีบบังคับของพฤติกรรมมนุษย์ "ข้อกำหนด" ที่จำเป็นสำหรับมัน

“ระบบทั่วไปของการกระทำของมนุษย์” ซึ่งร่วมกับ “ระบบสังคม” ยังรวมถึง “ระบบบุคลิกภาพ” และ “ระบบวัฒนธรรม” จึงปรากฏเป็นระบบของความมุ่งมั่นที่หันหัวเรื่องของการกระทำทางสังคมอีกครั้ง จากสาเหตุของกระบวนการทางสังคมบางอย่างเป็นผลที่ตามมา และไม่เพียงแต่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลไกทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิทยาเชิงลึกที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ด้วย

ในการศึกษานี้ ผู้เขียนจะพิจารณาพฤติกรรมทางสังคมว่าเป็นการแสดงออกภายนอกของกิจกรรม ซึ่งมีการเปิดเผยตำแหน่งเฉพาะของบุคคล ทัศนคติของเขา นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของการเปลี่ยนกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม นิสัยส่วนตัวซึ่งเกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ของสิ่งเร้าและแรงจูงใจในสภาพแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจงทำหน้าที่เป็นกลไกสำหรับการควบคุมตนเองของพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลมีสี่ระดับ:

ระดับแรกคือปฏิกิริยาของวัตถุต่อสถานการณ์วัตถุประสงค์จริง ต่ออิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจงและเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เหล่านี้เป็นการกระทำทางพฤติกรรม

ระดับที่สองเกิดขึ้นจากการกระทำที่เป็นนิสัยหรือการกระทำที่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของพฤติกรรมเป็นการกระทำที่มีจุดมุ่งหมาย การกระทำเป็นกระบวนการที่อยู่ภายใต้แนวคิดของผลลัพธ์ที่จะบรรลุ นั่นคือ กระบวนการที่อยู่ภายใต้เป้าหมายที่มีสติสัมปชัญญะ หรือมิฉะนั้น การกระทำคือการกระทำที่รับรู้และรับรู้โดยวัตถุที่แสดงตัวเองว่าเป็นการกระทำทางสังคม เป็นการสำแดงของเรื่อง ซึ่งแสดงทัศนคติของบุคคลต่อผู้อื่น การกระทำเป็นหน่วยพฤติกรรมที่สำคัญทางสังคมที่ช่วยให้คุณสามารถสร้างการติดต่อระหว่างสถานการณ์ทางสังคมกับความต้องการทางสังคมของเรื่องได้

ระดับที่สามคือลำดับของการกระทำหรือการกระทำทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายในขอบเขตเฉพาะของชีวิตซึ่งบุคคลแสวงหาเป้าหมายที่ห่างไกลกว่าอย่างมีนัยสำคัญซึ่งความสำเร็จนั้นได้รับการประกันโดยระบบการกระทำ

ระดับที่สี่คือระดับของการบรรลุเป้าหมายในชีวิต ระดับของพฤติกรรมส่วนบุคคลนี้มีความสำคัญยิ่งสำหรับสังคมวิทยา เนื่องจากเกี่ยวข้องกับกระบวนการของการตระหนักถึงเป้าหมายที่สำคัญสำหรับปัจเจก - การเปลี่ยนแปลงของอุดมคติเป็นจริง ที่ทั้งสี่ระดับ พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกควบคุมโดยระบบการจัดการ อย่างไรก็ตาม ในแต่ละสถานการณ์และขึ้นอยู่กับเป้าหมาย บทบาทนำอยู่ในระดับหนึ่งของการจัดการหรือรูปแบบการจัดการที่เฉพาะเจาะจง

สังคมวิทยาสำรวจพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลทุกระดับ และระบบอุปนิสัยของเขาทุกระดับ นั่นคือทัศนคติ อย่างไรก็ตาม ระดับที่สามและสี่ของพฤติกรรมบุคลิกภาพมีความสำคัญมากที่สุดสำหรับสังคมวิทยา

ลองระบุลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของพฤติกรรมทางสังคม

ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าพฤติกรรมทางสังคมไม่ใช่ระบบการกระทำของมนุษย์ในสังคม - ไม่ว่าในกรณีใดในรุ่นนี้ยังไม่ชัดเจนว่าอะไรคือ "การกระทำในสังคม" พฤติกรรมทางสังคมเกิดขึ้นจากการสอดแทรกเข้าไปในโลกของสังคมและโลกมนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทั้งในด้านการสื่อสารและในกิจกรรมทางจิต พฤติกรรมดังกล่าวเป็นการก่อตัวอย่างต่อเนื่องของมนุษย์อย่างแท้จริงในโลกของเรา การประนีประนอมอย่างต่อเนื่องของสถานการณ์ทางสังคมกับทัศนคติของจิตใจ

"การแบ่งปัน" ของพฤติกรรมทางสังคมที่แท้จริงของอาสาสมัครในกระบวนการทั่วไปของชีวิตแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับทัศนคติของตัวเขาเอง (เช่นเพื่อลดการสื่อสารในสภาวะเศร้าโศก) ลดลงเหลือศูนย์ในสภาวะที่ส่งผลกระทบ และเฉพาะสถานการณ์ทางสังคม - ตัวอย่างเช่น พฤติกรรมทางสังคมลดลงอย่างมากในการต่อสู้แบบประชิดตัว ข้อเสนอแนะเชิงอุดมการณ์ ฯลฯ

ตามเกณฑ์แรกพฤติกรรมทางสังคมมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมสากลของมนุษย์ (การดูแลเด็กการกระทำของความเมตตา ฯลฯ ) เราเรียกหลักเกณฑ์ดังกล่าวว่า ธรรมเนียมปฏิบัติ เพราะมันอธิบายว่าสังคมนั้น ระบบของความตั้งใจและการกระทำที่สอดคล้องกันซึ่งพิจารณาโดยผู้คนจำนวนมากที่สุดเป็นเวลานานที่สุด - ไม่มีการดึงดูดใจพิเศษใด ๆ ต่อแก่นแท้ของปรากฏการณ์ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การกระทำดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับอารยธรรมทั้งหมด และดังนั้นจึงเป็นการแสดงออกถึงคุณลักษณะบางอย่างของสังคม

ตามเกณฑ์ที่สอง (ในแผนภาพ - 2) โดยมีจุดตัดกับช่วงของปรากฏการณ์ที่อธิบายโดยครั้งแรกเจตนาและการกระทำเหล่านั้นซึ่งเกิดขึ้นโดยตรงจากแรงจูงใจในการกำหนดความสำเร็จในกลุ่มเล็ก ๆ (กลายเป็นผู้นำได้รับ หาเงิน ประกอบอาชีพ ฯลฯ) เป็นสังคม

ตามเกณฑ์ที่สาม (ในแผนภาพ - 3) การกระทำอย่างมีสติเพื่อการพัฒนาความสามารถทักษะและความรู้ที่จำเป็นต่อการดำเนินการตามเกณฑ์ที่ 1 และ 2 เป็นสังคม

มีปรากฏการณ์ทางพฤติกรรมน้อยมากที่อธิบายพร้อม ๆ กันด้วยเกณฑ์ทั้งสาม (เช่น การเตรียมตัวของนักเทศน์ในคริสตจักรคริสเตียนที่พยายามบรรลุความนิยมและชื่อเสียง) ปรากฏการณ์ดังกล่าวสามารถอธิบายได้ว่าเป็น "พฤติกรรมทางสังคมอย่างแน่นอน" ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด ซึ่งรวมถึงการแยกเกณฑ์สองเกณฑ์ ระดับความเป็นสังคมของพฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะต่ำกว่า หากไม่มี "การกระทบ" อย่างน้อยหนึ่งเกณฑ์ (เช่น การกระทำโดยสัญชาตญาณ ผลกระทบ ฯลฯ ) - พฤติกรรมไม่ได้มุ่งไปที่หน้าที่ต่อสังคมซึ่งไม่ค่อยเกิดขึ้น (เช่น แฟนที่กระโดดลงสนามฟุตบอลและเริ่มทุบตีผู้ตัดสินที่แสดง "ใบเหลือง" ให้ผู้เล่นคนหนึ่งจาก ทีม)

การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของสังคมเกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำเนื่องจากการเน้นที่การกระทำของมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนแรก แม้แต่การกระทำที่ผิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ก็ยังมีค่าสำหรับครอบครัวมากกว่าการไตร่ตรอง (หรือสิ่งที่คล้ายกัน) เกี่ยวกับความล้มเหลว ประสบการณ์ของความผิดพลาดและความสำเร็จถูกเก็บไว้ในประเพณีด้วยวาจา ศิลปะ ความรู้กลุ่มของผู้เฒ่า ฯลฯ ความล้มเหลวส่วนบุคคลเหมือนกับที่มันเป็น "ดับ" โดยประสบการณ์ของกลุ่ม โดยผลของพฤติกรรมกลุ่ม

สถานการณ์นี้ย่อมประกอบด้วยความขัดแย้งสามกลุ่ม:

1. ระหว่างกลไกของพฤติกรรมกลุ่ม - ด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - ค่านิยมที่บังคับใช้ในส่วนของผู้นำที่มีพลังซึ่งเกิดขึ้นจาก "กลุ่มสนับสนุน" ที่มีน้ำหนักของผู้สนับสนุน ("อำนาจทางการเมืองเหนือปัจเจกบุคคล ")

ผลลัพธ์ของความขัดแย้งนี้คือการเกิดขึ้นของค่านิยมที่มั่นคงสำหรับคนจำนวนมาก ซึ่งสามารถกำหนดได้ดังนี้:

- “มันไม่ดี ไร้ประโยชน์ อันตราย ไม่มีเกียรติที่จะออกจากเขตอำนาจทางสังคม ช่วยให้ฉันได้รับความเคารพจากคนที่รัก ความสบายใจ ในขณะที่ได้สิ่งที่ฉันต้องการ - ความผาสุกทางวัตถุ อำนาจ ฯลฯ บรรดาผู้ที่จงใจละทิ้งอำนาจทางสังคมโดยจงใจหรือโดยธรรมชาติ (ฤาษี คนบ้า คนที่อยู่ในสภาวะกามวิตถาร ฯลฯ) ควรถูกประณามทางจิตใจ ภายใต้เงื่อนไขที่พวกเขาไม่สามารถเป็นมาตรฐานสำหรับฉันได้
“บรรดาผู้มีอำนาจทางการเมืองดำเนินชีวิตด้วยความอิจฉาริษยา มีอำนาจแบบนั้นก็ดี แต่ถ้าเป็นไปได้จะต้องได้รับโดยไม่ละเมิดประเพณีของอำนาจ "สังคม"

2. ความขัดแย้งระหว่างทิศทางที่มีสติสัมปชัญญะของบุคคลและสังคมในฐานะที่เป็นสาระ ดังนั้นพฤติกรรมของคนส่วนใหญ่จึงเป็นแบบปรับตัว บังคับโดยมุ่งเป้าไปที่การสะสมทักษะและความสามารถในการอยู่ในกลุ่มต่างๆ ที่ซึ่งสาขาของอำนาจทางการเมืองและสังคมเชื่อมโยงกัน ความเชื่อมั่น, ค่านิยม, แบบแผนซึ่งพัฒนาขึ้นอย่างมีสติโดยบุคคลนั้นซับซ้อนกว่ามากซึ่งซ้ำซ้อนเมื่อเทียบกับเป้าหมายของการเรียนรู้บรรทัดฐานของกลุ่มแบบดั้งเดิม ระดับของการเรียกร้องทางสังคม ความกลัว และความคาดหวังของบุคคลนั้นไม่แม่นยำมากสอดคล้องกับช่วงของการเลือกกลุ่มที่เสนอ

3. ความขัดแย้งระหว่างการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลในการสื่อสาร การอยู่ในกลุ่มสังคมและกระบวนการทางจิตวิทยาของการปฐมนิเทศทางสังคมที่แตกต่างกัน

พฤติกรรมทางสังคมไม่ได้คุกคามโดยการเติบโตของเสรีภาพทางสังคม เห็นได้ชัดว่า "บรรทัดฐานที่อนุญาต" ทางสังคมอย่างหมดจดนั้นชัดเจน

บุคคลไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับโลกโซเชียลได้อย่างเต็มที่ พฤติกรรมของเขาไม่ว่าในสถานการณ์ใดจะเป็นสังคมได้โดยเฉพาะ คุณภาพชีวิตทางสังคมของเขากาลครั้งหนึ่งภายใต้เงื่อนไขที่ยังไม่ชัดเจน ทำให้เกิดปรากฏการณ์ประหลาดของ "การระเบิด" ของจิตใจ ซึ่งคล้ายกับบิ๊กแบงเมื่อ 20 พันล้านปีก่อนในเมก้าเวิร์ลอย่างน่าทึ่ง ผลของ "การระเบิดพลังจิต" คือความทะเยอทะยานโดยทั่วไปของจิตสู่ภายนอก ไปสู่การสื่อสาร การก่อตัวของกลุ่มและการใช้กลุ่มดังกล่าวเป็นพิเศษ เกิดแล้ว ในความเป็นจริง โดยมนุษย์ ไม่ใช่โดยธรรมชาติ เปลี่ยนแปลงธรรมชาติอย่างมาก กฎหมาย ในตัวพวกเขา ผู้คนต่างใช้กันและกันเป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมาย ปรับเป้าหมายอย่างไม่ชัดเจนตามการตั้งค่าของปรากฏการณ์พิเศษของการสื่อสารและการสมาคมของพวกเขาเองในกลุ่มอำนาจทางการเมืองและอุดมการณ์

เป็นไปได้มากว่าสมมติฐานของ "จิตใจที่ระเบิดได้" นั้นเกิดขึ้นจากปริศนาของเทคโนโลยีดั้งเดิมของจิตใจ จากช่วงเวลาที่ใช้เครื่องมือแรงงานชิ้นแรกบุคคลจะถ่ายโอนความสัมพันธ์ทางเทคโนโลยีไปยังบุคคลอื่นซึ่งมีองค์กรด้านแรงงานความเชี่ยวชาญด้านการจัดการ ฯลฯ

จำนวนสิ่งจูงใจสำหรับความรู้ตนเองเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมที่เหมาะสมในตัวบุคคลนั้นไม่ใหญ่นัก ต่างจากสิ่งจูงใจประเภทตรงกันข้าม และสถานการณ์นี้ซึ่งตามมาจากสมมติฐานของจิตใจที่ "ระเบิด" เป็นพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ และปรากฏการณ์ของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา (เช่น ผลกระทบจากฝูงชน) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การรับรู้ถึงภาพของวัตถุหรือปรากฏการณ์

ดังนั้น พฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นการประนีประนอมเป็นพิเศษสำหรับแต่ละวิชาในการต่อสู้ของกลุ่มความขัดแย้งทั้งสามกลุ่มข้างต้นในพฤติกรรมทั่วไปของบุคคล

พฤติกรรมทางสังคมมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์ทางสังคมทั้งรายบุคคลและกลุ่ม

เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าความเข้าใจข้างต้นเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อแสดงกลไกทั่วไปของแรงจูงใจสำหรับภาพ: การทำให้ความปรารถนาที่จะครอบครองสิ่งที่มีเกียรติตามบรรทัดฐานของกลุ่มและสัญญาว่าจะปกป้องกลุ่มซึ่งเป็นที่ยอมรับ เป็นค่ากลุ่มที่ระดับสัญลักษณ์ ซึ่งจะกล่าวถึงในส่วนต่อไปนี้ของงาน

พฤติกรรมทางสังคมเป็นคุณสมบัติที่บ่งบอกถึงคุณภาพของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและพฤติกรรมของเรื่องใดเรื่องหนึ่งในสังคม

โปรดทราบว่าลักษณะการทำงานนี้อาจแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น บริษัทหนึ่งมีพนักงานหลายร้อยคน บางคนทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย บางคนแค่นั่งถอดกางเกงแล้วรับเงิน ที่เหลือก็แค่เข้ามาคุยกับคนอื่นๆ การกระทำของบุคคลดังกล่าวอยู่ภายใต้หลักการที่สนับสนุนพฤติกรรมทางสังคม

ดังนั้นทุกคนมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ประพฤติต่างกัน จากที่กล่าวมาข้างต้น พฤติกรรมทางสังคมเป็นวิธีที่สมาชิกในสังคมเลือกที่จะแสดงออกถึงความต้องการ ความสามารถ ความสามารถและทัศนคติของตน

เพื่อให้เข้าใจถึงสาเหตุที่บุคคลมีพฤติกรรมเช่นนี้ จำเป็นต้องวิเคราะห์ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อมัน โครงสร้างของพฤติกรรมทางสังคมสามารถได้รับอิทธิพลจาก:

  1. จิตวิทยาและเรื่องของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ตัวอย่างเช่นเราสามารถใช้คำอธิบายคุณลักษณะของนักการเมืองหลายคนและอื่น ๆ ได้ ควรถามว่าใครเป็นนักการเมืองที่อุกอาจและไม่สมดุลทางอารมณ์มากที่สุดและทุกคนจะจำ Zhirinovsky ได้ทันที และในบรรดาเรื่องอื้อฉาว Otar Kushanashvili เกิดขึ้นเป็นครั้งแรก
  2. พฤติกรรมทางสังคมยังได้รับอิทธิพลจากความสนใจส่วนตัวในสิ่งที่เกิดขึ้นหรือที่จะเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น พวกเราทุกคนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายเฉพาะประเด็นที่ก่อให้เกิดความสนใจส่วนตัวเพิ่มขึ้น กิจกรรมที่เหลือจะลดลงอย่างรวดเร็ว
  3. พฤติกรรมที่ลงมาต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตหรือการสื่อสารบางอย่าง ตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าในฝูงชนที่ยกย่องผู้นำบางคน (ฮิตเลอร์, เหมา เจ๋อตง) มีใครบางคนที่จะพูดตรงกันข้ามในเชิงมิติ
  4. นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลยังถูกกำหนดโดยแง่มุมของสถานการณ์ด้วย กล่าวคือ มีปัจจัยหลายประการที่ต้องนำมาพิจารณาโดยหัวเรื่องในกรณีที่เกิดสถานการณ์ใดๆ
  5. ยังมีคุณธรรมและนำทางทุกคนในชีวิต ประวัติศาสตร์ให้ตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเวลาที่ผู้คนไม่สามารถต่อต้านตนเองได้ ซึ่งพวกเขาจ่ายด้วยชีวิตของตนเอง (Giordano Bruno, Copernicus)
  6. จำไว้ว่าพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าเขาตระหนักถึงสถานการณ์นั้นมากแค่ไหน เป็นเจ้าของมัน รู้ "กฎของเกม" และสามารถใช้มันได้
  7. พฤติกรรมอาจขึ้นอยู่กับเป้าหมายของการจัดการสังคม สำหรับสิ่งนี้สามารถใช้การโกหกการหลอกลวงได้ นักการเมืองสมัยใหม่เป็นตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้: ในการรณรงค์หาเสียง พวกเขาสัญญาว่าจะเปลี่ยนแปลงทั้งหมด และเมื่อพวกเขาขึ้นสู่อำนาจ จะไม่มีใครพยายามทำตามสิ่งที่พวกเขากล่าวไว้

พฤติกรรมทางสังคมมักถูกกำหนดโดยแรงจูงใจและระดับการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในกระบวนการหรือการกระทำเฉพาะในระดับที่มากขึ้น ตัวอย่างเช่น สำหรับหลาย ๆ คน การมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของประเทศนั้นเป็นสถานการณ์ที่ไม่ได้ตั้งใจ แต่ก็มีอีกหลายคนที่เป็นงานหลักของพวกเขา สำหรับพฤติกรรมทางสังคมมวลชน มันสามารถถูกกำหนดโดยลักษณะทางจิตวิทยาและสังคมของฝูงชน เมื่อแรงจูงใจส่วนบุคคลถูกทำลายภายใต้อิทธิพลของสัญชาตญาณที่เรียกว่ามวลชน

พฤติกรรมทางสังคมมี 4 ระดับ:

  1. ปฏิกิริยาของมนุษย์ต่อเหตุการณ์บางอย่าง
  2. การกระทำที่เป็นนิสัยและถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมมาตรฐาน
  3. ห่วงโซ่ของการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายทางสังคม
  4. การดำเนินการตามเป้าหมายที่สำคัญเชิงกลยุทธ์

หมายเหตุ: วัตถุประสงค์ของการบรรยาย: เพื่อเปิดเผยปัจจัยสำคัญของพฤติกรรมและกิจกรรมทางสังคม ความขัดแย้งในพฤติกรรมทางสังคม ประเภทของลักษณะทางสังคมและพยาธิสภาพ ประเภทและประเภทของพฤติกรรมเบี่ยงเบนของบุคคล

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์) ประกอบด้วยการกระทำแยกกันที่เรียกว่าการกระทำทางสังคม และรวมถึงสถานะ บทบาท ความสัมพันธ์ทางสังคม, สัญลักษณ์และค่า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การกระทำ พฤติกรรม เป็นความจริงที่เป็นกลางที่สุดซึ่งเป็นแกนหลักของความสนใจของสังคมวิทยาสมัยใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าสังคม กลุ่มทางสังคม บุคลิกภาพ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นอย่างไร โดยไม่วิเคราะห์ว่าคนบางคนประพฤติตนอย่างไร กลุ่มสังคมทั้งหมดและแม้แต่สังคมโดยรวมในสถานการณ์ที่กำหนด ปัญหาของพฤติกรรมทางสังคมเป็นแก่นของทฤษฎีคลาสสิกมากมายของสังคมวิทยา - M. Weber, P. Sorokin, E. Fromm, T. Parsons, P. Merton และคนอื่น ๆ.

การกระทำทางสังคม กิจกรรมทางสังคม พฤติกรรมทางสังคมตามแนวคิดของสังคมวิทยา

การกระทำทางสังคมเป็นหน่วยพื้นฐานของชีวิตทางสังคมของสังคม การกระทำทางสังคมประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งเป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางสังคมและพฤติกรรมทางสังคมของอาสาสมัครในสังคม แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้ในสังคมวิทยาโดย M. Weber ในขณะเดียวกัน คำคุณศัพท์ "สังคม" ก็มีความหมายลึกซึ้ง ในตัวมันเอง การกระทำคือการกระทำโดยบุคคลที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่าง การกระทำทางสังคมเป็นการกระทำโดยบุคคลประการแรกเกี่ยวกับบุคคลอื่นชุมชนของผู้คนสังคมโดยรวมประการที่สองมุ่งเป้าไปที่การตอบสนองของผู้อื่น (เช่นไม่มีการกระทำทางสังคมโดยไม่มีปฏิสัมพันธ์) ประการที่สาม มีสติ แรงบันดาลใจจากบุคลิกภาพของตัวเอง ตามคำกล่าวของ M. Weber การกระทำที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่ไม่ใช่ทางสังคม (ธรรมชาติ ความรู้ ความคิด เทคโนโลยี ฯลฯ) เช่นเดียวกับการกระทำที่ไม่ได้สติซึ่งกระทำโดยนิสัยหรืออารมณ์ จะเรียกว่าเป็นสังคมไม่ได้ M. Weber เสนอการกระทำทางสังคมในอุดมคติสี่ประเภท - อารมณ์ (ดำเนินการเนื่องจาก ภาวะทางอารมณ์บุคลิกภาพและลักษณะเฉพาะโดยมีความหมายน้อยที่สุด), ดั้งเดิม (ดำเนินการเนื่องจากนิสัยของพฤติกรรมภายในกรอบของรูปแบบวัฒนธรรมที่ได้รับการแก้ไขในรูปแบบของประเพณีและในทางปฏิบัติไม่ต้องการความเข้าใจอย่างมีเหตุผล), ค่านิยม (ดำเนินการโดยการให้ความหมายบางอย่าง การกระทำในรูปแบบของหน้าที่ - ศาสนา คุณธรรม สุนทรียะ การเมือง ฯลฯ ) มุ่งเน้นเป้าหมาย (ดำเนินการโดยการให้ความหมายไม่เพียง แต่กับการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลลัพธ์ด้วย) ประเภทของเอ็ม เวเบอร์นี้ขึ้นอยู่กับระดับของความมีเหตุผล (ความสมเหตุสมผล ความหมาย ความรอบคอบ) ของการกระทำทางสังคม การกระทำทางสังคมประเภทสุดท้ายนั้นมีเหตุผลมากที่สุด ประวัติของตะวันตกอธิบายโดย M. Weber ว่าเป็นกระบวนการของการเปิดเผยระดับของความมีเหตุมีผลของการกระทำทางสังคม ในการกระทำทางสังคมที่แท้จริง M. Weber ตั้งข้อสังเกตว่า เราสามารถตอบสนององค์ประกอบของอุดมคติทั้งสี่ประเภทได้ แต่ด้วยระดับความเด่นเหนือประเภทใดประเภทหนึ่ง เราสามารถตัดสินธรรมชาติของพฤติกรรมทางสังคมของผู้คนได้

ต่อมาแนวคิดของเอ็ม. เวเบอร์พบการพัฒนาในแนวคิดของการดำเนินการทางสังคมโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ที. พาร์สันส์ ถ้าตาม Weber สาเหตุของพฤติกรรมอยู่ในแรงจูงใจภายใน นั่นคือในบุคลิกภาพเอง Parsons ยืนยันการมีอยู่ของปัจจัย 4 นี่คือสิ่งมีชีวิต ระบบสังคม วัฒนธรรม และบุคลิกภาพนั่นเอง ร่างกายเป็นแหล่งพลังงานชีวภาพความต้องการตามธรรมชาติ ระบบสังคม - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล กลุ่มคนที่นำเสนอระบบความคาดหวังทางสังคมต่อบุคคล สังคมกำหนดผ่านความคาดหวังว่าบุคคลควรทำตัวอย่างไร วัฒนธรรมเป็นระบบของรูปแบบอุดมคติ สัญลักษณ์ ประเพณี และมาตรฐานค่านิยม บุคลิกภาพคือตัวแสดงเอง มีความต้องการ ความปรารถนา และเป้าหมายภายใน

การกระทำทางสังคมเป็นพื้นฐานของทั้งพฤติกรรมทางสังคมและกิจกรรมทางสังคม อะไรคือความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้?

แล้วพฤติกรรมทางสังคมคืออะไร? ประการแรก มันไม่ได้แยกจากกัน แต่เป็นชุดของการกระทำทางสังคมที่จัดเป็นหนึ่งเดียว ประการที่สอง พฤติกรรมทางสังคม "ถักทอ" ไม่ได้มาจากความเป็นเนื้อเดียวกัน แต่ต่างกัน บางครั้งก็ตรงกันข้ามกับการกระทำทางสังคม ประการที่สาม หากดำเนินการทางสังคม "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" เช่น มีขอบเขตในอวกาศและเวลา จากนั้นพฤติกรรมทางสังคมก็เผยออกมาในเวลาและสถานที่ กล่าวคือ มันยังคงอยู่ในช่วงระยะเวลาหนึ่งของชีวิตของบุคคลและในสถานการณ์ต่างๆ ประการที่สี่ พฤติกรรมทางสังคมไม่เพียงรวมถึงการกระทำทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่กระทำการ (เช่น พฤติกรรมประมาทของบุคคล) และสุดท้าย ประการที่ห้า หน้าที่หลักของพฤติกรรมทางสังคมคือการปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคม บุคลิกภาพโดยพฤติกรรมทางสังคมปรับให้เข้ากับธรรมชาติ (สิ่งมีชีวิต) ระบบสังคมและวัฒนธรรม ปรับให้เข้ากับความสามารถ ความต้องการ ความสนใจ การปรับตัวทางสังคมและวัฒนธรรมสามารถเป็นเชิงรุกและไม่โต้ตอบ สร้างสรรค์และทำลายล้าง ก้าวร้าวและอดทน เป็นต้น ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นระบบของการกระทำทางสังคมและการไม่กระทำการที่มุ่งเป้าไปที่การปรับตัวให้เข้ากับระบบสังคม ธรรมชาติ และวัฒนธรรมของปัจเจก

กิจกรรมทางสังคมไม่เหมือนกับพฤติกรรมทางสังคม แต่ความแตกต่างที่สำคัญคือ กิจกรรมทางสังคมเป็นระบบของการกระทำทางสังคมที่มุ่งปรับบุคลิกภาพของระบบสังคมและวัฒนธรรมให้เข้ากับความต้องการ ความสามารถ ความสนใจของตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพฤติกรรมทางสังคมและกิจกรรมทางสังคมคือ พฤติกรรมแรกคือกระบวนการของการปรับตัว ในขณะที่อย่างหลังคือกระบวนการของการปรับตัวให้เข้ากับตัวเอง ตัวอย่างเช่น เมื่อเราพูดถึงพฤติกรรมแรงงานของบุคคล เราหมายถึงวิธีที่เธอจัดระเบียบการกระทำตามความคิดของตนเองเกี่ยวกับวิธีการทำงาน ตามความคาดหวังของเพื่อนร่วมงานและผู้บริหาร ด้วยมาตรฐานแรงงานและค่านิยม ขององค์กรและสังคม กิจกรรมด้านแรงงานคือการเปลี่ยนแปลงเป้าหมายของแรงงานโดยมีจุดประสงค์ ในขณะที่วัตถุประสงค์ของแรงงานนั้นด้อยกว่าความสามารถ ความต้องการ และผลประโยชน์ของพนักงาน นอกจากนี้ยังสามารถแยกแยะระหว่างพฤติกรรมทางการเมืองและกิจกรรมทางการเมือง พฤติกรรมทางศีลธรรมและกิจกรรมทางศีลธรรม เป็นต้น พึงระลึกว่าแรงงาน การเมือง ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ และพฤติกรรมรูปแบบอื่นๆ ตลอดจนรูปแบบกิจกรรมที่สอดคล้องกัน อยู่ในความหมายที่เข้มงวดทางสังคม และเฉพาะในกรณีที่มุ่งไปที่บุคคลอื่นหรือชุมชนของผู้อื่น

ลองพิจารณาปัจจัยหลักของกลไกพฤติกรรมทางสังคม เพียงแวบแรกเท่านั้น ดูเหมือนว่าผู้เขียนพฤติกรรมทางสังคมเพียงคนเดียวคือตัวเขาเอง ("ฉันประพฤติตามที่ฉันต้องการ" - นี่เป็นจุดยืนของวัยรุ่นที่พยายามยืนยันตนเอง)

พฤติกรรมทางสังคมของปัจเจกบุคคลมีผู้แต่งสี่คน: สิ่งมีชีวิต ตัวบุคคลเอง ระบบสังคม (สังคม มาโคร และไมโครกรุ๊ปที่บุคคลเข้ามาหรือพยายามจะเข้าไป) และวัฒนธรรม ปัจจัยทั้งสี่นี้กำหนดพฤติกรรมทางสังคมอย่างไร?

ธรรมกายเป็นพื้นฐานสำหรับปัจเจกบุคคล องค์ประกอบทางชีวภาพ (สิ่งมีชีวิต) ให้พื้นฐานที่กระฉับกระเฉงสำหรับพฤติกรรม พฤติกรรมทางสังคมตามธรรมชาติภายในและกฎของชีววิทยาตามสาระสำคัญทางกายภาพและธรรมชาติของแต่ละบุคคล - นี่คือพฤติกรรมที่สำคัญ

บุคคลสร้างพฤติกรรมตามความหมายบางอย่าง ความหมายส่วนบุคคลที่ลงทุนในพฤติกรรม ("ทำไม" "ทำไม" "อย่างไร") ถูกกำหนดโดยระบบคุณภาพทางสังคมของแต่ละบุคคล อารมณ์ ความปรารถนา ความสามารถ ความต้องการ ทิศทางของค่านิยม แรงจูงใจ และทัศนคติทางสังคม ดังนั้นวิธีการประกันพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลจึงเป็นความหมายส่วนบุคคลและรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมที่กำหนดโดยความหมายส่วนบุคคลสามารถเรียกได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางอารมณ์

ระบบสังคม - ครอบครัว เพื่อน องค์กร ชนชั้น ชาติพันธุ์ ชุมชนมืออาชีพ ฯลฯ กำหนดพฤติกรรมทางสังคม กำหนดรูปแบบการกระทำบางอย่างตามสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล ในกลุ่มเล็ก ๆ จะมีการกำหนดพฤติกรรมเช่นผู้นำ คนนอก คนที่ชื่นชอบ นักเคลื่อนไหว ผู้มีอำนาจ "แพะรับบาป" และอื่นๆ ในครอบครัว - แบบแผนพฤติกรรมของพ่อ แม่ ลูกชาย ลูกสาว พี่สาว น้องชาย ฯลฯ ในองค์กร - รูปแบบพฤติกรรมของผู้เชี่ยวชาญ ผู้จัดการ ผู้ใต้บังคับบัญชา เพื่อนร่วมงานและอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีคลาส, มืออาชีพ (หมอ, ครู, วิศวกร, คนงานเหมือง, คนขับรถ), ชาติพันธุ์ (รัสเซีย, ยูเครน, ฝรั่งเศส, นอร์เวย์, จอร์เจีย, อังกฤษ, อินเดีย), ประชากรศาสตร์ (ผู้ชาย, ผู้หญิง, ชายหนุ่ม, ผู้สูงอายุ, เด็ก), อาณาเขต (ชาวเมือง ชาวนา) เป็นต้น

ใบสั่งยาดังกล่าว - ข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของบุคคลตามสถานะทางสังคมของเขาในสังคมวิทยาเรียกว่าความคาดหวังทางสังคมและรูปแบบพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังทางสังคมเรียกว่าบทบาททางสังคม

วัฒนธรรมเป็นระบบบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลสร้างขอบเขตบางอย่างของสิ่งที่ต้องห้ามอนุญาตและสนับสนุนโดยให้ความสำคัญกับการกระทำของแต่ละบุคคล วิธีการตรวจสอบให้แน่ใจว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลสอดคล้องกับรูปแบบและความหมายของการกระทำที่ยอมรับในสังคมใดสังคมหนึ่งคือการควบคุมทางสังคม ด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมทางสังคม การดูดซึมของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลจึงเกิดขึ้นและประเพณีวัฒนธรรมจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น แบบจำลองพฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานและค่านิยมของสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็นพฤติกรรมดั้งเดิม (ค่านิยม)

ดังนั้น บุคคลจึงต้องสร้างพฤติกรรมของตนเอง โดยมุ่งเน้นที่แบบจำลองพฤติกรรมที่สำคัญ อารมณ์ และแบบดั้งเดิม และบทบาทของพฤติกรรมไปพร้อม ๆ กัน

พฤติกรรมที่แท้จริงของปัจเจกในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นอาจหรือไม่สอดคล้องกับรูปแบบแบบจำลอง ส่วนหนึ่งของพฤติกรรมจริงที่สอดคล้องกับบทบาททางสังคมของแต่ละบุคคลเรียกว่าพฤติกรรมตามบทบาท เป็นไปได้ไหมที่คำพูดของ W. Shakespeare "โลกทั้งใบเป็นโรงละครและทุกคนในนั้น - ทั้งชายและหญิง - นักแสดง" พฤติกรรมที่แท้จริงของบุคคลสามารถเรียกได้ว่าเล่นตามบทบาท? โปรดทราบว่าที่มาของคำว่า "บุคคล" (จากคำว่า "ปลอมตัว" เช่น หน้ากาก ภาษาละติน "บุคคล" มีที่มาที่คล้ายคลึงกัน) อย่างที่มันเป็น ได้เพิ่มการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการตัดสินนี้ ในเวลาเดียวกัน สามัญสำนึกไม่อนุญาตให้คนใดคนหนึ่งถือว่าตนเองและผู้อื่นเป็นคนหน้าซื่อใจคด ปราศจาก "ฉัน" ของตนเอง ในชีวิต เราต้องพบกับทางเลือกที่หลากหลายสำหรับพฤติกรรมการแสดงบทบาทสมมติของแต่ละบุคคล ตั้งแต่การไร้ความหมาย ปราศจากจุดเริ่มต้นส่วนตัวไปจนถึงการปฏิเสธที่จะทำตามความคาดหวังทางสังคมในพฤติกรรมของตนโดยสิ้นเชิง

ภายในบทบาทของพฤติกรรมของบุคคลนั้น อาจมีทั้งฉันทามติและไม่สอดคล้องกันและแม้กระทั่งความขัดแย้ง ความจริงก็คือสถานะทางสังคมของปัจเจกบุคคลนั้นมีความหลากหลาย (โดยเฉพาะในสังคมสมัยใหม่) ดังนั้น ปัจเจกบุคคลจึงต้องมีพฤติกรรมบทบาทที่แตกต่างกันซึ่งอาจเข้ากันไม่ได้ ในวรรณคดีคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 (Balzac, L. Tolstoy, Chekhov และอื่น ๆ ) มีการอธิบายความขัดแย้งของบทบาทที่เรียกว่า - การเผชิญหน้าในพฤติกรรมที่แท้จริงของบุคคลที่มีบทบาททางสังคมที่เข้ากันไม่ได้

พฤติกรรมที่แท้จริงของบุคคลอาจสอดคล้องกับระดับหนึ่งหรือระดับอื่นและไม่สอดคล้องกับความหมายส่วนบุคคล มันอาจจะไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง (อารมณ์คือ ขึ้นอยู่กับแรงกระตุ้นทางอารมณ์) หรือมีแรงจูงใจ เต็มไปด้วยความหมาย สอดคล้องกับอุดมคติ ความเชื่อ หลักการของแต่ละบุคคล การเลือกพฤติกรรมขึ้นอยู่กับระดับของวุฒิภาวะทางสังคมของแต่ละบุคคล ระดับการพัฒนาความสามารถและความต้องการของเขา (ประการแรก ความต้องการ "ฉัน" และความสามารถในการเป็นอิสระและการทำให้เป็นจริง) ความสนใจ ทิศทางค่านิยม แรงจูงใจ ทัศนคติทางสังคม

พฤติกรรมที่แท้จริงของปัจเจก ในระดับใดระดับหนึ่ง อาจหรือไม่สอดคล้องกับค่านั้นก็ได้ แบบจำลองเชิงบรรทัดฐานพฤติกรรม. พฤติกรรมที่พอดีกับขอบเขตของแบบจำลองนี้เรียกว่าเชิงบรรทัดฐาน หากพฤติกรรมของบุคคลนั้นเกินค่า แบบจำลองเชิงบรรทัดฐานแล้วเรียกว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) ในทางกลับกันพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานของแต่ละบุคคลสามารถเป็นสองเท่าได้ วัฒนธรรมกำหนดพฤติกรรมของบุคคลภายนอก (การควบคุมทางสังคมภายนอก) ด้วยความช่วยเหลือจากการคว่ำบาตรและสิ่งจูงใจต่างๆ ที่บังคับให้บุคคลปฏิบัติตามรูปแบบของพฤติกรรม และภายใน (การควบคุมตนเอง) การกระทำในรูปแบบของการวางแนวค่านิยม แรงจูงใจและ ทัศนคติของแต่ละบุคคล ดังนั้น ในพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานของแต่ละบุคคล เราจึงเลือกรูปแบบที่ดัดแปลงและเป็นแบบภายใน ในรูปแบบพฤติกรรมที่ดัดแปลงมีความคลาดเคลื่อนกับความหมายของบุคลิกภาพ ในรูปแบบภายใน ความคลาดเคลื่อนนี้จะเอาชนะได้ (กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคลิกภาพประพฤติตามประเพณี ไม่เพียงเพราะเป็นธรรมเนียม แต่ยังเป็นเพราะ ก็ถือว่ามีความหมายส่วนตัว)

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. เมอร์ตัน ระบุพฤติกรรมห้าประเภท - การปรับบุคลิกภาพ การจำแนกประเภทนี้ขึ้นอยู่กับทัศนคติของแต่ละบุคคลในพฤติกรรมของเขา (ต่อเป้าหมายที่ยอมรับและอนุมัติในสังคม (สิ่งที่บุคคลควรมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่รับรู้เป็นมูลค่า) และหมายถึง (อย่างไรจะบรรลุเป้าหมายเหล่านี้อย่างไรกฎเกณฑ์อะไร ควรปฏิบัติตามบรรทัดฐาน) เพื่อความสะดวกเราจะนำเสนอการจัดประเภทในรูปแบบของตารางซึ่งแสดงถึงการยอมรับด้วยเครื่องหมาย (+) และการปฏิเสธองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมโดยบุคคล (-)

เลขที่ p / p รูปแบบของการปรับตัวทางสังคม ทัศนคติต่อ
เป้าหมาย (ค่า) หมายถึง (บรรทัดฐาน)
1. ความสอดคล้อง + +
2. นวัตกรรม + -
3. พิธีกรรม - +
4. การถอยกลับ - -
5. กบฏ +- +-

Conformism เป็นพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่บุคคลยอมรับวัฒนธรรมอย่างสมบูรณ์นั่นคือ บรรทัดฐานและค่านิยม ในวรรณคดีจิตวิทยา มักจะมีการตีความเชิงลบของการประนีประนอมเป็นประนีประนอม ขาดความเห็นของตัวเอง ฯลฯ ไม่น่าเป็นไปได้ที่วิธีการดังกล่าวจะได้ผล ความสอดคล้องคือการไม่มีพฤติกรรมที่ไม่ตรงกันในหลักการส่วนบุคคลและประเพณีวัฒนธรรม พฤติกรรมประเภทนี้ไม่ใช่พฤติกรรมดัดแปลง (adapted) แต่เป็นพฤติกรรมบุคลิกภาพภายใน ซึ่งเป็นผลมาจากการเข้าสังคมของบุคลิกภาพอย่างสมบูรณ์ พฤติกรรมที่เป็นนวัตกรรมเป็นรูปแบบที่ไม่ตรงกันของประเภทพฤติกรรมภายใน: บุคคลที่แบ่งปันค่านิยมของสังคมเลือกรูปแบบพฤติกรรมอื่น ๆ ที่ไม่เข้ากับกรอบของบรรทัดฐานทางสังคมที่ยอมรับจึงเป็นรูปแบบของพฤติกรรมเบี่ยงเบน . พิธีกรรมเป็นพฤติกรรมทางสังคมประเภทหนึ่งที่ปรับตามบรรทัดฐาน ซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางสังคม แต่ไม่ยอมรับค่านิยมทางสังคม การถอยกลับและการกบฏเป็นตัวแทนของช่องว่างที่สมบูรณ์ในพฤติกรรมของบุคคลที่มีวัฒนธรรมของสังคม การกบฏยังมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาของแต่ละบุคคลในการสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่ กล่าวคือ วัฒนธรรมใหม่

ดังนั้น จากรูปแบบของการปรับตัวทางสังคมของบุคคลที่ระบุโดย R. Merton สอง (การยึดถือรูปแบบและพิธีกรรมทางศาสนา) จึงเป็นบรรทัดฐาน และอีกสามรูปแบบ (นวัตกรรม การล่าถอย การกบฏ) เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน ควรเน้นว่าพฤติกรรมทุกรูปแบบไม่สามารถประกาศได้ว่า "ดี" หรือ "ไม่ดี" ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าบรรทัดฐานและค่านิยมเหล่านี้คืออะไร

ในสังคมที่ซับซ้อนในปัจจุบัน ความขัดแย้งในพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ในสังคมโบราณ ความขัดแย้งดังกล่าวไม่มีอยู่จริง ประการแรก บุคคลไม่ได้แยกแยะตัวเองว่าเป็นปัจเจกจากสภาพแวดล้อมทางสังคม - ตระกูล ครอบครัว ดังนั้นบทบาททางสังคมและความหมายส่วนบุคคลในพฤติกรรมจึงรวมกันแยกออกไม่ได้ ประการที่สอง บุคคลในพฤติกรรมของเขาปฏิบัติตามบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับโดยสมบูรณ์ ประเพณีทางวัฒนธรรมเข้ามาแทนที่ความหมายส่วนบุคคลของพฤติกรรมของเขา ใครก็ตามที่เพิกเฉยต่อบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมจะกลายเป็นผู้ถูกขับไล่เช่น กลายเป็นนอกระบบสังคม - เผ่าและเผ่า ประการที่สาม ไม่มีความแตกต่างระหว่างความคาดหวังทางสังคมสำหรับพฤติกรรมของบุคคลในส่วนของกลุ่มและบรรทัดฐานและค่านิยมของสังคมที่กำหนด ดังนั้นในสังคมโบราณพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลจึงสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

ในสังคมประเภทก่อนอุตสาหกรรม (ดั้งเดิม) ก็ไม่มีปัญหาพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลเช่นกัน แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในทางตรงกันข้ามกับสังคมโบราณ แต่ก็ช้ามากจนสังเกตเห็นได้ชัดเจนในชีวิตของคนหลายรุ่น: ความคลาดเคลื่อนบางประการระหว่างความหมายส่วนบุคคล ความคาดหวังทางสังคม และการควบคุมทางสังคมนั้นไม่มีนัยสำคัญที่บุคคลจะกลมกลืนกัน ได้อย่างไม่ยากเย็นภายในกรอบพฤติกรรมทางสังคมแบบองค์รวม

สังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรมที่เกิดขึ้นใหม่นั้นเป็นแบบไดนามิกโดยธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในชีวิตของคนรุ่นหนึ่ง สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งหลายประการในพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

ประการแรก ในสังคมสมัยใหม่ การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องตลอดชีวิต บุคลิกภาพปรากฏเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวทางสังคมในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่หลากหลายของชนชั้น, มืออาชีพ, ประชากร, อาณาเขต, องค์กร ซึ่งต้องการการผสมผสานของบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่ ด้วยการมวลชนของสังคมอันเนื่องมาจากการสื่อสารทางสังคม การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลนั้นมุ่งเป้าไปที่ประเพณีวัฒนธรรมไม่เพียง "ของตัวเอง" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ต่างประเทศ" กลุ่มอ้างอิง (ซึ่งบุคคลนั้นไม่ได้เป็นสมาชิก แต่ยอมรับบรรทัดฐานของพวกเขา และค่านิยม) ดังนั้น สถานการณ์จึงเกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่เห็นความหมายส่วนตัวในพฤติกรรมที่วัฒนธรรมกำหนดผ่านการควบคุมทางสังคม ถือว่าพฤติกรรมดังกล่าวเป็นพฤติกรรมที่เก่าแก่และเป็นพิธีกรรม บ่อยครั้ง ปัจเจกบุคคลไม่จำเป็นต้องประนีประนอมกับความคลาดเคลื่อนระหว่างความหมายส่วนบุคคลกับการควบคุมทางสังคม แต่เลือกพฤติกรรมได้ยาก เช่น นวัตกรรม พิธีกรรม การล่าถอย หรือกบฏ

ประการที่สอง ในสังคมสมัยใหม่ กระบวนการทางสังคมดำเนินไปเร็วกว่าการปรับปรุงวัฒนธรรมของสังคมให้ทันสมัย กลุ่มทางสังคม (องค์กรที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ การตั้งถิ่นฐานใหม่ ชุมชนมืออาชีพ ฯลฯ) เกิดขึ้นได้เร็วกว่าบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่มาก ระยะห่างที่เกิดขึ้นในจังหวะของความทันสมัยทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างความคาดหวังทางสังคมและกรอบวัฒนธรรมของพฤติกรรมทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่สภาพแวดล้อมทางสังคม - ครอบครัว เพื่อน เพื่อนร่วมงาน ผู้นำ ฯลฯ - ต้องการจากพฤติกรรมของบุคคล - ไม่เสมอไปและไม่ใช่ในทุกสิ่งที่เข้ากับแนวคิดของสิ่งที่อนุญาตและสำคัญ ด้วยเหตุนี้ ปัจเจกบุคคลจึงมักต้องตัดสินใจเลือกสิ่งที่ยากอีกครั้ง ไม่ว่าจะเป็นบทบาททางสังคมเพื่อให้เป็นไปตามความคาดหวังของสังคม หรือเพื่อปฏิบัติตามประเพณีทางวัฒนธรรม ประพฤติตนภายใต้กรอบแนวคิดเรื่องความเหมาะสม ความเหมาะสม มารยาท ฯลฯ หรือเพื่อหาทางประนีประนอมบางอย่าง

ประการที่สาม ในสังคมสมัยใหม่ คุณสมบัติทางสังคมของบุคคลไม่สอดคล้องกับสถานะทางสังคมของเขาเสมอไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตำแหน่งของบุคคลในสังคมและกลุ่มสังคมยังไม่เป็นคุณลักษณะของความต้องการ ความสามารถ ความสนใจ ทิศทางของค่านิยม แรงจูงใจ ทัศนคติทางสังคมของแต่ละบุคคล สถานะทางสังคมของบุคคลเปลี่ยนแปลงเร็วกว่าตัวบุคคลมาก ดังนั้นบทบาททางสังคมที่กำหนดให้กับบุคคลตามสถานะทางสังคมของเขาอาจกลายเป็นว่าไร้ความหมายส่วนบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนเช่น ไร้ความหมาย โครงสร้างของระบบสังคมยังเปลี่ยนแปลงเร็วกว่าบุคคลที่รวมอยู่ในนั้น ดังนั้นบุคคลที่มีสถานะทางสังคมเดียวกันอาจถูกนำเสนอด้วยความต้องการที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและบางครั้งก็ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมทางสังคมของเธอในช่วงเวลาหนึ่ง อีกครั้งที่บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ ไม่ว่าจะเล่นบทบาททางสังคม "ต่างชาติ" ที่ไร้ความหมาย หรือปฏิเสธที่จะเล่นบทบาทเหล่านี้ พยายามทำตามหลักการของตนเอง ความเชื่อในทุกสิ่ง หรือพยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในบทบาททางสังคม ที่มีความหมายลวงตาหรือคิดทบทวนจากความสามารถของตนเองและความต้องการ

ในสถานการณ์วิกฤติและรุนแรง ตัวเลือกที่ระบุโดยบุคคลที่มีตัวเลือกสำหรับพฤติกรรมทางสังคมเป็นแหล่งของความขัดแย้งทางสังคมและภายในบุคคล บุคคลสามารถเพิกเฉยต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขามีพฤติกรรมท้าทายปฏิเสธบทบาททางสังคมจึงทำให้เกิดการต่อต้านจากผู้อื่น รูปแบบต่าง ๆ ของพฤติกรรมเบี่ยงเบนเชิงบวกและเชิงลบยังสามารถได้รับลักษณะของมวลชนในสังคม สาเหตุของความขัดแย้งภายในบุคคลนั้นเป็นไปในทิศทางตรงกันข้ามกับความหมายส่วนบุคคลและบทบาททางสังคมซึ่งไม่สามารถหาทางแก้ไขได้ ตัวอย่างคลาสสิกของความขัดแย้งดังกล่าวคือภาพลักษณ์ของ Anna Karenina ในนวนิยายของ L. Tolstoy ซึ่งถูกฉีกขาดระหว่างความต้องการที่จะเล่นบทบาทของภรรยาดังนั้นจึงยังคงเป็นแม่ของลูกชายของเธอและความไร้ความหมายของบทบาทนี้ ความขัดแย้งภายนอกและภายในในกรณีนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า กลุ่มอาการที่เรียกว่า - เวียดนาม, อัฟกานิสถาน, เชเชน - ผลกระทบส่วนบุคคลของสงครามเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน แต่สงครามทุกครั้งทำให้เกิดอาการดังกล่าว หากบุคคลต้องปฏิบัติตามคำสั่ง (เช่น สวมบทบาทเป็นทหาร ผู้บังคับบัญชา ฯลฯ) ซึ่งเขาไม่เห็นประเด็นซึ่งอยู่เหนือบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ("สงครามจะเขียนทุกอย่าง ปิด") จากนั้นจึงนำไปสู่วิกฤตบุคลิกภาพ ผลที่ตามมาของโรคดังกล่าวมีความคลุมเครือ บางคนประสบกับความขัดแย้งนี้อย่างเจ็บปวด ถอนตัวออกจากสังคม ปิดตัวเอง และแยกตัวออกจากสังคม บางคนเริ่มเล่นบทบาททางสังคมที่ไร้ความหมายซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างก้าวร้าว ยังมีอีกหลายคนพยายามกลบความขัดแย้งภายในตัวด้วย "ยาเพื่อสังคม" ต่างๆ เช่น แอลกอฮอล์และยาเสพย์ติด

วิกฤตภายในบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นจากสถานการณ์ที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังเกิดจากกระบวนการมวลชนสมัยใหม่ด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักเขียนคนแรกและนักสังคมวิทยาสังเกตเห็นการเติบโตของความรู้สึกเหงา ความไร้ความหมาย และความสิ้นหวังของบุคคลในขณะที่การติดต่อทางสังคมและสถานะทางสังคมของเขาเพิ่มขึ้น

การก่อตัวของพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในสังคมสมัยใหม่ยังเป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันภายในซึ่งต้องผ่านช่วงวิกฤตต่างๆ ในเด็กเล็ก (อายุไม่เกิน 5 ปี) พฤติกรรมทางสังคมถูกกำหนดโดยความคาดหวังทางสังคมของผู้ปกครอง ซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับประเพณีทางวัฒนธรรม ต่อมา เด็กพัฒนาพฤติกรรมที่ "ถูกต้อง" - "เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้" ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นความคลาดเคลื่อนระหว่างพฤติกรรมที่แท้จริงของพ่อแม่กับผู้อื่น ซึ่งผู้ใหญ่ บรรทัดฐานและค่านิยมมักประกาศและยอมรับและมักประกาศ วัยรุ่นเป็นช่วงที่ทั้งค้นหาความหมายส่วนตัวของพฤติกรรมทางสังคมและทำตามความคาดหวังทางสังคมของกลุ่มที่รวมบุคลิกภาพไว้ - เพื่อน บริษัท กลุ่มอ้างอิง ดังนั้นพฤติกรรมที่ไม่ลงรอยกันซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยความปรารถนาที่จะยืนยันตนเองหรือโดยการยอมรับบทบาททางสังคมต่างๆ

Socionics ค้นพบปรากฏการณ์ของชุมชนแบบบูรณาการ ซึ่งสามารถวินิจฉัยได้โดยการแก้ไขข้อเท็จจริงทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม . ในสังคมวิทยามีแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะทางสังคม การตีความลักษณะนิสัยของนักพฤติกรรมนิยมลงมาโดยตรงที่คำอธิบายลักษณะทั่วไปของพฤติกรรมนั้นเอง ในโรงเรียนจิตวิทยาอื่นๆ (นีโอ-ฟรอยด์ มนุษยนิยม และอื่นๆ) ตัวละครหมายถึงลักษณะบุคลิกภาพที่แสดงออกมาในพฤติกรรม “คนสามารถประหยัดได้” อี. ฟรอมม์เขียน “เพราะสถานการณ์ทางการเงินของเขาต้องการ หรือเขาอาจจะประหยัดก็ได้ เพราะเขามีลักษณะที่ตระหนี่ที่ส่งเสริมการออมเพื่อการออมเองโดยไม่คำนึงถึงความต้องการที่แท้จริง สำหรับ พฤติกรรมเดียวกันสามารถซ่อนตัวละครที่แตกต่างกันได้

แนวคิดของ "ตัวละคร" ในสังคมวิทยาใช้ในรูปแบบเฉพาะ ประการแรก เรากำลังพูดถึงธรรมชาติของบุคลิกภาพ เนื่องจากไม่ใช่คุณสมบัติส่วนบุคคล - อารมณ์ โครงสร้างร่างกาย ฯลฯ แต่เกิดจากเงื่อนไขทางสังคมและวัฒนธรรมของการก่อตัวของบุคคล อย่างที่สอง เรากำลังพูดถึงลักษณะของบุคคลที่ไม่ใช่เป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นประเภทสังคมบางประเภท เป็นกิริยาช่วย (โดยทั่วไปในสังคมใดสังคมหนึ่ง) ข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกส่วนใหญ่ของชนชั้นทางสังคมหรือวัฒนธรรมมีองค์ประกอบที่สำคัญของลักษณะนิสัย และสามารถพูดถึง "ลักษณะทางสังคม" ที่แสดงถึงแก่นของลักษณะนิสัยที่เหมือนกันกับสมาชิกส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมนั้น บ่งบอกถึงระดับของ การมีส่วนร่วมในการก่อตัวของแบบจำลองทางสังคมและวัฒนธรรม" (E.Fromm) ประการที่สาม เรากำลังพูดถึงลักษณะนิสัยที่มีอยู่ในชุมชนทางสังคม กลุ่มและชั้นต่างๆ ทั้งหมด ไม่ใช่เฉพาะบุคคลที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับระดับชาติ ชนชั้น อาชีพ ในเมือง ชนบท ภูมิภาค เยาวชน เพศหญิง และชาย ฯลฯ อักขระ. การศึกษาลักษณะทางสังคมเป็นเรื่องของจิตวิทยาสังคมและสังคมวิทยา

E. Fromm และ D. Riesman พยายามจัดประเภทของธรรมชาติทางสังคม E. Fromm ระบุลักษณะทางสังคมสองประเภท - การวางแนวที่มีผลและไม่เกิดผล เขากำหนดความสมบูรณ์ของการบรรลุผลโดยบุคคลที่มีความสามารถโดยธรรมชาติของเขาคือการใช้ความสามารถของเขา ดังนั้นการวางแนวที่มีผลของลักษณะทางสังคมจึงโดดเด่นด้วยการวางแนวที่สร้างสรรค์ของบุคลิกภาพ การปฐมนิเทศที่ไม่ก่อผลนั้นมีลักษณะเป็นการปฐมนิเทศผู้บริโภคในลักษณะทางสังคม E. ฟรอมม์มีประเภทของการปฐมนิเทศที่ไม่ก่อผลดังต่อไปนี้: การปฐมนิเทศแบบเปิดกว้าง (พฤติกรรมมุ่งเป้าไปที่การบริโภคสินค้าภายนอก - เป็นที่รัก แต่ไม่ใช่เพื่อรัก เพื่อรับรู้ความคิดบางอย่าง แต่ไม่ใช่เพื่อสร้าง ฯลฯ ) การปฐมนิเทศที่แสวงประโยชน์ (เช่น ตรงกันข้ามกับการปฐมนิเทศแบบเปิดกว้าง พฤติกรรมมุ่งเป้าไปที่การบริโภคสินค้าที่ได้รับไม่ใช่ของกำนัล แต่ด้วยความช่วยเหลือจากกำลังหรือไหวพริบ) การวางแนวรับ (พฤติกรรมมุ่งเป้าไปที่การรับให้มากที่สุดและให้น้อยที่สุด) , การวางแนวตลาดซึ่งพัฒนาให้โดดเด่นเฉพาะในยุคสมัยใหม่

ลักษณะทางสังคมแบบสุดท้ายสมควรได้รับการพิจารณาอย่างละเอียดมากขึ้น "เนื่องจากคนสมัยใหม่มองว่าตัวเองเป็นทั้งผู้ขายและสินค้าสำหรับขายในตลาด การเห็นคุณค่าในตนเองของเขาจึงขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเขา ถ้าเขา "ประสบความสำเร็จ" - เขามีค่า ถ้าไม่ - เขาไร้ค่า ... ด้วยพลังของตัวเองเช่นเดียวกับสินค้าที่แปลกไปจากเขา เป็นผลให้ความรู้สึกของตัวตนของเขากลายเป็นความไม่มั่นคงเช่นเดียวกับการเห็นคุณค่าในตนเอง คำพูดสุดท้ายในบทบาทที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่นี่: "ฉันคือสิ่งที่คุณจะ" ซึ่งกันและกัน (เปิดกว้าง) การปฐมนิเทศ - ในสังคมก่อนทุนนิยม การปฐมนิเทศและการแสวงหาผลประโยชน์ - ในสังคมสมัยใหม่)

ตามที่นักสังคมวิทยา D. Riesman วิวัฒนาการของลักษณะทางสังคมของประเภทยุโรปตะวันตกมีดังนี้:

  • การปฐมนิเทศตามประเพณี
  • การวางแนวตนเอง
  • การปฐมนิเทศไปทางอื่น

เน้นประเพณีเป็นพฤติกรรมทางสังคมประเภทหนึ่งที่กำหนดโดยวัฒนธรรมเป็นหลัก

การวางแนวตนเอง- การปฐมนิเทศเกี่ยวกับบุคลิกภาพ แรงจูงใจภายใน ความปรารถนา เป้าหมาย (ความหมายส่วนบุคคล) นี่คือการวางแนวตนเองที่ก่อให้เกิดบุคคลที่กล้าได้กล้าเสียและมีเหตุผล

การปฐมนิเทศไปยังผู้อื่น- ประเภทของพฤติกรรมทางสังคมที่กำหนดโดยสังคม ระบบสังคม ซึ่งรวมถึงบุคคล ที่นี่สภาพแวดล้อมทางสังคมและสภาพแวดล้อมทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นหลัก - จำนวนรวมของการสื่อสารแฟชั่นการทำงานใน องค์กรทางสังคม. บทบาททางสังคมที่กำหนดโดยความคาดหวังทางสังคมกำลังกลายเป็นตัวชี้ขาดในลักษณะตะวันตกสมัยใหม่

ตามปกติ D. Riesman พลาดการปฐมนิเทศครั้งที่สี่ - ในฐานะตัวละครทางสังคม - ปฐมนิเทศสู่ธรรมชาติ. ในที่สุดบุคลิกภาพเชิงนิเวศวิทยาและที่สำคัญจะมาก่อนในประเทศที่พัฒนาแล้ว การใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติโดยเน้นที่ปัจจัยอินทรีย์ ชีวฟิสิกส์ และปัจจัยสำคัญเป็นหลัก บุคลิกภาพจะเข้ามาแทนที่การปฐมนิเทศในระบบสังคมและความคาดหวังทางสังคม

ในงานของ M. Weber, E. Fromm, D. Riesman วิวัฒนาการของลักษณะทางสังคมของประเภทยุโรปตะวันตกถูกเปิดเผยซึ่งไม่ได้หมายความว่าประเภทนี้สามารถใช้ในรูปแบบที่เสร็จสิ้นเมื่อวิเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและ ลักษณะทางสังคมของอารยธรรมอื่น ๆ รวมทั้งอารยธรรมรัสเซีย ตัวอย่างเช่น อักขระภาษาญี่ปุ่นจะรวมการปฐมนิเทศไปสู่ประเพณีและการวางแนวกับอีกฝ่ายหนึ่งในลักษณะที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ส่วนประกอบทั้งสองนี้ไม่ได้ยกเว้น แต่ในทางกลับกัน เป็นการสันนิษฐานกัน

ความจำเพาะของตัวละครรัสเซีย (รัสเซีย) คือการผสมผสานของทั้งสามทิศทาง การปฐมนิเทศต่อประเพณีเพื่อตนเองและต่อสังคมไม่ได้กีดกัน แต่อยู่ร่วมกัน สังคมผสมย่อมก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบผสม (เรากำลังพูดถึงธรรมชาติของคนกลุ่มใหญ่ - ชาติ)

ลักษณะทางสังคมมีความแตกต่างกัน ไม่เฉพาะระหว่างขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาและประเภทอารยธรรมของสังคมเท่านั้น แต่ด้วย และระหว่างชั้นและกลุ่มต่าง ๆ ในสังคม ชนชั้นชายขอบของสังคม (วันนี้พวกเขามักจะเรียกว่า "ใหม่" - "รัสเซียใหม่", "คนจนใหม่", "ใหม่ ชั้นกลาง" ฯลฯ ที่ได้รับสถานะทางสังคมใหม่ แต่ไม่ได้พัฒนาวัฒนธรรมย่อยของตนเองและกำลังประสบกับกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมรองเท่านั้น) ส่วนใหญ่เน้นที่ตัวเองและคนอื่น ๆ ในขณะที่ชั้น "เก่า" มุ่งมั่นต่อประเพณีวัฒนธรรมมากขึ้น มากกว่า "ใหม่"

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น วิกฤตทางสังคมของสังคมยังปรากฏอยู่ในวิกฤตของบุคคลและพฤติกรรมทางสังคมของเขาด้วย วิกฤตพฤติกรรมทางสังคม (กลุ่มอาการ, การไม่แสดงตน) ปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่ามันกลายเป็น "การหลบเลี่ยง" ที่คาดเดาไม่ได้ระหว่างการค้นหาความหมายส่วนบุคคล รูปแบบทางวัฒนธรรม และบทบาททางสังคม ในทางจิตวิทยา มีแนวคิดเรื่อง "การเน้นเสียงของตัวละคร" ซึ่งหมายความว่าตัวละครติดอยู่ระหว่างบรรทัดฐานและพยาธิวิทยา ตัวละครที่ยากที่เรียกว่าเกิดขึ้นบ่อยที่สุดในวัยรุ่น สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เฉพาะกับปัจเจกเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นกับลักษณะทางสังคมด้วย การเน้นเสียงของตัวละครทางสังคมสามารถแสดงออกได้หลายวิธี - ในรูปแบบของความหงุดหงิดและความเกียจคร้านที่เพิ่มขึ้น, ความแปรปรวนทางอารมณ์ที่รุนแรง, ความสงสัยที่เพิ่มขึ้น, การแยกตัว, ความโหดร้ายที่ไม่ยุติธรรม, การยอมจำนนต่อหน่วยงานใด ๆ ฯลฯ ซึ่งไม่ได้มีลักษณะเฉพาะบุคคล แต่เป็น ส่วนสำคัญของประชากร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ความขัดแย้งและวิกฤตทางสังคม การป่าเถื่อน ความก้าวร้าว และการกระทำที่ไร้มนุษยธรรมกลายเป็นสิ่งที่แสดงออกถึงพฤติกรรมทางสังคมทั่วไป หน่วยงานของโจร "เก่า" เองในทุกวันนี้รู้สึกทึ่งกับความไร้ระเบียบ ความโหดร้ายที่ไม่ได้รับการกระตุ้นจากองค์ประกอบทางอาญา "ใหม่"

ลักษณะทางสังคมที่ผิดรูปไม่ได้หายไปพร้อมกับวิกฤต แต่กลายเป็นองค์ประกอบที่คงอยู่ของความคิดของผู้คนซึ่งได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น มันกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่กำหนดลักษณะของระบบเศรษฐกิจ รูปแบบของระบอบการเมือง และองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของสังคม

ดังนั้น ประเภทของพฤติกรรมทางสังคมทำให้เราสามารถวิเคราะห์สังคมได้ ไม่เพียงแต่ในสถิตยศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงไดนามิกด้วย การกระทำทางสังคมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของชีวิตทางสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย ความคล่องตัวของโครงสร้างทางสังคมถูกกำหนดโดยบทบาททางสังคมที่ดำเนินการในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บทบาททางสังคมสามารถหลอมรวมได้เฉพาะในกระบวนการของพฤติกรรมและกิจกรรมเท่านั้น ดังนั้นการกระทำทางสังคมจึงเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของแต่ละบุคคล การเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าของลักษณะทางสังคม

สรุปโดยย่อ:

  1. การกระทำทางสังคมเป็นองค์ประกอบแรกในชีวิตทางสังคมซึ่งเป็นพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม
  2. พฤติกรรมทางสังคมเป็นระบบของการกระทำทางสังคมและการไม่กระทำการที่มุ่งปรับบุคคลให้เข้ากับสังคม วัฒนธรรม และธรรมชาติ
  3. กิจกรรมทางสังคมเป็นระบบของการกระทำทางสังคมที่มุ่งปรับสังคม วัฒนธรรม และธรรมชาติให้เข้ากับความต้องการ ความสามารถ ความสนใจของตนเอง
  4. R. Merton แยกแยะพฤติกรรม 5 ประเภท - การปรับบุคลิกภาพ สองของพวกเขา - สอดคล้องและพิธีกรรม - เป็นบรรทัดฐาน อีกสามประการ - นวัตกรรม การล่าถอย การกบฏ - เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน
  5. T. Parsons ได้พัฒนาทฤษฎีของปัจจัยด้านพฤติกรรมสี่ประการ: สิ่งมีชีวิต บุคลิกภาพ ระบบสังคม วัฒนธรรม
  6. ในสังคมสมัยใหม่ กระบวนการของความทันสมัยทางสังคมนั้นเร็วกว่ากระบวนการของความทันสมัยทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของความขัดแย้งในพฤติกรรมของแต่ละบุคคล
  7. D. Rismen แสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการของตัวละครยุโรปตะวันตก - การปฐมนิเทศต่อประเพณี, การปฐมนิเทศที่มีต่อตนเอง, การปฐมนิเทศต่อผู้อื่น ลักษณะทางสังคมของสังคมอื่นมีลักษณะเฉพาะของตนเอง นอกจากนี้งานของการเอาชีวิตรอดของมนุษย์ยังนำไปสู่การก่อตัวของลักษณะทางสังคมรูปแบบใหม่ - การปฐมนิเทศต่อธรรมชาติ

ชุดฝึก

คำถาม:

  1. ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์แตกต่างจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตอื่นอย่างไร?
  2. ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาคนใดยืนยันว่าการดำเนินการทางสังคมมีคุณสมบัติที่จำเป็นสองประการ: แรงจูงใจอย่างมีสติและการปฐมนิเทศต่อผู้อื่น (ความคาดหวัง)
  3. เหตุใด M. Weber จึงไม่ถือว่าการกระทำแบบดั้งเดิมและเชิงอารมณ์เป็นการกระทำทางสังคม
  4. พฤติกรรมของบทบาทหมายถึงอะไร?
  5. พฤติกรรมที่สำคัญหมายถึงอะไร?
  6. พฤติกรรม "วัฒนธรรม" (ดั้งเดิม) หมายถึงอะไร?
  7. พฤติกรรมทางอารมณ์หมายถึงอะไร?
  8. เหตุใดพฤติกรรมที่เป็นนวัตกรรมในยุคของเทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมและเศรษฐกิจนวัตกรรมจึงมีคุณสมบัติเป็นพฤติกรรมเบี่ยงเบน?
  9. มีหรือจะเป็น - ใครสามารถตอบภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ E.Fromm? การวางแนวทั้งสองนี้ถือเป็นลักษณะทางสังคมประเภทหนึ่งได้หรือไม่?

หัวข้อสำหรับเอกสารภาคเรียน เรียงความ เรียงความ:

  1. การกระทำทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์
  2. พฤติกรรมทางสังคมและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล
  3. ความขัดแย้งของการระบุตัวตนทางสังคม
  4. พฤติกรรมเชิงสังคมและวัฒนธรรมดั้งเดิม
  5. รูปแบบของความเบี่ยงเบนในพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรม
  6. ลักษณะทางสังคมและลักษณะทางสังคม
  7. ทฤษฎีการกระทำทางสังคม โดย M. Weber
  8. ทฤษฎีการกระทำทางสังคม J. Habermas
  9. ลักษณะเฉพาะของตัวละครทางสังคมของรัสเซีย
  10. แฟชั่นเป็นการแสดงออกถึงการปฐมนิเทศต่อระบบสังคม

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายที่ชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคมเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกแยะจากปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลล้วนๆ ในระดับสังคม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก ขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่มีมา แต่กำเนิดและได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมคือพฤติกรรมดังกล่าวที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอและ

บุคคล - เพื่อประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน กำหนดพฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะว่าเป็นบทบาททางสังคม การตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบการคาดหวังบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดรวมถึงแนวคิดของบทบาทที่ขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่ช่วงเวลาทางจิตวิทยาถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความตามบทบาทของพฤติกรรมตามมาจากข้อเท็จจริงที่ N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดตามบทบาทของความผิดปกติทางจิต โดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นประสิทธิภาพที่ไม่ถูกต้อง ของบทบาททางสังคมและผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติตนได้ตามที่สังคมต้องการ นักพฤติกรรมนิยมแย้งว่าในสมัยของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นกระบวนทัศน์ของ functionalist จึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยาถึงระดับของการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลของมันก็ไม่สามารถละเลยได้เมื่อ โดยคำนึงถึงพฤติกรรมของมนุษย์


13.1. แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยาหลายด้าน - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้คุณสามารถระบุโครงสร้างบุคลิกภาพที่มั่นคงโดยไม่รู้ตัวหรือการดำรงอยู่ของบุคคลในโลก ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม อันดับแรก เราควรตั้งชื่อแนวโน้มทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย 3. Freud, K.G. จุง, เอ. แอดเลอร์.

ความคิดของฟรอยด์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์แยกแยะสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติและแรงกระตุ้นที่กำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของผู้ทดลอง ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า It (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติสัมปชัญญะของปัจเจก ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายที่มีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดคือ Super-I - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่อยู่ภายในโดยปัจเจกบุคคลซึ่งออกแรงกดดันภายในเขาเพื่อบังคับให้ออกจากจิตสำนึกของเขา (ต้องห้าม) แรงกระตุ้นและความโน้มเอียงสำหรับสังคมและป้องกันไม่ให้ถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ superego ซึ่งคลายจิตใจและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยการต่อสู้ดิ้นรนนี้และอธิบายไว้ครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพของความฝัน รอยหยักของลิ้น รอยหยักของลิ้น ความหลงใหล และความกลัว

แนวคิดซีจี จุงขยายและปรับเปลี่ยนการสอนของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ไม่เพียงแต่ในเชิงซ้อนและแรงขับของปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมด้วย ซึ่งเป็นระดับของภาพสำคัญที่พบได้ทั่วไปสำหรับทุกคนและทุกชนชาติ - ต้นแบบ ความกลัวแบบโบราณและการแสดงคุณค่าได้รับการแก้ไขในต้นแบบ ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาควรทำตัวเหมือน Penelope และอื่นๆ การบรรยายตามปกติ (การทำสำเนาพิธีกรรม) ของการเล่าเรื่องตามแบบฉบับมักจะเตือนสมาชิกในสังคมถึงรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์นั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่จะมีอำนาจซึ่งในความเห็นของเขานั้นเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและเป็นตัวกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง ในแง่วินัยที่ครองตำแหน่งแนวเขตระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์ซึ่งเป็นตัวแทนของลัทธินีโอฟรอยด์ในด้านจิตวิทยาและโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตในด้านสังคมวิทยาสามารถกำหนดได้แม่นยำยิ่งขึ้นว่าเป็นฟรอยโด-มาร์กซิสต์ เนื่องจากควบคู่ไปกับอิทธิพลของฟรอยด์ เขาไม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากการที่การพูดอย่างเคร่งครัด neo-Freudianism นั้นเป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์ หากฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และฟรอยโด-มาร์กซิสต์โดยรวม พฤติกรรมของปัจเจกบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาสถานที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ หมายถึง จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" ซึ่งหมายถึงประสบการณ์ทางจิตที่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมหนึ่ง ๆ แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ในระดับของ จิตสำนึกเพราะถูกแทนที่ด้วยกลไกพิเศษที่เป็นลักษณะของสังคม ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการปราบปรามทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นคำย่อที่หยาบและต่อต้านสุนทรียศาสตร์คำย่อที่ไร้สาระและคำย่อของ "Newspeak" จาก Orwellian dystopia ทำให้เสียโฉมจิตสำนึกของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้ ตรรกะอันมหึมาของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ว่าในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตใจของสมาชิกโดยแนะนำความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง กลายเป็นไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการกีดกันทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณในอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม, อุดมการณ์, การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ดังกล่าวเป็นไปตาม Fromm ซึ่งเป็น "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของ "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" ตัวอย่างเช่น เราจำคนต่างชาติได้อย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม โดยพฤติกรรม รูปลักษณ์ และทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมที่แตกต่างกัน และเมื่อเข้าไปในสภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างด้าวสำหรับพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกัน ลักษณะทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่เกิดจากสังคมและจิตใต้สำนึกโดยปัจเจก - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและคนก่อนๆ ของสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นๆ และความใจง่าย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ต่อสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการบรรยายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการตระหนักรู้ในเชิงปฏิบัติของมนุษยนิยม กระบวนการของการกดขี่ข่มเหง - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคมคือการขจัดความกลัวที่จะตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามเพื่อพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงวิพากษ์เพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมโดยรวมมีมนุษยธรรม

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homane) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

แนวคิดของสกินเนอร์เป็นแนวคิดทางชีววิทยา เนื่องจากเป็นการขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์โดยสิ้นเชิง สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: รีเฟล็กซ์ที่ไม่มีเงื่อนไข, รีเฟล็กซ์แบบมีเงื่อนไขและโอเปอเรเตอร์ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากผลกระทบของสิ่งเร้าที่เหมาะสม และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกมันกระฉับกระเฉงและเป็นธรรมชาติ ร่างกายซึ่งเกิดจากการลองผิดลองถูกพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุด และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปของปฏิกิริยาคงที่ ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดถูกลดทอนปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรม การคิดหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นของบุคคลทั้งวัฒนธรรมคุณธรรมศิลปะกลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมกำลังที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมการบิดเบือนโดยเจตนาของคนบางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homane

แนวคิดของ J. และ J. Baldwin มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการเสริมแรง ซึ่งยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในความรู้สึกทางสังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าที่กำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นตัวเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่อาหารเสริม

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของแต่ละบุคคล การกีดกันหมายถึงการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลประสบกับความต้องการอย่างต่อเนื่อง เท่าที่ตัวแบบถูกกีดกันไม่ว่าประการใด พฤติกรรมของเขามากขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ สิ่งที่เรียกว่า ตัวเสริมกำลังทั่วไป (เช่น เงิน) ซึ่งกระทำกับบุคคลทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกันเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามุ่งเป้าไปที่การเข้าถึงผู้เสริมกำลังหลายประเภทในคราวเดียว

ตัวเสริมแรงแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ ตัวเสริมแรงเชิงบวกคือสิ่งที่ผู้รับการทดลองมองว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากการได้สัมผัสกับสภาพแวดล้อมบางอย่างทำให้เกิดรางวัล ก็มีแนวโน้มว่าผู้ถูกทดสอบจะพยายามทำซ้ำประสบการณ์นี้ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการถอนประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความพอใจและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบและผู้ถูกทดสอบก็จะทำเช่นนี้เสมอ

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบ แต่ทุกอย่างกลับตรงกันข้ามเมื่อเปรียบเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นปราบปรามเช่นการชก การลงโทษเชิงลบส่งผลต่อพฤติกรรมโดยการกีดกันสิ่งที่มีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินขนมหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะความน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนที่ขายหนังสือพิมพ์ในรถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่รู้จากประสบการณ์ว่าจะมีคนซื้อให้ได้ในที่สุด และนี่ทำให้เขาเดินจากรถหนึ่งไปอีกคันอย่างไม่ลดละ ในทศวรรษที่ผ่านมา ลักษณะความน่าจะเป็นแบบเดียวกันได้สันนิษฐานว่าได้รับค่าจ้างในบางส่วน


วิสาหกิจของรัสเซีย แต่อย่างไรก็ตามผู้คนยังคงไปทำงานโดยหวังว่าจะได้รับมัน

แนวคิดเชิงพฤติกรรมนิยมของการแลกเปลี่ยนของโฮมานปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในการโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลายๆ ด้าน Homane แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมจะต้องอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homane กระตุ้นสิ่งนี้โดยกล่าวว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาควรปฏิบัติตามในเรื่องนี้

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมระหว่างบุคคลที่มีคุณค่าทางสังคมบางอย่าง Homane เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลนั้นเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการ ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันเสมอ กล่าวโดยย่อก็คือ การใช้กำลังเสริมร่วมกัน

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Homane ได้รับการกำหนดขึ้นโดยสังเขปในสัจพจน์หลายประการ:

สมมติฐานของความสำเร็จ - การกระทำเหล่านั้นที่มักจะได้รับการยอมรับจากสังคมมักจะทำซ้ำ; หลักการจูงใจ - สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลที่คล้ายคลึงกันนั้นมีแนวโน้มสูงที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน

สมมุติฐานของมูลค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล

สมมุติฐานของการกีดกัน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งชื่นชมรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น สองสมมติฐานของการรุกราน - การอนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะทำให้มูลค่าเพิ่มขึ้น

ลักษณะของการกระทำที่ได้รางวัลและมีส่วนทำให้เกิดการแพร่พันธุ์มากขึ้น

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ: ราคาของพฤติกรรม - การกระทำนี้หรือการกระทำนั้นมีค่าใช้จ่ายต่อบุคคลอย่างไร - ผลกระทบเชิงลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในทางโลก นี่คือผลกรรมของอดีต ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่พระราชบัญญัตินี้จ่าย

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาผลประโยชน์อย่างมีเหตุผล แนวคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากโรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น Parsons ผู้ซึ่งปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการให้คำอธิบายเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ในทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของเขา P. Blau พยายามสังเคราะห์พฤติกรรมนิยมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อตระหนักถึงข้อจำกัดของการตีความพฤติกรรมนิยมอย่างหมดจดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคม เขาจึงตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนลงในจิตวิทยาได้ แนวความคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ โดยแบ่งเป็นสี่ขั้นตอนติดต่อกันของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนรายบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการทำให้ถูกกฎหมายและองค์กร 4) เวทีแห่งการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่พังทลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตนเองกับคู่ค้าแลกเปลี่ยนในรูปของเงินกู้ทั่วไป เส้นทางหลังหมายถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนของการสร้างความแตกต่างทางสถานะ เมื่อกลุ่มบุคคลที่สามารถให้ค่าตอบแทนที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคตความชอบธรรมและการรวมสถานการณ์และการจัดสรร

กลุ่มต่อต้าน ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ การแลกเปลี่ยนของรางวัลไม่เพียงแต่ทำได้ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau กำหนดสิ่งที่แยกความแตกต่างของการกุศลในฐานะสถาบันทางสังคมจากความช่วยเหลือง่ายๆ ของคนรวยไปสู่คนจน ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลผู้มั่งคั่งที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ค่านิยมสากลทำหน้าที่เป็นตัววัดในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล

ค่านิยมฝ่ายค้าน - แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นการประนีประนอม โดยผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการรักษาการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวความคิดเกี่ยวกับบทบาทของ J. Mead เป็นแนวทางของปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันคือชวนให้นึกถึงแนวทาง functionalist เรียกอีกอย่างว่าการแสดงบทบาทสมมติ มี้ดถือว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นโดยเสรี จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง


P. Singelman พยายามสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์เชิงรุกของบุคคลและพิจารณาเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมนิยมทางสังคมได้วิพากษ์วิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

คำถามและงาน

1. อะไรคือความแตกต่างระหว่างเนื้อหาของแนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" และ "พฤติกรรมทางสังคม"?

2. คุณคิดว่าตัวแทนของพฤติกรรมนิยมสังคมถูกหรือไม่ที่พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมจะควบคุมได้? สังคมควรควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกหรือไม่? มีสิทธิที่จะทำอย่างนั้นหรือ? พิสูจน์คำตอบของคุณ

3. ข้อห้ามคืออะไร? เป็นการห้ามมิให้บุคคลภายนอกเข้ามาในอาณาเขตของหน่วยทหารหรือไม่? พิสูจน์คำตอบของคุณ

4. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับข้อห้ามทางสังคม? ควรมีข้อห้ามใด ๆ ในสังคมอุดมคติหรือควรยกเลิกให้หมด

5. ให้การประเมินข้อเท็จจริงที่ว่าในประเทศตะวันตกบางประเทศการแต่งงานเพศเดียวกันนั้นถูกกฎหมาย นี่เป็นการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าหรือไม่? พิสูจน์คำตอบของคุณ

6. ในความเห็นของคุณ อะไรทำให้เกิดพฤติกรรมทางสังคมที่ก้าวร้าว เช่น ความคลั่งไคล้ทิศทางต่างๆ

เกี่ยวกับหัวข้อ

1. ทิศทางจิตวิเคราะห์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม

2. 3. ฟรอยด์และหลักคำสอนเรื่องพฤติกรรมมนุษย์

๓. รวมจิตไร้สำนึกและพฤติกรรมทางสังคมในคำสอนของซีจุง

4. แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมในสังคมวิทยา

5. พฤติกรรมทางสังคมภายในกรอบทฤษฎีการแลกเปลี่ยน

6. การศึกษาพฤติกรรมทางสังคมในกรอบทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์

หัวข้อพฤติกรรมทางสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่งในยุคปัจจุบัน พฤติกรรมทางสังคมบ่งบอกถึงผลกระทบทางจิตวิทยาต่อผู้คนและการยึดครองตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในหมู่พวกเขา ตามกฎแล้วพฤติกรรมประเภทนี้จะถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมส่วนบุคคลซึ่งในทางกลับกันไม่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของบุคคลที่เขาครอบครองในสังคมและกับความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างเขากับคนรอบตัวเขา และยังไม่ได้ออกแบบให้ส่งผลกระทบต่อบุคคลหรือสังคมโดยรวมอิทธิพลใดๆ

นักจิตวิทยาแยกแยะพฤติกรรมทางสังคมหลายประเภท เราจะพิจารณาสิ่งต่อไปนี้:

  • พฤติกรรมเป็นกลุ่ม
  • พฤติกรรมกลุ่ม
  • พฤติกรรมตามบทบาททางเพศ
  • พฤติกรรมส่งเสริมสังคม
  • พฤติกรรมการแข่งขัน
  • พฤติกรรมเชื่อฟัง
  • พฤติกรรมเบี่ยงเบน
  • พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย
  • พฤติกรรมของปัญหา
  • พฤติกรรมประเภทไฟล์แนบ
  • พฤติกรรมของแม่
  • แบบฟอร์มอื่นๆ

พิจารณาแต่ละประเภทโดยละเอียดยิ่งขึ้น

พฤติกรรมเป็นกลุ่ม

พฤติกรรมมวลชนเป็นกิจกรรมทางสังคมที่มีการจัดการไม่ดีของคนจำนวนมากที่ไม่ได้จัดระเบียบและไม่ได้ติดตามเป้าหมายเฉพาะ มักเรียกอีกอย่างว่าพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเอง ตัวอย่าง ได้แก่ แฟชั่น ข่าวลือ ความตื่นตระหนก การเคลื่อนไหวทางศาสนา การเมือง และเศรษฐกิจต่างๆ เป็นต้น

พฤติกรรมกลุ่ม

พฤติกรรมกลุ่ม หมายถึง การกระทำของคนที่อยู่รวมกันเป็นกลุ่มสังคม ส่วนใหญ่มักเกิดจากกระบวนการพิเศษที่เกิดขึ้นในกลุ่มดังกล่าว มันแตกต่างตรงที่สมาชิกของวงแสดงคอนเสิร์ต โต้ตอบกันตลอดเวลา แม้จะอยู่นอกกลุ่ม

พฤติกรรมตามบทบาททางเพศ

พฤติกรรมตามบทบาททางเพศคือพฤติกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของคนในเพศใดเพศหนึ่งและเกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมหลักที่กระทำโดยคนเหล่านี้ในกระบวนการชีวิตของสังคมใดๆ

พฤติกรรมมวลชน กลุ่ม และบทบาททางเพศเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มและบุคคล และขึ้นอยู่กับหน้าที่ทางสังคมที่พวกเขาทำและสิ่งที่พวกเขาติดตาม พฤติกรรมทางสังคมประเภทต่อไปนี้อธิบายถึงบุคคลในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นๆ

พฤติกรรมส่งเสริมสังคม

พื้นฐานของพฤติกรรม prosocial ของบุคคลคือความต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนจากผู้อื่น เมื่อพฤติกรรมส่งเสริมสังคมมุ่งช่วยเหลือคนที่จำเป็นโดยตรง เรียกว่า พฤติกรรมช่วยเหลือ.

พฤติกรรมการแข่งขัน

พฤติกรรมการแข่งขันจะถูกเรียกเมื่อบุคคลรอบตัวถูกมองว่าเป็นคู่แข่งที่มีศักยภาพหรือเป็นคู่แข่งที่แท้จริง และเขาเข้าสู่การต่อสู้หรือการแข่งขันกับพวกเขา พฤติกรรมนี้คำนวณเพื่อให้ได้เปรียบและชัยชนะ เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการแข่งขันตามหน้าที่หรือมีความหมาย พฤติกรรมประเภทอาซึ่งบุคคลนั้นเป็นคนใจร้อน ฉุนเฉียว ไม่เป็นมิตร ไม่ไว้วางใจ และ พฤติกรรมประเภทบีโดยที่บุคคลไม่พยายามแข่งขันกับใคร และแสดงเจตคติที่เมตตาต่อทุกคน

พฤติกรรมเชื่อฟัง

พฤติกรรมเชื่อฟังหมายถึงรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมที่รับประกันปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีอารยะธรรมและวัฒนธรรม บ่อยครั้ง พฤติกรรมประเภทนี้เรียกว่าพฤติกรรมที่ปฏิบัติตามกฎหมาย และตรงกันข้ามกับพฤติกรรมนี้เรียกว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบน ผิดกฎหมาย และเป็นปัญหา

พฤติกรรมเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือพฤติกรรมที่ขัดต่อบรรทัดฐานทางสังคม ศีลธรรม และ/หรือจริยธรรมที่ยอมรับในสังคม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ พฤติกรรมเบี่ยงเบนไม่สามารถเรียกได้ว่าผิดกฎหมาย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประณามภายใต้กฎหมาย

พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย

พฤติกรรมที่ผิดกฎหมายคือพฤติกรรมที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดไว้ รูปแบบของพฤติกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการลงโทษโดยศาล - บุคคลสามารถถูกลงโทษได้ตามกฎหมายปัจจุบัน

พฤติกรรมของปัญหา

พฤติกรรมที่มีปัญหาหมายถึงพฤติกรรมใด ๆ ที่ทำให้เกิดปัญหาทางจิตในบุคคล ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมของปัญหาประกอบด้วยพฤติกรรมที่เข้าใจยากและไม่สามารถยอมรับได้สำหรับพฤติกรรมรูปแบบอื่นที่อาจไม่เหมาะสม ทำลายล้าง หรือต่อต้านสังคม

นอกจากพฤติกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นแล้ว เรายังสามารถพบกับพฤติกรรมเหล่านั้นที่จะบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างผู้คน สปีชีส์ดังกล่าวเป็นพฤติกรรมประเภทสิ่งที่แนบมาและพฤติกรรมของมารดา

พฤติกรรมประเภทไฟล์แนบ

พฤติกรรมประเภทสิ่งที่แนบมานั้นแสดงออกถึงความปรารถนาของบุคคลที่จะอยู่ใกล้ผู้อื่นตลอดเวลา รูปแบบของพฤติกรรมที่นำเสนอปรากฏออกมาแล้วในวัยเด็กและในกรณีส่วนใหญ่เป้าหมายของความรักคือแม่

พฤติกรรมของแม่

โดยทั่วไป พฤติกรรมของมารดาคือพฤติกรรมที่มารดามีต่อบุตรของตน เช่นเดียวกับพฤติกรรมของบุคคลทั่วไป ซึ่งคล้ายกับพฤติกรรมของมารดาที่มีต่อบุตร

นอกจากนี้ยังมีพฤติกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของคนที่กำลังพัฒนาในสังคม พฤติกรรมดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นพฤติกรรม ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงความล้มเหลวและประสบความสำเร็จ ได้รับอำนาจหรือยอมจำนนต่อผู้อื่น พฤติกรรมที่มั่นใจหรือทำอะไรไม่ถูกเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ

พฤติกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นๆ

มุ่งมั่นสู่ความสำเร็จ- นี่เป็นพฤติกรรมทางสังคมรูปแบบพิเศษที่มีอิทธิพลต่อความสำเร็จของบุคคลและชะตากรรมของเขาในระดับหนึ่ง ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จได้รับการพัฒนามากที่สุดในศตวรรษที่ผ่านมา และในปัจจุบันนี้ เป็นลักษณะของคนที่ประสบความสำเร็จจำนวนมาก

หลีกเลี่ยงความล้มเหลวเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของความพยายามสู่ความสำเร็จ พฤติกรรมแบบนี้แสดงออกมาด้วยความเป็นห่วงว่าจะไม่เป็นคนสุดท้ายในบรรดาคนอื่น ไม่เลวร้ายไปกว่าพวกเขา จะไม่กลายเป็นผู้แพ้

นอกจากนี้ยังสามารถแยกแยะประเภทของพฤติกรรมทางสังคมเช่น ความปรารถนาในการสื่อสารกับคนอื่นและตรงกันข้าม - การหลีกเลี่ยงของคนสามารถเรียกแบบฟอร์มแยกต่างหาก ความปรารถนาในอำนาจและ พยายามรักษาอำนาจถ้าคนนั้นมีอยู่แล้ว ตรงข้ามกับสองตัวสุดท้ายคือ ความปรารถนาที่จะเชื่อฟัง

พฤติกรรมทางสังคมอีกรูปแบบหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจคือ ท่าทางมั่นใจเมื่อบุคคลมีความมั่นใจในตนเอง มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จใหม่ ตั้งภารกิจใหม่ แก้ปัญหาและ

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะเห็นคนที่มีความสามารถที่ต้องการประสบความสำเร็จและมีความสามารถในการทำเช่นนั้น ล้มเหลวเนื่องจากความไม่แน่นอนและในกรณีที่ไม่ควรแสดง พฤติกรรมนี้เรียกว่า พฤติกรรมกำพร้าและถูกกำหนดให้เป็นพฤติกรรมที่บุคคลซึ่งมีทุกสิ่งที่จำเป็นในการบรรลุความสำเร็จยังคงไม่เคลื่อนไหวดังนั้นจึงถึงวาระที่จะล้มเหลว

บทสรุป

เมื่อเร็ว ๆ นี้ความสนใจของนักสังคมวิทยาได้รับความสนใจอย่างแม่นยำจากพฤติกรรมทางสังคมประเภทนั้นที่มีผลกระทบมากที่สุดต่อสภาพสังคมตำแหน่งของแต่ละบุคคลและชะตากรรมของเขา

สิ่งเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงความดีและความชั่วทุกชนิด ความเป็นมิตรหรือความเกลียดชัง ความปรารถนาในความสำเร็จและอำนาจ ความมั่นใจหรือความสิ้นหวัง ความสนใจอย่างมากในการสำแดงความดีและความชั่วได้รับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและพฤติกรรมที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

สำหรับพฤติกรรมต่อต้านสังคมนั้น มีการศึกษาอาการของความก้าวร้าวในรูปแบบต่างๆ เป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจอีกด้วยที่นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจกับความก้าวร้าวและพฤติกรรมก้าวร้าว เนื่องจากรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นปรปักษ์และความเกลียดชังระหว่างผู้คนมีมานานหลายศตวรรษ และสำหรับนักวิจัยบางคน ความก้าวร้าวเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่สามารถขจัดออกจาก ชีวิตของสังคม

บันทึก:พฤติกรรมของบุคคลและพฤติกรรมทางสังคมรูปแบบใดที่สบายและยอมรับได้มากที่สุดสำหรับเขานั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลักษณะที่มั่นคงของเขา แต่ที่สำคัญกว่านั้นเมื่อรู้เกี่ยวกับพวกเขาบุคคลจะได้รับโอกาสในการปรับแนวทางปฏิบัติรวมทั้งเข้าใจว่าข้อดีและข้อเสียของเขาคืออะไร และถ้าคุณได้อ่านบทความนี้แล้ว ก็มีแนวโน้มว่าตัวคุณเองจะสนใจคำถามเหล่านี้ แม้ว่าจะไม่ได้มีเป้าหมายที่จะเปลี่ยนแปลงตัวเอง แต่มีเป้าหมาย เราจึงขอเชิญคุณเข้าร่วมหลักสูตรการรู้จักตนเองแบบพิเศษ ซึ่งจะบอกคุณถึงสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับตัวคุณ คุณสามารถหาได้ที่นี่