Pirmieji Tvardovskio eilėraščiai pasirodė spaudoje 1925 m. Tačiau viską, ką poetas parašė iki 1929 m., jis pats laikė bejėgiu ir vėliau neįtraukė į savo surinktus kūrinius.
Pirmuosiuose rinkiniuose „Kelias“, „Zagorye“, „Kaimo kronika“ Tvardovskis rašo apie naują kaimą, apie kaimo žmones. Jis sprendžia valstiečių darbo temą, perteikia savo poeziją. Trečiojo dešimtmečio eilėraščiuose Tvardovskis kuria apibendrintą žmogaus įvaizdį iš žmonių, įkūnijantį dvasinį grožį, aukštą moralę (eilėraščių ciklas apie Danilą, „Ivuška“, „Tavo grožis nesensta ...“).
Jau trečiojo dešimtmečio rinkiniuose pasireiškia savita Tvardovskio poetinė maniera. Jo poezijos pagrindas – liaudies poezijos tradicijos: orientacija į šnekamąją kalbą, neapsunkintą metaforomis ir poetinėmis figūromis; taiklaus liaudiško žodžio, patarlių, priežodžių vartojimas, stabilių poetinių tautosakos posūkių įvedimas į eilėraštį. Iš liaudies poezijos į Tvardovskio kūrybą pateko kai kurie pastovūs motyvai, pavyzdžiui, kelio, namų motyvas, herojaus išbandymas kelyje į laimę ar tikslą. Galima kalbėti ir apie gilesnę liaudies poezijos įtaką Tvardovskio poezijai. Tai atspindi tie ideologiniai principai, kuriais grindžiamas herojaus įvaizdis ir lemia jo charakterį: tradicinės valstietiškos vertybės, liaudies moralė, žmonių požiūris į darbą. Tokios savybės lėmė tikrąją Tvardovskio poezijos tautybę.
Trečiojo dešimtmečio poezijoje vystosi tokie bruožai kaip pasakojimas, įvykiškumas, kurie vėliau Tvardovskį atvedė į baladės žanrą („Tėvas ir sūnus“, „Baladė apie draugą“, „Atsižadėjimo baladė“). Per Didžiojo metus Tėvynės karas Tvardovskio poezijoje susilieja publicistinis įžiebimas, lyrinis emocionalumas ir epinis įvykių vaizdas. Karo meto eilėraščiai sujungti į rinkinius „Atpildas“ ir „Priekinės linijos kronika“. Karinė Tvardovskio poezija temiškai nesiskyrė nuo kitų poetų kūrybos. Pagrindinės temos – neįveikta Tėvynė („Smolensko srities partizanams“), didelė sovietinio kario drąsa ir patriotizmas („Kai eini per kolonas ...“, „Siena“, „Naujųjų metų žodis“). ), šventas kerštas („Atpildas“).
Karo tema, žuvusiųjų už Tėvynės laisvę atminimas, išlieka viena pagrindinių pokario Tvardovskio kūryboje („Mane nužudė prie Rževo...“).
Ir mirusieji, bebalsiai, yra viena paguoda: mes kritome už tėvynę, bet ji išgelbėta ...
Pokario Tvardovskio eilėraščiai alsuoja filosofiniu laiko supratimu. Poetas kalba apie gyvenimo ir kūrybos prasmę („Ne, gyvenimas manęs neapgavo...“, „Pripažinimas“), apie žmogaus garbę, apie žmogaus ryšį su gamta („Pokalbis su Padūnu“, „ Sniegas taps tamsiai mėlynas ...“).
Iki septintojo dešimtmečio pabaigos Tvardovskis daug ką suprato ir pergalvojo:
... savo noru ar nevalingai Taip atsitiko, pasirodė ne taip, ne taip.
Jis sovietinės šalies istoriją suvokia kaip atšiaurią patirtį, į kurią turėtų atsižvelgti ateities kartos. Jis vertina save ir savo bendraamžius iš aukštų moralinių pozicijų, supranta, kad poeto pareiga yra sakyti tiesą, „kad ir kokia karti ji būtų“. Tvardovskis mano, kad būtina, kad kiekvienas žmogus padarytų viską, kad ištaisytų gyvenimo klaidas. Eilėraštyje „Mano ryto valanda, kontrolinė valanda ...“ poetas įsitikinęs, kad vis tiek galite paversti istoriją:
Tačiau jūsų sunerimtos sielos ūžesys dar nėra neaktyvus. Patirties supažindinimas su patirtimi, Mano valanda, dirbk savo darbą.
Sovietų tankų įvežimas į Čekoslovakiją 1968 m. Tvardovskio dainų tekstuose sukėlė skausmą. Šį poelgį jis suvokė kaip išpuolį prieš laisvę, kaip visų vilčių žlugimą („Kaltink žmoniją dėl to, ko nori...“, „Marksas, Engelsas, Leninas, turėtum žinoti...“).
Tvardovskis jaučia savo tragišką kaltę dėl to, kas vyksta mūsų šalyje. Jis lyriškai analizuoja savo paties biografiją, o per ją – visos kartos biografiją, pakyla iki filosofinio „žiauraus likimo“ supratimo:
Žinau, ne aš kaltas, kad kiti neatėjo iš karo, Kad jie - kas vyresni, kas jaunesni - liko ten, ir tai ne apie tą patį, Kad galėjau, bet nepavyko jų išgelbėti, - Kalba ne apie tai, bet vis tiek, vis dėlto, vis dėlto ...
Priklausomybės bendram likimui jausmas buvo neatsiejama poeto mąstymo dalis vėlesniuose jo lyrikoje. Jo eilėraščiai – tai pokalbis su savimi, vienu. medžiaga iš svetainės
Vėlesnių kūrinių apibendrinančios temos – aš ir pasaulis, aš ir gyvenimo būdas, aš ir mirtis, aš ir žmonės. Tai pažinimo per savęs pažinimą patirtis. Lyriniame cikle „Motinos atminimui“ poetas su mama keliauja jos gyvenimo keliais ir atsiminimuose su visais žmonėmis. Laikų ryšio motyvas organizuoja visą ciklą ir susilieja su Namų, ištakų motyvu. Atmintis būdinga ne tik žmogui, bet ir gamtai. Eilėraščiuose „Kaip nejauku šioms pušynams parke...“, „Ryte pievelė iš po mašinos...“, „Beržas“ gamtos atmintis yra visko visatoje, sąsajos metafora. vienybės išraiška. Poetas aštriai jaučia atskiro žmogaus asmeninės egzistencijos pabaigą, išmatuotą gyvenimo trukmę. Tačiau viso pasaulio bendrumas, laiko sklandumas leidžia įveikti šį ribotumą, rasti tęsinį palikuoniuose, medžių ošime, pūgos sūkuryje. Neišvengiamos pabaigos tragediją nušviečia ne veltui gyvenimo suvokimas („Atsisveikiname su mamomis...“, „Atkepimui greitas laikas“).
Išsiaiškinęs socialistinės statybos faktus ir suprasdamas žmonių sielą kare, Tvardovskis priėjo prie filosofinio žmogaus ir šalies gyvenimo bei likimo supratimo.
Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką
Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:
- Tvardovskio dainų tekstai apie laiką ir apie save esė
- esė gamtos tema Tvardovskio kūryboje
- Tvardovskio poezijos tautybė
- poetinės metaforos Tvardovskio poezijoje
- Twardovskio eilėraščio analizė sniegas patamsins mėlyną spalvą
Tėvynės tema A.T. eilėraštyje. Tvardovskis „Vasilijus Terkinas“
Pamokos tikslai:
kelti domėjimąsi karo istorija, sukelti emocinį atsaką kalbant apie karą; prisidėti prie patriotinių jausmų ugdymo;
tobulinti gebėjimą analizuoti lyrinį kūrinį; formuoti meno kūrinio tyrinėjimo literatūrinės kraštotyros rėmuose įgūdžius;
plėtoti mokinių pažintinę veiklą per tiriamasis darbas pamokoje;
ugdyti meilę gimtajam kraštui per rašytojo požiūrį į savo „mažąją“ tėvynę.
Įranga:
multimedijos diegimas;
pristatymas „Saldi maža tėvynė“, „Mažosios tėvynės tema A.T. Tvardovskio kūryboje“
literatūros vadovėlis 8 klasei, 2 dalis, autorius-sudarytojas G.I. Belenky;
eilėraščio tekstas, atskiri skyriai A.T. Tvardovskis „Vasilijus Terkinas“ (spaudinys);
Pamokos planas
Pagrindinių namų darbų tikrinimas
Mokytojo įžanginė kalba apie mažosios tėvynės temą A. T. Tvardovskio dainose (pagal pristatymą „Mažosios tėvynės tema A. T. Tvardovskio kūryboje“)
Eilėraščio skyrių analizė
Atspindys
Organizacinis momentas, motyvacija
Sveiki, vaikinai, sėskite. Mano vardas Julija Valerievna. Labai tikiuosi, kad mūsų bendras darbas bus naudingas visiems: pasidalinsiu su jumis tuo, ką moku ir moku, o jūs pasistengsite išmokti to, kas jums pravers ateityje. Žiūrėkite, ant jūsų stalų yra viskas, ko reikia, kad mūsų bendras darbas būtų efektyvus ir malonus: eilėraščio skyrių spaudiniai, kuriuos analizuosime kartu su jumis, sąsiuviniai ir rašikliai užrašams, dienoraščiai rašymui namų darbai ir reitingai. Stengsimės padaryti tik penketukus ir ketvertus.
Pagrindinių namų darbų tikrinimas (meistriškumo klasės formatu nesitikima)
Įvadas į temą (pristatymas „Saldi maža tėvynė“)
Paskutinėje pamokoje, be pagrindinių namų darbų, mano mokiniai gavo ir nedidelę kūrybinę užduotį: skaidrės pavidalu sutvarkyti savo mėgstamo gimtojo kaimo kampelio nuotrauką. Mes surinkome juos į bendrą pristatymą „Saldi maža tėvynė“ ir atkreipiame jūsų dėmesį.
Mokytojo įžanginė kalba
Kaip manote, kodėl buvo pasiūlyta kūrybinė užduotis būtent šia tema ir koks jos ryšys su A.T.Tvardovskio kūrybos studijomis? (Numatomi studentų atsakymai: A.T. Tvardovskio kūryboje yra ir mažos tėvynės tema)
Tu esi visiškai teisus. Tuo įsitikinkime kartu žiūrėdami pristatymą „Mažosios tėvynės tema A.T.Tvardovskio kūryboje“
Priminsiu, kad Aleksandras Trifonovičius Tvardovskis, kurio darbus ir toliau studijuojame, gimė 1910 m. birželio 21 d. Zagorės ūkyje, Smolensko gubernijoje, gausioje kaimo kalvio šeimoje. Smolenskas yra Rusijos centriniame rajone ir stovi ant Dniepro kranto.Tuo metu tai nebuvo turtingas, bet labai gražus miestas. Tvardovskis vaikystę ir jaunystę praleido dykumoje, savo gimtajame ūkyje, kur jo tėvo kaimo kalvė glaudėsi „akmenuotų beržų pavėsyje“. Ir nors vėliau poetas baigė Istorijos, filosofijos ir literatūros institutą ir tapo vienu žymiausių Sovietų Sąjungos rašytojų, su gimtomis vietomis jis amžinai išlaikė kraujo ryšį.
Straipsnyje „Apie tėvynę, didelę ir mažą“, Tvardovskis rašė:„... tikrų menininkų – tiek didžiausių, tiek kuklesnių savo verte – kūryboje neabejotinai atpažįstame jų mažos tėvynės ženklus. Į literatūrą jie atsinešė savo Dono, Oriol-Kursko, Tulos, Dniepro, Volgos ir Trans-Volgos, stepių ir miško stepių, Uralo ir Sibiro gimtąsias vietas. Jie mūsų skaitytojo vaizduotėje patvirtino ypatingą šių vietų ir kraštų išvaizdą, jų miškų ir laukų spalvas ir kvapus, pavasarius ir žiemas, karštį ir pūgą, istorinių likimų atgarsius, dainų atgarsius, savotišką žavesį. kitoks vietinis žodis, kuris visiškai neskamba nesuderinamas su didžiosios, vienos kalbos dėsniais.
Šie žodžiai visiškai tinka paties poeto kūrybai:
Vienkiemio kurčiame kieme,
Rūkytų beržų pavėsyje,
Zagoryje buvo kalvė,
Ir aš augau su ja nuo gimimo.
Ir krosnies šilumos atspindys
Po padūmavusiomis lubomis
Ir žemės grindų šviežumas,
Ir dūmų kvapas su derva
Galbūt nuo to laiko pripratau
Kaip sekasi eiti pas tėvą per pietus,
Mama laikė mane ant rankų
Kai jai buvo dvidešimt.
Tačiau šias nuoširdžias eilutes pastebėjo ir įvertino M.V. Isakovskis, tuo metu jau žinomas Smolensko srities rašytojas. O eilėraščiai buvo...
Kas gali išraiškingai perskaityti šį eilėraštį? Turite spaudinius su tekstu.
Kvėpuokite prakaituota krūtine
geltonosios avižos,
Kažkas šilto, kažkas prinokusio
Jis pučia iš mūsų juostos.
Duok man basą koją
Pro dygliuotas ražienas,
Duok man blizgantį dalgį
Aš nutrauksiu savo juostą.
Po avižomis kalba apie laukus
Vėliau pasidarysiu karšta.
Tada aš esu dvigubai laimingas
Jei labai stengsiuosi...
* Ar iš šio eilėraščio galima suprasti, kad kalbame apie poeto gimtąjį kraštą?(Taip)
* Raskite ženklų, kurie padėjo jums tai suprasti.(Turtiniai įvardžiai „mūsų“, „mano“; vietinei tarmei būdingas žodis „pėda“; tikslus ir ryškus nuo vaikystės pažįstamo lauko aprašymas; veiksmažodžių vartojimas vienaskaitos 1 asmenyje, todėl aišku, kad autorius rašo apie save ir pan.)
* Kokie lyrinio herojaus jausmai perteikiami šiame eilėraštyje ir kokiomis perkeltine bei išraiškingomis priemonėmis tai pabrėžiama?(Apie gimtąjį kraštą autorius rašo su šiluma ir švelnumu, meilę išreikšdamas epitetais: „geltonažiedės avižos“, „karštas prakaitas“; metaforos: „kvėpuota prakaituota krūtine“, „avižų javų šneka“; kartojamas veiksmažodis „duoti“, išreiškiantis norą lyriniam herojui sunkiai dirbti gimtajame lauke, pajusti „dygliuotų ražienų“ žavesį; autorius perteikia iš vaikystės pažįstamą kvapą ir tiesiogiai įvertina lyrikos būseną. herojus: „dvigubai... laimingas“)
Šį jausmą A.T. parsineš į savo gimtąjį kraštą. Tvardovskis per visą savo gyvenimą ir darbą(mokytojas skaito mintinai):
Už tūkstantį mylių
Iš namų
Staiga pučia vėjas
Pažįstamas, pažįstamas...
Už tūkstantį mylių
Nuo gimtojo slenksčio
Šalis, balta
Kvepia brangiai
Alksnis, vynmedis
dulkėti lapai,
kvepėjo garais,
Atsitraukite žaliai
bulvių spalva,
gelstantys linai
Ir šilti grūdai
Ant žemės srovės...
Taigi, ar galime pasakyti, kad A.T. Tvardovskis pristato mažos tėvynės temą. (Taip).
Būtent su meile gimtajam kraštui prasideda meilė „didžiajai“ Tėvynei, kuri ypač išryškėja sunkiais laikais visai šaliai. Galbūt pagarbus Tvardovskio požiūris į savo Smolensko sritį leido poetui Didžiojo Tėvynės karo metu parašyti knygą, kuri iš karto tapo būtina, kaip duona ir ginklai, ir iki šiol išliko vienu geriausių kūrinių apie jo žygdarbį. žmonių kare. Turbūt jau atspėjote, kad turiu omenyje Aleksandro Trifonovičiaus eilėraštį „Vasilijus Terkinas“.
Tai eilėraštis apie karą, apie mūsų žmonių pergalę. Karas yra baisus, žiaurus reiškinys. Tačiau kol Žemėje egzistuos piktumas ir neapykanta, tol bus karai, kurie padarys žaizdas žmonėms ir atims iš gyvenimo sūnus. mes, rusų žmonių, pasižymi ypatinga meile gimtajam kraštui, vietai, kurioje užaugome, savo tėvynei. Nuo neatmenamų laikų ši meilė pasireiškė pasirengimu ginti, negailint gyvybės, savo Tėvynę.
Ir aš siūlau jums probleminį klausimą, į kurį atsakymas padės mums analizuoti atskirus skyrius.
Probleminio klausimo teiginys: ar eilėraštyje „Vasilijus Terkinas“ realizuojama Tėvynės ir mažos tėvynės tema?
Eilėraščio skyrių studijavimas
1. Skyrius „Apie save“.
Ant jūsų stalų yra spaudiniai, vadinami „Citatų knyga“. Ją užpildysime lygiagrečiai pamokos metu.
Vienas iš eilėraščio skyrių vadinasi „Apie mane“, pasakojimas jame vedamas paties autoriaus vardu.
* Raiškiai perskaitykime šį skyrių ir pabandykime surasti poeto gimtojo krašto ženklų.
(Mokytojas skaito tekstą, mokiniai seka, dirbdami pieštuku ir pažymi Smolensko srities ženklus.)
* Ką iš šio skyriaus sužinome apie Smolensko sritį ir apie patį autorių?(Vaikinai vardija Smolensko srities ženklus ir atskirus faktus iš Tvardovskio gyvenimo: miškas, tankus, žalias, kuriame kiekvienas lapas yra džiaugsmingas ir šviežias nuo pirmojo vasaros lietaus; jame auga lazdynas, kur bėgo autorius su draugais riešutams vaikystėje; spygliuočių krūmynas su skruzdėlių dvasia, sakų kvapas, paukščių giesmė, upė, gimtasis kiemas, nameliai iš šakų, mokyklos mokytoja, tėvai ir seserys ir tt - visa tai pasirodo autoriaus atmintyje.)
* Kokiomis kalbinėmis priemonėmis autorius perteikia aukštą šio skyriaus emocionalumą?(Vaikai atkreipia dėmesį į asmeninių (aš) ir savininko (mano) įvardžių vartojimą; Epitetai, palyginimai, metaforos; vienarūšių narių eilės, pasikartojantis neigiamos dalelės kartojimas; neužbaigti sakiniai, inversija, dažnos nuorodos į gimtąją pusę; vertinamasis žodynas, ir tt)
* Ko iš šio skyriaus sužinome apie eilėraščio herojų Vasilijų Terkiną?(Jis yra autoriaus tautietis.)
* Kaip manote, kodėl Tvardovskis padarė Terkiną savo tautiečiu?(Vaikinai išsako savo nuomonę. Mokytojas apibendrina tai, kas pasakyta, ir veda mokinius prie minties, kad visa tai sustiprina lyrišką knygos pradžią.)
* Ar galima ginčytis, kad skyrius „Apie mane“, kuriame autorius su meile primena ir aprašo savo gimtąjį kraštą, yra susijęs su „didžiosios“ tėvynės įvaizdžiu? Pagrįskite savo atsakymą.(Taip, galima. Ryšys tarp „mažos“ ir „didžios“ tėvynės akivaizdus: karas yra baisus laikas visai šaliai, visos tautos skausmas, kiekvienas žmogus išgyvena jausmus, panašius į autoriaus. Tai yra eilėraštyje tiesiai pasakyta: „...Kartu su mūsų pergale / einu, aš ne vienas.“, „Esu apvogtas ir pažemintas, / Kaip ir tu, vieno priešo.“, „Mano drauge, man irgi nelengva, / Kaip tu su kurčiųjų vargais.“)
2. Kitų skyrių studijavimas (darbas grupėse).(Mokiniai skirstomi į grupes, kiekviena grupė dirbs prie atskiro skyriaus; skyrių pasiūlo mokytojas.)
* Pabandykite dabar patys, dirbdami grupėse, surasti Smolensko srities ženklus ir nustatyti ryšį tarp „mažosios“ ir „didžiosios“ tėvynės, patvirtindami savo mintis eilėraščio tekstu. (Pasiruošti turėsite apie 6 minutes)
( 1 grupė darbai su skyriumi „Apie apdovanojimą“. Vaikinai randa ir komentuoja eilutes, kuriose herojus prisimena savo „brangią kaimo tarybą“, basą vaikystę, kur svajoja apie žavias vietines merginas. Skyriaus pabaigoje skambantis autoriaus liūdesys taip pat neturėtų praeiti pro mokinius („Bet paštas laiškų neneša / Į gimtąjį Smolensko sritį.“, „Nėra kelio, nėra teisės / Aplankyti gimtąjį kaimą.“) „Mažosios“ ir „didžiosios „Tėvynės“ vienybė aiškiai skamba paskutinėje skyriaus strofoje.
2 grupė dirba su skyriumi „Akordeonas“. Mokiniai turėtų atkreipti dėmesį į dainą („Gimtojo Smolensko rankos / Liūdnas įsimintinas motyvas ...“), kuri sušildė kovotojus žvarbiu šaltu atsitiktinai sustojus. Tada – linksmas šokis, kurio muziką armonikininkė, žinoma, taip pat atsinešė iš namų. Namų prisiminimas, liūdesys ir išdykusios linksmybės, kario vienybė, širdgėla ir drąsa – viskas susijungia į gimtąją melodiją.
3 grupė dirba su galva
„Apie herojų“. Vaikai gali lengvai rasti eiles apie autoriaus ir herojaus gimtąjį kraštą, pakomentuoti autoriaus perteiktus jausmus, susieti „mažosios“ tėvynės įvaizdį su „didžiąja“, savo mintis patvirtindami žodžiais paskutinis posmas, kuris skamba kaip išvada apie jų vienybę.
Jei laikas leidžia, galite toliau dirbti su kitais skyriais („Bendra“, „Apie Dnieprą“ ir kt.). Visas eilėraštis suteikia be galo daug medžiagos kalbėti apie tai, kaip kuriami „didžiosios“ ir „mažosios“ tėvynės vaizdai.)
Darbas sąsiuvinyje (išvadų įrašymas)
Citata
Atspindys. Apibendrinant: atsakysime į probleminį klausimą: ar eilėraštyje įgyvendinta Tėvynės ir mažosios tėvynės tema.
Studentų darbų analizė ir vertinimas
Mūsų pamoka eina į pabaigą, bet mūsų literatūros sandėlis, kuris yra mūsų įkvėpimo šaltinis, yra neišsenkantis. Būsime nenugalima šalis tol, kol mumyse gyvuos širdies, praeities kartų atminimas ir pasididžiavimas savo didžiąja Tėvyne ir žmonėmis. Mūsų pamoka baigėsi, bet pokalbis apie karą tuo nesibaigia.
Tik viena pamoka.
Tik keturiasdešimt penkios minutės:
Kaip jis tau padėjo?
Ar nubrėžėte gyvenimo kelią?
Arba praskriejo kaip akimirka -
Tik viena akimirka?
Bet jei įkvėpimas jus paliečia,
Jis palietė sielą
Ir atsirado minčių
Tai reiškia, kad mes su tavimi
Sunkiai dirbo!
Klasės: 7 , 8
Pamokos pristatymas
Atgal į priekį
Dėmesio! Skaidrės peržiūra skirta tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visos pristatymo apimties. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.
Smolensko žemė. Smolensko sritis yra tokia turtinga žemė su šlovingais pavadinimais. Į pietus nuo Smolensko yra miestelis Počinokas (apsilankau kelis kartus per metus), o už 12 km nuo jo yra Zagorjės ferma, kurioje daugiau nei prieš 100 metų gimė A.T. Tvardovskis.
Pamokos tikslai:
- Papasakokite apie tėvynę A.T. Tvardovskis. Remdamiesi biografijos faktais, nustatykite poeto eilėraščių temą.
- Sukurkite lyrinio herojaus sampratą.
- Pataisyti įgūdžius:
- lyginti skirtingų autorių eilėraščius;
- darbas su vadovėliu;
- raiškiai skaito, perteikia autoriaus idėjas ir jausmus. - Suaktyvinti pažintinė veikla mokiniams skatinti ir ugdyti protinę veiklą.
- Ugdykite patriotizmo jausmą, pasididžiavimą savo maža tėvyne.
Įranga: multimedijos projektorius, ekranas, Microsoft PowerPoint pristatymas
Per užsiėmimus
1. Organizacinis momentas.
Pamokos temos ir tikslų paskelbimas.
2. Žinių aktualizavimas.
Palyginimas kaip analizės metodas bendroms temoms nustatyti.
Įvardinkite savo gimtosios gamtos ir krašto poetus, dainininkus, kuriuos pažįstate. (S. Jeseninas, I. Buninas, A. Tolstojus)
Kas vienija šiuos poetus ir jų kūrybą? (Meilė gimtajam kraštui. Žmogaus ir gamtos ryšio pajautimas, dvasinių nuotaikų, žmogaus būsenų raiška per gamtos aprašymą.)
3. Naujos medžiagos paaiškinimas.(1 skaidrė)
- Mokytojo įvadas. Rašytojo asmenybė pažįstama per jo kūrybą, o esminė asmenybės pradžia – žmogaus požiūris į vietas, kuriose jis gimė ir augo. A.T. Tvardovskis visą gyvenimą nešė meilę gimtajam kraštui, į savo ištakas, nepamiršdamas apie jį nei džiaugsmo metais, nei rūpesčių ir išsiskyrimų metu. Mažos tėvynės įvaizdis matomai yra daugelyje jo darbų. (2 skaidrė)
- Darbas su vadovėliu. Mokiniai skaito ištraukas iš poeto „Autobiografijos“.
(iki žodžių „Nuo to laiko rašau...“ Literatūra. 7 kl. Vadovėlių skaitytuvas bendrojo lavinimo įstaigoms. 2 val. / aut.-sudarytojas V.Ya. Korovinas)
Taigi, poetas gimė 1910 m. birželio 21 d. (8) Smolensko srities Počinkovskio rajono Zagorje kaimo kalvio šeimoje, kaip žinia, kalviai visada buvo reikalingiausi ir gerbiami žmonės kaime. . Iš tėvo pusės Tvardovskio protėviai buvo ūkininkai, kalviai, iš motinos pusės – kariškiai, turėjo valdų, bankrutavo, tapo vienkiemiais. Zagorye ir Pochinok, Luchesa upė, Borki - šie pavadinimai yra mažos Tvardovskio tėvynės sudedamosios dalys. Namas, kuriame gimė poetas, neišliko iki šių dienų. Represijų ir karo metai nušlavė Zagoriją. (Skaidra Nr. 3) 1943 m. rudenį Tvardovskis kartu su 32-osios kavalerijos divizijos daliniais atsidūrė netoli savo gimtojo ūkio ir buvo šokiruotas to, ką pamatė: „Aš net neatpažinau savo tėvo namų pelenų. . Ne medis, ne sodas, ne plyta ar stulpas iš pastato – viskas apaugusi bloga žole, aukšta kaip kanapės, kuri dažniausiai auga ant pelenų. Visiškai neradau nė vieno ženklo to žemės lopinėlio, kurį, užsimerkęs, iki taškelio įsivaizduoju, su kuriuo yra susiję visa tai, kas manyje yra geriausia. (Bet ne visi žino, kad ferma žuvo ne per karą, o gerokai anksčiau, kai iš ten buvo iškeldinta Tvardovskių šeima.) [ 1 ]
Muziejus „Khutor Zagorie“ atidarytas 1988 m. birželio 21 d. Tačiau iš pradžių buvo atlikta daug darbo, siekiant ją atkurti. Atminimo akmuo pirmasis atsirado Zagorye ūkyje. Kuriant muziejų labai padėjo Tvardovskio broliai Ivanas Trifonovičius ir Konstantinas Trifonovičius, jo sesuo Anna Trifonovna (skaidr. Nr. 4). O paskui persikėlė gyventi į tėvynę, visus ekspozicijos baldus gamino pats, Ivanas Trifonovičius iki savo dienų pabaigos buvo muziejaus direktorius ir prižiūrėtojas. (Ivanas Trifonovičius Tvardovskis mirė 2003 m. birželio 19 d. Jis buvo palaidotas Seltso kaime, esančiame už kilometro nuo ūkio)
- Korespondentinės kelionės po Zagorye pradžia. (5 skaidrės numeris)
Muziejaus komplekso teritorijoje yra namas su pritvirtintu tvartu. Autentiškų daiktų muziejuje nėra, nes poeto šeima – tėvai, broliai, seserys – buvo represuoti ir ištremti į Už Uralą. Prieš jus nepretenzingas šeimos gyvenimas. Ant sienos – laikrodis su švytuokle, veidrodis raižytame rėme. Viryklė ir medinė pertvara skiria miegamąjį, kuriame yra geležinė tėvų lova, vaikams – lova. Priešais duris yra didelė spinta, kuri padalija viršutinį kambarį į dvi dalis. Ant nėriniuota staltiese uždengto stalo – didžiulis samovaras. Šalia – medinė kieta sofa ir kelios Vienos kėdės. Kampe yra komoda. Jis dėvi užsienyje pagamintą siuvimo mašiną. Grindys išklotos naminiais kilimėliais. Kitame „raudonajame“ kambario kampe po „šventųjų atvaizdais“ – kampinis staliukas su krūva knygų.
Kairėje yra kabykla su dažytais rankšluosčiais. Daiktus, apibūdinančius XX amžiaus 2-3 dešimtmečio laikotarpį, Smolensko muziejaus-rezervato tyrinėtojai surinko ekspedicijų į Počinkovskio rajono kaimus, supančius Zagoriją, metu. (7 skaidrės numeris)
(Skaidr. Nr. 8) Tvarte - gardas karvei, arkliui, kaip paprastame valstiečių ūkyje. Čia buvo galima patekti per šaltą praėjimą iš namo, kad žiemą nevaikščiotumėte šaltyje ir sniege.
(Skaidra Nr. 9) Priešais namą matosi šieninė ir pirtis, kurioje dirbo jaunasis kaimo korespondentas A. T.. - taip Tvardovskis pasirašė savo pirmuosius užrašus laikraštyje Smolenskaya Village.
(10 skaidrės) Už namo, šiek tiek toliau, yra kalvė. Jame yra kalvė su dumplėmis, priekalas, ant sienų matyti kalvio įrankiai.
(11 skaidrės) Šulinys, jaunas eglynas, obelų sodas – taip pat buvusio gyvenimo detalės:
- Pasiruošęs mokinys išraiškingai skaito iš vadovėlio „Broliai“ (1933).
(paaiškinta eilėraščio pabaigoje esanti išnaša) Poetas apie karčius Tvardovskių šeimos likimus rašė savo kūriniuose, pavyzdžiui, eilėraštyje „Broliai“ (1933):
kaip tu brolis?
Kur tu, broli?
Kas tu toks, broli?
Kuris Baltosios jūros kanalas?
Tai apie vyresnįjį brolį Konstantiną ir apie visus brolius, kurie, kaip žmonių priešai, buvo nuvaryti prie Baltosios jūros kanalo statybos. Visi gyvenimo sunkumai atšiauriame taigos regione krito ant trapių Marijos Mitrofanovnos pečių, nes. tėvas buvo nuolat atskirtas nuo šeimos, užsidirbdavo kasdienei duonai.
4. Pirminis įgytų žinių pritaikymas.
Klausimai klasei:
1) Taigi, su kokiais įvykiais Tvardovskių šeimoje yra susijusi eilėraščio pabaiga?
2) Ką žinote apie lyrinio herojaus sampratą?
Nuoroda: Lyrinis herojus yra to herojaus atvaizdas lyriniame kūrinyje, kurio išgyvenimai, mintys ir jausmai atsispindi jame. Tai anaiptol ne identiška autoriaus įvaizdžiui, nors atspindi jo asmeninius išgyvenimus, susijusius su tam tikrais jo gyvenimo įvykiais, požiūrį į gamtą, visuomeninį gyvenimą, žmones. Bet kokia asmeninė poeto patirtis tampa meno faktu tik tada, kai tai yra daugeliui būdingų jausmų ir minčių meninė išraiška. Dainų tekstai pasižymi ir apibendrinimu, ir fikcija. [2]
Yra žinoma, kad lyrinio kūrinio pagrindas yra meninė mintis, pateikiama tiesioginio patyrimo forma. Tačiau nereikia pamiršti, kad lyriniai išgyvenimai yra glaudžiai susiję su realiu to, kuris šią patirtį kuria, gyvenimu. [3]
3) Kokius jausmus išgyvena lyrinis herojus prisimindamas savo vaikystę?
5. Namų darbų tikrinimas.
Mokiniai mintinai skaitė poeto eilėraščius: „Sniegas tamsėjo mėlynai...“, „Liepa – vasaros viršūnė...“, „Žaidėme per dūmines daubas...“, „Mano gyvenimo dugne .. .“, „Tą dieną, kai baigėsi karas...“, „Aš nežinau, kad esu kaltas...“ ir d.r.
- Suaktyvinti mokinių mąstymą .
Klausimai klasei:
- Apie ką rašė poetas? Kokias gyvenimo vertybes jis patvirtino savo darbu?
- Ar sutinkate su A.I. Solženicynas, kuris pažymėjo „geriausių Tvardovskio eilėraščių sandėlio rusiškumą, valstietiškumą, žemiškumą, negirdimą taurumą“?
- Kokios pagrindinės jo eilėraščių temos?
- Kokie klausimai kankina priekinės linijos poetą?
Išvada: Tvardovskio peizažiniai tekstai yra filosofiški ir išraiškingi („Liepa – vasaros karūna“). Vaikystės ir jaunystės pasaulis ūkyje Zagorye skamba daugelyje poeto kūrinių: nuo pirmojo iki paskutinio - eilėraštyje „Atminties teise“. „Mažosios tėvynės“ tema, „atminties“ linija tampa pagrindine poeto kūryboje. Atsigręžimas į praeitį, į atmintį leidžia suvokti aukščiausius būties momentus. Atmintis maitina poeto lyrizmą, atkuria tai, kas buvo tikra laimė ir džiaugsmas.
- Ekskursijos tęsinys.
Kaip žinia, visi vaikai užauga ir anksčiau ar vėliau palieka savo namus. Taip atsitiko ir su Tvardovskiu: mylimas kraštas buvo kurčia vieta, nesuteikusi galimybės atskleisti talento, kuriuo buvo labai tikras ir pats poetas. Tačiau Trifono Gordejevičiaus požiūris į sūnaus aistrą literatūrai buvo sudėtingas ir prieštaringas: arba jis juo didžiavosi, arba abejojo savo būsimo likimo gerove, jei imsis literatūros verslo. Tėvas pirmenybę teikė patikimam valstietiškam darbui, o ne rašymui „linksmas“, pomėgį, kurį, jo manymu, sūnus turėtų išlaikyti. Atsigręžkime į poeto „Autobiografiją“.
- Darbas su vadovėliu. Mokiniai skaitė ištrauką iš autobiografijos. (Nuo 1924 m.... reikšmingų pokyčių mano gyvenime priežastis“) (12 skaidrė)
Aštuonioliktaisiais savo gyvenimo metais Aleksandras Trifonovičius Tvardovskis paliko gimtąją Zagoriją. Iki to laiko jis jau ne kartą buvo buvęs Smolenske, kartą lankėsi Maskvoje, asmeniškai susitiko su M.V.Isakovskiu ir tapo kelių dešimčių paskelbtų eilėraščių autoriumi. Jis linktelėjo Didelis pasaulis. Tačiau išsiskyrimas nebuvo lengvas. Persikėlęs į Maskvą A. T. Tvardovskis skaisčiausiai pajuto ryšį su mažąja tėvyne. (13 skaidrė) Ir gimė klasikinės nepamirštamos eilutės:
Aš laimingas.
dziaugiuosi
Su mintimi gyventi mylimam,
Kas yra mano gimtojoje šalyje
Ten mano gimtoji žemė.
Ir aš vis dar džiaugiuosi
Tegul priežastis būna juokinga -
Kas pasaulyje yra mano
Počinoko stotis.
Počinoko stotis (1936).
(15 skaidrės) Počinoko mieste yra dar viena įsimintina vieta. Centrinėje miesto aikštėje, prie kultūros namų, 2010 m. birželio 21 d., poeto 100-ųjų gimimo metinių dieną, A. T. Tvardovskio biustas, kurio autorius – skulptorius Andrejus Kovalčiukas. , buvo iškilmingai atidarytas.
Smolensko srities gyventojai didžiuojasi savo garsiu kraštiečiu ir šventai brangina viską, kas susiję su jo vardu. Juk brangiausia, ką turi kiekvienas žmogus, yra vieta, kur jis gimė, maža tėvynė, ir ji visada yra jo širdyje.
Eilėraštyje Vasilijus Terkinas (skyrius „Apie mane“) Tvardovskis rašė:
Kartą išėjau iš namų
Vadinamas kelias į tolį.
Tai nebuvo mažas praradimas
Tačiau liūdesys buvo lengvas.Ir daugelį metų su švelniu liūdesiu -
Tarp kitų rūpesčių -
Tėvo kampelis, mano senasis pasaulis
Aš savo sieloje esu krantas.
7. Refleksija ir pamokos apibendrinimas
Klausimai klasei: ko mes šiandien išmokome? Ar dabar galėtum atskirti Tvardovskio eilėraščius nuo kitų poetų? Ar pasikeitė jūsų suvokimas apie anksčiau išmoktus eilėraščius? Kokios užduotys jums patiko labiausiai?
Išvada:
Be jokios abejonės, Smolensko sritis buvo moralinė ir estetinė atrama A. T. Tvardovskio kūryboje. Ji savo gyvybę teikiančiomis sultimis maitino didžiulį didžiojo rusų poeto talentą, kuris giliai atsispindėjo geriausiuose jos eilėraščiuose ir eilėraščiuose.
Žymių dėjimas.
Namų darbai: perskaitykite atsiminimus apie Tvardovskį vadovėlyje, naudokite juos rengdami pasakojimą apie poetą.
Bibliografija:
- Ūkis "Zagorye" - muziejus-dvaras A.T. Tvardovskis http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
- Literatūra: Ref. Medžiaga: knyga. studentams / L64 S.V. Turajevas, L.I. Timofejevas, K.D. Višnevskis ir kiti - M .: Švietimas, 1989. P. 80 - 81 .;
- Skvoznikovas V.D. Dainų tekstai // Literatūros teorija: pagrindai. prob. ist. apšvietimas. - M., 1964. - 2 knyga: Literatūros rūšys ir žanrai. - P.175 .;
- Romanova R.M. Aleksandras Tvardovskis: Gyvenimo ir kūrybos puslapiai: knyga. studentams Art. klases plg. mokykla - M.: Švietimas, 1989. - 60-ieji.;
- Tvardovskis A.T. Eilėraščiai. Eilėraščiai. – M.: Menininkas. lit., 1984. - 559p. (Klasika ir amžininkai. Poetinė biblioteka);
- „Mažoji tėvynė“ A. T. Tvardovskio poezijoje: lyrinių eilučių skaitymas ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
- Tvardovskio tėvynėje http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
- A. T. Tvardovskio muziejus-dvaras – 15 metų http://www.museum.ru/N13689 .
NAMAS IR KELIAS KAIP GYVENIMO SIMBOLIAI A.T. TVARDOVSKY
S.R. Tumanova
Rusijos Tautų draugystės universiteto Medicinos fakulteto Rusų kalbos katedra Miklukho-Maklaya, 6, Maskva, Rusija, 117198
Straipsnis skirtas namo ir kelio motyvų analizei A. T. darbe. Tvardovskiai, jų vaidmuo atskleidžiant vieną svarbiausių filosofinių sampratų – gyvenimą.
Namo ir kelio vaizdai yra daugelio meninių pasaulių pagrindas. Tačiau jie iššifruojami įvairiai, priklausomai nuo žodžio menininkų idėjų ir nuotaikų užpildymo.
Namas ir kelias yra pagrindiniai Tvardovskio kūrybos motyvai. Konkrečios, žemiškos sąvokos, sugeriančios visas už jų esančias reikšmes, įgauna filosofinį Tvardovskio koloritą, tampa gyvybės simboliais. Namo ir kelio sujungimas buvo kūrybinis Tvardovskio atradimas, suteikė jam galimybę išplėsti jų reikšmę.
Tvardovskio namai yra ir jo tėvo namai Zagorjės ūkyje, ir visa „motina žemė“. Kelias yra ir miško takas, be kurio poetas negali gyventi ir dainuoti, ir kelias „trijų tūkstančių mylių“ yra naujo gyvenimo statybos simbolis. Kelias vedė poetą iš namų į didelį gyvenimą ir atgal namo, prie savo šaknų.
Namas poetui reiškė tą būties pamatų pamatą, be kurio gyvenimas neįmanomas. Neatsitiktinai pirmasis paskelbtas eilėraštis „Nauja trobelė“ buvo apie namą. Per konkretumą, detalių matomumą išryškėja apibendrinta filosofinė prasmė: namas – gyvybės šaltinis, naujas namas – naujas gyvenimas. Po daugelio metų jis parašys: „Džiaugiuosi, kad esu iš ten, // Iš tos žemės, iš tos trobelės, // Ir džiaugiuosi, kad nesu stebuklas // Ypatingo, pasirinkto likimo“, kur trobelė – tėvynės atvaizdas .
Namo netektis verčia poetą graudžiai apmąstyti gyvenimo prasmę, tai tampa neišsipildžiusio likimo simboliu: „Nei anūkai, nei savo trobelė, // Sėdi duboje, kaip šulinyje. // Ir senatvė...» . Tvardovskiui toks reiškinys kaip valkatavimas tampa atgrasus ir net baisus. Ir ne tik tiesiogine jo prasme. Pirmą kartą šis žodis kabutėse pasirodo įraše 1955 m. sausio 31 d., perskaičius D. Aldridge'o romaną „Medžiotojas“: D. Aldridge'o „Medžiotojas“ yra geras, nuoširdus ir naujas (demaskuojantis „vagantiškumą“)“ . Tvardovskiui sunku išgyventi pirmąjį pašalinimą iš redakcijos posto, kai nevyksta darbas, kai „neša ir neša tave kažkur į neaktyvios minties ir žodelių šlykštumą, į“ valkatą “, po kurio lieka tik pabaiga – o pabaiga gėdinga, skausminga, dar iš anksto sunaikinanti tave savo neišvengiamumu, savo siaubu.
Ankstyvojoje Tvardovskio kūryboje beveik kiekvienas eilėraštis turi ir namą, ir kelią. Jo eilėraščių herojai nuolat juda: vaikšto, joja, skraido. Namas – stabilumas, o kelias – paieškos, kaip „Skruzdėlyčio šalyje“, geresnio gyvenimo ieškojimas. Tvardovskis, tęsdamas rusų literatūros tradicijas nuo pasakiškų epinių herojų kelionių iki Nekrasovo veikėjų klajonių iš poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“, Tvardovskis pristato savo temos viziją. „Morgunoko kelionė į įsivaizduojamą laimės šalį“, – A.V. Makedo-nov – tai ir jo kelionė į tikrus laimės kriterijus ir kelius, ir kartu kelionė į tiesą, į pasirinkimą tarp iliuzijos ir tikrovės, į svajonės pateisinimą ir įvertinimą. Galbūt tokia svajonė apie kelionę į tiesą buvo ir jo, Tvardovskiui iš pažiūros keista, svajonė apie kelionę aplink pasaulį. Darbo knygelėse jis tai mini du kartus. Pirmą kartą 1966 m., gruodžio dienomis, kai jis, kaip įprasta, planavo kitų metų darbus, užsirašo naudodamas Tolstojaus „e.b.zh“. ir sugalvodamas savo f.b.h.: „Ir tada“ f.b.zh. ir e.b.h. (jei viskas klostysis gerai) keliausiu aplink pasaulį vandeniu ir viską surašysiu Mann su visokiais blaškymais ir pan. . „Manniškas“ reiškia su filosofiniais nukrypimais, gyvenimo apmąstymais. Antrą kartą 1968 m., spalio mėn., taip pat apmąstymuose apie darbus ir planus iškyla žodžiai: „Tada juk kelionė aplink pasaulį? .
„Einu ir džiaugiuosi“, – sušunka ankstyvųjų Tvardovskio dainų tekstų herojus. Šiuo laikotarpiu kelio motyvas derinamas su atminties motyvu. O atmintis yra pratęsimas praeitas gyvenimas dabartyje ir už jos ribų ateityje. „Tvardovskis turi kelią ir atmintį“, – rašo V.M. Akatkin - jie neprieštarauja, jie visada papildo ir tęsia vienas kitą ir šioje vienybėje atkuria būties pusiausvyrą, praeities, dabarties ir ateities harmoniją. Orientacinė šia prasme yra eilėraštis „Kelionė į Zagoriją“, kuriame nedidelis judėjimas erdvėje susietas su prisiminimu ir filosofiškai suvokiamas laiko vaizdas: „Laikas, laikas kaip vėjas, // Skrybėlė nuplėšta. vadovas."
Namo ir kelio motyvai karo metais įgauna naujų semantinių atspalvių. Karas su visu savo žiaurumu krenta ant namo, kurio praradimas ypač baisus savininkui, tai tolygu gyvybės praradimui. Su tuo susijusi antinomija „savas – svetimas“ – dar vienas nuolatinis Tvardovskio kūrybos motyvas. Kovotojui, savo krašto gynėjui namai – patikima atrama: „Jis namie, jis, rusas, namie, // O namie geriau nei vakarėlyje. Priešo – „svečio“ įvaizdis namuose, kur jis nebuvo pakviestas, kartojasi, kinta, vystosi kariniuose Tvardovskio eilėraščiuose. Jis – „trumpalaikis svečias“, „pusės pasaulio valkata“, „vagis, apiplėšęs namą“. Namas, kuris buvo užgrobtas, namas, kuris tarnauja priešui, nes priešas jį „privertė“, vis tiek yra namas, tai yra tėvynės dalis.
Namas yra ir gimtoji Smolensko sritis, ir visa Rusijos žemė. Namo ir kelio vaizdai šiuo laikotarpiu susilieja, pakeičia vienas kitą. Namas pasirodo esantis prie kelio ir ant kelio, o kelias tampa namu. Karo sugriautas namas yra
kovos simbolis, padedantis kovotojui mūšyje su priešu: „Sustok ir pažiūrėk! Ir tu eisi // Dar greičiau į priekį. // Pirmyn, už kiekvienus gimtuosius namus. Atsitraukimo kelias sunkus, nes „kartu eiti per gimtąjį kraštą, slepiant naktį“. Kelias į puolimą yra „linksmas darbas“, todėl jis yra „trijų tūkstančių mylių pločio“. Ir neatsitiktinai čia vartojamas originalus rusiškas žodis „verst“. Tai patvirtina, kad rusas yra namuose. Poetas ragina namuose priešintis priešui: „Muši, kaimo šeimyna, vagis sąžininguose namuose“, o kelyje: „Kad kelias būtų pelkė / Po juo burbuliukai“. Mūsų kariuomenei, išvarant priešą, kelias gali būti ir „tiesus“, ir „apvalus“, ir „sunkus“, bet tai „sąžiningas“ kelias, nes poetas įsitikinęs: „Tą vietą pasieksime. “ Prospektas, kaimo kelias, takas, dygsnis – visi šie kelio apibrėžimai, kuriuos Tvardovskis pateikė tik viename eilėraštyje „Smolenske“, nėra tik pavadinimai, jie visi, išskyrus pirmąjį, iš pradžių yra rusiški. Jie tarnauja poetui, kad sustiprintų gilios paniekos naciams jausmą ir ne mažiau gilią švelnią meilę Tėvynei, savo namams: „Gaila man kiekvieno tako ir dygsnio, / Kur jis praėjo žeme“.
Kartais namas prieštarauja keliui. Kelias veda tolyn nuo namų, sujaukia įprastą gyvenimo eigą, tampa namų šeimininke: „Kai eisi šitaip // Nė dienos, ne dviejų, kareivi, // Vis tiek suprasi, // Kokie brangūs namai, // Koks šventas tėvo kampelis“. Poetas supriešina namą ir kelią, tiesiogine ir perkeltine prasme vartodamas posakį „eiti per pasaulį“. Kareivis savo lauko gyvenime tikrai apkeliauja pasaulį, juda vis tolyn nuo gimtųjų namų, apie kuriuos prisiminimas tik skaudina, ir atrodytų, kad geriau būtų ne jį prisiminti, o karį išvaduotoją, pametusį. daug karo keliuose, turi tikėti: „Gyvename , po pasaulį nevažiuojame, // Yra ką išlaikyti, mylėti, // Yra kur, yra ar buvo mūsų namai, // Bet ne - taip turi būti! . Laikydamas namus širdyje, karys saugo patį gyvenimą.
Per karą atmintis apie namą padeda išlikti. Ir net kančia, artimųjų netektis nesumenkina žmogaus noro turėti savo namus. Namo motyve atsiranda nauja prasmė: namas – tai žmonių bendruomenė, kurią vienija bendra nelaimė ir bendras reikalas: „Paimsiu, paimsiu, mano berniuk, // Tu eisi su aš // Į frontą, kur aš kovoju, // Į mūsų pulką, mūsų namuose“. Motinos, įsitaisiusios priekinio kelio pašonėje, ir kareivio, kurio veidas panašus į „valstietis – visų karų ir visų laikų karys“, dialoge atsiskleidžia Tvardovskio pasaulėžiūros esmė: a. žmogui, bet kokiomis aplinkybėmis namo atminimas sukelia atsakomybės už kitą jausmą ir taip padeda išgyventi . Čia žodis „namai“ tampa žodžio šeima sinonimu. Ta pačia reikšme žodis „namas“ pasitaiko ir eilėraštyje „Namas prie kelio“: „Tarp tokios didelės žemės – gimtasis, branginamas kampelis“. Namas eilėraštyje įgauna tiek daug reikšmių, virsta tiek daugybe aspektų, kad tampa paties gyvenimo simboliu.
Namo prie kelio motyvas atskleidžiamas ir eilėraštyje „Namas priekyje“. Pusiau ironiška, pusiau juokaujanti pirmoji jo dalis kontrastuoja su tragiška poemos „Namas prie kelio“ situacija ir dramatiška įtampa.
Valgau antrąją eilėraščio dalį. Atrodo, kad poetas žodžiais „namas prie kelio. Posūkis iš ramaus plento“ nutraukia šypsnį, primena pralaimėjimų kare tragediją ir taip eilėraštį perkelia į apibendrinimų lygmenį: kiekvienas turi prisiminti, kad jo laukia namuose, ir bet kuriuo atveju jo atmintis išliks. gyventi toliau.
Namo ir kelio motyvų Tvardovskis neaplenkė karinėje prozoje, užrašuose „Tėvynė ir užsienis“. Atradęs kelionių dienoraščio žanrą, kurio idėja vėliau bus išplėtota eilėraštyje „Už atstumo – atstumas“, poetas kalba apie būtinybę išreikšti daugiasluoksnius įspūdžius.
Eilėraštis „Vasilijus Terkinas“, sugėręs visus Tvardo karo laikotarpio poezijos motyvus, apima namo ir kelio motyvus. Ir nors pats pagrindinis veikėjas šeimos neturi, pamažu, per visą eilėraštį, atsiranda ir namų ilgesys, namų kaip gyvenimo pagrindo poreikis: „Kartą išėjau iš namų, // Kelias šaukė į tolį. // Netektis buvo nemaža, // Bet liūdesys šviesus. V.M. Akatkinas savo naujoje knygoje „Aleksandras Tvardovskis ir laikas. Tarnystė ir konfrontacija“ rašoma: „Viskas, kas vyksta eilėraštyje, yra žmonių kova už teisę į gyvybę, į namus ir asmeninę nepriklausomybę, už didelę garbę vadintis didžia tauta, už savo vietą po saule, už laisvę katastrofiško laisvės trūkumo sąlygomis“.
Pokario Tvardovskio kūryboje toliau vystosi namo ir kelio motyvai. Akcentas vėl pereina nuo namo į kelią. Dabar poeto kelias – gyvenimas, namai – tėvynė, kuri apima ir Smolensko sritį, ir Maskvą, ir patį kelią. „Visoje Tarybų Sąjungoje, // Jei tik tą užduotį pavyktų atlikti, // Noriu savo jaukios Mūzos // Noriu užsiregistruoti gyventi“. Pats poetas visada yra kelyje, o kartu su juo – Maskva, nauji namai – „globėja“. „Kur mes, ten ir Maskva“, – sako jaunavedžiai iš eilėraščio „Anapus atstumo – atstumas“.
Kelio vaizdas vis labiau įgauna simbolinę gyvenimo kelio prasmę. Poeto kelias – ne pramintas takas, o „nepramintas takas“, jis vis kyla į viršų, „už bėgančios dienos, kaip už ugnies užtvaros“. Poetas negali būti „atokiai nuo perpildytų kelių“, bet jam svarbus ir kelias, kuriuo jis palieka „šiandienį pėdsaką“. Neatsitiktinai jo „Darbų knygelėse“ 1955 m., be kita ko, pasirodo A. Bloko citata: „Pirmasis ir pagrindinis požymis, kad duotas rašytojas nėra atsitiktinė ir laikina vertybė, yra kelio nuojauta. Kelias eilėraštyje „Anapus atstumo – tolumas“ yra ir konkretus Transsibiro greitkelis, ir simbolinis kelias laike: „Einu. Mažas namelis su manimi, // Ką visi pasiima į kelią. Namas eilėraštyje iš „mažo“ virsta tuo bendru namu, kurį „žmonės stato šimtmečius“.
Namo ir kelio motyvai Tvardovskio kūryboje neatsiejami, jie, poeto supratimu, įasmenina patį gyvenimą. Ir tik svajoja, kad tą žodį būtų galima palyginti su keliu: „Kur mano žodis, kas būtų tikra, / Prie to paties, kurio laikas klausia?..“, su kelio tiesimu
naujo gyvenimo įrodymai: „Bet jei tik atstumas jame būtų herojiškas, // Kokia rusiška ši Sibiro platybė; // Kaip ši kasykla, užgožta gervių, // Kelių kelias tarp dviejų vandenynų. Taigi namo ir kelio motyvai pereina per visą Tvardovskio kūrybą, prisodrintą gausybe prasmių. Jų raida lemia Tvardovskio poetinės sistemos formavimąsi, atitinkantį lyrinio prado raidą nuo poetinių eskizų iki filosofinių apmąstymų.
LITERATŪRA
Tvardovskis A.T. Sobr. cit.: 6 t. - M.: Menininkas. lit., 1976-1983.
Tvardovskis A.T. Darbo knygos // Reklaminė juosta. - 1989. - Nr.7.
Makedonovas A.V. Tvardovskio kūrybinis kelias. namai ir keliai. - M.: Menininkas. lit., 1981 m.
Tvardovskis A.T. Darbo knygos // Reklaminė juosta. - 2002. - Nr.5.
Tvardovskis A.T. Darbo knygos // Reklaminė juosta. - 2003. - Nr. 10.
Akatkinas V.M. Kelias ir atmintis. Apie Tvardovskį. - Voronežas: Centrinė juodosios žemės knygų leidykla, 1989 m.
Akatkinas V.M. Aleksandras Tvardovskis ir laikas. Tarnyba ir opozicija: straipsniai. - Voronežas: VSU leidykla, 2006 m.
NAMAI IR KELIAS KAIP GYVENIMO SIMBOLIAI A.T. TVARDOVSKIO PASAULIO INTERPRETACIJA
Rusijos universiteto Medicinos fakulteto Tautų draugystės universiteto rusų kalbos katedra
6, Miklukho-Maklaya g., Maskva, Rusija, 117198
Šis tyrimas skirtas tokių motyvų kaip namai ir kelias Tvardovskio darbuose analizei ir jų vaidmeniui suvokiant gyvenimą – vieną svarbiausių filosofinių sampratų.
Neramią, neramią 60–70-ųjų herojų, gyvenančių toli nuo gimtųjų vietų, psichologiją savo pasakojimuose puikiai atskleidė Vasilijus Šuksinas. Jis taip pat parašė „Žodį apie „mažąją tėvynę“ (kabutėse pats autorius, pavadintas), kur pateikė psichologinį portretą žmogaus, išplėšto iš tėvo žemių, to kankinamo, taip pat kaip „ keistuolis“ savo apmąstymuose jis žiūri tautiečių akimis. „Tie, – rašė Vasilijus Makarovičius, – kurie turėjo išvykti (dėl įvairių priežasčių) iš savo tėvynės (aišku, kad turiu galvoje vadinamąją mažąją tėvynę), ir jų yra daug, nevalingai nešiojasi savo sieloje. tam tikras nepriteklius, kaltės ir liūdesio jausmas. Bėgant metams liūdesys silpsta, bet niekaip nepraeina. Galbūt iš čia kyla mūsų nepatogus pyktis prieš tautiečius, kai atvykstame pas juos iš didelių „centrų“ į komandiruotę ar atostogaudami. Nežinau kaip kitiems, bet man gėda ir dėl kažko pykstu. Matau šiokį tokį savo tautiečių susierzinimą ir nepasitenkinimą kažkuo, gal dėl to, kad išvažiavau, o dabar, matai, atėjau“ (Shukshin, p. 65).
Tokių psichologinių mazgų išrišimu rašytojas užsiėmė savo prozoje, kur skaitytojus papirko jo išpažintis, kai „viską pasakysiu tarsi dvasia“. „Norėčiau tai išspręsti“, – tęsia Shukshin. – Ar tai mano – mano tėvynė, kurioje gimiau ir augau? mano. Sakau tai su gilaus teisumo jausmu, nes visą gyvenimą savo sieloje nešiojau tėvynę, myliu ją, gyvenu ja, tai suteikia jėgų, kai būna sunku ir skaudu... šito neištariu jausdamas sau, neatsiprašau už tai tautiečių - tai mano, tai aš... Kai numirsiu, jei būsiu sąmoningas, paskutinę akimirką turėsiu laiko pagalvoti apie savo mamą, apie vaikus ir apie manyje gyvenančią tėvynę. Nieko vertingesnio neturiu“ (Ten pat, p. 66).
Šuksinas savo apmąstymus baigia itin svarbiomis išvadomis, kurių esmę turbūt ne kartą ir ne du galvojo. Todėl pacituosiu juos iki galo: „Gimtoji žemė... gyvenu jausmu, kad kada nors amžinai grįšiu į tėvynę. Galbūt man to reikia, galvoju, kad nuolat jausčiau savyje kasdienę „saugumo ribą“: visada yra kur grįžti, jei pasidaro nepakeliama. Vienas dalykas yra gyventi ir kovoti, kai yra kur grįžti, kitas dalykas, kai nėra kur trauktis. Manau, kad čia šito sąmoningumas padeda rusiškam žmogui įvairiapusiškai – dar yra kur trauktis, yra kur atsikvėpti, sukaupti drąsą. Ir man atrodo kažkokia didžiulė galia ten, tėvynėje, kažkokia gyvybę teikianti jėga, kurią reikia paliesti, norint atgauti prarastą spaudimą kraujyje. Matyti, kad tas gyvybingumas, ta tvirtybė, kurią ten atsinešė mūsų protėviai, gyvena su žmonėmis iki šiol, ir ne veltui tikima, kad gimtoji oras, gimtoji kalba, iš vaikystės pažįstama daina, saldus niekas motina gydo sielą.
Ilgą laiką man buvo gėda, kad esu iš kaimo ir kad mano kaimas, Dievas žino kur, yra toli. Mylėjo ją tyliai, daug nesakė. Jis tikrai tarnavo, lyg už nuodėmę, laivyne, kur tuo metu, nežinau kaip dabar, tvyrojo kažkoks mėšlas: vaikinai daugiausia iš miestų, iš didmiesčių, o aš. tylėjo su savo kaimu. Bet tada – ir toliau, gyvenime – pastebėjo: kuo žmogus atviresnis, tuo mažiau kažko gėdijasi ar bijo, tuo mažiau noro verčia jame paliesti tą vietą, kurios jis norėtų neliesti. Žvelgia skaidriomis akimis ir tiesiog sako: „Vjatskis“. Ir kyšiai iš jo sklandžiai. Nustebau – kaip gerai, su savo kaimu nebeslapsčiau. Žinoma, tėvynė man atleis šį jauną kvailį, bet nuo šiol prisiekiau slėpti viską, ką myliu ir apie ką galvoju. Tai yra, tu negali jaudintis dėl savo meilės, bet kai jie ją suspaus, pasakysiu tiesiai šviesiai.
Tėvynė... Ir kodėl mano širdyje gyvena mintis, kad kada nors liksiu ten amžinai? Kada? Juk gyvenimas ne toks... Kodėl? Galbūt todėl, kad jis išeis su manimi. Matyt taip. Palaimink tave, mano tėvyne, darbas ir žmogaus protas! Būk laimingas! Tu būsi laimingas ir aš būsiu laimingas“ (Ten pat, p. 69-70). Meilės mažajai tėvynei jausmas dažniausiai ateina bėgant metams arba tragiškų šeimyninių aplinkybių (pavyzdžiui, ankstyvos našlaitės) įtakoje*[* Tėvų neteko ir Aleksandras Jašinas, ir Nikolajus Rubcovas, ir Vasilijus Belovas. karas. Dar 1978 metais rašytojas Vladimiras Lichutinas savo esė „Devis-Gora“ tiksliai pažymėjo: „Dėkinga protėvių atmintis už savo mažą tėvynę staiga pabunda, tarsi paklusdama ilgesingos ir šaltos sielos maldai“. Tiksliai, staiga. Lichutinas, būdamas aukštuosiuose literatūros kursuose Maskvoje, ilgėjosi savo tėvynės. Jis ieškojo visų savo Pamario protėvių, rastų XVII a. šėrykla Jakovas Lichutinas, kurį Lomonosovas pakvietė į pirmąją Čičagovo Rusijos ekspediciją]. Tai brandus ir atsakingas, rimtas. Ne, iš tikrųjų nėra taisyklės išimčių. Kam Aleksandras Sergejevičius Puškinas visomis prasmėmis buvo darni asmenybė, tačiau su sentimentaliu susijaudinimu sušuko: „... Visas pasaulis mums yra svetima žemė. Tėvynė mums Carskoje Selo! Tačiau šioje palaimintoje vietoje netoli Sankt Peterburgo jis praleido tik licėjaus metus, kai buvo „draugiškos laisvės, linksmybių, malonės ir sumanumo gerbėjas“. Taip, jie jam ir jo draugams įsiminė visam gyvenimui. Tačiau Maskva vis dar laikoma Puškino gimtine. Jis pats, gerai prisimindamas savo giminystę, nuoširdžiai ir nuoširdžiai prisipažino: „Maskva! Myliu tave kaip sūnų...“ * [* Rusijos sostinė kažkodėl nelaikoma maža tėvyne. Veltui. Žinoma, Maskvoje visada yra daug lankytojų ir nevietinių gyventojų. Tačiau Maskva, kaip sostinė, visada vaidino ypatingą asmeninį Rusijos žmogaus vaidmenį. Marina Cvetaeva apie ją rašė taip: „Maskva, koks didžiulis, svetingas namas! Rusijoje visi benamiai, mes visi pas jį ateisime. Nesiginčysiu su Cvetajevos jaunystės maksimalizmu, tvirtinusiu visišką Rusijos žmonių benamystę, tačiau poetė yra tiksli tuo, kad anksčiau ar vėliau prieiname prie mums šventų Maskvos akmenų ir sienų. Aš pats tai sakau, pusiau maskvietis, pusiau vologietis, kad toliau neplėtočiau šios temos. Pastaraisiais metais skambantys priekaištai, kuriuos sukelia iš dalies pagrįsti teiginiai apie Maskvos „svetimumą“ (Valentinas Rasputinas širdyje sostinę net vadino „pamote“), vis dėlto, manau, yra laikino pobūdžio. Ne, Maskva mums, rusams, yra motina („motina“, kaip jie dainavo senose Vologdos dainose), Tėvynės simbolis, mūsų tėvynės pasididžiavimas. Šia prasme aš visiškai sutinku su diakono Aleksandro Šumskio, ginančio Maskvą nuo nesąžiningų priekaištų, pozicijai.
(Šias eilutes rašau 2004 m. ankstyvųjų Velykų Tula Polenov mieste. Vasilijus Dmitrijevičius Polenovas, gimęs maskvietis, garsiojo kraštovaizdžio „Maskvos kiemas“ autorius, keliaudamas palei Oką, atrado šias gražiausias vietas ir čia apsigyveno. kaip Maskva, atvažiavo jam maža tėvynė.Bet štai kas įdomu: tam pačiam maskviečiui I.S.Turgenevui kalba kažkodėl nedrįsta vadinti maža tėvyne.Mes vis dar mylime ir gerbiame jo Spasskoe-Lutovinovo dvarą.rusas žmogus gali būti tik Rusijos žemėje – aut.)]
Toks pat jaunas užsidegimas buvo būdingas maskviečiui M.Yu. Lermontovas. Jis žavėjosi: „Mėlyni Kaukazo kalnai, sveikinu jus! Tu branginai mano vaikystę; tu nešei mane savo laukiniais kalnagūbriais, aprengei debesimis, pripratinai prie dangaus ir nuo tada aš svajoju apie tave ir apie dangų. Kaukazą poetas romantiškai laikė savo tėvyne, nors jį ir sugriovė. Išmintinga buvo Michailo Jurjevičiaus močiutė, kuri vežė jo pelenus iš Pyatigorsko kapinių į gimtuosius Tarkhanus.
Dvilypumo drama buvo meilė „Riazanės platybėms“ ir Maskvos „guobų miestui“ Sergejui Jeseninui. Konstantinovo kaimas šiuolaikinėje rusų kultūroje laikomas žymiausiu poetiškos mažosios tėvynės simboliu, nors pačiam poetui, atvykusiam į Oką, čia buvo nuobodu ir pasitaikius pirmai progai jis bandė išvykti į sostines. Supriešinti „rojų“ ir „tėvynę“ (pamenate vadovėlio eilutes apie raginimą šventajai armijai palikti Rusiją?) Jeseninas galėjo tik iš toli. „Danguje yra rojus, o žemėje Valdai“, – rimavo patriarchas Nikonas be Jesenino priešpriešos. Tačiau poetas buvo puikiai teisus, kad suprato savo kūrybos esmę, kai į sau užduotą klausimą: „Kodėl aš esu poetas?“, atsakė: „Nes aš turiu tėvynę“.
Rubcovo ir Belovo mokytojas Aleksandras Jašinas, kamuojamas to paties dvasinio troškulio. Tik jis, skirtingai nei Jeseninas, smarkiai suabejojo savimi, buvo įvykdytas mirties bausmė, atgailavo, nuolat veržėsi iš Maskvos į miškų ir dangaus kraštą. Maža Aleksandro Jašino tėvynė - Vologdos regioninis centras Nikolskas, Bludnovo kaimas tuo pačiu metu jam atnešė ryškų džiaugsmą ir nuolatinį skausmą bei nerimą. Meilė ir pavydas poeto sieloje yra tarpusavyje susipynę. Istorijoje „Vologdos vestuvės“ išsiliejo stiprus jausmas, visiškai dviprasmiškas, jokiu būdu ne džingoistiškas ir ne šmeižikiškas. Čia irgi poetas mėtėsi, stengėsi į tą vietą, kurią prisimenu Šolochovą, siekdamas tiesos, pasiekdamas saviplakos tašką, iki aštrios tautiečių kritikos „apšviesdamas“ temą. Šios eilutės, Nikolajaus Rubcovo testamentas, skirtos ne jam, o mums visiems: „O tu myli ir gaili, bent jau savo gimtąją apylinkę ...“, tačiau Aleksandras Jakovlevičius kartais nenorėjo „gailėtis“ .
Ši rusų literatūros kryptis tęsėsi toliau – Viktoro Astafjevo, Fiodoro Abramovo, Boriso Možajevo, Vladimiro Tendrjakovo kūryba iki pat Aleksandro Solženicyno, o prasidėjo nuo XIX amžiaus populistinių rašytojų literatūros. Jų likimas ir kūryba nuolatos buvo auginami su tais, kurie pažino savo tėvynę ir savo tautiečių gyvenimą kitaip - per širdį „tu“, per krikščionišką atleidimą ir giliausią atgailą, taigi ir kitokį Rusijos supratimą. - tai Vasilijus Belovas ir Valentinas Rasputinas , Vasilijus Šukšinas ir Viktoras Lichonosovas, Vladimiras Lichutinas ir Vladimiras Krupinas... Tarp šios krypties visi be išimties rašytojai aiškiai „prisirišę“ prie savo mažų tėvynių. Didžiuojamės galėdami pasakyti, kad Šolohovas yra iš Dono, Šukšinas – iš Altajaus, Belovas – iš Vologdos, nors iš esmės tai yra visos Rusijos rašytojai. Bet teigti, kad Tendrjakovas kilęs iš Vologdos (arba, kaip kažkodėl Vladimiras Krupinas tiki, Vjatka, kurioje jis, hvastas, jau visus įrašė), negalima, neįmanoma. O Solženicyną vadinti Kislovodsko rašytoju tiesiog nepatogu.
Vasilijus Belovas savo pasakojime-esė „Bobrish Ungurys“ labai taktiškai kalbėjo apie Aleksandro Jašino laimę-skausmą, dėl kurio jis mirė. Čia Jašinas, su draugu pasiekęs savo namus Bobrishny Ugol, pasisveikina: „Sveika, mano gimtoji žemė“. Belovas tęsia: „Jūs nežinojote, kad išgirdau šiuos jūsų žodžius ištartu potekste, bet jei žinočiau ir žinočiau, kad jūs žinote, man vis tiek nebūtų gėda. Esu dėkingas jums, kad mano buvimas susitikimo su jūsų gimtuoju kraštu metu neatrodė pažįstamas. Be to, taip natūralu pasisveikinti su tėvyne. Bet žinau, kad kalbėti apie šį natūralumą tikriausiai jau nenatūralu. Nes vėlgi, žodžiai ir pokalbis apie visa tai yra mažesnė kategorija pokalbio temos atžvilgiu, o už kiekvienos eilutės manęs slypi vulgarumas. Tokia skurdi mūsų kalba, kai bandai kalbėti apie paslaptį“ (Belovas. Pasakojimai ir pasakojimai. S. 228-229).
Apsakyme „Įprastas verslas“ Ivanas Afrikanovičius, atėjęs prie savo žmonos Katerinos kapo, taip pat sveikina ją, tačiau prisiminęs staiga liūdnai klausia: „Kur tu, Katerina? Šiame, atrodytų, „keistame“ klausime skamba ne mūsų kalbos „skurdas“, o slapčiausio herojaus charakterio gelmė, kuriai nereikia papildomų žodžių.
Aleksandras Jašinas, padėkime jam už tai, Vologdos rašytojams tiesiogine prasme įskiepijo kelio jausmą, kuris visada turėtų būti siejamas su tėvynės jausmu. Įskiepytas pavyzdžiu. Vienišas rąstinis namas, stovintis pušyne ant Bobrishny Ugol, toli nuo kaimo, tapo literatūrinio atsiskyrėlio simboliu, kuriame poetas karts nuo karto stengdavosi pasislėpti nuo visų rūpesčių. Jis niekada nesuprato, kad tai neįmanoma.
Aleksandras Jašinas priklausė tai kaimo gyventojų kartai, kuri, kaip buvo manoma, tapo žmonėmis, tai yra išvyko į miestus. Tokioje spragoje jau buvo konfliktas su tradicija. Vasilijus Belovas knygoje „Vaikinas“ rašė, kad anksčiau „atplėšti žmogų nuo tėvynės reiškė sugriauti ne tik ekonominį, bet ir moralinį gyvenimo pagrindą“ (Belov. Lad. S. 115). Daugelis žemę palikusių buvusių kaimiečių tikėjo, kad jų tėvynė yra „tamsi“ ir „priešvandenė“, bet jie atneš į ją šviesos. Ne vienos sovietinės kartos tragediją aforistinėmis eilėmis išreiškė poetas Anatolijus Peredrejevas: