Dmitrieva Natalya Evgenievna
Tempat kerja, posisi:
Wilayah Tambov, r.p. Sosnovka, MOU Sekolah Sosnovskaya No. 2. Wakil Direktur UVR, guru bahasa dan sastra Rusia
Wilayah Tambov
Karakteristik pelajaran (kelas)
Tingkat pendidikan:
Pendidikan profesional yang lebih tinggi
Target penonton:
Pelajar (siswa)
Target penonton:
Guru (guru)
Kelas:
Barang:
literatur
Tujuan pelajaran:
Untuk memperkenalkan siswa dengan karya A. Voznesensky dan puisinya "The Ditch";
Menganalisis masalah puisi, membawa siswa ke pemikiran yang mengkhawatirkan: degradasi moral masyarakat mengancam kematian peradaban dan spiritualitas.
Jenis pelajaran:
Pelajaran belajar dan konsolidasi utama dari pengetahuan baru
Siswa di kelas:
Buku teks dan tutorial yang digunakan:
Chalmaev V.A., Zinin S.A. Literatur. Kelas 11
Literatur metodologi yang digunakan:
Agenosov V.V. dan lain-lain Sastra Rusia abad ke-20. Kelas 11. Pedoman.
Peralatan yang digunakan:
Komputer, proyektor.
Deskripsi Singkat:
Pelajaran ekstrakurikuler membaca di kelas 11 berdasarkan puisi A. Voznesensky "The Ditch" menggunakan TIK.
Sumber daya untuk sekolah profil:
Sumber daya untuk sekolah khusus
Orang-orang terburu-buru untuk hidup, karena waktu yang diberikan kepada seseorang oleh takdir akan berlalu dalam sekejap. Zaman di mana kita hidup ini kompleks, kontradiktif... Apakah mungkin untuk mendapatkan kembali kepercayaan pada cita-cita yang hilang, untuk menghentikan degradasi moral masyarakat? Sulit untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan jelas. Satu hal yang pasti. Peran sastra dalam proses ini sangat besar: ia membentuk pandangan dan penilaian kita, berkontribusi pada wawasan kita, dan mendorong tindakan.
Hari ini dalam pelajaran kita akan menyentuh rahasia kreativitas salah satu penyair paling menarik Abad ke-20 A. Voznesensky.
Selama beberapa dekade, pecinta puisi telah berdebat tentang Voznesensky. Dia memiliki banyak pengagum dan antagonis. Kami suka mengatakan: "Voznesensky meledak seperti meteor, mendorong para penatua yang tidak punya waktu untuk sadar ...". Saya pikir itu naif untuk berpikir bahwa Anda dapat menyikut Pasternak, Akhmatova, Tvardovsky. Ya, bahkan di tahun-tahun penghormatan dan cinta untuk mereka oleh seluruh masyarakat. Ya, seseorang dapat menghubungkan karya Voznesensky dengan cara yang berbeda. Voznesensky muda kurang ajar, percaya diri, bukan tanpa keberanian, tetapi tidak ada megalomania dalam dirinya. Dia memiliki energi yang tidak ada habisnya, dia telah mengetahui dan mengalami segalanya: keberuntungan, kebangkitan dan pengakuan yang cepat, ketenaran dan pelupaan yang keras, bukan hanya pelupaan, tetapi tragedi kesepian, penolakan, pengasingan.
Agar pekerjaan menjadi produktif, saya membagi Anda menjadi tiga kelompok.
- Kelompok 1 - kritikus sastra. Mereka terlibat dalam persiapan informasi biografis tentang penyair.
- Grup 2 - sejarawan. Tujuan mereka pekerjaan penelitian- untuk memperkenalkan kami melalui memoar, surat, dokumen dengan fitur-fitur waktu di mana penyair hidup, serta dengan waktu yang disebutkan dalam puisi "The Ditch".
- Grup 3 - artis. Tugas kelompok ini adalah membaca puisi penyair secara ekspresif.
Selama beberapa hari, setiap kelompok mengerjakan tugasnya masing-masing. Kritikus sastra harus beralih tidak hanya ke koleksi perpustakaan, tetapi juga menggunakan kemungkinan Internet. Saya pikir penampilan mereka akan membantu kita menciptakan gambaran lengkap tentang kehidupan dan karya A. Voznesensky. Jadi, kata kritikus sastra, sejarawan dan seniman.
Bahan untuk penampilan siswa.
Lahir 12 Mei 1933 di Moskow. Ayah - Voznesensky Andrey Nikolaevich, ibu - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Istri - Boguslavskaya Zoya Borisovna, seorang penulis terkenal, kritikus film dan teater. Keinginan untuk puisi di A. Voznesensky muncul di masa mudanya. B. Pasternak, yang pernah menulis kepada seorang penyair muda berusia empat belas tahun yang mengiriminya puisi pertamanya, memiliki pengaruh besar pada nasibnya: “Masuknya Anda ke dalam sastra cepat, penuh badai. Saya senang saya menjalaninya." Memang, terlepas dari kenyataan bahwa Voznesensky lulus dari Institut Arsitektur Moskow dan menerima spesialisasi seorang arsitek, hidupnya sudah sepenuhnya menjadi milik kreativitas sastra. Pada tahun 1958, puisinya muncul di majalah, dan dimulai dengan puisi "Tuan" (1959), puisi Voznesensky dengan cepat masuk ke ruang puitis zaman kita, setelah menerima pengakuan jutaan pembaca.
Pada saat itu, malam puisi di Politeknik mulai mengumpulkan rumah-rumah penuh, penyair menarik banyak penonton ke stadion, dan menjadi idola jutaan orang. Dan salah satu yang pertama di galaksi yang indah adalah A. Voznesensky. Koleksinya langsung menghilang dari rak, setiap puisi baru menjadi acara.
Selalu sangat modern, inovatif, dalam banyak hal puisi eksperimental Voznesensky mewujudkan sintesis lirik dan konsentrasi filosofis, musikalitas, dan dering alarm. Irama syair yang tidak biasa, metafora yang berani, impuls "tematik" mematahkan kanon puisi Soviet "makmur" yang sudah mapan. Hidupnya, sebagaimana layaknya kehidupan penyair sejati, penuh dengan pasang surut, pengakuan dan keheningan. Pada suatu waktu, ia dikritik tajam oleh N.S. Khrushchev, berada di bawah ancaman pengusiran dari negara itu, setelah itu, selama beberapa tahun, teks-teks Voznesensky ditarik dari cetakan. Hanya pemujaan antusias dari para penggemar yang tetap tidak berubah - dari "tahun enam puluhan" hingga kaum muda saat ini.
Tentang saat-saat sulit, yang paling pahit, penyair menulis dalam memoarnya: “Khrushchev adalah harapan, saya ingin memberi tahu dia, seperti dalam roh, tentang situasi dalam sastra, percaya bahwa dia akan mengerti segalanya. Tetapi begitu saya memulai pidato saya, dengan gugup, seseorang dari belakang mulai menyela saya. Aku terus berbicara. Di belakangnya terdengar raungan mikrofon: "Tuan Voznesensky!" Saya meminta Anda untuk tidak menyela. “Tuan Voznesensky, keluar dari negara kami! Keluar! Dari wajah aula yang bingung, dan kemudian penuh kemenangan, saya merasa bahwa sesuatu yang mengerikan sedang terjadi di belakang saya. Aku berbalik: wajah Khrushchev yang terdistorsi oleh kemarahan berteriak beberapa meter jauhnya. Dia menggelengkan tinjunya di atas kepalanya: “Keluar! Keluar! Untuk apa? Ini akhir…” Dari penonton mereka meneriakkan: “Turun! Memalukan!" Mengumpulkan seluruh keberaniannya, Voznesensky, melalui raungan, mengatakan bahwa dia ingin membaca puisi ... Mereka tidak membiarkannya ... Tapi Khrushchev mengizinkan ...
Membaca puisi A. Voznesensky "Suap Spiritual".
Dari memoar Voznesensky: “Saya berkeliaran di seluruh negeri selama setahun. Saya bisa mendengar gemuruh rapat di mana mereka mengerjakan saya ... Kesadaran saya tumpul ... Selama setengah tahun ibu saya tidak tahu di mana saya berada, apa yang terjadi pada saya. Salah satu wartawan memanggilnya: "Apakah benar putra Anda bunuh diri?" Sebagai tanggapan, tidak ada ... Ibu jatuh pingsan dengan pipa di tangannya ... "
A. Voznesensky adalah penulis artikel dan esai tentang sastra dan seni. Pemenang Hadiah Negara Uni Soviet, dua kali dianugerahi hadiah Amerika. Pada festival Triumph di Paris, surat kabar Nouvel Observater menyebut A. Voznesensky "penyair terbesar di zaman kita."
Analisis puisi "Selokan"
Kedengarannya seperti penggalan lagu "Perang Suci"
1941 Desember. 10 kilometer dari jalan raya Feodosia. 12.000 warga sipil, sebagian besar berkebangsaan Yahudi, ditembak. Tindakan Simferopol adalah salah satu yang direncanakan dan dilakukan oleh Reich.
Peristiwa yang digambarkan dalam puisi "The Ditch" menarik perhatian wartawan bahkan sebelum kemunculannya yang pertama. Namun, mereka tidak dapat menerbitkan satu baris pun di halaman surat kabar dan majalah. Hanya Voznesensky sendiri yang mencapai publikasi puisi itu. Dia mencapainya ketika persidangan di Simferopol belum berakhir. Ya, "seorang penyair di Rusia lebih dari seorang penyair." Kebenarannya tidak terbantahkan ... Dan ketika dia mendahului publisitas ... Ini penting.
Karya analitis pada teks puisi.
Apa pendapat Anda tentang judul puisi itu? (perlu kembali ke pertanyaan ini setelah analisis penuh puisi di akhir pelajaran)
Apa kesan puisi itu bagi Anda?
Siapa yang berbagi kenangan mereka tentang peristiwa mengerikan ini?
Baca kutipan dari memoar Vasily Fedorovich (bab "Penutup")
Apa yang tiba-tiba membuat Vasily Fedorovich dan teman-temannya marah dan bersemangat? Mengapa mereka menyebut apa yang mereka lihat sebagai mimpi buruk? (baca fragmen yang dipilih dari bab "Penutup")
Membaca dengan hati puisi "Selokan".
Kasus No. 1586. Apa Kasus ini? (Bab "Kasus", paragraf 2)
Siapa mereka, para penggali kubur ini? Siapa yang berbisnis? (Bab "Kasus", paragraf ke-3)
Apa yang membuat orang melakukan penistaan?
Penghancuran kuburan - kejahatan atau sesuatu yang lebih? Kata apa yang disebut penyair sebagai perilaku orang-orang ini?
Bukan kelaparan dan kebutuhan yang menyebabkan kejahatan ini, bukan karena sepotong roti kuburan "cucu yang bersyukur" terkoyak. Tidak ada pertanyaan tentang melanggar - tidak melanggar. Di antara orang-orang, penghancuran kuburan bukan hanya kejahatan, tetapi dosa di depan orang-orang, hati nurani mereka, yang terbunuh, di depan anak-anak yang belum lahir. Kekerasan mendorong orang. Alch.
Membaca puisi "Alch. Mantan Prolog"
Kerjakan arti leksikal dari kata "alch" menggunakan kamus penjelasan.
Bab "Mata dan Permata Parit" adalah konfirmasi dari dahsyatnya apa yang terjadi (membaca bab demi peran).
Bagaimana penggali kubur mengevaluasi tindakan mereka? (Mereka tidak menganggapnya sebagai kejahatan. Setiap orang memperkaya dirinya sendiri sebaik mungkin)
Siapakah yang memadamkan cahaya kebaikan dalam jiwa mereka? Mengapa mereka menjadi seperti ini?
Sepanjang puisi ada pengulangan berulang dari satu frase. Yang? ("Mau kemana, parit?")
Apa yang disebut teknik ini dalam literatur? (menahan diri)
Di mana batas kejatuhan manusia?
Apakah Anda siap untuk bertanggung jawab atas semua yang terjadi di sekitar Anda hari ini?
Agar dunia tidak meledak
Dibutuhkan di zaman dunia
Tampilan baru, tampilan baru
Non-standar dunia…
Visi baru apa yang dibicarakan Voznesensky?
Apa genre karyanya? Mengapa Voznesensky menggabungkan puisi dan prosa? (Faktanya lebih menonjol daripada puisi itu sendiri. Tapi puisi memperdalam gambaran, menciptakan intensitas emosional. Puisi dan prosa saling melengkapi)
Apa arti dari nama tersebut? Mengapa puisi itu diberi subjudul "Proses Spiritual"?
(Selokan adalah jurang di tepi tempat negara kita berada. Entah kita semua akan diselamatkan, atau kita semua akan mati bersama. Anda tidak dapat bertahan hidup sendirian. "Proses spiritual" adalah degradasi moral masyarakat, yang mengarah ke kematian )
Bidang memori.
Di situs parit Simferopol, tukang batu Krimea meletakkan 1,5 kilometer suci dengan batu putih dan lempengan dengan batu lima meter naik - sebuah prasasti. Kepala insinyur departemen konstruksi ini memiliki bibi, nenek, dan sepupu di sini. Ayah meninggal di dekat Sevastopol. Adik perempuan saya meninggal karena kelaparan.
Membaca puisi "Epilog"
Kebenaran dan fiksi dalam puisi.
A. Voznesensky dalam puisi itu memiliki seorang anak laki-laki yang hidup. Ini adalah sebuah karya seni. Hidup benar-benar berbeda. Seorang wanita selamat, ibu dari empat anak, nama keluarganya Gurja. Dia ingat bahwa mereka membawanya ke parit bersama dengan anak-anak lain dan ibunya di dalam mobil yang sama. Dia kemudian menjadi yang terakhir di parit, ketika Jerman bersiap untuk menembak. Dia berhasil berbisik pada ibunya.” “Bu, aku mungkin akan tetap hidup. "Putri, ini menakutkan," adalah kata-kata terakhir yang dikatakan ibunya sebagai tanggapan. Kemudian terdengar tembakan. Mayat-mayat itu tidak tertutup tanah. Desember. Pembekuan. Mayat-mayat itu tidak membusuk. Selama tiga hari dia berbaring di selokan di bawah mayat dengan satu baju, seolah-olah di dalam cangkang es. Di desa terdekat mereka tidak mengizinkan saya masuk ke rumah, mereka takut ditembak. Bagaimana dia bertahan sulit dikatakan. Tapi aku lupa bagaimana caranya tersenyum selamanya.
Puisi dibaca. Halaman terakhirnya telah dibalik. Voznesensky membuat Anda berpikir tentang banyak hal. Ada surat di meja penulis, ratusan surat dari pembaca.
“Rov Anda mengejutkan saya, melukai jiwa saya dan memenuhi saya dengan pembalasan. Biarkan sastra Rusia menjadi pembalasan bagi setiap bajingan! Saya bisa membayangkan berapa biaya puisi ini bagi Anda. (mantan tentara)
“Betapa buruknya apa yang Anda tulis, betapa buruknya ketika orang berhenti menjadi manusia dan hanya “tahu bagaimana hidup.” (Kemerovo)
"Ketika saya membaca puisi itu, saya menangis." (mantan tentara)
“Orang tua saya meninggal di tangan Nazi di Feodosia pada bulan Desember 1941. Mungkin mereka terbaring di parit ini… Penghujatan para penggali kubur mirip dengan kekejaman para algojo.” (Donetsk)
Proses hukum selesai. Tetapi hukuman atas bayang-bayang 12.000 jiwa yang tersinggung yang ditembak oleh genosida dan para penggali kubur yang terbunuh untuk kedua kalinya tidak berakhir di sana. Hukuman ini akan melayang di atas takdir mereka. Perbuatan yang mereka lakukan bukan sekedar kejahatan, melainkan apa yang sudah lama disebut masyarakat dengan kata yang dalam "dosa". Dosa sebelum ingatan orang yang terbunuh tanpa dosa, dosa sebelum makna hidup manusia yang pendek, dosa di hadapan hati nurani dan cinta.
Saya tidak mengerti apa apa, dan saya tidak tahu
Apa yang terjadi padamu, negara.
Hanya takdir yang menimpamu yang jahat
Menjadi tidak bahagia setiap saat?
Apakah air mata mengalir dari impotensi?
Sebelum takdir yang maha kuasa ini...
Apa yang terjadi padamu, Rusia,
Apa yang terjadi, Rusia, denganmu?!
Saya tidak mengerti apa yang Anda bersalah
Di hadapan surga dan di hadapan manusia_
Tidak ada orang suci, tidak ada mak comblang, tidak ada saudara,
Tidak ada kebaikan, tidak ada rasa malu, tidak ada cinta.
Wajah sedih dan murung...
Apakah itu kamu, Rusia Hebat!
Ajari aku berdoa kepada Tuhan
Aku akan berdoa untukmu berkali-kali.
Saya mengusulkan untuk menyalakan lilin, lilin memori dan kesedihan, lilin penghormatan.
Rekaman suara lagu "Beri Tuhan" yang dibawakan oleh A. Malinin.
Pekerjaan rumah: esai-miniatur "Surat untuk Voznesensky: setelah membaca puisi" Parit ".
"Bukan penjahat zaman dahulu yang melakukannya, tetapi orang-orang hari ini" Andrey Voznesensky. Puisi "Sampah"
Kilometer 10 dari jalan raya Simferopol - Feodosiya. Parit yang sangat "penuh tempat orang-orang Yahudi dikuburkan"
Pada tanggal 7 April 1986, saya dan teman-teman sedang berkendara dari Simferopol di sepanjang jalan raya Feodosia. Jam di dashboard sopir taksi menunjukkan pukul 10 pagi. Sopir taksi Vasily Fedorovich Lesnykh sendiri, sekitar enam puluh tahun, kemerahan tertiup angin, kelebihan berat badan, dengan mata biru memudar dari apa yang dilihatnya, mengulangi kisah menyakitkannya lagi dan lagi.
Di sini, di bawah kota, pada kilometer ke-10, 12.000 warga sipil tertembak selama perang.
“Yah, kami anak laki-laki, saya berusia sepuluh tahun saat itu, berlari untuk melihat bagaimana mereka ditembak. Mereka dibawa dengan mobil tertutup. Dilucuti hingga celana dalam. Sebuah parit anti-tank mengalir dari jalan raya. Jadi, kami harus membuang mereka dan memukuli mereka dengan senapan mesin. Mereka semua berteriak sangat keras - erangan berdiri di atas padang rumput. Saat itu bulan Desember. Semua orang melepas sepatu karet mereka. Beberapa ribu sepatu karet tergeletak. Gerobak melaju melewati jalan raya. Para prajurit tidak malu. Para prajurit semuanya mabuk. Ketika mereka melihat kami, mereka memberi kami giliran.
Ya, saya juga ingat - ada meja tempat paspor diambil. Seluruh padang rumput dikotori dengan paspor. Banyak yang terkubur setengah mati. Bumi bernafas. Kemudian kami menemukan sekotak semir sepatu di padang rumput. Berat. Itu berisi rantai emas dan dua koin. Jadi, semua tabungan keluarga. Orang-orang membawa barang-barang paling berharga bersama mereka.
Kemudian saya mendengar siapa yang membuka kuburan ini, menggali sedikit emas. Mereka diadili tahun lalu. Nah, Anda sudah tahu tentang ini ... "
Tidak hanya saya tahu, tetapi saya menulis puisi berjudul "The Hunger" tentang hal itu. Ada nama lain secara implisit: "Selokan".
Saya bertanya kepada para saksi. Teman-teman yang ternyata menunjukkan kepada saya dokumen arsip. Puisi itu berakhir, tetapi semuanya tidak keluar dari pikiranku. Lagi dan lagi saya ditarik ke tempat kematian. Tapi apa yang Anda lihat di sana? Hanya ditumbuhi bermil-mil padang rumput. “...Aku punya tetangga, Valya Perekodnik. Dia mungkin satu-satunya yang diselamatkan. Ibunya mendorongnya keluar dari mobil di jalan.”
Kami keluar. Vasily Fedorovich terlihat sangat khawatir. Sebuah pilar malang yang pernah diplester dengan tulisan tentang korban penjajah, seekor keledai, semuanya retak, lebih banyak berbicara tentang dilupakan daripada ingatan. "Haruskah kita mencetak?" Teman itu membuka ritsleting kamera. Aliran MAZ dan Zhiguli bergegas melewati jalan raya. Tunas gandum zamrud pergi ke cakrawala. Di sebelah kiri, di sebuah bukit kecil, sebuah pemakaman pedesaan kecil berkerumun dengan indah. Parit itu telah lama diratakan dan berwarna hijau, tetapi garis besarnya dapat ditebak, melintasi jalan raya sejauh satu setengah kilometer. Cabang-cabang pohon blackthorn yang sedang mekar berwarna putih. Pohon akasia langka menghitam. Kami, kelelahan karena matahari, perlahan-lahan mengembara dari jalan raya.
Dan tiba-tiba - ada apa?! Dalam perjalanan, di antara lapangan hijau, alun-alun dari sumur yang baru digali menghitam; tanah keju masih ada. Di belakangnya ada yang lain. Di sekitar tumpukan tulang yang terkubur, pakaian yang membusuk. Hitam, seolah-olah berasap, tengkorak. "Mereka menggali lagi, dasar bajingan!" - Vasily Fedorovich sudah berakhir. Itu tidak ada dalam film berita, tidak dalam cerita para saksi, tidak dalam mimpi buruk - tapi di sini, di dekat sini. Itu baru saja digali. Tengkorak, diikuti oleh yang lain. Dua kecil, anak-anak. Dan di sini ada orang dewasa, terbelah menjadi pecahan. “Merekalah yang merobek mahkota emas dengan tang.” Sepatu bot wanita kusut. Ya Tuhan, rambut, kulit kepala, rambut merah bayi dengan kepang! Betapa eratnya mereka dikepang, benar, berharap untuk sesuatu yang lain, di pagi hari sebelum eksekusi! .. Dasar bajingan! Ini bukan perangkat sastra, bukan karakter fiksi, bukan halaman kronik kriminal, ini kita, di sebelah jalan raya yang ramai, berdiri di depan tumpukan tengkorak manusia.
Bukan penjahat zaman dahulu yang melakukannya, tetapi orang-orang zaman sekarang. Beberapa jenis mimpi buruk. Para bajingan itu menggali malam itu. Di dekatnya ada rokok rusak dengan filter. Bahkan tidak basah. Di dekatnya ada selongsong tembaga kehijauan. "Jerman", - kata Vasily Fedorovich. Seseorang mengambilnya, tetapi segera membuangnya, memikirkan bahaya infeksi. Tengkorak tergeletak di tumpukan, misteri alam semesta ini - coklat-gelap dari tahun-tahun bawah tanah yang panjang - seperti jamur asap besar. Kedalaman poros yang digali secara profesional adalah sekitar dua ketinggian manusia, satu memiliki penyimpangan di bagian bawah. Di bagian bawah yang kedua terletak sekop bubuk tersembunyi - jadi mereka akan datang untuk menggali hari ini?!
Kami saling memandang dengan ngeri, masih tidak percaya, seperti di mimpi buruk ini. Apa yang harus dicapai seseorang, betapa rusaknya kesadaran untuk menyelidiki kerangka, di sebelah jalan hidup, untuk menghancurkan tengkorak dan merobek mahkota dengan penjepit di lampu depan. Dan bahkan hampir tanpa persembunyian, meninggalkan semua jejak di depan mata, entah bagaimana menantang, dengan sebuah tantangan. Dan orang-orang, yang dengan tenang bergegas di sepanjang jalan raya, mungkin bercanda: "Apakah seseorang menggali emas di sana lagi?"
Semua orang sudah gila, kan? Di sebelah kami, sebuah poster timah ditempelkan di pasak: "Menggali dilarang - kabel." Kabel tidak diperbolehkan, tetapi orang diperbolehkan? Ini berarti bahwa bahkan persidangan tidak menghentikan kesadaran bajingan ini, dan, seperti yang saya katakan kemudian, selama persidangan mereka hanya berbicara tentang para penjahat, bukan tentang nasib orang yang dikubur itu sendiri. Dan di mana stasiun epidemiologi terlihat? Dari sumur-sumur ini, infeksi apa pun dapat naik, epidemi dapat menghancurkan wilayah tersebut. Anak-anak berlari melintasi padang rumput.
Apakah ini wabah rohani? Mereka tidak merampok kuburan, ini bukan masalah gram emas yang menyedihkan dari logam tercela, tetapi mereka merampok jiwa, jiwa orang yang terkubur, jiwa mereka sendiri, milikmu! Polisi bergegas di sepanjang jalan raya untuk mencari pengemudi dan rubel, tetapi mereka bahkan tidak akan melihat ke sini. Setidaknya buat postingan. Satu dari 12 ribu. Ingatan orang adalah suci. Mengapa tidak memikirkan tidak hanya tentang hukum, tetapi juga tentang perlindungan spiritual dari tempat pemakaman? Klik panggilan, dan pematung terbaik akan memasang prasasti atau dinding marmer. Sehingga kekaguman yang suci akan melewati orang-orang. 12 ribu layak mendapatkannya. Kami, empat, berdiri di kilometer kesepuluh. Kami malu, secara tidak tepat kami mengatakan - apa, apa yang harus dilakukan? Mungkin. memecahkan rumput di tempat, menutupinya dengan lempengan dan meletakkan trotoar? Ya, dan tidak ada salahnya untuk mengingat nama-nama itu. Kami tidak tahu apa - tetapi sesuatu perlu dilakukan, dan segera. Jadi saya kembali bertemu dengan kasus tahun lalu No. 1586 yang dihidupkan kembali. Ke mana Anda memimpin, parit?
Kemana kamu pergi, parit?
Mereka dibunuh pada bulan Desember 1941. Tindakan Simferopol adalah salah satu yang direncanakan dan dilakukan oleh Reich. Di mana Anda memimpin, parit, di mana? Dalam kasus No. 1586. “...mereka secara sistematis mencuri perhiasan dari pemakaman di kilometer ke-10. Pada malam 21 Juni 1984, dengan mengabaikan norma kesusilaan, sebuah kotak emas dari sebuah arloji saku seberat 35,02 gram dicuri dari kuburan yang ditunjukkan. pada tingkat 27 rubel 30 kopecks. per gr., gelang emas 30 gr. biaya 810 rubel. - hanya 3325 rubel. 68 kop. ... Pada 13 Juli, mereka mencuri mahkota dan jembatan emas dengan nilai total 21.925 rubel, cincin emas 900 karat dengan berlian senilai 314 rubel. 14 kopeck, empat rantai senilai 1360 rubel, dukat emas cetakan asing senilai 609 rubel. 65 kopeck, 89 koin royal mint senilai 400 rubel. masing-masing "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Siapa yang berbisnis? Doktor dari Institut Akademi Ilmu Pengetahuan Moskow, pengemudi Mezhkolkhozstroy, pekerja, pekerja tambahan, pekerja bioskop. Rusia, Azerbaijan, Ukraina, Armenia. Usia 28 - 50 tahun. Mereka menjawab pengadilan, berkilauan dengan mahkota emas. Dua memiliki seteguk "emas merah". Mereka menerima jangka pendek, mereka yang menjual kembali lebih menderita.
Dipastikan bahwa mereka menerima setidaknya 68 ribu rubel pendapatan. Salah satunya ditanya: "Bagaimana perasaanmu, Roya?" Dia menjawab: “Dan bagaimana perasaan Anda, mengambil jembatan emas, rusak oleh peluru? Atau mencabut sepatu anak dengan sisa tulangnya? Mereka hampir tidak berhasil membuat rumah pembeli menerima produk cacat ini.
Mereka tidak memiliki pertanyaan "melanggar atau tidak melanggar". Tidak menemukan di dalamnya kecanggihan neraka dari lelucon Gella dan Behemoth. Semuanya sudah jelas. Pekerjaannya berat, karena kebanyakan orang miskin berbaring, jadi mereka berburu lebih banyak dengan mahkota dan jepitan. Mereka memarahi bahwa logam itu dari sampel yang buruk. Mereka menggerutu bahwa mayat-mayat itu dibuang di tumpukan yang tidak beraturan, sulit untuk bekerja. Satu bekerja di lubang - dua di atas mengambil dan menghancurkan tengkorak, mencabut gigi dengan tang, - "membersihkannya dari kotoran dan sisa-sisa gigi", mengambil Coral dan Sevastopol Yantar untuk dibeli di Simferopol, tawar-menawar membosankan dengan penilai Hyde , yang, tentu saja, menyadari, bahwa "mahkota dan jembatan telah berada di tanah untuk waktu yang lama." Mereka bekerja dengan sarung tangan karet - mereka takut infeksi. Tim itu ramah. Memperkuat keluarga. "Saksi Nyukhalova bersaksi bahwa suaminya secara berkala tidak ada di rumah, menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa dia bekerja sebagai pelukis ketinggian, dan secara teratur membawa gaji." Proses spiritual zaman ilmiah dan teknologi memunculkan "novel baru", "film baru" dan psikologi "pencuri baru". Dengan analogi dengan "seni pop" massal dan "art nuovo" dekaden, keserakahan hari ini dapat dibagi menjadi "kerakusan pop" dan "nuovo serakah". Yang pertama lebih primitif, ia bekerja, seolah-olah, berdasarkan naluri primordial, kalym, menarik troyak di perusahaan taksi dengan sopir taksi, membebaninya. Yang kedua lebih rumit, memiliki filosofi, dikombinasikan dengan ambisi dan naluri kekuasaan. Tapi apa ujian untuk mengukur besarnya genre baru seperti mencuri jiwa? Pada hari pertama proses, kata mereka, aula dipenuhi dengan kepribadian yang ingin tahu, memperhatikan koordinat pemakaman. Pada hari kedua, aula kosong - mereka bergegas mengimplementasikan informasi yang diterima. Sekop, bayonet dan sekop, disembunyikan di pemakaman pedesaan tetangga. Menggali di lampu depan. Petir jatuh dari langit musim panas, pecah seperti percikan api dari sekop lain yang bekerja di luar cakrawala. Kemana kamu pergi, parit?
Ke mana arah reaksi berantai kejahatan Simferopol, yang terkait dengan ingatan manusia, hubungan waktu, konsep kebebasan dan moralitas? Saya ulangi, ini bukan proses kriminal - proses spiritual. Ini bukan tentang enam cacing kubur. Mengapa mereka berkembang biak, bayi yang baru lahir ini? Apa alasan kurangnya spiritualitas ini, pemisahan dari akar, mengapa hari ini putranya mengusir ibunya dari ruang hidup? Atau putusnya ikatan darah leluhur atas nama hubungan mesin? Mengapa, seperti di Georgia, setiap tahun kita tidak merayakan Hari Peringatan Orang yang Jatuh? Jangan mengubur memori.
“Pada 10 km, penjajah Nazi menembak warga sipil yang sebagian besar berkebangsaan Yahudi, Krymchaks, Rusia,” kami membaca dalam materi arsip. Kemudian partisan dieksekusi di parit yang sama. Ini adalah kedalaman sakral-historis. Dan bagaimana dengan mengambil keuntungan dari masa lalu, ketika bayangan-bayangan keramat bergoyang? Boyan, Skovoroda, Shevchenko mengajarkan ketidaktertarikan. Bukan kelaparan, bukan kebutuhan yang mengarah pada kejahatan. Mengapa, di hari-hari abadi, mengerikan dan suci Pengepungan Leningrad, justru kelaparan dan penderitaan yang menyoroti moralitas yang tinggi dan ketabahan yang tidak tertarik? Mengapa seorang karyawan kamar mayat sekarang, memberikan tubuh nenek dan ibunya kepada keluarga yang terkejut, dengan tenang menyarankan: "Hitung jumlah gigi logam berharga dari almarhum", tanpa merasa malu dengan kengerian dari apa yang dikatakan? “Psikologi sedang berubah,” kata pengacara yang berpikir, sambil menyipitkan mata seperti Chekhov, “sebelumnya, orang terbunuh hanya dalam “pengaruh kapak.” Baru-baru ini ada kasus: putra dan ibu bersekongkol untuk membunuh ayah tiran. Anak tukang menghubungkan arus dari stopkontak ke tempat tidur ayahnya. Ketika sang ayah, mabuk seperti biasa, sedang mencari jalan keluar dengan sentuhan, lalu dia dipukul. Benar, tekniknya ternyata lemah, kami harus menghabisinya. Hanya dua pahlawan kita yang sebelumnya dihukum, dan kemudian hanya karena melukai diri sendiri. Jadi mereka seperti orang lain? Di restoran, mereka membayar dengan emas, jadi semua orang di sekitar tahu? Ini salah siapa? Di mana chervonet emas, cincin mengembang, dukat menggoda ini diluncurkan, berkedip dengan tulang rusuk uji - dari kegelapan berabad-abad, dari kehidupan kita, dari Mediterania yang manis, dari kedalaman naluri? Milik siapa mereka, tanda-tanda godaan ini, - master dari Mycenae, kedalaman padang rumput atau sampah masa depan? Siapa korbannya? Siapa yang memiliki permata bawah tanah, milik siapa mereka? Kami berada di kilometer ke-10. Gambarlah rumput yang menyegarkan di sekitar. Di suatu tempat jauh di utara tidak ada padang rumput yang terbentang, tidak ada kebun yang rusak, orang-orang kecil yang tidak layak disiksa karena tidak ada sungai dan danau? Siapa mereka? Siapa kita?
Saya menghimbau kepada para pembaca:
Apakah pikiran kita lelah?
Kami berdiri di atas padang rumput.
Krimea berdebu di sepanjang jalan raya.
Tengkorak itu bergetar di bawah kulit kepala saya.
Di sebelah hitam
seperti jamur asap, diasap.
Dia menarik seringai ke tinjunya.
aku merasa
beberapa koneksi rahasia
seolah-olah saya terhubung ke percakapan -
yang terbentang dari kita
ke perangkat tanpa mata,
seperti telepon nirkabel.
- ... Marya Lvovna, halo!
- Bu, kami terbawa ...
- Badai lagi, gangguan kosmik ...
- Lega, Alexander?
- Buruk, Fyodor Kuzmich ...
- Hanya Hitchcock kitsch ...
Tengkorak. Tamerlan. Jangan buka makam.
Perang akan pecah dari sana.
Jangan dipotong dengan sekop
jamur rohani!
Itu akan keluar lebih buruk daripada wabah.
Simferopol tidak menghentikan prosesnya.
Komunikasi putus kali?
Psikiater - di aula!
Bagaimana mencegah proses tanpa jiwa,
apa yang saya sebut kondisional "alchy"?!
Apa-apaan Anda, seorang penyair, "suara rakyat"?
Apa yang membuka roti Anda?
Di depan dua belas ribu pasang mata
lakukan sesuatu, jangan bicara!
Mandor tidak akan menyelamatkan.
Lihat, negara
teriak ibu kepada anaknya dari parit.
Lingkungannya mengerikan
ekologi roh lebih buruk.
Kemanapun aku pergi
apapun yang saya baca,
Saya terus pergi ke parit Simferopol.
Dan, menghitam, tengkorak mengambang, tengkorak,
seperti gerhana pikiran putih.
Dan ketika saya pergi ke Luzhniki,
sekarang setiap saat
Saya akan melihat murid-murid yang menuntut
dua belas ribu pasang mata.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrei Voznesensky. Puisi "Selokan" baca http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopol, musim dingin 1941 - 42. Parit. Simferopol. Musim panas 1942. Buku harian Khrisanf Lashkevich (fiksasi peristiwa persis kapan itu terjadi). Membaca
Inovasi artistik dan linguistik Andrey Voznesensky
(berdasarkan puisi "The Ditch")
“Puisi tidak ditulis - itu terjadi seperti perasaan atau matahari terbenam. Jiwa adalah kaki tangan buta. Saya tidak menulis - itu terjadi seperti ini, ”kata Andrei Voznesensky. Dengan cara yang sama, formasi baru individu-penulis, yang hanya melekat pada dirinya, muncul dalam bahasa penyair. Namun, mereka tidak muncul secara spontan, dari ketiadaan.
Sama seperti penyair dibentuk oleh zaman, penyair merasakan napasnya yang paling halus, mengkristal, melewati dirinya sendiri dengan goresan waktu, suara, simbol, kata-katanya.
Berikut adalah kata penutup untuk puisi "Selokan", genre yang didefinisikan oleh penyair sebagai proses spiritual:
“Pada 7 April 1986, saya dan teman-teman berkendara dari Simferopol di sepanjang jalan raya Feodosia. Jam di dashboard sopir taksi menunjukkan pukul 10 pagi. Sopir taksi Vasily Fedorovich Lesnykh sendiri, sekitar enam puluh tahun, kemerahan tertiup angin, kelebihan berat badan, dengan mata biru memudar dari apa yang dilihatnya, mengulangi kisah menyakitkannya lagi dan lagi. Di sini, di bawah kota, pada kilometer ke-10, 12.000 warga sipil tertembak selama perang. “Yah, kami anak laki-laki, saya berusia sepuluh tahun saat itu, berlari untuk melihat bagaimana mereka ditembak. Mereka dibawa dengan mobil tertutup. Dilucuti hingga celana dalam. Sebuah parit anti-tank mengalir dari jalan raya. Jadi, kami harus membuang mereka dan memukuli mereka dengan senapan mesin. Mereka semua berteriak sangat keras - erangan berdiri di atas padang rumput. Saat itu bulan Desember. Semua orang melepas sepatu karet mereka. Beberapa ribu sepatu karet tergeletak. Gerobak melaju melewati jalan raya. Para prajurit tidak malu. Para prajurit semuanya mabuk. Ketika mereka melihat kami, mereka memberi kami giliran. Ya, saya juga ingat - ada meja tempat paspor diambil. Seluruh padang rumput dikotori dengan paspor. Banyak yang terkubur setengah mati. Bumi bernafas. Kemudian kami menemukan sekotak semir sepatu di padang rumput. Berat. Itu berisi rantai emas dan dua koin. Jadi, semua tabungan keluarga. Orang-orang membawa barang-barang paling berharga bersama mereka. Kemudian saya mendengar siapa yang membuka kuburan ini, menggali sedikit emas. Mereka diadili tahun lalu. Nah, Anda sudah tahu tentang ini”... Saya tidak hanya tahu, tetapi juga menulis puisi berjudul “Alch” tentang ini. Ada nama lain secara implisit: "Selokan". Saya bertanya kepada para saksi. Teman-teman yang ternyata menunjukkan kepada saya dokumen arsip. Puisi itu berakhir, tetapi semuanya tidak keluar dari pikiranku. Lagi dan lagi saya ditarik ke tempat kematian. Tapi apa yang Anda lihat di sana? Hanya ditumbuhi bermil-mil padang rumput. “...Aku punya tetangga, Valya Perekodnik. Dia mungkin satu-satunya yang diselamatkan. Ibunya mendorongnya keluar dari mobil di jalan.” Kami keluar. Vasily Fedorovich terlihat sangat khawatir. Sebuah pilar malang yang pernah diplester dengan tulisan tentang korban penjajah, seekor keledai, semuanya retak, lebih banyak berbicara tentang dilupakan daripada ingatan. "Haruskah kita mencetak?" Teman itu membuka ritsleting kamera. Aliran MAZ dan Zhiguli bergegas melewati jalan raya. Tunas gandum zamrud pergi ke cakrawala. Di sebelah kiri, di sebuah bukit kecil, sebuah pemakaman pedesaan kecil berkerumun dengan indah. Parit itu telah lama diratakan dan berwarna hijau, tetapi garis besarnya dapat ditebak, melintasi jalan raya sejauh satu setengah kilometer. Cabang-cabang pohon blackthorn yang sedang mekar berwarna putih. Pohon akasia langka menghitam. Kami, kelelahan karena matahari, perlahan-lahan mengembara dari jalan raya. Dan tiba-tiba - ada apa?! Dalam perjalanan, di antara lapangan hijau, alun-alun dari sumur yang baru digali menghitam; tanah keju masih ada. Di belakangnya ada yang lain. Di sekitar tumpukan tulang yang terkubur, pakaian yang membusuk. Hitam, seolah-olah berasap, tengkorak. "Mereka menggali lagi, dasar bajingan!" - Vasily Fedorovich sudah berakhir. Itu tidak ada dalam film berita, tidak dalam cerita para saksi, tidak dalam mimpi buruk - tapi di sini, di dekat sini. Itu baru saja digali. Tengkorak, diikuti oleh yang lain. Dua kecil, anak-anak. Dan di sini ada orang dewasa, terbelah menjadi pecahan. “Merekalah yang merobek mahkota emas dengan tang.” Sepatu bot wanita kusut. Ya Tuhan, rambut, kulit kepala, rambut merah bayi dengan kepang! Betapa eratnya mereka dikepang, benar, berharap untuk sesuatu yang lain, di pagi hari sebelum eksekusi! .. Dasar bajingan! Ini bukan perangkat sastra, bukan karakter fiksi, bukan halaman kronik kriminal, ini kita, di sebelah jalan raya yang ramai, berdiri di depan tumpukan tengkorak manusia. Bukan penjahat zaman dahulu yang melakukannya, tetapi orang-orang zaman sekarang. Beberapa jenis mimpi buruk. Para bajingan itu menggali malam itu. Di dekatnya ada rokok rusak dengan filter. Bahkan tidak basah. Di dekatnya ada selongsong tembaga kehijauan. "Jerman", - kata Vasily Fedorovich. Seseorang mengambilnya, tetapi segera membuangnya, memikirkan bahaya infeksi. Tengkorak tergeletak di tumpukan, misteri alam semesta ini - coklat-gelap dari tahun-tahun bawah tanah yang panjang - seperti jamur asap besar. Kedalaman poros yang digali secara profesional adalah sekitar dua ketinggian manusia, satu memiliki penyimpangan di bagian bawah. Di bagian bawah yang kedua terletak sekop bubuk tersembunyi - jadi mereka akan datang untuk menggali hari ini?! Dengan ngeri, kami saling memandang, masih tidak percaya, seperti dalam mimpi yang mengerikan. Apa yang harus dicapai seseorang, betapa rusaknya kesadaran untuk menyelidiki kerangka, di sebelah jalan hidup, untuk menghancurkan tengkorak dan merobek mahkota dengan penjepit di lampu depan. Dan bahkan hampir tanpa persembunyian, meninggalkan semua jejak di depan mata, entah bagaimana menantang, dengan sebuah tantangan. Dan orang-orang, yang dengan tenang bergegas di sepanjang jalan raya, mungkin bercanda: "Apakah seseorang menggali emas di sana lagi?" Semua orang sudah gila, kan? Di sebelah kami, sebuah poster timah ditempelkan di pasak: "Menggali dilarang - kabel." Kabel tidak diperbolehkan, tetapi orang diperbolehkan? Ini berarti bahwa bahkan persidangan tidak menghentikan kesadaran bajingan ini, dan, seperti yang saya katakan kemudian, selama persidangan mereka hanya berbicara tentang para penjahat, bukan tentang nasib orang yang dikubur itu sendiri. Dan di mana stasiun epidemiologi terlihat? Dari sumur-sumur ini, infeksi apa pun dapat naik, epidemi dapat menghancurkan wilayah tersebut. Anak-anak berlari melintasi padang rumput. Apakah ini wabah rohani? Mereka tidak merampok kuburan, ini bukan masalah gram emas yang menyedihkan dari logam tercela, tetapi mereka merampok jiwa, jiwa orang yang terkubur, jiwa mereka sendiri, milikmu! Polisi bergegas di sepanjang jalan raya untuk mencari pengemudi dan rubel, tetapi mereka bahkan tidak akan melihat ke sini. Setidaknya buat postingan. Satu dari 12 ribu. Ingatan orang adalah suci. Mengapa tidak memikirkan tidak hanya tentang hukum, tetapi juga tentang perlindungan spiritual dari tempat pemakaman? Klik panggilan, dan pematung terbaik akan memasang prasasti atau dinding marmer. Sehingga kekaguman yang suci akan melewati orang-orang. 12 ribu layak mendapatkannya. Kami, empat, berdiri di kilometer kesepuluh. Kami malu, secara tidak tepat kami mengatakan - apa, apa yang harus dilakukan? Mungkin memecahkan rumput di tempat, menutupinya dengan lempengan dan meletakkan trotoar? Ya, dan tidak ada salahnya untuk mengingat nama-nama itu. Kami tidak tahu apa - tetapi sesuatu perlu dilakukan, dan segera. Jadi saya kembali bertemu dengan kasus tahun lalu No. 1586 yang dihidupkan kembali. Ke mana Anda memimpin, parit? (I, hlm. 14-29).
Meskipun literatur ilmiah tentang studi neoplasma dan fenomena linguistik secara umum dalam karya Andrei Voznesensky cukup luas, ia terutama mempertimbangkan karya-karya penyair ini dari periode 50-70-an. Sebagai aturan, sebuah analisis diberikan pada karya-karya penyair yang individual, tidak disatukan secara tematis. Saya telah mencoba untuk mempertimbangkan proses penciptaan kata-kata baru pada contoh karya holistik. Untuk tujuan ini, saya menganalisis neoplasma penulis individu dalam puisi A. Voznesensky "The Ditch", dengan mempertimbangkan peran gaya mereka.
"Moat" adalah salah satu karya utama penyair, yang ditulis pada 1985-1986. Di dalamnya, dengan inti pena puitis, Voznesensky menyerang fenomena sosial seperti orang-orang yang mendapat untung, pergi ke sana untuk menggali parit dengan mayat korban fasisme, menyiksa sisa-sisa yang membusuk untuk mengekstrak mahkota emas, cincin, koin.
Penyair mencoba memperkenalkan fenomena ini ke dalam berbagai kehidupan sosial, memahaminya dan memberikan penilaiannya sendiri. Dia memiliki sedikit kerangka murni puitis. Dalam "proses spiritual" - genre fiksi baru - prosa terjalin dengan puisi, laporan berita - dengan tesis filosofis, sketsa prosa-koran - dengan kesedihan puitis tinggi yang memanas.
Dalam genre baru ini, yang disebabkan oleh tindakan sosial yang baru muncul, kata-kata baru muncul bukan sebagai hasil dari proses pemahaman, tetapi sebagai proses itu sendiri. Terlepas dari kenyataan bahwa kasus itu selesai secara hukum dan para penggali kubur mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan, kesalahan mereka tidak dapat ditebus dengan hukuman penjara apa pun, karena “apa yang mereka lakukan bukan hanya kejahatan, tetapi apa yang telah lama disebut orang sebagai kata yang dalam. “dosa”. Dosa sebelum ingatan orang yang terbunuh tanpa dosa, dosa sebelum makna hidup manusia yang singkat, sebelum hati nurani, sebelum cinta, pelukan dan keajaiban kelahiran kehidupan.
Penyair adalah penyembuh spiritual pada zaman itu. Bukan kebetulan bahwa "Selokan" ditulis oleh Voznesensky dalam genre yang tidak biasa - "proses spiritual". Awalnya, puisi itu memiliki nama yang berbeda - "Alch":
Bagaimana mencegah proses tanpa jiwa,
Apa yang secara kondisional saya sebut "alchy"? . (Saya, hal. 84)
Penyair, dengan definisi yang luas tentang "keserakahan", menggabungkan "gairah para lajang ... bersaing dengan cinta", dan - "parit di mana orang-orang mati untuk orang-orang." Antipode dari "alchi" bukanlah ucapan yang dipilih secara tidak sengaja. "Bakar kamu, serakah!" - memanggil penyair:
Apa yang lebih kaya dari keserakahan?
Komputer dan pedang yang lemah.
Dan bagaimana Anda bisa membakar saya?
- Hanya Pidato, yang lebih kaya dari Anda, hanya Pidato,
hanya Pidato kenabian yang buruk. (Saya, hal. 91)
Beginilah, di satu kutub, memusuhi roh, kelaparan, empedu, kesuraman, diam muncul - di sisi lain - Pidato dan kecerahan asli, yang dimaksudkan oleh penyair untuk keturunan.
Mengikuti Count Rezanov dari zaman kuno, bertanya: “Apa yang saya cari? Sesuatu yang segar…”, sang penyair berkata: “Apa yang aku inginkan? Tampilan baru, sehingga kelopak mata terasa sakit.
Ini adalah kebaruan dari pandangan puitis yang berutang kemunculannya pada "lapar", "kesuraman", "terang" dan "diam". Dua kata pertama adalah formasi dari kata sifat, terdiri dari batang non-akhiran dengan pelunakan atau pergantian konsonan akhir: serakah - keserakahan; suram - suram.
Kata benda-bentukan baru ini secara simultan memiliki makna properti, kualitas, dan kolektifitas. "Pada dasarnya, jenis pembentukan kata ini hanya didistribusikan dalam pidato puitis dalam bahasa prosa artistik," kata V.V. Vinogradov. Dia juga mencatat inefisiensi formasi homogen dari turunan verbal.
Dalam kasus tertentu, hasil dari tindakan tersebut adalah neoplasma verbal - kata benda "tetap diam":
Bagaimana saya terburu-buru, serakah,
semuanya diselimuti kegelapan
akan diam dalam sastra ... (I, hlm. 92)
Namun demikian, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa sesekali yang disebutkan di atas secara lahiriah menyerupai bahasa umum "ucapan" dan "empedu", dan kata terakhir, pada kenyataannya, adalah model untuk kemunculannya.
Di baris yang sama adalah formasi baru "tak bernoda" dari "Kisah Wina", pada pandangan pertama, secara sewenang-wenang termasuk dalam "parit", tetapi sekali lagi menceritakan tentang "keserakahan", ketika cinta dibeli dan dijual:
Aku ragu-ragu, menyalakan kunci kontak.
Ke mana harus pergi? Malam itu luar biasa.
Tudungnya bergetar seperti anjing greyhound yang gugup.
Semua ketidaksabaran usia Balzac
itu membakar saya melalui kulit dengan gelembung -
udara sampanye dengan sentuhan balsem!
Saya menurunkan jendela kiri.
Dan dua Delon muda muncul -
dalam mantel bulu, lehernya telanjang.
"Gratis, nona? Tidak keberatan bersantai?
Lima ratus per malam, seribu per malam.
Saya berkobar. Aku seperti pelacur
diterima! Dan jantungku berdetak sangat kencang:
mereka menginginkan Anda, Anda brilian, Anda masih muda!
Saya sangat marah. Saya bilang iya".
Yang lain menambahkan, sambil menggoyangkan pinggulnya,
menurunkan kepolosan biru:
“Tiba-tiba ada pacar, sepertimu - seorang wanita kaya?
Saya mengambil yang sama - seribu malam.
Ah, bajingan! menjual iblis!
Setelah menyiramnya dengan gas, saya melesat pergi.
Dan jantungku berdetak dengan kerinduan dan kebahagiaan!
"Lima ratus untuk malam, seribu untuk malam." (Saya, hal. 84)
Voznesensky memperkenalkan pewarnaan semantik negatif ke dalam kata-kata dengan batang terpotong, oleh karena itu "lapar" tidak diragukan lagi lebih signifikan daripada kata "lapar", yang dengannya penyair mencirikan pemerasan.
"Alch" adalah fenomena sosial secara keseluruhan. Apa yang terjadi pada pengkhianat yang terdegradasi secara spiritual yang telah bersatu dalam dorongan untuk mengisi dompet mereka lebih erat benar-benar sulit untuk dijelaskan dengan kata yang akrab. Horor dan dendam disebabkan oleh fakta bahwa keserakahan bercabang, telah menyebar dan merangkul berbagai lapisan masyarakat.
Mencoba mendefinisikan psikologi "pencuri baru" dengan lebih tepat, Voznesensky, dengan analogi dengan "seni pop" massal dan "art nouveau" dekaden, membagi keserakahan hari ini menjadi "kerakusan pop" dan "nouveau serakah":
Anakmu sekarat karena seni pop.
Istri menyelamatkan art nouveau.
Pengemudi Anda berdosa dengan keserakahan
Anda diasah oleh keserakahan-nouveau, - (I, p. 95)
Penyair mencela "ksatria pelit dari NTR."
"Tapi apa ujian untuk mengukur besarnya genre baru seperti mencuri jiwa?" - pertanyaan penulis terdengar retoris.
Pada perbandingan kejahatan lama dan kejahatan baru, kata-kata sesekali "bermulut lama" dan "mulut baru" juga dibangun, yang membentuk kata benda dengan menambahkan kata keterangan "lama" dan "baru" dengan batang kata kerja "menggali":
Moncong lama dengan moncong baru, gali untuk dua!
Mari kita memenuhi rencana untuk mengubur yang hidup! (Saya, hal. 123)
Semantik formasi baru ini mengarah pada asal mula parit Simferopol, yang menjadi utas penghubung zaman.
"Starolyly" - ini adalah Nazi yang menembak dua belas ribu warga sipil selama perang di sepuluh kilometer jalan raya Feodosia.
"Novoryly" - "cacing kubur" hari ini, memanfaatkan tragedi yang sudah berlangsung lama.
Rencana asosiatif kedua memberikan konvergensi homonim dari kata-kata sesekali "moncong lama" dan "moncong baru" dengan kata benda "moncong".
"Mengapa mereka berkembang biak, moncong baru ini?" - tanya penyair.
Dalam puisi "Selokan" - semuanya baru: tampilan baru, "alch-nouveau", "berkepala baru", dan - kata-kata baru.
Itulah kata yang tepat "displayboy", yang mencirikan pemuda ultra-modern yang mengkhianati "ikatan darah atas nama hubungan mesin."
Occasionalism "displayboy" dibentuk oleh superposisi morfem kata "display" dan "playboy", pada gilirannya, kata "playboy" dibentuk dari penggabungan dua kata bahasa Inggris menjadi satu. Adalah penting bahwa ketika morfem kata "display" dan "playboy" ditumpangkan, morfem akhir dari kata pertama dan morfem awal dari kata kedua bertepatan. Terlepas dari kenyataan bahwa pengenaan seluruh morfem adalah fenomena yang agak langka dalam puisi modern, di sini, di baris yang sama - dan dalam satu puisi! – kami sesekali bertemu dengan “olahraga seks”:
Apa yang saya, seorang atlet seks,
pria tanpa masalah
Hochma semangat di perusahaan mana pun,
menggabungkan seks dengan dinginnya komputer?
Saya akan menyebut diri saya seorang anak pajangan, - (I, p. 107)
Metode kontaminasi membantu menemukan karakteristik yang tepat dari palet robot yang telah menjadi penggali kubur. Di sini sekali lagi ada hubungan yang jelas antara neoplasma dan fenomena yang menyiksa penyair:
Saya mengumpulkan semua kekejian di halaman, seperti dokter,
untuk membakarmu, serakah.
Apakah manuskrip tidak terbakar?
Bagaimana mereka menyala!
Penulis itu abadi, kata mereka.
Masih bagaimana mereka mati.
Berbaringlah, makhluk, di dalam api Gunung Falcon.
Alch, bakar!
Keempat pahlawan menatapku -
Parit, Alch, Pidato, Lihat.
- Anda bercita-cita menjadi Goya untuk fajar Rusia.
Ghoul menggeliat di abu.
Temanmu meraih sisinya. Dalam jiwa - melepuh.
Atau apakah Anda terbakar dari dalam?
Kecemburuan Anda yang mengundang Anda untuk makan siang
bahwa alam bawah tanah itu.
Ini serakah, itu serakah, itu lebih buruk dari keserakahan
hidup Anda telah dipelintir.
Anda membunuh teman saya.
Jadilah ambisius, menggeliat, yach! ..
Seperti pandangan sekilas atau zat murni
Di atas api, keserakahan menonjol.
Saya melihat, satu-satunya orang,
seperti senyummu yang menyedihkan.
Dikombinasikan dalam senyum Alkonost itu,
dan Gioconda, dan platipus.
Dan di belakangnya, seperti ular gemuk, melayang
tubuhmu yang tak terbatas.
Dan saya menyadari bahwa keserakahan -
ini parit, ini parit
di mana orang-orang mati untuk orang-orang.
Tolong - mereka berteriak dari asap hitam.
Dan senyum membuka mulutmu.
Dan saya melihat sengatan fleksibel Anda,
bahwa wajah itu sudah mengkhawatirkanku.
Saya ingat sengatannya ditangkap
dan membakarnya seperti sumbu -
untuk Kamchatka keserakahan berkobar
"Amnesti, algojo...
Tunjuk tiga keinginan ... "
"Tiga permintaan? Bagus!
Bagi Anda untuk mati, serakah.
Tidak dibangkitkan, serakah
Dan selanjutnya -
untuk melupakanmu
di dunia gairah baru.
Dalam satu abad semurni biola,
tanya anak laki-laki di ruang baca,
tampilan yang membingungkan:
"Dan apa arti kata "Alch"?" (Saya, hal. 129)
Jenis pemotongan batang yang disingkat, cirinya adalah kemandiriannya dari artikulasi morfemik, paling umum dalam bahasa puitis Voznesensky.
Begitulah pembentukan "ambulans" (dari pemotongan dasar frasa "ambulans"), ketika hanya morfem akar yang tersisa dari kata:
Di antara kalajengking bisnis,
manfaat tinggal di dekatnya,
dengan ambulans potong rambut pendek,
menyelamatkan nyawa yang malang.
Kemana kau akan membawaku di tengah malam?
Aku akan menyelamatkanmu sendiri!
Jalan Anda diblokir, ambulans,
dan parit di seberang jalan. (Saya, hal. 26)
Semantik frasa berkontribusi pada pemotongan yang pertama dan penggabungan dua kata menjadi satu kesatuan. Neoplasma serupa ditemukan dalam karya penyair sebelumnya. Dalam puisi "Selokan" kita juga menemukan "gosmuzh" (suami negara), tetapi dalam contoh ini bagian dari morfem akar terputus.
Andrei Voznesensky cenderung membangun kembali kombinasi bahasa yang biasa untuk memikirkan kembali maknanya. Dia memberikan arti baru pada kombinasi bahasa umum dengan bantuan awalan not-, without-; pada saat yang sama, neoplasma menjadi antonim dengan kata-kata yang sudah mapan dalam pidato: "Saya lebih suka muskrat di antara salju cerah dunia non-standar pikiran non-standar." Kata benda dengan awalan non- "non-standar" - menamai kebalikan dari apa yang disebut kata motivasi "standar".
Jenis pembentukan kata seperti itu sangat produktif. Di baris yang sama kita bertemu "... apa yang Anda buat - dapatkan - dari kunci mobil dan berlian di telinga yang tidak palsu." Di sini pemikiran ulang lebih dalam. Formasi semantik "telinga non-palsu" didasarkan pada hubungan semantik "berlian palsu", yang terakhir di luar konteks dapat dipahami sebagai kombinasi bebas.
Potensiisme "tidak spiritual" (proses), penamaan tanda yang berlawanan dengan apa yang disebut dengan kata motivasi "spiritual", dibentuk dengan cara awalan yang sama. Kata sifat "spiritual" menggabungkan dua arti - "kebalikan dari spiritual" dan "tanpa spiritualitas", yaitu jiwa.
Voznesensky menyebut proses yang tidak spiritual ini sebagai keserakahan dan membangun karya "Selokan", yang ditulis dalam genre "proses spiritual" pada analisis asal-usul kemunculannya dan kekuatan yang dapat melawannya.
Dengan demikian, inovasi artistik dan linguistik Andrei Voznesensky adalah dalam tampilan baru, perasaan baru, pemikiran baru, dalam keinginan untuk memahami fenomena sosial baru, menentukan penyebab yang memunculkannya, dan kemungkinan konsekuensi. Kata-kata baru lahir, kombinasi kebiasaan sedang dipikirkan kembali. Formasi baru penyair itu segar di alam, mereka dijalin secara organik ke dalam jalinan figuratif karya itu. Kami mengamati dalam puisi "Selokan" kesatuan konten baru, genre baru, dan sarana bahasa baru.
Daftar bibliografi
I. Voznesensky Andrey. Parit // Puisi, prosa. Simferopol - Moskow. Desember 1985 - Mei 1986.// M., 1987.
II. Vinogradov V.V. // Bahasa Rusia: Doktrin tata bahasa dari kata tersebut. M., 1972
©. Nemirovskaya D.L. Inovasi artistik dan linguistik Andrey Voznesensky (Berdasarkan puisi "The Ditch"). Jenis unit bahasa dan fitur fungsinya. Kumpulan karya ilmiah antar universitas. Saratov University Press, 1993, hal. 99-104.
Sekarang Anda akan mendengar pembacaan puisi yang tidak biasa oleh penyair, meskipun pada dasarnya selalu tidak biasa. Karena penyair membaca "di atas" aturan merdu - ia memiliki dorongan lain.
Banyak, setelah mendengar untuk pertama kalinya bagaimana penyair membaca, terkejut - di mana logikanya! Di mana "gambar" yang menyampaikan konten! Di mana pertunjukan kecil "teater satu aktor" yang diatur oleh seniman dramatis dari membaca puisi! Di mana, akhirnya, kombinasi dari kualitas-kualitas ini, yang ditunjukkan oleh pembaca profesional dengan pengekangan akademis!
Namun demikian, pecinta puisi sejati, yang baginya puisi adalah syarat hidup, tertarik dan terpesona oleh bacaan penulisnya.
Mengapa? Ya, karena dalam pembacaan penyair yang “monoton”, selalu ada kira-kira rahasia lahirnya syair tersebut. Dalam bacaannya, akord awal musik muncul. Karena penyair secara naluriah memperhatikan bahwa melalui kata-kata "ayunan" terdengar, yaitu, dasar berirama yang menjadi sandaran sihir puitisnya. Dalam hal-hal yang tampaknya formal ini, konten mendominasi baginya. Penyair, seperti seorang komposer, mendengar musik kehidupan. Tetapi setiap penyair memiliki telinganya sendiri untuk itu. Hanya musikalitas bawaannya yang menyampaikan kepada pendengar tentang detak jantungnya, dan seringkali lebih kuat daripada keterampilan seniman-penerjemah. Namun, akan lebih akurat untuk mengatakan bahwa di sini kita berhadapan dengan seni yang berbeda.
Seorang seniman yang membaca puisi penyair, seolah-olah, adalah wakil kita di dunia puitisnya. Setiap kali menerangi dunia ini dengan caranya sendiri, menafsirkannya dengan caranya sendiri, yaitu menembus dunia Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Blok, Mayakovsky ... Setiap kali menambahkan dirinya ke penyair.
Seorang penyair yang membaca sendiri adalah dokumen unik pada waktu itu, sumber utama pengetahuannya Penyair dapat membaca "lebih baik" atau "lebih buruk" dalam hal keterampilan pertunjukan. Tidak masalah! Yang penting adalah emanasi, radiasi, "cahaya" kepribadian mereka. Semacam pancaran spiritual. Melalui deru rekaman "teknis" yang menakutkan, suara Ivan Bunin terdengar: "Baiklah, baiklah, saya akan minum ... Akan menyenangkan untuk membeli seekor anjing ..." Dan Pasternak yang tenang, abadi, kagum, hampir kekanak-kanakan suara: "Jangan tidur, jangan tidur, artis, jangan memanjakan diri dalam tidur, Anda adalah sandera keabadian, Seorang tawanan waktu ..."
Anda tidak bisa lepas dari ini!
Juga, saya pikir, seseorang tidak dapat melepaskan diri dari apa dan bagaimana Voznesensky membaca!
Ketika saya membaca The Ditch, dan sekarang saya mendengarkannya dalam bacaan penulis, epigraf yang dipilih oleh Radishchev untuk bukunya yang dieksekusi terus merayap ke telinga saya: "Saya melihat sekeliling saya - jiwa saya terluka oleh penderitaan umat manusia."
Dokumen mengerikan Andrey Voznesensky "The Ditch" (saya ingin menyebut puisi Voznesensky seperti itu) berbicara tentang fasisme, tentang fasisme lokal kita.
Jika orang bisa datang ke tempat di mana selama perang Nazi menembak wanita, anak-anak, orang tua, menembak tahanan perang dan partisan, dan sibuk membagi area medan kematian menjadi "kotak", menggali tengkorak manusia untuk mengekstrak emas dari gigi atau mengumpulkan perhiasan yang hancur dari kerangka, maka orang-orang yang sama ini, jika mereka berada dalam kondisi yang berbeda, misalnya, pada bulan Desember 1941, ketika Nazi membunuh di sini, mereka mungkin termasuk di antara mereka. mereka.
Fasisme dimulai dengan kekerasan. Kekerasan - dengan tidak menghormati pribadi manusia, dengan penyusutannya, Kami sekarang membayar mahal untuk fakta bahwa terlalu lama kami mengabaikan kategori abadi seperti hati nurani, moralitas, tugas, kehormatan, Tetapi konsep-konsep ini tidak dapat dibagi dan tidak memerlukan kata sifat apa pun ! Itu ada dalam diri seseorang atau tidak.
... Dan penyair berteriak! Dia terkejut. Betapa terkejutnya Tolstoy ketika dia menulis "Saya tidak bisa diam!", Secara fisik merasakan bagaimana jerat lain dari tiang gantungan Rusia sedang dikencangkan di lehernya. Betapa terkejutnya Zola ketika dia menulis "Saya menuduh!", Merasa bahwa mereka mencoba dan bisa menembak Dreyfus yang tidak bersalah.
Penulis yang pantas mendapatkan gelar ini adalah hati nurani rakyat yang telanjang. Ketika orang lain masih dapat mendengarkan informasi, ia mengalami serangan jantung hati nurani. Dia tidak bisa. Harus berteriak apa yang menyakitkan.
"Parit" Voznesensky memiliki resonansi yang sangat besar. Mereka berbicara tentang puisi, apa yang terjadi di jalan raya Simferopol dibahas di institusi, sekolah, tambang. Orang-orang masih dilahirkan dengan hati-hati, saya percaya itu. Ribuan surat masuk ke majalah Pemuda, yang pertama kali menerbitkan puisi itu. Para penjahat yang menodai bidang ingatan yang mengerikan diadili. Lapangan itu diubah menjadi tugu peringatan.
"Seseorang bisa menjadi lebih baik jika Anda menunjukkan siapa dirinya," kata Anton Pavlovich Chekhov. Hari ini sastra kita - prosa, puisi - berusaha untuk mengatakan kebenaran kepada orang-orang. Kami memiliki banyak pekerjaan di depan kami untuk merenovasi, untuk meningkatkan kesehatan moral masyarakat.
Puisi Voznesensky "The Ditch" berjuang keras melawan korosi spiritual, karena karya penyair adalah kata-katanya, jika itu berasal dari jiwanya yang terluka! ..
PROSES SPIRITUAL
KATA PENUTUP
Pada tanggal 7 April 1986, saya dan teman-teman sedang berkendara dari Simferopol di sepanjang jalan raya Feodosia. Jam di dashboard sopir taksi menunjukkan pukul 10 pagi. Sopir taksi Vasily Fedorovich Lesnykh sendiri, sekitar enam puluh tahun, kemerahan tertiup angin, kelebihan berat badan, dengan mata biru memudar dari apa yang dilihatnya, mengulangi kisah menyakitkannya lagi dan lagi. Di sini, di bawah kota, pada kilometer ke-10, 12.000 warga sipil tertembak selama perang.
“Yah, kami anak laki-laki, saya berusia sepuluh tahun saat itu, berlari untuk melihat bagaimana mereka ditembak. Mereka dibawa dengan mobil tertutup. Dilucuti hingga celana dalam. Sebuah parit anti-tank mengalir dari jalan raya. Jadi, kami harus membuang mereka dan memukuli mereka dengan senapan mesin. Mereka semua berteriak sangat keras - erangan berdiri di atas padang rumput. Saat itu bulan Desember. Semua orang melepas sepatu karet mereka. Beberapa ribu sepatu karet tergeletak. Gerobak melaju melewati jalan raya. Para prajurit tidak malu. Para prajurit semuanya mabuk. Ketika mereka melihat kami, mereka memberi kami giliran. Ya, saya juga ingat - ada meja tempat paspor diambil. Seluruh padang rumput dikotori dengan paspor. Banyak yang terkubur setengah mati. Bumi bernafas. Kemudian kami menemukan sekotak semir sepatu di padang rumput. Berat. Itu berisi rantai emas dan dua koin. Jadi, semua tabungan keluarga. Orang-orang membawa barang-barang paling berharga bersama mereka. Kemudian saya mendengar siapa yang membuka kuburan ini, menggali sedikit emas. Mereka diadili tahun lalu. Yah, kamu sudah tahu tentang itu. ”… Saya tidak hanya tahu, tetapi juga menulis puisi berjudul "Alch" tentang itu. Ada nama lain di belakangnya: "Parit". Saya bertanya kepada para saksi. Teman-teman yang ternyata menunjukkan kepada saya dokumen arsip. Puisi itu berakhir, tetapi semuanya tidak keluar dari pikiranku.
Lagi dan lagi saya ditarik ke tempat kematian. Tapi apa yang Anda lihat di sana? Hanya ditumbuhi bermil-mil padang rumput. “...Aku punya tetangga, Valya Perekodnik. Dia mungkin satu-satunya yang diselamatkan. Ibunya mendorongnya keluar dari mobil di jalan”. Kami keluar. Vasily Fyodorovich terlihat sangat khawatir. Sebuah pilar malang yang pernah diplester dengan tulisan tentang korban penjajah, seekor keledai, semuanya retak, lebih banyak berbicara tentang dilupakan daripada ingatan. "Haruskah kita mencetak?" Teman itu membuka ritsleting kamera. Aliran MAZ dan Zhiguli bergegas melewati jalan raya. Tunas gandum zamrud pergi ke cakrawala. Di sebelah kiri, di sebuah bukit kecil, sebuah pemakaman pedesaan kecil berkerumun dengan indah. Parit itu telah lama diratakan dan hijau, tetapi garis besarnya dapat ditebak, melintasi jalan raya sejauh satu setengah kilometer. Cabang-cabang pohon blackthorn yang sedang mekar berwarna putih. Pohon akasia langka menghitam. Kami, kelelahan karena matahari, perlahan-lahan mengembara dari jalan raya. Dan tiba-tiba - ada apa?! Dalam perjalanan, di antara lapangan hijau, alun-alun dari sumur yang baru digali menghitam; tanah keju belum. Di belakangnya ada yang lain. Di sekitar tumpukan tulang yang terkubur, pakaian yang membusuk. Hitam, seolah-olah berasap, tengkorak. "Mereka menggali lagi, dasar bajingan!"- Vasily Fedorovich sudah berakhir. Itu tidak ada dalam film berita, tidak dalam cerita para saksi, tidak dalam mimpi buruk - tapi di sini, di dekat sini. Itu baru saja digali. Tengkorak, diikuti oleh yang lain. Dua kecil, anak-anak. Dan di sini ada orang dewasa, terbelah menjadi pecahan. “Merekalah yang merobek mahkota emas dengan tang.” Sepatu bot wanita kusut. Ya Tuhan, rambut, kulit kepala, rambut merah bayi dengan kuncir dikepang! Betapa eratnya mereka dikepang, tentu saja, berharap untuk sesuatu yang lain, di pagi hari sebelum eksekusi!.. Dasar bajingan! Ini bukan perangkat sastra, bukan karakter fiksi, bukan halaman kronik kriminal, ini kita, di sebelah jalan raya yang melaju kencang, berdiri di depan tumpukan tengkorak manusia. Bukan penjahat zaman dahulu yang melakukannya, tetapi orang-orang zaman sekarang. Beberapa jenis mimpi buruk. 
Para bajingan itu menggali malam itu. Di dekatnya ada rokok rusak dengan filter. Bahkan tidak basah. Di dekatnya ada selongsong tembaga kehijauan. "Jerman"- kata Vasily Fedorovich. Seseorang mengambilnya, tetapi segera membuangnya, memikirkan bahaya infeksi. Tengkorak tergeletak di tumpukan, misteri alam semesta ini - coklat-gelap dari tahun-tahun bawah tanah yang panjang - seperti jamur asap besar. Kedalaman poros yang digali secara profesional adalah sekitar dua ketinggian manusia, satu memiliki penyimpangan di bagian bawah. Di bagian bawah yang kedua terletak sekop bubuk tersembunyi - jadi mereka akan datang untuk menggali hari ini?! Kami saling memandang dengan ngeri, masih tidak percaya betapa dalam mimpi yang mengerikan ini. Apa yang harus dicapai seseorang, betapa rusaknya kesadaran untuk menyelidiki kerangka, di sebelah jalan hidup, untuk menghancurkan tengkorak dan merobek mahkota dengan penjepit di lampu depan. Dan bahkan hampir tanpa persembunyian, meninggalkan semua jejak di depan mata, entah bagaimana menantang, dengan sebuah tantangan. Dan orang-orang, yang dengan tenang bergegas di sepanjang jalan raya, mungkin bercanda: "Seseorang menggali emas di sana lagi?" Semua orang sudah gila, kan? Sebuah poster timah tertancap di pasak di sebelah kami: "Tidak Menggali - Kabel". Kabel tidak diperbolehkan, tetapi orang diperbolehkan? Ini berarti bahwa bahkan persidangan tidak menghentikan kesadaran bajingan ini, dan, seperti yang saya katakan kemudian, selama persidangan mereka hanya berbicara tentang para penjahat, bukan tentang nasib orang yang dikubur itu sendiri. Dan di mana stasiun epidemiologi terlihat? Dari sumur-sumur ini, infeksi apa pun dapat naik, epidemi dapat menghancurkan wilayah tersebut. Anak-anak berlari melintasi padang rumput. Apakah ini wabah rohani? Mereka tidak merampok kuburan, ini bukan masalah gram emas yang menyedihkan dari logam tercela, tetapi mereka merampok jiwa, jiwa orang yang terkubur, jiwa mereka sendiri, milikmu! Polisi bergegas di sepanjang jalan raya untuk mencari pengemudi dan rubel, tetapi mereka bahkan tidak akan melihat ke sini. Setidaknya buat postingan. Satu dari 12 ribu. Ingatan orang adalah suci. Mengapa tidak memikirkan tidak hanya tentang hukum, tetapi juga tentang perlindungan spiritual dari tempat pemakaman? Klik panggilan, dan pematung terbaik akan memasang prasasti atau dinding marmer. Sehingga kekaguman yang suci akan melewati orang-orang. 12 ribu layak mendapatkannya. Kami, empat, berdiri di kilometer kesepuluh. Kami malu, secara tidak tepat kami mengatakan - apa, apa yang harus dilakukan? Mungkin memecahkan rumput di tempat, menutupinya dengan lempengan dan meletakkan trotoar? Ya, dan tidak ada salahnya untuk mengingat nama-nama itu. Kami tidak tahu apa - tetapi sesuatu perlu dilakukan, dan segera. Jadi saya kembali bertemu dengan kasus tahun lalu No. 1586 yang dihidupkan kembali. Ke mana Anda memimpin, parit?
PENGANTAR
Saya menghimbau kepada para pembaca:
Apakah pikiran kita lelah?
Kami berdiri di atas padang rumput.
Krimea berdebu di sepanjang jalan raya.
Tengkorak itu bergetar di bawah kulit kepala saya.
Di sebelah hitam
seperti jamur asap, diasap.
Dia menarik seringai ke tinjunya.
aku merasa
beberapa koneksi rahasia
seolah-olah saya terhubung ke percakapan -
yang terbentang dari kita
ke perangkat tanpa mata,
seperti telepon nirkabel.
- ... Marya Lvovna, halo!
Bu, kami terbawa ...
Badai lagi, gangguan kosmik
Lega, Alexander? - Buruk, Fyodor Kuzmich ...
Hanya Hitchcock kitsch...
Tengkorak. Tamerlan. Jangan buka makam.
Perang akan pecah dari sana.
Jangan dipotong dengan sekop
jamur rohani!
Itu akan keluar lebih buruk daripada wabah.
Simferopol tidak menghentikan prosesnya.
Komunikasi putus kali?
Psikiater - di aula!
Bagaimana mencegah proses tanpa jiwa,
apa yang saya sebut kondisional "alchy"?!
Apa-apaan Anda, seorang penyair, "suara rakyat"?
Apa yang membuka roti Anda?
Di depan dua belas ribu pasang mata
lakukan sesuatu, jangan bicara!
Mandor tidak akan menyelamatkan.
Lihat, negara
teriak ibu kepada anaknya dari parit.
Lingkungannya mengerikan
ekologi roh lebih buruk.
Kemanapun aku pergi
apapun yang saya baca,
Saya terus pergi ke parit Simferopol.
Dan, menghitam, tengkorak mengambang, tengkorak,
seperti gerhana pikiran putih.
Dan ketika saya pergi ke Luzhniki,
sekarang setiap saat
Saya akan melihat murid-murid yang menuntut
dua belas ribu pasang mata.
Jangan seret aku batu
di parit Simferopol.
Stepa. Dua belas ribu tampilan.
Choo, sekopnya berbunyi
cucu yang bersyukur.
Genosida meletakkan harta ini.
Pegang sekop!
Kami adalah manusia.
Ini, ambil! Aku membawa berlian itu.
Kamu, ayah, jangan
mengguncang tulang.
Menyerahkan simpanan dan berbaring lagi.
Orang baik dulu
sukacita untuk menemukan.
Tuhan melarang Anda menjadi yang pertama melihat
lubang baru ini
di mana tengkorak terbuka.
Valya! Itu adalah ibumu.
Ini benar, ini benar
itu benar, itu benar
emas dan debu tulang.
Seekor kelelawar melepaskan gelang dari kerangkanya,
dan yang lainnya, di belakang kemudi, bergegas.
“Penjajah Nazi menembak warga sipil yang sebagian besar berkebangsaan Yahudi, Krymchaks, Rusia di 10 km”, - kita baca di bahan arsip. Kemudian partisan dieksekusi di parit yang sama. Ini adalah kedalaman sakral-historis. Dan bagaimana dengan mengambil keuntungan dari masa lalu, ketika bayangan-bayangan keramat bergoyang? Boyan, Skovoroda, Shevchenko mengajarkan ketidaktertarikan. Bukan kelaparan, bukan kebutuhan yang mengarah pada kejahatan. Mengapa, di hari-hari abadi, mengerikan dan suci Pengepungan Leningrad, justru kelaparan dan penderitaan yang menyoroti moralitas yang tinggi dan ketabahan yang tidak tertarik? Mengapa karyawan kamar mayat saat ini, memberikan tubuh nenek dan ibunya kepada keluarga yang terkejut, dengan tenang menyarankan: "Hitung ulang jumlah gigi logam berharga di almarhum", tidak malu dengan kengerian dari apa yang dikatakan? “Psikologi berubah,- pengacara yang berpikir berkata kepadaku, menyipitkan mata seperti Chekhov, - sebelumnya dibunuh hanya dalam "efek kapak." Baru-baru ini ada kasus: putra dan ibu bersekongkol untuk membunuh ayah tiran. Anak tukang menghubungkan arus dari stopkontak ke tempat tidur ayahnya. Ketika sang ayah, mabuk seperti biasa, sedang mencari jalan keluar dengan sentuhan, lalu dia dipukul. Benar, tekniknya ternyata lemah, saya harus menghabisinya ”. Hanya dua pahlawan kita yang sebelumnya dihukum, dan kemudian hanya karena melukai diri sendiri. Jadi mereka seperti orang lain? Di restoran, mereka membayar dengan emas, jadi semua orang di sekitar tahu? Ini salah siapa? Di mana chervonet emas, cincin mengembang, dukat menggoda ini diluncurkan, berkedip dengan tulang rusuk uji - dari kegelapan berabad-abad, dari kehidupan kita, dari Mediterania yang manis, dari kedalaman naluri? Milik siapa mereka, tanda-tanda godaan ini, - master dari Mycenae, kedalaman padang rumput, atau kotak pasir masa depan? Siapa korbannya? Siapa yang memiliki permata bawah tanah, milik siapa mereka? Kami berada di kilometer ke-10. Gambarlah rumput yang menyegarkan di sekitar. Di suatu tempat jauh di utara tidak ada padang rumput yang terbentang, tidak ada kebun yang rusak, orang-orang yang tidak layak disiksa karena tidak ada sungai dan danau? Siapa mereka? Siapa kita?