Perjanjian Pangeran Igor dengan Yunani pada tahun 945. Perjanjian Rusia dengan Byzantium: gambaran umum. Dari kisah Swedia "Lingkaran Bumi" oleh Snorri Sturluson

Perjanjian 945 Pangeran Rusia Igor dengan Tsar Romawi Yunani.

Pada musim panas 6453, Roman dan Stefan mengirim pesan [duta besar] ke Igor untuk membangun dunia pertama; Igor, di sisi lain, berbicara tentang perdamaian dengan mereka. Igor mengirim anak buahnya ke Romawi, sementara Roman mengirim para bangsawan dan pejabat tinggi, dan membawa kata-kata Rusia, dan memerintahkan mereka untuk berbicara dan psati kedua pidato di piagam:

Sama-sama seorang teman imamat, di bawah tsar mantan Romawi, dan Kostyantin dan Stefan, tuan yang mencintai Kristus, kami dari keluarga nama dan tamu Rusia, Ivor, sol Igor, Adipati Agung Rusia, dan yang biasa jika: Buefast Svyatoslavl, putra Igor, Iskusevi Olga, Hamba Putri Igor No, Uli Volodislavl, Kanichar di depan Slavin, Shikhberne Spondr, istri keberangkatan, Prastyn Tourduvi, Libyar Fastov, Grim Zharkov, Prastrin Akurev, Kara Tudkov , Karshev Turgodov, Velikov, I Velikov, Khizhikov, Khostyynda Shibrid Oldan, Kol Klekov, Stegti Etonov, Sfirka, Alvad Gudov, Fudri Tuldov, Mitur Utin, pedagang Adulb, Igivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Turbitsi, Emig, Brudy, Loard, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mona Ruald, Sven, Stir, Aldan, Telina, Pupsar, Vuzleb, Isiykobits, pesan dari Igor, Grand Duke of Russia, dan dari semua pangeran, dan dari semua orang dari tanah Ruska. Dari mereka itu diperintahkan untuk memperbarui dunia lama, dan untuk menghancurkan iblis yang membenci kebaikan dan musuh selama bertahun-tahun, dan untuk menegaskan cinta antara orang Yunani dan Rusia. Dan Grand Duke Igor, dan para bangsawannya, dan orang-orang dari seluruh Rusia dikirim ke Roman, dan Kostyantin dan Stefan, kepada raja besar Yunani, untuk bercinta dengan raja-raja itu sendiri, dan dengan semua bangsawan, dan dengan semua Orang Yunani sepanjang musim panas, sampai matahari bersinar dan merugikan seluruh dunia. Bahkan untuk berpikir dari negara Rusia untuk menghancurkan cinta seperti itu, dan bagaimana pembaptisan mereka menerima esensi, tetapi untuk membalas dendam dari Tuhan Yang Mahakuasa, dihukum mati di abad ini dan di masa depan; dan berapa banyak dari mereka yang tidak dibaptis, sehingga mereka tidak mendapat bantuan dari Tuhan, atau dari Perun, biarkan perisai mereka tidak dilindungi, dan biarkan pedang mereka dipotong, dan dari panah dan dari senjata mereka yang lain, biarkan mereka menjadi budak di usia ini dan di masa depan. Dan biarkan Grand Duke Rusky dan para bangsawannya dikirim ke Yunani ke Tsar Yunani yang agung dengan kata-kata dan dengan tamu, seolah-olah mereka ditunjuk untuk makan. Mengenakan kata-kata meterai emas, dan tamunya adalah perak; sekarang saya melihat pangeran kami mengirim surat ke kerajaan Anda. Bahkan kata-kata dan tamu dikirim dari mereka, tetapi mereka mengirim surat, menulis ke situs: seolah-olah kapal itu dikirim oleh sebuah desa. Dan dari itu, beri tahu kami, dan kami juga datang dengan damai. Mungkinkah datang tanpa surat dan mengkhianati kita, mari kita pegang dan jaga, sampai kita memberi tahu pangeran kita; jika mereka tidak membantu dan melawan, biarlah terjadi pembunuhan, dan jangan biarkan kematian mereka dicari dari pangeranmu; jika Anda telah melarikan diri, datanglah ke Rusia, dan kami menulis kepada pangeran Anda, dan seolah-olah mereka menyukainya, lakukan seperti itu. Jika Rusia datang tanpa pembelian, maka mereka tidak mengenakan biaya sebulan. Dan biarkan sang pangeran melarang dengan kata-katanya dan Rusia yang akan datang ke sini, ya, jangan lakukan apa pun di desa-desa, atau di negara kita. Dan bagi mereka yang datang, biarkan mereka melayang-layang pada Bunda yang suci; Ya, kirim kerajaan kami, ya, tuliskan nama mereka, lalu angkat bulan Anda, yang pertama dari kota Kiev, dan paket dari Chernigov dan Pereyaslavl. Dan biarkan orang yang tidak bersenjata memasuki kota dengan suami raja tanpa senjata, dan biarkan dia membeli landak yang mereka butuhkan, dan biarkan mereka pergi berkemas; suami kerajaan kita, ya, saya akan menjaganya, dan jika ada orang dari Rusia dan Yunani yang melakukannya dengan tidak benar, ya, dia mengoreksinya. Tetapi ketika Rusia memasuki kota, mereka tidak memiliki kekuatan untuk membeli lebih dari 50 tirai zlatnik; dan dari tirai itu, jika ada yang tumbuh lebih kuat, tetapi tunjukkan pada suami raja, lalu segel dan berikan kepada mereka. Dan Rusia yang mundur dibawa dari sini ke landak di jalan, dan landak membutuhkannya, seolah-olah mereka diperintahkan untuk makan terlebih dahulu, tetapi mereka kembali dengan selamat ke negara mereka, tetapi tidak memiliki kekuatan untuk menghabiskan musim dingin bersama mama yang suci. Jika para pelayan melarikan diri dari Rusia, maka datanglah ke negara kerajaan kita, dan dari Bunda Suci, dan jika ada, ya, mereka akan mengambilnya; jika ternyata tidak, biarlah orang-orang Kristen Rustia kami pergi ke perusahaan menurut iman mereka, bukan orang Kristen menurut hukum mereka; maka Anda akan menagih harga Anda dari kami, seolah-olah sudah diatur untuk makan sebelumnya, dua pavolot untuk keseluruhan. Apakah ada orang dari kerajaan Anda atau dari kota lain yang menjalankan pelayan kami kepada Anda, dan membawa sesuatu, tetapi kembali lagi; dan apa yang dia bawa akan menjadi, semuanya utuh, dan biarkan dia mengambil dua keping emas darinya. Jika Anda melanggar batas dari Rusia, ambil sesuatu dari orang-orang di kerajaan Anda, sesuatu seperti itu, itu akan ditampilkan; jika dia mengambilnya, dia akan membayar. Apakah mungkin untuk melakukan Grechin Rusin juga, dan mengambil hukuman yang lebih ketat, dan seolah-olah dia sudah makan. Jika bersinar untuk mencuri Rusina dari Yunani itu, atau Grechina dari Rusia, layak untuk mengembalikan , ketidakakuratan saja, dan harganya; jika apa yang dicuri ternyata dijual, biarlah itu diberikan dan harganya, dan itu akan ditunjukkan menurut hukum Yunani dan menurut piagam Rusia. Dan jika orang-orang Kristen dari kekuatan penawanan kita membawa Rusia, maka itu akan terbawa, atau gadis yang baik, tetapi berikan 10, dan persetan ; jika ada sredovich, biarkan tukang emas 50 pergi dan bercinta ; jika dia sudah tua, atau masih anak-anak, biarkan pria emas itu pergi 10. Jika Rusia ternyata bekerja untuk orang Yunani, jika mereka adalah tawanan, biarkan mereka menebus sepuluh koin emas; jika itu akan dibeli oleh Grechin, di bawah seorang Kristen dia akan layak dan mengambil harganya, berapa banyak yang akan dia berikan padanya. Dan tentang negara Korsun, seberapa banyak ada kota di bagian itu, tetapi tidak memiliki kekuatan, pangeran Rusia, tetapi untuk bertarung, dan para wanita baginya akan seperti dia. Dan tentang itu, jika Anda menemukan Rusia Kubara Yunani diusir di tempat mana pun, tetapi jangan menyinggung perasaannya; jika seseorang mengambil sesuatu darinya, atau memperbudak seseorang, atau membunuh, biarkan dia tunduk pada hukum Rusia dan Yunani. Jika Rus Korsunyan menemukan ikan di mulut Dnieper, mereka lebih banyak menangkap ikan, tetapi tidak membahayakan mereka. Semoga Rusia tidak memiliki kekuatan untuk musim dingin di mulut Dnieper, Beloberez, atau di St. Eleutheria, tetapi ketika musim gugur tiba, biarkan Rusia pergi ke rumahnya. Dan tentang hal-hal ini, Bolgar Hitam akan datang, dan berperang di negara Korsun, dan kami memerintahkan pangeran Rusia untuk tidak membiarkan mereka pergi dan mengotori negaranya. Apa lagi kusta muncul dari orang-orang Yunani, yang berada di bawah pemerintahan kerajaan kita, tetapi tidak memiliki kekuatan untuk mengeksekusi, tetapi dengan perintah kerajaan kita untuk menerima, seolah-olah itu dilakukan. Jika Rusin Kristen, atau Rusin Kristen, membunuhnya, biarkan dia menjaga pembunuh dari tetangga yang terbunuh, dan membunuhnya. Apakah mungkin untuk mempercepat pembantaian, dan jika dia akan disebutkan namanya, biarkan dia mengaduk-aduk nama tetangganya yang terbunuh; jika dia tidak meniru dan lari, tetapi cari dia, sampai dia berbalik, jika dia berbalik, biarkan dia dibunuh. Qi untuk menyerang dengan pedang, atau dengan tombak, atau dengan segala jenis senjata Rusin Grѣchina, tetapi untuk membayar sepuluh liter perak, menurut hukum Rusia; jika tidak ada nama, tetapi berapa banyak yang dapat dijual, seolah-olah portnya, pergi ke mereka, dan kemudian keluarkan darinya: tetapi sebaliknya pergi ke perusahaan sesuai dengan keyakinan Anda, seolah-olah tidak memiliki apa-apa, dan taco akan diperkenankan. Jika mereka ingin memulai kerajaan kami dari Anda, melolong melawan kami, tetapi mereka menulis kepada Grand Duke Anda, dan mengikuti kami, jika mereka mau: dan dari sana untuk melihat negara lain, apa cinta Yunani dengan Rusia. Kami, bagaimanapun, menulis semuanya dengan karakter ganda, dan kerajaan kami memiliki satu karakter, di atasnya ada salib dan nama kami tertulis, dan pada teman dan tamu Anda. Berangkat dengan penghancuran kerajaan kita, tetapi benar untuk pangeran besar Rusia Igor dan rakyatnya; dan Anda, menerima harat, pergi ke perusahaan untuk menjaga kebenaran, karena kami adalah lilin dan menulis harat ini, di mana nama kami tertulis. Tetapi kami, ketika kami dibaptis, kami bersumpah demi gereja St. Elia di majelis gereja, dan di depan salib jujur yang terbentang, dan menjaga piagam ini semua yang tertulis di atasnya dan tidak melampaui apa pun darinya ; apakah akan melanggar dari negara kita, apakah itu seorang pangeran, atau orang lain, baik dibaptis atau tidak dibaptis, dan tidak memiliki bantuan dari Tuhan dan menjadi budak di zaman ini dan di masa depan, dan dibantai dengan senjata Anda. Dan Rusia yang belum dibaptis, biarkan mereka meletakkan perisai dan pedang mereka telanjang dan senjata lainnya dan bersumpah tentang segalanya, intinya tertulis di piagam ini, jauhkan dari Igor dan dari semua orang dan dari negara Rus dan di musim panas lalu. Jika seseorang dari seorang pangeran atau dari orang Rusia, baik Kristen atau non-Kristen, untuk melanggar ini, jika tertulis di piagam ini dan layak untuk mati dengan senjata Anda, biarkan dia dikutuk dari Tuhan dan dari Perun, sebagai jika Anda telah melanggar sumpah Anda. Ya, jika itu baik, Igor Grand Duke, biarkan cinta yang benar ini dipertahankan dan tidak dihancurkan, sampai matahari bersinar dan seluruh dunia berdiri di masa sekarang dan masa depan.

Setelah mengirim kata-kata Igor, mereka datang ke Igor dengan kata-kata Yunani dan membacakan semua pidato Tsar Raman. Igor memanggil kata-kata dalam bahasa Yunani dan berkata kepada mereka: katakan apa yang Anda katakan raja. Dan memutuskan kata-kata tsar: lihatlah, tsar dikirim, senang memakan dunia, ingin memiliki kedamaian dan cinta dengan pangeran Rusia, kata-kata Anda memimpin raja-raja perusahaan dan mengirim kami perusahaan untuk memimpin Anda dan suami Anda. Dan menjanjikan Igor untuk melakukannya. Dan pada pagi hari panggilan, Igor terdengar, dan dia datang ke bukit tempat Perun berdiri, dan meletakkan senjata dan perisai dan emasnya, dan Igor pergi ke kompi dan anak buahnya dan Rusia yang kotor, dan Rusia Kristen memimpin sebuah perusahaan di gereja Elia yang bersinar, yang di atas kita percayakan, akhiri percakapan anak tiri dan Kozary: lihatlah, jadilah jemaat gereja, banyak orang Kristen Varyag. Igor, setelah menyetujui dunia dengan orang-orang Yunani, melepaskan kata-kata itu, memberi raja ambulans dan pelayan dan lilin dan biarkan aku pergi. Tetapi ketika Anda datang ke tsar, mereka berbicara, mengakui semua kata-kata Igor dan cinta, bahkan kepada orang Yunani. Igor mulai memerintah di Kiev, memiliki kedamaian di semua negara ...

Catatan:

Dalam daftar perjanjian lainnya, kata ini dibagi menjadi dua: Isinka, Boric.
Dalam naskah kata: Bolariat tidak.
Sama disana: naga.
Penuh. sobr. Rusia Bertahun-tahun. jilid I, hal 20: milikmu.
Di sana sama: kita.
Penuh. sobr. Rusia Tahun, jilid I, hlm. 20: milikmu.
Naskah tidak: bukan.
Sama disana: lu.
Tidak ada kata di sana: kalau tidak Rus akan datang tanpa pembelian.
Tidak ada: bukan.
Sama disana: Xia.
Sama disana: bengkok.
Membeli.
Tidak ada kata-kata dalam naskah: Orang Rusia menurut iman mereka, bukan orang Kristen.
Seharusnya: kita.
Penuh. sobr. Rusia Tahun, jilid I, hlm. 20: kita.
Dalam manuskrip: aku tidak tahu.
Sama disana: milikmu.
Penuh. sobr. Rusia Mari., vol.I, hal.21: 8 .
Sama disana: 5 .
Dalam manuskrip: ry.
Sama disana: milikmu.
Sama disana: poleniem.
Dalam manuskrip: tidak akan datang.
Penuh. sobr. Rusia Tahun, jilid I, hlm. 21: 5 .
Dalam manuskrip: nama.
Sama disana: ini.
Sama disana: menulis.
Sama disana: hoshe.
Sama disana: berangkat.
Tidak ada: kita.
Sama disana: melanjutkan.
W Paulus. sobr. Let., vol., p.22 menambahkan: lingkaran Anda.
Ditambahkan ke manuskrip: pada.
Sama disana: se.
Tidak ada: si.
Ditambahkan di sana: semua.
Ditambahkan di sana: dan.
Ditambahkan di sana: dan.
Ditambahkan di sana: dan.
Penuh. sobr. Let., vol.I, p.23 menambahkan: kita.
Dalam manuskrip: lebih muda.
Sama disana: datang.
Sama disana: gembala percakapan.
Tidak ada: bѣ.
Sama disana: gereja.
Ada juga: segera.
Datang ke raja tidak ada dalam manuskrip, lihat Lengkap. sobr. Rusia Let., vol.I, hal.23.

Sumber: Koleksi Lengkap Kronik Rusia, diterbitkan oleh Komando Tertinggi Komisi Arkeografi. Volume XVI: Koleksi kronik, disebut Sejarah Abraham. - St. Petersburg, 1889. - kolom. 225-230.

Pada awal 40-an abad ke-10, ketika hubungan antara Bizantium dan Rusia meningkat tajam, posisi internasional kekaisaran telah stabil secara signifikan. Bulgaria kelelahan oleh perang yang panjang dan menghancurkan. Pemerintah Bulgaria baru Tsar Peter berdamai dengan Byzantium. Sentimen pro-Bizantium semakin menguasai kepemimpinan Bulgaria. Sampai saat ini, kuat, diremas oleh tangan angkuh Simeon, sekarang menuju perpecahan. Awal dari fragmentasi feodal negara menyebabkan disintegrasi Bulgaria menjadi sejumlah wilayah feodal yang dikelola secara independen.

Munculnya Pecheneg di stepa Laut Hitam secara serius mengubah situasi di wilayah Laut Hitam Utara. Mulai sekarang, baik Rusia maupun Khazaria dipaksa untuk memperhitungkan ancaman Pecheneg.

Namun, pada 30-an abad X. kontradiksi yang berkembang antara Khazaria Yahudi dan Bizantium, di mana Romawi I Lakapin memulai penganiayaan yang meluas terhadap orang-orang Yahudi, yang memperumit hubungan kekaisaran dengan kaganate. Baik sumber Yunani dan kronik Rusia, serta teks perjanjian 944, mencerminkan perjuangan yang jelas di tahun 30-an abad ke-10. antara Rusia dan Bizantium untuk pengaruh di Krimea dan wilayah Laut Hitam Utara. Biasanya, fakta pesan ahli strategi Cherson tentang pergerakan rati Rusia melawan Bizantium baik pada tahun 941 maupun pada tahun 944 diperhitungkan.

Fokus dari semua pemikiran Bizantium di wilayah Laut Hitam Utara, menurut Constantine VII Porphyrogenitus, adalah Chersonese, milik Krimea dari Byzantium. Pecheneg adalah pertahanan tradisional kekaisaran yang paling andal di utara, dan Alan di Kaukasus Utara. Lawan Chersonesus terutama adalah Khazar; perhatian lain dari orang-orang Yunani di bidang ini adalah, jika perlu, untuk mendorong Pecheneg melawan Rusia dan Ugrian. Meskipun teks tersebut tidak secara langsung mencerminkan tekanan Rusia pada wilayah utara Laut Hitam milik kekaisaran, musuh potensial dapat ditebak di sini, terlepas dari kenyataan bahwa Konstantinus VII berbicara tentang sebuah negara yang terhubung dengan Bizantium sejak paruh kedua tahun 40-an. dari abad ke-10. perjanjian perdamaian dan aliansi.

Dengan latar belakang konflik yang berkembang antara kekaisaran dan Khazar Khaganate, mudah untuk mengasumsikan bahwa tindakan Rusia seperti itu di daerah yang dekat dengan perbatasan Khaganate tidak lagi menimbulkan reaksi tajam di antara Khazar, seperti yang terjadi, katakanlah , pada 30-40-an abad ke-9, ketika tekanan Rusia memaksa mereka untuk meminta bantuan ke Byzantium.

Peristiwa selanjutnya 941–944 lebih memperjelas situasi internasional saat itu. Di bawah 944, The Tale of Bygone Years melaporkan bahwa Igor, setelah kembali ke tanah airnya, segera mulai "menggabungkan banyak" dan dikirim ke Varangia. Pada 943, orang-orang Ugrian menyerang Konstantinopel, dan tahun berikutnya koalisi suku Slavia-Rusia (Polandia, Slovenia, Krivichi, Tivertsy), Varangian, dan Pecheneg pindah ke perbatasan kekaisaran. Saat bernegosiasi dengan Rusia di Danube, orang-orang Yunani pada saat yang sama mengirim kedutaan ke Pecheneg, mengirim mereka, seperti yang dilaporkan oleh kronik Rusia, "banyak kain dan emas." Maka dimulailah perjuangan untuk Pechenegs, di mana orang-orang Yunani, tampaknya, mencapai hasil tertentu, karena Rusia segera berdamai dengan mereka. Peran yang menentukan dimainkan di sini, menurut teks kronik, oleh kewajiban Romawi untuk terus membayar upeti tahunan kepada Rusia dan memberikan ganti rugi satu kali kepada Rusia; tetapi orang tidak boleh melupakan posisi Pecheneg yang tidak stabil, yang dikaruniai emas Yunani. Namun demikian, orang-orang Yunani tidak mencapai efek penuh dari kedutaan mereka ke Pechenegs, karena yang terakhir, atas dorongan Igor, menyerang Bizantium Bulgaria yang bersahabat.

Rusia menentang Bizantium pada 941, dengan mempertimbangkan kenetralan Khazar Khaganate yang baik hati, yang memiliki sekutu potensial dalam pribadi orang-orang Ugric yang berperang dengan kekaisaran. Pada 944, koalisi anti-Bizantium, yang dipimpin oleh Rus, termasuk Pecheneg, serta sekutu lama Rus yang diadili - Varangian. Kekaisaran menikmati dukungan dari pemerintah pro-Bizantium Bulgaria. Begitulah keseimbangan kekuatan.

Pada saat yang sama, perlu untuk mempertimbangkan fakta bahwa Rusia menyerang Bizantium pada tahun 941 pada saat kekaisaran, meskipun secara umum memperkuat posisinya di Eropa Timur dan di perbatasan dengan Kekhalifahan Arab, berada di bawah tekanan militer. dari orang-orang Arab Sisilia dan Ugric.

Dengan kondisi tersebut, terjadi pemutusan hubungan damai antara Rusia dan Byzantium. Seperti yang telah kami coba tunjukkan, salah satu alasan kesenjangan ini adalah konfrontasi pihak-pihak di wilayah Laut Hitam Utara dan Krimea. Alasan lain, tampaknya, adalah penghentian Byzantium dari membayar upeti tahunan ke Rusia, yang juga dicatat dalam historiografi. Sejumlah sarjana mencatat bahwa Rusialah yang melanggar perdamaian dengan kekaisaran.

Upaya besar orang Yunani untuk mengorganisir penolakan terhadap Rusia juga berbicara tentang skala dan kemarahan invasi. Tentara Bizantium Timur berjumlah, menurut "Kehidupan Basil yang Baru" dan "The Tale of Bygone Years", 40 ribu orang. Selain itu, detasemen Makedonia dan Trakia dibawa ke area aksi rati Rusia. Hanya pada bulan September 941 Rusia benar-benar diusir. Selama invasi, dua pertempuran laut besar terjadi: pada awal serangan, pada bulan Juni, dan pada akhir invasi. Komandan terbaik kekaisaran - Varda Foka, Feofan, dan lainnya menentang rati Rusia. Semua ini sekali lagi meyakinkan kita bahwa kampanye 941 adalah perusahaan militer besar yang benar-benar mengguncang kekaisaran. Oleh karena itu, ketika, dua setengah tahun kemudian, orang-orang Yunani mengetahui bahwa Rusia telah memulai kampanye baru, mereka segera meminta perdamaian. Pragmatisme biasa orang Yunani, yang berusaha sekuat tenaga untuk menarik ancaman invasi dari perbatasan mereka, tampaknya menang kali ini juga.

Tidak diragukan lagi, baik serangan gencar baru dari orang-orang Ugric dan kerusuhan istana di Konstantinopel tidak berkontribusi pada konsolidasi kekaisaran sebelum invasi Rusia yang baru.

Kronik Rusia melaporkan bahwa Kaisar Romawi mengirim "para bangsawan terbaik" ke Igor dengan proposal untuk menghentikan kampanye dan terus menerima upeti dari Yunani. Pada saat yang sama, menurut kebiasaan Bizantium, kedutaan juga dikirim ke Pecheneg untuk memisahkan lawan mereka dengan emas dan berbagai janji, merobek Pecheneg dari koalisi dan dengan demikian melemahkan tentara Rusia, dan di saat yang sama mengguncang kepercayaan pada keberhasilan perusahaan militer baru. Jika, sekali lagi, kita mengikuti kronik, maka kita dapat berasumsi bahwa pada hari-hari ini perjuangan diplomatik untuk Pechenegs berlangsung antara Bizantium dan Rusia. Setelah menyetujui proposal Yunani, Igor mungkin juga mengadakan negosiasi dengan Pecheneg, yang hasilnya, jelas, adalah keputusan bersama Rusia-Pecheneg untuk menyerang dengan pasukan Pecheneg melawan Bulgaria, yang bersahabat dengan Yunani pada waktu itu. Fakta bahwa Pecheneg dikirim ke Bulgaria menunjukkan bahwa Bizantium kali ini gagal untuk memecah koalisi Rusia-Pecheneg: kartu truf Rusia dalam permainan diplomatik dengan Pecheneg ternyata lebih besar - serangan di Bulgaria, tampaknya, lebih mahal daripada hadiah Bizantium. Namun demikian, orang-orang Yunani mencapai sesuatu: perdamaian disimpulkan dengan orang-orang Ugrian selama lima tahun, Pechenegs terguncang, Bulgaria tetap bersekutu dengan Byzantium. Koalisi anti-Bizantium akhirnya tidak terbentuk, yang juga dapat memaksa Igor untuk berdamai dengan Yunani. Tetapi, kami ulangi, yang sangat penting, seperti yang dikatakan dengan tegas oleh kronik tentang hal ini, adalah dimulainya kembali Byzantium membayar upeti tahunan ke Rusia.

Putaran negosiasi pertama dan sangat penting diadakan di Danube.

Sulit juga untuk setuju dengan pendapat A. Dimitriou, bahwa “tidak ada sepatah kata pun tentang negosiasi yang mengarah pada kesimpulan dari sebuah kesepakatan atau mengingatkan pada kesepakatan yang telah disepakati.” Negosiasi semacam itu diadakan di Danube. Mereka mengakhiri perang 941–944. Selama negosiasi ini, para pihak mengajukan banding ke kondisi pembayaran upeti, yang ditetapkan oleh kesepakatan 907. Dan bukan kebetulan bahwa setelah beberapa saat kedutaan Yunani muncul di Kyiv. Kesepakatan tentang prosedur untuk membuat kesepakatan baru Rusia-Bizantium - dan ini dapat dinyatakan dengan pasti - juga dicapai selama putaran pertama negosiasi damai ini.

Isi, bentuk, dan signifikansi historis dari perjanjian 944

Dalam perjanjian Rusia-Bizantium di masa lalu, yang berdiri di antara perjanjian damai Bizantium-asing lainnya pada paruh kedua milenium pertama, salah satu syarat mendasarnya adalah pemulihan atau penegasan kembali hubungan damai antara kedua negara. Gagasan "perdamaian dan cinta" berjalan seperti benang merah melalui perjanjian 907 dan 911, dan, seperti yang kami coba tunjukkan, tampaknya tidak secara deklaratif, tidak secara abstrak, tetapi secara langsung terkait dengan kesimpulan dari poin-poin seperti itu. kesepakatan yang penting bagi kedua belah pihak dan di mana hubungan "damai dan cinta" ini benar-benar harus diwujudkan.

Gambaran serupa diamati pada tahun 944. Kesepakatan Igor dengan Yunani adalah kesepakatan antarnegara yang khas tentang "perdamaian dan cinta", yang memulihkan hubungan damai sebelumnya antara negara-negara, mengembalikan kedua belah pihak ke "dunia lama" tahun 907, dan mengatur ulang hubungan ini sesuai dengan kepentingan kedua belah pihak, kondisi sejarah baru.

Perjanjian 944 menyatukan kedua pasal utama "perdamaian" 907, menetapkan prinsip-prinsip umum hubungan politik dan ekonomi antara kedua negara, serta banyak pasal khusus dari "seri perdamaian" 911, yang mengatur dan meningkatkan rincian hubungan ini.

Dalam piagam 944, urutan kedutaan dan kontak perdagangan, yang ditetapkan dalam perjanjian 907, ditegaskan: siap untuk dimakan." Teks dari perjanjian 907 tentang prosedur kedatangan duta besar dan pedagang Rusia di Byzantium, penerimaan mereka atas biaya dan sebulan, penempatan dan penampilan mereka untuk perdagangan langsung di Konstantinopel masuk ke dalam perjanjian 944 hampir tidak berubah. Di sini juga dikatakan bahwa, dalam perjalanan pulang, Rusia memiliki hak untuk menerima makanan dan peralatan, "seolah-olah diperintahkan untuk makan sebelumnya", yaitu. pada tahun 907, Perjanjian 944 menegaskan kewajiban pejabat tinggi Bizantium - "suami raja" yang ditugaskan di kedutaan, untuk menulis ulang komposisi kedutaan dan, sesuai dengan daftar ini, mengidentifikasi duta besar yang lemah dan satu bulan untuk pedagang dari Kyiv, Chernigov dan kota-kota lain; masukkan Rusia ke kota melalui satu gerbang; menjaga mereka; untuk memilah kesalahpahaman yang muncul antara Rusia dan Yunani ("ya, jika ada orang dari Rusia atau dari Yunani yang melakukannya dengan bengkok, tetapi luruskan"); mengontrol sifat dan luasnya operasi perdagangan dan menyatakan dengan stempel mereka pada barang keabsahan transaksi.

Pada saat yang sama, dibandingkan dengan 907, beberapa penyesuaian serius dilakukan pada pasal-pasal yang mengatur hubungan politik dan perdagangan antara kedua negara.

Pertama-tama, ini mengacu pada prosedur sertifikasi identitas duta besar dan pedagang yang berasal dari Rusia. Menurut kesepakatan tahun 944, mereka harus menunjukkan kepada pejabat Bizantium semacam "kartu identitas" - surat yang dikeluarkan untuk duta besar atau tamu oleh Grand Duke, yang ditujukan kepada kaisar Bizantium (sebelumnya "sertifikat" semacam itu dianggap sebagai segel: emas - untuk duta besar, perak - untuk tamu): “Noshahu makan segel emas, dan tamu perak; sekarang pangeran Anda telah melihat untuk mengirim surat ke kerajaan kita; mereka yang diutus, mereka makan dari mereka dan tamu itu, tetapi membawa surat"

Ada aspek lain dari perhatian khusus ini: kontrol grand ducal yang ketat atas kegiatan misi Rusia dan hukuman berat yang mengancam orang-orang Rusia yang muncul di kekaisaran dengan risiko dan risiko mereka sendiri, meminimalkan kemungkinan konflik baru antara Rusia dan kekaisaran karena untuk tindakan anti-negara di karavan Rusia Byzantium. Ini, khususnya, dibuktikan dengan, pada pandangan pertama, inovasi yang tidak terlihat di bagian perjanjian ini, seperti munculnya frasa: "Rus memasuki kota, tetapi jangan melakukan trik kotor" b, yang melengkapi larangan Rusia dari melakukan "beshchina" "di desa-desa" dan di negara kita.

Di bagian kewajiban pedagang Rusia di Byzantium, pembatasan muncul pada skala operasi perdagangan dengan pavolok - kain sutra mahal: mereka sekarang hanya dapat dibeli dengan 50 gulungan. Pada saat yang sama, "suami raja" berkewajiban untuk mengontrol transaksi dan menyegel kain yang dibeli sebagai tanda izin dengan meterainya.

Sebuah langkah mundur yang sangat serius dibandingkan dengan masa 907-911. adalah untuk Rusia hilangnya bagian politik umum dari perjanjian 944 dari klausul perjanjian 907 tentang pemberian pedagang Rusia hak untuk perdagangan bebas bea di Byzantium.

Pasal-pasal yang bersifat militer memperoleh aspek baru dalam perjanjian 944.

Jika pada 911 hanya ada satu artikel yang berbicara tentang bantuan militer dari Rusia ke Bizantium dan izin Rusia untuk tetap dalam dinas militer di tentara kekaisaran sebagai tentara bayaran, maka dalam perjanjian 944 seluruh program aliansi militer dan bantuan timbal balik. diluncurkan. D. Miller dengan tepat mencatat bahwa Rusia dalam perjanjian 944 bertindak dalam status sekutu penuh Byzantium.

Piagam 944 memberikan perhatian besar pada hukum pidana dan masalah properti, mengembangkan dan melengkapi kesepakatan 911 dalam hal ini.

Sebuah artikel khusus dikhususkan untuk masalah menghukum subjek kekaisaran yang melakukan pelanggaran di wilayah di bawah yurisdiksi Rusia. Dalam hal ini, pelaku harus dihukum "dengan perintah kerajaan kita." Piagam 944 memberikan perhatian besar pada hukum pidana dan masalah properti, mengembangkan dan melengkapi kesepakatan 911 dalam hal ini.

Analisis perjanjian 944 dan perbandingannya dengan perjanjian Rusia-Bizantium awal menunjukkan bahwa isinya cukup konsisten dengan tingkat negosiasi baru pada kesimpulannya, komposisi kedutaan, sifat perwakilan diplomatik Rusia. : itu adalah kesepakatan politik komprehensif yang benar-benar baru. Tentu saja, itu menegaskan dan memperbarui hubungan "perdamaian dan persahabatan" yang disetujui antara Bizantium dan Rusia pada 907-911, mempertahankan semua norma-norma politik, perdagangan, hubungan hukum internasional antara negara-negara yang ternyata penting bahkan 30 tahun setelah negosiasi di awal abad ke-10 Tetapi pada saat yang sama, kita tidak memiliki tambahan dan pengembangan perjanjian 911, tetapi perjanjian politik antarnegara yang sepenuhnya independen tentang perdamaian, persahabatan, dan aliansi militer, yang mencerminkan tingkat hubungan politik dan ekonomi antara Bizantium dan Rusia di pertengahan abad ke-10.

Tahun berikutnya (kaisar Kekaisaran Bizantium) Lekapinus mengirim Duta Besar ke Igor, dan Pangeran Rusia ke Tsargrad, di mana mereka menyimpulkan perdamaian khusyuk dengan ketentuan sebagai berikut:

I. Awal yang mirip dengan perjanjian Oleg: "Kami dari keluarga Rusia, Duta Besar dan tamu Igor," dan seterusnya. Sekitar lima puluh nama Norman mengikuti, selain dua atau tiga nama Slavia. Tetapi perlu dicatat bahwa di sini khususnya dikatakan tentang Duta Besar dan pejabat Igor, istrinya Olga, putra Svyatoslav, dua Igorev, yaitu, keponakan atau anak-anak dari saudara perempuan, Uleb, Akun, dan istri Ulebova, Peredslava. Selanjutnya: “Kami, dikirim dari Igor, Adipati Agung Rusia, dari setiap pemerintahan, dari semua orang di tanah Rusia, untuk memperbarui dunia lama dengan Raja-Raja Besar Yunani, Romawi, Konstantinus, Stephen, dengan semua Boyar dan dengan semua orang Yunani, bertentangan dengan Iblis, pembenci kebaikan dan kebencian, selama bertahun-tahun, selama matahari bersinar dan dunia berdiri. Semoga Rusia, dibaptis dan tidak dibaptis, tidak berani memutuskan aliansi dengan Yunani, atau semoga Tuhan Yang Mahakuasa mengutuk yang pertama ke kematian abadi dan sementara, dan semoga yang terakhir tidak mendapat bantuan dari Dewa Perun; jangan biarkan mereka membela diri dengan perisai mereka; biarkan mereka jatuh oleh pedang, panah, dan senjata mereka sendiri; biarkan mereka menjadi budak di zaman ini dan selanjutnya!
II. Grand Duke of Russia dan para Boyar mengirimnya dengan bebas ke Yunani dengan kapal dengan tamu dan duta besar. Para tamu, seperti yang ditentukan, mengenakan segel perak, dan duta besar emas: mulai sekarang, biarkan mereka datang dengan surat dari Pangeran Rusia, di mana niat damai mereka akan bersaksi, serta jumlah orang dan kapal yang dikirim . Jika mereka datang tanpa surat, biarkan mereka ditahan sampai kami memberi tahu Pangeran Rusia tentang mereka. Jika mereka melawan, biarkan mereka kehilangan nyawa mereka, dan biarkan kematian mereka tidak dituntut dari Pangeran Rusia. Jika mereka berangkat ke Rusia, maka kami, orang-orang Yunani, akan memberi tahu Pangeran tentang pelarian mereka, sehingga dia akan melakukannya dengan mereka sesukanya.
AKU AKU AKU. Awal artikel adalah pengulangan kondisi yang disimpulkan oleh Oleg di bawah tembok Konstantinopel, tentang bagaimana berperilaku kepada Duta Besar Rusia dan tamu di Yunani, tempat tinggal, apa yang diminta, dan sebagainya. - Selanjutnya: “Para tamu Rusia akan dijaga oleh pejabat Tsar, yang menyelesaikan pertengkaran mereka dengan orang-orang Yunani. Setiap kain yang dibeli oleh Rusia, dengan harga lebih tinggi dari 50 gulungan (atau chervonet), harus ditunjukkan kepadanya sehingga dia menempelkan segelnya padanya. Berangkat dari Konstantinopel, biarlah mereka mengambil persediaan makanan dan segala sesuatu yang diperlukan untuk kapal, sesuai dengan kesepakatan. Ya, mereka tidak berhak menghabiskan musim dingin di St. Mama's, dan membiarkan mereka kembali dengan pengawal.
IV. Ketika budak meninggalkan Rusia ke Yunani, atau dari tamu yang tinggal bersama Bunda Suci, biarkan orang Rusia mencari dan membawanya. Jika dia tidak ditemukan, biarkan mereka bersumpah untuk melarikan diri darinya sesuai dengan Iman, Kristen, dan pagan mereka. Kemudian orang Yunani akan memberi mereka, seperti sebelumnya, dua kain per budak. Jika seorang budak Yunani melarikan diri ke Rusia dengan pencurian, maka mereka harus mengembalikannya dan apa yang dia hancurkan utuh: untuk itu mereka menerima dua gulungan sebagai hadiah.
V. Jika Rusin mencuri sesuatu dari Yunani atau Yunani dari Rusin, biarlah dia dihukum berat menurut hukum Rusia dan Yunani; biarkan dia mengembalikan barang curian itu dan membayar dua kali lipat harganya.
VI. Ketika Rusia membawa tawanan Yunani ke Konstantinopel, maka mereka akan mengambil sepuluh keping emas untuk masing-masing, jika ada pria atau gadis yang baik, delapan untuk pria tengah, lima untuk pria tua dan bayi. Ketika Rusia ditemukan di penangkaran dengan orang-orang Yunani, maka untuk setiap tahanan untuk memberikan tebusan sepuluh gulungan emas, dan untuk harga yang dibeli, yang pemiliknya akan mengumumkan di bawah salib (atau sumpah).
VII. Biarkan pangeran Rusia tidak menyombongkan dirinya sendiri kekuasaan atas negara Kherson dan kota-kotanya. Ketika dia, berperang di tempat-tempat itu, menuntut pasukan dari kami orang Yunani: kami akan memberinya sebanyak yang dia butuhkan.
VIII. Jika Rusia menemukan perahu Yunani di dekat pantai, jangan biarkan mereka menyinggung perasaannya; dan siapa pun yang mengambil sesuatu dari perahu, atau membunuh, atau memperbudak orang-orang di dalamnya, biarlah dia dihukum menurut hukum Rusia dan Yunani.
IX. Biarkan Rusia tidak menyakiti Chersones yang memancing di mulut Dnieper; Ya, mereka tidak musim dingin di sana, baik di Beloberezhye, maupun di dekat St. Etherius, tetapi ketika musim gugur tiba, biarkan mereka pergi ke rumah mereka, ke tanah Rusia.
X. Ya, Pangeran Rusia tidak membiarkan Black Bulgaria bertarung di negara Kherson. - Bulgaria Hitam disebut Danubian, sehubungan dengan tanah air kuno Bulgaria.
XI. “Jika orang Yunani, yang berada di tanah Rusia, ternyata menjadi penjahat, ya, Pangeran tidak memiliki kekuatan untuk menghukum mereka; tetapi biarkan mereka menerima hukuman ini di Kerajaan Yunani.
XII. Ketika seorang Kristen membunuh seorang Rusyn atau seorang Kristen Rusyn, kerabat si pembunuh, setelah menahan si pembunuh, biarkan dia dihukum mati. - Selanjutnya, sama seperti dalam Pasal III perjanjian sebelumnya.
XIII. Artikel tentang pemukulan ini merupakan pengulangan dari Pasal IV kondisi Oleg.
XIV. “Jika Raja-Raja Yunani meminta pasukan dari Pangeran Rusia, semoga Pangeran memenuhi permintaan mereka, dan semoga melalui itu semua negara lain melihat betapa cintanya orang-orang Yunani hidup dengan Rusia.

Syarat-syarat ini tertulis dalam dua piagam: satu dengan Raja-Raja Yunani; yang lain, ditandatangani oleh mereka, akan diserahkan kepada Adipati Agung Rusia Igor dan rakyatnya, yang, setelah menerimanya, bersumpah untuk menjaga kebenaran persatuan: orang-orang Kristen di Gereja Katedral St. Elia dengan salib yang jujur. dan piagam ini, dan orang-orang yang tidak dibaptis meletakkan perisai, simpai dan pedang mereka di tanah dengan telanjang."

Sejarawan harus melestarikan monumen diplomatik Rusia ini secara utuh, di mana pikiran nenek moyang kita dan kebiasaan mereka digambarkan. Perjanjian-perjanjian negara abad kesepuluh, yang begitu terperinci, sangat langka dalam sejarah: perjanjian-perjanjian itu tidak hanya penasaran untuk Diplomat terpelajar, tetapi juga untuk semua pembaca sejarah yang penuh perhatian yang ingin memiliki gagasan yang jelas tentang keadaan sipil saat itu. orang-orang. Meskipun Penulis Sejarah Bizantium tidak menyebutkan perjanjian ini, atau yang pertama, yang disimpulkan pada zaman Oleg, tetapi isi perjanjian ini dengan tepat menunjukkan kepada kita hubungan timbal balik antara Yunani dan Rusia abad kesepuluh, sehingga sesuai dengan keadaan waktu, bahwa kita tidak dapat meragukan kebenaran mereka ...

Setelah menegaskan persatuan dengan sumpah, Kaisar mengirim Duta Besar baru ke Kyiv untuk menyerahkan piagam perdamaian kepada Pangeran Rusia. Igor, di hadapan mereka di bukit suci tempat Perun berdiri, dengan sungguh-sungguh berjanji untuk menjaga persahabatan dengan Kekaisaran; prajuritnya juga, sebagai tanda sumpah, meletakkan senjata, perisai dan emas di kaki patung itu. Ritualnya mudah diingat: senjata dan emas adalah yang paling suci dan paling berharga bagi orang-orang kafir Rusia. Orang-orang Kristen Varangian mengambil sumpah di Gereja Katedral St. Elijah, mungkin yang tertua di Kyiv. Penulis sejarah mengatakan bahwa banyak orang Varangian pada waktu itu sudah menjadi orang Kristen.

Tugas 1-С3

kelas 10-11.

Persiapan untuk ujian.

TEMA #1

Negara Rusia kuno pada abad ke-9 - awal abad ke-12.

nomor 1. Dari sumber sejarah.

“Pada tahun 6370 mereka mengusir Varangian menyeberangi laut, dan tidak memberi mereka upeti, dan mulai memerintah diri mereka sendiri, dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan klan demi klan berdiri, dan mereka berselisih, dan mulai berperang. dengan satu sama lain. Dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Mari kita mencari seorang pangeran yang akan memerintah kita dan menghakimi kita dengan benar." Dan mereka menyeberangi laut ke Varangia, ke Rusia ... Chud, Slavia, Krivichi dan semuanya berkata kepada Rus: “Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Ayo memerintah dan kuasai kami." Dan tiga bersaudara dengan klan mereka dipilih, dan mereka membawa seluruh Rusia bersama mereka, dan yang tertua, Rurik, datang dan duduk di Novgorod, dan yang lainnya, Sineus, di Beloozero, dan yang ketiga, Truvor, di Izborsk. Dan dari orang-orang Varangian itu, tanah Rusia dijuluki.

C1. Berikan judul dokumen dan nama penulisnya. Peristiwa apa yang disebutkan dalam dokumen?

C2. Peristiwa apa yang dimaksud dalam perikop tersebut? Apa penyebabnya? Berikan setidaknya dua alasan.

SZ. Apa akibat dari peristiwa yang digambarkan dalam sumber sejarah? Sebutkan setidaknya tiga konsekuensi.

Model jawaban dan opsi untuk membangun argumentasi dalam tugas C1 - C3

Dokumen #1

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) nama dokumen - "The Tale of Bygone Years";

C2. Menjawab:

1. Dapat diindikasikan bahwa kita berbicara tentang panggilan Varangian.

2. Alasan berikut dapat diberikan:

1) "muncul keluarga ke generasi";

2) perselisihan dan perselisihan dimulai;

3) ini mendorong pencarian seorang pangeran yang akan memiliki dan menghakimi menurut hukum.

SZ. Menjawab:

Konsekuensi berikut dapat disebutkan:

1) sebagai tanggapan atas panggilan tersebut, tiga bersaudara Varangian datang;

2) Rurik yang lebih tua mulai memerintah di Novgorod, Sineus - di Beloozero, dan Truvor - di Izborsk;

3) panggilan Varangian menandai awal dari dinasti pangeran pertama - dinasti Rurik.

2. Dari perjanjian antara Pangeran Igor dan Yunani pada tahun 945.

“Pada tahun 6453, Roman, dan Constantine, dan Stephen mengirim duta besar ke Igor untuk memulihkan dunia sebelumnya ... Dan mereka membawa duta besar Rusia, dan memerintahkan mereka untuk berbicara dan menuliskan pidato keduanya di piagam:

Jika salah satu dari Rusia berencana untuk menghancurkan persahabatan ini, maka mereka yang dibaptis dapat menerima pembalasan dari Tuhan Yang Mahakuasa untuk itu, dan hukuman mati yang kekal, dan yang tidak dibaptis tidak dapat menerima bantuan dari Tuhan dan Perun, semoga mereka tidak membela diri dengan senjata mereka. perisai dan senjata mereka yang lain dan biarkan mereka menjadi pelayan selamanya di akhirat.

Dan biarkan Grand Duke Rusia dan para bangsawannya mengirim kapal sebanyak yang mereka inginkan ke tanah Yunani kepada raja-raja Yunani yang agung, dengan duta besar dan pedagang, seperti yang ditetapkan untuk mereka ... Jika seorang budak melarikan diri dari Rusia, maka budak harus ditangkap, karena Rusia datang ke negara kerajaan kita, jika budak itu melarikan diri dari Mama yang suci; jika buronan tidak ditemukan, maka biarlah orang-orang Kristen kita bersumpah ke Rusia menurut iman mereka, dan bukan orang-orang Kristen menurut hukum mereka sendiri, dan kemudian biarkan Rusia mengambil harga seorang budak pada kami (Yunani), seperti yang ditetapkan sebelumnya , 2 sutra per budak ... "

C1. Sebutkan kerangka kronologis periode pemerintahan Igor. Apa tujuan dari perjanjian 945? Apa sifat dari syarat-syarat perjanjian untuk Rusia?

C2. Apa hukuman karena melanggar ketentuan dokumen? Sebutkan minimal dua posisi. Buatlah kesimpulan tentang kepercayaan penduduk Rusia pada pertengahan abad X.

SZ. Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari teks perjanjian tentang perkembangan ekonomi Rusia dengan menggunakan pengetahuan tentang perjalanan sejarah nasional? Sebutkan setidaknya dua kesimpulan.

Dokumen #2

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) periode pemerintahan Igor - 912-945;

2) perjanjian itu adalah pembaruan perdamaian 911. antara Rusia dan Bizantium;

3) perjanjian tersebut berkaitan dengan persyaratan perdagangan preferensial untuk pedagang Rusia di Byzantium.

C2. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) hukuman bagi orang Kristen - balas dendam dari Tuhan Yang Mahakuasa dan hukuman mati yang kekal;

2) hukuman untuk orang-orang kafir - perampasan perlindungan dewa Perun;

3) kesimpulan - di antara populasi Negara Rusia Kuno adalah orang-orang kafir dan Kristen.

SZ. Menjawab:

Kesimpulan berikut dapat ditarik:

1) teks berisi sejumlah indikasi perkembangan ekonomi Rusia: hubungan perdagangan dan hubungan dengan Byzantium;

2) penyebutan budak dalam teks seharusnya tidak menjadi bukti adanya sistem pemilik budak di Rusia, karena. perbudakan di antara orang-orang Slavia bersifat domestik, patriarki.

No. 4. Dari sumber sejarah.

“Jangan lupakan yang termiskin dari semuanya, tetapi beri makan sebanyak yang Anda bisa, dan berikan kepada anak yatim, dan perbaiki janda itu sendiri, dan jangan biarkan yang kuat menghancurkan seseorang. Jangan membunuh yang benar atau yang bersalah, dan jangan memerintahkan untuk membunuhnya; bahkan jika dia bersalah atas kematian, maka jangan hancurkan jiwa Kristen mana pun ...

Dan sekarang saya akan memberi tahu Anda, anak-anak saya, tentang pekerjaan saya, bagaimana saya bekerja di jalan dan berburu sejak usia tiga belas tahun. Pertama saya pergi ke Rostov melalui tanah Vyatichi; ayah saya mengirim saya, dan dia sendiri pergi ke Kursk ...

Dan di musim semi, ayah saya menempatkan saya di Pereyaslavl di atas semua saudara ... dan dalam perjalanan ke kota Priluk, para pangeran Polovtsian tiba-tiba bertemu kami, dengan delapan ribu, dan ingin berurusan dengan mereka, tetapi senjata dikirim maju dengan kereta, dan kami memasuki kota...

Dan kemudian Oleg pergi ke saya dengan semua tanah Polovtsian ke Chernigov, dan pasukan saya bertarung dengan mereka selama delapan hari untuk sebuah poros kecil dan tidak mengizinkan mereka memasuki penjara; Saya mengasihani jiwa-jiwa Kristen, dan membakar desa-desa, dan biara-biara, dan berkata: "Biarlah orang-orang kafir tidak menyombongkan diri." Dan dia memberikan meja ayahnya kepada saudaranya, dan dia pergi ke meja ayahnya di Pereyaslavl...

Dan dari Chernigov ke Kyiv sekitar seratus kali saya pergi ke ayah saya, suatu hari mengemudi sebelum malam. Dan secara total ada delapan puluh kampanye dan tiga kampanye hebat, dan saya tidak akan menyebutkan sisa kampanye yang lebih kecil. Dan dia mengakhiri dunia dengan pangeran Polovtsian tanpa satu dua puluh, dan dengan ayah dan tanpa ayah ...

Jangan mengutuk saya, anak-anak saya atau siapa pun yang membaca: Saya tidak memuji diri sendiri atau keberanian saya, tetapi saya memuji Tuhan dan memuliakan belas kasihan karena fakta bahwa dia telah melindungi saya, orang berdosa dan jahat, dari bahaya fana untuk itu. bertahun-tahun, dan tidak malas Dia menciptakan saya, dan cocok untuk segala macam perbuatan manusia.

C1. Dari abad berapa karya yang diambil dari perikop ini? Disebut apakah itu? Siapa penulisnya?

C2. Dengan menggunakan pengetahuan dari kursus sejarah, tunjukkan apa yang terkenal dari penulis karya tersebut. Sebutkan setidaknya tiga posisi.

SZ. Dengan menggunakan teks bagian tersebut, sebutkan setidaknya dua masalah yang menjadi perhatian penulis. Sifat karakter apa yang dia rayakan? Sebutkan setidaknya dua sifat karakter.

Dokumen #4

C 1. Jawaban:

Dapat diindikasikan bahwa

1) karya itu dibuat pada abad ke-12;

2) judul - "Mengajar anak-anak";

C2. Menjawab:

1) perang melawan Polovtsy (organisasi kampanye melawan Polovtsy di padang rumput pada tahun 1111);

2) organisasi kongres pangeran di Lyubech pada tahun 1097;

3) mengedit Russkaya Pravda;

4) pemulihan persatuan Rusia.

SZ. Menjawab:

1. Masalah-masalah berikut yang menjadi perhatian penulis dapat diberikan:

1) menjaga kesatuan tanah Rusia;

2) perang internecine;

3) melemahnya kemampuan pertahanan dan ancaman eksternal Rusia.

2. Ciri-ciri karakter berikut dapat ditunjukkan:

keberanian, belas kasihan, ketekunan, kerendahan hati.

No. 5. Dari buku "Dunia Sejarah" karya Akademisi B.A. Rybakov.

“Mungkin, tentang tidak ada angka Kievan Rus tidak begitu banyak kenangan hidup yang bertahan seperti tentang Vladimir Monomakh. Dia dikenang baik di istana maupun di gubuk petani setelah berabad-abad. Orang-orang menyusun epos tentang dia sebagai tentang pemenang Polovtsian Khan Tugorkan yang tangguh - "Tugarin Zmeevich", dan karena kesamaan nama kedua Vladimir, mereka menuangkan epos ini ke dalam siklus lama epik Kiev Vladimir I ...

Tidak mengherankan bahwa pada akhir abad ke-15, sosok Monomakh paling terlihat oleh sejarawan Moskow di masa lalu asli mereka, yang dengannya mereka menghubungkan legenda regalia kerajaan yang diduga diterima oleh Vladimir dari kaisar Byzantium .. .

Tidak mengherankan bahwa di tahun-tahun gelap perselisihan, orang-orang Rusia mencari hiburan di masa lalu mereka yang megah; pandangan mereka beralih ke era Vladimir Monomakh. "Firman tentang kehancuran tanah Rusia", yang ditulis pada malam invasi Tatar-Mongol, mengidealkan Kievan Rus, menyanyikan Vladimir Monomakh dan zamannya...

Vladimir menerima pendidikan yang baik, yang memungkinkannya untuk menggunakan tidak hanya pedang ksatria, tetapi juga pena penulis dalam perjuangan politiknya.

C1. Tunjukkan kerangka kronologis pemerintahan agung Vladimir Monomakh. Apa regalia kerajaan, yang diduga diterima olehnya, yang dimaksud sejarawan?

C2. Bagaimana Anda memahami pernyataan bahwa Grand Duke dalam perjuangan politik menggunakan "tidak hanya pedang ksatria, tetapi juga" pena penulis? Berikan setidaknya dua pernyataan.

SZ. Mengapa "Kata tentang kehancuran tanah Rusia" menyanyikan Vladimir Monomakh? Sebutkan setidaknya tiga manfaat dari Grand Duke.

Dokumen #5

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) kerangka kronologis pemerintahan - 1113-1125;

2) "Topi Monomakh", yang dengannya semua tsar Rusia dimahkotai.

C2. Menjawab:

Ketentuan berikut dapat ditentukan:

1) Vladimir Monomakh turun dalam sejarah dengan karya-karya sastranya;

2) "Mengajar Anak-anak" bukan hanya model sastra Rusia kuno, tetapi juga monumen pemikiran filosofis, politik, dan pedagogis;

3) yang cukup menarik adalah "Chronicle" yang disusun oleh Vladimir Monomakh, yang berisi deskripsi eksploitasi militer dan perburuan Grand Duke.

SZ. Menjawab:

Kebaikan berikut dapat diberikan:

1) di bawah pangeran, Rus menenangkan Polovtsy (mereka tidak lagi menjadi ancaman konstan untuk sementara waktu);

2) kekuatan pangeran Kyiv meluas ke semua tanah yang dihuni oleh orang-orang Rusia kuno;

3) perselisihan para pangeran kecil ditekan dengan tegas oleh Vladimir Monomakh;

4) Kyiv adalah ibu kota negara bagian terbesar di Eropa.

Topik No. 2. Tanah dan kerajaan Rusia pada abad XII - pertengahan XV.

No. 6. Dari karya sejarawan V.O. Klyuchevsky.

“Mulai saat ini, tanda-tanda kehancuran Kievan Rus menjadi nyata. Jalur sungai di sepanjang Dnieper tengah dengan anak-anak sungainya, yang telah lama berpenduduk sangat baik, telah dikosongkan sejak saat itu, populasinya menghilang di suatu tempat .... Di antara tujuh kota terpencil di tanah Chernihiv, kami bertemu salah satu yang tertua dan kota terkaya di wilayah Dnieper - Lyubech. Bersamaan dengan tanda-tanda surutnya populasi dari Kievan Rus, kami juga melihat jejak penurunan kesejahteraan ekonominya: Rus, mengosongkan, pada saat yang sama menjadi lebih miskin. ... Pasang surut populasi dari wilayah Dnieper terjadi dalam dua arah, dalam dua aliran yang berlawanan. Satu jet diarahkan ke barat, ke Bug Barat, ke wilayah Dniester atas dan Vistula atas, jauh ke Galicia dan Polandia. Jadi populasi Rusia selatan dari wilayah Dnieper kembali ke tempat-tempat yang telah lama terlupakan yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka. ... Aliran kolonisasi lain dari wilayah Dnieper diarahkan ke sudut berlawanan dari tanah Rusia, ke timur laut, melintasi Sungai Ugra, di persimpangan Oka dan Volga Atas. ... Dia adalah sumber dari semua fenomena utama yang ditemukan dalam kehidupan Upper Volga Russia. ... Seluruh kehidupan politik dan sosial Rusia ini terbentuk dari konsekuensi penjajahan ini.

C1. Menggunakan teks dokumen dan pengetahuan tentang perjalanan sejarah, tunjukkan nama periode dalam sejarah Rusia, yang dibahas dalam dokumen. Apa kerangka kronologisnya?

C2. Bagaimana sejarawan menilai konsekuensi dari fenomena yang dicatat dalam dokumen? Dengan menggunakan pengetahuan dari sejarah dan teks dokumen, tunjukkan peran apa yang dimainkan oleh Volga Rus Atas dalam sejarah Rusia selanjutnya. Sebutkan setidaknya tiga posisi.

SZ. Fenomena apa yang menjadi ciri periode ini dan penyebabnya yang dibuktikan oleh dokumen tersebut? Gunakan teks dokumen dan pengetahuan tentang kursus sejarah untuk menjawab. Sebutkan setidaknya tiga posisi.

Dokumen #6

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) nama periode - fragmentasi politik (negara);

2) kerangka kronologis: pertengahan abad XII. (30-an abad XII) - paruh pertama abad XIV.

C2. Menjawab:

Pernyataan berikut dapat dibuat:

1) penguatan dan peningkatan Rusia Timur Laut;

2) kehidupan politik dan sosial Rusia Timur Laut sebagian besar disebabkan oleh masuknya orang-orang dari Kievan Rus;

3) peran Rusia Atas Volga adalah bahwa di masa depan ia menjadi pusat penyatuan semua tanah Rusia.

SZ. Menjawab:

1. Fenomena seperti

1) arus keluar populasi dari Kievan Rus, kehancuran kota-kota Kievan Rus;

2) kolonisasi tanah Rusia barat laut dan timur laut.

2. Alasan hilangnya peran historis Kyiv dapat disebutkan:

1) perselisihan sipil terus-menerus yang disebabkan oleh perjuangan untuk "meja Kyiv";

2) pergerakan rute perdagangan utama, jatuhnya peran "jalan dari Varangia ke Yunani."

No. 7. Dari karya sejarawan B. A. Rybakov.

“Selain sejarah eksternal yang penuh warna dan dramatis dari kerajaan dan pangeran, era ini sangat menarik bagi kita untuk hubungan yang memburuk antara pangeran dan bangsawan, yang sudah diidentifikasi dengan jelas pada zaman Yaroslav Osmomysl. Jika kita membuang unsur keuntungan pribadi dan kepentingan pribadi, maka harus diakui bahwa kebijakan yang ditempuh oleh mereka untuk mengkonsentrasikan tanah, melemahkan apanage dan memperkuat pusat kekuasaan kepangeranan secara objektif progresif, karena bertepatan dengan kepentingan rakyat. Dalam menjalankan kebijakan ini, para pangeran bergantung pada strata luas penduduk kota dan pada cadangan penguasa feodal kecil (pemuda, anak-anak, yang penyayang), yang sepenuhnya bergantung pada pangeran, yang dibesarkan oleh mereka.

Penting untuk memperhatikan fakta bahwa fase awal periode ini (sebelum faktor penaklukan campur tangan dalam perkembangan normal) ditandai bukan oleh penurunan budaya, seperti yang diharapkan, ... tetapi, sebaliknya. , dengan pertumbuhan kota yang cepat dan perkembangan budaya Rusia yang cerah dalam semua manifestasinya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa bentuk politik baru jelas berkontribusi (mungkin pada awalnya) untuk pembangunan progresif.

C1. Berikan nama periode sejarah yang dirujuk dalam perikop tersebut. Dengan menggunakan pengetahuan tentang kursus sejarah, sebutkan pusat-pusat politik terbesar pada periode ini. Sebutkan setidaknya tiga posisi secara total.

C2. Menggunakan teks dokumen dan menggambar pada pengetahuan tentang sejarah, tunjukkan setidaknya tiga fitur karakteristik periode ini.

SZ. Menarik pengetahuan tentang sejarah dan menggunakan teks dokumen, evaluasi periode ini. Berikan setidaknya dua argumen untuk mendukung penilaian Anda.

Dokumen #7

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) nama periode - "Rusia Khusus", fragmentasi feodal;

2) pusat politik terbesar: kerajaan Vladimir-Suzdal, Veliky Novgorod (tanah Novgorod, atau republik boyar Novgorod), kerajaan Galicia-Volyn.

C2. Menjawab:

Ciri-ciri berikut dapat ditunjukkan:

1) perselisihan pangeran;

2) perjuangan para pangeran untuk "meja Kyiv";

3) memburuknya hubungan antara pangeran dan bangsawan (kebijakan konsentrasi tanah, melemahnya appanages, penguatan kekuasaan pangeran pusat);

4) kemandirian bangsawan-bangsawan di tanah mereka;

5) melemahnya potensi militer negara, fragmentasi dan kurangnya persatuan di tanah Rusia, yang menyebabkan kekalahan Rusia dalam perang melawan Mongol;

6) budaya yang berkembang;

7) pertumbuhan dan penguatan kekuatan politik dan ekonomi kota.

SZ. Menjawab:

Harus ditunjukkan bahwa periode dapat diperkirakan sebagai kontradiktif, ambigu, tetapi wajar untuk zamannya.

Argumen berikut dapat diberikan, misalnya,

1) bersama dengan sejarah eksternal yang dramatis (perselisihan sipil, kurangnya persatuan, faktor penaklukan, peningkatan serangan nomaden), ada juga aspek positif dari periode ini;

2) bentuk politik baru mendorong pembangunan progresif;

3) perkembangan progresif mencakup fenomena seperti pertumbuhan kota, mekarnya budaya Rusia dalam semua manifestasinya.

No. 8. Dari karya N.M. Karamzin.

“Sayangnya, di masa muda yang penuh semangat ini, dia tidak melindungi dirinya dari penyakit umum negara pada waktu itu, yang diberitahukan oleh orang-orang Jerman kepada Eropa: Saya berbicara tentang sistem apanage. Kebahagiaan dan karakter Vladimir, kebahagiaan dan karakter Yaroslav, hanya dapat menunda jatuhnya negara yang didasarkan pada otokrasi pada penaklukan. Rusia terpecah.

Bersama dengan penyebab kekuasaannya, yang begitu diperlukan untuk kemakmuran, baik kekuasaan maupun kemakmuran rakyat lenyap. Perselisihan internecine yang menyedihkan dari para pangeran yang lemah hati terungkap, yang, melupakan kemuliaan, manfaat tanah air, saling membantai dan menghancurkan orang-orang untuk menambahkan beberapa kota yang tidak penting ke dalam warisan mereka. Yunani, Hongaria, Polandia beristirahat: tontonan bencana internal kami melayani mereka sebagai jaminan keselamatan mereka. Sampai saat itu, mereka takut pada Rusia - mereka mulai membenci mereka. Sia-sia, beberapa pangeran yang murah hati - Monomakh, Vasilko - berbicara atas nama tanah air di kongres yang khusyuk, dengan sia-sia yang lain - Bogolyubsky, Vsevolod III - mencoba menyesuaikan otokrasi untuk diri mereka sendiri: upaya itu lemah, tidak ramah, dan selama dua abad Rusia menyiksa perutnya sendiri, meminum air mata dan darahnya sendiri”.

C1. Tunjukkan tren dalam proses pembentukan negara dan kerangka kronologis periode sejarah yang dirujuk dalam bagian itu.

C. Dengan menggunakan teks dokumen dan memanfaatkan pengetahuan tentang sejarah, sebutkan setidaknya tiga alasan perselisihan sipil pangeran.

SZ. Menarik pengetahuan tentang sejarah dan menggunakan teks dokumen, menunjukkan cara mengatasi situasi politik dalam negeri yang diusulkan oleh Vladimir Monomakh, Andrey Bogolyubsky. Berikan setidaknya dua pernyataan.

Dokumen #8

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) tendensi - proses pembentukan sistem aparatur yang independen dari pemerintah pusat;

2) kerangka kronologis - abad XII-XV.

C2. Menjawab:

Alasan berikut dapat diberikan:

1) kepengecutan para pangeran, yang, melupakan kemuliaan, manfaat tanah air, membantai dan menghancurkan orang-orang;

2) keinginan pangeran tertentu untuk kemerdekaan politik dan ekonomi;

3) perkembangan kepemilikan tanah feodal;

4) keinginan para bangsawan untuk memperkuat kekuatan lokal.

SZ. Menjawab:

1) Vladimir Monomakh mengusulkan untuk membuat satu negara bagian;

2) Andrei Bogolyubsky menganjurkan subordinasi kerajaan yang lemah ke yang kuat.

No. 9. Dari karya sejarawan V.O. Klyuchevsky.

“Dari keseluruhan sosok Andrei menghembuskan sesuatu yang baru; tapi hal baru ini hampir tidak bagus. Pangeran Andrei adalah tuan yang keras dan bandel, yang bertindak dengan caranya sendiri dalam segala hal, dan tidak sesuai dengan masa lalu dan kebiasaan. Orang-orang sezaman memperhatikan dualitas ini dalam dirinya, campuran kekuatan dengan kelemahan, kekuatan dengan keinginan. "Orang yang sangat bijaksana dalam segala hal," kata penulis sejarah tentang dia, "sangat gagah berani, Pangeran Andrei merusak maknanya dengan tidak bertarak," mis. kurangnya pengendalian diri. Setelah menunjukkan begitu banyak kecakapan militer dan kebijaksanaan politik di masa mudanya di selatan, dia kemudian ... melakukan banyak perbuatan buruk: dia mengumpulkan dan mengirim pasukan besar untuk merampok Kyiv atau Novgorod, menyebarkan jaringan intrik yang haus kekuasaan di seluruh tanah Rusia dari sudut gelapnya di Klyazma .. .

Setelah mengusir para bangsawan besar dari pihak ayah dari tanah Rostov, dia mengelilingi dirinya dengan pelayan-pelayan seperti itu, yang, sebagai rasa terima kasih atas bantuan tuannya, dengan menjijikkan membunuhnya dan menjarah istananya. Dia sangat saleh dan miskin kasih, mendirikan banyak gereja di wilayahnya, sebelum matin dia sendiri menyalakan lilin di kuil, seperti seorang penatua gereja yang peduli, memerintahkan untuk membawa makanan dan minuman melalui jalan-jalan untuk orang sakit dan orang miskin, dari pihak ayah sangat mencintai kotanya Vladimir, ingin menjadikannya Kyiv lain, bahkan dengan metropolitan Rusia kedua yang istimewa, membangun Gerbang Emas yang terkenal di dalamnya dan ingin secara tak terduga membukanya untuk pesta kota Diangkat ke Surga Bunda Allah, dengan mengatakan kepada para bangsawan: "Orang-orang akan berkumpul untuk liburan dan melihat gerbang" ...

Dalam pribadi Pangeran Andrei, Rusia Agung pertama kali muncul di panggung sejarah, dan pertunjukan ini tidak dapat dianggap berhasil.

C1. Pangeran Andrew mana yang dirujuk dalam dokumen itu? Tentukan kerangka kronologis dari pemerintahannya yang agung.

C2. Peristiwa apa yang ada dalam pikiran sejarawan ketika dia berbicara tentang pengiriman pasukan besar "untuk menjarah baik Kyiv atau Novgorod"? Sebutkan minimal dua posisi.

SZ. Bagaimana pangeran dijelaskan dalam dokumen? Mengapa, menurut V.O. Klyuchevsky, pertunjukan pertama Rusia Hebat di panggung sejarah tidak dapat dianggap berhasil? Berikan setidaknya dua pernyataan.

Dokumen #9

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) Andrei Yurievich Bogolyubsky (Adipati Agung Vladimir);

2) kerangka kronologis pemerintahan - 1157-1174.

C2. Menjawab:

Ketentuan berikut dapat ditentukan:

1) pada tahun 1169, Andrei Bogolyubsky mengirim pasukan ke Kyiv, merebutnya dan menghancurkannya;

2) pada tahun 1170, mengambil keuntungan dari panen yang buruk, sang pangeran memblokir aliran makanan ke Novgorod dari harta miliknya, sehingga Novgorodians terpaksa mengundang anak didik Bogolyubsky ke meja pangeran mereka.

SZ. Menjawab:

1. Dapat diberikan ketentuan sebagai berikut:

1) pangeran dicirikan sebagai tokoh politik yang ambigu (ada fitur positif dan negatif);

2) Andrei Bogolyubsky tidak dapat membangun otokrasi (menghilangkan sistem tertentu) di kerajaan Vladimir-Suzdal, karena. pangeran tertentu masih kuat.

No 10. Dari Kisah Kampanye Igor.

“... Kemudian Svyatoslav yang agung menjatuhkan kata emas, bercampur dengan air mata, dan berkata: “O keponakanku, Igor dan Vsevolod! Awal Anda mulai menyinggung tanah Polovtsian dengan pedang, dan mencari kemuliaan untuk diri sendiri. Tapi tanpa kehormatan Anda mengalahkan, tanpa kehormatan Anda menumpahkan darah kotor. Hati pemberani Anda yang terbuat dari baja damask yang kuat dirantai dan ditempa dalam keberanian. Apa yang mereka buat dari rambut abu-abu perak saya?

Dan tidak lagi Saya melihat kekuatan prajurit saya yang kuat, dan kaya, dan berlimpah, saudara saya Yaroslav, dengan para bangsawan Chernigov. Tetapi Anda berkata: "Mari kita beranikan diri: kita akan mencuri kemuliaan masa lalu untuk diri kita sendiri, dan kita akan membagi masa depan sendiri" ...

Adipati Agung Vsevolod! Tidakkah kamu berpikir untuk terbang dari jauh, untuk mengamati tahta emas ayahmu? Lagi pula, Anda bisa menyiram Volga dengan dayung, dan mengeluarkan Don dengan helm.

Anda, Rurik yang bersemangat, dan Davyd! ... Masuklah, Tuan-tuan, ke sanggurdi emas untuk pelanggaran zaman kita, untuk tanah Rusia, untuk luka Igor, Svyatoslavovich yang bersemangat!

Galician Osmomysl Yaroslav! ... Badai petir Anda mengalir melalui tanah, Anda membuka gerbang ke Kyiv, Anda menembak dari takhta emas ayahmu dari orang-orang asin di luar negeri. Tembak, Tuhan, Konchak, budak kotor, untuk tanah Rusia, untuk luka Igor, Svyatoslavovich yang kejam!

C1. Peristiwa sejarah apa yang menjadi dasar dari "Firman ..."? Ini acara jam berapa?

Dokumen #10

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) dasar dari "Firman ..." adalah kampanye pangeran Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich melawan Polovtsians;

2) peristiwa ini mengacu pada abad XII. (1185).

C2. Menjawab:

Ketentuan berikut dapat ditentukan:

1) alasan pemikiran pahit tentang nasib tanah Rusia - perselisihan antara para pangeran, yang menyebabkan kegagalan militer Rusia dalam perang melawan Stepa;

a) mencari kemuliaan pribadi;

b) tidak mengoordinasikan tindakan mereka dengan pangeran lain;

c) melakukan kampanye hanya untuk mereka sendiri. SZ. Menjawab:

1) dengan persetujuan semua pangeran tindakan melawan pengembara;

2) untuk mengakhiri perselisihan antara para pangeran.

No. 11. Dari Kehidupan Alexander Nevsky.

"... Setelah bekerja keras untuk tanah Rusia, untuk Novgorod dan Pskov, untuk semua pemerintahan besar, memberikan hidupnya dan untuk iman Ortodoks."

Dari karya sejarah S.M. Solovyov.

“Alexander Nevsky, setelah menjadi Grand Duke of Vladimir, harus mempermalukan dirinya sendiri di hadapan Tatar untuk menyelamatkan tanah kelahirannya dari kehancuran; Saya harus membujuk orang-orang untuk dengan sabar menurunkan kuk, untuk memungkinkan Tatar menulis ulang diri mereka sendiri untuk pengenaan upeti. Dengan bantuan sang pangeran, pemberontakan melawan Horde dapat ditekan. Hasilnya adalah larangan pesanan veche di kota-kota. Namun, aktivitas politik sang pangeran memungkinkan untuk mencegah penghancuran kota yang baru.

C1. Apa dua kemenangan Alexander Nevsky yang dimaksud dengan penyebutan Novgorod dan Pskov? Berikan alasan yang membuktikan bahwa sang pangeran “memberikan perutnya [kehidupan] untuk iman Ortodoks.

C2. Seperti yang dijelaskan oleh S.M. Soloviev, motif tindakan Alexander Nevsky? Bagaimana sejarawan menilai tindakan sang pangeran? Sebutkan minimal dua posisi.

SZ. Kualitas pribadi Alexander Nevsky apa yang dibuktikan oleh sumber-sumber yang diberikan? Sebutkan setidaknya tiga kualitas

Dokumen #11

C1. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) kemenangan - pertempuran Neva dan Pertempuran Es;

2) perjuangan melawan ksatria Jerman juga merupakan perjuangan melawan pemberlakuan Katolik.

C2. Menjawab:

Dapat diindikasikan bahwa

1) penjelasan - keinginan untuk menyelamatkan tanah air dari kehancuran;

2) S.M. Solovyov menilai tindakan Alexander Nevsky secara positif.

SZ. Menjawab:

Kualitas seorang pangeran berikut dapat ditunjukkan:

fleksibilitas;

kesabaran;

keberanian;

kebijaksanaan, dll.

№ 12. Dari Kronik Simeon.

“Pangeran Agung membentuk pasukan di Danau Peipus di Uzmen, di batu Voronya, dan, setelah bersiap untuk berperang, pergi melawan mereka. Pasukan berkumpul di Danau Peipus; ada banyak dari mereka dan lain-lain. Dan saudaranya Andrey ada di sini bersama Alexander dengan banyak tentara ayahnya, Alexander memiliki banyak prajurit yang berani, kuat dan kuat, mereka semua dipenuhi dengan semangat suka berperang, dan hati mereka seperti singa. Dan mereka berkata: "Pangeran, sekarang waktunya telah tiba untuk meletakkan kepala mereka untukmu." Saat itu hari Sabat, dan saat matahari terbit kedua pasukan berkumpul. Dan terjadilah pembantaian besar-besaran dan jahat bagi Jerman dan sebuah keajaiban, dan terjadilah derak tombak yang patah dan suara dari hantaman pedang, sehingga es di danau yang beku itu pecah, dan es itu tidak terlihat, karena itu berlumuran darah. Dan saya sendiri mendengarnya dari seorang saksi mata yang ada di sana.

Dan Jerman berbalik untuk melarikan diri, dan Rusia mengusir mereka dengan perkelahian seolah-olah melalui udara, dan tidak ada tempat bagi mereka untuk melarikan diri, mereka mengalahkan mereka sejauh 7 mil di atas es pantai Subolitsky,

dan 500 orang Jerman jatuh, dan keajaiban yang tak terhitung jumlahnya, dan 50 gubernur Jerman terbaik ditangkap dan dibawa ke Novgorod, dan orang Jerman lainnya tenggelam di danau, karena saat itu musim semi. Yang lain melarikan diri dengan luka parah.

C1. Pada tahun berapa agresi ksatria Jerman terhadap tanah Rusia, yang dijelaskan dalam teks, terjadi? Bagaimana pertempuran di Danau Peipus berakhir? Daftar setidaknya dua hasil.

C2. Tindakan apa yang dilakukan Pangeran Alexander untuk mengusir

agresi Jerman? Sebutkan minimal dua kegiatan.

NW. Menarik pengetahuan dari perjalanan sejarah, tunjukkan setidaknya tiga ketentuan yang mengungkapkan signifikansi historis dari kemenangan Pangeran Alexander Yaroslavich.

Dokumen #12

Perjanjian tersebut - salah satu dokumen diplomatik Rusia kuno paling awal yang masih ada - disimpulkan setelah kampanye sukses pangeran Oleg dari Kyiv dan pasukannya melawan Kekaisaran Bizantium pada tahun 907. Ini awalnya disusun dalam bahasa Yunani, tetapi hanya terjemahan Rusia yang bertahan sebagai bagian dari The Tale of Bygone Years. Pasal-pasal perjanjian Rusia-Bizantium 911 dikhususkan terutama untuk pertimbangan berbagai pelanggaran dan hukumannya. Kita berbicara tentang tanggung jawab atas pembunuhan, pemukulan yang disengaja, pencurian dan perampokan; tentang tata cara membantu pedagang kedua negara selama perjalanan mereka dengan barang; aturan tentang uang tebusan narapidana diatur; ada klausul tentang bantuan sekutu kepada orang-orang Yunani dari Rusia dan tentang urutan layanan Rusia di tentara kekaisaran; tentang prosedur pengembalian pegawai yang melarikan diri atau dicuri; urutan pewarisan properti Russ yang meninggal di Byzantium dijelaskan; mengatur perdagangan Rusia di Byzantium.

Hubungan dengan Kekaisaran Bizantium sejak abad ke-9. merupakan elemen terpenting dari kebijakan luar negeri negara Rusia Kuno. Mungkin sudah di usia 30-an atau awal 40-an. abad ke-9 Armada Rusia menyerbu kota Bizantium Amastrida di pantai selatan Laut Hitam ( kota modern Amasra di Turki). Dengan cukup detail, sumber-sumber Yunani menceritakan tentang serangan "rakyat Ross" di ibu kota Bizantium - Konstantinopel. Dalam The Tale of Bygone Years, kampanye ini secara keliru diberi tanggal hingga 866 dan dikaitkan dengan nama-nama pangeran semi-mitos Kyiv Askold dan Dir.

Berita tentang kontak diplomatik pertama Rusia dengan tetangga selatannya juga sudah ada sejak saat ini. Sebagai bagian dari kedutaan besar kaisar Bizantium Theophilus (829-842), yang tiba pada tahun 839 di istana kaisar Franka Louis yang Saleh, ada beberapa "pemohon perdamaian" dari "rakyat Ros". Mereka dikirim oleh penguasa Khakan mereka ke istana Bizantium, dan sekarang mereka kembali ke tanah air mereka. Hubungan damai dan bahkan sekutu antara Bizantium dan Rusia dibuktikan oleh sumber-sumber paruh kedua tahun 860-an, terutama oleh pesan-pesan Patriark Photius dari Konstantinopel (858-867 dan 877-886). Selama periode ini, melalui upaya misionaris Yunani (nama mereka tidak sampai ke kita), proses Kristenisasi Rusia dimulai. Namun, apa yang disebut "baptisan pertama" Rusia ini tidak memiliki konsekuensi yang signifikan: hasilnya dihancurkan setelah penangkapan Kiev oleh pasukan Pangeran Oleg yang berasal dari Rusia Utara.

Peristiwa ini menandai konsolidasi di bawah kekuasaan utara, asal Skandinavia, tanah dinasti Rurik di sepanjang rute perdagangan transit Volkhov-Dnieper "dari Varangia ke Yunani." Oleg, penguasa baru Rusia (namanya adalah varian dari Old Norse Helga - suci) pertama-tama berusaha untuk menegaskan statusnya dalam konfrontasi dengan tetangga yang kuat - Khazar Khaganate dan Kekaisaran Bizantium. Dapat diasumsikan bahwa pada awalnya Oleg mencoba mempertahankan hubungan kemitraan dengan Byzantium berdasarkan kesepakatan tahun 860-an. Namun, kebijakan anti-Kristennya menyebabkan konfrontasi.

Kisah kampanye Oleg melawan Konstantinopel pada tahun 907 dilestarikan dalam Tale of Bygone Years. Ini mengandung sejumlah elemen yang jelas berasal dari cerita rakyat, dan oleh karena itu banyak peneliti meragukan keasliannya. Selain itu, hampir tidak ada yang dilaporkan tentang kampanye militer ini oleh sumber-sumber Yunani. Hanya ada referensi terpisah untuk "Mawar" dalam dokumen dari zaman Kaisar Leo VI yang Bijaksana (886-912), serta bagian yang tidak jelas dalam kronik pseudo-Simeon (akhir abad ke-10) tentang partisipasi "Mawar" dalam perang Bizantium melawan armada Arab. Argumen utama yang mendukung realitas kampanye 907 harus dianggap sebagai perjanjian Rusia-Bizantium 911. Keaslian dokumen ini tidak diragukan lagi, dan kondisi yang terkandung di dalamnya, yang sangat bermanfaat bagi Rusia, hampir tidak dapat dicapai. tanpa tekanan militer di Byzantium.

Selain itu, deskripsi dalam "Tale of Bygone Years" negosiasi antara Oleg dan kaisar Bizantium, rekan penguasa Leo dan Alexander, konsisten dengan prinsip-prinsip terkenal dari praktik diplomatik Bizantium. Setelah Pangeran Oleg, bersama dengan pasukannya, muncul di bawah tembok Konstantinopel dan menghancurkan sekitar kota, Kaisar Leo VI dan rekan penguasanya Alexander dipaksa untuk bernegosiasi dengannya. Oleg mengirim lima duta besar dengan tuntutannya kepada kaisar Bizantium. Orang-orang Yunani menyatakan kesediaan mereka untuk membayar upeti satu kali kepada Rus dan mengizinkan mereka berdagang bebas bea di Konstantinopel. Kesepakatan yang dicapai dijamin oleh kedua belah pihak melalui sumpah: kaisar mencium salib, dan Rus bersumpah pada senjata mereka dan dewa mereka Perun dan Volos. Pengambilan sumpah tampaknya didahului oleh suatu persetujuan, karena sumpah harus mengacu pada pasal-pasal praktis dari perjanjian itu, yang diminta untuk disetujui. Apa sebenarnya yang disepakati para pihak, kami tidak tahu. Jelas, bagaimanapun, bahwa Rusia menuntut semacam pembayaran dan keuntungan dari Yunani, dan bahwa mereka menerima ini untuk kemudian meninggalkan distrik Konstantinopel.

Perjanjian formal antara Rusia dan Bizantium disimpulkan, tampaknya, dalam dua tahap: pada 907 negosiasi diadakan, kemudian kesepakatan yang dicapai ditutup dengan sumpah. Tetapi verifikasi teks perjanjian itu tertunda dalam waktu dan hanya terjadi pada tahun 911. Perlu dicatat bahwa pasal-pasal perjanjian yang paling menguntungkan bagi Rusia - tentang pembayaran ganti rugi oleh orang-orang Yunani ("cara hidup" ) dan tentang pembebasan para pedagang Rusia di Konstantinopel dari pembayaran bea - hanya di antara artikel awal 907, tetapi tidak dalam teks utama perjanjian 911. Menurut satu versi, penyebutan bea sengaja dihapus dari artikel “ Tentang Pedagang Rusia”, yang dipertahankan hanya sebagai tajuk utama. Mungkin keinginan para penguasa Bizantium untuk membuat kesepakatan dengan Rusia juga disebabkan oleh keinginan untuk mendapatkan sekutu dalam perang yang sedang berlangsung melawan orang-orang Arab. Diketahui bahwa pada musim panas tahun yang sama 911, 700 tentara Rusia berpartisipasi dalam kampanye Bizantium ke pulau Kreta yang diduduki oleh orang Arab. Mungkin mereka tetap berada di kekaisaran, setelah memasuki dinas militer di sana, setelah kampanye Oleg, dan tidak kembali ke tanah air mereka.

Sebuah analisis tekstual, diplomatik dan hukum yang terperinci menunjukkan bahwa teks-teks protokol diplomatik, undang-undang dan formula hukum, yang disimpan dalam teks Rusia Kuno dari perjanjian 911, adalah terjemahan dari formula ulama Bizantium yang terkenal, yang dibuktikan dalam banyak dokumen asli yang masih ada. Tindakan Yunani, atau parafrase dari monumen Bizantium. Nestor memasukkan dalam Tale of Bygone Years terjemahan bahasa Rusia yang dibuat dari salinan akta yang otentik (yaitu, memiliki kekuatan aslinya) dari buku salinan khusus. Sayangnya, belum ditentukan kapan dan oleh siapa terjemahan itu dibuat, dalam keadaan apa pun kutipan dari salinan buku-buku itu tidak sampai ke Rusia.

Selama abad X-XI. perang antara Rusia dan Bizantium bergantian dengan damai, dan jeda yang agak lama. Periode ini ditandai dengan penguatan tindakan diplomatik, kedua negara - dengan pertukaran kedutaan, perdagangan aktif. Imam, arsitek, seniman datang dari Byzantium ke Rusia. Setelah Kristenisasi Rusia, para peziarah mulai melakukan perjalanan ke arah yang berlawanan ke tempat-tempat suci. The Tale of Bygone Years mencakup dua lagi perjanjian Rusia-Bizantium: antara Pangeran Igor dan Kaisar Roman I Lecapenus (944) dan antara Pangeran Svyatoslav dan Kaisar John I Tzimisces (971). Seperti kesepakatan 911, itu adalah terjemahan dari bahasa Yunani asli. Kemungkinan besar, ketiga teks tersebut jatuh ke tangan penyusun The Tale of Bygone Years dalam bentuk satu koleksi. Pada saat yang sama, teks perjanjian 1046 antara Yaroslav the Wise dan Kaisar Constantine IX Monomakh tidak ada dalam Tale of Bygone Years.

Perjanjian dengan Byzantium adalah salah satu sumber tertulis tertua tentang kenegaraan Rusia. Sebagai tindakan perjanjian internasional, mereka menetapkan norma-norma hukum internasional, serta norma-norma hukum para pihak, yang, dengan demikian, terlibat dalam orbit tradisi budaya dan hukum lain.

Norma-norma hukum internasional termasuk pasal-pasal perjanjian 911 dan perjanjian-perjanjian Rusia-Bizantium lainnya, yang analognya ada dalam teks-teks sejumlah perjanjian Bizantium lainnya. Hal ini berlaku untuk pembatasan tinggal orang asing di Konstantinopel, serta norma-norma hukum pantai, tercermin dalam perjanjian 911. Paragraf dari beberapa perjanjian Bizantium-Bulgaria dapat dianalogikan dengan ketentuan teks yang sama tentang budak buronan. . Perjanjian diplomatik Bizantium termasuk klausa tentang persyaratan (mandi), mirip dengan persyaratan yang sesuai dari perjanjian 907. Dokumentasi perjanjian Rusia-Bizantium, seperti yang telah berulang kali dicatat oleh para peneliti, sebagian besar disebabkan oleh protokol ulama Bizantium. Oleh karena itu, mereka mencerminkan protokol dan norma hukum Yunani, stereotip ulama dan diplomatik, norma, institusi. Ini, khususnya, adalah biasa untuk tindakan Bizantium yang menyebutkan rekan-penguasa bersama dengan raja yang berkuasa: Leo, Alexander dan Konstantinus dalam perjanjian 911, Romawi, Konstantinus dan Stephen dalam perjanjian 944, John Tzimisces, Basil dan Konstantinus dalam perjanjian 971. Biasanya tidak ada penyebutan seperti itu baik dalam kronik Rusia maupun dalam kronik Bizantium pendek, sebaliknya, dalam bentuk dokumen resmi Bizantium itu adalah elemen umum. Pengaruh yang menentukan dari norma-norma Bizantium tercermin dalam penggunaan bobot Yunani, ukuran moneter, serta sistem kronologi dan penanggalan Bizantium: indikasi tahun dari Penciptaan dunia dan surat dakwaan (nomor seri tahun dalam siklus pelaporan pajak 15 tahun). Harga seorang budak dalam kontrak sebagai 911, seperti yang telah ditunjukkan oleh penelitian, mendekati harga rata-rata seorang budak di Byzantium pada waktu itu.

Adalah penting bahwa perjanjian 911, serta perjanjian-perjanjian berikutnya, bersaksi tentang kesetaraan hukum yang lengkap dari kedua belah pihak. Subjek hukum adalah subjek pangeran Rusia dan kaisar Bizantium, terlepas dari tempat tinggal, status sosial, dan agama mereka. Pada saat yang sama, norma-norma yang mengatur kejahatan terhadap orang tersebut terutama didasarkan pada "hukum Rusia". Mungkin, ini mengacu pada seperangkat norma hukum hukum adat yang berlaku di Rusia pada awal abad ke-10, yaitu, jauh sebelum adopsi agama Kristen.

Dari "The Tale of Bygone Years"

Pada tahun 6420 [dari Penciptaan dunia]. Oleg mengirim suaminya untuk berdamai dan membuat perjanjian antara orang Yunani dan Rusia, dengan mengatakan ini: “Daftar dari perjanjian disimpulkan di bawah raja yang sama Leo dan Alexander. Kami dari keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - dikirim dari Oleg, Adipati Agung Rusia, dan dari semua orang yang ada di tangannya, - pangeran terang dan agung, dan bangsawan agungnya, untuk Anda, Leo, Alexander dan Konstantinus, otokrat agung di dalam Tuhan, raja-raja Yunani, untuk memperkuat dan menyatakan persahabatan bertahun-tahun yang terjalin antara orang Kristen dan Rusia , atas permintaan pangeran besar kita dan atas perintah, dari semua orang Rusia di bawah tangannya. Yang Mulia, di atas segalanya, menginginkan Tuhan untuk memperkuat dan mengesahkan persahabatan yang terus-menerus ada antara orang Kristen dan Rusia, dinilai secara adil, tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga secara tertulis, dan dengan sumpah yang teguh, bersumpah dengan senjata mereka, untuk menegaskan persahabatan seperti itu. dan menyatakannya dengan iman dan menurut hukum kita.

Itulah inti dari pasal-pasal perjanjian yang telah kita komitmenkan sendiri dalam iman dan persahabatan Allah. Dengan kata-kata pertama dari kesepakatan kami, mari kita berdamai dengan Anda, orang Yunani, dan mulai saling mencintai dengan segenap hati kita dan dengan segenap niat baik kita, dan kita tidak akan membiarkan penipuan atau kejahatan terjadi, karena itu dalam kekuatan kita, dari pangeran cerdas kita yang sudah dekat; tetapi kami akan mencoba, sejauh yang kami bisa, untuk melestarikan bersama Anda, orang Yunani, di tahun-tahun mendatang dan selamanya persahabatan yang tidak dapat diubah dan tidak berubah, dengan ekspresi dan tradisi surat dengan konfirmasi, disertifikasi oleh sumpah. Dengan cara yang sama, orang-orang Yunani, amati persahabatan yang tak tergoyahkan dan tidak berubah yang sama terhadap pangeran Rusia kita yang cerdas dan kepada semua orang yang berada di bawah tangan pangeran kita yang cerdas selalu dan sepanjang tahun.

Dan tentang bab-bab tentang kemungkinan kekejaman, kami akan setuju sebagai berikut: kekejaman yang akan disertifikasi dengan jelas, biarkan mereka dianggap tidak dapat disangkal dilakukan; dan oleh siapa mereka tidak akan percaya, biarkan pihak yang berusaha untuk tidak mempercayai kekejaman ini bersumpah; dan ketika pihak itu bersumpah, biarlah ada hukuman seperti kejahatan itu.

Tentang ini: jika ada yang membunuh - seorang Kristen Rusia atau seorang Kristen Rusia - biarkan dia mati di tempat pembunuhan. Jika si pembunuh melarikan diri, tetapi ternyata dia adalah seorang pemilik harta, maka biarlah kerabat dari orang yang dibunuh itu mengambil bagian dari hartanya yang menjadi haknya menurut undang-undang, tetapi biarlah istri si pembunuh menyimpan apa yang menjadi haknya menurut undang-undang. Tetapi jika pembunuh buronan itu ternyata fakir, maka biarkan dia tetap diadili sampai dia ditemukan, dan biarkan dia mati.

Jika seseorang menyerang dengan pedang atau memukul dengan senjata lain, maka untuk pukulan atau pukulan itu biarkan dia memberikan 5 liter perak menurut hukum Rusia; jika orang yang melakukan pelanggaran ini miskin, maka biarkan dia memberi sebanyak yang dia bisa, sehingga dia akan menanggalkan pakaian yang dia jalani, dan pada jumlah yang tersisa yang belum dibayar, biarkan dia bersumpah dengan keyakinannya bahwa tidak ada seorang pun dapat membantunya, dan jangan biarkan keseimbangan ini dikumpulkan darinya.

Tentang ini: jika seorang Rusia mencuri dari seorang Kristen atau, sebaliknya, seorang Kristen dari seorang Rusia, dan pencuri itu ditangkap oleh korban pada saat ia melakukan pencurian, atau jika pencuri bersiap untuk mencuri dan dibunuh , maka kematiannya tidak akan dituntut baik dari orang Kristen atau dari Rusia; tetapi biarlah orang yang tertindas mengambil apa yang hilang darinya. Tetapi jika pencuri itu dengan sukarela menyerahkan dirinya, maka biarlah dia diambil oleh orang yang dicurinya, dan biarkan dia diikat, dan kembalikan apa yang dia curi tiga kali lipat.

Tentang ini: jika salah satu dari orang-orang Kristen atau Rusia, melalui pemukulan, upaya [perampokan] dan jelas dengan paksa mengambil sesuatu milik orang lain, maka biarkan dia mengembalikannya dalam tiga kali lipat.

Jika sebuah perahu terlempar oleh angin kencang ke negeri asing dan salah satu dari kami orang Rusia ada di sana dan membantu menyelamatkan perahu dengan muatannya dan mengirimkannya kembali ke tanah Yunani, maka kami akan menuntunnya melewati setiap tempat berbahaya sampai kapal itu tiba. ke tempat yang aman; jika perahu ini tertunda oleh badai atau terdampar dan tidak dapat kembali ke tempatnya, maka kami, orang Rusia, akan membantu para pendayung perahu itu, dan mengantar mereka pergi dengan barang-barang mereka dalam keadaan sehat. Namun, jika masalah yang sama terjadi dengan kapal Rusia di dekat tanah Yunani, maka kami akan membawanya ke tanah Rusia dan membiarkan mereka menjual barang dari kapal itu, sehingga jika mungkin untuk menjual sesuatu dari kapal itu, maka mari kita, Rusia, bawa [ke pantai Yunani]. Dan ketika [kami, orang Rusia] datang ke tanah Yunani untuk berdagang atau sebagai utusan kepada raja Anda, maka [kami, orang Yunani] membiarkan barang yang dijual dari kapal mereka lewat dengan hormat. Jika itu terjadi pada salah satu dari kita, orang Rusia, yang datang dengan perahu, terbunuh atau sesuatu diambil dari perahu, maka biarkan pelakunya dihukum dengan hukuman di atas.

Tentang ini: jika seorang tahanan dari satu sisi atau yang lain ditahan secara paksa oleh orang Rusia atau Yunani, dijual ke negara mereka, dan jika, pada kenyataannya, ternyata orang Rusia atau Yunani, maka biarkan mereka menebus dan mengembalikan orang yang ditebus itu ke negerinya dan ambillah harga pembeliannya, atau biarlah dia menjadi suatu harga yang ditawarkan untuknya, yang menjadi hak seorang hamba. Juga, jika dia dibawa oleh orang-orang Yunani dalam perang, biarkan dia kembali ke negaranya sendiri dan harga yang biasa akan diberikan untuknya, seperti yang telah disebutkan di atas.

Jika ada perekrutan ke tentara dan ini [Rusia] ingin menghormati raja Anda, dan tidak peduli berapa banyak dari mereka yang datang pada jam berapa, dan ingin tinggal dengan raja Anda atas kehendak mereka sendiri, maka jadilah itu.

Lebih banyak tentang Rusia, tentang para tahanan. Mereka yang datang dari negara manapun [tawanan Kristen] ke Rusia dan dijual [oleh Rusia] kembali ke Yunani atau tawanan Kristen dibawa ke Rusia dari negara manapun - semua ini harus dijual seharga 20 koin emas dan kembali ke tanah Yunani.

Tentang ini: jika seorang pelayan Rusia dicuri, apakah dia melarikan diri, atau dia dijual secara paksa dan orang-orang Rusia mulai mengeluh, biarkan mereka membuktikan ini tentang pelayan mereka dan membawanya ke Rusia, tetapi juga para pedagang, jika mereka kehilangan pelayan itu. dan banding, biarkan mereka menuntut pengadilan dan, ketika mereka menemukan - akan mengambilnya. Jika seseorang tidak mengizinkan penyelidikan dilakukan, maka dia tidak akan diakui sebagai orang yang benar.

Dan tentang orang Rusia yang melayani di tanah Yunani bersama raja Yunani. Jika seseorang meninggal tanpa melepaskan hartanya, dan dia tidak memiliki miliknya sendiri [di Yunani], maka biarlah hartanya dikembalikan ke Rusia kepada kerabat terdekat yang lebih muda. Jika dia membuat wasiat, maka orang yang kepadanya dia menulis untuk mewarisi hartanya akan mengambil apa yang diwariskan kepadanya, dan membiarkan dia mewarisinya.

Tentang pedagang Rusia.

HAI berbagai orang yang pergi ke tanah Yunani dan tetap berhutang. Jika penjahat tidak kembali ke Rusia, maka biarkan Rusia mengadu ke kerajaan Yunani, dan dia akan ditangkap dan dikembalikan secara paksa ke Rusia. Biarkan Rusia melakukan hal yang sama kepada Yunani jika hal yang sama terjadi.

Sebagai tanda kekuatan dan kekekalan yang harus ada antara Anda, Kristen, dan Rusia, kami membuat perjanjian damai ini dengan menulis Ivan pada dua piagam - Tsar Anda dan dengan tangan kami sendiri - kami menyegelnya dengan sumpah dengan mempersembahkan salib yang jujur. dan Trinitas sehakikat yang kudus dari satu-satunya Tuhanmu yang sejati dan diberikan kepada para duta besar kami. Kami bersumpah kepada raja Anda, yang ditunjuk dari Tuhan, sebagai ciptaan ilahi, menurut keyakinan dan kebiasaan kami, untuk tidak melanggar kami dan siapa pun dari negara kami, salah satu pasal yang ditetapkan dalam perjanjian damai dan persahabatan. Dan tulisan ini diberikan kepada raja-raja Anda untuk disetujui, sehingga perjanjian ini akan menjadi dasar untuk membangun dan mengesahkan perdamaian yang ada di antara kita. 2 September, dakwaan 15, pada tahun sejak penciptaan dunia 6420.

Tsar Leon, di sisi lain, menghormati duta besar Rusia dengan hadiah - emas, dan sutra, dan kain berharga - dan menugaskan suaminya kepada mereka untuk menunjukkan kepada mereka keindahan gereja, kamar emas dan kekayaan yang tersimpan di dalamnya: a banyak emas, tirai, batu mulia dan sengsara Tuhan - mahkota, paku, kirmizi dan peninggalan orang-orang kudus, mengajari mereka iman mereka dan menunjukkan kepada mereka iman yang benar. Maka dia membiarkan mereka pergi ke negerinya dengan penuh hormat. Utusan yang dikirim oleh Oleg kembali kepadanya dan memberi tahu dia semua pidato kedua raja, bagaimana mereka berdamai dan membuat perjanjian antara tanah Yunani dan Rusia dan menetapkan untuk tidak melanggar sumpah - baik kepada Yunani, maupun ke Rusia.

(diterjemahkan oleh D.S. Likhachev).

Bibikov M.V. Rusia dalam diplomasi Bizantium: perjanjian antara Rusia dan Yunani abad ke-10. // Rusia Kuno. Pertanyaan studi abad pertengahan. 2005. No. 1 (19).

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, Dr. Rusia (IX - awal abad XII). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Rusia kuno di rute internasional. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Pembentukan negara Rusia Kuno dan penguasa pertamanya // Negara Kuno Eropa Timur. 1998 M., 2000.

The Tale of Bygone Years / Ed. V.P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Pasal-pasal perjanjian mana yang berhubungan dengan bidang ekonomi, dan mana yang berkaitan dengan politik?

Apa komposisi etnis duta besar Rusia yang disebutkan dalam perjanjian itu?

Apa sebenarnya realitas Yunani yang muncul dalam teks perjanjian itu?

Mengapa Rusia dan Kristen ditentang dalam perjanjian itu?

Apakah mungkin, berdasarkan perjanjian, untuk berbicara tentang aliansi militer antara Rusia dan Bizantium?

Menyukai?

Klik tombol jika Anda menyukai artikelnya, ini akan membantu kami mengembangkan proyek. Terima kasih!

Perjanjian Pangeran Igor dengan Yunani pada tahun 945. Perjanjian Rusia dengan Byzantium: gambaran umum. Dari kisah Swedia "Lingkaran Bumi" oleh Snorri Sturluson

Tugas 1-С3

kelas 10-11.

Persiapan untuk ujian.

TEMA #1

Negara Rusia kuno pada abad ke-9 - awal abad ke-12.

Menyukai?

Apa yang harus dilakukan jika Anda mencintai orang lain?

Proses fotosintesis: ringkas dan mudah dipahami oleh anak-anak

Ringkasan jalan-jalan di kelompok persiapan taman kanak-kanak

Kelahiran Chagall. Biografi Mark Chagall. Kehidupan di luar negeri

Ganopolsky V.I., Beznosikov E.Ya., Bulatov V.G. Pariwisata dan orienteering. Dasar-dasar topografi dan orienteering

Zverev - Komisaris Keuangan Rakyat "Stalin" Berdasarkan ini, Dewan Menteri Uni Soviet memutuskan

Cara menggunakan buah delima dari cacing: kulit buah delima - khasiat dan resep yang bermanfaat

Charlotte dengan susu kental dan apel Pai apel dengan susu kental

Kelahiran Kembali Ksatria Kegelapan yang Diretas

Imam Agung Vasily Fedoseevich Shvets (1913–2011)