લીઓ ટોલ્સટોયના કાર્યોમાં રશિયન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના અર્થ અને મૂલ્યો. લીઓ નિકોલાઈવિચ ટોલ્સટોય. દૃશ્યો અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ

તે માત્ર સર્વોચ્ચ ઝારવાદી અમલદારશાહી માટે જ નહીં, પરંતુ નિરંકુશ સત્તાની તમામ રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ માટે પણ પ્રતિકૂળ હતો, જે તેમના મતે, દેશના સાચા હિત માટે પરાયું હતું. તેમણે 60 ના દાયકાના સુધારાઓ પર પણ નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી હતી, જેને તેઓ સમાજની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતા નહોતા, તે ઉપરથી અયોગ્ય ઉપક્રમોનું ફળ માનતા હતા. 1861 માં, તેમણે પીટર I ના સુધારાઓને નકારીને "તમે અમારા સાર્વભૌમ છો, પિતા ..." કાસ્ટિક વ્યંગ્ય કવિતા લખી, પરંતુ સારમાં એલેક્ઝાન્ડર II ના સુધારાઓ વિરુદ્ધ નિર્દેશિત. પીટર "વિદેશી અનાજ"માંથી "ગ્રુઅલ રાંધે છે" અને તેને "સ્ટીક" વડે હલાવો; પોર્રીજ "ઠંડુ" અને "મીઠું" બહાર આવશે, અને તે "બાળકો" પર છે, એટલે કે, પછીની પેઢીઓ, તેને "છુટા" કરવા માટે. આમ, કવિએ તેમ છતાં પીટરના સુધારાની નિંદા કરી, આ સંદર્ભમાં બાહ્ય રીતે સ્લેવોફિલ્સ સાથે સુસંગત છે, જે તેમના રાજકીય મંતવ્યોના સારને અનુરૂપ ન હતા. અને તે આ સારી રીતે સમજી ગયો. 60 ના દાયકાના અંતમાં, તેણે સ્ટેસ્યુલેવિચને લખ્યું: "પીટર 1, તેની લાકડી હોવા છતાં, તેઓ (સ્લેવોફિલ્સ. - જી.પી.) કરતાં વધુ રશિયન હતા, કારણ કે તે પૂર્વ-તતાર સમયગાળાની નજીક હતો ..."

"શુદ્ધ કલા" ના તેમના સિદ્ધાંતથી વિપરીત, ટોલ્સટોય વ્યંગ્ય કવિતાઓમાં પ્રવૃત્ત કવિ તરીકે દેખાયા હતા. અને તેના પછીના મોટા ભાગના કાર્યો ઓછા વલણવાળા ન હતા. કવિ તેમના સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યો અને તેમના કાર્ય વચ્ચેના આ વિરોધાભાસથી વાકેફ હતા અને તેને પોતાની રીતે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેથી, ડિસેમ્બર 1868 માં, તેમણે લખ્યું: "હું સાહિત્યિક કૃતિના દરેક વલણને ધિક્કારું છું ... પરંતુ જો મેં કલાના પ્રેમ માટે જે લખ્યું છે તેના પરથી તે અનુસરે છે કે તાનાશાહી સારી નથી તે મારી ભૂલ નથી. તાનાશાહી માટે આટલું ખરાબ!

આવા સમજૂતીને, અલબત્ત, વિશ્વાસપાત્ર તરીકે ગણી શકાય નહીં. ટોલ્સટોયની કૃતિઓમાં "પોતેથી" નહીં પણ તાનાશાહીની નિંદા ઊભી થઈ. તે તેમની સંપૂર્ણ સભાન રાજકીય માન્યતાઓથી અનુસરવામાં આવ્યું હતું, જે તેમણે વારંવાર પત્રવ્યવહારમાં વ્યક્ત કર્યું હતું. આ પ્રતીતિઓ ધીરે ધીરે વધુ ને વધુ સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ બની. અને ખેડૂત સુધારણાના સમયગાળા દરમિયાન જે વૈચારિક અને રાજકીય સંઘર્ષ થયો હતો અને તે પછીની સરકારી પ્રતિક્રિયાએ જ આમાં ફાળો આપ્યો હતો.

સ્લેવોફિલ્સની જેમ, ટોલ્સટોય રશિયામાં વિકાસશીલ બુર્જિયો સંબંધોના વિરોધી હતા અને તેથી ઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં તેમના સામાજિક આદર્શની પણ શોધ કરી. પરંતુ તેમણે સ્વીકાર્યું ન હતું કે તેમની પાસે રાષ્ટ્રીય જીવનની કેટલીક વિશિષ્ટ, મૂળ રીત છે, જે તેને પશ્ચિમના દેશોથી અલગ પાડે છે અને તે વ્યક્તિના સ્વતઃ નૈતિક આધીનતા પર આધારિત છે જે એસ્ટેટના હિતમાં છે, અને એસ્ટેટ હિતોના હિતો માટે છે. સમગ્ર સમાજની. ટોલ્સટોય વ્યક્તિના વિકાસ, ટીમના જીવનમાં તેની સ્વતંત્રતા અને રાજ્યના હિતોની સભાન સેવાના સમર્થક હતા. "હું મારી જાતને તેમના (સ્લેવોફિલ્સ) દુશ્મન જાહેર કરું છું," તેણે લખ્યું, "જેમ કે તેઓ યુરોપીયનવાદ પર હુમલો કરે છે અને જ્યારે તેઓ તેમના શાપિત સમુદાયની વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંત સાથે તુલના કરે છે, ત્યારે તે એકમાત્ર સિદ્ધાંત છે જેની છાતીમાં સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિ અને ખાસ કરીને કલા કરી શકે છે. વિકાસ કરો."

સિલ્વર પ્રિન્સ 1862 માં પ્રિન્ટમાં દેખાયો, પરંતુ 1940 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેની કલ્પના કરવામાં આવી હતી, દેખીતી રીતે તે સમયે જ્યારે ટોલ્સટોય શિબાનોવ અને રેપનીન વિશે તેમના પ્રારંભિક જુલમી લોકગીતો લખી રહ્યા હતા. આ લોકગીતોથી વિપરીત, લેખકે હવે ગ્રોઝનીના જુલમને વ્યાપક મહાકાવ્યના કાવતરામાં ઉજાગર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેણે તેમાં ફક્ત રક્ષકોની આનંદી તહેવારો અને તેમના પીડિતોની ક્રૂર ફાંસીની જ નહીં, પણ ઝારની ઘરેલું જીવન, તેમજ ઓપ્રિનીના પ્રત્યે પ્રતિકૂળ બોયર્સનું જીવન પણ દર્શાવ્યું, જેનું પ્રતિનિધિત્વ રાજકુમારો સેરેબ્ર્યાની અને મોરોઝોવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. રક્ષકો સાથેની અંગત અથડામણો અને બોયર્સની બાજુમાં બોલતા જનતાના પ્રતિનિધિઓની આ અથડામણોમાં ભાગીદારી. નવલકથામાં ઘણા અદભૂત અને મનોરંજક દ્રશ્યો છે, પરંતુ બાહ્ય મનોરંજન તેમના આંતરિક પાત્ર પર પ્રવર્તે છે. ગ્રોઝની અને ઓપ્રિચનિકીને એકતરફી રીતે ફિન્ડ્સ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જ્યારે સકારાત્મક હીરોને ડર કે નિંદા વિના નાઈટ્સ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ બધાએ નવલકથાને વલણવાળું બનાવ્યું, તેને વિષયવસ્તુ અને વાસ્તવિકતાની ઊંડાઈથી વંચિત કરી, અને પ્રગતિશીલ શિબિરના વિવેચકો તરફથી તેના પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ તરફ દોરી ગઈ. શ્ચેડ્રિને પ્રિન્સ સેરેબ્ર્યાનીની માર્મિક સમીક્ષા લખી, તેને ઝાગોસ્કિન અને લેઝેચનિકોવની નવલકથાઓની નજીક દોર્યું.

ટોલ્સટોય રશિયાના સર્વોચ્ચ ઉમદા વર્તુળના પ્રતિનિધિ હતા, એક ગણતરી. 80 ના દાયકા સુધી, તેણે સંપૂર્ણ કુલીન જીવનશૈલીનું નેતૃત્વ કર્યું, એવું માનીને કે તેના વર્તુળના વ્યક્તિએ સંપત્તિ વધારવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આ રીતે તેણે પહેલા તેની અર્ધ-ઉમદા મૂળની એસ.એ. બેર્સની પત્નીનો ઉછેર કર્યો, જે તેના પતિ કરતાં 16 વર્ષ નાની હતી. તે જ સમયે, તે હંમેશા અનૈતિક લોકોને ધિક્કારતો હતો અને મતાધિકારથી વંચિત ખેડૂતો સાથે સક્રિયપણે સહાનુભૂતિ દર્શાવતો હતો. તેથી, 50 ના દાયકાના અંતમાં, તેણે યાસ્નાયા પોલિઆનામાં ખેડૂત બાળકો માટે એક શાળા ખોલી અને ત્યાં પોતે ભણાવ્યો, જરૂરિયાતમંદોને આર્થિક મદદ કરી.

લેખકની સમગ્ર વૈચારિક સ્થિતિ, 80 ના દાયકામાં તેમના મગજમાં આવેલા વળાંક પહેલા અને પછી બંને, હિંસાનો ઇનકાર, "હિંસા દ્વારા અનિષ્ટ સામે પ્રતિકાર" પર આધારિત હતી. જો કે, તે જાણીતું છે કે ટોલ્સટોયે હંમેશા તેની ક્રિયાઓ અને તેના લેખો અને કાર્યો બંનેમાં દુષ્ટતાનો પર્દાફાશ કર્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે જ્યારે દરેક વ્યક્તિ અન્ય લોકોનું ભલું કરવા પર આધારિત સ્વ-સુધારણામાં વ્યસ્ત રહેશે ત્યારે વિશ્વ વધુ સારા માટે બદલાશે. તેથી, ટોલ્સટોયના સૂત્રને "સારા સાથે અનિષ્ટનો પ્રતિકાર કરવો" કહેવું વધુ યોગ્ય રહેશે.

1980 ના દાયકામાં ટોલ્સટોયના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં વળાંકનો સાર એ ભગવાનના જીવનનો અસ્વીકાર અને પિતૃસત્તાક રશિયન ખેડૂત વર્ગની સ્થિતિ અને જીવનશૈલી તરફ સ્વિચ કરવાનો પ્રયાસ હતો. લેખકે શાકાહાર સુધીના વિવિધ પ્રકારના આત્મસંયમ, જીવનનું સરળીકરણ, રોજિંદા શારીરિક શ્રમની જરૂરિયાતની માન્યતા, કૃષિ કાર્ય સહિત, ગરીબોને સહાયતા અને મિલકતના લગભગ સંપૂર્ણ ત્યાગને આવા ફેરફારોના આવશ્યક લક્ષણો તરીકે ગણ્યા છે. છેલ્લા સંજોગોએ મોટા પરિવારને સૌથી વધુ પીડાદાયક રીતે ફટકો માર્યો, જેના સભ્યોને ભૂતકાળમાં તેણે પોતે જ સંપૂર્ણપણે અલગ ટેવ પાડી હતી.

સદીના અંત તરફ, ટોલ્સટોયે ગોસ્પેલના સારમાં વધુ ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો અને, ખ્રિસ્તના ઉપદેશો અને સત્તાવાર રૂઢિચુસ્તતા વચ્ચેના વિશાળ અંતરને જોઈને, સત્તાવાર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો ત્યાગ કર્યો. તેમની સ્થિતિ એ હતી કે દરેક ખ્રિસ્તીએ પોતાનામાં ભગવાનને શોધવાની જરૂર હતી, અને સત્તાવાર ચર્ચમાં નહીં. આ ઉપરાંત બૌદ્ધ ફિલસૂફી અને ધર્મે આ સમયે તેમના વિચારોને પ્રભાવિત કર્યા હતા.

પોતે એક વિચારક, ફિલસૂફ, રેશનાલિસ્ટ, તમામ પ્રકારની યોજનાઓ અને વર્ગીકરણો માટે સંવેદનશીલ હોવાને કારણે, તે તે જ સમયે માનતો હતો કે વ્યક્તિએ ફક્ત હૃદયથી જીવવું જોઈએ, અને મનથી નહીં. તેથી જ તેના મનપસંદ પાત્રો હંમેશા પ્રાકૃતિકતાની શોધમાં હોય છે, લાગણીઓ દ્વારા જીવે છે, કારણથી નહીં, અથવા લાંબી આધ્યાત્મિક શોધના પરિણામે આ સુધી આવે છે.

એલ. ટોલ્સટોયના મતે, વ્યક્તિએ સતત બદલાવ, વિકાસ, ભૂલો, નવી શોધો અને કાબુમાંથી પસાર થવું જોઈએ. અને તેણે આત્મસંતુષ્ટતાને "આધ્યાત્મિક નીચતા" માન્યું.

એલ. ટોલ્સટોયની સાહિત્યિક શોધ એ હીરોના વિચારો અને લાગણીઓ, તેની ક્રિયાઓના હેતુઓનું ઊંડું અને વિગતવાર વિશ્લેષણ છે. માનવ આત્મામાં આંતરિક સંઘર્ષ લેખક માટે કલાત્મક સંશોધનનો મુખ્ય વિષય બની ગયો છે. એનજી ચેર્નીશેવસ્કીએ ટોલ્સટોય દ્વારા શોધાયેલ આ કલાત્મક પદ્ધતિને "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" કહે છે.

"સેવાસ્તોપોલ ટેલ્સ" માં યુદ્ધનું નિરૂપણ

ટોલ્સટોયના મતે યુદ્ધ એ બેનર, ધામધૂમ, સુંદર પાતળી રેન્ક, મહાન કાર્યો અને ડ્રમ રોલ નથી. યુદ્ધ એ એક નીચ, ગંદો વ્યવસાય, સખત મહેનત, વેદના, લોહી, દુર્ઘટના, ભયાનકતા - દરેક વસ્તુ છે જે લોકોને દુશ્મનાવટ અને વિસંવાદિતા તરફ દોરી જાય છે.

યુદ્ધ દરેક વ્યક્તિના સાચા સારને છતી કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે શ્રેષ્ઠ માનવ અભિવ્યક્તિઓને મારી નાખતું નથી. ટોલ્સટોયના મતે, શાંતિ, જીવન હજી પણ લોકોના આત્માઓ સહિત યુદ્ધ જીતશે.

સાચી દેશભક્તિ આછકલી અને ઘોંઘાટીયા નથી, પરંતુ અગોચર, વિષયાસક્ત, ઊંડે આંતરિક છે, દેખીતી નથી. અસલી વીરતા પણ શરમાળ હોય છે અને ઘમંડી નથી હોતી. માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ અને સન્યાસની ક્ષમતા, ટોલ્સટોયના જણાવ્યા મુજબ, રશિયન વ્યક્તિના આત્માના ઊંડાણમાં છુપાયેલ છે.

ઉપરોક્તના આધારે, તે સ્પષ્ટ છે કે ટોલ્સટોય નેપોલિયનવાદ, સ્વ-સંતુષ્ટ મિથ્યાભિમાન, ખોટા દેશભક્તિના દંભ અને બિનસાંપ્રદાયિક કુલીન વર્ગના "સૈદ્ધાંતિક" વીરતાની નિંદા કરે છે.

લેખક તમામ પ્રકારના જૂઠાણાંનો પર્દાફાશ કરે છે અને માનવ જીવન અથવા ઐતિહાસિક ઘટનાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડ તરીકે સત્યનો દાવો કરે છે.

ટોલ્સટોયના મતે યુદ્ધ અણસમજુ અને અકુદરતી છે. તેનું પરિણામ સેનાપતિઓ અને અન્ય વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો પર આધારિત નથી, પરંતુ જનતાની ઇચ્છા અને મૂડ પર, એટલે કે ઉદ્દેશ્ય પરિબળ પર આધારિત છે. ટોલ્સટોય માત્ર મુક્તિના યુદ્ધને જ સાચું અને માન્ય ગણે છે.

લેખક સત્ય માટે બોલે છે સામાન્ય માણસલોકપ્રિય સમજ સાથે. તે સાદગી, ભલાઈ અને સત્યને સત્યનો માપદંડ માને છે.

ટોલ્સટોય ખાસ કરીને વિચારો અને લાગણીઓની એકતાની નોંધ લે છે જે રાષ્ટ્રીય જોખમની ક્ષણે તમામ રશિયન લોકોને આલિંગન આપે છે.

છેવટે, યુદ્ધ વ્યક્તિમાં મુખ્ય લાગણીને છતી કરે છે અને તીક્ષ્ણ બનાવે છે: ટોલ્સટોયના જણાવ્યા મુજબ, આ શરમની લાગણી છે.

આ બધી પંક્તિઓ પછીથી મહાકાવ્ય નવલકથા યુદ્ધ અને શાંતિમાં એક પ્રતીતિકારક કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરશે.

"યુધ્ધ અને શાંતી". મહાકાવ્ય નવલકથાની વિશેષતાઓ.

ટોલ્સટોયનું કાર્ય શાસ્ત્રીય યુરોપિયન નવલકથાના સ્વરૂપો અને સીમાઓમાં બંધબેસતું નથી જે તે સમય માટે રૂઢિગત હતું. લેખકે પોતે તેમના કાર્યને કાં તો નવલકથા, અથવા કવિતા, અથવા ઐતિહાસિક ઘટનાક્રમ માન્યું નથી.

પાશ્ચાત્ય લેખકો (ઓ. બાલ્ઝાક, ઇ. ઝોલા), મોટા પાયે મહાકાવ્ય યોજનાઓના અમલીકરણમાં, નવલકથાઓની શ્રેણીની રચના કરી, જેમાંના દરેકે જીવનનો પોતાનો સ્તર ઉભો કર્યો. બીજી બાજુ, ટોલ્સટોય, મનોહર અને સર્વગ્રાહી વિચારસરણી દ્વારા અલગ પડે છે: તેના માટે વિશ્વ એક છે, અને જીવન સામાન્ય છે. તેથી, તેમના કાર્યમાં, યુદ્ધ અને શાંતિ બંને દરેક વ્યક્તિને પકડે છે, અને તે જ સમયે દરેક જણ સમગ્ર વિશ્વને શોષી લે છે, બધા લોકો સાથે રહે છે. આ ટોલ્સટોયને મૂળભૂત રીતે નવી શૈલી બનાવવા તરફ દોરી જાય છે - મહાકાવ્ય નવલકથા.

ટોલ્સટોય જીવનના સામાન્ય વિભાજનને ખાનગી અને ઐતિહાસિકમાં નષ્ટ કરે છે. રોજિંદા જીવનમાં નિકોલાઈ રોસ્ટોવ (શિકાર, ડોલોખોવ સામે હારવું) એ જ મજબૂત અને સમાન લાગણીઓ અનુભવે છે જેણે તેને એમ્સ્ટેટન પુલ પર અને ઓસ્ટ્રોવનાયા નજીક ઐતિહાસિક લડાઇમાં પકડ્યો હતો. અને પ્રિન્સ આન્દ્રે, બોરોદિનોમાં જીવલેણ રીતે ઘાયલ, એક પરાક્રમી ક્ષણમાં પ્રથમ બોલ પર નતાશાને યાદ કરે છે, અને તેની લાગણીઓ જીવંત થઈ જાય છે. ટોલ્સટોયના તમામ હીરો એક સાથે બે પરિમાણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે - રોજિંદા અને અસ્તિત્વમાં, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કુટુંબમાં, પ્રેમ અને તે જ સમયે ઇતિહાસમાં અને અનંતકાળમાં પણ, ખાસ કરીને જીવન અને મૃત્યુના વળાંક પર.

ટોલ્સટોયમાં ખાનગી જીવન અને ઐતિહાસિક જીવન એકબીજા પર આધારિત છે અને એકબીજાને નિર્ધારિત કરે છે. 1805 માં ઑસ્ટરલિટ્ઝ પહેલાં રાષ્ટ્રીય અસંતુલન અને વિસંવાદિતા હાર સમાન છે અને તે જ સમયે તે ફક્ત યુદ્ધની નિષ્ફળતાને જ નહીં, પરંતુ જીવનના અર્થને નુકસાન અને નુકસાનના અર્થમાં પિયરના હેલેન સાથેના ભૂલભરેલા લગ્નને પણ અસર કરશે. તે જ સમયે, 1812 ના દેશભક્તિનો ઉછાળો નતાશા અને આન્દ્રેને ફરીથી સાથે લાવશે અને પિયરને ખુશ કરશે.

નવલકથાની રચના એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તમામ સ્વાયત્ત ચિત્રો એક જ કેનવાસમાં ફક્ત પ્લોટ દ્વારા જ નહીં, પણ આંતરિક તર્ક દ્વારા, સમગ્ર શ્વાસ દ્વારા પણ જોડાયેલા છે. લેખકે નવલકથામાં વિવિધ સ્થળોએ વિવિધ પાત્રો સાથે એકસાથે બનતી ઘટનાઓ વિશે સમાંતર વર્ણનના સિદ્ધાંતનો સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો છે, જે વિશ્વની એકતા વિશેની થીસીસની પુષ્ટિ પણ કરે છે.

ટોલ્સટોયનો દરેક સાચો હીરો ધીમે ધીમે જીવનની પાછલી પરિસ્થિતિઓમાંથી, આકસ્મિક, ઉપરછલ્લી દરેક વસ્તુમાંથી મુક્ત થાય છે અને અસ્તિત્વના મૂળભૂત પાયાને પ્રાપ્ત કરે છે. આ ફાઉન્ડેશનો "સરળતા, ભલાઈ અને સત્ય" છે, તે લોકો દ્વારા રાખવામાં આવે છે અને લોકોની નજીકના રશિયન ઉમરાવોના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓનો એક ભાગ તેમની પાસે આવે છે.

તે આમાં છે કે "લોક વિચાર" પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે મહાકાવ્ય નવલકથાનો એક પ્રકારનો આત્મા છે, જે એકબીજાથી દૂર હોવાના અભિવ્યક્તિઓને એકતામાં ઘટાડે છે.

મહાકાવ્ય નવલકથાનો બીજો મહત્વપૂર્ણ વિચાર "કુટુંબનો વિચાર" છે: સુખી કુટુંબ એ સાર્વત્રિક રાષ્ટ્રીય સુખનો આધાર છે.

સમાન માહિતી.

1980 ના દાયકામાં ટોલ્સટોયના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં વળાંકનો સાર એ ભગવાનના જીવનનો અસ્વીકાર અને પિતૃસત્તાક રશિયન ખેડૂત વર્ગની સ્થિતિ અને જીવનશૈલી તરફ સ્વિચ કરવાનો પ્રયાસ હતો. લેખકે શાકાહાર સુધીના વિવિધ પ્રકારના આત્મસંયમ, જીવનનું સરળીકરણ, રોજિંદા શારીરિક શ્રમની જરૂરિયાતની માન્યતા, કૃષિ કાર્ય સહિત, ગરીબોને સહાયતા અને મિલકતના લગભગ સંપૂર્ણ ત્યાગને આવા ફેરફારોના આવશ્યક લક્ષણો તરીકે ગણ્યા છે. છેલ્લા સંજોગોએ મોટા પરિવારને સૌથી વધુ પીડાદાયક રીતે ફટકો માર્યો હતો, જેમાં તેણે પોતે ભૂતકાળમાં સંપૂર્ણપણે અલગ ટેવ પાડી હતી.

સદીના અંત તરફ, ટોલ્સટોયે ગોસ્પેલના સારમાં વધુને વધુ ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો અને, ખ્રિસ્તના ઉપદેશો અને સત્તાવાર રૂઢિચુસ્તતા વચ્ચેના વિશાળ અંતરને જોઈને, સત્તાવાર ચર્ચનો ત્યાગ કર્યો. તેમની સ્થિતિ એ હતી કે દરેક ખ્રિસ્તીએ પોતાનામાં ભગવાનને શોધવાની જરૂર હતી, અને સત્તાવાર ચર્ચમાં નહીં. આ ઉપરાંત બૌદ્ધ ફિલસૂફી અને ધર્મે આ સમયે તેમના વિચારોને પ્રભાવિત કર્યા હતા.

ટોલ્સટોય

ધાર્મિક-કાલ્પનિક. સમાજમાં દિશા. અને સમાજો. રશિયન ચળવળ કોન 19 - વહેલું 20 સદીઓએલ.એન. ટોલ્સટોયના ઉપદેશોના આધારે રચાયેલ. ટી.નો પાયો ટોલ્સટોય દ્વારા "કબૂલાત", "મારો વિશ્વાસ શું છે?", "ક્રુત્ઝર સોનાટા" અને અન્યટોલ્સટોય નૈતિકતાના મહાન બળ સાથે. નિંદાની ટીકા કરી રાજ્યસંસ્થાઓ, અદાલતો, સરકારી ઉપકરણ અને અધિકારીઆધુનિક રશિયાની સંસ્કૃતિ. જો કે, આ એક વિવાદાસ્પદ હતો. કેટલાક સમાજવાદી સમાવે છે. વિચારો (જમીનની માલિકી અને પોલીસ-વર્ગના રાજ્યની જગ્યા પર મુક્ત અને સમાન ખેડૂતોની છાત્રાલય બનાવવાની ઇચ્છા), ટોલ્સટોયના શિક્ષણએ તે જ સમયે પિતૃસત્તાક જીવનશૈલીને આદર્શ બનાવ્યું અને ઐતિહાસિક ગણ્યું. કલા. sp "શાશ્વત", નૈતિક અને "મૂળ" ખ્યાલો ધાર્મિકમાનવજાતની ચેતના. ટોલ્સટોય વાકેફ હતા કે સંસ્કૃતિના ફળ પશ્ચિમ યુરોપમાં છે. અને રશિયનસમાજ 19 માંલોકો માટે અપ્રાપ્ય રહે છે અને તેમના દ્વારા તેઓ પરાયું અને બિનજરૂરી તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. જો કે, વિવિધ વર્ગો વચ્ચે સાંસ્કૃતિક માલસામાનના પ્રવર્તમાન વિતરણની ટોલ્સટોયની કાયદેસરની ટીકા સામાન્ય રીતે સાંસ્કૃતિક ચીજવસ્તુઓની ટીકામાં ફેરવાય છે.

ટોલ્સટોયની વિજ્ઞાન, તત્વજ્ઞાન, કલા, રાજ્ય અને t.ડી. ટોલ્સટોય એવું માનતા હતા આધુનિકવિજ્ઞાન શું હેતુ અને લોકો છે તે ગુમાવી દીધું છે. જીવનના અર્થનો જવાબ, જેના વિના અસ્તિત્વમાં રહેલા અને સંભવિત જ્ઞાનની અનંતતામાં ખોવાઈ જાય છે, તે ફક્ત તર્ક અને અંતરાત્માથી જ મેળવી શકાય છે, પરંતુ તેમાંથી નહીં. નિષ્ણાત વૈજ્ઞાનિકસંશોધન ચિ. ટોલ્સટોયે સદીઓ જૂના આત્મસાત્કાર વ્યક્તિત્વનું કાર્ય જોયું. નારશાણપણ અને ધાર્મિકવિશ્વાસ, જે એકલા માણસના હેતુના પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે.

ટોલ્સટોયનો ધર્મ પ્રેમ અને બિન-પ્રતિરોધની નીતિશાસ્ત્રમાં લગભગ સંપૂર્ણ રીતે ઘટાડી દેવામાં આવ્યો હતો, અને તેની તર્કસંગતતામાં અમુક પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના ઉપદેશોની યાદ અપાવે છે જે પૌરાણિકનું અવમૂલ્યન કરે છે. અને અલૌકિક. ઘટકો ધાર્મિકવિશ્વાસ ચર્ચના સિદ્ધાંતની ટીકા કરતા, ટોલ્સટોય માનતા હતા કે, ચર્ચે ખ્રિસ્તી ધર્મને ઘટાડ્યો છે, તેઓ તર્ક અને તર્કના સૌથી પ્રાથમિક નિયમોનો વિરોધાભાસ કરે છે. ટોલ્સટોય અનુસાર, નૈતિક સિદ્ધાંત મૂળ હતો chખ્રિસ્તી ધર્મનો એક ભાગ છે, પરંતુ પાછળથી ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર નૈતિકતાથી દાર્શનિક તરફ ગયું ("આધિભૌતિક")બાજુ તેણે મુખ્ય ચર્ચને સમાજોમાં તેની ભાગીદારીમાં જોયો. હિંસા અને જુલમ પર આધારિત ઓર્ડર.

ટોલ્સટોયે આદર્શવાદી ભ્રમણા શેર કરી. "બિન-પ્રતિરોધ", નૈતિકતા દ્વારા લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં હિંસા પર કાબુ મેળવવાની સંભાવના વિશે નીતિશાસ્ત્ર. દરેકની સ્વ-સુધારણા ઓટીડીએક વ્યક્તિ જે સંપૂર્ણપણે ત્યાગી છે c.-lસંઘર્ષ

એ. એ. હુસેનોવ

ન્યૂ ફિલોસોફિકલ એનસાયક્લોપીડિયા: 4 વોલ્યુમમાં. એમ.: વિચાર. વી.એસ. સ્ટેપિન દ્વારા સંપાદિત. 2001 .

સમાનાર્થી:

અન્ય શબ્દકોશોમાં "TOLSTOVSTVO" શું છે તે જુઓ:

બિન-પ્રતિકાર, ટોલ્સટોયિઝમ, ક્ષમા, બિન-પ્રતિરોધ, રશિયન સમાનાર્થીનો બિન-પ્રતિકાર શબ્દકોશ. ટોલ્સ્ટોયાનિઝમ, રશિયન ભાષાના સમાનાર્થીનો નોન-રેઝિસ્ટન્સ ડિક્શનરી જુઓ. વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા. એમ... સમાનાર્થી શબ્દકોષ

ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

ટોલ્સટોય, ટોલ્સટોય, પી.એલ. no, cf., અને TOLSTOVSHCHINA, Tolstoyism, pl. ના, સ્ત્રી લેખક એલ.એન. ટોલ્સટોયનું ધાર્મિક અને નૈતિક શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણ અને હિંસા દ્વારા અનિષ્ટ સામે પ્રતિકાર ન કરવાના ખ્રિસ્તી વિચારો પર આધારિત છે, ... ... ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

Tolstovstvo, a, cf. રશિયામાં 19 મી શરૂઆતના અંતમાં. 20મી સદી: એક ધાર્મિક અને નૈતિક વલણ કે જે એલ.એન. ટોલ્સટોયના મંતવ્યોના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવ્યું અને માણસના ધાર્મિક અને નૈતિક સુધારણા દ્વારા સમાજમાં પરિવર્તન લાવવાના વિચારો વિકસાવ્યા, સાર્વત્રિક ... ઓઝેગોવનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

અંગ્રેજી ટોલ્સટોયિઝમ; જર્મન ટોલસ્ટોવરેહરુંગ. 19મી સદીના અંતમાં રશિયામાં ધાર્મિક સામાજિક ચળવળની રચના એલ.એન. ટોલ્સટોયના ઉપદેશોના આધારે થઈ હતી. T. સામાજિક વિચારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નિષ્ક્રિયતા, સન્યાસ, ભગવાનની ઇચ્છાને નમ્રતા, આદર્શીકરણ ... ... સમાજશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશ

નિકાનોર (બ્રોવકોવિચ, એલેક્ઝાન્ડર ઇવાનોવિચ; ખેરસન અને ઓડેસાના આર્કબિશપ; 1827-1890). પવિત્ર અધિકાર-વિશ્વાસુ પ્રિન્સ એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી (નવેમ્બર 23, 1886) ના દિવસે, ખેરસન અને ઓડેસાના આર્કબિશપ હિઝ એમિનન્સ નિકનોરનું શિક્ષણ કે કાઉન્ટ લીઓ ટોલ્સટોયનું પાખંડી શિક્ષણ જાહેર અને રાજ્ય વ્યવસ્થાના પાયાને નષ્ટ કરે છે. ઓડેસા: એથોસ રશિયન સેન્ટ પેન્ટેલીમોન મઠનું પ્રકાશન, 1889.

અલાસ્કા પંથકમાંથી ટૌરીડમાં તેમના સ્થાનાંતરણ વિશે કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવને નિકોલાઈ, ટૌરીડના બિશપ, ભૂતપૂર્વ અલાસ્કા અને અલેઉટિયનના પત્રો, તેના પાદરીઓ, સમાવિષ્ટોની રચના, ચર્ચના ગાયકોને સૂચનાઓ; ગંભીર બીમારી વિશે. એલ.એન. ટોલ્સટોય, સુનાવણી

અલાસ્કા પંથકમાંથી ટૌરીડમાં તેમના સ્થાનાંતરણ વિશે કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવને નિકોલાઈ, ટૌરીડના બિશપ, ભૂતપૂર્વ અલાસ્કા અને અલેઉટિયનના પત્રો, તેના પાદરીઓ, સમાવિષ્ટોની રચના, ચર્ચના ગાયકોને સૂચનાઓ; ગંભીર બીમારી વિશે. એલ.એન. ટોલ્સટોય, એસ.એ. ટોલ્સટોયની યોજના વિશે અફવાઓ કે તેના પતિને ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવે છે. તેમને લખેલા પત્રો પર બિશપ નિકોલાઈના ચિહ્નો: 1) વી. પોપોવ, યાલ્ટા જિલ્લા, ટૌરીડ પ્રાંતના કોરિઝ ગામના આર્કપ્રાઇસ્ટ, સિમ્ફેરોપોલ જિલ્લાના ગેસપ્રા એસ્ટેટમાં તેમના પરિવાર સાથે લીઓ ટોલ્સટોયના રોકાણ વિશે ...

કાર્ડિનલ વોન સાથેની વાતચીત અને કાઉન્ટ એલ.એન. ટોલ્સટોયની બહિષ્કાર પ્રત્યે બાદમાંના વલણ વિશે કે.પી. પોબેડોનોસ્સેવને લંડનથી લેખક ઓ.એ. નોવિકોવા (ની કિરીવા)નો પત્ર

પોબેડોનોસ્ટસેવ કોન્સ્ટેન્ટિન પેટ્રોવિચ (1827-1907).
કાર્ડિનલ વોન સાથેની વાતચીત અને કાઉન્ટ એલ.એન. ટોલ્સટોયની બહિષ્કાર પ્રત્યે બાદમાંના વલણ વિશે કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવને લંડનના લેખક ઓ.એ. નોવિકોવા (ની કિરીવા) તરફથી પત્ર.

કાઉન્ટેસ સોફિયા એન્ડ્રીવ્ના ટોલ્સટોય તરફથી કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવને પત્ર તેના પતિ કાઉન્ટ એલ.એન. ટોલ્સટોયના બહિષ્કાર પર રોષની અભિવ્યક્તિ સાથે

પોબેડોનોસ્ટસેવ કોન્સ્ટેન્ટિન પેટ્રોવિચ (1827-1907).
કાઉન્ટેસ સોફિયા એન્ડ્રીવ્ના ટોલ્સટોય તરફથી કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવને ચર્ચમાંથી તેમના પતિ કાઉન્ટ એલ.એન. ટોલ્સટોયને બહિષ્કૃત કરવા પર રોષની અભિવ્યક્તિ સાથેનો પત્ર.

ચર્ચમાંથી એલ.એન. ટોલ્સટોયના બહિષ્કાર પર એસ.એ. ટોલ્સટોય તરફથી કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવ (ઓટોગ્રાફ) અને મેટ્રોપોલિટન એન્થોનીને પત્રો

પોબેડોનોસ્ટસેવ કોન્સ્ટેન્ટિન પેટ્રોવિચ (1827-1907).
ચર્ચમાંથી એલ.એન. ટોલ્સટોયને બહિષ્કૃત કરવા અંગે એસ.એ. ટોલ્સટોય તરફથી કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવ (ઓટોગ્રાફ) અને મેટ્રોપોલિટન એન્થોનીને પત્રો.

22 માર્ચ અને 16 એપ્રિલના રોજ ત્સર્કોવ્ની વેદોમોસ્ટીના સંપાદક પી.એ. સ્મિર્નોવને કે.પી. પોબેડોનોસ્તસેવના પત્રો પર એમ.એન. સ્મેંટસોવ્સ્કીની ટિપ્પણીઓ, જે મુજબ ટોલ્સટોય વિશેના લેખો પ્રકાશિત કરવા પર બિનસાંપ્રદાયિક સામયિકોના પ્રતિબંધ વિશેના પત્રોની નકલો સાથે

પોબેડોનોસ્ટસેવ કોન્સ્ટેન્ટિન પેટ્રોવિચ (1827-1907).
22 માર્ચ અને 16 એપ્રિલના રોજ ત્સેરકોવ્ની વેદોમોસ્ટીના સંપાદક પી.એ. સ્મિર્નોવને કે.પી. પોબેડોનોસ્ટસેવના પત્રો પર એમ.એન. સ્મેંટોવસ્કીની ટિપ્પણીઓ, ટોલ્સ્ટોયના સંદેશના સંબંધમાં બિનસાંપ્રદાયિક સામયિકો પરના લેખો પ્રકાશિત કરવા પરના પ્રતિબંધ વિશેના પત્રોની નકલો સાથે. ધર્મસભા, એમ્બ્રોઝના ઉપદેશો (ક્લ્યુચેરેવ); એસ.એ. ટોલ્સટોય તરફથી મેટ્રોપોલિટન એન્થોનીને લખાયેલ પત્ર અને ત્સર્કોવ્ની વેદોમોસ્ટીમાં બાદમાંના જવાબ પ્રકાશિત કરવાની સંભાવના વિશે.

એક અજાણ્યા લેખકની કૃતિ "ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાંથી કાઉન્ટ એલ.એન. ટોલ્સટોયનું એક્સકમ્યુનિકેશન" વિવિધ વ્યક્તિઓના સ્પષ્ટ પત્રોની સમીક્ષા સાથે

શેગોલેવ પાવેલ એલિસેવિચ (1875 - 1931), ઇતિહાસકાર, જર્નલ "બાયલો" ના સંપાદક, પેટ્રોગ્રાડ હિસ્ટોરિકલ એન્ડ રિવોલ્યુશનરી આર્કાઇવ્સના મેનેજર.
એક અજાણ્યા લેખકનું કાર્ય "ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાંથી કાઉન્ટ લીઓ ટોલ્સટોયનું એક્સકમ્યુનિકેશન" વિવિધ વ્યક્તિઓના સ્પષ્ટતાવાળા પત્રોની સમીક્ષા સાથે.

અખબારોમાંથી ક્લિપિંગ્સ (“ડેઈલી ન્યૂઝ” અને અજાણ્યા) કાઉન્ટ એલ.એન. ટોલ્સટોયની બહિષ્કાર વિશે વિવિધ લેખકો દ્વારા નોંધો સાથે

પોબેડોનોસ્ટસેવ કોન્સ્ટેન્ટિન પેટ્રોવિચ (1827-1907).
કાઉન્ટ લીઓ ટોલ્સટોયની બહિષ્કાર વિશે વિવિધ લેખકો દ્વારા નોંધો સાથે અખબારોમાંથી ક્લિપિંગ્સ ("ડેઇલી ન્યૂઝ" અને અજાણ્યા).