Perilaku sosial dan bentuknya. Regulasi internal perilaku sosial subjek. Perilaku menyimpang secara sosial

Masalah pengaturan perilaku sosial individu adalah salah satu masalah sosio-psikologis yang mencerminkan keadaan krisis masyarakat Rusia modern, perubahan keadaan fungsionalnya, penghancuran sistem nilai-nilai transpersonal yang lebih tinggi yang menentukan makna keberadaan sosial dan pribadi. Masalah pengaturan perilaku sosial dikaitkan dengan hilangnya identifikasi sosial sebelumnya, peran sosial seseorang, yang merupakan dasar utama untuk orientasi perilaku. Ketidakcocokan dunia nilai individu, transformasi norma dan cita-cita mengarah pada pelanggaran regulasi hubungan dalam masyarakat dan peningkatan tidak bertanggung jawab individu atas tindakan sosialnya.

Saat ini, dalam psikologi sosial, ada minat yang tumbuh pada masalah perilaku sosial individu, sistem pengaturannya dalam hubungannya dengan keunikan kepribadian manusia, tindakan dan perbuatannya. Lebih terlihat adalah kecenderungan para peneliti untuk mempertimbangkan masalah yang terkait dengan studi tentang proses pengorganisasian diri, penentuan nasib sendiri individu dalam bidang praktik sosialnya.

Dalam studi asing, masalah perilaku sosial telah membentuk tradisi. Perwakilan dari fungsionalisme, W. James, mengungkapkan perilaku sebagai fungsi kesadaran dalam kelangsungan hidup organisme. Para pendiri behaviorisme B. Skinner dan J. Watson menyatakan perilaku sebagai subjek studi dalam psikologi. Perilaku didefinisikan oleh mereka sebagai sistem reaksi yang direkam secara eksternal, yang dengannya individu beradaptasi dengan rangsangan lingkungan.

Menolak pemahaman tentang determinasi linier perilaku sosial, kategori ini dipelajari paling rinci oleh E. Ch. Tolman (variabel "I" - "individualitas"), A. Bandura (peniruan dalam pembelajaran sosial), D. Rotter (lokus kontrol), R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (prinsip peniruan dan infeksi mental), D. Homane (kontak langsung antar individu), dll. Dalam karya para ilmuwan Barat, sistem determinan sosial yang kompleks perilaku terungkap dan metode aktif pelatihan perilaku dibangun yang memberikan pendidikan, terapi dan koreksi perilaku sosial.

Ada berbagai definisi tentang konsep "perilaku sosial". Dalam "teori lapangan" K. Levin menganggap perilaku sosial sebagai fungsi dari kepribadian yang bertindak dalam kaitannya dengan lingkungan sosialnya, dan ia memilih kebutuhan yang benar atau salah sebagai motif perilaku. Dalam pendekatan target (M. A. Robert, F. Tilman), perilaku sosial dipahami sebagai “reaksi yang ditujukan untuk mengubah situasi guna memenuhi kebutuhannya”. Interaksionisme (J. Mead, G. Bloomer) mengungkapkan bahwa perilaku sosial memanifestasikan dirinya melalui partisipasi dalam proses kolektif besar di mana seseorang terlibat dan didasarkan pada interpretasi simbol signifikan yang membawa informasi sosial. Kepribadian dan perilakunya dalam hal ini merupakan produk interaksi dengan masyarakat.

Studi tentang masalah perilaku sosial dalam penelitian domestik untuk waktu yang lama didasarkan pada pendekatan aktivitas, yang dikembangkan di sekolah psikologi S. L. Rubinshtein dan A. N. Leontiev. Dalam pendekatan aktivitas, seseorang dianggap sebagai kondisi dan produk dari aktivitas. Untuk pemahaman holistik tentang kepribadian dalam sistem koneksi dan hubungan sosialnya, konsep "perilaku" mulai digunakan dalam psikologi domestik hanya dari tahun 80-an. abad ke-20 Psikolog domestik menganggap kebutuhan (A. V. Petrovsky), perasaan, minat, cita-cita, pandangan dunia (S. L. Rubinstein), sikap (A. G. Asmolov) sebagai kekuatan pendorong perilaku sosial.

Dalam kamus psikologi, perilaku sosial didefinisikan sebagai perilaku yang dinyatakan dalam totalitas tindakan dan tindakan individu atau kelompok dalam masyarakat, dan tergantung pada faktor sosial ekonomi dan norma yang berlaku. Sumber perilaku adalah kebutuhan yang berperan sebagai bentuk komunikasi antara seseorang dengan lingkungan sosial kehidupannya. Dalam interaksi ini, seseorang tampil sebagai pribadi, dalam segala ragam ikatan sosialnya.

Tanda-tanda perilaku sosial adalah pengkondisian sosial, sadar, kolektif, aktif, penetapan tujuan, arbitrer dan sifat kreatif. Dalam psikologi domestik, konsep perilaku dianggap dalam kaitannya dengan konsep "aktivitas", "aktivitas", serta "aktivitas sosial", "aktivitas sosial". Dasar umum umum dari aktivitas dan perilaku adalah aktivitas.

Kekhususan spesies terletak pada kenyataan bahwa subjek, aktivitas praktis menentukan hubungan subjek-objek seseorang dengan lingkungan, perilaku - hubungan subjek-subjek individu dengan lingkungan sosial. Perilaku bertindak sebagai bentuk keberadaan seseorang yang merupakan perwakilan dari kelompok tertentu, kekhasan perilakunya terletak pada kenyataan bahwa ini adalah perilaku sosial.

perilaku sosial merupakan bentuk perilaku dan manifestasi kepribadian yang integral dan dominan. Semua jenis aktivitas lain dengan cara tertentu dan sampai batas tertentu bergantung padanya, dikondisikan olehnya. Perilaku sosial mencakup tindakan manusia dalam hubungannya dengan masyarakat, orang lain dan dunia objektif, yang diatur oleh norma-norma sosial moralitas dan hukum. Subjek perilaku sosial adalah individu dan kelompok sosial.

perilaku sosial- ini adalah sistem tindakan yang dikondisikan secara sosial oleh bahasa dan formasi semantik tanda lainnya, di mana seseorang atau kelompok sosial berpartisipasi dalam hubungan sosial, berinteraksi dengan lingkungan sosial.

Struktur perilaku sosial mencakup unsur-unsur berikut: tindakan perilaku, tindakan, perbuatan, perbuatan, membawa beban semantiknya, konten psikologis tertentu dan, secara agregat, merupakan perilaku sosial individu yang holistik dan bertujuan.

tindakan perilaku mewakili satu manifestasi perilaku, elemen yang mereproduksi tautan utama strukturnya. Struktur tindakan perilaku dapat dipertimbangkan dari sudut pandang konsep sistem fungsional P. K. Anokhin. Mempelajari struktur fisiologis tindakan perilaku, P. K. Anokhin sampai pada kesimpulan bahwa perlu untuk membedakan antara dua jenis sistem fungsional. Sistem fungsional tipe pertama, menggunakan berbagai mekanisme, secara otomatis mengkompensasi pergeseran yang terjadi di lingkungan internal.

Sistem fungsional tipe kedua memberikan efek adaptif karena melampaui tubuh melalui komunikasi dengan dunia luar, melalui perubahan perilaku dan mendasari berbagai tindakan perilaku, berbagai jenis perilaku. Menurut P.K. Anokhin, arsitektur sistem fungsional yang menentukan tindakan perilaku yang bertujuan dari berbagai tingkat kompleksitas terdiri dari tahapan yang berurutan:

- sintesis aferen,
- pengambilan keputusan,
- penerima hasil tindakan,
- sintesis eferen,
- membentuk aksi
- evaluasi hasil yang dicapai.

Seperti yang dapat kita lihat, struktur tindakan perilaku menyajikan karakteristik utama perilaku, seperti tujuan dan peran aktif subjek dalam organisasi perilaku.

aksi sosial menempati tempat sentral dalam perilaku sosial. M. Weber dalam teori tindakan sosial mengungkapkan ciri-ciri utamanya: adanya makna subjektif pilihan perilaku, orientasi sadar subjek terhadap respons orang lain dan harapannya. Tindakan sosial ditujukan untuk mengubah perilaku dan sikap orang lain, memenuhi kebutuhan dan kepentingan mereka yang mempengaruhi dan bergantung pada pilihan sarana yang efektif dan metode pelaksanaannya.

M. Weber memilih tindakan yang bertujuan, rasional-nilai, afektif dan tradisional, tergantung pada tingkat partisipasi elemen-elemen rasional dan sadar di dalamnya.

Tindakan rasional yang bertujuan didasarkan pada harapan perilaku tertentu dari orang lain dan penggunaannya untuk mencapai tujuan individu. M. Weber percaya bahwa individu bertindak dengan tujuan rasional, yang perilakunya terfokus pada tujuan, sarana dan hasil sampingan dari tindakannya, yang secara rasional mempertimbangkan hubungan sarana dengan tujuan dan hasil sampingan .., yaitu. bertindak tidak secara emosional dan tidak berdasarkan tradisi atau kebiasaan, tetapi atas dasar analisis kombinasi yang masuk akal dari tujuan pribadi dan sosial.

Tindakan nilai-rasional adalah yang paling umum dalam kehidupan nyata. Mereka didasarkan pada keyakinan pada nilai perilaku, terlepas dari konsekuensi yang mungkin ditimbulkannya (prinsip atau rasa kewajiban yang ditujukan untuk kepuasan moral). Menurut M. Weber, mereka tunduk pada "perintah" atau "persyaratan", kepatuhan yang merupakan kewajiban setiap orang. Menyadari tindakan rasional nilai, influencer pada dasarnya menganut dan sepenuhnya bergantung pada nilai dan norma yang diterima di masyarakat, bahkan hingga merugikan tujuan pribadinya.

Tindakan tradisional adalah tindakan kebiasaan yang dilakukan terutama tanpa pemahaman, atas dasar pola perilaku, kebiasaan, dan norma sosial yang diasimilasi secara mendalam oleh individu.

Tindakan afektif adalah tindakan yang disebabkan oleh perasaan, emosi, dilakukan dalam keadaan yang relatif singkat, tetapi intens keadaan emosi, yang muncul sebagai respons terhadap keinginan untuk kepuasan segera dari rasa haus akan balas dendam, hasrat, atau ketertarikan.

Menurut M. Weber, tindakan tradisional dan afektif tidak sosial dalam arti penuh, karena mereka paling sering diwujudkan di luar kesadaran dan pemahaman, mereka dibedakan oleh tingkat partisipasi yang rendah dari elemen sadar dan rasional.

Tindakan sosial adalah kepentingan publik. Mereka didasarkan pada benturan kepentingan dan kebutuhan kekuatan sosial masyarakat, yang dengannya tindakan sosial bertindak sebagai bentuk dan cara untuk menyelesaikan masalah dan kontradiksi sosial. Mereka berbeda dalam jenis tugas sosial yang diselesaikan (sosial, ekonomi, pengembangan kehidupan spiritual). Subyek tindakan ini adalah individu dan kelompok sosial yang bertindak dalam situasi tertentu dan memiliki motivasi, niat, dan sikap yang ditentukan secara sosial.

Ciri-ciri psikologis tindakan sosial ditentukan oleh motivasi, sikap terhadap “aku” sebagai sumber dan subjek tindakan, rasio makna dan makna tindakan, rasional dan irasional, sadar dan tidak sadar dalam motivasinya, serta makna subjektif dari tindakan yang dilakukan oleh orang tersebut.

Karakteristik sosio-psikologis tindakan sosial berkorelasi dengan fenomena seperti persepsi tindakan sosial dari lingkungan terdekat; perannya dalam memotivasi aksi sosial; kesadaran individu untuk menjadi bagian dari kelompok tertentu sebagai faktor motivasi; peran kelompok referensi; mekanisme kontrol sosial dari tindakan sosial individu.

akta Ini adalah bentuk perilaku pribadi di mana pilihan tujuan dan metode perilaku dilakukan secara independen, seringkali bertentangan dengan aturan yang berlaku umum. Suatu tindakan bukanlah otomatisme, refleks, gerakan balistik, tindakan - impulsif, kebiasaan, heteronomik (dilakukan atas perintah, instruksi resmi, persyaratan eksternal, sesuai dengan peran yang ditentukan).

Suatu tindakan mencakup tindakan kreatif memilih tujuan dan sarana perilaku, kadang-kadang bertentangan dengan kebiasaan, rutinitas yang mapan. Suatu tindakan bertindak sebagai perilaku yang bermakna pribadi, dibangun secara pribadi dan dilaksanakan secara pribadi (tindakan atau tidak bertindak) yang ditujukan untuk menyelesaikan konflik. Menurut M M. Bakhtin, suatu perbuatan memiliki sifat wajib seperti aksiologis (non-teknis), tanggung jawab, keunikan, kejadian. Suatu perbuatan timbul karena terbentuknya kesadaran diri pada masa remaja (L.S. Vygotsky).

Tindakan sebagai unit dasar perilaku sosial dicirikan oleh adanya rencana tindakan internal, yang menyajikan niat yang dikembangkan secara sadar, perkiraan hasil yang diharapkan dan konsekuensinya. Suatu tindakan dapat diungkapkan: tindakan atau kelambanan; posisi yang diungkapkan dalam kata-kata; sikap terhadap sesuatu, dirancang dalam bentuk gerak tubuh, tampilan, nada bicara, subteks semantik; tindakan yang ditujukan untuk mengatasi hambatan fisik dan pencarian kebenaran.

Ketika mengevaluasi suatu tindakan, seseorang harus mempertimbangkan sistem norma sosial yang dianut dalam masyarakat tertentu. Untuk suatu tindakan, makna moral dari tindakan itu penting, tindakan itu sendiri harus dianggap sebagai cara untuk melakukan tindakan itu dalam situasi tertentu. Tindakan termasuk dalam sistem hubungan moral masyarakat, dan melalui mereka - dalam sistem semua hubungan sosial.

Bertindak adalah serangkaian tindakan. Dalam bertindak sebagai unsur perilaku sosial individu, terwujud suatu kegiatan yang mempunyai nilai tinggi signifikansi sosial dan kinerja. Tanggung jawab untuk hasil yang signifikan secara sosial terletak pada subjek itu sendiri, bahkan jika itu melampaui niatnya. Tanggung jawab individu diekspresikan dalam kemampuannya untuk meramalkan konsekuensi sosial dan psikologis dari aktivitasnya sendiri dan didasarkan pada kriteria sosio-historis untuk evaluasi mereka.

Tujuan dari perilaku sosial individu adalah transformasi dunia sekitarnya, implementasi perubahan sosial dalam masyarakat, fenomena sosial-psikologis dalam kelompok, transformasi pribadi seseorang. Hasil dari perilaku sosial adalah terbentuknya dan berkembangnya interaksi dan hubungan individu dengan orang lain dan berbagai komunitas. Keanekaragaman bentuk hubungan dan hubungan sosial seorang individu sebagai fenomena sosial dan multifaset menentukan jenis perilaku sosialnya.

Kriteria berikut berfungsi sebagai dasar untuk klasifikasi sosio-psikologis dari jenis perilaku sosial:

1) lingkup makhluk- alam, masyarakat, manusia (industri, tenaga kerja, sosial-politik, agama, budaya, domestik, rekreasi, keluarga);
2) struktur sosial masyarakat(perilaku kelas dari strata dan strata sosial; perilaku etnis, sosial-profesional, peran seks, gender, keluarga, reproduktif, dll);
3) proses urbanisasi(lingkungan, migrasi);
4) sistem hubungan masyarakat(perilaku produksi (tenaga kerja, profesional), perilaku ekonomi (perilaku konsumen, perilaku distributif, perilaku di bidang pertukaran, kewirausahaan, investasi, dll); perilaku sosial politik (aktivitas politik, perilaku menuju kekuasaan, perilaku birokrasi, perilaku elektoral dan lain-lain); perilaku hukum (taati hukum, melanggar hukum, menyimpang, menyimpang, kriminal); perilaku moral (etika, moral, maksiat, perilaku asusila, dll); perilaku religius);
5) subjek perilaku sosial(perilaku publik, massa, kelompok, kolektif, koperasi, korporasi, profesional, etnis, keluarga, individu dan perilaku pribadi);
6) aktivitas-pasifitas individu(pasif, adaptif, menyesuaikan diri, adaptif, stereotip, standar, aktif, agresif, konsumtif, produktif, kreatif, inovatif, prososial, prokreasi, membantu orang lain, menugaskan tanggung jawab atau perilaku atribusi);
7) cara berekspresi(verbal, non-verbal, demonstratif, bermain peran, komunikatif, nyata, perilaku yang diharapkan, indikatif, naluriah, wajar, bijaksana, kontak);
8) waktu pelaksanaan(impulsif, variabel, jangka panjang).

ketua Subjek perilaku sosial adalah kepribadian, karena aspek sosial-psikologis dan pribadi berlaku dalam beragam bentuk dan jenis perilaku sosial. Para peneliti mencatat bahwa kualitas pembentuk sistem perilaku sosial adalah normativitas, oleh karena itu semua jenis perilaku sosial adalah varietas normatif, perilaku yang ditentukan.

Perilaku sosial adalah karakteristik kualitatif dari tindakan dan interaksi sosial. Misalnya, 450 deputi secara bersamaan berpartisipasi dalam pekerjaan Duma Negara, yaitu, mereka terlibat dalam kegiatan politik. Namun, perilaku subjek politik ini ambigu: beberapa tertidur di kursi wakil mereka, yang lain meneriakkan sesuatu dari kursi mereka, yang lain bergegas ke mikrofon yang dipasang di podium, yang lain memulai perkelahian dengan rekan-rekan mereka.

Peserta acara massal juga berperilaku berbeda. Dengan demikian, beberapa demonstran dengan damai berbaris di sepanjang rute yang diumumkan, yang lain berusaha mengorganisir kerusuhan, dan yang lain memprovokasi bentrokan berdarah. Semua perbedaan dalam tindakan subjek interaksi sosial ini termasuk dalam definisi "perilaku sosial". Dengan kata lain, semua aktor yang digambarkan terlibat dalam aktivitas politik atau berpartisipasi dalam peristiwa massal, tetapi perilaku mereka berbeda. Konsekuensinya, perilaku sosial adalah cara seorang aktor sosial untuk menampilkan preferensi, motif, sikap, kemampuan dan kemampuannya dalam tindakan atau interaksi sosial.

Perilaku sosial seorang individu (kelompok) mungkin tergantung pada banyak faktor. Kami mencantumkan beberapa di antaranya:

Kualitas emosional dan psikologis individu dari subjek interaksi sosial. Misalnya, perilaku VV Zhirinovsky dicirikan oleh kekayaan emosional, ketidakpastian, keterlaluan; V.V. Putin - kehati-hatian, keseimbangan dalam kata-kata dan perbuatan, ketenangan lahiriah;

Kepentingan pribadi (kelompok) subjek dalam peristiwa yang sedang berlangsung. Misalnya, seorang deputi melakukan lobi-lobi keras terhadap rancangan undang-undang yang menarik baginya, meskipun dia agak pasif ketika membahas masalah lain;

Perilaku adaptif, yaitu perilaku yang berhubungan dengan kebutuhan untuk menyesuaikan diri dengan kondisi objektif kehidupan. Misalnya, sulit membayangkan seorang pemberani yang, di tengah keramaian memuji pemimpin politik (Hitler, Stalin, Mao Zedong), meneriakkan slogan-slogan yang mencela pemimpin ini;

Tingkah laku situasional, yaitu tingkah laku yang disebabkan oleh keadaan-keadaan nyata yang telah timbul, ketika subjek sosial dalam perbuatannya dipaksa untuk memperhitungkan keadaan yang telah timbul;

Perilaku berdasarkan prinsip moral dan nilai moral aktor. Misalnya, Jan Hus, J. Bruno dan banyak pemikir besar lainnya tidak dapat mengkompromikan prinsip-prinsip mereka dan menjadi korban Inkuisisi;

Kompetensi seorang aktor dalam situasi politik atau tindakan politik tertentu. Inti dari "kompetensi" adalah seberapa baik subjek mengendalikan situasi, memahami esensi dari apa yang terjadi, mengetahui "aturan main" dan mampu menggunakannya secara memadai;

perilaku karena berbagai macam manipulasi. Misalnya, kebohongan, penipuan, janji populis memaksa orang untuk berperilaku dalam satu atau lain cara. Jadi, seorang calon presiden (gubernur, wakil) dalam program pemilihannya berjanji, jika dia terpilih, untuk memenuhi perintah tertentu dari pemilihnya, tetapi, setelah menjadi presiden, dia bahkan tidak berpikir untuk memenuhi janji itu;

Pemaksaan dengan kekerasan untuk jenis perilaku tertentu. Metode mempengaruhi perilaku seperti itu biasanya merupakan ciri dari rezim kekuasaan yang totaliter dan otoriter. Misalnya, di bawah rezim komunis di Uni Soviet, orang dipaksa untuk berpartisipasi dalam aksi politik massal (subbotnik, rapat umum, pemilihan umum, demonstrasi) dan pada saat yang sama berperilaku dengan cara tertentu.

Sifat perilaku dipengaruhi oleh motivasi dan derajat keterlibatan aktor dalam peristiwa atau proses tertentu. Misalnya, bagi sebagian orang, partisipasi dalam peristiwa politik adalah episode acak, bagi yang lain, politik adalah profesi, bagi yang lain, itu adalah panggilan dan makna hidup, bagi yang lain, itu adalah cara untuk mencari nafkah. Perilaku massa dapat ditentukan oleh sifat-sifat sosio-psikologis massa, ketika motivasi individu ditekan dan larut dalam tindakan massa yang tidak disadari (terkadang spontan).

Empat tingkat perilaku sosial subjek dapat dibedakan: 1) reaksi subjek terhadap situasi saat ini, terhadap peristiwa tertentu yang berurutan; 2) tindakan kebiasaan atau perbuatan yang bertindak sebagai unsur perilaku, di mana sikap stabil subjek terhadap subjek lain diungkapkan;

3) urutan tindakan dan tindakan sosial yang bertujuan dalam bidang kehidupan tertentu untuk mencapai subjek tujuan yang lebih jauh (misalnya, memasuki universitas, memperoleh profesi, menciptakan dan mengatur keluarga, dll.); 4) implementasi tujuan hidup yang strategis.

kontrol sosial

Kondisi yang paling penting untuk interaksi sosial dan berfungsinya sistem sosial secara efektif adalah prediktabilitas dalam tindakan dan perilaku orang. Kurangnya prediktabilitas menyebabkan masyarakat (komunitas sosial) mengalami disorganisasi dan disintegrasi. Oleh karena itu masyarakat menciptakan berbagai mekanisme kontrol sosial dalam rangka mengkoordinasikan perilaku para anggotanya.

Berbagai institusi sosial bertindak sebagai mekanisme kontrol sosial. Misalnya, institusi keluarga menjalankan kontrol sosial utama dan mengatur perilaku orang-orang dalam lingkungan perkawinan dan keluarga dalam masyarakat; lembaga politik mengatur kontrol sosial dengan metode politik, dll.

Agar perilaku masyarakat memenuhi harapan sosial, maka dibuat (dibentuk) standar perilaku tertentu dalam masyarakat – norma sosial.

Norma sosial adalah aturan, pola, standar yang disetujui secara sosial dan/atau ditetapkan secara hukum yang mengatur perilaku masyarakat. Mereka (norma) dapat dibagi menjadi dua jenis utama:

1) norma hukum - norma yang secara formal diabadikan dalam berbagai jenis tindakan legislatif, misalnya, Konstitusi, KUHP, Tata Tertib Jalan, dll. Pelanggaran norma hukum melibatkan hukuman hukum, administratif, dan jenis hukuman lainnya;

2) norma moral – norma informal yang berfungsi dalam bentuk opini publik. Alat utama dalam sistem norma moral adalah celaan publik (condemnation) atau persetujuan publik.

Agar orang-orang selalu berperilaku sesuai dengan norma-norma yang ada di masyarakat, pertama-tama perlu untuk mengajari mereka perilaku yang sesuai, dan kedua, untuk memantau kepatuhan terhadap norma-norma. Mari kita pertimbangkan kondisi ini secara lebih rinci.

1. Standar perilaku sosial tertentu ditanamkan pada seorang individu pada anak usia dini. Selama periode sosialisasi primer di keluarga dan lembaga prasekolah, anak menerima ide pertama tentang bagaimana berperilaku dalam situasi tertentu. Dalam sosialisasi lebih lanjut, individu mempelajari berbagai peran sosial, belajar membedakan di lingkungan sosial mana perilaku yang paling disukai, menentukan sikapnya terhadap harapan-harapan sosial dan norma-norma perilaku tertentu, berusaha untuk berperilaku sesuai dengan norma-norma yang ada atau, pada sebaliknya, melanggar mereka.

2. Masyarakat dalam menjalankan fungsinya tidak hanya membentuk norma-norma sosial, tetapi juga menciptakan mekanisme untuk memantau pelaksanaannya, seperti opini publik, media, badan urusan dalam negeri, pengadilan, dan lain-lain. peran dan memastikan implementasi yang tepat. Seorang individu yang melakukan perannya secara kualitatif, sebagai suatu peraturan, diberikan hadiah tertentu, dan "pelanggar" dihukum. tatanan sosial, hubungan sosial dan status sosial impersonal menentukan standar perilaku sosial tertentu bagi individu. Misalnya, seorang penghibur populer, setelah memenangkan pemilihan gubernur dan menerima status gubernur, terpaksa meninggalkan peran sebelumnya dan memainkan peran sebagai pemimpin politik yang solid; kadet kemarin, setelah menerima pangkat dan status perwira, harus memainkan peran sebagai komandan yang ketat.

Metode pengendalian sangat beragam dan penerapannya bervariasi tergantung pada kondisi dan tujuan tertentu. Dengan demikian, manifestasi kepengecutan dalam kondisi biasa dapat dihukum dengan sikap merendahkan orang lain; tindakan serupa yang dilakukan oleh seorang prajurit di masa perang sering disamakan dengan pengkhianatan dan dihukum dengan eksekusi publik.

Bentuk paling tua dan paling sederhana dari kontrol sosial adalah kekerasan fisik. Dapat digunakan sebagai salah satu metode pendidikan dalam keluarga, sebagai cara untuk memerangi kejahatan, sebagai salah satu sarana untuk memulihkan ketertiban di tempat umum, dll.

Kontrol politik adalah hak prerogatif otoritas negara dan institusi sosial-politik masyarakat sipil. Namun, masyarakat itu sendiri, jika memiliki budaya sipil yang memadai, dapat menggunakan mekanisme kontrol politik untuk melindungi kepentingannya. Metode politik kontrol sosial adalah yang paling efektif, karena mereka mengandalkan kekuasaan negara dan dapat menggunakan kekerasan yang sah untuk tujuan mereka sendiri.

Metode ekonomi kontrol sosial tidak kalah efektif. Esensi mereka terletak pada tekanan ekonomi (keuntungan ekonomi atau paksaan) yang diberikan pada individu atau kelompok sosial. Misalnya, seorang karyawan yang setia kepada majikannya dapat didorong oleh imbalan materi tambahan, dan seorang karyawan yang tidak menunjukkan kesetiaan yang semestinya dapat kehilangan sebagian dari penghasilannya dan bahkan tempat kerjanya.

Ada metode kontrol sosial lainnya, seperti ideologis, agama, sosial budaya, moral dan etika, dll.

Tempat yang signifikan dalam kontrol sosial ditempati oleh fenomena seperti kontrol diri. Hal ini terbentuk dalam proses sosialisasi dan internal proses mental mekanisme pengaturan diri internal individu. Konsep kunci dalam pembentukan mekanisme pengendalian diri adalah internalisasi. Ini adalah proses pembentukan struktur internal jiwa manusia karena asimilasi realitas sosial dunia luar. Dengan menginternalisasi dunia sosial, individu memperoleh identitasnya dengan cara tertentu grup sosial, suku, budaya. Nilai dan norma sosial menjadi norma internal mereka sendiri, dan kontrol sosial berubah menjadi kontrol diri. Elemen utama pengendalian diri adalah kesadaran, hati nurani dan kemauan.

Kesadaran memungkinkan untuk mengevaluasi situasi tertentu dalam hal gambar sensorik dan mental.

Hati nurani tidak mengizinkan seseorang untuk melanggar sikap, prinsip, keyakinannya yang sudah mapan.

Kehendak membantu individu untuk mengatasi keinginan dan kebutuhan bawah sadar batinnya dan bertindak sesuai dengan keyakinannya.

Kelakuan menyimpang

Penyimpangan (dari lat. deviatio - deviasi) - perilaku, tindakan, fenomena sosial yang tidak sesuai dengan norma sosial yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu. Ini adalah setiap perilaku yang melanggar norma hukum yang diterima dalam masyarakat; tidak memenuhi harapan sosial, stereotip, sikap, nilai, pola perilaku; tidak disetujui (dikutuk) oleh opini publik dan/atau peraturan perundang-undangan yang ada di masyarakat.

Sosiologi mempelajari penyimpangan sebagai fenomena sosial, yaitu fenomena yang dicirikan oleh kelaziman, stabilitas tertentu, dan pengulangan. Misalnya, fenomena seperti kejahatan, prostitusi, kecanduan narkoba, korupsi, pelanggaran standar etika tersebar luas di masyarakat modern. Semuanya termasuk dalam konsep "penyimpangan sosial".

Fenomena yang dianggap tunggal, unik, tidak sosial. Jadi, seorang penduduk Jerman, Brandes tertentu, yang secara sukarela datang ke Meiwes kanibal, menawarkan dirinya sebagai korban dan dimakan. Seluruh masyarakat dunia dihebohkan dengan keunikan acara ini! Tingkah laku Brandeis memang menyimpang, tetapi bukan subjek analisis sosiologis.

Penyimpangan tersebut bersifat evaluatif. Masyarakat membentuk standar perilaku tertentu dan memerintahkan orang untuk berperilaku sesuai dengan standar tersebut. Pada saat yang sama, setiap masyarakat (kelompok sosial) dapat memiliki penilaian "subyektif" sendiri. Oleh karena itu, perilaku yang sama dalam satu masyarakat dapat dianggap sebagai penyimpangan, dan di masyarakat lain - norma. Misalnya, kanibalisme dalam budaya primitif dianggap sebagai norma, dalam budaya modern itu adalah penyimpangan. Selain itu, penilaian perilaku sangat tergantung pada kondisi sosial tertentu di mana perilaku ini dipertimbangkan. Dengan demikian, pembunuhan dalam kondisi normal kehidupan kita sehari-hari dinilai sebagai kejahatan serius; pembunuhan yang dilakukan untuk membela diri atau melindungi orang lain dapat dibenarkan, yaitu orang yang melakukan pembunuhan itu tidak dihukum; pembunuhan yang dilakukan selama permusuhan dalam perang juga tidak dianggap sebagai kejahatan.

Kesulitan dalam menentukan penyimpangan terletak pada kenyataan bahwa tindakan (fenomena) yang sama dalam kelompok (kelas) sosial yang berbeda dapat dievaluasi secara berbeda. Misalnya, perang petani yang dipimpin oleh E. I. Pugachev (1773-1775) dari sudut pandang otokrasi Tsar dianggap sebagai kejahatan terhadap pemerintah yang sah, dan dari sudut pandang rakyat jelata, itu dianggap sebagai tindakan yang sah. perjuangan melawan para penindas; privatisasi barang milik negara yang dilakukan oleh elit penguasa pada tahun 90-an. abad ke-20 di Rusia, menurut elit ini, dianggap sebagai kondisi yang diperlukan untuk transisi ke ekonomi pasar, dan dari sudut pandang mayoritas warga Rusia, itu adalah perampasan properti publik.

Norma yang dibuat dan disetujui oleh masyarakat bersifat umum dan tidak dapat memperhitungkan keragaman kehidupan nyata. Selain itu, banyak orang tidak mampu atau tidak mau mematuhi norma-norma sosial tertentu.

Pertimbangkan beberapa alasan yang berkontribusi terhadap pelanggaran norma sosial.

Norma bertentangan dengan tradisi budaya atau agama dari kelompok sosial tertentu. Jadi, di Rusia poligami dilarang, tetapi sesuai dengan tradisi budaya dan agama beberapa kelompok etnis, itu dianggap sah.

Norma bertentangan (tidak sepenuhnya sesuai dengan) keyakinan pribadi dan orientasi nilai individu (kelompok). Misalnya, seseorang menjadi orang buangan, pergi ke vihara, menjadi anggota kelompok kriminal, karena dalam kehidupan sehari-hari ia tidak menemukan arti sebenarnya dari keberadaannya. Jadi, pengelana terkenal F. Konyukhov, dalam salah satu wawancaranya, ketika ditanya mengapa dia sudah merencanakan perjalanan berikutnya sebelum menyelesaikan perjalanan berikutnya, menjawab bahwa dalam kondisi normal hidupnya kehilangan semua makna.

Sifat kontradiktif dari sistem peraturan dan hukum yang ada, ketika penerapan beberapa norma pasti mengarah pada pelanggaran yang lain. Situasi ini sebagian besar merupakan karakteristik sistem hukum Rusia pada 1990-an. Abad XX, ketika negara pada dasarnya hidup dalam kekosongan hukum, karena norma-norma hukum yang lama tidak berlaku lagi, dan yang baru belum berlaku.

Ketidakpastian dalam ekspektasi perilaku ketika aturan tidak sepenuhnya jelas. Misalnya, aturan jalan menentukan untuk menyeberang jalan hanya di tempat-tempat yang ditetapkan untuk ini, tetapi tidak ada "tempat" seperti itu pada pengangkutan besar. Dengan demikian, situasi ketidakpastian muncul.

Ketidaksepakatan mengenai keabsahan adopsi norma-norma tertentu (perbuatan hukum). Misalnya, pada tahun 1985, Uni Soviet mengadopsi undang-undang yang membatasi produksi, penjualan, dan konsumsi minuman beralkohol, yang secara harfiah "membagi" masyarakat menjadi pendukung dan penentang undang-undang ini; undang-undang asuransi kendaraan wajib tahun 2003 juga menyebabkan badai kemarahan di antara pemilik mobil Rusia dan warga negara lainnya.

Penyimpangan paksa. Keterbatasan kesempatan sosial yang berkembang dalam masyarakat memaksa seluruh lapisan masyarakat untuk melanggar norma-norma yang ada karena dalam kerangka hukum, mereka tidak dapat memenuhi kebutuhan mereka akan makanan, perumahan, dll. Misalnya, beberapa orang yang melakukan tidak memiliki penghasilan yang sah, beresiko untuk hidup memotong kabel tegangan tinggi dan menyerahkannya ke pusat daur ulang untuk memiliki setidaknya beberapa sarana untuk memenuhi kebutuhan mereka; seseorang menjual ginjalnya untuk memperbaiki keadaan keuangan keluarganya; seorang anak lapar mengambil roti dari anak tetangga.

Penyimpangan sebagai cara untuk mencapai kepentingan pribadi atau kelompoknya. Chnyidid (untuk memposting di vlybynte norma yang ada untuk menguasai jenis sumber daya tertentu.

Penyimpangan sebagai cara untuk mengubah norma-norma sosial yang ada. Misalnya, revolusi dibuat untuk secara mendasar mengubah norma dan hubungan sosial yang mapan. Elit penguasa mengevaluasi tindakan revolusioner, sebagai suatu peraturan, sebagai perilaku menyimpang, dan oleh warga radikal - sebagai proses alami yang bertujuan untuk mengubah norma-norma sosial yang sudah ketinggalan zaman.

Konsep "perilaku" datang ke sosiologi dari psikologi. Arti istilah "perilaku" berbeda dengan arti konsep filosofis tradisional seperti tindakan dan aktivitas. Jika tindakan dipahami sebagai tindakan yang dibenarkan secara rasional yang memiliki tujuan yang jelas, strategi yang dilakukan dengan melibatkan metode dan sarana sadar tertentu, maka perilaku hanyalah reaksi makhluk hidup terhadap perubahan eksternal dan internal. Reaksi ini bisa disadari dan tidak disadari. Jadi, reaksi emosional murni - tawa, tangisan - juga merupakan perilaku.

Perilaku sosial adalah sekumpulan proses perilaku manusia yang berhubungan dengan pemuasan kebutuhan fisik dan sosial dan timbul sebagai reaksi terhadap lingkungan sosial sekitarnya. Subyek perilaku sosial dapat berupa individu atau kelompok.

Jika kita abstrak dari murni faktor psikologi dan akal pada tingkat sosial, maka perilaku individu ditentukan terutama oleh sosialisasi. Minimal naluri bawaan yang dimiliki seseorang sebagai makhluk biologis adalah sama untuk semua orang. Perbedaan perilaku tergantung pada kualitas yang diperoleh dalam proses sosialisasi dan, sampai batas tertentu, pada karakteristik individu psikologis bawaan dan didapat.

Selain itu, perilaku sosial individu diatur oleh struktur sosial, khususnya struktur peran masyarakat.

Norma perilaku sosial adalah perilaku yang sepenuhnya sesuai dengan harapan status. Karena adanya ekspektasi status, masyarakat dapat memprediksi tindakan individu sebelumnya dengan probabilitas yang cukup, dan

individu - untuk mengoordinasikan perilakunya dengan model atau model ideal yang diterima oleh masyarakat. Sosiolog Amerika R. Linton mendefinisikan perilaku sosial yang sesuai dengan harapan status sebagai peran sosial. Interpretasi perilaku sosial ini paling dekat dengan fungsionalisme, karena menjelaskan perilaku sebagai fenomena yang ditentukan oleh struktur sosial. R. Merton memperkenalkan kategori "kompleks peran" - sistem ekspektasi peran yang ditentukan oleh status tertentu, serta konsep konflik peran yang terjadi ketika ekspektasi peran dari status yang ditempati subjek tidak sesuai dan tidak dapat diwujudkan dalam beberapa perilaku yang dapat diterima secara sosial.

Pemahaman fungsionalis tentang perilaku sosial menjadi sasaran kritik sengit dari, pertama-tama, perwakilan dari behaviorisme sosial, yang percaya bahwa perlu untuk membangun studi tentang proses perilaku berdasarkan pencapaian psikologi modern. Sejauh mana momen psikologis benar-benar diabaikan oleh interpretasi peran perilaku mengikuti dari fakta bahwa N. Cameron mencoba untuk mendukung gagasan determinisme peran gangguan mental, percaya bahwa penyakit kejiwaan- ini adalah kinerja yang salah dari peran sosial seseorang dan akibat dari ketidakmampuan pasien untuk melakukannya dengan cara yang dibutuhkan masyarakat. Behavioris berpendapat bahwa pada masa E. Durkheim, keberhasilan psikologi tidak signifikan dan oleh karena itu paradigma fungsionalis memenuhi persyaratan saat itu, tetapi pada abad ke-20, ketika psikologi mencapai tingkat perkembangan yang tinggi, datanya tidak dapat diabaikan ketika mempertimbangkan perilaku manusia.

13.1. Konsep perilaku manusia

Perilaku manusia dipelajari oleh banyak bidang psikologi - dalam behaviorisme, psikoanalisis, psikologi kognitif, dll. Istilah "perilaku" adalah salah satu kunci dalam filsafat eksistensial dan digunakan dalam studi tentang hubungan seseorang dengan dunia. Kemungkinan metodologis dari konsep ini adalah karena fakta bahwa itu memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi struktur kepribadian yang tidak disadari atau keberadaan seseorang di dunia. Di antara konsep psikologis perilaku manusia yang memiliki pengaruh besar pada sosiologi dan psikologi sosial, pertama-tama kita harus menyebutkan tren psikoanalitik yang dikembangkan oleh 3. Freud, K.G. Jung, A.Adler.

Ide-ide Freud didasarkan pada fakta bahwa perilaku individu terbentuk sebagai hasil dari interaksi yang kompleks dari tingkat kepribadiannya. Freud memilih tiga tingkat seperti itu: tingkat terendah dibentuk oleh impuls dan desakan bawah sadar yang ditentukan oleh kebutuhan biologis bawaan dan kompleks yang terbentuk di bawah pengaruh sejarah individu subjek. Freud menyebut tingkat ini It (Id) untuk menunjukkan keterpisahannya dari Diri sadar individu, yang membentuk tingkat kedua dari jiwanya. Diri Sadar mencakup penetapan tujuan yang rasional dan tanggung jawab atas tindakan seseorang. Level tertinggi merupakan Superego - apa yang kita sebut hasil sosialisasi. Ini adalah seperangkat norma dan nilai sosial yang diinternalisasi oleh individu, yang memberikan tekanan internal padanya untuk memaksa keluar dari kesadaran impuls dan kecenderungan yang tidak diinginkan (terlarang) bagi masyarakat dan mencegahnya terwujud. Menurut Freud, kepribadian setiap orang adalah perjuangan berkelanjutan antara id dan superego, yang mengendurkan jiwa dan menyebabkan neurosis. Perilaku individu sepenuhnya dikondisikan oleh perjuangan ini dan dijelaskan sepenuhnya olehnya, karena itu hanya refleksi simbolis darinya. Simbol-simbol tersebut dapat berupa gambaran mimpi, lidah terpeleset, terpeleset, obsesi, dan ketakutan.

konsep CG. Jung memperluas dan memodifikasi ajaran Freud, termasuk di bidang ketidaksadaran tidak hanya kompleks dan dorongan individu, tetapi juga ketidaksadaran kolektif - tingkat gambar kunci yang umum bagi semua orang dan orang - arketipe. Ketakutan kuno dan representasi nilai ditetapkan dalam arketipe, interaksi yang menentukan perilaku dan sikap individu. Gambar pola dasar muncul dalam narasi dasar - cerita rakyat dan legenda, mitologi, epik - masyarakat historis tertentu. Peran pengaturan sosial dari narasi semacam itu dalam masyarakat tradisional sangat besar. Mereka berisi perilaku ideal yang membentuk harapan peran. Misalnya, seorang pejuang laki-laki harus bertindak seperti Achilles atau Hector, seorang istri harus bertindak seperti Penelope, dan seterusnya. Pelafalan reguler (reproduksi ritual) dari narasi pola dasar terus-menerus mengingatkan anggota masyarakat tentang pola perilaku ideal ini.

Konsep psikoanalitik Adler didasarkan pada kehendak bawah sadar untuk berkuasa, yang menurutnya merupakan struktur kepribadian bawaan dan menentukan perilaku. Ini sangat kuat pada mereka yang, karena satu dan lain alasan, menderita kompleks inferioritas. Dalam upaya untuk mengimbangi inferioritas mereka, mereka mampu mencapai kesuksesan besar.

Pemisahan lebih lanjut dari arah psikoanalitik menyebabkan munculnya banyak sekolah, dalam hal disiplin menempati posisi batas antara psikologi, filsafat sosial, dan sosiologi. Mari kita membahas secara rinci karya E. Fromm.

Posisi Fromm - perwakilan neo-Freudianisme dalam psikologi dan Sekolah Frankfurt dalam sosiologi - dapat lebih tepat didefinisikan sebagai Freudo-Marxisme, karena seiring dengan pengaruh Freud, ia juga dipengaruhi oleh filsafat sosial Marx. Keunikan neo-Freudianisme dibandingkan dengan Freudianisme ortodoks adalah karena fakta bahwa, secara tegas, neo-Freudianisme lebih merupakan sosiologi, sementara Freud, tentu saja, adalah seorang psikolog murni. Jika Freud menjelaskan perilaku individu dengan kompleks dan impuls yang tersembunyi dalam ketidaksadaran individu, singkatnya, oleh faktor biopsik internal, maka untuk Fromm dan Freudo-Marxisme secara keseluruhan, perilaku individu ditentukan oleh lingkungan sosial sekitarnya. Ini adalah kesamaannya dengan Marx, yang menjelaskan perilaku sosial individu dalam analisis akhir berdasarkan asal kelas mereka. Namun demikian, Fromm berusaha mencari tempat bagi psikologis dalam proses sosial. Menurut tradisi Freudian, mengacu pada ketidaksadaran, ia memperkenalkan istilah "ketidaksadaran sosial", yang berarti dengannya pengalaman mental yang umum bagi semua anggota masyarakat tertentu, tetapi bagi kebanyakan dari mereka itu tidak jatuh pada tingkat kesadaran. kesadaran, karena digantikan oleh mekanisme khusus yang bersifat sosial, bukan milik individu, tetapi milik masyarakat. Berkat mekanisme perpindahan ini, masyarakat mempertahankan eksistensi yang stabil. Mekanisme represi sosial meliputi bahasa, logika berpikir sehari-hari, sistem larangan sosial dan tabu. Struktur bahasa dan pemikiran terbentuk di bawah pengaruh masyarakat dan bertindak sebagai instrumen tekanan sosial pada jiwa individu. Misalnya, singkatan kasar, anti-estetika, absurd, dan singkatan "Newspeak" dari distopia Orwellian secara aktif merusak kesadaran orang yang menggunakannya. Sampai taraf tertentu, logika mengerikan dari rumus-rumus seperti: "Kediktatoran proletariat adalah bentuk kekuasaan yang paling demokratis" menjadi milik semua orang di masyarakat Soviet.

Komponen utama mekanisme represi sosial adalah tabu sosial yang bertindak seperti sensor Freudian. Bahwa dalam pengalaman sosial individu yang mengancam kelestarian masyarakat yang ada, jika disadari, tidak diperbolehkan masuk ke dalam kesadaran dengan bantuan “penyaring sosial”. Masyarakat memanipulasi pikiran anggotanya dengan memperkenalkan klise ideologis yang, karena sering digunakan, menjadi tidak dapat diakses untuk analisis kritis, menahan informasi tertentu, memberikan tekanan langsung dan menyebabkan ketakutan akan pengucilan sosial. Oleh karena itu, segala sesuatu yang bertentangan dengan klise ideologis yang disetujui secara sosial dikeluarkan dari kesadaran.

Tabu, ideologem, eksperimen logis dan linguistik semacam itu, menurut Fromm, membentuk "karakter sosial" seseorang. Orang-orang yang tergabung dalam masyarakat yang sama, bertentangan dengan keinginan mereka, seolah-olah ditandai dengan meterai "inkubator umum". Misalnya, kita tidak salah lagi mengenali orang asing di jalan, bahkan jika kita tidak mendengar ucapan mereka, dari perilaku, penampilan, sikap mereka terhadap satu sama lain; ini adalah orang-orang dari masyarakat yang berbeda, dan, masuk ke lingkungan massa yang asing bagi mereka, mereka sangat menonjol darinya karena kesamaan mereka. Karakter sosial adalah gaya perilaku yang dibawa oleh masyarakat dan tidak disadari oleh individu - dari sosial ke kehidupan sehari-hari. Misalnya, orang-orang Soviet dan bekas Soviet dibedakan oleh kolektivisme dan daya tanggap, kepasifan sosial dan tidak menuntut, kepatuhan kepada pihak berwenang, dipersonifikasikan dalam pribadi "pemimpin", ketakutan yang berkembang untuk menjadi berbeda dari orang lain, dan mudah tertipu.

Fromm mengarahkan kritiknya terhadap masyarakat kapitalis modern, meskipun ia memberikan banyak perhatian pada deskripsi karakter sosial yang dihasilkan oleh masyarakat totaliter. Seperti Freud, ia mengembangkan program untuk memulihkan perilaku sosial individu yang tidak terdistorsi melalui kesadaran akan apa yang ditekan. “Dengan mengubah ketidaksadaran menjadi kesadaran, dengan demikian kita mengubah konsep sederhana tentang universalitas manusia menjadi realitas vital dari universalitas tersebut. Ini tidak lain adalah realisasi praktis dari humanisme. Proses derepresi - pembebasan kesadaran yang tertindas secara sosial adalah menghilangkan rasa takut untuk mewujudkan yang terlarang, mengembangkan kemampuan berpikir kritis, memanusiakan kehidupan sosial secara keseluruhan.

Sebuah interpretasi berbeda ditawarkan oleh behaviorisme (B. Skinner, J. Homane), yang menganggap perilaku sebagai sistem reaksi terhadap berbagai rangsangan.

Konsep Skinner pada dasarnya adalah konsep biologis, karena sepenuhnya menghilangkan perbedaan antara perilaku manusia dan hewan. Skinner mengidentifikasi tiga jenis perilaku: refleks tanpa syarat, refleks terkondisi, dan operan. Dua jenis reaksi pertama disebabkan oleh dampak rangsangan yang sesuai, dan reaksi operan adalah bentuk adaptasi organisme terhadap lingkungan. Mereka aktif dan spontan. Tubuh, seolah-olah dengan coba-coba, menemukan cara adaptasi yang paling dapat diterima, dan jika berhasil, penemuan itu diperbaiki dalam bentuk reaksi yang stabil. Dengan demikian, faktor utama dalam pembentukan perilaku adalah penguatan, dan pembelajaran berubah menjadi "pemandu menuju reaksi yang diinginkan".

Dalam konsep Skinner, seseorang muncul sebagai makhluk yang seluruh kehidupan batinnya direduksi menjadi reaksi terhadap keadaan eksternal. Perubahan penguatan secara mekanis menyebabkan perubahan perilaku. Berpikir, semakin tinggi fungsi mental seseorang, seluruh budaya, moralitas, seni berubah menjadi sistem penguatan yang kompleks yang dirancang untuk membangkitkan reaksi perilaku tertentu. Ini mengarah pada kesimpulan tentang kemungkinan memanipulasi perilaku orang melalui "teknologi perilaku" yang dikembangkan dengan hati-hati. Dengan istilah ini, Skinner menunjukkan kontrol manipulasi yang disengaja dari beberapa kelompok orang atas orang lain, terkait dengan pembentukan rezim penguatan yang optimal untuk tujuan sosial tertentu.

Ide-ide behaviorisme dalam sosiologi dikembangkan oleh J. dan J. Baldwin, J. Homane.

Konsep J. dan J. Baldwin didasarkan pada konsep penguatan, dipinjam dari behaviorisme psikologis. Penguatan dalam arti sosial adalah hadiah, yang nilainya ditentukan oleh kebutuhan subjektif. Misalnya, untuk orang lapar, makanan bertindak sebagai penguat, tetapi jika seseorang kenyang, itu bukan penguat.

Efektivitas penghargaan tergantung pada tingkat kekurangan pada individu tertentu. Deprivasi mengacu pada perampasan sesuatu yang dialami individu secara konstan. Sejauh subjek dirampas dalam hal apapun, begitu banyak perilakunya tergantung pada penguatan ini. Apa yang disebut penguat umum (misalnya, uang), yang bertindak pada semua individu tanpa kecuali, tidak bergantung pada kekurangan karena fakta bahwa mereka memusatkan akses ke banyak jenis penguat sekaligus.

Penguat dibagi menjadi positif dan negatif. Penguat positif adalah segala sesuatu yang subjek rasakan sebagai hadiah. Misalnya, jika paparan lingkungan tertentu membawa hadiah, kemungkinan subjek akan berusaha mengulangi pengalaman ini. Penguat negatif adalah faktor yang menentukan perilaku melalui penarikan beberapa pengalaman. Misalnya, jika subjek menyangkal kesenangannya sendiri dan menghemat uang untuk itu, dan kemudian mendapat manfaat dari penghematan ini, maka pengalaman ini dapat berfungsi sebagai penguat negatif dan subjek akan selalu melakukan ini.

Efek dari hukuman adalah kebalikan dari penguatan. Hukuman adalah pengalaman yang membuat Anda tidak ingin mengulanginya lagi. Hukuman juga bisa positif atau negatif, tetapi di sini semuanya dibalik dibandingkan dengan penguatan. Hukuman positif adalah hukuman dengan stimulus penekan, seperti pukulan. Hukuman negatif mempengaruhi perilaku dengan menghilangkan sesuatu yang berharga. Misalnya, melarang anak memakan permen saat makan malam adalah hukuman negatif yang khas.

Pembentukan reaksi operan memiliki karakter probabilistik. Ketidakjelasan adalah karakteristik reaksi dari tingkat yang paling sederhana, misalnya, seorang anak menangis, menuntut perhatian orang tuanya, karena orang tua selalu datang kepadanya dalam kasus seperti itu. Reaksi orang dewasa jauh lebih kompleks. Misalnya, seseorang yang menjual koran di gerbong kereta tidak menemukan pembeli di setiap gerbong, tetapi tahu dari pengalaman bahwa pembeli pada akhirnya akan ditemukan, dan ini membuatnya terus-menerus berjalan dari gerbong ke gerbong. Dalam dekade terakhir, sifat probabilistik yang sama telah mengasumsikan penerimaan upah di beberapa negara

Perusahaan Rusia, tetapi bagaimanapun, orang terus bekerja, berharap untuk mendapatkannya.

Konsep behavioris tentang pertukaran Homans muncul pada pertengahan abad ke-20. Berdebat dengan perwakilan dari banyak bidang sosiologi, Homane berpendapat bahwa penjelasan sosiologis tentang perilaku harus didasarkan pada pendekatan psikologis. Penafsiran fakta sejarah juga harus didasarkan pada pendekatan psikologis. Homane memotivasi ini dengan mengatakan bahwa perilaku selalu bersifat individual, sedangkan sosiologi beroperasi dengan kategori yang berlaku untuk kelompok dan masyarakat, sehingga studi tentang perilaku adalah hak prerogatif psikologi, dan sosiologi harus mengikutinya dalam hal ini.

Menurut Homans, ketika mempelajari reaksi perilaku, seseorang harus abstrak dari sifat faktor-faktor yang menyebabkan reaksi ini: mereka disebabkan oleh pengaruh lingkungan fisik di sekitarnya atau orang lain. Perilaku sosial hanyalah pertukaran aktivitas antara orang-orang yang memiliki nilai sosial. Homane percaya bahwa perilaku sosial dapat ditafsirkan dengan menggunakan paradigma perilaku Skinner, jika dilengkapi dengan gagasan tentang sifat saling stimulasi dalam hubungan antar manusia. Hubungan individu di antara mereka sendiri selalu merupakan pertukaran kegiatan, layanan yang saling menguntungkan, singkatnya, itu adalah saling menggunakan bala bantuan.

Teori pertukaran Homane secara ringkas dirumuskan dalam beberapa postulat:

postulat keberhasilan - tindakan-tindakan yang paling sering memenuhi persetujuan sosial kemungkinan besar akan direproduksi; postulat insentif - rangsangan terkait penghargaan yang serupa sangat mungkin menyebabkan perilaku serupa;

postulat nilai - kemungkinan mereproduksi suatu tindakan tergantung pada seberapa berharganya hasil tindakan ini bagi seseorang;

postulat perampasan - semakin teratur tindakan seseorang dihargai, semakin sedikit dia menghargai hadiah berikutnya; postulat ganda persetujuan agresi - tidak adanya hadiah yang diharapkan atau hukuman yang tidak terduga membuat perilaku agresif menjadi mungkin, dan hadiah yang tidak terduga atau tidak adanya hukuman yang diharapkan mengarah pada peningkatan nilai.

sifat tindakan yang dihargai dan berkontribusi pada reproduksi yang lebih mungkin.

Konsep yang paling penting dari teori pertukaran adalah: harga perilaku - tindakan ini atau itu merugikan individu, - konsekuensi negatif yang disebabkan oleh tindakan masa lalu. Dalam istilah duniawi, ini adalah pembalasan untuk masa lalu; manfaat - terjadi ketika kualitas dan ukuran imbalan melebihi harga yang harus dibayar oleh tindakan ini.

Dengan demikian, teori pertukaran menggambarkan perilaku sosial manusia sebagai pencarian keuntungan yang rasional. Konsep ini terlihat sederhana, dan tidak mengherankan jika menuai kritik dari berbagai aliran sosiologis. Misalnya, Parsons, yang membela perbedaan mendasar antara mekanisme perilaku manusia dan hewan, mengkritik Homans karena ketidakmampuan teorinya untuk memberikan penjelasan tentang fakta sosial berdasarkan mekanisme psikologis.

Dalam teori pertukarannya, P. Blau mencoba semacam sintesis dari behaviorisme sosial dan sosiologisme. Menyadari keterbatasan interpretasi perilaku sosial murni behavioris, ia menetapkan tujuan pindah dari tingkat psikologi untuk menjelaskan atas dasar ini keberadaan struktur sosial sebagai realitas khusus yang tidak dapat direduksi ke psikologi. Konsep Blau adalah teori pertukaran yang diperkaya, di mana empat tahap transisi berturut-turut dari pertukaran individu ke struktur sosial dipilih: 1) tahap pertukaran interpersonal; 2) tahap diferensiasi kekuasaan-status; 3) tahap legitimasi dan organisasi; 4) tahap oposisi dan perubahan.

kelompok oposisi. Dalam menganalisis struktur sosial yang kompleks, Blau jauh melampaui paradigma behaviorisme. Dia berpendapat bahwa struktur masyarakat yang kompleks diatur di sekitar nilai dan norma sosial, yang berfungsi sebagai semacam penghubung mediasi antara individu dalam proses pertukaran sosial. Berkat tautan ini, pertukaran hadiah dimungkinkan tidak hanya antara individu, tetapi juga antara individu dan kelompok. Misalnya, mempertimbangkan fenomena amal yang terorganisir, Blau menentukan apa yang membedakan amal sebagai lembaga sosial dari bantuan sederhana dari individu kaya ke individu yang lebih miskin. Perbedaannya adalah bahwa amal yang terorganisir adalah perilaku berorientasi sosial, yang didasarkan pada keinginan individu kaya untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma kelas kaya dan berbagi nilai-nilai sosial; melalui norma dan nilai, hubungan pertukaran terjalin antara individu yang berkorban dan kelompok sosial tempat dia berasal.

Blau mengidentifikasi empat kategori nilai sosial atas dasar pertukaran yang mungkin:

nilai-nilai partikularistik yang menyatukan individu atas dasar hubungan interpersonal;

nilai-nilai universalis, bertindak sebagai ukuran untuk mengevaluasi manfaat individu;

nilai-nilai oposisi - ide-ide tentang perlunya perubahan sosial, memungkinkan oposisi ada di tingkat fakta sosial, dan tidak hanya pada tingkat hubungan antarpribadi oposisi individu.

Dapat dikatakan bahwa teori pertukaran Blau adalah kompromi, menggabungkan unsur-unsur teori Homans dan sosiologis dalam perlakuan pertukaran imbalan.

Konsep peran J. Mead merupakan pendekatan interaksionisme simbolik untuk mempelajari perilaku sosial. Namanya mengingatkan pada pendekatan fungsionalis: itu juga disebut bermain peran. Mead memandang perilaku peran sebagai aktivitas individu yang berinteraksi satu sama lain dalam peran yang diterima dan dimainkan secara bebas. Menurut Mead, interaksi peran individu menuntut mereka untuk dapat menempatkan diri pada tempat orang lain, mengevaluasi diri dari posisi orang lain.

Sintesis teori pertukaran dengan interaksionisme simbolik juga dicoba oleh P. Singelman. Interaksionisme simbolik memiliki sejumlah titik persimpangan dengan behaviorisme sosial dan teori pertukaran. Kedua konsep ini menekankan interaksi aktif individu dan mempertimbangkan subjek mereka dari perspektif mikrososiologis. Menurut Singelman, hubungan pertukaran interpersonal memerlukan kemampuan untuk menempatkan diri pada posisi orang lain agar dapat lebih memahami kebutuhan dan keinginannya. Oleh karena itu, ia percaya bahwa ada alasan untuk menggabungkan kedua arah menjadi satu. Namun, behavioris sosial kritis terhadap munculnya teori baru.

PERTANYAAN DAN TUGAS

1. Apa perbedaan antara isi konsep "tindakan sosial" dan "perilaku sosial"?

2. Apakah menurut Anda perwakilan dari behaviorisme sosial benar atau tidak bahwa perilaku manusia dalam masyarakat dapat dikendalikan? Haruskah masyarakat mengatur perilaku anggotanya? Apakah itu memiliki hak untuk melakukannya? Justifikasi jawaban Anda.

3. Apa itu tabu? Apakah tabu, katakanlah, melarang orang luar memasuki wilayah unit militer? Justifikasi jawaban Anda.

4. Bagaimana perasaan Anda tentang larangan sosial? Haruskah ada larangan dalam masyarakat yang ideal, atau lebih baik menghapusnya sama sekali?

5. Berikan penilaian Anda tentang fakta bahwa di beberapa negara Barat pernikahan sesama jenis dilegalkan. Apakah ini langkah progresif? Justifikasi jawaban Anda.

6. Menurut Anda, apa yang menyebabkan perilaku sosial yang agresif, misalnya ekstremisme dari berbagai arah?

TENTANG TOPIK

1. Arahan psikoanalitik dalam studi perilaku sosial.

2. 3. Freud dan doktrinnya tentang perilaku manusia.

3. Ketidaksadaran kolektif dan perilaku sosial dalam ajaran C. Jung.

4. Konsep perilaku dalam sosiologi.

5. Perilaku sosial dalam kerangka teori pertukaran.

6. Kajian tentang perilaku sosial dalam kerangka teori interaksionisme simbolik.

perilaku sosial- seperangkat tindakan dan tindakan individu dan kelompok mereka, arah dan urutan khusus mereka, yang memengaruhi kepentingan individu dan komunitas lain. Perilaku tersebut memanifestasikan kualitas sosial seseorang, ciri-ciri asuhannya, tingkat budaya, temperamen, kebutuhannya, kepercayaannya. Ia membentuk dan menerapkan sikapnya terhadap realitas alam dan sosial di sekitarnya, terhadap orang lain, dan terhadap dirinya sendiri. Dalam sosiologi, merupakan kebiasaan untuk membedakan dua bentuk perilaku - normatif dan non-normatif. Perilaku sosial diatur oleh suatu sistem aturan, norma dan sanksi yang disatukan oleh proses kontrol sosial.

Berkembang sebagai pribadi, seseorang juga mengubah bentuk perilakunya. Oleh karena itu, ini merupakan indikator perkembangan individu dan pribadi.

Ada berbagai macam definisi untuk istilah ini. Jadi, menurut K. Levin, itu adalah fungsi kepribadian dalam hubungannya dengan lingkungan sosialnya. MA Robert dan F. Tilman menawarkan pendekatan target dalam mendefinisikan konsep ini: "perilaku individu adalah reaksi yang ditujukan untuk mengubah situasi untuk memenuhi kebutuhannya." R.N. Harre memperkenalkan naungan normatif ke dalam interpretasi istilah: "perilaku adalah urutan episode, fragmen lengkap, diatur oleh aturan dan rencana tertentu." Konsep interaksionis mencirikan perilaku sosial sebagai adaptasi terhadap kondisi lingkungan sosial. Perilaku dimanifestasikan oleh partisipasi dalam proses kolektif besar di mana seseorang terlibat. Pada saat yang sama, kepribadian itu sendiri dan perilakunya merupakan produk interaksi dengan masyarakat.

Apa tindakan individu yang dapat diklasifikasikan sebagai perilaku sosial?

Setiap tindakan yang dilakukan oleh seseorang dapat memiliki, seolah-olah, dua sisi: tindakan yang sama dapat menjadi tindakan dan operasi. Ambil contoh, proses makan makanan. Urutan tindakan yang dilakukan dalam kasus ini mencerminkan sisi teknis murni dari masalah tersebut. Pertanyaan lain adalah bagaimana seseorang melakukannya. Sudah ada unsur perilaku di sini. Ini memanifestasikan dirinya terutama ketika orang lain terlibat dalam proses. Bahkan tindakan otomatis sederhana dalam kondisi ini menjadi berorientasi sosial.

Tujuan dari tindakan yang paling biasa dilakukan oleh seseorang adalah kepuasan kebutuhan fisiologis sederhana. MAKAN. Penkov membedakan tiga jenis tindakan individu:

a) tindakan-operasi;
b) tindakan individu murni yang tidak berorientasi sosial;
c) perilaku sosial yang benar, yaitu sistem tindakan – tindakan yang diatur oleh sistem norma sosial. Tingkah laku sosial dianggap oleh penulis sebagai “tindakan seperti – tindakan yang mengandung momen hubungan individu dengan kepentingan masyarakat”. Memang, seseorang tidak berani melakukan tindakan sama sekali jika ada seseorang di dekatnya (misalnya, menanggalkan pakaian atau mengupil). Kehadiran orang lain belaka, oleh karena itu, secara signifikan mengubah sifat tindakan yang dilakukan oleh seseorang, mengubahnya menjadi perilaku sosial.

Menurut V. Vichev, perilaku sosial secara keseluruhan adalah jaringan tindakan yang berbeda dari tindakan biasa tidak hanya dalam orientasinya terhadap orang lain, tetapi juga dalam adanya faktor subjektif, atau motif, dalam dasarnya. Pada saat yang sama, motif dianggap sebagai kebutuhan sadar, sebagai penetapan tujuan dan pilihan taktik yang tepat untuk tindakan di masa depan. Oleh karena itu, perilaku sosial direpresentasikan sebagai sistem tindakan bermotivasi yang melibatkan tidak hanya kepuasan kebutuhan tertentu, tetapi juga tujuan moral tertentu, tidak selalu dikaitkan dengan kegunaan tindakan itu bagi individu itu sendiri.

Tentu saja, ada perbedaan antara perilaku individu dalam kelompok kecil dan besar.

Namun, dalam kedua kasus, tindakan yang dilakukan oleh individu bergantung pada reaksi yang diharapkan. Selain itu, setiap elemen perilaku memiliki karakter individu yang unik.

Perilaku dicirikan oleh kompetensi sosial, yang menunjukkan seberapa baik subjek mengendalikan situasi, memahami esensi dari apa yang terjadi, mengetahui "aturan main", merasakan perbedaan sosial, jarak, batasan.

Dalam perilaku sosial subjek, empat tingkatan dapat dibedakan:

1) reaksi subjek terhadap situasi atau peristiwa saat ini;
2) tindakan atau perbuatan kebiasaan, yang mengungkapkan sikap stabil subjek terhadap subjek lain;
3) urutan tindakan dan perbuatan sosial yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang lebih jauh oleh subjek;
4) implementasi tujuan hidup yang strategis.

Meringkas semua hal di atas, kita dapat mendefinisikan perilaku sosial sebagai sistem reaksi yang terbentuk secara individual terhadap dampak lingkungan sosial di sekitarnya, yang menentukan cara untuk beradaptasi dengannya. Preferensi, motif, sikap, peluang, dan kemampuan bertindak (berinteraksi) subjek sosial (tingkat individu dan kolektif) dimanifestasikan dalam perilaku sosial.

Perilaku sosial individu (kelompok) mungkin bergantung pada banyak faktor, termasuk: kualitas emosional dan psikologis individu subjek dan minat pribadi (kelompok) subjek dalam peristiwa yang sedang berlangsung.

Jenis utama perilaku sosial:

1. Perilaku yang memadai dan tidak memadai. Perilaku yang memadai - sesuai dengan persyaratan situasi dan harapan orang. Sebagai jenis perilaku sosial, perilaku yang memadai dalam diri sendiri dibagi menjadi:
- a) perilaku yang sesuai;
- b) perilaku yang bertanggung jawab;
- c) perilaku membantu;
- d) perilaku yang benar;
- e) perilaku sintonik.

Jenis perilaku yang tidak pantas:

a) perilaku korban;
b) perilaku menyimpang;
c) perilaku nakal;
d) perilaku demonstratif;
e) perilaku konflik;
e.perilaku yang salah.
2. Benar dan salah.

Benar - sesuai dengan norma dan aturan yang diterima, salah - tidak sesuai dengan norma dan aturan karena kesalahan atau ketidaktahuan yang tidak disengaja.

3. Perilaku sintonik dan konflik.

perilaku sosial - itu adalah seperangkat proses perilaku manusia yang terkait dengan kepuasan kebutuhan fisik dan sosial dan timbul sebagai reaksi terhadap lingkungan sosial sekitarnya. Subyek perilaku sosial dapat berupa individu atau kelompok.

Jika kita mengabstraksikan dari faktor dan alasan psikologis murni di tingkat sosial, maka perilaku individu ditentukan terutama oleh sosialisasi. Minimal naluri bawaan yang dimiliki seseorang sebagai makhluk biologis adalah sama untuk semua orang. Perbedaan perilaku tergantung pada kualitas yang diperoleh dalam proses sosialisasi dan, sampai batas tertentu, pada karakteristik individu psikologis bawaan dan didapat.

Selain itu, perilaku sosial individu diatur oleh struktur sosial, khususnya struktur peran masyarakat.

Norma perilaku sosial- ini adalah perilaku yang sepenuhnya konsisten dengan harapan status. Karena adanya harapan status, masyarakat dapat memprediksi tindakan individu terlebih dahulu dengan probabilitas yang cukup, dan individu itu sendiri dapat mengkoordinasikan perilakunya dengan model atau model ideal yang diterima oleh masyarakat. Perilaku sosial yang sesuai dengan harapan status didefinisikan oleh sosiolog Amerika R. Linton sebagai peran sosial. Interpretasi perilaku sosial ini paling dekat dengan fungsionalisme, karena menjelaskan perilaku sebagai fenomena yang ditentukan oleh struktur sosial. R. Merton memperkenalkan kategori "kompleks peran" - sistem ekspektasi peran yang ditentukan oleh status tertentu, serta konsep konflik peran yang terjadi ketika ekspektasi peran dari status yang ditempati subjek tidak sesuai dan tidak dapat diwujudkan dalam beberapa perilaku yang dapat diterima secara sosial.

Pemahaman fungsionalis tentang perilaku sosial menjadi sasaran kritik sengit dari, pertama-tama, perwakilan dari behaviorisme sosial, yang percaya bahwa perlu untuk membangun studi tentang proses perilaku berdasarkan pencapaian psikologi modern. Sejauh mana momen psikologis benar-benar diabaikan oleh interpretasi berbasis peran dari perintah berikut dari fakta bahwa N. Cameron mencoba untuk mendukung gagasan determinisme berbasis peran dari gangguan mental, percaya bahwa penyakit mental adalah salah kinerja peran sosial seseorang dan akibat dari ketidakmampuan pasien untuk melakukannya sebagaimana yang dibutuhkan masyarakat. Behavioris berpendapat bahwa pada saat E. Durkheim, keberhasilan psikologi tidak signifikan dan oleh karena itu fungsionalitas paradigma yang akan berakhir memenuhi persyaratan saat itu, tetapi pada abad ke-20, ketika psikologi mencapai tingkat perkembangan yang tinggi, datanya tidak dapat diabaikan ketika mempertimbangkan perilaku manusia.

Bentuk-bentuk perilaku sosial manusia

Orang berperilaku berbeda dalam situasi sosial ini atau itu, dalam lingkungan sosial ini atau itu. Misalnya, beberapa demonstran dengan damai berbaris di sepanjang rute yang diumumkan, yang lain berusaha mengorganisir kerusuhan, dan yang lain memprovokasi bentrokan massal. Berbagai tindakan para pelaku interaksi sosial tersebut dapat didefinisikan sebagai perilaku sosial. Akibatnya, perilaku sosial adalah bentuk dan metode manifestasi oleh aktor sosial dari preferensi dan sikap, kemampuan dan kemampuan mereka dalam tindakan atau interaksi sosial. Oleh karena itu, perilaku sosial dapat dianggap sebagai karakteristik kualitatif dari tindakan dan interaksi sosial.

Dalam sosiologi, perilaku sosial diartikan sebagai: o perilaku, yang dinyatakan dalam totalitas tindakan dan tindakan individu atau kelompok dalam masyarakat dan tergantung pada faktor sosial ekonomi dan norma yang berlaku; o manifestasi eksternal dari aktivitas, suatu bentuk transformasi aktivitas menjadi tindakan nyata dalam kaitannya dengan objek yang signifikan secara sosial; tentang adaptasi seseorang terhadap kondisi sosial keberadaannya.

Untuk mencapai tujuan hidup dan dalam pelaksanaan tugas individu, seseorang dapat menggunakan dua jenis perilaku sosial - alami dan ritual, perbedaan di antaranya bersifat mendasar.

Perilaku "alami", signifikan secara individual dan egosentris, selalu ditujukan untuk mencapai tujuan individu dan memadai untuk tujuan tersebut. Oleh karena itu, individu tidak menghadapi pertanyaan tentang kesesuaian antara tujuan dan sarana perilaku sosial: tujuan dapat dan harus dicapai dengan cara apa pun. Perilaku "alami" individu tidak diatur secara sosial, oleh karena itu, sebagai suatu peraturan, itu tidak bermoral atau "lebih angkuh". Perilaku sosial tersebut bersifat “alami”, bersifat alamiah, karena diarahkan pada penyediaan kebutuhan organik. Dalam masyarakat, perilaku egosentris "alami" adalah "dilarang", oleh karena itu selalu didasarkan pada konvensi sosial dan kesepakatan bersama dari semua individu.

perilaku ritual("seremonial") - perilaku individual yang tidak wajar; Justru melalui perilaku seperti itulah masyarakat ada dan mereproduksi dirinya sendiri. Ritual dalam berbagai bentuknya - dari etiket hingga upacara - begitu dalam meresapi semua kehidupan sosial sehingga orang tidak menyadari bahwa mereka hidup dalam bidang interaksi ritual. Perilaku sosial ritual adalah sarana untuk memastikan stabilitas sistem sosial, dan individu yang menerapkan berbagai bentuk perilaku tersebut berpartisipasi dalam memastikan stabilitas struktur dan interaksi sosial. Berkat perilaku ritual, seseorang mencapai kesejahteraan sosial, terus-menerus diyakinkan akan status sosialnya yang tidak dapat diganggu gugat dan mempertahankan serangkaian peran sosial yang biasa.

Masyarakat tertarik pada perilaku sosial individu yang bersifat ritual, tetapi masyarakat tidak dapat membatalkan perilaku sosial egosentris yang "alami", yang, dengan tujuan yang memadai dan sarana yang tidak bermoral, selalu ternyata lebih bermanfaat bagi individu daripada perilaku "ritual". Oleh karena itu, masyarakat berupaya mentransformasikan bentuk-bentuk perilaku sosial yang “alami” ke dalam berbagai bentuk perilaku sosial ritual, antara lain melalui mekanisme sosialisasi menggunakan dukungan sosial, kontrol dan hukuman.

Bentuk-bentuk perilaku sosial tersebut ditujukan untuk memelihara dan memelihara hubungan-hubungan sosial dan, pada akhirnya, kelangsungan hidup seseorang sebagai homo sapiens (orang yang berakal), seperti:

perilaku kooperatif, yang mencakup semua bentuk perilaku altruistik - saling membantu saat bencana alam dan bencana teknologi, membantu anak kecil dan orang tua, membantu generasi mendatang melalui transfer pengetahuan dan pengalaman;
perilaku orang tua - perilaku orang tua dalam kaitannya dengan keturunannya.

Perilaku agresif disajikan dalam semua manifestasinya, baik kelompok maupun individu - dari penghinaan verbal kepada orang lain dan diakhiri dengan pemusnahan massal selama perang.

Konsep perilaku manusia

Representasi Freud didasarkan pada kenyataan bahwa perilaku individu terbentuk sebagai hasil interaksi yang kompleks dari tingkat kepribadiannya. Freud memilih tiga tingkat seperti itu: tingkat terendah dibentuk oleh impuls dan desakan bawah sadar yang ditentukan oleh kebutuhan biologis bawaan dan kompleks yang terbentuk di bawah pengaruh sejarah individu subjek. Freud menyebut tingkat ini It (Id) untuk menunjukkan keterpisahannya dari Diri sadar individu, yang membentuk tingkat kedua dari jiwanya. Diri Sadar mencakup penetapan tujuan yang rasional dan tanggung jawab atas tindakan seseorang. Tingkat tertinggi adalah Superego - apa yang kita sebut hasil sosialisasi. Ini adalah seperangkat norma dan nilai sosial yang diinternalisasi oleh seorang individu, yang memberikan tekanan internal padanya untuk memaksa keluar dari kesadarannya impuls dan kecenderungan yang tidak diinginkan (terlarang) bagi masyarakat dan mencegahnya terwujud. Menurut Freud, kepribadian setiap orang adalah perjuangan berkelanjutan antara id dan superego, yang mengendurkan jiwa dan menyebabkan neurosis. Perilaku individu sepenuhnya dikondisikan oleh perjuangan ini dan dijelaskan sepenuhnya olehnya, karena itu hanya refleksi simbolis darinya. Simbol-simbol tersebut dapat berupa gambaran mimpi, lidah terpeleset, terpeleset, obsesi, dan ketakutan.

Konsep C.G. Jung memperluas dan memodifikasi ajaran Freud, termasuk di bidang ketidaksadaran tidak hanya kompleks dan dorongan individu, tetapi juga ketidaksadaran kolektif - tingkat gambar kunci yang umum bagi semua orang dan orang - arketipe. Ketakutan kuno dan representasi nilai ditetapkan dalam arketipe, interaksi yang menentukan perilaku dan sikap individu. Gambar pola dasar muncul dalam narasi dasar - cerita rakyat dan legenda, mitologi, epik - masyarakat historis tertentu. Peran pengaturan sosial dari narasi semacam itu dalam masyarakat tradisional sangat besar. Mereka berisi perilaku ideal yang membentuk harapan peran. Misalnya, seorang pejuang laki-laki harus berperilaku seperti Achilles atau Hector, seorang istri seperti Penelope, dan sebagainya. Pelafalan teratur (reproduksi ritual) dari narasi arketonik terus-menerus mengingatkan anggota masyarakat tentang pola perilaku ideal ini.

Konsep psikoanalitik Adler didasarkan pada kehendak bawah sadar untuk berkuasa, yang menurutnya merupakan struktur kepribadian bawaan dan menentukan perilaku. Ini sangat kuat pada mereka yang, karena satu dan lain alasan, menderita kompleks inferioritas. Dalam upaya untuk mengimbangi inferioritas mereka, mereka mampu mencapai kesuksesan besar.

Posisi Fromm - Perwakilan neo-Freudianisme di dan - lebih tepatnya, dapat didefinisikan sebagai Freilo-Marxisme, karena bersama dengan pengaruh Freud, ia juga dipengaruhi oleh filsafat sosial Marx. Keunikan neo-Freudianisme dibandingkan dengan Freudianisme ortodoks adalah karena fakta bahwa, secara tegas, neo-Freudianisme lebih merupakan sosiologi, sementara Freud, tentu saja, adalah seorang psikolog murni. Jika Freud menjelaskan perilaku individu dengan kompleks dan impuls yang tersembunyi dalam ketidaksadaran individu, singkatnya, oleh faktor-faktor biopsik internal, maka bagi Fromm dan Freilo-Marxisme pada umumnya, perilaku individu ditentukan oleh lingkungan sosial sekitarnya. Ini adalah kesamaannya dengan Marx, yang menjelaskan perilaku sosial individu dalam analisis akhir berdasarkan asal kelas mereka. Namun demikian, Fromm berusaha mencari tempat bagi psikologis dalam proses sosial. Menurut tradisi Freudian, mengacu pada ketidaksadaran, ia memperkenalkan istilah "ketidaksadaran sosial", menyiratkan satu pengalaman psikis yang umum bagi semua anggota masyarakat tertentu, tetapi kebanyakan dari mereka tidak jatuh pada tingkat kesadaran, karena dipindahkan melalui mekanisme khusus yang bersifat sosial, bukan milik individu, melainkan milik masyarakat. Berkat mekanisme perpindahan ini, masyarakat mempertahankan eksistensi yang stabil. Mekanisme represi sosial meliputi bahasa, logika berpikir sehari-hari, sistem larangan sosial dan tabu. Struktur bahasa dan pemikiran terbentuk di bawah pengaruh masyarakat dan bertindak sebagai instrumen tekanan sosial pada jiwa individu. Misalnya, singkatan kasar, anti-estetika, absurd, dan singkatan "Newspeak" dari distopia Orwellian secara aktif merusak kesadaran orang yang menggunakannya. Sampai taraf tertentu, logika mengerikan dari rumus-rumus seperti: "Kediktatoran proletariat adalah bentuk kekuasaan yang paling demokratis" menjadi milik semua orang di masyarakat Soviet.

Tabu, ideologem, eksperimen logis dan linguistik semacam itu, menurut Fromm, membentuk "karakter sosial" seseorang. Orang-orang yang tergabung dalam masyarakat yang sama, bertentangan dengan keinginan mereka, seolah-olah ditandai dengan meterai "inkubator umum". Misalnya, kita tidak salah lagi mengenali orang asing di jalan, bahkan jika kita tidak mendengar ucapan mereka, dari perilaku, penampilan, sikap mereka terhadap satu sama lain; ini adalah orang-orang dari masyarakat yang berbeda, dan, masuk ke lingkungan massa yang asing bagi mereka, mereka sangat menonjol darinya karena kesamaan mereka. Karakter sosial - itu adalah gaya perilaku yang dibawa oleh masyarakat dan tidak disadari oleh individu - dari sosial hingga sehari-hari. Misalnya, orang-orang Soviet dan bekas Soviet dibedakan oleh kolektivisme dan daya tanggap, kepasifan sosial dan tidak menuntut, kepatuhan kepada pihak berwenang, dipersonifikasikan dalam pribadi "pemimpin", ketakutan yang berkembang untuk menjadi berbeda dari orang lain, dan mudah tertipu.

Fromm mengarahkan kritiknya terhadap masyarakat kapitalis modern, meskipun ia memberikan banyak perhatian pada deskripsi karakter sosial yang dihasilkan oleh masyarakat totaliter. Seperti Freud, ia mengembangkan program untuk memulihkan perilaku sosial individu yang tidak terdistorsi melalui kesadaran akan apa yang ditekan. “Dengan mengubah ketidaksadaran menjadi kesadaran, dengan demikian kita mengubah konsep sederhana tentang universalitas manusia menjadi realitas vital dari universalitas tersebut. Ini tidak lain adalah realisasi praktis dari humanisme.” Proses derepresi - pembebasan kesadaran yang tertindas secara sosial - adalah menghilangkan rasa takut untuk mewujudkan yang terlarang, mengembangkan kemampuan berpikir kritis, memanusiakan kehidupan sosial secara keseluruhan.

Interpretasi berbeda ditawarkan oleh behaviorisme (B. Skinner, J. Homans), yang menganggap perilaku sebagai sistem reaksi terhadap berbagai rangsangan.

Konsep Skinner pada kenyataannya, ini adalah biologi, karena sepenuhnya menghilangkan perbedaan antara perilaku seseorang dan hewan. Skinner mengidentifikasi tiga jenis perilaku: refleks tanpa syarat, refleks terkondisi, dan operan. Dua jenis reaksi pertama disebabkan oleh dampak rangsangan yang sesuai, dan reaksi operan adalah bentuk adaptasi organisme terhadap lingkungan. Mereka aktif dan spontan. Tubuh, seolah-olah dengan coba-coba, menemukan cara adaptasi yang paling dapat diterima, dan jika berhasil, penemuan itu diperbaiki dalam bentuk reaksi yang stabil. Dengan demikian, faktor utama dalam pembentukan perilaku adalah penguatan, dan pembelajaran berubah menjadi "pemandu menuju reaksi yang diinginkan".

Ide-ide behaviorisme dalam sosiologi dikembangkan oleh J. dan J. Baldwin, J. Homans.

Konsep J aku j. Baldwin didasarkan pada konsep penguatan, dipinjam dari behaviorisme psikologis. Penguatan dalam arti sosial adalah hadiah, yang nilainya ditentukan oleh kebutuhan subjektif. Misalnya, untuk orang lapar, makanan bertindak sebagai penguat, tetapi jika seseorang kenyang, itu bukan penguat.

Efektivitas penghargaan tergantung pada tingkat kekurangan pada individu tertentu. Sub-deprivasi mengacu pada perampasan sesuatu yang dialami individu secara konstan. Sejauh subjek dirampas dalam hal apapun, begitu banyak perilakunya tergantung pada penguatan ini. Apa yang disebut penguat umum (misalnya, uang) tidak bergantung pada kekurangan, bertindak pada semua individu tanpa kecuali, karena fakta bahwa mereka memusatkan akses ke banyak jenis penguatan sekaligus.

Penguat dibagi menjadi positif dan negatif. Penguat positif adalah segala sesuatu yang subjek rasakan sebagai hadiah. Misalnya, jika paparan lingkungan tertentu membawa hadiah, kemungkinan subjek akan berusaha mengulangi pengalaman ini. Penguat negatif adalah faktor yang menentukan perilaku melalui penarikan beberapa pengalaman. Misalnya, jika subjek menyangkal kesenangannya sendiri dan menyimpan uang untuk itu, dan kemudian mendapat manfaat dari tabungan ini, maka pengalaman ini dapat berfungsi sebagai penguat negatif dan subjek akan selalu melakukannya.

Pembentukan reaksi operan memiliki karakter probabilistik. Ketidakjelasan adalah karakteristik reaksi dari tingkat yang paling sederhana, misalnya, seorang anak menangis, menuntut perhatian orang tuanya, karena orang tua selalu datang kepadanya dalam kasus seperti itu. Reaksi orang dewasa jauh lebih kompleks. Misalnya, seseorang yang menjual koran di gerbong kereta tidak menemukan pembeli di setiap gerbong, tetapi tahu dari pengalaman bahwa pembeli pada akhirnya akan ditemukan, dan ini membuatnya terus-menerus berjalan dari gerbong ke gerbong. Dalam dekade terakhir, penerimaan upah di beberapa perusahaan Rusia telah mengambil karakter probabilistik yang sama, tetapi orang-orang terus pergi bekerja, berharap untuk menerimanya.

Konsep pertukaran perilaku Homans muncul pada pertengahan abad ke-20. Berdebat dengan perwakilan dari banyak bidang sosiologi, Homans berpendapat bahwa penjelasan sosiologis tentang perilaku harus didasarkan pada pendekatan psikologis. Penafsiran fakta sejarah juga harus didasarkan pada pendekatan psikologis. Homans memotivasi ini dengan fakta bahwa perilaku selalu bersifat individual, sementara sosiologi beroperasi dengan kategori yang berlaku untuk kelompok dan masyarakat, sehingga studi tentang perilaku adalah hak prerogatif psikologi, dan sosiologi harus mengikutinya dalam hal ini.

Menurut Homans, ketika mempelajari reaksi perilaku, seseorang harus abstrak dari sifat faktor-faktor yang menyebabkan reaksi ini: mereka disebabkan oleh pengaruh lingkungan fisik di sekitarnya atau orang lain. Perilaku sosial hanyalah pertukaran kegiatan yang bernilai sosial di antara orang-orang. Homans percaya bahwa perilaku sosial dapat diinterpretasikan dengan menggunakan paradigma perilaku Skinner, jika dilengkapi dengan gagasan tentang sifat saling stimulasi dalam hubungan antar manusia. Hubungan individu di antara mereka sendiri selalu merupakan pertukaran kegiatan, layanan yang saling menguntungkan, singkatnya, itu adalah saling menggunakan bala bantuan.

Homans secara singkat merumuskan teori pertukaran dalam beberapa postulat:

postulat keberhasilan - tindakan yang paling sering bertemu dengan persetujuan sosial kemungkinan besar akan direproduksi;
postulat insentif - rangsangan terkait penghargaan yang serupa sangat mungkin menyebabkan perilaku serupa;
postulat nilai - kemungkinan mereproduksi suatu tindakan tergantung pada seberapa berharganya hasil tindakan ini bagi seseorang;
postulat perampasan - semakin teratur tindakan seseorang dihargai, semakin sedikit dia menghargai hadiah berikutnya;
postulat ganda persetujuan agresi - tidak adanya hadiah yang diharapkan atau hukuman yang tidak terduga membuat perilaku agresif menjadi mungkin, dan hadiah yang tidak terduga atau tidak adanya hukuman yang diharapkan mengarah pada peningkatan nilai tindakan yang dihargai dan membuatnya lebih mungkin untuk direproduksi.

Konsep yang paling penting dari teori pertukaran adalah:

harga perilaku - apa tindakan ini atau itu merugikan individu - konsekuensi negatif yang disebabkan oleh tindakan masa lalu. Dalam istilah duniawi, ini adalah pembalasan untuk masa lalu;
manfaat - terjadi ketika kualitas dan ukuran imbalan melebihi harga yang harus dibayar oleh tindakan ini.

Dengan demikian, teori pertukaran menggambarkan perilaku sosial manusia sebagai pencarian keuntungan yang rasional. Konsep ini terkesan sederhana, dan tidak mengherankan jika menuai kritik dari berbagai aliran sosiologis. Misalnya, Parsons, yang membela perbedaan mendasar antara mekanisme perilaku manusia dan hewan, mengkritik Homans karena ketidakmampuan teorinya untuk memberikan penjelasan tentang fakta sosial berdasarkan mekanisme psikologis.

dalam dirinya bertukar teori SAYA. blau mencoba semacam sintesis behaviorisme sosial dan sosiologisme. Menyadari keterbatasan interpretasi perilaku sosial murni behavioris, ia menetapkan tujuan pindah dari tingkat psikologi untuk menjelaskan atas dasar ini keberadaan struktur sosial sebagai realitas khusus yang tidak dapat direduksi ke psikologi. Konsep Blau adalah teori pertukaran yang diperkaya, di mana empat tahap transisi berturut-turut dari pertukaran individu ke struktur sosial dipilih: 1) tahap pertukaran interpersonal; 2) tahap diferensiasi kekuasaan-status; 3) tahap legitimasi dan organisasi; 4) tahap oposisi dan perubahan.

Blau menunjukkan bahwa, mulai dari tingkat pertukaran antarpribadi, pertukaran mungkin tidak selalu sama. Dalam kasus-kasus di mana individu tidak dapat saling menawarkan imbalan yang cukup, ikatan sosial yang terbentuk di antara mereka cenderung hancur. Dalam situasi seperti itu, ada upaya untuk memperkuat ikatan yang hancur dengan cara lain - melalui paksaan, melalui pencarian sumber imbalan lain, melalui subordinasi diri sendiri kepada mitra pertukaran dalam bentuk pinjaman umum. Jalur terakhir berarti transisi ke tahap diferensiasi status, ketika sekelompok orang yang mampu memberikan remunerasi yang diperlukan menjadi lebih istimewa dalam hal status daripada kelompok lain. Ke depan, legitimasi dan konsolidasi situasi dan pemisahan kelompok oposisi terjadi. Dalam menganalisis struktur sosial yang kompleks, Blau jauh melampaui paradigma behaviorisme. Dia berpendapat bahwa struktur masyarakat yang kompleks diatur di sekitar nilai dan norma sosial, yang berfungsi sebagai semacam penghubung mediasi antara individu dalam proses pertukaran sosial. Berkat tautan ini, pertukaran hadiah dimungkinkan tidak hanya antara individu, tetapi juga antara individu dan kelompok. Misalnya, mempertimbangkan fenomena amal yang terorganisir, Blau menentukan apa yang membedakan amal sebagai lembaga sosial dari bantuan sederhana dari individu kaya ke individu yang lebih miskin. Perbedaannya adalah bahwa amal yang terorganisir adalah perilaku berorientasi sosial, yang didasarkan pada keinginan individu kaya untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma kelas kaya dan berbagi nilai-nilai sosial; melalui norma dan nilai, hubungan pertukaran terjalin antara individu yang berkorban dan kelompok sosial tempat dia berasal.

Blau mengidentifikasi empat kategori nilai sosial atas dasar pertukaran yang mungkin:

nilai-nilai partikularistik yang menyatukan individu atas dasar hubungan interpersonal;
nilai-nilai universalis, bertindak sebagai ukuran untuk mengevaluasi manfaat individu;
otoritas yang sah - sistem nilai yang memberikan kekuatan dan hak istimewa dari kategori orang tertentu dibandingkan dengan yang lainnya:
nilai-nilai oposisi - ide-ide tentang perlunya perubahan sosial, memungkinkan oposisi ada di tingkat fakta sosial, dan tidak hanya pada tingkat hubungan antarpribadi oposisi individu.

Dapat dikatakan bahwa teori pertukaran Blau adalah kompromi, menggabungkan unsur-unsur teori Homans dan sosiologis dalam perlakuan pertukaran imbalan.

Konsep peran oleh J. Mead adalah pendekatan interaksionis simbolik untuk mempelajari perilaku sosial. Namanya mengingatkan pada pendekatan fungsionalis: itu juga disebut bermain peran. Mead memandang perilaku peran sebagai aktivitas individu yang berinteraksi satu sama lain dalam peran yang diterima dan dimainkan secara bebas. Menurut Mead, interaksi peran individu menuntut mereka untuk dapat menempatkan diri pada tempat orang lain, mengevaluasi diri dari posisi orang lain.

Sintesis teori pertukaran dengan interaksionisme simbolik juga mencoba menerapkan P. Singelman. Aksiisme simbolik memiliki sejumlah titik persimpangan dengan behaviorisme sosial dan teori pertukaran. Kedua konsep ini menekankan interaksi aktif individu dan mempertimbangkan subjek mereka dari perspektif mikrososiologis. Menurut Singelman, hubungan pertukaran interpersonal memerlukan kemampuan untuk menempatkan diri pada posisi orang lain agar dapat lebih memahami kebutuhan dan keinginannya. Oleh karena itu, ia percaya bahwa ada alasan untuk menggabungkan kedua arah menjadi satu. Namun, behavioris sosial kritis terhadap munculnya teori baru.

Perilaku sosial dan bentuknya. Regulasi internal perilaku sosial subjek. Perilaku menyimpang secara sosial

Bentuk-bentuk perilaku sosial manusia

Konsep perilaku manusia

Menyukai?

Apa yang harus dilakukan jika Anda mencintai orang lain?

Proses fotosintesis: ringkas dan mudah dipahami oleh anak-anak

Ringkasan jalan-jalan di kelompok persiapan taman kanak-kanak

Kelahiran Chagall. Biografi Mark Chagall. Kehidupan di luar negeri

Ganopolsky V.I., Beznosikov E.Ya., Bulatov V.G. Pariwisata dan orienteering. Dasar-dasar topografi dan orienteering

Zverev - Komisaris Keuangan Rakyat "Stalin" Berdasarkan ini, Dewan Menteri Uni Soviet memutuskan

Cara menggunakan buah delima dari cacing: kulit buah delima - khasiat dan resep yang bermanfaat

Charlotte dengan susu kental dan apel Pai apel dengan susu kental

Kelahiran Kembali Ksatria Kegelapan yang Diretas

Imam Agung Vasily Fedoseevich Shvets (1913–2011)