Sosiologi perilaku sosial. perilaku sosial. Perilaku sosial organisasi

Perilaku sosial adalah sekumpulan proses perilaku manusia yang berhubungan dengan pemuasan kebutuhan fisik dan sosial dan timbul sebagai reaksi terhadap lingkungan sosial sekitarnya. Subjek perilaku sosial dapat berupa individu atau kelompok.

Jika kita abstrak dari murni faktor psikologi dan akal pada tingkat sosial, maka perilaku individu ditentukan terutama oleh sosialisasi. Minimal naluri bawaan yang dimiliki seseorang sebagai makhluk biologis adalah sama untuk semua orang. Perbedaan perilaku tergantung pada kualitas yang diperoleh dalam proses sosialisasi dan, sampai batas tertentu, pada karakteristik individu psikologis bawaan dan didapat.

Selain itu, perilaku sosial individu diatur oleh struktur sosial, khususnya struktur peran masyarakat.

Norma perilaku sosial adalah perilaku yang sepenuhnya sesuai dengan harapan status. Karena adanya harapan status, masyarakat dapat memprediksi tindakan individu sebelumnya dengan probabilitas yang cukup, dan individu itu sendiri dapat mengkoordinasikan perilakunya dengan model atau model ideal yang diterima oleh masyarakat. Sosiolog Amerika R. Linton mendefinisikan perilaku sosial yang sesuai dengan harapan status sebagai peran sosial. Interpretasi perilaku sosial ini paling dekat dengan fungsionalisme, karena menjelaskan perilaku sebagai fenomena yang ditentukan oleh struktur sosial. R. Merton memperkenalkan kategori "kompleks peran" - sebuah sistem ekspektasi peran yang ditentukan oleh status tertentu, serta konsep konflik peran yang terjadi ketika ekspektasi peran dari status yang ditempati subjek tidak sesuai dan tidak dapat diwujudkan dalam beberapa perilaku yang dapat diterima secara sosial.

Pemahaman fungsionalis tentang perilaku sosial menjadi sasaran kritik sengit dari, pertama-tama, perwakilan dari behaviorisme sosial, yang percaya bahwa perlu untuk membangun studi tentang proses perilaku berdasarkan pencapaian psikologi modern. Sejauh mana momen psikologis benar-benar diabaikan oleh interpretasi peran dari perintah berikut dari fakta bahwa N. Cameron mencoba untuk mendukung gagasan determinisme peran gangguan mental, percaya bahwa penyakit kejiwaan- ini adalah kinerja yang salah dari peran sosial seseorang dan akibat dari ketidakmampuan pasien untuk melakukannya dengan cara yang dibutuhkan masyarakat. Behavioris berpendapat bahwa pada saat E. Durkheim, keberhasilan psikologi tidak signifikan dan oleh karena itu fungsionalitas paradigma yang akan berakhir memenuhi persyaratan saat itu, tetapi pada abad ke-20, ketika psikologi mencapai tingkat perkembangan yang tinggi, datanya tidak dapat diabaikan ketika mempertimbangkan perilaku manusia.

Orang berperilaku berbeda dalam situasi sosial ini atau itu, dalam lingkungan sosial ini atau itu. Misalnya, beberapa demonstran dengan damai berbaris di sepanjang rute yang diumumkan, yang lain berusaha mengorganisir kerusuhan, dan yang lain memprovokasi bentrokan massal. Berbagai tindakan para pelaku interaksi sosial tersebut dapat didefinisikan sebagai perilaku sosial. Akibatnya, perilaku sosial adalah bentuk dan cara di mana aktor sosial mewujudkan preferensi dan sikap, kemampuan dan kemampuan mereka dalam tindakan atau interaksi sosial. Oleh karena itu, perilaku sosial dapat dianggap sebagai karakteristik kualitatif dari tindakan dan interaksi sosial.

Dalam sosiologi, perilaku sosial diartikan sebagai: o perilaku, yang dinyatakan dalam totalitas tindakan dan tindakan individu atau kelompok dalam masyarakat dan tergantung pada faktor sosial ekonomi dan norma yang berlaku; o manifestasi eksternal dari aktivitas, suatu bentuk transformasi aktivitas menjadi tindakan nyata dalam kaitannya dengan objek yang signifikan secara sosial; tentang adaptasi seseorang terhadap kondisi sosial keberadaannya.

Untuk mencapai tujuan hidup dan dalam pelaksanaan tugas individu, seseorang dapat menggunakan dua jenis perilaku sosial - alami dan ritual, perbedaan di antaranya bersifat mendasar.

Perilaku "alami", bermakna secara individu dan egosentris, selalu ditujukan untuk mencapai tujuan individu dan memadai untuk tujuan tersebut. Oleh karena itu, individu tidak menghadapi pertanyaan tentang kesesuaian antara tujuan dan sarana perilaku sosial: tujuan dapat dan harus dicapai dengan cara apa pun. Perilaku "alami" individu tidak diatur secara sosial, sehingga biasanya tidak bermoral atau "lebih angkuh".

Perilaku sosial tersebut bersifat “alami”, karena diarahkan pada penyediaan kebutuhan organik. Dalam masyarakat, perilaku egosentris "alami" adalah "dilarang", oleh karena itu selalu didasarkan pada konvensi sosial dan kesepakatan bersama dari semua individu.

Perilaku ritual ("seremonial") - perilaku individu yang tidak wajar; Justru melalui perilaku seperti itulah masyarakat ada dan mereproduksi dirinya sendiri. Ritual dalam segala ragam bentuknya - dari etiket hingga upacara - meresapi semua kehidupan sosial begitu dalam sehingga orang tidak menyadari bahwa mereka hidup dalam bidang interaksi ritual. Perilaku sosial ritual adalah sarana untuk memastikan stabilitas sistem sosial, dan individu yang menerapkan berbagai bentuk perilaku tersebut berpartisipasi dalam memastikan stabilitas struktur dan interaksi sosial. Berkat perilaku ritual, seseorang mencapai kesejahteraan sosial, terus-menerus diyakinkan akan status sosialnya yang tidak dapat diganggu gugat dan mempertahankan serangkaian peran sosial yang biasa.

Masyarakat tertarik pada perilaku sosial individu yang bersifat ritual, tetapi masyarakat tidak dapat membatalkan perilaku sosial egosentris yang "alami", yang, dengan tujuan yang memadai dan sarana yang tidak bermoral, selalu ternyata lebih bermanfaat bagi individu daripada perilaku "ritual". Oleh karena itu, masyarakat berupaya mentransformasikan bentuk-bentuk perilaku sosial yang “alami” ke dalam berbagai bentuk perilaku sosial ritual, antara lain melalui mekanisme sosialisasi menggunakan dukungan sosial, kontrol dan hukuman.

Bentuk-bentuk perilaku sosial berikut ini ditujukan untuk pelestarian dan pemeliharaan hubungan sosial dan, pada akhirnya, kelangsungan hidup seseorang sebagai homo sapiens (orang yang berakal):

Perilaku kooperatif, yang mencakup semua bentuk perilaku altruistik - saling membantu saat terjadi bencana alam dan bencana teknologi, membantu anak kecil dan orang tua, membantu generasi mendatang melalui transfer pengetahuan dan pengalaman;
perilaku orang tua - perilaku orang tua dalam kaitannya dengan keturunannya.

Perilaku agresif disajikan dalam semua manifestasinya, baik kelompok maupun individu - dari penghinaan verbal kepada orang lain dan diakhiri dengan pemusnahan massal selama perang.

Perilaku sosial orang

Kata "norma" berasal dari lat. norma, yang berarti “aturan, pola, standar”. Norma menunjukkan batas-batas di mana suatu objek mempertahankan esensinya, tetap menjadi dirinya sendiri. Norma bisa berbeda - alami, teknis, sosial. Perbuatan, perbuatan orang dan kelompok sosial yang menjadi subyek hubungan sosial, mengatur norma-norma sosial.

Di bawah norma-norma sosial memahami aturan dan pola umum, perilaku orang-orang dalam masyarakat, karena hubungan sosial dan hasil dari aktivitas sadar orang. Norma sosial terbentuk secara historis, alami. Dalam proses pembentukannya, dibiaskan melalui kesadaran publik, mereka kemudian ditetapkan dan direproduksi dalam hubungan dan tindakan yang diperlukan untuk masyarakat. Sampai batas tertentu, norma-norma sosial mengikat mereka yang dituju, mereka memiliki bentuk prosedural pelaksanaan dan mekanisme pelaksanaannya.

Ada berbagai klasifikasi norma sosial. Yang terpenting adalah pembagian norma-norma sosial tergantung pada ciri-ciri kemunculan dan pelaksanaannya. Atas dasar ini, lima jenis norma sosial dibedakan: norma moral, norma adat istiadat, norma perusahaan, norma agama, dan norma hukum.

Norma moral adalah aturan perilaku yang diturunkan dari gagasan orang tentang baik dan jahat, tentang keadilan dan ketidakadilan, tentang baik dan buruk. Pelaksanaan norma-norma ini dijamin oleh opini publik dan keyakinan internal masyarakat.

Norma adat adalah aturan tingkah laku yang telah menjadi kebiasaan sebagai akibat dari pengulangan yang berulang-ulang. Pelaksanaan norma-norma adat dijamin oleh kekuatan kebiasaan. Kebiasaan konten moral disebut adat istiadat.

Ragam adat adalah tradisi yang mengungkapkan keinginan orang untuk melestarikan gagasan, nilai, bentuk perilaku yang bermanfaat. Jenis lain dari adat istiadat adalah ritual yang mengatur perilaku masyarakat dalam kehidupan sehari-hari, keluarga dan agama.

Norma perusahaan adalah aturan perilaku yang ditetapkan oleh organisasi publik. Implementasinya dijamin oleh keyakinan internal para anggota organisasi-organisasi ini, serta oleh asosiasi publik itu sendiri.

Norma agama dipahami sebagai aturan perilaku yang terkandung dalam berbagai kitab suci atau ditetapkan oleh gereja. Pelaksanaan norma-norma sosial jenis ini disediakan oleh kepercayaan internal orang-orang dan kegiatan gereja.

Jenis yang berbeda norma-norma sosial tidak muncul secara bersamaan, tetapi satu demi satu, sesuai kebutuhan.

Dengan perkembangan masyarakat, mereka menjadi lebih dan lebih rumit.

Para ilmuwan berpendapat bahwa jenis norma sosial pertama yang muncul dalam masyarakat primitif adalah ritual. Ritual adalah aturan perilaku di mana hal terpenting adalah bentuk pelaksanaannya yang telah ditentukan sebelumnya. Isi ritual itu sendiri tidak begitu penting - bentuknyalah yang paling penting. Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam kehidupan orang-orang primitif. Kita tahu tentang adanya ritual mengantar sesama suku untuk berburu, menjabat sebagai pemimpin, memberikan hadiah kepada pemimpin, dll. Beberapa waktu kemudian, ritual mulai dibedakan dalam tindakan ritual. Ritus adalah aturan perilaku, yang terdiri dari kinerja tindakan simbolis tertentu. Tidak seperti ritual, mereka mengejar tujuan ideologis (pendidikan) tertentu dan memiliki dampak yang lebih dalam pada jiwa manusia.

Norma sosial berikutnya dalam waktu, yang merupakan indikator tahap baru yang lebih tinggi dalam perkembangan umat manusia, adalah kebiasaan. Adat mengatur hampir semua aspek kehidupan masyarakat primitif.

Jenis norma sosial lain yang muncul di era primitif adalah norma agama. Manusia primitif, yang menyadari kelemahannya di hadapan kekuatan alam, menghubungkannya dengan kekuatan ilahi. Awalnya, objek kekaguman religius adalah objek kehidupan nyata - jimat. Kemudian seseorang mulai menyembah binatang atau tumbuhan apa pun - sebuah totem, melihat leluhur dan pelindungnya. Kemudian totemisme digantikan oleh animisme (dari bahasa Latin "anima" - jiwa), yaitu, kepercayaan pada roh, jiwa, atau spiritualitas alam yang universal. Banyak ilmuwan percaya bahwa animismelah yang menjadi dasar munculnya agama-agama modern: seiring waktu, di antara makhluk gaib, orang mengidentifikasi beberapa yang khusus - dewa. Maka muncullah agama politeistik (kafir) pertama, dan kemudian agama monoteistik.

Sejalan dengan munculnya norma adat dan agama, norma moral juga terbentuk dalam masyarakat primitif. Tidak mungkin untuk menentukan waktu kemunculannya. Kita hanya dapat mengatakan bahwa moralitas muncul bersama dengan masyarakat manusia dan merupakan salah satu pengatur sosial yang paling penting.

Selama munculnya negara, aturan hukum pertama muncul.

Akhirnya, norma-norma perusahaan muncul paling akhir.

Semua norma sosial memiliki ciri-ciri umum. Mereka adalah aturan perilaku yang bersifat umum, yaitu, mereka dirancang untuk penggunaan berulang, dan beroperasi terus menerus dalam waktu sehubungan dengan lingkaran orang yang tidak terbatas secara pribadi. Selain itu, norma-norma sosial dicirikan oleh ciri-ciri seperti prosedural dan sanksi. Sifat prosedural norma sosial berarti adanya suatu tatanan (prosedur) yang diatur secara rinci untuk pelaksanaannya. Sanksi mencerminkan fakta bahwa masing-masing jenis norma sosial memiliki mekanisme tertentu untuk pelaksanaan resep mereka.

Norma sosial menentukan batas-batas perilaku yang dapat diterima orang dalam kaitannya dengan kondisi spesifik kehidupan mereka. Seperti yang telah disebutkan di atas, kepatuhan terhadap norma-norma ini biasanya dijamin oleh keyakinan internal orang atau dengan menerapkan penghargaan sosial dan hukuman sosial kepada mereka dalam bentuk yang disebut sanksi sosial.

Sanksi sosial biasanya dipahami sebagai reaksi masyarakat atau kelompok sosial terhadap perilaku individu dalam situasi yang signifikan secara sosial. Menurut isinya, sanksi dapat bersifat positif (mendorong) dan negatif (menghukum). Ada juga sanksi formal (berasal dari organisasi resmi) dan informal (berasal dari organisasi informal). Sanksi sosial memainkan peran kunci dalam sistem kontrol sosial, memberi penghargaan kepada anggota masyarakat untuk pelaksanaan norma-norma sosial atau menghukum untuk penyimpangan dari yang terakhir, yaitu untuk penyimpangan.

Menyimpang (menyimpang) adalah perilaku yang tidak memenuhi syarat norma sosial. Terkadang penyimpangan seperti itu bisa positif dan mengarah pada konsekuensi positif. Jadi, sosiolog terkenal E. Durkheim percaya bahwa penyimpangan membantu masyarakat memperoleh gambaran yang lebih lengkap tentang keragaman norma sosial, mengarah pada peningkatannya, mendorong perubahan sosial, mengungkapkan alternatif dari norma yang sudah ada. Namun, dalam banyak kasus, perilaku menyimpang disebut-sebut sebagai fenomena sosial negatif yang merugikan masyarakat. Lagi pula, dalam arti sempit, perilaku menyimpang berarti penyimpangan-penyimpangan yang tidak menimbulkan hukuman pidana, bukanlah kejahatan. Totalitas tindakan kriminal seorang individu memiliki nama khusus dalam sosiologi - perilaku nakal (harfiah - kriminal).

Berdasarkan tujuan dan arah perilaku menyimpang, tipe destruktif dan asosialnya dibedakan. Jenis pertama termasuk penyimpangan yang merugikan individu itu sendiri (alkoholisme, bunuh diri, kecanduan narkoba, dll.), Yang kedua - perilaku yang merugikan komunitas masyarakat (pelanggaran aturan perilaku di tempat umum, pelanggaran disiplin kerja, dll.).

Menjelajahi penyebab perilaku menyimpang, sosiolog telah menarik perhatian pada fakta bahwa baik perilaku menyimpang maupun nakal tersebar luas di masyarakat yang mengalami transformasi sistem sosial. Apalagi, dalam kondisi krisis masyarakat secara umum, perilaku semacam itu dapat memperoleh karakter total.

Kebalikan dari perilaku menyimpang adalah perilaku konformis (dari bahasa Latin konformis - serupa, serupa). Konformis disebut perilaku sosial yang sesuai dengan norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat. Pada akhirnya, tugas utama regulasi normatif dan kontrol sosial adalah reproduksi dalam masyarakat dari jenis perilaku yang konformis.

Norma perilaku sosial

Orang-orang dari sistem komunal primitif tidak tahu hukum dan dipandu dalam kegiatan mereka oleh aturan yang ditetapkan dalam perjalanan kehidupan suku. Adat, tradisi, mitos, ritual, dan ritual memainkan peran besar dalam kehidupan mereka. Dalam periode yang jauh itu, norma-norma agama juga lahir. Hukum muncul jauh kemudian, dengan munculnya lembaga sosial masyarakat seperti negara.

Aturan digunakan untuk mengatur perilaku manusia dalam hubungannya dengan alam, teknologi, atau dalam lingkup hubungan sosial. Keragaman aktivitas manusia dalam masyarakat mengarah pada berbagai aturan perilaku, yang totalitasnya memastikan pengaturan hubungan.

Sistem regulasi adalah seperangkat norma sosial yang mengatur perilaku orang-orang dalam masyarakat, hubungannya satu sama lain dalam kerangka pergaulan, tim, dan norma sosial-teknis yang mengatur hubungannya dengan alam.

Konsep "norma" dalam arti luas berarti aturan, model, standar, prinsip panduan. Nilai suatu norma terletak pada kenyataan bahwa norma itu menunjukkan batas-batas, batas-batas di mana fenomena atau objek ini atau itu ada, dengan tetap mempertahankan kualitasnya dan tidak kehilangan esensinya. Semua norma yang digunakan oleh orang-orang dibagi menjadi dua kelompok: norma-norma non-sosial (sosial-teknis) dan norma-norma sosial.

Batas di antara mereka terutama terletak pada masalah regulasi. Jika norma sosial mengatur hubungan antara manusia dan pergaulannya, maka norma teknis mengatur hubungan antara manusia dengan dunia luar, alam, teknologi. Ini adalah hubungan seperti "manusia dan mesin", "manusia dan alat", "manusia dan produksi". Standar teknis meliputi teknis murni, sanitasi dan higienis, lingkungan, biologis, fisiologis, dll.

A. Norma nonsosial. Norma-norma ini mengatur hubungan seseorang dengan alam, teknologi dan mewakili bahasa komunikasi tertentu antara seseorang dan objek material. Ini termasuk teknis, pertanian, iklim, fisiologis, biologi, kimia, sanitasi dan higienis dan standar lainnya. Tempat khusus ditempati oleh norma-norma teknis berdasarkan pengetahuan tentang hukum alam dan ditujukan untuk mengatur proses produksi, serta melayani kebutuhan non-produktif masyarakat. Mereka, pada prinsipnya, dapat dipasang (dibuka) oleh siapa saja. Ketidakpatuhan terhadap norma teknis atau norma non-sosial lainnya menghasilkan pembalasan Konsekuensi negatif pada tindakan spesifik seseorang pada bagian dari kekuatan alam atau objek material. Misalnya, pelanggaran aturan agroteknik menyebabkan penurunan hasil panen.

B. Norma sosial. Ini adalah aturan perilaku yang mengatur hubungan antara orang-orang. Ini adalah semacam pola, standar, skala perilaku seseorang dalam hubungannya dengan orang lain, yang berlaku untuk semua kasus semacam ini dan yang harus dipatuhi oleh semua orang yang berada dalam situasi yang diatur. Norma sosial memperhatikan kepentingan kelompok sosial tertentu dan dapat diciptakan oleh kelompok sosial tertentu, walaupun norma universal itu banyak.

Norma sosial memiliki ciri-ciri umum berikut:

Pertama, mereka mengatur situasi atau jenis hubungan sosial yang khas (perilaku di tempat umum, sikap terhadap orang yang lebih tua, mengadakan demonstrasi, dll.), dan bukan kasus individu atau hubungan sosial tertentu.
Kedua, norma-norma sosial dirancang untuk pengulangan yang berulang-ulang. Setelah menyelesaikan satu situasi, norma sosial mulai bertindak lagi jika situasi serupa muncul.
Ketiga, norma sosial bersifat umum, yaitu dirancang bukan untuk satu atau beberapa orang, tetapi untuk banyak orang sekaligus, yang tidak disebutkan namanya. Mereka dicirikan oleh non-personalisasi, ketidakjelasan penerima.
Keempat, untuk pelanggaran norma sosial, sanksi mengikuti dari sisi orang (individu, organisasi, negara, masyarakat).

Norma sosial memiliki ciri ciri sebagai berikut:

1. Norma sosial - aturan perilaku.

Mereka membangun pola yang dengannya orang berinteraksi satu sama lain, menunjukkan apa yang seharusnya atau dapat menjadi perilaku orang.

2. Norma sosial adalah aturan umum perilaku.

Persyaratan norma sosial tidak dirancang untuk individu, seperti, misalnya, aturan individu, tetapi untuk semua orang yang hidup dalam masyarakat. Norma-norma ini beroperasi secara konstan, terus menerus, dalam kaitannya dengan semua kasus yang diatur oleh aturan.

3. Norma sosial adalah aturan perilaku yang mengikat.

Karena norma dipanggil untuk merampingkan hubungan sosial dan mengkoordinasikan kepentingan orang, persyaratan norma dilindungi oleh kekuatan opini publik, dan, jika perlu, dengan paksaan negara.

Dengan demikian, norma sosial adalah aturan perilaku umum yang beroperasi terus menerus dari waktu ke waktu dalam kaitannya dengan lingkaran orang yang tidak terbatas dan jumlah kasus yang tidak terbatas.

Banyak norma sosial yang beroperasi dalam masyarakat merupakan aturan masyarakat manusia. Semua itu disebabkan oleh kondisi sejarah, ekonomi, politik, sosial, domestik dan lain-lain yang ada dalam masyarakat.

Norma hukum merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari sistem norma sosial, namun merupakan bagian terpenting, memikul beban utama untuk mengefektifkan kehidupan masyarakat. Hal ini disebabkan fakta bahwa mereka mengatur masalah vital: kekuasaan dan subordinasi negara, pelaksanaan kegiatan politik, hak dan kebebasan warga negara, bentuk kepemilikan, penggunaan tenaga kerja dan ruang distribusi, masalah perlindungan sosial, bidang militer, diplomatik, kebijakan luar negeri dan kegiatan ekonomi luar negeri. Sebagai bagian dari keseluruhan, norma hukum tidak boleh bertentangan dengan norma sosial lainnya, jika tidak maka tingkat dan kualitas pelaksanaannya akan berkurang.

Perilaku sosial individu

Dalam arti luas, pengatur perilaku kepribadian adalah “dunia benda”, “dunia manusia” dan “dunia gagasan”. Dengan menjadi subjek regulasi, seseorang dapat memilih faktor regulasi sosial (dalam arti luas), sosio-psikologis, dan personal. Selain itu, pembagian juga bisa mengikuti parameter objektif (eksternal) – subjektif (internal).

Faktor eksternal regulasi perilaku. Individu termasuk dalam sistem hubungan sosial yang kompleks. Semua jenis hubungan: produksi, moral, hukum, politik, agama, ideologi menentukan hubungan orang dan kelompok yang nyata, objektif, tepat dan tergantung dalam masyarakat.Untuk pelaksanaan hubungan ini, ada berbagai jenis regulator.

Kelas regulator eksternal yang luas ditempati oleh semua fenomena sosial dengan definisi "sosial", "publik". Ini termasuk: produksi sosial, hubungan sosial (konteks sosial yang luas dari kehidupan individu), gerakan sosial, opini publik, kebutuhan sosial, kepentingan publik, sentimen publik, kesadaran publik, ketegangan sosial, situasi sosial-ekonomi. Faktor umum determinasi universal meliputi gaya hidup, gaya hidup, tingkat kesejahteraan, konteks sosial.

Dalam lingkup kehidupan spiritual masyarakat, moralitas, etika, mentalitas, budaya, subkultur, pola dasar, ideal, nilai-nilai, pendidikan, ideologi, media massa, pandangan dunia, agama bertindak sebagai pengatur perilaku individu. Di bidang politik - kekuasaan, birokrasi, gerakan sosial. Di bidang hubungan hukum - hukum, hukum.

Fenomena sosial-psikologis umum yang mengatur perilaku sosial meliputi simbol, tradisi, prasangka, tahi lalat, selera, komunikasi, rumor, iklan, stereotip.

Komponen pribadi regulator sosio-psikologis meliputi; prestise sosial, posisi, status, otoritas, persuasi, sikap, keinginan sosial.

Bentuk universal dari ekspresi faktor sosial yang mengatur perilaku adalah norma sosial. Norma sosial adalah prinsip panduan, aturan, model, diterima dalam komunitas tertentu, standar perilaku yang mengatur hubungan masyarakat. Norma sosial berbeda dalam isinya, dalam ruang lingkupnya, dalam bentuk otorisasi, dalam mekanisme distribusi, dalam mekanisme tindakan sosio-psikologis. Misalnya, norma hukum dikembangkan, dirumuskan, disetujui oleh lembaga khusus negara, ditetapkan dengan cara legislatif khusus, didukung oleh negara. Mereka selalu diverbalisasikan, tercermin dalam konstruksi verbal, diobjektifkan dalam kode hukum, kode, piagam, tercermin dalam tindakan normatif. Selain norma-norma universal tertulis dan tidak tertulis yang memungkinkan seseorang untuk mengevaluasi perilaku dan mengaturnya, ada norma-norma yang dianut dalam satu komunitas atau lainnya. Komunitas ini bisa formal dan informal, terkadang komposisinya cukup sempit. Seringkali norma-norma ini mengatur bentuk-bentuk perilaku asosial yang negatif, dari sudut pandang mayoritas dan negara. Ini adalah norma kelompok yang mengatur perilaku kelompok individu dan individu. Berdasarkan hal tersebut, misalnya, perilaku kriminal ilegal digolongkan sebagai perilaku normatif, yaitu perilaku kriminal. diatur oleh aturan-aturan tertentu.

Norma etika - norma moralitas dan moralitas - terbentuk secara historis, mengatur perilaku masyarakat, menghubungkannya dengan prinsip-prinsip absolut (baik dan jahat), standar, cita-cita (keadilan). Kriteria utama untuk moralitas norma-norma tertentu adalah manifestasi di dalamnya dari sikap seseorang terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri sebagai manusia sejati - seseorang. Norma moral adalah, sebagai suatu peraturan, norma perilaku yang tidak tertulis Norma moral mengatur perilaku sosial, kelompok dan pribadi.

Norma-norma agama dekat dalam kandungan psikologis, metode asal dan mekanisme pengaruhnya terhadap norma-norma etika. Mereka dibedakan dari norma-norma moral universal dengan afiliasi pengakuan, komunitas sempit yang mendefinisikan norma-norma dan menerima mereka sebagai pendirian dan aturan perilaku (perintah dari agama yang berbeda). Norma-norma ini berbeda dalam tingkat normativitasnya (kekakuan), tindakan norma-norma agama ditetapkan dalam kanon, kitab suci dan perintah gereja, dalam aturan tidak tertulis untuk berhubungan dengan nilai-nilai spiritual dan ilahi. Terkadang norma agama memiliki wilayah sebaran lokal yang sempit (norma perilaku masing-masing sekte agama dan perwakilannya). Kadang-kadang norma berlaku dalam lokalitas yang sama ("setiap paroki memiliki piagamnya sendiri").

Ritual termasuk dalam kategori norma-norma yang tidak mutlak mengarahkan perilaku sosial individu. Ritual adalah norma perilaku konvensional. Ini adalah “pertama-tama, tindakan nyata dari seseorang atau beberapa orang yang menyerukan kepada setiap orang yang hadir untuk memperhatikan beberapa fenomena atau fakta, dan tidak hanya untuk memperhatikan, tetapi juga untuk mengekspresikan sikap emosional tertentu, untuk berkontribusi pada suasana hati publik. Pada saat yang sama, prinsip-prinsip tertentu adalah wajib: pertama, tindakan konvensional yang diterima secara umum; kedua, signifikansi sosial dari fenomena atau fakta di mana ritual itu dipusatkan; ketiga, tujuan khususnya. Ritual ini dirancang untuk menciptakan suasana psikologis tunggal dalam sekelompok orang, untuk memanggil mereka ke satu empati aktif atau pengakuan akan pentingnya fakta atau fenomena.

Seiring dengan norma-norma sosial kelompok makro, politik, hukum, etnis, budaya, moral, moral, ada norma-norma banyak kelompok - baik terorganisir, nyata, diformalkan dalam satu atau lain struktur masyarakat atau komunitas, dan kelompok nominal, tidak terorganisir. Norma-norma ini tidak universal, mereka berasal dari norma-norma sosial, mereka pribadi, khusus, formasi sekunder. Ini adalah kelompok, norma-norma sosio-psikologis. Mereka mencerminkan sifat, konten, dan bentuk lebih banyak bentuk umum, dan kekhususan sifat komunitas, kelompok, karakter, bentuk, isi hubungan, interaksi, ketergantungan antara anggotanya, ciri-ciri khusus, kondisi dan tujuan khusus.

Norma kelompok perilaku sosial seorang individu dapat diformalkan dan tidak diformalkan. Sifat formal (diformalkan, dimanifestasikan, tetap, disajikan secara lahiriah) dari regulasi normatif perilaku disajikan dalam organisasi sebagai bentuk utama asosiasi sosial orang-orang. 8 ada sistem tertentu dari hubungan ketergantungan dan karena. Semua organisasi menggunakan berbagai norma: standar, model, templat, pola, aturan, keharusan perilaku, tindakan, hubungan. Norma-norma tersebut mengatur, mengotorisasi, mengevaluasi, memaksa, membujuk orang untuk melakukan tindakan tertentu dalam sistem interaksi dan hubungan antar orang, dalam kegiatan organisasi secara keseluruhan. pendidikan sosial.

Perilaku menyimpang secara sosial

Konsep "penyimpangan", "perilaku menyimpang", "penyimpangan sosial" dan "perilaku menyimpang sosial" adalah identik, sinonim. Ini adalah bagaimana perilaku stabil individu, menyimpang dari norma, stereotip, pola perilaku yang umum, diterima secara umum, ditetapkan dalam masyarakat, disebut berbeda.

Bentuk penyimpangan yang paling berbahaya dan, sayangnya, sering diamati di masyarakat adalah:

Kejahatan (kenakalan),
pelanggaran administrasi,
alkoholisme,
kecanduan,
bunuh diri,
pelacuran,
pergelandangan.

Masyarakat juga menganggapnya sebagai penyimpangan dan mengutuk merokok, pergaulan bebas, pengkhianatan, perzinahan, keengganan untuk bekerja, kebohongan, kekasaran, skandal, kekejaman, perjudian dan perilaku semacam ini.

Perilaku menyimpang adalah setiap tindakan, perbuatan, cara hidup yang tidak bermoral. Perilaku tersebut merugikan baik orang yang telah mengarahkan hidupnya ke arah yang negatif, maupun orang-orang di sekitarnya, masyarakat, oleh karena itu secara formal maupun informal disanksi oleh masyarakat.

Misalnya, suatu kejahatan diikuti dengan hukuman pidana (sanksi formal) dari pelaku dan ada penghukuman atas perbuatannya oleh orang (sanksi informal).

Tidak ada sanksi formal tanpa sanksi informal, tetapi sanksi informal dapat diterapkan secara terpisah. Misalnya, untuk skandal di tempat umum, penghasut pertengkaran tidak akan dipenjara, tetapi lingkaran dalamnya mungkin "menghukum" dia dengan isolasi, yaitu pemutusan komunikasi dan hubungan.

Meskipun tidak semua ahli setuju dengan klasifikasi seperti itu, namun, selain penyimpangan dengan tanda "minus", penyimpangan dengan tanda "plus" juga dibedakan.

Penyimpangan sosial positif:

Kepahlawanan, pengorbanan diri,
inovasi, penemuan,
semangat kerja, inisiatif,
aplikasi bakat
catatan olahraga,
amal,
lain yang bermanfaat bagi masyarakat, tetapi menyimpang dari norma dan aturan, tindakan dan perilaku.

Selain positif dan negatif, beberapa jenis penyimpangan lainnya dibedakan karena berbagai alasan.

Dari sudut pandang psikologi, menarik untuk mengklasifikasikan perilaku menyimpang berdasarkan "frekuensi melakukan penyimpangan":

1. Deviasi primer. Individu melanggar norma-norma sosial dari waktu ke waktu, tetapi masyarakat terus memperlakukannya sebagai warga negara yang relatif normal.
2. Deviasi sekunder. Individu mulai diperlakukan secara khusus, sebagai penyimpangan, dan jumlah penyimpangan yang dilakukan olehnya meningkat. Atau sebaliknya: seseorang lebih sering "tersandung", akibatnya mereka dicap "menyimpang".

Maka kesimpulannya sebagai berikut: masyarakat yang melawan penyimpangan, dengan sendirinya melahirkan mereka.

Penyimpangan adalah fenomena yang tidak dapat dihindari, akan selalu ada persentase tertentu dari warga negara yang menyimpang dari tatanan yang diterima dalam masyarakat. Oleh karena itu, hari ini tugas pemberantasan penyimpangan sepenuhnya tidak ditetapkan, tetapi masyarakat tetap ikut campur dalam kehidupan penyimpangan: memperkenalkan tindakan larangan dan sanksi (pengobatan wajib, penempatan di lembaga pemasyarakatan, dll.) atau memberi mereka dukungan dan bantuan sosial (tempat penampungan, klinik, pusat krisis sedang dibuat).pusat, hotline, dll.).

Tiga masalah deviantologi

Tampaknya semuanya sangat sederhana: ada perilaku yang normal, biasa, diterima secara sosial, dan ada perilaku yang menyimpang baik ke arah negatif maupun ke arah positif.

Tetapi penyimpangan adalah fenomena yang jauh lebih kompleks dan kompleksitas ini ditentukan terutama oleh tiga masalah:

1. Batas-batas norma sosial tidak tepat, melainkan bersyarat dan kabur.
2. Ketidakpastian dilema "Kebebasan atau Kebutuhan?". Pilihan untuk bertindak sebagaimana mestinya, seperti yang ditentukan oleh masyarakat, norma-norma moral dan hukum, atau untuk bertindak secara bebas sesuai keinginan seseorang - pada akhirnya, tetap menjadi urusan pribadi setiap orang.
3. Warga negara yang benar-benar normal dalam segala hal sama sekali tidak ada!

Seseorang dapat, setelah melakukan kejahatan (penyimpangan negatif), menyelamatkan banyak orang (hasil positif), dan orang lain, tampaknya, yang telah membuat penemuan brilian (penyimpangan positif), membahayakan seluruh umat manusia (akibat negatif).

Perilaku manusia relatif dan kontradiktif, sangat kompleks, beragam, karena banyak faktor, sehingga seringkali tidak dapat dinilai dalam skala "baik dan jahat", tetapi tidak ada kriteria evaluasi lain.

Norma-norma morallah yang menentukan siapa yang harus dikutuk dan dihukum, dan siapa yang tidak, karena norma-norma itu mendasari hukum tertulis dan tidak tertulis. Tetapi menilai seseorang secara ketat sebagai "baik" atau "buruk" adalah seperti melihat kubus tiga dimensi hanya dari satu sisi dan mengenalinya sebagai persegi datar.

Penjahat, pertapa, revolusioner, tunawisma, jenius, orang suci, penemu - semua ini menyimpang, yaitu orang yang berbeda dari "rata-rata" dalam karakter dan perilaku.

Penyimpangan tidak hanya individu, tetapi juga sekelompok orang, komunitas, organisasi atau subkultur.

Alasan perilaku menyimpang

Psikologi perilaku menyimpang dewasa ini terutama berkaitan dengan studi tentang penyebab, kondisi dan faktor munculnya perilaku sosial negatif seseorang yang menyimpang dari norma dan tradisi. Jika Anda mengetahui penyebab terjadinya, Anda dapat mencegah penyimpangan negatif.

Pencegahan dan peringatan selalu, tidak diragukan lagi, lebih baik dan lebih efektif daripada memerangi fenomena anomali yang sudah berkembang (terutama karena perang melawan penyimpangan, pada umumnya, tidak berguna).

Berbagai ilmuwan (tidak hanya psikolog, tetapi juga ahli budaya, ahli biologi, sosiolog) mengidentifikasi kemungkinan penyebab penyimpangan negatif berikut:

Kecenderungan kriminal bawaan dari individu,
agresivitas bawaan dan alami seseorang, yang tidak dapat diratakan dalam proses sosialisasi,
cacat mental, demensia,
psikopati, psikosis, neurosis,
anomie - disintegrasi dalam masyarakat sistem nilai dan norma yang menjamin ketertiban umum,
konflik antara budaya dominan dan subkultur atau budaya individu.

Perilaku menyimpang negatif bersifat destruktif dan/atau merusak diri sendiri, dan oleh karena itu menyebabkan ketidaksesuaian sosial individu, meskipun perilaku menyimpang positif juga dapat menyebabkannya. Bagaimanapun, orang yang menyimpang untuk sementara atau selamanya tidak cocok dengan masyarakat, mengalami kesulitan dengan adaptasi dan realisasi diri karena fakta bahwa ia "tidak seperti orang lain".

Sosiolog R.K. Merton mengidentifikasi lima cara mengadaptasi individu dalam masyarakat:

1. Ketundukan - konsiliasi individu dengan tujuan masyarakat dan cara yang dipilih untuk pencapaiannya.
2. Inovasi - tunduk pada tujuan masyarakat, tetapi ketidaktaatan pada cara yang dipilih.
3. Ritualisme - mengikuti tradisi tanpa tujuan dan mekanis karena penolakan tujuan.
4. Retreatisme - penarikan diri dari masyarakat karena ketidaksepakatan dengan tujuan dan sarana untuk mencapainya.
5. Pemberontakan - upaya untuk secara radikal mengubah tujuan dan sarana masyarakat.

Padahal, semua jenis adaptasi, kecuali yang pertama (penyerahan) adalah jenis perilaku menyimpang sosial. Baik birokrat bertele-tele (tipe adaptasi - ritualisme) dan pemberontak (tipe adaptasi - pemberontakan) menyimpang dari aturan, mencoba beradaptasi di masyarakat.

Orang sangat sering menyimpang dari norma dan aturan dan tidak membenarkan harapan sosial karena mereka berusaha untuk bertindak dengan cara mereka sendiri, dengan cara yang khusus, bebas dan tidak konvensional.

Namun ingin berbeda dari orang lain, penting untuk tidak melupakan mengapa norma sosial sebenarnya diciptakan - untuk mengatur kehidupan sosial, sehingga ketertiban, stabilitas, dan perdamaian tetap terjaga dalam masyarakat. Sekalipun tatanan yang mapan jauh dari sempurna, melanggar kebebasan individu, struktur masyarakat tetap bersandar padanya.

Misalnya, ada aturan "Seberangi jalan hanya di lampu hijau lampu lalu lintas", itu membatasi pejalan kaki dalam kebebasan untuk memilih tindakan, tetapi tanpa aturan lalu lintas ini tidak akan ada ketertiban di jalan, pembatasan ini adalah diperlukan untuk kesejahteraan pejalan kaki itu sendiri.

Anda selalu perlu berpikir, merenungkan, dan memahami dengan jelas dalam situasi apa Anda mampu menjadi pemberontak, dan di mana, demi kebaikan Anda sendiri dan kebaikan seluruh masyarakat, lebih baik tetap menjadi warga negara yang terhormat dan taat hukum.

Tingkah laku sistem sosial

Pengertian sistem meliputi:

Visi elemen, komponen sistem secara keseluruhan;
memahami hubungan antara elemen-elemen sistem;
interaksi elemen sistem satu sama lain;
isolasi sistem dari lingkungan;
interaksi sistem dengan lingkungan;
munculnya sebagai akibat dari fenomena di atas dari fenomena, keadaan, dan proses baru.

Konsep sistem sosial merupakan salah satu konsep dasar sosiologi, sama halnya dengan sosiologi manajemen.

Sistem sosial adalah formasi holistik, yang elemen utamanya adalah orang-orang, hubungan dan interaksi mereka.

Sistem sosial adalah perkumpulan orang-orang yang secara bersama-sama melaksanakan program sasaran tertentu dan bertindak atas dasar norma, aturan, dan prosedur tertentu.

Ciri-ciri utama (ciri-ciri) sistem sosial:

1. hierarki status elemen-elemennya;
2. kehadiran dalam sistem mekanisme pemerintahan sendiri (subyek manajemen);
3. tingkat kesadaran diri yang berbeda dari objek dan subjek manajemen;
4. adanya berbagai orientasi integral dari unsur-unsurnya;
5. adanya hubungan interpersonal dan antarkelompok formal dan informal.

Sifat-sifat sistem sosial:

1. Integritas. Sebuah sistem adalah seperangkat elemen, menyajikan hubungan antara mereka, yang teratur dan terorganisir. Integritas dicirikan oleh kekuatan kohesi atau kekuatan hubungan antara elemen-elemen sistem dan antara subjek dan objek kontrol. Integritas tetap terjaga selama kekuatan komunikasi dalam sistem melebihi kekuatan komunikasi elemen yang sama dengan elemen sistem lain (pergantian staf);
2. Strukturalitas - struktur internal sesuatu, susunan elemen. Struktur mempertahankan sifat dasar sistem di bawah berbagai perubahan internal dan eksternal. Struktur sosial mencakup pembagian menurut sosio-demografis (jenis kelamin, usia, pendidikan, status perkawinan, kebangsaan, total pengalaman kerja, tingkat pendapatan); dan kualifikasi (profesi, kualifikasi: jabatan yang dijabat, masa kerja pada jabatan ini, tingkat pendidikan khusus). Di satu sisi, struktur menunjukkan pemisahan sistem, dan di sisi lain, hubungan dan ketergantungan fungsional antara elemen-elemennya (komponen), yang menentukan properti sistem secara keseluruhan;
3. Hirarki - prinsip organisasi struktural dari sistem multi-level yang kompleks, yang memastikan keteraturan interaksi antara level sistem. Kebutuhan akan konstruksi sistem yang hierarkis disebabkan oleh fakta bahwa proses manajemen dikaitkan dengan penerimaan, pemrosesan, dan penggunaan sejumlah besar informasi. Ada redistribusi arus informasi, seolah-olah, secara bertahap dan layanan fungsional dari struktur manajemen (piramida). Dalam sistem sosial, hierarki adalah sistem kedudukan, pangkat, pangkat, diatur dalam urutan subordinasi dari yang terendah ke yang tertinggi dan ketaatan pada subordinasi di antara mereka. Sistem subordinasi yang ketat mencirikan organisasi birokrasi dengan struktur yang terorganisir dengan baik.

Hirarki membangun sistem kontrol menentukan tugas-tugas berikut:

Definisikan dengan jelas hierarki tujuan dalam konsep dan praktik manajemen (pohon tujuan);
memantau dan secara konstan menyesuaikan tingkat sentralisasi dan desentralisasi, yaitu ukuran ketergantungan dan otonomi antara tingkat manajemen;
menyusun norma-norma organisasi dan hukum, pembubaran pusat pengambilan keputusan, tingkat tanggung jawab dan kekuasaan;
menciptakan kondisi dan mengembangkan prosedur untuk pengembangan keterampilan mengatur diri sendiri dan mengatur diri sendiri;
mengidentifikasi dan mempertimbangkan dalam proses manajemen hierarki kebutuhan dan motif karyawan dari unit struktural yang berbeda;
menganalisis hierarki nilai yang dianut oleh berbagai kelompok personel untuk pengembangan dan implementasi program budaya organisasi;
memperhitungkan bobot hierarkis dalam praktik manajemen, yaitu pentingnya kelompok individu dan individu dalam struktur hubungan informal.
4. Entropi - ukuran ketidakpastian dalam perilaku dan keadaan sistem, serta ukuran ireversibilitas proses nyata di dalamnya; tingkat ketidakteraturan sistem adalah tingkat organisasi yang rendah. Keadaan ini terutama terkait dengan kurangnya pengorganisasian informasi, dengan asimetri pertukaran informasi antara subjek dan objek manajemen. Informasi melakukan fungsi sosial yang paling penting. Ini menentukan perilaku orang pada umumnya, dan perilaku organisasi pada khususnya. Pertukaran informasi yang mapan mengurangi entropi (ketidakpastian) perilaku individu dan sistem secara keseluruhan. Dalam sosiologi dan psikologi manajemen, perilaku menyimpang disebut menyimpang. Itu melanggar tatanan organisasi, yang dapat menyebabkan kehancuran sistem. Ini adalah tren yang benar-benar ada di setiap sistem, oleh karena itu diperlukan tindakan manajemen untuk melokalisasinya. Untuk ini, 4 jenis pengaruh digunakan:
pengendalian eksternal langsung dengan penerapan sanksi yang diperlukan;
pengendalian internal (pengendalian diri) - penanaman norma dan nilai yang sesuai dengan budaya organisasi tertentu;
kontrol tidak langsung terkait dengan identifikasi seseorang dengan kelompok referensi, kepribadian;
memperluas kapasitas untuk memenuhi kebutuhan vital dalam sistem tertentu.
5. Manajemen diri - keadaan umum sistem tergantung pada kualitas manajemen dan (atau) kemampuan untuk mengatur diri sendiri. Setiap sistem sosial untuk kelangsungan hidup, fungsi dan perkembangannya mengatur diri sendiri dan mengatur diri sendiri. Sifat-sifat ini diwujudkan di bawah pengaruh faktor objektif dan subjektif.

Tujuan meliputi:

Kebutuhan masyarakat yang signifikan, sektor ekonomi nasional, pemukiman dari berbagai ukuran, organisasi buruh dan individu;
dekrit, perintah, undang-undang, piagam;
sistem politik;
tingkat perkembangan tenaga produktif;
ruang dan waktu sebagai bertindak secara objektif;
peran sosial sebagai model perilaku yang diharapkan;
prinsip-prinsip manajemen;
tradisi, nilai, norma, dan budaya universal lainnya.

Faktor subjektif:

Tujuan, ide, potensi organisasi mereka;
komunitas kepentingan;
kepercayaan antara orang-orang (pemimpin dan pelaku);
kepribadian manajer, kemampuan organisasi dan kualitas kepemimpinannya;
inisiatif, jiwa kewirausahaan individu atau kelompok orang;
profesionalisme kegiatan organisasi dan manajerial.

Kombinasi faktor-faktor ini mereproduksi jaringan koneksi fungsional dan memastikan keteraturan dalam sistem.

Kemampuan beradaptasi. Setiap sistem tergantung pada lingkungan dan perubahannya, oleh karena itu, dalam proses manajemen, perlu untuk memastikan adaptasi eksternal sistem dengan integrasi internal elemen-elemennya, yang memadai untuk lingkungan eksternal. Restrukturisasi internal harus elastis, lembut. Dalam hal ini, konsep analisis struktural-fungsional Parsens menarik. Ide kuncinya adalah kategori keseimbangan, ia memahami keadaan khusus dalam interaksi sistem dengan lingkungan eksternal.

Keadaan ekuilibrium ini disediakan oleh faktor-faktor berikut:

Kemampuan sistem untuk beradaptasi dengan lingkungan eksternal dan perubahannya;
penetapan tujuan - menetapkan tujuan dan memobilisasi sumber daya untuk mencapainya;
integrasi internal - menjaga kesatuan dan ketertiban organisasi internal, membatasi kemungkinan penyimpangan dalam perilaku organisasi;
pemeliharaan pola nilai, reproduksi sistem nilai, norma, aturan, tradisi dan komponen budaya lain dari sistem yang signifikan bagi individu.

Keadaan keseimbangan sistem dipengaruhi secara berbeda oleh kelompok sosio-demografis dan kejuruan. Tingkat pengaruh masing-masing kelompok tergantung pada bagaimana perwakilannya mengenali tujuan, norma sistem dan menerapkannya dalam perilaku mereka. Dengan tingkat pemerintahan sendiri yang tidak mencukupi, ada kebutuhan untuk pengaruh manajerial dari struktur kekuasaan sistem.

Pengembangan diri adalah kehadiran dalam sistem kekuatan pendorong yang memahami kebutuhan untuk pengembangan dan mampu membuat proses ini dapat dikelola. Aspek penting:

Apakah elemen-elemen sistem memiliki kebutuhan untuk pengembangan diri, bagaimana hal itu bermakna dan bagaimana hal itu diobyektifkan;
seberapa besar individu sebagai elemen sistem menyadari hubungan perkembangan mereka sendiri dengan perkembangan sistem;
kesadaran oleh subjek pengelolaan sistem ini dari aspek pertama dan kedua, dan yang paling penting, kesadaran akan perannya sebagai “pembangkit ide” dalam pengembangan sistem dan penyelenggara proses perwujudan ide-ide tersebut.

Faktor-faktor yang menghambat pengembangan diri sistem:

Kurangnya pemimpin dan kepribadian kreatif;
seringnya pergantian manajer;
ketidakstabilan strategi manajemen;
kemalasan pimpinan, aparatur administrasi di semua tingkatan;
kurangnya perhatian terhadap kebutuhan karyawan;
rendahnya profesionalisme karyawan dan manajer;
birokratisasi - ketergantungan yang berlebihan dari komponen struktural sistem, terutama secara vertikal.

Skala menentukan struktur sistem sosial. Struktur masyarakat lebih kompleks dan beragam daripada struktur organisasi buruh.

Norma sosial perilaku manusia

Pertama, menurut cara pembentukannya: norma sosial dapat terbentuk secara spontan, yaitu. sendiri, dan dapat - hanya sebagai hasil dari aktivitas sadar orang.
Kedua, menurut cara mereka ditetapkan: norma-norma sosial dapat tertulis dan lisan.
Ketiga, tergantung pada karakteristik kemunculan dan penerapannya (ini adalah klasifikasi norma sosial yang paling penting): norma moral, norma adat istiadat, tradisi dan praktik bisnis, norma perusahaan, norma agama, norma politik, dan norma hukum.

Norma moral adalah pandangan, gagasan orang tentang baik dan jahat, tentang baik dan buruk, tentang kehormatan, hati nurani, tugas, keadilan, dll. Ini adalah penilaian terhadap orang lain dan perilaku seseorang dalam hal kesopanan, keadilan, kejujuran, dll.

Norma moral didukung oleh kekuatan opini publik atau keyakinan batin seseorang.

Moralitas melibatkan penilaian nilai individu tidak hanya untuk orang lain, tetapi juga untuk dirinya sendiri, rasa martabat pribadi dan harga diri dari perilakunya.

Prinsip moral tertinggi bagi seseorang adalah miliknya:

Hati nurani;
kesopanan;
kejujuran;
kesadaran akan kewajibannya sendiri.

Adat, tradisi, dan kebiasaan bisnis

Adat istiadat adalah aturan perilaku manusia yang ditetapkan secara historis sebagai akibat dari tindakan berulang yang berulang dan ditetapkan dalam norma-norma tertentu.

Varietas adat termasuk ritual dan upacara - kinerja tindakan simbolis tertentu.

Tradisi dekat dengan adat, mereka juga merupakan aturan yang ditetapkan secara historis yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya dan mendukung fondasi keluarga, nasional, dan negara.

Kebiasaan bisnis adalah aturan perilaku manusia yang terbentuk sehubungan dengan komunikasi orang-orang di bidang industri, pendidikan, ilmiah.

Aturan-aturan ini memberikan tatanan tertentu di area mana pun, mereka bersifat lokal.

Misalnya, sudah menjadi kebiasaan bagi siswa untuk bangun di sekolah ketika guru muncul di kelas. Atau dalam rapat perencanaan organisasi diadakan pada waktu tertentu.

Norma perusahaan adalah aturan perilaku yang mengatur hubungan antara orang-orang yang menjadi anggota dari berbagai pihak, serikat pekerja, masyarakat sukarela (pemuda, perempuan, kreatif, ilmiah, budaya, pendidikan, olahraga dan rekreasi dan asosiasi lainnya).

Norma-norma ini menetapkan prosedur untuk penciptaan dan kegiatan semua masyarakat ini, serta hubungan mereka dengan badan-badan negara dan organisasi lain.

Norma korporat dibuat oleh asosiasi publik itu sendiri dan ditentukan dalam piagam dan dokumen konstituen lainnya.

Norma perusahaan hanya wajib bagi anggota asosiasi tersebut.

Jika anggota asosiasi melanggar norma perusahaan, berbagai sanksi diterapkan kepada mereka - teguran, pengucilan dari asosiasi, dll.

Beberapa aspek terpenting dari organisasi dan kegiatan asosiasi publik juga diatur oleh norma hukum.

Peraturan perundang-undangan menentukan tata cara pembentukan dan kegiatannya dari asosiasi publik tertentu.

Konstitusi Federasi Rusia mengabadikan hak setiap warga negara untuk berserikat, konstitusi memberikan kebebasan berserikat publik.

Larangan tersebut hanya ditetapkan pada asosiasi kriminal yang menggunakan metode kekerasan.

norma agama

Norma agama adalah aturan yang ditetapkan oleh berbagai denominasi gereja. Norma agama merupakan kewajiban bagi orang yang beriman.

Norma-norma agama diatur dalam kitab-kitab agama, misalnya dalam Injil, Al-Qur'an, Talmud, dll, selain itu, organisasi gereja, pemimpin gereja melakukan berbagai tindakan.

Norma agama menentukan urutan ritus gereja, layanan, ketaatan puasa, dll.

Norma agama juga dapat menetapkan aturan moral, misalnya, perintah dari Perjanjian Lama - jangan membunuh, jangan mencuri, hormati orang tua Anda, dll.).

Norma politik

Norma politik - mengatur hubungan kelas, perkebunan, bangsa, partai sosial lainnya dan asosiasi publik lainnya). Hubungan ini bertujuan untuk memenangkan atau memperkuat kekuasaan negara.

Norma politik dapat dinyatakan dalam bentuk slogan politik (misalnya, prinsip demokrasi, kebebasan berbicara, dll.), serta dalam bentuk norma khusus - privatisasi, program pensiun, reformasi pendidikan, dll.) .

Filsuf, politisi, pemimpin partai politik, gerakan sosial dapat mengekspresikan norma-norma politik dalam karya-karya mereka, pandangan mereka dapat didengar dalam pidato publik, dibaca dalam piagam dan program partai dan asosiasi publik lainnya.

Norma politik dapat berhubungan dengan kekuasaan negara, bentuk pemerintahan, berbagai program.

Aturan hukum pada umumnya adalah aturan yang mengikat yang ditetapkan bagi warga negara oleh negara. Aturan hukum merupakan ekspresi dari kehendak negara, yang dikeluarkan oleh negara dalam bentuk tertentu (undang-undang, dekrit, dekrit, dll).

Pelanggaran hukum dihukum oleh negara.

Jenis norma hukum karena berbagai alasan:

Menurut cabang hukum - norma perdata, perburuhan, administrasi, pidana, dll. hak;
sesuai dengan fungsi yang dilakukan oleh norma-norma hukum - ini adalah pengaturan dan perlindungan;
menurut sifat aturan perilaku: mengikat, melarang, mengizinkan;
menurut lingkaran orang yang kepadanya aturan hukum berlaku: umum (untuk semua orang yang tinggal di wilayah di mana aturan ini didistribusikan) dan khusus (kategori orang tertentu - pensiunan, pelajar, militer, dll., untuk siapa aturan ini adalah wajib).

Ciri-ciri umum norma sosial

Semua jenis norma sosial memiliki ciri-ciri umum: ini adalah aturan perilaku yang wajib untuk lingkaran orang tertentu atau untuk masyarakat secara keseluruhan. Mereka harus diterapkan terus-menerus, prosedur penerapannya diatur, dan hukuman mengikuti pelanggarannya.

Norma sosial menetapkan batas-batas perilaku manusia yang dapat diterima dalam situasi kehidupan tertentu. Norma sosial dipatuhi, baik oleh keyakinan batin seseorang, atau karena kemungkinan sanksi.

Sanksi adalah reaksi orang (masyarakat) terhadap perilaku seseorang dalam situasi tertentu. Sanksi dapat berupa penghargaan atau punitif.

Sanksi menjalankan fungsi yang diperlukan untuk memantau pelaksanaan norma-norma sosial.

Perilaku sosial individu

Kesadaran seseorang akan tindakan, perasaan, pikiran, motif perilaku, minat, posisinya dalam masyarakat.
kesadaran seseorang akan dirinya sebagai orang yang mampu mengambil keputusan dan memikul tanggung jawab atas keputusan tersebut.

2. Pengetahuan diri - studi oleh seseorang tentang karakteristik mental dan fisiknya sendiri.

3. Jenis pengetahuan diri: tidak langsung (melalui introspeksi), langsung (pengamatan diri, termasuk melalui buku harian, kuesioner dan tes), pengakuan diri (laporan internal lengkap untuk diri sendiri), refleksi (memikirkan apa yang terjadi di lingkungan sekitar). pikiran), pengetahuan diri melalui pengetahuan orang lain, dalam proses komunikasi, bermain, bekerja, aktivitas kognitif.

Sebenarnya, seseorang telah terlibat dalam pengetahuan diri sepanjang hidup sadarnya, tetapi dia tidak selalu sadar bahwa dia melakukan jenis aktivitas ini. Pengetahuan diri dimulai pada masa bayi dan berakhir dengan kematian seseorang. Itu terbentuk secara bertahap karena mencerminkan dunia luar dan pengetahuan tentang diri sendiri.

Mengenal diri sendiri dengan mengenal orang lain. Anak pada awalnya tidak membedakan dirinya dari dunia luar. Tetapi pada usia 3-8 bulan, ia secara bertahap mulai membedakan dirinya, organ-organnya, dan tubuhnya secara keseluruhan di antara benda-benda di sekitarnya. Proses ini disebut pengenalan diri. Di sinilah pengenalan diri dimulai. Orang dewasa adalah sumber utama pengetahuan anak tentang dirinya sendiri - dia memberinya nama, mengajarinya untuk menanggapinya, dll.

Kata-kata terkenal anak itu: "Aku sendiri ..." berarti transisinya ke tahap penting dalam mengenal dirinya sendiri - seseorang belajar menggunakan kata-kata untuk menunjukkan tanda-tanda "aku" -nya, untuk mencirikan dirinya sendiri.

Pengetahuan tentang sifat-sifat kepribadian seseorang berlangsung dalam proses aktivitas dan komunikasi. Dalam komunikasi, orang mengenal dan menghargai satu sama lain. Penilaian ini mempengaruhi harga diri individu.

4. Harga diri - sikap emosional terhadap citra diri sendiri (selalu subjektif). Harga diri bisa realistis (untuk orang yang berorientasi pada kesuksesan), tidak realistis (dibesar-besarkan atau diremehkan pada orang yang berfokus pada menghindari kegagalan).

5. Faktor yang mempengaruhi harga diri:

Perbandingan "aku" yang sebenarnya dengan yang ideal,
mengevaluasi orang lain dan membandingkan diri Anda dengan mereka,
sikap individu terhadap keberhasilan dan kegagalannya sendiri.

6. Citra "Aku" ("Aku"-konsep) adalah representasi verbal yang relatif stabil, kurang lebih sadar atau verbal seseorang tentang dirinya sendiri. Pengetahuan diri terkait erat dengan fenomena seperti refleksi, yang mencerminkan proses berpikir individu tentang apa yang terjadi dalam pikirannya. Refleksi tidak hanya mencakup pandangan seseorang tentang dirinya sendiri, tetapi juga memperhitungkan bagaimana orang lain melihatnya, terutama individu dan kelompok yang sangat penting baginya.

7. Perilaku - seperangkat tindakan seseorang yang dilakukan olehnya dalam waktu yang relatif lama dalam kondisi yang konstan atau berubah. Jika aktivitas terdiri dari tindakan, maka perilaku terdiri dari tindakan.

8. Perbuatan adalah perbuatan yang dilihat dari kesatuan motif dan akibat, maksud dan perbuatan, tujuan dan sarana.

Untuk menunjukkan perilaku manusia dalam masyarakat, digunakan konsep perilaku sosial.

9. Perilaku sosial - perilaku seseorang dalam masyarakat, yang dirancang untuk memberikan pengaruh tertentu pada orang-orang di sekitarnya dan masyarakat secara keseluruhan.

10. Jenis-jenis perilaku sosial:

Massa (kegiatan massa yang tidak memiliki tujuan dan organisasi tertentu) - kelompok (aksi bersama orang-orang);
prososial (motif aktivitas akan baik) - asosial;
membantu - kompetitif;
menyimpang (menyimpang) - ilegal.

11. Jenis perilaku sosial yang signifikan:

Terkait dengan manifestasi kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan permusuhan;
terkait dengan keinginan untuk mencapai kesuksesan dan kekuasaan;
berhubungan dengan kepercayaan diri dan keraguan diri.

12. Moral - reaksi khas yang diulang-ulang oleh banyak orang terhadap peristiwa tertentu; ditransformasikan sebagai kesadaran manusia. Berdasarkan kebiasaan.

Adat - suatu bentuk perilaku manusia dalam situasi tertentu; kebiasaan diikuti tanpa henti tanpa memikirkan asal usulnya atau mengapa mereka ada.

Tanggung jawab sosial dinyatakan dalam kecenderungan seseorang untuk berperilaku sesuai dengan kepentingan orang lain.

13. Perilaku menyimpang (deviant) - perilaku yang bertentangan dengan hukum, moral, sosial dan norma-norma lain yang diterima dalam masyarakat tertentu dan dianggap oleh sebagian besar anggota masyarakat sebagai tercela dan tidak dapat diterima. Jenis utama dari perilaku menyimpang adalah: kejahatan, kecanduan narkoba, prostitusi, alkoholisme, dll.

14. Perilaku nakal (dari bahasa Latin delictum - pelanggaran ringan, bahasa Inggris - delinquency - pelanggaran, kesalahan) - perilaku ilegal antisosial seorang individu, diwujudkan dalam tindakannya (tindakan atau kelambanan) yang merugikan baik individu warga negara maupun masyarakat secara keseluruhan.

Perilaku menyimpang dapat bersifat kolektif dan individual. Selain itu, penyimpangan individu dalam beberapa kasus ditransformasikan menjadi penyimpangan kolektif. Penyebaran yang terakhir biasanya dikaitkan dengan pengaruh subkultur kriminal, yang pembawanya adalah elemen masyarakat yang tidak diklasifikasikan.

Jenis-jenis perilaku menyimpang:

Inovasi (penerimaan tujuan, penolakan cara yang sah untuk mencapainya);
Ritualisme (meniadakan tujuan yang diterima sambil menyetujui cara);
Retreatisme (menolak tujuan dan metode);
Pemberontakan \ Pemberontakan (bukan hanya penolakan, tetapi juga upaya untuk mengganti nilai-nilai sendiri).

Semua perilaku menyimpang adalah perilaku menyimpang, tetapi tidak semua perilaku menyimpang dapat dikaitkan dengan perilaku menyimpang. Pengakuan perilaku menyimpang sebagai delinkuen selalu dikaitkan dengan tindakan negara yang diwakili oleh badan-badannya yang berwenang untuk mengadopsi norma-norma hukum yang diabadikan dalam undang-undang tindakan ini atau itu sebagai delik.

Bentuk-bentuk perilaku sosial

Psikolog membedakan beberapa jenis perilaku sosial. Kami akan mempertimbangkan hal berikut:

perilaku massa;
perilaku kelompok;
Perilaku seksual;
perilaku prososial;
perilaku kompetitif;
perilaku patuh;
Kelakuan menyimpang;
Perilaku ilegal;
perilaku bermasalah;
Perilaku tipe lampiran;
perilaku ibu;
Beberapa bentuk lainnya.

Mari kita pertimbangkan masing-masing jenis secara lebih rinci.

Perilaku Massal

Perilaku massa adalah aktivitas sosial yang dikelola dengan buruk dari sejumlah besar orang yang tidak terorganisir dan tidak mengejar tujuan tertentu. Seringkali juga disebut perilaku spontan. Contohnya antara lain fashion, rumor, kepanikan, berbagai gerakan keagamaan, politik dan ekonomi, dan sebagainya.

perilaku kelompok

Perilaku kelompok mengacu pada tindakan orang-orang yang bersatu dalam kelompok sosial. Paling sering itu muncul karena proses khusus yang terjadi dalam kelompok tersebut. Perbedaannya adalah bahwa anggota kelompok bertindak bersama, terus berinteraksi satu sama lain, bahkan ketika mereka berada di luar kelompok.

Perilaku peran gender

Perilaku peran seksual adalah perilaku yang menjadi ciri khas orang-orang dari jenis kelamin tertentu dan dikaitkan dengan peran sosial utama yang dilakukan oleh orang-orang ini dalam proses kehidupan masyarakat mana pun.

Perintah massa, kelompok dan peran seks adalah karakteristik kelompok dan individu dan tergantung pada fungsi sosial apa yang mereka lakukan dan tujuan apa yang mereka kejar. Jenis-jenis perilaku sosial berikut menggambarkan seseorang dalam proses interaksinya dengan kepribadian lain.

perilaku prososial

Dasar dari perilaku prososial seseorang adalah keinginannya akan bantuan dan dukungan dari orang lain. Ketika perilaku prososial ditujukan untuk membantu secara langsung seseorang yang membutuhkan, maka itu disebut perilaku membantu.

Perilaku Kompetitif

Perilaku kompetitif disebut ketika orang-orang di sekitarnya dianggap oleh seseorang sebagai pesaing potensial atau nyata, dan dia terlibat dalam perkelahian atau persaingan dengan mereka. Perilaku ini diperhitungkan untuk mencapai keuntungan dan kemenangan. Secara fungsional atau bermakna terkait dengan perilaku kompetitif adalah perilaku tipe A, yang menurutnya seseorang tidak sabar, mudah tersinggung, bermusuhan dan tidak percaya, dan perilaku tipe B, yang menurutnya seseorang tidak berusaha untuk bersaing dengan siapa pun dan mengekspresikan sikap ramah kepada semua orang. .

perilaku patuh

Perilaku patuh mengacu pada bentuk-bentuk perilaku sosial yang menjamin interaksi yang beradab dan budaya antara orang-orang. Cukup sering, jenis perilaku ini disebut perilaku taat hukum, dan sebaliknya, perilaku menyimpang, ilegal, dan bermasalah disebut.

Kelakuan menyimpang

Perilaku menyimpang adalah perilaku yang bertentangan dengan norma sosial, moral, dan/atau etika yang diterima dalam masyarakat. Meskipun demikian, perilaku menyimpang tidak bisa disebut ilegal, yang melibatkan penghukuman di bawah hukum.

Perilaku ilegal

Perilaku ilegal adalah perilaku yang melanggar norma-norma sosial yang telah ditetapkan. Bentuk perilaku ini melibatkan penghukuman oleh pengadilan - seseorang dapat dihukum karenanya, berdasarkan undang-undang saat ini.

Perilaku bermasalah

Perilaku bermasalah mengacu pada setiap perilaku yang menyebabkan masalah psikologis dalam diri seseorang. Dalam kebanyakan kasus, perilaku bermasalah terdiri dari perilaku yang tidak dapat dipahami dan tidak dapat diterima untuk bentuk perilaku lain yang dapat menjadi maladaptif, destruktif, atau antisosial.

Selain bentuk-bentuk perilaku sosial lainnya, seseorang dapat bertemu dengan orang-orang yang akan mencirikan hubungan dekat antara orang-orang. Spesies tersebut adalah perilaku tipe keterikatan dan perilaku keibuan.

Perilaku Jenis Lampiran

Perilaku tipe attachment diekspresikan dalam keinginan seseorang untuk selalu dekat dengan orang lain. Bentuk perilaku yang disajikan sudah memanifestasikan dirinya di masa kanak-kanak, dan dalam banyak kasus objek kasih sayang adalah ibu.

perilaku ibu

Secara umum, perilaku keibuan adalah perilaku yang melekat pada ibu terhadap anak-anaknya, serta perilaku setiap orang pada umumnya, yang mirip dengan perilaku seorang ibu terhadap anak.

Ada juga beberapa bentuk lain dari perilaku sosial, yang saling berhubungan dengan hubungan orang-orang yang berkembang dalam masyarakat. Perilaku tersebut dapat disebut perilaku, yang tujuannya adalah untuk menghindari kegagalan dan mencapai kesuksesan, memperoleh kekuasaan atau ketundukan kepada seseorang; percaya diri atau tidak berdaya, serta beberapa orang lain.

Bentuk lain dari perilaku sosial

Hasrat untuk sukses adalah bentuk khusus dari perilaku sosial yang mempengaruhi kesuksesan seseorang dan, sampai batas tertentu, takdirnya. Keinginan untuk sukses paling berkembang di abad terakhir, dan hari ini menjadi ciri jumlah yang banyak orang sukses.

Menghindari kegagalan adalah bentuk alternatif dari berjuang untuk sukses. Perilaku semacam ini memanifestasikan dirinya dalam kepedulian untuk tidak menjadi yang terakhir di antara orang-orang lainnya, tidak menjadi lebih buruk dari mereka, tidak menjadi pecundang.

Dimungkinkan juga untuk memilih jenis perilaku sosial seperti keinginan untuk berkomunikasi dengan orang lain dan kebalikannya - penghindaran orang. Bentuk tersendiri dapat disebut keinginan akan kekuasaan dan keinginan untuk mempertahankan kekuasaan, jika seseorang telah memilikinya. Kebalikan dari dua yang terakhir adalah keinginan untuk taat.

Bentuk lain dari perilaku sosial yang menjadi perhatian para ilmuwan adalah perilaku percaya diri, ketika seseorang percaya diri, berjuang untuk pencapaian baru, menetapkan tugas baru, menyelesaikannya, dan mencapai hasil baru.

Namun, tidak jarang melihat orang-orang cakap yang ingin sukses dan memiliki kemampuan untuk berhasil, gagal karena rasa tidak aman dan kecemasan yang berlebihan dalam hal-hal yang seharusnya tidak ditunjukkan. Perilaku ini disebut perilaku tak berdaya, dan didefinisikan sebagai perilaku di mana seseorang, yang memiliki semua yang dia butuhkan untuk mencapai kesuksesan, tetap tidak aktif, sehingga membuat dirinya gagal.

Baru-baru ini, perhatian para sosiolog justru tertarik pada jenis-jenis perilaku sosial yang memiliki dampak terbesar pada keadaan masyarakat, posisi individu dan nasibnya.

Seperti itu dapat dianggap semua jenis manifestasi dari kebaikan dan kejahatan, keramahan atau permusuhan, keinginan untuk sukses dan kekuasaan, kepercayaan diri atau ketidakberdayaan. Banyak perhatian di antara manifestasi kebaikan dan kejahatan diberikan pada altruisme dan perilaku prososial.

Adapun perilaku antisosial, manifestasi agresi dipelajari secara khusus di antara bentuknya. Menarik juga bahwa agresi dan perilaku agresif telah menjadi perhatian para ilmuwan karena bentuk perilaku bermusuhan dan permusuhan antara orang-orang telah ada selama berabad-abad, dan bagi beberapa peneliti, agresivitas adalah bentuk perilaku sosial yang tidak dapat dihilangkan dari kehidupan. kehidupan masyarakat.

Pembentukan perilaku sosial

Sebagai studi kami tentang perilaku anak-anak prasekolah yang lebih muda dari 2,5 hingga 3 tahun dan dari 3 hingga 4 tahun, yang diterima pada awal tahun ajaran ke kelompok TK pertama dan kedua, menunjukkan, sebagian besar anak tidak memiliki kemampuan sosial yang mandiri. keterampilan bahkan di tahun keempat kehidupan. Bantuan terus-menerus dari orang tua, seringkali orang tua yang buta huruf, tergesa-gesa dalam hal menanamkan keterampilan yang berguna dari perilaku sosial yang mandiri menyebabkan hasil yang mengecewakan: orang tua kurang memperhatikan peningkatan kemandirian pada anak-anak, yang dimulai dengan tepat dengan kemampuan untuk melayani diri sendiri.

Anak-anak yang datang ke taman kanak-kanak lagi tidak dapat menggunakan sendok sendiri, mengharapkan guru untuk memberi makan mereka masing-masing, tidak mulai makan tanpa bantuan orang dewasa, berpakaian, membuka pakaian, melakukan prosedur kebersihan, menggunakan toilet, mengikat dan membuka kancing tombol, gunakan serbet di meja. Dari 17 anak usia 2 sampai 3 tahun yang masuk kelompok pertama TK, hanya 4 anak yang bisa makan sendiri, dengan bantuan sendok, makan di meja, 3 anak sendiri memakai jaket untuk berjalan, dan anak-anak berusia 3 tahun hingga 4 tahun tidak dapat mengenakan celana dalam, jaket sendiri, terutama mereka tidak dapat mengikat pakaian dengan ritsleting. Hampir semua anak tidak bisa mencuci tangan dengan sabun. Lebih dari sepertiga anak datang ke taman kanak-kanak dengan popok, meskipun usianya melebihi 2 tahun 4 bulan. 12 anak tidak bisa menggunakan sisir sendiri.

Murid yang datang ke kelompok junior kedua taman kanak-kanak untuk pertama kalinya tidak mendengarkan orientasi organisasi sederhana dari guru, mengungkapkan pikiran dan aspirasi mereka dengan kata seru, paling-paling - dengan satu atau dua bahkan bukan kata sehari-hari, tetapi suku kata yang lebih seperti mengoceh. Dari percakapan dengan orang tua, kami menemukan bahwa ibu dan ayah, semata-mata karena keinginan untuk membantu anak, dan mungkin karena kurangnya waktu atau kesabaran, tidak menanamkan pada anak keterampilan perilaku mandiri, melakukan segalanya untuk anak. sendiri, karena "dia menggali untuk waktu yang lama", "Saya lebih suka berpakaian sendiri", sehingga merampas kesempatan anak-anak mereka untuk mengekspresikan diri di rumah, tidak mengembangkan keterampilan rumah tangga paling sederhana di dalamnya, berharap "mereka akan mengajar di taman”. Dan betapa sulitnya kadang bagi guru, ketika sebagian besar kelompok, tidak hanya pada usia 2-3 tahun, tetapi juga yang termuda kedua, dan bahkan yang tengah, pada usia 5 tahun, tidak dapat berkumpul untuk berjalan-jalan dan meletakkan pada pakaian mereka sendiri.

Akhirnya, sebagian besar orang tua yang memiliki anak genap berusia 4-6 tahun mencegah sebagian besar tindakan sederhana anak untuk perawatan diri, bergerak di ruang untuk objek yang tepat, dan menguasai dunia di sekitarnya. Anak lebih sedikit menyentuh objek, menerima lebih sedikit informasi tentang indera. Oleh karena itu ada distorsi ide, tidak adanya konsep dasar sehari-hari tentang lingkungan eksternal.

Selain kurangnya keterampilan perilaku yang memadai untuk periode usia prasekolah yang lebih muda, ada manifestasi ketidakdewasaan di bidang emosional-kehendak berupa impulsif, eksitabilitas, penurunan motivasi untuk aktivitas sukarela, tingkat keterlibatan yang rendah dalam aktivitas, ketidakmampuan. untuk menjaga konsistensi dalam pelaksanaan tugas. Anak-anak ini dicirikan oleh peningkatan kelelahan psikofisik dan cenderung menyederhanakan aktivitas mereka atau mengabaikannya. Misalnya, ketika berpakaian untuk jalan-jalan sendiri, anak-anak prasekolah tidak mengenakan sejumlah pakaian hangat yang harus dikenakan orang dewasa, tetapi segera mengenakan sepatu bot, jaket, dan pergi ke pintu, di meja mereka tidak makan semua. makanan dari piring, dan ketika mencuci tangan mereka tidak memantau seberapa bersih mereka mencuci tangan. Saat menggambar di selembar kertas, mereka sering menggunakan permukaan meja untuk melanjutkan menggambar, karena selama menggambar mereka tidak memastikan bahwa gambar tidak melampaui tepi lembaran atau di luar garis.

Kekurangan bicara secara nyata dimanifestasikan dalam pelanggaran pengucapan suara, sifat kosakata sehari-hari, dan kesulitan dalam menguasai norma-norma pengucapan. Sebagian besar anak-anak (lebih dari 58%) memerlukan konsultasi dengan terapis wicara yang sudah pada usia prasekolah yang lebih muda karena pelanggaran pendengaran fonemik, atau dislalia fisiologis, yang berubah menjadi bentuk yang lebih stabil - fonetik - fonemik keterbelakangan bicara oleh usia lima tahun.

Aktivitas dalam kontak verbal anak, menemukan tempatnya dalam kelompok, tuntutannya untuk berkomunikasi dengan anak-anak lain dalam kelompok, memperhatikan minat pribadinya di sisi sosial kehidupan kelompok - pada usia 4-5 tahun , oleh kelompok menengah taman kanak-kanak, membantu anak menjadi signifikan secara sosial dalam komunitas anak-anak, untuk menjadi pribadi.

Dan sebaliknya, penurunan aktivitas bicara dan kognitif pada anak-anak tidak hanya pada usia prasekolah yang lebih muda, tetapi juga pada anak-anak yang lebih tua dan kelompok persiapan dengan stok ide yang terbatas tentang dunia sekitar, tidak adanya keterampilan usia praktis dalam mengorientasikan ruang ruangan, meja permainan, di situs di taman kanak-kanak dan pengetahuan dasar lainnya tentang lingkungan, tidak memungkinkan anak untuk menemukan lawan bicara, teman dalam kelompok.

Di taman kanak-kanak, anak-anak harus bisa berpakaian sendiri sejak usia dini, menggunakan pisau dan garpu saat makan malam sejak usia paruh baya, dan menggunakan serbet sejak usia prasekolah. Penguasaan keterampilan rumah tangga dasar yang tidak sempurna atau ketidakhadirannya di usia prasekolah menengah dan atas tidak hanya berbicara tentang kurangnya keterampilan swalayan, tetapi juga kurangnya gagasan tentang lingkungan, sesuai dengan indikator usia perkembangan anak.

Pekerjaan kami dalam mengembangkan keterampilan adaptasi sosial anak-anak di taman kanak-kanak menunjukkan bahwa setelah tiga hingga empat bulan pertama pembentukan keterampilan swalayan pada anak-anak, mengatur dan memimpin kelas, anak-anak prasekolah mulai bernavigasi di ruang kelompok, kamar tidur, toilet, ruang ganti, menggunakan sendok sendiri, menguasai keterampilan higienis, tahu tempat mereka di kelas, mereka sendiri akan berjalan-jalan. Proses perhatian menjadi lebih terfokus dan berkepanjangan, yang memiliki efek positif pada kualitas asimilasi materi program di kelas. Pekerjaan yang disengaja pada pembentukan bicara mengarah pada fakta bahwa anak-anak lebih mudah melakukan kontak verbal dengan orang lain, simbol bahasa memperoleh penguatan yang lebih kuat dengan bantuan realitas karena interaksi dengan lingkungan objektif.

Dalam permainan, selain manipulasi, awal aktivitas objektif muncul, dan di tengah kelompok yang lebih muda, sebuah permainan muncul bersama, dan pada usia prasekolah senior, ketika mengatur situasi permainan dan sudut permainan dalam kelompok, anak-anak bermain permainan plot-role-playing dengan aturan. Dinamika perkembangan keterampilan sosial menjadi positif. Anak-anak dari kelompok senior dan persiapan bertugas di ruang makan, membersihkan dan mencuci mainan, mengelap meja dan kursi, serta dapat mengontrol pelaksanaan tugas. Proses pembentukan perilaku sosial harus dilanjutkan lebih lanjut di sekolah, yang paling sering terjadi dalam proses munculnya jenis kegiatan baru - pendidikan. Tugas utama bekerja pada adaptasi sosial di dunia luar di taman kanak-kanak adalah mengembangkan keterampilan aktivitas mandiri anak, untuk mengintegrasikannya ke dunia di sekitarnya.

Perilaku sosial remaja

Dalam lingkungan normal di sekolah dan di rumah, lingkungan terdekat memiliki pengaruh besar pada tindakan, pemikiran, dan pandangan seorang remaja: ia mendengarkan pendapat orang tuanya, berkomunikasi dengan baik dengan teman-temannya. Jika seorang remaja tidak menemukan pemahaman di antara orang-orang dari lingkungan terdekat, maka lingkungan yang jauh (dunia orang asing) dapat memiliki pengaruh yang lebih besar pada kesadaran, pandangan dunia, dan tindakan seorang remaja daripada orang-orang dari lingkungan terdekat. Semakin jauh dari lingkaran sosial remaja, semakin sedikit kepercayaan yang dia miliki padanya. Orang tua atau sekolah yang, karena alasan tertentu, kehilangan kredibilitas mereka untuk seorang remaja, menemukan diri mereka di luar lingkaran kepercayaannya.

Pengaruh lingkungan sosial pada seorang remaja

Psikolog mengatakan bahwa ketergantungan seorang remaja pada lingkungan sosial sangat terasa. Dengan segala tindakan dan tindakannya, seorang remaja berorientasi sosial.

Demi status dan pengakuan, remaja bisa melakukan pengorbanan gegabah, berkonflik dengan orang terdekat, mengubah nilai-nilainya.

Lingkungan sosial dapat mempengaruhi seorang remaja, baik secara positif maupun negatif. Besar kecilnya pengaruh lingkungan sosial tergantung pada otoritas peserta dan remaja itu sendiri.

Pengaruh komunikasi dengan teman sebaya pada remaja

Berbicara tentang pengaruh lingkungan sosial terhadap pembentukan kepribadian dan perilaku seorang remaja, seseorang harus mempertimbangkan kekhususan komunikasi dengan teman sebaya.

Komunikasi penting karena beberapa alasan:

Sebuah sumber informasi;
hubungan interpersonal;
kontak emosional.

Manifestasi eksternal dari perilaku komunikatif didasarkan pada kontradiksi: di satu sisi, seorang remaja ingin menjadi "seperti orang lain", dan di sisi lain, dengan segala cara, ia berusaha untuk menonjol dan unggul.

Dampak komunikasi dengan orang tua pada remaja

Pada masa remaja, proses emansipasi seorang remaja dari orang tuanya dan pencapaian tingkat kemandirian tertentu dimulai. Pada masa remaja, ketergantungan emosional pada orang tua mulai membebani remaja, dan dia ingin membangun sistem hubungan baru, yang pusatnya adalah dirinya sendiri. Orang-orang muda membentuk sistem nilai mereka sendiri, yang seringkali sangat berbeda dari yang dianut oleh orang tua mereka. Berkat akumulasi pengetahuan dan pengalaman, seorang remaja memiliki kebutuhan penting untuk menyadari kepribadiannya dan tempatnya di antara orang-orang.

Untuk membantu seorang remaja berhasil beradaptasi di masyarakat, lingkungan terdekat harus menunjukkan fleksibilitas dan kebijaksanaan.

Perilaku sosial seseorang dalam masyarakat

Beberapa poin umum

Setiap orang harus menguasai beberapa peran.

Mereka berubah karena individu memasuki fase perkembangan yang berbeda:

Masa kanak-kanak - inilah asimilasi aturan dasar, sosialisasi primer;
pemuda - interaksi aktif dengan teman sebaya, sosialisasi sekunder;
kedewasaan - transformasi menjadi sosok yang mandiri dalam masyarakat;
usia tua - penarikan dari aktivitas yang kuat.

Setiap tahap memiliki seperangkat keterampilan perilaku dan peran statusnya sendiri. Perilaku individu ditentukan oleh motivasi, tingkat partisipasi dalam proses sosial yang dipilihnya.

Peran sosial individu

Perilaku sosial harus dianggap sebagai lawan individu.

Ini dirancang untuk memberikan pengaruh psikologis pada orang lain, menempati ceruk dalam masyarakat oleh seseorang dan secara kondisional dibagi menjadi beberapa jenis:

1. Prososial: “membantu”, “taat”.
2. Tipe kompetitif A, tipe B.
3. Skandal, "keterlaluan."
4. Antisosial, asosial: menyimpang, bermasalah, ilegal.
5. Varietas lainnya.

Perilaku prososial atau "benar"

Perilaku prososial disebut perilaku di mana individu berusaha untuk memberikan semua bantuan yang mungkin dan sukarela kepada orang lain. Ini termasuk perilaku "patuh" dan "membantu". Bentuk-bentuk ini disambut oleh semua budaya dan tradisi. Mereka dianggap sebagai cara yang wajar untuk berinteraksi.

Orang-orang yang termasuk dalam tipe-tipe di atas dikreditkan dengan perilaku yang baik, kehadiran pembiakan yang baik, mereka menjadi contoh, didorong dengan segala cara yang mungkin dalam masyarakat.

Kompetitif dalam beberapa tipe

Dengan perilaku kompetitif, seorang individu melihat saingan potensial di anggota masyarakat di sekitarnya dan secara tidak sadar mulai bersaing dengan mereka dalam segala hal: mulai dari data eksternal, kemampuan mental hingga tingkat kesejahteraannya sendiri.

Perilaku kompetitif tipe A melibatkan manifestasi permusuhan seseorang terhadap saingannya, lekas marah karena keberhasilan orang lain, ekspresi ketidakpercayaan bahkan kepada kerabat. Tipe B, pada gilirannya, membedakan orang dengan kebajikan.

Skandal, "keterlaluan"

Spesies ini dapat diamati pada tokoh masyarakat, misalnya, politisi, jurnalis, seniman. Dengan keadaan emosional mereka, beberapa orang terkenal mampu membuat banyak orang terpesona. Ketertarikan pribadi mereka pada kesuksesan membayangi sisa hidup mereka. Pada saat yang sama, mereka menerima umpan balik dan dukungan dari penganutnya.

Tujuannya dikejar satu - untuk memanipulasi sisanya untuk mencapai ketinggian kesuksesan mereka sendiri. Pada saat yang sama, mereka menggunakan metode pertempuran terlarang di antara mereka sendiri dan bahkan kebohongan yang tersebar luas. Misalnya, setelah berkuasa, tidak semua politisi terburu-buru memenuhi “yang dijanjikan”.

antisosial dan asosial

Kebalikan langsung dari "taat" dan "membantu" dianggap sebagai perilaku "bermasalah". Kepribadian yang melekat padanya, masuk ke situasi yang tidak menyenangkan, paling sering bertindak melawan norma-norma moralitas yang diterima di masyarakat. Perlu dicatat bahwa perilaku bermasalah menyebabkan penolakan pada banyak individu.

Perilaku "bermasalah" yang paling dekat adalah menyimpang dan nakal, yaitu ilegal. Semua penyimpangan dari etiket yang diterima, norma-norma konvensional dikutuk dengan tajam oleh publik.

Antisosial, berbeda dengan tipe sebelumnya - "benar", memberikan permusuhan dan sikap agresif. Bentuk perilaku seperti itu telah dipelajari oleh para spesialis selama beberapa dekade dan dianggap tidak dapat dihindari. Dalam krisis, mereka bisa total.

Tipe yang lain

Selain gradasi standar jenis perilaku sosial, para ahli membedakan sosialisasi orang-orang dalam komunitas dengan berbagai ukuran menjadi bagian yang terpisah: massa, kelompok.

Yang paling sulit adalah mengontrol perilaku massa, terutama di kalangan massa besar yang terorganisir secara spontan. Ini termasuk mode, rumor, berbagai gerakan politik, agama. Perilaku kelompok biasa disebut sebagai tindakan komunitas dan kelompok kecil atau menengah. Misalnya, tim kerja, ruang kelas.

Jangan lupa bahwa semua gradasi bersyarat. Terkadang Anda dapat mengamati bagaimana tindakan kebiasaan orang berubah menjadi kebalikannya di bawah pengaruh kondisi tertentu. Oleh karena itu, satu atau beberapa jenis perilaku tidak dapat dianggap berkelanjutan.

Regulasi perilaku sosial

Dalam arti luas, pengatur perilaku kepribadian adalah “dunia benda”, “dunia manusia” dan “dunia gagasan”. Dengan milik subjek regulasi, faktor sosial, sosio-psikologis dan pribadi regulasi dapat dibedakan. Selain itu, pembagian juga bisa mengikuti parameter objektif (eksternal) – subjektif (internal).

Kelas regulator eksternal yang luas ditempati oleh semua fenomena sosial dengan definisi "sosial", "publik".

Ini termasuk:

produksi sosial,
hubungan masyarakat (konteks sosial yang luas dari kehidupan individu),
gerakan sosial,
opini publik,
kebutuhan sosial,
kepentingan umum,
sentimen publik,
kesadaran publik,
ketegangan sosial,
situasi sosial ekonomi

Faktor umum determinasi universal meliputi gaya hidup, gaya hidup, tingkat kesejahteraan, konteks sosial.

Dalam lingkup kehidupan spiritual masyarakat, moralitas, etika, mentalitas, budaya, subkultur, ideal, nilai-nilai, pendidikan, ideologi, media massa, pandangan dunia, agama bertindak sebagai pengatur perilaku individu. Di bidang politik - kekuasaan, birokrasi, gerakan sosial. Di bidang hubungan hukum - hukum, hukum.

Regulator universal adalah: tanda, bahasa, simbol, tradisi, ritual, adat istiadat, kebiasaan, prasangka, stereotip, media massa, standar, tenaga kerja, olahraga, nilai-nilai sosial, situasi ekologis, etnis, sikap sosial, kehidupan, keluarga.

Ruang lingkup regulator eksternal yang lebih sempit adalah fenomena sosio-psikologis. Pertama-tama, regulator tersebut adalah: kelompok sosial yang besar (suku, kelas, strata, profesi, kelompok); kelompok sosial kecil (komunitas, kelompok, komunitas, kolektif, organisasi, lingkaran lawan); fenomena kelompok - iklim sosio-psikologis, ide kolektif, opini kelompok, konflik, suasana hati, ketegangan, hubungan antarkelompok dan intrakelompok, tradisi, perilaku kelompok, kohesi kelompok, referensi kelompok, tingkat perkembangan tim.

Fenomena sosio-psikologis umum yang mengatur perilaku sosial meliputi simbol, tradisi, prasangka, mode, selera, komunikasi, rumor, iklan, stereotip.

Komponen pribadi pengatur sosio-psikologis meliputi: prestise sosial, posisi, status, otoritas, persuasi, sikap, keinginan sosial.

Bentuk universal dari ekspresi faktor sosial yang mengatur perilaku adalah norma sosial. Analisis terperinci mereka terkandung dalam karya-karya M. I. Bobneva. Norma sosial adalah prinsip panduan, aturan, model, diterima dalam komunitas tertentu, standar perilaku yang mengatur hubungan masyarakat. Norma sosial berbeda dalam isinya, dalam ruang lingkupnya, dalam bentuk otorisasi, dalam mekanisme distribusi, dalam mekanisme tindakan sosio-psikologis.

Selain norma-norma universal tertulis dan tidak tertulis yang memungkinkan seseorang untuk mengevaluasi perilaku dan mengaturnya, ada norma-norma yang dianut dalam satu komunitas atau lainnya. Komunitas ini bisa formal dan informal, terkadang komposisinya cukup sempit. Seringkali norma-norma ini mengatur bentuk-bentuk perilaku asosial yang negatif, dari sudut pandang mayoritas dan negara. Ini adalah norma kelompok yang mengatur perilaku kelompok individu dan individu.

Norma etika - norma moralitas dan moralitas - terbentuk secara historis, mengatur perilaku masyarakat, menghubungkannya dengan prinsip-prinsip absolut (baik dan jahat), standar, cita-cita (keadilan). Kriteria utama untuk moralitas norma-norma tertentu adalah manifestasi di dalamnya dari sikap seseorang terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri. Norma-norma agama dekat dalam kandungan psikologisnya dengan metode asal-usul dan mekanisme pengaruhnya terhadap norma-norma etika. Mereka dibedakan dari norma-norma moral universal dengan afiliasi pengakuan, komunitas sempit yang mendefinisikan norma-norma dan menerima mereka sebagai pendirian dan aturan perilaku (perintah dari agama yang berbeda).

Ritual termasuk dalam kategori norma perilaku sosial seseorang. Ritual adalah norma perilaku konvensional. Pada saat yang sama, prinsip-prinsip tertentu adalah wajib: pertama, tindakan konvensional yang diterima secara umum; kedua, signifikansi sosial dari fenomena atau fakta di mana ritual itu dipusatkan; ketiga, tujuan khususnya. Ritual ini dirancang untuk menciptakan suasana psikologis tunggal dalam sekelompok orang, untuk memanggil mereka ke satu empati aktif atau pengakuan akan pentingnya fakta atau fenomena.

Norma kelompok perilaku sosial seorang individu dapat diformalkan dan tidak diformalkan. Sifat formal (diformalkan, dimanifestasikan, tetap, disajikan secara lahiriah) dari regulasi normatif perilaku disajikan dalam organisasi sebagai bentuk utama asosiasi sosial orang-orang. Ia memiliki sistem tertentu dari hubungan ketergantungan dan karena. Semua organisasi menggunakan berbagai norma: standar, model, templat, pola, aturan, keharusan perilaku, tindakan, hubungan. Norma-norma tersebut mengatur, memberi wewenang, mengevaluasi, memaksa, mendorong orang untuk melakukan tindakan tertentu dalam sistem interaksi dan hubungan, dalam aktivitas organisasi sebagai satu kesatuan sosial yang integral.

Pengatur perilaku internal. Fungsi pengaturan mental dalam perilaku dan aktivitas memanifestasikan dirinya dengan berbagai tingkat keparahan dan intensitas di berbagai blok fenomena mental. Blok terbesar: proses mental, kondisi mental, dan kualitas psikologis.

Sebagai bagian dari proses mental, proses kognitif bertindak sebagai pengatur internal, di mana seseorang menerima, menyimpan, mengubah, mereproduksi informasi yang diperlukan untuk mengatur perilaku. Pengatur interaksi dan pengaruh timbal balik yang kuat dari orang-orang adalah ucapan lisan dan tertulis. Sebagai bagian dari proses mental, beban pengaturan khusus dibawa oleh fenomena seperti wawasan, intuisi, penilaian, dan kesimpulan.

Keadaan mental merupakan gudang penting pengatur internal perilaku: keadaan afektif, depresi, harapan, sikap, suasana hati, suasana hati, keadaan obsesif, kecemasan, frustrasi, keterasingan, relaksasi.

Kualitas psikologis seseorang memberikan regulasi subjektif internal dari perilaku sosial. Kualitas ini ada dalam dua bentuk - sifat pribadi dan kualitas sosio-psikologis individu. Yang pertama meliputi locus of control internal, makna hidup, aktivitas, hubungan, identitas, orientasi kepribadian, penentuan nasib sendiri, kesadaran diri, kebutuhan, refleksi, strategi hidup, rencana hidup.

Fenomena pribadi sosio-psikologis sebagai pengatur internal perilaku meliputi disposisi, motivasi berprestasi, kebutuhan sosial, afiliasi. ketertarikan, tujuan, penilaian, posisi hidup, tanggung jawab, sikap, status, ketakutan, rasa malu, harapan, kecemasan, atribusi.

Proses kehendak (keinginan, aspirasi, perjuangan motif, pengambilan keputusan, pelaksanaan tindakan kehendak, pelaksanaan suatu tindakan) berfungsi sebagai tahap akhir dalam regulasi sosial perilaku.

Adalah salah untuk membayangkan bahwa regulator eksternal dan internal ada berdampingan, relatif independen satu sama lain. Regulator eksternal bertindak sebagai penyebab eksternal dari perilaku sosial individu, dan regulator internal melakukan fungsi prisma yang melaluinya tindakan determinan eksternal ini dibiaskan. Asimilasi norma-norma yang dikembangkan oleh masyarakat oleh seseorang paling efektif ketika norma-norma ini dimasukkan ke dalam dunia batin individu yang kompleks sebagai komponen organiknya. Sebagai hasil dari interaksi dialektis dari regulator eksternal dan internal, proses psikologis yang kompleks dari pengembangan kesadaran, keyakinan moral, orientasi nilai individu, pengembangan keterampilan perilaku sosial, restrukturisasi sistem motivasi, sistem pribadi makna dan makna, sikap dan hubungan, pembentukan sifat-sifat sosio-psikologis yang diperlukan dan struktur kepribadian khusus.

Mekanisme regulasi sosial perilaku kepribadian beragam. Mekanisme regulasi sosio-psikologis mencakup semua cara pengaruh - sugesti, imitasi, penguatan, contoh, infeksi; teknologi periklanan dan propaganda; metode dan sarana teknologi sosial dan rekayasa sosial; perencanaan sosial dan peramalan sosial; mekanisme psikologi manajemen.

Proses pengaturan perilaku dilakukan selama asimilasi aktif dan pasif norma dan aturan, latihan, pengulangan, sosialisasi dan pendidikan individu.

Sebagai hasil dari pengaturan perilaku, orang-orang berinteraksi, aktivitas bersama mereka, hubungan berkembang, dan proses komunikasi berlangsung. Hasil umum dari tindakan mekanisme regulasi sosial dapat berupa manipulasi seseorang, modifikasi perilaku seseorang, dan kontrol sosial.

Unsur-unsur sistem kontrol sosial adalah:

Teknologi, termasuk tautan teknis - peralatan teknis, alat ukur, dll., Secara umum, barang yang dimaksudkan untuk tujuan pengendalian; tautan teknologi dalam arti sempit - seperangkat instruksi, metode pengorganisasian implementasi kontrol.
- Kelembagaan - lembaga khusus terpisah yang terlibat dalam jenis kontrol sosial tertentu (komisi, komite kontrol, aparat administrasi).
- Moral - opini publik dan mekanisme individu, di mana norma-norma perilaku kelompok atau individu diakui dan dialami sebagai kebutuhan individu itu sendiri. Ini juga menentukan partisipasi pribadi seseorang dalam pelaksanaan jenis kontrol sosial tertentu melalui teknologi, mekanisme organisasi, dan opini publik. Kepribadian berperan sebagai objek dan subjek kontrol sosial.

Penciptaan pengatur perilaku eksternal (norma, aturan, contoh, instruksi, kode);
pengaturan perilaku;
evaluasinya;
definisi sanksi.

Saluran untuk mengatur perilaku sosial seorang individu adalah:

Kelompok kecil;
kegiatan bersama orang;
komunikasi;
praktik publik;
media massa.

Untuk memahami mekanisme tindakan pengaturan kontrol sosial pentingnya memiliki fitur kontrol informal. Itu tidak didasarkan pada posisi yang tepat dari seseorang, tetapi pada kesadaran moralnya. Setiap orang yang memiliki kesadaran moral dapat menjadi subjek kontrol sosial, yaitu mampu menilai tindakan orang lain dan tindakannya sendiri. Setiap tindakan yang dilakukan dalam tim adalah objek kontrol informal - kritik, kutukan, penghinaan.

Mekanisme psikologis yang paling penting dari kontrol psikologis informal adalah rasa malu, hati nurani, dan opini publik. Di dalamnya dan melalui mereka, interaksi regulator eksternal dan internal, interaksi moralitas dan psikologi sosial individu paling jelas diungkapkan.

Ciri-ciri perilaku sosial

impulsif;
kontrol perilaku yang lemah;
kebutuhan akan stimulasi mental;
ketidakbertanggungjawaban;
perilaku bermasalah di masa kecil;
perilaku antisosial dalam masa dewasa.

Abad 21 disebut sebagai abad teknologi informasi dan sistem telekomunikasi, yang berarti tidak hanya meningkatkan kualitas kehidupan masyarakat, tetapi juga menimbulkan masalah baru. Lingkungan informasi mengubah pemahaman orang tentang ruang dan waktu, memengaruhi kepribadian seseorang, sistem hubungannya dengan dunia luar, menyebabkan sejumlah neoplasma psikologis.

Komputerisasi masyarakat kita telah menjadi longsoran salju. Tidak mungkin lagi membayangkan sebuah lembaga atau organisasi pendidikan modern tanpa jaringan komputer, yang semakin terlibat dalam kehidupan seseorang dan masyarakat secara keseluruhan.

Bersamaan dengan ini, ada masalah mendesak untuk mengidentifikasi dan mengevaluasi kemungkinan konsekuensi psikologis dari informatisasi, penggunaan patologis Internet, yang disebut dalam literatur asing oleh I. Goldberg dan K. Yang sebagai "kecanduan internet".

"Kecanduan internet" (Kecanduan internet - Gangguan Ketergantungan Internet atau IAD, kecanduan virtual, Netaholic) didefinisikan sebagai "keinginan obsesif untuk memasuki Internet saat offline dan ketidakmampuan untuk meninggalkan Internet saat online." Istilah kecanduan diusulkan oleh I. Goldberg.

Kimberly Young mencantumkan 4 gejala Kecanduan Internet:

1. Keinginan obsesif untuk memeriksa email;
2. Terus-menerus menunggu akses Internet berikutnya;
3. Keluhan dari orang lain bahwa seseorang menghabiskan terlalu banyak waktu di Internet;
4. Keluhan dari orang lain bahwa seseorang menghabiskan terlalu banyak uang di Internet.

Penyebaran permainan komputer, penggunaan komputer sebagai sarana pembelajaran dalam proses pendidikan - semua ini memiliki dampak tertentu pada jiwa dan sifat kepribadian seseorang. Saat ini, bentuk kecanduan internet yang paling umum di kalangan remaja adalah bermain game. Ini karena daya tarik banyak game dan kemungkinan identifikasi otomatis dengan berbagai macam pahlawan yang disediakan oleh game.

Orang yang menderita kecanduan komputer tertutup, terasing. Mereka dibedakan oleh kecemasan yang lebih besar, pendapat dan sikap yang kaku dan tidak berubah; mereka bereaksi menyakitkan terhadap kemunduran sekecil apa pun, lebih memusuhi orang lain, lebih sering menunjukkan kekejaman terbuka atau terselubung, sering mengungkapkan ketidakpuasan dengan orang lain.

Menurut Y. Shevchenko, permainan memberi anak emosi yang tidak selalu diberikan kehidupan. Ini adalah rentang emosi terluas, anak dalam permainan mendapatkan kekuatan atas dunia. Mouse komputer menjadi analog tongkat ajaib, berkat itu, dengan sedikit atau tanpa usaha, anak menjadi penguasa dunia. Ini sangat menarik bagi anak-anak yang dengan menyakitkan merasakan kegagalan mereka, yang, karena satu dan lain alasan, gagal mengikuti jalan "tumbuh yang bahagia" dalam hidup.

Menurut S. Blinov, game komputer menanamkan agresivitas dalam diri seseorang. Baru-baru ini, permainan kekerasan telah muncul di mana ada agresi tanpa motivasi, penghancuran semua kehidupan di dunia maya.

Perilaku sosial organisasi

Tindakan sosial adalah unit paling sederhana dari aktivitas sosial, sebuah konsep yang diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh M. Weber untuk menunjukkan tindakan individu yang secara sadar berfokus pada perilaku orang lain di masa lalu, sekarang atau masa depan, dan "orang lain" berarti kedua individu - akrab atau asing, dan jumlah orang asing yang tidak terbatas.

Menurut Weber, suatu tindakan menjadi sosial di bawah dua kondisi: 1) jika itu adalah tindakan sadar, memiliki beberapa tingkat kebermaknaan rasional, dan 2) jika difokuskan pada perilaku orang lain. Hal utama di sini adalah orientasi sadar dari individu yang bertindak terhadap reaksi orang lain dengan siapa ia berharap untuk berinteraksi; Weber mendefinisikan orientasi ini dengan bantuan konsep "harapan". Tindakan yang tidak mengandung harapan seperti itu, setidaknya sampai batas minimal, dan tidak menyiratkan tingkat kesadaran tertentu dari harapan ini, bukanlah tindakan sosial.

Konsep Weberian tentang tindakan sosial dikembangkan lebih lanjut, disertai dengan transformasi yang lebih dalam dan lebih menentukan dari konsep awalnya, oleh T. Parsons, yang memasukkannya ke dalam teori umum tentang perilaku sosial manusia. Tanpa menerima pembatasan yang sepenuhnya independen, di bawah kondisi pemenuhan yang Weber hanya bisa menafsirkan tindakan sosial sebagai tindakan individu yang independen dan bebas, sadar dan bertanggung jawab, Parsons memperkenalkan interpretasi konsep dua momen yang menentukannya, memaksa kita untuk memahami tindakan sosial sebagai elemen dari sistem yang lebih luas dan komprehensif - sistem tindakan manusia pada umumnya. Pada saat yang sama, pemahaman tentang tindakan semakin dekat dengan pemahaman tentang perilaku. Karena itu adalah masalah tindakan manusia yang sadar, "kesadaran" itu sendiri dianggap sebagai konsekuensi dari kesadaran, yang membuat kesadaran bergantung pada "ketidaksadaran". Karena itu adalah masalah tindakan manusia, yang secara sadar berorientasi pada perilaku (dan harapan) dari "orang lain", "orang lain", orientasi ini juga ditafsirkan dalam pengertian bukan sebab, tetapi akibat: itu dibuat tergantung pada mereka yang bertindak, seolah-olah, "di belakang" individu dari mekanisme "pelembagaan" nilai-nilai dan "pola" budaya, mengubahnya menjadi norma-norma koersif perilaku manusia, "persyaratan" wajib untuk itu.

“Sistem umum tindakan manusia”, yang, bersama dengan “sistem sosial”, juga mencakup “sistem kepribadian” dan “sistem budaya”, dengan demikian muncul sebagai sistem penentuan yang kembali menjadi subjek tindakan sosial. dari penyebab proses sosial tertentu menjadi konsekuensi, dan tidak hanya sosial, tetapi juga sosial budaya, mekanisme psikologis mendalam yang menentukan perilaku manusia.

Dalam studi ini, penulis akan mempertimbangkan perilaku sosial sebagai manifestasi eksternal dari aktivitas, di mana posisi tertentu seseorang, sikapnya, terungkap. Ini adalah bentuk mengubah aktivitas menjadi tindakan nyata dalam kaitannya dengan objek yang signifikan secara sosial. Disposisi pribadi, yang terbentuk sebagai hasil dari interaksi rangsangan dan motif dalam kondisi lingkungan tertentu, bertindak sebagai mekanisme pengaturan diri dari perilaku sosial seseorang.

Ada empat tingkat perilaku sosial individu:

Tingkat pertama adalah reaksi subjek terhadap situasi objektif yang sebenarnya, terhadap pengaruh lingkungan yang spesifik dan berubah dengan cepat. Ini adalah tindakan perilaku.

Tingkat kedua dibentuk oleh tindakan kebiasaan atau perbuatan yang bertindak sebagai elemen perilaku, sebagai tindakan yang bertujuan. Tindakan adalah proses yang tunduk pada gagasan tentang hasil yang ingin dicapai, yaitu proses yang tunduk pada tujuan yang disadari. Atau sebaliknya, suatu tindakan adalah suatu tindakan yang dirasakan dan diakui oleh subjek yang bertindak itu sendiri sebagai tindakan sosial, sebagai manifestasi dari subjek, yang mengungkapkan sikap seseorang kepada orang lain. Tindakan adalah unit perilaku yang signifikan secara sosial yang memungkinkan Anda untuk membuat korespondensi antara situasi sosial dan kebutuhan sosial subjek.

Tingkat ketiga adalah urutan tindakan atau tindakan sosial yang bertujuan dalam bidang kehidupan tertentu, di mana seseorang mengejar tujuan yang jauh lebih jauh, pencapaiannya dijamin oleh sistem tindakan.

Tingkat keempat adalah tingkat realisasi tujuan hidup. Tingkat perilaku individu ini sangat penting bagi sosiologi, karena ini terkait dengan proses mewujudkan tujuan yang vital bagi individu - transformasi ideal menjadi nyata. Pada keempat tingkat, perilaku individu diatur oleh sistem disposisionalnya, namun, dalam setiap situasi tertentu dan tergantung pada tujuannya, peran utama termasuk dalam tingkat disposisi tertentu atau bahkan formasi disposisi tertentu.

Sosiologi mengeksplorasi semua tingkat perilaku sosial seseorang dan semua tingkat sistem disposisionalnya, yaitu sikap. Namun, tingkat ketiga dan keempat dari perilaku kepribadian adalah yang paling penting bagi sosiologi.

Mari kita coba mengidentifikasi karakteristik perilaku sosial yang paling mencolok.

Menurut penulis, perilaku sosial bukanlah semacam sistem tindakan manusia dalam masyarakat - dalam hal apa pun, dalam versi ini tidak begitu jelas apa yang sebenarnya dianggap sebagai "tindakan dalam masyarakat". Perilaku sosial muncul sebagai interpenetrasi yang tak terhindarkan dari dunia masyarakat dan dunia manusia, baik dalam tindakan komunikasi maupun dalam tindakan aktivitas mental. Perilaku seperti itu adalah pembentukan konstan manusia sejati di dunia kita, rekonsiliasi konstan situasi sosial dengan sikap jiwa.

"Bagian" dari perilaku sosial aktual subjek dalam proses umum kehidupan mereka bervariasi, tergantung pada sikap orang itu sendiri (misalnya, untuk mengurangi komunikasi dalam keadaan melankolis), turun ke nol dalam keadaan terpengaruh. , dan pada situasi sosial yang spesifik - misalnya, sosialitas perilaku menurun tajam dalam pertarungan tangan kosong, saran ideologis, dll.

Menurut kriteria pertama, perilaku sosial berorientasi pada nilai-nilai kemanusiaan universal yang stereotip (mengasuh anak, tindakan belas kasihan, dll.). Kami menyebut kriteria seperti itu konvensional, karena menggambarkan sebagai sosial sistem niat dan tindakan terkait yang dianggap demikian oleh jumlah orang terbesar untuk waktu yang lama - tanpa daya tarik khusus pada esensi fenomena. Tetapi, dengan satu atau lain cara, tindakan seperti itu khas untuk semua peradaban dan, oleh karena itu, merupakan ekspresi dari beberapa atribut sosialitas.

Menurut kriteria kedua (pada diagram - 2), dengan persimpangan dengan berbagai fenomena yang dijelaskan oleh yang pertama, niat dan tindakan yang secara langsung disebabkan oleh motivasi yang menentukan untuk sukses dalam kelompok kecil (menjadi pemimpin, mendapatkan uang, membuat karier, dll.) bersifat sosial.

Menurut kriteria ketiga (pada diagram - 3), tindakan sadar untuk pengembangan diri dari kemampuan, keterampilan dan pengetahuan yang secara objektif diperlukan untuk implementasi tindakan sesuai dengan kriteria 1 dan 2 bersifat sosial.

Ada sangat sedikit fenomena perilaku yang secara bersamaan dijelaskan oleh ketiga kriteria (misalnya, persiapan diri seorang pengkhotbah di gereja Kristen yang berusaha untuk mencapai popularitas dan ketenaran). Fenomena seperti itu dapat digambarkan sebagai "perilaku yang benar-benar sosial". Dalam semua kasus lain, termasuk persimpangan dua kriteria, tingkat sosialitas perilaku individu lebih rendah, dengan tidak adanya "pukulan" pada setidaknya satu kriteria (misalnya, tindakan intuisi murni, pengaruh, dll. ) - perilaku yang tidak berorientasi fungsional terhadap masyarakat, yang tidak jarang terjadi (misalnya, seorang penggemar yang melompat ke lapangan sepak bola dan mulai memukuli wasit, yang menunjukkan "kartu kuning" kepada pemain dari salah satu tim).

Gerakan historis masyarakat menjadi mungkin justru karena fokus antropogenesis pada tindakan. Terlebih lagi, pada awalnya bahkan tindakan salah seorang pria primitif lebih berharga bagi keluarga daripada refleksi (atau sesuatu yang serupa) tentang kegagalan. Pengalaman kesalahan dan keberhasilan disimpan dalam tradisi lisan, seni, pengetahuan kelompok sesepuh, dll. Kegagalan individu, seolah-olah, "padam" oleh pengalaman kelompok, oleh efek perilaku kelompok.

Keadaan ini mau tidak mau mengandung tiga kelompok kontradiksi:

1. antara mekanisme perilaku kelompok - di satu sisi, dan di sisi lain - nilai-nilai yang diperkenalkan secara paksa di pihak para pemimpin yang energik, yang dibentuk oleh "kelompok pendukung" pendukung yang berat ("kekuatan politik atas individu ").

Hasil dari kontradiksi ini adalah munculnya nilai-nilai yang stabil bagi sejumlah besar orang, yang dapat dirumuskan sebagai berikut:

- “Tidak baik, tidak menguntungkan, berbahaya, tidak bergengsi untuk meninggalkan zona kekuatan sosial. Ini memungkinkan saya untuk mendapatkan rasa hormat dari orang yang dicintai, ketenangan pikiran, sambil mendapatkan apa yang saya inginkan - kesejahteraan materi, kekuatan, dll. Mereka yang dengan sengaja atau spontan meninggalkan kekuasaan sosial (pertapa, orang gila, orang dalam keadaan syahwat, dll) harus dikutuk secara psikologis, dalam kondisi apa mereka tidak bisa menjadi standar bagi saya.
“Mereka yang memegang kekuasaan politik hidup dalam kecemburuan. Memiliki kekuatan semacam itu bagus. Tapi itu harus diterima, jika mungkin, tanpa melanggar tradisi kekuasaan "sosial".

2. Kontradiksi antara orientasi sadar individu dan masyarakat sebagai substansi. Oleh karena itu, perilaku kebanyakan orang bersifat adaptif, secara paksa ditujukan untuk mengumpulkan keterampilan dan kemampuan untuk hidup dalam kelompok yang berbeda, di mana cabang-cabang kekuatan politik dan sosial saling terkait. Keyakinan, nilai, stereotip yang secara sadar dikembangkan oleh seseorang jauh lebih kompleks, mereka berlebihan dalam kaitannya dengan tujuan menguasai norma-norma kelompok tradisional. Tingkat klaim sosial, ketakutan dan harapan seseorang sangat tidak akurat sesuai dengan berbagai pilihan kelompok yang diusulkan.

3. Kontradiksi antara orientasi individu terhadap komunikasi, berada dalam kelompok sosial dan proses psikologis dari orientasi asosial yang berbeda.

Perilaku sosial tidak terancam oleh pertumbuhan kebebasan sosial, tampaknya karena konvensionalitas "norma permisif" sosial yang murni terlihat jelas.

Seseorang tidak dapat sepenuhnya beradaptasi dengan dunia sosial. Perilakunya dalam keadaan apa pun tidak dapat bersifat sosial secara eksklusif. Kualitas sosial hidupnya pada suatu ketika, dalam kondisi yang masih belum jelas, melahirkan fenomena aneh "ledakan" jiwa, secara filosofis sangat mirip dengan Big Bang 20 miliar tahun yang lalu di Megaworld. Hasil dari "ledakan psikis" adalah aspirasi umum jiwa ke luar, menuju komunikasi, pembentukan kelompok dan penggunaan kelompok-kelompok seperti khusus, sudah lahir, pada kenyataannya, oleh manusia, dan bukan oleh alam, secara dramatis mengubah alam. hukum. Di dalamnya, orang-orang, yang menggunakan satu sama lain sebagai sarana untuk mencapai tujuan, secara tidak sadar menyesuaikan tujuan mereka sesuai dengan pengaturan fenomena khusus dari komunikasi dan asosiasi mereka sendiri dalam kelompok kekuatan dan ideologi politik.

Kemungkinan besar, hipotesis "jiwa eksplosif" semacam itu mengikuti teka-teki teknologi asli pikiran. Dari saat menggunakan alat kerja pertama, seseorang mentransfer hubungan teknologi ke orang lain, yang sudah berisi organisasi kerja, spesialisasi manajemen, dll.

Jumlah insentif untuk pengetahuan diri tentang perilaku sosial yang tepat dalam diri seseorang tidak besar, tidak seperti insentif dari jenis yang berlawanan, dan keadaan ini, yang mengikuti dari hipotesis jiwa "meledak", adalah dasar dari interaksi ideologis dan fenomena fenomena psikologis (misalnya, efek kerumunan) dan, terutama, persepsi citra suatu objek atau fenomena.

Jadi, perilaku sosial adalah kompromi khusus untuk setiap subjek dalam perjuangan tiga kelompok di atas kontradiksi dalam perilaku umum seseorang.

Perilaku sosial dipandu oleh pengalaman sosial individu dan kelompok.

Kami tekankan sekali lagi bahwa pemahaman tentang perilaku sosial di atas diperlukan untuk menunjukkan mekanisme paling umum dari motivasi gambar: objektifikasi keinginan untuk memiliki sesuatu yang bergengsi menurut norma kelompok dan menjanjikan perlindungan kelompok, yang telah mapan. sebagai nilai kelompok pada tingkat simbol. Ini akan dibahas dalam bagian pekerjaan berikut.

Perilaku sosial adalah properti yang mencirikan kualitas hubungan antara individu dan perilaku satu subjek tertentu dalam masyarakat.

Perhatikan bahwa perilaku ini dapat bervariasi. Misalnya, sebuah perusahaan memiliki beberapa ratus karyawan. Beberapa dari mereka bekerja tanpa lelah, beberapa hanya duduk dan dibayar. Sisanya hanya datang ke sana untuk mengobrol dengan orang lain. Tindakan individu seperti itu termasuk dalam prinsip-prinsip yang mendasari perilaku sosial.

Jadi, semua orang terlibat dalam hal ini, hanya saja mereka berperilaku berbeda. Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa perilaku sosial adalah cara yang dipilih anggota masyarakat untuk mengekspresikan keinginan, kemampuan, kemampuan, dan sikapnya.

Untuk memahami alasan mengapa seseorang berperilaku sedemikian rupa, perlu untuk menganalisis faktor-faktor yang mempengaruhinya. Struktur perilaku sosial dapat dipengaruhi oleh:

1. Psikologis dan subjek interaksi sosial. Sebagai contoh, seseorang dapat menggunakan deskripsi kualitas karakteristik banyak politisi dan lainnya.Perlu ditanyakan siapa politisi yang paling keterlaluan dan tidak seimbang secara emosional, dan semua orang akan segera mengingat Zhirinovsky. Dan di antara yang memalukan, Otar Kushanashvili mengambil tempat pertama.
2. Perilaku sosial juga dipengaruhi oleh minat pribadi terhadap apa yang sedang atau akan terjadi. Misalnya, salah satu dari kita secara aktif berpartisipasi dalam diskusi hanya masalah-masalah yang menyebabkan peningkatan kepentingan subjektif. Sisa aktivitas berkurang tajam.
3. Perilaku yang bermuara pada kebutuhan untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan atau komunikasi tertentu. Misalnya, tidak mungkin membayangkan bahwa di antara kerumunan orang yang mengagungkan seorang pemimpin (Hitler, Mao Zedong), ada seseorang yang akan menyuarakan posisi yang berlawanan secara diametral.
4. Selain itu, perilaku sosial individu juga ditentukan oleh aspek situasional. Artinya, ada sejumlah faktor yang harus diperhitungkan oleh subjek jika terjadi situasi apa pun.
5. Ada juga moral dan yang membimbing setiap orang dalam hidup. Sejarah memberikan banyak contoh ketika orang tidak bisa melawan diri mereka sendiri, yang mereka bayar dengan nyawa mereka sendiri (Giordano Bruno, Copernicus).
6. Ingatlah bahwa perilaku sosial seseorang sangat bergantung pada seberapa besar dia menyadari situasi, memilikinya, mengetahui "aturan main" dan dapat menggunakannya.
7. Perilaku mungkin didasarkan pada tujuan memanipulasi masyarakat. Untuk ini, kebohongan, penipuan dapat digunakan. Politisi modern menjadi contoh yang sangat baik untuk hal ini: ketika melakukan kampanye pemilu, mereka menjanjikan perubahan total. Dan ketika mereka berkuasa, tidak ada yang berusaha untuk memenuhi apa yang mereka katakan.

Perilaku sosial sering ditentukan, pada tingkat yang lebih besar, oleh motivasi dan tingkat partisipasi individu dalam proses atau tindakan tertentu. Misalnya, bagi banyak orang, partisipasi dalam kehidupan politik negara adalah situasi yang tidak disengaja, tetapi ada juga yang menganggap ini sebagai pekerjaan utama mereka. Adapun perilaku sosial massa, dapat ditentukan oleh karakteristik psikologis dan sosial dari kerumunan, ketika motivasi individu dihancurkan di bawah pengaruh yang disebut naluri massa.

Perilaku sosial memiliki 4 tingkatan:

1. Reaksi manusia terhadap peristiwa tertentu.
2. Tindakan yang menjadi kebiasaan dan dianggap sebagai bagian dari perilaku standar.
3. Sebuah rantai tindakan yang bertujuan untuk mencapai tujuan sosial.
4. Implementasi tujuan strategis yang penting.

Anotasi: Tujuan kuliah: untuk mengungkapkan faktor-faktor kunci perilaku dan aktivitas sosial, kontradiksi dalam perilaku sosial, kategori karakter sosial dan patologinya, jenis dan jenis perilaku menyimpang seseorang.

Interaksi sosial (interaksi) terdiri dari tindakan-tindakan terpisah yang disebut tindakan sosial dan mencakup status, peran, hubungan sosial, simbol dan nilai. Bukan kebetulan bahwa tindakan, perilaku sebagai fakta paling objektif yang merupakan inti dari perhatian sosiologi modern. Mustahil untuk memahami apa itu masyarakat, kelompok sosial, kepribadian, interaksi sosial tanpa menganalisis bagaimana orang-orang tertentu berperilaku; seluruh kelompok sosial dan bahkan masyarakat secara keseluruhan dalam situasi tertentu Masalah perilaku sosial adalah inti dari teori banyak sosiologi klasik - M. Weber, P. Sorokin, E. Fromm, T. Parsons, P. Merton dan lain-lain.

Tindakan sosial, aktivitas sosial, perilaku sosial sebagai konsep sosiologi

Tindakan sosial adalah unit dasar dari kehidupan sosial masyarakat. Tindakan sosial membentuk interaksi sosial, mereka membentuk dasar dari aktivitas sosial dan perilaku sosial dari subyek masyarakat. Konsep ini diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh M. Weber. Pada saat yang sama, kata sifat "sosial" memiliki makna yang dalam. Dalam dirinya sendiri, tindakan adalah tindakan yang dilakukan oleh seseorang dalam kaitannya dengan sesuatu. Tindakan sosial adalah tindakan yang dilakukan oleh seseorang, pertama, dalam kaitannya dengan orang lain, komunitas orang, masyarakat secara keseluruhan, kedua, ditujukan untuk tanggapan orang lain (yaitu tidak ada tindakan sosial tanpa interaksi), ketiga, sadar, dimotivasi oleh kepribadian itu sendiri. Menurut M. Weber, tindakan yang dilakukan sehubungan dengan objek non-sosial (alam, pengetahuan, ide, teknologi, dll.), serta tindakan tidak sadar yang dilakukan karena kebiasaan atau emosi, tidak dapat disebut sosial. M. Weber mengusulkan empat tipe ideal tindakan sosial - afektif (dilakukan karena keadaan emosi berkepribadian dan bercirikan kebermaknaan minimal), tradisional (dilakukan karena kebiasaan berperilaku dalam kerangka pola budaya yang tetap dalam bentuk tradisi dan praktis tidak memerlukan pemahaman rasional), nilai-rasional (dilakukan berdasarkan memberi makna pada tindakan itu sendiri dalam bentuk kewajiban - agama, moral, estetika, politik, dll.), berorientasi pada tujuan (dilakukan berdasarkan memberi makna tidak hanya pada tindakan itu sendiri, tetapi juga pada hasilnya). Tipologi M. Weber ini didasarkan pada tingkat rasionalitas (kewajaran, kebermaknaan, kehati-hatian) tindakan sosial. Jenis tindakan sosial yang terakhir adalah yang paling rasional sepenuhnya. Sejarah Barat digambarkan oleh M. Weber sebagai sebuah proses pengungkapan derajat rasionalitas tindakan sosial. Dalam tindakan sosial yang nyata, M. Weber mencatat, seseorang dapat memenuhi komponen dari keempat tipe ideal, tetapi seseorang juga dapat menilai sifat perilaku sosial orang dengan tingkat dominasi satu atau tipe lainnya.

Ide-ide M. Weber kemudian menemukan perkembangan dalam konsep aksi sosial oleh sosiolog Amerika T. Parsons. Jika, menurut Weber, penyebab perilaku terletak pada motivasi internal, yaitu pada kepribadian itu sendiri, maka Parsons mendukung adanya 4 faktor. Ini adalah organisme biologis, sistem sosial, budaya dan kepribadian itu sendiri. Tubuh adalah sumber energi biologis, kebutuhan alami. Sistem sosial - individu yang berinteraksi, kelompok orang yang menghadirkan sistem harapan sosial kepada individu. Masyarakat mendikte melalui harapan bagaimana seseorang harus bertindak. Budaya adalah sistem pola, simbol, tradisi, dan standar nilai yang ideal. Kepribadian adalah aktor itu sendiri, memiliki kebutuhan, keinginan, dan tujuan internal.

Tindakan sosial adalah dasar dari perilaku sosial dan aktivitas sosial. Apa perbedaan antara konsep-konsep ini?

Jadi apa itu perilaku sosial? Pertama, ia bukanlah sesuatu yang terpisah, melainkan seperangkat tindakan sosial yang diorganisir menjadi satu kesatuan. Kedua, perilaku sosial “dijalin” bukan dari homogen, tetapi heterogen, bahkan terkadang berlawanan dengan tindakan sosial. Ketiga, jika suatu tindakan sosial dilakukan “di sini dan sekarang”, yaitu memiliki batas-batas ruang dan waktu, maka perilaku sosial terbentang dalam ruang dan waktu, yaitu tetap demikian selama periode tertentu dari kehidupan seseorang dan dalam berbagai situasi. Keempat, perilaku sosial tidak hanya mencakup tindakan sosial, tetapi juga kelambanan (misalnya, perilaku lalai seseorang). Dan terakhir, kelima, fungsi utama perilaku sosial adalah adaptasi individu terhadap lingkungan sosial. Kepribadian dengan perilaku sosialnya menyesuaikan diri dengan alam (organisme), sistem sosial dan budaya, menyesuaikan dengan mereka kemampuan, kebutuhan, minatnya. Adaptasi sosial budaya dapat bersifat aktif dan pasif, konstruktif dan destruktif, agresif dan toleran, dan sebagainya. Dengan demikian, perilaku sosial adalah sistem tindakan dan kelambanan sosial yang bertujuan untuk memastikan adaptasi individu terhadap sistem sosial, alam, dan budaya.

Tidak seperti perilaku sosial, aktivitas sosial tidak melibatkan kelambanan. Tetapi perbedaan utamanya adalah bahwa aktivitas sosial adalah sistem tindakan sosial yang bertujuan untuk menyesuaikan kepribadian sistem sosial dan budaya dengan kebutuhan, kemampuan, minat mereka sendiri. Dengan kata lain, perbedaan mendasar antara perilaku sosial dan aktivitas sosial adalah bahwa yang pertama mewakili proses penyesuaian diri, sedangkan yang kedua adalah proses beradaptasi dengan diri sendiri. Misalnya, ketika kita berbicara tentang perilaku kerja seorang individu, yang kita maksud adalah bagaimana dia mengatur tindakannya sesuai dengan idenya sendiri tentang cara bekerja, sesuai dengan harapan rekan kerja dan manajemen, dengan standar kerja dan nilai-nilai. dari organisasi dan masyarakat. Aktivitas kerja adalah perubahan yang disengaja dalam objek kerja, sedangkan tujuan kerja tunduk pada kemampuan, kebutuhan, dan minat karyawan. Dimungkinkan juga untuk membedakan antara perilaku politik dan aktivitas politik, perilaku moral dan aktivitas moral, dan seterusnya. Harus diingat bahwa kerja, politik, moral, estetika dan bentuk-bentuk perilaku lainnya, serta bentuk-bentuk aktivitas yang sesuai, dalam arti sosial yang ketat dan hanya jika mereka berorientasi pada orang atau komunitas orang lain.

Jadi, mari kita pertimbangkan faktor utama mekanisme perilaku sosial. Hanya pada pandangan pertama tampaknya satu-satunya penulis perilaku sosial adalah orang itu sendiri ("Saya berperilaku seperti yang saya inginkan" - ini lebih merupakan posisi demonstratif remaja yang berjuang untuk penegasan diri).

Perilaku sosial individu memiliki empat penulis: organisme, individu itu sendiri, sistem sosial (masyarakat, kelompok makro dan mikro yang dimasuki atau dicari individu), dan budaya. Bagaimana keempat faktor ini menentukan perilaku sosial?

Alam-fisik adalah dasar bagi individu-pribadi. Komponen biologis (organisme) memberikan dasar energik untuk perilaku. Perilaku sosial sesuai dengan sifat batin dan hukum biologi, sesuai dengan esensi fisik dan alami individu - ini adalah perilaku vital

Seseorang membangun perilakunya sesuai dengan makna tertentu. Makna pribadi yang ditanamkan dalam perilaku ("mengapa", "mengapa", "bagaimana") ditentukan oleh sistem kualitas sosial individu, emosi, keinginan, kemampuan, kebutuhan, orientasi nilai, motivasi, dan sikap sosial. Jadi, sarana untuk memastikan perilaku sosial individu adalah makna pribadi, dan model perilaku sosial itu sendiri, yang ditentukan oleh makna pribadi, dapat disebut perilaku emosional.

Sistem sosial - keluarga, teman, organisasi, kelas, etnis, komunitas profesional, dll., Menentukan perilaku sosial, menetapkan beberapa model tindakan sesuai dengan status sosial individu. Dalam kelompok kecil, perilaku seperti pemimpin, orang luar, favorit, animator, otoritas, "kambing hitam" dan lain-lain ditentukan. Dalam keluarga - pola perilaku ayah, ibu, putra, putri, saudara perempuan, saudara laki-laki, dll. Dalam organisasi - pola perilaku spesialis, manajer, bawahan, kolega, dan lainnya. Ada juga kelas, profesional (dokter, guru, insinyur, penambang, pengemudi), etnis (Rusia, Ukraina, Prancis, Norwegia, Georgia, Inggris, India), demografis (pria, wanita, pria muda, orang tua, anak), teritorial (penduduk kota, petani), dll.,

Resep - persyaratan untuk perilaku seseorang sesuai dengan status sosialnya dalam sosiologi disebut harapan sosial, dan model perilaku yang sesuai dengan harapan sosial disebut peran sosial.

Budaya sebagai sistem norma dan nilai sosial menentukan perilaku sosial individu, menetapkan batas-batas tertentu dari apa yang dilarang, diizinkan dan didorong, memberikan makna sosial pada tindakan individu. Cara untuk memastikan bahwa perilaku individu sesuai dengan pola dan makna tindakan yang diterima dalam masyarakat tertentu adalah kontrol sosial. Dengan bantuan kontrol sosial, asimilasi budaya individu terjadi dan tradisi budaya ditransmisikan dari generasi ke generasi. Suatu model perilaku sosial yang sesuai dengan norma dan nilai masyarakat dapat disebut perilaku tradisional (nilai-normatif).

Jadi, seseorang harus membangun perilakunya sendiri, dengan fokus secara simultan pada perilaku yang vital, emosional, dan tradisional, dan panutan.

Perilaku aktual individu sampai tingkat tertentu mungkin atau mungkin tidak sesuai dengan bentuk model. Bagian dari perilaku aktual yang bertepatan dengan peran sosial individu disebut perilaku peran. Mungkinkah, mengutip W. Shakespeare "Seluruh dunia adalah teater, dan semua orang di dalamnya - baik pria maupun wanita - aktor", semua perilaku aktual seseorang dapat disebut bermain peran? Perhatikan bahwa asal kata "orang" (dari kata "menyamar", yaitu topeng; bahasa Latin "orang" memiliki asal yang sama), seolah-olah, menambahkan argumen yang mendukung penilaian ini. Pada saat yang sama, akal sehat tidak memungkinkan seseorang untuk menganggap diri sendiri dan orang lain sebagai orang munafik, tanpa "aku" mereka sendiri. Dalam hidup, seseorang harus bertemu dengan berbagai pilihan untuk perilaku bermain peran individu - dari tidak berarti, tanpa awal pribadi hingga penolakan total untuk mengikuti harapan sosial dalam perilaku seseorang.

Di dalam perilaku peran seseorang, bisa ada konsensus dan disonansi dan bahkan konflik. Faktanya adalah bahwa status sosial individu beragam (terutama dalam masyarakat modern), oleh karena itu, individu dituntut untuk memiliki perilaku peran yang berbeda yang mungkin tidak sesuai. Dalam literatur klasik abad ke-19 (Balzac, L. Tolstoy, Chekhov, dan lainnya), apa yang disebut konflik peran dijelaskan - konfrontasi dalam perilaku aktual individu dari peran sosial yang tidak sesuai.

Perilaku aktual seseorang juga dapat sesuai dengan tingkat tertentu dan tidak sesuai dengan makna pribadi. Itu bisa sama sekali tidak berarti (afektif, yaitu tergantung pada dorongan emosional) atau termotivasi, penuh dengan makna, sesuai dengan cita-cita, kepercayaan, prinsip individu. Pilihan perilaku tergantung pada tingkat kematangan sosial individu, pada tingkat perkembangan kemampuan dan kebutuhannya (pertama-tama, kebutuhan akan "aku" dan kemampuan untuk mandiri dan aktualisasi diri), minat, orientasi nilai, motif, sikap sosial.

Perilaku aktual individu, pada tingkat tertentu, mungkin atau mungkin tidak sesuai dengan nilai model normatif perilaku. Perilaku yang sesuai dengan batasan model ini disebut normatif. Jika perilaku seseorang melampaui nilai model normatif, maka itu disebut perilaku menyimpang (deviant). Perilaku normatif individu, pada gilirannya, juga bisa berlipat ganda. Budaya menentukan perilaku individu sebagai eksternal (kontrol sosial eksternal), dengan bantuan berbagai sanksi dan insentif memaksa individu untuk mengikuti pola perilaku, dan internal (kontrol diri), bertindak dalam bentuk orientasi nilai, motif dan sikap individu. Dengan demikian, dalam perilaku normatif individu, kami memilih bentuk-bentuk yang diadaptasi dan diinternalisasi. Dalam bentuk perilaku yang diadaptasi, terdapat ketidaksesuaian dengan makna kepribadian, dalam bentuk yang diinternalisasikan, perbedaan ini diatasi (dengan kata lain, kepribadian berperilaku sebagaimana kebiasaan, bukan hanya karena kebiasaan, tetapi juga karena menganggapnya memiliki makna pribadi).

Sosiolog Amerika R. Merton mengidentifikasi lima jenis perilaku - adaptasi kepribadian. Tipologi ini didasarkan pada sikap individu dalam perilakunya (terhadap tujuan yang diterima dan disetujui dalam masyarakat (apa yang harus diperjuangkan seseorang, apa yang harus diakui sebagai nilai) dan artinya (bagaimana, bagaimana mencapai tujuan tersebut, aturan apa yang harus dipatuhi). , norma harus diikuti) Untuk memudahkan, kami akan menyajikan tipologi dalam bentuk tabel, yang menunjukkan penerimaan dengan tanda (+) dan penolakan elemen budaya tertentu oleh seseorang (-).

Konformisme adalah jenis perilaku yang ditandai dengan penerimaan penuh budaya oleh seseorang, yaitu. norma dan nilai. Dalam literatur psikologi, sering ada interpretasi negatif dari konformisme sebagai konsiliasi, kurangnya pendapat sendiri, dll. Tidak mungkin pendekatan seperti itu produktif. Kesesuaian adalah tidak adanya ketidaksesuaian dalam perilaku prinsip pribadi dan tradisi budaya. Jenis perilaku ini bukan merupakan perilaku yang teradaptasi (adapted), tetapi merupakan tipe perilaku kepribadian yang terinternalisasi, merupakan hasil sosialisasi yang utuh dari kepribadian tersebut. Perilaku inovatif adalah bentuk ketidaksesuaian dari tipe perilaku yang terinternalisasi: seseorang, berbagi nilai-nilai masyarakat, memilih pola perilaku lain yang tidak sesuai dengan kerangka norma sosial yang diterima, oleh karena itu, merupakan bentuk perilaku menyimpang. . Ritualisme adalah jenis perilaku sosial yang diadaptasi secara normatif, sesuai dengan norma sosial, tetapi tidak menerima nilai-nilai sosial. Retreatisme dan pemberontakan merupakan kesenjangan yang lengkap dalam perilaku individu dengan budaya masyarakat, pemberontakan juga ditandai dengan keinginan individu untuk menetapkan norma dan nilai baru, yaitu. budaya baru.

Dengan demikian, dari bentuk adaptasi sosial individu yang diidentifikasi oleh R. Merton, dua (konformisme dan ritualisme) bersifat normatif, dan tiga lainnya (inovasi, retretisme, pemberontakan) merupakan bentuk perilaku menyimpang. Perlu ditekankan bahwa segala bentuk perilaku tidak dapat dinyatakan sebagai “baik” atau “buruk”. Itu semua tergantung pada apa norma dan nilai itu sendiri.

Dalam masyarakat yang kompleks saat ini, kontradiksi dalam perilaku sosial individu tidak dapat dihindari.

Dalam masyarakat kuno, kontradiksi semacam itu tidak ada. Pertama, seseorang tidak membedakan dirinya sebagai individu dari lingkungan sosialnya - klan, keluarga. Oleh karena itu, peran sosial dan makna pribadi dalam perilaku menyatu, tidak dapat dipisahkan. Kedua, seseorang dalam perilakunya sepenuhnya mengikuti norma dan nilai yang diterima, tradisi budaya menggantikan makna pribadi dari perilakunya. Siapa pun yang mengabaikan norma dan nilai sosial berubah menjadi orang buangan, yaitu. ternyata berada di luar sistem sosial - klan dan suku. Ketiga, tidak ada perbedaan antara harapan sosial untuk perilaku individu di pihak klan dan norma-norma dan nilai-nilai masyarakat tertentu. Oleh karena itu, dalam masyarakat kuno, perilaku sosial individu sepenuhnya konformis.

Dalam tipe masyarakat pra-industri (tradisional), juga tidak ada masalah khusus tentang perilaku sosial individu. Meskipun perubahan, berbeda dengan masyarakat kuno, memang terjadi, perubahan tersebut sangat lambat sehingga menjadi nyata dalam kehidupan bukan hanya satu, tetapi beberapa generasi: Perbedaan tertentu antara makna pribadi, harapan sosial, dan kontrol sosial sangat kecil sehingga seseorang menyelaraskan mereka tanpa banyak kesulitan dalam kerangka perilaku sosial holistik.

Masyarakat industri dan masyarakat pasca-industri yang sedang berkembang bersifat dinamis, perubahan signifikan terjadi dalam kehidupan satu generasi. Ini mengarah pada kejengkelan sejumlah kontradiksi dalam perilaku sosial individu.

Pertama, dalam masyarakat modern, sosialisasi individu adalah proses seumur hidup yang berkelanjutan. Kepribadian muncul sebagai hasil dari gerakan sosial dalam berbagai lingkungan budaya kelas, profesional, demografis, teritorial, organisasi, yang membutuhkan asimilasi norma dan nilai baru. Dengan massization masyarakat karena komunikasi sosial, sosialisasi individu ditujukan pada tradisi budaya tidak hanya "milik sendiri", tetapi juga "asing", kelompok referensi (yang individu tidak termasuk, tetapi menerima norma-norma mereka). dan nilai). Oleh karena itu, situasi muncul ketika seseorang tidak melihat makna pribadi dalam perilaku yang ditentukan budaya melalui kontrol sosial, menganggap perilaku seperti kuno, ritualistik. Sangat sering, individu tidak harus mendamaikan perbedaan antara makna pribadi dan kontrol sosial, tetapi membuat pilihan perilaku yang sulit - inovatif, ritualistik, mundur atau memberontak.

Kedua, dalam masyarakat modern, proses sosial berlangsung jauh lebih cepat daripada modernisasi budaya masyarakat. Kelompok sosial (organisasi formal dan informal, pemukiman baru, komunitas profesional, dll.) terbentuk jauh lebih cepat daripada norma dan nilai baru. Jarak yang muncul dalam laju modernisasi sosial dan budaya masyarakat menyebabkan kontras antara harapan sosial dan kerangka budaya perilaku sosial. Dengan kata lain, apa yang dibutuhkan oleh lingkungan sosial - keluarga, teman, kolega, pemimpin, dll. - dari perilaku seseorang. - tidak selalu dan tidak dalam segala hal cocok dengan ide-ide tentang apa yang diizinkan dan signifikan. Akibatnya, individu kembali sering kali harus membuat pilihan yang sulit - baik untuk memainkan peran sosial untuk memenuhi harapan sosial, atau untuk mengikuti tradisi budaya, berperilaku dalam kerangka konsep kewajaran, kesopanan, etiket, dll. , atau untuk menemukan semacam kompromi.

Ketiga, dalam masyarakat modern, kualitas sosial seseorang tidak selalu sesuai dengan status sosialnya. Dengan kata lain, kedudukan individu dalam masyarakat dan kelompok sosial belum menjadi ciri kebutuhan, kemampuan, minat, orientasi nilai, motif, sikap sosial individu. Status sosial seseorang berubah jauh lebih cepat daripada orang itu sendiri. Oleh karena itu, peran sosial yang diberikan kepada individu sesuai dengan status sosialnya dapat menjadi sama sekali atau sebagian tanpa makna pribadi, yaitu. tak berarti. Struktur sistem sosial juga berubah lebih cepat daripada individu yang termasuk di dalamnya. Oleh karena itu, seseorang yang menempati status sosial yang sama dapat disajikan dengan persyaratan yang sama sekali berbeda, dan kadang-kadang bahkan berlawanan, untuk perilaku sosialnya selama periode waktu tertentu. Sekali lagi, individu menemukan dirinya dalam situasi pilihan - baik untuk memainkan peran sosial "asing" yang tidak berarti, atau menolak untuk memainkan peran ini, mencoba mengikuti prinsipnya sendiri, keyakinan dalam segala hal, atau mencoba merasionalisasi peran sosial, memberkati mereka dengan makna ilusi atau memikirkan kembali mereka dari sudut pandang kemampuan dan kebutuhan mereka sendiri.

Dalam situasi kritis dan ekstrim, pilihan yang ditunjukkan oleh seseorang tentang pilihan untuk perilaku sosial berfungsi sebagai sumber konflik sosial dan intrapersonal. Seseorang dapat mengabaikan lingkungan sosialnya, berperilaku menantang, menolak peran sosial, sehingga menimbulkan tentangan dari orang lain. Berbagai bentuk perilaku menyimpang positif dan negatif juga dapat memperoleh karakter massa dalam masyarakat. Penyebab konflik intrapersonal adalah kebalikan dari makna pribadi dan peran sosial, yang belum menemukan penyelesaiannya. Contoh klasik dari konflik semacam itu adalah citra Anna Karenina dalam novel L. Tolstoy, yang terpecah antara keharusan memainkan peran sebagai seorang istri, oleh karena itu, untuk tetap menjadi ibu bagi putranya, dan ketidakbermaknaan peran ini. Konflik eksternal dan internal dalam kasus ini membawa hasil yang tragis. Yang disebut sindrom - Vietnam, Afghanistan, Chechnya - konsekuensi pribadi dari perang ini dikenal luas saat ini. Tetapi setiap perang menyebabkan sindrom seperti itu. Jika seseorang harus melaksanakan perintah (yaitu, memainkan peran sebagai prajurit, komandan, dll.), di mana dia tidak melihat intinya, yang jauh melampaui norma dan nilai yang diterima secara umum ("perang akan menulis dari segalanya"), kemudian ini mengarah pada krisis kepribadian, depersonalisasi. Konsekuensi dari sindrom semacam itu tidak jelas. Beberapa mengalami konflik ini dengan menyakitkan, menarik diri, menutup diri dan mengasingkan diri dari masyarakat. Yang lain mulai memainkan peran sosial lain yang tidak berarti, terkadang cukup agresif. Yang lain lagi mencoba meredam konflik intrapersonal dengan berbagai "narkoba sosial" - alkohol dan narkoba.

Krisis intrapersonal tidak hanya disebabkan oleh situasi ekstrim, tetapi juga oleh proses massa modern. Bukan kebetulan bahwa penulis pertama, dan kemudian sosiolog, mencatat pertumbuhan perasaan kesepian, keputusasaan, dan keputusasaan individu ketika kontak sosial dan status sosialnya meningkat.

Pembentukan perilaku sosial seorang individu dalam masyarakat modern juga merupakan proses yang kontradiktif secara internal yang melalui serangkaian tahapan krisis. Pada anak-anak yang sangat muda (sampai usia 5 tahun), perilaku sosial ditentukan oleh harapan sosial orang tua, yang sebagian besar bertepatan dengan tradisi budaya. Kemudian, anak-anak mengembangkan perilaku "benar" - "ini mungkin dan ini tidak mungkin", sambil mengungkapkan ketidaksesuaian antara perilaku aktual orang tua dan orang lain, yang diterima dan sering dinyatakan oleh orang dewasa, norma dan nilai. Masa remaja adalah periode pencarian makna pribadi dari perilaku sosial dan mengikuti harapan sosial dari kelompok-kelompok di mana kepribadian terintegrasi - teman, perusahaan, kelompok referensi. Oleh karena itu perilaku yang tidak harmonis, dikondisikan baik oleh keinginan untuk penegasan diri, atau oleh penerimaan yang tidak masuk akal dari berbagai peran sosial.

Socionics menemukan fenomena tipe komunitas integral, yang dapat didiagnosis dengan memperbaiki fakta-fakta khas perilaku sosial. . Dalam sosiologi ada konsep karakter sosial. Penafsiran behavioris tentang karakter bermuara langsung pada deskripsi ciri-ciri khas dari perilaku itu sendiri, dalam aliran psikologi lain (neo-Freudian, humanistik, dan lain-lain), karakter mengacu pada ciri-ciri kepribadian yang diwujudkan dalam perilaku. “Seseorang bisa irit,” tulis E. Fromm, “karena keadaan keuangannya mengharuskannya; atau dia bisa hemat, karena dia memiliki karakter pelit yang mendorong menabung demi menyelamatkan dirinya sendiri, terlepas dari kebutuhan yang sebenarnya. Perilaku yang sama dapat menyembunyikan karakter yang berbeda.

Konsep "karakter" dalam ilmu sosiologi digunakan dalam bentuk tertentu. Pertama, kita berbicara tentang sifat kepribadian, bukan karena sifat individu - temperamen, struktur tubuh, dll., Tetapi karena kondisi sosial budaya pembentukan seseorang. Kedua, kita berbicara tentang karakter seseorang bukan sebagai individu yang terpisah, tetapi sebagai tipe sosial tertentu, kepribadian modal (paling umum dalam masyarakat tertentu). Fakta bahwa mayoritas anggota kelas sosial atau budaya berbagi elemen karakter yang signifikan, dan bahwa seseorang dapat berbicara tentang "karakter sosial" yang mewakili esensi dari disposisi karakter yang umum bagi sebagian besar anggota budaya itu, menunjukkan tingkat partisipasi dalam pembentukan karakter model sosial dan budaya” (E.Fromm). Ketiga, kita berbicara tentang karakter yang melekat pada seluruh komunitas sosial, kelompok dan strata, dan bukan hanya individu yang mewakili mereka. Jadi, kita bisa berbicara tentang nasional, kelas, profesional, perkotaan, pedesaan, regional, pemuda, perempuan dan laki-laki, dll. karakter. Studi tentang karakter sosial adalah subjek psikologi sosial dan sosiologi.

Upaya tipologi yang bersifat sosial dilakukan oleh E. Fromm dan D. Riesman. E. Fromm mengidentifikasi dua jenis karakter sosial - orientasi berbuah dan tidak produktif. Dia mendefinisikan kesuburan sebagai realisasi oleh seseorang dari kemampuan yang melekat padanya, penggunaan kemampuannya. Dengan demikian, orientasi yang bermanfaat dari karakter sosial dibedakan oleh orientasi kreatif individu. Orientasi tidak produktif ditandai dengan orientasi konsumen yang bersifat sosial. E. Fromm memiliki jenis orientasi tidak produktif berikut: orientasi reseptif (perilaku ditujukan untuk mengkonsumsi barang-barang eksternal - untuk dicintai, tetapi tidak untuk mencintai, untuk memahami beberapa ide, tetapi tidak untuk menciptakannya, dll.), orientasi eksploitatif (sebagai berlawanan dengan orientasi reseptif, perilaku ditujukan pada konsumsi barang yang diterima bukan dalam bentuk hadiah, tetapi dengan bantuan paksaan atau kelicikan), orientasi akuisitif (perilaku bertujuan mengambil sebanyak mungkin dan memberi sesedikit mungkin) , orientasi pasar, yang berkembang sebagai dominan hanya di era modern.

Jenis karakter sosial yang terakhir layak untuk dipertimbangkan lebih rinci. "Karena manusia modern memandang dirinya sebagai penjual dan sebagai produk untuk dijual di pasar, harga dirinya tergantung pada kondisi di luar kendalinya. Jika dia "berhasil" - dia berharga, jika tidak - dia tidak berharga ... dengan kekuatannya sendiri, seperti komoditas yang diasingkan darinya. Akibatnya, rasa identitasnya menjadi tidak stabil seperti harga diri; pernyataan terakhir dalam semua peran yang mungkin di sini: "Saya adalah apa yang Anda inginkan." satu sama lain (menerima orientasi - dalam masyarakat pra-kapitalis, orientasi eksploitatif dan serakah - dalam masyarakat modern).

Menurut sosiolog D. Riesman, evolusi karakter sosial tipe Eropa Barat adalah sebagai berikut:

• orientasi tradisi;
• orientasi diri;
• orientasi terhadap yang lain.

Fokus pada tradisi adalah jenis perilaku sosial yang ditentukan terutama oleh budaya.

orientasi diri- orientasi pada kepribadian seseorang, motif internal, keinginan, tujuan (makna pribadi). Orientasi diri inilah yang memunculkan individu yang giat dan rasional.

Orientasi ke yang lain- jenis perilaku sosial yang ditentukan oleh masyarakat, sistem sosial, yang mencakup seseorang. Di sini, lingkungan sosial dan lingkungan sosial individu adalah yang utama - totalitas komunikasi, mode, fungsinya dalam organisasi sosial. Peran sosial yang ditentukan oleh harapan sosial menjadi penentu dalam karakter Barat modern.

Seperti biasa, D. Riesman melewatkan orientasi keempat - sebagai karakter sosial - orientasi ke alam. Ekologis, kepribadian vital pada akhirnya akan muncul di negara-negara maju. Hidup selaras dengan alam, dengan fokus utama pada faktor organik, biofisik, vital, kepribadian akan menggantikan orientasi pada sistem sosial dan harapan sosial.

Dalam karya M. Weber, E. Fromm, D. Riesman, terungkap evolusi karakter sosial tipe Eropa Barat, yang tidak berarti bahwa tipologi ini dapat digunakan dalam bentuk jadinya ketika menganalisis perilaku sosial dan karakter sosial dari peradaban lain, termasuk yang Rusia. Karakter Jepang, misalnya, menggabungkan orientasi ke tradisi dan orientasi ke yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda; kedua komponen ini tidak mengecualikan, tetapi, sebaliknya, saling mengandaikan.

Kekhususan karakter Rusia (Rusia) adalah campuran dari ketiga orientasi. Orientasi pada tradisi, diri sendiri dan masyarakat tidak mengecualikan, tetapi hidup berdampingan satu sama lain. Masyarakat campuran secara alami memunculkan kepribadian campuran (kita berbicara tentang sifat sekelompok besar orang - suatu bangsa).

Ada perbedaan karakter sosial, tidak hanya antara berbagai tahap perkembangan dan tipe peradaban masyarakat, tetapi juga. dan antara berbagai strata dan kelompok dalam masyarakat. Lapisan masyarakat marginal (hari ini mereka biasanya disebut "baru" - "Rusia baru", "miskin baru", "baru lapisan tengah", dll, yang telah memperoleh status sosial baru, tetapi belum mengembangkan subkultur mereka sendiri dan hanya mengalami proses sosialisasi sekunder) paling fokus pada diri mereka sendiri dan orang lain, sedangkan lapisan "lama" lebih berkomitmen pada tradisi budaya daripada yang "baru".

Seperti disebutkan di atas, krisis sosial masyarakat juga termanifestasi dalam krisis individu dan perilaku sosialnya. Krisis perilaku sosial (sindrom, depersonalisasi) termanifestasi dalam kenyataan menjadi tidak terduga, "menghindar" antara pencarian makna pribadi, pola budaya dan peran sosial. Dalam psikologi, ada konsep “aksentuasi karakter”, yang artinya karakter terjebak di antara norma dan patologi. Yang disebut karakter sulit terbentuk paling sering pada masa remaja. Hal ini terjadi tidak hanya dengan individu, tetapi juga dengan karakter sosial. Aksentuasi karakter sosial dapat memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda - dalam bentuk peningkatan lekas marah dan apatis, variabilitas suasana hati yang ekstrem, peningkatan kecurigaan, isolasi, kekejaman yang tidak dapat dibenarkan, penyerahan tanpa berpikir kepada otoritas mana pun, dll., yang mencirikan bukan individu, tetapi a bagian penting dari populasi. Bukan kebetulan bahwa dalam periode pergolakan yang mendalam, konflik dan krisis sosial, vandalisme, agresivitas, dan tindakan tidak manusiawi menjadi manifestasi khas dalam perilaku sosial. Otoritas pencuri "lama" sendiri hari ini kagum pada pelanggaran hukum, kekejaman tanpa motivasi dari unsur-unsur kriminal "baru".

Karakter sosial yang cacat tidak hilang dengan krisis, itu berubah menjadi komponen mentalitas masyarakat yang gigih, diturunkan dari generasi ke generasi. Ia menjadi salah satu faktor terpenting yang menentukan ciri-ciri sistem ekonomi, bentuk rezim politik, dan susunan spiritual masyarakat.

Jadi, kategori perilaku sosial memungkinkan kita untuk menganalisis masyarakat tidak hanya dalam statika, tetapi juga dalam dinamika. Tindakan sosial tidak diragukan lagi merupakan salah satu blok bangunan kehidupan sosial. Mobilitas struktur sosial diberikan oleh peran-peran sosial yang dilakukan dalam proses interaksi antar individu. Peran sosial hanya dapat diasimilasi dalam proses perilaku dan aktivitas, oleh karena itu, tindakan sosial adalah dasar untuk pembentukan dan pengembangan individu, transformasi progresif karakter sosial.

Ringkasan singkat:

1. Tindakan sosial adalah blok bangunan pertama kehidupan sosial, dasar interaksi sosial.
2. Perilaku sosial adalah sistem tindakan dan kelambanan sosial yang ditujukan untuk menyesuaikan individu dengan masyarakat, budaya, dan alam.
3. Aktivitas sosial adalah suatu sistem tindakan sosial yang ditujukan untuk menyesuaikan masyarakat, budaya, dan alam dengan kebutuhan, kemampuan, minatnya sendiri.
4. R. Merton memilih 5 jenis perilaku - adaptasi kepribadian. Dua di antaranya - konformisme dan ritualisme - bersifat normatif. Tiga lainnya - inovasi, retretisme, pemberontakan - adalah bentuk perilaku menyimpang.
5. T. Parsons mengembangkan teori empat faktor perilaku: organisme, kepribadian, sistem sosial, budaya.
6. Dalam masyarakat modern, proses modernisasi sosial lebih cepat daripada proses modernisasi budaya, yang merupakan penyebab utama kontradiksi dalam perilaku individu.
7. D. Rismen menunjukkan evolusi karakter Eropa Barat - orientasi terhadap tradisi, orientasi terhadap diri sendiri, orientasi terhadap orang lain. Karakter sosial masyarakat lain memiliki kekhasan tersendiri. Selain itu, tugas kelangsungan hidup manusia mengarah pada pembentukan tipe karakter sosial baru - orientasi pada alam.

Set latihan

Pertanyaan:

1. Bagaimana interaksi manusia berbeda dengan interaksi antar makhluk hidup lainnya?
2. Manakah dari pendiri sosiologi yang membuktikan bahwa tindakan sosial memiliki dua fitur wajib: motivasi sadar dan orientasi terhadap orang lain (harapan)?
3. Mengapa M. Weber tidak mengaitkan tindakan tradisional dan afektif dengan tindakan sosial?
4. Apa yang dimaksud dengan perilaku peran?
5. Apa yang dimaksud dengan perilaku vital?
6. Apa yang dimaksud dengan perilaku "budaya" (tradisional)?
7. Apa yang dimaksud dengan perilaku emosional?
8. Mengapa perilaku inovatif di era teknologi inovatif dan ekonomi inovatif dikualifikasikan sebagai perilaku menyimpang?
9. Untuk memiliki atau menjadi - bagaimana seseorang dapat menjawab dilema E.Fromm? Dapatkah kedua orientasi ini dianggap sebagai tipe karakter sosial?

Topik untuk makalah, esai, esai:

1. Tindakan dan interaksi sosial
2. Perilaku sosial dan sosialisasi individu
3. Kontradiksi Identifikasi Sosial
4. Perilaku berorientasi sosial dan budaya tradisional.
5. Bentuk-bentuk penyimpangan perilaku sosial budaya
6. Sosiotipe dan karakter sosial
7. Teori tindakan sosial oleh M. Weber
8. Teori aksi sosial J. Habermas
9. Kekhasan karakter sosial Rusia
10. Fashion sebagai manifestasi dari orientasi terhadap sistem sosial

Konsep "perilaku" datang ke sosiologi dari psikologi. Arti istilah "perilaku" berbeda dengan arti konsep filosofis tradisional seperti tindakan dan aktivitas. Jika tindakan dipahami sebagai tindakan yang dibenarkan secara rasional yang memiliki tujuan yang jelas, strategi yang dilakukan dengan melibatkan metode dan sarana sadar tertentu, maka perilaku hanyalah reaksi makhluk hidup terhadap perubahan eksternal dan internal. Reaksi ini bisa disadari dan tidak disadari. Jadi, reaksi emosional murni - tawa, tangisan - juga merupakan perilaku.

Perilaku sosial adalah sekumpulan proses perilaku manusia yang berhubungan dengan pemuasan kebutuhan fisik dan sosial dan timbul sebagai reaksi terhadap lingkungan sosial sekitarnya. Subjek perilaku sosial dapat berupa individu atau kelompok.

Jika kita mengabstraksikan dari faktor dan alasan psikologis murni di tingkat sosial, maka perilaku individu ditentukan terutama oleh sosialisasi. Minimal naluri bawaan yang dimiliki seseorang sebagai makhluk biologis adalah sama untuk semua orang. Perbedaan perilaku tergantung pada kualitas yang diperoleh dalam proses sosialisasi dan, sampai batas tertentu, pada karakteristik individu psikologis bawaan dan didapat.

Selain itu, perilaku sosial individu diatur oleh struktur sosial, khususnya struktur peran masyarakat.

Norma perilaku sosial adalah perilaku yang sepenuhnya sesuai dengan harapan status. Karena adanya ekspektasi status, masyarakat dapat memprediksi tindakan individu sebelumnya dengan probabilitas yang cukup, dan

individu - untuk mengoordinasikan perilakunya dengan model atau model ideal yang diterima oleh masyarakat. Sosiolog Amerika R. Linton mendefinisikan perilaku sosial yang sesuai dengan harapan status sebagai peran sosial. Interpretasi perilaku sosial ini paling dekat dengan fungsionalisme, karena menjelaskan perilaku sebagai fenomena yang ditentukan oleh struktur sosial. R. Merton memperkenalkan kategori "kompleks peran" - sebuah sistem ekspektasi peran yang ditentukan oleh status tertentu, serta konsep konflik peran yang terjadi ketika ekspektasi peran dari status yang ditempati subjek tidak sesuai dan tidak dapat diwujudkan dalam beberapa perilaku yang dapat diterima secara sosial.

Pemahaman fungsionalis tentang perilaku sosial menjadi sasaran kritik sengit dari, pertama-tama, perwakilan dari behaviorisme sosial, yang percaya bahwa perlu untuk membangun studi tentang proses perilaku berdasarkan pencapaian psikologi modern. Sejauh mana momen psikologis benar-benar diabaikan oleh interpretasi berbasis peran perilaku berikut dari fakta bahwa N. Cameron mencoba untuk mendukung gagasan determinisme berbasis peran gangguan mental, percaya bahwa penyakit mental adalah kinerja yang salah. peran sosial seseorang dan akibat dari ketidakmampuan pasien untuk melakukannya sebagaimana yang dibutuhkan masyarakat. Behavioris berpendapat bahwa pada masa E. Durkheim, keberhasilan psikologi tidak signifikan dan oleh karena itu paradigma fungsionalis memenuhi persyaratan saat itu, tetapi pada abad ke-20, ketika psikologi mencapai tingkat perkembangan yang tinggi, datanya tidak dapat diabaikan ketika mempertimbangkan perilaku manusia.

13.1. Konsep perilaku manusia

Perilaku manusia dipelajari oleh banyak bidang psikologi - dalam behaviorisme, psikoanalisis, psikologi kognitif, dll. Istilah "perilaku" adalah salah satu kunci dalam filsafat eksistensial dan digunakan dalam studi tentang hubungan seseorang dengan dunia. Kemungkinan metodologis dari konsep ini adalah karena fakta bahwa itu memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi struktur kepribadian yang tidak disadari atau keberadaan seseorang di dunia. Di antara konsep psikologis perilaku manusia yang memiliki pengaruh besar pada sosiologi dan psikologi sosial, pertama-tama kita harus menyebutkan tren psikoanalitik yang dikembangkan oleh 3. Freud, K.G. Jung, A.Adler.

Ide-ide Freud didasarkan pada fakta bahwa perilaku individu terbentuk sebagai hasil dari interaksi yang kompleks dari tingkat kepribadiannya. Freud memilih tiga tingkat seperti itu: tingkat terendah dibentuk oleh impuls dan desakan bawah sadar yang ditentukan oleh kebutuhan biologis bawaan dan kompleks yang terbentuk di bawah pengaruh sejarah individu subjek. Freud menyebut tingkat ini It (Id) untuk menunjukkan keterpisahannya dari Diri sadar individu, yang membentuk tingkat kedua dari jiwanya. Diri Sadar mencakup penetapan tujuan yang rasional dan tanggung jawab atas tindakan seseorang. Tingkat tertinggi adalah Super-I - apa yang kita sebut hasil sosialisasi. Ini adalah seperangkat norma dan nilai sosial yang diinternalisasi oleh individu, yang memberikan tekanan internal padanya untuk memaksa keluar dari kesadarannya impuls dan kecenderungan yang tidak diinginkan (terlarang) bagi masyarakat dan mencegahnya terwujud. Menurut Freud, kepribadian setiap orang adalah perjuangan berkelanjutan antara id dan superego, yang mengendurkan jiwa dan menyebabkan neurosis. Perilaku individu sepenuhnya dikondisikan oleh perjuangan ini dan dijelaskan sepenuhnya olehnya, karena itu hanya refleksi simbolis darinya. Simbol-simbol tersebut dapat berupa gambaran mimpi, lidah terpeleset, terpeleset, obsesi, dan ketakutan.

konsep CG. Jung memperluas dan memodifikasi ajaran Freud, termasuk di bidang ketidaksadaran tidak hanya kompleks dan dorongan individu, tetapi juga ketidaksadaran kolektif - tingkat gambar kunci yang umum bagi semua orang dan orang - arketipe. Ketakutan kuno dan representasi nilai ditetapkan dalam arketipe, interaksi yang menentukan perilaku dan sikap individu. Gambar pola dasar muncul dalam narasi dasar - cerita rakyat dan legenda, mitologi, epik - masyarakat historis tertentu. Peran pengaturan sosial dari narasi semacam itu dalam masyarakat tradisional sangat besar. Mereka berisi perilaku ideal yang membentuk harapan peran. Misalnya, seorang pejuang laki-laki harus bertindak seperti Achilles atau Hector, seorang istri harus bertindak seperti Penelope, dan seterusnya. Pelafalan reguler (reproduksi ritual) dari narasi pola dasar terus-menerus mengingatkan anggota masyarakat tentang pola perilaku ideal ini.

Konsep psikoanalitik Adler didasarkan pada kehendak bawah sadar untuk berkuasa, yang menurutnya merupakan struktur kepribadian bawaan dan menentukan perilaku. Ini sangat kuat pada mereka yang, karena satu dan lain alasan, menderita kompleks inferioritas. Dalam upaya untuk mengimbangi inferioritas mereka, mereka mampu mencapai kesuksesan besar.

Pemisahan lebih lanjut dari arah psikoanalitik menyebabkan munculnya banyak sekolah, dalam hal disiplin menempati posisi batas antara psikologi, filsafat sosial, dan sosiologi. Mari kita membahas secara rinci karya E. Fromm.

Posisi Fromm - perwakilan neo-Freudianisme dalam psikologi dan Mazhab Frankfurt dalam sosiologi - dapat lebih tepat didefinisikan sebagai Freudo-Marxisme, karena seiring dengan pengaruh Freud, ia juga dipengaruhi oleh filsafat sosial Marx. Keunikan neo-Freudianisme dibandingkan dengan Freudianisme ortodoks adalah karena fakta bahwa, secara tegas, neo-Freudianisme lebih merupakan sosiologi, sementara Freud, tentu saja, adalah seorang psikolog murni. Jika Freud menjelaskan perilaku individu dengan kompleks dan impuls yang tersembunyi dalam ketidaksadaran individu, singkatnya, oleh faktor biopsik internal, maka untuk Fromm dan Freudo-Marxisme secara keseluruhan, perilaku individu ditentukan oleh lingkungan sosial sekitarnya. Ini adalah kesamaannya dengan Marx, yang menjelaskan perilaku sosial individu dalam analisis akhir berdasarkan asal kelas mereka. Namun demikian, Fromm berusaha mencari tempat bagi psikologis dalam proses sosial. Menurut tradisi Freudian, mengacu pada ketidaksadaran, ia memperkenalkan istilah "ketidaksadaran sosial", yang berarti dengannya pengalaman mental yang umum bagi semua anggota masyarakat tertentu, tetapi bagi sebagian besar dari mereka itu tidak jatuh pada tingkat kesadaran. kesadaran, karena digantikan oleh mekanisme khusus yang bersifat sosial, bukan milik individu, tetapi milik masyarakat. Berkat mekanisme perpindahan ini, masyarakat mempertahankan eksistensi yang stabil. Mekanisme represi sosial meliputi bahasa, logika berpikir sehari-hari, sistem larangan sosial dan tabu. Struktur bahasa dan pemikiran terbentuk di bawah pengaruh masyarakat dan bertindak sebagai instrumen tekanan sosial pada jiwa individu. Misalnya, singkatan kasar, anti-estetika, absurd, dan singkatan "Newspeak" dari distopia Orwellian secara aktif merusak kesadaran orang yang menggunakannya. Sampai taraf tertentu, logika mengerikan dari rumus-rumus seperti: "Kediktatoran proletariat adalah bentuk kekuasaan yang paling demokratis" menjadi milik semua orang di masyarakat Soviet.

Komponen utama mekanisme represi sosial adalah tabu sosial yang bertindak seperti sensor Freudian. Bahwa dalam pengalaman sosial individu yang mengancam kelestarian masyarakat yang ada, jika disadari, tidak diperbolehkan masuk ke dalam kesadaran dengan bantuan “penyaring sosial”. Masyarakat memanipulasi pikiran anggotanya dengan memperkenalkan klise ideologis yang, karena sering digunakan, menjadi tidak dapat diakses untuk analisis kritis, menahan informasi tertentu, memberikan tekanan langsung dan menyebabkan ketakutan akan pengucilan sosial. Oleh karena itu, segala sesuatu yang bertentangan dengan klise ideologis yang disetujui secara sosial dikeluarkan dari kesadaran.

Tabu, ideologem, eksperimen logis dan linguistik semacam itu, menurut Fromm, membentuk "karakter sosial" seseorang. Orang-orang yang tergabung dalam masyarakat yang sama, bertentangan dengan keinginan mereka, seolah-olah ditandai dengan meterai "inkubator umum". Misalnya, kita tidak salah lagi mengenali orang asing di jalan, bahkan jika kita tidak mendengar ucapan mereka, dari perilaku, penampilan, sikap mereka terhadap satu sama lain; ini adalah orang-orang dari masyarakat yang berbeda, dan, masuk ke lingkungan massa yang asing bagi mereka, mereka sangat menonjol darinya karena kesamaan mereka. Karakter sosial adalah gaya perilaku yang dibawa oleh masyarakat dan tidak disadari oleh individu - dari sosial ke kehidupan sehari-hari. Misalnya, orang-orang Soviet dan bekas Soviet dibedakan oleh kolektivisme dan daya tanggap, kepasifan sosial dan tidak menuntut, kepatuhan kepada pihak berwenang, dipersonifikasikan dalam pribadi "pemimpin", ketakutan yang berkembang untuk menjadi berbeda dari orang lain, dan mudah tertipu.

Fromm mengarahkan kritiknya terhadap masyarakat kapitalis modern, meskipun ia memberikan banyak perhatian pada deskripsi karakter sosial yang dihasilkan oleh masyarakat totaliter. Seperti Freud, ia mengembangkan program untuk memulihkan perilaku sosial individu yang tidak terdistorsi melalui kesadaran akan apa yang ditekan. “Dengan mengubah ketidaksadaran menjadi kesadaran, dengan demikian kita mengubah konsep sederhana tentang universalitas manusia menjadi realitas vital dari universalitas tersebut. Ini tidak lain adalah realisasi praktis dari humanisme. Proses derepresi - pembebasan kesadaran yang tertindas secara sosial adalah menghilangkan rasa takut untuk mewujudkan yang terlarang, mengembangkan kemampuan berpikir kritis, memanusiakan kehidupan sosial secara keseluruhan.

Sebuah interpretasi berbeda ditawarkan oleh behaviorisme (B. Skinner, J. Homane), yang menganggap perilaku sebagai sistem reaksi terhadap berbagai rangsangan.

Konsep Skinner pada dasarnya adalah konsep biologis, karena sepenuhnya menghilangkan perbedaan antara perilaku manusia dan hewan. Skinner mengidentifikasi tiga jenis perilaku: refleks tanpa syarat, refleks terkondisi, dan operan. Dua jenis reaksi pertama disebabkan oleh dampak rangsangan yang sesuai, dan reaksi operan adalah bentuk adaptasi organisme terhadap lingkungan. Mereka aktif dan spontan. Tubuh, seolah-olah dengan coba-coba, menemukan cara adaptasi yang paling dapat diterima, dan jika berhasil, penemuan itu diperbaiki dalam bentuk reaksi yang stabil. Dengan demikian, faktor utama dalam pembentukan perilaku adalah penguatan, dan pembelajaran berubah menjadi "pemandu menuju reaksi yang diinginkan".

Dalam konsep Skinner, seseorang muncul sebagai makhluk yang seluruh kehidupan batinnya direduksi menjadi reaksi terhadap keadaan eksternal. Perubahan penguatan secara mekanis menyebabkan perubahan perilaku. Berpikir, semakin tinggi fungsi mental seseorang, seluruh budaya, moralitas, seni berubah menjadi sistem penguatan yang kompleks yang dirancang untuk membangkitkan reaksi perilaku tertentu. Ini mengarah pada kesimpulan tentang kemungkinan memanipulasi perilaku orang melalui "teknologi perilaku" yang dikembangkan dengan hati-hati. Dengan istilah ini, Skinner menunjukkan kontrol manipulasi yang disengaja dari beberapa kelompok orang atas orang lain, terkait dengan pembentukan rezim penguatan yang optimal untuk tujuan sosial tertentu.

Ide-ide behaviorisme dalam sosiologi dikembangkan oleh J. dan J. Baldwin, J. Homane.

Konsep J. dan J. Baldwin didasarkan pada konsep penguatan, dipinjam dari behaviorisme psikologis. Penguatan dalam arti sosial adalah hadiah, yang nilainya ditentukan oleh kebutuhan subjektif. Misalnya, untuk orang lapar, makanan bertindak sebagai penguat, tetapi jika seseorang kenyang, itu bukan penguat.

Efektivitas penghargaan tergantung pada tingkat kekurangan pada individu tertentu. Deprivasi mengacu pada perampasan sesuatu yang dialami individu secara konstan. Sejauh subjek dirampas dalam hal apapun, begitu banyak perilakunya tergantung pada penguatan ini. Apa yang disebut penguat umum (misalnya, uang), yang bekerja pada semua individu tanpa kecuali, tidak bergantung pada kekurangan karena fakta bahwa mereka memusatkan akses ke banyak jenis penguat sekaligus.

Penguat dibagi menjadi positif dan negatif. Penguat positif adalah segala sesuatu yang subjek rasakan sebagai hadiah. Misalnya, jika paparan lingkungan tertentu membawa hadiah, kemungkinan subjek akan berusaha untuk mengulangi pengalaman ini. Penguat negatif adalah faktor yang menentukan perilaku melalui penarikan beberapa pengalaman. Misalnya, jika subjek menyangkal kesenangannya sendiri dan menghemat uang untuk itu, dan kemudian mendapat manfaat dari penghematan ini, maka pengalaman ini dapat berfungsi sebagai penguat negatif dan subjek akan selalu melakukan ini.

Efek dari hukuman adalah kebalikan dari penguatan. Hukuman adalah pengalaman yang membuat Anda tidak ingin mengulanginya lagi. Hukuman juga bisa positif atau negatif, tetapi di sini semuanya dibalik dibandingkan dengan penguatan. Hukuman positif adalah hukuman dengan stimulus penekan, seperti pukulan. Hukuman negatif mempengaruhi perilaku dengan menghilangkan sesuatu yang berharga. Misalnya, melarang anak memakan permen saat makan malam adalah hukuman negatif yang khas.

Pembentukan reaksi operan memiliki karakter probabilistik. Ketidakjelasan adalah karakteristik reaksi dari tingkat yang paling sederhana, misalnya, seorang anak menangis, menuntut perhatian orang tuanya, karena orang tua selalu datang kepadanya dalam kasus seperti itu. Reaksi orang dewasa jauh lebih kompleks. Misalnya, seseorang yang menjual koran di gerbong kereta tidak menemukan pembeli di setiap gerbong, tetapi tahu dari pengalaman bahwa pembeli pada akhirnya akan ditemukan, dan ini membuatnya terus-menerus berjalan dari gerbong ke gerbong. Dalam dekade terakhir, sifat probabilistik yang sama telah mengasumsikan penerimaan upah di beberapa negara

Perusahaan Rusia, tetapi bagaimanapun, orang terus bekerja, berharap untuk mendapatkannya.

Konsep behavioris tentang pertukaran Homans muncul pada pertengahan abad ke-20. Berdebat dengan perwakilan dari banyak bidang sosiologi, Homane berpendapat bahwa penjelasan sosiologis tentang perilaku harus didasarkan pada pendekatan psikologis. Penafsiran fakta sejarah juga harus didasarkan pada pendekatan psikologis. Homane memotivasi ini dengan mengatakan bahwa perilaku selalu bersifat individual, sedangkan sosiologi beroperasi dengan kategori yang berlaku untuk kelompok dan masyarakat, sehingga studi tentang perilaku adalah hak prerogatif psikologi, dan sosiologi harus mengikutinya dalam hal ini.

Menurut Homans, ketika mempelajari reaksi perilaku, seseorang harus abstrak dari sifat faktor-faktor yang menyebabkan reaksi ini: mereka disebabkan oleh pengaruh lingkungan fisik di sekitarnya atau orang lain. Perilaku sosial hanyalah pertukaran aktivitas antara orang-orang yang memiliki nilai sosial. Homane percaya bahwa perilaku sosial dapat ditafsirkan dengan menggunakan paradigma perilaku Skinner, jika dilengkapi dengan gagasan tentang sifat saling stimulasi dalam hubungan antar manusia. Hubungan individu di antara mereka sendiri selalu merupakan pertukaran kegiatan, layanan yang saling menguntungkan, singkatnya, itu adalah saling menggunakan bala bantuan.

Teori pertukaran Homane secara ringkas dirumuskan dalam beberapa postulat:

postulat keberhasilan - tindakan-tindakan yang paling sering memenuhi persetujuan sosial kemungkinan besar akan direproduksi; postulat insentif - rangsangan terkait penghargaan yang serupa sangat mungkin menyebabkan perilaku serupa;

postulat nilai - kemungkinan mereproduksi suatu tindakan tergantung pada seberapa berharganya hasil tindakan ini bagi seseorang;

postulat perampasan - semakin teratur tindakan seseorang dihargai, semakin sedikit dia menghargai hadiah berikutnya; postulat ganda persetujuan agresi - tidak adanya hadiah yang diharapkan atau hukuman yang tidak terduga membuat perilaku agresif menjadi mungkin, dan hadiah yang tidak terduga atau tidak adanya hukuman yang diharapkan mengarah pada peningkatan nilai.

sifat tindakan yang dihargai dan berkontribusi pada reproduksi yang lebih mungkin.

Konsep yang paling penting dari teori pertukaran adalah: harga perilaku - tindakan ini atau itu merugikan individu, - konsekuensi negatif yang disebabkan oleh tindakan masa lalu. Dalam istilah duniawi, ini adalah pembalasan untuk masa lalu; manfaat - terjadi ketika kualitas dan ukuran imbalan melebihi harga yang harus dibayar oleh tindakan ini.

Dengan demikian, teori pertukaran menggambarkan perilaku sosial manusia sebagai pencarian keuntungan yang rasional. Konsep ini terlihat sederhana, dan tidak mengherankan jika menuai kritik dari berbagai aliran sosiologis. Misalnya, Parsons, yang membela perbedaan mendasar antara mekanisme perilaku manusia dan hewan, mengkritik Homans karena ketidakmampuan teorinya untuk menjelaskan fakta sosial berdasarkan mekanisme psikologis.

Dalam teori pertukarannya, P. Blau mencoba semacam sintesis dari behaviorisme sosial dan sosiologisme. Menyadari keterbatasan interpretasi perilaku sosial murni behavioris, ia menetapkan tujuan pindah dari tingkat psikologi untuk menjelaskan atas dasar ini keberadaan struktur sosial sebagai realitas khusus yang tidak dapat direduksi ke psikologi. Konsep Blau adalah teori pertukaran yang diperkaya, di mana empat tahap transisi berturut-turut dari pertukaran individu ke struktur sosial dipilih: 1) tahap pertukaran interpersonal; 2) tahap diferensiasi kekuasaan-status; 3) tahap legitimasi dan organisasi; 4) tahap oposisi dan perubahan.

Blau menunjukkan bahwa, mulai dari tingkat pertukaran antarpribadi, pertukaran mungkin tidak selalu sama. Dalam kasus di mana individu tidak dapat menawarkan satu sama lain imbalan yang cukup, ikatan sosial yang terbentuk di antara mereka cenderung hancur. Dalam situasi seperti itu, ada upaya untuk memperkuat ikatan yang hancur dengan cara lain - melalui paksaan, melalui pencarian sumber imbalan lain, melalui subordinasi diri sendiri kepada mitra pertukaran dalam bentuk pinjaman umum. Jalur terakhir berarti transisi ke tahap diferensiasi status, ketika sekelompok orang yang mampu memberikan remunerasi yang diperlukan menjadi lebih istimewa dalam hal status daripada kelompok lain. Ke depan, legitimasi dan konsolidasi situasi dan alokasi

kelompok oposisi. Dalam menganalisis struktur sosial yang kompleks, Blau jauh melampaui paradigma behaviorisme. Dia berpendapat bahwa struktur masyarakat yang kompleks diatur di sekitar nilai dan norma sosial, yang berfungsi sebagai semacam penghubung mediasi antara individu dalam proses pertukaran sosial. Berkat tautan ini, pertukaran hadiah dimungkinkan tidak hanya antara individu, tetapi juga antara individu dan kelompok. Misalnya, mempertimbangkan fenomena amal yang terorganisir, Blau menentukan apa yang membedakan amal sebagai lembaga sosial dari bantuan sederhana dari individu kaya ke individu yang lebih miskin. Perbedaannya adalah bahwa amal yang terorganisir adalah perilaku berorientasi sosial, yang didasarkan pada keinginan individu kaya untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma kelas kaya dan berbagi nilai-nilai sosial; melalui norma dan nilai, hubungan pertukaran terjalin antara individu yang berkorban dan kelompok sosial tempat dia berasal.

Blau mengidentifikasi empat kategori nilai sosial atas dasar pertukaran yang mungkin:

nilai-nilai partikularistik yang menyatukan individu atas dasar hubungan interpersonal;

nilai-nilai universalis, bertindak sebagai ukuran untuk mengevaluasi manfaat individu;

nilai-nilai oposisi - ide-ide tentang perlunya perubahan sosial, memungkinkan oposisi ada di tingkat fakta sosial, dan tidak hanya pada tingkat hubungan antarpribadi oposisi individu.

Dapat dikatakan bahwa teori pertukaran Blau adalah kompromi, menggabungkan unsur-unsur teori Homans dan sosiologis dalam perlakuan pertukaran imbalan.

Konsep peran J. Mead merupakan pendekatan interaksionisme simbolik untuk mempelajari perilaku sosial. Namanya mengingatkan pada pendekatan fungsionalis: itu juga disebut bermain peran. Mead memandang perilaku peran sebagai aktivitas individu yang berinteraksi satu sama lain dalam peran yang diterima dan dimainkan secara bebas. Menurut Mead, interaksi peran individu menuntut mereka untuk dapat menempatkan diri pada tempat orang lain, mengevaluasi diri dari posisi orang lain.

Sintesis teori pertukaran dengan interaksionisme simbolik juga dicoba oleh P. Singelman. Interaksionisme simbolik memiliki sejumlah titik persimpangan dengan behaviorisme sosial dan teori pertukaran. Kedua konsep ini menekankan interaksi aktif individu dan mempertimbangkan subjek mereka dari perspektif mikrososiologis. Menurut Singelman, hubungan pertukaran interpersonal memerlukan kemampuan untuk menempatkan diri pada posisi orang lain agar dapat lebih memahami kebutuhan dan keinginannya. Oleh karena itu, ia percaya bahwa ada alasan untuk menggabungkan kedua arah menjadi satu. Namun, behavioris sosial kritis terhadap munculnya teori baru.

PERTANYAAN DAN TUGAS

1. Apa perbedaan antara isi konsep "tindakan sosial" dan "perilaku sosial"?

2. Apakah menurut Anda perwakilan dari behaviorisme sosial benar atau tidak bahwa perilaku manusia dalam masyarakat dapat dikendalikan? Haruskah masyarakat mengatur perilaku anggotanya? Apakah itu memiliki hak untuk melakukannya? Justifikasi jawaban Anda.

3. Apa itu tabu? Apakah tabu, katakanlah, melarang orang luar memasuki wilayah unit militer? Justifikasi jawaban Anda.

4. Bagaimana perasaan Anda tentang larangan sosial? Haruskah ada larangan dalam masyarakat yang ideal, atau lebih baik menghapusnya sama sekali?

5. Berikan penilaian Anda tentang fakta bahwa di beberapa negara Barat pernikahan sesama jenis dilegalkan. Apakah ini langkah progresif? Justifikasi jawaban Anda.

6. Menurut Anda, apa yang menyebabkan perilaku sosial yang agresif, misalnya ekstremisme dari berbagai arah?

TENTANG TOPIK

1. Arahan psikoanalitik dalam studi perilaku sosial.

2. 3. Freud dan doktrinnya tentang perilaku manusia.

3. Ketidaksadaran kolektif dan perilaku sosial dalam ajaran C. Jung.

4. Konsep perilaku dalam sosiologi.

5. Perilaku sosial dalam kerangka teori pertukaran.

6. Kajian tentang perilaku sosial dalam kerangka teori interaksionisme simbolik.

Topik perilaku sosial sangat penting di zaman modern. Perilaku sosial menyiratkan dampak psikologis pada orang-orang dan pekerjaan posisi tertentu di antara mereka. Biasanya, jenis perilaku ini dianggap sebagai kebalikan dari perilaku individu, yang, pada gilirannya, tidak terkait dengan posisi seseorang yang didudukinya dalam masyarakat, dan dengan hubungan yang berkembang antara dia dan orang-orang di sekitarnya. , dan juga tidak dirancang untuk mempengaruhi individu atau masyarakat secara keseluruhan dari pengaruh apa pun.

Psikolog membedakan beberapa jenis perilaku sosial. Kami akan mempertimbangkan hal berikut:

• Perilaku Massal
• perilaku kelompok
• Perilaku peran gender
• perilaku prososial
• Perilaku Kompetitif
• perilaku patuh
• Kelakuan menyimpang
• Perilaku ilegal
• Perilaku bermasalah
• Perilaku Jenis Lampiran
• perilaku ibu
• Beberapa bentuk lain

Mari kita pertimbangkan masing-masing jenis secara lebih rinci.

Perilaku Massal

Perilaku massa adalah aktivitas sosial yang dikelola dengan buruk dari sejumlah besar orang yang tidak terorganisir dan tidak mengejar tujuan tertentu. Seringkali juga disebut perilaku spontan. Contohnya antara lain fashion, rumor, kepanikan, berbagai gerakan keagamaan, politik dan ekonomi, dan sebagainya.

perilaku kelompok

Perilaku kelompok mengacu pada tindakan orang-orang yang bersatu dalam kelompok sosial. Paling sering itu muncul karena proses khusus yang terjadi dalam kelompok tersebut. Perbedaannya adalah bahwa anggota kelompok bertindak bersama, terus berinteraksi satu sama lain, bahkan ketika mereka berada di luar kelompok.

Perilaku peran gender

Perilaku peran seksual adalah perilaku yang menjadi ciri khas orang-orang dari jenis kelamin tertentu dan dikaitkan dengan peran sosial utama yang dilakukan oleh orang-orang ini dalam proses kehidupan masyarakat mana pun.

Perilaku massa, kelompok dan peran seks adalah karakteristik kelompok dan individu dan tergantung pada fungsi sosial apa yang mereka lakukan dan tujuan apa yang mereka kejar. Jenis-jenis perilaku sosial berikut menggambarkan seseorang dalam proses interaksinya dengan kepribadian lain.

perilaku prososial

Dasar dari perilaku prososial seseorang adalah keinginannya akan bantuan dan dukungan dari orang lain. Ketika perilaku prososial ditujukan untuk membantu secara langsung seseorang yang membutuhkan, maka hal itu disebut perilaku membantu.

Perilaku Kompetitif

Perilaku kompetitif disebut ketika orang-orang di sekitarnya dianggap oleh seseorang sebagai pesaing potensial atau nyata, dan dia terlibat dalam perkelahian atau persaingan dengan mereka. Perilaku ini diperhitungkan untuk mencapai keuntungan dan kemenangan. Secara fungsional atau bermakna terkait dengan perilaku kompetitif jenis perilakuA, yang menurutnya seseorang tidak sabar, mudah tersinggung, bermusuhan dan tidak percaya, dan jenis perilakuB, yang menurutnya seseorang tidak berusaha untuk bersaing dengan siapa pun, dan mengungkapkan sikap baik hati kepada semua orang.

perilaku patuh

Perilaku patuh mengacu pada bentuk-bentuk perilaku sosial yang menjamin interaksi yang beradab dan budaya antara orang-orang. Cukup sering, jenis perilaku ini disebut perilaku taat hukum, dan sebaliknya, perilaku menyimpang, ilegal, dan bermasalah disebut.

Kelakuan menyimpang

Perilaku menyimpang adalah perilaku yang bertentangan dengan norma sosial, moral, dan/atau etika yang diterima dalam masyarakat. Meskipun demikian, perilaku menyimpang tidak bisa disebut ilegal, yang melibatkan penghukuman di bawah hukum.

Perilaku ilegal

Perilaku ilegal adalah perilaku yang melanggar norma-norma sosial yang telah ditetapkan. Bentuk perilaku ini melibatkan penghukuman oleh pengadilan - seseorang dapat dihukum karenanya, berdasarkan undang-undang saat ini.

Perilaku bermasalah

Perilaku bermasalah mengacu pada setiap perilaku yang menyebabkan masalah psikologis dalam diri seseorang. Dalam kebanyakan kasus, perilaku bermasalah terdiri dari perilaku yang tidak dapat dipahami dan tidak dapat diterima untuk bentuk perilaku lain yang dapat menjadi maladaptif, destruktif, atau antisosial.

Selain bentuk-bentuk perilaku sosial lainnya, seseorang dapat bertemu dengan orang-orang yang akan mencirikan hubungan dekat antara orang-orang. Spesies tersebut adalah perilaku tipe keterikatan dan perilaku keibuan.

Perilaku Jenis Lampiran

Perilaku tipe attachment diekspresikan dalam keinginan seseorang untuk selalu dekat dengan orang lain. Bentuk perilaku yang disajikan sudah memanifestasikan dirinya di masa kanak-kanak, dan dalam banyak kasus objek kasih sayang adalah ibu.

perilaku ibu

Secara umum, perilaku keibuan adalah perilaku yang melekat pada ibu terhadap anak-anaknya, serta perilaku setiap orang pada umumnya, yang mirip dengan perilaku seorang ibu terhadap anak.

Ada juga beberapa bentuk lain dari perilaku sosial, yang saling berhubungan dengan hubungan orang-orang yang berkembang dalam masyarakat. Perilaku tersebut dapat disebut perilaku, yang tujuannya adalah untuk menghindari kegagalan dan mencapai kesuksesan, memperoleh kekuasaan atau ketundukan kepada seseorang; percaya diri atau tidak berdaya, serta beberapa orang lain.

Bentuk lain dari perilaku sosial

Berjuang untuk Sukses- ini adalah bentuk khusus dari perilaku sosial yang memengaruhi keberhasilan seseorang dan, sampai batas tertentu, nasibnya. Keinginan untuk sukses paling berkembang di abad terakhir, dan hari ini mencirikan sejumlah besar orang sukses.

Menghindari Kegagalan merupakan bentuk alternatif dari perjuangan untuk sukses. Perilaku semacam ini memanifestasikan dirinya dalam kepedulian untuk tidak menjadi yang terakhir di antara orang-orang lainnya, tidak menjadi lebih buruk dari mereka, tidak menjadi pecundang.

Hal ini juga memungkinkan untuk membedakan jenis perilaku sosial seperti: keinginan untuk komunikasi dengan orang lain dan kebalikannya - penghindaran orang. Bentuk terpisah dapat disebut keinginan untuk berkuasa dan berusaha mempertahankan kekuasaan jika orang tersebut sudah memilikinya. Kebalikan dari dua yang terakhir adalah keinginan untuk taat.

Bentuk lain dari perilaku sosial yang menarik perhatian para ilmuwan adalah sikap percaya diri, ketika seseorang percaya diri, berjuang untuk pencapaian baru, menetapkan sendiri tugas baru, menyelesaikannya dan.

Namun, tidak jarang melihat orang-orang yang mampu yang ingin sukses dan memiliki kemampuan untuk melakukannya, gagal karena ketidakpastian dan dalam kasus di mana mereka seharusnya tidak ditunjukkan. Perilaku ini disebut perilaku tak berdaya, dan didefinisikan sebagai perilaku di mana seseorang, yang memiliki semua yang diperlukan untuk mencapai kesuksesan, tetap tidak aktif, sehingga membuat dirinya gagal.

Kesimpulan

Baru-baru ini, perhatian para sosiolog justru tertarik pada jenis-jenis perilaku sosial yang memiliki dampak terbesar pada keadaan masyarakat, posisi individu dan nasibnya.

Seperti itu dapat dianggap semua jenis manifestasi dari kebaikan dan kejahatan, keramahan atau permusuhan, keinginan untuk sukses dan kekuasaan, kepercayaan diri atau ketidakberdayaan. Banyak perhatian di antara manifestasi kebaikan dan kejahatan diberikan pada altruisme dan perilaku prososial.

Adapun perilaku antisosial, manifestasi agresi dipelajari secara khusus di antara bentuknya. Menarik juga bahwa agresi dan perilaku agresif telah menjadi perhatian para ilmuwan karena bentuk perilaku bermusuhan dan permusuhan antara orang-orang telah ada selama berabad-abad, dan bagi beberapa peneliti, agresivitas adalah bentuk perilaku sosial yang tidak dapat dihilangkan dari kehidupan. kehidupan masyarakat.

CATATAN: Cara seseorang berperilaku, dan bentuk perilaku sosial apa yang paling nyaman dan dapat diterimanya, sangat dipengaruhi oleh ciri-cirinya yang stabil. Tetapi yang lebih penting, mengetahui tentang mereka, seseorang mendapat kesempatan untuk menyesuaikan tindakannya, serta untuk memahami apa kelebihan dan kekurangannya. Dan jika Anda sudah membaca artikel ini, maka kemungkinan Anda sendiri tertarik dengan pertanyaan seperti itu, meskipun tidak dengan tujuan mengubah diri sendiri, tetapi dengan tujuan. Jadi kami mengundang Anda untuk mengikuti kursus pengetahuan diri khusus kami, yang akan memberi tahu Anda banyak hal menarik tentang diri Anda. Anda dapat menemukannya di sini.