"Uzeo sam tatarske mačeve i posjekao ih": tko je zapravo bio legendarni branitelj Rusije od Mongola Jevpatij Kolovrat. Od čega je napravljen Kolovrat?

Ovaj talisman pruža zaštitu od zlih sila, pomaže steći samopouzdanje i daje muževnost. Osim toga, može spasiti život i zdravlje ako čovjek mora braniti svoju domovinu od neprijatelja s oružjem u rukama.

Amulet pomaže donijeti ispravnu odluku u teškim situacijama. Što se tiče ženske verzije amuleta, u ovom slučaju trebate odabrati ljevoruki Kolovrat, t.j. amulet čije su zrake usmjerene suprotno od kazaljke na satu. Zahvaljujući njemu, ljepši spol je pronašao sreću i ljubav. Osim toga, amulet je ženi pružio zaštitu od zlih sila. Svaki Slaven znao je da takav talisman treba nositi buduća majka tijekom trudnoće. Pomogao je da se rodi zdravo dijete i olakšao porod.

Značajke uporabe i proizvodnje amuleta

Slaveni su obično vezli simbol Kolovrata na odjeću. Za to su korištene samo prirodne tkanine i niti. U ovom slučaju na vezenju ne bi trebao ispasti niti jedan čvor. Ako bi se niti zaplele tijekom rada, onda bi se slika rasplela, a rad bi počeo ispočetka.

Osim toga, slika Kolovrata može se primijeniti na zidove kućišta. U ovom slučaju, amajlija je štitila kuću od neljubaznih ljudi i nesreća.

Slavenski simbol Kolovrat ne može se napraviti sebi. Samo krvni srodnici svojom voljom mogu to sami napraviti. Amulet se može kupiti gotov. Glavna stvar je znati od kojeg materijala trebate odabrati talisman:

• Zlato - takav metal će vlasniku dati poticaj vitalnosti. Osim toga, dat će samopouzdanje i ublažiti probleme s kardiovaskularnim sustavom.
• Srebro - ovaj metal su Slaveni vrlo cijenili. To nije iznenađujuće, budući da ima moćnu energiju. Zbog toga srebro odražava negativ koji je usmjeren na vlasnika talismana. Izoštrava intuiciju i ima ljekovita svojstva koji pomažu nositi se s raznim tegobama.
• Drvo. Za žene se preporuča napraviti amulet od breze. Takvo drvo pomaže djevojci da otkrije ženstveno u sebi. Zahvaljujući brezi, djevojka je odrasla kao dobra, brižna supruga i majka puna ljubavi. Ovo drvo štiti od bolesti, zlih sila, pomaže u pronalaženju ljubavi i daje samopouzdanje. Najbolje drvo za izradu muške amajlije je hrast. On će zaštititi od zlih sila, a također će dječaku dati muževnost, snagu i mudrost.

Od čega god da je napravljen amulet za osobnu odjeću, prije upotrebe morate provesti poseban postupak, o čemu će biti riječi kasnije.

Postupak čišćenja amuleta Kolovrat

Prije nego što stavite talisman na sebe, morate provesti poseban postupak čišćenja. Da biste to učinili, amulet se mora malo držati u tekućoj vodi. Možete koristiti čak i vodu iz slavine. Ako je amulet izrađen od drveta, oslikan na zidu itd., Tada ga možete jednostavno posipati. Također, amulet se može očistiti vatrom. Ako je izrađen od metala, onda se mora tri puta nositi kroz plamen svijeće. U drugim slučajevima, Kolovrat se može ostaviti na suncu nekoliko minuta.

Amulet učinkovito čisti kuhinjsku sol od negativne energije. Da biste to učinili, morate staviti amulet u njega 12 sati. Možete ga ostaviti uključenu cijelu noć. Nakon postupka čišćenja, možete staviti amulet. Ako govorimo o privjesku, onda ga treba uvući u lanac ili isti metal kao talisman ili objesiti na prirodni konac. Prva tri dana općenito se ne preporučuje rastati se od njega. Tada će se "sjetiti" energije vlasnika i stopiti se s njom.

Kolovrat je talisman poznat svakom Slavenu u Rusiji. Njegova moćna magična moć štitila je od mračnih sila, nevolja i bolesti. Osim toga, amulet je dao sreću, ljubav i prosperitet. No, mogu ga nositi samo dobri ljudi. Amulet može kazniti zlu osobu i uništiti njegovu auru, što će dovesti do smrti. Stoga, prije korištenja, trebali biste očistiti svoje misli od negativnosti i osloboditi svoje srce od bijesa.

U prosincu 1237. vojska mongolskog kana Batua napala je Rusiju. Rjazanska kneževina bila je prva od ruskih zemalja koja je opustošena. Taj je događaj opisan u mnogim drevnim kronikama. Sačuvano je i umjetničko djelo - "Batuova priča o pustošenju Rjazana". Sadrži mnoge pojedinosti koje se u analima ne navode. Između ostalog, govori o podvigu Evpatija Kolovrata.

Prema Priči, Evpatij Kolovrat bio je jedan od plemenitih bojara Rjazanske kneževine. Kad ga je sustigla vijest o Batuovoj invaziji na Rjazan, bio je u Černigovu zajedno s jednim od rjazanskih prinčeva, Ingvarom Ingvarevičem. Očito je Kolovrat bio jedan od bojara kneževske pratnje. Kada je Kolovrat saznao za invaziju mongolsko-Tatara, napustio je svog princa i s malom, kako kažu, odredom (očito je to bila bojarska četa, a ne knez) pojurila iz Černigova u Ryazan. Ali na mjestu Ryazan, Kolovrat je vidio samo leševe i pepeo. Ipak, nekako je uspio okupiti odred od 1700 ljudi i krenuti Batuovim stopama. Sustigao je vojsku strašnog osvajača već negdje u Suzdalskoj zemlji.

Tamo je Kolovratov odred iznenada napao „batijevske logore. I počeše bičevati bez milosti, a sve se tatarske pukovnije pomiješale. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. I Jevpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su se čak i mačevi otupili ... Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli.

Prestravljeni Batu poslao je da uhvati Evpatija živog, heroja Khostovrula, sina njegovog šogora. Ali Kolovrat je prepolovio Khostovrula. Tatari su uspjeli poraziti odred Kolovrat samo uz pomoć ovnujskih katapulta. Evpatiy je umro. Njegovo tijelo donijeli su Batuu. Kan je pohvalio hrabrost poraženog neprijatelja i dao svoje tijelo svojim zarobljenim ratnicima, koje je, iz poštovanja prema hrabrosti njihovog vođe, pustio. Neka izdanja Priče pružaju dodatne informacije o Evpatiju. Konkretno, po patronimu je bio Lvovič. Ratnici su njegovo tijelo donijeli u Ryazan, gdje je svečano pokopano u siječnju 1238. godine.

Pokušajmo sada razumjeti ove informacije i usporediti ih s poznatim činjenicama. Priča, kakva bi junačka priča i trebala biti, prepuna je fantastičnih epizoda i epskih pretjerivanja. Jasno je da je korištenje pušaka koje udaraju po zidovima protiv ljudstva u borbi na terenu apsolutno neučinkovito, te da se ta oružja (koja se u Rusiji nazivaju "poroci") spominju samo da bi se naglasila bijes odreda Kolovratova. Očigledno su upravo "poroci" Ruse najviše pogodili iz cjelokupnog vojnog arsenala Mongola, a Rusi su tim alatima pripisivali svojstva čudotvornog oružja.

Nije jasno gdje je Kolovrat, po dolasku u Rjazansku zemlju, uspio okupiti odred od 1700 hrabrih i moćnih ljudi, ako je Rjazanska zemlja prije toga bila opustošena, a svi vojnici poginuli u borbama. Ako ovo nije potpuna fikcija, onda se nehotice pita: gdje su i zašto sjedili dok su njihovi sunarodnjaci ginuli u neravnopravnoj borbi s osvajačima?

Međutim, antički izvori uvijek griješe s pretjerivanja u pogledu broja vojnika, broja žrtava ratova, razmjera prirodnih katastrofa itd. Sam spomen činjenice da je Kolovrat pokopan u katedrali u Ryazan prije pokopa pokazuje da grad nikako nisu potpuno uništili Mongoli, osim ako, naravno, epizoda sa svečanim sprovodom nije izmišljena kasnije.

Ali postoje detalji koje nije bilo potrebno izmišljati. Dakle, sin šogora Batu je nazvan po Khostovrulu. Ovo ime očito nije mongolsko ili tursko. Koliko je poznato, do sada nitko od povjesničara nije pokušao objasniti ni njegovo porijeklo ni otkud je autoru "Priče" poznato ime sina kanovog šogora.

"Pripovijest" je poznata s nekoliko popisa, od kojih su najstariji tek u drugoj polovici 16. stoljeća, odnosno udaljeni su više od tri stoljeća od opisanih događaja. Istina, uspoređujući ih s drugim spomenicima, poznavatelji drevne ruske književnosti smatraju da je pripovijest nastala prije kraja 13. stoljeća. No, treba imati na umu da je i datacija ostalih spomenika vezanih za ovo vrijeme hipotetska.

Povjesničari sumnjaju u postojanje samog princa Ingvara Ingvareviča, osim ako se, naravno, ne radi o Ingvaru Igoreviču, rjazanskom knezu koji je vladao od 1217. godine. Istina, umro je 1235., ali vijest o njegovoj smrti te godine je izolirana, te se ne može isključiti da je bio živ 1237. godine. Priča govori da su se u Rjazanu prinčevi Jurij i Oleg Ingvareviči (odnosno njegovi sinovi) oduprli Batuu i obojica su umrli. S kakvim bi knezom Kolovrat mogao biti u Černigovu, nemoguće je točno utvrditi. Ali nema ništa nemoguće u činjenici da je on bio tamo u vrijeme Batuove invazije. Kao što znate, Ryazan prinčevi bili su ogranak Olgovichi, koji su vladali u Černigovu. Između dviju kneževskih kuća održavali su se bliski odnosi.

Unatoč obilju nevjerojatnih detalja, sasvim objašnjivih žanrom herojskog djela, Yevpaty Kolovrat se može prepoznati kao povijesna ličnost. Nema kontraindikacija za činjenicu da je Ryazan bojar s tim imenom zaista bio, da je u prosincu 1237. bio u prijateljskom Ryazan Chernigovu, da nije imao vremena da se vrati u svoju domovinu prije odlučujuće bitke sunarodnjaka s Batuovom vojskom , da je napao neke tada zaostale Mongole (drugim riječima partizane). Popularne glasine s vremenom su pripisivale Evpatiju neviđene podvige i utkale ga u radnju herojske sage.

Inače, Kolovrat nije prezime, kako iz nekog razloga mnogi misle. Tih dana u Rusiji uopće nije bilo prezimena. Prema njegovom ocu, kao što je već spomenuto, Evpaty je bio Lvovič. Kolovrat bi mogao biti nadimak ili srednje ime. Rurikovi knezovi kod kuće su tada nosili slavenska i skandinavska imena i poznatiji su pod njima, a ne pod kršćanskim imenima koja su im davana pri krštenju.

Sve do 17. stoljeća u Rusiji se čak i među plemićima očuvala tradicija nazivanja drugim imenom povezanim s nekom vrstom ljudske kvalitete ili osjećaja (Sreća, Zabava, Zamjeranje, Istoma itd.). Kolovrat znači okretanje, okretanje. Možda je ovaj nadimak dobio zbog svoje spretnosti u borbi prsa u prsa. Danas popularna etimologija imena Kolovrat od kruženja sunca po nebu nema znanstvenu potvrdu.

O Jevpatiju Kolovratu poznato je samo iz jednog izvora - "Priča o razaranju Rjazana od strane Batua". Prema ovom djelu drevne ruske književnosti, nakon što su Mongoli zauzeli Ryazan u prosincu 1237., Kolovrat je predvodio otpor osvajačima, okupivši oko sebe 1,7 tisuća vojnika.

Prema kronologiji događaja opisanih u Priči, Kolovrat je poginuo u borbi u prvoj trećini siječnja 1238. godine. U jednom od popisa ovog književnog djela navodi se da je svečani sprovod Evpatija održan 11. siječnja.

Prema drugom stajalištu, koje se temelji na informacijama o sudjelovanju Rjazana u bitkama s Mongolima, Kolovrat (ili ratnik koji je postao njegov prototip) mogao se boriti protiv osvajača do proljeća. Pretpostavlja se da je Evpatij poginuo u bici na rijeci Sit 4. ožujka 1238., boreći se u sastavu vojske Vladimirskog kneza Jurija Vsevolodoviča, te je pokopan na lijevoj obali rijeke Vože. Međutim, njegov grob nikada nije pronađen.

Sporovi povjesničara ne prestaju o podrijetlu imena junaka Priče. Evpatij je modificirano grčko ime Ipatij, prilično uobičajeno u Drevnoj Rusiji. S nadimkom Kolovrat priča je nešto kompliciranija. Nadimak u Rusiji, u pravilu, davan je prema zanimanju osobe. Najpopularnija hipoteza među znanstvenicima je sljedeća: heroj Evpatij postao je poznat kao Kolovrat zbog svoje spretnosti u borbi ("kolo" je krug, "vrata" su rotacija).

"I došlo je do klanja zla i strašnog"

1237.-1238. Rusija je bila podvrgnuta invaziji velikih razmjera Zlatne Horde. Povjesničari procjenjuju veličinu mongolsko-tatarske vojske na različite načine (od 60 tisuća do 150 tisuća), ali pouzdano je poznato da su osvajači bili mnogo moćniji od odreda ruskih prinčeva.

Zbog feudalne rascjepkanosti Rusi nisu mogli djelovati kao jedinstvena vojska, što je Hordi olakšalo osvajanje kneževina. Invaziju je predvodio unuk Džingis-kana, vladar ulusa Jochi (Zlatne Horde), Batu Khan. Prvi grad koji je razoren bio je Rjazan, južno predgrađe sjeveroistočne Rusije.

"Priča o pustošenju Ryazana" jedan je od glavnih izvora informacija o tragediji koja se dogodila u prosincu 1237. s bogatim gradom na desnoj obali Oke. Očekujući skoru smrt, rjazanski princ Jurij pokušao je isplatiti Batu. Ali vladar Zlatne Horde izjavio je svoje pretenzije na "cijelu rusku zemlju" i zahtijevao "prinčeve rjazanskih kćeri i sestara u svoj krevet". Rjazansko plemstvo okupilo je vojsku i krenulo u neravnopravnu bitku u blizini grada.

• Diorama "Batuovo hvatanje starog Ryazana"
• Fragment diorame "Obrana starog Ryazana 1237."

“I napali su ga, i počeli se boriti s njim žestoko i hrabro, a udar je bio zao i strašan. Mnogi jaki pukovi Batujevih su pali. I car Batu je vidio da Rjazanska sila tuče jako i hrabro, i uplašio se. Ali tko se može suprotstaviti gnjevu Božjem! Batuove snage bile su velike i neodoljive: jedan Rjazan se borio s tisuću, a dva su se borila s deset tisuća “, kaže Priča.

Nakon pobjede, Batu je uništio sela koja okružuju Ryazan i preuzeo glavni grad kneževine. "Priča" i podaci arheoloških iskapanja pokazuju da su Mongoli praktički zbrisali Ryazan s lica Zemlje i masakrirali sve preživjele građane. Krajem prosinca 1237. Batuove horde krenule su u osvajanje Suzdalske kneževine.

Vijest o invaziji na Ryazan stigla je do jednog od "Rjazanskih plemića po imenu Jevpatij Kolovrat", koji se u tom trenutku nalazio u Černigovu. "S malom pratnjom", bojar je "brzo odjurio" u Rjazansku kneževinu.

“I došao je u zemlju Ryazan, i vidio je pustu - gradovi su opustošeni, crkve spaljene, ljudi pobijeni. I pojuri u grad Rjazan, i ugleda grad razoren, vladare ubijenih i mnoštvo ljudi koji su umrli: jedni su ubijeni i bičevani, drugi spaljeni, a drugi utopljeni u rijeci. Tale izvješćuje.

"Sve tatarske pukovnije pomiješane"

Evpaty je okupio mali odred od oko 1,7 tisuća ljudi i iznenada napao "tabore Batjeva" već na teritoriju Suzdalske kneževine koja se nalazi sjeverno od Ryazana.

„I počeli su bičevati bez milosti, i sve tatarske pukovnije su se pomiješale. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. I Jevpati ih je tukao tako nemilosrdno da su se mačevi otupili, a on je uzeo tatarske mačeve i posjekao ih. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli. Jevpatij ih je, vozeći se kroz jake tatarske pukovnije, nemilosrdno tukao. I putovao je među tatarske pukovnije tako hrabro i hrabro da se i sam car uplašio “, kaže Batuova priča o pustošenju Rjazana.

Batu je poslao svog "shuricha" (sina svog šogora) Khostovrula da istrijebi Ruse, koji su obećali da će Kolovrata dovesti živog. Evpatijeva vojska bila je okružena najspremnijim mongolskim odredima. Hostovrul je izazvao rjazanskog bojara na dvoboj i poginuo u borbi s Kolovratom.

“I Kolovrat je počeo bičevati tatarsku silu, i tukao mnoge od poznatih junaka Batjevih ovdje - neke je prepolovio, a druge je isjekao do sedla. I Tatari su se uplašili, vidjevši kakav je jak div Evpatij. I donio mu je mnogo poroka (opsadno oružje za bacanje kamena. - RT), i počeli su ga tući od bezbrojnih poroka, i jedva ga ubili “, priča o posljednjoj bici na Kolovratu.

• Kadr iz filma "Legenda o Kolovratu" (2017.)

Batu je bio oduševljen hrabrošću Kolovrata. Gledajući tijelo mrtvog bojara, rekao je: „Pa, počastio si me sa svojom malom pratnjom, i potukao mnoge junake moje jake horde, i porazio mnoge pukovnije. Da me takav služi, držao bih ga pri srcu.”

Kan je naredio da se preživjele ruske vojnike puste i dao im tijelo Kolovrata. Prema Priči, junak otpora mongolsko-tatarskoj invaziji pokopan je u Ryazanu zajedno s mrtvim prinčevima i bojarima.

Tajanstveni Kolovrna

Povjesničari sumnjaju u vjerodostojnost događaja opisanih u Batuovoj priči o pustošenju Ryazana, koja je nastala tek krajem 14. stoljeća. Na primjer, djelo tvrdi da su Kolovrat i drugi mrtvi predstavnici plemstva pokopani u Ryazanu, iako je nakon zarobljavanja potpuno uništen.

Istraživači su primijetili da "Priča" govori o prinčevima, koji 1237. više nisu bili živi. Posebno se spominju David Muromski (umro 1228.) i Vsevolod Pronski (umro 1208.).

U tekstu se također kaže da princ Ingvar Ingvarevich sudjeluje u bitkama s Mongolima, o čijem postojanju još uvijek traje rasprava. Postoje sugestije da je Ingvar Ingvarevič rjazanski princ Ingvar Igorevič, koji je vladao od 1217. godine. Međutim, umro je 1235., dvije godine prije mongolske invazije.

Dovedena je u pitanje i činjenica postojanja Kolovrata, o čemu se ništa ne izvještava u drugim djelima i pisanim dokumentima Drevne Rusije. Osim toga, "Priča" ne navodi porijeklo Evpatija i njegovo mjesto u hijerarhiji moći Rjazanske kneževine.

Kolovrat je opisan kao daroviti zapovjednik, hrabar i profesionalan ratnik nevjerojatne tjelesne snage. Uobičajeno je Evpatija predstavljati kao zdepastog čovjeka snažne tjelesne građe, a po prirodi je rjazanski bojar hrabar i domoljubni ruski ratnik. Takav opis čini Kolovrata povezanim s junacima ruskog epa - junacima Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich.

Doktor filologije, specijalist za starorusku književnost Anatolij Demin naglasio je u intervjuu za RT da nadimak Kolovrat nema nikakve veze sa znakom Sunca, slavenskom svastikom ili drugim poganskim simbolima.

Demin je istaknuo da se Kolovrat ističe svojom ljudskošću na pozadini tipičnih heroja iz ruskih epova. Prema njegovim riječima, unatoč određenoj hiperbolizaciji, Evpaty je u cjelini prikazan kao obična osoba koja je nastojala zaštititi svoju zemlju od osvajača.

narodni heroj

Rjazanski bojar je prilično popularan lik u ruskoj umjetnosti.

Posebno je podvige Kolovrata opjevao rodom iz provincije Ryazan, Sergej Jesenjin. U "Priči o Evpatiju Kolovratu, Batu-kanu, troručnom cvijetu, crnom idolu i našem Spasitelju Isusu Kristu" (1912) opisao je junaka kao neobično snažnog čovjeka koji je "izvukao" "snježne jegulje" ( vruće pajsere) s dva prsta. Istodobno, Kolovrat se u Jesenjinovoj pjesmi pojavljuje ne kao plemić, kao u "Priči", već kao kovač - čovjek iz naroda.

Sovjetski pisci su se okrenuli Kolovratu kao simbolu narodnog otpora osvajačima. Porast popularnosti rjazanskog heroja dogodio se tijekom Velikog Domovinski rat. Evpati je postao heroj djela Sergeja Markova (1941.) i Vasilija Yana (1942.).

Nakon raspada SSSR-a Kolovrat se spominje i u mnogim umjetničkim djelima. Godine 2007. u Ryazanu mu je podignut spomenik.

• Spomenik Evpatiju Kolovratu na Poštanskom trgu u Ryazanu
• Wikimedia Commons

Još dva spomenika Evpatiju pojavila su se u selu Shilovo i selu Frolovo.

Godine 2009., zaslužni umjetnik Rusije Ivan Korzhev stvorio je skulpturu Kolovrata od lijevanog kamena: Evpaty sjedi u zamišljenoj pozi, lako držeći ogromnu sjekiru desnom rukom. Iste godine pojavilo se platno Maksimilijana Presnjakova. Na slici Kolovrat, ranjen strijelama, u rukama drži dva mača, pokušavajući ustati kako bi nastavio bitku s Mongolima.

U studenom 2017. na ekranima ruskih kina izašao je film "Legenda o Kolovratu" redatelja Dzhanika Fayzieva. Prema zavjeri, u prosincu 1237. Evpatij je otišao na pregovore s drugim prinčevima kako bi se zajednički oduprli invaziji Mongola. Međutim, Ryazan je spaljen, a Kolovrat je, okupivši odred osvetnika, započeo herojsku borbu protiv osvajača.

Stvarnost ili legenda

Značajan dio povjesničara vjeruje da su fikcija i stvarni događaji isprepleteni u Batuovoj Priči o pustošenju Ryazana, a Kolovrat je skupna slika ruskih vojnika koji su se borili protiv Horde.

“Ono što vidimo u ovoj priči karakterizira percepciju ruske osobe koja uopće nije bila u 13. stoljeću. Evpaty je opisan prilično pouzdano, motivi njegovih vojnika potpuno su opravdani. Ali sve ostalo, posebice Batuova pohvala ruskim vojnicima, nalikuje na konstruiranu, kasniju legendu nastalu u 15.-16. stoljeću. Stoga stručnjaci ovaj spomenik tretiraju više kao književni, a ne kao dokumentarac”, objasnio je u intervjuu za RT Konstantin Yerusalimsky, doktor povijesnih znanosti, profesor Odsjeka za povijest i teoriju kulture Ruskog državnog humanitarnog sveučilišta.

Istog se stava drži i povjesničar srednjeg vijeka Klim Žukov. Smatra da većina događaja iz "Priče o Batuovom razaranju Rjazana", uključujući priču o Kolovratu, ne odgovara stvarnosti.

“Kolovrata treba tretirati kao legendarnog, epskog heroja. Postoji još nekoliko likova u čijim je sudbinama gotovo sličan zaplet herojske borbe protiv osvajača. Jedan od njih je Merkur Smolenski, čiji opis podviga pripada povijesnim spomenicima književnosti 15. stoljeća ”, rekao je Žukov u intervjuu za RT.

Međutim, postoji alternativno gledište. Njegova je bit u tome što je Kolovrat bio pravi ratnik koji je oko sebe okupio mali odred, ali mu je autor Priče pridavao neke kvalitete epskih likova.

Taj se pristup temelji na činjenicama koje svjedoče o tvrdoglavom otporu mongolskim tumenima (taktičkoj jedinici mongolske vojske), koji su Rjazani nastavili pružati nakon pada glavnog grada svoje kneževine.

“Mnogi istraživači vjeruju da se spomenik temelji na stvarnim događajima, a brojna imena u njemu su apsolutno pouzdana”, naglasio je Yerusalimsky.

Prema kronikama, Batu je doista uništio Rjazansku kneževinu, ali jedan od preživjelih prinčeva, Roman Ingvarevič, uspio je okupiti ratnike i odneti borbu protiv osvajača na teritoriju Suzdalske kneževine.

Također je poznato da je u prvoj polovici siječnja 1238. došlo do velike bitke s Mongolima kod Kolomne (sjeverno od Ryazana). Veliki knez Jurij Vsevolodovič sudjelovao je u bitci, bojeći se da će Vladimirska kneževina ponoviti sudbinu Rjazanske zemlje. Njegovoj su se vojsci pridružili i Ryazanski ratnici.

Pretpostavlja se da je Kolovrat u trenutku smrti imao oko 35 godina, iako nema pouzdanih podataka o tome kada je i gdje rođen. Postoji verzija da je Evpatiy rođen u selu Frolovo (sadašnji okrug Šilovski u Rjazanskoj oblasti) oko 1200. godine.

Povjesničar folklora, doktor filologije Boris Putilov (1919-1997) u svojim je znanstvenim radovima tvrdio da Priču o pustošenju Rjazana ne treba smatrati isključivo književnim djelom s izmišljenim likovima. Odnosno, opovrgnuo je pristup koji je u sovjetsko vrijeme bio prihvaćen prema legendi o Kolovratu kao izumu autora Priče.

“Priča o Jevpatiju Kolovratu u smislu radnje nije tako jednostavna kao što se na prvi pogled čini. Za narodnu pjesmu ova je radnja vrlo komplicirana, ima mnogo epizoda (ili motiva) koje se lako razvijaju u okvirima vojne priče, ali koje je mnogo teže razviti u okvirima narodne pjesme”, kaže Putilov. članak "Pjesma Evpatija Kolovrata".

Prema riječima povjesničara, priču o Kolovratu karakteriziraju oštri zaokreti i brza promjena scene. Izostanak slikovnih skica, karakterističnih za epski žanr, omogućuje nam da zaključimo da u "Priči" ima elemenata dokumentarnosti. Sukladno tome, priča o Kolovratu mogla bi imati realnu osnovu.

Dana 9. veljače 2014. mladić po imenu ušao je u crkvu u gradu Južno-Sahalinsku i tamo pucao na župljane iz pištolja. Ovaj mladić bio je fasciniran neopaganizmom.

“... i moleći ga velikom molitvom za koju će čvrsto stajati pravoslavno kršćanstvo protiv besermenovstva". - Priča o stajanju na Ugri // Kompletna zbirka ruskih ljetopisa. T. 24: Kronika prema tipografskom popisu. Str., 1921.

Devedesetih godina dvadesetog stoljeća neopaganske su novine u velikom broju kružile članke s crtežima. različite vrste svastike s imenima i opisima svake od njih. Imena poput "gromovik", "svetokrug", "kolovrat" itd. bili su samo plod mašte autora ovih članaka, reference na bilo kakva znanstvena povijesna istraživanja nisu dane. U ovim člancima svastika je nazvana izvornim slavenskim simbolom, iako je ova izjava pogrešna: različite su svastike poznate u mnogim kulturama. Varijacija svastike također se koristi u kršćanskoj crkvi; posebice knjiga “Kako odabrati naprsni križ” (M.: Trifonov Pečeneški samostan; “Kovčeg”, 2002.) daje sljedeće informacije: “Gama” križ (svastika). Ovaj križ se zove "Gamma" jer se sastoji od grčkog slova "Gamma". Već su prvi kršćani u rimskim katakombama prikazivali gama križ. U Bizantu se ovaj oblik često koristio za ukrašavanje evanđelja, crkvenog pribora, hramova, a bio je izvezen na ruhu bizantskih svetaca. U 9. stoljeću, po nalogu carice Teodore, izrađeno je evanđelje ukrašeno zlatnim ornamentima od gama križeva. Knjiga “Matenadaran” prikazuje četverokraki križ okružen s dvanaest gama križeva. A u Rusiji se oblik ovog križa već dugo koristi. Prikazan je na mnogim crkvenim predmetima predmongolskog razdoblja, u obliku mozaika ispod kupole katedrale Svete Sofije Kijevske, u ornamentu vrata katedrale u Nižnjem Novgorodu. Gama križevi su izvezeni na felonu moskovske crkve svetog Nikole u Pyzhyju.

« Samostrel(staro) - luk uboden u drveni plug (kundak) s trakom (kundakom); tetiva se spuštala uz pomoć vrata (samopucajući Kolovrat). U zapadnoj Europi se zvao samostrel. - Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona. Str.: Izdavačko društvo „F. A. Brockhaus - I. A. Efron, 1907.-1909.

Posljednja dva pojma potječu od riječi "chur", što je, prema Malom enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona, vlastito ime slavenskog mitološkog božanstva koje je pokroviteljstvo stjecanja i profita. Njegov simbol bili su chocks and chumps, odnosno granične oznake.

salende (kalende)- nazivi prvog dana svakog mjeseca u starom Rimu. cm.: Ruban Yu.I.Što je kalendar? // Biblija u ruskom prijevodu. M., 1999. Vrijedi napomenuti i činjenicu da u našem jeziku, za razliku od nekih europskih, nema poganskih odjeka čak ni u nazivima dana u tjednu, što nedvojbeno potvrđuje prisutnost tako eksplicitnih kršćanskih imena kao što su " subota" i "nedjelja".

Uvod

Ako smo u prethodnim člancima govorili o simbolima, od kojih je značenje mnogih poznato samo onima koji se prepoznaju kao dio tisućljetne slavenske kulture, onda će tema današnjice biti simbol za koji su gotovo svi čuli. Ovo je sveti simbol slavenskih naroda - Kolovrat.

O Kolovratu, koji je, inače, vrlo rijedak u odnosu na drevne slavenske simbole, postoji prilično dobar članak na Wikipediji. Ali, naravno, bit ovog simbola teško je prenijeti enciklopedijskim terminima, ali što reći, a teško ga je opisati umjetničkim jezikom. Nakon svega Kolovrat za pravog Slavena svojevrsni je stup Zavičajne vjere. Recimo još više, Kolovrat osvjetljava životni put, koji vodi putem Pravila, koji su nam oporučili naši Veliki Bogovi i Preci.

Značenje simbola

Pokušajmo objasniti analogijom. Jeste li čuli za pticu feniks? Ona se iznova rađa. Kao i Sunce koje se ne može tako lako uzeti i ugasiti. Dakle, evo ga Kolovrat znači neprestano oživljavanje izvorne vjere naši preci. Bez obzira na to kakav se progon dogodio protiv nje, bez obzira na intrige koje neprijatelji grade, domorodna vjera ponovno podiže glavu i reinkarnira se u ovom ili onom obliku. Dapače, uz nju se budi i iskonski slavenski mentalitet, koji naš narod razlikuje od drugih. Ispada, Kolovrat je znak snage Slavena, njihov otpor vanjskim prijetnjama, nemogućnost njihova moralnog i fizičkog uništenja. Stoga drevni neprijatelji Slaveno-Arijaca tako oštro reagiraju na to. Ako pokažete simbol Kolovrata bilo kojoj osobi, onda po njegovoj reakciji možete saznati sve o njemu: uostalom, samo je stvorenje iz svijeta tame sposobno mrziti Kolovrata.

da simbol Kolovrat je uvijek pratio naše Drevne pretke u njihovim slavnim djelima. Poškropljen je krvlju i znojem naših prošlih naraštaja, koji su ratnim podvizima i poštenim radom branili Svetu Rusiju. Kolovrat (Kolo Svarog) simbolizira vječnu rotaciju svemira, ali njegova je glavna svrha da nas uvijek podsjeća na Sunce i Svjetlo, jer donosi stvaranje i život u svijet. Još jedan Kolovrat je promjena svemirskih era; godišnji ciklusi; promjena dana i noći.

Etimologija

Ruska riječ "Kolovrat" sastoji se od dva dijela: Kol se u drevnoj Rusiji zvao Sunce, a Vrata - Vrata, Rotacija ili Povratak. Stoga su Kolovrat Vrata Sunca ili Povratak Sunca. To znači da se Rodnovers može sa sigurnošću nazvati - Povratak sunca!

Područje primjene

Kolovrat je šesterogredni i osmogredni.Kolovrat s osam zraka, između ostalog, također je znak boga Svaroga- tvorac i tvorac Svemira, bog koji je ljudima dao ne samo život, već i vatru, metal, alate. Simbol Svaroga znači najvišu mudrost i pravdu, simbolizirajući samo Pravilo.

Čak su i boje kojima se simbol Kolovrata može obojiti također iznimno važne i od velike važnosti: crna boja simbolizira promjenu, promjenu; boja neba - obnova; vatrena boja je simbol ponovnog rođenja; bijeli - i tako svi razumiju. Najčešće se solarni simbol Kolovrat može vidjeti u jarko žutoj boji, prikazan na crveno-crnoj pozadini.

Atributi nošenja (