Kaukazo tautiniai kostiumai yra įvairūs. Ne tik kiekvienos tautos, bet ir kiekvieno kaimo apranga skyrėsi stiliumi, forma ir dizainu. Vietiniai gyventojai vis dar stengiasi išsaugoti kiekvieną tautinio kostiumo detalę. Daugelis švenčių ir ritualų vis dar rengiami tais pačiais drabužiais, kuriuos dėvėjo jų protėviai. Žmonės puoselėja tradicijas, kurios Kaukaze visada buvo šventai gerbiamos.

Išsaugotos tradicijos

Kiekvienas kaukazietis namuose turi tautinį kostiumą. Į didelę šventę, į vestuves ar valstybinę šventę aukštaičiai stengiasi atvykti apsirengę pagal nusistovėjusias senovės tradicijas. Tokių drabužių paklausa visada yra, o parduotuvė „Ethno-Shop“ turi ką pasiūlyti.

Moteriškų ar vyriškų tautinių drabužių siuvimo tradicijas tęsia Kaukazo amatininkės, bendradarbiaujančios su mūsų parduotuve. Paskambinkite mums ir mūsų konsultantas pasiūlys Kaukazo drabužių variantų nuotrauką, paaiškins kaip atlikti išmatavimus, po kurių bus paskelbta kaina. Turime jau paruoštų kostiumų tiems, kurie užsiima kaukazietiškais šokiais. Atitinkamoje „Ethno-Shop“ svetainės skiltyje pamatysite vyriškų, moterų ir vaikų kostiumų nuotraukas. Kaina nurodyta po nuotrauka.

Kas yra Kaukazo tautiniai drabužiai

Bet kurių žmonių tautinis kostiumas, kaip taisyklė, susideda iš drabužių, batų, galvos apdangalo ir aksesuarų komplekso. Kiekvienai progai buvo parinktas tam tikras komponentų komplektas, pagal renginį, kuriam drabužiai skirti. Net ir šiais laikais kaukaziečiai griežtai laikosi tautinių drabužių dėvėjimo tradicijų. Yra kasdienių, šventinių, vestuvinių kostiumų.

Mūsų laikais atsirado terminas „šokio kostiumas“ arba „kaukazietiški šokių drabužiai“. Tautiniai rūbai skirti bet kokio amžiaus žmonėms, mūsų svetainėje galite pamatyti nuotraukas ir užsisakyti labai mažą "kostiumą iškrovai" naujagimiui.

Kaukazo tautų kostiumas pradėjo formuotis apie XI a. Su tam tikrais skirtumais kaukazietiški drabužiai tarp skirtingų tautų atrodo maždaug vienodai. Jis yra pritaikytas pagal sudėtingą modelį, visada tinkamas. Viršutinė suknelė tiek vyrams, tiek moterims siūbuojasi, nuo juosmens stipriai platėjanti iki apačios.

Vyriškas kostiumas, pagrindiniai komponentai

• Papakha – vyrai nešioja papaką ant galvos. Jis siuvamas iš skirtingų spalvų ir kokybės avių ir ožkų kailių. Aukštaičiams įprasta nešioti ilgaplaukes kepures iš baltos arba juodos ožkos. Kazokai dėvi ožkų kepures su trumpu šilkiniu juodu krūveliu. Papakos, pagamintos iš astrachanės arba avikailio, yra paplitusios kaip galvos apdangalas ne tik Kaukaze, bet ir visoje Rusijoje ir tapo Rusijos kariuomenės uniformų dalimi.
• Marškiniai yra apatinis trikotažas vyrams. Jis plataus kirpimo, su stovima apykakle, su siūlėmis ant pečių ir iškirpta rankos anga. Jie nešiojo juos laisvai. Kasdieniai dėvėti marškiniai dažniausiai būna vientisos tamsios spalvos. Šventei siuvami lengvi, dažnai balti marškiniai. Audiniai šaltam orui yra tankesni, vilnoniai. Karštomis dienomis dėvėjo šilką, medvilnę ir kt. Kelnės – XX amžiaus pradžioje labai išpopuliarėjo bridžai. Juos galima įsigyti kaip mūsų parduotuvėje parduodamų kostiumų dalį.
• Čerkesas yra privaloma Kaukazo vyrų tautinės aprangos dalis. Kaip viršutiniai drabužiai dėvimi čerkesų paltai su gazyrai. Jis pritaisytas, ant viršaus uždėtas kaukazietiškas diržas ir durklas. Cerkesai buvo labai paplitę Rusijoje dar caro laikais. Dabar tai yra kazokų uniformų dalis.
• Burka - kepuraitė šilti viršutiniai drabužiai. Paprastai jis siuvamas iš ožkos arba avies odos juodos arba baltos spalvos. Apsiaustai tiesių plačių pečių, ilgi, svyrantys, be užsegimų, fiksuojami ties kaklu.

Moteriškas kostiumas

• Suknelė panaši į vyrišką čerkesą, tik ilgesnė. Jis priglunda prie figūros iš viršaus ir yra stipriai platėjantis iš viršaus į apačią. Medžiagos gali būti įvairios ir skirtingų spalvų. Suknelės puoštos siuvinėjimais, gali būti išsiuvinėtos perlais ir akmenimis. Merginos mokėjo pinti pynę, kuria puošdavosi ir suknelės.
• Galvos apdangalas – Kaukazo moterys ant galvos dėvi kepuraitę, dengiamą skarele-stole ar skarele. Prie vestuvinio kostiumo privaloma laikoma kepurė, prie jos prisegamas šydas.
• Diržas – tradiciškai papildo Kaukazo moteriškus drabužius.

Kostiumas papildo batus. Mūsų parduotuvėje yra pasirinkimas ichigų ir batų iš natūralios odos, kurie siuvami pagal užsakymą.

Mūsų parduotuvės asortimente yra gražūs metaliniai diržai, įvairių kainų. Diržą galite užsisakyti pagal nuotrauką arba pagal savo dizainą, pasakydami savo pageidavimus mūsų pardavėjui. Turime tikrus kostiumus Mūsų kaukazietiškų dovanų parduotuvė siūlo užsisakyti ar įsigyti gatavų Kaukazo tautinių drabužių. Turime gražų "showroom" pristatymą Maskvoje, Sankt Peterburge ir visoje Rusijoje.

01.02.2010 0 12910

Visų Šiaurės Kaukazo tautų vyriški drabužiai tiek atskirais daiktais, tiek visumoje atskleidžia itin didelį artumą, o kai kuriais atvejais net tapatybę. Skirtumai pastebimi smulkmenose, smulkmenose ir net tada ne visada. Žemiau pabandysime suprasti panašumo priežastis ir kokiu istoriniu laikotarpiu jis galėjo išsivystyti.

Visos Šiaurės Kaukazo tautos turėjo keletą drabužių komplektų, susijusių su įvairiomis gyvenimo aplinkybėmis. Pirmasis – plento, stovyklaviečių aprangos kompleksas. Be vienokių ar kitokių įprastų drabužių, buvo apsiaustas, gobtuvas ir kepurė, t.y. tie trys privalomi daiktai, kurie iš tikrųjų pavertė jį kelių kompleksu. Ilgų kelionių ir žygių sąlygomis šie daiktai buvo ne tik labai patogūs, bet ir itin reikalingi. Pirmoje vietoje, žinoma, buvo apsiaustas, apie kurio panaudojimo įvairovę kalbėjome anksčiau. Burka labiausiai būdinga Šiaurės Kaukazo tautoms. Aukštaitijos gyventojai nuo seno gamina apsiaustus ne tik sau, bet ir pardavimui. Burka buvo prekiaujama ir dažnai tiesioginiai mainai su kaimynais, pirmiausia su Vakarų Gruzija, o tai savo ruožtu pasitarnavo Šiaurės Kaukazo tautoms kaip įvairių audinių, siūlų ir kt. šaltinis. Burkas taip pat buvo parduodamas šiauriniams kaimynams. kazokai, kur jie ne tik įsitraukė į kasdienį gyvenimą, bet ir tapo kazokų karinės uniformos dalimi. Populiariausi buvo kabardų, karačajų ir balkarų kūrybos apsiaustai.

Antrasis kelių kompleksui būdingas elementas buvo gaubtas. Vakarų Europos keliautojai kai kuriais atvejais gaubtą vadina „kelioniniu gobtuvu“. Gobtuvo pjūvio ypatybė buvo ilgi peiliukai, leidžiantys juos apvynioti aplink kaklą, kuris nebuvo apsaugotas niekuo, išskyrus stovinčią bešmeto apykaklę ir, matyt, ne visada buvo aukštas. Tie patys peiliukai gali uždengti veidą nuo vėjo, šalčio (arba, jei pageidaujama, būti neatpažinti). Skrybėlės buvo eksportuojamos ir į Užkaukazę, į Rusiją, į Krymą. Šiaurės Kaukazo tautos, skirtingai nei Vakarų Gruzijos ir Abchazijos gyventojai, gobtuvą nešiojo tik virš kepurės, o ne tiesiai ant galvos. Ir jei Vakarų Gruzijoje buvo dešimtys būdų užsirišti gobtuvą, tai Šiaurės Kaukaze jis buvo tiesiog užmetamas ant kepurės, o galai nuleidžiami į priekį arba apvyniojami aplink kaklą. Gobtuvo dydis tam tikru mastu priklausė nuo skrybėlės stiliaus, nes užsidėjus ant jos turėjo dengti ir pečius.

Papakhas buvo kitokios formos, tačiau jos tarnavo ne tiek kaip etninis ženklas, o kaip laikinas; formą taip pat lėmė amžius, mada ir asmeninis skonis. Papakha visada buvo kelių komplekso dalis, net jei rezerve buvo veltinio skrybėlė. Gobtuvas buvo dėvimas tik ant kepurės, o kalnuose visada reikėjo atsižvelgti į šalto ir lietingo oro galimybę.

Apsiaustas, gobtuvas ir kepurė XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje buvo privalomas raitelio kelionės aprangos komplektas. ir kaip toks egzistavo beveik visame Kaukaze. Antrasis kompleksas yra išvestis, priekinė. Jame labai ryškėjo ir bendri Šiaurės Kaukazo tautų kasdieninės kultūros bruožai.

Jame buvo čerkesų paltas, bešmetas, kartais marškiniai, kelnės (plačios arba siauros žingsniu), antblauzdžiai, odiniai ar marokietiški batai, dažniausiai minkštais padais, diržas su durklu ir vienokio ar kitokio stiliaus kepurė. Išvykstant už kaimo, apeiginis ansamblis kartais buvo papildytas burka ir gobtuvu, taip sujungiant pirmąjį ir antrąjį kompleksus. Turtingi žmonės turėjo visą savaitgalio kostiumą. Kartais kostiumą ar atskirus jo daiktus galėjo naudoti ir kiti asmenys – savininko artimieji ir draugai. Ceremoniniame komplekse galėtų būti šventinis gobtuvas, gausiai apipjaustytas galionais, kutais, kartais ir siuvinėjimais. Gaubtas šiais atvejais buvo dėvimas ant pečių su gobtuvu ir už nugaros nuleistomis mentėmis. Priekyje buvo tvirtinamas galūnėmis arba virvelėmis. Tokį gobtuvą jaunimas nešiojo ir kaimo viduje iškilmingomis progomis - vestuvėms, šokiams ir pan.

Pirmojo ir antrojo drabužių komplektų derinys sudarė tą patį kostiumą, kurį kasdienybės rašytojai dažnai vadino „paprastu kalnų kostiumu“. Antrasis kompleksas buvo labai artimas Vakarų Gruzijos (Imeretijos, Svanetijos, Račos, Megrelijos) ir ypač Abchazijos gyventojų aprangai. Šis panašumas buvo pastebėtas daugiausia viršutiniuose drabužiuose – skyrėsi čerkesų paltas (Vakarų gruzinų kalba chokha) ir bešmetas, batai ir galvos apdangalas. Būtent minėtos sritys ekonominiais ir istoriniais-kultūriniais ryšiais buvo labiausiai susijusios su Šiaurės Vakarų ir Vidurio Kaukazu – adygėjų, karačajų ir balkarų tautomis, taip pat osetinais (pastarieji turėjo glaudžiausią ryšį su kartalinais). „Kartu su tradiciniu kostiumu Kachetijoje ir Kartlyje buvo labai populiarus Šiaurės Kaukazo čerkesų paltas iš balto arba geltono audinio su gazyrnikiais ant krūtinės. Pirmasis ir antrasis kompleksai, būdingi Šiaurės Kaukazo tautoms, egzistavo Dagestane, taip pat kaip iškilmingas savaitgalio kostiumas.

Tie patys kompleksai paplito tarp Tereko ir Kubos kazokų ir tapo jų karine uniforma. XIX amžiaus pabaigoje. o ypač XX amžiaus pradžioje. antrasis kompleksas plinta ir Rytų Užkaukazėje – Rytų Gruzijoje, Azerbaidžane ir Armėnijoje. Čia jis egzistavo kartu su kitais tradiciniais šių vietų kostiumais (su chokha, archaluk ir kt.). Jos egzistavimas apsiribojo tam tikromis gyventojų grupėmis, daugiausia jaunimu iš turtingų šeimų.

N. G. Volkova ir G. N. Javakhishvili. svarstydami gruzinų vyriško kostiumo tradicijų ir naujovių klausimą, jie rašo: "XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios vyriškuose drabužiuose stabilesnės tradicinės formos. Be jų, elementų, atvežtų iš Šiaurės Kaukazo, Persijos, Turkijos. (Čerkesų paltas, suskeltomis rankovėmis chokha, smailus galvos apdangalas iš kailio ir kt.)".

Jei Šiaurės Vakarų Kaukazo ir Šiaurės Vakarų Gruzijos drabužių panašumas, kaip galima manyti, yra pagrįstas tam tikromis giliomis tradicijomis ir net etnogenetine giminystės ryšiais (abchazai ir adygai), tai Rytų Kaukaze kompleksas su čerkesais yra. aiškiai atvežtas iš Šiaurės Kaukazo. Būdinga, kad šiose vietovėse vietinės moterys nemokėjo siūti čerkesų palto, jį gamino tik siuvėjai specialistai. Šiaurės Kaukazo tipo čerkesų stiliaus kostiumas didelės Kaukazo dalies gyventojams tapo ta bendra aprangos forma, kuri buvo ankstesnė už miesto kostiumą.

Trečias kompleksas – kasdieniai darbo drabužiai. Tai turėjo didelių skirtumų tarp skirtingų tautų. Šie skirtumai atsiskleidė ne tiek atskirų objektų pjūviuose ir charakteriuose, kiek viso komplekso kompozicijoje.

Kasdienį Adyghe tautų, taip pat karačajų ir balkarų, abazų ir kubanų nogajų drabužių kompleksą sudarė bešmetas, kelnės su plačiu žingsniu, įkištas į kojas, ir neapdorotos odos darbo batai su siūle nugaroje ir pirštuose. Kai kuriems darbams jie avėjo batus, kurių padai buvo austi iš diržų. Vasarą ant galvos buvo uždėta veltinio kepurė arba kepurė. Žiemą jie dėvėjo kepurę ir kailinius. Marškinių su tokiu kostiumu nereikėjo (išvažiuodami iš kaimo apsivilko čerkesų paltą). Šią kasdienio komplekso versiją sąlygiškai galima pavadinti vakarietiška.

Tarp čečėnų ir ingušų, esant aukščiau aprašytam kostiumui, jie dažniau dėvėjo marškinius, kelnes, siauresnius žingsnius, kaip darbo drabužius. papakha ir kartais veltinio skrybėlė. Kelnės kartais būdavo kišamos tiesiai į batus, be antblauzdžių. Tai rytinė komplekso versija.

Darbinis osetinų kostiumas užėmė tarpinę vietą. Jie turėjo ir vakarietiškus, ir rytietiškus kasdienių drabužių komplekso variantus. Tačiau jie dažniau nei kitos tautos dėvėjo veltinio skrybėlę. Jie būdingi ir batams iš audinio su odiniais padais, kurių Šiaurės Vakarų Kaukaze beveik nebuvo. Matyt, čerkesų kailio paplitimas be gazyrų, kartais su aukšta apykakle, daugiausia turėtų būti siejamas su osetinais. Jis buvo dėvimas tiesiai ant marškinių ir buvo laikomas darbiniu, kasdieniu dėvėjimu. Tokių čerkesų būta ir tarp balkarų, o kartais ir Karačajuje.

Kalbant apie kasdienius darbus ir namų aprangą, būtina išskirti ketvirtąjį kompleksą – specializuotus rūbus piemenims, padiktuotus jų darbo sąlygų. Savo sudėtimi jis sutampa su darbo drabužiais, tačiau tarp skirtingų tautų jis apėmė specialius piemens drabužius. Karačajuje, Balkarijoje, Osetijoje (Digorijoje) ir iš dalies Kabardoje galvijų ir avių piemenų drabužiai buvo veltinio drabužiai su rankovėmis, taip pat trumpas apsiaustas ar tiesiog pelerina iš veltinio gabalo. Osetinai turėjo trumpą apsiaustą, taip pat apsiaustą iš grubaus audinio. Čečėnai ir ingušai, be apsiausto, turėjo apsiaustą iš naminio audinio.

Taigi kasdienėje aprangoje buvo pastebėti didžiausi skirtumai, matyt, pirmiausia dėl to, kad jis buvo labiausiai pritaikytas prie kasdienių žmonių gyvenimo ypatybių, atitiko jų poreikius ir galimybes. Visi kasdieniai drabužiai buvo pagaminti vietinių moterų rankomis, o ne amatininkų, kurių dalyvavimas kuriant kostiumą dažniausiai veda prie gerai žinomo jo išlyginimo.

Galima sąlygiškai išskirti penktąjį kompleksą - su kailiniu, nurodant, kad jis ne tiek sezoninis (žieminis), o labiausiai susijęs su vertikaliu zoniškumu, pergyvenimu, amžiaus skirtumais. Kalnų ganyklose ir vasarą buvo dėvimi įvairaus kirpimo kailiniai (dažniausiai nuogi). Jie taip pat galėtų tarnauti kaip uždangalas miegui. Vasarą buvo galima pamatyti senų žmonių, vilkinčių kailinius, ypač vakarais.

Adyghe tautos, karačajai ir balkarai dažniausiai apsivilko kailinius ant bešmeto, kartais po čerkesų paltu. Osetinai, čečėnai, ingušai dėvėjo kailinius ir tiesiai ant marškinių. Dengtus kailinius dėvėjo labiau pasiturintys žmonės ir kaip vakarinę aprangą. Kompleksas su kailiniais buvo būdingas ir Dagestano tautoms – čečėnų kaimynėms. Dagestano tautos, skirtingai nei Šiaurės Kaukazo aukštaičiai, turėjo įvairų kailinių komplektą.

Šiaurės Kaukazo tautų vyriškų drabužių panašumo priežastys XIX-XX a. kai kuriuose mūsų straipsniuose jau buvo priimti sprendimai. Trumpai tariant, juos galima suformuluoti tokiu būdu:

Kadangi kostiumo kūrėja daugiausia buvo moteris, jos perėjimas iš vienos etninės aplinkos į kitą pasitarnavo kaip vienas iš būdų papildyti aprangos bendrumą. Visi šie ryšių tipai, ypač tarpetninės santuokos, buvo būdingi daugiausia feodaliniam elitui, kur buvo labiausiai laikomasi skolinimosi ir „mados“ laikymosi. Neabejotina, kad Kabardų feodalų drabužių įtaka kaimyninių tautų, pirmiausia jų privilegijuotųjų sluoksnių, kurie dažnai buvo Kabardų kunigaikščių vasalai, drabužiams.

Taigi, buvo daug priežasčių, kurios prisidėjo prie Šiaurės Kaukazo tautų drabužių bendrumo formavimo. Tačiau skirtinguose istorinės raidos etapuose didžiausią įtaką darė viena ar kita priežastis ar jų derinys. Tokios priežastys, kaip ūkinės veiklos ar prekybinių santykių panašumas, pirmiausia nulėmė aprangos medžiagos tapatumą. Pjovimo panašumą lėmė bendri bruožai ne tik ekonomikoje, bet ir kasdieniame gyvenime, ypač kariuomenėje ir kt. Tačiau sakyti „kodėl“ ir net „kaip“ nereiškia sakyti „kada“. Norėdami parodyti, kaip sunku atsakyti į šį klausimą, pateiksime dvi pagrindinių Kaukazo mokslininkų nuomones.

E. I. Krupnovas, kalbėdamas apie I tūkstantmečio antrąją pusę, rašo apie panašų Šiaurės Kaukazo gyventojų kultūrinį įvaizdį: skirtumai... Visais duomenimis, būtent čia, Šiaurės Kaukaze, išskiriami pagrindiniai tipai. gimsta modernių kalnų kostiumų: kepurė, čerkesų paltas, bešmetas, antblauzdžiai ir spalvotu metalu puoštas diržas.

Kalbėdamas apie daug vėlesnį laikotarpį, L. I. Lavrovas sako: „Kaip matyti iš cituojamų medžiagų, XIV-XV amžiuje jau buvo tokių vėlesnių tipų adyghe kostiumo prototipų kaip bešmetas, apsiaustas, kojos ir čiuvjakai“. Kalbant apie diržą, pasak L. I. Lavrovo, jis dabartinį primena tik metalinio komplekto pavidalu. Čerkesų skrybėlė, papakha, gobtuvas, žema veltinio kepurė su dideliu krašteliu, XIX a. neturi prototipų tarp žinomų XIV-XV amžių Adyghe drabužių fragmentų. Jų atsiradimas kabardiečių gyvenime priklauso vėlesniam laikotarpiui.

Pateikdami medžiagą apie konkrečius skyrius, ne vienu atveju kalbėdavome apie tos senovę. ar kita apranga. Bet tik vėliau į šį klausimą galės tiksliau atsakyti mokslininkai, kurių rankose, tikimės, atsiras ir naujos medžiagos. Išsakėme nuomonę, kad aprangos terminija tam tikru mastu gali prisidėti prie tam tikros rūšies drabužių atsiradimo laiko nustatymo. Kalbant apie E. I. Krupnovo ir L. I. Lavrovo cituotus teiginius, kai kuriuose taškuose skiriasi, svarbu, kad abu autoriai sutaria, jog pagrindinis vyriškų drabužių kompleksas buvo suformuotas kaip bendras Šiaurės Kaukazo tautoms prieš daugelį amžių.

Taip pat galime patvirtinti jau minėtų tradicinių aprangos formų ilgalaikį išlikimą. Atspariausi yra batai ir antblauzdžiai, toliau seka apsiaustas, kailinė kepurė, bešmetas, kelnės, marškiniai ir diržas. Viršutiniai drabužiai (Circassian) ir iškilmingas galvos apdangalas patyrė didelių pokyčių. Bendra formų konvergencijos raidos tendencija ypač ryškiai atsiskleidė XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje.

E.N. Studenetskaja. Šiaurės Kaukazo tautų drabužiai XVIII–XX a. Maskva, 1989 m.

Kasdienis Šiaurės Kaukazo aukštaičių gyvenimas XIX amžiuje Kazijevas Šapis Magomedovičius

Vyriškas kostiumas

Vyriškas kostiumas

Įvairių Dagestano tautų vyriškas kostiumas turėjo daug bendro. Avarų bešmetas „gutgat“, kumyk „kaaptal“, dargin „kaptan“, „mintana“, lak „ava“, lezgi „valchag“ turėjo tik kai kuriuos vietinius bruožus. Panašūs buvo čerkesai (avarų, lakų ir lezginų „chuka“, kumyk „čepken“, dargin „sukban“), kepurės, batai. Visur Dagestane buvo dėvimi andų ir avarų apsiaustai, veltiniai lietpalčiai ir kt.

„Įprastas Dagestano alpinisto kostiumas,– rašė istorikas N. Dubrovinas, – makiažas: nanke arba tamsiai mėlynas šydas (kaip šiurkštus kalikonas) trumpi marškiniai; tos pačios medžiaginės kelnės, labai siauros apačioje, nanke bešmetas ir čerkesų paltas iš pilko, balto arba tamsaus naminio audinio, su šoviniais ant krūtinės. Bešmetas susegamas kabliukais, o čerkesų paltas, išryškinantis liekną vyro liemenį, tvirtai surištas odiniu diržu su metalinėmis dekoracijomis, o turtingi ir turtingi žmonės dėvi sidabrinius drabužius. Priekyje ant diržo kabo durklas: turtingieji turi jį sidabru, o vargšai neturi apvado. Durklas niekada nenuimamas, net ir namuose. Vietinis, nusimetęs čerkesų paltą, apsijuosia diržu su durklu ant bešmeto. Ant galvos aukštaičiai nešioja ilgą smailią skrybėlę, bet dažniausiai naudoja papaką, gana grubiai pasiūtą iš ilgų ir gauruotų avikailių. Avikailis, suapvalintas viršuje, su užlenktais kraštais apačioje, sudarantis specialią juostelę, ir sudaro papah, kurio viršų tik nedaugelis dengia audiniu.

Viename iš 1867 metų laikraščio „Kavkaz“ numerių išspausdinto „Esė apie Kaitago-Tabasarano rajoną“ autorius P. Petuhovas teigė, kad „paprasti gyventojų drabužiai susideda iš stambaus naminio drobinio lino. , spalvotas bešmetas, chokha, nuosavas vilnonis audinys onuch , mikliai priglundantis prie kojos ir blauzdų, odiniai stūmokliai su vilnoniais raišteliais arba trumpi batai ir grubi, raibta natūralios spalvos avienos kepurė. Tuo pačiu metu visada yra durklas ... Kubachi pistoletas, vis dar neatsiejamas dieną ir naktį.

Tyrėjas P.F.Sviderskis vieno iš Dagestano srities rajono skyrių darbuotojo kostiumą apibūdino taip: jis vilkėjo „mėlyną čerkesų paltą ir baltą kepurę, kurios apačia apsiūta raudonu audeklu. Ant pečių gražus raudonas gobtuvas. Ant persekioto sidabrinio diržo yra didelis prašmatnus durklas. Už diržo yra ilgas pistoletas, nors ir pagamintas iš titnago, bet su rankena, visiškai padengta pajuodusiu sidabru; šone kabo tokios pat apdailos lenktas šaškelis. Dagestano aukštaičių apatiniai buvo tunikos formos marškiniai ir paprasto kirpimo sharvar kelnės. Jie buvo siuvami iš tankių namų ir gamyklos gamybos vilnonių arba medvilninių audinių, dažniausiai tamsių spalvų (mėlynos, pilkos, juodos ir kt.). Žemutinėje Kaitago dalyje jie vilkėjo baltus marškinius ir baltas kelnes. Marškiniai buvo pagaminti iš maždaug 140-200 cm ilgio audinio, prailgintu iki apačios. Ji turėjo tiesias ilgas rankoves, šiek tiek siaurėjančias ties rieše. Prie viršutinės dalies dažnai buvo prisiūtas minkštesnio audinio pamušalas; krūtinės iškirptė buvo įrėminta siaura juostele. Marškiniai buvo žema apykakle, dažniausiai užsegama sidabrine arba varine saga. Kelnės viršutinėje dalyje buvo siuvamos plačios, surištos ant virvelės, o apačioje siauros. Kai kurios meistrės tarp dviejų kelnių įsmeigė deimanto formos pleištą. Tokio tipo kelnės etnografinėje literatūroje buvo vadinamos „kelnėmis plačiu žingsniu“.

Virš marškinių aukštaičiai apsivilko bešmetą, prisiūtą prie figūros ties juosmeniu, ant pamušalo. Priekyje buvo tiesus pjūvis, bešmeto ilgis buvo padarytas savininko nuožiūra - aukščiau arba šiek tiek žemiau kelių. Žemiau juosmens, šonuose ir nugaroje, buvo įsiūti pleištai, formuojantys paltukus. Bešmetams daugiausia buvo naudojamas naminis audinys; elegantiškų bešmetų gamybai buvo nupirkti tamsiai žalios, juodos, mėlynos spalvos vilnoniai ir šilko audiniai. Bešmetas turėjo žemą (5 cm) stovinčią apykaklę, vidines kišenes šonuose žemiau juosmens ir prisiūtas kišenes ant krūtinės. Priekyje nuo apykaklės iki juosmens buvo susegta nedidelėmis sagomis ir kilpelėmis iš plonos naminės kasytės. Apykaklė, šoninių kišenių išpjovos, rankovės, krūtinės kišenių viršus buvo apsiūtas ta pačia pyne. Beshmetas buvo laikomas lengvu viršutiniu drabužiu, su kuriuo vyras galėjo vaikščioti namuose, išeiti į lauką, dirbti lauke. Žiemai bešmetas buvo siuvamas ant vatos.

Virš bešmeto vėsiu oru, o vasarą priimant svečius ir lankantis viešose vietose buvo nešiojamas čerkesas. Jis buvo siuvamas iš naminio audinio baltos (ypatingoms progoms), pilkos, juodos ir rudos spalvos, dažniausiai iš viso 5-7 metrų ilgio gabalo. Čerkesas, kaip ir bešmetas, buvo pagamintas pagal figūrą juosmenyje, vientisas, be pjūvio, su dideliais pleištais ties juosmeniu iki apačios, formuojančiais paltus. Rankovės buvo siuvamos ilgos ir plačios (patogumo dėlei dažniausiai šiek tiek atsisukdavo), su pamušalu žemiau alkūnės. Čerkesų paltas turėjo atvirą krūtinės iškirptę, ties juosmeniu buvo susegtas keliomis sagomis. Ant krūtinės iš abiejų pusių buvo prisiūtos kišenės su mažais skyreliais po 13-15 gazerių, o žemiau juosmens šonuose - vidinės kišenės. Čerkesų palto grindys, rankovės ir kišenės buvo aptrauktos pynutėmis. Iš viršaus čerkesas buvo pertrauktas diržo diržu, ant kurio priekyje kabojo durklas. Svarbi aukštaičių viršutinių drabužių dalis buvo avikailis, kuris buvo dėvimas žiemą ant bešmeto, o kartais ir čerkesų paltas. Kailinukai skyrėsi kirpimu: kailiniai pagal figūrą - tiesiomis rankovėmis, prigludę ir apačioje platėjantys; didelis kailinis - platus ir ilgas (beveik iki kulniu), netikromis rankovėmis, dėvėta nakidka, o kailinis be rankovių - su pelerina iki juosmens. Vidutiniškai ant kailio eidavo 6-9 avikailiai; siuvami daugiausia vyrų.

Plačiai buvo naudojamos burkos, kurios buvo dėvimos ant bešmeto, čerkeso palto ar net kailinio, vykstant į tolimą kelionę ar lauke esant nepalankiam orui. Gana dažnai skraistė buvo naudojama ir vasarą, apsauganti nuo karščio. Paprastus apsiaustus, kurių pirmiausia reikėjo piemenims, pasidarė patys; iš andėnų buvo nupirkti dideli elegantiški apsiaustai raitininkams.

Ant aukštaičių galvų puikavosi avikailio kepurės, veltinio skrybėlės ar kepurės iš Vidurinės Azijos astrachanės kailio.

Dažniausias galvos apdangalas buvo skrybėlė. Jis buvo pusrutulio formos ir atrodė kaip apverstas mažas katilas arba nupjautas kūgis. Kepurės buvo siuvamos iš vientiso avikailio gabalo su kailiu išorėje. pradžioje Dagestane viešėjęs S. Bronevskis rašė, kad jo gyventojai „vietoj pusapvalės čerkesų kepurės... nešioja aukštą kepurę plokščia karūna ir juodu avino krašteliu“.

Mados įtakoje per šimtmetį papakh forma keitėsi kelis kartus. Pavyzdžiui, amžiaus pabaigoje imta gaminti kepures su žema (22-23 cm), bet kiek platėjančia juostele viršuje ir medžiaginiu apačia. Papakha buvo siuvama ant šilto dygsniuoto pamušalo, medžiaginis dugnas buvo užsegtas kiek giliau nei kraštutinė juostos linija. Išmaniųjų tėtukų apačias dažnai siūdavo iš ryškiaspalvio audinio (raudonos, bordo, baltos, šviesiai mėlynos, mėlynos spalvos) ir puošdavo auksine, sidabrine pynute ar savadarbe pynute. Gamindami papą meistrai naudojo specialius medinius ruošinius, ant kurių drėgnus gaminius ištempdavo ir palikdavo visiškai išdžiūti.

Vasarą nuo saulės buvo naudojamos plačiabrylės veltinio kepurės. Jie buvo gaminami iš geros kokybės vilnos, dažniausiai baltos. Nemaža galvos apdangalo dalis buvo kepuraitė, kuri buvo siuvama tiek iš vietinio, tiek iš gamyklinio audinio. Elegantiški gobtuvai, pagaminti iš baltos arba raudonos medžiagos, buvo dekoruoti galionu arba pynėmis. Gaubtas atrodė kaip gobtuvas; buvo iškirptas lygiašonio trikampio forma, iš kurio iš abiejų pusių buvo nedidelės audinio juostelės surišimui ties kaklu. Jie dėvėjo gobtuvą virš kepurės, kai leisdavosi į kelionę nepalankiu oru; paprastai jis būdavo užmetamas ant čerkeso nugaros ir sutvirtintas pynute.

Kaukaze turbanai paprastai nebuvo dėvimi. Turbaną buvo galima pamatyti tik ant kai kurių dvasininkų atstovų ir svarbių asmenų tarp Juodosios jūros regiono gyventojų. Šamilio imamate turbanas buvo įvestas kaip skirtumas tarp skirtingų rangų ir pareigų piliečių.

Kadis, mulos ir kiti išsilavinę žmonės – Ulama buvo paskirta žalia spalva. Hajiyam – mekos piligrimai, ypač gerbiami žmonių – granatas, naibamas – geltonas ir kt. Pats Šamilis dėvėjo baltą turbaną, kaip ir visi paprasti muridai. Tačiau šie galvos apdangalai nebuvo turbanas savo natūralia forma. Aukštaičiams tai būtų per daug varginanti ir ne visada įperkama. Turbano vaidmenį kalnuose atliko muslino gabalėlis ar kita medžiaga, apvyniota aplink įprastą skrybėlę.

Vyriški batai apėmė minkštus batus (tarp avarų - "chakmai"), odinius kaliošai, batus (nuo tiurkų kalbos žodžio "basmak" - "žingsnis") storais odiniais arba mediniais padais, su nedideliu kulnu ir pakeltais pirštais, bičiuliai iš vientisas neapdorotos arba raugintos odos gabalas, perlenktas per pusę, ir apvijos (tarp kumykų - „padaryti“). Pastarosios buvo audinys su ilgomis virvelėmis viename gale, skirtas kojoms iš viršaus traukti.

Būtent įvyniojimus turėjo omenyje N. Dubrovinas, rašydamas, kad Dagestano aukštaičiai „vasarą ant kelių nešioja medžiaginius antblauzdžius, o žiemą užsiriša veltinio gabalėlį“. Aukštumose, kur stipresni šalčiai ir ilgiau trunka žiema, gyventojai plačiai naudojo veltinius batus. Jie buvo pagaminti su aštriomis nosimis ir ilgomis viršūnėmis.

Namuose buvo naudojamos vilnonės kojinės, kurias mokėjo megzti kiekviena moteris. Siekiant patvarumo, audinys ar drobė kartais buvo apsiūta iki pirštų galiukų. Ant kojinių buvo avėti minkšti marokietiški batai, kurių viršus dengtas ažūrinėmis siūlėmis. Tokių aulinukų pagrindą sudarė ploni, be pamušalo batai, prie kurių buvo prisiūtos plonos juodos, raudonos arba geltonos maroko spalvos viršūnėlės. Kartais viršūnės būdavo ne prisiūtos, o tvirtinamos kilpomis ir sagomis. Batų ir kepurių gamyba, vyriškų drabužių, išskyrus apatinius, siuvimas buvo vyrų pareiga. Išimtis buvo kumykai, kurių bešmetus, čerkesus ir kailinius siuvo moterys. Drabužius pagal užsakymą gamindavo amatininkai, kurių darbas buvo apmokamas natūra (grūdai, vilna, avikailis) arba pinigais.

XIX amžiaus antroje pusėje Dagestane pradėjo atsirasti gatavų drabužių iš Rusijos, Užkaukazės, Vidurinės Azijos (batai, batai, kaliošai, apatiniai, paltai, kojinės ir kt.). XX amžiaus pradžioje vyrai pradėjo nešioti tuo metu madingus kelnes. Berniukai dėvėjo beveik tuos pačius drabužius kaip ir vyrai. Joms buvo siuvamos to paties kirpimo kelnės, marškiniai, kailiniai, avikailio kepurės (nuo 1-2 metų), bešmetas (nuo 7-8 metų). Čerkesų paaugliai, kaip taisyklė, nebuvo gaminami. Išimtis buvo tik turtingos šeimos. Vaikų drabužiams buvo naudojami ryškesnių spalvų audiniai. Mažiems vaikams kaip viršutiniai drabužiai buvo siuvamos dygsniuotos paminkštintos striukės tunikos arba švarko pavidalu ilgomis rankovėmis ir tiesiu skeltuku priekyje arba be rankovių ir apykakle. Abi buvo užsegamos sagomis. Kubachi berniukų viršutinių drabužių ypatybė buvo skiautinė ant medvilninio pamušalo, vientisa, prisiūta prie juosmens ir platėjanti 8–10 pleištų. Priekyje buvo skeltukas, bet šone užsegamas.

Mažiems vaikams ant galvų buvo uždėtos kepuraitės iš tankių šilko audinių (aksomo, brokato), šiek tiek primenančios Vidurinės Azijos kaukoles; vyresni vaikai – tos pačios avikailio kepurės. Avikailiai vaikams dažniausiai būdavo siuvami iki juosmens, be pelerinos, tiesiomis rankovėmis. Ant kojų vaikai avėjo veltinius batus ir chuvyaks arba „dabri“.

Kiekvieno suaugusio aukštaičio kostiumą puošė priekyje ant diržo diržo kabantis durklas. Į kelią jie pasiėmė kardą ar kardą, pistoletą ir titnaginį ginklą. Ginklas buvo papuoštas įpjova ant kaulo, metalo ir rago, su gilia graviūra ir juoda ant sidabro.

Antroje amžiaus pusėje, kai į kalnus prasiskverbė miesto gyvenimo produktai, turtingi alpinistai pradėjo nešioti žiedus su antspaudais, žiedus ir grandinėles iš kišeninių laikrodžių.

Gerokai daugiau nei vyriškas buvo papuoštas berniukų kostiumas. Ant galvos apdangalų buvo prisiūtos sidabrinės apvalios plokštelės su pakabukais ant grandinėlių; vaikiški drabužiai buvo dengti monetomis, pakabukais, išlietomis figūrėlėmis, sidabro papuošalų fragmentais, plokštelėmis, karneolio karoliukais ir kt. Daugelis šių daiktų tarnavo kaip amuletai ar talismanai.

Imamate ant iškilių aukštaičių krūtinių buvo galima pamatyti Šamilio įsteigtus ordinus ir kitus ženklus.

Pirmieji apdovanojimo ženklai pasirodė Čečėnijoje. Viename iš generolo P. X. Grabbe pranešimų buvo rašoma: „Ilgą laiką mane pasiekė gandai, kad Šamilis, norėdamas paskatinti jūsų miniose pasižymėjusius naibus, dovanoja jiems skiriamuosius ženklus kaip mūsų įsakymai ir bando įvesti tam tikrą dėsningumą tarp savo būrių. Kariniai ženklai buvo laikomi aukščiausiu apdovanojimu tarp muridžių. Užsakymus ir skiriamuosius ženklus Dagestano juvelyrai gamino iš sidabro su paauksavimu, niello, granuliuoto filigrano. Pusžvaigždės generolams, trikampiai medaliai trims šimtams vadų, apvalūs šimtukų medaliai, specialūs apdovanojimai, epoletai, kardai su virvelėmis (kutais ant rankenos) už drąsą ir kiti ženklai buvo papuošti užrašais arabų kalba. Šie užrašai taip pat buvo labai įvairūs, kartais juose būdavo ir apdovanotųjų pavardės. „Tai didvyris, įgudęs kare ir puolantis mūšyje kaip liūtas“ – buvo galima perskaityti drąsaus žmogaus medalyje. Naibas Akhverdilavas turėjo sidabrinį ordiną su užrašu „Nėra už jį drąsesnio žmogaus. Nėra aštresnio kardo už jo kardą, kaip ir diržo už jo bebaimiškumą. Čečėnas naibas Javat-Khanas ir daugelis kitų iškilių aukštaičių turėjo panašų apdovanojimą.

Imamas Šamilis, turėjęs „Tikinčiųjų vado“ titulą, ordinų nenešiojo. L. Tolstojus „Hadji Murad“ rašė: „Apskritai ant imamo nebuvo nieko blizgančio, aukso ar sidabro, o jo aukšta, tiesi, galinga figūra, apsirengusi drabužiais be papuošimų, apsupta murkių su aukso ir sidabro papuošimais ant drabužių ir ginklų, darė patį didingumo įspūdį, jis troško ir mokėjo gaminti tarp žmonių.

Vainakh viršutiniai drabužiai, pasak N. Grabovskio, „susideda iš vietinio čerkeso audinio, kalikono bešmeto, papakha ir dude, pagaminto iš arklio odos arba maroko, su šios odos padais; žiemą ant šio kostiumo dėvimas avikailis, o kojos aprengtos šiltais bičiuliais, panašiais į veltinius. Vaikai iki ketverių metų beveik nedėvi drabužių; vienintelė išimtis šiuo atveju yra labiau pasiturinčių tėvų vaikai. Nuo ketverių metų jie aprengiami marškiniais, o paskui duoda kelnes; žiemą jie dėvi trumpus kailinius ... “.

V. Pfafas rašė: „Osetų drabužiai niekuo nesiskiria nuo likusių Kaukazo aukštaičių drabužių. Įprastu laiku jie vilki storo lino marškinius su stačia apykakle ir chalatą iš storo, dažniausiai rudo audinio. Įprastus batus sudaro sandalai (bast batai), austi iš virvių ar diržų, kurie yra pririšti prie pėdos taip pat, kaip senovės graikai ir romėnai. Šie batai labai praktiški kalnuotoms šalims; batai lygiais odiniais padais ten netinka keliauti, nes su jais neįmanoma išsilaikyti ant stačių šlaitų ir ledo. Žiemą osetinai dėvi šiltus, iš veltinio pagamintus chuvyaks („dzabertoe“), beveik iki kelių. Kelnės („khalah“) vasarą dėvimos iš drobės, o žiemą – iš audinio. Bloomers ("sakbar") dažniausiai gaminami iš audinio. Kartais osetinai, dažniausiai pietiniame šlaite, avi ir gruziniškus batus („chustitoe“). Burka ir gobtuvas – būtinas kelio ar žieminės aprangos aksesuaras.

Turtingi žmonės aulo drabužiais niekada nesiskiria nuo vargšų... Jų turtingi iškilmingi kostiumai kabo kunatskajoje ir apsivelka per valstybines šventes arba atvykus garbingiems svečiams. Šiuo papročiu išreiškiamas visų lygybės principas patriarchalinėje visuomenėje – ir iš tiesų turtingi žmonės labai mažai skiriasi nuo vargšų išsilavinimu ir aplinka. Jų turtas dedamas į skrynias arba brangiųjų ginklų pavidalu kabo ant sienų Kunatskoje arba paslėptas indų pavidalu spintose. Turtingųjų pranašumas prieš likusius pasireiškia tik per šventes.

Osetijos apeiginiai drabužiai daugeliu atžvilgių skiriasi nuo įprastų. Marškiniai pasiūti iš plono spalvoto lino. Bešmetas (arkhalukas) osetiniškai vadinamas „korostu“. Čerkesų paltas (pūkas, čiukha) iš plonesnio audinio, mėlynos, rudos, geltonos ir net raudonos. Šiek tiek žemiau kelių nusileidžia čerkeska ar kaftanas, o ant krūtinės prisiūta nemažai odinių dėklų (gazyrų – aut.) šoviniams („pipirai“, „pipirai“ daugiskaita). Dešinėje ir kairėje krūtinės pusėse yra iki 7, 8, 9 tokių atvejų. Ši puošmena itin elegantiška ir Kaukazo aukštaičių drabužiams suteikia ypatingo žavesio. Yra šovinių odiniuose dėkluose, prisiūtuose prie krūtinės, turtingieji – iš tikro sidabro... Šie šoviniai šiuo metu tarnauja tik kaip papuošalas, anksčiau buvo pripildyti parako, kulkų ir šautuvų bei pistoletų užtaisų. Ant diržo, siaurai surišto švenčių dienomis, osetinas nešioja durklą („kama“) priekyje ir vieną ar daugiau pistoletų („dambadze“) šonuose. Šaškė („korta“) kabo per petį, ant nugaros – šautuvas („viršuje“), dažniausiai dėkle iš lokio kailio arba baltos ožkos. Osetai ant galvų nešioja gana aukštą cilindrinę skrybėlę („hud“) iš juodo avienos kailio arba paprastą veltinį. Tačiau kepurė yra labai madinga; kartais siuvama labai aukštai, aršino ar didesnio aukščio, o kartais visai žemai, todėl tik šiek tiek aukščiau už Krymo totorių kepurę. Osetai beveik niekada nenusiima šios kepurės, iš dalies dėl to, kad daugelis jų galvų yra visiškai nuskustos. Kelyje, naktį, kepurė tarnauja kaip pagalvė. Už Kaukazo ribų osetinai kartais nešioja kūgio formos skrybėles, kaip Užkaukazės totoriai (azerbaidžaniečiai – aut.) ir daugelis gruzinų.

Pagrindinė osetinų bėda yra ginklas ir varčia („ron“) arba diržas. Pastarasis dažniausiai dekoruotas sidabru įvairių formų plokštelės“. O štai keletas barono F. F. Thornau padarytų eskizų: „Kelionėse per kalnus suknelę visiškai susidėvėjau; čerkesas buvo suplyšęs, batai vos laikėsi ant kojų. Aukštaitijos gyventojai turi paprotį keistis dovanomis su nauju pažįstamu. Remdamiesi šiuo įpročiu, labai patogiai, meilužės vardu, mano meilužės vardu man atnešė naują čerkesų paltą, antblauzdžius ir raudonus maroko čiuvykus, puoštus sidabriniais nėriniais, kuriuos čerkesų moterys moka pagaminti nepakartojamu menu. . Visi šie dalykai išsiskyrė geru skoniu, ypač čiuvjakai, batai be padų, į kuriuos savo aprangoje daugiausia dėmesio skiria kilmingieji čerkesai. Dažniausiai siuvamos kiek mažesnės už koją, užsidėjus pamirkomos vandenyje, įtrinamos viduje su muilu ir užtraukiamos per kojas kaip pirštines. Po to, užsidėjus naujus bičiulius, reikia atsigulti ir palaukti, kol jie išdžiūvę įgaus kojos formą. Lengviausias ir minkštiausias padas vėliau yra apsiūtas po batais ...

Čerkesų apranga – nuo ​​gauruotos avino kepurės iki kojų, taip pat ginklai yra kuo puikiausiai pritaikyti žirgų kovai. Balnas yra lengvas ir turi svarbią dorybę – nesugadinti arklio, net jei jis kelias savaites guli ant nugaros.

XIX amžiuje beveik visi aukštaičiai, pradedant nuo vaikystė o iki brandaus amžiaus jie nusiskuto galvas. Suaugus ūsai buvo palikti ir kruopščiai prižiūrimi (buvo net specialios formos sriubos šaukštas, kuris leido valgant nesutepti ūsų ir barzdos). Vyresni žmonės kartais chna dažydavo ūsus ir barzdas. Tai buvo daroma ne tik higienos tikslais ar pagal paprotį, bet ir tam, kad kaimo puolimo atveju visi jo gynėjai bent iš tolo atrodytų kaip jauni ir stiprūs kariai.