Klausimas ypač aštrus kalbant apie ne tik tarptautines, bet ir tarpreligines sąjungas.
Santuokos, priklausančios skirtingoms tautybėms ir religijoms, savo kelyje susiduria su neįtikėtinai daugybe nesutarimų, konfliktų ir abejonių. Tokias santuokas lydi išankstinių nusistatymų ir kitų spėliojimų aureolė, kuri užkrauna didelę naštą ant jaunavedžių pečių.
Kaip vienas ryškiausių santuokos pavyzdžių, sumaišytų tiek nacionaliniais, tiek religinis pobūdis, apsvarstykite žydo (išpažįstančio judaizmą) ir totoriaus (išpažįstančio islamą) sąjungą. Kur gyventi: žydo ar totoriaus tėvynėje? Kaip gyventi šeimyninį gyvenimą: vadovaujantis žydų ar musulmonų tradicijomis ir papročiais?
Kaip pasiekti kompromisą švenčiant religines šventes? Kokios religijos laikysis vaikai? Šiuos ir dar milijoną degančių klausimų savo kelyje sutinka besituokiantys! Bet toliau Pradinis etapas jų bendro gyvenimo, ne mažiau svarbūs klausimai yra: Kaip švęsti vestuves? Pagal kieno tradicijas ir papročius?
Žydų santuokos tradicijos ir tvarka
Prieš santuoką tarp žydų vyksta piršlybos (shiduh), kurių metu susipažįsta ne tik potencialūs nuotaka ir jaunikis, bet ir jų tėvai.
Jei piršlybos pavyko, sudaromas oficialus dokumentas (tnaim), kuriame numatyti visi reikalingi formalumai iki materialinių įsipareigojimų.
Tnaimo pasirašymas vyksta liudytojų akivaizdoje, lydimas simbolinės nosinės (kinyan) ceremonijos ir baigiasi lėkštės sulaužymu. Šeštadienį prieš vestuvių datą jaunikis sinagogoje skaito Torą, o nuotaka namuose rengia susitikimą su draugais. Prieš vestuvių dieną jaunavedžiai, kaip taisyklė, pasninkauja.
Žydų vestuvės vyksta po čupa (baldakimu ant stulpų, simbolizuojančiu būsimus namus) ir prasideda vedybų sutarties (ketubah) pasirašymu, kuri tradiciškai gina visų pirma moters teises. Santuokos ceremonija nebūtinai vyksta sinagogoje. Ceremonija gali vykti dalyvaujant rabinui bet kurioje vietoje, svarbiausia – po Chuppah.
Pasirašius ketubah, seka sužadėtuvių ceremonija (eyrusin), kuri vyksta keliais etapais:
- jaunavedžiai geria iš taurės vyno, palaiminto rabino;
- jaunikis užmauna vestuvinį žiedą ant nuotakos smiliaus;
- rabinas skaito ketubah;
- jaunikis atiduoda ketubą nuotakai (dokumento kopija bus saugoma rabinate);
- rabinas deklamuoja septynis palaiminimus;
- jaunavedžiai vėl geria palaimintąjį vyną;
- jaunikis išdaužo stiklą koja.
Pasibaigus sužadėtuvių ceremonijai, jaunavedžiai kelioms minutėms pasitraukia į specialiai jiems paruoštą kambarį, po kurio prasideda šventinė vaišė. Šventės metu žydai tradiciškai valgo tik košerinį maistą.
Šventė būtinai atskiesta uždegančiais šokiais, kurių tradicinis yra choras. Šventė tęsiasi septynias dienas.
Žydai ypatingų vestuvinių suknelių neturi, tačiau nuotaka turėtų būti atidi rinkdamasi vestuvinę suknelę ir teikti pirmenybę kuklesniam bei uždaresniam stiliui.
Totorių papročiai ir santuokos ypatumai
taip pat prieš tai vyksta piršlybos, kurių metu vienos ir kitos pusės artimieji apsikeičia dovanomis.
Piršlybų metu laikoma nuotaka, jaunikio artimieji atidžiai stebi jos elgesio pobūdį. Jei nuotaka buvo sėkminga, nuotakos prašoma oficialaus sutikimo tuoktis.
Jei gaunamas teigiamas atsakymas, artimieji susitaria dėl nuotakos išpirkos (kalyma). Skrupulingai aptariamas jo dydis, terminas ir perdavimo būdas. Kalimo susitarimą ir nuotakos sutikimą patvirtina mula, po to paskelbiama apie sužadėtuves.
Nuo sužadėtuvių iki vestuvių dienos dažnai būna gana ilgas laiko tarpas. Jaunikis per šį laiką įsipareigoja sumokėti nuotakos kainą. Totorių vestuvių diena prasideda nuo nuotakos išpirkos, kuri iš jaunikio reikalauja didelių materialinių išlaidų.
Po išpirkos seka speciali islamo apeiga (nikah), kuri turi keletą savybių:
- nuotaka ir jaunikis meldžiasi stovėdami;
- nuotakos sutikimo tuoktis klausiama tris kartus, o ji atsako tik trečią kartą, prieš tai du kartus tyli;
- po santuokos įžado naujai sukurta žmona turi teisę prašyti savo vyro absoliučiai bet kokios vertės vestuvinės dovanos, o mula nustato jos įteikimo datą.
Nikah paprastai laikomas mečetėje, tačiau jį galima laikyti ir namuose, dalyvaujant mulai. Mula registruoja santuoką specialioje knygoje, kur, be to, fiksuoja jaunikio dovanotų papuošalų skaičių ir kainą. Nuo šiol tai išskirtinai nuotakos nuosavybė.
Po nikah prasideda šventinių vaišių (tui) serija. Prie stalų vyrauja tradicinės totorių virtuvės patiekalai, alkoholis griežtai draudžiamas, todėl svečiai geria tik sultis, vandenį ir vaisių gėrimus, o vaišės baigiasi arbata su čak-čak.
Totoriai turi tradicinę vestuvinę suknelę, kuri gali būti bet kokios spalvos, tačiau geriau, jei nuotaka mieliau renkasi raudoną arba žalią spalvą, simbolizuojančią meilę ir klestėjimą.
Pati vestuvių šventė trunka keletą dienų ir prasideda nuotakos namuose. Tada nuotaka iš tėvų namų persikelia į jaunikio namus, kur puota tęsiasi.
Kaip dažnos santuokos tarp totorių ir žydų?
Žydai pagrįstai laikomi vienais konservatyviausių gyvenimo draugo pasirinkimo klausimais.Vaiko religija tarp žydų perduodama per motinos liniją: žydės motinos vaikai gali būti tik žydai, nepriklausomai nuo tėvo religijos.
Musulmonams, atvirkščiai, tai perduodama per tėvo liniją, jie yra labai griežti ir pamaldūs paveldo klausimais.
Dėl šio esminio skirtumo totorių ir žydų santuokos yra labai retos.
Šiuolaikiniame pasaulyje jaunoji karta yra tolerantiškesnė renkantis kitos tautybės ir tikėjimo partnerį. Vienas iš sėkmingiausių nuostabios žydo ir totoriaus sąjungos pavyzdžių yra Alsu Safina ir Yan Abramov.
Ieškant jų šaknų, buvo padarytas nuostabus atradimas: XIX amžiuje Kazanėje žydai, užsiimantys „versline veikla“, arba, paprasčiau tariant, pirkliai, pasivadino totoriškomis pavardėmis. Kartais susituokdavo su totoriais, asimiliavosi, nes šis kraštas garsėjo tolerancija pirkliams. Paaiškinimas paprastas: totoriai yra prekybinė tauta, turinti atitinkamą „prekybos psichologiją“ (jei neapgausi, neparduosi). Jie simpatizavo žydų psichologijai – žodžiai „gesheft“ ir „fayda“ yra abiejų pusių fetišas. Ir tikrai, kam viską daryti, jei jokios naudos! Ir tai ne pokštas, nes viskas priklauso nuo teigiamo sustiprinimo mechanizmo.
Savo žinią pagrįsiu faktais. Apanajevų dinastijai Kazanėje vadovavo Deividas Apanajevas, kuris XIX amžiaus pradžioje vertėsi prekyba. Du jo sūnūs, Yusup ir Yuldash, buvo įtraukti į paslaugų pirklių totorių sąrašą, o trečiasis, Izmailas, buvo pirmasis iš apanajevų, kuris buvo vadinamas pirkliu. Dar per savo gyvenimą Dovydas pasivadino Daudu („šeštasis skaičius“!).
Jakovo Šamovo, kurio lėšomis buvo pastatytos 2 ligoninės Kazanėje, tautybė yra paslaptinga. Kazanės pirklys, grūdų pirklys, kilęs iš Vjatkos gubernijos sentikių, tapo vienu dosniausių meno mecenatų, investavęs šimtus tūkstančių rublių į ligoninių ir prieglaudų statybas (turbūt dar rusiškas).
Taip pat neaiški ir kito pirmosios gildijos pirklio Yitzhako Apakovo tautybė. 1844 m. buvo išrinktas pirmųjų musulmonų našlaičių namų Kazanėje garbės nariu. Šios įstaigos garbės meistru tapo jo sūnus Izmailas Apakovas (iki to laiko jis buvo vedęs vieno iš prieglaudos įkūrėjų seserį). Režisierius buvo ponas Alkinas, titulinis patarėjas. Jis susiejo savo likimą su totoriu Gabida Ibragimova, vėliau pateko į garbingų miesto žmonių ratą.
Prašmatnaus princo Felikso Jusupovo, dalyvavusio nužudant Grigorijų Rasputiną, genealogija siekia pranašą Mahometą. (Viena iš pirmtakų buvo garsioji Syuyumbike, Kazanės chano žmona, vadovavusi Kazanės pasipriešinimui Ivano Rūsčiojo eroje). Tiesa, vienas iš palikuonių savanaudiškais sumetimais išdavė mahometonizmą, atsivertęs į stačiatikybę, o kaip atlygį gautas iš Rusijos caro turtus, titulą, pagyrimus. Iš jo kilo Jusupovų šeima, kuri savo kilnumu nebuvo prastesnė už karališkąją. Ko gero, bet kokia sėkminga genetika baigiasi – princas demonstravo „sodomiškus“ polinkius, vaikščiojo su barzdotomis „merginomis“ restoranuose, o Rusijoje tai buvo laikoma nuodėme. Kas galėjo žinoti, kad po šimto metų biseksualumas ir transvestizmas taps madingi, nes jie daro „reitingus“!
DAUGIAU APIE ŠIĄ TEmą…
Kam skirtos autorių svetainės? Rašyti apie įdomius įvykius, artimuosius, apmąstyti tai, kas reikšminga, patirti tai, kas brangu.
Rašytojas Aleksandras Kuprinas tapo besąlygiškai mylimas – su juo prabėgo jaunystė, emocijos susiliejo su savosiomis, kūrybos kalba imta laikyti garbinimo ir mėgdžiojimo pavyzdžiu. Kai paaiškėjo, kad jo motina Aleksandras Ivanovičius buvo totorius iš kunigaikščių Kulančakovų šeimos, atsirado jo maištingos sielos supratimas. Žinoma, mes visi kilę iš penkių šimtų metų „jungo“ (nors, kas čia per jungas? visi įsimylėjo vienas kitą, visi susituokė!) – tai tikriausiai paaiškina pagrindinę Jungo agresiją. žodinis stimulas „totorius“ (gerai žinoma patarlė „nekviestas svečias blogesnis už totorių“). Ir iš tikrųjų: ką reiškia tautybė? Nesvarbu! Sumanaus proto machinacijos dėl stigmatizavimo nacionaliniu pagrindu! Be to, ieškokite prekės. Nacionalinis pasididžiavimas. Štai kodėl buvo sukurta antraštė „Totorius nėra totorius“.
Ir vis dėlto Aleksandras Kuprinas uždavė savo amžininkams (ir pasekėjams) mįslę. Kodėl rašė Rusijoje gyvenantis rašytojas, turintis tėvavardį „Ivanovičius“, bet turintis akivaizdžių totoriškų šaknų (tik pažiūrėk į jo „chano“ barzdą – totoriai turi menkus plaukus ant smakro, tau jokios „barzdos su kastuvu“) odė žydų tema?! Jo „Šulamitas“ tapo meilės himnu! (Jei Spielbergas filmuoja Miuncheną ir žymųjį filmą apie Holokaustą, Šindlerio sąrašą, tai galima suprasti: apmoka karmines savo tautos skolas, bet ką su tuo turi totoriai-Kuprinas!). Radau atsakymą. Taip, viskas apie meilę – meilę moteriai, ir, deja, ji nebuvo totorė, kitaip vietoj „Sulamito“ būtume gavę tokį pat nuostabų kūrinį „Syuyumbike“.
Poetė Anna Andreevna Gorenko pasivadino Akhmatovos slapyvardžiu, nuspręsdama, kad ji kilusi iš ordos chano Akhmato šeimos. Sunku suprasti, kuo buvo grindžiamas šis įsitikinimas, nes Aukso Ordoje rasti savo šaknis yra gana problematiška (nugyvenimo stoka, klajokliškas gyvenimo būdas, todėl nėra civilizuotų bibliotekų, nėra archyvų, nėra suprantamų genealogijos dokumentų). Gal ši šeimos legenda nulėmė jos vienintelio ir brangiai mylimo sūnaus užsiėmimą, aistrą ir profesiją?! Anos Akhmatovos ir poeto Nikolajaus Gumiliovo sūnus pasirinko netikėtą orientalisto-turkologo specializaciją, sukurdamas savo simbiotinės mongolų-totorių ir slavų sąveikos sampratą ir tuo labai pakirto tikėjimą Rusijos sunaikinimu. užkariautojai“. Aleksandras Nevskis, jo nuomone, buvo sąmoningas Aukso ordos sąjungininkas, pasinaudojęs Batu Khano įtaka, kad sustiprintų savo galią ir kovotų su savo „vakarietišku“ broliu (jis net tapo įsūniu chano sūnumi).
Mokslininko, atsilaikiusio prieš kolegų išpuolius ir kaltinimus nepatriotišku elgesiu, drąsą įvertino šiuolaikiniai totoriai – Tatarstano sostinės centre buvo pastatytas paminklas Levui Nikolajevičiui Gumiliovui su išgraviruotais žodžiais: rusas, visą gyvenimą gynęs totorius nuo šmeižto“.
Bet štai koks dalykas! Kiti mokslininkai apkaltino Gumiliovą antisemitizmu, nes jis sukūrė kitokią, labai subjektyvią ir prieštaringą koncepciją apie „svetimų“ žydų santykius su vietiniais gyventojais! Pasak Didžiosios Vikipedijos, J Gumilevas apie žydus rašė taip: „Įsiskverbdami į svetimą etninę aplinką, (jie) pradeda ją deformuoti. Negalėdami gyventi visaverčio gyvenimo jiems nepažįstamame kraštovaizdyje, ateiviai pradeda jį traktuoti vartotojiškai. Paprasčiau tariant – gyventi jo sąskaita. Kurdami savo santykių sistemą, jie jėga primeta ją vietiniams ir praktiškai paverčia engiamąja dauguma. (Heil!).
Levas Gumilovas buvo aistringos etnogenezės teorijos autorius. „Šiuo atveju aistringumas suprantamas kaip genetiškai paveldėtas arba dėl mutacijų įgytas individų gebėjimas sugerti daugiau energijos iš aplinkos. Priešingai, subpasionarai yra asmenys, kurie sugeria „mažiau energijos, nei reikia instinktų poreikiams subalansuoti“ (Yu. Bromley, Znamya, 1988, Nr. 12). Pagal jo mokymą yra progresyvios – aistringos etninės grupės, o regresinės, pasmerktos išnykti – subpasionarinės. Tiesą sakant, atidžiai perskaičius šios teorijos pagrindus, bus padaryta neišvengiama išvada: Nietzscheanizmas! Na, nuramina tik viena aplinkybė: totorių etnosas, kaip ir žydas, vis dar priklauso „aistringam“. Tačiau autorius perspėjo: suvienyti aistringų etninių grupių neįmanoma, kitaip kils „chimeriniai dariniai“, kurie naikina save!
Drąsa, kartais įžūlumas, su kuriuo tyrinėtojas išreiškė savo pažiūras, stebina – nesvarbu, ar ši tema yra totoriška, ar žydiška. Tikriausiai dėl akivaizdaus originalumo jis du kartus buvo represuotas stalininio režimo ir iš viso lageriuose praleido dešimt metų. Tačiau aistringos etnogenezės teorijos autorius nugyveno ilgą kūrybingai vaisingą gyvenimą.
Šiame Rashito Akhmetovo straipsnyje apie neseniai išleistą Fatiho Sibagatullino knygą skaitytojas sužinos daug naujienų apie Europos ir aplinkinių istoriją. Kai kurie knygos „Totoriai ir žydai“ autoriaus duomenys man atrodo ginčytini (aškenazių kilmė iš chazarų tiesiog iškritusi iš topų!), tačiau mįslė, kaip Bizantija, nusiaubta nesibaigiančio karo su Persija. , pavyko sustabdyti netikėtai ją užgriuvusią Mahometo karių kampaniją iš Arabijos, buvo išspręsta. Mažai kas apie tai susimąsto, bet Europos istorija būtų kitokia!..
Kazanėje Tatarstano rašytojų sąjungoje vyko Tatarstano mokslų akademijos nario korespondento, Rusijos Valstybės Dūmos deputato F.Sibagatullino knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymas.
Vladimiro Kolesnikovo atidarymo kalba buvo sensacinga. Pavyzdžiui, jis sakė, kad Koranas pirmiausia buvo parašytas tiurkų kalba, ne visi arabai žinojo raidę. XII amžiaus viduryje jis buvo perrašytas iš tiurkų kalbos į arabų kalbą. Mėlyna reklaminė juosta tapo žalia. Ermitaže yra Koranas, parašytas garsiuoju uigūrų raštu. Arabai nemoka jos perskaityti, jame išreikšti užmiršti Visagalio žodžiai: „Turiu kariuomenę, kurią vadinu turkais ir kuri gyvena Rytuose. Kai pykstu, suteikiu tai armijai valdžią žmonėms, su kuriais pykstu.
Fatihas Sibagatullinas savo knygoje aiškiai perteikia mintį, kad žydai yra pagrindinė pasaulio civilizacijos vystymosi jėga, ir pažymi, kad mes, totoriai, turėtume imti pavyzdį iš žydų. Svarbiausia knygos išvada – žydai ir totoriai jau pusantro tūkstančio metų gyvena ir kuria kaip tikri draugai ir kovos draugai, susikibę rankon. Jie gyvena kaip geri kaimynai. Kartu jis remiasi istorikų, archeologų, menotyrininkų ir net biologų faktais. Khazar Khaganato, vienos iš pirmųjų valstybių šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, istorija šiuo atžvilgiu yra labai orientacinė. Chazarų chaganate buvo sukurta dviejų tautų – totorių ir žydų – kraujo politinė sąjunga. Istorikai Bulgarijos Volgą vadina chazarų chaganato paveldėtojais, Kijevo Rusė, Kaukazo Alanija. Daugelis žydų chazarų chaganatą suvokia kaip savo valstybę. Jiems tai yra bendra tėvynė su Volgos turkais. Rotšildai ir Rokfeleriai, Morganai ir Sarkozy visada pabrėžia savo chazarų šaknis. Apie tą patį rašo gerbiama Žydų enciklopedija.
Vienintelė valstybė pasaulyje, kurioje valstybinės religijos buvo islamas, judaizmas, krikščionybė ir pagonybė, yra chazarų chaganatas. Šiandien tai atrodo neįtikėtina.
Chazarų chaganatas yra Aukso ordos priešistorė. Jo istorija buvo nutylėta Rusijoje ir SSRS. Pagal 1944 m. Stalino dekretą buvo uždrausta atlikti objektyvius Aukso ordos tyrimus, tas pats pasakytina ir apie chazarų chaganatą. Krymas, Ukraina, Šiaurės vakarų Kazachstanas, Žemutinės ir Vidurio Volgos regionai, Šiaurės Kaukazas – kaganato teritorija. Gyventojų skaičius yra apie milijoną žmonių. Iš tikrųjų chazarų buvo pusė milijono. Du šimtmečius vyko karas tarp arabų ir chazarų, arabų šaltinių teigimu, chazarų chaganato kariuomenė iš viso siekė 300 tūkst. Kalba yra ankstyvoji tiurkų kalba.
Kijevas buvo laikomas chazarų miestu prieš jį užkariaujant rusams. Pavyzdžiui, Kozaros vardas Jugoslavijoje, kaip manoma, kilo iš chazarų. Oficialiai kaganato istorija siekia 650–969 m. Tačiau 627 m. chazarų kariuomenė įsiveržė į Tbilisį. Kaspijos jūra buvo vadinama Chazarų jūra. Dabar istorikai mano, kad ji egzistavo iki XIII a. Dabar jie rašo, kad Rytų Europos žydų gyventojai kilę iš chazarų. Chazarai Lenkijoje ir Vengrijoje buvo valstybę formuojantys žmonės. Chazarai buvo išrinkti pirmuoju Lenkijos karaliumi, paskui karūną perdavė Piastų dinastijai.
Chazarų chaganatas padėjo Bizantijai atlaikyti arabų puolimą, kai 717–718 m. arabai apgulė Konstantinopolį. Chazarų chaganatas buvo valstybė, prilygstanti Bizantijai. Tarp chaganų ir imperatorių buvo dinastinės santuokos. Į Šiaurės Kaukazą ir Krymą žydų bendruomenės kėlėsi nuo VI amžiaus pabaigos po Bizantijos imperatoriaus dekretų, kad visi žydai turi pereiti į krikščionybę arba palikti imperiją. Žydams buvo uždrausta pasirodyti Jeruzalėje, buvo uždraustos santuokos tarp žydų ir krikščionių. Žydai Jeruzalėje sukėlė sukilimą, kovojo 20 metų, didžioji dalis po pralaimėjimo pabėgo nuo imperatoriaus kariuomenės į Šiaurės Kaukazą. Numalšinus žydų sukilimą Irane, iš ten į Chaganatą pabėgo 50 tūkst. Galima sakyti, kad žydai didžiąja dalimi „konstravo“ chazarų chaganatą, šią turkų ir žydų simbiozę. Buvo chazarų hegemonija prieš slavų gentis.
Pagrindinis Khazar Khaganate pajamų šaltinis yra prekybos muitai. Chaganatas nukaldino savo monetą su užrašu „Mozė yra Dievo pasiuntinys“. Žydų pirkliai radonitu ir musulmonų pirkliai vertėsi sava prekyba. Chazarų chaganatas įdomus tuo, kad jame sugyveno islamas ir judaizmas. Chaganas ir bekas valdė. Sustiprėjus islamui, didžioji dalis chazarų žydų išvyko į Rytų Europą. Chazarų chaganatas leido žydų chazarų bendruomenei išlikti ir sustiprėti. Kai kurie istorikai šiandien tiesiogiai tvirtina, kad žydai aškenaziai kilę iš chazarų. Prisiminkime Lenkijos ir Baltarusijos žydų drabužius - iš tiurkiško kaftano buvo nukopijuotas ilgas šilko kaftanas, nukopijuotas ir tiurkų kaukolės kepuraitė - yarmulke, kippah. O pats žodis „yarmulke“ yra tiurkų kilmės. Vietinių sinagogų sienos buvo padengtos chazarų gyvūnų piešiniais, o iki XIX amžiaus vidurio žydų moterys dėvėjo aukštą baltą turbaną, būdingą turkams. O aistra įdarytai žuviai, yra net posakis „Nėra šeštadienio be žuvies“ – tai prisiminimas apie gyvenimą Kaspijos jūroje. Istorikai Rytų Europos vietas vadina chazarų vietomis.
Didysis šilko kelias ėjo per chazarų chaganatą. Radonito pirkliai jį kontroliavo. Prekybos apimtys – 5 tūkstančių žmonių karavanai, tūkstantis kupranugarių, tai iki 500 tonų krovinių, visas traukinys, maždaug kartą ar du per mėnesį. Kinija – Europa. Khazarų šilko kelio pagalba, ko gero, teisingiau reikėtų vadinti, buvo sukauptos didžiulės Europos žydų bendruomenės sostinės. Tik iniciatyvūs žydai, pasikliaudami šimtmečių prekybos patirtimi, galėjo organizuoti šią milžinišką unikalią prekybos įmonę. Žinios iš Kinijos į Europą nukeliavo Chazarų šilko keliu.
Mes nežinome visuomenės, kurioje gyvename, istorijos. Mūsų istorija virsta propaganda, ji toli nuo objektyvumo. Pasaulio tyrimai rodo, kad tiurkų-žydų valstybė padarė didžiulę įtaką Europos istorijai. Be chazarų chaganato pasaulio istorija būtų buvusi visiškai kitokia. Šiandien JAV labdaros fondai nusprendė skirti iki 700 milijonų dolerių Khazarijos istorijai atkurti.
Tatarstanui svarbu atkurti šią istorijos dalį. Respublika gimė ne iš beorės erdvės, universitetas neatsitiktinai yra Kazanės simbolis. Objektyvios chazarų chaganato istorijos atskleidimas leis įveikti totorių izoliaciją pasaulio istorijoje, įveikti neigiamą totorių įvaizdį, kuris buvo nupieštas caro istorijoje, įveikti melą apie totorius. Juk Aukso ordos, kaip valstybės, organizavimas taip pat buvo paimtas iš chazarų chaganato. Dar kartą pabrėžiu, kad chazarų chaganatas leido išlikti Rusijos kunigaikštystėms, suvaržydamas Bizantijos ir arabų ekspansiją. Totorių istorija yra ne antrarūšė, o pasaulio istorija.
Penki vaizdo įrašai apie tėvynės istoriją ir mokslinė bei publicistinė Fatih Sibagatullin knyga „Totoriai ir žydai“
Rašytojų sąjungos G. Tukay vardo klube įvyko Valstybės Dūmos deputato, buvusio Tatarstano Respublikos ministro pirmininko pavaduotojo ir ministro, ekonomikos mokslų daktaro Fatiho Sibagatullino knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymas. iš Tatarstano. Čia atvyko rašytojai, istorikai, mokslininkai, totorių ir žydų bendruomenių atstovai. Dar viena mokslininko ir valstybės veikėjo knyga skirta Rusijos tautų istorijai ir totorių indėliui į daugiatautės valstybės formavimąsi, bendroms totorių ir žydų šaknims, istoriniams rusų likimams. Gausiai iliustruota, parašyta lakonišku ir drąsiu rašikliu, ši knyga sukėlė platų atgarsį visuomenėje. Savo drąsioms mintims argumentuoti autorius pasirinko patikimus šaltinius – Rusijos ir užsienio istorikų mokslinius darbus, medžiagą iš geriausių archyvų.
1. Kviečiame pažiūrėti ir pasiklausyti kelis šio įdomaus ir svarbaus vakaro dalyvių kalbų fragmentus, kuriuos paruošė operatorius ir vaizdo studijos „Donya“ vadovas Faizas Kamalovas. Jį atidarė ir pristatė milicijos generolas pulkininkas, buvęs Rusijos Federacijos ministro pirmasis pavaduotojas, Valstybės Dūmos deputatas Vladimiras Kolesnikovas.
2. Tatarstano Respublikos Valstybės tarybos deputatas Islamas Achmetzyanovas, anksčiau plačiai žinomas kaip informacijos ir spaudos ministras, leidyklos „Idel-press“ direktorius Islamas Achmetzyanovas kalbėjo apie knygos „Totoriai ir žydai“ autoriaus veiklą. "Fatihas Sibagatulinas. Tatarstano liaudies rašytojas Garay Rakhim (Grigory Rodionov) labai įvertino literatūrinius knygos nuopelnus ir pasiūlė priimti Fatihą Sibagatulliną į Tatarstano Respublikos rašytojų sąjungą.
3. Šį vakarą taip pat skambėjo totorių, žydų kalba. Kazanės 12-osios mokyklos mokinė Sofija Domračeva dainavo žydišką dainą. Akademikas Indas Tagirovas, kalbėdamas totorių kalba, teigiamai įvertino Fatiho Sibagatullino kilnų darbą ir aktyvią mokslinę bei žurnalistinę veiklą.
4. Knygos „Totoriai ir žydai“ autorius Fatihas Sibagatullinas pasidalijo savo mintimis ir dabartinėmis idėjomis apie istoriją ir modernumą. Policijos pulkininkas iš Nurlat Ideal Gainetdinovas padainavo dainą pagal Roberto Minnullin žodžius „Pylyno kvapas“
5. Baigiamasis žodis Fatih Sibagatullin.
Vaizdo reportažą parengė Rimzil Valeev, Faiz Kamal (Donia vaizdo studija)
Tatarstano žiniasklaida plačiai ir pritariamai nušvietė talentingos knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymą. Siūlome perskaityti ir atsispausdinti kai kuriuos leidinius platinimui ir išsamesniam šio darbo bei iškilaus įvykio išnagrinėjimui.
Fatihas Sibagatullinas patarė totoriams sekti žydų pavyzdžiu
VALSTYBES DŪMA DEPUTATORAS RAŠO JAU PENKTĄ SĄSKAITĄ
ISTORINIS DARBAS
Tatarstano Rašytojų sąjungoje (SP) vakar vyko naujos, jau ketvirtosios, istorinės Rusijos Valstybės Dūmos deputato Fatiho Sibagatulino knygos pristatymas. Buvusio ministro parašyta knyga Žemdirbystė ir Nurlato srities vadovas, vadinamas „totoriais ir žydais“. Jei autorius parašytų ir bandytų paskelbti ką nors panašaus, smarkiai prieštaraujančio oficialiai totorių istorijai, Sovietų Sąjungoje, jis tikrai gautų terminą, sakė jie iš bendros įmonės tribūnos. Pristatyme dalyvavę „BUSINESS Online“ korespondentai su susidomėjimu klausėsi kalbų (ir dainų) trimis kalbomis.
„Kad neįžeistume TOTORIŲ IR ŽYDŲ,
KVIEČIU RUSĄ“
Į vakarykštį knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymą Tatarstano Respublikos rašytojų sąjungoje Fatiha Sibagatullina susirinko daug žmonių. Anot organizatorių, salėje buvo mažiausiai dvi dešimtys mokslų daktarų ir mažiausiai trys dešimtys mokslų kandidatų. Tuščių vietų iš viso nebuvo, kažkas turėjo atremti sieną. Toks ažiotažas tikriausiai susijęs su dideliu autoriaus vardu, respublikoje žinomas žmogus, buvęs Tatarstano Respublikos žemės ūkio ministras, buvęs Nurlato apygardos vadovas, dabar valstybės deputatas. Rusijos Dūma. Tačiau ne mažiau dėmesio, žinoma, patraukė ir knygos pavadinimas, ir apskritai neįprastas bei apimtas (500 puslapių!) kūrinys. Autorius paskyrė jį turkų-totorių ir jų sukurtų valstybių istorijai, taip pat chazarams – tiurkų tautai, priėmusiai judaizmą ir suvaidinusiems reikšmingą vaidmenį Eurazijos istorijoje.
Pristatymą vedė maskvietis, policijos, teisingumo ir prokuratūros generalinis pulkininkas. Vladimiras Kolesnikovas. Kas taip pat įdomu - Vladimiras Iljičius. Sibagatullinas šypsodamasis taip paaiškino kiek netikėtą vedėjos pasirinkimą:
Aptarėme, kas šiandien ves mūsų susitikimą. Galima būtų paklausti mūsų oratorių totorių, poetų. Arba kas nors iš žydų tautybės. Bet pasirodo, kad reikia vieno žmogaus – arba žydo, arba totoriaus. Kad nieko neįžeisčiau, nusprendžiau pakviesti savo draugą - rusą, pagerbtą, iš Maskvos ...
Šį pripažinimą publika pasitiko juoku ir plojimais. Ir Fatihas Saubanovičius pastebėjo, kad generolas istoriją išmano daug geriau nei jis pats.
TRYS ŽYDAI IR KETURI TOTORIAI
Tai, kad Vladimiras Iljičius tikrai yra istorijos žinovas, jis įrodė ir savo įžanginėje kalboje, ir vesdamas pristatymą. Ir buvo labai įdomu, juolab kad tiek publikos, tiek pranešėjų sudėtis buvo nevienalytė. Taigi nuo pakylos ir karts nuo karto nuo scenos skambėjo kalbos – dainos totorių, žydų ir rusų kalbomis. O garsus ansamblis „Simkha“ ne tik džiaugėsi gyva muzika ir dainomis, bet ir parodė savo ilgametį vaizdo klipą pavadinimu „Totoris and Jew“. Viskas! Ansamblio vadovas Edvardas Tumanskis, siaubingai patenkintas įspūdis, kad žiūrovams netikėtas vaizdo įrašas pajuokavo:
Tai buvo muzikinė knygos „Totoriai ir žydai“ versija ...
Kas ten, vonioje tarp mūsų nėra jokio skirtumo ...
Tada Sibagatullinas užlipo ant scenos, atsistojo šalia Tumanskio ir pareikalavo, kad publika pripažintų, kad jie abu yra labai panašūs, ir abu yra spjaudantis arabų įvaizdis ...
Jau pasibaigus pristatymui po daugybės kalbų, progos herojus paskambino:
Gyvenkime taikiai! Po mėnuliu ir saule vietos užtenka visiems...
O Fatihas Sibagatullinas sakė, kad dabar studijuoja Bulgarijos Volgos ir Biliaro, kadaise buvusio didžiausio Europos miesto, istoriją. Taigi bus penktoji knyga...
ŠI KNYGA UŽPILDYJA PRAEITIS PASIDIDŽIAVIMO JAUSMU
„BUSINESS Online“ korespondentas užfiksavo susirinkusiųjų pasisakymus apie Sibagatulino knygą „Totoriai ir žydai“.
Islamas Achmetzyanovas- Tatarstano Respublikos valstybės tarybos deputatas, istorijos mokslų kandidatas:
2008 metais Fatihas Saubanovičius mums atsiskleidė kaip rašytojas, kaip publicistas, kaip istorikas, kaip tyrinėtojas... Knygoje „Totoriai ir žydai“ išsamiai ir argumentuotai aprašoma turkų istorija, totorių istorija. , suvaidinusi didžiulį vaidmenį ginant suverenius Rusijos interesus pasaulinėje arenoje. Autorius taip pat atkreipė dėmesį į tikrai išskirtinį žydų ir judaizmo vaidmenį šiuose procesuose. Autorius labai aiškiai paaiškina ir raudonu siūlu nubrėžia savo mintį, kad žydai visada buvo ir tebėra pagrindinė pasaulio civilizacijos varomoji jėga, ir pažymi, kad mes, totoriai, turėtume imti pavyzdį iš žydų...
Vachitas Imamovas– Tatarstano Respublikos rašytojų sąjungos Naberezhnye Chelny skyriaus pirmininkas:
Kai atėjau į Nurlatą ir įėjau į rajono vadovo Fatiho Saubanovičiaus kabinetą, jis iš spintos išėmė knygas ir parodė jas. Visur buvo pieštukų žymės. Ir mane nustebino tai, kad jis iškart rado bet kurią prisimintą citatą knygoje, atidaręs reikiamą puslapį. Kokią fenomenalią atmintį reikia turėti...
Vladimiras Kolesnikovas– Milicijos, teisingumo ir prokuratūros generalinis pulkininkas, išėjęs į pensiją:
Ačiū Fatihui Saubanovičiui už jo darbus – juose yra praeities analizė, leidžianti spręsti apie dabartį ir ateitį. Laikas neatsiejamas – vakar diena tęsis šiandien ir gyvens rytoj... Knyga „Totoriai ir žydai“ siekia kilnaus tikslo atkurti istorinį teisingumą...
Garėjus Rahimas- poetas:
Man labai tinka šios dienos pristatymas... Nes totoriai mane vadina Garay Rakhim, o žydai - Grigorijumi Rodionovu. Taigi aš čia, mano vyras! Knygą „Totoriai ir žydai“ skaičiau visiškai ir su dideliu dėmesiu. Knyga labai įdomi, labai informatyvi... Ji bus įdomi kiekvienam skaitytojui: ir paprastas žmogus, ir mokslininkas, ir studentas ... Ši knyga yra ne tik istorinė savo žanru, tai literatūrinė ir meninė publicistika ...
Ravilis Faizullinas- poetas:
Fatihas Saubanovičius visais atžvilgiais yra puiki asmenybė. Jei jis būtų gyvenęs tais tolimais laikais, jis tikrai būtų buvęs chanu, lyderiu... Mūsų laikais jis pasirodė esąs puikus savo tautos sūnus, kaip patriotas... Jo knygų išleidimas yra puikus įvykis... Atsiverčiate jo knygą „Totoriai ir žydai“ – ir užfiksuojate! Ši knyga, kai ją skaitai, apima pasididžiavimo praeitimi jausmu, tarsi atsitiesi. Tai mūsų istorija, mes nesame be šaknų!
GENERALOLIO PULKINKO SENSACINGA KALBA
APIE TURKŲ, RUSIJOS IR RUSIJOS VAIDMĄ
PASAULIO ISTORIJOJE
Vladimiras Kolesnikovas: „Likimas suskaldė tiurkų žmones į fragmentus, bet laikas grįžti į užgesusį židinį“
Valstybės Dūmos deputatas Fatihas Sibagatullinas, Kazanėje pristatęs savo knygą „Totoriai ir žydai“, į posėdį moderatoriumi pakvietė labai neeilinę asmenybę – generolą pulkininką Vladimirą Kolesnikovą. Tai tas pats pareigūnas, kuris 1990 metų lapkritį sulaikė serijinis žudikas Andrejus Chikatilo. Be to, 1991 m. būdamas Rusijos vidaus reikalų ministerijos kriminalinio tyrimo pagrindinio skyriaus viršininku, jis vadovavo kunigo Aleksandro Meno nužudymo tyrimui. Kolesnikovas ėjo Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministro pirmojo pavaduotojo, Rusijos generalinio prokuroro pavaduotojo pareigas Ustinovo (Sečino giminaičio) laikais. Kazanėje jis atsivėrė netikėtame vaidmenyje – kaip istorijos žinovas ir labai nebanalus požiūris į ją. Tai buvo akivaizdu iš jo kalbos pristatyme.
TRIS KARTUS BENDROJI
Būsimasis garsus generolas gimė 1948 metų gegužės 14 dieną Abchazijoje, Gudautos mieste. Karjerą pradėjo 1965 m., dirbo Gudautos vyninėje. 1973 m. baigė Rostovo valstybinio universiteto Teisės fakultetą, vėliau, 1990 m., SSRS Vidaus reikalų ministerijos akademiją.
Tarnybą Vidaus reikalų ministerijoje pradėjo 1973 m., kai baigė Teisės fakultetą viename iš Rostovo srities policijos skyrių. Buvo tyrėjas, nusikaltimų tyrimo skyriaus viršininko pavaduotojas, Vidaus reikalų skyriaus viršininko pavaduotojas – apygardos kriminalinės policijos tarnybos viršininkas.
Nuo 1995 m. – pirmasis vidaus reikalų ministro pavaduotojas – Rusijos vidaus reikalų ministerijos Nusikaltimų tyrimo departamento vyriausiojo direktorato vadovas. 1996 m. rugsėjį ėjo vidaus reikalų ministro pareigas (atostogų metu). Nuo 1998 m. pavasario - Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministro pirmasis pavaduotojas. Nuo 2000 m. birželio iki 2002 m. balandžio mėn. - Rusijos Federacijos generalinio prokuroro patarėjas Vladimiras Ustinovas, vėliau generalinio prokuroro pavaduotojas. Jis prižiūrėjo „nusikaltimų asmeniui ir nusikaltimų, sukėlusių visuomenės pasipiktinimą“ tyrimą.
2006 m. vasarą jis buvo atleistas iš generalinio prokuroro pavaduotojo pareigų, atsistatydinus Ustinovui. 2006 m. gruodžio 4 d. buvo paskirtas Rusijos Federacijos teisingumo viceministru (pagal ministrą Ustinovą). Nuo 2008 m. sausio mėn. - Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos deputatas iš Ivanovo srities.
Dėl bendro daug rezonansinių bylų. Taigi 1990 metų lapkričio 20 dieną jis kartu su dar dviem darbuotojais sulaikė žinomą serijinį žudiką. Andrejus Chikatilo. 90-ųjų pradžioje, būdamas Rusijos vidaus reikalų ministerijos kriminalinio tyrimo pagrindinio skyriaus vedėju, prižiūrėjo tyrimo veiksmus kunigo nužudymo byloje. Aleksandra Vyrai. 1994 metais jis buvo suimtas ir apkaltintas šia žmogžudyste. Igoris Bušnevas, kurį teismas išteisino 1995 m. Po išteisinimo Bušnevas pareiškė, kad „pasiduoti“ nuėjo paveiktas pokalbių asmeniškai su generolu Kolesnikovu.
1996 metų spalio 10 dieną Kolesnikovas buvo paskirtas grupuotės, tiriančios teroro aktą Kotliakovskojės kapinėse Maskvoje, per kurį žuvo 13 ir buvo sužeista apie 80 žmonių, vadovu. 1999 – 2000 metais „išvalė“ Krasnojarsko kraštą nuo Anatolijus Bykovas. 2002–2003 m. jis vadovavo Generalinės prokuratūros tyrimo grupei Magadano gubernatoriaus nužudymo byloje. Valentina Cvetkova. Dėl Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos deputato nužudymo Sergejus Jušenkovas 2003 metų balandį Kolesnikovas pasakė, kad politinių žmogžudysčių Rusijoje nebuvo – nereikia vogti, tada nešaudys.
GRĮŽTI Į SAVE
JŪSŲ UŽMIRŠTAI, IŠBLOKANTIAI ŠIRDIES
Pradėdamas pristatymą Vladimiras Kolesnikovas sakė:
Mieli draugai! Su dideliu dėkingumu priėmiau kolegos, draugo Sibagatullin Fatih Saubanovich kvietimą dalyvauti jo knygos „Totoriai ir žydai“ pristatyme. Kas paskatino tokį sprendimą? Norėdami atsakyti į šį klausimą, šiek tiek apie save.
Gimęs Gudautos mieste Abchazijoje, visos mano šaknys yra iš didžiojo Dono krantų. Tačiau 1920-ųjų ir 1930-ųjų įvykiai žiauriai perėjo per mano šeimą ir draugus: tremtis, viso turto atėmimas, o paskui mano senelio egzekucija Kizilo mieste, Permės srityje. Tačiau vaikai išgyveno, nors ir pabėgo iš kalėjimo į Abchaziją, nes nebuvo įmanoma nuvykti į Doną - žmonių priešų vaikus. Daugelis tikriausiai skaitė knygą "Taškentas - duonos miestas" ...
Mano tėvai turėjo šeimą, gimė trys vaikai – sesuo ir brolis dvynys Viktoras, deja, mirė, Dieve ramina jo sielą. Ir visiems, kurie nelaiku išėjo iš šio gyvenimo, visiems...
Jis baigė mokyklą, Rostovo valstybinį universitetą, pradėjo dirbti, iš policijos departamento tyrėjo tapo pirmuoju Rusijos vidaus reikalų ministro pavaduotoju. Kartą, skaitydamas knygą apie Stepaną Raziną, jis savo uošviui, Rostovo valstybinio universiteto istorijos katedros dekanui, profesoriui, mokslų daktarui Vladimirui Aleksandrovičiui Zolotovui uždavė klausimą: kas yra „sarynas ant kitchka“? ( senovinis Dono kazokų šauksmas, paveldėtas iš polovcų (kipčakų arba „sarų“). Tarp pačių polovcų šauksmas skambėjo „Sary o kichkou! - Polovcai, pirmyn! -« Vikipedija »). Tai yra tada, kai Razinas, grįžęs iš persų kampanijos, pradeda puolimą ir nori užimti Astrachanę. Uošvis paaiškino, kad tai totoriški žodžiai, raginimas šturmuoti tvirtovę. Tačiau kodėl knygos autorius šiuos žodžius įdėjo į valstiečių lyderio burną, jis nesiėmė aiškinti. Kadangi buvo oficiali istorija, kuriai jis atstovavo ir apie kurią buvo parašyta nemažai knygų kartu su profesoriumi Bronšteinu, tai ten kazokai rodomi baudžiauninkų pavidalu, kurie pabėgo į Doną nuo savo dvarininkų-baudžiavų.
Nuo to pokalbio praėjo beveik 30 metų, kol sužinojau, kas tie kazokai, kam iki XVI amžiaus priklausė žemės, buvusios į pietus nuo Maskvos karalystės, koks jų vaidmuo mano šalies istorijoje ir kodėl tos represijos. kurie nukentėjo ant šių žmonių, galima palyginti su Holokaustu.
Šiandien žvelgdamas į šią salę, matydamas jūsų veidus, džiaugiuosi, kad tarp mūsų nėra tų, kurie nepažįsta svaiginančio emšano žolės kvapo, tų, kurie nemato šuoliuojančios gražuolės juodame žirge, tų, kuriems neįdomu. mūsų Tėvynės praeitį ir ateitį.
Prisiminkite Maikovo dainą „Dainuok jam mūsų dainas, kai jis neatsakys į dainą, surišk stepių emšaną į ryšulį ir duok jam – ir jis sugrįš“. Atsisveikinimo žodžius poetas įdėjo į burną polovciniam chanui Syrchanui, kuris pakvietė brolį grįžti namo į gimtąsias stepes.
Tatarstano mokslų akademijos nario korespondento, mokslų daktaro, profesoriaus, valstybinės premijos laureato Fatiho Sibagatullino knyga taip pat ragina grįžti, bet grįžti į save, į savo užmirštą, užgesusį židinį. Mūsų totorių, tiurkų žmonių likimas buvo suskaidytas į fragmentus, į daugybę tautų ir išsibarstę po visą pasaulį ...
JEI ŽMONĖS ATSADĖJA ISTORIJAI,
DVI KARTOS JIS PAvirs MOB
Aš piktnaudžiausiu tavo laiku – tai buvo Paryžiuje prieš 15 ar 20 metų. Susitinku su Japonijos vidaus reikalų ministru. Aš sakau: „Klausyk, ar ten gyvena Enė? "Taip". — Kur? – Žinote, pone Kolesnikovai, aš manau, kad jie kilę nuo Baikalo ežero krantų. Aš sakau taip. Kur atsidūrei salose? Beje, nesikreipkite į archeologą, kuris kasė, įrodė, perrašė, kad įrodytų, jog esate vietiniai. Jis sako: "Tu irgi tai žinai?" Sakau: „Neatsimenu savo pavardės. Bet vis tiek, iš kur tu? Jis sako: „Žinote, mes atliekame šiuos tyrimus, bet dar nepadarėme galutinės išvados“. Sakau: „Ar nori, kad parduočiau vieną iš versijų? "Ką?" „Mano nuomone, geriausias“. "O prašau". Sakau: „Jūs esate mūsų Šoigu giminaičiai“. – O kas tai? „Taip, čia toks vaikinas, jis gesina gaisrus, tuvanas ...“ Ir jūs turėjote pamatyti ministro reakciją! Manau, pataikiau į dešimtuką.
O maždaug prieš 6 metus sutikau jaunus mokslininkus iš Jakutijos, kurie man pasakė: 40 procentų mūsų žodžių yra japoniški.
Jakutai, kazachai, kirgizai, uzbekai, turkmėnai, karakalpakai, tuvanai, čiuvašai, totoriai, turkai, nogajai, karačajai, bulgarai, rusai, ukrainiečiai, baltarusiai, serbai, švedai, lenkai ir tt... Jų kalbos šaknys yra tos pačios. .
Būtent dėl žmonių neišmanymo ir patiklumo valdantieji sukūrė politinę pusiausvyrą Europos žemyne, o pasaulyje nustatė priešus, pradėjo karus. Jau nuo Romos laikų žinoma, kad jei iš tautos atimta istorija, tai per dvi kartas ji virs minia, dar dvi – gali būti valdoma kaip banda. O žmonių banda skiriasi tuo, kad piemenims negresia, o atvirkščiai – jais žavisi.
„Istorija yra nusikaltimų, kvailysčių ir nelaimių rinkinys“, – sakė prancūzų filosofas Volteras. Ne, anglų istorikas Gibbonas XVIII amžiuje ryžtingai jam prieštaravo: „Istorija yra kažkas daugiau nei žmonijos nusikaltimų, kvailysčių ir nelaimių sąrašas“... Tai ne įvykių, kurie moko ir apšviečia žmones, sąrašas, o žinios. .
Ir dar kartą noriu padėkoti Fatihui Saubanovičiui už jo darbą. Jie analizuoja praeitį, leidžia spręsti apie dabartį ir ateitį. Laikas neatsiejamas: vakar tęsis šiandien ir gyvens rytoj. Nežinojimas apie save, savo šaknis atvedė Rusijos žmones prie liūdnų rezultatų – skurdžiausi žmonės gyveno didžiausioje ir turtingiausioje šalyje.
MŪSŲ TĖVYNĖ TURI DAUGIMETĘ ISTORIJĄ,
JOS INDĖLIS Į PASAULINIO RAŠYMĄ YRA LEMIAMAS
Mažai kas žino, kad modelį, pagal kurį Karamzinas, Solovjovas, Rybakovas rašė savo kūrinius, rusų protus pristatė Jakovas Bruce'as. Kur ir kaip atsirado jo stalo rankraštis, niekas nežino. Tačiau ji tapo modeliu likusiems. Anot jo, vadovaujamas Bruce'o, pirmasis rusų istorikas Vasilijus Tatiščiovas XVIII amžiuje sukūrė esminį veikalą „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“, kuriame logika ir faktai akivaizdžiai prieštaravo vienas kitam, paminėjo tokia šalis kaip Desht-i-Kypchak išnyko iš kasdienio gyvenimo.- galios, besiplečiančios iš Tolimieji Rytaiį Atlantą – šalį, kuriai duoklę atidavė Romos imperija, Kinija ir Bizantija.
Teko susitikti su velioniu Anglijos užsienio reikalų ministru Kuku... Kai paklausiau, kas palaidotas pietų Anglijos piliakalniuose, jis pasakė: kas tu toks! Ir visi apie tai kalba. Ir mūsų pinigų sistema, ir vilnos maišai, ant kurių sėdime, ir mūsų miestų pavadinimai, ir pačios šalies pavadinimas...
Iš istorijos vadovėlių mokykloje, vėliau universitetuose, žiniasklaidoje mums aiškino, kad mūsų šalis gimė prieš tūkstantį metų, kad tikėjimą į mus atnešė graikai X amžiuje, nors iš pažiūros nėra nė vieno tai patvirtinančio dokumento. grandiozinis veiksmas. Kur parašyta?.. Šių dokumentų nėra. Ir mes visi žinome: kieno tikėjimas yra šeimininkas, tai yra pagrindinis dalykas. Jie nesako, kas karūnavo Kijevo princą Vladimirą, kodėl jis staiga tapo karaliumi? Ir šiandien jis yra Romos šventasis... O kokį tikėjimą ir iš ko jis priėmė krikštydamas Kijevo žmones? Juk kai graikai sužinojo iš mūsų apie dangaus Dievą, apie Tengri ir priėmė mūsų tikėjimą, jie sunaikino visus savo paminklus, beveik visą istoriją. Ir pradėjome nuo nulio, pasikliaudami savo tikėjimu. O kodėl Kijeve ant Pochainos upės kranto buvo išsaugota VII amžiaus bažnyčia su kryžiais, koks tikėjimas ten buvo išpažįstamas ir kam meldėsi? Tiesą sakant, jei tikėjimas mums buvo atneštas 10 amžiuje, tai kas ten meldėsi VII amžiuje? Klausimai, klausimai ir klausimai...
Jie supažindino mus su savo kryžiumi ir ikonomis, bet tariamai nemokėjome rašyti – raštą mums atnešė slavai Kirilas ir Metodijus. Mes esame tokie, milžiniškoje šalyje su sudėtingiausia ekonomika, sudėtingiausiomis ginkluotomis pajėgomis – ir mes nieko neturėjome...
Šiandien glasnost, kuris, žinoma, siekė kitų tikslų, buvo SSRS sunaikinimo įrankis, dėka, galėjome patikrinti savo abejones ir įsitikinti, kad mūsų Tėvynė turi tūkstantmečių istoriją, kad jos indėlis. pasaulio tvarka yra lemiama. Mes davėme pasauliui monoteizmą, kryžių, ikoną, raštą. Taigi, jei Vakarų mokslininkai nebijotų žiūrėti į tiesą, jie tikrai pastebėtų, kad uigūrų, sogdų, aršahidų raštas egzistavo dar iki aramėjų kalbos atsiradimo. Jie tai pastebėjo, 24-aisiais Pietų Altajuje aptikę prieš tris tūkstančius metų rašto pėdsakus. Bet jie tylėjo.
Ir vis dėlto Vakarams reikia šiek tiek gerbti žodžius, kuriuos Deringeris parašė savo knygoje „Abėcėlė“: „... brahmi raštas, korėjiečių abėcėlė, mongolų raštas kilo iš to paties šaltinio kaip graikų, lotynų, Hebrajų, arabų ir rusų abėcėlės“.
RELIGIJAS PRASIDĖJO NUO VIENOS ŠAKNIŲ
Turkų gyvenimo dėsniai buvo „nugalėk pyktį meile, grąžink gėrį blogiui, šykštumą nugali dosnumas“. Jie žinojo, kad neįmanoma nusidėti ir vogti, sakyti netiesą, net mintyse buvo draudžiama pavydėti artimui, vadinant pavydą raudonų akių liga. Ir beveik iki XVIII – XIX amžių, žinau, bent jau apie Volgos sritį, žvejų brigadas ir panašiai, jie visada skirdavo totorių meistru. Kodėl? Nes nepavogs. Ir užteko mūsų gildijos pirkliams paspausti vienas kitam ranką ir pasakyti: tiek. Ir nereikėjo jokių sutarčių, susitarimų, ir viskas buvo įvykdyta.
To jie prašė Tengrio maldoje, dėl to ir gyveno: „Prašau tavęs, neatsisakyk manęs, prieš man mirdamas, pašalink tuštybę ir melą, neduok man skurdo ir turto, maitink mane kasdien. duonos, todėl, būdamas sotus, tavęs neišsižadėjau ir nesakiau: 'Kas yra Viešpats? Ir kad jis, nuskurdęs, nevogtų ir nevartotų mano Dievo vardo.
Senovės Indijos lentelėse parašyta, kad iš šiaurės pas juos atkeliavo žmonės su vienpusiu kryžiumi iš aukso... Žmonės, sukūrę Saulės dinastiją, atnešė tikėjimą dangaus Dievu, davusiu Hindustano vardą ir rašymas.
Biblijos ir Toros teksto fragmentai kartais būna identiški. Mokslininkai suskaičiavo šimtus sutapimų, todėl skirtingų Eurazijos tautų dvasinių kultūrų panašumas tik parodo, kad religijos kilo iš tos pačios šaknies. O monoteizmas atsirado remiantis tiurkų liturginiais kodeksais. Karalius Kyras - Altajaus, karališkasis turkų kraujas krauju, išlaisvinęs žydus iš Babilono karalystės 515 m. pr. Kr., neleisdamas jiems atkurti Jeruzalės šventyklos persams pavaldžioje teritorijoje, padarė tai Dievo vardu. dangaus. Apie tai rašoma pirmojoje Ezros knygoje, cituojant Kyro įsaką: „Taip sako Persijos karalius Kyras: Viešpats dangaus Dievas atidavė man visas žemės karalystes ir įsakė pastatyti Jam namus Jeruzalėje. , kuris yra Judėjoje. Kas yra tarp jūsų, iš visos Jo tautos, – tebūna su juo Dievas – ir tegul jis eina į Jeruzalę, esančią Judėjoje... “Štai kur žinia apie dangaus Dievą atkeliavo į Judėją – iš Rytai, nuo turkų. Nuo jų pavadinimas – Jeruzalė... Kur „ie“ – žemė, „Salim“ – pasaulis. O "Tora" yra įstatymas...
Sirai, o teisingai – kirai, iš Kyro – Senojo Testamento Bibliją vadino Pešita. Mat pavadinimas grįžta į senovės tiurkų „pesh itta“ – penkis stulpus, penkis pamatus, kurie buvo suteikti Mozei Penkiaknygėje.
Ir vis dėlto Koranas buvo parašytas tiurkų kalba. Arabai, deja, neturėjo rašytinės kalbos. XII amžiaus viduryje ji buvo perrašyta iš tiurkų kalbos į arabų kalbą, pakeisti ritualai, mėlyna reklaminė juosta tapo žalia... Ir taip toliau. Ermitaže Sankt Peterburge iki XII amžiaus saugomas Koranas, parašytas garsiuoju uigūrų raštu, ši raidė – kaip gulbės kaklas. Arabai nemoka to skaityti. Jame yra dabar jau pamiršti Visagalio žodžiai, su malonumu juos pacituosiu: „Turiu kariuomenę, kurią pavadinau turkais ir apsigyvenau rytuose; kai aš pykstu ant tautos, aš duodu savo armijai valdžią tai tautai“. Daugeliui tai netikėta. Iš Visagalio žodžių aišku, kas išplatino religiją. Aišku, kodėl Altajaus kalba tapo monoteizmo kalba.
Ir pabaigai: šiandien kalbėdamas apie knygą „Totoriai ir žydai“, norėčiau dar kartą padėkoti didžiajam totorių ir tiurkų tautos sūnui, gerbiamam Fatihui Saubanovičiui už didžiulį darbą ir kilnų tikslą – atkurti istorinį teisingumą. . Ir kuo greičiau tautos supras, kad tiesiausias kelias į savęs atgimimą eina per pirminės religijos sugrįžimą, tuo pigesnė tvarka bus nustatyta žemėje.
Nuoroda
Vladimiras Kolesnikovas - buvęs teisingumo ministro pavaduotojas, buvęs Rusijos Federacijos generalinio prokuroro pavaduotojas, buvęs vidaus reikalų ministro pirmasis pavaduotojas – Pagrindinio kriminalinių tyrimų direktorato vadovas, generalinis pulkininkas.
Baigė Rostovo valstybinio universiteto Teisės fakultetą ir SSRS Vidaus reikalų ministerijos akademiją.
Vidaus reikalų ministerijos organuose nuo 1973 m. Tarnybą jis pradėjo viename iš Rostovo srities policijos skyrių. Dirbo tyrėju, nusikaltimų tyrimo skyriaus viršininko pavaduotoju, Vidaus reikalų skyriaus viršininko pavaduotoju – apygardos kriminalinės policijos tarnybos viršininku. Nuo 1991 m. sausio mėn. - RSFSR-RF Vidaus reikalų ministerijos pagrindinio nusikaltimų tyrimo skyriaus vadovas. Nuo 1995 m. – pirmasis vidaus reikalų ministro pavaduotojas – Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos Pagrindinio nusikaltimų tyrimo direktorato vadovas. Nuo 1998 m. pavasario – vidaus reikalų ministro pirmasis pavaduotojas. Nuo 2000 m. birželio iki 2002 m. balandžio mėn. - Rusijos Federacijos generalinio prokuroro patarėjas, nuo 2002 m. balandžio mėn. - Rusijos Federacijos generalinio prokuroro pavaduotojas. 2006 metų vasarą jis atsistatydino. 2006 m. gruodžio 4 d. buvo paskirtas Rusijos Federacijos teisingumo ministro pavaduotoju. Nuo 2008 m. sausio mėn. - Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos deputatas iš Ivanovo srities, Saugumo komiteto pirmininko pavaduotojas, Valstybės Dūmos kovos su korupcija įstatymų leidybos komisijos pirmininko pavaduotojas, Valstybės Dūmos federalinio biudžeto svarstymo komisijos narys. Išlaidos, skirtos Rusijos gynybai ir valstybės saugumui užtikrinti.
Karinis laipsnis: generolas pulkininkas. Akademinis laipsnis: teisės mokslų daktaras. Jis turi savo požiūrį į istoriją. Skaičiuoja visus turkus, ukrainiečius, britus ir prezidentą Džordžas Bušas skitų palikuonys.
Nežinoma žinomų tautų istorija. Bent jau įdomu ir informatyvu.
Rašitas AKHMETOVAS
totoriai ir žydai
Kazanėje Tatarstano rašytojų sąjungoje vyko Rusijos Valstybės Dūmos deputato, Tatarstano mokslų akademijos nario korespondento Fatiho Sibagatullino knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymas. Konferencijų salė buvo užpildyta, gal 200 žmonių, pristatymas truko daugiau nei dvi valandas. Salėje, kaip teigė vienas iš Rašytojų sąjungos vadovų, buvo mažiausiai dvidešimt mokslų daktarų ir trys dešimtys kandidatų. Pristatymą vedė Vidaus reikalų ministerijos generalinis pulkininkas, buvęs Rusijos vidaus reikalų ministro pirmasis pavaduotojas Vladimiras Kolesnikovas. Ir jis vedė pristatymą su generolo uniforma.
Vladimiro Kolesnikovo atidarymo kalba buvo sensacinga. Pavyzdžiui, jis sakė, kad Koranas parašytas tiurkų kalba, arabai nežinojo rašto. XII amžiaus viduryje jis buvo perrašytas iš tiurkų kalbos į arabų kalbą. Mėlyna vėliava tapo žalia. Ermitaže yra Koranas, parašytas garsiuoju uigūrų raštu. Arabai nemoka jos perskaityti, jame išreikšti užmiršti Visagalio žodžiai: „Turiu kariuomenę, kurią vadinu turkais ir kuri gyvena Rytuose. Kai pykstu, suteikiu tai armijai valdžią žmonėms, su kuriais pykstu. Daugeliui tai buvo netikėta. Iš Visagalio žodžių aišku, kas skleidė islamą. Matyti, kad Altajus buvo monoteizmo gimtinė. Kalbėdamas apie knygą „Totoriai ir žydai“, norėčiau dar kartą padėkoti iškiliam totorių tautos sūnui, gerbiamam Fatihui Saubanovičiui už darbą atkuriant istorinį teisingumą. Kelias į atgimimą yra grįžus prie pradinių religijų. Kolesnikovo kalbai salė padovanojo audringus plojimus. Galima sakyti, kad savo kalba jis daugiau padarė dėl totorių ir rusų draugystės atmosferos nei ištisi moksliniai institutai, kurie kartais užsiima šios draugystės griovimu.
Po generolo pulkininko Kolesnikovo kalbos žavi žydaitė gražiai padainavo dainą „Shema Yisrael“. Buvo įjungtas ir balsas, ir pasirodymas aukštas lygis. Klausytojai dainą priėmė labai šiltai. Buvęs leidyklos „Idel-press“ direktorius Islamas Achmetzyanovas papasakojo, kaip buvo spausdinamos Fatiho Sibagatullino knygos. Pavyzdžiui, knyga „Nuo Atilos iki prezidento“ buvo pristatyta Maskvos knygų parodoje ir „sukėlė sensaciją, čia nėra patoso, arabų pasaulio leidyklos, Vakarų leidyklos rodė rimtą susidomėjimą“. „Savo knygoje Fatihas Sibagatullinas aiškiai perteikia mintį, kad žydai yra pagrindinė pasaulio civilizacijos raidos jėga, ir pažymi, kad mes, totoriai, turėtume imti pavyzdį iš žydų. Svarbiausia knygos išvada – žydai ir totoriai jau pusantro tūkstančio metų gyvena ir kuria kaip tikri draugai ir kovos draugai, susikibę rankon. Jie gyvena kaip geri kaimynai. Kartu jis remiasi istorikų, archeologų, menotyrininkų ir net biologų faktais. Khazar Khaganato, vienos iš pirmųjų valstybių šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, istorija šiuo atžvilgiu yra labai orientacinė. Chazarų chaganate buvo sukurta dviejų tautų – totorių ir žydų – kraujo politinė sąjunga. Istorikai vadina Volgą Bulgariją, Kijevo Rusiją, Kaukazo Alaniją chazarų chaganato paveldėtojais. Daugelis žydų chazarų chaganatą suvokia kaip savo valstybę. Jiems tai yra bendra tėvynė su Volgos turkais. Rotšildai ir Rokfeleriai, Morganai ir Sarkozy visada pabrėžia savo chazarų šaknis. Apie tą patį rašo gerbiama Žydų enciklopedija. „Paaiškinti Fatiho Sibagatullino knygos nuopelnus yra maždaug tas pats, kas paaiškinti Leonardo da Vinci knygos „Monos Lizos“ nuopelnus“, – sakė Islamas Akhmetzyanovas.
Rašytojas Garay Rakhimas, valstybinės premijos, pavadintos A. Tukay. Jis atidžiai perskaitė knygą ir pažymėjo, kad ji labai reikalinga ir turi daug faktų. Sibagatulino knygoje rašoma, kad totoriai pažymėti pagal kinų šaltinius nuo XV a.pr.Kr. Garay Rakhim (Grigory Rodionov) pažymėjo: „Tiurkų kalba yra labai konservatyvi. Rusų kalba per pastaruosius penkis šimtus, šešis šimtus metų labai pasikeitė, bet, pavyzdžiui, kriašėnų kalba yra gryna, joje nėra arabizmų ir rusizmų. Kriašėnų kalba yra grynai tiurkų kalba. Čia buvo kalbama, kad totoriams reikia mokytis iš žydų, bet chazarai jau seniai mokėsi iš žydų. Žydai visada gerai elgėsi su totoriais“. Jis mano: „Fatih Sibagatullin knygos yra literatūrinė ir meninė publicistika, todėl siūlau priimti Fatihą Sibagatulliną į Tatarstano rašytojų sąjungos narį“. Fatihas Sibagatullinas pridūrė, kad kriašenams skųstis savo padėtimi respublikoje yra nuodėmė. Apygardoms vadovauja penki kriašenai, o Ivanas Jegorovas faktiškai valdo respubliką, eidamas Ak Bars banko direktoriaus pareigas ir faktiškai viceprezidento pareigas. Sibagatullinas pažymėjo, kad kriašenai respublikos elite užima iki 20% pozicijų, turėdami kelis procentus gyventojų.
Mokslininkas Galiullinas pasakojo, kad vienu metu jis buvo Lince kaip delegacijos iš Rusijos dalis. Kai Linco universiteto rektoriui buvo pristatytas kaip totorius, jis išsigando ir net išsigandęs atsitraukė. Idėja apie totorius buvo tokia, kad jie valgo žmonių mėsą, valgo žalią mėsą. „Aš jį raminau, žiūrėk, aš su kostiumu, aš niekur neturiu peilio, mes turime beveik vienodus ryšius. Totorių istorija buvo pateikta iškreiptai - tai minia. Totorių orda, totorių jungas – ir tai leido įžeisti totorius. Vakaruose mintį apie totorius jie sėmėsi iš rusų šaltinių. Tada tiurkų ir kinų šaltiniai nebuvo prieinami. Tačiau totoriai yra senovės civilizuota tauta. „Pasaka apie Igorio kampaniją“ pasirodė vėliau nei totorių literatūros kūriniai. Fatihas Sibagatullinas parašė puikių knygų. Turėtume didžiuotis tokiu žmogumi. Čia sėdi totorių inteligentijos spalva, o akyse matau, kad visi tai palaiko. Nemanau, kad tai paskutinė jo knyga“.
Ansamblis „Simkha“ pasirodė su uždegančiu žydų dainų popuriu. Eduardas Tumanskis sakė, kad Tatarstane žydai gyvena patogiai. „Nėra jokio skirtumo tarp totorių ir žydų pirtyje“, – šypsojosi jis. „Kuriant ansamblį Simčoje grojo trys žydai ir keturi totoriai. „Simcha“ pasirodymas baigėsi emocinga „Sholom Aleichem“ pasirodymu. Fatihas Sibagatullinas su ašaromis akyse padėkojo „Simkha“ už sielos kupiną pasirodymą. Jis sakė, kad Barackas Obama turi žydę motiną iš Volgos. Jis sakė, kad 90% žydų aškenazių yra kilę iš chazarų chaganato. „Daugelis totorių dabar atlieka genetinę analizę, visą gyvenimą sakė, kad yra totoriai, bet pagal genetiką jie pasirodė esą žydai“, – sakė Sibagatullinas.
Žurnalo „Kazan Utlary“ vyriausiasis redaktorius Ravilis Fayzullinas sakė: „Istorija yra sudėtingas dalykas. Naujame istorijos vadovėlyje yra teigiamų pokyčių mūsų naudai, pagaliau pradėjome kovoti su falsifikacija. Fatihas Sibagatullinas yra puiki asmenybė visais atžvilgiais, tai neginčijama. Jei jis būtų gyvenęs tomis dienomis, būtų buvęs chanu. Jis yra savo tautos patriotas. Šios knygos išleidimas yra didelis įvykis. Atsiverčiu šią knygą – ji užfiksuoja, noriu sužinoti daugiau. Kai skaitai jo knygą, apima pasididžiavimo praeitimi jausmas ir kažkaip atsitiesi. Jaučiate, kad nesame benamiai.
Štai mano kalba pristatyme:
Susirinkome surengti Fatiho Sibagatullino knygos „Totoriai ir žydai“, kurioje jis pradėjo tyrinėti dviejų tautų santykių istoriją, turėjusią „valstybę formuojančią“ įtaką Rusijos istorijai, pristatymo. Maždaug prieš 30 metų Fatihas Sibagatullinas už šios knygos parašymą būtų gavęs šešerius metus kalėjimo, tai buvo tokia tabu istorija. Vienintelė valstybė pasaulyje, kurioje valstybinės religijos buvo islamas, judaizmas, krikščionybė ir pagonybė, yra chazarų chaganatas. Šiandien tai atrodo neįtikėtina. Šis tyrimas pavėluotas ir pernokęs.
Chazarų chaganatas yra Aukso ordos priešistorė. Jo istorija buvo nutylėta Rusijoje ir SSRS. Pagal 1944 m. Stalino dekretą buvo uždrausta atlikti objektyvius Aukso ordos tyrimus, tas pats pasakytina ir apie chazarų chaganatą. Krymas, Ukraina, Šiaurės vakarų Kazachstanas, Žemutinės ir Vidurio Volgos regionai, Šiaurės Kaukazas – kaganato teritorija. Gyventojų skaičius yra apie milijoną žmonių. Iš tikrųjų chazarų buvo pusė milijono. Du šimtmečius vyko karas tarp arabų ir chazarų, arabų šaltinių teigimu, chazarų chaganato kariuomenė iš viso siekė 300 tūkst. Kalba yra ankstyvoji tiurkų kalba.
Kijevas buvo laikomas chazarų miestu prieš jį užkariaujant rusams. Pavyzdžiui, Kozaros vardas Jugoslavijoje, kaip manoma, kilo iš chazarų. Oficialiai kaganato istorija siekia 650–969 m. Tačiau 627 m. chazarų kariuomenė įsiveržė į Tbilisį. Kaspijos jūra buvo vadinama Chazarų jūra. Dabar istorikai mano, kad ji egzistavo iki XIII a. Dabar jie rašo, kad Rytų Europos žydų gyventojai kilę iš chazarų. Chazarai Lenkijoje ir Vengrijoje buvo valstybę formuojantys žmonės. Chazarai buvo išrinkti pirmuoju Lenkijos karaliumi, paskui karūną perdavė Piastų dinastijai.
Chazarų chaganatas padėjo Bizantijai atlaikyti arabų puolimą, kai 717–718 m. arabai apgulė Konstantinopolį. Chazarų chaganatas buvo valstybė, prilygstanti Bizantijai. Tarp chaganų ir imperatorių buvo dinastinės santuokos. Į Šiaurės Kaukazą ir Krymą žydų bendruomenės kėlėsi nuo VI amžiaus pabaigos po Bizantijos imperatoriaus dekretų, kad visi žydai turi pereiti į krikščionybę arba palikti imperiją. Žydams buvo uždrausta pasirodyti Jeruzalėje, buvo uždraustos santuokos tarp žydų ir krikščionių. Žydai Jeruzalėje sukėlė sukilimą, kovojo 20 metų, didžioji dalis po pralaimėjimo pabėgo nuo imperatoriaus kariuomenės į Šiaurės Kaukazą. Numalšinus žydų sukilimą Irane, iš ten į Chaganatą pabėgo 50 tūkst. Galima sakyti, kad žydai didžiąja dalimi „konstravo“ chazarų chaganatą, šią turkų ir žydų simbiozę. Buvo chazarų hegemonija prieš slavų gentis.
Pagrindinis Khazar Khaganate pajamų šaltinis yra prekybos muitai. Chaganatas nukaldino savo monetą su užrašu „Mozė yra Dievo pasiuntinys“. Žydų pirkliai radonitu ir musulmonų pirkliai vertėsi sava prekyba. Chazarų chaganatas įdomus tuo, kad jame sugyveno islamas ir judaizmas. Chaganas ir bekas valdė. Sustiprėjus islamui, didžioji dalis chazarų žydų išvyko į Rytų Europą. Chazarų chaganatas leido žydų chazarų bendruomenei išlikti ir sustiprėti. Kai kurie istorikai šiandien tiesiogiai tvirtina, kad žydai aškenaziai kilę iš chazarų. Prisiminkime Lenkijos ir Baltarusijos žydų drabužius - iš tiurkiško kaftano buvo nukopijuotas ilgas šilko kaftanas, nukopijuotas ir tiurkų kaukolės kepuraitė - yarmulke, kippah. O pats žodis „yarmulke“ yra tiurkų kilmės. Vietinių sinagogų sienos buvo padengtos chazarų gyvūnų piešiniais, o iki XIX amžiaus vidurio žydų moterys dėvėjo aukštą baltą turbaną, būdingą turkams. O aistra įdarytai žuviai, yra net posakis „Nėra šeštadienio be žuvies“ – tai prisiminimas apie gyvenimą Kaspijos jūroje. Istorikai Rytų Europos vietas vadina chazarų vietomis.
Didysis šilko kelias ėjo per chazarų chaganatą. Radonito pirkliai jį kontroliavo. Prekybos apimtys – 5 tūkstančių žmonių karavanai, tūkstantis kupranugarių, tai iki 500 tonų krovinių, visas traukinys, maždaug kartą ar du per mėnesį. Kinija – Europa. Khazarų šilko kelio pagalba, ko gero, teisingiau reikėtų vadinti, buvo sukauptos didžiulės Europos žydų bendruomenės sostinės. Tik iniciatyvūs žydai, pasikliaudami šimtmečių prekybos patirtimi, galėjo organizuoti šią milžinišką unikalią prekybos įmonę. Žinios iš Kinijos į Europą nukeliavo Chazarų šilko keliu.
Fatihas Sibagatullinas jau paruošė antrąją knygą, ją reikia išleisti, bet, anot jo, yra daug paradoksalių išvadų, nereikia skubėti. Andropovas, kilęs iš Šiaurės Kaukazo, jo motina turėjo Flekenštein pavardę, jis pats KGB turėjo „Juvelyro“ slapyvardį, akivaizdus chazaras, sakė: mes nežinome visuomenės, kurioje gyvename. Perfrazuojant, galime pasakyti, kad mes nežinome visuomenės, kurioje gyvename, istorijos. Mūsų istorija virsta propaganda, ji toli nuo objektyvumo. Pasaulio tyrimai rodo, kad tiurkų-žydų valstybė padarė didžiulę įtaką Europos istorijai. Be chazarų chaganato pasaulio istorija būtų buvusi visiškai kitokia. Šiandien JAV labdaros fondai nusprendė skirti iki 700 milijonų dolerių Khazarijos istorijai atkurti. Manau, kad reikia greitai išleisti ne tik antrąjį knygos tomą, bet ir šią pirmąją knygą išversti Anglų kalba. Labai svarbu, kas jį išvers – čia Tatarstane, Maskvoje, Izraelyje ar JAV. Nes vertimo akcentus galima dėti įvairiai.
Tatarstanui svarbu atkurti šią istorijos dalį. Respublika gimė ne iš beorės erdvės, universitetas neatsitiktinai yra Kazanės simbolis. Didžiulis žydų-totorių troškimas žinių. Totoriai yra tolerancijos pavyzdys. Totoriai yra tauta, kuri pagal Gumilevo klasifikaciją pasirodė esanti komplimentuota ir žydams, ir rusams, dviem labai sudėtingoms pasaulio tautoms. Objektyvios chazarų chaganato istorijos atskleidimas leis įveikti totorių izoliaciją pasaulio istorijoje, įveikti neigiamą totorių įvaizdį, kuris buvo nupieštas caro istorijoje, įveikti melą apie totorius. Juk Aukso ordos, kaip valstybės, organizavimas taip pat buvo paimtas iš chazarų chaganato. Dar kartą pabrėžiu, kad chazarų chaganatas leido išlikti Rusijos kunigaikštystėms, suvaržydamas Bizantijos ir arabų ekspansiją. Totorių istorija yra ne antrarūšė, o pasaulio istorija.
Susitikimo pabaigoje kalbėjo Fanas Vališinas, kuris pažymėjo, kad „Rusijos klausimas“, „Žydų klausimas“, „Totorių klausimas“ yra pagrindiniai Rusijos klausimai ir be totorių neįmanoma atgaivinti Rusijos, be totorių. neišvengiamai suirs, reikia šio atgimimo strategijos, kitaip galite paskęsti empirizmo vandenyne.
Kaip sakoma, po pristatymo generolas Kolesnikovas ir Fatihas Sibagatullinas prezidento Minnikhanovo įsakymu susitiko su ministru pirmininku Ildaru Chalikovo, Tatarstano prezidento administracijos vadovu Asgatu Safarovu, vyriausiuoju federaliniu inspektoriumi Rinatu Timerzyanovu.
Po pristatymo pranešta, kad Mokslų akademijos Istorijos institutas Fatih Sibagatullin knygas nominavo premijai gauti. Tukay.
2014 m. vasario 23 d