વેટિકનની પરંપરાઓ અને રિવાજો. કેથોલિક ચર્ચમાં ટ્રિનિટી તહેવાર કેથોલિક ટ્રિનિટી વર્ષ

કેથોલિક ચર્ચનો સિદ્ધાંત દૈવી વ્યક્તિઓના અસ્તિત્વની વાસ્તવિકતા પર ભાર મૂકે છે, જે ખરેખર એકબીજાથી અલગ છે.

ભગવાન એક હોવા છતાં, તેમનામાં ત્રણ વ્યક્તિઓ છે, જે ખરેખર એકબીજાથી અલગ છે. આનો અર્થ એ છે કે “પિતા”, “પુત્ર”, “પવિત્ર આત્મા” એ માત્ર ત્રણ અલગ અલગ નામો નથી, પરંતુ વાસ્તવિક વ્યક્તિઓ છે.

ભગવાનની એકતા અને તેમની ટ્રિનિટીને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે, ચર્ચ ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરે છે:

• પ્રકૃતિ (અથવા સાર, અસ્તિત્વ, પ્રકૃતિ),
• વ્યક્તિ (અન્યથા, વ્યક્તિ અથવા હાઇપોસ્ટેસિસ),
• આંતરિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો.

ચર્ચના શિક્ષણ અનુસાર, ભગવાનમાં પ્રકૃતિ (સાર, અસ્તિત્વ) એક છે, અને વ્યક્તિઓ ખરેખર સંબંધો દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડે છે. "ભગવાનમાં બધા એક છે" જ્યાં સંબંધના વિરોધનો પ્રશ્ન જ નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભગવાનમાં બધું એક અને સમાન છે, સિવાય કે પિતાનો પુત્ર સાથેનો સંબંધ, પુત્રનો પિતા અને પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર સાથે.

દૈવી વ્યક્તિઓ તેમના સ્વભાવમાં એકબીજાથી ભિન્ન નથી હોતા. "પિતા પુત્ર સમાન છે, પુત્ર પિતા જેવો જ છે, પુત્ર અને પિતા પવિત્ર આત્મા સમાન છે, એટલે કે સ્વભાવે એક જ ઈશ્વર છે." "ત્રણ વ્યક્તિઓમાંની દરેક આ વાસ્તવિકતા છે, એટલે કે, દૈવી સાર, અસ્તિત્વ અથવા પ્રકૃતિ." પવિત્ર ટ્રિનિટીના તમામ લોકો માટે માત્ર એક જ દૈવી સમાન છે.

જ્યારે ઈસુએ કહ્યું: "હું અને પિતા એક છીએ" (જ્હોન 10:30), તેનો અર્થ એક દૈવી પ્રકૃતિ છે, જે સર્વસામાન્ય છે અને સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના તમામ લોકો માટે એક છે. "દૈવી વ્યક્તિઓ એક જ દેવત્વને શેર કરતા નથી, પરંતુ તેમાંથી દરેક એક સંપૂર્ણ ભગવાન છે." (કેથોલિક ચર્ચનું કેટેચિઝમ, 253)

પિતા પુત્ર અને પવિત્ર આત્માથી તેમના દૈવી સ્વભાવથી અલગ નથી, પરંતુ એ હકીકત દ્વારા કે તેઓ કોઈનાથી જન્મ્યા નથી અને આગળ વધતા નથી. ફક્ત પિતા જ પુત્રને જન્મ આપે છે, જે આપણા મુક્તિ માટે એક માણસ બન્યો.

ભગવાનનો પુત્ર સનાતન ભગવાન પિતા પાસેથી જન્મે છે, અને આમાં તે ખરેખર તેના અને પવિત્ર આત્માથી અલગ છે. આ જ ફરક છે. ન તો પિતા કે પવિત્ર આત્મા પુત્ર તરીકે જન્મ્યા છે. પવિત્ર પ્રચારક જ્હોન ભગવાનના પુત્રને શબ્દ કહે છે: "શરૂઆતમાં શબ્દ હતો, અને શબ્દ ભગવાન સાથે હતો, અને શબ્દ ભગવાન હતો" (જ્હોન 1:1). આ શબ્દમાં, પિતા શાશ્વત અને સંપૂર્ણ રીતે પોતાને વ્યક્ત કરે છે, એટલે કે, પુત્રને જન્મ આપે છે.

પિતાના અનંતકાળથી જન્મેલા ભગવાનના પુત્રની સાચી દિવ્યતામાં ચર્ચનો વિશ્વાસ, નિસેનો-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન સંપ્રદાય દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે:

હું માનું છું “અને એક પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તમાં, ઈશ્વરના એકમાત્ર પુત્ર, પિતા પાસેથી તમામ યુગો પહેલાં જન્મેલા, ઈશ્વર તરફથી ઈશ્વર, પ્રકાશમાંથી પ્રકાશ, સાચા ઈશ્વરમાંથી સાચા ઈશ્વર, જન્મેલા, નિર્મિત, પિતા સાથે સુસંગત, દ્વારા જેમને બધી વસ્તુઓ બનાવવામાં આવી હતી.

પવિત્ર આત્મા અન્ય દૈવી વ્યક્તિઓથી અલગ છે કારણ કે તે પિતા અને પુત્ર પાસેથી આગળ વધે છે. નિસેનો-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન સંપ્રદાય આ કહીને વ્યક્ત કરે છે: “અને પવિત્ર આત્મામાં (હું માનું છું), ભગવાન, જીવન આપનાર, જે પિતા અને પુત્ર પાસેથી આગળ વધે છે; જેઓ, પિતા અને પુત્ર સાથે, પૂજા અને ગૌરવને પાત્ર છે.” પવિત્ર આત્મા એ સ્વ-સંબંધિત પ્રેમ છે, જેના દ્વારા પિતા પુત્રને પ્રેમ કરે છે, અને પુત્ર પિતાને પ્રેમ કરે છે.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ શીખવે છે કે પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર (લેટિન ફિલિયોકમાં) પાસેથી આગળ વધતો નથી, પરંતુ પુત્ર દ્વારા પિતા પાસેથી. કેથોલિક ચર્ચના કેટેકિઝમના ઉપદેશો અનુસાર, પવિત્ર આત્માની શોભાયાત્રાને સમજવાની આ બે રીતો, પૂર્વીય અને લેટિન પરંપરાઓ, એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી નથી, પરંતુ એકબીજાના પૂરક છે.

“પૂર્વીય પરંપરા મુખ્યત્વે આત્માના સંબંધમાં પિતાના પ્રથમ કારણની પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આત્માને "પિતા પાસેથી આગળ વધારનાર" તરીકે કબૂલ કરીને (Jn 15:26), તેણી ખાતરી આપે છે કે આત્મા પિતા પાસેથી પુત્ર દ્વારા આગળ વધે છે. પાશ્ચાત્ય પરંપરા પિતા અને પુત્ર વચ્ચેના તમામ અસ્પષ્ટ સંવાદને ઉપર વ્યક્ત કરે છે, કહે છે કે આત્મા પિતા અને પુત્ર (ફિલિયોક) પાસેથી આગળ વધે છે. તેણી આ કહે છે "કાયદા અને કારણ અનુસાર," દૈવી વ્યક્તિઓના શાશ્વત ક્રમ માટે તેમના સંતુલિત સમુદાયમાં સૂચવે છે કે પિતા એ આત્માનું પ્રથમ કારણ છે "શરૂઆત વિના શરૂઆત" પણ તે પણ, પિતા તરીકે. એકમાત્ર પુત્ર, તે, તેની સાથે મળીને, "એક સિદ્ધાંત બનાવે છે, જેમાંથી પવિત્ર આત્મા આગળ વધે છે. આ કાયદેસર પૂરકતા, જો તે ઉત્તેજનાનો વિષય ન બની જાય, તો સમાન કબૂલાત રહસ્યની વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસના સારને અસર કરતું નથી. (કેથોલિક ચર્ચનું કેટેચિઝમ, 248)

કેથોલિક ચર્ચ માને છે કે પુત્ર, જે પિતા પાસેથી અનંતકાળથી જન્મ્યો હતો, તેણે તેની પાસેથી સંપૂર્ણપણે બધું મેળવ્યું હતું, તે પણ કે પવિત્ર આત્મા તેની પાસેથી આગળ વધી શકે છે, કારણ કે તે પિતા પાસેથી આગળ વધે છે.

"પંથની લેટિન પરંપરા કબૂલ કરે છે કે આત્મા 'પિતા અને પુત્ર (ફિલિયોક) પાસેથી' આગળ વધે છે." ફ્લોરેન્સ કાઉન્સિલ (1438) સ્પષ્ટ કરે છે: "પવિત્ર આત્માનો સાર અને અસ્તિત્વ પિતા અને પુત્ર પાસેથી એક સાથે આગળ વધે છે, અને તે એક અને બીજાથી એક શરૂઆત અને એક શ્વાસની જેમ કાયમ માટે આગળ વધે છે ... અને ત્યારથી બધું જ જે પિતા પાસે છે, પિતાએ પોતે જ એકમાત્ર પુત્રને આપ્યો છે, તેને જન્મ આપ્યો છે - તેના પિતૃત્વ સિવાયની દરેક વસ્તુ - તે હદ સુધી કે પુત્રને પવિત્ર આત્માની આ સરઘસ પુત્ર પાસેથી સનાતન પિતા પાસેથી મળે છે, જેમની પાસેથી તે સનાતન જન્મે છે. " (કેથોલિક ચર્ચનું કેટેચિઝમ, 246)

ખરેખર એકબીજાથી ભિન્ન, સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના વ્યક્તિઓ અવિભાજ્ય છે, કારણ કે તેમની પાસે એક જ દૈવી સ્વભાવ છે. તેઓ એક ભગવાન છે. "આ એકતાને લીધે, પિતા સંપૂર્ણ રીતે પુત્રમાં છે, સંપૂર્ણ પવિત્ર આત્મામાં છે, પવિત્ર આત્મા સંપૂર્ણપણે પિતામાં છે, સંપૂર્ણ રીતે પુત્રમાં છે." (કેથોલિક ચર્ચનું કેટેચિઝમ, 255)

જ્યાં ઇસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનનો પુત્ર, પિતા અને પવિત્ર આત્મા પણ હાજર છે. દૈવી વ્યક્તિઓની અવિભાજ્યતાના આ રહસ્યનો અર્થ ઈસુ દ્વારા હતો જ્યારે તેણે કહ્યું: "મને વિશ્વાસ કરો કે હું પિતામાં છું, અને પિતા મારામાં છે" (Jn 14:11); "હું અને પિતા એક છીએ" (જ્હોન 10:30); "જે મને જુએ છે તે મને મોકલનારને જુએ છે" (જ્હોન 12:45).

2017 માં કેથોલિક ટ્રિનિટી: કઈ તારીખ ઉજવવામાં આવે છે

2017 ની કેથોલિક ટ્રિનિટી કઈ તારીખે પડે છે તે તારીખ પર આધારિત છે. માં દર વર્ષે ઇસ્ટર ઉજવવામાં આવે છે જુદા જુદા દિવસો, તો પછી ટ્રિનિટીના દિવસની પણ નિશ્ચિત તારીખ હોતી નથી. તેથી ટ્રિનિટી 2017 પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા રવિવાર, 11 જૂનના રોજ ઉજવવામાં આવે છે.

આ પણ વાંચો:

ઓર્થોડોક્સથી કેથોલિક ટ્રિનિટીની ઉજવણી વચ્ચેનો તફાવત

પવિત્ર ટ્રિનિટી કેથોલિક © Depositphotos

પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓમાં ટ્રિનિટી, પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓથી વિપરીત, ઇસ્ટર પછીના 57મા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે, એટલે કે. પેન્ટેકોસ્ટ પછી રવિવાર (પવિત્ર આત્માનું વંશ).

ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, જો કે, આ બંને ઘટનાઓ - પ્રેરિતો પર પવિત્ર આત્માનું વંશ અને પવિત્ર ટ્રિનિટી - એક રજામાં જોડવામાં આવે છે.

આ પણ વાંચો:

ટ્રિનિટીના તહેવારનો અર્થ શું છે?

ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનના પચાસમા દિવસે, પ્રેરિતો યરૂશાલેમમાં સિયોન રૂમમાં ભેગા થયા. અને અચાનક પવિત્ર આત્મા તેમના પર પ્રકાશ અને તેજમાં ઉતર્યો, પ્રેરિતોને પ્રકાશ અને કૃપાથી સંપન્ન કર્યા. ઇસુ દ્વારા વચન આપેલ નિશાની સાચી પડી, અને પ્રેરિતો વિવિધ ભાષાઓમાં બોલવા લાગ્યા, પૃથ્વી પરના દરેક વ્યક્તિ સુધી ભગવાનનો શબ્દ લાવ્યો.

આ રજા પવિત્ર ટ્રિનિટીને મહિમા આપે છે. પશ્ચિમી અને પૂર્વીય બંને ખ્રિસ્તીઓના ઉપદેશોમાં, ટ્રિનિટીનો સાર તેના એક જ સારમાં ભગવાનની ટ્રિનિટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ ત્રણ પૂર્વધારણાઓ: ભગવાન પિતા - શરૂઆત વિના શરૂઆત તરીકે, ભગવાન પુત્ર - સંપૂર્ણ અર્થ, જે મૂર્ત સ્વરૂપમાં હતો. ઈસુ ખ્રિસ્તમાં, અને પવિત્ર આત્મા - જીવન આપનાર સિદ્ધાંત તરીકે. કેથોલિક સિદ્ધાંત મુજબ, ભગવાનનો ત્રીજો હાયપોસ્ટેસિસ તેના પ્રથમ અને બીજા હાયપોસ્ટેસિસમાંથી આવે છે, અને રૂઢિચુસ્તતા અનુસાર - ફક્ત પ્રથમથી.

આ પણ વાંચો:

કેથોલિક ટ્રિનિટીના તહેવારની પરંપરાઓ

કેથોલિક ચર્ચમાં ટ્રિનિટી © Depositphotos

પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓની પરંપરામાં, ટ્રિનિટીનો દિવસ "પેન્ટેકોસ્ટના ચક્ર" માં શામેલ છે.

પ્રથમ રજા એ પવિત્ર આત્માના વંશનો દિવસ છે. પછી પવિત્ર ટ્રિનિટીનો દિવસ સીધો જ ઉજવવામાં આવે છે. પેન્ટેકોસ્ટ પછીના 11મા દિવસે, ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીનો તહેવાર ઉજવવામાં આવે છે. 19મો દિવસ ઈસુના પવિત્ર હૃદયના દિવસને ચિહ્નિત કરે છે. અને આ ચક્ર પેન્ટેકોસ્ટના 20 મા દિવસે વર્જિન મેરીના ઇમમક્યુલેટ હાર્ટના તહેવાર સાથે સમાપ્ત થાય છે.

ખ્રિસ્તી ટ્રિનિટી કદાચ વિશ્વાસના સૌથી વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓમાંની એક છે. અર્થઘટનની અસ્પષ્ટતા શાસ્ત્રીય સમજમાં ઘણી શંકાઓ લાવે છે. "ત્રણ", ત્રિકોણ, બાઉલ અને અન્ય ચિહ્નોનું ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને સંશોધકો દ્વારા અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. કોઈ આ પ્રતીકને મેસન્સ સાથે જોડે છે, કોઈ મૂર્તિપૂજક સાથે.

ખ્રિસ્તી ધર્મના વિરોધીઓ એ હકીકત તરફ સંકેત આપે છે કે આ વિશ્વાસ અભિન્ન હોઈ શકતો નથી, અને તેઓ રૂઢિચુસ્ત, કૅથલિક અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમ - ત્રણ મુખ્ય શાખાઓ ધરાવવા માટે તેની નિંદા કરે છે. અભિપ્રાયો એક વસ્તુ પર સંમત છે - પ્રતીક પોતે એક છે અને અવિભાજ્ય છે. અને ભગવાનને આત્મામાં સ્થાન આપવું જોઈએ, મનમાં નહીં.

પવિત્ર ટ્રિનિટી શું છે

પવિત્ર ટ્રિનિટી એ એક ભગવાનના ત્રણ અનુમાન છે: પવિત્ર આત્મા, પિતા અને પુત્ર. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે ભગવાન ત્રણ અલગ-અલગ જીવોમાં મૂર્તિમંત છે. આ બધા એકના ચહેરા છે જે એકમાં ભળી જાય છે.

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે સામાન્ય શ્રેણીઓ, આ કિસ્સામાં, સંખ્યાઓ, સર્વશક્તિમાનને લાગુ પડતી નથી. તે અન્ય પદાર્થો અને જીવોની જેમ સમય અને અવકાશથી અલગ નથી. ભગવાનના ત્રણેય હાયપોસ્ટેસ વચ્ચે કોઈ અંતર, અંતર કે અંતર નથી. તેથી, પવિત્ર ટ્રિનિટી એ એકતા છે.

પવિત્ર ટ્રિનિટીનું ભૌતિક મૂર્ત સ્વરૂપ

તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે માનવ મનને આ ટ્રિનિટીના રહસ્યને સમજવા માટે આપવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ સામ્યતાઓ દોરવામાં આવી શકે છે. જેમ પવિત્ર ટ્રિનિટી રચાય છે, તેમ સૂર્ય પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેના હાયપોસ્ટેસિસ એ સંપૂર્ણ સ્વરૂપ છે: વર્તુળ, ગરમી અને પ્રકાશ. એ જ ઉદાહરણ પાણી છે: ભૂગર્ભમાં છુપાયેલ સ્ત્રોત, ઝરણું પોતે અને સ્ટ્રીમ રોકાણના સ્વરૂપ તરીકે.

માનવ સ્વભાવ માટે, ટ્રિનિટી મન, ભાવના અને શબ્દમાં રહેલી છે, જે લોકોમાં અસ્તિત્વના મુખ્ય ક્ષેત્રો તરીકે સહજ છે.

જો કે ત્રણેય જીવો એક છે, તેમ છતાં તેઓ મૂળથી અલગ છે. આત્મા શરૂઆત વગરનો છે. તે આગળ વધે છે, જન્મતો નથી. પુત્ર - જન્મ સૂચવે છે, અને પિતા - શાશ્વત અસ્તિત્વ.

ખ્રિસ્તી ધર્મની ત્રણ શાખાઓ દરેક હાઈપોસ્ટેઝને અલગ રીતે જુએ છે.

કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્તતામાં ટ્રિનિટી

ખ્રિસ્તી વિશ્વાસની વિવિધ શાખાઓમાં ભગવાનના ત્રિપક્ષીય સ્વભાવનું અર્થઘટન વિકાસના ઐતિહાસિક લક્ષ્યોને કારણે છે. સામ્રાજ્યના પાયાના પ્રભાવ હેઠળ પશ્ચિમ દિશા લાંબી ન હતી. સામાજિક જીવનશૈલીના સામંતીકરણમાં ઝડપી સંક્રમણથી રાજ્યના પ્રથમ વ્યક્તિ - સમ્રાટ સાથે સર્વશક્તિમાનને સાંકળવાની જરૂરિયાત દૂર થઈ. તેથી, પવિત્ર આત્માની સરઘસ ફક્ત ભગવાન પિતા સાથે જોડાયેલી ન હતી. કેથોલિક ટ્રિનિટીમાં કોઈ પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ નથી. પવિત્ર આત્મા હવે ફક્ત પિતા પાસેથી જ નહીં, પણ પુત્ર તરફથી પણ આગળ વધ્યો છે, જેમ કે બીજા હુકમમાં "ફિલિયોક" શબ્દના ઉમેરા દ્વારા પુરાવા મળે છે. શાબ્દિક અનુવાદનો અર્થ સમગ્ર શબ્દસમૂહ છે: "અને પુત્ર તરફથી."

રૂઢિચુસ્ત શાખા લાંબા સમયથી સમ્રાટના સંપ્રદાયના પ્રભાવ હેઠળ હતી, તેથી પવિત્ર આત્મા, પાદરીઓ અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, પિતા સાથે સીધો જોડાયેલો હતો. આમ, ભગવાન પિતા ટ્રિનિટીના માથા પર ઊભા હતા, અને આત્મા અને પુત્ર પહેલેથી જ તેમની પાસેથી આગળ વધ્યા હતા.

પરંતુ તે જ સમયે, ઈસુ પાસેથી આત્માની ઉત્પત્તિનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો ન હતો. પરંતુ જો તે પિતા તરફથી સતત આવે છે, તો પછી પુત્ર તરફથી - ફક્ત અસ્થાયી રૂપે.

પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં ટ્રિનિટી

પ્રોટેસ્ટન્ટો ભગવાન પિતાને પવિત્ર ટ્રિનિટીના વડા પર મૂકે છે, અને તે તેમને છે કે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે તમામ લોકોનો જન્મ આભારી છે. "તેમની દયા, ઇચ્છા, પ્રેમ" માટે આભાર અને પિતાને ખ્રિસ્તી ધર્મનું કેન્દ્ર માનવાનો રિવાજ છે.

પરંતુ તે જ દિશામાં પણ કોઈ સર્વસંમતિ નથી, તે બધા સમજણના કેટલાક પાસાઓમાં ભિન્ન છે:

લ્યુથરન્સ, કેલ્વિનિસ્ટ અને અન્ય રૂઢિચુસ્તો ટ્રિનિટીના સિદ્ધાંતને વળગી રહે છે;

પશ્ચિમી પ્રોટેસ્ટન્ટો ટ્રિનિટી અને પેન્ટેકોસ્ટની રજાઓને બે અલગ અલગ રજાઓ તરીકે અલગ પાડે છે: પ્રથમ તેઓ સેવાઓ ધરાવે છે, જ્યારે બીજો "નાગરિક" વિકલ્પ છે, જે દરમિયાન સામૂહિક ઉત્સવોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.

પ્રાચીન માન્યતાઓમાં ટ્રિનિટી

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ટ્રિનિટીની ઉત્પત્તિ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી માન્યતાઓમાં છે. "ઓર્થોડોક્સી / કેથોલિક / પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં પવિત્ર ટ્રિનિટી શું છે" પ્રશ્નનો જવાબ શોધવા માટે, તમારે મૂર્તિપૂજક પૌરાણિક કથાઓ જોવાની જરૂર છે.

તે જાણીતું છે કે ઈસુના દેવત્વનો વિચાર મૂર્તિપૂજક વિશ્વાસમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. હકીકતમાં, ફક્ત નામો જ સુધારા હેઠળ આવ્યા, કારણ કે ટ્રિનિટીનો અર્થ યથાવત રહ્યો.

બેબીલોનિયનોએ, ખ્રિસ્તી ધર્મના આગમનના ઘણા સમય પહેલા, તેમના પેન્થિઓનને નીચેના જૂથોમાં વિભાજિત કર્યા: પૃથ્વી, આકાશ અને સમુદ્ર. રહેવાસીઓ જે ત્રણ તત્વોની પૂજા કરતા હતા તે લડતા ન હતા, પરંતુ સમાન રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા હતા, તેથી મુખ્ય અને ગૌણ લોકો અલગ નહોતા.

હિન્દુ ધર્મમાં, ટ્રિનિટીના ઘણા અભિવ્યક્તિઓ જાણીતા છે. પરંતુ આ પણ બહુદેવવાદ ન હતો. બધા હાયપોસ્ટેસિસ એક અસ્તિત્વમાં મૂર્તિમંત હતા. દૃષ્ટિની રીતે, ભગવાનને એક સામાન્ય શરીર અને ત્રણ માથા સાથેની આકૃતિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

પ્રાચીન સ્લેવોમાં પવિત્ર ટ્રિનિટી ત્રણ મુખ્ય દેવતાઓમાં મૂર્તિમંત હતી - દાઝડબોગ, ખોર્સ અને યારીલો.

પવિત્ર ટ્રિનિટીના ચર્ચો અને કેથેડ્રલ્સ. છબીમાં મતભેદો

ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં આવા ઘણા કેથેડ્રલ છે, કારણ કે તે ભગવાનના કોઈપણ અભિવ્યક્તિમાં તેના મહિમા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. લગભગ દરેક શહેરમાં પવિત્ર ટ્રિનિટીનું કેથેડ્રલ બનાવવામાં આવ્યું હતું. સૌથી પ્રખ્યાત છે:

ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરા.

જીવન આપતી ટ્રિનિટીનું ચર્ચ.

સ્ટોન ટ્રિનિટી ચર્ચ.

પવિત્ર ટ્રિનિટી અથવા ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ, 1342 માં સેર્ગીવ પોસાડ શહેરમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચ ઓફ હોલી ટ્રિનિટીને બોલ્શેવિકોએ લગભગ જમીન પર તોડી પાડ્યું હતું, પરંતુ અંતે તે ઐતિહાસિક વારસાના દરજ્જાથી વંચિત હતું. 1920 માં તે બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. લવરાએ ફક્ત 1946 માં જ તેનું કામ ફરી શરૂ કર્યું અને તે આજ સુધી લોકો માટે ખુલ્લું છે.

ચર્ચ ઑફ ધ લાઇફ-ગિવિંગ ટ્રિનિટી મોસ્કોમાં બાસમેની જિલ્લામાં સ્થિત છે. પવિત્ર ટ્રિનિટીની સ્થાપના ક્યારે થઈ તે ચોક્કસ માટે જાણીતું નથી. 1610 માં તેની તારીખ વિશે પ્રથમ લેખિત સંસ્મરણો. 405 વર્ષથી, મંદિરે તેનું કામ બંધ કર્યું નથી અને તે લોકો માટે ખુલ્લું છે. પવિત્ર ટ્રિનિટીનું આ ચર્ચ, પૂજા ઉપરાંત, લોકોને બાઇબલ, રજાઓના ઇતિહાસથી પરિચિત કરવા માટે સંખ્યાબંધ ઇવેન્ટ્સ પણ યોજે છે.

ચર્ચ ઓફ હોલી ટ્રિનિટી 1675 પહેલા અસ્તિત્વમાં નથી. તે લાકડામાંથી બનાવવામાં આવ્યું હોવાથી, તે આજ સુધી ટકી શક્યું નથી. 1904 થી 1913 સુધી જૂની ઇમારતને બદલે, તે જ નામ સાથે એક નવું ચર્ચ બનાવવામાં આવી રહ્યું હતું. નાઝીઓના કબજા દરમિયાન, તે કામ કરવાનું બંધ કરતું ન હતું. તમે આજે પણ મંદિરની મુલાકાત લઈ શકો છો.

આંશિક રીતે પવિત્ર ટ્રિનિટીના મહિમા અને ભવ્યતાનું પ્રતીક કેથેડ્રલ છે, ચર્ચો અભિવ્યક્ત કરે છે. પરંતુ ત્રિપુટીની ગ્રાફિક છબી વિશે, મંતવ્યો હજી પણ અલગ છે. ઘણા પાદરીઓ દલીલ કરે છે કે પવિત્ર ટ્રિનિટીનું ચિત્રણ કરવું અશક્ય છે, કારણ કે તે વ્યક્તિને પ્રાણીની પ્રકૃતિને સમજવા અને ભૌતિક અવતાર જોવા માટે આપવામાં આવ્યું નથી.

જલદી તમે આત્મા વિશે કહ્યું, જે ન કહેવું જોઈએ, તે તમારામાં પહેલેથી જ સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે તમે આત્મા દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા. જેમ જે વ્યક્તિ પોતાની આંખો બંધ કરે છે તેની અંદર પોતાનો અંધકાર હોય છે, તેવી જ રીતે જે વ્યક્તિ આત્માથી અલગ થઈ જાય છે, તે જ્ઞાન આપનારની બહાર થઈને, આધ્યાત્મિક અંધત્વને સ્વીકારે છે.

સંત બેસિલ ધ ગ્રેટ

બોરિસ ચુબટ્યુક દ્વારા ફોટો

ગોડસન. આજે હું એ વિશે વાત કરવા માંગુ છું કે આપણા રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ અને પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે પવિત્ર ટ્રિનિટીમાં વિશ્વાસમાં શું તફાવત છે?

ગોડફાધર.કૅથલિકોની ટ્રિનિટીની માન્યતામાં મુખ્ય તફાવત, એક તરફ, મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટંટ સમુદાયો, અને બીજી તરફ, ઓર્થોડોક્સી, એ છે કે ઉપરોક્ત પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ પિતા તરફથી પવિત્ર આત્માની શોભાયાત્રાના સિદ્ધાંતને સ્વીકારે છે. પુત્ર (કહેવાતા "ફિલિયોક"). કેથોલિક સંપ્રદાયમાં તે ઊભું છે: હું પવિત્ર આત્મામાં વિશ્વાસ કરું છું, ભગવાન, જીવન આપનાર, જે પિતા તરફથી છે. અને પુત્રઆઉટગોઇંગ

ગોડસન.આ મને વિચિત્ર લાગે છે અને પવિત્ર પિતાના કાર્યોમાંથી આપણે ટ્રિનિટી વિશે જે જાણીએ છીએ તેનાથી સ્પષ્ટપણે વિપરીત લાગે છે.

ગોડફાધર.એકદમ ખરું. પ્રથમ, તે કહેવું આવશ્યક છે કે "ફિલિયોક" નો અર્થ છે ટ્રિનિટીમાં હોવાના બે સિદ્ધાંતોનો પરિચય. તેથી આના સંબંધમાં એફેસસના સેન્ટ માર્કે લખ્યું: “ધ સ્પિરિટ,” ન્યાસાના ધર્મશાસ્ત્રી કહે છે (ન્યાસાના સેન્ટ ગ્રેગરી. – ઓથ.જો તે પુત્રના હાયપોસ્ટેસીસમાંથી પણ આગળ વધે છે, તો તે બે હાયપોસ્ટેસીસમાંથી આગળ વધે છે તે નહીં તો બીજું શું સૂચવે છે? કે તેની પાસે તેના અસ્તિત્વના બે સિદ્ધાંતો છે? આમ, જ્યાં સુધી લેટિન કહે છે કે પવિત્ર આત્મા પણ તેમાંથી આગળ વધે છે. પુત્ર, તેઓ બેવડા સિદ્ધાંતોને ટાળશે નહીં. (પવિત્ર આત્માની સરઘસ વિશે ચોક્કસપણે અવતારસેન્ટ ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅનનું નીચેનું નિવેદન પણ પિતા વિશે સ્પષ્ટપણે બોલે છે: "અમારા માટે એક ભગવાન છે, કારણ કે ત્યાં એક દેવત્વ છે, અને જે વ્યક્તિઓ તેમની પાસેથી આવે છે તે એકના છે." આ "એક" ચોક્કસપણે સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના પ્રથમ વ્યક્તિ સિવાય બીજું કોઈ નથી - ભગવાન પિતા.)
અને બે સિદ્ધાંતોનો આ પરિચય, અલબત્ત, ચર્ચના શિક્ષણનો વિરોધાભાસ કરે છે, કારણ કે ત્યાં પવિત્ર પિતાની ઘણી કહેવતો છે, જેઓ ચર્ચના ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિકમાં વિભાજન પહેલાના સમયમાં રહેતા હતા, જે આપણને સ્પષ્ટપણે અસ્તિત્વ સૂચવે છે. ટ્રિનિટીમાં એક જ સિદ્ધાંતનો. (રાજશાહી). (એફેસસના સેન્ટ માર્ક, તેમના ગ્રંથો "ધ કન્ફેશન ઓફ ધ રાઈટ ફેઈથ" અને "ધ સમ ઓફ સેઈંગ્સ અબાઉટ ધ હોલી સ્પિરિટ" (એ. પોગોડિનના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત, ખાસ કરીને મોટી સંખ્યામાં પેટ્રિસ્ટિક કહેવતો એકત્રિત કરી છે જે સ્પષ્ટપણે આની સાક્ષી આપે છે. સત્ય. અહીં ફક્ત થોડા જ છે: "અકુદરતી દિવ્યતાનો સમાન સ્ત્રોત (એટલે ​​​​કે, એકમાત્ર અપરાધ) પિતા છે, અને આમાં તે પુત્ર અને આત્માથી અલગ છે" (સેન્ટ. ડાયોનિસિયસ ધ એરોપેગાઇટ); "ધ માત્ર અજાત અને ભગવાનનો એકમાત્ર સ્ત્રોત પિતા છે" (સેન્ટ એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ); "ઓન્લી સર્જક ઇઝ ધ ફાધર" (સેન્ટ જોન ઓફ દમાસ્કસ)) જો કે, પિતૃવાદી પરંપરા સાથેની આ વિસંગતતા કોઈ પણ રીતે એકમાત્ર નથી ફિલિયોકમાંથી ઉદ્ભવતા આવા તમામ પરિણામોનું જીવલેણ પરિણામ.

ગોડસન.હું તેમના વિશે વિગતવાર જાણવા માંગુ છું.

ગોડફાધર.પ્રથમ, એ હકીકતથી કે ટ્રિનિટીમાં છે બેપ્રથમ, તે અનુસરે છે કે ટ્રિનિટીમાં ઘણા દેવો છે, જે પવિત્ર પિતાના શિક્ષણમાંથી સ્પષ્ટપણે નીચે મુજબ છે. સેન્ટ બેસિલ ધ ગ્રેટ લખ્યું: "ત્યાં બે ભગવાન નથી; કારણ કે ત્યાં બે પિતા નથી. જે ​​બે શરૂઆતનો પરિચય આપે છે, તે પછી બે ભગવાનનો ઉપદેશ આપે છે" (વાતચીત 24). સેન્ટ ગ્રેગરી ધર્મશાસ્ત્રીએ પવિત્ર ટ્રિનિટી વિશે નીચેની રીતે લખ્યું: “દેવતા એ ત્રણ અનંત અનંત સહ-પ્રાકૃતિકતા છે, જ્યાં દરેક, પોતે જ સમજી શકાય તેવું, પિતા અને પુત્ર, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા તરીકે ભગવાન છે. , દરેક અંગત ગુણધર્મોમાં જાળવણી સાથે, અને ત્રણ, એકસાથે સમજી શકાય તેવા, ભગવાન પણ; પહેલાની સ્થિરતાને કારણે, બાદમાં આદેશની એકતાને કારણે" (વર્ડ 40). (કારણ કે ત્રણેય વ્યક્તિઓમાંથી દરેક દૈવી સ્વભાવની છે, પછી સેન્ટ ગ્રેગરીના ઉપરોક્ત નિવેદન અને દ્વિ આદેશની હાજરીથી (જે "ફિલિયોક" માંથી અનુસરે છે), ટ્રિનિટીમાં બહુદેવવાદની હાજરી તાર્કિક આવશ્યકતા સાથે અનુસરે છે. )
આમ, આ બે મહાન હાયરાર્ક્સની ઉપદેશોના આધારે, આપણે કહી શકીએ કે ફિલિયોક, એક માણસની કમાન્ડ (રાજાશાહી) નો નાશ કરે છે, ખ્રિસ્તી ધર્મના કેન્દ્રિય સિદ્ધાંત - એકેશ્વરવાદનો નાશ કરે છે. ટ્રિનિટીમાં બે ભગવાનની હાજરીથી તે આવશ્યકપણે અનુસરે છે કે તેમની વચ્ચે તેમની મિલકતોમાં તફાવત છે, અને આનાથી, બદલામાં, અનુસરો, પ્રથમ, જટિલતાસૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીમાં અને બીજું, કે દૈવી વ્યક્તિઓમાંના એક ભગવાન નથી. (કારણ કે, જો એવી કોઈ મિલકત છે કે જેના દ્વારા બે ભગવાન અલગ પડે છે, તો તેમાંથી એકમાં ચોક્કસ ગુણવત્તાનો અભાવ છે જે બીજામાં છે, જેનો અર્થ એ છે કે પ્રથમ અપૂર્ણ છે અને તેથી, ભગવાન નથી. અમર્યાદિત પૂર્ણતા એ ભગવાનની અભિન્ન મિલકત છે. પરમાત્મા. તે જ સમયે ટ્રિનિટીમાં કંઈક દૈવી અને પ્રકૃતિમાં અન્ય છે - એટલે કે, બિન-દૈવી, સર્જિત). અને આમ, અંતે, તે તારણ આપે છે કે ટ્રિનિટી એક જ ભગવાન છે મુશ્કેલ, પણ નહીં સરળતે ન હોઈ શકે, કારણ કે સરળતા એ ભગવાનની અવિભાજ્ય મિલકત છે. આ રીતે દમાસ્કસના સેન્ટ જ્હોને તેના વિશે લખ્યું છે: "દેવતા સરળ અને જટિલ છે. જે ઘણી બધી અને જુદી જુદી વસ્તુઓ ધરાવે છે તે જ જટિલ છે. ભગવાનમાં તફાવતો, તો પછી તે ઘણું બધું ધરાવે છે તે સરળ નહીં, પણ જટિલ હશે. (દેવતાની વાત કરવી) એ અત્યંત દુષ્ટતાની બાબત છે.

ગોડસન.શું આનો અર્થ એ છે કે કૅથલિકો એક ભગવાનની જેમ ટ્રિનિટીમાં માનતા નથી?

ગોડફાધર.આ પ્રશ્નનો જવાબ દરેક ચોક્કસ કેસમાં મળવો જોઈએ, અને તેનો જવાબ સરળ નથી, કારણ કે, એક તરફ, તેઓ ટ્રિનિટીમાં એક ભગવાનને ઓળખે છે, તો બીજી તરફ, તેમનો ટ્રિનિટીનો સિદ્ધાંત ("ફિલિયોક સહિત ") વાસ્તવમાં તમામ આગામી પરિણામો સાથે, બે-આસ્તિકવાદ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર એક સાચા ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરવા માટે, તે જરૂરી છે કે આ એક ભગવાન વિશેના તેના વિચારો સાચા હોય, અન્યથા તે કંઈક બીજું (તેમની કલ્પનાની છબીમાં) માને છે, અને વાસ્તવિક એક ભગવાનમાં નહીં. જો ઇચ્છિત હોય, તો ભગવાનને કંઈપણ (ડુંગળી સહિત, પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓની જેમ) કહી શકાય. અને ભગવાનમાં આવી ખોટી શ્રદ્ધા, જેમાં "કંઈક" ને નિંદાપૂર્વક ભગવાન કહેવામાં આવે છે, તે હકીકતમાં "ફિલિયોક" માં વિશ્વાસમાં ફેરવાય છે.
ઉપરોક્ત કારણ ઉપરાંત, કોઈ અન્ય કારણ તરફ નિર્દેશ કરી શકે છે, જેના કારણે ફિલિયોક અંધવિશ્વાસ એ માન્યતાના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે કે ટ્રિનિટી એક ભગવાન છે. જો પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર પાસેથી આગળ વધે છે, તો પછી આપણે તેના બે "ભાગો" ના પવિત્ર આત્મામાં હાજરીને અનુક્રમે પિતા અને પુત્ર (આમ, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ ફોટિયસ) માંથી હોવાનું માની લેવું જોઈએ. આ વિશે લખ્યું છે: "જે કહેવામાં આવ્યું છે તે દરેક બાબતમાં, જો પુત્ર પિતાથી જન્મે છે, અને આત્મા પિતા અને પુત્ર પાસેથી આગળ વધે છે, તો પછી, બે સિદ્ધાંતો પર ચડતા, તે અનિવાર્યપણે સંયોજન હશે").

ગોડસન.અને શું તેનો અર્થ એ છે કે પવિત્ર આત્મા મુશ્કેલ હશે?

ગોડફાધર.અહીં બે પ્રકારની મુશ્કેલી છે. આ સમજવા માટે, આપણે પહેલા આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવો જોઈએ: દરેક "ભાગો" ભગવાન છે કે નહીં?

ગોડસન.ચાલો માની લઈએ કે નથી.

ગોડફાધર.પછી આ બે ભાગોમાં ઓછામાં ઓછું એક છે, જે તેના સ્વભાવથી ભગવાન નથી, પરંતુ કંઈક છે અન્ય. અને આ આપમેળે પવિત્ર આત્માની પ્રકૃતિની જટિલતા તરફ દોરી જાય છે અને, આના કારણે, તેના દેવત્વના અસ્વીકાર તરફ (કેમ કે ભગવાનમાં પ્રકૃતિની જટિલતાને બાકાત રાખવામાં આવી છે - ઉપર જુઓ), એટલે કે, મેસેડોનિયાના પાખંડ તરફ. , જેમણે પવિત્ર આત્માની દિવ્યતાનો ઇનકાર કર્યો હતો, અને તે ફરીથી તે અનુસરે છે કે સમગ્ર ટ્રિનિટી એક ભગવાન હોઈ શકતી નથી, કારણ કે તેમાં દૈવી સ્વભાવની કોઈ વસ્તુ નથી.

ગોડસન.અને જો દરેક "ભાગો" ભગવાન છે, તો શું?

ગોડફાધર.પછી પવિત્ર આત્મા શબ્દના ચોક્કસ અર્થમાં વ્યક્તિ નહીં હોય.

ગોડસન.શા માટે?

ગોડફાધર.કારણ કે, પવિત્ર પિતૃઓ અનુસાર, વ્યક્તિ એવી વસ્તુ સૂચવે છે જે આગળના કોઈપણ વિભાજનને આધિન નથી: " ચહેરોપરંતુ તે અવિભાજ્ય સૂચવે છે, એટલે કે પિતા, પુત્ર, પવિત્ર આત્મા, પીટર, પોલ ". અને જ્યારે ફિલિયોક થાય છે, ત્યારે પવિત્ર આત્મા અમુક સંદર્ભમાં વિભાજિત હશે, તો પછી આપણી પાસે વિરોધાભાસ છે. પવિત્ર આત્મા વિશે વ્યક્તિ વિશે અને સમગ્ર ટ્રિનિટી વિશે પિતૃવાદી શિક્ષણ સાથે, ત્યારથી તે હવે ત્રણ સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિત અવિભાજ્ય વ્યક્તિઓ (પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા) નથી, પરંતુ ઓછામાં ઓછા ચાર (પિતા, પુત્ર અને બે ભાગ).
પરંતુ તે બધી મુશ્કેલી નથી. ટ્રિનિટી એક ભગવાન બનવા માટે, જરૂરીજેથી ત્યાં ત્રણ કરતાં વધુ અને ત્રણ કરતાં ઓછી વ્યક્તિઓ ન હોય, જેમ કે સેન્ટ ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન આપણને શીખવે છે: "... દેવતાએ સંપત્તિને લીધે એકલતામાંથી બહાર નીકળ્યું, દ્વૈતતાનું ઉલ્લંઘન કર્યું, કારણ કે તે પદાર્થ અને સ્વરૂપ કરતાં ઉચ્ચ છે, જેમાંથી શરીરની રચના કરવામાં આવી છે, અને ટ્રિનિટી દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી (પ્રથમ કે જે દ્વૈતની રચનાને ઓળંગે છે), સંપૂર્ણતાને કારણે, જેથી અલ્પ ન બને અને અનંતમાં વહેતું ન થાય. પ્રથમ બિન-સામાજિકતા દર્શાવે છે, છેલ્લા - અવ્યવસ્થા; એક સંપૂર્ણપણે યહુદી ધર્મની ભાવનામાં હશે, બીજો - મૂર્તિપૂજક અને બહુદેવવાદ ". આનો અર્થ એ છે કે "ફિલિયોક" ના આવા અર્થઘટનથી વ્યક્તિને ટ્રિનિટીમાં એક ભગવાન મળતો નથી.

ગોડસન.તેથી, ત્યાં બે દલીલો છે, જેના આધારે કેથોલિક અને અન્ય પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ, જેઓ ફિલિયોકને ઓળખે છે, તેઓ ટ્રિનિટીને એક ભગવાન તરીકે માનતા નથી?

ગોડફાધર.દેખીતી રીતે, પરંતુ એક ત્રીજી દલીલ પણ છે. સંત ડીયોનિસિયસ ધ એરોપેગાઈટ અને સંત એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ એવો દાવો કરે છે બધું દૈવીટ્રિનિટીમાં ભગવાન પિતાના વ્યક્તિ તરફથી આવે છે (ઉપરના અવતરણો જુઓ). તે આનાથી અનુસરે છે કે જે બધું થાય છે, પરંતુ તેની પાસે આ મિલકત નથી, તે ભગવાન નથી.

ગોડસન.તેથી, ત્યાં એક વધુ દલીલ છે, જેના આધારે "ફિલિયોક" ફક્ત દુખોબોરિઝમ, મેસેડોનિયન પાખંડ સિવાય બીજું કંઈ નથી?

ગોડફાધર.બરાબર. "અને અમે, દૈવી ડાયોનિસિયસ સાથે મળીને, કહીએ છીએ કે પિતા જ પૂર્વ પ્રાકૃતિક દિવ્યતાના સ્ત્રોત છે; અને તેઓ (જેમણે ફ્લોરેન્સ યુનિયન પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. - ઓથ.) લેટિન સાથે મળીને તેઓ કહે છે કે પુત્ર પવિત્ર આત્માનો સ્ત્રોત છે, તે સ્પષ્ટ છે કે આ દ્વારા આત્માને ભગવાનમાંથી બાકાત રાખવામાં આવે છે "- આ રીતે એફેસસના સેન્ટ માર્કે આના સંબંધમાં લખ્યું છે. અને, જેમ આપણે પહેલેથી જ શોધી કાઢ્યું છે, તે આના પરથી અનુસરે છે કે ટ્રિનિટી ભગવાન નથી, પરંતુ કંઈક બીજું છે.
છેલ્લે, ત્યાં એક વધુ દલીલ છે, અને કદાચ તે બધામાં સૌથી સરળ છે. જો પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર તરફથી આવે છે, તો સ્પષ્ટ છે કે પિતા તરફથી સરઘસ કેટલીક બાબતોમાં અધૂરું અને અપૂરતું નીકળે છે. "તો પછી, આત્મા પુત્ર પાસેથી શા માટે આગળ વધે છે? કારણ કે જો પિતા તરફથી સરઘસ સંપૂર્ણ છે (અને તે સંપૂર્ણ છે, માટે ભગવાન સંપૂર્ણ છે ભગવાન સંપૂર્ણ છે), આ "પુત્ર તરફથી કાર્યવાહી" શું છે અને તે શેના માટે છે? છેવટે, તે અનાવશ્યક અને નકામું હશે," સેન્ટ ફોટિયસે આના સંદર્ભમાં લખ્યું.

ગોડસન.દેખીતી રીતે જ.

ગોડફાધર.આનો અર્થ એ છે કે જો પવિત્ર આત્મા પિતા પાસેથી અને પુત્ર પાસેથી આગળ વધે છે, તો પછી શબ્દના ચોક્કસ અર્થમાં પિતા ભગવાન નથી (કારણ કે પવિત્ર આત્માના વિસર્જનની દ્રષ્ટિએ તેમાં કેટલીક અપૂર્ણતા છે), અને આ કારણે અપૂર્ણતા કંઈક છે અન્ય, તેના સ્વભાવમાં દેવતાથી અલગ છે, અને તેથી, ટ્રિનિટી સાચા ભગવાન નથી (પ્રથમ દલીલની જેમ સમાન કારણોસર).
ભલે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ આપણને શું કહે છે, ભગવાનમાં સાચી શ્રદ્ધા હંમેશા તેના ચોક્કસ ગુણધર્મોમાં વિશ્વાસની પૂર્વધારણા કરે છે: "ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરવાનો અર્થ છે તેમના અસ્તિત્વ, ગુણધર્મો અને ક્રિયાઓ વિશે જીવંત નિશ્ચિતતા હોવી, અને મુક્તિ વિશેના તેમના નિખાલસ શબ્દને સ્વીકારીએ. માનવ જાતિના ". તેમના સ્વભાવની સરળતા અને સંપૂર્ણતા તેમના અવિભાજ્ય લક્ષણો છે. એવું બની શકે છે કે ટ્રિનિટીમાં વિશ્વાસ, જેમાં ફિલિયોક (કૅથલિકો અને ઘણા પ્રોટેસ્ટંટનો વિશ્વાસ) માં વિશ્વાસનો સમાવેશ થાય છે, તેને સંપૂર્ણ નાસ્તિકવાદ કહી શકાય નહીં, પરંતુ ટ્રિનિટીમાંના એક ભગવાનમાં વિશ્વાસને કોઈપણ રીતે કહી શકાય નહીં, કારણ કે ફિલિયોકની સ્વીકૃતિ અને ટ્રિનિટીમાં એક ભગવાનમાં સાચી શ્રદ્ધા તાર્કિક રીતે અસંગત છે. અમારી વાતચીતના અંતે, હું સેન્ટ હિપ્પોલિટસ, રોમના પોપના અદ્ભુત શબ્દોને ટાંકવા માંગુ છું: "...અન્યથા આપણે એક ભગવાનને ઓળખી શકતા નથી, જેમ કે પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્મામાં ખરેખર વિશ્વાસ છે" ("ઓર્થોડોક્સ કટ્ટર ધર્મશાસ્ત્ર". આર્કબિશપ મેકરિયસ. એમ., 1868. ટી. 1. § 28). પવિત્ર આત્માના સિદ્ધાંતની વિકૃતિઓ, જેમ કે સેન્ટ. બેસિલ આપણને શીખવે છે, અનિવાર્યપણે કૃપાની ખોટ તરફ દોરી જાય છે, અને મોટાભાગના પશ્ચિમી લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનમાં અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર "ધોરણથી વિચલનો" ના દેખાવ માટે આ એક પર્યાપ્ત સ્થિતિ છે. ખ્રિસ્તીઓ. (સૂચિત સામગ્રીનું લેખમાં વધુ વિગતમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે: એન. કોલ્ચુરીન્સકી "પવિત્ર ટ્રિનિટી વિશે વાતચીત". www.um-islam.nm.ru.)

સાહિત્ય

1. એફેસસના સેન્ટ માર્ક.લેટિન વિરુદ્ધ સિલોજિક પ્રકરણો ( પોગોડિન એ.એફેસસના સેન્ટ માર્ક અને ફ્લોરેન્સનું સંઘ. એમ., 1994).
2. અવતરિત. એફેસસના સેન્ટ માર્કના ગ્રંથ અનુસાર "લેટિન વિરુદ્ધ સિલોજિક પ્રકરણો".
3. દમાસ્કસના સંત જ્હોન.રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસની ચોક્કસ રજૂઆત. પુસ્તક. 1. પ્રકરણ. 5.
4. Ibid. પુસ્તક. 1. પ્રકરણ. નવ
5. સેન્ટ ફોટિયસ.જિલ્લા સંદેશ // આલ્ફા અને ઓમેગા. 1999. નંબર 3.
6. દમાસ્કસના સંત જ્હોન.રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસની ચોક્કસ રજૂઆત. પુસ્તક. 2. પ્રકરણ. 48.
7. સંત ગ્રેગરી ધર્મશાસ્ત્રી.શબ્દ 22.
8. જિલ્લા સંદેશ. (એ. પોગોડિનના પુસ્તકમાંથી અવતરિત).
9. એક લાંબો ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રમુખ ("પ્રથમ ટર્મ પર").

© નિકોલે કોલચુરીન્સકી

લેખના પ્રકાશનનો પ્રાયોજક: સ્વતંત્ર નાણાકીય સલાહકારની સાઇટ "IN DEBT". જો તમે સુરક્ષિત રોકડ લોન ક્યાંથી મેળવવી તે શોધી રહ્યા છો, તો પછી http://VDOLG.info પર નાણાકીય સલાહકારની વેબસાઇટની મુલાકાત લો. સાઇટની ઑફરનો ઉપયોગ કરીને, તમે લોન માટે બેંકોને મફત જાહેરાતો મોકલી શકો છો અથવા ખાનગી રોકાણકારો પાસેથી દેવુંમાં નાણાં મેળવવાની ઇચ્છા વિશે જાહેરાત મૂકી શકો છો. ઉપરાંત, તમારી સેવામાં ફાઇનાન્સની દુનિયાના નવીનતમ સમાચાર અને ઉપયોગી લેખો છે જે તમને નવીનતમ ઘટનાઓથી વાકેફ રાખવામાં અને લોન અને ધિરાણની બાબતોમાં વધુ આત્મવિશ્વાસ અનુભવવામાં મદદ કરશે.