"અરાજકતા ઓર્ડરની માતા છે" (શૂન્યવાદ અને અરાજકતા પર). અરાજકતા શું છે? બેઝ કોમેન્ટમાં તમારી કિંમત ઉમેરો અવ્યવસ્થા અને અતિસંગઠન એ અરાજકતાના દુશ્મનો છે

"અરાજકતા" શબ્દ ફ્રેન્ચમાંથી લેવામાં આવ્યો છે અને તેનો અર્થ "અરાજકતા" થાય છે. આ શબ્દના મૂળ ગ્રીક "અનાહિયા" માંથી આવે છે - "નેતા વિના."

અરાજકતા - સારી કે ખરાબ?

ઘણા લોકો માટે, અરાજકતા અનિષ્ટ, હિંસા અને સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલી છે. આ રીતે બહુમતી વિચારે છે, અને પ્રણાલીગત પાવર મશીન આ માટે જવાબદાર છે, જેણે માનવ મનમાં "અરાજકતા" શબ્દ માટે અણગમો અને ડર છાપ્યો છે. હકીકતમાં, આ ખ્યાલનો મૂળ અર્થ સ્વતંત્રતા અને અરાજકતા છે. હકીકતમાં, અરાજકતા એ આંતરિક સ્વતંત્રતા છે, અને અરાજકતા એ વ્યક્તિ છે જે તેના આંતરિક વિશ્વ અને વિકાસ પરના બાહ્ય પ્રભાવોથી મુક્ત છે, તે આત્મનિર્ભર છે.

ફિલ્મો અથવા પુસ્તકોમાં, અરાજકતાને સામાન્ય રીતે આક્રમક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, સમાજ માટે ખતરનાક હોય છે, અન્ય લોકોની મિલકત પર અતિક્રમણ કરીને તેનો નાશ કરે છે. આવી વ્યક્તિની છબી આતંકવાદીઓ સાથે જોડાયેલી હોય છે. પશ્ચિમમાં, ઘણી સંસ્થાઓ કે જેઓ પોતાને અરાજકતાવાદી માને છે તેઓ લાંબા સમયથી રમખાણો અને હત્યાઓ બનાવવાની યુક્તિઓ તરફ વળ્યા છે.

આ રીતે તેઓ રાજ્ય વ્યવસ્થાને ખલેલ પહોંચાડવાની આશા રાખે છે, પરંતુ સમાજમાં માત્ર અણગમો પેદા કરે છે. આનો અર્થ એ નથી કે આ સંસ્થાઓ અરાજકતાવાદી નથી. વાસ્તવમાં, અરાજકતા એ આખી ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ છે. પ્રશ્નનો કોઈ અસ્પષ્ટપણે સાચો જવાબ નથી: અરાજકતા સારી કે ખરાબ છે.

અરાજકતાની ઉત્પત્તિ

અરાજકતાના વિચારો આપણા યુગના ઘણા સમય પહેલા ઘડવામાં આવ્યા હતા. અરાજકતા જેવી વિભાવના વિશે વિચારનારા પ્રથમ ફિલસૂફો પ્રાચીન ગ્રીસમાં ડાયોજીન્સ અને પ્રાચીન ચીની રાજ્યમાં લાઓ ત્ઝુ હતા. અરાજકતા સરકારનું એક સ્વરૂપ છે તે સ્પષ્ટ કરનાર તેઓ પ્રથમ છે.

આધુનિક અરાજકતાનો સિદ્ધાંત 1793નો છે, જ્યારે વિલિયમ ગોડવિને તેમની કૃતિ "રાજકીય ન્યાય" લખી હતી. 1844 માં, મેક્સ સ્ટર્નરે અરાજકતાના મૂળભૂત મૂલ્યને વ્યાખ્યાયિત કર્યું - સ્વાર્થ.

રશિયન સાહિત્યમાં, અરાજકતાનો ખ્યાલ 19મી સદીમાં દેખાયો. તે સમયે, ઘણા રાજકારણીઓ અને વિચારકોએ અરાજકતાના વિચારને રાજકીય ચેતનાના નવા પ્રકાર તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું. કેટલાક માનતા હતા કે આ ખ્યાલનો સિદ્ધાંત રાજ્યની પ્રવૃત્તિઓમાં જ દાખલ થવો જોઈએ, જ્યારે અન્ય વિચારકો અને ફિલસૂફોએ દલીલ કરી હતી કે અરાજકતા અને રાજ્ય અસંગત ખ્યાલો છે.

પ્રોફેસર બી.એ. કિસ્ત્યાકોવ્સ્કી માનતા હતા કે રાજ્ય એ અરાજકતાને દૂર કરવા માટેનું એક સાધન છે.

પ્રિન્સ ઇ.એન. ટ્રુબેટ્સકોય, એક ફિલસૂફ અને વકીલ, અરાજકતામાં માત્ર અશાંતિ જોતા હતા. તેઓ એમ પણ માનતા હતા કે અરાજકતા જાહેર માનસમાં રાજ્યના વંશવેલાના સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરશે. તેમના મતે અરાજકતા એટલે અરાજકતા.

એસ.એલ. ફ્રેન્ક, યુનિવર્સિટીઓ (મોસ્કો અને સારાટોવ) ના પ્રોફેસર, વકીલ, અરાજકતાને "સામાન્ય રાજ્ય ભાવના" ના વિનાશ માટે એક પ્રકારનો વિસ્ફોટક ગણાવે છે.

પીટર Kropotkin

કદાચ અરાજકતાના રાજકીય સિદ્ધાંતના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિ પીટર ક્રોપોટકીન છે. તે એક રાજકુમાર હતો, રશિયન બૌદ્ધિકોનો પ્રતિનિધિ, એક વૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ હતો. તેમના રાજકીય મંતવ્યો યુટોપિયન હોવા છતાં, તેમણે અરાજકતા પર આધારિત સમાજવાદ અને સામ્યવાદના વિચારોના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું. તેમણે લખ્યું કે અરાજકતા એ સમાજવાદનો વિકલ્પ છે, અથવા તેના પછીનું પગલું છે. અરાજકતાવાદી યુટોપિયાએ પ્રિન્સ ક્રોપોટકીનને પ્રેરણા આપી, પરંતુ તે જ સમયે તે હંમેશા એક વાસ્તવિકવાદી રહ્યો, એવું માનીને કે ચેતનાના આવા સ્તર સુધી "વૃદ્ધિ" થવી જરૂરી છે. ફિલસૂફ અને વૈજ્ઞાનિક કોઈપણ આતંકની વિરુદ્ધ હતા, સામ્યવાદ ખાતર પણ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા.

પ્યોટર અલેકસેવિચ ક્રોપોટકીન માનતા હતા કે દરેક વ્યક્તિ મહાન ધ્યેયો માટે તેમના જીવનનું બલિદાન આપી શકે છે, પરંતુ કોઈને પણ લાખો લોકોના ભાવિ સાથે રમવાની મંજૂરી નથી.

ક્રોપોટકીન હંમેશા અરાજકતા અને સ્વતંત્રતા માટે લડવૈયા રહ્યા, કોઈપણ સરમુખત્યારશાહીનો વિરોધ કર્યો. આધ્યાત્મિક મૂલ્યો જેના માટે રાજકુમાર લડ્યા તે સાર્વત્રિક મહત્વના છે.

ઇટાલિયન વૈજ્ઞાનિક લોમ્બ્રોસો અને તેમનું કાર્ય

તાજેતરમાં સુધી, ઇટાલિયન વૈજ્ઞાનિકનું કાર્ય રશિયન વિચારકો અને ફિલસૂફો દ્વારા ગંભીરતાથી લેવામાં આવ્યું ન હતું. જો કે, તેમના કાર્યએ અરાજકતાના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું. તેમણે અરાજકતાવાદને આદિમમાં પાછા ફરવા તરીકે જોયો, પરંતુ સ્પષ્ટતા કરી કે સમાજનો વિકાસ સર્પાકારમાં થતો હોવાથી, પાછા ફરવું હંમેશા રીગ્રેશન નથી હોતું.

લોમ્બ્રોસોએ અરાજકતાના વિચારમાં સકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને ગુણો જોયા. તેમનું માનવું હતું કે તમામ અરાજકતાવાદીઓ પ્રખર કટ્ટરપંથી છે, તેઓ તેમના ધ્યેય માટે ખૂબ આગળ વધવા માટે તૈયાર છે. તેમના કાર્યોમાં, તેમણે વસ્તીના અલગ વર્ગને ધ્યાનમાં લીધા અને કહ્યું કે યુવાન લોકો પુખ્ત અને સ્થાપિત લોકો કરતાં અરાજકતા તરફ વધુ વલણ ધરાવે છે. તે જ સમયે, વંચિત વિસ્તારોમાં, વસ્તીનો મોટો ભાગ અરાજકતાને આધિન છે, કારણ કે લોકો પાસે ગુમાવવા માટે કંઈ નથી અને તેઓ સ્વતંત્રતા અને અરાજકતા માટે લડી રહ્યા છે.

માર્ક્સવાદમાં અરાજકતાનો ખ્યાલ

બોલ્શેવિક અને સામાજિક-લોકશાહી સાહિત્યે અરાજકતાવાદની સમજમાં ઘણી સ્પષ્ટતાઓ રજૂ કરી. માર્ક્સવાદીઓ અરાજકતાના ખૂબ જ વિચાર વિશે તીવ્ર નકારાત્મક હતા.

V. I. લેનિને તેમના કાર્યોમાં અરાજકતા પર ઘણું ધ્યાન આપ્યું. આ ખ્યાલનું તેમનું અર્થઘટન ખૂબ જ વિચિત્ર છે અને અમને તે સમયના ક્રાંતિકારીઓના અરાજકતા અને અરાજકતા પ્રત્યેના વલણને જોવાની તક આપે છે.

લેનિનની સમજમાં, અરાજકતા અને વ્યવસ્થાની વિભાવનાઓમાં કંઈ સામ્ય નથી. તેમણે કહ્યું કે, અરાજકતાને કોઈપણ રાજ્ય સત્તાનો નકાર કહી શકાય, પરંતુ સૈનિકો અને કામદારોના ડેપ્યુટીઓનું સોવિયેત રાજ્ય સત્તા છે.

તો અરાજકતા શું છે?

જો કે અરાજકતાવાદને સામાન્ય રીતે અમુક પ્રકારની રાજ્ય વિરોધી ચળવળ તરીકે સમજવામાં આવે છે, વાસ્તવમાં અરાજકતા એ વધુ સૂક્ષ્મ અને સૂક્ષ્મ ખ્યાલ છે. આ એક આખું ફિલસૂફી છે જેના માટે સંખ્યાબંધ વિચારકોએ પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું છે. આ માત્ર રાજ્ય સત્તાના વિરોધ કરતાં વધુ જટિલ છે. અરાજકતાવાદીઓ એ વિચારનો વિરોધ કરે છે કે સમાજ માટે સત્તા અને વર્ચસ્વ જરૂરી છે અને તેના બદલે રાજકીય, સામાજિક અને આર્થિક સંગઠનના વિરોધી પદાનુક્રમિક સ્વરૂપોનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે.

અરાજકતા એ સ્વતંત્રતા પર આધારિત રાજકીય વિચાર છે. તેનો મુખ્ય ધ્યેય તમામ પ્રકારના બળજબરી અને દમનનો નાશ કરવાનો છે. તે વ્યક્તિઓના સહકારને એવી શક્તિ સાથે બદલવાની દરખાસ્ત કરે છે જે અન્ય લોકો દ્વારા કેટલાક લોકોના દમનને કારણે તેમજ અન્ય લોકોના સંબંધમાં કેટલાકના વિશેષાધિકારોને કારણે અસ્તિત્વમાં છે.

આમ, અરાજકતાવાદીઓ અનુસાર, શક્તિ તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં નાબૂદ થવી જોઈએ.

અરાજકતા એ જીવનની એવી રીત છે. અરાજકતા એક રાજકીય વ્યવસ્થા છે.

તે તારણ આપે છે કે સ્વતંત્રતા અને અરાજકતા સમાન ખ્યાલો છે.

અરાજકતાવાદી સમાજનું માળખું

હકીકતમાં, જેમ કે, અરાજકતાવાદી સમાજની કોઈ રચના નથી. અરાજકતાવાદની મુખ્ય વિભાવનાઓ પરસ્પર સહાયતા અને સહકાર છે, અને મિલકત અને સ્પર્ધા માટે સંઘર્ષ નથી. તેઓ માને છે કે સમાજ વ્યક્તિના હિત માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત નથી. અરાજકતા એ સ્વતંત્રતા છે. વિચારની સ્વતંત્રતા, જીવનશૈલી. જેઓ અરાજકતાને ખરાબ માને છે તેઓ ખોટા છે.

અરાજકતામાં, સંગઠન જેટલું ઊંચું હોય છે, તેને નીચેથી ઓછી જવાબદારી આપવામાં આવે છે. અલબત્ત, આ એક યુટોપિયા છે, સમાજે ચેતનાના એવા સ્તરે પહોંચવું જોઈએ જ્યારે તેને સંચાલિત કરવામાં કોઈની મદદની જરૂર નથી. ઇતિહાસ અરાજક રાજ્યો જાણે છે, જો કે, તેઓ લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં છે.

અરાજકતા - તે કેવા પ્રકારની ઉપસંસ્કૃતિ છે અને તે કેવું દેખાય છે?

અરાજકતાની ઘણી શાખાઓ છે:

અનાર્કો-વ્યક્તિવાદ

આ દિશાના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ બી. ટકર, એ. બોરોવોય, એમ. સ્ટર્નર છે. અરાજક-વ્યક્તિવાદનો મુખ્ય વિચાર ખાનગી મિલકતની વિભાવનાને જાળવી રાખવાનો છે.

પરસ્પરવાદ

આ દિશા XVIII સદીમાં ફ્રેન્ચ કામદારો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. પરસ્પરવાદના મુખ્ય વિચારો એ સંગઠનની સ્વતંત્રતા, પરસ્પર સહાયતા, સંઘવાદની જાળવણી છે. અરાજકતાના આ વલણ મુજબ, દરેક કામદારને તેના કામ માટે યોગ્ય પગાર મળવો જોઈએ.

સામાજિક અરાજકતા

આ અરાજકતાની મુખ્ય દિશાઓમાંની એક છે. મુખ્ય સિદ્ધાંતો: ખાનગી મિલકતનો અસ્વીકાર, પરસ્પર સહાય.

સામૂહિક અરાજકતા

આ વલણનું બીજું નામ ક્રાંતિકારી સમાજવાદ છે. પ્રતિનિધિઓ: I. મોસ્ટ, M. Bakunin. તેઓ માનતા હતા કે તમામ ખાનગી મિલકતને સામૂહિક બનાવવી જોઈએ.

અરાજકતા-સામ્યવાદ

આ દિશાના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે કોઈ પણ કાર્ય લોકો દ્વારા સ્વૈચ્છિક રીતે થવું જોઈએ, કારણ કે સાહસોની જાહેર માલિકીના ફાયદાઓની અનુભૂતિના પરિણામે.

અનાર્કો-સિન્ડીકલિઝમ

પ્રતિનિધિ - રુડોલ્ફ રોકર. મુખ્ય સિદ્ધાંતો: કામદારોનું સ્વ-વ્યવસ્થાપન, કામદારોની એકતા.

પોસ્ટક્લાસિકલ અરાજકતા

પ્રતિનિધિઓ: એસ. ન્યુમેન, ટી. મે, એફ. ગુટારી. તેમાં પોસ્ટમોર્ડનિઝમ, પોસ્ટ-લેફ્ટ અરાજ્યવાદ, પરિસ્થિતિવાદ વગેરેના સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે.

લીલા અરાજકતા

પ્રતિનિધિઓ: એફ. પર્લમેન, એમ. બુકચીન, બી. મોરિસ અને અન્ય. તેઓ પર્યાવરણ અને ઇકોલોજીની સમસ્યાઓ પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે.

નિષ્કર્ષને બદલે

આમ, આપણે કહી શકીએ કે અરાજકતા એ કટોકટીના સમયમાં લોકોની જનતાની ફિલસૂફી છે. શાંત સમયમાં, અરાજકતાનું રાજકારણ લોકોના મન પર બહુ પ્રભાવ પાડતું નથી.

અરાજકતા - તે શું છે? આ તે છે જે અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓમાં સુધારો કરવા માટે લોકોને રાજ્યની વિરુદ્ધ ઉભા કરે છે: રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક.

જો નિરાકરણ તરત જ ન આવે, તો સમસ્યા ફરીથી એક ઘડાયેલી આવશ્યકતા બની જાય છે અને ફરીથી યોજનામાં વિઘટિત થાય છે. કેટલીકવાર ઉકેલ તરત જ શોધી શકાય છે, કેટલીકવાર કેટલીક ક્રમિક યોજનાઓમાં, પરંતુ સ્વતંત્ર રીતે. ક્યારેક સમુદાયની મદદની જરૂર પડે છે, કારણ કે. તે કેટલીક સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સાથીદારો વધુ સક્ષમ હોઈ શકે છે.

યોજનાઓમાં વિચારવું, એટલે કે. સામાન્યથી વિશેષ સુધી, તેમજ યોજનાઓ દ્વારા સમસ્યાઓનું નિરાકરણ, અરાજકતાવાદી વિચારસરણી કહેવાય છે, અને યોજનાઓના સ્વરૂપમાં સમસ્યાઓનું નિર્માણ, અરાજકતાવાદી ભાષા. આ માનસિકતા તમને સમસ્યાઓ બનાવવાને બદલે ઉકેલવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે તમને ઉકેલથી વિચલિત થવા દેતું નથી. એક સામાન્ય વ્યક્તિ, એક સરમુખત્યારશાહી સમાજમાં ઉછરેલો, તે કેવી રીતે વિચારવું તે જાણતો નથી, કારણ કે તેને તેની જરૂર નથી, કારણ કે બોસ તેના માટે નિર્ણય લેશે. અરાજકતાવાદી સમુદાયમાં, જ્યાં વિકેન્દ્રીકરણ છે અને દરેક માટે નિર્ણય લેનાર કોઈ નેતા નથી, અરાજકતાવાદી વિચારસરણી અને ભાષા દ્વારા સર્વસંમતિ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.

અલબત્ત, અરાજકતાના સંદર્ભમાં વિચારવું શરૂઆતમાં મુશ્કેલ કાર્ય જેવું લાગે છે. છેવટે, વહીવટી કમાન્ડ સિસ્ટમની પરિસ્થિતિઓમાં લોકો એકબીજા સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરવી તે જાણતા નથી અને તેમને ઉકેલવા માટે ઉદ્દેશ્ય સમસ્યાઓ કેવી રીતે ઓળખવી તે જાણતા નથી. તદુપરાંત, તેઓ ઘણીવાર કોમ્યુનમાં સમાન ધોરણે વાતચીત કરવામાં ડરતા હોય છે, કારણ કે તેઓને ખાતરી નથી હોતી કે કોઈ તેમની વાત સાંભળશે અને તેથી પણ તેઓને નરકમાં મોકલવામાં આવશે નહીં. ઇટાટીઝમ તેમને સ્વાર્થી જરૂરિયાતો સાથે વિચારવાનું શીખવે છે, જેના સંતોષ માટે વ્યક્તિએ કાં તો અધિકારીઓની તરફેણ કરવી જોઈએ, અથવા આ જ સત્તાવાળાઓને બેસાડવી જોઈએ, અથવા જો કોઈ હોય તો સમસ્યાને ગૌણ અધિકારીઓને સ્થાનાંતરિત કરવી જોઈએ. અરાજકતાવાદી સમુદાયમાં કોઈ બોસ અથવા ગૌણ નથી. કોઈની તરફેણ કરવાવાળું કોઈ નથી, સાથે બેસવાવાળું કોઈ નથી, ઓર્ડર આપનાર કોઈ નથી. જો પ્રેરણા સામાન્ય છે, તો સમસ્યા સામાન્ય છે. અને ત્યાં કોઈ પ્રેરણા નથી, જેનો અર્થ છે કે કોઈની પણ બિનજરૂરી સમસ્યાઓ હલ કરવામાં કોઈ રસ અને સમજ નથી.

અવ્યવસ્થા અને અતિસંગઠન એ અરાજકતાના દુશ્મનો છે

ઘણીવાર, અરાજકતાવાદી સંગઠનો નૈતિક ભ્રષ્ટાચાર કરતાં પણ વધુ ખરાબ રીતે સંગઠિત હોય છે. તેઓ ઘણીવાર અવ્યવસ્થિત હોય છે.

કોઈપણ અવ્યવસ્થા અને અતિસંગઠન એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે સમુદાય પરસ્પર સહાયતા અને સહાયતાના કાર્યો કરવાનું બંધ કરે છે, એટલે કે. તેમાં ભેગા થયેલા સાથીઓ માટે સહજીવન. અને સમસ્યાઓ ઉકેલાતી ન હોવાથી, કોમ્યુન બિનજરૂરી છે. છેવટે, અતિસંગઠન અને અવ્યવસ્થા સમસ્યાઓ હલ કરવાની મંજૂરી આપતી નથી, પરંતુ ફક્ત નવી જ બનાવે છે.

અરાજકતાવાદી વિચારસરણી અવ્યવસ્થા અને અતિસંગઠન બંનેને અટકાવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, એક સાથીઓએ અન્ય સાથીદારોને સમુદાયના પ્રતીકવાદના મુદ્દા પર A ને વર્તુળમાં નહીં, પરંતુ જ્વલંત લંબગોળમાં દર્શાવવાની દરખાસ્ત સાથે ભેગા કરવાનું નક્કી કર્યું. "ક્વાર્ટેટ" નામની દંતકથાની જેમ તે બહાર આવ્યું છે.

પ્રેરણા ક્યાં છે? તે. તે સમુદાય માટે શું લાવશે? સમસ્યાઓ ક્યાં છે?

તમે લોકો કેવી રીતે બેસી શકતા નથી, પરંતુ તમે અરાજકતાવાદીઓ માટે યોગ્ય નથી.

બિનરચનાત્મક અભિગમ અને અતિસંગઠનનું બીજું ઉદાહરણ એ છે કે જ્યારે અમુક પ્રકારનો “સાથી”, પાદરી ગેપનની ભૂમિકા નિભાવીને, સમુદાયને અમુક પ્રકારની રેલીમાં ભાગ લેવા માટે બોલાવે છે. રેલીઓ એ સમસ્યાઓ હલ કરવાની બિન-અરાજકતાવાદી પદ્ધતિ છે. છેવટે, આ કિસ્સામાં, વિરોધીઓ કબૂલ કરે છે કે તેમની ઉપર એક બોસ છે, જેણે નૈતિક પદ્ધતિઓ દ્વારા તેમની સમસ્યાઓ હલ કરવી જોઈએ. અરાજકતાવાદીઓ બોસ અને અધિકારીઓને સમસ્યાઓના કોઈપણ પ્રતિનિધિત્વ વિના નિર્ણય લઈ શકે છે. અરાજકતામાં કોઈ બોસ નથી, અથવા તે અરાજકતા નથી, પરંતુ સરમુખત્યારશાહી છે.

હવે ચાલો સમસ્યાના નિરાકરણ માટે રચનાત્મક અભિગમ તરફ આગળ વધીએ.

બીજું ઉદાહરણ એ છે કે જ્યારે કોઈ સાથી અરાજકતાપૂર્વક દલીલ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક શાર્પનર છે જેની મદદથી તમે બિન-ફેરસ ધાતુઓને ફેરસથી અલગ કરવા માટે ઝડપથી અને અસરકારક રીતે રિવેટ્સને ગ્રાઇન્ડ કરી શકો છો. હથોડી અને છીણી વડે રિવેટ્સ કાપવાની સરખામણીમાં આ શ્રમ કાર્યક્ષમતા (પ્રેરણા) વધારશે. પરંતુ ગ્રાઇન્ડસ્ટોન ચલાવવા માટે, તમારે વીજળીની જરૂર છે (એક સમસ્યા), અને સ્ક્વોટમાં તે ગેરહાજર છે. કામરેડ સમગ્ર જિલ્લામાં ચાલ્યો ગયો અને તેણે નજીકમાં વીજળી સાથેનો માર્ગ જોયો. તે તરત જ નીચેની લીટીઓ સાથે દલીલ કરવાનું શરૂ કરે છે: અમને વીજળી (પ્રેરણા) ની જરૂર છે, પરંતુ ઇલેક્ટ્રિશિયનની નોંધ લીધા વિના તેને ટ્રાવર્સથી સ્ક્વોટ (સમસ્યા) સુધી શાંતિથી કેવી રીતે મેળવવું. આ સમસ્યાનું સમાધાન કામરેજ માટે અજાણ છે, tk. તે યોગ્યતા દ્વારા ઇલેક્ટ્રિશિયન નથી. અને તે આ બાબતે ચર્ચા કરવા કોમ્યુનિટીને બોલાવે છે. પ્રશ્ન અરાજક રીતે ઘડવામાં આવ્યો હોવાથી, સમુદાય તેની રચનાત્મક ચર્ચા તરફ આગળ વધે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સાથીઓએ તાજેતરમાં સ્ક્વોટથી થોડે દૂર વીજળીનો બીજો સ્રોત શોધી કાઢ્યો, જેની સાથે તેને કનેક્ટ કરવું સરળ બનશે. અથવા વેશની બાબતોમાં વધુ સક્ષમ સાથી તમે કેવી રીતે સમજદારીથી કનેક્ટ થઈ શકો તે અંગે પ્રસ્તાવ શરૂ કરે છે. અથવા કદાચ કોઈ વ્યક્તિ આર્થિક પ્રવૃત્તિને બીજા સ્ક્વોટમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની ઑફર કરશે, જ્યાં વીજળી પહેલેથી જ સપ્લાય કરવામાં આવી છે.

ફરીથી, દરેક સાથીએ, ઊભી થયેલી સમસ્યાના સંભવિત ઉકેલના રૂપમાં જવાબ આપતા પહેલા, રચનાત્મક રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ, એટલે કે. માટે અને વિરુદ્ધ વિકલ્પોના સ્વરૂપમાં તમારા જવાબ વિશે વિચારો. ઉદાહરણ તરીકે, એક મિત્ર પહેલેથી જ વીજળી સાથે જોડાયેલ (માટે) પ્રવૃત્તિને અન્ય સ્ક્વોટમાં ખસેડવાનો પ્રસ્તાવ કરવા માંગે છે. પરંતુ તે સ્ક્વોટ રિસેપ્શન પોઈન્ટ્સ (વિપક્ષ) થી દૂર સ્થિત છે. ફરીથી, નવી દરખાસ્તમાં, એક નવી યોજના ઊભી થાય છે, જ્યાં, એક તરફ, એક સમસ્યા હલ થાય છે (વીજળી સાથે જોડાણ), પરંતુ બીજી સમસ્યા સંગ્રહ બિંદુઓથી દૂરના સ્વરૂપમાં ઊભી થાય છે. તેથી, કોમરેડને તેના જવાબ વિશે જાતે જ વિચારવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે કે તે સમુદાયને પ્રતિભાવ આપતા પહેલા અથવા નવી સમસ્યા શરૂ કરતા પહેલા ઊભી થયેલી નવી સમસ્યાને કેવી રીતે હલ કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે.

બિન-અરાજકતાવાદી વિચારસરણી સાથે, રચનાત્મક ચર્ચા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી. ખરેખર, આ કિસ્સામાં, કોઈ પ્રકારનો "સાથી" તેના ચહેરા પર સ્માર્ટ ચહેરા સાથે સરળતાથી સ્પષ્ટ થઈ શકે છે કે તે "માટે" અથવા "વિરુદ્ધ" છે, તેમનો વ્યક્તિગત અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તે. તેણે ત્યાંથી નક્કી કર્યું અને હાજર રહેલા બધા લોકો માટે તેઓએ શું કરવું જોઈએ તે નક્કી કર્યું. કોમ્યુન પર કોઈ રચના વિના વ્યક્તિગત અભિપ્રાય લાદવાનો પ્રયાસ એ અહંકારનું સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ છે, જ્યારે "સાથી" સામૂહિકના નિર્ણયોથી ઉપર પોતાનો અભિપ્રાય મૂકે છે, જે સમુદાયમાં અસ્વીકાર્ય છે, કારણ કે. કોમ્યુન સામાન્ય સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે રચાયેલ છે, અને અસ્પષ્ટ "સાથીઓ" ના અંગત મંતવ્યો સાંભળવા માટે નહીં. અરાજકતાવાદીઓમાંથી કોઈને કોઈના અંગત અભિપ્રાયોમાં રસ નથી. વ્યક્તિગત રાખવું વધુ સારું છે. કાં તો કામરેડ સ્વતંત્ર રીતે અને રચનાત્મક રીતે સમસ્યાનો તૈયાર ઉકેલ આપતા પહેલા અથવા નવી ઉભી થયેલી સમસ્યાઓના રચનાત્મક ઉકેલો ઘડતા પહેલા દરેક વસ્તુને "માટે" અથવા "વિરુદ્ધ" ધ્યાનમાં લે છે, અથવા તેના માટે સ્વ-નિર્મિત મંતવ્યોથી દૂર રહેવું વધુ સારું છે અને જો ગગડવું. તે નારંગીમાં ડુક્કરની જેમ કાર્યસૂચિ પરના મુદ્દાને સમજે છે. તમારા ચહેરા પર સ્માર્ટ ચહેરા સાથે વ્યક્તિગત મંતવ્યો વ્યક્ત કરવી એ "હંસ, કેન્સર અને પાઈક" નામની બીજી દંતકથા છે, કારણ કે. આ કિસ્સામાં, અરાજકતાના સહજીવનથી સ્ટેટિઝમના વિરોધી તરફ, સર્વસંમતિની સિદ્ધિની વિરુદ્ધ દિશામાં પ્રસ્થાન છે.

જે સમસ્યાઓ ઊભી થઈ છે તે અરાજકતાવાદીઓ માટે તેમને હલ કરવાનો ઇનકાર કરવાનું કોઈ કારણ નથી. સામૂહિક પ્રેરણા દ્વારા સમર્થિત ઉકેલો માટે રચનાત્મક શોધ માટે આ એક પ્રસંગ છે. કારણ કે ઉકેલો શોધવાનો ઇનકાર એ અન્ય પ્રકારનું અવ્યવસ્થા છે, જ્યારે કોઈ મિત્ર અથવા ઘણા મિત્રો તેનો ઉકેલ શોધી શકતા નથી ત્યારે સમસ્યા વણઉકેલાયેલી લાગે છે. જ્યારે કંઈક લાગે છે, ત્યારે તમારે બાપ્તિસ્મા લેવાની જરૂર છે, અને આ એક બિન-અરાજકતાવાદી પદ્ધતિ છે. સમસ્યાનો ઉકેલ વધુ સક્ષમ સાથીઓ દ્વારા શોધી શકાય છે, અથવા તૈયાર ઉકેલ પહેલેથી જ ક્યાંક જણાવવામાં આવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઇન્ટરનેટ પર અથવા અમુક પ્રકારના જ્ઞાનકોશમાં. તેથી, કોઈપણ સમસ્યાને તેની કાલ્પનિક અદ્રાવ્યતાના કારણે સમાપ્ત કરવી, ડરવું અને સમસ્યાઓનું નિરાકરણ ટાળવું, તેને સ્વીકારવું એ રચનાત્મક અને અવ્યવસ્થિત છે.

ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર

કોઈપણ અરાજકતાવાદી સમુદાય, સૌ પ્રથમ, સમુદાયમાં એકતા સાથીઓની સમસ્યાઓનો ઉકેલ છે. અરાજકતાવાદીઓની મુખ્ય પ્રારંભિક સમસ્યા એ શરીરની મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતોને ટેકો આપવાની જરૂરિયાત છે: પોષણ, પ્રવાહીનું સેવન, સ્વચ્છતા, વાતાવરણીય અને કુદરતી ઘટનાઓથી આશ્રય, જેમ કે વરસાદ, ઠંડી અથવા ગરમી, સ્વચ્છતા, કપડાંની જરૂરિયાત વગેરે. વધારાની સમસ્યાઓ સાંસ્કૃતિક લેઝરની વ્યવસ્થા છે.

સમુદાયમાં જીવન આધારની સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે, આર્થિક પ્રવૃત્તિ જરૂરી છે. આર્થિક પ્રવૃત્તિના અમલીકરણ માટે, ઉત્પાદનના માધ્યમો, પરિવહન, સંદેશાવ્યવહાર, ચુકવણીના માધ્યમો વગેરે જરૂરી છે. અને પડતર જમીનની મધ્યમાં આર્થિક પ્રવૃત્તિ માત્ર અશક્ય જ નથી, પણ ખતરનાક પણ છે: પોલીસકર્મીઓ ઊંઘતા નથી, અને તેમના માટે તમામ પ્રકારના આઉટકાસ્ટ્સ દરમિયાનગીરી કરવાનું એક કારણ છે. તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે સ્ક્વોટ્સની જરૂર પડશે જ્યાં વ્યક્તિ વ્યવસાય કરી શકે, જીવી શકે અને આરામ કરી શકે, સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો યોજી શકે, ભેગા થઈ શકે અને નિર્ણય લઈ શકે.

સ્ક્વોટ્સ ક્યાં શોધવી, બેઘર સાથીઓ શ્રેષ્ઠ જાણે છે. તમે તેમની પાસેથી પ્રારંભિક આર્થિક પ્રવૃત્તિના અમલીકરણ માટે પૈસા કેવી રીતે કમાવવા તે પણ શીખી શકો છો. ઘણીવાર અરાજકતાવાદી સમુદાયોની આવી પ્રવૃત્તિઓ રિસાયકલ કરી શકાય તેવી સામગ્રીના નિષ્કર્ષણ અને તેના પછીના સંગ્રહ બિંદુઓ સુધી પહોંચાડવાની પ્રક્રિયા છે. પરંતુ સોંપતા પહેલા, ઉદાહરણ તરીકે, નોન-ફેરસ મેટલ, તેને પ્લાસ્ટિક અથવા ફેરસ ધાતુઓથી અલગ કરવું આવશ્યક છે. આ માટે નોકરીઓ અને સાધનો સાથે વર્કશોપની જરૂર પડશે.

મૂડીવાદી વ્યવસ્થા હેઠળ, આર્થિક પ્રવૃત્તિ જોખમી છે, કારણ કે મૂડીવાદીને તે જે ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન કરવા માંગે છે તેના પુરવઠા અને માંગની અપેક્ષા રાખવાની જરૂર છે. તદુપરાંત, જો બુર્જિયો માંગનો અંદાજ લગાવે છે, તો પણ તેની ઉદ્યોગસાહસિક પ્રવૃત્તિ સ્પર્ધકો દ્વારા પ્લિન્થની નીચે ઘટાડી શકાય છે. પરિણામે, એક ઉદ્યોગસાહસિક ઘણીવાર તેની મૂડી રિયલ એસ્ટેટ, ઉત્પાદન, વેરહાઉસ વગેરેમાં રોકાણ કરે છે, પરંતુ ખોટી ગણતરી કર્યા પછી, તે આ બધી સારી વસ્તુઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે જેની તેને જરૂર નથી, તેને વેચવાની આશામાં માલિક વિનાની સ્થિતિમાં છોડી દે છે. તેને કોઈને ભાડે આપવું. તદુપરાંત, ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર કે જે બુર્જિયો પ્રવૃત્તિના નાદાર પદાર્થોની આસપાસ રચાયેલ છે, સૂવાના વિસ્તારોના રૂપમાં, તે પણ ધીમે ધીમે કાર્ય કરવાનું બંધ કરે છે અને બિસમાર થઈ જાય છે, એ હકીકતને કારણે કે વસ્તી જીવન માટે વધુ યોગ્ય વિસ્તારોમાં જવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. કામની શોધ. પરિણામે, કેટલીકવાર વ્યક્તિગત મકાનો, સાહસો અથવા સમગ્ર જિલ્લાઓ, અને વસાહતો અને જમીન પ્લોટ પણ છોડી દેવામાં આવે છે.

આ બધી માલિકીહીન વસ્તુઓ અરાજકતાવાદી સમુદાયો અને આર્થિક પ્રવૃત્તિ માટે અરાજકતાવાદી ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરની રચના માટે યોગ્ય હોઈ શકે છે. કેટલાક માટે, મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારોથી દૂરના સ્ક્વોટ્સ વધુ યોગ્ય છે, કારણ કે પોલીસકર્મીઓને પણ ત્યાં પહોંચવું જરૂરી લાગે તેવી શક્યતા નથી. કેટલાક માટે, મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારોમાં સ્ક્વોટ્સ વધુ યોગ્ય છે. પરંતુ મૂળ વાત એ છે કે બુર્જિયો, તેની મધ્યસ્થતા સાથે, અરાજકતાવાદી સમુદાયોની રચના માટે શરતો બનાવે છે. અને કોમ્યુનિટીની જરૂરિયાતોને વ્યવસ્થિત કરવા માટે આળસુ ન હોવું જોઈએ જે અન્ય લોકો માટે નકામું હતું. સ્વાભાવિક રીતે, જે બધું જપ્ત કરવામાં આવ્યું છે તે વ્યવસ્થિત રાખવું પડશે અને સંદેશાવ્યવહારનો પુરવઠો, જાહેર ઉપયોગિતાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવી, સમારકામ વગેરે કરવું પડશે. પરંતુ આવી સમસ્યાઓ એકલા કરતાં એકસાથે હલ કરવી ખૂબ સરળ છે.

શું ફાયદો છે?

તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે કાનૂની ઉદ્યોગસાહસિકતાની તુલનામાં વિકેન્દ્રિત સમુદાયોમાં છાયા અર્થતંત્રના તમામ લાભો છે:

• અમલદારશાહી પ્રક્રિયાઓનો અભાવ
• કોઈ કરવેરા નથી
• ભ્રષ્ટાચાર માટે કોઈ ખર્ચ નથી: "નિરીક્ષણ અધિકારીઓ" ને લાંચ, ભિક્ષા
• જગ્યા ભાડે આપવા માટે કોઈ ખર્ચ નથી, કારણ કે બેસવું મફત છે

તે એટલું જ સ્પષ્ટ છે કે વિકેન્દ્રિત સમુદાયો પણ છાયા સાહસિકતા કરતાં વધુ નફાકારક છે:

• કોઈ છત ખર્ચ નથી
• નિરીક્ષકો માટે કોઈ ખર્ચ નથી
• બધી આવક સાથીઓમાં વહેંચવામાં આવે છે, અને શેડો બુર્જિયોના ખિસ્સામાં જતી નથી.

ઉપરોક્ત કારણોસર, વિકેન્દ્રિત સમુદાયો કાનૂની અને છાયા બંને વ્યવસાયો સાથે વધુ સ્પર્ધાત્મક છે.

માલિકી

વિકેન્દ્રિત સમુદાયોમાં ઉત્પાદનના માધ્યમોની માલિકી એ લોકો પાસે છે જેઓ ઉત્પાદનના આ જ માધ્યમો પર સીધા કામ કરે છે. તે. વેલ્ડીંગ મશીન વેલ્ડરનું હોવું જોઈએ, લેથ - ટર્નરનું, લોકસ્મિથનું વર્કબેન્ચ લોકસ્મિથના ટૂલ સાથે - લોકસ્મિથ વગેરેનું હોવું જોઈએ.

આ માલિકીનું કારણ પ્રેરણા દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે. છેવટે, જો ઉત્પાદનનું સાધન તેના પર સીધું કામ કરનારનું છે, તો પછી:

• ત્યાં કોઈ ઓપરેશન નથી. ખરેખર, એવા કિસ્સામાં જ્યારે ઉત્પાદનનું સાધન એક વ્યક્તિનું હોય, અને બીજા તેના પર કામ કરે, ત્યારે માણસ દ્વારા માણસનું શોષણ થાય છે. જો ઉત્પાદનનાં સાધનો સામૂહિક માલિકીનાં હોય, તો સામૂહિક દ્વારા માણસનું શોષણ થાય છે.
• ઉત્પાદનના માધ્યમોના માલિકને તેના માધ્યમના કાર્યક્ષમ ઉપયોગમાં રસ છે. આ કિસ્સામાં, ચોરીને બાકાત રાખવામાં આવે છે, કારણ કે. કામદાર પોતાની પાસેથી ચોરી કરશે નહીં અને કોઈ વ્યક્તિ તેની પાસેથી ઉત્પાદનના સાધનો ચોરી ન કરે તે માટે તમામ પગલાં લેશે. ઉત્પાદનના સાધનોનો દુરુપયોગ પણ બાકાત રાખવામાં આવ્યો છે, જ્યારે કર્મચારી દ્વારા જાહેર મિલકતનો ઉપયોગ સામૂહિક માટે નહીં, પરંતુ ડાબા હાથના કામ માટે કરવામાં આવતો હતો, જેના કારણે ભંડોળના અવમૂલ્યનમાં વધારો થયો હતો અને અવમૂલ્યન ખર્ચ સામૂહિક પર પડ્યો હતો, અને કર્મચારી પર નહીં.

રક્ષણ

કમનસીબે, અરાજકતાવાદીઓ પર વાદળ વિનાનું આકાશ હંમેશા થતું નથી. પોલીસકર્મીઓ અને ઝેનોફોબ્સ અને અન્ય કટ્ટરપંથીઓ દ્વારા તેમના સમુદાયો પર સમયાંતરે હુમલો કરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર અરાજકતાવાદીઓ પરના હુમલાઓની શરૂઆત કરનારા સામાન્ય લોકો હોઈ શકે છે, જેઓ રાજ્યના બહિષ્કૃત લોકો કેવી રીતે જીવી શકે છે અને કરદાતાઓ કરતાં વધુ કાર્યક્ષમ રીતે પોતાને માટે પ્રદાન કરી શકે છે તે ઈર્ષ્યાપૂર્વક જોતા હોય છે.

તેથી, જેમ કહેવત છે, જો તમે શાંતિ ઇચ્છો છો, તો યુદ્ધની તૈયારી કરો. આનો અર્થ એ નથી કે અરાજકતાવાદીઓએ તેમના હાથમાં શસ્ત્રો સાથે લડવું પડશે, સ્ક્વોટ્સમાંથી એટાટિઝમના સમર્થકોના હુમલાઓને ભગાડવું પડશે. પરંતુ પ્રાથમિક સંરક્ષણ તકનીકો, જેમ કે છદ્માવરણ, માર્શલ આર્ટ, સ્મોક સ્ક્રીનનો ઉપયોગ, કૂતરા પાળવા, સ્ક્વોટ્સમાંથી કટોકટીની બહાર નીકળવાની દ્રષ્ટિએ અગમચેતી, કેશની હાજરી વગેરે. વગેરે અરાજકતાવાદીઓની જરૂર છે.

છેવટે, શસ્ત્રોના ઉપયોગના સંદર્ભમાં, તે સમજવું જરૂરી છે કે આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં ગેરિલા ખૂબ પર્યાપ્ત નથી. ન્યુટને કહ્યું તેમ, ક્રિયાનું બળ પ્રતિક્રિયાના બળ જેટલું છે. જો અરાજકતાવાદી સશસ્ત્ર હશે, તો તેની સામે પણ શસ્ત્રોનો ઉપયોગ કરવામાં આવશે. સશસ્ત્ર જૂથોની હિલચાલ અને અન્ય તકનીકી માધ્યમો જેમ કે હેલિકોપ્ટર અને ડ્રોન પર નજર રાખવા માટે સિગ્નલિંગ, વિડિયો સર્વેલન્સ, ઈવેસ્ડ્રોપિંગ, બગિંગ ક્ષમતાઓના અસંખ્ય માધ્યમો, સશસ્ત્ર કામગીરીને અણધારી રીતે અને મુક્તિ સાથે ચલાવવાની મંજૂરી આપશે નહીં. પરંતુ આશ્ચર્ય એ ગેરીલાનું મુખ્ય ટ્રમ્પ કાર્ડ છે. જો અગાઉ નાણાં પડાવવા માટે બેંક અથવા કલેક્ટર્સ પર હુમલો કરવાનું શક્ય હતું, તો ચુકવણીના માધ્યમોનું વર્તમાન વર્ચ્યુઅલાઈઝેશન આધુનિક સશસ્ત્ર ક્રાંતિકારીઓ માટે નાણાકીય સમસ્યાઓ હલ કરવાની સંભાવનાને નકારી કાઢે છે. અને નાના શસ્ત્રો અને વિસ્ફોટકોનો પુરવઠો, પરિવહન અને સંગ્રહ એટલું સરળ અને સલામત નથી. શૂટિંગ એ માત્ર ટ્રિગર ખેંચવાનું નથી, પણ લક્ષ્ય રાખવાની ક્ષમતા, દુશ્મનની ક્રિયાઓ પર નજર રાખવાની, ઝડપથી આશ્રયસ્થાનો શોધવા, દારૂગોળો બચાવવા, ગોળીઓ હેઠળ પોઝિશન બદલવા અને લશ્કરી જીવનની અન્ય યુક્તિઓ છે. જ્યાં સશસ્ત્ર સંઘર્ષ છે, ત્યાં ચોક્કસપણે પીડિત હશે, અને હંમેશા અરાજકતાના વિરોધીઓમાં નહીં, પણ અરાજકતાવાદીઓ અને નાગરિક વસ્તીમાં પણ. યુદ્ધમાં હારી ગયેલા સાથીઓ અરાજકતાવાદી સમુદાયોને નબળા પાડશે, અને ઘાયલો સૌથી વધુ બોજ બની જશે. સૌથી ખરાબ, શસ્ત્રો અથવા વિસ્ફોટકોનું અયોગ્ય સંચાલન ક્રોસબો અને અનૈચ્છિક વિસ્ફોટોનું કારણ બને છે.

સશસ્ત્ર બળવો, નાના યુદ્ધો અને ગેરિલા દરરોજ તેમની સુસંગતતા ગુમાવી રહ્યા છે. લોકશાહીના સમર્થકોએ લાંબા સમયથી મખમલ ક્રાંતિ અપનાવી છે, જેના દ્વારા, ઓછા રક્તસ્રાવ સાથે પણ, મહાન પરિણામો પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. સ્ટેટિઝમ તેના બચાવ માટે કોઈ સાધન છોડતું નથી. સશસ્ત્ર બળવાખોરોથી છુટકારો મેળવવા માટે રાજ્ય તેના સમર્થકો અને નાગરિકો બંનેને તોપના ચારામાં ફેરવીને કોઈપણ બલિદાન આપશે. તેથી, ઇટાટિઝમથી છુટકારો મેળવવા માટે શસ્ત્રો ઉપાડવા એ શ્રેષ્ઠ માર્ગ નથી. વધુમાં, આ માર્ગ ઘણા અરાજકતાવાદીઓ માટે છેલ્લો હોઈ શકે છે.

આઈકિડો એ સ્વતંત્રતાવાદી માર્શલ આર્ટ છે

તે ઇચ્છનીય છે કે દરેક સ્વસ્થ અરાજકતાવાદી આઇકિડોના પીળા પટ્ટાને માસ્ટર કરે, જેમાં 8 સ્વ-બચાવ તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે.

શા માટે આઇકિડોની જરૂર છે અને શા માટે આ વિશિષ્ટ માર્શલ આર્ટ અરાજકતાવાદીઓ માટે શ્રેષ્ઠ અનુરૂપ છે?

આઈકિડો એ લડાઈ નથી, પરંતુ જીવનનો માર્ગ છે. આ માર્શલ આર્ટમાં હુમલો કરવાની કોઈ તકનીક નથી. તેથી, અરાજકતાવાદીઓ, એ જાણીને કે બળ દ્વારા મુદ્દાને હલ કરવાનો પ્રયાસ કંઈપણ આપશે નહીં, સિવાય કે આક્રમણ કરનાર પોતાને એક કમનસીબ સ્થિતિમાં જોશે, જ્યાંથી હુમલો કરવો માત્ર મુશ્કેલ નથી, પણ સમસ્યારૂપ પણ પોતાનો બચાવ કરવો. તે. અરાજકતાવાદીઓ દ્વારા આઇકિડોનો વિકાસ એ સમુદાયમાં હિંસક આક્રમણના કોઈપણ સંભવિત પ્રયાસોને રોકવાનું બીજું કારણ છે. તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે માત્ર અંદરથી જ નહીં, પણ ઇટાટિસ્ટ્સની બાજુથી પણ.

આઇકિડોનો ફાયદો તેની સામાન્ય સુલભતા છે. હકીકત એ છે કે આ માર્શલ આર્ટમાં શારીરિક શક્તિની જરૂર નથી, કારણ કે. aikidoist કાં તો કોઈ શારીરિક પ્રયત્નો કરતા નથી અથવા હુમલાખોરોની શારીરિક શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે.

બાહ્યરૂપે, જે વ્યક્તિ આઇકિડોની તકનીકો જાણે છે તે અસુરક્ષિત લાગે છે. તેમણે વસ્તુઓ કે જે હાથમાં આવે પડાવી લેવું નહીં, કારણ કે. તેઓ માત્ર માર્ગમાં આવે છે. તે ગભરાશે નહીં. તે સ્નાયુબદ્ધ નથી અને ઘણી વખત તેની પાસે કુસ્તીની અન્ય જાતો માટે જરૂરી યોગ્ય વજન વર્ગ નથી. આ સંભવિત આક્રમણકારોને ખોટી માહિતી આપે છે જેઓ ધારે છે કે તેઓ મુક્તિ સાથે બળનો ઉપયોગ કરી શકે છે. પરંતુ પોલીસ અથવા નાઝી, ક્લબ અથવા રેબારથી સજ્જ, અરાજકતાવાદી પર હુમલો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને પોતાને જમીન પર પડેલો જોવે છે, તે તેના સાથીઓ પર એક ગંભીર છાપ બનાવે છે.

તદુપરાંત, આઇકિડો ફાઇટરની માનસિકતા સ્વતંત્રતાવાદી અરાજકતાવાદી જેવી જ છે. આક્રમકતા સાથે આક્રમકતાનો જવાબ આપવો બિનઅસરકારક છે. એકીડોઇસ્ટનું ધ્યેય લડવાનું નથી, પરંતુ આક્રમકતાને ટાળવાનું છે. તે. એકીડોઇસ્ટ ક્યારેય સંભવિત આક્રમક સાથેની લડાઈમાં ઉતરતો નથી. અને જો આક્રમક હાર ન માને, તો તેને ટૂંક સમયમાં ખાતરી થઈ જાય છે કે તેના પ્રયત્નો નિરર્થક છે. આઇકિડોની ફિલસૂફીમાં આક્રમકતા એ વિસંગતતાનું કારણ છે. એકીડોઇસ્ટને બાહ્ય સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વિના શાંત રહેવાની અને મનની સુમેળભરી સ્થિતિ જાળવવાની જરૂર છે. એકીડોઇસ્ટના ભાગ પર કોઈપણ આક્રમક અભિવ્યક્તિને હાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આઇકિડોમાં કોઈ જીત નથી; તેઓ ગણતા નથી, કારણ કે આઈકિડો એ કોઈની ઉપર વિજય મેળવવાની લડાઈ નથી, પરંતુ ભાવનાની સંવાદિતાની સ્થિતિ છે.

એકીડોઇસ્ટ શા માટે તેના સંભવિત વિરોધીઓ કરતાં વધુ અસરકારક રીતે કાર્ય કરે છે તે સમજવા માટે, કે. તોહીને ટાંકવાનું પૂરતું છે:

“તમારા વિરોધીને જ્યાં જવું હોય ત્યાં જવા દો; તેને જ્યાં વળવું હોય ત્યાં વળવા દો અને તે જે દિશામાં ઝૂકવા માંગે છે તે દિશામાં ઝૂકવા દો કારણ કે તમે તેને દોરી જાઓ અને પછી તેને જ્યાં પડવું હોય ત્યાં પડવા દો. અને કોઈ પણ સંજોગોમાં તાણ ન કરો.

વર્ચ્યુઅલ વિકેન્દ્રિત સમુદાયો

વાસ્તવિક જીવનમાં રોજિંદા જીવન અને ઔદ્યોગિક સંબંધોને વ્યવસ્થિત કરવા માટે વિકેન્દ્રિત સમુદાયો બનાવી શકાય છે તે ઉપરાંત, તેમની સંસ્થા વર્ચ્યુઅલ વાસ્તવિકતામાં પણ સક્ષમ છે.

ઇન્ટરનેટના આગમન સાથે, વર્ચ્યુઅલ સંચાર એવા લોકોને એક કરે છે જેઓ એકબીજાથી ખૂબ જ અંતરે છે.

અરાજક વર્ચ્યુઅલ વિકેન્દ્રિત સમુદાયોમાં સંયુક્ત સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓની રચનાત્મક ટીમો સર્વસંમતિના આધારે કલાના કાર્યો બનાવવા માટે સક્ષમ છે, જેમ કે: સંગીત, ફિલ્મો, કાર્ટૂન, વેબસાઇટ્સ, કમ્પ્યુટર રમતો, તેમજ સોફ્ટવેર અને અન્ય ડિજિટલ સામગ્રી જ્યાં સંયુક્ત પ્રયાસો કરે છે. વિવિધ સક્ષમ નિષ્ણાતો: કલાકારો, નાટ્યકારો, પ્રોગ્રામરો, એનિમેટર્સ, સંગીતકારો વગેરે.

વર્ચ્યુઅલ કોમ્યુન્સનું ઉત્તમ ઉદાહરણ એ વિવિધ પ્રોગ્રામરો દ્વારા લિનક્સ ઓપરેટિંગ સિસ્ટમની રચના છે, જેમાંથી દરેકે સિસ્ટમના વ્યક્તિગત ઘટકો વિકસાવ્યા અથવા સંશોધિત કર્યા, પરંતુ સાથે મળીને તેઓએ એક સોફ્ટવેર બનાવ્યું: કર્નલ, ફાઇલ સિસ્ટમ, ગ્રાફિકલ ઇન્ટરફેસ વગેરે.

ડિજિટલ વર્ક્સ બનાવવા માટે સ્ક્વોટ રૂમ હોવો જરૂરી નથી, જેમ કે આ હેતુ માટે, કોઈ પ્રકારના ઈન્ટરનેટ ફોરમ પરનો વિષય અથવા સોશિયલ નેટવર્ક પર કોઈ રુચિ જૂથ એકદમ યોગ્ય છે.

વિકેન્દ્રીકરણનો અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંત સંપૂર્ણપણે નકામી મૂડીવાદી સરમુખત્યારશાહીથી છુટકારો મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે, જે મુજબ સર્જનાત્મક સંગઠનોના વડા પર બુર્જિયો ઉત્પાદકને કથિત રીતે "જરૂરી" છે, જે અન્ય લોકોના શ્રમનું શોષણ કરે છે, આવકનું વિતરણ કરે છે અને સિંહનો હિસ્સો ફાળવે છે. તેની "સંસ્થાકીય" ક્ષમતાઓ માટેના નફામાંથી.

નિષ્કર્ષ

કદાચ કોઈ વ્યક્તિ માટે ઉપરોક્ત તમામ આશ્ચર્યજનક હશે, કારણ કે. અરાજકતાવાદીઓ વિશેના વિચારો સ્ટર્નર અથવા ક્રોપોટકીન વગેરે જેવા સિદ્ધાંતવાદીઓના પુસ્તકોમાં વાંચ્યા છે. સામગ્રી માટે સ્પષ્ટપણે અયોગ્ય. છેવટે, અરાજકતાવાદી બિલકુલ રોમેન્ટિક સ્વયંસેવક અને ઉચ્ચ આદર્શો માટે લડવૈયા નથી, પરંતુ સીમાંત આઉટકાસ્ટ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તદુપરાંત, અહંકાર, સ્ટર્નર દ્વારા આદર્શ તરીકે વખાણવામાં આવે છે, તે અરાજકતાવાદીમાં સહજ નથી, કારણ કે સાથીઓના ભોગે વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે કોમને દબાણ કરવું કામ કરશે નહીં. અરાજકતાવાદી ઉમદા કુમારિકાઓ માટે અનુરૂપ સંસ્થામાંથી ક્રોપોટકીનની સંસ્થા જેવો દેખાતો નથી. છેવટે, તેને કોઈ નૈતિક સમર્થનની જરૂર નથી, tk. આઉટકાસ્ટ પાસે પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે કંઈ નથી, ન તો “સાચા” માર્ગ પરની નૈતિક સૂચનાઓમાં, કારણ કે સમુદાયમાં આવ્યા પછી, તે હવે અરાજકતાવાદી વિચારો સાથે દગો કરશે નહીં, કારણ કે સમુદાયની બહાર તે આઉટકાસ્ટ છે, પરંતુ અરાજકતામાં તે સમાન સાથી છે. અરાજકતાવાદીઓની પોતાની જીવનશૈલી અને વિચારવાની રીત છે. તેમની પોતાની પ્રેરણા છે. જેઓ સ્ટેટિઝમથી પડતા નથી તેમની મુક્તિ માટેના રોમેન્ટિક સંઘર્ષને બદલે, અરાજકતાવાદીઓ સમુદાયોના સંગઠનને પસંદ કરે છે. જપ્તી દ્વારા શોષકો સામે સશસ્ત્ર સંઘર્ષ કરવાને બદલે, અરાજકતાવાદીઓ આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા છે.

આ બધું અરાજકતાવાદી ચળવળના સંબંધમાં સામાન્ય માણસ દ્વારા રચાયેલી સામાન્ય છબીમાં બંધબેસતું નથી.

પરંતુ ઇટાટિઝમ વિશે શું? રાજ્ય સામે કોણ લડશે?

અને અરાજકતાવાદીઓ રાજ્યની સમસ્યાઓ વિશે શું ધ્યાન આપે છે? અને રાજ્ય તેના નાગરિકો વિશે જેટલું ઓછું ધ્યાન રાખશે, તે વસ્તીની સમસ્યાઓ હલ કરવાથી વધુ દૂર જશે, તેની શક્તિનું માળખું વધુ ભ્રષ્ટ હશે, અરાજકતાવાદી સમુદાયોની ભૂમિકા વધુ નોંધપાત્ર અને આકર્ષક હશે. સ્ટેટિઝમ મેમથની જેમ મરી જશે. છેવટે, રાજ્ય એક અનાક્રોનિઝમ છે. વહીવટી કમાન્ડ સિસ્ટમ એ માત્ર એક ખરાબ આદત છે જે કેટલાક લોકો કરી શકતા નથી, અથવા તો છુટકારો મેળવવા માંગતા નથી. તેથી, વિકેન્દ્રિત અરાજકતાવાદી કોમોના પ્રસારની પૃષ્ઠભૂમિ સામે અરાજકતાવાદી ક્રાંતિની જીત વિશે ચિંતા કરવી યોગ્ય નથી.

છેવટે, જ્યારે યુએસએસઆરનું પતન થયું, ત્યારે સ્ટર્નર, ક્રોપોટકીન, કોંકિન III અને અન્ય સ્યુડો-અરાજકતાવાદી ડેમાગોગ્સ અને નર્ડ થિયરિસ્ટના ચાહકો ક્યાં હતા? શા માટે અરાજકતાવાદી ક્રાંતિ થઈ ન હતી, અને એક સર્વાધિકારી રાજ્યને બદલે, ઓછા નિરંકુશ રાજ્યોનો સમૂહ દેખાયો? શા માટે તત્કાલીન અરાજકતાવાદીઓએ સક્રિય થવાને બદલે સ્નોટ ચાવ્યું, અને હવે તેઓ બબલમાં સ્નોટ ઉડાવી રહ્યા છે, વેસ્ટમાં રડી રહ્યા છે અને અરાજકતાવાદી ચળવળની માનવામાં આવતી ઓછી પ્રવૃત્તિ વિશે વિલાપ કરી રહ્યા છે?

હા, કારણ કે ઘણીવાર સિદ્ધાંતો પ્રેક્ટિસથી અલગતામાં બનાવવામાં આવે છે. સ્યુડો-અરાજકતા એ માર્ક્સવાદીઓ, નાઝીઓ અને અન્ય સરમુખત્યારશાહી અને કટ્ટરપંથી ઉપદેશોમાંથી પ્રચાર અને સંગઠનાત્મક પ્રવૃત્તિની સૌથી સફળ પદ્ધતિઓની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, જે નવા દેખાતા "અરાજકતા" ને માત્ર અરાજકતાવાદી પ્રતીકોના રૂપમાં પ્રોપ્સ સાથે શણગારે છે. પરંતુ આનાથી સ્યુડો-અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંતો ઓછા સરમુખત્યારશાહી અને કટ્ટરવાદી નથી. છેવટે, સિદ્ધાંતવાદીઓ પ્રેરણા વિશે પણ વિચારતા નથી, જ્યારે આત્મવિશ્વાસ વિશ્વાસને બદલી શકે છે. તેઓ તેમના અનુયાયીઓને જે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડશે તેનાથી તેઓ અજાણ છે, અને તેઓ પરિણામોને ધ્યાનમાં લેતા નથી અને તેની ગણતરી કરતા નથી. આ તમામ સ્યુડો-શિક્ષણો અને વિભાવનાઓ માત્ર સૂત્રો, સૂત્ર અને અપીલોનો સમૂહ છે, જેમાં નૈતિકતા અને લોકશાહી પ્રત્યે પૂર્વગ્રહ છે, જે અરાજકતાવાદી જીવનશૈલી કરતાં રાજકીય પક્ષો માટે વધુ યોગ્ય છે.

પરંતુ હવે, જ્યારે વિકેન્દ્રિત અરાજકતાવાદી સમુદાયો વાસ્તવિકતા બની રહ્યા છે, જ્યારે ગઈકાલના સમાજના આઉટકાસ્ટ્સ આજે તેમના પોતાના જીવનના માસ્ટર બની રહ્યા છે, જ્યારે અરાજકતાવાદી વિચારસરણી દ્વારા જૂની કટ્ટર ઉપદેશો સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી રહી છે, ત્યારે ચારે બાજુથી ચીસો અને બૂમો સંભળાય છે. "અસંગતતા", "સાચા અરાજકતાવાદી" આદર્શો અને સિદ્ધાંતો, વિવિધ ટીકાઓ, અને સેન્સરશીપ અને "પાખંડી સાહિત્ય" દૂર કરીને "રાજદ્રોહ", "ફ્રીથિંકિંગ" અને "ધર્મત્યાગ" થી છુટકારો મેળવવાના પ્રયાસોથી ધર્મત્યાગના આરોપો. નિયંત્રિત સંસાધનોમાંથી. સરમુખત્યારશાહી સ્યુડો-અરાજકતાવાદી સંગઠનોને લાગ્યું કે તેમના પગ નીચેથી જમીન સરકી રહી છે. સમાજના ગઈકાલના આઉટકાસ્ટ્સ, કોઈપણ પ્રકારના પ્રચાર અને બાહ્ય અને આંતરિક નેતૃત્વ વિના, તેમની સમસ્યાઓ જાતે જ હલ કરે છે. સ્યુડો-અરાજકતાવાદીઓ પાસે હવે સ્પષ્ટ દુશ્મન છે, એટલે કે, તેની સામે લડવાના તેમના અગાઉના આકારહીન પ્રયત્નોને એક કરવાની તક. પરંતુ દુર્ભાગ્ય, કોઈ તેમની દ્વેષપૂર્ણ અપીલ પણ સાંભળતું નથી. એક અરાજકતાવાદી કે જે હવે તેની પ્રવૃત્તિઓ અને સમુદાયની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો જોઈ શકે છે અને તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે તે આઉટકાસ્ટના તેના ભૂતપૂર્વ જીવનમાં પાછા ફરવાનું સ્વપ્ન જોતું નથી.

છેવટે, કોઈને પણ અરાજકતાવાદી કહેવાની મનાઈ નથી, પરંતુ ફક્ત તે જ વ્યક્તિ જે અન્ય લોકોને આમંત્રણ આપતું નથી, પરંતુ અરાજકતાવાદી જીવનશૈલી તરફ દોરી જાય છે, બાકીના લોકો માટે સ્પષ્ટ ઉદાહરણ સેટ કરે છે, તે એક હોઈ શકે છે.

જ્યારે આપણે "અરાજકતા" શબ્દ સાંભળીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને સમજીએ છીએ, તેના બદલે, અનુમતિ તરીકે, એટલે કે. અગાઉ પ્રતિબંધિત હતું તે બધું કરવાની તક તરીકે. અને તે પછી જ શબ્દસમૂહ મેમરીમાં પુનરુત્થાન કરે છે, જે એક કેચ શબ્દસમૂહ બની ગયો છે: "અરાજકતા ઓર્ડરની માતા છે."

એકવાર રશિયન ફિલસૂફ એન. બર્દ્યાયેવે દલીલ કરી હતી કે અરાજકતા એ શૂન્યવાદ અને લોકવાદ જેવી જ લાક્ષણિક રીતે રશિયન ઘટના છે: “રશિયન લોકો એક રાજ્યના લોકો છે, તેઓ નમ્રતાપૂર્વક એક મહાન વિશ્વ રાજ્ય બનાવવા માટે સામગ્રી બનવા માટે સંમત છે, અને તેઓ બળવો તરફ વલણ ધરાવે છે, ફ્રીમેન માટે, અરાજકતા માટે. તેમણે એમ પણ કહ્યું કે 19મી સદીમાં સમગ્ર રશિયન બૌદ્ધિકોને રાજ્ય પસંદ ન હતું, જે તેમના માટે "તેઓ" - અજાણ્યા હતા. અને "અમે" - આપણા પોતાના - જીવ્યા, જેમ કે તે હતા, એક અલગ પરિમાણમાં, કોઈપણ રાજ્ય માટે પ્રતિકૂળ.

"અરાજકતા" શબ્દ પર આપણે સૌ પ્રથમ એક અટક યાદ કરીએ છીએ - બકુનીન. પરંતુ એન. બર્દ્યાયેવ કે. અક્સાકોવ અને એફ. દોસ્તોવ્સ્કી બંનેને અરાજકતાવાદી કહે છે. અને ફિલસૂફ બકુનીન, પી. ક્રોપોટકીન અને એલ. ટોલ્સટોય ઉપરાંત વિશ્વ અરાજકતાના સર્જકોનો ઉલ્લેખ કરે છે.

રશિયન અરાજકતાનો અર્થ સમજવા માટે અને જે ક્રમમાં તે માતા બનવાની હતી, તમારે એલ. ટોલ્સટોયના કાર્ય તરફ વળવું જરૂરી છે. લેખક પાસે "ધ ટેલ ઓફ ઇવાન ધ ફૂલ એન્ડ હિઝ ટુ બ્રધર્સ" નામની કૃતિ છે. તેમાં, રશિયન લોક વાર્તાઓની પરંપરાગત શરૂઆત સાથે, તેની સંપૂર્ણ વિલક્ષણ સામગ્રી છે: “એક ચોક્કસ રાજ્યમાં, ચોક્કસ રાજ્યમાં, એક સમૃદ્ધ ખેડૂત રહેતો હતો. અને શ્રીમંત ખેડૂતને ત્રણ પુત્રો હતા: સેમિઓન ધ યોદ્ધા, તારાસ પેટ અને ઇવાન મૂર્ખ, અને મલન્યા વૃદ્ધ, મૂંગા. આગળ, લેખક કહે છે કે સેમિઓન રાજા, તારાસ - વેપારીની સેવા કરવા માટે ચાલ્યો ગયો અને ઇવાન અને તેની બહેન કામ કરવા માટે ઘરે જ રહ્યા.

સામાન્ય રીતે લોકકથાઓમાં, મોટા ભાઈઓ તેમના લોભ અને કંજૂસતાને કારણે નિષ્ફળ જાય છે, કારણ કે તેઓ કોઈની સાથે શેર કર્યા વિના તેમનો હિસ્સો મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમનામાં ચોક્કસ માનવ પ્રકારનો પર્દાફાશ થાય છે. પરંતુ એક પણ લોકવાર્તા મોટા ભાઈઓને ઉજાગર કરતી નથી કારણ કે તેમાંથી એક યોદ્ધા છે અને બીજો વેપારી છે. લોકવાર્તા માટે, તે કાયદેસરની ઘટના છે, ખેડૂત હળવદની જેમ જ જરૂરી છે. લોકકથા રાજા, યોદ્ધા, વેપારીના અસ્તિત્વની હકીકતને પ્રશ્નમાં બોલાવતી નથી.

એલ. ટોલ્સટોયની પરીકથામાં, સેમિઓન યોદ્ધા અને વેપારી તારાસના સંપર્ક દ્વારા યુદ્ધ અને વેપારનો પર્દાફાશ થાય છે. જ્યારે શેતાનએ ઇવાન ધ ફૂલને સૈનિકો અને સોનાના સિક્કા બનાવવાનું શીખવ્યું, ત્યારે ઇવાને ભાઈઓને ભેટ આપી: સૌથી મોટાની પાસે સૈન્ય છે, વચ્ચેનો એક પૈસા સાથે. ભાઈઓ ધંધામાં ઉતર્યા, અને ટૂંક સમયમાં સેમિઓન આખા રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યો, અને તારાસે મોટી મૂડી એકઠી કરી.

પરંતુ તે ટૂંક સમયમાં બહાર આવ્યું કે સૈન્યને ખવડાવવાની જરૂર છે, અને સંપત્તિને સુરક્ષિત કરવાની જરૂર છે. અને પછી ભાઈઓ ફરીથી ઇવાન પાસે ગયા. તેઓ તેને વધુ સૈનિકો અને પૈસા કમાવવા માટે કહે છે. પરંતુ ઇવાન ઇનકાર કરે છે. તે વડીલને કહે છે કે તે સૈનિકો નહીં બનાવે “કારણ કે તમારા સૈનિકોએ એક માણસને મારી નાખ્યો... મને લાગ્યું કે સૈનિકો ગીતો વગાડશે, પણ તેઓએ એક માણસને મારી નાખ્યો. હું વધુ નહીં આપીશ ... ".

ઇવાન ધ ફૂલની અતિશય મૂર્ખતા વાસ્તવિક શાણપણમાં ફેરવાય છે. તેનું સામ્રાજ્ય, સમાન મૂર્ખ ઇવાન્સ દ્વારા વસેલું, પૃથ્વી પર ભગવાનનું રાજ્ય બને છે, જેનું સામાન્ય લોકો પ્રાચીન સમયથી સપનું જોતા હોય છે. તેઓ તેમના મજૂરીથી જીવે છે, તેઓ તેમના પાકની લણણી કરે છે, અને તેઓને અન્ય કંઈપણની જરૂર નથી. પરંતુ થોડા સમય પછી, શેતાનએ ઇવાનવો સામ્રાજ્યની તાકાત ચકાસવાનું નક્કી કર્યું. તેણે તારાકાન્સ્કી ઝારને ઇવાન સામે યુદ્ધમાં જવા માટે સમજાવ્યા.

એવું લાગે છે કે હવે ઇવાન સમજી જશે કે તેને સૈન્યની કેટલી જરૂર છે. પરંતુ બધું અલગ રીતે થાય છે. તરકન રાજાનું સૈન્ય દુશ્મનની રાહ જોતા ઇવાનના રાજ્યમાં આવ્યું, પરંતુ તે ક્યાંય મળ્યો નથી. પછી દુશ્મનોએ ઇવાન ધ ફૂલ્સ પાસેથી તેમની સંપત્તિ છીનવી લેવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ માત્ર પ્રતિકાર કરતા નથી, પણ કહે છે: "જો તમે, પ્રિયજનો, તમારી બાજુમાં ખરાબ જીવન હોય, તો સંપૂર્ણ રીતે જીવવા માટે અમારી પાસે આવો ...".

મૂર્ખ લોકોના આવા વર્તનથી વંદો રાજા ગુસ્સે થયો અને તેણે તેના સૈનિકોને પૃથ્વીના ચહેરા પરથી તેમના રાજ્યનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો. પરંતુ ઇવાન્સે આ વખતે પણ પોતાનો બચાવ કર્યો ન હતો, પરંતુ માત્ર રડ્યો અને કહ્યું: “તમે સારાને ખરાબ રીતે કેમ બગાડો છો? જો તમને તેની જરૂર હોય, તો તમે તેને વધુ સારી રીતે લેશો." સૈનિકો અધમ અને શરમાઈ ગયા, અને તેઓ તારકન રાજા પાસેથી ભાગી ગયા.

તેથી સ્પષ્ટપણે એલ. ટોલ્સટોય તે તમામ ચિમેરાઓની સંપૂર્ણ નકામી સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે જેનાથી લોકોએ પોતાને ઘેરી લીધા છે. ઇવાન ધ ફૂલના રાજ્યને ફક્ત રાજ્ય કહેવામાં આવે છે. પરંતુ તેમાં સરકારના સરળ સ્વરૂપો વિશે કંઈ જ રહ્યું નથી. માનવ સમાજની આદર્શ રચનાનું ચોક્કસ આ સંસ્કરણ છે જેને એલ. ટોલ્સટોય એકમાત્ર સાચા અને વાજબી તરીકે પ્રસ્તાવિત કરે છે. તે માત્ર અમલદારશાહી, એસ્ટેટ અને અયોગ્ય રાજ્ય માળખાને સંપૂર્ણપણે નકારે છે. તે સામાન્ય રીતે રાજ્યને નકારે છે, કોઈપણ સામાજિક કરારના ખૂબ જ વિચારને નકારે છે. સાઇટ પરથી સામગ્રી

પરીકથામાં એક દ્રશ્ય છે જ્યારે શેતાન બૌદ્ધિક ("શુદ્ધ સજ્જન") માં ફેરવાઈ ગયો, ઇવાન પાસે આવ્યો અને વચન આપ્યું કે તે તેને તેના માથા સાથે કેવી રીતે કામ કરવું તે શીખવશે. ઇવાન સંમત થયો. અને તેથી શેતાન બધા ઇવાનવને તેના માથા સાથે કેવી રીતે કામ કરવું તે શીખવવાનું શરૂ કર્યું. તે ટાવર પર ચઢી ગયો અને બોલવા લાગ્યો. ઇવાન સાંભળે છે, પણ કંઈ સમજતા નથી. અને કારણ કે તેઓ સિદ્ધાંત અનુસાર જીવે છે "જે કામ કરતું નથી, તે ખાતું નથી," શેતાનને તેની વાત કરવા માટે પાણીનો એક ચુસકો પણ મળ્યો ન હતો. તેથી તે એક દિવસ, એક સેકન્ડ માટે બોલ્યો, થાકી ગયો, બાજુથી બીજી બાજુ હલાવવા લાગ્યો અને તેનું માથું દિવાલ, દરવાજાની ફ્રેમ સાથે અથડાયું. પછી પત્નીએ ખેતીલાયક જમીનમાંથી ઇવાન ધ ફૂલને બોલાવ્યો: "ચાલો જોઈએ: તેઓ કહે છે કે માસ્ટર તેના માથાથી કામ કરવાનું શરૂ કરે છે." જ્યારે ઇવાન પહોંચ્યો, ત્યારે તેણે જોયું કે કેવી રીતે સજ્જન પડી ગયો અને સીડી પરથી નીચે વળ્યો, તેના માથા વડે બધા પગલાઓની ગણતરી કરી. ઇવાન આ જોઈને કહે છે: "સારું, શુદ્ધ સજ્જને સાચું કહ્યું, કે બીજી વાર તેનું માથું ફાટી જશે."

તેથી મહાન રશિયન લેખક એલ. ટોલ્સટોયે, સંપૂર્ણ નિખાલસતા અને સ્પષ્ટતા સાથે, રાજ્ય અને સામાજિક અસમાનતા વિશે તેમના વિચારો વ્યક્ત કર્યા. સાચા અરાજકતાવાદી તરીકે, તેમણે સામૂહિકવાદી, સામ્યવાદી મજૂર માટેના ભાવિને માન્યતા આપતા, વ્યક્તિના અસ્તિત્વના અધિકારનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમણે નકારાત્મક પ્રકાશમાં માત્ર યુદ્ધ, વેપાર જ નહીં, વિજ્ઞાન પણ દર્શાવ્યું. તેને અનુસરીને, વિશ્વના પ્રથમ મજૂરો અને ખેડૂતોના રાજ્યના નેતા, લેનિને જાહેર કર્યું કે વિશ્વનો શાસક સામૂહિક મજૂર હશે. તેથી જ તેણે એલ. ટોલ્સટોયને "રશિયન ક્રાંતિનો અરીસો" કહ્યો.

તમે જે શોધી રહ્યા હતા તે મળ્યું નથી? શોધનો ઉપયોગ કરો

આ પૃષ્ઠ પર, વિષયો પર સામગ્રી:

• આધુનિક સાહિત્યમાં મુક્ત સ્ત્રી
• અરાજકતા નિબંધ
• અરાજકતા શું છે તેના પર મીની નિબંધ
• રશિયા! કુહાડી તરફ, સ્વયંસ્ફુરિત બળવા માટે! નિર્ણાયક, સાહસિકતાની સંભાવના. અરાજકતા એ વ્યવસ્થાની માતા છે! બોલાવે છે, બળવાખોરો, પ્રતિકાર કરે છે.
• શૂન્યવાદી અને અરાજકતા

રાજ્યને એવી સંસ્થા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે કોઈ ચોક્કસ પ્રદેશમાં નિર્ણય લેવાનો અને બળ દ્વારા આ ઈજારાશાહીનું રક્ષણ કરવાનો સર્વોચ્ચ અધિકારનો દાવો કરે છે. આંકડાશાસ્ત્રીઓ એવા લોકો છે જેઓ કાં તો રાજ્ય માટેના આ અધિકારને ઓળખે છે અથવા રાજ્યની ઇચ્છનીયતામાં વિશ્વાસ રાખે છે. અરાજકતારાજ્યની ગેરહાજરીનું અનુમાન કરે છે; અરાજકતાવાદીઓ માને છે કે રાજ્યો અનિચ્છનીય અને નૈતિક રીતે અયોગ્ય છે. એક

અરાજકતા વિશે ગેરસમજો

અરાજકતા અરાજકતા અથવા બર્બરતા નથી: જો કે અરાજકતાવાદીઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર જૂથ છે, અને તેમાંથી કેટલાક ચોક્કસપણે સમસ્યાઓ હલ કરવાની હિંસક રીતોને સમર્થન આપે છે, મોટાભાગના અરાજકતાવાદીઓ માને છે કે અરાજકતા શાંતિ અને સહકારને પ્રોત્સાહન આપે છે, જ્યારે સ્ટેટિઝમ એવું નથી. મોટાભાગના અરાજકતાવાદીઓ સંમત થશે કે હોબ્સ સમાજની કુદરતી સ્થિતિને "બધાની વિરુદ્ધ બધાનું યુદ્ધ" તરીકે વર્ણવવામાં ખોટું હતું. 2 શા માટે આ કાલ્પનિક "કુદરતી" લોકોએ સુરક્ષાના મુદ્દાને આટલા લાંબા સમય સુધી અવગણ્યા કે તેઓ બધાની વિરુદ્ધ બધાના યુદ્ધમાં સમાપ્ત થયા? ચોક્કસ, સમયની શરૂઆતમાં, લોકો પર્યાપ્ત દૂર રહેતા હતા, અને તેમની પાસે પૂરતી જમીન હતી, કે તેઓને સુરક્ષા જાળવવા અને મતભેદોને ઉકેલવા માટે આવા કઠોર માર્ગોની જરૂર ન હતી.

હોબ્સનું સૂત્ર એવા સમાજ સાથે બરાબર બંધબેસતું નથી કે જેમાં રાજ્ય ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતું, પરંતુ તે એવા સમાજનું તદ્દન બુદ્ધિગમ્ય રીતે વર્ણન કરે છે કે જે પ્રારંભિક રાજ્યના પતનથી બચી ગયેલી "સેવાઓ" સાથે અગાઉ એકાધિકાર ધરાવતા હતા. હોબ્સે તેને પ્રથમ વખત લોકપ્રિય બનાવ્યું ત્યારથી જ આ ભ્રમણા પ્રવર્તે છે: આંકડાશાસ્ત્રીઓ તેની ટીકા કરતા નથી અને અરાજકતાવાદીઓની તર્કની અપીલને અવગણે છે. 3 જો કે, ભૂતપૂર્વ જાહેર માળખાના સ્થાને આવા શૂન્યાવકાશ ફક્ત રાજ્ય દ્વારા અદાલતો અને સુરક્ષા સેવાઓના અગાઉના એકાધિકારીકરણને કારણે જ ઉદ્ભવી શકે છે: જો આ સેવાઓ પ્રાદેશિક એકાધિકાર ધરાવતા ન હોય તેવી ઘણી સંસ્થાઓ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવી હોય, તો તેનું પતન તેમાંથી એક શક્તિનો અભાવ અથવા હિંસા ફાટી નીકળશે નહીં. બાકીની સંસ્થાઓ અદૃશ્ય થઈ ગયેલી વ્યક્તિની સત્તાઓ સંભાળીને પ્રભાવના ક્ષેત્રને વિસ્તૃત કરશે.

અમને ખાતરી છે કે સમાજની કુદરતી સ્થિતિ ભયંકર છે, પરંતુ તેમની જમીન પર સ્વતંત્ર દેશ બનાવીને આવું છે કે કેમ તે તપાસવાની કોઈને તક નથી. 4 આ ખૂબ જ શંકાસ્પદ છે, કારણ કે જો અરાજકતા હોત જેથી ખરાબ, રાજ્ય લોકોને તેમની પોતાની ત્વચામાં તેની ભયાનકતા અનુભવવા દેવા માટે અત્યંત રસ ધરાવશે.

સોમાલિયા જેવા તમામ ઉપદેશક ઉદાહરણો, જે કથિત રીતે અરાજકતાની ભયાનકતા દર્શાવે છે, તેને સ્ટેટિઝમની સમસ્યાઓમાં વધારો કરવા માટે સરળતાથી સમજાવી શકાય છે: જો રાજ્યનો એકાધિકાર નાશ પામે છે, તો આવનારી અરાજકતાને સ્વતંત્રતાના પરિણામ તરીકે જોવી જોઈએ નહીં, કારણ કે કોઈ પણ વૈકલ્પિક સંસ્થાઓ બનાવવાની તક મળી. ઓછામાં ઓછું તેમજ, સમસ્યાઓનો એકાધિકારની જ એક સહજ નબળાઈ તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. 5 "પ્રકૃતિની સ્થિતિ" દલીલ એટલી સ્થાયી લાગે છે કારણ કે જ્યારે લોકો ડરતા હોય છે, ત્યારે તેઓ વિચારવાનું છોડી દે છે. જો કે, કારણે ઉપકરણ સુવિધાઓતેના પતનની સ્થિતિ લગભગ અનિવાર્યપણે અરાજકતા તરફ દોરી જાય છે, તેનો અર્થ એ નથી કે સમસ્યા એ રાજ્યની ગેરહાજરી છે.

અરાજકતાવાદી સમાજને ધીમે ધીમે બનેલા સમાજ તરીકે વિચારવું જોઈએ, જેમાં કોઈ વ્યક્તિ કે સંસ્થા પોતાના માટે વિશેષ નિયમોની માંગ કરી શકે નહીં. જો આપણે સમાજની રચનાને તેની રચનાઓના ધીમે ધીમે નિર્માણ તરીકે કલ્પના કરીએ, તો સમસ્યા હલ થઈ જાય છે, કારણ કે કોઈ પણ તબક્કે શક્તિનો શૂન્યાવકાશ ઉભો થતો નથી. એકવાર બે લોકો એટલી નજીકથી રહેવાનું શરૂ કરે છે કે તે તેમને કોઈક રીતે સંબંધને ઔપચારિક બનાવવા માટે દબાણ કરે છે, તેઓ માસ્ટર અને નોકર બન્યા વિના અને શાશ્વત કરારની રચના કર્યા વિના આમ કરી શકે છે. જેમ જેમ સમાજનો વિકાસ થાય છે તેમ તેમ અનૌપચારિક રચનાઓ વધુ ઔપચારિક બની શકે છે, પરંતુ તેમ છતાં હિંસક પ્રાદેશિક ઈજારાશાહી ઊભી થવાનું કોઈ કારણ જણાતું નથી.

રાજ્યનો અન્યાય

રાજ્યના અસ્તિત્વને વ્યાજબી ઠેરવવું અશક્ય છે. આમ કરવાના તમામ પ્રયાસોમાં હિંસા, વિશેષ જરૂરિયાતો અથવા ઐતિહાસિક તથ્યોની હેરફેરનો સમાવેશ થાય છે. ઇટાટિસ્ટ્સની આ મુખ્ય ભૂલો છે.

એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે પ્રારંભિક રાજ્યોની સ્થાપના દેવતાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને રાજાનો વિશેષાધિકાર તેમને ખુશ કરવા માટે જરૂરી ધાર્મિક વિધિઓ કરવાનો હતો. 6 મધ્યયુગીન રાજાઓએ તેમની શ્રેષ્ઠતા ભગવાનના પવિત્ર અધિકારો અને પ્રાચીન રોમના ઉમરાવોના વંશ પર આધારિત હતી. આધુનિક રાજ્યોના અસ્તિત્વને ન્યાયી ઠેરવવા માટે સમાન હાસ્યાસ્પદ દલીલોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમને "સામાજિક સંમતિ" પર આધારિત "સામાજિક કરાર" વિશે કહેવામાં આવે છે અને તે દરેક વ્યક્તિ સુધી વિસ્તરે છે કે જેઓ હમણાં જ ચોક્કસ પ્રદેશમાં જન્મ્યા છે, જો કે ખરેખર કોઈએ તેના પર હસ્તાક્ષર કર્યા નથી. આ કાલ્પનિક કરાર કથિત "કુદરતી" સમાજમાં દોરવામાં આવ્યો હતો જે ક્યારેય અસ્તિત્વમાં ન હતો. 7 ભલે આ વાર્તામાં દેવતાઓનો ઉલ્લેખ ન હોય, હકીકતમાં, તે એથેના કરતાં ઓછી પૌરાણિક નથી, જે ઝિયસ પ્રત્યેની ભક્તિ વ્યક્ત કરે છે.

ભાગ્યે જ કોઈ માને છે કે એક સમયે એક કુદરતી સમાજ હતો જેમાં સામાજિક કરાર બનાવવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ દંતકથાનું મુખ્ય અસત્ય એ છે કે તે રાજ્યની સ્થાપના માટે લોકોની સંમતિ કેવી રીતે રજૂ કરે છે. જ્યારે આપણે આ શબ્દ બોલીએ છીએ ત્યારે આ બિલકુલ કરાર નથી જેનો સામાન્ય રીતે અર્થ થાય છે. સામાજિક કરાર સિદ્ધાંત સ્ટેટિઝમના વિકલ્પોને એટલા અપ્રાકૃતિક તરીકે રજૂ કરે છે કે તેમના સાચા મગજમાં કોઈ પણ તેમને પસંદ કરી શકતું નથી, અને પછી જાહેર કરે છે કે આ જ કારણસર લોકો રાજ્યની શક્તિ સાથે સંમત થાય છે. હેઠળ સંમતિનિષ્ક્રિય સબમિશન જેવું કંઈક અહીં સમજાયું છે. સમાન તર્કને અનુસરીને, જો પીડિતા ખરાબ પરિણામોના ડરથી સક્રિયપણે પ્રતિકાર ન કરે તો બળાત્કાર માટે સંમતિની વાત કરી શકાય છે. આ પ્રતિક્રિયા શીખી લાચારી છે. જો એવું દર્શાવી શકાય કે સ્ટેટિઝમના તમામ વિકલ્પો ખરાબ છે, તો પણ આને રાજ્ય પ્રત્યે લોકોની સંમતિ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.

"તમે હંમેશા છોડી શકો છો," વહેલા અથવા પછીના ઇટાટિસ્ટ્સ દલીલમાં દલીલ કરે છે. સારું, સૌ પ્રથમ, આ હંમેશા નહીંસાચું, ઉપરાંત, આ દલીલ આપણને રાજ્યને ન્યાયી ઠેરવવાની સમસ્યા પર પાછા લાવે છે. જો રાજ્ય તેના સત્તાના અધિકારોને ન્યાયી ઠેરવી શકતું નથી, તો તે તે છે જે મારા વિશ્વાસનો દુરુપયોગ કરે છે અને તેને "છોડવું" જોઈએ. રાજ્યના જુલમને ટાળવાની સંભાવનાનો દાવો કરવો એ એવા માણસને કહેવા જેવું છે કે જેના ઘર પર સૈનિકોએ કબજો કર્યો હતો કે તે તેની સંમતિથી કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે અ રહ્યોબીજા મકાનમાં જઈ શકે છે (જે તમે ધારી શકો છો, સૈનિકોના બીજા જૂથ દ્વારા પહેલેથી જ કબજો કરવામાં આવ્યો છે). સામાજિક કરારની દંતકથા માત્ર સમસ્યાને ઢાંકી દે છે.

લોકો રાજ્ય સાથે સંમત થાય છે તે અસત્ય સાથે જોડાયેલું છે કે રાજ્ય લોકોની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. તમામ આધુનિક રાજ્યો આનો દાવો કરે છે. જો રાજ્યનું નેતૃત્વ સરમુખત્યાર કરે છે, તો તે લોકોની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. જો રાજ્યમાં કાર્યકારી ચૂંટણી પ્રણાલી હોય, તો એવું માનવામાં આવે છે કે ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ પ્રક્રિયાત્મક નિયમોના સમૂહ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. જો કે, એક એન્ટિટી બીજાના હિતોને માત્ર એટલી હદે રજૂ કરી શકે છે કે તેમના લાભો એકબીજા સાથે સંકળાયેલા હોય. સંસ્થા કરી શકતા નથીતે લોકોની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા માટે કે જેમની પાસેથી તે કરના સ્વરૂપમાં એકપક્ષીય રીતે ભંડોળ મેળવે છે. જો તમામ કરદાતાઓ મૃત્યુ પામે અથવા એટલા ગરીબ થઈ જાય કે તેઓ તેને ટેકો આપી શકે નહીં તો સરકારને ચોક્કસપણે નુકસાન થશે. આમ, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સરકાર લોકોના હિતોને માત્ર એટલી હદે રજૂ કરે છે કે તે તેમને સંપૂર્ણપણે લૂંટવામાં અસમર્થ છે. બધા.

વિશે શું કહી શકાય ખાસ જરૂરિયાતો (ખાસ વિનંતી) ? તેઓ વિશેષ આવશ્યકતાઓની વાત કરે છે જ્યારે બે એકમો પ્રાયોગિક રીતે અસ્પષ્ટ હોય છે, પરંતુ તેમાંથી એકને, એક અથવા બીજા બહાના હેઠળ, ખાસ સંબંધની જરૂર હોય છે - ઉદાહરણ તરીકે, જો કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં લોકોને સત્તાનો શબ્દ લેવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે, અને અન્યમાં આધાર રાખવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે. પુરાવા પર. વિશિષ્ટ આવશ્યકતાઓને જગલિંગ એ આંકડાશાસ્ત્રીઓની મનપસંદ રમતોમાંની એક છે, કારણ કે તેઓ તેમના નામો દ્વારા અધિકારો અને ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે, પછી ભલે તેમની વચ્ચે કોઈ પ્રયોગમૂલક તફાવત ન હોય.

આવા રાજ્યોના રહેવાસીઓને નાનપણથી જ શીખવવામાં આવે છે કે તેઓ જે શાસન હેઠળ જન્મ્યા હતા તે શાસનની પ્રકૃતિને પડકાર ન આપો, પછી ભલે તે સરમુખત્યારશાહી હોય કે લોકશાહી, અને તેની સામે અસફળ બળવો કરનારાઓની નિંદા કરવી. જો કે, ઇતિહાસના વૈકલ્પિક સંસ્કરણોની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી જેમાં એક નિષ્ફળ બળવો સફળતામાં સમાપ્ત થયો અથવા સફળ લોકોમાંથી એક નિષ્ફળ ગયો. આપણે સ્વીકારવું પડશે કે આ કિસ્સામાં, અન્ય ક્રિયાઓ પરાક્રમી અને વિશ્વાસઘાત તરીકે ગણવામાં આવશે, જો ડાયમેટ્રિકલી વિરોધ ન કરવામાં આવે. ઉદાહરણ તરીકે, જો અમેરિકન ક્રાંતિ નિષ્ફળ ગઈ હોત, તો કોન્ટિનેંટલ કોંગ્રેસના સભ્યો આજે સંકુચિત કાવતરાખોર ગણાશે. જો સંઘ પોતાનો બચાવ કરવામાં સક્ષમ હોત, તો અમે જેફરસન ડેવિસ અને રોબર્ટ ઇ. લીને હીરો તરીકે સન્માનિત કર્યા હોત, અને અબ્રાહમ લિંકનને જુલમી તરીકે નિંદા કરી હોત.

રાજ્યો બનાવવાના પ્રયાસોનું એકમાત્ર ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન તેમની સફળતા છે. આ માપદંડ માત્ર પૂર્વવર્તી રીતે જ લાગુ પડે છે, તેથી વાર્તાના વાસ્તવિક સહભાગીઓના દૃષ્ટિકોણથી, તે સંપૂર્ણપણે સંબંધિત છે. ચોક્કસ રાજ્યના અન્ય તમામ સમર્થન પરિસ્થિતિગતઅને શરૂઆતમાં ઇચ્છિત નિષ્કર્ષ પર ગોઠવાય છે.

જો સામાજિક કરાર માટેની અમૂર્ત દલીલો કાયદાકીય, ન્યાયિક અને પોલીસ એકાધિકારને ન્યાયી ઠેરવી શકે, તો પણ તે અનુસરતું નથી કે કોઈપણ આધુનિક રાજ્ય કાયદેસર છે. એક રાષ્ટ્ર અને એક પ્રજાને એક જ શાસક સંસ્થાની જરૂર છે તે હકીકતથી દૂર છે. બે લોકશાહી સરકારો ધરાવતા રાષ્ટ્રની કલ્પના કરવી તદ્દન શક્ય છે, જેમાંથી દરેક સમગ્ર વસ્તીના મતો એકત્રિત કરે છે, એક સાથે ચૂંટણીઓ યોજે છે, સ્વતંત્ર રીતે કાયદા બનાવે છે અને પોતાને ધ્યાનમાં લે છે. અધિકૃત. રાજ્યના પ્રમાણભૂત સિદ્ધાંત મુજબ, આ સમસ્યાને હલ કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો યુદ્ધ દ્વારા છે, પરંતુ તે પછી વિજેતાને કાયદેસરતા પ્રાપ્ત થશે. પશ્ચાદવર્તી. એવી દલીલ પણ થઈ શકે છે કે અમેરિકાના બોય સ્કાઉટ્સ અથવા બર્કશાયર હેથવેનો એકાધિકાર હોવો જોઈએ અને વર્તમાન શાસક સંસ્થા પાખંડી છે. હકીકત એ છે કે આધુનિક સરકારો રાજ્યના વિચાર સાથે સૌથી વધુ સુસંગત છે તે કોઈપણ રીતે તેમના અસ્તિત્વને સમર્થન આપતું નથી. નૈતિક રીતે. આ તેના જેવું જ છે કે કેવી રીતે વિવિધ ધર્મોના અનુયાયીઓ અમૂર્ત દલીલોનો ઉપયોગ કરે છે, ભગવાનના અસ્તિત્વને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને પછી દાવો કરે છે કે માત્ર તેમના પોતાનાધર્મ સાચો છે.

તે સંસ્થાઓના ઉદભવને ન્યાયી ઠેરવવા માટે પૂરતું નથી કે જે અનુરૂપ જરૂરિયાતના પ્રતિભાવ તરીકે સુરક્ષા અને નિર્ણય લેવાની ખાતરી આપે છે - તે દર્શાવવું પણ જરૂરી છે કે તેઓ તમામ માનવ સંસ્થાઓ જેવા જ નિયમો અનુસાર ઉભરી અને વિકસિત થયા છે. સમાજ માત્ર લાગુ પડતા નિયમો પર આધાર રાખી શકતો નથી પૂર્વદર્શનપૂર્વકપરંતુ તમામ આંકડાકીય વિભાવનાઓ માટે આ ચોક્કસપણે જરૂરી છે. રાજ્ય બનાવવાનું કાર્ય માફિયા જૂથને ગોઠવવાની પ્રક્રિયાથી અનુભવાત્મક રીતે અસ્પષ્ટ છે. જો પ્રયાસ સફળ થાય છે, તો તેને એક મહાન ક્રાંતિ તરીકે બિરદાવવામાં આવશે, પરંતુ જો તે નિષ્ફળ જશે, તો તેને બળવો, આતંકવાદી કૃત્ય અથવા ગુનાહિત ષડયંત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવશે.

કલ્પના કરો કે માફિયાઓએ ધાડપાડુઓના નેટવર્ક સાથે વિસ્તારને અધીરા કરી દીધો છે. માફિયા અન્ય ગુનેગારોથી "વોર્ડ્સ" ને સુરક્ષિત કરવામાં સીધો રસ ધરાવે છે, કારણ કે તેને સ્પર્ધાની જરૂર નથી. તેણીને તેના પ્રદેશમાં સફળ કંપનીઓની જરૂર છે, જેથી તેણી પાસે પૈસા મેળવવા માટે કોઈ હોય. આમ, તમામ સંભાવનાઓમાં, માફિયા વસ્તીને અમુક પ્રકારની સુરક્ષા સેવાઓ પ્રદાન કરશે. માફિયા-નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં રહેતા લોકો માટે, તે કહેવું તર્કસંગત હશે કે વર્તમાન પરિસ્થિતિ અનિશ્ચિતતા કરતાં વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ છે જે ફેરફારોને અનુસરી શકે છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તેઓ દલિત નથી. ધારો કે હવે માફિયા આગામી નેતા માટે ચૂંટણી યોજી રહ્યા છે. અલબત્ત, કોઈ પણ ઉમેદવાર એમ નહીં કહેશે કે તેઓ છેડછાડ અથવા જૂથને વિખેરી નાખવાની યોજના ધરાવે છે. લોકો માટે તે તર્કસંગત હશે કે જે ઉમેદવાર ઓછામાં ઓછો અઘરો લાગે તેને મત આપે, પરંતુ તે હજુ પણ માફિયા સંગઠનના અસ્તિત્વને ન્યાયી ઠેરવશે નહીં; તે માત્ર લોકોને તેમની પસંદગીની ન્યૂનતમ સ્વતંત્રતાનો લાભ લઈને તેમની પરિસ્થિતિમાં થોડો સુધારો કરવાની મંજૂરી આપશે.

ધારો કે હવે માફિયાઓએ ધમાચકડીથી થતી આવકનો એક ભાગ ચેરિટી પર ખર્ચવાનું શરૂ કર્યું: શાળાઓનું બાંધકામ, બેઘર લોકો માટે આશ્રયસ્થાનો વગેરે. તે પછી, માફિયાઓથી છૂટકારો મેળવવાથી થોડા સમય માટે ખૂબ જ ગંભીર અસુવિધા થશે. જો લોકો આ યુક્તિને ઓળખી જાય તો પણ તેમના માટે માફિયાઓનો સાથ ન લેવો મુશ્કેલ બનશે. અને ખરેખર: જો તેઓ પહેલેથી જ સિસ્ટમમાં બિલ્ટ છે, તો શા માટે તેઓએ તેમાંથી વધુ મેળવવાનો પ્રયાસ ન કરવો જોઈએ?

આ સ્થિતિ આધુનિક લોકશાહી રાજ્યથી કેવી રીતે અલગ છે? ફક્ત શબ્દોમાં: તે બદલવા માટે પૂરતું છે માફિયાપર રાજ્ય, આગેવાનપર રાષ્ટ્રપતિ, એ રેકેટ- પર કરઅને બધું જ જગ્યાએ પડી જશે. ખાસ પરિભાષાનો વ્યવસ્થિત ઉપયોગ એ ખૂબ જ છે ખાસ જરૂરિયાતો. આ કાલ્પનિક માફિયા જૂથ દ્વારા લેવામાં આવેલા તમામ પગલાં સમાજમાં પગ જમાવવાની તેની ઇચ્છા દ્વારા સમજાવી શકાય છે, તો શા માટે આપણે લોકશાહી અને સામાજિક કાર્યક્રમોને નફાકારક અને ફાયદાકારક ગણવા જોઈએ? માત્ર એટલા માટે કે રાજ્ય તેમની પાછળ છે? આ ખાસ જરૂરિયાતો છે, અને વધુ કંઈ નથી.

વ્યવસાયો, ક્લબ અથવા કોમ્યુન્સ જેવી ખાનગી સંસ્થાઓ સાથે, આ સમસ્યા ઊભી થતી નથી. આમાંની દરેક સંસ્થા તેના પોતાના નિયમો અનુસાર કાર્ય કરે છે, કારણ કે તેના દરેક સભ્યો પોતાના ફાયદા માટે આ નિયમોનું પાલન કરવાનો સભાન નિર્ણય લે છે. જો નિયમો સંસ્થાના સભ્યો માટે પ્રતિકૂળ બને છે, તો તેઓ તેના કાર્યમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કરી શકે છે, અને સંસ્થા ઘટાડવામાં આવશે, અને મર્યાદામાં વિખેરી નાખવામાં આવશે.

વિશિષ્ટ આવશ્યકતાઓની સમસ્યાનો એકમાત્ર પ્રામાણિક ઉકેલ એ હકીકતને ઓળખવા માટે છે કે આધુનિક રાજ્યો જીતી, અને તેમના વિકલ્પો હારી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "વિજેતા હંમેશા સાચો હોય છે." સરકારી સંસ્થા અન્ય લોકોથી અલગ છે કારણ કે તે તેના પર સત્તા ધરાવે છે અને તેણે તેના સ્પર્ધકોને સફળતાપૂર્વક હરાવ્યા છે. જો કે, સૂત્ર "સાચું છે" ખૂબ નીચ અને અનૈતિક માનવામાં આવે છે, તેથી આંકડાશાસ્ત્રીઓ એ હકીકતને છુપાવવા માટે બૌદ્ધિક યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે કે આ તેમના સિદ્ધાંતનો ખૂબ જ સાર છે.

તમામ આધુનિક રાજ્યો અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે એક નાના જૂથે કાયદા તરીકે તત્કાલીન નવા હુકમની ઘોષણા કરી હતી અને તે હુકમને અન્ય લોકો પર લાદવા માટે વર્તમાન સત્તા માળખાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જો ઘણા આવા આદેશ માટે મત આપે તો પણ તેઓ પોતે ચૂંટણીતેમના પર દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. તે કલ્પના કરવી અશક્ય છે કે કોઈપણ સ્વેચ્છાએ બહારથી રજૂ કરાયેલ ઓર્ડરને કાયમ માટે સબમિટ કરવા માંગશે. અને જે લોકોએ વોટ ન આપ્યો તેનું શું? પૃથ્વી પર શા માટે તેઓને લાંબા સમયથી ચાલતા નિર્ણયનું પાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે જેમાં તેમને કંઈ કરવાનું નથી?

લાંબા સમયથી ચાલતા આ ગુનાનો સામનો કરવો શા માટે જરૂરી છે? કારણ કે જો તે સાચું છે કે રાજ્ય પાસે કોઈ વાજબીપણું નથી અને તે લૂંટારાઓના જૂના જૂથની ગુનાહિત ક્રિયાઓ પર આધારિત છે, તો પછી આ ગુનો ચાલુ રહે છે. જો રાજ્યને પ્રદેશની માલિકીનો અધિકાર નથી, તો તેની દરેક ક્રિયા આપણા જીવન પર આક્રમણ છે. કર અને નિયમન ગેરવસૂલી છે. કારાવાસ અને કારાવાસ એ ગુલામી છે. યુદ્ધ સામૂહિક હત્યા છે.

હિંસા પ્રત્યેની આપણી કુદરતી અણગમો અને તે સમાજ માટે હાનિકારક છે તેવી આપણી અંતર્જ્ઞાનના જવાબમાં, ઇટાટિસ્ટ્સ અપરાધ અને ડરને અપીલ કરે છે. તેને સાબિત કરવાની તસ્દી લીધા વિના, તેઓ ભારપૂર્વક કહે છે કે આપણે સ્ટેટિઝમના તમામ વિકલ્પોથી સાવચેત રહેવું જોઈએ કારણ કે તે ક્રૂર અને હિંસક છે. કેટલાક વિકૃત તર્કને અનુસરીને, અમે એ હકીકત દ્વારા આ હિંસાની અનિવાર્યતાની ખાતરી કરીએ છીએ કે લોકો સ્વભાવથી કથિત રીતે દુષ્ટ છે. તેઓ કહે છે કે રાજ્યની હિંસા ફરજ પાડવામાં આવે છે, કારણ કે લોકોને તેમને લાઇનમાં રાખવા માટે પ્રભાવશાળી અધિકારીઓની જરૂર હોય છે. જેમ કે, રાજ્ય એ મૂળ પાપનો બદલો છે. આ બધું બકવાસ છે, કારણ કે રાજ્ય પર લોકો દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે, દૂતો નહીં, અને વ્યક્તિમાં જે દુષ્ટતા જોવા મળે છે તેના મૂળ રાજ્યમાં જ શોધવી જોઈએ અને તેના વિષયો પ્રત્યેનું તેનું વલણ.

હિંસાના પ્રવચન તરફ વળતા, રાજ્ય જાહેર કરે છે કે તેની શક્તિ અનિવાર્ય છે, જો તે અસ્તિત્વમાં ન હોય તો પણ, તેની જગ્યાએ કોઈ અન્ય ગેંગ શાસન કરશે. તે જ સફળતા સાથે આપણે બધું "જેમ છે તેમ" છોડી શકીએ છીએ. જેમ કહ્યું છે તેમ, જુલમ કરનારને સબમિટ કરવું એ તર્કસંગત છે જો વ્યક્તિ સ્થાપિત હુકમ કરતાં વધુ કંઈક ડરતી હોય, પરંતુ તે કહેવું અતાર્કિક છે કે જુલમ કરનાર ન્યાયી છે અને તેની સત્તા સાથે સંમત છે. તેના બદલે, તે પ્રામાણિકપણે ઓળખવું જોઈએ કે રાજ્ય ક્રૂર, અન્યાયી છે અને તમામ હેન્ડઆઉટ્સ અને વિશેષાધિકારો હોવા છતાં, દુશ્મન અને આક્રમણકારી છે.

ઇટાટિસ્ટ્સની ત્રણ મુખ્ય ભૂલોમાંથી એક કર્યા વિના, રાજ્યનું રક્ષણ કરવું અશક્ય છે. હિંસા અને હિંસાની ધમકીઓ એ ઐતિહાસિક કારણો છે જેના કારણે કેટલાક રાજ્યો અસ્તિત્વમાં છે અને અન્ય અદ્રશ્ય થઈ ગયા છે. જો કોઈ હિંસાને યોગ્ય ઠેરવવા તૈયાર ન હોય સામાન્ય રીતે, તેમણે ઓછામાં ઓછા રાજ્યોની રચના માટે પ્રયોગમૂલક ઐતિહાસિક ક્રિયાઓ ટાંકવી જોઈએ જે સમગ્ર માનવજાત માટે સાર્વત્રિક ઉદાહરણ બની શકે. જો કે, આવા કોઈ ઉદાહરણો નથી. રાજ્યના સફળ સ્થાપક, દેશદ્રોહી બળવાખોર અને માફિયા બોસ વચ્ચે કોઈ પ્રયોગમૂલક તફાવત નથી. જો તમે કેટલાક રાજ્યોના અસ્તિત્વને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં મનસ્વી રીતે, તે માત્ર ઇતિહાસને વિકૃત કરવા માટે જ રહે છે.

સ્વૈચ્છિક સમાજ

હું અન્ય ઇટાટિસ્ટ દલીલની ચર્ચા કરવા માંગુ છું. કોઈપણ દાવો કે સ્ટેટિઝમ પાસે કોઈ વાસ્તવિક વિકલ્પ નથી તે કલ્પનાના અભાવને કારણે છે. ન્યાય અને અપરાધ નિવારણના દરેક વૈકલ્પિક મોડલની કલ્પના કરવી અશક્ય છે, પરંતુ અન્ય કોઈ મૉડલ નથી તેવી દલીલ કરવી એ અંધવિશ્વાસ છે, વાજબી દલીલ નથી.

સ્ટેટિઝમની નિષ્ઠાવાનતાનો પુરાવો એ છે કે રાજ્યના કોઈપણ સિદ્ધાંતોમાં વ્યક્તિગત અલગતાવાદની શક્યતાનો પણ સમાવેશ થતો નથી. જો સ્ટેટિઝમ એટલું મહત્વનું છે, તો શા માટે નિયંત્રિત પરિસ્થિતિઓમાં અરાજકતાનું પરીક્ષણ ન કરવું? ચોક્કસ એવી કોઈ વ્યક્તિ હોવી જોઈએ જે દરેકને ખાતરી આપી શકે કે જો પોલીસ હિંસાની ધમકી તેના પર લટકતી હોય તો તે સીરીયલ કિલર બનશે નહીં, અને જે રાજ્યની આવશ્યકતાના સિદ્ધાંતને ચકાસવા માટે કર અને જાહેર સેવાઓનો ઇનકાર કરવા તૈયાર છે. હકીકત એ છે કે કોઈએ ક્યારેય આને મંજૂરી આપી નથી તે પુષ્ટિ કરે છે કે રાજ્ય તેના સિદ્ધાંતોનું પરીક્ષણ કરવાની મંજૂરી આપી શકતું નથી.

સરકાર હાલમાં પ્રદાન કરે છે તે સેવાઓ કેવી રીતે પહોંચાડવી તે બરાબર જાણવાનો હું દાવો નથી કરી રહ્યો, પરંતુ ત્યાં પહેલેથી જ કેટલાક અત્યંત આકર્ષક બિઝનેસ મોડલ છે. 8 નીચેની લીટી એ છે કે જે સંસ્થાઓ ગુનાખોરીને કાબૂમાં રાખે છે તે એકાધિકાર ન હોઈ શકે. હકીકતમાં, તેઓ ન જોઈએએકાધિકારવાદી બનવા માટે, કારણ કે અન્યથા કંઈપણ ઈજારાવાદીઓને પોતાને રોકશે નહીં. જો, વંશવેલો બનવાને બદલે, સમાજને એક નેટવર્કની જેમ સંગઠિત કરવામાં આવે, તો દરેક પાસે સમયાંતરે અન્ય લોકો પર થોડી શક્તિ હશે.

અરાજકતા એ ચોક્કસ વિચારનો અસ્વીકાર છે, જેમાં કોઈ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અથવા વિચારધારા લાદવામાં આવતી નથી. અરાજકતા ઘણી જુદી જુદી જીવનશૈલીઓ સાથે પ્રયોગ કરવા માટે પૂરતી ખુલ્લી છે, જ્યારે સ્ટેટિઝમ ચોક્કસ જૂથોને ચોક્કસ નિયમોનું પાલન કરવાની ફરજ પાડે છે. એવા અરાજકતાવાદીઓ છે જેઓ કાર્યકર સહકારી અને અરાજકતાવાદીઓને પસંદ કરે છે જેઓ વ્યક્તિગત પહેલ પર આધાર રાખે છે. ત્યાં ધાર્મિક અરાજકતાવાદીઓ અને અરાજકતાવાદીઓ છે જેઓ ભગવાનમાં માનતા નથી. હિપ્પી અરાજકતાવાદીઓ અને યુપ્પી અરાજકતાવાદીઓ છે.

કમનસીબે, સત્તાની વાસ્તવિકતા મોટાભાગના લોકોને નૈતિક દલીલોના તાર્કિક તારણો કરતાં વધુ ખાતરી આપે છે. લોકો અરાજકતાવાદી બની જાય છે કારણ કે તેઓ ન્યાયના અમૂર્ત વિચાર પર વધુ વિશ્વાસ કરે છે જેઓ તેનો અમલ કરવાનો દાવો કરે છે તેના પ્રદર્શન કરતાં અને ન્યાય વિશે સ્વતંત્ર વિચાર કરવાની તેમની પોતાની કુશળતા સત્તાવાળાઓ દ્વારા લાદવામાં આવેલી વિચારધારા કરતાં વધુ છે. જ્યારે તેઓને ખ્યાલ આવે છે ત્યારે તેઓ અરાજકતાવાદી બની જાય છે બધાક્રિયાઓ અને રાજ્યનું અસ્તિત્વ પણ તાર્કિક ભૂલો અને છેતરપિંડી પર આધારિત છે. અરાજકતાવાદી બનવા માટે, યથાસ્થિતિ માટે કાનૂની સમર્થન તરીકે જુઠ્ઠાણા, ભ્રમણા અને હિંસાને નકારવા માટે તે પૂરતું છે. અરાજકતાવાદ ઉગ્રવાદ નથી, તે સરળ છે યોગ્યવાસ્તવિકતા સાથે સંબંધ.

ડેનિયલ ક્રાવીઝ

જેઓ માનવ બનવા માંગે છે તેમના માટે એક પુસ્તક

અરાજકતા અથવા માનવ તરીકે જીવવું શું છે
અરાજકતા - જૂના સ્વને ન રાખવું; પ્રથમ બનવું, પ્રકારની શરૂઆત; તમારી જાત પર / ભગવાન વિશે અન્ય શક્તિ ન હોવી - તે 'રાજ' નથી, તે પ્રેમ કરે છે; અને પ્રેમ સર્જન કરે છે, સૂચના આપે છે, સૂચના આપે છે, સાજા કરે છે, બચાવે છે, પરિવર્તન કરે છે, અમને દૈવી ગૌરવમાં લાવે છે.../ અધિકૃત થવા માટે; તમારી જાત સિવાય અન્ય કોઈ કાયદો ન હોવો - દરેક વસ્તુ અને કાયદાના વડા બનવું, અને આ કાયદાને સંપૂર્ણ રીતે આધીન રહેવાનો અને તમારા માટે સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણપણે જવાબદાર હોવાનો અર્થ છે - તમારી જવાબદારી માટે તમે અને તમારામાં ; તમારા વિશ્વમાં અને તમારા કાયદા હેઠળની દરેક વસ્તુ માટે…;
પરિચય એ અભિપ્રાય કે અરાજકતા એ અધર્મ છે, સંપૂર્ણ બેજવાબદારી અને અનુમતિ છે, અહંકાર છે, જે અત્યંત ગેરમાન્યતાના તબક્કે લાવવામાં આવ્યો છે, માનવ સ્વભાવમાં સહજ તમામ અને વિવિધ કાયદાઓનો ઇનકાર, પોતાની વિકૃત ચેતનાના જુસ્સા ખાતર, બનાવવામાં આવ્યો હતો અને "સત્તામાં રહેલા" દ્વારા ફેલાયેલ - જેઓ ''સત્તામાં'' છે, ''શક્તિ'' સાથે. વાસ્તવમાં, બધું બરાબર વિરુદ્ધ છે - ઉપર વર્ણવેલ ગુણધર્મો અને ગુણો ચોક્કસપણે તમામ અને તમામ પ્રકારની "લોકશાહી" ની મિલકત છે, પછી ભલે તે ગમે તે ચિહ્નો દેખાય અને ગમે તે માસ્ક છુપાવે (લોકશાહી, ધર્મશાહી, નિરંકુશતા ( રાજાશાહી), સરમુખત્યારશાહી... મૂડીવાદ, સમાજવાદ, ફાસીવાદ... સામ્રાજ્ય, સામ્રાજ્ય, પ્રજાસત્તાક... વગેરે વગેરે)... શૈતાની મુક્તિની મુક્તિ) સત્તામાં રહેલા લોકો દ્વારા અને દરેક સંભવિત રીતે (બધા દ્વારા સમર્થિત) શક્ય માધ્યમો) જેથી તમે અને હું કોઈક અજાણતા આકસ્મિક રીતે અમારા ભાનમાં આવીએ, અમાનવીયતા અને અધર્મના ડોપમાંથી જાગી જઈએ, અને આપણે આપણી જાત પર સત્તા પરત કરવા માંગતા નથી, અને ફરીથી સત્તા મેળવીને - માનવ ગૌરવ તરફ પાછા ફરવા માંગીએ છીએ .. વાસ્તવમાં, અરાજકતા એ દરેક વ્યક્તિની સંપૂર્ણ જવાબદારી છે જે તેના પોતાના માટે છે: - શરૂઆત માટે "અનાર્કિસ્ટ" - તેનામાં અને તેની બહારની દરેક વસ્તુ પ્રત્યેની તેની પ્રતિક્રિયાઓ માટે. - વિચારો, લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ, નિર્ણયો, સંવેદનાઓ, જુસ્સો, ... પરિસ્થિતિઓ, સંજોગો, ઘટનાઓ, લોકો, પ્રકૃતિ, સમય પસાર કરવો, કાયદા અને નિયમો, જીવન અને મૃત્યુ, તેમજ આ પ્રતિક્રિયાઓ સાથે સંમત થવા અથવા તેમની સાથે લડવા માટે ; "સંપૂર્ણ" અરાજકતાવાદી માટે - તે દરેક વસ્તુ માટે જે તે છે અને તેનો છે. પછી અરાજકતા નહીં, જ્યારે આપણે રોષ, ઈર્ષ્યા, ગુસ્સો, દુશ્મનાવટ, વાસના, દ્વેષ, ડ્રગ્સ, દારૂ, પૈસા (તેમની હાજરી અથવા ગેરહાજરી, જે માર્ગ દ્વારા, સમાન વસ્તુ છે), કાલ્પનિક અથવા કાલ્પનિક નિષ્ફળતાઓથી સંપૂર્ણપણે પાગલ થઈ જઈએ છીએ. વિજયો (છેતરપિંડી કરનારાઓ માટે, બધી વિભાવનાઓ અને વિચારો એટલા જ ભ્રામક, ખોટા છે ...) આપણે લૂંટીએ છીએ, બળાત્કાર કરીએ છીએ, નિંદા કરીએ છીએ, શાપ કરીએ છીએ, મારવીએ છીએ અને મારી નાખીએ છીએ, લલચાવીએ છીએ અને ભ્રષ્ટ કરીએ છીએ, બીજાને આપણા કરતા પણ ખરાબ બનાવીએ છીએ; અને સામાન્ય રીતે આપણે અન્ય જૂઠ્ઠાણા સાથે પોતાને ન્યાયી ઠેરવતા તમામ શક્ય અને અશક્ય નીચતા અને બીભત્સ વસ્તુઓનું પ્રતિપાદન કરીએ છીએ, જે ફરી એક વાર તે જ ''જેઓ સત્તામાં છે'', જેમણે પોતાના માટે બધું વિકૃત કર્યું - શબ્દો, વિચારો, ધર્મ (વિશ્વાસ) , વિભાવનાઓ, રિવાજો, કાયદા, વિજ્ઞાન, કળા, જાહેર અભિપ્રાય, નૈતિકતા... માત્ર ત્યારે જ જ્યારે આપણે આપણું ધ્યાન માત્ર ''વાસ્ય''ના કહેવા પર જ નહીં, પણ આપણે પોતે તેના પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપી તેના પર પણ ધ્યાન આપવાનું શરૂ કરીએ છીએ. અને ખરેખર આવું કેમ, અને અન્યથા નહિ; માત્ર એટલું જ નહીં કે કોઈ સાચો છે અને કોઈ ખોટું છે, પણ આપણે આ રીતે શા માટે નિર્ણય કરીએ છીએ, અને કોઈ અન્ય રીતે નહીં, અને વાસ્તવમાં, હું કયા માપદંડની નિંદા અથવા ન્યાયી ઠરાવું છું; ટૂંકમાં, માત્ર ત્યારે જ જ્યારે આપણામાંના કોઈ વ્યક્તિ એ નોંધવાનું શરૂ કરે છે કે માત્ર તેની બહાર જ નહીં, પણ પોતાનામાં પણ, તેની પાસે જેની માલિકી નથી અને જે તેના પોતાના કાયદા અનુસાર અસ્તિત્વમાં હોય તેવું લાગે છે તેમાંથી ઘણું બધું છે; વધુમાં, તે માત્ર નોટિસ જ નહીં કરે, પરંતુ તેના વિશે વિચારીને અને જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યા પછી, તે સમજી જશે કે ''... દરેક વ્યક્તિ જૂઠ છે...''; અને તે માત્ર સમજશે જ નહીં, પણ આ જૂઠાણા સામે ઉભા થવાનું પણ નક્કી કરશે અને સ્વતંત્રતા પાછી મેળવશે - તો જ તે અરાજકતા શરૂ કરશે... બુક વન સ્ટેટમેન્ટ પાર્ટ વન - જૂઠ (તમારા માટે સત્ય એ છે કે તમારું ' 'આજે' વાસ્તવિકતા તમારા 'આજ'ના આધારે તમારા દ્વારા સમજાય છે. તેથી, કોઈપણ બાબત વિશે ગંભીર વાતચીત કરવાની તક મેળવવા માટે, આપણે જૂઠાણું નહીં તો ઓળખવાની જરૂર છે (અને આ માટે દરેક વસ્તુને સાચી આંખોથી જોવાની જરૂર છે, જે આજે આપણા માટે વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે), પછી ઓછામાં ઓછું તે ભ્રમણાનું વર્તુળ, જેમાં આપણું જૂઠ આપણને રાખે છે. પ્રથમ ભ્રમણા - ''જીવન'' દરેક સંપૂર્ણ એક હોવું જોઈએ, અને દરેક સંપૂર્ણ હોવું જોઈએ. મને સમજાવવા દો: - ઉગતું વૃક્ષ એક આખું છે, તેના ઘણા મૂળ, થડ, શાખાઓ, પાંદડા, ફળોમાં એકરૂપ છે ... પરંતુ આ ઝાડના થડમાં અટવાયેલી કુહાડી આ એકતામાં પ્રવેશી શકતી નથી અને તેનું ઉલ્લંઘન છે. તેની (વૃક્ષ) અખંડિતતા ... બદલામાં, કુહાડી, જો કે તે આપણને એક જ સંપૂર્ણ લાગે છે, તે ખરેખર એક નથી - તે ઘણા ભાગો ધરાવે છે જે હેતુ અને સામગ્રી બંનેમાં અલગ પડે છે (કુહાડીનું હેન્ડલ, બ્લેડ, ફાચર; રાખ, સ્ટીલ ...). આ બધા ભાગો કૃત્રિમ રીતે જોડાયેલા છે; અને જેમ કનેક્શનની ક્ષણ પહેલાં તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ હતા, તેથી જોડાણ પછી તેઓ સમાન રહે છે, જે સમગ્ર કુહાડી અને તેના વ્યક્તિગત ભાગો બંનેના અનુગામી કુદરતી વિઘટન (અલગ) તરફ દોરી જાય છે (કુંદો ફાટ્યો, ફાચર પડી ગયો. , કુહાડીનું હેન્ડલ તૂટી ગયું ...). અને આપણે જેને “જીવન” કહીએ છીએ તે આ દૃષ્ટિકોણથી કેવું દેખાય છે?! જો તમે ‘જીવન’ ને સીધી રેખા - એક સેગમેન્ટ તરીકે દર્શાવો છો, તો આ સેગમેન્ટની શરૂઆત જન્મ હશે, અને અંત મૃત્યુ હશે; અને તેમની વચ્ચેનું અંતર 'જીવન' છે. તે જ સમયે, જન્મ અને મૃત્યુ બંને સારમાં અને સામગ્રીમાં એકબીજાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે; અને આપણું જીવન (ઓછામાં ઓછું આપણા સામાન્ય દૃષ્ટિકોણમાં) મૃત્યુ જેવું ન લાગવું જોઈએ - છેવટે, મૃત્યુના આગમન સાથે, ''જીવન'' અટકી જાય છે, પરંતુ જ્યાં સુધી તમે ''જીવંત'' છો ત્યાં સુધી એવું લાગે છે. તમે હજી મૃત્યુ પામ્યા નથી... આનો અર્થ એ છે કે આમાંના દરેક ''ભાગો'' ક્યાંક ને ક્યાંક સમાપ્ત થાય છે અને તરત જ એક સંપૂર્ણપણે અલગ ભાગ શરૂ કરે છે; પણ પછી આપણું ''જીવન'' ન તો એકલ છે કે ન તો આખું, અને હકીકતમાં એ જીવન નથી, પરંતુ એક એવી વસ્તુના ટુકડાઓ અને ટુકડાઓનો માત્ર એક અર્થહીન ઢગલો છે જેનું એકબીજા સાથે કંઈ સામ્ય નથી, જે બદલામાં, જીવન નથી. સંપૂર્ણ (કારણ કે તે ટુકડાઓમાં વહેંચાયેલું છે), અસ્તિત્વમાં નથી. નિષ્કર્ષ એ છે કે આપણી પાસે આપણા જીવન વિશેના સૌથી અસ્પષ્ટ અને વિરોધાભાસી વિચારો છે, અથવા તેના બદલે, આપણી પાસે કોઈ સાચો ખ્યાલ અને વિચાર નથી, પરંતુ આપણું બધું "જ્ઞાન" ફક્ત જૂઠ છે. આગળ જોઈ રહ્યા છીએ (વિષય ફક્ત ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે - તમારી સાથે "શું થાય છે" તે જીવન કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે!) ચાલો આપણે તરત જ યોગ્ય ખ્યાલને નિયુક્ત કરીએ - આપણું આજનું "જીવન" મૃત્યુ પામી રહ્યું છે, એટલે કે મૃત્યુ સમયસર વિસ્તરે છે. તદુપરાંત, ‘જન્મ’ એ મૃત્યુની શરૂઆત છે, ‘જીવન’ એ મૃત્યુનો સમયગાળો છે, અને ‘મૃત્યુ’ એ મૃત્યુનો અંત છે (અને બસ! મૃત્યુ પામ્યા!). મૃત્યુ - રશિયનમાંથી અમારી બોલચાલની ભાષામાં અનુવાદિત - તમારું માપ, માપ સાથે હોવું / માપ ધરાવો /; મૃત્યુ પામવું - માપવા માટે, તમારા દ્વારા લેવામાં આવેલા માપ મુજબ ... આપણામાંના મોટાભાગના લોકોનું આજનું માપ એ ભગવાન અને માણસની ગેરહાજરી (અદ્રશ્ય) છે. સાચું માપ ઈશ્વર-પુરુષત્વ છે. તેથી, માપની પસંદગીના આધારે, આજે આપણામાંના દરેક, આપણા પોતાના મૃત્યુ/અદૃશ્ય થઈ જવાથી પસાર થઈ રહ્યા છે, કાં તો આપણી જાતમાં અને આપણી જાતમાં સત્યની ગેરહાજરી પ્રાપ્ત કરીએ છીએ (''તમે દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા નથી''; અને આ છે નરક જે તમારા માટે ''હંમેશ માટે'' રહે છે) - જો તેના પોતાના મૃત્યુ (મૃત્યુ) ના પસાર થવાનું માપન પોતે ''મરવું'' હશે અને તેની બધી ''ઇચ્છાઓ'' અને ''નથી'' મૂળભૂત રીતે તે હશે... જો તેના માટેનું માપ, જો કે 'શરૂઆત'થી નહીં, સત્ય બનશે, તો તેનો માર્ગ તેના સમગ્ર અસ્તિત્વનું રૂપાંતર બની જશે (એટલે ​​કે તે અને તેનું જીવન બંને) ; - છેવટે, તે ફક્ત અમુક પ્રકારના "મૃત્યુ"માંથી પસાર થતો નથી, પરંતુ પોતે મૃત્યુ પામે છે (મૃત), અથવા, જો તમને ગમે, તો અજાત; પછી ખોટા માપને સાચા માપ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, અદ્રશ્ય - જન્મ દ્વારા (મૃતમાંથી પુનરુત્થાન); પછી તમારા પેસેજનું દરેક પગલું મૃત્યુ દ્વારા હશે, પરંતુ તેના નાબૂદી માટે; તેમ છતાં હજુ પણ મૃત્યુ પામ્યા છે - પરંતુ પહેલાથી જ સાચા જન્મમાં તમારી જાતને પુનરુત્થાન સાથે લઈ જાવ... બીજી ભૂલ - સ્વ-સભાનતા અથવા વાસ્તવિકતા ઠંડી, સરળ અને સખત; પછી આ વર્ણન સાચું હશે - તમારી આત્મ-દ્રષ્ટિનું સત્ય, પણ સત્ય નહીં... શા માટે? હા. લાગણીઓ , એવી કોઈ વસ્તુને સ્પર્શવી કે જેના વિશે તમને કોઈ ખ્યાલ નથી (તમારી આંગળીઓ અને હથેળીઓ પરના તમારા સ્પર્શેન્દ્રિય રીસેપ્ટર્સ કોઈક રીતે પોતાને અનુભવે છે, અને જ્યારે તેઓ અનુભવે છે, ત્યારે તેઓએ તમારા '' મગજ'' ને સંકેત મોકલ્યો છે, અને તમારું મગજ રીસેપ્ટર્સની પ્રતિક્રિયા માટે પ્રતિક્રિયા આપે છે. તેની પ્રતિક્રિયા ... વગેરે, પરંતુ આ બધું ફક્ત તમારું શરીર અને તમારા શરીરમાં છે, પરંતુ તમે જેને સ્પર્શ કર્યો છે તે નથી, કારણ કે તે શરીરની બહાર છે અને ''શરીર'' નહીં). માર્ગ દ્વારા - જો તમે - શરીરને "સ્પર્શ કરવા" માટે કંઈ નહીં હોય, તો તમારા માટે - શરીર તે તમારી સંપૂર્ણ ગેરહાજરીની લાગણી હશે. આપણે આપણી જાતને શારીરિક રીતે - આપણી બધી લાગણીઓ સાથે સ્પર્શ કરીએ છીએ; બંને આપણા માટે જાણીતા છે - દૃષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ, સ્પર્શ, સ્વાદ - અને આપણા માટે અજાણ્યા (અમે તેમને અલગ રીતે કહીએ છીએ - અગમચેતી, અંતર્જ્ઞાન, વિશ્વાસ ... - પરંતુ આ તેમને વધુ સમજી શકાય તેવું અને આપણા માટે જાણીતું નથી). નિષ્કર્ષ - તેના તમામ કાયદાઓ અને નિયમો સાથેની આપણી સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા એ આપણી વર્તમાન આત્મ-ચેતના (મૃગજળ, ભ્રમણા, તાવયુક્ત ચિત્તભ્રમણા ...) ની વાસ્તવિકતા છે, જેનું માપ એ સત્યની ગેરહાજરી છે અને તે આપણા સંપૂર્ણ અજ્ઞાનનું અસત્ય છે. આપણી જાતને ત્રીજો ભ્રમણા - આપણી ખોટી આત્મ-ચેતના માટેનો સમય - સ્વ-દ્રષ્ટિ, અથવા બીજી રીતે - આપણી ખોટી વાસ્તવિકતામાં - કંઈક એવું છે જે આપણે ચોક્કસ અવધિ, વિસ્તરણ, અંતર તરીકે અનુભવીએ છીએ. તદુપરાંત, આ સમયગાળો, આપણી સ્વ-ભાવના અનુસાર, સંપૂર્ણપણે અલગ હોઈ શકે છે - સમય "થોભો", "ખેંચાઈ", "ઉડાન", "ઉતાવળ", "અદૃશ્ય થઈ શકે છે અને દેખાઈ શકે છે" ... પરંતુ આપણે અગાઉના પ્રકરણમાં કેવી રીતે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે, આપણી સ્વ-સંવેદના એ આપણી બહારની કોઈ વસ્તુની નથી, પરંતુ ફક્ત તે જ છે જે આપણામાં છે અને આપણી જાત છે. આથી - સમય એ મારી જાતનું વિસ્તરણ છે (મારી સ્વ-જાગૃતિ - સ્વ-ચેતના), જે હું મારી માનસિક - શારીરિક (માનસિક) અવસ્થાઓના આધારે જુદી જુદી રીતે અનુભવું/અનુભૂતિ કરું છું, જેનું માપ અસત્ય છે ... અથવા વધુ સરળ રીતે - સમય એ મારાથી અને મારા પહેલાનું અંતર છે; જે હું અનુભવું છું (અહેસાસ) હું પોતે નથી (હું નથી). ચોથી ભૂલ - ઇતિહાસ આપણને ઇતિહાસ સાથે એક પ્રકારની સતત પ્રક્રિયા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે જેની શરૂઆત અને સમય અને અવકાશમાં વધુ વિસ્તરણ હોય છે. જેમ કે, ત્યાં એક પ્રકારનો ''બિગ બેંગ'' હતો, જે દરેક વસ્તુની શરૂઆત બની (શું વિસ્ફોટ થયો, ક્યાં અને શા માટે - અલબત્ત કોઈ સમજાવી શકતું નથી), જેના પરિણામે બ્રહ્માંડ દેખાયું (તે સ્પષ્ટ નથી. કેવી રીતે), જેમાં ''સૌરમંડળ'' પાછળથી દેખાઈ ''(પરંતુ તેણી ઇચ્છતી હતી - અને દેખાઈ!), પછી એક ''ગ્રહ'' પર અચાનક (સારું, માત્ર જાદુ દ્વારા!) ''જીવન'' દેખાયા, તે ભયાનકતા સુધી વિકાસ પામ્યા કે કહેવાતા ''વૈજ્ઞાનિકો''(તેમનું તમામ શિક્ષણ તેમની ઉન્મત્ત કલ્પનાઓને સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા તરીકે શબ્દો અને અમૂર્ત ગણતરીઓની મદદથી પસાર કરવાની ક્ષમતામાં રહેલું છે જે તેઓ માત્ર સમજે છે...) "માનવ સંસ્કૃતિ" કહેવાય છે; અને હવે આ ભયાનક ("માનવ સભ્યતા") "પ્રગતિ" કરે છે અને દરેક વસ્તુને વિકૃત અને નાશ કરવાની તેની ક્ષમતામાં "પ્રગતિ" કરે છે ... આપણે આદતપૂર્વક માનીએ છીએ કે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય છે; જ્યાં ભૂતકાળ એ સમય (ઇતિહાસ) છે જે આજે આપણા પહેલાં હતો; વર્તમાન - હવે શું છે; અને ભવિષ્ય એ છે કે જે ‘’કાલ’ હશે (એટલે ​​કે, ‘હવે’ પછી આવે છે); વધુમાં, વર્તમાન ભૂતકાળનું પરિણામ છે, અને તેમાંથી "અનુસરે છે", અને ભવિષ્ય એ "વર્તમાન" નું પરિણામ છે; અને તે બધા એકસાથે એક અતૂટ અનંત સાંકળ છે, જેની દરેક કડી અગાઉની અને આગલી કડી સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી છે. ચાલો આ વિધાનને પણ ધ્યાનમાં લઈએ... ચાલો ભવિષ્યમાં એક ચોક્કસ મુદ્દો લઈએ... અહીં તે નજીક આવી રહ્યું છે, નજીક આવી રહ્યું છે, નજીક આવી રહ્યું છે... અને અચાનક તે તરત જ ભૂતકાળ બની જાય છે, અને આપણા ''હવે''માં એક ક્ષણ પણ રોકાયા વિના. '... તે તારણ આપે છે કે આપણી પાસે ''હવે'' નથી, અને ''ભવિષ્ય'' છે, જે ''હવે''ને બાયપાસ કરીને તરત ''ભૂતકાળ'' બની જાય છે, જે માત્ર એક છે ભ્રમ, એક કાલ્પનિક, એક અવાસ્તવિકતા. ભૂતકાળ શું છે - આ તે સ્થાન છે જ્યાં હું ''હવે'' છું, ''આજે'' હવે નથી (હું પહેલેથી જ ''બહાર આવ્યો'' છું); અને ભવિષ્ય શું છે - આ તે સ્થાન છે જ્યાં હું હજી "હવે" છું ... તે તારણ આપે છે કે "ઇતિહાસ" એક એવી જગ્યા છે જ્યાં હું નથી (મારી ગેરહાજરીની જગ્યા), અને તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. તે પહેલેથી જ ગયું છે અથવા હજી નથી; ના - અને તે છે! દરેક વ્યક્તિ એક સરળ પ્રયોગ કરી શકે છે - એકબીજાથી થોડે દૂર બે અરીસાઓ "સામે-સામે" મૂકો અને તેમની વચ્ચે અગ્નિ પ્રગટાવો - એક મેચ, એક મીણબત્તી, એક લાઇટ બલ્બ - અને પછી, કોઈપણ અરીસામાં જોઈને, તે અનંતમાં ખોવાયેલા અરીસાઓની પંક્તિ જોશે, જેમાંથી દરેક પ્રકાશને બાળે છે, પ્રતિબિંબની અનંતતામાં અનંતપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે... આ આપણી આજની ધારણાની છબી અને ઉદાહરણ છે, જેનું માપ આપણી ગેરહાજરીનું અસત્ય છે. સાચું. આપણો રીઢો ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય ફક્ત આપણા સાચા નાઉનું વિકૃત અને ખોટી રીતે વિકૃત પ્રતિબિંબ છે. પાંચમો ભ્રમણા - રાજ્ય જો આપણી વાસ્તવિકતા એ સત્ય વિશેની આપણી અજ્ઞાનતાનું જૂઠ છે અને તે મુજબ, સત્યનો અસ્વીકાર છે, તો આ વાસ્તવિકતામાં ''રાજ્ય'' એ અસત્ય દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ અસત્ય છે અને બદલામાં, પેદા કરે છે. આનાથી પણ મોટું જૂઠ... આપણી વાસ્તવિકતામાં, આપણા માટે નીચેના ખ્યાલો છે: - ''દેશ'' એ જગ્યા છે જ્યાં હું રહું છું; ‘મધરલેન્ડ’ 9 કિન, રોડિના - રશિયનમાંથી અનુવાદિત - મારા પ્રકારના લોકો, કુટુંબ, નજીકના અને દૂરના સંબંધીઓનું વર્તુળ, વગેરે) - આ તે લોકો છે જેમની વચ્ચે અને જેમની સાથે હું રહું છું; પરંતુ ''રાજ્ય'' - જો કે તે માતૃભૂમિ અને દેશ બંને હોવાનો ઢોંગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે વાસ્તવમાં એક પણ નથી કે બીજું નથી; પરંતુ આ દેશમાં આ દેશ પર શાસન કરતું એક જૂઠાણું છે... તો - જો કે દેશ એ સ્થાન છે જ્યાં હું ''રહેવું છું'', અને વતન એ લોકો છે જેમની વચ્ચે અને જેમની સાથે હું ''રહે છું'' આ દેશ; - રાજ્ય એ આપણી મૃત્યુ-અજન્માનું જૂઠ છે, આપણી અધર્મ અને અમાનવીયતામાં મરી રહ્યું છે, આપણા દેશમાં શાસન કરે છે. અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ''રાજ્ય'' એ મારી અમાનવીયતાનું ખોટું છે, મારા લોકો પર મારા દેશમાં સત્તા કબજે કરવી; તેણીના/જૂઠાણા/નું પરિણામ એ મારા લોકો સાથે મારા દેશમાં અને મારા દેશમાં મારા લોકોનો વિનાશ છે. જ્યારે હું "મારું" લખું છું, ત્યારે મારો મતલબ માત્ર મારી અથવા અમુક અલગ 'વાન્યા', 'અહમદ', 'સોલોમન' અથવા 'પેટ્રિક'ની અમાનવીયતા નથી, પરંતુ દરેકની અમાનવીયતા અને દરેક લોકોમાંથી; જ્યારે હું "દેશ" શબ્દ લખું છું, ત્યારે મારો અર્થ ફક્ત રશિયા અથવા સર્બિયા, ઇઝરાયેલ અથવા ઇરાક જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વ (જોકે આ સંપૂર્ણ રીતે દરેક વ્યક્તિગત "દેશ"ને લાગુ પડે છે) ... તેથી, તે થશે આ વાક્યના અર્થ પ્રમાણે બિલકુલ સાચું છે - ''રાજ્ય ગૃહ'' એ આપણી અમાનવીયતાનું જૂઠ છે, જેણે આપણા દરેકના જૂઠાણાની સ્વીકૃતિના પરિણામે આપણા અને આખા વિશ્વની સત્તા પર કબજો જમાવ્યો છે. દરેક વસ્તુનું માપ. આપણે ફક્ત એક જ રીતે આપણી જાત પર અને આપણા વિશ્વ પર ફરીથી સત્તા મેળવી શકીએ છીએ - તેના કોઈપણ અભિવ્યક્તિઓમાં જૂઠાણાને નકારીને ... જૂઠાણાને નકારવાના પરિણામે, આપણને આમાં માત્ર અમુક પ્રકારની ''શક્તિ'' (ભલે) મળતી નથી. વિશ્વ, અને આ વિશ્વની વિભાવનાઓ અનુસાર; પરંતુ અમને સાચી શક્તિ મળે છે - તમારી જાત બનવાની અને તમારી પોતાની અને તમારી પોતાની પસંદગી કરવાની શક્તિ. જૂઠાણાનો ઇનકાર કર્યા વિના, તમારી કોઈપણ પસંદગી ખોટી હશે. આવા/ખોટા/નિર્ણયનું પરિણામ હશે/અને છે! અસત્ય બે રીતે શાસન કરે છે - આપણી ચેતનાની અંદરથી અને બહારથી. અંદરથી - અને ફક્ત આપણી, આપણા વિચારો, લાગણીઓ અને વિભાવનાઓનો ઢોંગ કરીને, અને આપણી બધી લાગણીઓ, વિચારો, સંવેદનાઓ અને જાગૃતિ સાથે ભળીને, તેમને વિકૃત અને વિકૃત કરે છે; બહાર - અન્ય લોકો દ્વારા, જેઓ છેતરાઈને, આપણા બધાની જેમ, જૂઠાણાંના કાર્યો કરે છે (દુષ્ટ, અમાનવીયતા), ઇચ્છા અને પાત્રની નબળાઈને કારણે આંતરિક ઝેરનો ભોગ બને છે, અથવા તદ્દન સભાનપણે, જૂઠને તેમના માસ્ટર અને એકમાત્ર તરીકે ઓળખે છે. ઇચ્છિત ધ્યેય. તેથી, આ લોકો જ છે જે આપણે ''રાજ્ય''ને જોતા જોઈએ છીએ, તે તેમને જ આપણે શાસક ગણીએ છીએ, જેઓ સત્તામાં છે, અમને એવું લાગે છે કે બધું તેમના નિર્ણયો પર આધારિત છે... હકીકતમાં, તેઓ કઠપૂતળીઓ છે. , જૂઠાણાના હાથની કઠપૂતળીઓ, માત્ર આખા દેશ માટે જ નહીં, પણ આપણી જાત માટે પણ ઓછામાં ઓછું કંઈક નક્કી કરવામાં અસમર્થ છે... હકીકતમાં, ''અંતિમ'' નિર્ણય આપણામાંના દરેકના નિર્ણયોનો સમાવેશ કરે છે, અને આપણામાંના કોઈપણનો નિર્ણય ફક્ત તેના માટે જ નહીં, પણ ઘણા લોકો માટે પણ નિર્ણાયક હોઈ શકે છે જેમણે આ નિર્ણયને તેમના પોતાના તરીકે માન્યતા આપી હતી; જૂઠ આપણને વિપરીત સમજાવવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કરે છે - અને તે કે આપણે નિર્ણયો લેતા નથી, અને તે કંઈપણ આપણા નિર્ણયો પર આધારિત નથી; જેઓ, ભૂલથી અને છેતરાઈને, એવું વિચારે છે કે તે તેઓ જ છે જેઓ તેમની પોતાની વિશિષ્ટતાના આધારે વિશ્વનું ભાવિ નક્કી કરે છે, છેલ્લી સેકન્ડ સુધીનું જૂઠ આમાં વિશ્વાસ જાળવી રાખે છે, તેમને ઓછામાં ઓછું સુધારવાની તક આપતું નથી અથવા કંઈક બદલો... છઠ્ઠી ભૂલ - પૈસા કોઈ પણ સિક્કો કે બિલ, જેમાં "બેંક એકાઉન્ટ" નો ઉલ્લેખ ન કરવો તે રોટલી નથી, પાણી નથી, હવા નથી, રહેઠાણ નથી, સુખ નથી, આનંદ નથી અને ખરેખર જે છે તેમાંથી કંઈ નથી. અને આપણા માટે વાસ્તવિકતા છે... એટલે કે, આપણે સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા સાથે કહી શકીએ કે જો કે ''પૈસા'' દરેક વસ્તુની સમકક્ષ (હાજરી) હોવાનો દાવો કરે છે, હકીકતમાં તે દરેક વસ્તુની ગેરહાજરી (અદ્રશ્ય) હોવાનો પુરાવો છે, બંને તમારા માટે અને દરેક લોકો માટે, આ ''દુનિયા'' અને તેના કાયદાઓ ધરાવતી દરેક વસ્તુના માપદંડથી... કોઈપણ સમજદાર વ્યક્તિ માટે, કુદરત એ દરેક વસ્તુનો સ્વ-ભરપાઈ અને સ્વ-પુનઃસ્થાપિત સ્ત્રોત છે ( ખોરાક, કપડાં ..., જીવન) (અને જ્ઞાનીઓ માટે, ભગવાન પ્રકૃતિની પાછળ છે, જેણે તેને બનાવ્યું છે), તેથી દરેક મૂર્ખ માટે (મૂર્ખ - જે, તેના મૂર્ખ સાથે awn; જે તેને શાણપણ માને છે, તેને વહાલ કરે છે અને તેની સંભાળ રાખે છે) પૈસા દરેક વસ્તુથી ઉપર છે (લૂંટ, દાદી, માની, બક્સ ...). હકીકતમાં, કાગળના બહુ-રંગીન ટુકડાઓ પાછળ પ્રાચીન પુસ્તકોમાં "મેમોન" કહેવાય છે - છેતરપિંડી, મૂર્ખતા, ખોટી, અદ્રશ્ય સંપત્તિ ... મેમોન (મેમોન, મેમ) એ વ્યક્તિની આવી સ્થિતિ છે જ્યારે તે સ્વેચ્છાએ સ્થાનાંતરિત થાય છે. તેની સર્વશક્તિની મિલકત, બધું હોવું, દરેક વસ્તુનો નિકાલ) કોઈને - કંઈક અથવા કંઈક - તે, જે (અથવા શું) તે નથી, એટલે કે, પોતાની જાતને નહીં. આવી સ્થિતિનું પરિણામ એ વ્યક્તિનું અદ્રશ્ય થઈ જવું (એક ઝડપે અથવા બીજી ઝડપે) તેની માલિકીની વસ્તુ છે અને વ્યક્તિ પોતે જે વ્યક્તિની માલિકી ધરાવે છે તેનું અદ્રશ્ય થવું (વ્યક્તિમાં, વ્યક્તિ માટે). જ્યારે પૈસા હજુ પણ ભૌતિક હતા (ચાંદી, સોનું, તાંબુ, નિકલ, કાગળ...) "મેમોનાઇઝેશન" ની પ્રક્રિયા ઓછામાં ઓછી કોઈક રીતે "કુદરતી" પરિબળો દ્વારા નિયંત્રિત અને નિયંત્રિત હતી (ધાતુની ખાણકામ કરવાની જરૂર છે, સોના સાથેનું વહાણ ડૂબી શકે છે, કાગળના ટુકડા ચોરાઈ શકે છે વગેરે.) અને તેથી વ્યક્તિ. ઇલેક્ટ્રોનિક ''પૈસા'' એ તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે જ્યારે ભૂતપૂર્વ સર્વશક્તિના છેલ્લા અવશેષો વ્યક્તિમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે; તે હવે કોઈ પણ વસ્તુની માલિકી ધરાવતો નથી (પોતાના સહિત!) અને કોઈ પણ વસ્તુનો નિરંકુશ રીતે નિકાલ કરતો નથી; - તેની વર્તમાન સ્થિતિમાં તે મહત્તમ જેના પર વિશ્વાસ કરી શકે છે તે એ છે કે પ્રચંડ આરક્ષણમાં એક નાનો નોકર બનવું, અને "રોટલી અને પાણી માટે" ખંતપૂર્વક પોતાને, લોકો, વિશ્વને બરબાદ કરે છે ... બેંકિંગ સિસ્ટમ એક વસ્તુમાં વ્યસ્ત છે - પૈસા કમાવવા. જ્યાં બેંકિંગ સિસ્ટમ આવે છે - ખેતરો અને સ્ત્રીઓ જન્મ આપવાનું બંધ કરે છે, પુરુષો અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને કુદરત પાગલ થઈ જાય છે, જે હજી બાકી છે તેનો નાશ કરે છે ... સાતમી ભૂલ - જ્ઞાન ... કોઈ બંધ સિસ્ટમ તેનું સત્ય સાબિત કરી શકતી નથી (પોતાની પરીક્ષા માટે તેના નિવેદનો, નિર્ણયો અને ક્રિયાઓનું સત્ય) પોતાના આધારે - આને ચોક્કસ મૂલ્યની જરૂર છે જે આપેલ સિસ્ટમની બહાર છે અને આ સિસ્ટમ (સ્વતત્ય) માટે માપદંડ તરીકે સેવા આપે છે. આજના દરેક લોકો સ્વ-બંધ સિસ્ટમ છે (એક સિસ્ટમ પોતાના પર બંધ છે); અને દરેક વસ્તુ જે હું મારી જાતને બાહ્ય માનું છું - વિશ્વ, આકાશ, પૃથ્વી અને વિશ્વની દરેક વસ્તુ, પૃથ્વી પર, આકાશમાં, ''અન્ય'' લોકો સહિત - વાસ્તવમાં મારી જાગૃતિના માત્ર પાસાઓ (વિવિધ સ્વરૂપો) છે. મારી જાતને; - એટલે કે, આ સિસ્ટમના ઘટકો હોવાને કારણે, તેઓ તેની "અંદર" છે અને તે મુજબ, આ સિસ્ટમ માટે માપદંડ તરીકે સેવા આપી શકતા નથી - એક વ્યક્તિ; આનાથી આગળ વધતાં, આપણું કોઈપણ અને તમામ “જ્ઞાન” સાચું ન હોઈ શકે, અને તેથી, તે ખોટું છે અને જૂઠ છે. આપણું "જ્ઞાન" પોતે અને બહારથી "જ્ઞાન" આપવાની વિભાવના પર આધારિત "જ્ઞાન" શીખવવાની પ્રણાલી બંને એક છેતરપિંડી છે. દરેક વ્યક્તિ આવી બંધ પ્રણાલી હોવાથી, પછી તમામ જ્ઞાન તેની બહાર નથી, પરંતુ તે પોતાની જાતમાં છે, મન તરીકે પોતાના સંપૂર્ણ સંભવિત વિસ્તરણ તરીકે (પોતાના વિશે ''શરીર''નો ખ્યાલ) , એક મર્યાદા (મર્યાદા ) કે જે તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓ (ભૌતિક વિશ્વ, પદાર્થની દુનિયા) માં ભૌતિકતા (ભૌતિકતા) ધરાવે છે... આનો અર્થ એ છે કે કોઈપણ ''બાહ્ય'' શિક્ષક, હકીકતમાં પોતે જ તેના તત્વોમાંનો એક છે. વિદ્યાર્થીની દુનિયા (વિદ્યાર્થિની પોતે એક બંધ પ્રણાલી તરીકેના અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક), વિદ્યાર્થી માટે કોઈપણ ''બાહ્ય'' ખ્યાલો રજૂ કરતું નથી, જે તેના (વિદ્યાર્થી) બહારથી લેવામાં આવે છે, પરંતુ એક રીતે અથવા બીજી રીતે મદદ કરે છે (અથવા અટકાવે છે) વિદ્યાર્થીને પોતાની જાતની વિવિધ હદ સુધી દૃશ્યમાન થવાથી, પછી ભલેને - માનસિક અથવા શારીરિક. વિદ્યાર્થી પોતે, ‘શિક્ષણ’માં સીધી ભાગીદારી ઉપરાંત, પોતે પણ નક્કી કરે છે કે તે અમુક ‘શોધ’ માટે સંમત છે કે નહીં. તેથી, લોકોમાં જે નથી તે શીખવવું અશક્ય છે; પરંતુ તે હકીકતને આપી શકાય છે કે તેમની પાસે કોઈપણ સ્વરૂપ અને કોઈપણ છબી (એક કુટિલ અરીસાની જેમ વિકૃત અને વિકૃત સહિત) આપેલ વ્યક્તિ (અથવા લોકોના જૂથ) માટે ઉપલબ્ધ છે. ખોટું આઠમું - ''શરીર'' અથવા અન્યમાં - આપણે બધા એ હકીકત માટે ટેવાયેલા છીએ કે આપણા વિશ્વમાં દરેક વસ્તુની પોતાની સરહદ-મર્યાદા (પ્રતિબંધ) છે - પૃથ્વી, પાણી, વાતાવરણ, પદાર્થો, પરમાણુ, અણુ, કાયદા, જીવન ... પરંતુ તે બધા માટે, પૃથ્વી, પાણી, હવા, વૃક્ષો, પક્ષીઓ, લોકો, આકાશ ... આપણા માટે એક જ, અભિન્ન વિશ્વ, જ્યાં પાણી સંપૂર્ણપણે પૃથ્વી નથી, અને પક્ષી હવા નથી, જોકે પૃથ્વી પર પાણી છે. (અને પૃથ્વી પર) હવામાં એક પક્ષી છે; ઑબ્જેક્ટ (શરીર) એ બિલકુલ પરમાણુઓ નથી, જેમની આપણે ખાતરી આપીએ છીએ, તે બનેલું હોય તેવું લાગે છે; પરમાણુઓ બિલકુલ પરમાણુ નથી, જો કે તેઓ તેમનાથી બનેલા હોય તેવું લાગે છે; સારું, લોકો તેઓ જે ખાય છે તે બિલકુલ નથી ... હકીકતમાં, વિશ્વમાં લોકો, વૃક્ષો, પક્ષીઓ વગેરેનો સમાવેશ થતો નથી; ન તો શરીરમાં અણુઓનો સમાવેશ થાય છે, અને તે, બદલામાં, અણુઓથી બનેલો નથી, અને તે પ્રાથમિક કણોનો, અને તેમાંથી ... તેની સહજ મર્યાદાઓ (પ્રતિબંધો). અને આપણું ‘’દુનિયા’ એ આપણી આત્મ-જાગૃતિની મર્યાદામાં રહેલ આપણી આત્મ-દ્રષ્ટિ છે; અને આપણી સ્વ-જાગૃતિની મર્યાદા, જે આપણી સ્વ-જાગૃતિને નિર્ધારિત કરે છે, તે આપણી ''હવે'' મૃત્યુની સ્થિતિ છે (બિન-જન્મ), અથવા, વધુ સરળ રીતે, શારીરિકતા (એટલે ​​કે, જ્યારે મારી બધી આત્મ-જાગૃતિ મર્યાદિત છે. એક અલગ શરીરની સ્વ-જાગૃતિ દ્વારા તેના અન્ય ઘણા અલગ સંસ્થાઓ સાથેના સંભવિત સહસંબંધોમાં). અંધત્વ પ્રકાશ અને રંગને રદ કરતું નથી - તે ફક્ત તેમને જાણતું નથી; બહેરાપણું પક્ષીઓના ગાવાનું અને ધોધની ગર્જનાને રદ કરતું નથી - તે ફક્ત તેમને સાંભળતું નથી ... તેથી શારીરિકતા કંઈપણ રદ કરી શકતી નથી - તે ફક્ત પોતાના સિવાય કંઈપણ જાણતી નથી (અને જાણી શકતી નથી!); એક 'પોતાની વસ્તુ' હોવાને કારણે, તે પોતાની જાતને બધાના માપ તરીકે ધરાવે છે; જૂઠ હોવાને કારણે, તે દરેક વસ્તુ વિશે જૂઠું બોલે છે, બધું હોવાનો ડોળ કરે છે. તેથી આધ્યાત્મિક સાથે આધ્યાત્મિક તેણી પાસે ફક્ત પોતાના અન્ય સ્વરૂપો (અવસ્થાઓ) છે, જે પથ્થર અથવા "માંસ" થી અલગ છે, ફક્ત તેણીના "દ્રવ્ય" ની ઘનતા દ્વારા, તેથી તેણી તેના આત્માઓનું વજન કરે છે (ગ્રામમાં!), અને તેણીના આત્માઓ હંમેશા કાં તો સ્ત્રીઓ, અથવા પુરુષો, અથવા તો બકરી, ચામાચીડિયા અને રક્તપિત્ત રીંછ-સળિયાનું મિશ્રણ ... તેણી બિલકુલ અચકાતી નથી, દાવો કરે છે કે તમે ફક્ત એક અથવા બીજા સ્વરૂપના માંસનો ટુકડો છો. , એક અથવા બીજું કદ, તેણીના પોતાનાથી સંપન્ન - ચોક્કસ ગુણધર્મો અને ગુણોની ભૌતિકતા, અને ફક્ત તે જ તમારી શરૂઆત અને તમારો સંપૂર્ણ અંત છે ... ભૂલ નવમી - વિશ્વ આપણા જીવનનો આખો અનુભવ, જેમાં આપણી બધી લાગણીઓ, વિચારો, સંવેદનાઓનો સમાવેશ થાય છે. , સ્પર્શ ... , આપણા તમામ બાહ્ય અને આંતરિક, બધું ઉચ્ચ, બધું સ્વીકાર્યું અને નકાર્યું; ટૂંકમાં - બધું! સ્વયં દ્વારા પસાર થવું એ આપણું વિશ્વ છે, જે અન્ય તમામ લોકોના વિશ્વોને તેના પોતાના અભિવ્યક્તિઓ તરીકે સમાવે છે અને બદલામાં, આ દરેક અન્ય વિશ્વોમાં પોતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમાયેલ છે ... આ ''આપણું'' ' વિશ્વ એ વિશ્વની મર્યાદા છે ભગવાન અને માણસની સાચી ગેરહાજરી, જે (ગેરહાજરી), બદલામાં, આપણું અજન્મ (મૃત્યુ) છે અને તે આપણી વર્તમાન આત્મ-ચેતનાનું જૂઠ છે. તે સાચું વિશ્વ નથી, જે ભગવાન અને માણસની ઘટના છે, તે જૂઠ છે, પરંતુ આપણી વર્તમાન આત્મ-ચેતના અને આત્મ-જાગૃતિ, જે આપણું વર્તમાન 'દુનિયા' છે, જ્યાં આપણે જોઈએ છીએ અને જોતા નથી; સાંભળવું - અમે સાંભળતા નથી; સ્પર્શ - અમે અનુભવતા નથી; જન્મ્યા નથી, અમને સાચી લાગણીઓ નથી; મૃત (અજાત) હોવાને કારણે, આપણે આપણી જાતને જન્મના વેદનામાં નહીં, પરંતુ કબરના સડોમાં જાણીએ છીએ... આ કબર મારી જ છે, જન્મ લેવાની ઇચ્છા નથી, આ કબર મારી દુનિયા છે, કબરમાં નિરાશાહીન, અણસમજુ અને આનંદહીન છે, જ્યાં બધું હંમેશા કીડા સાથે સમાપ્ત થાય છે ... ખોટા દસમા - ભગવાન? ભગવાન ... ભગવાન જેમ વાઇનના બાઉલમાં ઝેર ઉમેરવામાં આવે છે, ત્યારે તમે જે બાજુથી પીશો નહીં, તમે હજી પણ ઝેર પીશો; તેથી તે આપણી આત્મ-ચેતનામાં છે - બધી વિભાવનાઓ અને દરેક ખ્યાલો અધર્મના ઝેરથી ઝેરી છે. પહેલેથી જ પસંદગીમાં છે (ત્યાં કોઈ ભગવાન છે કે નથી, તે છે, તેણી અથવા તેઓ, કયું પસંદ કરવું અને પછી તેની સાથે શું કરવું ...) બધું ખોટું છે - તમારા માટે જે અસ્તિત્વમાં નથી તે પસંદ કરવું અશક્ય છે બિલકુલ, તમારા મગજમાં જે ખાલી નથી... તમે અધર્મ બધું જ અધર્મ છે, સર્વત્ર, હંમેશા અને દરેક માટે કોઈ ઈશ્વર નથી! તમે અધર્મીઓ પાસે દરેક જગ્યાએ, હંમેશા અને દરેક માટે ભગવાનની માત્ર ગેરહાજરી હોય છે... તમારામાં અને તમારા પોતાનામાંથી પસંદગી કરીને, તમે ખરેખર તમારી પસંદગી કરો છો; તદુપરાંત, તમારું પોતાનું, અને ભગવાનનું નહીં, ખોટું, અને સાચું નથી ... અને પછી, તમારા પસંદ કરેલાનો ત્યાગ કર્યા પછી (ત્યાં કોઈ ભગવાન નથી ...) અથવા સ્વીકારો (ત્યાં એક ભગવાન છે - તે આવા, આવા અને આવા છે ), તમે ''આ'' સાથે સંબંધ બાંધો છો, તમે શું કર્યું તે સંપૂર્ણપણે સમજતા નથી - એટલું જ નહીં કે તમે તમારી જાતને તમારી જાતને નહીં કહો છો (પરંતુ નિયમ ક્રૂર હતો - તમે કહ્યું હતું - અને તે બન્યું), તેથી તમે પણ તેને '' બનાવ્યો ''તમારા બધાનું માપ; અને હવે ‘તે’ તમારા અને તમારા પર શાસન કરે છે… જે લોકો માનવ બનવા માંગે છે તે પોતાને અને પોતાની જાતને પસંદ કરે છે, પોતાની જાતને અને પોતાની જાતને નકારી કાઢે છે; એટલે કે, તે સમજીને કે જે બધું તે પોતાને અને તેના પોતાના તરીકે જાણે છે (અને તે પોતે પણ નથી અને તેના પોતાના તરીકે પણ નથી) તે અમાનવીયતા અને અધર્મનું જૂઠાણું છે, તે જે નથી જાણતો તેના માટે તે બધું છોડી દે છે - ભગવાન પોતે અને સાચા ભગવાન. જે લોકો (પોતાના અને પોતાનામાં) ફક્ત આજના સ્વના માળખામાં જ પરિવર્તન ઈચ્છે છે, પોતાની જાતને અને દરેક વસ્તુના માપદંડ તરીકે પોતાની જાતને ધરાવે છે, તે એક મૂર્તિપૂજક અને મૂર્તિપૂજક છે, પછી ભલે તે પોતાને ગમે તે કહે અને ગમે તે પદનો હોય. , ક્રમ અને પદ તે ધરાવે છે; તે જ લોકો જેઓ તેમના ફેરફારોના માપદંડ દ્વારા, "...આ વિશ્વની શક્તિઓ, સિદ્ધાંતો અને સત્તાધિકારીઓ..." ની વિરુદ્ધ, "પોતાના પોતાના" ને નકારીને ભગવાન અને માણસ મેળવવા માંગે છે. ભગવાનની ઇચ્છા કરવા ખાતર રીઢો અભિપ્રાય - તે ભગવાનનો સાચો ઉપાસક છે, અરાજકતાવાદી છે અને માનવતાના માર્ગમાં ઊભો છે; ભગવાનની ઇચ્છા એ છે કે બધા તેના જેવા બને (સમાનતા એ છે કે જેની સાથે તેની તુલના કરવામાં આવે છે તેના ગુણો અને ગુણોની તુલના તેના સ્વભાવ અને વ્યક્તિત્વની જાળવણી સાથે કરવામાં આવે છે). માર્ગ દ્વારા - એક મૂર્તિ, ભગવાનનું અનુકરણ કરતી, દરેક વ્યક્તિ તેના જેવા બનવા માંગે છે; તે (મૂર્તિ) તમારી ગેરહાજરી છે (અદ્રશ્ય, અસ્તીત્વ), તમે કલ્પના કરી શકો છો કે તેની (એટલે ​​કે, ''તમારી'') ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતા... અસ્વીકાર ''... શક્તિ, સત્તા અને આ વિશ્વની શરૂઆત...'' નિરંકુશતા પ્રાપ્ત કરે છે અને ભગવાન સમાનતાની શક્તિ પોતાને પરિવર્તિત કરે છે અને પોતાને પરિવર્તિત કરે છે, પોતાનામાં ભગવાન-પુરુષત્વને જન્મ આપે છે અને ભગવાનના માણસ તરીકે જન્મે છે… ભાગ બે – સત્ય કેવી રીતે ઘણા લોકો, ઘણા બધા મંતવ્યો... અમે 'સત્ય' વિશે દલીલ કરતા નથી અને તેને સાબિત કરતા નથી... અમે તેમાં/સત્યમાં છીએ/અમે ફક્ત તેના પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ અને વિશ્વાસ કરીએ છીએ; અને અમે તેના વિશે વાત કરીએ છીએ સ્વાર્થ કે સ્વ-અભિમાનથી નહીં, પરંતુ વિશ્વાસ ખાતર, જેઓ તેને જાણવા અને તેના બાળકો બનવા માંગે છે ... અને અમારો વિશ્વાસ ઘણા, ઘણા લોકોના અનુભવ પર આધારિત છે. સત્યે મુક્ત કરી દીધું છે... ઈશ્વર માત્ર શરૂઆત જ પોતે જ શરૂઆત વિનાની હોઈ શકે છે... સાચી શરૂઆત એ ઈશ્વર છે, જે પોતે અને તેમનામાં જે છે તે બંનેનો આરંભ, વિસ્તરણ અને અંત છે. તે દરેક વસ્તુનો સર્જક છે, અને દરેક વસ્તુ તેની રચના છે. ભગવાન સિવાય બીજું કંઈ નથી (તેની બહાર, તેના સિવાય), પરંતુ બધું તેનામાં છે અને તેનું છે. ઈશ્વરની બહાર કોઈ અસ્તિત્વ (અસ્તિત્વ) નથી, કારણ કે ઈશ્વર પોતે જ છે. તે પોતે અને સર્વસ્વ બંનેનું અસ્તિત્વ છે. ભગવાન માત્ર પોતાનું જ અસ્તિત્વ નથી, પણ તે પોતે જ સાર/સામગ્રી, અર્થ, પ્રકૃતિ.../પણ છે. સાર તરીકે - તે એક છે (જથ્થાની દ્રષ્ટિએ - એક અને માત્ર; ગુણવત્તાની દ્રષ્ટિએ - એક, સંપૂર્ણ, અવિભાજ્ય ...) - ભગવાન; અસ્તિત્વ તરીકે, તે ત્રણ ગણો છે - શરૂઆત, વિસ્તરણ અને પૂર્ણતા. બનવું એ પોતે જ ભગવાનનું જીવન છે. એક ભગવાન, ત્રિવિધ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે એક ભગવાન-ત્રૈક્ય છે, જ્યાં શરૂઆત સંપૂર્ણ ભગવાન છે, અને ભગવાનનો ભાગ નથી; વિસ્તરણ એ સંપૂર્ણ ભગવાન છે, ભગવાનનો અંશ નથી; પૂર્ણતા એ સંપૂર્ણ ભગવાન છે, ભગવાનનો ભાગ નથી, અને બધા એકસાથે (શરૂઆત, વિસ્તરણ અને પૂર્ણતા) તે બધા એક જ સંપૂર્ણ એક ભગવાન-ત્રિકિત છે. અમે ભગવાન વિશે વધુ કંઈ કહીશું નહીં ... એટલા માટે નહીં કે અમારી પાસે કહેવા માટે કંઈ નથી, પરંતુ ફક્ત એ હકીકતને કારણે કે તેમના વિશે પહેલેથી જ ઘણું કહેવામાં આવ્યું છે; અને અમારા કોઈપણ શબ્દો તરત જ એક અથવા બીજા ધાર્મિક ચળવળ અથવા સંપ્રદાય સાથે જોડાણને ઉત્તેજિત કરશે ... સ્વેચ્છાએ અથવા અનૈચ્છિક રીતે, વાચક એવું વિચારશે કે અમે કેટલાક વતી અને અન્યની વિરુદ્ધ બોલીએ છીએ ... વાસ્તવમાં, અમે પહેલેથી જ કહ્યું છે. , વર્તમાનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ ધર્મો, ધાર્મિક સંપ્રદાયો અને માત્ર તમામ પ્રકારના "નજીકના-ધાર્મિક" પ્રવાહો, ભગવાન માનવ અનુમાન અને અધર્મી મનના વિકૃતિઓ દ્વારા એટલા બદલાઈ ગયા છે કે તેમાંથી "ઉચ્ચ" માં પણ, જેની શરૂઆત શૈતાની મનોગ્રસ્તિ નથી, પરંતુ સાચી રોશની અને તે પણ થિયોફની, ભગવાનના જૂઠાણાંથી અલગ કરો જે દરેક વસ્તુ સાથે અટકી ગયા છે, તે વધુને વધુ મુશ્કેલ બનતું જાય છે ... વ્યક્તિ દ્વારા સાંભળવામાં આવેલ ભગવાન વિશેનો કોઈપણ સાચો શબ્દ તરત જ તેના માથામાં તમામ માનસિક કચરાના હિમપ્રપાત હેઠળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. , તેમાંથી કંઈપણ મેળવવું લગભગ અશક્ય છે ...
પરંતુ માણસ માટે જે અશક્ય છે તે ભગવાન માટે શક્ય છે... સત્ય પોતે જ તેને શોધનારાઓને મળવા માટે બહાર આવે છે; વ્યક્તિને દોરી જાય છે, સૂચના આપે છે અને રક્ષણ આપે છે, પછી ભલેને, તેની અસંવેદનશીલતાને લીધે, તે કંઈપણ જોતો નથી, સાંભળતો નથી અને ધ્યાન આપતો નથી ... શોધો અને તમને મળશે; ખખડાવો, અને તે તમારા માટે ખોલવામાં આવશે; પૂછો - અને તે તમને આપવામાં આવશે ... માણસ ... માણસ ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યો હતો ... પોતાની જાતમાં, ભગવાન એક સાર તરીકે "ખસેડ્યો" (ઘટાડો ...) નવા સારનું નવું અસ્તિત્વ (બનાવો, બનાવો) દેખાવાની તક. આ નવો સાર, જેને તેનું અંગત (વ્યક્તિગત) અસ્તિત્વ પ્રાપ્ત થયું છે, તે માણસ છે. માણસની રચના માટે, ભગવાન પાસે આ ક્રિયા કરવા દબાણ કરવા માટે કોઈ બાહ્ય (તેના પર નિર્ભર નથી - ભગવાન) કારણો નથી; સર્જનનું એકમાત્ર કારણ ભગવાન પોતે છે, અને એકમાત્ર ''હેતુ'' જેણે તેને માણસ બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યો તે પ્રેમ છે. પોતે પ્રેમથી છલકાઈ રહ્યો છે (જે હંમેશા પોતાના કરતાં મહાન છે), ભગવાન ઇચ્છતા હતા કે તેમના સિવાય અન્ય કોઈ પણ પ્રિય (જેને પ્રેમ કરવામાં આવે છે) અને પ્રેમાળ (જે પ્રેમ કરે છે) હોય ... P.S. ... કૃપા કરીને પ્રેમ અને વાસના, પ્રેમ અને સંકુચિતતા, પ્રેમ અને ઉપભોક્તાવાદ (... મને કોબી સાથે પાઈ, મિંક કોટ અને મર્સિડીઝ ચલાવવું ગમે છે ...); ટૂંકમાં - હું તમને કહું છું કે ભગવાન-પુરુષત્વને આપણી હાલની સખત, અસંવેદનશીલ, સડી ગયેલી લાશની સ્થિતિ સાથે ગૂંચવશો નહીં ... ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ માણસ (ભગવાનની સમાનતામાં) એક (સંપૂર્ણ) અસ્તિત્વ છે, તેની છબીમાં ભગવાન, ત્રણ ગણું અસ્તિત્વ ધરાવતું (પોતે ભગવાનમાં અને ભગવાન પોતે) ... માણસ એ ભગવાનની બધી રચના છે; પરંતુ (ઈશ્વરની સમાનતામાં) એક અતિશય વિપુલ અસ્તિત્વ હોવાને કારણે, તે હંમેશા તમામ સર્જન કરતાં 'મહાન' છે; હંમેશા અવિભાજ્ય હોવું - બિન-મર્જિંગ (એટલે ​​​​કે, જ્યારે બે, અવિભાજ્ય હોવાને કારણે, એક બીજાને ગળી જાય તે રીતે મર્જ ન થાય) ભગવાન સાથે એકરૂપ થાય છે અને તેને પોતાના માટે એક માપ તરીકે રાખવાથી, ભગવાન અને ભગવાનમાં અનંતપણે વધારો થાય છે. તેની અનંત શરૂઆત, વિસ્તરણ અને અંત સાથે, ભગવાન હોવાને કારણે, માણસ પોતે જ તમામ સર્જનની શરૂઆત, વિસ્તરણ અને પૂર્ણતા છે. માણસનું ત્રિવિધ અસ્તિત્વ એ આત્મા, મન અને માંસનું અસ્તિત્વ છે; જ્યાં આત્મા એ માણસની દરેક વસ્તુની શરૂઆત છે અને માણસની કોઈપણ અને દરેક શરૂઆત છે; માઈન્ડ એ ઓલ ઇન ધ મેનનું વિસ્તરણ છે અને માણસમાં કોઈપણ અને દરેક વિસ્તરણ છે; માંસ એ માણસમાં દરેક વસ્તુની પૂર્ણતા છે, અને માણસમાં દરેક અને દરેક પૂર્ણતા છે. આ ''બધુ'' પોતે જ ઈશ્વરનું સર્જન છે અને પોતે જ માણસ છે. આત્મા આખો માણસ છે, અને માણસનો એક ભાગ (ટુકડો) નથી; મન એ આખો માણસ છે, માણસનો ભાગ નથી; માંસ એ આખો માણસ છે, માણસનો ભાગ નથી; અને બધા સાથે મળીને તેઓ એક સંપૂર્ણ માણસ છે. આત્મા મન અને દેહ કરતાં વધુ અને ઓછો નથી, પરંતુ તે જ સમયે તે સંપૂર્ણપણે મન નથી અને માંસ નથી; મન એ આત્મા અને માંસ કરતાં વધુ અને ઓછું નથી, પરંતુ તે જ સમયે તે સંપૂર્ણપણે આત્મા અને માંસ નથી; માંસ આત્મા અને મનથી ઓછું અને વધુ નથી, પરંતુ તે જ સમયે તે મન અને આત્મા નથી ... આત્મા મન અને માંસ વિના હોઈ શકતો નથી, મન આત્મા અને માંસ વિના હોઈ શકતું નથી, માંસ આત્મા અને મન વિના હોઈ શકતું નથી . માત્ર એકસાથે તેઓ માણસ છે; અલગથી, તેઓ માત્ર ખોટા અ-અસ્તિત્વમાં ''હોય'' શકે છે... એક (સંપૂર્ણ) માણસ, વિસ્તરણ અને મર્યાદા તરીકે, દરેક માનવી (બધા મનુષ્યો) પોતાનામાં સમાયેલ છે, દરેક માનવમાં પોતે સમાયેલ છે. મર્યાદા અને વિસ્તરણ. એક માણસ, પોતે જ દરેક માણસનો આરંભ અને અંત છે, દરેક માણસને પોતાના માટે શરૂઆત અને અંત બંને છે. દરેક અને દરેક માનવ, જેમાં દરેક અને દરેક માનવ (બધા મનુષ્યો) છે, તે એક સંપૂર્ણ માનવ છે; અને બધા સાથે મળીને તેઓ હજુ પણ એક જ એક આખા માણસ છે… એક સંપૂર્ણ માણસ એક નિરંકુશ અસ્તિત્વ છે અને તેની ઇચ્છા વિના તેનામાં કે તેની સાથે કંઈ થઈ શકતું નથી. ભગવાનની ઇચ્છા માણસમાં તેની (માણસની) સંમતિ (સંમતિ) સાથે જ પરિપૂર્ણ થાય છે; તેવી જ રીતે, મનુષ્યની ઇચ્છા ભગવાનની પરવાનગીથી જ ભગવાનમાં પૂર્ણ થાય છે. જેમ દૈવી-માનવ અસ્તિત્વમાં બધું ત્યારે જ બને છે જો ઇચ્છાઓ સંમત થાય, તેવી જ રીતે એક સંપૂર્ણ માણસના અસ્તિત્વમાં બધું ત્યારે જ બને છે જો બધા માનવોની (સમગ્ર માનવતાની) ઇચ્છાઓ એકબીજા સાથે સંમત થાય. અગાઉના પ્રકરણની જેમ, અમે અહીં વાતચીતમાં વિક્ષેપ પાડીએ છીએ; અને પાછલા પ્રકરણની જેમ - એટલા માટે નહીં કે કહેવા માટે વધુ કંઈ નથી... કોઈપણ ''સત્ય'' પોતાના દ્વારા પસાર કરવાના અનુભવ વિના ખાલી, અર્થહીન અવાજ રહે છે... અમે અહીં ફક્ત તે જ સાચા નિવેદનો આપ્યા છે, જેના વિના વધુ વર્ણન ફક્ત અશક્ય હશે. એ જ રીતે, જો તમે તમને સૂચવેલા માર્ગને અનુસરશો તો તમે ‘’વિશ્રામ’ શોધી શકો છો… …હા, વધુ – તમારા વર્તમાન મનથી બધું તરત જ સમજવા અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં, જેનું માપ અમાનવીયતા છે. આ કિસ્સામાં તમે જે સૌથી વધુ હાંસલ કરશો તે એ છે કે તે ખોટા ખ્યાલોમાં ખોવાઈ જવાનું છે કે જેનાથી તમારું માથું ભરાઈ ગયું છે ... ટૂંકમાં, જે ચાલે છે તે માર્ગમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરશે ... સર્જન ભગવાનનું સર્જન સાચું છે વિશ્વ અને ભગવાન અને માણસનું સંયુક્ત અસ્તિત્વ (ઘટના) છે. અને હવે ચાલો થોડું વિષયાંતર કરીએ, અને પ્રયાસ કરીએ, જો તે સિદ્ધાંતને સમજવા માટે ન હોય કે જેના પર માણસનું "દૃષ્ટિ" દરેક વસ્તુ પર આધારિત છે, તો ઓછામાં ઓછું તેની રૂપરેખા તો બનાવો; આ વિના, આગળની ચર્ચા અત્યંત મુશ્કેલ હશે. તો, ચાલો અમુક સેગમેન્ટ AB ની કલ્પના કરીએ, જ્યાં A અને B એ સેગમેન્ટની કિનારીઓ (છેડા, સીમાઓ, મર્યાદા) છે અને સેગમેન્ટ પોતે ''એકથી ધાર સુધી'' લંબાય છે. ન તો ''કિનારીઓ'' કે ''એક્સ્ટેંશન''ને એકબીજાથી તોડી (અલગ) કરી શકાતા નથી; - તમે કિનારીઓ દૂર કરો છો - અને સેગમેન્ટને બદલે તમને કંઈક અમર્યાદ (અનંત) મળે છે, જેનું નામ કે વ્યાખ્યા નથી; લંબાઈ દૂર કરો - તમને એક બિંદુ મળે છે જેનો ન તો આકાર હોય છે અને ન તો કદ હોય છે ... સેગમેન્ટ પોતે (ગણિતના પાઠ્યપુસ્તક મુજબ) ટુકડાઓની કોઈપણ સંખ્યામાં (બેથી અનંત સુધી) વિભાજિત (વિભાજિત) કરી શકાય છે - વિવિધ લંબાઈના ભાગો (લંબાઈ), જે કોઈક રીતે ''આખા'' સેગમેન્ટ સાથે અને એકબીજા સાથે બંનેને સહસંબંધિત કરશે (તે એમ કહેવા વગર જાય છે કે તેમાંથી દરેકની પોતાની સીમાઓ હશે); પરંતુ આ બધું એક શરત પર - મૂળ સેગમેન્ટ પોતે ક્યાંય અદૃશ્ય ન થવો જોઈએ. (જોકે તમારી સાથેનો અમારો ''જીવન''નો અનુભવ એક અલગ વાર્તા કહે છે - જો તમે તેને લો અને તોડી નાખો - તો આખાને વિભાજિત કરો, તો તેના બદલે અમને ટુકડાઓનો એક મોટો અથવા બહુ મોટો ઢગલો મળશે; પરંતુ સંપૂર્ણ નહીં. હોઈ ...). તેથી - વાસ્તવમાં (માનવ માટે) સંપૂર્ણ (સિંગલ) વિભાજિત થાય છે જેથી સંપૂર્ણ અદૃશ્ય થઈ જાય, અને અલગ ભાગો અથવા ટુકડાઓ અશક્ય દેખાય ... ગણિતમાં જે ભાગો તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, અથવા પ્રાપ્ત ''અન્ય'' વિભાગો તરીકે, માનવમાં એક અને સમાન સંપૂર્ણ છે, પરંતુ વિવિધ સીમાઓમાં - મર્યાદાઓ, મર્યાદિત અને તે જ માણસ દ્વારા અલગ અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત. આમ આખું એ સ્વયંની મર્યાદા અને સ્વયંનું વિસ્તરણ બંને છે; વધુમાં, કોઈપણ અને દરેક મર્યાદા પોતાની જાતને અને કોઈપણ અને દરેક વિસ્તરણ. માણસ (ભગવાનમાં ભાગીદારી દ્વારા) એક સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ છે. માણસ એ ઈશ્વરનું સમગ્ર સર્જન છે, પરંતુ ઈશ્વરની સમાનતામાં તે (માણસ) સમગ્ર સૃષ્ટિ કરતાં 'મહાન' છે. (પોતાના કરતાં 'વધુ' હોવાનો અર્થ એ છે કે માણસ પાસે હંમેશા એક માપ હોય છે જે તેની કોઈપણ 'હવે' સ્થિતિને વટાવે છે, જે મુજબ તે હંમેશા અન્ય હોઈ શકે છે. માણસ માટે આ માપ ભગવાન છે. સર્જન કરતાં વધુ હોવું અર્થ એ છે કે માણસ, સર્જનનો ''એકલો'' હોવાથી, તેના માટે પૂર્ણતા અને માપ છે). માત્ર એવી શરત હેઠળ કે માણસ એક છે, સર્જન સંપૂર્ણ છે. માણસ ભગવાનથી અવિભાજ્ય હોવાની શરતે એક છે. માણસ એ બધી સૃષ્ટિનો ‘મુખ્ય’ છે, અને સર્જન એનું આખું ‘દેહ’ છે. જેમ માથું શરીરથી અવિભાજ્ય છે, તેમ શરીર પણ માથાથી અવિભાજ્ય છે. જેમ માથું શરીર પર શાસન કરે છે, તેમ માણસ સૃષ્ટિ પર શાસન કરે છે; અને જેમ માથું તેના શરીરને પોતાનાથી અલગ વસ્તુ તરીકે નહીં, પરંતુ "પોતાના" તરીકે જાણે છે અને શરીરની બધી લાગણીઓ અને સંવેદનાઓને તેના પોતાના તરીકે અનુભવે છે, તે જ રીતે માણસ સમગ્ર સર્જનને "જાણે" છે અને "પોતાના" તરીકે અનુભવે છે. " વિશ્વ માણસ એ સાચી દુનિયા છે અને સાચી દુનિયાની દરેક વસ્તુ માનવ છે. વિશ્વ એ માનવ જીવનનું સ્થાન છે. માણસનું જીવન એ પોતે જ માણસનું પોતાનું અસ્તિત્વ છે. જગત એ માણસનું પોતાનામાંનું અસ્તિત્વ છે; આ અસ્તિત્વનું માપ ભગવાન છે. માણસનું વિશ્વ એ એક આખું વિશ્વ છે, જેની પૂર્ણતા માણસ છે. માણસ આખી દુનિયાનો એક છે; દુનિયા આખી છે. સમગ્ર હોવાને કારણે, વિશ્વ કોઈપણ ભાગો, ટુકડાઓ, ક્ષેત્રો, ક્ષેત્રો, જગ્યાઓ, વિશ્વો, બ્રહ્માંડમાં વિભાજિત નથી; પરંતુ દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા એક જ આખી દુનિયા છે; પરંતુ જેઓ વિભાજિત છે, તે આપણને આપણો અંતરાત્મા બતાવે છે, જેનું માપ જૂઠું છે. માણસ વિશ્વની "વ્યાખ્યાયિત" કરે છે અને આ વિશ્વની મર્યાદા (મર્યાદા, સીમાઓ) છે (દુનિયા કોઈ વ્યક્તિ વિના, વ્યક્તિની બહાર અને વ્યક્તિથી "વધુ" હોઈ શકતી નથી) અને આ વિશ્વની કોઈપણ અને દરેક મર્યાદા છે. માણસ આ વિશ્વનું સમગ્ર વિસ્તરણ છે, આ વિશ્વની દરેક વસ્તુનું વિસ્તરણ છે, અને વિશ્વ અને વિશ્વમાં કોઈપણ અને દરેક વિસ્તરણ છે. માણસનો આત્મા એ સમગ્ર વિશ્વની શરૂઆત છે (કોઈપણ અને દરેક વસ્તુ) અને વિશ્વની કોઈપણ અને દરેક શરૂઆત છે. માનવ મન એ સમગ્ર વિશ્વનું વિસ્તરણ છે (કોઈપણ અને દરેક) અને વિશ્વમાં કોઈપણ અને દરેક હદ છે. માનવ દેહ એ સમગ્ર વિશ્વ અને વિશ્વની દરેક વસ્તુ - કોઈપણ અને દરેક વસ્તુની પૂર્ણતા ('અંત' નહીં, પરંતુ શિખર, મહત્તમ શક્ય ઊંચાઈ) છે. દરેક અને દરેક મર્યાદા સમગ્ર વિશ્વને મર્યાદિત કરે છે, અને વિશ્વના એક ભાગને નહીં; અને દરેક અને દરેક મર્યાદામાં સમગ્ર વિશ્વ / સંપૂર્ણ તરીકે /. દરેક અને દરેક મર્યાદા એ આખું વિશ્વ છે, અને વિશ્વનો એક ભાગ નથી, અને વિશ્વનો ભાગ નથી, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વ નક્કી કરે છે. /// અહીં આપણે ફરીથી એક નાનું વિષયાંતર કરીએ છીએ. "મર્યાદા" નો ખ્યાલ કોઈક રીતે સ્પષ્ટ થાય તે માટે તે જરૂરી છે. ઉદાહરણો, અલબત્ત, આપણે આપણા પરિચિત વિશ્વમાંથી લઈશું, તે વિશ્વ જ્યાં, હું તમને ફરી એકવાર યાદ અપાવીશ કે, આપણા અજાત (અમાનવીયતા) ના કાયદાઓ કાર્યરત છે. માર્ગ દ્વારા, હું તમને યાદ કરાવું છું કે મર્યાદા એક્સ્ટેંશન વિના, તેમજ મર્યાદા વિના એક્સ્ટેંશન ન હોઈ શકે. ચાલો એક વૃક્ષ લઈએ - આ એક મર્યાદા અને વિસ્તરણ બંને છે; મર્યાદા (વ્યાખ્યા) - ખડક નથી, બોલ નથી, કૂતરો નથી ... પરંતુ એક વૃક્ષ; લંબાઈ - થડ, શાખાઓ, પાંદડા, આપણે તેને કેવી રીતે જોઈએ છીએ, અનુભવીએ છીએ, તેનો ઉપયોગ કરીએ છીએ; પરંતુ તે જ સમયે, પાંદડા, થડ, લાકડું, રાખ, પીળો, શુષ્ક ... બદલામાં, મુખ્ય મર્યાદા ‘વૃક્ષ’ ની આંશિક મર્યાદાઓ (વ્યાખ્યાઓ) છે; પરંતુ તેઓ મુખ્ય એક્સ્ટેંશન - ''ટ્રી''ના ખાનગી એક્સ્ટેંશન પણ છે. અસ્પષ્ટ? આપણા આજના મગજ માટે - હા... પણ આપણા રિયલ માઇન્ડ માટે નહીં... ટૂંકમાં - તમે મોટા થાવ - તમે સમજી શકશો.///. અને આ પ્રકરણના અંતે - પરિમાણો વિશે .... સાચા વિશ્વમાં, તમારી પાસે જે છે તેનાથી બધું જ અલગ છે... કોઈપણ અને તમામ વિસ્તરણ (''અંતર'', લંબાઈ, દળ, વોલ્યુમ...) એ માણસ પોતે પોતાનાથી અને તેના પોતાનામાંનું વિસ્તરણ છે. પોતે, પોતાનાથી ભરેલો. તેથી સાચા વિશ્વમાં સમય એ માણસથી માણસનું અંતર છે, જે માણસ પોતે છે. તદુપરાંત, ‘’સમય’ ની દરેક ક્ષણમાં, બધા સમય અને આ સમયની બીજી બધી ક્ષણો/સમય/સમય એકસાથે હોય છે; અને આ ત્વરિત પોતે, પોતાનામાં તમામ સમય અને અન્ય તમામ ત્વરિતોને સમાવે છે, તે પોતે જ અન્ય તમામ ત્વરિતોમાં એક સાથે છે, બંને ત્વરિત અને તમામ સમય તરીકે. દરેક ક્ષણમાં બધા સમય અને બધા સમય છે. સમય એ એક આખા માણસનું વિસ્તરણ છે, જેની મર્યાદા માણસ પોતે છે, અને સમય એ એક સંપૂર્ણ માણસમાંના તમામ લોકોના વિસ્તરણનો સંપૂર્ણ સમૂહ છે, જેની ખાનગી મર્યાદાઓ દરેક મનુષ્યની છે, અને મુખ્ય મર્યાદા એ જ એક સંપૂર્ણ માણસ છે. આ એક સંપૂર્ણ નિયમ છે, માત્ર સમય માટે જ નહીં, પરંતુ દરેક એક્સ્ટેંશન અને મર્યાદાઓ માટે. સત્તા ''...બધી શક્તિ ઈશ્વર તરફથી છે...''. ‘દરેક’ ઈશ્વર તરફથી નથી, પણ ‘શક્તિ’ ઈશ્વર તરફથી છે... પોતાના અને પોતાના પર શાસન કરવું એ મનુષ્યની સામાન્ય મિલકત/ગુણ/ગુણ છે. જે વસ્તુ ''તમે'' નથી અને ''તમારી'' નથી તેના પર શાસન કરવું અશક્ય છે. શાસન કરવાનો અર્થ એ છે કે તે હોવું, તેમાં હોવું, તે તમારામાં તમારા અને તમારા તરીકે હોવું... , તાનાશાહ, ''રાષ્ટ્રોના પિતા'', વગેરે ...), જેઓ ફક્ત વહીવટકર્તાઓ છે, એટલે કે , તે હાલના ''ઓર્ડર''ના સંપૂર્ણ ગુલામો, જે તેઓએ સ્થાપિત કર્યું નથી અને જેને તેઓ સહેજ પણ બદલી શકતા નથી; તેઓ માત્ર ''મૂર્ખ'' કલાકારો છે (''મૂર્ખ'' નહીં હોય - તેઓ સાચા અર્થમાં રાજ કરશે...) બીજા કોઈની ઇચ્છા પર, જે ''મસૂરનો સ્ટ્યૂ'' (''...પ્રેમ જેવા ટ્રિંકેટ્સ) માટે સંમત થયા હતા પૈસાનો, કીર્તિનો પ્રેમ, ગૌરવ...'') પોતાનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર વેચવા માટે... માસ્ટર પોતે અને પોતાના માટે સંપૂર્ણ વડા અને કાયદો છે, જે પોતાની અને પોતાના માટે સંપૂર્ણ જવાબદારી ધરાવે છે. જવાબદારી એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તમે જે ઈચ્છો છો અથવા કરો છો તે તમારામાં અને તમારી સાથે થાય છે. જ્યાં સુધી તમારામાં ઓછામાં ઓછું એવું કંઈક છે જે તમે નથી અને તમારું નથી, તમે ભગવાન નથી, પરંતુ ગુલામ છો; જ્યાં સુધી તમે તમારામાં નથી અને તમારામાં નથી, તમે ગુલામ છો; જ્યાં સુધી "તમારી" ઇચ્છા નથી, "તમારો નથી" કાયદો તમારા માટે અસ્તિત્વમાં છે - તમે ગુલામ છો ... સાચો માણસ, સાચા માસ્ટર હોવાને કારણે, ભગવાનનો ગુલામ નથી, પરંતુ પુત્ર, પ્રિય અને પ્રેમાળ છે; સાચો માણસ અન્ય પુરુષો પર શાસન કરતો નથી, પરંતુ ભગવાનનો પુત્ર હોવાને કારણે, તે અન્ય તમામ પુરુષોને ભગવાનના પુત્રો તરીકે જાણે છે અને તેમને ભાઈઓ તરીકે પ્રેમ કરે છે. જે લોકો બીજાને પ્રેમ કરતા નથી તેમાંથી દરેક (... વ્યક્તિએ લોકોને નફરત ન કરવી જોઈએ, પરંતુ તેમનામાં રહેલી અમાનવીયતા; આ માટે, અમાનવીયતાને લોકોથી અલગ પાડવી જોઈએ ...), પોતાને પુત્રત્વનો ઇનકાર કરે છે અને તરફેણમાં આપખુદશાહીનો ત્યાગ કરે છે. દેવહીનતા અને અમાનવીયતાના... હવે આપણે બધા ''નકારમાં'' છીએ, બધા ગુલામો, બધા અનાથ, જેઓ તેમની જાતિને જાણતા નથી... પરંતુ હવે તે ચોક્કસપણે છે કે આપણામાંના દરેક "યાદ" કરી શકે છે કે તે કોણ છે ; અને યાદ કરીને, પિતા પાસે પાછા ફરવા માંગો છો... હવે હવે સમય નથી, સમય નથી અને સમય અને સમયની કોઈપણ ક્ષણો નથી (સાચી). હવે - આ સમય અને સમયની બહારની સ્થિતિ છે; વિસ્તરણ, જેની મર્યાદા અજન્મા છે (ભગવાનમાં માણસ અને માણસમાં ભગવાન), અને માપ એ ભગવાન અને માણસની ગેરહાજરી છે. આ કોઈ ધર્મશાસ્ત્રીય ગ્રંથ નથી; અને તેથી અમે આ સ્થિતિમાં કેવી રીતે અને શા માટે સમાપ્ત થયા તેનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરીશું નહીં (અમે અમારા ટેક્સ્ટ ‘COSMOGONY’માં રસ ધરાવતા લોકોને સંદર્ભિત કરીએ છીએ). અમે ફક્ત કહીએ છીએ કે આ 'હવે' માં આપણું હોવું એ એકદમ ચોક્કસ હકીકત છે, જે આપણામાંના દરેકની વાસ્તવિકતા દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. .. આ ''હવે''માં આપણને શોધવાની વાસ્તવિકતા (ખરેખર, ખૂબ જ હાજરી!) નીચેના ગુણધર્મો, ગુણો અને વિશેષતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: - આપણે આપણી જાતને જાણતા નથી (અને આપણે "પોતાને" જાણતા નથી. આજના કાં તો; આપણે જીવતા નથી (અને "અસ્તિત્વ" પણ નથી), પરંતુ આપણા અજન્મા (અદ્રશ્ય, માણસની ગેરહાજરી) "માર્ગે" પસાર થાય છે; આપણે જેનું પ્રભુત્વ હોવું જોઈએ તેને આધીન છીએ; આપણી સૂચના અને સૂચના ખાતર, પરંતુ પ્રાપ્ત કરવાને બદલે આપણે વિચારહીન અને જુસ્સાથી સમજદારીના ગુલામ બનીએ છીએ; આપણે જન્મ્યા વિના અદૃશ્ય થઈ જઈએ છીએ; આપણામાં અને અન્ય લોકોમાં ભગવાનના માણસને ઓળખતા નથી, આપણે ભગવાન અને માણસ બંનેનો ઇનકાર કરીએ છીએ; પવિત્ર કરવાને બદલે, આપણે આધીન થઈએ છીએ. એક શ્રાપ, અને શ્રાપ (આપણા પોતાના!) હેઠળ પડ્યા પછી, આપણે નિરાશામાં ભગવાનને દોષ આપીએ છીએ... સારું, હવે વધુ વિગતમાં... આપણા માટે "વર્તમાન" તરીકે માણસ સામાન્ય રીતે અશક્ય છે; આપણી વિભાવનાઓ અને સંવેદનાઓની બહાર હોવાને કારણે, તે આપણા મન અથવા આપણી ધારણા માટે અગમ્ય છે; આપણે જે કંઈપણ "જાણીએ છીએ" અથવા તેના વિશે કહીએ છીએ, તે આપણા ભ્રમિત મનના "વાદળ અરીસામાં ધુમ્મસભર્યા દ્રશ્યો" છે. હું... ફક્ત ભગવાનને, ગર્ભવતી પત્નીની જેમ, સહન કરવા અને પોતાને જન્મ આપવાની મંજૂરી આપીને, વ્યક્તિ એકને ઓળખે છે - પોતે અને એક - તેના પોતાના... બાકી ''વર્તમાન'', આપણે રહીએ છીએ'' ગર્ભપાતનો ભોગ બનેલી વ્યક્તિ'', જે આપણે પોતે જ પ્રતિબદ્ધ છે; કસુવાવડ, જન્મ લેવાની ઇચ્છા નથી, માતા-પિતા તરીકે ભગવાનનો અસ્વીકાર… માણસની ટ્રિનિટી - આત્મા, મન, માંસ - પણ આપણા માટે "દૃશ્યમાન નથી" અને સમજી શકાય તેવું નથી; વધુ સ્પષ્ટ રીતે કહીએ તો, આપણું અજાતપણું, સત્યને અસ્પષ્ટ કર્યા પછી, પોતે ત્રાંસી અને કુટિલ રીતે તે (ટ્રિનિટી) પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સૌથી અવિશ્વસનીય અને કદરૂપું સ્વરૂપોમાં પહેરે છે. તેથી, 'હવે', એક અને સંપૂર્ણ ન હોવાને કારણે, દરેક વસ્તુ અમને સમૂહોના સમૂહના રૂપમાં રજૂ કરે છે, જે તેમના માટેના કેટલાક બાહ્ય કાયદાઓના આધારે જોડાયેલ છે, તેમના ગુણધર્મો અને ગુણોથી ચોક્કસ જૂથોમાં ઉત્પન્ન થતા નથી, સંગઠનો, સમુદાયો અને વસ્તુઓ (ગેલેક્સીઓ, પરમાણુઓ, લોકો, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, લોકો, પર્વતો, પ્રાણીઓ...), પછી તે જ ''નિયમો'' અનુસાર ભાગો, ટુકડાઓ, ટુકડાઓ, ટુકડાઓમાં વિઘટન થાય છે... વધુમાં, શું એક કિસ્સામાં તે સડો અને વિઘટન જેવો દેખાય છે, બીજા કિસ્સામાં તે સર્જન, દેખાવ, રચના (અને ઊલટું) તરીકે રજૂ થાય છે. વિભાજન અને વિઘટન (અદ્રશ્ય) ''હવે'' માં માનવ આત્મા કેટલાક કારણો અને સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ અને નિયમો બંને ''હવે'' પોતે અને તે બધું જે થાય છે અને તેમાં દૃશ્યમાન અથવા અદ્રશ્ય રીતે કાર્ય કરે છે તે બંનેના રૂપમાં પ્રદર્શિત થાય છે. ઘટનાઓ, પ્રક્રિયાઓ, ''મિકેનિઝમ'', વ્યવસ્થા, સ્થિતિ, ગુણધર્મો, ગુણો - શક્ય અને અશક્ય બધું; આ પ્રદર્શનમાં તે (આત્મા) માણસ નથી, માણસની બહાર (અને માણસની બહાર, લોકો), માત્ર એક ''આત્માહીન'' કાયદો, નિયમ, ક્ષણ, ભાગ્ય, મજબૂરી, જેમ કે ''હવે'' ' પોતે, પરિવર્તનશીલ અને છેતરપિંડી કરનાર... મન એક વ્યક્તિ 'હવે' માં સમગ્ર હદ તરીકે પ્રદર્શિત થાય છે, સૌ પ્રથમ, આ બધાની 'હવે', અને બીજું, આ બધા કારણોની સંપૂર્ણ હદ તરીકે, શરૂઆત, કાયદા અને નિયમો (તેમની બધી ક્રિયાઓ, તેમની બધી ક્રિયાઓ), ઘટનાઓ, પ્રક્રિયાઓ, ગુણધર્મો, સ્વભાવ, પ્રતિક્રિયાઓ, લાગણીઓ, સંવેદનાઓ, છબીઓ, વિચારો, તર્ક... માનવ દેહ સૌ પ્રથમ "હવે" તરીકે પ્રદર્શિત થાય છે. - ભૌતિક વિશ્વ, ''પદાર્થ''ની દુનિયા, જ્યાં આ બધી શરૂઆત, નિયમો... વગેરે. e. અંકિત છે; બીજું, તમામ સિદ્ધાંતો, નિયમો અને કાયદાઓ, ઘટનાઓ, લાગણીઓ, છબીઓ, તર્ક, નિર્ણયો (સભાન અને તેથી નહીં), ક્રિયાઓ અને નિષ્ક્રિયતા બંનેની ક્રિયાના દરેક પરિણામ (સંપૂર્ણતા) તરીકે "હવે" દરમિયાન, અને આ ''હવે''ની દરેક મર્યાદામાં. માનવની અખંડિતતા ચોક્કસ સ્વરૂપ અને સામગ્રી (પથ્થર, સફરજન, ગ્રહ, વિચાર, શરીર ...) રાખવાની અને તેને અમુક સમય માટે જાળવી રાખવાની વસ્તુઓની ક્ષમતા અને માનવીની ક્ષમતા (મિલકત) દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. ''હવે'' માં કોઈપણ અને ભિન્ન હોવું એ મર્યાદિત ગુણાકાર (બહુવચન) તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે; તે (તેઓ) પોતે 'હવે' દ્વારા મર્યાદિત છે, જે મુખ્ય અને ચોક્કસ મર્યાદાઓ (પ્રતિબંધો) બંને તરીકે કાર્ય કરે છે, સમૂહની 'બહાર' અને 'અંદર' બંને રીતે કાર્ય કરે છે. ચાલો આને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે ઉદાહરણો આપીએ: - ઘણી પ્રજાતિઓના ઘણાં વૃક્ષો, પરંતુ તે જ સમયે એક પામ વૃક્ષ મેપલ બનશે નહીં, અને ઓટમીલમાંથી ઓક ઉગાડશે નહીં ...; ત્યાં ઘણા પુરુષો અને ઘણી સ્ત્રીઓ છે, પરંતુ એ હકીકત હોવા છતાં કે દરેક પુરૂષ એક પુરુષ છે અને દરેક સ્ત્રી એક સ્ત્રી છે, તે બધા દેખાવ, ઉંમર, ઉછેર, એક અથવા બીજા લોકો સાથે જોડાયેલા, જાતિ, સ્થાનમાં ભિન્ન છે. રહેઠાણ, આરોગ્યની સ્થિતિ વગેરે; તેમાંથી દરેક શરીરનો આકાર બદલી શકે છે (થોડા સમય માટે) અથવા તેના "મન" ના આકારને બદલી શકે છે; પરંતુ કોઈના મનને "વિદેશી" મનથી બદલવું અશક્ય છે, અને જો કોઈ ચોક્કસ જાતિની વ્યક્તિ, સંપૂર્ણ પાગલ, આ લિંગ બદલવાનું નક્કી કરે છે, તો પછી ફક્ત બાહ્ય સંકેતો જ આંતરિક સારને અસર કર્યા વિના "તે" બદલી શકે છે. (જો ફેરફારો જીનોટાઇપમાં શામેલ હોય તો પણ), જે બધા લોકો માટે સમાન છે - ''માણસ'' - નાના અક્ષર હોવા છતાં; ''પુરુષ'' અને ''સ્ત્રી'' એ વ્યક્તિના પોતાના અભિવ્યક્તિઓ છે, જેથી તેમાંથી એકને નકારવાથી, તમે બંને ગુમાવો છો, વિનાશ અને અમાનવીયકરણ સિવાય બીજું કશું મેળવશો નહીં કારણ કે સારને નકારવું અશક્ય છે, પછી સાર બની જાય છે. "વ્યક્તિ" માટે એક અથવા બીજી અંશે અદૃશ્ય અને અગમ્ય, અને સાર સાથે, તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓ અપ્રાપ્ય બની જાય છે). પુરુષત્વ છોડી દેવાથી સ્ત્રીત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી; સ્ત્રીત્વને નકારવાથી, માણસ બનતો નથી... માનવતાનો ત્યાગ કરનાર વ્યક્તિ બરબાદ થઈ જાય છે; બરબાદ - મૃત્યુ પામે છે. તેથી દરેક વિકૃત વ્યક્તિએ માનવતાનો ત્યાગ કર્યો હોવાનું માનવું જોઈએ, જેનો અર્થ છે કે તે વ્યક્તિ નથી. અહીંથી, કૃત્ય માટે પસ્તાવો કરીને જ લોકોના સમાજમાં પાછા સ્વીકારી શકાય છે (અને જોઈએ!) ... જો કે, અમે અમારા પુસ્તકના બીજા ભાગમાં આ વિશે વાત કરીશું. માણસનું વ્યક્તિત્વ ''હવે'' ''વ્યક્તિત્વ'' માં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યારે દરેક ''વ્યક્તિ'' પોતાને અન્ય લોકોથી અલગ (''એવું નથી'') તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને માત્ર અમુક બાહ્ય સંકેતો દ્વારા જ નહીં. , પરંતુ કેટલાક આંતરિક સ્વ-નિર્ધારણ દ્વારા - ''હું'' (જે વાસ્તવમાં વ્યક્તિત્વનું વિકૃત ''વર્તમાન'' પ્રતિબિંબ છે). પરંતુ જો કોઈપણ અને દરેક વ્યક્તિ, એક સંપૂર્ણ હોવાને કારણે, અન્ય તમામ મનુષ્યો (દરેક અને દરેક એક, સંપૂર્ણ, વ્યક્તિગત વ્યક્તિ) ધરાવે છે, તો પછી ''વ્યક્તિ'' દરેક અન્ય વ્યક્તિ (અને અન્ય તમામ વ્યક્તિઓને) માત્ર બહારના અસ્તિત્વ તરીકે જ જાણે છે. પોતે, પોતાનાથી અલગ (બાળકને વહન કરતી માતા પણ તેને તેના શરીરની અંદર તરીકે જાણે છે, પરંતુ તેના ''હું''ની અંદર નથી). પોતે એક શરીર છે (તેની વર્તમાન સ્વ-ચેતનામાં), તે (વ્યક્તિ) અને તે બધું જે બહાર (/ અને અંદર) તેને એક આકાર, કદ, રંગ / વગેરેના શરીરના સમૂહ તરીકે જાણે છે / ... ચોક્કસ ધરાવે છે. ગુણધર્મો અને ગુણો અને તેની સાથે (વ્યક્તિગત) એક અથવા બીજી રીતે સહસંબંધિત; "તેમના" વિચારો, લાગણીઓ, સંવેદનાઓ પણ, વ્યક્તિ માત્ર ત્યારે જ જાણી શકે છે જો તે શારીરિક હોય - જો "લાગણીઓ" હોય, તો શરીરની લાગણીઓ; જો વિચારો, તો પછી શારીરિક છબીઓ પહેરો; જો સંવેદનાઓ હોય, તો માત્ર તે જ વસ્તુ જે ''શરીર''માં છે અથવા ''શરીર''ની બહાર છે, પરંતુ આવશ્યકપણે ''શરીર દ્વારા'' (શરીર દ્વારા) અને શરીર સિવાય (વિના) કશું જ નહીં... ''પોતાનું'' શરીર, અને તમામ ''અન્ય'' શરીરો સાથે, વ્યક્તિ પાસે માત્ર બાહ્ય સંબંધો હોય છે (અને બનાવે છે), જે આ સંબંધોમાં સામાન્ય એક મિલકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - દરેક અને દરેક ''શરીર'' (પણ ''તેના પોતાના'') વ્યક્તિ પર એક અથવા બીજી બાહ્ય સ્વતંત્રતા (અથવા અવલંબન) ની ડિગ્રી ધરાવે છે - વ્યક્તિ એક વૃક્ષ કાપી શકે છે, અને એક વૃક્ષ વ્યક્તિ પર પડી શકે છે; પરંતુ કોઈ વ્યક્તિ લાકડાનો પ્રકાર બદલી શકતો નથી અથવા તેને માછલી અથવા પક્ષીમાં ફેરવી શકતો નથી (બોટ અને પ્લેન ગણવામાં આવતા નથી ...); એ જ રીતે, ''મારું'' શરીર ''જીવે છે'' તેનું પોતાનું ''જીવન'' - હું તેની સાથે કંઇક કરી શકું છું, પરંતુ એક વ્યક્તિ હોવાને કારણે હું તેની આંતરિક પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરી શકતો નથી (અને હું તેને નિયંત્રિત કરતો નથી. !), જે મારા તરફથી એકદમ બંધ છે; ઠીક છે, ફરીથી - હું તેને રીંછ અથવા ઉંદરમાં ફેરવી શકતો નથી ... હવે શરીર (શારીરિકતા) વિશે કે જે વ્યક્તિ પોતે જુએ છે અને જાણે છે - તેના ગુણધર્મો, ગુણો, લક્ષણો ... વ્યક્તિનું શરીર આપેલ વ્યક્તિ '' અને ''પોતાના'' માટે શક્ય હોય તેવા તમામ એક્સ્ટેંશન પોતે જ ધરાવે છે, જેની મર્યાદા તે છે. આનો અર્થ એ છે કે શરીર (કોર્પોરાલિટી) શરૂઆતમાં તમામ ગુણધર્મો, ગુણો, કાયદાઓ, નિયમો ધરાવે છે જે આપેલ વ્યક્તિ માટે શક્ય છે, જે આ વ્યક્તિ અને તે અસ્તિત્વમાં છે તે વિશ્વ બંનેનું અસ્તિત્વ નક્કી કરે છે. આ વ્યક્તિની દુનિયા અને આપેલ વ્યક્તિની દુનિયા અને અન્ય વ્યક્તિના દેખાવ સાથે અદ્રશ્ય થયા વિના, ભૌતિકતામાં જે સમાવિષ્ટ છે તેમાં કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિને ઉમેરવું અથવા "એમ્બેડેડ" માંથી કંઈક દૂર કરવું અશક્ય છે. અને બીજું વિશ્વ ... વ્યક્તિ ફક્ત એક અથવા બીજા વિકલ્પને પસંદ કરી શકે છે જે વિશ્વની તેની ભૌતિકતા અને આ દુનિયામાં જડિત થઈ શકે છે. આપેલ વ્યક્તિ માટે શક્ય તમામ એક્સ્ટેંશન એ વ્યક્તિના પોતાના વિશેની રજૂઆત (વિભાવના) છે, જે તેની (વ્યક્તિગત) શારીરિકતા દ્વારા મર્યાદિત છે. આપેલ વ્યક્તિની તમામ સંભવિત મર્યાદાઓ (પ્રતિબંધો) એ વ્યક્તિની પોતાની કલ્પનાનું શારીરિક મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જે આ વ્યક્તિત્વ (વ્યક્તિગત) દ્વારા મર્યાદિત છે. આવા વિસ્તરણ અને આવી મર્યાદા (આવી મર્યાદા અને વિસ્તરણની) નું માપ એ ભગવાન અને માણસની ગેરહાજરી છે. વ્યક્તિનું શરીર, જે તે જાણે છે કે તે વિશ્વથી અલગ છે (શરીર એ વિશ્વ નથી) અને વિશ્વમાં અલગ (અન્ય શરીરથી) એક 'મન' ધરાવે છે, જે વ્યક્તિનો પોતાનો વિચાર (વિભાવના) છે, મર્યાદિત શરીરની અલગતા દ્વારા. આ આધારે, આપણે કહી શકીએ કે "મન" એ પોતાના વિશે એક અલગ શરીરની કલ્પના છે, અને શરીર એ એક અલગ મનનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે; તેમનું માપ એ ભગવાન અને માણસની સમાન ગેરહાજરી છે. જેમ કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને સંપૂર્ણ તરીકે જાણતો નથી, પરંતુ અન્ય ઘણી અલગ વ્યક્તિઓમાં પોતાને એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે જુએ છે, તો તે વ્યક્તિ અખંડિતતાને જાણતો નથી. તે ન તો તેના પોતાના શરીરને જાણી શકે છે (જોઈ શકે છે, અનુભવી શકે છે, અનુભવી શકે છે) અને ન તો તેના પોતાના મનને. જેમ તેણી/વ્યક્તિ/તેના શરીરને માત્ર ટુકડાઓ (ભાગો, ટુકડાઓ) માં જ જોઈ શકે છે, તેમ તેનું મન તેના માટે માત્ર ટુકડાઓના સ્વરૂપમાં જ ઉપલબ્ધ છે - વિચારો, છબીઓ, ખ્યાલો કે જે તેણી ચોક્કસ સાંકળો (વિચાર) સાથે જોડે છે. વ્યક્તિની આસપાસની દુનિયા સાથે, સમાન વાર્તા ... P.S. / ટુકડો, ભાગ ... એ આખું મન અથવા આખું શરીર છે, જે વ્યક્તિની ધારણા દ્વારા મર્યાદિત છે, જેનું માપ (દ્રષ્ટિ) અખંડિતતાનો અભાવ છે. અમારી વર્તમાન સ્થિતિ વિશે અમારે શું કહેવું હતું તેનો સારાંશ અહીં છે. હવે આપણે ''શું કરવું'' અને ''કેવી રીતે કરવું''ના પ્રશ્ન તરફ વળીએ; અને ''શા માટે'' અને ''શું માટે'' હવે છે, અમે આશા રાખીએ છીએ, સ્પષ્ટ... ભાગ ત્રણ - કરવું ધ્યેય, અને આ ધ્યેયનું સાચું માપ ભગવાન છે. શ્રદ્ધા શા માટે? કારણ કે શ્રદ્ધા એ અજ્ઞાતનું ''જ્ઞાન'' છે; આ વિશ્વાસ વિના, તમારી રીઢો લાગણીઓ, વિચારો, વિચારો, સ્થિતિઓ…, તમારી જાતને અને તમારાને ધ્યેય તરીકે સેટ કરીને, સરળતાથી અને સરળ રીતે તમને તમારામાં આકર્ષિત કરશે અને આકર્ષિત કરશે, કારણ કે તેઓએ હંમેશા સફળતાપૂર્વક તે કર્યું છે અને હવે તે કરવાનું ચાલુ રાખે છે... ચાલવું વિશ્વાસના માર્ગ પર, તમે ભવિષ્યમાં ફક્ત "ભગવાનમાં" વિશ્વાસ કરવાનું જ નહીં, પણ ભગવાન પર "વિશ્વાસ" કરવાનું પણ શીખી શકશો. ''વિશ્વાસ'' એ તમારી માન્યતામાં રહેલો છે કે તમે ઈશ્વરના છો; એટલે કે, તે ભગવાન છે જે તમારા સર્જનહાર અને સર્જક છે, જેણે તમારી જાતને તમારી બધી મિલકતો અને ગુણોના માપદંડ / ધોરણ / તરીકે તમારામાં મૂક્યો છે, જે તમારી શક્તિ અને શક્તિ બની ગયો છે, તમારા દ્વારા તમારા ચડતાનું અમર્યાદ શિખર છે. પોતે અને પોતાની જાતને ... તે, પ્રેમ, આનંદ અને સુખ સાથે તમારા હોવાને કારણે, તમારા ખાતર હું એક માણસ બન્યો, તમારા બધા બિન-અસ્તિત્વને પસાર કર્યો - તમારા બધા દુ: ખ, મુશ્કેલીઓ અને વેદનાઓ, મુશ્કેલીઓ અને નુકસાન; તમારી બધી નપુંસકતા, ઇચ્છાનો અભાવ અને ગુલામી; તમારી બધી અજ્ઞાનતા, ભ્રમણા અને નિરાશા; તમારા બધા ગુનાઓ અને વિશ્વાસઘાત, ગુસ્સો અને ધિક્કાર…- જેથી કરીને ક્યાંય અને ક્યારેય નહીં, તમારા ભટકતા/પસારના કોઈપણ તબક્કે/આ ‘દુનિયા’માં તમે એકલા ન રહો અને અદૃશ્ય થઈ જાઓ, અમાનવીયતાની આ એકલતામાં ખોવાઈ જાઓ; પરંતુ દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા, કોઈપણ ક્ષણે, તેના માટે, તમારી શરૂઆત અને ટોચ પર, એક નવા માણસનો જન્મ થઈ શકે છે. તેથી, ફક્ત આ બધું "વિશ્વાસ પર" સ્વીકારવાથી, તમારા માટે તમારી જાતને શોધવાનું શક્ય બનશે (...આસ્તિક માટે બધું જ શક્ય છે; એક અવિશ્વાસી પહેલેથી જ વિનાશકારી છે...). શરૂ કરવા માટે, ભગવાન અને માણસની તે વિભાવનાઓ, જે અહીં રજૂ કરવામાં આવી છે, તે પર્યાપ્ત છે; જેમ જેમ દરેક પાથ પસાર થશે તેમ તેમ બાકીનું બધું હસ્તગત કરવામાં આવશે... અમે ફરી એક વાર પુનરાવર્તન કરીએ છીએ - અમે અહીં આંતર-કબૂલાત અને આંતર-ધાર્મિક શોડાઉન ગોઠવવાના નથી; અમારું પુસ્તક એવા લોકો માટે છે જેઓ પહેલેથી જ ''તૈયાર'' છે, જેમના માટે આ ''દુનિયા'' અને આ ''દુનિયા''''...એક કડવા મૂળા કરતાં પણ ખરાબ છે...''; ''... ડુક્કરની આગળ મોતી ફેંકવા...'' એ શક્ય તેટલો મૂર્ખ અને કૃતજ્ઞ વ્યવસાય છે... ઠરાવ એકમાત્ર સાચી ભેટ (ભગવાન તરફથી) એ તર્કની ભેટ છે (... કાચનું રમકડું મૂર્ખ માટે લાંબો સમય ટકી શકતું નથી - અને તે રમકડું તોડી નાખશે અને પોતાની જાતને કાપી નાખશે...). તર્ક વિના, ગમે તે થાય, લોકો તેમના પોતાના વિનાશના સાધનમાં ફેરવાય છે. તેથી, અમે તેની સાથે અને તેની સાથે સમાપ્ત થઈશું તેવી આશા સાથે તેની સાથે અને તેની સાથે શરૂ કરીએ છીએ ... તેથી, હું "આજનો" મૃત (અજાત) છું. આનો અર્થ એ છે કે મારી સાથે "મૃત" બધી સ્થિતિઓ, લાગણીઓ, વિચારો, નિર્ણયો અને ક્રિયાઓ "મૃત" છે - તેમની શરૂઆત તરીકે મૃત્યુ છે; લંબાઈ - મૃત્યુ; પરિણામ (સંપૂર્ણતા) એ મૃત્યુ છે (અસ્તિત્વ, પોતાની ગેરહાજરી, કાયમ માટે અનુભવાય છે ...). હું જે કંઈપણ સ્પર્શ કરું છું (મારા મન, લાગણીઓ, હાથ, આંખો...), હું બધું જ ''મૃત'' કરું છું, વિઘટન કરું છું અને કેડેવરિક ઝેરથી ભરેલું છું, જે બદલામાં દરેક વસ્તુને ઝેર આપે છે, મૃત્યુને ચેપ લગાડે છે... ...અને ભગવાન મનાઈ કરે છે કે હું એક વિચાર સાથે સંમત છું કે માનવામાં આવે છે કે હું તદ્દન મૃત્યુ પામ્યો નથી, કે હું ઓછામાં ઓછો થોડો છું, પરંતુ હજી પણ (અથવા પહેલેથી જ!) જીવંત ...; અને તેથી મારામાં કંઈક સારું છે, અને ભલે ક્યારેક, પરંતુ હું તેનાથી વધુ કરી શકું છું - હું સારું અને સુંદર કરું છું (સારું, હું ફક્ત તેને વાવું છું અને વાવું છું!) ... તમે મરી ગયા છો! અને તમે જીવતા નથી, પરંતુ તમે તમારા મૃત્યુમાંથી પસાર થાઓ છો (મૃત સ્વ, સ્વની ગેરહાજરી). અને જો અગાઉ તમે તેને (મૃત્યુ) પસાર કર્યું હતું, તેના સિવાય કંઈપણ જાણવાની ઈચ્છા ન રાખતા અને તેની સાથે સંમત થતા, મૂર્ખતાપૂર્વક અને સામાન્ય રીતે મૃત્યુ પામ્યા હતા, તો હવે તમે પસાર થવાની દરેક ક્ષણે, કોઈપણ અને દરેક સમયે (અને આવશ્યક - તમારી જાતને!) કરી શકો છો. અમાનવીયતાના બિંદુએ અસ્તિત્વના અસત્યને નકારી કાઢો અને તમારી જાતને અને તમારું ભગવાનને સોંપો, નવી દુનિયામાં નવા માણસનો જન્મ કરો (કૃપા કરીને ''પુનર્જન્મ'' સાથે મૂંઝવણમાં ન આવશો, હું ચોક્કસપણે આ મૂર્ખતા વિશે વાત કરી રહ્યો નથી!) . તમે મરી ગયા છો; પરંતુ તમે જીવંત છો! તેની અધર્મીતા અને અમાનવીયતામાં મૃત, પરંતુ ભગવાન અને માણસમાં જીવંત... ... તમે મૃત્યુ પામો છો, લલચાવતા, બળાત્કાર અને અ-અસ્તિત્વ (ભગવાન અને માણસની ગેરહાજરી) સાથે ચેપ લગાડીને તમારી જાતમાં અને તમારા દ્વારા (દરેક વિચાર, લાગણી, ઇચ્છા, નિર્ણય અને ક્રિયા, જેનું માપ સત્યની અજ્ઞાનતાનું અસત્ય છે) ભગવાનની બધી રચના, જે ભગવાન દ્વારા તમને શક્તિમાં આપવામાં આવી છે, અને જે તમે જ છો ... ... મૃત્યુમાંથી સજીવન થાવ, આપવી ભગવાન તમારામાં એક માણસ તરીકે જન્મ લેવાની તક; તમારામાં જન્મેલા માણસમાં, તમે પોતે જ ભગવાન જન્મ્યા છો ... પી. એસ. હું તમને ફરીથી ચેતવણી આપું છું - રશિયન ભાષાના જ્ઞાન વિના, આ અને સમાન શબ્દસમૂહોની સચોટ અને સંપૂર્ણ સમજણ અશક્ય છે! ///…વાસ્તવિક રીતે જાણવું એ માત્ર ‘રશિયનમાં’ જેવું કંઈક ઉચ્ચારવામાં સમર્થ હોવું જ નહીં, પરંતુ રશિયન અને રશિયનમાં વિચારવું છે. રશિયન એ ઘણી બધી ''રાષ્ટ્રીય'' ''ફેન'' પૈકીની એક નથી, પરંતુ એક ''શાહી ભાષા'' (રશિયન - લોકોમાં ''ભાષા'') છે. રુસ-રોસ - રાજાઓનો રાજા; રશિયન - ઝાર, રાજકુમાર, સ્વામી, સ્વામી; તે એક રાજા છે કારણ કે તેને રાજા દ્વારા "દત્તક" લેવામાં આવ્યો હતો - એક અને સાચો - અને રાજાના હાથમાંથી તેનું રાજ્ય વારસદાર તરીકે મેળવ્યું હતું. તેથી - રશિયન એ ''રાષ્ટ્રીયતા''ની નિશાની નથી, પરંતુ વ્યક્તિના સાચા ભગવાન-માનવતા સાથે જોડાયેલા હોવાની નિશાની છે...) ... રશિયન નહીં જે તેના પાસપોર્ટ મુજબ ''રશિયન'' છે, પરંતુ જે ભગવાનની નીચે ચાલે છે...///. ... તમારામાં, મૃત (જન્મ નથી, મૃત્યુ પામવું), બધું મર્યાદિત છે, દરેક વસ્તુ તેના સડો, વિઘટન, અદ્રશ્ય થઈ જાય છે; તમારા માટે, અજાત, ત્યાં માત્ર એક જ વસ્તુ બાકી છે - તમારામાં અને દરેક વસ્તુમાં તમારી જાતને અદૃશ્ય થઈ જવાનો શાશ્વત "અનુભવ" કરો ... ... બધું હંમેશા તમારા માટે શાશ્વત નવીકરણમાં છે, જન્મ્યા પછી, બધું હંમેશા નવું છે અને અલગ; અને તમે આ શાશ્વત નવીકરણમાં શાશ્વત રીતે નવા અને જુદા છો… ///… જો ગર્ભવતી પત્ની તેના કારણે તે સમયે જન્મ ન આપે, તો બાળક તેની અંદર મૃત્યુ પામશે; જો બાળક ન જન્મે, તો પત્ની પણ મરી જશે .../// તમે - માણસ - આખી આખી દુનિયા છો; પરંતુ તે જ સમયે, તમે હંમેશા સમગ્ર વિશ્વના અનંતપણે ''વધુ'' છો... તમે, લોકોમાંના એક, તમે જેમાં છો તે સમગ્ર વિશ્વ છો (તમે તેને જાણો છો કે નહીં, તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી...) ; પરંતુ તે જ સમયે તમે હંમેશા આ ''તમારા'' વિશ્વના અનંત ''નાના'' છો... તમે એક માણસ છો, કારણ કે આત્મા, મન અને માંસની ત્રિમૂર્તિ એ આખું આખું વિશ્વ અને આ વિશ્વની દરેક વસ્તુ છે; પરંતુ ભગવાનમાં ભાગ લેતા વ્યક્તિત્વ તરીકે, તમે આ વિશ્વના એક વડા અને એક ભગવાન છો, પરંતુ ભગવાન તમારા માટે માપ છે / અને વિશ્વ તરીકે અને વડા તરીકે /. તમે એક સાથે વિશ્વમાં છો અને વિશ્વની બહાર છો. વિશ્વમાં તમે સમગ્ર વિશ્વ અને વિશ્વની દરેક વસ્તુની પૂર્ણતા છો; વિશ્વની બહાર ('વિશ્વ કરતાં મહાન') તમે ભગવાન ભગવાન દ્વારા ''સર્જિત'' છો; દત્તક લેવા દ્વારા (ભગવાન દ્વારા) - ભગવાનનો પુત્ર, પિતાની સમાન દરેક વસ્તુમાં ... તમે - લોકોમાંના એક - તમારી સ્વ-ચેતના-સ્વ-જાગૃતિમાં હોવાને કારણે અન્ય ઘણા અલગ શરીર (વસ્તુઓ, વસ્તુઓ) વચ્ચે એક અલગ શરીર , વ્યક્તિઓ), આ આત્મ-ચેતનામાં વિશાળ વિશ્વનો એક ખૂબ જ નાનો કણ છે, જેમાંથી તે (વિશ્વ)નો એક નાનો ટુકડો જગ્યા અને સમયની દ્રષ્ટિએ તમારા માટે ઉપલબ્ધ છે. તમે ફક્ત તમારા "દુનિયા" ની બહાર જ નહીં, પણ તે પેચની અંદર પણ હોઈ શકો જે તમને ઉપલબ્ધ હોય તેવું લાગે છે, તમે ફક્ત દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા એક જ સમયે ન હોઈ શકો, પરંતુ તમે જ્યાં ઇચ્છો ત્યાં પણ હોઈ શકો છો (અને તેથી, જે પણ તમે ઇચ્છો છો), કારણ કે અવકાશ અથવા સમયમાં ''સ્થળ'' ''તમે નહીં'' દ્વારા કબજે કરી શકાય છે; અને તમે, એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે, આ ''દુનિયા''માં કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરી શકતા નથી અથવા ઓછામાં ઓછું બદલી શકતા નથી... તમે એક માણસ છો, જે ભગવાનની પ્રતિમા અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવેલ છે, તમે પોતે ભગવાનમાં છો, જેમ કે અનંતમાં તમે તમારી જાતમાં, બધા ભગવાનને તમારામાં સમાવીને, તેમની મર્યાદા અને મર્યાદા હોવાને કારણે... તમે એવા લોકોમાંના એક છો જેઓ પોતાના માટે ''ભગવાન અને માણસની ગેરહાજરી'' માપે છે, આ ''...ગેરહાજરી...'' દ્વારા અનંતપણે નિર્ધારિત અને મર્યાદિત છે. ભગવાન અને તેની સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ, તમારા માટે ''...ગેરહાજર...'' ફક્ત તમારા અને તમારી આસપાસના તેમના (ભગવાનના) અ-અસ્તિત્વ (ગેરહાજરી, અદ્રશ્ય) ના વિવિધ સ્વરૂપોના સ્વરૂપમાં જ જાણી શકાય છે. તમે):- તે ''અહીં'' અથવા ''ત્યાં'' અસ્તિત્વમાં નથી, જો તે ''હોય'', તો તમે જ્યાં નથી હોતા અને જ્યારે તમે ન હોવ ત્યારે (તમારી સાથે નથી, તમારા માટે નથી, તમારી સાથે નથી) અને તમારી સાથે નહીં, તમારા સમયે નહીં અને તમારી દુનિયામાં નહીં, તમારા ગ્રહ પર નહીં અને તમારા પરિમાણમાં નહીં...); તમે તેને જોતા નથી, તમે તેને સાંભળતા નથી, તમે અનુભવતા નથી અને તમે જાણતા નથી, અને તે ''... તમને સાંભળતો નથી, જોતો નથી અને જાણવા માંગતો નથી...' ' (તમારી 'સમજ' મુજબ); … અન્ય લોકો, ''તેના'' વતી, તમને કંઈક કહે છે, તમારી પાસેથી કંઈક માંગે છે, કંઈક ઑફર કરે છે, તમને સજા અને યાતનાની ધમકી આપે છે, અથવા વચનો અને યુક્તિઓથી તમને ફસાવે છે... તમારામાં અને માટે ભગવાનની હાજરીની અશક્યતા તમે કુદરતી રીતે અનુસરો છો અને માનવ બનવાની અશક્યતા (તમારામાં, તમારી આસપાસ, તમારા દ્વારા..). તમે, માણસ, તમારી જાતમાં બધું જ છે અને દરેક વ્યક્તિ તમારી જેમ જ છે અને તમે પોતે જ છો, અને તમે પોતે જ દરેક વસ્તુમાં છો અને દરેક જણ દરેક વસ્તુ અને દરેક સાથે જોડાયેલા છો. તમે લોકોમાંના એક છો, તમારી પાસે બધું જ છે અને દરેક વ્યક્તિ તમારી બહાર છે, તમારાથી અલગ છે અને તમારાથી સ્વતંત્ર છે; તમે પોતે જ દરેક વસ્તુમાં અલગ અને અલગમાં છો, અને જો તમારી વચ્ચે ઓછામાં ઓછું કંઈક સામ્ય છે (અલગ), તો તે અલગતા છે. તેથી, તમે "આજના" બેવડા છો. એક તરફ, તમે તેના તમામ સહજ ગુણો અને વિશેષતાઓ સાથે ''...ઈશ્વરની મૂર્તિ અને સમાનતામાં...'' બનાવેલા માણસ છો; બીજી તરફ, તમે લોકો, નાના લોકો, ''સુપરહ્યુમન'' અને બિન-માનવ (તમારા આત્મ-અભિમાન અને અન્ય ''વ્યક્તિઓના મંતવ્યો પર આધાર રાખીને)ના વિશાળ સમૂહ (અને વિશાળ ટોળામાં એક) છો ''); એક અથવા બીજા કદના માંસનો ટુકડો, હાડકાં અને યકૃત સાથે મિશ્રિત, લાગણી અને ત્યાં કંઈક ઇચ્છવું ... એક વ્યક્તિ તરીકે, તમે તમારા માટે સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા છો; જેમ કે ''... માંસનો ટુકડો...'' તમે તમારી જાતને અનુકુળ નથી (નહીં તો તમે આ નાનું પુસ્તક વાંચતા ન હોત!); - જો એમ હોય, તો પછી વાંચવાનું ચાલુ રાખો; જો બધું અલગ છે, તો પછી આગળ જે લખવામાં આવશે તે તમારા માટે નથી અને તમારા વિશે નથી; તમારા મગજને પરેશાન કરશો નહીં અને કોઈપણ બકવાસ પર સમય બગાડો નહીં - તમારી પાસે વધુ મહત્વપૂર્ણ લક્ષ્યો છે - પૈસા, કારકિર્દી, ઉચ્ચ, હેંગઓવર ... સૌથી ખરાબ - ઓછામાં ઓછું તમે ભૂખે મરશો નહીં ... સારું, છે તમે વાંચો છો? તો ચાલો ચાલુ રાખીએ... શું તમે ખેતીથી પરિચિત છો? એક ખેતરની કલ્પના કરો જ્યાં ખેડૂત ઘઉં વાવે છે... અને તેથી - તમે એક જ સમયે ખેતર અને ઘઉં (અનાજ) અને ખેડૂત બંને છો. /// તરત જ હોમવર્ક - રશિયનમાં વાંચવાનો પ્રયાસ કરો અને સમજવાનો પ્રયાસ કરો (ફરીથી રશિયનમાં!) શબ્દ ‘ખેડૂત’; સમયમર્યાદા - જેમ ભગવાન ઈચ્છે...///. ક્ષેત્ર (''પૃથ્વી'') તરીકે તમે કાળી માટી, માટી, રેતી અથવા પથ્થર બની શકો છો; ફળદ્રુપ અને નીંદણ અથવા સંપૂર્ણપણે નીંદણ સાથે ઉગાડવામાં; કારા-કુમ રણમાં મેદાન અથવા તળેટી, પરમાફ્રોસ્ટ અથવા ઓએસિસ બનવા માટે... તમે કેવા પ્રકારની જમીન છો, તેની ખેતીની રીતો, જેમ કે ખાતર, વાવણી અને લણણીની તારીખો, અને શું વાવવું - ઘઉં અથવા બાજરી, ચોખા કે જવ પણ આના પર નિર્ભર છે... જમીનમાં ફેંકેલા દાણાની જેમ, તે અદૃશ્ય, અશ્રાવ્ય અને લાંબા સમય સુધી અજાણ છે; અને માત્ર ત્યારે જ, તદ્દન અણધારી રીતે, એક નબળા, ભાગ્યે જ દેખાતા અંકુર દેખાય છે, જેને પ્રાણીઓ અને લોકો બંને દ્વારા કચડી શકાય છે; વરસાદને ધોઈ નાખો અથવા હિમ અને દુષ્કાળને મારી નાખો, તીડ અથવા પશુધન અથવા જંગલી પ્રાણીઓ ખાઓ કે જેઓ અસુરક્ષિત ખેતરમાં ચઢી ગયા છે; - તેથી તે આજના તમારામાં છે (''પૃથ્વી''): - ''ગંદકી'', માટી, ખાતર અને જંતુઓ અને કીડાઓ સિવાય લાંબા સમય સુધી કશું દેખાતું નથી ...; અને જ્યારે અંકુર દેખાય છે, ત્યારે એવું લાગે છે કે તે એક દિવસ પણ જીવશે નહીં ... પરંતુ નબળા દેખાતા અંકુર પથ્થરો તોડી નાખે છે અને જાડા ડામર અને બરફમાંથી તૂટી જાય છે; અને બરફ તેના માટે ગરમ ધાબળો છે... …જો અનાજ મરી ન જાય, તો કાન વધતો નથી... તમે મારી નાખશો નહીં/'મારી નાખો'/ તમારી વર્તમાન જુસ્સો, ઇચ્છાઓ, ધૂન, વિભાવનાઓ સાથે મૂંઝવણમાં ન આવશો. , ધ્યેયો, પ્રતિક્રિયાઓ, સંબંધો… તમે અંકુર જોશો નહીં; તમે જોશો નહીં - તમે કચડી નાખશો, બાળી નાખશો, મારી નાખશો ... /// મારી નાખશો - અન્ય માપ (માપ) અનુસાર અલગ રીતે મૂલ્યાંકન કરો; ભૂતપૂર્વ માપને કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપશો નહીં, દરેક સંભવિત રીતે તેનો વિરોધ કરો ... ///. તમારે એ સમજવાની જરૂર છે કે તમે જે રીતે તમારી જાતને/અને તમારી આસપાસની દરેક વસ્તુને અને તમારામાં/આજે જુઓ છો, અનુભવો છો, જાણો છો, વિચારો છો, સમજો છો તે કામચલાઉ, ક્ષણિક, આશ્રિત છે; તે ફક્ત સાચા તમારા જન્મ ખાતર જ માન્ય છે…, જેથી તમે અચાનક સમાપ્ત ન થઈ જાઓ, અદૃશ્ય થઈ ન જાઓ, અદૃશ્ય થઈ ન જાઓ... એક ખેડૂત તરીકે, તમારે સમજવું જોઈએ કે બીજું કોઈ નહીં પણ તમે તમારી ખેતી કરશે. ક્ષેત્ર - અન્ય પાસે તેમના પોતાના ક્ષેત્રો છે… ; એક ભાડૂતી પણ પ્રથમ સ્થાને તમારા ક્ષેત્રમાં આવશે - ફી માટે, બીજા સ્થાને - ફક્ત એટલા માટે કે તમે તેને નોકરીએ રાખ્યો છે; ત્રીજે સ્થાને, તમે હજી પણ તેને અને તેના કાર્યનું સંચાલન અને નિયંત્રણ કરો છો; તેથી, તમે હજી પણ અયોગ્ય પરિણામ માટે જવાબદાર છો ... અને તમારે હવામાન, પ્રકૃતિ, "આવી નથી" જમીન, કુટિલ હળ અને ખરાબ ઘોડીનો સંદર્ભ લેવાની જરૂર નથી ...; - સૂર્ય અને ચંદ્ર તે જેવા નથી - તે તમારા માટે છે; પવન અને વરસાદ, ગરમી અને ઠંડી, દિવસ અને રાત, શિયાળો અને ઉનાળો - તે બધા તમારી શક્તિમાં છે અને તે ફક્ત તમારા પર નિર્ભર છે કે તેઓ શું છે; સારું, તેણે હળ જાતે જ કર્યું, અને તેણે જાતે ઘોડી પસંદ કરી ... કુલ: તમે તમારા માટે જે પણ લક્ષ્ય નક્કી કર્યું છે; તમે જે શોધી રહ્યા છો; તમને જે જોઈએ છે (અને તમે જે મેળવો છો); - હકીકતમાં, તમારી પાસે એકમાત્ર ધ્યેય છે (અને સામાન્ય રીતે ફક્ત તે જ હોઈ શકે છે) ફક્ત તમે જ છો; તમે ફક્ત તમારા માટે જ જોઈ રહ્યા છો, અને બીજું કંઈ નથી (જેથી તમે ત્યાં તમારી જાતની કલ્પના ન કરો અને તમે જેની શોધ કરી શકતા નથી); તમારી પાસે ફક્ત તમારી જ અભાવ છે (ભલે "દુનિયા" તમને કેવી રીતે છેતરે છે અને પછી ભલે તે તમારા બદલે તમારા પર "ફસાવે" હોય), અને ફક્ત તમે જ મેળવો છો; અથવા તેના બદલે, તમારી બિન-જન્મ (ગેરહાજરી), જે તમારા માટે માપદંડ અને ધોરણ છે અને તમારી દરેક વસ્તુ છે. અને જ્યારે તમે ‘ઈશ્વર’ પસંદ કરો છો, ત્યારે પણ તમે ખરેખર તમારી જાતને (અથવા તમારી જાતને) પસંદ કરો છો; - ભિન્ન ''દેવો'' અને તમે જુદા છો... /// અમે સાચા ભગવાન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, એક અને એકમાત્ર, બધા અને તમામ ''દેવીઓ'', ''દેવો'', ''ને રદ કરીને (નાબૂદ) દેવતાઓ'', ''દેવો'', ''દેવતા'', વગેરે … જે તમારા અજાતનું જૂઠાણું છે; તેની પાસે સત્ય છે અને તમે સાચા છો, તેની પાસે એક છે અને તમે એક છો; તેની પાસે ભગવાન છે અને તમે ભગવાન છો; તેના પિતા માટે તમે પુત્ર છો; તેના માતાપિતા સાથે તમે તેના બાળક છો; તેના માટે અને તેના માટે, આપણા માટે માણસ બનવા માટે, અને તમે/અને દરેક વ્યક્તિ/, એક માણસ છે!…/// ફક્ત સાચો ભગવાન જ સર્જનહાર છે; તે એક સંપૂર્ણ સર્જન કરે છે; માથું, પૂર્ણતા અને ભગવાન જેનું માણસ છે. તે (માણસ), સંપૂર્ણ સૃષ્ટિના વડા, પૂર્ણતા અને ભગવાન હોવાને કારણે, તેના માટે (સર્જન) એક સંપૂર્ણ મર્યાદા (પ્રતિબંધ) છે (માણસ માટે માપન પોતે જ ભગવાન છે તે હકીકત હોવા છતાં); સર્જન એ માણસનું અનંત વિસ્તરણ છે. /// ''સંપૂર્ણતા'' નો સિદ્ધાંત - ... માત્ર ત્યારે જ સંપૂર્ણ હોય છે જ્યારે ''સંપૂર્ણ'', જ્યારે તે ''અપૂર્ણ'' સહિત કંઈપણ અને બધું જ હોઈ શકે છે, જ્યારે પોતે જ રહે છે (તેનો આંતરિક સાર, સાર ગુમાવ્યા વિના )… આ કિસ્સામાં ''અપૂર્ણતા'' શબ્દનો અર્થ શું થાય છે? - તેનો અર્થ એ છે કે ''સંપૂર્ણ'', એક જ સમયે એક્સ્ટેંશન અને મર્યાદા (મર્યાદા), એક્સ્ટેંશન તરીકે, તે મર્યાદા કરતાં હંમેશા અનંતપણે ''વધુ'' હોય છે; તેથી, મર્યાદા તરીકે, તે (સંપૂર્ણ) હંમેશા પોતે જ ''અપૂર્ણ'' (''નાનું'') છે - વિસ્તરણ. ઉદાહરણ - માણસ તેની પોતાની મર્યાદા છે, અને વિસ્તરણ... ભગવાન (વિશ્વ) ના સમગ્ર સર્જનની જેમ, તે (માણસ) પોતે જ અનંત વિસ્તરણ છે; આ વિશ્વના વડા, પૂર્ણતા, ભગવાન (ભગવાનનું સર્જન) તરીકે, તે પોતે (વિશ્વ!) ની મર્યાદા અને મર્યાદા છે. વિશ્વની રચના ... ભગવાનની છબી અને સમાનતા ... અને ભગવાનની છબી અને સમાનતા તરીકે; આથી, ભગવાન પોતે, જેમણે વિશ્વનું સર્જન કર્યું છે, (સર્જક તરીકે, તે વિશ્વ કરતાં અનંત '''વધુ'' છે) વિશ્વ ''અનંત વિસ્તરણ'' માટે સેવા આપે છે. માણસ, એક સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ અને સાર હોવાને કારણે (વ્યક્તિત્વ તરીકે, તે બધા ''અન્ય'' મનુષ્યોથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે; એક અસ્તિત્વ તરીકે, તે ભગવાન નથી, તે એક માણસ છે), તે પોતે જ વિશ્વની ''વ્યાખ્યાયિત'' કરે છે. (પોતે!). કારણ કે તે ભગવાન નથી, પરંતુ તેની (ઈશ્વરની) રચના છે, તે ભગવાન કરતાં અનંતપણે ''ઓછી'' છે, જેનો અર્થ છે, મર્યાદા તરીકે, તે વિશ્વ (પોતે!) ના અનંત ''નાના'' છે, જેના માટે ' 'એક્સ્ટેંશન' ભગવાન છે. આના પરથી તે અનુસરે છે કે માણસ ''સંપૂર્ણ અપૂર્ણતા'' અથવા ''અપૂર્ણ પૂર્ણતા'' છે; એટલે કે, એક સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ, જેનું જીવન સંપૂર્ણતાથી પૂર્ણતા સુધી પોતાની જાતમાં પોતાની જાતની અવિરત વૃદ્ધિ છે...(...હું ફરીથી અને ફરીથી કહું છું - "પુનર્જન્મ" સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવા માટે, આ અધમ અસત્ય , સ્લેવીશ મૂર્ખતા અને નિરાશાનું ઉત્પાદન!). આગળ - વિશ્વ, આપણા અજાત દ્વારા "શાંતિ" ની સ્થિતિ સુધી મર્યાદિત હોવા છતાં, તેની સંપૂર્ણતા ગુમાવી નથી, પરંતુ આદર્શ રીતે આપણને અનુરૂપ છે, અને આપણે તેને; બધા જોડાણો, બધી પ્રક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ સંપૂર્ણ છે; અને જો આપણે વધુ વ્યાખ્યાયિત કરીએ તો પણ - તેને ‘નરક’ની સ્થિતિ સુધી મર્યાદિત કરીએ, તો પણ આ ‘નરક’ પણ ‘સંપૂર્ણ’ હશે. ''...સમયના અંતમાં...'' તે વિશ્વ પોતે જ અદૃશ્ય થઈ જશે એવું નથી ('પાસ દૂર'), પરંતુ તે મર્યાદા - મર્યાદા જેના દ્વારા આપણે તેને ''નિર્ધારિત'' કર્યું છે. પણ જેમ વિશ્વ અને મર્યાદા તમે છો, તો તે ‘તમે’ થી જ કંઈક રહેશે, અને કંઈક ‘જાઈ જશે’. જો તમે માનવ બનવા માંગતા ન હોવ તો શું? પછી, છેવટે, ફક્ત તમારું અ-અસ્તિત્વ, બિન-જન્મ, અ-અસ્તિત્વ જ રહેશે, જેનો તમે ''અનુભવ'' કરશો એટલો જ અનંતપણે વિશ્વ જેમ અનંત છે... /// અને મર્યાદાઓ); તે જ સમયે, દરેક માનવ એક સાચો માનવ છે: - બીજા બધા માનવોને પોતાનામાં સમાવે છે, તે દરેકમાં જે તેમાં સમાયેલ છે તે પોતે જ સમાયેલ છે. તેમના માટે એક સંપૂર્ણ મર્યાદા અને અનંત વિસ્તરણ હોવાને કારણે, તે (માણસ) તેમને પોતાનામાં સંપૂર્ણ મર્યાદાઓ અને પોતાના અનંત વિસ્તરણ તરીકે ધરાવે છે. તે, તેનામાં સમાયેલ મનુષ્યો માટે, મુખ્ય મર્યાદા છે, પરંતુ તેના માટે, તે ખાનગી મર્યાદાઓ છે (જેઓ મુખ્યને ગૌણ/નિર્ધારિત છે). તે, અન્ય મનુષ્યોમાં સમાયેલ હોવાને કારણે, તેને મુખ્ય મર્યાદા તરીકે પોતાના માટે છે, તે પોતે જ તેમના માટે એક ચોક્કસ મર્યાદા છે... એટલે કે, આનો અર્થ એ છે કે દરેક અને દરેક મનુષ્ય અન્ય લોકો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે તે હદ સુધી કે જે તે પોતે મંજૂરી આપે છે ( નક્કી કરે છે); પરંતુ તે બીજાઓને પણ નક્કી કરે છે કે જ્યાં સુધી તેઓ તેને મંજૂરી આપે (વ્યાખ્યાયિત). આ હકીકત એ છે કે તમે "આજના" જોતા નથી, સાંભળતા નથી, જાણતા નથી અને સમજી શકતા નથી, તેનો અર્થ એ છે કે તમે આ બધું જોવા, સાંભળવા, જાણવા અને સમજવા નથી માંગતા અને નથી માંગતા, પરંતુ તે બિલકુલ નથી. આ બધું અસ્તિત્વમાં નથી... તમે કરી શકતા નથી, કારણ કે તમારા બધા (તમારી બધી લાગણીઓ, સંવેદનાઓ, ખ્યાલો અને સ્વ-જાગૃતિ) માટેનું માપ એ તમારી અજાત (ભગવાન અને માણસની ગેરહાજરી) છે; પરંતુ તમે ઇચ્છતા નથી, કારણ કે તમારી બધી ઇચ્છાઓ અને ઇચ્છાઓ તમારી ''શારીરિકતા'' (એક રાજ્ય કે જે અજાત સાથેના તમારા કરારનું પરિણામ છે અને તેને ''બધું'' ના સંપૂર્ણ માપ તરીકે સ્વીકારવાનું પરિણામ છે) દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. . તેથી, તમે તમારામાં (અદૃશ્યપણે, અશ્રાવ્ય રીતે અને અજાણતાં તમારા માટે અને તમારા જેવા અન્ય લોકો માટે) ભગવાન અને માણસને વહન કરી રહ્યાં છો. ભગવાન - સાચા એક ભગવાન - ટ્રિનિટી: - એક સાર, એક ઇચ્છા, ત્રણ હાઇપોસ્ટેઝ; જ્યાં ટ્રિનિટી એ એક ભગવાનનું જીવન છે જે પોતે પોતે જ છે; માણસ - ભગવાનનું સાચું સર્જન, આત્મા, મન અને માંસના ટ્રિનિટીમાં એક સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ ... એકસાથે - ભગવાન-માણસ: - બે સાર, બે ઇચ્છાઓ, એક હાઇપોસ્ટેસિસ (વ્યક્તિ). એકમાત્ર પ્રશ્ન એ છે કે શું આ ''ચહેરો'' તમારો હશે... જ્યાં સુધી તમારામાંનો માણસ જન્મે નહીં (હું ''આસ્તિક'' અને ''અશ્રદ્ધાળુ'' બંને માટે બોલું છું), અથવા તો, જ્યાં સુધી તમે ભગવાનને પરવાનગી ન આપો ત્યાં સુધી તમારામાં માનવ તરીકે જન્મ લેવો (તમે ભગવાનને ''જન્મ આપો'', અને ભગવાન માનવ તરીકે જન્મે છે / હું તમને યાદ કરાવું છું - વાક્ય રશિયનમાં છે! /), ત્યાં સુધી ભગવાન ''તમને જોતા નથી'' , ''સાંભળતા નથી'', ''જાણતા નથી'' :- એટલા માટે નહિ કે ભગવાન આંધળા, બહેરા અને મૂંગા છે, પરંતુ એટલા માટે કે ''તમે'' ફક્ત અસ્તિત્વમાં નથી! ''તમે'' ને બદલે - ''ઓવમ'', જે ગર્ભાધાન ઇચ્છતો નથી, તે ફક્ત તેના ''હવે''માં જ વ્યસ્ત છે અને આ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવા માંગતો નથી અને ફક્ત ''જબરદસ્તી'' વગર રહી શકશે નહીં. ''! તે કરશે નહીં, અને તે છે! લંપટ ('વાસના' શબ્દ પરથી) આનંદ ખાતર, હું કોઈપણ વિકૃતિઓ માટે તૈયાર છું - મૌખિકતા માટે પણ, પશુતા માટે પણ! પરંતુ માત્ર ગર્ભ ધારણ કરશો નહીં, ફક્ત સહન કરશો નહીં, ફક્ત જન્મ આપશો નહીં, આ ઉપરાંત, તે બાળકને જન્મ આપવા, સ્તનપાન કરાવવા, ડાયપર બદલવા અને સામાન્ય રીતે બાળક માટે ઓછામાં ઓછી અમુક પ્રકારની સંભાળ બતાવશે નહીં ... (હું એક આરક્ષણ કરીશ - જ્યારે તેણી વધે છે અને વિકાસ કરે છે ત્યારે તે સંપૂર્ણપણે સામાન્ય છે; પરંતુ જ્યારે તેણી "બાળક" વયમાં આવે છે, ત્યારે તેને ફળદ્રુપ થવું આવશ્યક છે; અન્યથા, તેને ફેંકી દેવામાં આવે છે, અશુદ્ધ બની જાય છે ... / સમય સ્ત્રીઓ માટે ''શુદ્ધિકરણ'' /). ભગવાન માત્ર માણસને જુએ છે, સાંભળે છે અને જાણે છે, નાનામાં નાનો પણ, એક દિવસનો ગર્ભ પણ... તેની ઇચ્છાઓ સંતોષાય છે, ભગવાન તેની લાગણીઓને પ્રસન્ન કરે છે, ભગવાન તેની સાથે બોલે છે અને સાંભળે છે... થોડીક ''ઓર્ગેનિક્સ'' ', લાળનો એક ખૂબ જ નાનો ગઠ્ઠો જે ''જીવે છે'', અને અનુભવે છે, અને તેટલું અને જેટલું વિચારે છે તેટલું માનવ માટે નહીં, પરંતુ ''મ્યુકસ''... હવે તમે ''''માંથી એક છો. લોકો નું''. આનો મતલબ શું થયો? અને હકીકત એ છે કે તમારી સ્વ-સભાનતા - સ્વ-જાગૃતિમાં તમે ચોક્કસ આકાર, લિંગ, ઉંમર, કદ, વગેરેના એક પ્રકારનું "શરીર" છો; જેનું અસ્તિત્વ ચોક્કસ ''દુનિયા''માં ''વહે છે'' કે જેના પોતાના કાયદા, ઇતિહાસ, અવકાશ, ભૌતિક સ્વરૂપો છે... આ ''અસ્તિત્વ'' સમય, સ્થળ, સામાજિક સ્થિતિ, શરીરવિજ્ઞાન, શિક્ષણ, જાતિ દ્વારા મર્યાદિત છે. જાતિ, ''વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, ગુણો, પસંદગીઓ..., કુદરતી પરિબળો અને ઘટનાઓની આ કે તે સાંકળ..., અન્ય લોકો સાથેના તમારા સંબંધો અને તમારા પ્રત્યેનું તેમનું વલણ... સારું, વગેરે. વગેરે આ એક ‘સામાન્ય રીતે માન્ય’ વિચાર છે જે તમારા પર દરેક જગ્યાએથી અને દરેક રીતે (બંને બહાર અને અંદર...) લાદવામાં આવે છે. પરંતુ જો તમે આ ''સામાન્ય રીતે ઓળખાતા'' થી દૂર જાઓ છો, તો નીચેની બાબતો પ્રગટ થશે: તમે ''શરીર'' નથી, પરંતુ તમે ''શરીર'' માં છો. ''શરીર''માં તમે અવિભાજ્ય છો - વિલીન ન થાઓ (આનો અર્થ એ છે કે તમે આ ''દુનિયા''માં ''શરીર''થી અલગ થઈ શકતા નથી - શરીર અને તમે અને વિશ્વ બંને અદૃશ્ય થઈ જશે; અને સાથે ભળી જશો નહીં તે/શરીર/એકદમ/જેથી શરીર તમને ગળી જાય અને તમે અદૃશ્ય થઈ જાઓ, અથવા જેથી તમે તેને ''ગળી જાઓ'' અને તે અદૃશ્ય થઈ જાય/ન કરી શકે). તેથી, શરીરમાંથી ''બહાર નીકળો'' વિશે (ઓછામાં ઓછું ''તમે'', ઓછામાં ઓછું ''આત્મા'') અથવા શરીરમાંથી શરીરમાં સંક્રમણ વિશે, અથવા શરીરની બહુવિધતા વિશે (શરીરમાં શરીર શરીર - સૂક્ષ્મ, માનસિક, વગેરે .ડી.) ચાલો તેને મૂર્ખ લોકો પર છોડી દઈએ... તમારા માટે ''શરીર'' (શારીરિકતા) એક મર્યાદા (પ્રતિબંધ) છે, તમે તેના માટે તે હદ છે જે તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેથી, તમે શરીર (કોર્પોરાલિટી) નહીં, પરંતુ તમારા શારીરિક સ્વમાંથી ‘પાસ’ કરો છો. જ્યારે તમે તમારા તમામ શારીરિક સ્વમાંથી પસાર થાઓ છો, ત્યારે શારીરિકતા, મર્યાદા તરીકે, ભગવાનની અનંતતા દ્વારા નાબૂદ થાય છે ('નાબૂદ થવી'નો અર્થ એ છે કે શારીરિકતા, એક મર્યાદા તરીકે, તમારા અને તમારા માટે મર્યાદા બનવાનું બંધ કરે છે) અને તમારા - જેઓ તમારી સાથે છે ''... એક ભાવના...''/, પરંતુ આ ''દુનિયા''ની મર્યાદા ત્યાં સુધી રહે છે જ્યાં સુધી તે/જગત/ બંધ ન થાય). એટલે કે, તમે તમારા શારીરિક સ્વને પસાર કર્યા પછી, શરીર અથવા જગત દ્વારા મર્યાદિત થયા વિના, થોડો સમય (‘તમારા પોતાના’ ખાતર) આ દુનિયામાં રહી શકો છો; પરંતુ અન્ય લોકો કે જેઓ પોતે શારીરિક રીતે પસાર થયા નથી તેઓ ભૌતિકતા અને શારીરિકતા દ્વારા બધું જ જાણે છે, તો પછી તમે તમારી આધ્યાત્મિકતા હોવા છતાં પણ તેમના માટે "શરીરમાં" હશો (...ભગવાન એક આત્મા છે..., અને તમારે તેમની આત્મામાં પૂજા કરવી જોઈએ અને સત્ય...). તેવી જ રીતે, તેમના માટે તમારું આ સંસારમાંથી વિદાય તમારા ‘શરીર’ના અદ્રશ્ય, અથવા તેના ‘મૃત્યુ’ અને ક્ષય જેવું લાગશે. હું ફરી એકવાર પુનરાવર્તન કરીશ - આપણે આ ''રાજ્ય''માં કેવી રીતે પ્રવેશ્યા, ક્યારે, ક્યાં અને કેવી રીતે - આ ચોક્કસપણે નવા નિશાળીયા માટેનો પ્રશ્ન નથી (તેમજ અન્ય ઘણા ''રસપ્રદ'' પ્રશ્નો); તેમને જવાબો શોધશો નહીં '' તમારી બહાર ''; બધા પ્રશ્નોનો એક જ જવાબ છે - તમે જ સાચા છો. આ જવાબ ફક્ત મોટા થવાથી જ પ્રાપ્ત કરવો શક્ય છે અને જેમ જેમ તમે મોટા થાવ છો... ''સમય'' એ તમારા અને તમારાથી ભરેલું ''અંતર'' (લંબાઈ) છે (જોકે શારીરિકતા તે દર્શાવે છે અને કેવી રીતે નહીં ''તમારા તરફથી'', અને ''તમારા માટે નહિ'', અને ''તમારા માટે નહીં''...). કોઈ પણ ભૌતિકતા ઈશ્વર-પુરુષત્વ - સાચા માપદંડ અને કાયદાને રદ કરવા સક્ષમ નથી. તેથી, તમારા શારીરિક દરેક ક્ષણમાં એક જ સમયે તમામ સમય અને તમામ સમય હોય છે (કોઈપણ સંભવિત મર્યાદાઓમાં તમામ સમય - સમયના ‘ટુકડા’). અથવા બીજી રીતે - દરેક ક્ષણમાં તમામ સમય અને સમયની અન્ય તમામ ક્ષણો અને કોઈપણ (કોઈપણ ''કદ'') સમયની સંભવિત લંબાઈ (જેમ કે અવકાશ, દ્રવ્ય, અને બળ...) હોય છે, માટે મર્યાદા જે તમારી શારીરિકતા છે. તેમાંના કેટલાક (એક્સ્ટેન્શન્સ) તમને ''શારીરિક'' તમારામાંના વિસ્તરણ તરીકે જોશે (વિચારો, લાગણીઓ, સંવેદનાઓ, ઇચ્છાઓ, છબીઓ, વિભાવનાઓ, વિચારો, સ્થિતિઓ ...), જ્યારે કેટલાક - તમારી બહારના વિસ્તરણ તરીકે: - ઘટનાઓ, પરિસ્થિતિઓ, સંજોગો, લોકો, માહિતી (... તમે જે જુઓ છો, સાંભળો છો, સ્પર્શ કરો છો, ગંધ કરો છો ...,), વગેરે. અને તમે જે જુઓ છો તે "તમારી બહાર" તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને જે તમારી અંદર "અંદર" છે, વાસ્તવમાં (જેમ કે આપણે એક કરતા વધુ વખત કહ્યું છે) તે ક્યાંય પણ "સ્થિત" નથી (અને પછી નહીં '!), પરંતુ તમારી આત્મ-ચેતનાની માત્ર આંશિક મર્યાદાઓ છે, જેના માટે મુખ્ય મર્યાદા, બદલામાં, ''શારીરિકતા'' છે. તે આ મર્યાદા અનુસાર છે કે તમારી આત્મ-ચેતના દરેક વસ્તુને "તમે" ની અંદર અને બહાર હોવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. - અદ્રશ્ય, સખત - નરમ, એક ટુકડો - સંપૂર્ણ ... વગેરે. વગેરે તે બધા માટે, તમારા માટે શારીરિક રીતે આ બધી ‘વ્યાખ્યાઓ’ એ ‘તમારા’ અસ્તિત્વની સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા છે; અને આ વાસ્તવિકતાના કાયદાને ''ભંગ'' કરવાનો અથવા તમારા માટે ''તેમની આસપાસ'' ફરવાનો કોઈપણ પ્રયાસ - ''શરીર'' ઇજા, યાતના (શારીરિક અને ''માનસિક'' બંને), મૃત્યુનો સમાવેશ કરે છે... અહીં છે ઉદાહરણ: - સવારે ઉઠીને, તમે ખાતરીપૂર્વક જાણો છો કે તમે આ અને તે છો, કે તમે આટલા છો - તે વર્ષો જૂના, તમારી પાસે આવો અને આવો ભૂતકાળ છે અને આવો અને આજે, તમે આ અને તેનાં ઋણી છો, પરંતુ તમને આ અને આ જોઈએ છે, તમે ત્યાં અને ત્યાં રહો છો, તમારી આસપાસ આવા અને આવા; તે જ સમયે, તમારું શરીર સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત કાયદાઓ અનુસાર "કાર્ય કરે છે", જેમ કે આ શરીર "વસે છે" વિશ્વની જેમ; સમાન કાયદાઓ અનુસાર, તે (શરીર) આ વિશ્વમાં ''પ્રદર્શિત'' થયું હતું, હવે તેમાં ''અસ્તિત્વ'' ધરાવે છે અને તે જ કાયદા અનુસાર તેમાં ''અદૃશ્ય'' થાય છે... વાસ્તવિકતા જેમાં તમે "સવારે" આંખો શોધો, એકદમ સંપૂર્ણ; તમે તેનો અભિન્ન ભાગ છો; આ વાસ્તવિકતા ફક્ત સંપૂર્ણ રીતે બદલાય છે - જ્યારે આ વાસ્તવિકતાનો કોઈ પણ ‘ભાગ’ બદલાય છે, ત્યારે સમગ્ર વાસ્તવિકતા બદલાય છે; સમગ્ર વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તન એ તેના તમામ ઘટકો - ''ભાગો'' માં પરિવર્તન લાવે છે. ''આંખનું ઉદઘાટન'' એ વાસ્તવિકતાનું ''દેખાવ'' છે જેમાં તમે એક જ સમયે ''દેખાવો''; અને તમારો 'દેખાવ' એ તમારી વાસ્તવિકતાનો 'દેખાવ' છે. તો દરેક ''સવાર'' એ ''અન્ય'' દુનિયામાં તમારો ''બીજો'' દેખાવ છે (આ ''દેખાવ'' પહેલાં, ન તો તમે ''આવા'', ન ''દુનિયા'' ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી) - આ તમારા માટે શારીરિક છે; એક અરાજકતા માટે, કોઈપણ અને દરેક ''સવાર'' (અને ''સવાર'' તમારા પોતાના ''કોર્પોરિઆલિટી''માંથી પસાર થવાની તમારી કોઈપણ અને દરેક ક્ષણ હોઈ શકે છે) સાચી શરૂઆત બની શકે છે (દેખાવ, જન્મ ...) તેમના સાચા વિશ્વના - માનવનું સાચું અને તેમનો સાચો જન્મ (દેખાવ) - સાચા વિશ્વમાં એક સાચો માનવ... તેથી, આજે તમે ચોક્કસ આત્મ-ચેતના ધરાવનાર ''શરીર'' છો , જેમાંથી એક અભિવ્યક્તિ કહેવાતા ''મન'' છે અને ત્યાં એક ચોક્કસ આત્મ-ચેતના છે, જે અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક છે જે ''શરીર'' (શારીરિકતા) છે. પ્રાથમિક, અલબત્ત, સ્વ-ચેતના છે, જે ભૌતિકતા પેદા કરે છે; શારીરિકતા, બદલામાં, તેને અનુરૂપ સ્વ-ચેતનાને જન્મ આપે છે, જે ફરીથી તેને અનુરૂપ શારીરિકતા (મૂર્ત સ્વરૂપ) ને જન્મ આપે છે, જે બદલામાં જન્મ આપે છે ...; સારું, વગેરે. વગેરે ‘શારીરિક’ માટે, આ ક્રિયા (પેઢી)ની પ્રારંભિક ક્ષણ (તેમજ અંતિમ) અપ્રાપ્ય છે, કારણ કે તે (પ્રારંભિક અને અંતિમ ક્ષણો) શારીરિકતાની બહાર છે. આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ માટે, શરૂઆત અને અંત બંને તે પોતે જ છે, તેથી, પોતાને જાણીને, તે પોતાની શરૂઆત અને તેના અંત બંનેને જાણે છે. કોઈપણ (કોઈપણ) સમૂહ એ સમગ્રનો વિભાગ છે. આખાનું વિભાજન એ આ સમગ્રની વ્યાખ્યાઓ (મર્યાદાઓ - મર્યાદાઓ) નો સમૂહ છે (એક એક્સ્ટેંશન તરીકે) પોતે, મર્યાદા તરીકે. કોઈપણ અને દરેક સંપૂર્ણ સાચું છે, જો એકતા તેના માપદંડ તરીકે સેવા આપે છે. કોઈપણ અને દરેક સંપૂર્ણ અસત્ય છે (અને તેથી અસ્તિત્વમાં નથી, હોઈ શકે છે, ચાલુ રાખો ...), જો તેનું માપ પોતે છે. આ કિસ્સામાં, આખું ‘’પટી જાય છે’ (‘બ્લેક હોલ’ અસર); સંયુક્ત હદ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, મર્યાદા એકબીજાથી અને પોતાનામાં અલગ (એક સંયુક્ત હદની નથી) બની જાય છે; અલગ થયા પછી, મર્યાદા એક્સ્ટેંશનમાં ફેરવાય છે અને બદલામાં "પતન" થાય છે; પછી સતત વધતા બળ અને ઝડપ સાથે બધું વારંવાર પુનરાવર્તિત થાય છે; અમે આ બધું કહીએ છીએ, અમારા પંડિતોના સૂચન પર, બ્રહ્માંડ અને તેમાંની દરેક વસ્તુનું ''ઉત્ક્રાંતિ'' અને ''જીવન''; જો કે વાસ્તવમાં તે નરક છે... માણસને ભગવાન દ્વારા સંપૂર્ણ તરીકે બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેને પસંદગીની સ્વતંત્રતા છે. આ પસંદગી ખૂબ જ સરળ છે - બનવું - અથવા ન બનવું (... તેથી ''ડેનમાર્કના રાજકુમાર''એ માત્ર ''શાશ્વત'' પ્રશ્ન જ નહીં, પરંતુ તમામ સંપૂર્ણ લોકો માટે એકમાત્ર ''એકલો'' પ્રશ્ન હલ કર્યો ...). આ પસંદગી કરવાથી જ વ્યક્તિને સ્વતંત્રતા મળે છે. સ્વતંત્રતા, ભલે તે કેટલાકને વિચિત્ર લાગે, પસંદગીની ગેરહાજરી છે. ''બિલકુલ'' મુક્ત તે છે જેણે ''ન બનવાનું'' નક્કી કર્યું - કોઇપણ, ક્યારેય, ક્યાંય અને કોઇપણ રીતે (જોકે હું કલ્પના કરી શકતો નથી કે તે કેવી રીતે હોઈ શકે; પરંતુ સૈદ્ધાંતિક રીતે આવી શક્યતા અસ્તિત્વમાં છે ...) ... આ ''સ્વતંત્રતા'' તે ''સંપૂર્ણ'' છે - એટલે કે, તે પોતાની એક શરત તરીકે, ''સંપૂર્ણ'' કોઇપણ બાબતમાં બિન-ભાગીદારી પૂરી પાડે છે (અને કોને!). આ ''સ્વતંત્રતા'', એક લાલચની જેમ, માનવજાતના તમામ ''મુક્તિદાતાઓ'' દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, સત્ય સ્પષ્ટ કર્યા વિના કે આ સ્વીકારીને, તમે આને ક્યાંય, ક્યારેય, કોઈપણ રીતે, ના, કોઈ પણ સ્વીકારી રહ્યાં છો. , કોઈની સાથે, કોઈની સાથે ... અને તમે આના સંપૂર્ણ ગુલામ બની જાઓ છો. 'એકદમ' મુક્ત છે જે 'BE' કરવાનું નક્કી કરે છે. તે ‘પરફેક્ટ’ ​​છે, કારણ કે માત્ર આ સ્વતંત્રતા વાસ્તવમાં ફ્રીડમ છે (સારું, જો તમે ન હોવ તો કેવી રીતે ‘મુક્ત’ થઈ શકે!) અને તે પોતે જ પરફેક્શન છે. દરેક અને દરેક વ્યક્તિ, પોતાની જાતમાંથી પસાર થઈને, તેની પસંદગી કરે છે (ભલે તે તેને જોતો નથી, જાણતો નથી અને સમજી શકતો નથી!), અને તે તેને હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ બનાવે છે (સારું, ઓછામાં ઓછું, જ્યાં સુધી તે હંમેશા અને સર્વત્ર તેના માટે અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી!). પસંદગી કર્યા પછી, તે એક અથવા બીજી સ્વતંત્રતા મેળવે છે. આ અથવા તે સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે પોતાની જાતને એક અથવા બીજી રીતે મુક્ત માને છે. પોતાની જાતને શોધી કાઢ્યા પછી, તે હસ્તગત કરેલાને પસાર કરે છે, તેની પસંદગી કરે છે (પુષ્ટિ કરે છે અથવા તેના દ્વારા અગાઉના અને અગાઉના લોકોનું ખંડન કરે છે) ... દરેક અને દરેક વ્યક્તિ, ભગવાનને સ્વીકારે છે (દરેક વસ્તુના માપ તરીકે), માણસને સ્વીકારે છે ( દરેક વસ્તુની પૂર્ણતા). માણસને સ્વીકાર્યા પછી, તે પોતાને ‘સંપૂર્ણપણે’ મુક્ત શોધે છે. પોતાને મુક્ત મળ્યા પછી, તે પોતાની જાતને પોતાની જાતને પસાર કરે છે, તેની અગાઉની પસંદગીની પુષ્ટિ કરે છે અથવા તેનું ખંડન કરે છે... દરેક અને દરેક લોકો જે ભગવાનને સ્વીકારતા નથી તે માણસને પણ સ્વીકારતા નથી. માણસને સ્વીકાર્યા વિના, તે સાચા આત્માને પણ શોધી શકતો નથી. સાચા સ્વને ન મળ્યા પછી, તે પોતાની ગેરહાજરીમાં (અસ્તિત્વમાં) હોવાનું બહાર આવ્યું છે. એકવાર બિન-અસ્તિત્વમાં, તે પોતાની જાતને અને તેની "સંપૂર્ણપણે મુક્ત" દરેક વસ્તુમાંથી મેળવે છે અને આ "સ્વતંત્રતા" પસાર કરે છે, તેની અગાઉની પસંદગીની પુષ્ટિ અથવા ખંડન કરે છે ... હું તમને યાદ કરાવું છું કે સ્વતંત્રતા એ પસંદગીની સંપૂર્ણ (અથવા સંપૂર્ણ) ગેરહાજરી છે. એટલે કે, જ્યારે તે એકમાત્ર રસ્તો છે, અને બીજું કંઈ નથી; જ્યારે વિચાર કર્યા વિના, તર્ક વિના, એક જ સમયે બધું; જ્યારે નિર્ણય લેવાના સ્તરે નહીં, પરંતુ બિનશરતી પ્રતિબિંબના સ્તરે ... ... ''સ્વતંત્રતા વિશે''ના આ નિવેશ વિના, આપણું આગળનું વર્ણન ખામીયુક્ત, અપૂરતું હશે. હવે આપણે ડર્યા વિના આગળ વધી શકીએ છીએ કે આપણે જે વિશે પછીથી વાત કરીશું તેમાંથી મોટાભાગની સ્વતંત્રતા (સ્વતંત્રતા) ના સાર વિશેની ગેરસમજને કારણે સમજી અને સ્વીકારવામાં આવશે નહીં ... તેથી, એક માણસ જેની પાસે દરેક વસ્તુના માપદંડ તરીકે ભગવાન છે. એક સંપૂર્ણ; લોકોમાંથી કોઈપણ અને દરેક એક સંપૂર્ણ છે, જેનું માપ એકની ગેરહાજરી છે. કોઈપણ અને દરેક વ્યક્તિ તેની પસંદગી કરવા માટે સ્વતંત્ર છે; કોઈપણ અને દરેક માણસ સંપૂર્ણપણે મુક્ત છે. માણસનું અલગ થવું એ માણસ અને માણસમાં એકતાની સંપૂર્ણતાનું અભિવ્યક્તિ છે; દરેક લોકોમાં વિભાજન (અને લોકોમાંના દરેક) એ ''પતન'' છે, અસત્ય ''સમગ્ર''નું એક ટોળામાં વિઘટન કે જે ''તે નથી''; વ્યક્તિમાં (વ્યક્તિ માટે!) અને ‘બધું’ માં વ્યક્તિની દરેક વસ્તુના અદ્રશ્ય થવાની પ્રક્રિયા છે. માણસમાં વિભાજન એ દરેક વસ્તુમાં અને માણસમાં દરેક વસ્તુમાં માણસનું સામાન્ય અસ્તિત્વ છે. માણસ આત્મા, મન અને માંસની ટ્રિનિટીમાંથી એક છે; આત્મા, મન, માંસ એ એકનું એક વિભાજન છે, જેમાં ટ્રિનિટીના દરેક સભ્યો આખા માણસ અને સંપૂર્ણ માણસ છે, અને બધા સાથે મળીને તે બધા સમાન છે અને હજી પણ તે જ સંપૂર્ણ છે ... આત્મા સંપૂર્ણ મન અને માંસ છે, તે તેની કુદરતી મર્યાદાઓ પણ છે (જ્યાં મન અને માંસ નથી, ત્યાં કોઈ આત્મા પણ હોઈ શકે નહીં…; અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આત્મા સ્માર્ટ માંસ અને મૂર્ત મન વિના બહાર અને અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે નહીં!) અને તેના વિભાગોની તમામ ભીડ છે. મન એ સમગ્ર આત્મા અને માંસ છે, તે તેની કુદરતી મર્યાદા છે અને તેના ઘણા બધા વિભાગો છે. માંસ એ સમગ્ર આત્મા અને મન છે; તે તેની કુદરતી મર્યાદાઓ છે અને તેના વિભાગોનો સંપૂર્ણ સમૂહ છે. ///…આત્મા એક વિસ્તરણ છે, જે એક તરફ મન દ્વારા મર્યાદિત છે, બીજી તરફ - માંસ દ્વારા; મન એ આત્મા અને માંસ દ્વારા મર્યાદિત વિસ્તરણ છે; માંસ એ આત્મા અને મન દ્વારા મર્યાદિત વિસ્તરણ છે.../// આત્મા, માણસમાં દરેક વસ્તુની શરૂઆત તરીકે, પ્રાથમિક છે. મન તેમાંથી જન્મે છે, કારણ કે માણસમાં દરેક વસ્તુની સંપૂર્ણ હદ છે, અને માંસ (મનની સમગ્ર હદમાં) માણસમાંની દરેક વસ્તુની પૂર્ણતા (પૂર્ણ) તરીકે ખલાસ (ઉભરે છે). માણસ એક સંપૂર્ણ છે; અને તેમાં જે છે તે એક અને સંપૂર્ણ છે. એક આત્મા, એક સંપૂર્ણ આત્માનો એક સંપૂર્ણ સમૂહ છે (...વિધાન યાદ રાખો કે કોઈપણ સેગમેન્ટને "વિભાજિત" કરી શકાય છે. તેથી ''સેગમેન્ટ'' ''માઇન્ડ-ફ્લેશ'' પર, જે આત્માનો ''સેટ'' છે, મનનો અનંત સમૂહ માંસના અનંત સમૂહને અનુરૂપ છે, અને દરેક મૂર્ત મન અને દરેક સ્માર્ટ ફલેશ સ્માર્ટને અનુરૂપ છે. , મૂર્તિમંત આત્મા!) સ્વયંમાંથી (મન દ્વારા!) એક આખા ''દેહ''ની અસંખ્ય સંખ્યાને બહાર કાઢે છે... વ્યક્તિમાં, જેમ જન્મ્યો નથી (મૃત), અને તેથી સ્વીકારવામાં આવ્યો નથી (અસ્વીકાર્ય) એકતા, બધું જ છે. સંપૂર્ણ, પરંતુ એક નહીં. તેનો આત્મા એક સંપૂર્ણ છે (એક નહીં!), અન્ય ઘણા ''સંપૂર્ણ''માં વિભાજિત છે, બંને એકબીજાથી અને મૂળ સંપૂર્ણથી અલગ છે, જે બદલામાં, બીજા સમૂહમાં વિભાજિત થાય છે, જેનો દરેક સભ્ય વિભાજિત થાય છે. તેના પોતાના ઘણા અલગ, વગેરે. માનવ મનમાં સંપૂર્ણ છે, પરંતુ એક નથી. તે, આ ''આખું'' ઘણા અલગ ''હોલ્સ''માં વિભાજિત થાય છે, જે બદલામાં, વિભાજિત થાય છે... વ્યક્તિનું માંસ એક સંપૂર્ણ છે, જે એક ન હોવાને કારણે વિભાજિત થાય છે... જ્યારે એક, આખો માણસ ''દેખાવે છે'', તે બધાને એક અને સંપૂર્ણ તરીકે જુએ છે. આનો અર્થ એ નથી કે તેના માટે વિભાજન અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને તે માત્ર "મૂળ" સંપૂર્ણ "જુએ છે" (તેના માટે તે વાસ્તવિકતા છે). તેની વાસ્તવિકતામાં, બધા, અપવાદ વિના, વિભાગો દૃશ્યમાન છે; તમામ એક્સ્ટેન્શન્સ અને મર્યાદાઓ, તમામ શરૂઆત અને અંત... પરંતુ તેઓ એક સંપૂર્ણ તરીકે દૃશ્યમાન છે; એટલે કે, દરેક પોતે જ બાકી રહે છે, અવિભાજ્ય રીતે - અવિભાજ્ય રીતે (આ તે છે જ્યારે કનેક્ટેડને ફાડી શકાતું નથી, કારણ કે આ કિસ્સામાં તેઓ અદૃશ્ય થઈ જશે; પણ તેમને એક બીજામાં "દબાવો" પણ છે જેથી તેમાંથી એક અદૃશ્ય થઈ જાય, ખૂબ અશક્ય), તેઓ સંપૂર્ણ છે અને કોઈપણ અને તમામ સંપૂર્ણ બનાવે છે, જ્યારે તેઓ પોતે એક છે અને પોતાનેમાંથી એકતા બનાવે છે. એક ઉદાહરણ - તમારા અને મારા માટે, જો કે એક વૃક્ષ ‘પૃથ્વીમાંથી’ ઉગે છે, તે પૃથ્વી સાથે એક નથી; અમે તેને જમીનમાંથી બહાર કાઢી શકીએ છીએ (જડમૂળથી), કાપી, બાળી શકીએ છીએ; અને પૃથ્વી જેવી હતી તેવી જ રહે છે... આપણે એક વૃક્ષને જમીનમાં દાટી શકીએ છીએ, અને તે સડી જવાથી બંધ થઈ જશે, પરંતુ પૃથ્વી જેવી હતી તેવી જ રહેશે. ઝાડ આખું લાગે છે. પરંતુ પછી અમે તેમાંથી એક શાખા તોડી નાખી, તેના ટુકડા કરી (બોર્ડ, બાર) અને તેની અખંડિતતા અદૃશ્ય થઈ ગઈ, અને તે પોતે જ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, તે હવે અસ્તિત્વમાં નથી; તેના બદલે - એક ટેબલ, એક બેન્ચ, એક બારી ... આપણા માટે વૃક્ષ અને પૃથ્વીથી વધુ અલગ છે પવન, વાદળો, પ્રાણીઓ, મશીનો (જે આપણે એ જ પૃથ્વી પરથી ''બનાવીએ છીએ'') ... એકલ માણસ માટે, વૃક્ષ અને પવન, અને પૃથ્વી અને પ્રાણીઓ બંને ... એક સંપૂર્ણ છે, જેમાં દરેક ઘટકો સમાન અને સંપૂર્ણ છે. એક વૃક્ષ માત્ર જમીનમાંથી ઉગતું નથી; તે માત્ર એટલું જ નથી કે તે તેનાથી (પૃથ્વી) અવિભાજ્ય છે અને તેની સાથે એક છે; પરંતુ તેને જમીનમાંથી જડવું, કાપી નાખવું, બાળી નાખવું અથવા સડવું, તેને જમીનમાં દાટી દેવું ફક્ત અશક્ય છે: - કારણ કે તે અસ્તિત્વમાં છે, તો તે છે, જેમ કે પૃથ્વી, હવા, સૂર્ય છે ... વૃક્ષ એક સંપૂર્ણ છે. પૃથ્વી, પૃથ્વી હવા સાથે સંપૂર્ણ છે, બધું મળીને તેઓ સૂર્ય અને ગ્રહો સાથે સંપૂર્ણ છે; તે જ સમયે, સૂર્ય અને ગ્રહો સમગ્ર બ્રહ્માંડ સાથે એક છે ... જેમ આપણા શરીરમાં - આંખ આંખ છે, અને હાથ અથવા યકૃત નથી, અને કાન કાન છે, પેટ અથવા નહીં. કરોડ રજ્જુ; પરંતુ તે જ સમયે, તે એકસાથે આખું શરીર છે, એક માનવ શરીર છે ... અને ભગવાન મનાઈ કરે, જો આમાંથી કોઈ અદૃશ્ય થઈ જાય, અથવા હાડકાં "માંસ" માં ફેરવાય (બની જાય), અને માંસ "કડવું" '' તેથી, સાચો (એક અને સંપૂર્ણ) માણસ દરેક વસ્તુને એક અને સંપૂર્ણ બંને તરીકે જુએ છે; જ્યારે ‘જુએ છે’ બધું જ સંપૂર્ણ છે, ‘જુએ છે’ બધી નાની વિગતોમાં પણ બંને એન્ટિટીઝ (યુનિટીઝ), અને આ એન્ટિટીઝના તમામ સંભવિત જોડાણો અને સંયોજનો અને આ યુનિટીમાં. તે એક જ સમયે, એક સાથે અને હંમેશા બધું જુએ છે. સર્વ અને સર્વની પૂર્ણતા હોવાને કારણે, તે પોતાની જાતને અને પોતાનાને જુએ છે અને પોતે અને પોતાના દ્વારા જ જાણે છે. અજાત (મૃત્યુ પામનાર) વ્યક્તિ સાથે આવું બિલકુલ નથી. તે તેના માટે એક માપ તરીકે સેવા આપે છે - ભગવાનથી અલગ; અથવા તેના બદલે, ભગવાનથી તેનું વિભાજન (છેવટે, જે ભગવાન-બીઇંગથી અલગ છે તે હોઈ શકતું નથી; તેથી, તે ''ભગવાનથી અલગ'' ન હોઈ શકે; પસંદગીની સ્વતંત્રતાના પ્રકાર તરીકે, અલગતા પોતે હોઈ શકે છે / . .. બનવું કે ન હોવું…/ અને પછી જ્યાં સુધી પસંદગીની આખરે પુષ્ટિ ન થાય ત્યાં સુધી///(એટલે ​​કે, આ ''વ્યક્તિ'' માટેની અન્ય પસંદગીઓ હવે અસ્તિત્વમાં નથી, આ વ્યક્તિ પાસે હવે તેઓ નથી અને હોઈ શકતા નથી. આ હકીકતને કારણે કે તેણી/એક વ્યક્તિ/તેના માટેના તમામ શક્ય/અને અશક્ય/વિકલ્પોમાંથી પસાર થઈ અને આ/આવા/પસંદગીના વિકલ્પ સાથે તેણીના કરારની પુષ્ટિ કરી. / હોવું અથવા ન હોવું / અપવાદરૂપ: - એક આદર્શ હોવું / હોવું /, બીજું - સંપૂર્ણ / ન હોવું / તે બંને મોટાભાગના લોકો માટે મુખ્ય / મુખ્ય / મર્યાદા તરીકે સેવા આપે છે, જેનો અર્થ છે કે દરેકમાં હાજર હોવું લોકો, તેઓ તેમની કોઈપણ અને દરેક પસંદગી નક્કી કરે છે, બાકીના અપ્રાપ્ય / ... અનંત રીતે પ્રાપ્ય ... /; તેમાંથી એક / હોવું / આપણા માટે આપણે જાણીએ છીએ (એક અથવા બીજા સ્વરૂપે) ખ્રિસ્ત તરીકે, અન્ય / n e be / - શેતાન, શેતાન, એન્ટિક્રાઇસ્ટની જેમ ...) ///. ... તે (કોઈપણ અને દરેક વ્યક્તિ) છે અને તે નથી ... તે એક માણસ તરીકે નથી, પરંતુ એક સંભવિતતા તરીકે, એક માણસની સંભાવના તરીકે છે; માણસ તરીકે નહીં, પરંતુ માણસ બનવાની તેની પોતાની સંભાવનાને સ્વીકારીને અથવા નકારીને પસાર થાય છે; પોતે બનવું નહીં, પરંતુ બનવાની સંભાવના. માનવને પસાર કરવા માટે ///… તમારે માનવ બનવું પડશે; ઉત્પત્તિ પસાર કરવા માટે, આ જિનેસિસ હોવું જરૂરી છે…///. જેણે અસ્તિત્વની શક્યતા સ્વીકારી છે, તે અસ્તિત્વને પ્રાપ્ત કરે છે (તેમાંથી પસાર થઈને અને તેની પસંદગીની પુષ્ટિ કરે છે (અથવા નકારે છે)), અને માત્ર અસ્તિત્વ જ નહીં, પરંતુ એક માનવ અને માનવનું અસ્તિત્વ મેળવે છે (જોકે લાંબા સમયથી આ અસ્તિત્વને જોઈ રહ્યો છે. અલગતાના ''ચશ્મા''). જે વ્યક્તિ (હોવાની) શક્યતાને નકારી કાઢે છે, તે અસ્તિત્વની ગેરહાજરી 'હાલ કરે છે', જેને તેઓ તેમનામાંની દરેક વસ્તુના અદ્રશ્ય તરીકે જાણે છે (તેના માટે, તેની આસપાસ, તેની સાથે અને તેની સાથે ...) અને તે દરેક વસ્તુમાં .. તે તેમાંથી પસાર થાય છે, તેની પસંદગીની પુષ્ટિ અથવા અસ્વીકાર કરે છે. આપણે કહ્યું તેમ, આ બંને વિકલ્પો આત્યંતિક છે; તેનો અર્થ એ છે કે આપણામાંના મોટા ભાગના લોકો ‘સરેરાશ’ પસંદગી કરે છે: - કંઈક ‘’બનવું’, અને કંઈક ‘નથી હોવું’; આ જ પરિપૂર્ણ કર્યા પછી, અને પોતાને અને વિશ્વમાં, અને સામાન્ય રીતે દરેક વસ્તુની એક ''સરેરાશ'' હોય છે... તેથી, આ ''દુનિયા''માં રહેલા કોઈપણ અને દરેક વ્યક્તિ એ '''' છે. એક માણસની શક્યતા'' અને આ શક્યતા (અથવા અશક્યતા) ને જુએ છે અને બરાબર જાણે છે - આ શક્યતા (અથવા અશક્યતા)ના એક પ્રકાર તરીકે... આત્મા, મન અને માંસની ત્રિમૂર્તિ દૃશ્યમાન છે ( તેઓને માત્ર ''સંભવિતતા'' (''સંભવિતતા'') ના પ્રિઝમ દ્વારા ઓળખાય છે, જો કે, અવ્યવસ્થા (મલ્ટીવરિઅન્સ) માટે પ્રદાન કરે છે - તે આ રીતે શક્ય છે અને તે ..., આની પાસે આ રીતે છે, પરંતુ આ એક has that way... તદુપરાંત, વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કરવાથી, તમને (અલગતાના કાયદા અનુસાર) આખો નહીં, પરંતુ આ સમગ્રની ઘણી શક્યતાઓ મળશે); પસંદગીના વ્યક્તિત્વને કારણે / તે અશક્ય છે, જ્યારે તમે હજી સુધી વ્યક્તિત્વ નથી, સમગ્ર વિશ્વ અને વિશ્વની દરેક વસ્તુની સંપૂર્ણતા (એક સંપૂર્ણતા) ને અનુભવવા અને અનુભવવા માટે / દરેક વ્યક્તિ પાસે ફક્ત એક જ વિકલ્પ છે અસ્તિત્વની સંભાવના, તેના માટે આ વિકલ્પના ચોક્કસ સેટમાં શક્ય સ્થિતિઓ (અભિવ્યક્તિઓ) માં પ્રગટ થવાની (વિભાજન) શક્યતા… એકતાના અભાવને લીધે, આપણા માટે આત્મા, મન અને માંસ માત્ર માંસ. આપણામાંના દરેકની વ્યક્તિત્વ (અલગતા, એકબીજાથી અલગ થવા)ને લીધે, આપણા માટે માનવનું સંપૂર્ણ ''સંપૂર્ણ'' માંસ જોવાનું શક્ય નથી, પરંતુ માંસની માત્ર અમુક ''સંભવિતતા'' જોવાનું શક્ય છે. જેની મર્યાદા આપણી ''કોર્પોરાલિટી'' છે. તદુપરાંત, આપણે દેહની અન્ય તમામ ''સંભાવનાઓ''ને માત્ર આપણી ભૌતિકતાના અભિવ્યક્તિઓના સમૂહ તરીકે જોઈએ છીએ ("સંભવિતતા"નું અમારું સંસ્કરણ), અલબત્ત માણસના સાચા માંસને જોતા નથી અને જાણતા નથી, ચાલો એકલા તેમની એકતા (ભગવાન અને ભગવાન સાથે). અમે, ભૌતિક (સંસ્થા દ્વારા મર્યાદિત) હોવાને કારણે, તે બધામાંથી પસાર થયા વિના અને અંતિમ પસંદગી કર્યા વિના તેને (કોર્પોરાલિટી) રદ કરી શકતા નથી. ///…જ્યારે અમે ''કોર્પોરાલિટી'' પસંદ કર્યું, ત્યારે અમને ''સ્વતંત્રતા'' મળી. સ્વતંત્રતા પસંદગીની ગેરહાજરી સૂચવે છે; પસંદગી હવે ''શરીર'' ના માળખામાં અને ''કોર્પોરીયલ'' વચ્ચે કરવામાં આવે છે…///. તેથી, આપણા માટે શારીરિક, આત્મા, મન અને દેહની ટ્રિનિટી માત્ર શારીરિકતાના માળખા (મર્યાદા) અને ‘’થ્રુ’ શારીરિકતાની અંદર જ દૃશ્યમાન (અને જાણીતી) છે. કારણ કે ભૌતિકતા એકતાની ગેરહાજરી '' પ્રદાન કરે છે '', આત્મા અને મન બંને દૃશ્યમાન છે અને માત્ર દેહ (તેના ગુણધર્મો અને ગુણો) ના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઓળખાય છે, જ્યારે દેહ પોતે જ બધાના અસ્તિત્વની સંભાવના તરીકે છે. (ઘણી શક્યતાઓ માટેના ઘણા વિકલ્પોમાંથી એક); તદુપરાંત, આ શક્યતા "અશક્ય સંભાવના" છે અને વ્યક્તિની (કોઈપણ વ્યક્તિની) સ્વ-સભાનતાની શક્યતા માત્ર પસંદગી કરવાના સમયગાળા માટે છે. આ સમયગાળાના અંતે (તેની પસંદગીની વ્યક્તિ દ્વારા પૂર્ણ અને અંતિમ મંજૂરી પર), વ્યક્તિની પસંદગી સત્ય દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે (એક માપ તરીકે); વ્યક્તિની પસંદગીમાં જે સાચું હતું તે તેના માટે સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા બની જાય છે; દરેક વસ્તુ સંપૂર્ણ - એક સંપૂર્ણ ''વાસ્તવિકતા'' તરીકે, એટલે કે, સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતાનો અનુભવ તેના બિન-અસ્તિત્વ તરીકે. મન અને આત્મા અને પોતે...) ભૌતિક (સામગ્રી, સામગ્રી) તરીકે એક એવી દુનિયા કે જેમાં દરેક વ્યક્તિ પદાર્થનો એક ખૂબ જ નાનો ટુકડો છે, જે અન્ય ઘણા, મોટા અથવા નાના "ટુકડાઓ" વચ્ચે સ્થિત છે, જે ચોક્કસ ગુણધર્મોથી સંપન્ન છે અને ગુણો કે જે એક રીતે અથવા બીજી રીતે દેખાય છે, અમુક સ્થળોએ સ્થિત છે અને મિત્રથી એકબીજાથી દૂર છે અને એકબીજાના અમુક સંબંધોમાં સમાવિષ્ટ છે (અથવા નહીં!) ... આ ''ટુકડો'' (વ્યક્તિ) પાસે દરેક વસ્તુનો ખ્યાલ છે, જેને આપણે ''મન'' અને લાગણીઓ કહીએ છીએ, જેના કારણે તે કોઈક રીતે (ક્યાંક અને ક્યાંક) પોતાને અનુભવે છે, પરંતુ તે જ સમયે લાગણીઓ દ્વારા અને કોઈક રીતે અનુભૂતિ કરે છે... આ બધી ભૌતિકતા આપણને બંનેને સીધી લાગણીઓ દ્વારા શીખવે છે, અને બધા દ્વારા "શિક્ષકો" ના પ્રકાર, "શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ" અને સ્ક્રીનો બંનેમાં તમામ પ્રકારના બકવાસથી આપણા "મગજ"ને ભરાયેલા ટીવી, અને ''પ્રેસ'' ના પૃષ્ઠોમાંથી (અને ''દબાવેલ'' સારી રીતે, ફક્ત ''કાળામાં''! ), ઇન્ટરનેટ દ્વારા અને ફક્ત ''વ્યક્તિગત'' સંચાર દ્વારા, જ્યાં આપણે પોતે ''શિક્ષકો'' તરીકે કાર્ય કરીએ છીએ... કદાચ કોઇ આ ''સ્થિતિ''થી સંતુષ્ટ હોય; અમે તેમના માટે લખીએ છીએ જેઓ હજી વધુ ઇચ્છે છે ... સારાંશ ... વિશ્વ આના જેવું નથી કારણ કે ભગવાન ભગવાને તેને આના જેવું બનાવ્યું છે; પરંતુ તે આવું છે કારણ કે વ્યક્તિ તેને આ રીતે જુએ છે ... (એન્થોની ધ ગ્રેટ). બધું એવું બિલકુલ નથી અને તમે જુઓ છો તેવું નથી; જો કે તમે જે જુઓ છો (અને કેવી રીતે) તે તમારી સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા છે... જો કે તમારા માટે સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતા એ છે કે તમે એક આકાર, કદ અને વજનના માંસના ગંદા અને દુર્ગંધવાળા ટુકડા છો, પરંતુ સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતામાં તમે સંપૂર્ણપણે અલગ છો.. તમે આખી દુનિયા છો, જેના માપ (માપ) દ્વારા તમે ભગવાન અથવા તેની ગેરહાજરી પસંદ કરી શકો છો. હવે તમે એક એવી દુનિયા જુઓ છો (જાણો છો) જેમાં કોઈ ભગવાન નથી; ના, કારણ કે તમે હજી પણ તેને તમારામાં પ્રવેશવા દીધો નથી – બંને એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે અને દરેક વસ્તુ તરીકે… તમારા માટે “આજના”, આખું વિશ્વ એકબીજાથી અલગ અને પોતાનામાં વિભાજિત ટોળાના ટોળા તરીકે જોવામાં આવે છે ( …' 'શરીર' ''અણુઓનો સમાવેશ કરે છે'', પરમાણુઓ ''અણુઓથી બનેલા'' હોય છે, અણુ ''પ્રાથમિક કણોના બનેલા હોય છે... વગેરે વગેરે); અને તમે પણ તેમને ખરાબમાં વિભાજિત કરો છો - સારું, સારું - અનિષ્ટ, જરૂરી - બિનજરૂરી; તમે કોઈ વસ્તુને 'પ્રેમ' કરો છો, તમે કોઈ વસ્તુને ધિક્કારો છો, તમે કંઈક ઈચ્છો છો, પરંતુ તમે કોઈ વસ્તુથી ડરશો અને તેને ટાળો છો... અરાજકતાવાદીનું કામ એ છે કે દરેક વસ્તુને માનવીય રીતે જોવાનું શીખવું - સંપૂર્ણ અને એક તરીકે, ભગવાન અને માણસને માપન તરીકે રાખવું દરેક વસ્તુની. તમારામાં, સંપૂર્ણ તરીકે, બધા લોકો, જો કે તમે લોકોમાંના એક તરીકે, તેમને તમારી બહાર અને તમારાથી અલગ જુઓ. તમે બધા લોકોને, અપવાદ વિના, દેવહીન તરીકે જુઓ છો (તમે તેમનામાં ભગવાન અને માણસને જોતા નથી, દરેક વસ્તુને અધર્મ-અમાનવીય આંખોથી જોતા...), જો કે તમે તેમાંથી કેટલાકને મૂર્તિપૂજક બનાવી શકો છો, અને તમે તેમાંથી કેટલાકને માનો છો. તદ્દન નિંદા કરો અને, સામાન્ય રીતે, શેતાનનું સંતાન… બધા લોકો (તમારા સહિત!) ભગવાનને દરેક વસ્તુના માપ તરીકે; અને માણસ, દરેક વસ્તુની સંપૂર્ણ પૂર્ણતા તરીકે. તમારી પાસે, સંપૂર્ણ તરીકે, બધી શક્તિ અને બધી શક્તિ છે; તમારા સિવાય અને તમારી ઈચ્છા વિરુદ્ધ કોઈ અને કંઈપણ કાર્ય કરી શકશે નહીં. આજે તમે જાણો છો તે બધું તમારાથી અલગ છે, તમારા હોવા છતાં, તમે ઇચ્છતા હતા તે રીતે નહીં ...; "તમારું" શરીર પણ તેનું પોતાનું ''જીવન'' જીવે છે અને તમારે તેની સાથે ''સહઅસ્તિત્વ'' રાખવું પડશે... અરાજકતાવાદીનું કામ ''તમારી જાતને'' અને ''તમારા પોતાના''માંથી પસાર કરીને પોતાના પર ફરીથી સત્તા મેળવવાનું છે. '' અને તેને લઈ જવાનું '' મારી જાતને '' અને આ ''પોતાનું'' અલગતામાં. તમારી પાસે સંપૂર્ણ છે - બધી મર્યાદાઓ અને તમામ મર્યાદાઓ તમે છો અને તમારી જ છે. આજે તમે તેમને જુઓ છો અને જાણો છો કે શું તમે નથી અને શું તમારું નથી; પરંતુ તમારે તેમની મર્યાદાઓ અનુસાર લંબાઈને દૂર કરવી પડશે. આજે તમારા માટેના એક્સ્ટેન્શન્સ ત્રણ સંસ્કરણોમાં પ્રસ્તુત છે - અવકાશ, સમય અને વિચાર-લાગણીઓ (છબીઓ, વિચારો, સંવેદનાઓ, પૂર્વસૂચન ...). તમારી જગ્યા પોતે જ એક ઑબ્જેક્ટ છે, જે પોતે જ અનંતપણે વિસ્તરેલી છે, અન્ય ઘણા ઑબ્જેક્ટ્સથી ભરેલી છે, જેમાંથી દરેક અવકાશી છે / પરિમાણ ધરાવે છે, (લંબાઈ, ઊંચાઈ, પહોળાઈ) વજન, વોલ્યુમ ... / અને પોતે '' સમાવે છે'' સેટના સેટ; તમે, અવકાશના એક અથવા બીજા ભાગ પર કબજો કરી રહ્યાં છો, તે પોતે જગ્યા નથી, પરંતુ અવકાશી છે - એટલે કે, અવકાશી રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે ... તમારા માટે સમય એ ઘટનાઓ, લોકો, વસ્તુઓ ... (ઇતિહાસ) થી ભરેલી અનંત લંબાઈ છે. તમે અનંત નાના વિસ્તાર પર કબજો કરો છો, તેમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છો, અને તમારી જાતને નહીં... તમારી પાસે જે લાગણીઓ અને વિચારો હોય તેવું લાગે છે તે ''તમારા'' છે, પરંતુ તમારા આધીન નથી, વધુમાં, તમે ફક્ત તેમના ગુલામ છો, ગુલામીપૂર્વક અને સમગ્ર તેમના દ્વારા નિર્ધારિત તેમની સમગ્ર લંબાઈ… તમારી પાસે સાચું – સાચું જ્ઞાન છે. તમારી પાસે આજે સત્યની ગેરહાજરીનું જૂઠ છે, અમાનવીયતા અને અધર્મના કપટથી બધું જ વિકૃત, વિકૃત અને અપવિત્ર છે... તમારું આજનું મન માનવ મનની ગેરહાજરી છે; તમારું આજનું જ્ઞાન (સૌથી વધુ ''જીનિયસ'' પણ) એ નાસ્તિકતા અને અમાનવીયતાનું જ્ઞાન છે, જે દરેક વસ્તુના સર્વ-સંપૂર્ણ જ્ઞાન તરીકે રજૂ કરે છે... અરાજકતાવાદીનું કાર્ય '''ના તમામ ''શાણપણ''માંથી પસાર થવું છે. .આ ઉંમરના...'' અને સત્ય શોધવા માટે વિશ્વ માટે ''પાગલ'' બની જાઓ. AFTERWORD આ પુસ્તક નવલકથા કે વિદ્વતાપૂર્ણ લેખની જેમ વાંચવું જોઈએ નહીં; અને સામાન્ય રીતે તે ''વાંચી'' શકાતું નથી. તેણી એક અરીસો છે, અને વ્યક્તિએ તેમાં ડોકિયું કરવું જોઈએ, તેમાં પોતાને શોધવું, તપાસવું અને અભ્યાસ કરવો જોઈએ. જ્યાં સુધી તમે ઇચ્છો ત્યાં સુધી તમારે પીઅર કરવું પડશે અને તમારી જાતને અને તમારી પોતાની ઓળખવાની મંજૂરી આપવી પડશે... પ્રથમ પુસ્તકનો અંત