Kolovratas yra senovės slavų amuletas. Jo atvaizdą buvo galima rasti ant gyvenamųjų namų sienų ir šventų vietų. Tai vienas populiariausių simbolių tiek tarp senovės slavų, tiek šiuolaikinėje visuomenėje. Be to, juo naudojosi ir aktyviai naudojasi kitos tautos.
Šiame straipsnyje mes jums pasakysime, ką reiškia Kolovrat ir kas gali dėvėti tokį talismaną.
Kolovratas yra svastika, kuri iš pradžių turėjo keturis spindulius. Laikui bėgant jų buvo šeši, o dabar galima rasti ir aštuonių spindulių amuletą. Kolovratą naciai aktyviai naudojo savo ideologijoje. Tiesą sakant, tai neturi nieko bendra su fašizmu. Kolovratas yra svastika, reiškianti Saulės judėjimą, kuris niekada nesiliauja, taip pat visų Rusijoje gerbiamų dievų sąveiką.
Be to, Kolovratas išoriškai primena scheminį mūsų galaktikos vaizdą. Iki šiol mokslininkai nesutaria, kaip apie tai sužinojo senovės slavai.Vieni mano, kad tai tik sutapimas, kiti mano, kad mūsų protėviai turėjo slaptų žinių. Yra daug nuomonių šiuo klausimu. Nepaisant to, faktas išlieka - Kolovratas yra panašus į galaktikos schemą.
Žodis Kolovrat susideda iš dviejų žodžių: „kolo“, reiškiančio ratą, taip pat apskritimą ir „vartus“, t.y. pasukti. Būtent šis derinys lemia amuleto prasmę, kurią sudaro perėjimas nuo blogo prie gero, nuo ligos prie sveikatos ir kt. Kitaip tariant, ratas apsisuka, apsisuka ratu ir gyvenimas keičiasi į gerąją pusę.
Be to, Kolovrato ženklas reiškia Saulę, Šventąją ugnį. Jis yra tas, kuris kovoja su tamsa. Slavų kolovratas simbolizuoja tokius dievus kaip Svarog, Dazhbog ir Khors. Tai ryškios dievybės, kurios globoja žmones. Jie suteikia jiems saulės energijos. Tai padeda žmogui nepasiklysti tamsoje ir sušildo. Slavų amuletas Kolovrat, kadangi jis personifikuoja saulę, atneša šviesos ir šilumos į žmonių gyvenimą. Jis išvaro piktas jėgas ir nukreipia teisingu keliu.
Yra daugybė šio amuleto įgyvendinimo variantų. Pavyzdžiui, Kolovratas, uždarytas saulės, runų ratas. Šiuo atveju dizainas neturi esminės reikšmės. Reikėtų atkreipti dėmesį tik į amuleto spindulių skaičių, nes kiekvienu atveju reikšmė bus skirtinga:
- Kolovratas su keturiais spinduliais - toks amuletas personifikuoja Ugnies energiją.
- Šešių sijų Kolovratas - šis amuletas suteiks asmeniui apsaugą nuo dievo, kurio vardas yra Perunas.
- Aštuonių spindulių Kolovratas - toks talismanas reiškia saulės šviesą, taip pat dangiškąją ugnį.
Kolovrato simbolį gali nešioti tiek vyrai, tiek moterys.
Renkantis amuletą reikėtų žiūrėti į spindulių kryptį. Taigi, vyriškas amuletas yra dešiniarankis Kolovratas, t.y. visi jo spinduliai turi būti nukreipti pagal laikrodžio rodyklę.Šis talismanas apsaugo nuo piktųjų jėgų, padeda įgyti pasitikėjimo savimi ir suteikia vyriškumo. Be to, jis gali išgelbėti gyvybę ir sveikatą, jei vyras turi ginti gimtąją žemę nuo priešų su ginklais rankose.
Amuletas padeda priimti teisingą sprendimą sunkiose situacijose. Kalbant apie moterišką amuleto variantą, tokiu atveju reikėtų rinktis kairiarankį Kolovratą, t.y. amuletas, kurio spinduliai nukreipti prieš laikrodžio rodyklę. Jo dėka dailiosios lyties atstovės rado laimę ir meilę. Be to, amuletas suteikė moteriai apsaugą nuo piktų jėgų. Kiekvienas slavas žinojo, kad tokį talismaną būsimoji mama turėtų nešioti nėštumo metu. Jis padėjo pagimdyti sveiką vaiką ir palengvino gimdymą.
Amuleto naudojimo ir gamybos ypatybės
Be to, Kolovrato vaizdas gali būti pritaikytas prie būsto sienų. Šiuo atveju amuletas apsaugojo namą nuo negerų žmonių ir nelaimių.
Slavų simbolio Kolovrat negalima padaryti sau. Tik kraujo giminaičiai savo noru gali tai padaryti patys. Amuletą galima įsigyti jau paruoštą. Svarbiausia žinoti, iš kokios medžiagos reikia pasirinkti talismaną:
- Auksas – toks metalas savininkui suteiks gyvybingumo. Be to, tai suteiks pasitikėjimo savimi ir pašalins širdies ir kraujagyslių sistemos problemas.
- Sidabras – šį metalą labai vertino slavai. Tai nenuostabu, nes jis turi galingą energiją. Dėl šios priežasties sidabras atspindi negatyvą, nukreiptą į talismano savininką. Tai paaštrina intuiciją ir turi gydomųjų savybių kurios padeda susidoroti su įvairiais negalavimais.
- Mediena. Moterims rekomenduojama pasidaryti beržo amuletą. Tokia mediena padeda merginai atrasti savyje moteriškumą. Beržo dėka mergaitė užaugo kaip gera, rūpestinga žmona ir mylinti mama. Šis medis saugo nuo ligų, piktųjų jėgų, padeda surasti meilę ir suteikia pasitikėjimo savimi. Geriausias medis vyriškam amuletui gaminti yra ąžuolas. Jis apsaugos nuo piktųjų jėgų, taip pat suteiks berniukui vyriškumo, stiprybės ir išminties.
Nepriklausomai nuo to, iš ko pagamintas asmeniniam dėvėjimui skirtas amuletas, prieš jį naudodami turite atlikti specialią procedūrą, kuri bus aptarta vėliau.
Kolovrat amuleto valymo procedūra
Prieš užsidėdami talismaną, turite atlikti specialią valymo procedūrą. Norėdami tai padaryti, amuletą reikia šiek tiek laikyti tekančiame vandenyje. Jūs netgi galite naudoti vandenį iš čiaupo. Jei amuletas pagamintas iš medžio, dažytas ant sienos ir pan., galite jį tiesiog pabarstyti. Taip pat amuletą galima nuvalyti ugnimi. Jei jis pagamintas iš metalo, tada jį reikia tris kartus pernešti per žvakės liepsną. Kitais atvejais Kolovrat galima palikti saulėje keletą minučių.
Amuletas efektyviai išvalo valgomąją druską nuo neigiamos energijos. Norėdami tai padaryti, turite įdėti amuletą į jį 12 valandų. Galite palikti jį visą naktį. Po valymo procedūros galite užsidėti amuletą. Jei mes kalbame apie pakabuką, tada jis turi būti įsriegtas į grandinėlę arba į tą patį metalą, kaip ir talismanas, arba pakabintas ant natūralaus siūlo. Pirmąsias tris dienas paprastai nerekomenduojama su juo skirtis. Tada jis „prisimins“ savininko energiją ir susilies su ja.
Kolovratas yra talismanas, pažįstamas kiekvienam Rusijos slavui. Jo galinga magiška galia apsaugojo nuo tamsių jėgų, bėdų ir negalavimų. Be to, amuletas suteikė laimę, meilę ir gerovę. Tačiau jį dėvėti gali tik geri žmonės. Amuletas gali nubausti blogą žmogų ir sunaikinti jo aurą, o tai sukels mirtį. Todėl prieš naudodami turėtumėte išvalyti savo mintis nuo negatyvo ir išlaisvinti širdį nuo pykčio.
1237 m. gruodį mongolų chano Batu kariuomenė įsiveržė į Rusiją. Riazanės kunigaikštystė buvo pirmoji iš Rusijos žemių, nuniokota. Šis įvykis aprašytas daugelyje senovės kronikų. Taip pat išsaugotas meno kūrinys – „Pasakojimas apie Batu sugriovimą Riazanėje“. Jame yra daug detalių, apie kurias nėra pranešta metraščiuose. Be kita ko, jis pasakoja apie Evpatiy Kolovrat žygdarbį.
Pasak pasakos, Evpaty Kolovrat buvo vienas iš kilmingų Riazanės kunigaikštystės bojarų. Kai jį pasiekė žinia apie Batu invaziją į Riazanę, jis buvo Černigove kartu su vienu iš Riazanės kunigaikščių Ingvaru Ingvarevičiumi. Akivaizdu, kad Kolovratas buvo vienas iš kunigaikščio palydos bojarų. Kai Kolovratas sužinojo apie mongolų-totorių invaziją, jis paliko savo princą ir su nedideliu, kaip sakoma, būriu (akivaizdu, kad tai buvo paties bojaro, o ne kunigaikščio būrys) išskubėjo iš Černigovo į Riazanę. Tačiau Riazanės vietoje Kolovratas matė tik lavonus ir pelenus. Nepaisant to, jam kažkaip pavyko surinkti 1700 žmonių būrį ir sekti Batu pėdomis. Jis aplenkė didžiulio užkariautojo armiją jau kažkur Suzdalės žemėje.
Ten Kolovrato būrys staiga užpuolė „Batjevo stovyklas. Ir jie pradėjo plakti be gailesčio, ir visi totorių pulkai susimaišė. Ir totoriai tapo tarsi girti ar išprotėję. Ir Jevpatis juos taip negailestingai mušė, kad net kardai nutilo... Totoriams atrodė, kad mirusieji prisikėlė.
Išsigandęs Batu pasiųstas sugauti gyvą Evpatį, herojų Khostovrulą, savo svainio sūnų. Bet Kolovratas perpjovė Khostovrul per pusę. Totoriai sugebėjo nugalėti Kolovrato būrį tik avinų katapultų pagalba. Evpatiy mirė. Jo kūnas buvo atvežtas į Batu. Khanas gyrė nugalėto priešo drąsą ir atidavė savo kūną paimtiems kariams, kuriuos, gerbdamas savo vado narsumą, paleido. Kai kuriuose pasakos leidimuose pateikiama papildomos informacijos apie Evpatiy. Visų pirma, pagal patronimą jis buvo Lvovičius. Kariai jo kūną atvežė į Riazanę, kur jis buvo iškilmingai palaidotas 1238 m. sausio mėn.
Dabar pabandykime suprasti šią informaciją ir palyginti ją su žinomais faktais. Pasakoje, kaip ir turi būti herojinėje pasakoje, gausu fantastinių epizodų ir epinių perdėjimų. Akivaizdu, kad lauko mūšyje naudoti sieną daužomus ginklus prieš darbo jėgą yra visiškai neefektyvu, o šie ginklai (Rusijoje vadinami „ydos“) minimi tik norint pabrėžti Kolovratovo būrio įniršį. Iš viso mongolų karinio arsenalo rusams, matyt, labiausiai užkliuvo būtent „ydos“, o rusai šiems įrankiams priskyrė stebuklingo ginklo savybes.
Neaišku, kur Kolovratas, atvykęs į Riazanės žemę, sugebėjo surinkti 1700 drąsių ir galingų vyrų būrį, jei prieš tai Riazanės kraštas buvo nuniokotas, o visi kariškiai žuvo mūšiuose. Jei tai nėra visiška fikcija, tada nevalingai kyla klausimas: kur ir kodėl jie sėdėjo, kol jų tautiečiai žuvo nelygioje kovoje su įsibrovėliais?
Tačiau senoviniai šaltiniai visada nusideda perdėdami karių skaičių, karų aukų skaičių, stichinių nelaimių mastą ir kt. Pats paminėjimas, kad Kolovratas prieš palaidojimą buvo palaidotas Riazanės katedroje, rodo, kad miesto jokiu būdu nebuvo visiškai sugriautas mongolai, nebent, žinoma, epizodas su iškilmingomis laidotuvėmis buvo sugalvotas vėliau.
Tačiau yra detalių, kurių sugalvoti nereikėjo. Taigi svainio Batu sūnus pavadintas Khostovrulo vardu. Šis vardas akivaizdžiai nėra mongoliškas ar tiurkiškas. Kiek mums žinoma, iki šiol nė vienas istorikas nebandė paaiškinti nei jo kilmės, nei kaip „Pasakos“ autorius galėjo žinoti chano svainio sūnaus vardą.
„Pasaka“ žinoma iš kelių sąrašų, kurių seniausi yra ne ankstesni kaip XVI amžiaus antroji pusė, tai yra, nuo aprašytų įvykių nutolę daugiau nei per tris šimtmečius. Tiesa, lygindami juos su kitais paminklais, senovės rusų literatūros žinovai mano, kad „Pasaka“ buvo sukurta iki XIII amžiaus pabaigos. Tačiau reikia turėti omenyje, kad kitų su šiuo laiku susijusių paminklų datavimas taip pat yra hipotetinis.
Istorikai abejoja paties princo Ingvaro Ingvarevičiaus egzistavimu, nebent, žinoma, Ingvaras Igorevičius, Riazanės kunigaikštis, valdęs nuo 1217 m. Tiesa, jis mirė 1235 m., tačiau žinios apie jo mirtį tais metais yra pavienės ir neatmestina, kad jis buvo gyvas 1237 m. Pasaka pasakoja, kad Riazanėje kunigaikščiai Jurijus ir Olegas Ingvarevichi (tai yra jo sūnūs) priešinosi Batui ir abu mirė. Su kokiu kunigaikščiu Kolovratas galėtų būti Černigove, tiksliai nustatyti neįmanoma. Tačiau nėra nieko neįmanomo tame, kad jis ten buvo Batu invazijos metu. Kaip žinote, Riazanės kunigaikščiai buvo Olgovičių, karaliavusių Černigove, atšaka. Tarp dviejų kunigaikščių namų buvo palaikomi glaudūs ryšiai.
Nepaisant neįtikėtinų detalių gausos, gana paaiškinamų herojiško kūrinio žanru, Jevpatijus Kolovratas gali būti pripažintas istorine asmenybe. Nėra jokių kontraindikacijų, kad Riazanės bojaras tokiu vardu tikrai buvo, kad 1237 metų gruodį jis buvo draugiškame Riazanės Černigove, kad neturėjo laiko grįžti į tėvynę prieš lemiamą tautiečių mūšį su Batu kariuomene. , kad jis užpuolė kai kuriuos tuometinius mongolų stribus (kitaip tariant, partizanus). Laikui bėgant populiarūs gandai priskyrė Evpaty precedento neturinčius žygdarbius ir įtraukė jį į herojiškos sagos siužetą.
Beje, Kolovratas nėra pavardė, kaip kažkodėl daugelis galvoja. Pavardžių tais laikais Rusijoje apskritai nebuvo. Pasak jo tėvo, kaip jau minėta, Evpaty buvo Lvovičius. Kolovrat gali būti slapyvardis arba antrasis vardas. Ruriko kunigaikščiai namuose tuo metu nešiojo slaviškus ir skandinaviškus vardus ir buvo geriau žinomi jais, o ne krikščioniškais vardais, suteiktais krikšto metu.
Iki XVII amžiaus Rusijoje net ir didikų tarpe buvo išsaugota tradicija vadintis antruoju vardu, siejamu su kokia nors žmogaus savybe ar jausmu (Sėkmė, Linksmybės, Apmaudas, Istoma ir kt.). Kolovratas reiškia pasukti, pasukti. Galbūt jis gavo šį pravardę dėl jo miklumo kovojant rankomis. Dabar populiari vardo Kolovrat etimologija iš saulės cirkuliacijos danguje neturi mokslinio patvirtinimo.
Apie Jevpatį Kolovratą žinoma tik iš vieno šaltinio - „Pasakojimas apie Batu Riazanės nuniokojimą“. Remiantis šiuo senovės rusų literatūros kūriniu, 1237 m. gruodį mongolams užėmus Riazanę, Kolovratas vadovavo pasipriešinimui įsibrovėliams, aplink save sutelkdamas 1,7 tūkst.
Pagal pasakoje aprašytų įvykių chronologiją, Kolovratas žuvo mūšyje 1238 m. sausio mėn. pirmąjį trečdalį. Viename iš šio literatūros kūrinio sąrašų rašoma, kad iškilmingos Evpatijos laidotuvės įvyko sausio 11 d.
Pagal kitą požiūrį, pagrįstą informacija apie riazaniečių dalyvavimą mūšiuose su mongolais, Kolovratas (arba jo prototipu tapęs karys) galėjo kovoti su užpuolikais iki pavasario. Spėjama, kad Evpatijus žuvo mūšyje prie Sito upės 1238 m. kovo 4 d., kovodamas kaip Vladimiro kunigaikščio Jurijaus Vsevolodovičiaus armijos dalis, ir buvo palaidotas kairiajame Vožos upės krante. Tačiau jo kapas taip ir nebuvo rastas.
Istorikų ginčai nesibaigia dėl pasakos herojaus vardo kilmės. Evpatiy yra modifikuotas graikiškas pavadinimas Ipatiy, gana paplitęs Senovės Rusijoje. Su slapyvardžiu Kolovrat istorija yra šiek tiek sudėtingesnė. Slapyvardis Rusijoje, kaip taisyklė, buvo suteikiamas pagal asmens profesiją. Populiariausia mokslininkų hipotezė yra tokia: herojus Evpaty dėl savo miklumo mūšyje tapo žinomas kaip Kolovratas ("kolo" yra ratas, "vartai" - sukimasis).
"Ir ten buvo blogio ir baisaus skerdynės"
1237–1238 m. Rusija buvo patyrusi plataus masto Aukso ordos invaziją. Istorikai įvairiai vertina mongolų-totorių armijos dydį (nuo 60 tūkst. iki 150 tūkst.), tačiau patikimai žinoma, kad įsibrovėliai buvo daug galingesni už Rusijos kunigaikščių būrius.
Dėl feodalinio susiskaldymo rusai negalėjo veikti kaip viena kariuomenė, todėl Ordai buvo lengviau užkariauti kunigaikštystes. Invazijai vadovavo Čingischano anūkas, Jochi (Aukso ordos) uluso valdovas Batuchanas. Pirmasis miestas, kuris buvo nuniokotas, buvo Riazanė, pietinis šiaurės rytų Rusijos pakraštys.
„Pasakojimas apie Riazanės sunaikinimą“ yra vienas pagrindinių informacijos šaltinių apie tragediją, įvykusią 1237 m. gruodžio mėn. turtingame mieste dešiniajame Okos upės krante. Tikėdamasis neišvengiamos mirties, Riazanės princas Jurijus bandė atsipirkti Batu. Tačiau Aukso ordos valdovas pareiškė savo pretenzijas „visai Rusijos žemei“ ir pareikalavo „Riazanės dukterų ir seserų kunigaikščių į savo lovą“. Riazanės aukštuomenė subūrė kariuomenę ir ėmėsi nelygios kovos prie miesto.
- Diorama „Senosios Riazanės užgrobimas Batu“
- Dioramos „Senosios Riazanės gynyba 1237 m.“ fragmentas
„Ir jie užpuolė jį ir pradėjo atkakliai ir drąsiai su juo kovoti, o kirtimas buvo piktas ir baisus. Krito daug stiprių Batujevų pulkų. Ir caras Batu pamatė, kad Riazanės pajėgos sunkiai ir drąsiai plaka, ir išsigando. Bet kas gali atsilaikyti prieš Dievo rūstybę! Batu pajėgos buvo didžiulės ir nenugalimos: vienas Riazanas kovojo su tūkstančiu, o du – su dešimt tūkstančių “, - sakoma pasakoje.
Po pergalės Batu sunaikino Riazanę supančius kaimus ir užėmė kunigaikštystės sostinę. „Pasaka“ ir archeologinių kasinėjimų duomenys rodo, kad mongolai praktiškai nušlavė Riazanę nuo Žemės paviršiaus ir išžudė visus išlikusius piliečius. 1237 m. gruodžio pabaigoje Batu ordos pajudėjo užkariauti Suzdalio kunigaikštystės.
Žinia apie invaziją į Riazanę pasiekė vieną iš „Riazanės didikų, vardu Jevpatijus Kolovratas“, kuris tuo metu buvo Černigove. „Su maža palyda“ bojaras „greitai nuskubėjo“ į Riazanės kunigaikštystę.
„Ir jis atvyko į Riazanės žemę ir pamatė ją apleistą – miestai buvo nuniokoti, bažnyčios sudegintos, žmonės žudomi. Ir jis nuskubėjo į Riazanės miestą ir pamatė nuniokotą miestą, žuvusiųjų valdovus ir daugybę žuvusių žmonių: vieni buvo nužudyti ir plakti, kiti sudeginti, o kiti nuskandinti upėje “, - rašoma The Tale. .
„Visi totorių pulkai susimaišė“
Evpaty surinko nedidelį maždaug 1,7 tūkstančio žmonių būrį ir staiga užpuolė „Batjevo stovyklas“ jau Suzdalio kunigaikštystės teritorijoje, esančioje į šiaurę nuo Riazanės.
„Ir jie pradėjo plakti be gailesčio, ir visi totorių pulkai susimaišė. Ir totoriai tapo tarsi girti ar išprotėję. Ir Jevpatis juos sumušė taip negailestingai, kad kardai buvo buki, ir jis paėmė totorių kardus ir juos perpjovė. Totoriams atrodė, kad mirusieji prisikėlė. Jevpati, važiuodamas per stiprius totorių pulkus, negailestingai juos sumušė. Ir jis keliavo tarp totorių pulkų taip drąsiai ir drąsiai, kad pats caras išsigando “, - sakoma Batu pasakoje apie Riazanės sunaikinimą.
Batu atsiuntė savo „šurichą“ (svainio sūnų) Khostovrulą išnaikinti rusų, kuris pažadėjo atgaivinti Kolovratą gyvą. Evpatijos armiją supo labiausiai kovai pasirengę mongolų būriai. Hostovrulas metė iššūkį Riazanės bojarui į dvikovą ir žuvo kovoje su Kolovratu.
„Ir Kolovratas pradėjo plakti totorių jėgą ir čia sumušė daugybę garsių batjevų herojų - vienus perpjovė per pusę, kitus sukirto į balną. Ir totoriai išsigando, pamatę, koks stiprus milžinas yra Evpaty. Ir atnešė jam daug ydų (apgulties akmenų mėtymo ginklų. RT), ir jie pradėjo jį mušti iš daugybės ydų ir vos nužudė “, - pasaka pasakoja apie paskutinį Kolovrato mūšį.
- Kadras iš filmo „Kolovrato legenda“ (2017 m.)
Batu džiaugėsi Kolovrato drąsa. Žvelgdamas į mirusio bojaro kūną, jis pasakė: „Na, jūs mane pagyrėte su savo maža palyda, įveikėte daugybę mano stiprios minios herojų ir nugalėjote daugybę pulkų. Jei toks man tarnautų, laikysiu jį prie širdies“.
Khanas įsakė paleisti gyvus likusius rusų kareivius ir atidavė jiems Kolovrato kūną. Pasak pasakos, pasipriešinimo mongolų-totorių invazijai herojus buvo palaidotas Riazanėje kartu su mirusiais princais ir bojarais.
Paslaptingasis Kolovrasadresu
Istorikai daug abejoja įvykių, aprašytų Batu pasakoje apie Riazanės nuniokojimą, kuri buvo sukurta ne anksčiau kaip XIV amžiaus pabaigoje, autentiškumu. Pavyzdžiui, kūrinyje teigiama, kad Kolovratas ir kiti mirę bajorų atstovai buvo palaidoti Riazanėje, nors po gaudymo jis buvo visiškai sunaikintas.
Tyrėjai pastebėjo, kad „Pasaka“ pasakoja apie kunigaikščius, kurių 1237 m. Visų pirma minimi Dovydas Muromietis (mirė 1228 m.) ir Vsevolodas Pronskis (mirė 1208 m.).
Tekste taip pat rašoma, kad kunigaikštis Ingvaras Ingvarevičius dalyvauja mūšiuose su mongolais, apie kurių egzistavimą vis dar diskutuojama. Yra pasiūlymų, kad Ingvaras Ingvarevičius yra Riazanės kunigaikštis Ingvaras Igorevičius, valdęs nuo 1217 m. Tačiau jis mirė 1235 m., likus dvejiems metams iki mongolų invazijos.
Taip pat kyla abejonių dėl Kolovrato egzistavimo fakto, apie kurį nieko nesakoma kituose Senovės Rusijos darbuose ir rašytiniuose dokumentuose. Be to, „Pasakoje“ nenurodoma Evpaty kilmė ir jo vieta Riazanės kunigaikštystės valdžios hierarchijoje.
Kolovratas apibūdinamas kaip gabus vadas, drąsus ir profesionalus karys, turintis neįtikėtiną fizinę jėgą. Įprasta atstovauti Evpaty kaip tvirto kūno sudėjimo vyrą, o iš prigimties Riazanės bojaras yra drąsus ir patriotiškas Rusijos karys. Dėl tokio aprašymo Kolovratas yra susijęs su rusų epo herojais - herojais Ilja Murometsu, Alioša Popovičiumi ir Dobrynya Nikitich.
Filologijos mokslų daktaras, senovės rusų literatūros specialistas Anatolijus Deminas interviu RT pabrėžė, kad Kolovrato slapyvardis neturi nieko bendra su Saulės ženklu, slaviška svastika ar kitais pagoniškais simboliais.
Deminas pažymėjo, kad Kolovratas išsiskiria savo žmogiškumu tipiškų rusų epų herojų fone. Anot jo, nepaisant tam tikros hiperbolizacijos, Evpaty rodomas kaip paprastas žmogus, kuris siekė apsaugoti savo žemę nuo įsibrovėlių.
liaudies herojus
Riazanės bojaras yra gana populiarus Rusijos meno personažas.
Visų pirma Kolovrato žygdarbius dainavo Riazanės provincijos gimtoji Sergejus Jeseninas. „Pasakoje apie Evpatijų Kolovratą, apie Batu Khaną, trirankę gėlę, apie Juodąjį stabą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų“ (1912) jis apibūdino herojų kaip neįprastai stiprų žmogų, kuris dviem pirštais „išsitraukė““. snieginiai unguriai“ (karštieji laužtuvai). Tuo pačiu metu Kolovratas Jesenino eilėraštyje pasirodo ne kaip bajoras, kaip „Pasakoje“, o kaip kalvis – žmogus iš žmonių.
Sovietų rašytojai kreipėsi į Kolovratą kaip į populiaraus pasipriešinimo įsibrovėliams simbolį. Riazanės herojaus populiarumas išaugo per Didįjį Tėvynės karas. Evpaty tapo Sergejaus Markovo (1941) ir Vasilijaus Jano (1942) kūrinių herojumi.
Po SSRS žlugimo Kolovratas buvo minimas ir daugelyje meno kūrinių. 2007 metais Riazanėje jam buvo pastatytas paminklas.
- Paminklas Evpaty Kolovrat Pašto aikštėje Riazanėje
- Wikimedia Commons
Dar du paminklai Evpaty atsirado Šilovo kaime ir Frolovo kaime.
2009-aisiais Rusijos nusipelnęs menininkas Ivanas Korževas sukūrė Kolovrato skulptūrą iš liejamo akmens: Evpaty sėdi susimąsčiusi, dešine ranka lengvai laikydama didžiulį kirvį. Tais pačiais metais pasirodė Maksimiliano Presniakovo drobė. Nuotraukoje Kolovratas, sužeistas strėlėmis, rankose laiko du kardus, bandydamas pakilti tęsti mūšį su mongolais.
2017 metų lapkritį Rusijos kino teatrų ekranuose pasirodė režisieriaus Džaniko Fayzievo filmas „Kolovrato legenda“. Remiantis siužetu, 1237 m. gruodžio mėn. Evpaty išvyko derėtis su kitais kunigaikščiais, kad kartu atsispirtų mongolų invazijai. Tačiau Riazanė buvo sudeginta, o Kolovratas, surinkęs keršytojų būrį, pradėjo didvyrišką kovą su įsibrovėliais.
Realybė ar legenda
Nemaža dalis istorikų mano, kad Batu pasakoje apie Riazanės nuniokojimą susipynė fantastika ir realūs įvykiai, o Kolovratas yra kolektyvinis rusų karių, kovojusių su Orda, įvaizdis.
„Tai, ką matome šioje istorijoje, charakterizuoja rusų žmogaus suvokimą visai ne XIII a. Evpaty aprašytas gana patikimai, jo karių motyvai visiškai pateisinami. Tačiau visa kita, ypač Batu liaupsinimas rusų kareiviams, primena sukonstruotą, vėliau XV–XVI amžiuje sukurtą legendą. Todėl ekspertai šį paminklą traktuoja labiau kaip literatūrinį, o ne dokumentinį “, - interviu RT aiškino istorijos mokslų daktaras, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Kultūros istorijos ir teorijos katedros profesorius Konstantinas Jeruzalimskis.
Tos pačios pozicijos laikosi ir viduramžių istorikas Klimas Žukovas. Jis mano, kad dauguma „Pasakos apie Batu nuniokotą Riazanę“ įvykių, įskaitant ir Kolovrato istoriją, neatitinka tikrovės.
„Kolovratas turėtų būti traktuojamas kaip legendinis, epinis herojus. Yra dar keli personažai, kurių likimuose yra beveik panašus herojiškos kovos su užpuolikais siužetas. Vienas iš jų yra Merkurijus Smolenskis, kurio žygdarbio aprašymas priklauso istoriniams XV amžiaus literatūros paminklams “, - interviu RT sakė Žukovas.
Tačiau yra ir alternatyvus požiūris. Jo esmė slypi tame, kad Kolovratas buvo tikras karys, kuris aplink save subūrė nedidelį būrį, tačiau pasakos autorius jam priskyrė kai kurias epinių personažų savybes.
Šis požiūris grindžiamas faktais, liudijančiais atkaklų pasipriešinimą mongolų tumenams (taktinis mongolų kariuomenės padalinys), kurį riazaniečiai ir toliau teikė po to, kai griuvo jų kunigaikštystės sostinė.
„Daugelis tyrinėtojų mano, kad paminklas paremtas tikrais įvykiais, o daugelis jame esančių pavadinimų yra visiškai patikimi“, – pabrėžė Yerusalimsky.
Remiantis kronikomis, Batu tikrai sugriovė Riazanės kunigaikštystę, tačiau vienas iš išlikusių kunigaikščių Romanas Ingvarevičius sugebėjo surinkti karius ir kovoti su įsibrovėliais Suzdalio kunigaikštystės teritorijoje.
Taip pat žinoma, kad 1238 metų sausio pirmoje pusėje prie Kolomnos (į šiaurę nuo Riazanės) įvyko didelis mūšis su mongolais. Didysis kunigaikštis Jurijus Vsevolodovičius dalyvavo mūšyje, bijodamas, kad Vladimiro kunigaikštystė nepakartos Riazanės žemės likimo. Riazanės kariai taip pat prisijungė prie jo armijos.
Spėjama, kad jo mirties metu Kolovratas buvo maždaug 35 metų amžiaus, nors patikimos informacijos apie tai, kada ir kur jis gimė, nėra. Yra versija, kad Evpatijus gimė Frolovo kaime (dabartinis Riazanės srities Šilovskio rajonas) apie 1200 m.
Tautosakos istorikas, filologijos mokslų daktaras Borisas Putilovas (1919-1997) savo moksliniuose darbuose tvirtino, kad „Pasakojimas apie Riazanės nusiaubimą“ neturėtų būti vertinamas kaip išimtinai literatūros kūrinys su išgalvotais personažais. Tai yra, jis paneigė sovietmečiu priimtą požiūrį į Kolovrato legendą kaip pasakos autoriaus išradimą.
„Jevpatijos Kolovrato istorija siužeto prasme toli gražu nėra tokia paprasta, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Liaudies dainai šis siužetas yra labai sudėtingas, jame yra daug epizodų (ar motyvų), kurie lengvai išplėtoti karinės istorijos rėmuose, bet kuriuos daug sunkiau išplėtoti liaudies dainos rėmuose “, - sako Putilov. straipsnis „Evpaty Kolovrat daina“.
Pasak istoriko, Kolovrato istorija pasižymi aštriais siužeto vingiais ir greita scenos kaita. Epo žanrui būdingų vaizdinių eskizų nebuvimas leidžia daryti išvadą, kad pasakoje yra dokumentinių elementų. Atitinkamai, istorija apie Kolovratą galėtų turėti tikrą pagrindą.
2014 metų vasario 9 dieną jaunuolis, vardu, įėjo į bažnyčią Južno-Sachalinsko mieste ir iš ginklo nušovė ten esančius parapijiečius. Šį jaunuolį sužavėjo neopagonybė.
„... ir maldaudamas jį su didele malda, kad jis tvirtai stovėtų už jį Ortodoksų krikščionybė prieš besermenovstvo“. - Pasaka apie stovėjimą ant Ugros // Visas Rusijos kronikų rinkinys. T. 24: Kronika pagal Tipografinį sąrašą. Pg., 1921 m.
XX amžiaus 90-aisiais neopagoniški laikraščiai platino daugybę straipsnių su nuotraukomis. skirtingos rūšies svastikos su kiekvieno pavadinimais ir aprašymais. Tokie pavadinimai kaip „gromovik“, „svetokrug“, „kolovrat“ ir kt. buvo tiesiog šių straipsnių autorių fantazijos vaisiai, nuorodos į jokius mokslinius istorinius tyrimus nebuvo pateiktos. Šiuose straipsniuose svastika buvo vadinama originaliu slavų simboliu, nors šis teiginys yra klaidingas: svastikos atmainos žinomos daugelyje kultūrų. Svastikos variantas naudojamas ir krikščionių bažnyčioje; ypač knygoje „Kaip pasirinkti krūtinės kryžių“ (M.: Trifonovo Pečenegskio vienuolynas; „Arka“, 2002 m.) pateikiama ši informacija: „Gama“ kryžius (svastika). Šis kryžius vadinamas „gama“, nes sudarytas iš graikiškos raidės „Gama“. Jau pirmieji krikščionys Romos katakombose vaizdavo gama kryžių. Bizantijoje ši forma dažnai buvo naudojama puošiant evangelijas, bažnytinius reikmenis, šventyklas, siuvinėta Bizantijos šventųjų rūbuose. IX amžiuje imperatorienės Teodoros įsakymu buvo pagaminta Evangelija, papuošta auksiniais ornamentais iš gama kryžių. Knygoje „Matenadaran“ vaizduojamas keturkampis kryžius, apsuptas dvylikos gama kryžių. O Rusijoje šio kryžiaus forma buvo naudojama jau seniai. Jis pavaizduotas ant daugelio ikimongolinio laikotarpio bažnyčios objektų, mozaikos pavidalu po Kijevo Sofijos katedros kupolu, Nižnij Novgorodo katedros durų ornamente. Gama kryžiai yra išsiuvinėti ant Maskvos Pižų Šv.
« Arbaletas(senas) - į medinį plūgą (užpakalį) įkomponuotas lankas su juostele (stock); vartų pagalba nusileido lankas (savarankiškai šaudantis Kolovratas). Vakarų Europoje jis buvo vadinamas arbaletu. - Mažasis Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas. Pg.: Leidykla „F. A. Brockhausas – I. A. Efronas, 1907-1909 m.
Paskutinės dvi sąvokos kilusios iš žodžio „chur“, kuris, pasak Brockhauso ir Efrono mažojo enciklopedinio žodyno, yra tikrasis slavų mitologinės dievybės, globėjusios įsigijimą ir pelną, pavadinimas. Jo simbolis buvo kaladėlės ir gabalai, tai yra, ribiniai ženklai.
Сalendae (kalendoriai)- kiekvieno mėnesio pirmosios dienos pavadinimai senovės Romoje. Cm.: Ruban Yu.I. Kas yra kalendorius? // Biblijos vertimas į rusų kalbą. M., 1999. Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kad mūsų kalboje, skirtingai nei kai kuriose europietiškose, net savaitės dienų pavadinimuose nėra pagoniškų atgarsių, o tai neabejotinai patvirtina, kad yra tokių aiškių krikščioniškų vardų kaip " Šeštadienis“ ir „Sekmadienis“.
Įvadas
Jei ankstesniuose straipsniuose kalbėjome apie simbolius, kurių daugelio reikšmę žino tik tie, kurie pripažįsta save tūkstantmečių senumo slavų kultūros dalimi, tai šiandienos tema bus simbolis, apie kurį girdėjo beveik visi. Tai šventas slavų tautų simbolis – Kolovratas.
Apie Kolovratą, kuris, beje, labai retas senovės slavų simbolių atžvilgiu, Vikipedijoje yra gana geras straipsnis. Bet, žinoma, šio simbolio esmę sunku perteikti enciklopediniais terminais, bet ką pasakyti, o apibūdinti menine kalba sunku. Po visko Kolovratas tikram slavui yra savotiškas vietinio tikėjimo ramstis. Tarkime, dar daugiau, Kolovratas apšviečia gyvenimo kelias, vedantis Regulos keliu, kurį mums paliko mūsų didieji dievai ir protėviai.
Simbolio reikšmė
Simbolio „Kolovrat“ reikšmė visi turėtų žinoti. Tačiau trumpai aprašykite, kaip tai darėme su kitais Slavų simboliai, visai nelengva. Sausas galima sakyti, kaip toje pačioje Vikipedijoje – Saulės ženklas, visų daiktų ciklas, būties judėjimo pastovumas ir pan. Bet Kolovrato prasmė daug gilesnė.Pabandykime paaiškinti pagal analogiją. Ar girdėjote apie Phoenix Bird? Ji atgimsta vėl ir vėl. Kaip ir Saulė, kurios taip lengvai paimti ir užgesinti negalima. Taigi čia yra Kolovratas reiškia nuolatinį pirminio Tikėjimo atgimimą mūsų protėviai. Kad ir koks būtų persekiojimas prieš jį, kad ir kokias intrigas kurtų priešai, vietinis tikėjimas vėl pakelia galvą ir viena ar kita forma persikūnija. Tiesą sakant, kartu su juo bunda ir pirmapradis slaviškas mentalitetas, kuris išskiria mūsų žmones iš kitų. Paaiškėja, Kolovratas yra slavų stiprybės ženklas, jų atsparumas išorinėms grėsmėms, jų moralinio ir fizinio sunaikinimo neįmanoma. Todėl senovės slavų arijų priešai taip aštriai į tai reaguoja. Jei parodysite Kolovrato simbolį bet kuriam asmeniui, tada pagal jo reakciją galite sužinoti apie jį viską: juk tik padaras iš tamsos pasaulio gali nekęsti Kolovrato.
taip simbolis Kolovratas visada lydėjo mūsų senovės protėvius šlovingais darbais. Jis apšlakstytas mūsų praėjusių kartų krauju ir prakaitu, kurie ginklo žygdarbiais ir sąžiningais darbais gynė Šventąją Rusiją. Kolovratas (Svarog Ratas) simbolizuoja amžinąjį Visatos sukimąsi, tačiau pagrindinis jo tikslas – visada priminti Saulę ir Šviesą, nes ji pasauliui atneša kūrybą ir gyvybę. Kitas Kolovratas – tai erdvės epochų kaita; metiniai ciklai; nakties ir dienos kaita.
Etimologija
Rusiškas žodis „Kolovrat“ susideda iš dviejų dalių: Kol senovės Rusijoje buvo vadinama saule, o vartai – vartai, sukimasis arba sugrįžimas. Todėl Kolovratas yra Saulės vartai arba Saulės sugrįžimas. Tai reiškia, kad Rodnovers galima drąsiai vadinti – Saulės sugrįžimu!
Taikymo sritis
Šiuolaikiniai slavai Rodnovers apie visa tai žino ir todėl naudoti Kolovrat savo reklamjuostėse, vėliavos ir emblemos. Be to, Kolovratas yra viso tikėjimo pamatų pagrindas mūsų protėviai. Jie buvo protingi ir žinojo, kad pasaulis juda, ir viskas keičiasi, tik žmogaus esmė, jo moraliniai principai, tvirtumas neturėtų keistis. Kolovratas yra šešių ir aštuonių spindulių.Aštuonių spindulių Kolovratas, be kita ko, taip pat yra dievo Svarogo ženklas– Visatos kūrėjas ir kūrėjas, dievas, davęs žmonėms ne tik gyvybę, bet ir ugnį, metalą, įrankius. Svarogo simbolis reiškia aukščiausią išmintį ir teisingumą, simbolizuojančią pačią Taisyklę.
Net spalvos, kuriomis galima nudažyti Kolovrato simbolį, taip pat yra nepaprastai svarbios ir labai svarbios: juoda spalva simbolizuoja pokyčius, pokyčius; dangaus spalva – atsinaujinimas; ugninė spalva yra atgimimo simbolis; balta – ir taip visi supranta. Dažniausiai saulės simbolį Kolovrat galima pamatyti ryškiai geltona spalva, pavaizduota raudonai juodame fone.
Nešioti atributiką (