Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje 14 puslapių)
Šriftas:
100% +
Annie Besant
Išpažintis
Pratarmė
Tarp atsiminimų ir autobiografijų, savo gausa žyminčių šimtmečio pabaigą, į save dėmesį atkreipia nauja Anglijoje žinomos visuomenės veikėjos Annie Besant knyga. Ypatingas dėmesys. Kaip ir iškilių žmonių, gyvenančių savo laikmečio gyvenimą, dienoraščiai, Annie Besant autobiografija yra iškalbingas tų laikų psichologijos puslapis. Būsimoji mūsų išgyvenamos epochos istorikas neaplenks šios tikroviškos išpažinties, kuri taip paprastai vaizduoja išskirtiniu protu ir dvasine stiprybe moters dvasinį gyvenimą. Psichologinį šio „dokumento žmogaus“ pomėgį galima palyginti tik su kitos moters autobiografija – Marijos Baškircevos dienoraščiu, kuris prieš kelerius metus taip jaudino protus.
Maria Bashkirtseva ir Annie Besant yra skirtingų to paties laiko krypčių atstovės, jos vienodai pilnatvei ir nuoširdžiai atspindi skirtingus modernumo aspektus, jos vienodai kupinos savo stiprybės ir tikėjimo suvokimo išskirtinai savo sielos balsu. Marija Baškirceva buvo viena pirmųjų, atspindėjusių naujas nuotaikas, derindamas kraštutinį skepticizmą su idealistiniais ir iš dalies mistiniais impulsais; jos dienoraštis buvo atspirties taškas tiems sudėtingiems literatūriniams ir estetiniams judėjimams, kuriems buvo suteiktas sąlyginis, nepaaiškinamas dekadanso slapyvardis. Tas pats psichologinis pamušalas jaučiamas visoje Annie Besant veikloje ir atsispindi jos autobiografijoje. Prieštaringų siekių kova, tikėjimo ir netikėjimo kontrastai iš grynai psichologinės srities perkeliami į intelektualinę; ne nuotaikų niuansai, o tam tikrų įsitikinimų tiesa, alsuoja ne savęs kultas, o kažkokia elementari meilė žmonijai, pasiaukojimo žygdarbių troškulys. Tačiau jos dvasinės kovos peripetijos, nerimastingos naujų formų, atitinkančių jos impulsų gilumą, paieškos – visa tai stiprią anglų pamokslininkės ir agitatorės asmenybę verčia susieti su meniniu Baškircevos temperamentu. Abu jie stipriai ir giliai atspindėjo mūsų pereinamojo laikotarpio prigimtį – iš vienos pusės tikėjimo troškulį ir meilės poreikį, o iš kitos – nesugebėjimą derinti savo dvasinių impulsų su kuria nors iš egzistuojančių religinių ar. filosofinės formos, nesugebėjimas užbaigti, nežinant svyravimų, aktyvumo.
Annie Besant per pastaruosius dvidešimt metų labai patraukė Anglijos visuomenės dėmesį, jos vardas siejamas su tokiais priešingais socialinio gyvenimo reiškiniais, kad, atrodytų, dalyvavimas viename atmeta galimybę užmegzti ryšį su kitu. Būdama anglikonų pastoriaus žmona, už kurios ištekėjo iš užuojautos jo kunigo misijai, po kelerių metų ji atvirai nutraukė visus ryšius su bažnyčia ir prisijungė prie ateistinio judėjimo, kuriam vadovavo garsusis Bradlow. Sulaukusi visuotinio pasipiktinimo ir paaukojusi ne tik savo padėtį visuomenėje, bet ir motiniškus jausmus, Annie Besant parodė savo prigimties nuoseklumą ir nesustojo ties praktiniais savo naujų įsitikinimų padariniais. Ištikima Bradlow padėjėja tamsiomis jo politinės karjeros dienomis, ji vadovavo masiniams judėjimams, susijusiems su materializmo propaganda, ir demonstravo didvyriškumui artimą moralinę drąsą susitikdama su visuomene. Tačiau vykstant Bradlow veiklai, Annie Besant staiga – bent jau taip galėjo atrodyti visuomenei ir net aršiojo ateisto draugams – nuėmė savo parašą nuo Bradlow žurnalo viršelio ir kitame žurnalo numeryje, paskelbtame 2012 m. spausdinti naują jos įsitikinimų pasikeitimą, jos nesutikimą su Bradlow mokymu. materialistai. Netrukus po to ji tapo aktyvia socialistinių asociacijų nare, įstojo į „Fabian Society“ (Fabiano draugiją) ir visa, vadovaudamasi tam tikromis ekonomikos teorijomis, ėmėsi praktinės veiklos. Šis jos gyvenimo tarpsnis buvo toks pat kupinas meilės žmonėms ir noro jiems tarnauti, kaip ir ankstesni jos dvasinio tobulėjimo etapai, o stipri, talentinga asmenybė jos dalyvavimo joje laikotarpiu paliko gilų pėdsaką socialistinėje propagandoje.
Tačiau socializmas Annie Besant buvo toks pat pereinamasis žingsnis kaip ir ateizmas. 1889 metais Paryžiuje ji susipažino su laikinai ten gyvenusiu H. P. Blavatskiu; Iš pradžių, nešama savo asmeninio žavesio, ji iš arčiau pažino savo mokymą ir teosofijoje rado sprendimą tų dvasinių abejonių, į kurias atsakymo nerado nei anglikonybėje, nei materialistų ir ekonomistų mokymuose. Teosofija yra paskutinė doktrina, kuria Annie Besant tikėjo ir kuriai ji išlieka ištikima iki šiol. Buvęs radikalių politinių teorijų skelbėjas, prieš daugelio tūkstančių žmonių susirinkimus pasmerkęs kapitalistinės sistemos išnaudojimą, kviesdamas atvirą pasipiktinimą, ir toliau kalba tūkstantinei miniai; išskirtinis oratorės talentas, kalbų nuoširdumas ir įtaigumas iki šiol pritraukia minią klausytojų į jos rengiamus skaitymus ir susitikimus. Tačiau bendras jos pamokslų tonas keitėsi kartu su pasikeitusiu turiniu; žmonijos išganymą ji mato ne ekonomikos teorijose, o žmogaus gilinimu į save patį. Entuziastingą meilę laisvei pakeitė tikėjimas nenumaldoma „karma“, o Annie Besant keliauja į visas šalis, kuriose dominuoja anglų kalba, skelbdama asketišką požiūrį į gyvenimą ir nubrėždama mahatmų mokymo pagrindus. Annie Besant, uoli Blavatskio bendražygė pastarojo gyvenimo metu, atsidavusi fanatizmo reikalams, po jos mirties tapo Blavatskio įpėdine. Šiuo metu ji yra Teosofijos draugijos (Blayatsky Lodge) Londono skyriaus pirmininkė, tvarko draugijos filantropinius reikalus ir sutelkia visas dvasines jėgas į teosofijos sklaidą plunksna ir žodžiu, ypač žodžiu, kurį taip puikiai valdo.
Nesvarbu, ar Annie Besant pasiekė paskutinę savo psichinio gyvenimo teosofijoje fazę, to, žinoma, neįmanoma numatyti, nepaisant įsitikinimo, kuriuo ji dabar kalba apie kelią, kurį atrado į tiesą. Negalima abejoti Annie Besant teosofinių pažiūrų nuoširdumu, tačiau galima tikėtis, kad jos užleis vietą kitokiai pasaulėžiūrai, kurios idealizmui nereikia tokio patvirtinimo kaip nuo lubų krentančios raidės, astralinių kūnų reiškiniai ir kt. Annie Besant dalijasi šia žinovų ir gero linkinčių Gladstone viltimi, kuri savo autobiografijos analizei skyrė ilgą straipsnį. „Tikėkimės, – sako jis, – dėl jos pačios, kad ponia Besant apims visą įsitikinimų ratą ir atsidurs kažkur netoli tos vietos, iš kurios išvyko.
Annie Besant autobiografija pasakoja apie stulbinančias metamorfozes, kurios apakina jos gyvenimą. Paviršutiniškiems žmogaus veiksmų stebėtojams šie dažni ir keisti perėjimai sukėlė tik nepasitikėjimą Annie Besant charakterio stiprumu, nuolaidų panieką jos moteriškam silpnumui ir lankstumui; net buvo išsakyta nuomonė, kad iniciatyvos netekusią pamokslininkę pirmiausia nunešė žmonės, buvę tam ar kitam judėjimui priešakyje, o paskui juos ji tapo klusniu įrankiu jų rankose. Žinoma, mintis apie Annie Besant pasyvumą dingsta pirmą kartą susipažinus su jos gyvenimo eiga – reikėjo ne moteriško silpnumo, o didvyriškos tvirtybės ieškant tiesos, kad taip be baimės prieštarautų visuomenės nuomonei tikėjimo ir moralės klausimais. , kaip ir moteris, opozicinę veiklą pradėjusi nuo dvidešimt penkerių metų. Jos intelektualinis gyvenimas nesusiklostė veikiant svetimoms įtakoms – tai aiškiai matyti iš to, kad pirmosios ir lemiamos abejonės dėl bažnytinio mokymo teisingumo joje kilo pietistinėje šeimos židinio atmosferoje; tik viena su savimi nuėjusi nelengvą dvejonių ir abejonių kelią ir galiausiai praradusi tikėjimą, ji ėmė ieškoti žmonių, kuriems pritartų pasikeitusios nuomonės. Tas pats nutiko ir vėlesnėmis nusivylimų ir perėjimų akimirkomis, nuo kurių ji pati kentėjo labiausiai, tačiau nelaikydama savęs teise atsisakyti tiesos dėl išorinės ramybės. Kažkas gilesnio nei išorinių poveikių arba paviršutiniškas nesubrendusio proto svyravimas, yra Annie Besant gyvenimo esmė. Ji ryškiai ir visapusiškai atspindėjo savyje kontrastus, kurie sugyvena šiuolaikinėje sieloje ir neša nerimą ne tik dvasiniame, bet ir psichiniame gyvenime.
Annie Besant autobiografija žingsnis po žingsnio nušviečia visus jos kelio sunkumus, o paprastame ir nuoširdžiame pristatyme jos abejonių ir ieškojimų istorija tampa artima ir suprantama šiuolaikiniam skaitytojui. Daugelis jautrios sielos žmonių išgyveno jos patirtas dvasinio gyvenimo fazes, tačiau nedaugelis turėjo drąsos suderinti savo gyvenimą su sielos pasiūlymais ir, klausydami tik savo sąžinės balso, atkakliai žengti jos keliu. pažinta tiesa, nesvarbu, kaip kiti su ja elgiasi.
Annie Besant knygą anglų kritikai sutiko su tomis prieštaringomis apžvalgomis, kurios dažniausiai aptinkamos kūriniuose, kuriuose yra stiprios individualybės įspaudas. Vieni suprato jos šiuolaikišką charakterį ir džiaugėsi nuoširdžiu kiekvienam artimu nuotaikų ir minčių atspindžiu; kiti liko akli autoriaus atskleistiems vidiniams motyvams ir, turėdami omenyje tik faktus, stuburiškumu ir psichikos silpnumu vadino tai, kas iš esmės yra herojiškos charakterio stiprybės įrodymas. Prie Annie Besant kritikų prieš kelis mėnesius prisijungė Gladstone, kuri devynioliktame amžiuje parašė straipsnį apie jos autobiografiją. 1
Tikros ir klaidingos Apmokėjimo sampratos. Teisingosios garbės vardu. W. E. Gladstone, M. P. (1894 m. XIX a. rugsėjis).
Šis straipsnis nulėmė knygos likimą, kuri iš karto išgarsėjo, kaip ir viskas, ką Gladstounas mini bent vienu žodžiu. Būdinga, kad nepaisant viso savo pasaulėžiūros vientisumo ir pozityvumo, Gladstone'as pakelia autoritetingą balsą gindamas knygas, kurios atrodo labai toli nuo jo dvasinio pasaulio. Jis Anglijoje į madą atnešė, taip sakant, Baškircevos dienoraštį; dabar jis sugalvojo straipsnį apie ponią Besant. Laiko srovėse yra kažkas spontaniško, jei jų atspindys prasiskverbia net į žmonių, stovinčių toli nuo pačių srovių, bet jautriai reaguojančių į juos supančius gyvenimo reiškinius, sąmonę.
Gladstone'o straipsnis turi visiškai ypatingą pobūdį. Autorius maištauja prieš Annie Besant požiūrį į Anglikonų bažnyčios mokymą apie Jėzaus Kristaus apmokėjimą už žmonijos nuodėmes. Jis įrodo jos kritikos bažnyčios mokymui nepagrįstumą ir kreipiasi į grynai dogminio pobūdžio argumentus. Visi jo įrodymai yra skirti apginti vieną dalyką, kuris suglumino Annie Besant ir paskatino ją nutraukti bažnyčią. Tačiau prieš įsigilindamas į dogmatines detales, Gladstone'as taria keletą žodžių bendrosios charakteristikos autobiografijos: „Ši knyga, – sako jis, – labai domina. Ji sukelia užuojautą autoriui ne tik kaip labai gabiam žmogui, bet ir kaip tiesos ieškotojui, nors, deja, vienu istorijos momentu jos samprotavimai sukelia nemalonų įspūdį. Paskutiniais žodžiais kalbama apie ginčytiną nekaltos Kristaus kančios sutaikinimo su Dievo teisingumo samprata klausimą.
Zin. Vengerovas
Autoriaus pratarmė
Sunku perteikti kažkieno gyvenimo istoriją, bet dar sunkiau, kai kalbama apie savo gyvenimo istoriją. Netgi geriausiu atveju istorija turės tuštybės antspaudą. Vienintelis tokio apibūdinimo pagrindimas yra tas, kad paprasto žmogaus gyvenimas atspindi daugybę kitų gyvenimų ir tokiu neramiu metu kaip mūsų gali būti ne vienos, o kelių gyvenimo istorijų patirtis. Taigi autobiografijos rašytojas tai daro tam, kad tam tikros kančios kaina nušviestų kai kurias problemas, kurios vargina jo amžininkus; galbūt taip jis galės ištiesti pagalbos ranką tamsoje kovojančiam savo broliui ir padrąsinti jį nusiminimo akimirką. Mus visus, vyrus ir moteris, neramios ir jautrios kartos, supa jėgų, kurias miglotai suvokiame, bet nesuprantame, prietarų, bet mes dar labiau atitolę nuo ateizmo, nusigręžiame nuo tuščių kiautų, patyrę. įsitikinimų, bet jaučiame nenugalimą dvasinių idealų troškimą. Visi patiriame tą patį nerimą, tas pačias kančias, lygiai taip pat kupinus neaiškių vilčių ir aistringo žinių troškulio. Todėl gali būti, kad vieno iš mūsų patirtis gali būti naudinga kitiems; gali būti, kad sielos istorija, kuri išėjo viena, į tamsą ir išėjo į šviesą, įveikė audrą ir atėjo į pasaulį, galės įnešti šviesos ir ramybės žvilgsnį į tamsą ir kitų gyvenimų audra.
I skyrius
„Nuo amžinojo iki praeinančio“
1847 m. spalio 1 d., kaip tikrai žinau, aš pirmą kartą atsimerkiau ir Londono dienos šviesą išvydau 17.39 val.
Man visada nemalonu prisiminti, kad gimiau Londone, o trys ketvirtadaliai mano kraujo ir visa mano širdis priklauso Airijai. Mano mama buvo visakraujė airė, tėtis – iš airės motinos, o tėvas priklausė Devonshire Wood šeimai. Miškai buvo vietinio anglų ūkininko tipo ir valdė savo žemę sąžiningai ir nepriklausomai. Vėlesniais laikais jie pradėjo domėtis intelektualiniais ieškojimais, ypač po to, kai Matthew Woodas buvo išrinktas Londono meru ir kovojo karalienės Karolinos pusėje prieš jos pamaldų ir maloningą karališkąjį vyrą; jis taip pat suteikė didelę pagalbą Kento hercogui ir už jo nuopelnus karališkosios dukters Kento hercogo paskyrė jį baronu. Nuo to laiko Woodsas Anglijai suteikė lordą kanclerį kilnios ir tyros sielos lordo Gatherle asmenyje, o daugelis kitų šeimos narių įvairiais būdais pasižymėjo tarnaujant tėvynei. Tačiau aš vis dar negaliu įveikti tam tikro jų susierzinimo dėl to, kad mano tėvas, kurio motina buvo airė, gimė Airijos šiaurėje ir užaugo Dublino Trejybės koledže, atnešė anglų kraujo į venas. Airių kalba mano ausims skamba ypatinga harmonija, airiška gamta man ypač prie širdies. Tik Airijoje pasitaiko, kad išsekusi moteris, pasipuošusi draskytais, maloniai atsakys į klausimą, kaip nuvažiuoti iki kokio seno paminklo: „Čia, brangioji, – pasakys ji, – tik lipk į kalną ir apsisuk už kampo, ir ten visi tau parodys kelią. Ir ten pamatysite vietą, kur palaimintasis šventasis Patrikas įkėlė koją į mūsų žemę, ir tegul jis jus palaimina. Kitose šalyse senos moterys su tokiu skurdu nėra tokios linksmos, draugiškos ir šnekios. O kur, be Airijos, pamatysi viso miesto gyventojus, besiliejančius į stotį atsisveikinti su pusšimčiu naujakurių ir sudarančius solidžią vyrų ir moterų masę, besisukančių pirmyn ir atgal ir besikaupiančių vieni ant kitų, dėl paskutinio išvykstančiojo bučinio; visi verkia ir juokiasi vienu metu, bandydami nudžiuginti savo draugus, o ore tvyro toks jaudulys, kad traukiniui išvykstant pradeda jausti spaudimą gerklėje ir akyse kaupiasi ašaros. Kur, be Airijos, atsitiks, kad gatvėmis blaškysitės nešvankūs, šalia kažkokio tylaus Džervio, kuris, staiga sužinojęs, kad šnipai iš „pilies“ stebi tave, tampa kalbus, draugiškas ir pradeda tau rodyti viską, kas gal kas domina? Tebūnie palaimintas šios tautos šnekumas ir šiltos širdys, taip lengva vadovauti, bet taip sunku stumdytis! Palaiminta senovinė šalis, kažkada gyvenusi galingų išminčių, o vėliau paversta šventųjų sala! ji vėl pavirs į išminčių salą, kai likimo ratas apsisuks.
Mano senelis iš motinos pusės buvo tipiškas airis. Vaikystėje jaučiau jam didelę pagarbą ir tam tikrą baimę. Jis priklausė apgailėtinai airių Moriso šeimai ir jaunystėje labai linksmai praleido visą likusį savo turtą su savo gražia žmona, tokia pat lengvabūdiška kaip jis pats. Senatvėje, nepaisant ilgų ir tankių plaukų baltumo, dėl menkiausios provokacijos jis atskleidė airiško kraujo užsidegimą, buvo greitas iki įniršio, bet labai lengvai nurimdavo. Mano mama buvo antroji dukra daugiavaikėje šeimoje, kuri vis labiau augo tuo metu, kai vis trūko lėšų. Mamą priėmė jos netekėjusi teta, kurios atmintis per mamos vaikystę perėjo į mano vaikystę ir turėjo įtakos mūsų abiejų charakteriui. Ši teta, kaip ir dauguma skurdžių Airijos šeimų palikuonių, labai didžiavosi savo giminės medžiu, kurio pagrindas buvo neišvengiami „karaliai“. Ypatingi tetos karaliai buvo „Septyni Prancūzijos karaliai“, „Mylių karaliai“, o šią kilmę parodęs medis visa savo šlove buvo išskleistas ant kuklios svetainės židinį puošusio pergamento. Šis bjaurus dokumentas buvo gilios pagarbos objektas mažajai Emilijai, visai nepelnytai, kaip drįstu manyti, nevertų karalių, su kuriais, laimei, ji palaikė tolimiausius santykius. Išvaryti iš Prancūzijos, tikriausiai ne be pakankamos priežasties, jie jūra išvyko į Airiją ir ten toliau vedė savo niūrų, grobuonišką gyvenimo būdą. Tačiau tai taip stebėtinai pakeičia laiko eigą, kad šie pikti ir žiaurūs vietiniai gyventojai pirmoje mūsų amžiaus pusėje tapo kažkuo panašaus į moralinį termometrą geros nuotaikos airių ponios namuose. Mama pasakojo, kad kai vaikystėje padarė kokį nors nusižengimą, teta pakėlė akis virš akinių ir, griežtu žvilgsniu pažvelgusi į skriaudėją, pasakė: „Emilija, tavo elgesys nevertas būti kilusi iš septynių karalių. Prancūzija“. O Emilija pilkomis airiškomis akimis ir storomis juodomis garbanomis ėmė verkti iš gailesčio ir gėdos dėl savo menkumo; ji neaiškiai suvokė, kad šie karališkieji, neabejotinai jos protėviams, niekins ją, mažą, mielą mergaitę, nevertą savo įsivaizduojamos didybės.
Šie fantastiški praeities šešėliai jai vaikystėje padarė stiprią įtaką ir privertė bėgti nuo visko, kas neverta ir smulkmeniška. Ji buvo pasirengusi visų kančių kaina išsigelbėti nuo menkiausio negarbės šešėlio ir įskiepijo man, savo vienturtei dukrai, tą patį išdidų ir aistringą gėdos ar užtarnauto pasmerkimo siaubą. Man buvo pasiūlyta, kad prieš žmones visada reikia eiti pakėlę galvą ir laikyti nesuteptą vardą, nes kančią galima iškęsti, o negarbę – niekada. Moteris iš gero rato turėtų teikti pirmenybę badui, o ne skolai; jei jos širdis plyšta iš skausmo, ji turėtų išlaikyti šypseną veide. Dažnai maniau, kad šios izoliacijos ir išdidaus garbės jausmo pamokos buvo keistas pasiruošimas mano audringam gyvenimui, atnešusiam tiek daug pasmerkimo ir šmeižto; neabejotina, kad šis nuo vaikystės įskiepytas jautrumas vertinimams apie mano asmeninį grynumą ir asmeninę garbę padidino mano kančias susidūrus su visuomenės pasipiktinimu; šių kančių aštrumą supras tik tie, kurie yra perėję tą pačią savigarbos mokyklą kaip ir aš. Ir vis dėlto, ko gero, mano auklėjimas atvedė prie kito rezultato, savo reikšme nusveriantis gyvenimo kančių padidėjimą; manyje susiformavo atkaklus vidinis balsas, pakilęs ir viduje įtvirtinantis mano ketinimų grynumą, kai mane palietė žemas melas; jis ragino su panieka žvelgti į savo priešus, nenusileisti savo poelgiams pateisinti ar ginti, o tada, kai smerkimai buvo garsiausi, pasakyti sau: „Aš nesu toks, koks tu manai, ir tavo nuosprendis negali pakeisti mano prigimties. Negalite manęs pažeminti, kad ir ką apie mane galvotumėte, ir aš niekada nebūsiu savo akyse tokia, kokia dabar jums atrodau. Taigi puikybė man pasitarnavo kaip skydas nuo moralinio pažeminimo, nes, nors ir praradau visuomenės pagarbą, savo akyse negalėjau pakęsti dėmės ant savęs – ir tai nenaudinga moteriai, kuri buvo atkirsta, kaip aš buvau. vienu metu iš namų, draugų ir visuomenės. Todėl ramybė senos tetos ir jos beprasmių karalių pelenams, kuriems aš vis dar kažką skolingas. Esu dėkingas šios moters, kurios niekada nemačiau, atminimui už jos rūpestį auklėti mano motiną – meilę ir švelniausią, išdidžiausią ir tyriausią iš moterų. Kaip gera, jei vaikystėje ir ankstyvoje jaunystėje gali atsigręžti į motinos įvaizdį kaip visų brangiausių ir kilniausių idealą, kai jos veidas buvo namų grožis, o meilė – saulė ir skydas. Joks vėlesnis gyvenimo jausmas negali išpirkti idealaus prieraišumo tarp motinos ir vaiko nebuvimo. Pas mus šis prisirišimas niekada nesumažėjo ir nesusilpnėjo. Nors mano atsivertimas į tikėjimą ir su juo susijęs socialinis pašalinimas sukėlė jai dideles kančias ir netgi paspartino jos mirtį, tačiau tai nemetė nė menkiausio šešėlio į mūsų širdis; nors vėlesniais metais jos prašymams buvo sunkiausia atsispirti, o kovodamas su ja išgyvenau siaubingą agoniją, net ir tai nesudarė tarp mūsų bedugnės, neįnešė šaltumo į tarpusavio santykius. Ir šiandien galvoju apie ją su ta pačia meile ir dėkingumu, kaip su ja elgiausi per visą jos gyvenimą. Niekada nemačiau moters, labiau pasiaukojančios tiems, kuriuos mylėjo, aistringiau nekenčiančios visko, kas smulkmeniška ir žemiška, jautresnės garbės reikaluose, tvirtesnės ir kartu švelnesnės. Ji padarė mano vaikystę šviesią kaip pasakų pasaulį, saugojo mane iki pat vedybų nuo bet kokių kančių, kurias galėjo pašalinti ar ištverti vietoj manęs, ir visomis sunkiomis vėlesnio gyvenimo akimirkomis kentėjo labiau nei aš pati. Ji mirė 1874 m. gegužę mažame namelyje, kurį pasamdžiau mums Norvude; sielvartas, skurdas ir ligos eikvodavo jos jėgas iki senatvės.
Mano pirmieji prisiminimai yra apie namą ir sodą Grove Road St. Jones Wood, kur gyvenome, kai man buvo treji ir ketveri metai, prisimenu, kaip mama užsiėmė prie pietų stalo, kad viskas būtų jauku ir svetinga atvykus vyrui; su broliu, kuris už mane vyresnis dvejais metais, laukiame tėčio; mes žinome, kad jis mus linksmai pasveikins, o prieš vakarienę suaugusieji dar galėsime su juo pažaisti ir pajuokauti. Prisimenu, kaip 1851 m. spalio 1 d. anksti ryte iššokau iš savo lovos ir pergalingu balsu paskelbiau: „Tėti! motina! Man ketveri metai“. Tą pačią dieną mano brolis, suprasdamas, kad aš tikrai pasenau, vakarienės metu su reikšmingu oru paklausė: "Ar Annie šiandien negalima duoti peilio, nes jai buvo ketveri metai?"
Tais pačiais 1851 metais patyriau didžiulį nuoskaudą, kai manęs nenuvežė į parodą, pamatę, kad aš dar per mažas; Miglotai prisimenu, kad brolis, norėdamas mane paguosti, atnešė įvairiaspalvį sulankstomą paveikslą, kuriame pavaizduoti visi parodos malonumai, todėl mano smalsumas dar labiau įsiplieskė. Visa tai yra tolimi, prasti, beprasmiai prisiminimai. Kaip gaila, kad vaikas negali pastebėti ir stebėti, negali prisiminti ir taip nušviesti, kaip žmogaus galvoje gimsta išorinio pasaulio įspūdžiai. Jei tik galėtume prisiminti daiktų išvaizdą, kai jie pirmą kartą buvo įspausti mūsų tinklainėje; jei prisimintume, kaip jautėmės, kai pirmą kartą pradėjome sąmoningai bendrauti su išoriniu pasauliu, kai tėčio ir mamos veidai ėmė išsiskirti iš supančio chaoso ir tapo pažįstamais objektais, kurių atsiradimas sukelia šypseną ir dingsta kuris sukelia verksmą; jei tik atmintis nebūtų gaubta rūke, kai vėlesniais metais norime mintimis grįžti į tamsų vaikystės laiką, kiek pamokų išmoktume psichologijos labui, dabar klaidžiojantys tamsoje, kiek klausimų būtų galima išspręsti , atsakymų į kuriuos veltui ieškome Vakaruose.
Kita scena, kuri mano atmintyje aiškiai išsiskiria praeities fone, susijusi su mano tėvo mirties laiku. Įvykiai, lėmę jo mirtį, man žinomi iš mamos pasakojimų. Mano tėvas visą gyvenimą mylėjo profesiją, kuriai ruošėsi jaunystėje; turėdamas daug pažįstamų tarp gydytojų, kartais su jais eidavo į ligonines ar dirbdavo anatominiame teatre. Kartą atsitiko, kad atidarydamas nuo trumpalaikio vartojimo mirusio vyro lavoną, mano tėvas įsipjovė pirštu į krūtinkaulio kraštą. Žaizda užgijo labai sunkiai, pirštas buvo patinęs ir labai uždegtas. „Jei aš būčiau tu, Woodai, man būtų amputuotas pirštas“, – sakė draugas chirurgas, po kelių dienų apžiūrėjęs pirštą. Tačiau kiti pradėjo juoktis iš jo patarimų, o mano tėvas, pasiryžęs sutikti su amputacija, nusprendė palikti tai gamtai.
Apie 1852 metų rugpjūčio vidurį per lietų važiuodamas imperatoriškuoju omnibusu sušlapo ir stipriai peršalo, kuris užkrito ant krūtinės. Vienas iš garsių to meto gydytojų buvo vadinamas tiek sumaniu savo darbe, tiek nemandagiai elgtis. Jis atidžiai apžiūrėjo tėvą, klausėsi jo krūtinės ir išėjo iš kambario, lydimas mamos. "Kas su juo blogai?" – paklausė ji, tikėdamasi atsakymo be jokių ypatingų emocijų ir tik galvodama, kad vyrui būtų nemalonu kurį laiką sėdėti namuose nieko neveikiant. „Nenusimink“, – toks buvo nerūpestingas gydytojo atsakymas. „Jis valgo greitai ir negyvens ilgiau nei šešias savaites“. Mama nuo šių žodžių atsilošė ir nukrito ant žemės kaip akmuo. Tačiau meilė nugalėjo sielvartą, ir po pusvalandžio ji vėl buvo prie vyro lovos, nesitraukdama nuo jo nei dieną, nei naktį iki pat mirties.
Mane pakėlė į jo lovą „atsisveikinti su brangiu tėčiu“ dieną prieš jo mirtį ir prisimenu, kaip mane gąsdino jo plačios akys ir keistas balsas, kuriuo jis atėmė iš manęs pažadą paklusti ir mylėti savo mamą. nes tėčių nebebus. Prisimenu, kaip primygtinai reikalaujau, kad mano tėtis pabučiuotų Sherry, lėlę, kurią gavau iš jo dovanų prieš kelias dienas, ir kaip aš pradėjau verkti ir priešintis, kai norėjo mane išvesti iš kambario. Tėvas mirė kitą dieną, spalio 30 d.; su broliu buvome išsiųsti pas senelį, mamos tėvą, o namo grįžome tik praėjus dienai po laidotuvių. Atėjus mirties akimirkai mama neteko jėgų ir ji buvo išnešta be sąmonės iš kambario. Vėliau man pasakė, kad, atgavusi sąmonę, ji ėmė atkakliai reikalauti palikti ją ramybėje ir užsidarė nakčiai savo kambaryje; Kitą rytą mama, pagaliau įkalbėjusi dukrą leisti ją į savo kambarį, atsitraukė ją pamačiusi ir sušuko: „Dieve, Emilija, kodėl tu visiškai žila! Taip ir buvo; juoda, blizganti plaukų masė, kuri veidui suteikė ypatingo žavesio kontrastu su dideliais pilkos akys, papilkėjo nuo šios nakties kančios; mano prisiminimuose mamos veidą visada įrėmina sidabriniai, tvarkingai sušukuoti plaukai, balti kaip ką tik iškritęs sniegas.
Iš kitų girdėjau, kad mano tėvų abipusė meilė buvo kažkas tikrai gražaus, ir, be jokios abejonės, tai atsispindėjo ir mamos charakteryje visą tolesnį jos gyvenimą. Tėvas buvo vyras aukščiausias laipsnis protingas ir puikiai išsilavinęs; matematikas ir kartu klasikinių kalbų žinovas, laisvai mokėjo prancūzų, vokiečių, italų, ispanų ir portugalų kalbas, šiek tiek mokėjo hebrajų ir senąją airių kalbas, mėgo studijuoti senąją ir naująją literatūrą. Mėgstamiausia buvo sėdėti su žmona, jai garsiai skaityti, kol ji dirbo, dabar verčianti kokį nors užsienio poetą, dabar melodingai deklamuoti skambius „Karalienės Mab“ posmus. Darydamas daug filosofijos, jis buvo persmelktas gilaus skepticizmo; Labai religingas giminaitis man pasakė, kad mamai dažnai tekdavo išeiti iš kambario, kad neklausytų jo lengvabūdiško pasityčiojimo iš krikščionių bažnyčios dogmų.
Jo motina ir sesuo buvo griežtos katalikės, o kai jis mirė, į jo kambarį įnešė kunigą; tačiau pastarasis turėjo nedelsdamas pasitraukti dėl mirštančiojo pykčio ir žmonos užsispyrimo, kuri nusprendė neleisti nekenčiamos religijos pasiuntinio pas savo vyrą, kad neužgožtų jo paskutinės akimirkos.
Labai gerai perskaitytas filosofinių žinių srityje, mano tėvas buvo aukščiau už savo laikų ortodoksų religiją; o jo žmona, kurios beribė meilė atmetė bet kokią kritiką, bandė suderinti savo religingumą su jo skepticizmu, sakydama, kad „moteris turi būti pamaldi“, o vyras turi teisę skaityti viską ir galvoti apie bet ką, jei tik išliks sąžiningas. ir padorus zmogus.. Tačiau jo laisvo požiūrio į religiją rezultatas buvo laipsniškas jos įsitikinimų pasikeitimas ir kai kurios nuolaidos racionalizmui. Vėlesniais metais jai patiko skaityti tokių žmonių kaip Jowet, Colenzo, Stanley kūrinius. Paskutinis iš jų jai atrodė krikščionio džentelmeno idealas, švelnumas, platus mąstymas ir gražus pamaldumas. Įprasto evangelinio garbinimo nuogumas įžeidė jos skonį lygiai taip pat, kaip evangelinių principų įrodymų trūkumas sukilo jos protą. Ji mėgo realizuoti savo krikščionybę pakilioje ir meniškoje aplinkoje, dalyvauti pamaldose skambant iškilmingai muzikai ir meniškai pastatytose šventyklose.
Vestminsterio abatija buvo jos mėgstamiausia bažnyčia dėl savo pusiau tamsumo ir iškilmingumo; raižyti foteliai, kuriuose įsikūręs choras ir iš kurių skamba ritmingas dainavimas, įvairiaspalvių langų grožis, išsikišusios arkos, sujungtos į atskiras kolonų grupes, turtinga vargonų garsų harmonija, didžiųjų praeities žmonių pelenai aplink , praeities atmintis, kuri tarsi yra pačios struktūros dalis – visa tai jos akyse suteikė ypatingo religijos didingumo, išaukštino sielą.
Man, labiau aistringai religijai, toks elegantiškas ir rafinuotas pamaldumas atrodė pavojingas tikram tikėjimui; ją nemaloniai sukrėtė mano tikėjimo įkarštis ir jo pasireiškimas gyvenime; jai tai atrodė kraštutinuma, neatitinkanti grakščios pusiausvyros, kurią turėtų turėti kilminga moteris. Ji buvo senų idėjų žmogus, bet aš iš prigimties priklausiau fanatiškoms prigimtims. Dažnai galvoju, mintimis grįždama į praeitį, kad iš jos dažnai būdavo prašoma ištarti niekad neištarta frazė, kuri galiausiai išsisuko prieš jos mirtį: „Brangioji, – sakė ji, – tu niekada manęs nenuliūdini niekuo, išskyrus savo savo kančia; tu visada buvai per daug kupinas religijos minčių“. Ir po to ji tarytum sau sušnibždėjo: „Taip, tai Annės nelaimė; ji per daug religinga“. Man atrodo, kad mirštančios motinos balsas kalbėjo tiesą, o mirštančios akys rodė gilų įžvalgą. Nors tą akimirką, kai atsiklaupiau prieš jos lovą, buvau eretikas, nuo kurio visuomenė atsitraukė. Mano širdis buvo pilna tikėjimo, išreikšto religijos neigimo aistra ir revoliuciniu protestu prieš dogmas, kurios žemina protą ir nepatenkina sielos. Ėjau vienas į tamsą ne todėl, kad religija man buvo nepasiekiama, bet todėl, kad jos man nepakako; ji buvo per daug nereikšminga, banali, per mažai reikalavo iš savęs, per daug atitiko žemiškus interesus, per daug apdairiai darė kompromisus su socialinėmis sąlygomis. Romos katalikų bažnyčia, jei ji būtų mane užvaldžiusi, kaip beveik padarė, būtų patikėjusi man kokią nors pavojingą ir pasiaukojančią misiją ir pavertusi mane kankiniu; legaliai įsteigta bažnyčia mane pavertė netikinčiu ir religijos priešu.
Kas yra Annie Besant? Daugelis žmonių tai gerai žino. Ji laikoma pasekėja, taip pat buvo kovotoja už moterų teises visame pasaulyje, rašytoja, oratorė ir teosofė. Siūlome jums galimybę sužinoti daugiau apie šią nuostabią moterį!
Annie gimė Londone. Tai atsitiko 1847 metų spalį. Mergaitės tėvai buvo anglikonų bažnyčios šalininkai, todėl jos vaikystės metai prabėgo sunkiai. Annie Wood (tokį vardą ji vadino prieš vedybas) buvo nepaprastai įspūdingas vaikas, todėl religiją priėmė iš visos širdies. Tikriausiai dėl to Annie, būdama 19 metų, ištekėjo už dvasininko Franko Besanto. Tiesa, šios santuokos ilgai vadinti negalima – ji truko vos penkerius metus. Išsiskyrusi su vyru Annie Besant taip pat atsisakė religijos: ją tiesiog draskė vidiniai prieštaravimai, nes mergina buvo nuoširdi ir sąžininga, nenorėjo dėvėti standumo ir veidmainystės kaukės. Teisingumo troškimas atvedė Besantą į socializmą.
Charlesas Burrow, gerai žinomas visuomenės veikėjas ir socialistinio judėjimo Foggy Albion lyderis, turėjo įtakos visam tolesniam Annie gyvenimui. Besant pradėjo kovą už vargšų teises, užsiėmė labdara. Verta pasakyti, kad šios unikalios asmenybės iniciatyva šalyje atsirado vargšų valgyklos ir ligoninės. Asmeniniame Annie gyvenime įvyko permainų – ji ištekėjo už radikalo ir ateisto Charleso Bradlow.
Nuo socializmo iki teosofijos
Socializmo idėja Besantą žavėjo ilgą laiką. Visą tą laiką Annie rašė brošiūras ir straipsnius, išsiskiriančius aistra ir užsidegimu. Be to, ji tapo britų socialistinio judėjimo lydere.
Nepaisant tokio užimtumo, Annie Besant sugebėjo lavinti save. Vieną dieną į jos rankas pateko Helenos Petrovnos Blavatsky knyga „Slaptoji doktrina“. Aktyvistę sudomino neįtikėtina religijos, mokslo ir filosofijos sintezė. Jos amžininkai sakė, kad Annie visiškai priėmė naują „religiją“! Teosofija taip patraukė Besant, kad ji pradėjo skaityti paskaitas, pradėjo rašyti knygas.
1907-ieji Annie gyvenime buvo ypatingi – ji tapo Teosofų draugijos vadove ir net persikėlė į Indiją, kur buvo jo būstinė. Nauja veiklos sritis moteriai nesutrukdė daryti gerų darbų – kaip ir anksčiau, Besant atkreipė dėmesį į socialiai neapsaugotų gyventojų sluoksnių problemas. Annie pastangomis atsirado prieglaudos, maitinimo įstaigos ir medicinos įstaigos.
Rašymo veikla
Annie Besant buvo neįtikėtinai aktyvi rašytoja. Iš po jos rašiklio pasirodė daugiau nei tuzinas kūrinių, išverstų į įvairias kalbas (įskaitant rusų). Jos knygos skaitytojams atskleidžia slapčiausias visos religinės išminties gelmes. Annie sako, kad dieviškosios dvasios negalima ieškoti už žmogaus kūno ribų, nes ji slypi viduje. Norint jį surasti, neužtenka vien tikėjimo – jo akivaizdoje reikia nepajudinamo įsitikinimo. Rašytojas sugebėjo atsakyti į klausimą, kas yra teosofija. Annie Besant rašo:
Kartą studentas paklausė mokytojo apie žinias, ir šis pasakė, kad yra dviejų rūšių žinios: žemesnės ir aukštesnės. Viskas, ko vienas žmogus gali išmokyti kitam, visas mokslas, visas menas, visa literatūra, net Šv. Šventasis Raštas, net pačios Vedos, visi buvo priskirti žemesniųjų žinių formoms. Tada jis pereina prie to, kad aukščiausias žinojimas yra Vienintelio pažinimas, kurį žinodami, sužinosite viską. Žinios apie Jį yra teosofija. Tai yra „Dievo pažinimas, kuris yra amžinasis gyvenimas“.
Citatos iš knygų
Susipažinkime su kitomis Annie Besant citatomis. Taigi, ji tvirtino – visos religijos žmonėms duotos iš vieno šaltinio, jos turi panašias tiesas ir vieną tikslą. Būtent šią mintį rašytojas skyrė knygai „Religijų brolija“. Skaitytojai pastebi, kad Annie pavyko surinkti fragmentus iš skirtingų tautų Šventojo Rašto, įrodančio religijų vienybę. Šioje knygoje Besant rašo:
Visos religijos sutaria, kad žmogus yra nemirtinga dvasinė būtybė ir kad jo tikslas yra mylėti, pažinti ir padėti per daugybę šimtmečių.
Toje pačioje knygoje Annie sako, kad bet koks išbandymas, kuris ištinka žmogų, yra sukurtas jo paties rankomis. Pokalbį su skaitytoja apie religiją rašytoja tęsia knygoje Ezoterinė krikščionybė:
„Pažinimo tikslas“ yra pažinti Dievą, o ne tik tikėti Juo; tapti viena su Dievu, o ne tik garbinti iš tolo.
Beje, šis kūrinys buvo pripažintas vienu geriausių Besanto kūrinių. Jis buvo paremtas pirmųjų Origeno bažnyčios tėvų Klemenso Aleksandriečio darbais. Annie pavyko skaitytojams prieinamu būdu papasakoti apie pirmųjų krikščionių sakramentus, jų paslaptis. Autorius taip pat supažindina su krikščioniškosios mistikos istorija:
Mitas yra nepalyginamai arčiau tiesos nei istorija, nes istorija mums pasakoja tik apie mestus šešėlius, o mitas suteikia informacijos apie esmę, kuri meta šiuos šešėlius nuo savęs.
Viena iš paprasčiausių (bet kartu ir svarbių Annie Besant knygų) skaitytojų vadina „Širdies mokymą“. Čia Annie rašo, kad dvasinis žmogaus gyvenimas ir jo meilė negali sumažėti, greičiau atvirkščiai – kuo daugiau jų išleidžiama, tuo daugiau galios įgyja! Ir todėl rašytoja savo skaitytojams sako, kad svarbu visada būti meilės ir laimės būsenoje, nes džiaugsmas yra pagrindinė bet kurio žmogaus gyvenimo dalis.
Annie Besant (Annie Besant, gim. Wood, 1847 m. spalio 1 d., Clapham, Londonas – 1933 m. rugsėjo 20 d. Adyar, Britų Indija) – žinoma teosofė, moterų teisių aktyvistė, rašytoja ir pranešėja, Airijos nepriklausomybės šalininkė ir Indija.
Būdama 20 metų ji ištekėjo už Franko Besanto, tačiau netrukus su juo išsiskyrė dėl religinių priežasčių. Persikėlusi į Londoną, ji tapo žinoma Nacionalinės pasaulietinės draugijos (anglų) pranešėja, rašytoja ir artima Charleso Bradlow drauge. 1877 metais Besant ir Bradlow buvo persekiojami už tai, kad išleido Charleso Knowltono knygą apie gimstamumo kontrolę. Dėl šios bylos skandalo Besant ir Bradlow išgarsėjo, 1880 m. Bradlow buvo išrinktas į Northamptono parlamentą.
Annie Besant dalyvavo organizuojant aukšto lygio politines akcijas, įskaitant kruviną sekmadienio demonstraciją 1887 m. ir degtukų fabriko darbuotojų streiką Londone 1888 m. Ji buvo aktyvi Fabiano draugijos ir Marksistinės socialdemokratų federacijos narė, buvo išrinkta į Londono mokyklų komitetą, nepaisant to, kad didžioji dauguma moterų tuo metu neturėjo balsavimo teisės.
1890 m., susitikusi su Helena Blavatsky, ji susidomėjo teosofija. Ji keliavo po Indiją, 1898 m. dalyvavo Indų centrinio koledžo organizavime.
1902 metais ji Anglijoje įkūrė tarptautinį masonų ordiną, o per kelerius ateinančius metus – masonų ložes įvairiose Britų imperijos vietose.
1908 m. Annie Besant tapo Teosofinės draugijos prezidente ir pradėjo jos perorientavimą iš budizmo į induizmą. Ji aktyviai dalyvavo Indijos politiniame gyvenime, pateko į Indijos nacionalinį kongresą. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, ji tapo viena iš Indijos savivaldos lygos, kuri pradėjo Indijos demokratizavimo ir Britų imperijos viešpatavimo statuso suteikimo kampaniją, organizatorių. Kampanija baigėsi Annie Besant išrinkimu Indijos nacionalinio kongreso prezidente 1917 m. pabaigoje. Nuo to momento iki mirties 1933 m. ji vadovavo Indijos nepriklausomybės kampanijai.
Knygos (18)
Religijų brolija
Kai kurie pagrindiniai mokymai, simboliai, apeigos ir nurodymai yra bendri visoms religijoms, o nedideli skirtumai yra nesuskaičiuojami. Šių tyrimų dėka atsiranda galimybė atskirti esminį nuo neesminio, nuolatinį nuo trumpalaikio, visuotinį nuo vietinio ir rasti quod semper, quod ubique, quod omnibus. Tai atlikę gauname a. religinis ir moralinis mokymas, kurį galima be baimės duoti jaunimui kaip žmonijos religinės sąmonės išraišką, kaip faktų apie Dievą, žmogų ir visatą teiginį, kurį liudija Išrinktieji tarp žmonijos ir kurį gali patikrinti visi pasiekė tam tikrą dvasinį evoliucijos etapą.
Senovės Išmintis
Veikale "Senovės išmintis. Teosofinių mokymų metmenys" perkeltine paprasta kalba išdėstyti teosofijos pagrindai, kurie yra harmoninga dvasinė-filosofinė ir etinė samprata. Kūrinyje atskleidžiama reinkarnacijos, karmos ir Aukos dėsnių esmė, aprašomas žmogaus kilimo procesas, pateikiama Kosmoso sandaros idėja.
Alkionės gyvenimas
„Manau, kad tai pirmas rimtas bandymas nuosekliai sujungti kelis daugelio žmonių gyvenimus, ir tai daug nušviečia karmos ir reinkarnacijos dėsnių veikimą. Tai primena vieną iš žydų šventraščių posakių: „Aš parvesiu savo sūnus iš toli ir savo dukteris iš visų žemės pakraščių“.
„Klano susibūrimui“ pasirinktas reprezentuojamas gyvenimo laikotarpis, įdomu buvo stebėti, kaip, matyt, atsitiktinai skirtingų tautų vaikinai ir merginos, vedami aplinkybių, susijungė ir natūraliai susidarė darnią grupę. Annie Besant
Gyvenimo paslaptys ir kaip į jas atsako teosofija
Kiekviena religija, kiekviena filosofija, kiekvienas mokslas ir kiekviena veikla viską, kas juose tikra ir gražu, kildina iš dieviškosios išminties, tačiau nė viena negali pretenduoti į išskirtinį šios išminties turėjimą. Teosofija nepriklauso Teosofų draugijai. Teosofijos draugija priklauso teosofijai.
Aukštesniojo gyvenimo dėsniai
Šio straipsnio tema yra labai svarbi rimtiems ir mąstantiems žmonėms, kurie siekia tarnauti žmonijai ir padėti mūsų rasės evoliucijai. Daugelis, kalbėdami apie religiją, priklausančią aukštesniojo gyvenimo sričiai, linkę ją išstumti už legalumo sferos. Jie perkelia jį į ypatingą pasaulį, kuriame be vargo pasiekiami rezultatai, kuriame nesėkmės neaplenkia silpnumas. Mintis, kad dvasinis gyvenimas nepavaldus įstatymui, yra gana natūrali: čia randame visišką analogiją su fiziniu pasauliu, kurio dėsningumas taip pat nebuvo pripažintas, kol jo neištyrėme.
Sąmonės tyrimas
Šioje knygoje, skirtoje žmonėms, tyrinėjantiems sąmonės evoliucijos problemą, pateikiamos hipotezės ir pasiūlymai, kurie gali būti jiems naudingi.
Jis nepretenduoja į išsamumą, o veikiau prisideda prie psichologijos. Norint išsamiai išdėstyti didžiulį mokslą, nagrinėjantį sąmonės atsiskleidimo klausimą, reikia daug daugiau medžiagos, nei aš turiu.
Minties formos
Žymių autorių A. Besanto ir C. Leadbeaterio knyga – tai žmogaus minčių formų studija, leidžianti pažinti minčių ir troškimų galią ir gyvąją prigimtį bei jų įtaką kitiems.Parašyta gyva kalba su daugybe iliustracijų, knyga neabejotinai sulaukia didelio susidomėjimo, sutiks skaitytojas, siekiantis suvokti minties prigimtį ir galią.
Kelias į iniciaciją ir žmogaus tobulumą
Egzistuoja Kelias, vedantis į tai, kas vadinama „iniciacija“, ir per iniciaciją, vedanti į žmogaus tobulumą. Kelias, pripažintas visų didžiųjų religijų ir kurio pagrindiniai bruožai yra vienodai apibrėžti kiekvienoje iš jų.
Minties galia, jos valdymas ir kultūra
Žmogaus pažinimo pobūdis ir pažinimo mechanizmai, atminties ugdymas ir proto ugdymas, susikaupimas ir kontempliacija, nerimas ir ramybė, gebėjimas bendrauti su žmonėmis ir Dievu – tai garsaus teosofo, jo įpėdinio knyga. H. P. Blavatsky, Pasaulio teosofų draugijos pirmininkas.
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Alisa Beili
Rudolfas Steineris
Omraamas Mikaelis Aivanhovas
George'as Ivanovičius Gurdžijevas
Shri Rajneesh (Osho)
ANNY BEZANT (1847–1933)
Annie Besant. Mes ją žinome kaip Helenos Petrovnos Blavatsky mokinę ir pasekėją, kaip Teosofų draugijos prezidentę, kaip daugelio teosofinių darbų autorę. Tačiau jos kelias į teosofiją, į dieviškąją išmintį buvo kupinas vidinės kovos.
Annie Besant gimė 1847 m. spalio 1 d. Anglijoje, uolių anglikonų bažnyčios pasekėjų šeimoje ir buvo užauginta griežta religine dvasia. Smalsi, smalsi ir įspūdinga, ji nuoširdžiai priėmė anglikonizmą. Išaukštinta religingos jaunos sielos struktūra nulėmė jos gyvenimo idealą. Vėliau sekė santuoka su anglikonų kunigu, tačiau santuoka buvo nesėkminga. Jai būdingas nuoširdumas, vidinis sąžiningumas iškėlė protestą prieš bažnyčios palaikomų Viktorijos laikų elgesio taisyklių griežtumą ir veidmainiškumą. Įnirtinga vidinė kova paskatino išorinį religijos atmetimą. Annie Besant tampa ateiste.
Padidėjęs teisingumo jausmas, žingeidus protas, energija privertė ją gilintis į socializmo teorijos studijas. Socialistinio judėjimo lyderis, žinomas Anglijos visuomenės veikėjas Charlesas Burrow, kurio darbuotoja ji tapo, Annie Besant padarė didelę įtaką. Ji tampa socialine reformatore ir netrukus atsiskleidžia jos, kaip organizatorės, talentas. Kova už socialines vargšų teises sužavėjo Annie Besant ir išryškino visus ryškius jos asmenybės bruožus. Didžiulis darbas organizuojant labdaringą veiklą: renkant aukas, atidarant valgyklas, ligonines vargšams. Kalbėdama susirinkimuose ir mitinguose Annie Besant vardas išpopuliarėjo Londone. Jos rašyti straipsniai ir brošiūros pasižymėjo minties aštrumu ir aistra. Jos kalbos buvo įtraukiančios, ji puikiai mokėjo oratoriją. Žmonės ją traukė, žavėjosi jos drąsa, ryškumu ir įtikinamumu argumentuojant. Straipsniai įsiminė kalbos perkeltine prasme, stiliaus griežtumu. Atėjo ir literatūrinė šlovė. Annie Besant išgarsėjo ne tik Londone, bet ir visoje Anglijoje, tapdama viena socialistinio judėjimo lyderių.
Visada skirdama laiko savišvietai, ji nepraleido ką tik paskelbto Anglų kalba Helenos Petrovnos Blavatsky slaptoji doktrina. Filosofinė Annie Besant proto orientacija, noras pasiekti reiškinių esmę paskatino ją su didžiausiu susidomėjimu žiūrėti į šį teosofinį veikalą, kuris yra religijos, mokslo ir filosofijos sintezė. Teosofinės doktrinos apie Kosmoso ir žmogaus kilmę ir evoliuciją vientisumas ir gilumas, mokymų apie visų dalykų tarpusavio ryšį tiesa, kaip išsakė Blavatsky, nugalėjo Annie Besant, įsitikinusią socialistę ir aršią ateizmo propaguotoją. Asmeninė pažintis su Helena Petrovna Blavatsky, gilus „Slaptosios doktrinos“ tyrimas, senovės ezoteriniai postulatai vis labiau įtikino ją, kad reikia radikaliai pakeisti savo gyvenimą. Visoje Anglijoje žinomas asmuo, socialistinio judėjimo vadovas Annie Besant turėjo viešai paskelbti savo sprendimą, viešai paskelbdama apie idealų pasikeitimą. Atsisakiusi klestinčios socialistinės lyderės karjeros, ji išleidžia brošiūrą „Kodėl aš tapau teosofe“, kurioje apžvelgiami visi jos vidinės kovos etapai. Atlaikiusi visus išpuolius ir kaltinimus, Annie Besant tampa teosofijos šalininke.
Teosofinė draugija, vadovaujama Blavatskio ir tuo metu įsikūrusi Anglijoje, išgyveno sunkius laikus. Neeilinė prezidento asmenybė ir draugijos veikla sulaukė griežtos kritikos tiek iš oficialaus mokslo, tiek iš bažnyčios atstovų. Annie Besant nepabijojo galimybės taip pat tapti kritikos objektu. Priešingai, su visa jai būdinga aistra ji savo nepaprastus sugebėjimus nukreipia į teosofijos reabilitaciją.
Besant tampa ne tik Blavatskio mokine, bet ir bendražygiu, o jos puikus organizacinis talentas, literatūrinė ir oratorinė dovana dabar pasireiškia po teosofijos vėliava.
O čia, Teosofų draugijoje, jos veiklos centras – tarnavimas žmonėms, jų likimo palengvinimas. Vėlgi, Annie Besant dislokuoja platų labdaros institucijų tinklą – atidaromos naujos prieglaudos, maitinimo įstaigos, našlaičių namai ir ligoninės. Ši veiklos pusė pelnė Teosofų draugijos populiarumą ir daugybės žmonių dėkingumą. Teosofinis judėjimas taip pat buvo pripažintas viešai.
Aktyvi Annie Besant kūrybinė veikla buvo nukreipta į Blavatskio idėjų populiarinimą, teosofinių pažiūrų sklaidą. Ją veda įsitikinimas, kad „...įprasto psichikos išsivystymo, įprasto išsilavinimo, įpratusiam pasaulietiškuose reikaluose naudotis protu, pagrindinius teosofijos mokymus suprasti kaip kažką nuoseklaus ir sintezuojančio, nereikia nieko kito, kaip tik nenusileisti. dėmesys ir įprastas protinis vystymasis“. Taip Besant pasakė vienoje iš daugelio savo paskaitų.
Būdama Blavatskio pasekėja, ji apibrėžė teosofiją kaip plačią pasaulėžiūrą, „... galinčią patenkinti protą kaip filosofiją ir tuo pačiu suteikti pasauliui visapusišką religiją ir etiką...“ kaip „vieną. šaltinis, iš kurio visi mokymai, visos šventosios Rytų knygos, visi iki šių dienų išlikę senovės mokymai, kuriuose yra žinių apie Dievą, apie žmogų, apie Visatą.
Annie Besant kūrybinė veikla buvo aktyvi ir vaisinga. Jos išleistos knygos „Ant šventyklos slenksčio“, „Kelias į žmogaus pradžią ir tobulėjimą“, „Dvasinė alchemija“, „Religijų brolija“, „Aukštesniojo gyvenimo dėsniai“ ir daugelis kitų atskleidžia Skaitykite dieviškosios išminties gelmes.
Po H. P. Blavatskio mirties Besantas daug pastangų skyrė ruošdamasis išleisti Teosofų draugijos įkūrėjo paliktus kūrinius, išsaugodamas skaitytojui kiekvieną savo Mokytojo žodį.
1907 m., mirus Blavatskio pavaduotojui Henry Olcott, pati Annie Besant tapo Teosofų draugijos prezidente ir jai vadovavo 26 metus iki 1933 m., iki savo gyvenimo pabaigos.
Draugijos veikla iš pradžių vyko Anglijoje, paskui Indijoje, Madrese. Visą šį laiką ryškios Annie Besant kalbos, dalyvavimas kongresuose, paskaitos prisidėjo prie plačios senovės žinių sklaidos ir Indijoje daugeliui padėjo atsigręžti į savo dvasines ir filosofines šaknis. Socialinė naujosios Teosofų draugijos prezidentės veikla įtraukia ją į politikos tirštą, o nuo 1889 m. iki 1891 m ji yra didžiausios Indijos politinės partijos – Indijos nacionalinio kongreso – pirmininkė. Tačiau Besant tebėra neatidėliotinai reikalinga teosofija, ji vis dar skaito paskaitas, rengia pranešimus ir sunkiai dirba prie teosofijos knygų.
Vidinis ginčas su bažnyčia baigėsi pripažinimu, kad „senovėje teosofija kvietė religijas į gyvenimą, mūsų laikais turi jas pateisinti“. Dėl šios pozicijos pasirodė knyga „Ezoterinė krikščionybė“, kurioje skaitytojas randa religijų šaknų tyrimą, pagrįstą giliausiomis Besanto žiniomis apie senovės bažnyčios tėvų kilmę ir darbus, senovės Graikijos paslaptis ir bažnyčios mokymus. Neoplatonistai, gnostikų darbai ir lyginamoji mitologija. Ryškų Annie Besant literatūrinį talentą atveria jos knyga „Šventyklos išvakarėse“, kur perkeltine ir spalvinga, pasitelkiant senovines šventas giesmes, parodomas kelias į dvasinio pažinimo aukštumas. „Bet jei nori žinoti, – rašo Besant, – ne tik tikėtis, ne tik ilgesingai, ne tik tikėti, bet ir tiksliai ir įsitikinęs žinoti, negalėdamas susvyruoti, tuomet dieviškosios dvasios turi ieškoti ne išorėje. , bet savyje“.
Kas yra Annie Besant? Mes ją pažįstame kaip Helenos Blavatsky mokinę ir pasekėją. Nedaug žmonių žino daugiau apie šią nuostabią moterį – pavyzdžiui, kad ji buvo Teosofų draugijos prezidentė. Be to, Annie yra daugybės teosofinių darbų autorė. Kviečiame išsamiai susipažinti su Annie Besant biografija ir jos kūryba.
Biografija
Annie gimė 1847 m. spalį Londone. Jos tėvai buvo anglikonų bažnyčios pasekėjai, todėl mergaitę augino griežtai. Būdama įspūdinga vaikas, Annie visa širdimi priėmė religiją. Būtent dėl šios priežasties, būdamas 19 metų, Besant ištekėjo už dvasininko. Tačiau santuoka buvo nesėkminga. Po penkerių metų pora išsiskyrė. Annie atsisakė religijos dėl vidinių prieštaravimų: jos nuoširdumas ir sąžiningumas pažadino joje protestą prieš veidmainystę ir kietumą.
Smalsus protas ir teisingumas atvedė merginą į socializmą. Jai didelę įtaką padarė Charlesas Burrow, populiarus visuomenės veikėjas ir socialistinio judėjimo lyderis Anglijoje. Annie kovojo už vargšų teises, užsiėmė labdara. Jos veiklos dėka buvo atidarytos vargšų valgyklos ir ligoninės. Permainų įvyko ir mano asmeniniame gyvenime. Annie Besant susiejo savo gyvenimą su ateistu ir radikalu Charlesu Bradlowu.
Naujas "tikėjimas"
Ilgą laiką Annie žavėjosi socializmo idėja. Ji rašė aistringus lankstinukus ir straipsnius, laisvai kalbėjo oratoriškai. Annie buvo socialistinio judėjimo Anglijoje lyderė.
Be pagrindinės veiklos, Besant daug dėmesio skyrė savišvietai. Helenos Petrovnos Blavatsky knyga „Slaptoji doktrina“ nepraėjo pro ją. Mokslo, filosofijos ir religijos sintezė sudomino Annie. Ji visiškai priėmė šią „religiją“. Teosofija užvaldė Besantą. Ji pradėjo skaityti paskaitas ir leisti knygas. 1907 m. Annie tapo Teosofinės draugijos vadove ir persikėlė į Indiją, kur buvo jos būstinė.
Teosofinėje draugijoje ji nepaliko labdaros. Jos pastangos prisidėjo prie prieglaudų ir vaikų globos namų, maitinimo stočių ir ligoninių atsiradimo.
Kūrybinė veikla
Kaip rašytoja, Annie buvo aktyvi. Ji turi kelias dešimtis kūrinių, išverstų į įvairias kalbas, įskaitant rusų kalbą. Annie Besant knygos gali atskleisti savo skaitytojams slapčiausias dieviškosios išminties gelmes. Rašytojas ragina Dieviškosios dvasios ieškoti ne išorėje, o žmogaus viduje, o tam reikia ne tik tikėti ir tikėtis, bet ir įsitikinti jo akivaizdoje.
„Religijų brolija“
Vienas įdomiausių Annie Besant leidinių yra „Religijų brolija“. Sunku ginčytis su tuo, kad daugelis religijų turi bendrų bruožų, vadinasi, tikina rašytojas, jie žmonėms buvo duoti iš vieno bendro šaltinio. Tai yra, jie turi vieną tikslą – padėti žmogui tobulumo kelyje. Annie knygoje cituoja Šventojo Rašto fragmentus, surinktus iš skirtingų tautų ir liudijančius pagrindinių religinių judėjimų vienybę.
"Senovės išmintis"
Tiems, kurie dar tik pradeda suprasti teosofijos subtilybes, į pagalbą ateis Annie Besant knyga „Senovės išmintis“. Čia autorius kiek įmanoma paprasčiau supažindina skaitytojus su mistinio Dievo pažinimo pagrindais, atskleidžia įvairių dėsnių, tokių kaip karmos dėsnis, reinkarnacijos dėsnis ir aukos įstatymas, esmę. Be to, leidinyje Helenos Blavatsky pasekėjas išsamiai aprašo visą žmogaus kilimo procesą ir supažindina su kosmoso sandara.
Annie tvirtina, kad be fizinio pasaulio yra ir kitų. Pavyzdžiui, astralinis, kuriame gyvena natūralūs penkių skyrių elementai: žemė, ugnis, vanduo, eteris ir oras. Senovės išmintyje Besant kalba apie laikiną žmonių buvimą šiame pasaulyje. Čia gyvena ir aukšto rango padarai. Kitas pasaulis yra mentalinis. Jis atstovauja proto ir sąmonės sferai. Psichinis pasaulis susideda iš vadinamosios minties materijos. Kaip ir astraliniame pasaulyje, mentaliniame pasaulyje gyvena elementalai ir kitos būtybės. Šios būtybės, anot Annie Besant, turi daug žinių, nuostabią išorinę formą ir neįtikėtinas galias. Be šių pasaulių, autorė supažindina skaitytojus su budiniu, nirvaniniu ir kitais, aukštesniaisiais pasauliais.
Pirmą kartą šis leidimas buvo išverstas į rusų kalbą 1908 m. ir paskelbtas žurnale Theosophy Bulletin. Po dvejų metų knyga buvo išleista atskiru leidimu.
Ar teosofija prieštarauja krikščionybei?
Annie Besant atsako į šį klausimą to paties pavadinimo knygoje. Teosofų draugijos prezidento teigimu, jei laikytume teosofiją moraliniu mokymu ir filosofine mąstymo sistema, joje neįmanoma rasti nieko, kas prieštarautų krikščionybei. Priešingai, tikina Annie, krikščionybę išpažįstantys žmonės gali rasti pagalbos šiame mokyme, nušviesti tamsias problemas. Be to, teosofija tikėjimą gali padaryti aukštesnį ir stipresnį.
"Minties galia"
Annie Besant knygoje „Minties galia“ skaitytojai susipažįsta su žinių ir pažinimo prigimtimi, jų mechanizmais. Be to, autorius moko juos lavinti atmintį, kontempliuoti, lavinti protą. Perskaičius knygą galima patirti neramumą ir ramybę, išmokti bendrauti ir su žmonėmis, ir su Dievu.
Įvaldęs knygoje išdėstytus principus, skaitytojas galės žengti į sunkų vienybės su gamta kelią, o protinis augimas paspartės kelis kartus! Be to, kuriant savo pasaulį, sako Blavatskio įpėdinis, svarbu atminti, kad aplinkybės visada priklauso nuo žmogaus minčių. Paprasčiau tariant, proto galios dėsnis yra tas, kad žmogus yra tai, ką jis galvoja. Galvodami apie nereikšmingus dalykus, patys žmonės tampa nereikšmingi, o galvodami apie didelius dalykus, žmonės, priešingai, pakyla.
„Minčių formos“
Tai, kad mintys ir norai veikia ne tik žmogaus gyvenimą, bet ir jį supančius žmones, knygoje „Minties formos“ pasakoja Annie Besant. Šiame tyrime minčių galia ir prigimtis aprašoma ryškia kalba, o tai reiškia, kad jis puikiai tinka skaitytojams, kurie siekia suprasti šiuos sudėtingus reiškinius. Šioje knygoje yra daug iliustracijų.
„Žmogus ir jo kūnas“
Annie Besant „Žmogus ir jo kūnai“ – tai įvadas į teosofiją pradedantiesiems. Reikėtų pažymėti, kad jis yra labai aiškus ir glaustas. Be ilgų filosofinių nukrypimų Anna aprašo visus žmonių kūnus, jų sandaros principus ir sąveikos ypatybes. Be to, autorius paaiškina, kaip dirbti su šiais kūnais, o svarbiausia – kodėl tai daryti!
Annie savo knygoje rašo, kad žmogus yra sąmoningas „aš“, gyvenantis ir mąstantis. Kūnai yra apvalkalai, kuriuose yra „aš“. Per šiuos kūnus gali veikti individualumas. Verta pažymėti, kad kūnai yra laikinas reiškinys, o pats žmogus yra amžinas, jo siela vystosi ir tiesiog pereina iš vieno gyvenimo į kitą, įgydama ir palikdama įvairius kūnus. Augimas tęsiasi tol, kol žmogus pasiekia aukščiausio lygio sąmonė – mentalinė.
„Širdies mokymas“
Paprasta knyga apie svarbiausią dalyką – taip galima apibūdinti šį Annie Besant leidimą. Apie ką tai? Ta meilė ir dvasinis gyvenimas niekada nesumažėja. Labiausiai tikėtina, kad kuo daugiau ir aktyviau jie išleidžiami, tuo daugiau ir stipresni jie tampa. Ir todėl iš savo knygos puslapių autorius sako, kad reikia būti džiaugsmo ir meilės būsenoje, nes džiaugsmas yra pagrindinė žmogaus dvasinio gyvenimo dalis.
Kol žmogus save tapatina tik su protu ir kūnu, jo negali paveikti nei vienas pasaulio sutrikimas. Tačiau vos tik atsiranda ryšys su aukštesniuoju „aš“, žmogų apgaubia didžiulė visatą valdanti išmintis. Ir tada jokie sukrėtimai nepajėgs išjudinti jo sieloje viešpataujančios vidinės harmonijos ir ramybės.