Socialinio elgesio sociologija. socialinis elgesys. Socialinis organizacijos elgesys

Socialinis elgesys – tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jei abstrahuosime nuo grynai psichologiniai veiksniai ir protas socialiniame lygmenyje, tada individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį turi žmogus kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų bei įgytų psichologinių individualių savybių.

Be to, socialinį individų elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.

Socialinė elgesio norma yra toks elgesys, kuris visiškai atitinka statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė pakankamai tikėtina iš anksto gali numatyti individo veiksmus, o pats individas savo elgesį gali derinti su visuomenės priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Amerikiečių sociologas R. Lintonas socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, apibrėžia kaip socialinį vaidmenį. Toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas pristatė „vaidmenų komplekso“ kategoriją – vaidmens lūkesčių sistemą, nulemtą duoto statuso, taip pat vaidmens konflikto sampratą, atsirandančią tada, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuojamas kokiu nors vienu socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad šiuolaikinės psichologijos pasiekimų pagrindu būtina kurti elgesio procesų tyrimą. Tai, kiek psichologiniai momentai buvo išties nepastebėti interpretuojant komandą vaidmeniu, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti mintį apie psichikos sutrikimų vaidmens determinizmą, manydamas, kad psichinė liga– tai neteisingas savo socialinių vaidmenų atlikimas ir paciento nesugebėjimo jų atlikti taip, kaip reikia visuomenei, rezultatas. Bihevioristai įrodinėjo, kad E. Durkheimo laikais psichologijos sėkmė buvo nereikšminga, todėl besibaigiančios paradigmos funkcionalumas atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX amžiuje, kai psichologija pasiekė aukštą išsivystymo lygį, jos duomenys negali. turi būti ignoruojamas vertinant žmogaus elgesį.

Žmonės skirtingai elgiasi toje ar kitoje socialinėje situacijoje, toje ar kitoje socialinėje aplinkoje. Pavyzdžiui, vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti riaušes, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veikėjų veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Vadinasi, socialinis elgesys yra forma ir būdas, kuriuo socialiniai veikėjai išreiškia savo pageidavimus ir nuostatas, galimybes ir gebėjimus socialiniuose veiksmuose ar sąveikoje. Todėl socialinį elgesį galima laikyti kokybine socialinio veiksmo ir sąveikos charakteristika.

Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas kaip: o elgesys, išreiškiamas individo ar grupės visuomenės poelgių ir veiksmų visuma ir priklausomas nuo socialinių-ekonominių veiksnių bei vyraujančių normų; o išorinis veiklos pasireiškimas, veiklos pavertimo realiais veiksmais forma socialiai reikšmingų objektų atžvilgiu; apie žmogaus prisitaikymą prie socialinių jo egzistavimo sąlygų.

Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti dviejų rūšių socialinį elgesį – natūralų ir ritualinį, kurių skirtumai yra esminio pobūdžio.

„Natūralus“ elgesys, individualiai prasmingas ir egocentriškas, visada yra nukreiptas į individualius tikslus ir yra adekvatus šiems tikslams. Todėl individas nesusiduria su socialinio elgesio tikslų ir priemonių atitikimo klausimu: tikslas gali būti ir turi būti pasiektas bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl, kaip taisyklė, yra amoralus arba „kavalieriškas“.

Toks socialinis elgesys turi „natūralų“, natūralų pobūdį, nes yra nukreiptas į organinių poreikių tenkinimą. Visuomenėje „natūralus“ egocentriškas elgesys yra „uždraustas“, todėl visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir abipusėmis visų individų nuolaidomis.

Ritualinis elgesys („ceremoninis“) – individualiai nenatūralus elgesys; Būtent per tokį elgesį visuomenė egzistuoja ir atkuria save. Ritualas visomis savo formų įvairove – nuo ​​etiketo iki ceremonijos – taip giliai persmelkia visą socialinį gyvenimą, kad žmonės nepastebi gyvenantys ritualinės sąveikos lauke. Ritualinis socialinis elgesys yra socialinės sistemos stabilumo užtikrinimo priemonė, o individas, įgyvendinantis įvairias tokio elgesio formas, dalyvauja užtikrinant socialinių struktūrų ir sąveikų socialinį stabilumą. Ritualinio elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolatos įsitikinęs savo socialinės padėties neliečiamumu ir išlaikydamas įprastą socialinių vaidmenų rinkinį.

Visuomenė suinteresuota, kad individų socialinis elgesys būtų ritualinio pobūdžio, tačiau visuomenė negali atšaukti „natūralaus“ egocentriško socialinio elgesio, kuris, būdamas adekvatus tikslams ir nesąžiningas priemonėmis, visada pasirodo esąs individui naudingesnis nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė siekia transformuoti „natūralaus“ socialinio elgesio formas į įvairias ritualinio socialinio elgesio formas, įskaitant socializacijos mechanizmus, naudojant socialinę paramą, kontrolę ir bausmę.

Tokiomis socialinio elgesio formomis siekiama išsaugoti ir palaikyti socialinius santykius ir galiausiai išlikti kaip homo sapiens (protingas asmuo), pavyzdžiui:

Bendradarbiaujantis elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas – pagalba vieni kitiems stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba ateities kartoms perduodant žinias ir patirtį;
tėvų elgesys – tėvų elgesys palikuonių atžvilgiu.

Agresyvus elgesys pristatomas visomis jo apraiškomis, tiek grupinėmis, tiek individualiomis – nuo ​​žodinių kito žmogaus įžeidinėjimų iki masinio naikinimo karų metu.

Socialinis žmonių elgesys

Žodis „norma“ kilęs iš lot. norma, o tai reiškia „taisyklė, modelis, standartas“. Norma nurodo ribas, kuriose objektas išlaiko savo esmę, išlieka savimi. Normos gali būti įvairios – natūralios, techninės, socialinės. Žmonių ir socialinių grupių, kurios yra socialinių santykių subjektai, veiksmai, poelgiai reguliuoja socialines normas.

Pagal socialines normas supranta bendras taisykles ir modelius, žmonių elgesį visuomenėje, nulemtą socialinių santykių ir išplaukiantį iš sąmoningos žmonių veiklos. Socialinės normos formuojasi istoriškai, natūraliai. Jų formavimosi procese, lūžtant per visuomenės sąmonę, jie fiksuojami ir atkuriami visuomenei reikalinguose santykiuose ir veiksmuose. Tam tikru mastu socialinės normos yra privalomos tiems, kam jos skirtos, jos turi tam tikrą procedūrinę įgyvendinimo formą ir įgyvendinimo mechanizmus.

Yra įvairių socialinių normų klasifikacijų. Svarbiausia – socialinių normų skirstymas priklausomai nuo jų atsiradimo ir įgyvendinimo ypatybių. Tuo remiantis išskiriamos penkios socialinių normų atmainos: moralės normos, papročių normos, korporacinės normos, religinės normos ir teisės normos.

Moralės normos – tai elgesio taisyklės, kylančios iš žmonių idėjų apie gėrį ir blogį, apie teisingumą ir neteisybę, apie gėrį ir blogį. Šių normų įgyvendinimą užtikrina viešoji nuomonė ir vidinis žmonių įsitikinimas.

Papročių normos – tai elgesio taisyklės, kurios tapo įpročiu dėl nuolatinio jų kartojimo. Įprastų normų įgyvendinimą užtikrina įpročio jėga. Moralinio turinio papročiai vadinami papročiais.

Papročių įvairovė – tai tradicijos, išreiškiančios žmonių norą išsaugoti tam tikras idėjas, vertybes, naudingas elgesio formas. Dar viena papročių rūšis – ritualai, reguliuojantys žmonių elgesį kasdienėje, šeimos ir religinėje sferoje.

Korporacinės normos – tai visuomeninių organizacijų nustatytos elgesio taisyklės. Jų įgyvendinimą užtikrina vidinis šių organizacijų narių, taip pat pačių visuomeninių susivienijimų įsitikinimas.

Religinės normos suprantamos kaip įvairiose šventose knygose esančios ar bažnyčios nustatytos elgesio taisyklės. Tokio tipo socialinių normų įgyvendinimą užtikrina vidiniai žmonių įsitikinimai ir bažnyčios veikla.

Skirtingos rūšys socialinės normos atsirado ne vienu metu, o viena po kitos, pagal poreikį.

Vystantis visuomenei jos darėsi vis sudėtingesnės.

Mokslininkai teigia, kad pirmasis socialinių normų tipas, atsiradęs primityvioje visuomenėje, buvo ritualai. Ritualas yra elgesio taisyklė, kurioje svarbiausia yra griežtai iš anksto nustatyta jo vykdymo forma. Pats ritualo turinys nėra toks svarbus – svarbiausia jo forma. Ritualai lydėjo daugybę pirmykščių žmonių gyvenimo įvykių. Žinome apie giminių išlydėjimo į medžioklę, vadovo pareigų, dovanų įteikimo vadovams ritualus ir kt. Kiek vėliau ritualai pradėti skirti ritualiniuose veiksmuose. Apeigos buvo elgesio taisyklės, susidedančios iš tam tikrų simbolinių veiksmų atlikimo. Skirtingai nei ritualai, jie siekė tam tikrų ideologinių (ugdomųjų) tikslų ir darė gilesnį poveikį žmogaus psichikai.

Kitos socialinės normos laike, kurios buvo naujo aukštesnio žmonijos raidos etapo rodiklis, buvo papročiai. Papročiai reguliavo beveik visus primityviosios visuomenės gyvenimo aspektus.

Kitas socialinių normų tipas, atsiradęs primityvumo eroje, buvo religinės normos. Pirmykštis žmogus, suvokdamas savo silpnumą prieš gamtos jėgas, pastarosioms priskyrė dievišką galią. Iš pradžių religinio susižavėjimo objektas buvo realaus gyvenimo objektas – fetišas. Tada žmogus pradėjo garbinti bet kokį gyvūną ar augalą – totemą, matydamas pastarajame savo protėvį ir gynėją. Tada totemizmą pakeitė animizmas (iš lot. anima – siela), t.y. tikėjimas dvasiomis, siela arba visuotiniu gamtos dvasingumu. Daugelis mokslininkų mano, kad būtent animizmas tapo šiuolaikinių religijų atsiradimo pagrindu: laikui bėgant tarp antgamtinių būtybių žmonės identifikavo keletą ypatingų – dievų. Taigi atsirado pirmosios politeistinės (pagoniškosios), o vėliau – monoteistinės religijos.

Lygiagrečiai su papročių ir religijos normų atsiradimu primityvioje visuomenėje formavosi ir moralės normos. Jų atsiradimo laiko nustatyti neįmanoma. Galime tik pasakyti, kad moralė atsiranda kartu su žmonių visuomene ir yra viena iš svarbiausių socialinių reguliatorių.

Valstybės atsiradimo metu atsiranda pirmosios teisės normos.

Galiausiai korporacinės normos atsiranda visai neseniai.

Visos socialinės normos turi bendrų bruožų. Tai yra bendro pobūdžio elgesio taisyklės, tai yra, jos skirtos pakartotiniam naudojimui ir nepertraukiamai laike veikia asmeniškai neapibrėžtam asmenų ratui. Be to, socialinėms normoms būdingi tokie požymiai kaip procedūrinės ir sankcionuotos. Socialinių normų procedūrinis pobūdis reiškia detaliai reglamentuotos jų įgyvendinimo tvarkos (tvarkos) buvimą. Sankcionavimas atspindi tai, kad kiekviena socialinių normų rūšis turi tam tikrą savo nurodymų įgyvendinimo mechanizmą.

Socialinės normos apibrėžia priimtino žmonių elgesio ribas, susijusias su konkrečiomis jų gyvenimo sąlygomis. Kaip jau minėta aukščiau, šių normų laikymasis dažniausiai užtikrinamas vidiniais žmonių įsitikinimais arba jiems taikant socialinius apdovanojimus ir socialines bausmes vadinamųjų socialinių sankcijų forma.

Socialinė sankcija dažniausiai suprantama kaip visuomenės ar socialinės grupės reakcija į individo elgesį socialiai reikšmingoje situacijoje. Pagal turinį sankcijos gali būti teigiamos (skatinančios) ir neigiamos (baudžiančios). Taip pat yra formalių sankcijų (iš oficialių organizacijų) ir neformalių (iš neoficialių organizacijų). Socialinės sankcijos vaidina pagrindinį vaidmenį socialinės kontrolės sistemoje, apdovanojant visuomenės narius už socialinių normų įgyvendinimą arba baudžiant už nukrypimą nuo pastarųjų, t.y., už nukrypimą.

Deviantinis (deviantinis) – tai toks elgesys, kuris neatitinka socialinių normų reikalavimų. Kartais tokie nukrypimai gali būti teigiami ir sukelti teigiamų pasekmių. Taigi žinomas sociologas E. Durkheimas manė, kad deviacija padeda visuomenei susidaryti išsamesnį vaizdą apie socialinių normų įvairovę, veda į jų tobulėjimą, skatina socialinius pokyčius, atskleidžiant alternatyvas jau egzistuojančioms normoms. Tačiau dažniausiai apie deviantinį elgesį kalbama kaip apie neigiamą socialinį reiškinį, žalingą visuomenei. Be to, siaurąja prasme deviantinis elgesys reiškia tokius nukrypimus, kurie neužtraukia baudžiamosios bausmės, nėra nusikaltimai. Individo nusikalstamų veiksmų visuma sociologijoje turi ypatingą pavadinimą – delinkventinis (pažodžiui – nusikalstamas) elgesys.

Pagal deviantinio elgesio tikslus ir kryptį išskiriami destruktyvūs ir asocialūs jo tipai. Pirmajam tipui priskiriami nukrypimai, kenkiantys pačiam individui (alkoholizmas, savižudybės, narkomanija ir kt.), antrajam – elgesys, žalojantis žmonių bendruomenes (elgesio viešose vietose taisyklių pažeidimas, darbo drausmės pažeidimas ir kt.).

Nagrinėdami deviantinio elgesio priežastis, sociologai atkreipė dėmesį į tai, kad tiek deviantinis, tiek delinkventinis elgesys yra plačiai paplitęs visuomenėse, kuriose vyksta socialinės sistemos transformacija. Be to, bendros visuomenės krizės sąlygomis toks elgesys gali įgyti totalinį pobūdį.

Deviantinio elgesio priešingybė yra konformistinis elgesys (iš lot. conformis – panašus, panašus). Konformistu vadinamas socialinis elgesys, atitinkantis visuomenėje priimtas normas ir vertybes. Galiausiai pagrindinis norminio reguliavimo ir socialinės kontrolės uždavinys yra atkurti visuomenėje būtent konformistinį elgesio tipą.

Socialinio elgesio normos

Primityvios bendruomeninės santvarkos žmonės nežinojo įstatymų ir savo veikloje vadovavosi taisyklėmis, kurios buvo nustatytos genties gyvenimo eigoje. Didelį vaidmenį jų gyvenime suvaidino papročiai, tradicijos, mitai, ritualai ir ritualai. Tuo tolimu laikotarpiu gimė ir religinės normos. Teisė atsirado daug vėliau, atsiradus tokiai socialinei visuomenės institucijai kaip valstybė.

Taisyklės naudojamos žmogaus elgesiui reguliuoti jo santykyje su gamta, technologijomis ar socialinių santykių sferoje. Žmogaus veiklos įvairovė visuomenėje lemia elgesio taisyklių įvairovę, kurių visuma užtikrina santykių reguliavimą.

Reguliavimo sistema – tai visuma socialinių normų, reguliuojančių žmonių elgesį visuomenėje, jų tarpusavio santykius asociacijų, komandų rėmuose, socialinių-techninių normų, reguliuojančių jų santykį su gamta.

Sąvoka „norma“ plačiąja prasme reiškia taisyklę, modelį, standartą, vadovaujantį principą. Bet kurios normos vertė slypi tame, kad ji nurodo ribas, ribas, kuriose egzistuoja tas ar kitas reiškinys ar objektas, išlaikydama savo kokybę ir neprarasdama esmės. Visos žmonių naudojamos normos skirstomos į dvi grupes: nesocialines (socialines-technines) ir socialines normas.

Riba tarp jų daugiausia eina reguliavimo tema. Jeigu socialinės normos reguliuoja santykius tarp žmonių ir jų susivienijimų, tai techninės normos reguliuoja santykius tarp žmonių ir išorinio pasaulio, gamtos, technologijų. Tai tokie santykiai kaip „žmogus ir mašina“, „žmogus ir įrankis“, „žmogus ir gamyba“. Techniniai standartai apima grynai techninius, sanitarinius ir higieninius, aplinkosaugos, biologinius, fiziologinius ir kt.

A. Nesocialinės normos. Šios normos reguliuoja žmogaus santykį su gamta, technika ir reprezentuoja specifinę žmogaus ir materialių objektų bendravimo kalbą. Tai techniniai, žemės ūkio, klimato, fiziologiniai, biologiniai, cheminiai, sanitariniai ir higienos bei kiti standartai. Ypatingą vietą užima techninės normos, pagrįstos gamtos dėsnių pažinimu ir skirtos reguliuoti gamybos procesus, taip pat tenkinti neproduktyvius žmonių poreikius. Juos iš esmės įdiegti (atidaryti) gali bet kas. Techninių ar kitų nesocialinių normų nesilaikymas generuoja atsakomuosius veiksmus Neigiamos pasekmės apie konkrečius asmens veiksmus iš gamtos jėgų ar materialių objektų pusės. Pavyzdžiui, pažeidžiant agrotechnines taisykles sumažėja pasėlių derlius.

B. Socialinės normos. Tai elgesio taisyklės, reguliuojančios santykius tarp žmonių. Tai yra tam tikri vieno žmogaus elgesio modeliai, standartai, skalės kito atžvilgiu, kurie galioja visais tokio pobūdžio atvejais ir kuriems turi paklusti visi asmenys, atsidūrę reguliuojamoje situacijoje. Socialinės normos atsižvelgia į tam tikrų socialinių grupių interesus ir gali būti sukurtos tam tikrų socialinių grupių, nors universalių normų yra daug.

Socialinės normos turi šiuos bendrus bruožus:

Pirma, jos reguliuoja tipines situacijas ar socialinių santykių tipus (elgesį viešoje vietoje, požiūrį į seniūnus, demonstracijų rengimą ir pan.), o ne individualų atvejį ar konkrečius socialinius santykius.
Antra, socialinės normos sukurtos pakartotiniam kartojimui. Išsprendus vieną situaciją, susidarius panašiai situacijai, socialinė norma vėl pradeda veikti.
Trečia, socialinės normos yra bendro pobūdžio, tai yra, jos skirtos ne vienam ar keliems žmonėms, o daugeliui žmonių iš karto, kurie neįvardijami vardais. Jiems būdingas nesuasmeninimas, adresato neapibrėžtumas.
Ketvirta, už socialinių normų pažeidimą iš žmonių (asmenų, organizacijų, valstybės, visuomenės) pusės seka sankcijos.

Socialinės normos turi šias būdingas savybes:

1. Socialinės normos – elgesio taisyklės.

Jie nustato modelius, pagal kuriuos žmonės bendrauja vieni su kitais, nurodo, koks turėtų ar gali būti žmonių elgesys.

2. Socialinės normos yra bendrosios elgesio taisyklės.

Socialinių normų reikalavimai sukurti ne individui, kaip, pavyzdžiui, individualios taisyklės, o visiems visuomenėje gyvenantiems žmonėms. Šios normos veikia nuolat, nuolat, visais atvejais, kurie yra numatyti taisyklėje.

3. Socialinės normos yra privalomos elgesio taisyklės.

Kadangi normų paskirtis – racionalizuoti visuomeninius santykius ir derinti žmonių interesus, normų reikalavimai yra ginami viešosios nuomonės galia, o prireikus – ir valstybės prievarta.

Taigi, socialinės normos yra bendrosios elgesio taisyklės, kurios veikia nepertraukiamai laikui bėgant neapibrėžto asmenų rato ir neriboto skaičiaus atvejų atžvilgiu.

Daugybė visuomenėje veikiančių socialinių normų sudaro žmonių visuomenės taisykles. Visa tai nulemta visuomenėje egzistuojančių istorinių, ekonominių, politinių, socialinių, buitinių ir kitų sąlygų.

Teisės normos yra neatskiriama socialinių normų sistemos dalis, tačiau pati svarbiausia dalis, nešanti pagrindinę visuomenės gyvenimo efektyvinimo naštą. Taip yra dėl to, kad jie reguliuoja gyvybiškai svarbius klausimus: valstybės valdžią ir pavaldumą, politinės veiklos įgyvendinimą, piliečių teises ir laisves, nuosavybės formas, darbo jėgos naudojimą ir paskirstymo sferą, socialinės apsaugos klausimus, karinė sfera, diplomatinė, užsienio politika ir užsienio ekonominė veikla. Teisės normos, kaip visumos dalis, neturėtų prieštarauti kitoms socialinėms normoms, priešingu atveju sumažėja jų įgyvendinimo lygis ir kokybė.

Socialinis individo elgesys

Plačiąja šio žodžio prasme asmenybės elgesio reguliatoriai yra „daiktų pasaulis“, „žmonių pasaulis“ ir „idėjų pasaulis“. Priklausant reguliavimo subjektams, galima išskirti socialinius (plačiąja prasme), socialinius-psichologinius ir asmeninius reguliavimo veiksnius. Be to, skirstymas taip pat gali vykti pagal objektyvaus (išorinio) - subjektyvaus (vidinio) parametrą.

Išoriniai elgesio reguliavimo veiksniai. Individas yra įtrauktas į sudėtingą socialinių santykių sistemą. Visų tipų santykiai: gamybiniai, moraliniai, teisiniai, politiniai, religiniai, ideologiniai lemia realius, objektyvius, tinkamus ir priklausomus žmonių ir grupių santykius visuomenėje.Tiems santykiams įgyvendinti yra įvairių tipų reguliatoriai.

Plati išorinių reguliatorių klasę užima visi socialiniai reiškiniai su apibrėžimu „socialinis“, „viešasis“. Tai apima: socialinę gamybą, socialinius santykius (platų socialinį individo gyvenimo kontekstą), socialinius judėjimus, viešąją nuomonę, socialinius poreikius, visuomenės interesus, visuomenės jausmus, visuomenės sąmonę, socialinę įtampą, socialinę ir ekonominę situaciją. Bendrieji visuotinio apsisprendimo veiksniai apima gyvenimo būdą, gyvenimo būdą, gerovės lygį, socialinį kontekstą.

Visuomenės dvasinio gyvenimo sferoje kaip individo elgesio reguliatoriai veikia moralė, etika, mentalitetas, kultūra, subkultūra, archetipas, idealas, vertybės, išsilavinimas, ideologija, žiniasklaida, pasaulėžiūra, religija. Politikos sferoje – valdžia, biurokratija, visuomeniniai judėjimai. Teisinių santykių sferoje – teisė, teisė.

Bendrieji socialiniai-psichologiniai reiškiniai, reguliuojantys socialinį elgesį, yra simboliai, tradicijos, išankstiniai nusistatymai, kurmiai, skoniai, bendravimas, gandai, reklama, stereotipai.

Asmeniniai socialinių ir psichologinių reguliatorių komponentai apima; socialinis prestižas, padėtis, statusas, autoritetas, įtikinėjimas, požiūris, socialinis geidžiamumas.

Universali elgseną reguliuojančių socialinių veiksnių išraiškos forma yra socialinės normos. Socialinės normos – tai vadovaujantis principas, taisyklė, modelis, priimtas tam tikroje bendruomenėje, elgesio standartai, reguliuojantys žmonių santykius. Socialinės normos skiriasi savo turiniu, apimtimi, autorizavimo forma, paskirstymo mechanizmais, socialiniais-psichologiniais veikimo mechanizmais. Pavyzdžiui, teisės normas rengia, formuluoja, tvirtina specialios valstybės institucijos, nustato specialiomis teisėkūros priemonėmis, remia valstybė. Jie visada verbalizuojami, atsispindi verbalinėse konstrukcijose, objektyvizuojami įstatymų kodeksuose, kodeksuose, chartijose, atsispindi norminiuose aktuose. Be rašytinių ir nerašytų universalių normų, leidžiančių vertinti elgesį ir jį reguliuoti, egzistuoja normos, priimtos vienoje ar kitoje bendruomenėje. Ši bendruomenė gali būti formali ir neformali, kartais gana siaura. Neretai šios normos reguliuoja neigiamas, daugumos ir valstybės požiūriu, asocialias elgesio formas. Tai grupinės normos, reguliuojančios atskirų grupių ir individų elgesį. Tuo remiantis, pavyzdžiui, neteisėtas, nusikalstamas elgesys priskiriamas normatyviniam elgesiui, t.y. reguliuojamos tam tikromis taisyklėmis.

Etikos normos – dorovės ir moralės normos – susiformuoja istoriškai, reguliuoja žmonių elgesį, koreliuoja jį su absoliučiais principais (gėris ir blogis), standartais, idealais (teisingumas). Pagrindinis tam tikrų normų moralumo kriterijus yra žmogaus požiūrio į kitą žmogų ir į save kaip į tikrai žmogų – asmenį, pasireiškimas jose. Moralės normos, kaip taisyklė, yra nerašytos elgesio normos. Moralės normos reguliuoja socialinį, grupinį ir asmeninį elgesį.

Religinės normos savo psichologiniu turiniu, atsiradimo būdu ir poveikio mechanizmu yra artimos etinėms normoms. Nuo visuotinių moralės normų juos skiria konfesinė priklausomybė, siauresnė bendruomenė, kuri apibrėžia normas ir priima jas kaip nusistatymus ir elgesio taisykles (įvairių religijų įsakymus). Šios normos skiriasi savo normatyvumo (griežtumo) laipsniu, religinių normų veiksmai fiksuoti bažnyčios kanonuose, šventraščiuose ir įsakymuose, nerašytose santykio su dieviškomis, dvasinėmis vertybėmis taisyklėse. Kartais religinės normos turi siaurą lokalų paplitimo sritį (atskirų religinių sektų ir jų atstovų elgesio normos). Kartais norma galioja toje pačioje vietovėje („kiekviena parapija turi savo chartiją“).

Ritualai priklauso neabsoliučiai direktyvinių individo socialinio elgesio normų kategorijai. Ritualai yra įprastos elgesio normos. Tai „visų pirma, regimas žmogaus ar asmenų veiksmas, raginantis visus susirinkusius atkreipti dėmesį į kokius nors reiškinius ar faktus ir ne tik atkreipti dėmesį, bet ir išreikšti tam tikrą emocinį požiūrį, prisidėti prie visuomenės nuotaika. Kartu privalomi tam tikri principai: pirma, visuotinai priimtas veiksmų sutartingumas; antra, reiškinio ar fakto, į kurį sutelkiamas ritualas, socialinė reikšmė; trečia, jos specialioji paskirtis. Ritualas skirtas sukurti vieningą psichologinę nuotaiką žmonių grupėje, pakviesti juos į vieną aktyvią empatiją ar fakto ar reiškinio svarbos pripažinimą.

Greta socialinių makrogrupių normų, politinių, teisinių, etninių, kultūrinių, moralinių, moralinių, egzistuoja daugybės grupių normos – tiek organizuotų, realių, formalizuotų vienoje ar kitoje visuomenės ar bendruomenės struktūroje, tiek nominalios, neorganizuotos grupės. Šios normos nėra universalios, jos kildinamos iš socialinių normų, yra privatūs, specialūs, antraeiliai dariniai. Tai grupinės, socialinės-psichologinės normos. Jie atspindi daugiau pobūdį, turinį ir formą bendrosios formos, ir bendruomenės prigimties specifika, grupė, charakteris, forma, santykių turinys, sąveika, priklausomybės tarp jos narių, jos ypatumai, specifinės sąlygos ir tikslai.

Grupinės individo socialinio elgesio normos gali būti formalizuotos ir neformalizuotos. Formalizuotas (formalizuotas, pasireiškiantis, fiksuotas, išoriškai pateikiamas) norminio elgesio reguliavimo pobūdis organizacijoje pateikiamas kaip pagrindinė žmonių socialinio susivienijimo forma. 8 egzistuoja tam tikra priklausomų ir deramų santykių sistema. Visos organizacijos taiko įvairias normas: standartus, modelius, šablonus, šablonus, taisykles, elgesio, veiksmų, santykių imperatyvus. Šios normos reguliuoja, įgalioja, vertina, verčia, skatina žmones atlikti tam tikrus veiksmus žmonių tarpusavio sąveikos ir santykių sistemoje, visos organizacijos veikloje. socialinis ugdymas.

Socialiai deviantinis elgesys

Sąvokos „nukrypimas“, „deviantinis elgesys“, „socialinis nukrypimas“ ir „socialinis deviantinis elgesys“ yra tapačios, sinonimai. Taip skirtingai vadinamas stabilus individo elgesys, nukrypstantis nuo visuomenėje įprastų, visuotinai priimtų, nusistovėjusių normų, stereotipų, elgesio modelių.

Pavojingiausios ir, deja, dažnai visuomenėje pastebimos nukrypimų formos:

Nusikaltimas (nusikaltimas),
administracinius nusižengimus,
alkoholizmas,
priklausomybė,
savižudybė,
prostitucija,
valkata.

Visuomenė tai taip pat laiko nukrypimu ir smerkia rūkymą, palaidumą, išdavystę, svetimavimą, nenorą dirbti, melą, grubumą, skandalingumą, žiaurumą, lošimą ir kitą tokio pobūdžio elgesį.

Deviantinis elgesys – tai bet koks amoralus veiksmas, poelgis, gyvenimo būdas. Toks elgesys kenkia tiek žmogui, kuris savo gyvenimą pakreipė neigiama linkme, tiek jį supantiems žmonėms, visuomenei, todėl yra formaliai ar neformaliai visuomenės sankcionuotas.

Pavyzdžiui, po nusikaltimo nusikaltėliui skiriama baudžiamoji bausmė (formali sankcija), o jo veika pasmerkiama žmonių (neformali sankcija).

Formalių sankcijų be neoficialių nėra, tačiau neformalios gali būti taikomos atskirai. Pavyzdžiui, už skandalą viešoje vietoje kivirčo kurstytojas nebus įkalintas, tačiau jo vidinis ratas gali jį „nubausti“ izoliacija, tai yra, bendravimo ir santykių nutraukimu.

Nors ne visi ekspertai sutinka su tokia klasifikacija, tačiau be nuokrypio su „minuso“ ženklu išskiriamas ir nuokrypis su „pliuso“ ženklu.

Teigiami socialiniai nukrypimai:

Heroizmas, pasiaukojimas,
naujovės, išradimai,
darbštumas, iniciatyvumas,
talento pritaikymas
sporto rekordai,
labdara,
kitas naudingas visuomenei, bet nukrypstantis nuo normų ir taisyklių, veiksmų ir elgesio.

Be teigiamų ir neigiamų, dėl įvairių priežasčių išskiriami dar keli nukrypimų tipai.

Psichologijos požiūriu įdomu deviantinį elgesį klasifikuoti pagal „nukrypimų dažnumą“:

1. Pirminis nuokrypis. Asmuo retkarčiais pažeidžia socialines normas, tačiau visuomenė ir toliau jį traktuoja kaip gana normalų pilietį.
2. Antrinis nuokrypis. Individas pradedamas traktuoti ypatingai, kaip deviantas, daugėja jo daromų nukrypimų. Arba atvirkščiai: žmogus dažniau „suklumpa“, dėl to jam priklijuojama „devianto“ etiketė.

Taigi daroma išvada: visuomenė, kovojanti su deviantais, pati juos sukuria.

Deviacija yra neišvengiamas reiškinys, visada bus tam tikras procentas piliečių, nukrypstančių nuo visuomenėje priimtos tvarkos. Todėl šiandien nekeliamas uždavinys visiškai išnaikinti nukrypimus, tačiau visuomenė vis dėlto kišasi į deviantų gyvenimą: imasi draudžiamųjų priemonių ir sankcijų (priverstinis gydymas, patalpinimas į pataisos įstaigas ir kt.) arba teikia jiems socialinę paramą ir pagalbą. (kuriamos prieglaudos, poliklinikos, krizių centrai).centrai, karštosios linijos ir kt.).

Trys deviantologijos problemos

Atrodo, kad viskas be galo paprasta: yra normalus, įprastas, visuomenėje priimtas elgesys, ir yra elgesys, kuris nukrypsta arba į neigiamą, arba į teigiamą pusę.

Tačiau nukrypimas yra daug sudėtingesnis reiškinys ir šį sudėtingumą daugiausia lemia trys problemos:

1. Socialinės normos ribos nėra tikslios, greičiau sąlyginės ir neaiškios.
2. Dilemos „Laisvė ar būtinybė?“ neišsprendžiamumas. Pasirinkimas elgtis taip, kaip turi būti, kaip liepia visuomenė, moralės ir teisės normos, ar veikti laisvai, kaip nori – galiausiai lieka kiekvieno asmeninis reikalas.
3. Absoliučiai normalus visais atžvilgiais pilietis tiesiog neegzistuoja!

Žmogus, padaręs nusikaltimą (neigiamas nukrypimas), gali išgelbėti daug žmonių (teigiamas rezultatas), o kitą, atrodytų, genialų atradimą (teigiamas nukrypimas), pakenkti visai žmonijai (neigiamas rezultatas).

Žmogaus elgesys santykinai ir prieštaringas, labai kompleksiškas, įvairialypis, dėl daugelio veiksnių, todėl dažnai negali būti vertinamas skale „gėris ir blogis“, tačiau kito vertinimo kriterijaus nėra.

Būtent moralės normos lemia, ką smerkti ir bausti, o kas ne, nes jomis grindžiami rašytiniai ir nerašyti įstatymai. Tačiau griežtai vertinti žmogų kaip „gerą“ ar „blogą“ – tai lyg žiūrėti į trimatį kubą tik iš vienos pusės ir atpažinti jį kaip plokščią kvadratą.

Nusikaltėliai, atsiskyrėliai, revoliucionieriai, benamiai, genijai, šventieji, atradėjai – visa tai yra deviantai, tai yra žmonės, kurie charakteriu ir elgesiu skiriasi nuo „vidutinio“.

Deviantu gali būti ne tik individas, bet ir žmonių grupė, bendruomenė, organizacija ar subkultūra.

Deviantinio elgesio priežastys

Deviantinio elgesio psichologija šiandien daugiausiai rūpinasi neigiamo, nuo normų ir tradicijų nukrypusio asmens socialinio elgesio atsiradimo priežasčių, sąlygų ir veiksnių tyrimu. Jei žinote atsiradimo priežastis, galite išvengti neigiamo nukrypimo.

Prevencija ir įspėjimas visada, be jokios abejonės, yra geriau ir efektyviau nei kova su jau išsivysčiusiu anomaliu reiškiniu (juolab kad kova su nukrypimu iš esmės yra nenaudinga).

Įvairūs mokslininkai (ne tik psichologai, bet ir kultūrologai, biologai, sociologai) nustato šias galimas neigiamo nukrypimo priežastis:

Įgimti asmens nusikalstami polinkiai,
įgimtas ir natūralus žmogaus agresyvumas, kurio nepavyko išlyginti socializacijos procese,
psichikos sutrikimai, demencija,
psichopatija, psichozės, neurozės,
anomija - vertybių ir normų sistemos, užtikrinančios viešąją tvarką, irimas visuomenėje;
konfliktas tarp dominuojančios kultūros ir subkultūros ar individo kultūros.

Neigiamas deviantinis elgesys yra destruktyvus ir (arba) save naikinantis, todėl sukelia socialinį asmens netinkamą prisitaikymą, nors teigiamas deviantinis elgesys taip pat gali jį sukelti. Bet kokiu atveju deviantas laikinai ar visam laikui nepritampa visuomenėje, patiria adaptacijos ir savirealizacijos sunkumų dėl to, kad yra „ne toks kaip visi“.

Sociologė R.K. Mertonas nustatė penkis būdus, kaip individą adaptuoti visuomenėje:

1. Paklusnumas – individo susitaikymas su visuomenės tikslais ir pasirinktomis priemonėmis jiems pasiekti.
2. Inovacija – pavaldumas visuomenės tikslams, bet nepaklusnumas pasirinktoms priemonėms.
3. Ritualizmas – betikslis ir mechaniškas tradicijų laikymasis dėl tikslų neigimo.
4. Retreatizmas – pasitraukimas iš visuomenės dėl nesutarimo tiek su jos tikslais, tiek su priemonėmis jiems pasiekti.
5. Maištas – bandymas radikaliai pakeisti tiek visuomenės tikslus, tiek priemones.

Tiesą sakant, visi adaptacijos tipai, išskyrus pirmąjį (pateikimą), yra socialinio deviantinio elgesio tipai. Tiek pedantiškas biurokratas (pritapimo tipas – ritualizmas), tiek maištininkas (pritapimo tipas – maištas) nukrypsta nuo taisyklių, bando prisitaikyti visuomenėje.

Žmonės labai dažnai nukrypsta nuo normų ir taisyklių bei nepateisina socialinių lūkesčių, nes stengiasi elgtis savaip, ypatingai, laisvai ir netradiciškai.

Tačiau norint skirtis nuo visų, svarbu nepamiršti, kodėl iš tikrųjų buvo išrastos socialinės normos – reguliuoti socialinį gyvenimą, kad visuomenėje būtų palaikoma tvarka, stabilumas, ramybė. Net jei nusistovėjusi tvarka toli gražu nėra tobula, pažeidžia asmens laisvę, visuomenės struktūra vis tiek remiasi į ją.

Pavyzdžiui, yra taisyklė „Kersą kirsti tik degant žaliam šviesoforo signalui“, ji apriboja pėsčiojo laisvę pasirinkti veiksmus, tačiau be šios eismo taisyklės keliuose nebus tvarkos, šis apribojimas yra būtini pačių pėsčiųjų gerovei.

Visada reikia pagalvoti, apmąstyti ir aiškiai suvokti, kokiose situacijose gali sau leisti būti maištininku, o kuriose savo ir visos visuomenės labui geriau išlikti garbingu ir įstatymus gerbiu piliečiu.

Socialinių sistemų elgesys

Sistemos apibrėžimas apima:

Elementų, visos sistemos komponentų vizija;
suprasti ryšius tarp sistemos elementų;
sistemos elementų sąveika tarpusavyje;
sistemos izoliavimas nuo aplinkos;
sistemos sąveika su aplinka;
naujų reiškinių, būsenų ir procesų atsiradimas dėl minėtų reiškinių.

Socialinės sistemos samprata yra viena iš pagrindinių sociologijos, taip pat ir valdymo sociologijos sąvokų.

Socialinė sistema yra holistinis darinys, kurio pagrindiniai elementai yra žmonės, jų santykiai ir sąveika.

Socialinė sistema – tai susivienijimas žmonių, kurie kartu įgyvendina tam tikrą tikslinę programą ir veikia remdamiesi tam tikromis normomis, taisyklėmis ir procedūromis.

Pagrindinės socialinės sistemos savybės (ypatumai):

1. jos elementų statusų hierarchija;
2. savivaldos mechanizmo (valdymo subjekto) buvimas sistemoje;
3. skirtingas valdymo objektų ir subjektų savimonės laipsnis;
4. įvairių integralinių jos elementų orientacijų buvimas;
5. formalių ir neformalių tarpasmeninių ir tarpgrupinių santykių buvimas.

Socialinės sistemos savybės:

1. Sąžiningumas. Sistema yra elementų visuma, joje pateikiami ryšiai tarp jų, kurie yra sutvarkyti ir organizuoti. Vientisumui būdingas sanglaudos stiprumas arba ryšio tarp sistemos elementų ir tarp subjekto bei valdymo objekto stiprumas. Vientisumas išlaikomas tol, kol komunikacijos stiprumas sistemoje viršija tų pačių elementų komunikacijos su kitų sistemų elementais stiprumą (darbuotojų kaita);
2. Struktūriškumas – kažko vidinė struktūra, elementų išsidėstymas. Struktūra išlaiko pagrindines sistemos savybes esant įvairiems vidiniams ir išoriniams pokyčiams. Socialinė struktūra apima skirstymą pagal socialinius-demografinius (lytis, amžius, išsilavinimas, šeimyninė padėtis, tautybė, bendra darbo patirtis, pajamų lygis); ir kvalifikacija (profesija, kvalifikacija: einamos pareigos, stažas šiose pareigose, specialiojo išsilavinimo lygis). Viena vertus, struktūra parodo sistemos išskaidymą, o iš kitos pusės – ryšį ir funkcinę priklausomybę tarp jos elementų (komponentų), kas lemia visos sistemos savybę;
3. Hierarchija – sudėtingų, daugiapakopių sistemų struktūrinio organizavimo principas, užtikrinantis sistemos lygių sąveikos tvarkingumą. Sistemų hierarchinės konstrukcijos poreikis kyla dėl to, kad valdymo procesas yra susijęs su didelių informacijos kiekių gavimu, apdorojimu ir naudojimu. Vyksta informacijos srautų perskirstymas tarsi etapais ir valdymo struktūros (piramidės) funkcinėmis paslaugomis. Socialinėse sistemose hierarchija – tai pareigybių, rangų, rangų sistema, išdėstyta pavaldumo tvarka nuo žemiausio iki aukščiausio ir pavaldumo tarp jų laikymosi. Griežta pavaldumo sistema apibūdina biurokratines organizacijas, turinčias glaudžiai organizuotą struktūrą.

Valdymo sistemos kūrimo hierarchija nustato šias užduotis:

Aiškiai apibrėžti tikslų hierarchiją valdymo sampratoje ir praktikoje (tikslų medis);
stebėti ir nuolat koreguoti centralizacijos ir decentralizacijos laipsnį, t.y. valdymo lygių priklausomybės ir savarankiškumo matas;
parengti organizacines ir teisines normas, sprendimų priėmimo centrų išsklaidymą, atsakomybės ir galios lygius;
sudaryti sąlygas ir parengti savivaldos ir saviorganizacijos įgūdžių ugdymo procedūras;
nustatyti ir valdymo procese atsižvelgti į skirtingų struktūrinių padalinių darbuotojų poreikių ir motyvų hierarchiją;
analizuoti vertybių hierarchiją, kuriomis dalijasi skirtingos personalo grupės organizacijos kultūros programos kūrimui ir įgyvendinimui;
atsižvelgti į hierarchinį svorį valdymo praktikoje, t.y. atskirų grupių ir individų svarba neformalių santykių struktūroje.
4. Entropija – sistemos elgesio ir būsenos neapibrėžtumo matas, taip pat realių procesų joje negrįžtamumo matas; sistemos netvarkingumo laipsnis yra žemas jos organizuotumo lygis. Ši būsena visų pirma siejama su informacijos organizavimo stoka, su informacijos mainų tarp subjekto ir valdymo objekto asimetrija. Informacija atlieka svarbiausią socialinę funkciją. Tai lemia žmonių elgesį apskritai, o konkrečiai – organizacijos elgesį. Gerai nusistovėjęs keitimasis informacija sumažina individų ir visos sistemos entropinį (neapibrėžtumą) elgesį. Vadybos sociologijoje ir psichologijoje deviantinis elgesys vadinamas deviantiniu. Tai pažeidžia organizacinę tvarką, o tai gali sukelti sistemos sunaikinimą. Tai tendencija, kuri tikrai egzistuoja kiekvienoje sistemoje, todėl jai lokalizuoti reikia valdymo veiksmų. Tam naudojami 4 įtakos tipai:
tiesioginė išorės kontrolė taikant būtinas sankcijas;
vidinė kontrolė (savikontrolė) - normų ir vertybių, atitinkančių tam tikrą organizacijos kultūrą, ugdymas;
netiesioginė kontrolė, susijusi su asmens identifikavimu su atskaitos grupėmis, asmenybėmis;
išplėsti pajėgumus, kad būtų patenkinti gyvybiškai svarbūs specifinių sistemų poreikiai.
5. Savivalda – bendra sistemų būklė priklauso nuo valdymo kokybės ir (ar) gebėjimo savarankiškai organizuotis. Bet kuri socialinė sistema savo išlikimui, funkcionavimui ir vystymuisi yra savaime besiorganizuojanti ir valdanti. Šios savybės realizuojamos veikiant objektyviems ir subjektyviems veiksniams.

Tikslai apima:

Reikšmingi visuomenės, šalies ūkio sektorių, įvairaus dydžio gyvenviečių, darbo organizacijų ir individo poreikiai;
potvarkiai, įsakymai, įstatymai, chartijos;
politinė sistema;
gamybinių jėgų išsivystymo lygis;
erdvė ir laikas kaip objektyviai veikiantys;
socialiniai vaidmenys kaip laukiamo elgesio modeliai;
valdymo principai;
tradicijos, vertybės, normos ir kitos kultūros universalijos.

Subjektyvūs veiksniai:

Tikslai, idėjos, jų organizacinis potencialas;
interesų bendruomenė;
pasitikėjimas tarp žmonių (vadovas ir atlikėjas);
vadovo asmenybę, jo organizacinius gebėjimus ir lyderio savybes;
iniciatyvumas, asmenų ar žmonių grupių verslumas;
organizacinės ir vadybinės veiklos profesionalumas.

Šių veiksnių derinys atkuria funkcinių ryšių tinklą ir užtikrina tvarką sistemoje.

Prisitaikymas. Kiekviena sistema priklauso nuo aplinkos ir jos pokyčių, todėl valdymo procese būtina užtikrinti išorinį sistemos pritaikymą vidiniu jos elementų integravimu, adekvačiu išorinei aplinkai. Vidinis pertvarkymas turi būti elastingas, minkštas. Šiuo atžvilgiu įdomi Parsenso struktūrinės-funkcinės analizės samprata. Pagrindinė jo idėja yra pusiausvyros kategorija, jis supranta ypatingą sistemos sąveikos su išorine aplinka būseną.

Šią pusiausvyros būseną lemia šie veiksniai:

Sistemos gebėjimas prisitaikyti prie išorinės aplinkos ir jos pokyčių;
tikslų nustatymas – tikslų nustatymas ir išteklių telkimas jiems pasiekti;
vidinė integracija – vidinės organizacijos vienybės ir tvarkingumo palaikymas, galimų organizacijos elgesio nukrypimų ribojimas;
vertybinių modelių palaikymas, vertybių sistemų, normų, taisyklių, tradicijų ir kitų individams reikšmingų kultūrinių sistemos komponentų atkūrimas.

Socialinės-demografinės ir profesinės grupės skirtingai veikia sistemos pusiausvyrą. Kiekvienos grupės įtakos laipsnis priklauso nuo to, kaip jos atstovai atpažįsta sistemos tikslus, normas ir įgyvendina jas savo elgesyje. Esant nepakankamam savivaldos lygiui, reikia vadybinės sistemos jėgos struktūrų įtakos.

Savęs tobulėjimas yra varomųjų jėgų buvimas sistemoje, kurios supranta tobulėjimo poreikį ir sugeba šį procesą paversti valdomu. Svarbūs aspektai:

Ar sistemos elementai turi saviugdos poreikį, kaip tai prasminga ir kaip objektyvizuojama;
kiek individai, kaip sistemos elementai, suvokia savo vystymosi ryšį su sistemos raida;
šios sistemos valdymo subjekto supratimas apie pirmąjį ir antrąjį aspektus, o svarbiausia – apie jos, kaip „idėjų generatoriaus“ vaidmenį plėtojant sistemą ir šių idėjų materializavimo proceso organizatorių.

Veiksniai, trukdantys savaiminiam sistemos vystymuisi:

Lyderių ir kūrybingų asmenybių trūkumas;
dažna vadovų kaita;
valdymo strategijos nestabilumas;
vadovybės, visų lygių administracinio aparato dykinėjimas;
nepakankamas dėmesys darbuotojų poreikiams;
žemas darbuotojų ir vadovų profesionalumas;
biurokratizacija – per didelė sistemos struktūrinių komponentų priklausomybė, ypač vertikaliai.

Mastelis lemia socialinės sistemos struktūrą. Visuomenės struktūra yra sudėtingesnė ir daugialypesnė nei darbo organizacijos struktūra.

Socialinės žmogaus elgesio normos

Pirma, pagal jų formavimosi būdą: socialinės normos gali susiformuoti spontaniškai, t.y. patys, o gali – tik dėl sąmoningos žmonių veiklos.
Antra, pagal jų fiksavimo būdą: socialinės normos gali būti rašytinės ir žodinės.
Trečia, priklausomai nuo jų atsiradimo ir įgyvendinimo ypatybių (tai yra svarbiausia socialinių normų klasifikacija): moralės normos, papročių, tradicijų ir verslo praktikos normos, įmonių normos, religinės normos, politinės normos ir teisės normos.

Moralės normos – tai pažiūros, žmonių idėjos apie gėrį ir blogį, apie gėrį ir blogį, apie garbę, sąžinę, pareigą, teisingumą ir kt. Tai kažkieno kito ir savo elgesio įvertinimas padorumo, teisingumo, sąžiningumo ir pan.

Moralės normas palaiko viešosios nuomonės galia arba vidinis žmogaus įsitikinimas.

Moralė apima asmens vertybinį vertinimą ne tik kitiems žmonėms, bet ir jam pačiam, asmens orumo jausmą ir savo elgesio savigarbą.

Aukščiausi asmens moraliniai principai yra jo:

Sąžinė;
padorumas;
sąžiningumas;
savo pareigos suvokimas.

Papročiai, tradicijos ir verslo įpročiai

Papročiai yra istoriškai nusistovėjusios žmogaus elgesio taisyklės, atsirandančios dėl ne kartą pasikartojančių veiksmų ir įtvirtintos tam tikrose normose.

Prie papročių atmainų priskiriami ritualai ir ceremonijos – tam tikrų simbolinių veiksmų atlikimas.

Tradicijos artimos papročiams, tai taip pat istoriškai nusistovėjusios taisyklės, perduodamos iš kartos į kartą ir remiančios šeimos, tautos, valstybės fondus.

Verslo įpročiai – tai tokios žmogaus elgesio taisyklės, kurios susiformuoja ryšium su žmonių bendravimu pramonės, švietimo, mokslo srityse.

Šios taisyklės numato tam tikrą tvarką bet kurioje srityje, jos yra vietinio pobūdžio.

Pavyzdžiui, įprasta, kad mokykloje mokiniai atsikelia, kai klasėje pasirodo mokytojas. Arba organizacijoje planavimo susirinkimai vyksta konkrečiu laiku.

Įmonių normos – tai elgesio taisyklės, reguliuojančios santykius tarp asmenų, kurie yra įvairių partijų, profesinių sąjungų, savanoriškų bendrijų (jaunimo, moterų, kūrybos, mokslo, kultūros, švietimo, sporto ir pramogų bei kitų asociacijų) nariai.

Šios normos nustato visų šių draugijų kūrimo ir veiklos tvarką, santykius su valstybės įstaigomis ir kitomis organizacijomis.

Įmonių normas kuria pačios visuomeninės asociacijos, jos yra nustatytos įstatuose ir kituose steigiamuosiuose dokumentuose.

Įmonių normos yra privalomos tik tokių asociacijų nariams.

Jei asociacijų nariai pažeidžia įmonių normas, jiems taikomos įvairios sankcijos – papeikimas, pašalinimas iš asociacijos ir kt.

Kai kuriuos svarbiausius visuomeninių susivienijimų organizavimo ir veiklos aspektus reglamentuoja ir teisės normos.

Teisės aktai nustato tam tikrų visuomeninių asociacijų steigimo ir veiklos tvarką.

Rusijos Federacijos Konstitucija įtvirtina kiekvieno piliečio teisę burtis į asociacijas, konstitucija numato visuomeninių asociacijų laisvę.

Draudimas nustatytas tik nusikalstamiems susivienijimams, naudojantiems smurtinius metodus.

Religinės normos

Religinės normos yra taisyklės, kurias nustato įvairios bažnytinės konfesijos. Religinės normos yra privalomos tikintiesiems.

Religinės normos išdėstytos religinėse knygose, pavyzdžiui, Biblijoje, Korane, Talmude ir kt., be to, bažnytinės organizacijos, bažnyčių vadovai imasi įvairių aktų.

Religinės normos nustato bažnytinių apeigų, pamaldų, pasninko laikymosi tvarką ir kt.

Religinės normos gali nustatyti ir moralines taisykles, pavyzdžiui, įsakymai iš Senojo Testamento – nežudyk, nevog, gerbk tėvus ir pan.).

Politinės normos

Politinės normos – reguliuoja luomų, dvarų, tautų, kitų visuomeninių partijų ir kitų visuomeninių susivienijimų santykius). Šiais santykiais siekiama išsikovoti ar sustiprinti valstybės valdžią.

Politinės normos gali būti išdėstytos politiniais šūkiais (pavyzdžiui, demokratijos principas, žodžio laisvė ir kt.), taip pat konkrečiomis normomis – privatizacija, pensijų programa, švietimo reforma ir kt.) .

Filosofai, politikai, politinių partijų, visuomeninių judėjimų lyderiai savo darbuose gali išreikšti politines normas, jų pažiūras galima išgirsti viešuose pasisakymuose, skaityti partijų ir kitų visuomeninių susivienijimų įstatuose ir programose.

Politinės normos gali būti susijusios su valstybės valdžia, valdymo formomis, įvairiomis programomis.

Teisės normos yra visuotinai privalomos taisyklės, kurias piliečiams nustato valstybė. Teisės normos yra valstybės valios išraiška, leidžiamos valstybės tam tikra forma (įstatymu, dekretu, dekretu ir pan.).

Už įstatymų pažeidimus baudžiama valstybės.

Teisės normų rūšys dėl įvairių priežasčių:

Pagal teisės šakas – civilinės, darbo, administracinės, baudžiamosios ir kt. teisės;
pagal funkcijas, kurias atlieka teisės normos – tai reguliuojančios ir apsauginės;
pagal elgesio taisyklių pobūdį: įpareigojantis, draudžiantis, leidžiantis;
pagal asmenų ratą, kuriems taikomos teisės normos: bendrosios (visiems asmenims, gyvenantiems teritorijoje, kurioje šios taisyklės yra paskirstytos) ir specialiosios (tam tikros asmenų kategorijos – pensininkai, studentai, kariškiai ir kt., kuriems šios taisyklės yra privalomi).

Bendrieji socialinių normų bruožai

Visų rūšių socialinės normos turi bendrų bruožų: tai elgesio taisyklės, kurios yra privalomos tam tikram žmonių ratui arba visai visuomenei. Jie turi būti taikomi nuolat, reglamentuota taikymo tvarka, už jų pažeidimą gresia bausmės.

Socialinės normos nustato žmogaus elgesio ribas, kurios yra priimtinos tam tikroje gyvenimo situacijoje. Socialinių normų laikomasi arba dėl vidinio žmogaus įsitikinimo, arba dėl galimų sankcijų.

Sankcija – tai žmonių (visuomenės) reakcija į asmens elgesį tam tikroje situacijoje. Sankcijos gali būti atlyginamos arba baudžiamosios.

Sankcijos atlieka būtinąją socialinių normų įgyvendinimo stebėsenos funkciją.

Socialinis individo elgesys

Žmogaus suvokimas apie savo veiksmus, jausmus, mintis, elgesio motyvus, interesus, savo padėtį visuomenėje.
asmens suvokimas apie save kaip asmenį, galintį priimti sprendimus ir už juos atsakyti.

2. Savęs pažinimas – žmogaus atliekamas jo psichinių ir fizinių savybių tyrimas.

3. Savęs pažinimo tipai: netiesioginis (per savistabą), tiesioginis (savęs stebėjimas, įskaitant dienoraščius, klausimynus ir testus), savęs prisipažinimas (išsamus vidinis pranešimas sau), refleksija (galvojimas apie tai, kas vyksta protas), savęs pažinimas per pažinimą apie kitus, bendraujant, žaidžiant, dirbant, pažintinė veikla.

Tiesą sakant, žmogus visą savo sąmoningą gyvenimą užsiėmė savęs pažinimu, tačiau ne visada suvokia, kad užsiima tokio pobūdžio veikla. Savęs pažinimas prasideda kūdikystėje ir baigiasi žmogaus mirtimi. Jis formuojasi palaipsniui, nes atspindi ir išorinį pasaulį, ir savęs pažinimą.

Pažinti save pažindamas kitus. Vaikas iš pradžių neišskiria savęs iš išorinio pasaulio. Tačiau 3-8 mėnesių amžiaus jis pamažu pradeda išskirti save, savo organus ir visą kūną tarp jį supančių objektų. Šis procesas vadinamas savęs pripažinimu. Čia prasideda savęs pažinimas. Suaugęs žmogus yra pagrindinis vaiko pažinimo apie save šaltinis – duoda jam vardą, moko į jį atsiliepti ir pan.

Gerai žinomi vaiko žodžiai: „Aš pats...“ reiškia jo perėjimą į svarbų savęs pažinimo etapą – žmogus išmoksta vartoti žodžius savo „aš“ požymiams įvardyti, apibūdinti save.

Savo asmenybės savybių pažinimas vyksta veiklos ir bendravimo procese. Bendraudami žmonės vieni kitus pažįsta ir vertina. Šie vertinimai turi įtakos asmens savigarbai.

4. Savigarba – emocinis požiūris į savo įvaizdį (visada subjektyvus). Savigarba gali būti realistiška (į sėkmę orientuotų žmonių), nereali (pervertinta arba neįvertinta žmonių, orientuotų į nesėkmių išvengimą).

5. Veiksniai, turintys įtakos savigarbai:

Tikrojo „aš“ palyginimas su idealu,
vertinti kitus žmones ir lyginti save su jais,
individo požiūris į savo sėkmes ir nesėkmes.

6. „Aš“ („aš“ – sąvoka) įvaizdis yra gana stabilus, daugiau ar mažiau sąmoningas ar žodinis žmogaus vaizdavimas apie save. Savęs pažinimas yra glaudžiai susijęs su tokiu reiškiniu kaip refleksija, kuri atspindi individo mąstymo apie tai, kas vyksta jo galvoje, procesą. Refleksija apima ne tik paties žmogaus požiūrį į save, bet ir atsižvelgiama į tai, kaip jį mato kiti, ypač jam ypač reikšmingi asmenys ir grupės.

7. Elgesys – visuma asmens veiksmų, kuriuos jis padarė gana ilgą laiką pastoviomis ar kintančiomis sąlygomis. Jei veikla susideda iš veiksmų, tai elgesys susideda iš veiksmų.

8. Veika – veiksmas, svarstomas motyvo ir pasekmių, ketinimų ir poelgių, tikslų ir priemonių vienovės požiūriu.

Žmogaus elgesiui visuomenėje apibūdinti vartojama socialinio elgesio sąvoka.

9. Socialinis elgesys – asmens elgesys visuomenėje, skirtas daryti tam tikrą įtaką aplinkiniams žmonėms ir visai visuomenei.

10. Socialinio elgesio tipai:

Mišios (masių veikla, neturinti konkretaus tikslo ir organizacijos) - grupė (bendri žmonių veiksmai);
prosocialus (veiklos motyvas bus geras) - asocialus;
padedantis – konkurencingas;
deviantas (nukrypimas) – neteisėtas.

11. Reikšmingi socialinio elgesio tipai:

Susijęs su gėrio ir blogio, draugystės ir priešiškumo pasireiškimu;
susijęs su noru pasiekti sėkmę ir galią;
siejamas su pasitikėjimu ir nepasitikėjimu savimi.

12. Moralė – tipinės daugelio žmonių kartojamos reakcijos į tam tikrus įvykius; transformuojasi kaip žmonių sąmonė. Remiantis įpročiais.

Papročiai – žmogaus elgesio forma konkrečioje situacijoje; papročių negailestingai laikomasi negalvojant apie jų kilmę ar kodėl jie egzistuoja.

Socialinė atsakomybė išreiškiama žmogaus polinkiu elgtis pagal kitų žmonių interesus.

13. Deviantinis (deviantinis) elgesys – elgesys, prieštaraujantis tam tikroje visuomenėje priimtoms teisinėms, moralinėms, socialinėms ir kitoms normoms ir daugumos visuomenės narių laikomas smerktinu ir nepriimtinu. Pagrindinės deviantinio elgesio rūšys yra: nusikalstamumas, narkomanija, prostitucija, alkoholizmas ir kt.

14. Delinkventinis elgesys (iš lot. delictum – nusikaltimas, angl. – delinquency – nusikaltimas, kaltė) – asocialus neteisėtas individo elgesys, įkūnytas jo veiksmais (veiksmais ar neveikimu), kurie kenkia tiek atskiriems piliečiams, tiek visai visuomenei.

Deviantinis elgesys gali turėti kolektyvinį ir individualų pobūdį. Be to, individualus nukrypimas kai kuriais atvejais paverčiamas kolektyviniu. Pastarųjų plitimas dažniausiai siejamas su nusikalstamos subkultūros įtaka, kurios nešėjai yra deklasuoti visuomenės elementai.

Deviantinio elgesio tipai:

Inovacijos (tikslų priėmimas, teisėtų būdų jiems pasiekti neigimas);
Ritualizmas (priimtų tikslų neigimas sutinkant su priemonėmis);
Retreatizmas (atmeta ir tikslus, ir metodus);
Maištas \ Maištas (ne tik atstūmimas, bet ir bandymas pakeisti savo vertybes).

Visas deviantinis elgesys yra deviantinis elgesys, tačiau ne visas deviantinis elgesys gali būti priskirtas delinkventiniam elgesiui. Deviantinio elgesio pripažinimas delinkventiniu visada siejamas su valstybės, atstovaujamos jos organų, įgaliotų priimti teisės normas, įtvirtinančias teisės aktuose tą ar kitą veiką kaip nusikaltimą, veiksmais.

Socialinio elgesio formos

Psichologai išskiria keletą socialinio elgesio tipų. Mes apsvarstysime šiuos dalykus:

Masinis elgesys;
grupės elgesys;
Seksualinis elgesys;
prosocialus elgesys;
konkurencinis elgesys;
paklusnus elgesys;
Deviantinis elgesys;
Neteisėtas elgesys;
probleminis elgesys;
Prieraišumo tipo elgesys;
motinos elgesys;
Kai kurios kitos formos.

Apsvarstykite kiekvieną iš šių tipų išsamiau.

Masinis elgesys

Masinis elgesys – tai blogai valdoma daugybės žmonių, kurie nėra organizuoti ir nesiekia konkretaus tikslo, socialinė veikla. Dažnai tai dar vadinama spontanišku elgesiu. Pavyzdžiui, mada, gandai, panika, įvairūs religiniai, politiniai ir ekonominiai judėjimai ir pan.

grupės elgesys

Grupinis elgesys reiškia žmonių, susijungusių į socialinę grupę, veiksmus. Dažniausiai tai kyla dėl specialių procesų, vykstančių tokiose grupėse. Ji skiriasi tuo, kad grupės nariai veikia sutartinai, nuolat bendrauja tarpusavyje, net ir būdami už grupės ribų.

Lyties vaidmens elgesys

Seksualinio vaidmens elgesys – tai elgesys, būdingas tam tikros lyties žmonėms ir susietas su pagrindiniais šių žmonių socialiniais vaidmenimis bet kurios visuomenės gyvenimo procese.

Masinio, grupinio ir lytinio vaidmens valdymas būdingas grupėms ir individams ir priklauso nuo to, kokias socialines funkcijas jie atlieka ir kokių tikslų siekia. Šie socialinio elgesio tipai apibūdina asmenį jo sąveikos su kitomis asmenybėmis procese.

prosocialinis elgesys

Žmogaus prosocialaus elgesio pagrindas – jo pagalbos ir paramos iš aplinkinių troškimas. Kai prosocialinis elgesys yra skirtas tiesiogiai padėti tam, kam to reikia, tada jis vadinamas pagalbos elgesiu.

Konkurencinis elgesys

Konkurencinga elgsena vadinama tada, kai aplinkinius žmogus suvokia kaip potencialius ar tikrus konkurentus ir su jais stoja į kovą ar varžosi. Toks elgesys yra apskaičiuotas siekiant pranašumo ir pergalės. Funkciškai arba prasmingai su konkurenciniu elgesiu susijęs A tipo elgesys, pagal kurį žmogus yra nekantrus, irzlus, priešiškas ir nepasitikintis, ir B tipo elgesys, pagal kurį žmogus nesiekia su niekuo konkuruoti ir išreiškia draugišką požiūrį į visus. .

paklusnus elgesys

Paklusnus elgesys reiškia socialinio elgesio formas, kurios užtikrina civilizuotą ir kultūrinę žmonių sąveiką. Gana dažnai toks elgesys vadinamas įstatymų paklusniu elgesiu, o priešingai jam – deviantiniu, neteisėtu ir problemišku elgesiu.

Deviantinis elgesys

Deviantinis elgesys – tai elgesys, prieštaraujantis visuomenėje priimtoms socialinėms, moralinėms ir (arba) etinėms normoms. Nepaisant to, deviantinis elgesys negali būti vadinamas neteisėtu, o tai reiškia pasmerkimą pagal įstatymą.

Neteisėtas elgesys

Neteisėtas elgesys – tai nusistovėjusias socialines normas pažeidžiantis elgesys. Tokia elgesio forma yra susijusi su teismo pasmerkimu – už tai asmuo gali būti nubaustas, remiantis galiojančiais teisės aktais.

Probleminis elgesys

Probleminis elgesys reiškia bet kokį elgesį, sukeliantį žmogaus psichologines problemas. Daugeliu atvejų probleminis elgesys yra nesuprantamas ir nepriimtinas kitoms elgesio formoms, kurios gali būti netinkamos, destruktyvios ar asocialios.

Be kitų socialinio elgesio formų, galima sutikti tokias, kurios apibūdins artimus žmonių santykius. Tokios rūšys yra prieraišumo tipo elgesys ir motinos elgesys.

Prieraišumo tipo elgsena

Prieraišumo tipo elgesys išreiškiamas žmogaus noru visą laiką būti šalia kitų. Pateikta elgesio forma pasireiškia jau vaikystėje, o dažniausiai meilės objektas yra mama.

motiniškas elgesys

Apskritai motinos elgesys – tai motinoms būdingas elgesys su savo vaikais, taip pat bet kurio žmogaus elgesys apskritai, panašus į motinos elgesį su vaiku.

Taip pat yra ir kitų socialinio elgesio formų, susijusių su žmonių santykiais, besivystančiais visuomenėje. Toks elgesys gali būti vadinamas elgesiu, kurio tikslas – išvengti nesėkmės ir pasiekti sėkmės, įgyti valdžią ar kam nors paklusti; pasitikintis ar bejėgis elgesys, taip pat kai kurie kiti.

Kitos socialinio elgesio formos

Sėkmės troškimas yra ypatinga socialinio elgesio forma, kuri daro įtaką žmogaus sėkmei ir tam tikru mastu jo likimui. Sėkmės troškimas buvo labiausiai išvystytas praėjusiame amžiuje, ir šiandien jis būdingas puiki suma sėkmingų žmonių.

Nesėkmės vengimas yra alternatyvi sėkmės siekimo forma. Toks elgesys pasireiškia rūpinimu nebūti paskutiniam tarp likusių žmonių, nebūti blogesniam už juos, netapti nevykėliu.

Taip pat galima išskirti tokias socialinio elgesio rūšis kaip noras bendrauti su kitais žmonėmis ir jo priešingybė – žmonių vengimas. Atskira forma galima vadinti valdžios troškimą ir norą išlaikyti valdžią, jeigu žmogus ją jau turi. Pastarųjų dviejų priešingybė yra paklusnumo troškimas.

Kita socialinio elgesio forma, į kurią atkreipė dėmesį mokslininkai – pasitikintis elgesys, kai žmogus pasitiki savimi, siekia naujų laimėjimų, kelia sau naujas užduotis, jas sprendžia ir pasiekia naujų rezultatų.

Tačiau neretai pastebimi gabūs žmonės, kurie nori pasisekti ir turi galimybę pasisekti, žlunga dėl nesaugumo ir per didelio nerimo tais atvejais, kai jų nereikėjo parodyti. Toks elgesys vadinamas bejėgišku elgesiu ir apibrėžiamas kaip elgesys, kai žmogus, turėdamas viską, ko reikia sėkmei, lieka neaktyvus, taip pasmerkdamas save nesėkmei.

Pastaruoju metu sociologų dėmesį patraukia būtent tie socialinio elgesio tipai, kurie daro didžiausią įtaką visuomenės būklei, individo padėčiai ir jo likimui.

Tokiais galima laikyti visokias gėrio ir blogio, draugiškumo ar priešiškumo, sėkmės ir galios troškimo, pasitikėjimo ar bejėgiškumo apraiškas. Daug dėmesio tarp gėrio ir blogio apraiškų skiriama altruizmui ir prosocialiam elgesiui.

Kalbant apie antisocialų elgesį, tarp jo formų ypač tiriamos agresijos apraiškos. Įdomu ir tai, kad agresija ir agresyvus elgesys mokslininkus domino dėl to, kad priešiškos elgesio formos ir priešiškumas tarp žmonių egzistuoja jau daugelį amžių, o kai kuriems tyrinėtojams agresyvumas yra socialinio elgesio forma, kurios negalima pašalinti iš visuomenės gyvenimą.

Socialinio elgesio formavimas

Kaip rodo mūsų atliktas jaunesnių ikimokyklinukų nuo 2,5 iki 3 metų ir nuo 3 iki 4 metų amžiaus, priimtų mokslo metų pradžioje į pirmą jaunesniojo ir antrą jaunesniojo darželio grupes, elgesio tyrimas, dauguma vaikų neturi savarankiškų socialinių. įgūdžių net ketvirtaisiais gyvenimo metais. Nuolatinė tėvų pagalba, dažnai tėvų neraštingumas, skubėjimas ugdant naudingus savarankiško socialinio elgesio įgūdžius lemia apmaudžius rezultatus: tėvai mažai dėmesio skiria vaikų savarankiškumo ugdymui, kuris prasideda būtent nuo gebėjimo pasitarnauti sau.

Vėl į darželį atėję vaikai negali savarankiškai naudotis šaukštu, tikėdamiesi, kad mokytojas kiekvieną pamaitins, nepradės valgyti be suaugusiojo pagalbos, apsirengti, nusirengti, atlikti higienos procedūras, naudotis tualetu, užsegti ir atsegti. mygtukus, prie stalo naudokite servetėlę. Iš 17 vaikų nuo 2 iki 3 metų, atėjusių į pirmąją darželio jaunesniąją grupę, tik 4 vaikai galėjo valgyti patys, šaukšto pagalba, valgyti prie stalo, 3 vaikai patys apsirengė striukes. vaikščioti, o vaikai nuo 3 metų iki 4 metų negali patys apsimauti kelnaičių, striukės, ypač negali užsisegti drabužių. Beveik visi vaikai negalėjo nusiplauti rankų su muilu. Daugiau nei trečdalis vaikų į darželį atėjo su sauskelnėmis, nors jų amžius viršijo 2 metus 4 mėnesius. 12 vaikų negalėjo savarankiškai naudotis šukomis.

Pirmą kartą į antrą jaunesniąją darželio grupę atėję ugdytiniai neklauso paprastų mokytojo organizacinių orientacijų, savo mintis ir siekius išreiškia įsiterpimais, geriausiu atveju - vienu ar dviem net ne kasdieniais žodžiais, o skiemenimis, yra panašesni į plepalus. Iš pokalbių su tėvais išsiaiškinome, kad mamos ir tėčiai vien iš noro padėti vaikui, o gal ir dėl laiko ar kantrybės stokos, neįskiepija vaikui savarankiško elgesio įgūdžių, viską daro už vaiką. patys, nes „ilgai kasinėja“, „aš verčiau pats apsirengsiu“, taip atimdami savo vaikams galimybę pasireikšti namuose, neugdo juose pačių paprasčiausių kasdienių įgūdžių, tikėdamiesi, kad „jie mokys sode“. O kaip kartais sunku mokytojai, kai dauguma grupės ne tik 2-3 metų, bet ir antras jauniausias, net vidurinis, būdamas 5 metų, negali susiburti pasivaikščioti ir pasidėti. ant savo drabužių.

Galiausiai, dauguma tėvų, auginančių vaikus net 4-6 metų amžiaus, užkerta kelią daugumai paprasčiausių vaiko veiksmų, skirtų rūpintis savimi, judėti erdvėje dėl tinkamo objekto ir valdyti jį supantį pasaulį. Vaikas mažiau liečia daiktus, gauna mažiau informacijos apie jusles. Vadinasi, yra idėjų iškraipymas, elementarių kasdienių sampratų apie išorinę aplinką nebuvimas.

Be jaunesnio ikimokyklinio amžiaus adekvačių elgesio įgūdžių stokos, emocinėje-valinėje sferoje yra nebrandumo apraiškų impulsyvumo, jaudrumo, sumažėjusios motyvacijos savanoriškai veiklai, mažo įsitraukimo į veiklą, nesugebėjimo. išlaikyti nuoseklumą atliekant užduotis. Šie vaikai pasižymi padidėjusiu psichofiziniu nuovargiu ir yra linkę supaprastinti savo veiklą arba jos atsisakyti. Pavyzdžiui, ikimokyklinukai apsirengę pasivaikščioti patys neapsirengia šiltų drabužių, kuriuos privalo apsirengti suaugusieji, o tuoj pat apsiauna batus, striukę ir eina prie durų, prie stalo nevalgo visko. maistą iš lėkštės, o plaudami rankas nežiūri, kaip švariai nusiplovė rankas. Piešdami ant popieriaus lapo, jie dažnai naudoja stalo paviršių, kad tęstų piešinį, nes piešdami neįsitikino, kad piešinys neperžengtų lapo krašto ar kontūro.

Kalbos trūkumai pastebimai pasireiškia garsų tarimo pažeidimais, žodyno kasdienybe, tarimo normų įsisavinimo sunkumais. Nemažai daliai vaikų (daugiau nei 58 proc.) logopedo konsultacijos prireikia jau jaunesniame ikimokykliniame amžiuje dėl foneminės klausos pažeidimo arba fiziologinės dislalija, kuri pereina į stabilesnę formą – fonetinį – foneminį kalbos neišsivystymą. penkerių metų amžiaus.

Aktyvumas vaiko žodiniuose kontaktuose, jo vietos radimas grupėje, jo poreikis bendrauti su kitais grupės vaikais, asmeninių interesų paisymas socialinėje grupės gyvenimo pusėje - iki 4-5 metų amžiaus. , vidurine darželio grupe, padeda vaikui tapti socialiai reikšmingam vaikų bendruomenėje, tapti asmenybe.

Ir atvirkščiai, ne tik jaunesnio ikimokyklinio amžiaus, bet ir vyresnio amžiaus vaikų kalbos ir pažinimo aktyvumo sumažėjimas. parengiamoji grupė su ribotu idėjų apie aplinkinį pasaulį pasiūla, praktinių su amžiumi susijusių įgūdžių orientavimuisi kambario erdvėje, žaidimų stalo erdvėje, svetainėje nebuvimas. darželis ir kitos elementarios žinios apie aplinką, neleidžia vaikui susirasti grupėje pašnekovų, draugų.

Darželyje vaikai nuo pat ankstyvos vaikystės turėtų mokėti apsirengti, nuo vidutinio amžiaus vakarieniaudami naudoti peilį ir šakutę, o nuo ikimokyklinio amžiaus naudoti servetėlę. Netobulas elementarių buities įgūdžių įsisavinimas arba jų nebuvimas viduriniame ir vyresniame ikimokykliniame amžiuje byloja ne tik apie savitarnos įgūdžių stoką, bet ir apie aplinkos, atitinkančios vaiko raidos amžiaus rodiklius, idėjų stoką.

Mūsų darbas ugdant vaikų socialinės adaptacijos įgūdžius darželyje parodė, kad jau po pirmųjų trijų keturių mėnesių, kai formuojami vaikų savitarnos įgūdžiai, organizuojant ir vedant užsiėmimus, ikimokyklinukai pradeda naršyti grupės erdvėje, miegamasis, tualetas, rūbinė, savarankiškai naudotis šaukštu, įvaldyti higienos įgūdžius, žinoti savo vietą klasėje, patys eina pasivaikščioti. Dėmesys tampa labiau koncentruotas ir užsitęsęs, o tai teigiamai veikia programos medžiagos įsisavinimo klasėje kokybę. Tikslingas kalbos formavimo darbas lemia tai, kad vaikai lengviau užmezga žodinius kontaktus su kitais, kalbos simboliai įgyja stipresnį pastiprinimą tikrovės pagalba dėl sąveikos su objektyvia aplinka.

Žaidime, be manipuliacijų, atsiranda ir objektyvios veiklos užuomazgos, o iki jaunesnės grupės vidurio – žaidimas kartu, o iki vyresnio ikimokyklinio amžiaus, organizuojant žaidimo situacijas ir žaidimo kampelius grupėje, žaidžia vaikai. siužeto-vaidmenų žaidimai su taisyklėmis. Socialinių įgūdžių ugdymo dinamika darosi teigiama. Vyresniųjų ir parengiamųjų grupių vaikai budi valgomajame, valo ir plauna žaislus, šluosto stalus ir kėdes, gali kontroliuoti užduočių vykdymą. Socialinio elgesio formavimo procesas turi būti tęsiamas ir toliau mokykliniame amžiuje, kuris dažniausiai vyksta naujo tipo veiklos – ugdomosios – atsiradimo procese. Pagrindinė socialinės adaptacijos išoriniame pasaulyje darbo užduotis darželyje – ugdyti vaiko savarankiškos veiklos įgūdžius, integruoti jį į jį supantį pasaulį.

Socialinis paauglių elgesys

Įprastoje aplinkoje mokykloje ir namuose didelę įtaką paauglio veiksmams, mintims ir pažiūroms turi artima aplinka: jis įsiklauso į tėvų nuomonę, puikiai bendrauja su draugais. Jei paauglys neranda supratimo tarp artimos aplinkos žmonių, tai tolima aplinka (svetimų žmonių pasaulis) gali turėti didesnę įtaką paauglio sąmonei, pasaulėžiūrai ir veiksmams nei žmonės iš artimiausios aplinkos. Kuo toliau nuo paauglio yra socialinis ratas, tuo mažiau jis juo pasitiki. Tėvai ar mokykla, kuri dėl kokių nors priežasčių praranda pasitikėjimą paaugliu, atsiduria už jo pasitikėjimo rato.

Socialinės aplinkos įtaka paaugliui

Psichologai teigia, kad paauglio priklausomybė nuo socialinės aplinkos yra kuo ryškesnė. Visais savo veiksmais ir veiksmais paauglys yra socialiai orientuotas.

Dėl statuso ir pripažinimo paaugliai gali neapgalvotai aukotis, konfliktuoti su artimiausiais žmonėmis, keisti vertybes.

Socialinė aplinka gali paveikti paauglį tiek teigiamai, tiek neigiamai. Socialinės aplinkos įtakos laipsnis priklauso nuo dalyvių ir paties paauglio autoriteto.

Bendravimo su bendraamžiais įtaka paaugliui

Kalbant apie socialinės aplinkos įtaką paauglio asmenybės formavimuisi ir elgesiui, reikėtų atsižvelgti į bendravimo su bendraamžiais specifiką.

Bendravimas svarbus dėl kelių priežasčių:

Informacijos šaltinis;
tarpasmeniniai santykiai;
emocinis kontaktas.

Išorinės komunikacinės elgsenos apraiškos grindžiamos prieštaravimais: viena vertus, paauglys nori būti „kaip visi“, o iš kitos – visomis priemonėmis siekia išsiskirti ir pasižymėti.

Bendravimo su tėvais įtaka paaugliui

Paauglystėje prasideda paauglio emancipacijos nuo tėvų ir tam tikro savarankiškumo lygio pasiekimo procesas. Paauglystėje paauglį pradeda slėgti emocinė priklausomybė nuo tėvų, jis nori kurti naują santykių sistemą, kurios centre bus jis pats. Jaunimas formuoja savo vertybių sistemą, kuri dažnai kardinaliai skiriasi nuo tos, kurios laikosi jų tėvai. Sukauptų žinių ir patirties dėka paaugliui kyla svarbus poreikis suvokti savo asmenybę ir vietą tarp žmonių.

Siekiant padėti paaugliui sėkmingai adaptuotis visuomenėje, artimiausia aplinka turėtų parodyti lankstumą ir išmintį.

Socialinis asmens elgesys visuomenėje

Kai kurie bendri punktai

Kiekvienas žmogus turi įvaldyti keletą vaidmenų.

Jie keičiasi dėl to, kad asmuo patenka į skirtingus vystymosi etapus:

Vaikystė – čia elementarių taisyklių įsisavinimas, pirminė socializacija;
jaunimas – aktyvus bendravimas su bendraamžiais, antrinė socializacija;
branda – transformacija į savarankišką visuomenės figūrą;
senatvė – pasitraukimas iš energingos veiklos.

Kiekvienas etapas turi savo elgesio įgūdžių ir statuso vaidmenų rinkinį. Individo elgesį lemia motyvacija, jo pasirinktas dalyvavimo socialiniame procese laipsnis.

Socialiniai individo vaidmenys

Socialinis elgesys turėtų būti vertinamas priešingai nei individualus.

Jis skirtas daryti psichologinę įtaką kitiems, užimdamas nišą visuomenėje, ir sąlygiškai skirstomas į tipus:

1. Prosocialus: „padeda“, „paklusnus“.
2. Konkurencinis A tipas, B tipas.
3. Skandalingas, „piktinantis“.
4. Asocialus, asocialus: deviantinis, problemiškas, nelegalus.
5. Kitos veislės.

Prosocialus arba „teisingas“ elgesys

Prosocialiu elgesiu vadinamas elgesys, kai individas siekia suteikti visą įmanomą ir savanorišką pagalbą kitiems. Tai pagrįstai apima „paklusnų“ ir „pagalbos“ elgesį. Šias formas palankiai vertina visos kultūros ir tradicijos. Jie laikomi pagrįstu bendravimo būdu.

Asmenys, priskiriami aukščiau išvardytiems tipams, yra priskiriami geroms manieroms, geros veisimosi buvimui, yra rodomi kaip pavyzdys, visais įmanomais būdais skatinami visuomenėje.

Konkurencingas kelių tipų

Konkurencingu elgesiu individas mato potencialius varžovus aplinkiniuose visuomenės nariuose ir pasąmoningai pradeda su jais konkuruoti viskuo: nuo išorinių duomenų, protinių gebėjimų iki savo gerovės lygio.

A tipo konkurencinis elgesys yra susijęs su žmoguje priešiškumu savo varžovams, nuolatiniu dirglumu dėl kitų žmonių sėkmės, nepasitikėjimo net artimaisiais. B tipas savo ruožtu išskiria geranoriškus žmones.

Skandalingas, „piktinantis“

Šią rūšį galima pastebėti tarp visuomenės veikėjų, pavyzdžiui, politikų, žurnalistų, menininkų. Kai kurie žinomi žmonės savo emocine būsena sugeba įjungti ištisas minias žmonių. Jų asmeninis susidomėjimas sėkme užgožia likusį gyvenimą. Tuo pačiu metu jie sulaukia grįžtamojo ryšio ir paramos iš šalininkų.

Tikslo siekiama vieno – manipuliuoti likusiais siekiant savo sėkmės aukštumų. Tuo pačiu metu jie naudoja draudžiamus tarpusavio kovos būdus ir netgi plačiai paplitusią melą. Pavyzdžiui, atėję į valdžią ne visi politikai skuba vykdyti „pažadėtą“.

asocialus ir asocialus

Tiesioginė „paklusnumo“ ir „padėjimo“ priešingybė yra laikoma „probleminiu“ elgesiu. Asmenybės, kurioms tai būdinga, patenka į nemalonias situacijas, dažniausiai elgiasi prieš visuomenėje priimtas moralės normas. Reikėtų pažymėti, kad probleminis elgesys daugeliui asmenų sukelia atstūmimą.

Artimiausias „probleminis“ elgesys yra nukrypusiems ir delinkventams, ty neteisėtiems. Visi nukrypimai nuo priimto etiketo, įprastų normų yra griežtai smerkiami visuomenės.

Asocialus, priešingai nei ankstesni – „teisingi“ tipai, numato priešiškumą ir agresyvų požiūrį. Tokios elgesio formos specialistų tyrinėtos daugybę dešimtmečių ir laikomos neišvengiamomis. Krizės metu jie gali būti visiški.

Kiti tipai

Be standartinių socialinio elgesio tipų gradacijų, ekspertai išskiria žmonių socializaciją įvairaus dydžio bendruomenėse į atskirą skyrių: masė, grupė.

Sunkiausia yra kontroliuoti masinį elgesį, ypač tarp didelių masių, susiorganizuotų spontaniškai. Tai mada, gandai, įvairūs politiniai, religiniai judėjimai. Grupinis elgesys paprastai vadinamas mažų ar vidutinių bendruomenių ir grupių veiksmais. Pavyzdžiui, darbo kolektyvas, klasė.

Nepamirškite, kad visos gradacijos yra sąlyginės. Kartais galite stebėti, kaip tam tikroms sąlygoms įprasti žmonių veiksmai pasikeičia į priešingus. Todėl vienokio ar kitokio elgesio tipas negali būti laikomas tvariu.

Socialinio elgesio reguliavimas

Plačiąja šio žodžio prasme asmenybės elgesio reguliatoriai yra „daiktų pasaulis“, „žmonių pasaulis“ ir „idėjų pasaulis“. Priklausant reguliavimo subjektams, galima išskirti socialinius, socialinius-psichologinius ir asmeninius reguliavimo veiksnius. Be to, skirstymas taip pat gali vykti pagal objektyvaus (išorinio) - subjektyvaus (vidinio) parametrą.

Plati išorinių reguliatorių klasę užima visi socialiniai reiškiniai su apibrėžimu „socialinis“, „viešasis“.

Jie apima:

socialinė gamyba,
ryšiai su visuomene (platus socialinis individo gyvenimo kontekstas),
socialiniai judėjimai,
vieša nuomonė,
socialiniai poreikiai,
viešasis interesas,
visuomenės nuotaikos,
visuomenės sąmonė,
socialinė įtampa,
socialinė ir ekonominė padėtis

Bendrieji visuotinio apsisprendimo veiksniai apima gyvenimo būdą, gyvenimo būdą, gerovės lygį, socialinį kontekstą.

Visuomenės dvasinio gyvenimo sferoje kaip individo elgesio reguliatoriai veikia moralė, etika, mentalitetas, kultūra, subkultūra, idealas, vertybės, švietimas, ideologija, žiniasklaida, pasaulėžiūra, religija. Politikos sferoje – valdžia, biurokratija, visuomeniniai judėjimai. Teisinių santykių sferoje – teisė, teisė.

Universalūs reguliatoriai yra: ženklas, kalba, simbolis, tradicijos, ritualai, papročiai, įpročiai, išankstiniai nusistatymai, stereotipai, žiniasklaida, standartai, darbas, sportas, socialinės vertybės, ekologinė padėtis, etniškumas, socialinės nuostatos, gyvenimas, šeima.

Siauresnė išorinių reguliatorių sritis yra socialiniai-psichologiniai reiškiniai. Visų pirma, tokie reguliatoriai yra: didelės socialinės grupės (etnosas, klasės, sluoksniai, profesijos, kohortos); mažos socialinės grupės (bendruomenė, grupė, bendruomenė, kolektyvas, organizacija, oponentų ratas); grupės reiškiniai – socialinis-psichologinis klimatas, kolektyvinės idėjos, grupės nuomonė, konfliktas, nuotaika, įtampa, tarpgrupiniai ir vidiniai ryšiai, tradicijos, grupės elgesys, grupės sanglauda, ​​grupės nuoroda, komandos išsivystymo lygis.

Bendrieji socialiniai-psichologiniai reiškiniai, reguliuojantys socialinį elgesį, apima simbolius, tradicijas, išankstines nuostatas, madą, skonį, bendravimą, gandus, reklamą, stereotipus.

Asmeniniai socialinių-psichologinių reguliatorių komponentai apima: socialinį prestižą, padėtį, statusą, autoritetą, įtikinėjimą, požiūrį, socialinį geidžiamumą.

Universali elgseną reguliuojančių socialinių veiksnių išraiškos forma yra socialinės normos. Išsami jų analizė pateikta M. I. Bobnevos darbuose. Socialinės normos – tai vadovaujantis principas, taisyklė, modelis, priimtas tam tikroje bendruomenėje, elgesio standartai, reguliuojantys žmonių santykius. Socialinės normos skiriasi savo turiniu, apimtimi, autorizavimo forma, paskirstymo mechanizmais, socialiniais-psichologiniais veikimo mechanizmais.

Be rašytinių ir nerašytų universalių normų, leidžiančių vertinti elgesį ir jį reguliuoti, egzistuoja normos, priimtos vienoje ar kitoje bendruomenėje. Ši bendruomenė gali būti formali ir neformali, kartais gana siaura. Neretai šios normos reguliuoja neigiamas, daugumos ir valstybės požiūriu, asocialias elgesio formas. Tai grupinės normos, reguliuojančios atskirų grupių ir individų elgesį.

Etikos normos – dorovės ir moralės normos – susiformuoja istoriškai, reguliuoja žmonių elgesį, koreliuoja jį su absoliučiais principais (gėris ir blogis), standartais, idealais (teisingumas). Pagrindinis tam tikrų normų moralumo kriterijus yra žmogaus požiūrio į kitą žmogų ir į save pasireiškimas. Religinės normos savo psichologiniu turiniu artimos etinių normų atsiradimo metodui ir poveikio mechanizmui. Nuo visuotinių moralės normų juos skiria konfesinė priklausomybė, siauresnė bendruomenė, kuri apibrėžia normas ir priima jas kaip nusistatymus ir elgesio taisykles (įvairių religijų įsakymus).

Ritualai priklauso žmogaus socialinio elgesio normų kategorijai. Ritualai yra įprastos elgesio normos. Kartu privalomi tam tikri principai: pirma, visuotinai priimtas veiksmų sutartingumas; antra, reiškinio ar fakto, į kurį sutelkiamas ritualas, socialinė reikšmė; trečia, jos specialioji paskirtis. Ritualas skirtas sukurti vieningą psichologinę nuotaiką žmonių grupėje, pakviesti juos į vieną aktyvią empatiją ar fakto ar reiškinio svarbos pripažinimą.

Grupinės individo socialinio elgesio normos gali būti formalizuotos ir neformalizuotos. Formalizuotas (formalizuotas, pasireiškiantis, fiksuotas, išoriškai pateikiamas) norminio elgesio reguliavimo pobūdis organizacijoje pateikiamas kaip pagrindinė žmonių socialinio susivienijimo forma. Ji turi tam tikrą priklausomų ir deramų santykių sistemą. Visos organizacijos taiko įvairias normas: standartus, modelius, šablonus, šablonus, taisykles, elgesio, veiksmų, santykių imperatyvus. Šios normos reguliuoja, įgalioja, vertina, verčia, skatina žmones atlikti tam tikrus veiksmus sąveikų ir santykių sistemoje, organizacijos, kaip vientiso socialinio darinio, veikloje.

Vidiniai elgesio reguliatoriai. Psichikos reguliavimo funkcija elgsenoje ir veikloje pasireiškia skirtingu sunkumo ir intensyvumo laipsniu skirtinguose psichinių reiškinių blokuose. Didžiausi blokai: psichiniai procesai, psichinės būsenos ir psichologinės savybės.

Kaip psichikos procesų dalis, pažinimo procesai veikia kaip vidiniai reguliatoriai, per kuriuos žmogus gauna, kaupia, transformuoja, atkuria informaciją, reikalingą elgsenai organizuoti. Galingas žmonių sąveikos ir tarpusavio įtakos reguliatorius yra žodinė ir rašytinė kalba. Kaip dalis psichinių procesų, specifinę reguliavimo apkrovą neša tokie reiškiniai kaip įžvalga, intuicija, sprendimai ir išvados.

Psichinės būsenos sudaro svarbų vidinių elgesio reguliatorių arsenalą: emocinės būsenos, depresija, lūkesčiai, nuostatos, nuotaikos, nuotaika, obsesinės būsenos, nerimas, nusivylimas, susvetimėjimas, atsipalaidavimas.

Psichologinės žmogaus savybės suteikia vidinį subjektyvų socialinio elgesio reguliavimą. Šios savybės egzistuoja dviem pavidalais – asmeninėmis savybėmis ir socialinėmis-psichologinėmis individo savybėmis. Pirmieji apima vidinį kontrolės lokusą, gyvenimo prasmę, veiklą, santykius, tapatybę, asmenybės orientaciją, apsisprendimą, savimonę, poreikius, refleksiją, gyvenimo strategijas, gyvenimo planus.

Socialiniai-psichologiniai asmens reiškiniai kaip vidiniai elgesio reguliatoriai apima nuostatas, pasiekimų motyvaciją, socialinį poreikį, priklausomybę. trauka, tikslai, vertinimai, gyvenimo padėtis, atsakomybė, požiūris, statusas, baimė, gėda, lūkesčiai, nerimas, priskyrimas.

Valingi procesai (noras, siekis, motyvų kova, sprendimų priėmimas, valingo veiksmo įgyvendinimas, veikos padarymas) yra paskutinis socialinio elgesio reguliavimo etapas.

Būtų klaidinga įsivaizduoti, kad išoriniai ir vidiniai reguliatoriai egzistuoja vienas šalia kito, palyginti vienas nuo kito. Išoriniai reguliatoriai veikia kaip išorinės individo socialinio elgesio priežastys, o vidiniai reguliatoriai atlieka prizmės funkciją, per kurią lūžta šių išorinių determinantų veikimas. Asmens įsisavinimas visuomenės sukurtas normas yra veiksmingiausias, kai šios normos yra įtrauktos į sudėtingą vidinį individo pasaulį kaip jo organinė sudedamoji dalis. Dėl išorinių ir vidinių reguliatorių dialektinės sąveikos vyksta sudėtingas psichologinis sąmonės, moralinių įsitikinimų, individo vertybinių orientacijų, socialinio elgesio įgūdžių ugdymo, motyvacinės sistemos pertvarkymo, asmeninio gyvenimo sistemos vystymosi procesas. prasmės ir reikšmės, nuostatos ir santykiai, būtinų socialinių-psichologinių savybių ir ypatingos struktūros asmenybės formavimas.

Asmenybės elgesio socialinio reguliavimo mechanizmai yra įvairūs. Socialiniai-psichologiniai reguliavimo mechanizmai apima visas poveikio priemones – įtaigą, mėgdžiojimą, pastiprinimą, pavyzdį, infekciją; reklamos ir propagandos technologijos; socialinių technologijų ir socialinės inžinerijos metodai ir priemonės; socialinis planavimas ir socialinis prognozavimas; valdymo psichologijos mechanizmai.

Elgesio reguliavimo procesas vyksta aktyvaus ir pasyvaus normų ir taisyklių įsisavinimo, pratimų, kartojimo, socializacijos ir individo ugdymo metu.

Dėl elgesio reguliavimo žmonės sąveikauja, vystosi jų bendra veikla, santykiai, vyksta bendravimo procesas. Bendras socialinio reguliavimo mechanizmų veikimo rezultatas gali būti manipuliavimas žmogumi, asmens elgesio modifikavimas, socialinė kontrolė.

Socialinės kontrolės sistemos elementai yra šie:

Technologiniai, įskaitant techninį ryšį – techninė įranga, matavimo priemonės ir kt., apskritai, kontrolės tikslais skirti daiktai; technologinė grandis siaurąja prasme – instrukcijų rinkinys, kontrolės įgyvendinimo organizavimo metodai.
- Institucinės – atskiros specializuotos institucijos, vykdančios tam tikrą socialinę kontrolę (komisijos, kontrolės komitetai, administracinis aparatas).
- Moralinė – viešoji nuomonė ir individo mechanizmai, kuriuose grupės ar individo elgesio normos pripažįstamos ir išgyvenamos kaip paties individo reikalavimai. Tai lemia ir asmeninį asmens dalyvavimą įgyvendinant tam tikros rūšies socialinę kontrolę pasitelkiant technologinius, organizacinius mechanizmus ir viešąją nuomonę. Asmenybė veikia kaip socialinės kontrolės objektas ir subjektas.

Išorinių elgesio reguliatorių (normų, taisyklių, pavyzdžių, instrukcijų, kodų) kūrimas;
elgesio reguliavimas;
jo įvertinimas;
sankcijų apibrėžimas.

Asmens socialinio elgesio reguliavimo kanalai yra šie:

Mažos grupės;
bendra žmonių veikla;
bendravimas;
viešoji praktika;
žiniasklaida.

Suvokti socialinės kontrolės reguliavimo veikimo mechanizmą svarbą turi neformalios kontrolės bruožų. Ji remiasi ne tinkama žmogaus padėtimi, o jo dorovine sąmone. Kiekvienas žmogus, turintis moralinę sąmonę, gali būti socialinės kontrolės subjektas, t.y. gebantis vertinti kitų ir savo veiksmus. Kiekvienas kolektyve atliktas veiksmas yra neformalios kontrolės objektas – kritika, pasmerkimas, panieka.

Svarbiausi psichologiniai neformalios psichologinės kontrolės mechanizmai yra gėda, sąžinė ir viešoji nuomonė. Juose ir per juos ryškiausiai pasireiškia išorinių ir vidinių reguliatorių sąveika, individo moralės ir socialinės psichologijos sąveika.

Socialinio elgesio bruožai

Impulsyvumas;
silpna elgesio kontrolė;
psichinės stimuliacijos poreikis;
neatsakingumas;
probleminis elgesys vaikystėje;
antisocialus elgesys pilnametystė.

XXI amžius vadinamas informacinių technologijų ir telekomunikacijų sistemų šimtmečiu, reiškiančiu ne tik žmonių gyvenimo kokybės gerinimą, bet ir naujų problemų generavimą. Informacinė aplinka keičia žmonių erdvės ir laiko supratimą, veikia žmogaus asmenybę, jo santykių su išoriniu pasauliu sistemą, sukeldama daugybę psichologinių neoplazmų.

Mūsų visuomenės kompiuterizacija tapo lavina. Šiuolaikinės ugdymo įstaigos ar organizacijos nebeįsivaizduojama be kompiuterių tinklų, kurie vis labiau įsitraukia į žmogaus ir visos visuomenės gyvenimą.

Kartu iškyla aktuali informatizacijos, patologinio interneto naudojimo psichologinių pasekmių nustatymo ir įvertinimo problema, kurią užsienio literatūroje I. Goldberg ir K. Yang įvardija kaip „interneto priklausomybę“.

„Priklausomybė nuo interneto“ (interneto priklausomybė – interneto priklausomybės sutrikimas arba IAD, virtuali priklausomybė, netaholikas) apibrėžiama kaip „įkyrus noras prisijungti prie interneto neprisijungus ir nesugebėjimas išeiti iš interneto prisijungus“. Priklausomybės terminą pasiūlė I. Goldbergas.

Kimberly Young išvardija 4 priklausomybės nuo interneto simptomus:

1. Įkyrus noras tikrinti el.
2. Nuolat laukti kitos prieigos prie interneto;
3. Aplinkinių skundai, kad žmogus per daug laiko praleidžia internete;
4. Aplinkinių skundai, kad žmogus per daug pinigų išleidžia internete.

Kompiuterinių žaidimų plitimas, kompiuterio, kaip mokymosi priemonės, naudojimas ugdymo procese – visa tai turi tam tikrą įtaką žmogaus psichikai ir asmenybės savybėms. Šiuo metu labiausiai paplitusi priklausomybės nuo interneto forma tarp paauglių yra žaidimai. Taip yra dėl daugelio žaidimų žavesio ir galimybės automatiškai atpažinti įvairius žaidimuose esančius herojus.

Žmonės, kenčiantys nuo priklausomybės nuo kompiuterio, yra uždari, susvetimėję. Jie išsiskiria didesniu nerimu, nelanksčiomis, nekintančiomis nuomonėmis ir požiūriais; skausmingai reaguoja į menkiausias nesėkmes, yra priešiškesni kitų žmonių atžvilgiu, dažniau demonstruoja atvirą ar užmaskuotą žiaurumą, dažnai išreiškia nepasitenkinimą aplinkiniais.

Pasak J. Ševčenkos, žaidimas suteikia vaikui tas emocijas, kurių gyvenimas ne visada suteikia. Tai plačiausias emocijų spektras, vaikas žaidime įgauna valdžią pasauliui. Kompiuterio pelė tampa burtų lazdelės analogu, kurios dėka, be didelių pastangų ar be jokio vargo, vaikas tampa pasaulio šeimininku. Tai ypač patrauklu skaudžiai savo nesėkmę jaučiantiems vaikams, kuriems dėl vienokių ar kitokių priežasčių gyvenime nepavyksta eiti „džiugaus augimo“ keliu.

S. Blinovo teigimu, kompiuteriniai žaidimai žmogui skiepija agresyvumą. Pastaruoju metu atsirado smurtinių žaidimų, kuriuose nemotyvuota agresija, visos gyvybės naikinimas virtualiame pasaulyje.

Socialinis organizacijos elgesys

Socialinis veiksmas – tai paprasčiausias socialinės veiklos vienetas, M. Weberio į mokslinę apyvartą įtraukta sąvoka, reiškianti individo veiksmą, sąmoningai orientuotą į kitų žmonių praeitį, esamą ar būsimą elgesį, o „kiti“ reiškia abu individus – pažįstamus. ar nepažįstami, ir neapibrėžtas skaičius visiškai nepažįstamų žmonių.

Anot Weberio, veiksmas tampa socialus esant dviem sąlygoms: 1) jei jis yra sąmoningas veiksmas, turi tam tikrą racionalaus prasmingumo laipsnį ir 2) jei jis yra orientuotas į kitų žmonių elgesį. Svarbiausia čia yra sąmoninga veikiančio individo orientacija į kitų žmonių, su kuriais jis tikisi bendrauti, reakciją; Weberis šią orientaciją apibrėžia remdamasis „laukimo“ sąvoka. Veiksmas, kuriame tokio lūkesčio, bent jau minimaliu mastu, nėra ir kuris nereiškia tam tikro šio lūkesčio suvokimo, nėra socialinis.

Weberišką socialinio veiksmo sampratą toliau plėtojo, lydima vis gilesnės ir ryžtingesnės jos pradinių sąvokų transformacijos, T. Parsonsas, įtraukęs ją į savo bendrą žmogaus socialinio elgesio teoriją. Nepriimdamas visiškai nepriklausomų apribojimų, kurių įvykdymo sąlyga Weberis socialinį veiksmą galėtų interpretuoti tik kaip nepriklausomo ir laisvo, sąmoningo ir atsakingo individo veiksmą, Parsonsas į sąvokos aiškinimą įveda du ją lemiančius momentus, verčiančius mus. socialinį veiksmą suprasti kaip platesnės ir visapusiškesnės sistemos elementą – žmogaus veiksmų sistemą apskritai. Tuo pačiu metu veiksmo supratimas vis labiau artėjo prie elgesio supratimo. Kadangi tai buvo sąmoningo žmogaus veiksmo klausimas, tai pati jo „sąmonė“ buvo laikoma sąmonės pasekme, kuri daro sąmoningą priklausomą nuo „nesąmoningo“. Kadangi tai buvo žmogaus veiksmas, sąmoningai orientuotas į „kito“, „kitų“ elgesį (ir lūkesčius), ši orientacija taip pat buvo aiškinama ne priežastimi, o pasekme: ji buvo daroma priklausoma nuo veikiančiųjų, tarytum „už nugaros“. »Kultūros vertybių ir „modelių“ „institucionalizacijos“ mechanizmų individai, paverčiantys juos prievartinėmis žmogaus elgesio normomis, privalomais „reikalavimais“.

Taigi „bendroji žmogaus veiksmų sistema“, kuri kartu su „socialine sistema“ apima ir „asmenybės sistemą“ bei „kultūros sistemą“, pasirodė kaip determinacijų sistema, vėl pavertusi socialinio veikimo subjektus. iš tam tikrų socialinių procesų priežasties į pasekmę, ir ne tik socialinius, bet ir sociokultūrinius, giluminius-psichologinius mechanizmus, lemiančius žmogaus elgesį.

Šiame tyrime autorius socialinį elgesį vertins kaip išorinę veiklos apraišką, kurioje atsiskleidžia specifinė žmogaus padėtis, jo požiūris. Tai veiklos pavertimo realiais veiksmais socialiai reikšmingų objektų atžvilgiu forma. Asmeninės nuostatos, susidarančios dėl stimulų ir motyvų sąveikos konkrečiomis aplinkos sąlygomis, veikia kaip asmens socialinio elgesio savireguliacijos mechanizmai.

Yra keturi individo socialinio elgesio lygiai:

Pirmasis lygmuo – tai subjekto reakcija į realią objektyvią situaciją, į specifinius ir greitai kintančius aplinkos poveikius. Tai elgesio aktai.

Antrąjį lygmenį formuoja įprasti veiksmai arba poelgiai, kurie veikia kaip elgesio elementai, kaip tikslingi jo veiksmai. Veiksmas yra procesas, pavaldus rezultato, kurį reikia pasiekti, idėjai, tai yra procesas, pavaldus sąmoningam tikslui. Arba kitaip veiksmas – tai veiksmas, kurį pats veikiantis subjektas suvokia ir pripažįsta kaip socialinį veiksmą, kaip subjekto apraišką, išreiškiančią žmogaus požiūrį į kitus žmones. Aktas yra socialiai reikšmingas elgesio vienetas, leidžiantis nustatyti atitikimą tarp socialinės situacijos ir subjekto socialinio poreikio.

Trečiasis lygis – tai kryptinga veiksmų seka arba socialiniai veiksmai tam tikroje gyvenimo sferoje, kai žmogus siekia žymiai tolimesnių tikslų, kurių pasiekimą užtikrina veiksmų sistema.

Ketvirtasis lygis – gyvenimo tikslų įgyvendinimo lygis. Toks individo elgesio lygis sociologijai yra itin svarbus, nes jis siejamas su individui gyvybiškai svarbaus tikslo – idealo virsmo tikru – realizavimo procesu. Visuose keturiuose lygmenyse individo elgesį reguliuoja jo dispozicinė sistema, tačiau kiekvienoje konkrečioje situacijoje ir priklausomai nuo tikslo vadovaujantis vaidmuo tenka tam tikram nusiteikimo lygiui ar net konkrečiam dispoziciniam dariniui.

Sociologija tiria visus žmogaus socialinio elgesio lygius ir visus jo dispozicinės sistemos lygmenis, tai yra nuostatas. Tačiau sociologijai didžiausią reikšmę turi trečiasis ir ketvirtasis asmenybės elgesio lygiai.

Pabandykime nustatyti ryškiausias socialinio elgesio ypatybes.

Anot autoriaus, socialinis elgesys nėra kažkokia žmogaus veiksmų visuomenėje sistema – bet kuriuo atveju šioje versijoje nelabai aišku, kas būtent yra laikoma „veiksmu visuomenėje“. Socialinis elgesys atsiranda kaip neišvengiamas visuomenės ir žmonių pasaulio įsiskverbimas tiek bendravimo, tiek psichinės veiklos aktuose. Toks elgesys – tai nuolatinis žmogaus formavimasis mūsų pasaulyje, nuolatinis socialinių situacijų derinimas su psichikos nuostatomis.

Subjektų realaus socialinio elgesio „dalis“ bendruose jų gyvenimo procesuose skiriasi, priklauso nuo paties žmogaus požiūrių (pavyzdžiui, sumažinti bendravimą esant melancholijai), afekto būsenoje nusileidžiant iki nulio. , ir apie socialinių situacijų specifiką – pavyzdžiui, elgesio socialumas smarkiai krenta kovojant rankomis, ideologinėje įtaigoje ir pan.

Pagal pirmąjį kriterijų socialinis elgesys yra orientuotas į stereotipines visuotines žmogaus vertybes (rūpinimasis vaikais, gailestingumo veiksmai ir kt.). Tokį kriterijų vadiname sutartiniu, nes socialinėmis jis apibūdina tas intencijų sistemas ir atitinkamus veiksmus, kurios ilgiausiai laiko tokiomis daugiausia žmonių – be ypatingų kreipimųsi į reiškinio esmę. Bet vienaip ar kitaip tokie veiksmai būdingi visoms civilizacijoms ir todėl yra kažkokio socialumo atributo išraiška.

Pagal antrąjį kriterijų (diagramoje - 2), susikertant su pirmuoju aprašytų reiškinių diapazonu, tie ketinimai ir veiksmai, kuriuos tiesiogiai lemia lemianti motyvacija siekti sėkmės mažoje grupėje (tapti lyderiu, uždirbti). pinigų, daryti karjerą ir pan.) yra socialiniai.

Pagal trečiąjį kriterijų (schemoje - 3) sąmoningi veiksmai, skirti gebėjimų, įgūdžių ir žinių saviugdai, objektyviai būtini veiksmams pagal 1 ir 2 kriterijus įgyvendinti, yra socialiniai.

Labai mažai elgsenos reiškinių, kuriuos vienu metu apibūdina visi trys kriterijai (pavyzdžiui, savarankiškas pamokslininko pasiruošimas krikščionių bažnyčioje, siekiantis populiarumo ir šlovės). Tokius reiškinius galima apibūdinti kaip „absoliučiai socialinį elgesį“. Visais kitais atvejais, įskaitant dviejų kriterijų susikirtimą, individo elgesio socialumo lygis yra žemesnis, nesant bent vieno kriterijaus „pataikymo“ (pvz., grynos intuicijos aktas, afektas ir pan.). ) - elgesys nėra funkciškai orientuotas į visuomenę, o taip būna ne retai (pavyzdžiui, sirgalius, iššokęs į futbolo aikštę ir ėmęs mušti teisėją, kuris žaidėjui iš vieno iš žaidėjų parodė „geltoną kortelę“. komandos).

Istorinis visuomenės judėjimas tapo įmanomas būtent dėl ​​antropogenezės dėmesio veiksmams. Be to, iš pradžių net neteisingas primityvaus vyro poelgis šeimai buvo vertingesnis nei apmąstymai (ar kažkas panašaus) apie nesėkmę. Klaidų ir sėkmių patirtis buvo saugoma žodinėje tradicijoje, mene, vyresniųjų grupinėse žiniose ir kt. Individualias nesėkmes tarsi „užgesino“ grupės patirtis, grupės elgesio padariniai.

Šioje situacijoje neišvengiamai yra trys prieštaravimų grupės:

1. tarp grupės elgesio mechanizmo – iš vienos pusės, ir iš kitos pusės – iš energingų lyderių, kuriuos formuoja svarios rėmėjų „palaikymo grupės“ („politinė galia prieš individą“) priverstinai įvestų vertybių. “).

Šio prieštaravimo rezultatas buvo stabilių vertybių atsiradimas daugeliui žmonių, kurias galima suformuluoti taip:

– „Išeiti iš socialinės galios zonos nėra gerai, nepelninga, pavojinga, neprestižiška. Tai leidžia užsitarnauti artimųjų pagarbą, dvasios ramybę, tuo pačiu gaunant tai, ko noriu – materialinę gerovę, valdžią ir t.t. Tie, kurie sąmoningai ar spontaniškai palieka socialinę valdžią (atsiskyrėliai, bepročiai, aistros būsenos žmonės ir pan.), turėtų būti psichologiškai pasmerkti, kokiomis sąlygomis jie negali būti man etalonas.
„Tie, kurie turi politinę valdžią, gyvena iš pavydo. Turėti tokią galią yra gerai. Bet ją reikia gauti, jei įmanoma, nepažeidžiant „socialinės“ valdžios tradicijų.

2. Individo ir visuomenės kaip substancijos suvokimo orientacijų prieštaravimai. Todėl daugumos žmonių elgesys yra adaptyvus, priverstinai nukreiptas į įgūdžių ir gebėjimo gyventi skirtingose ​​grupėse kaupimą, kur persipynusios politinės ir socialinės galios šakos. Žmogaus sąmoningai suformuoti įsitikinimai, vertybės, stereotipai yra daug sudėtingesni, pertekliniai tradicinių grupės normų įsisavinimo tikslų atžvilgiu. Žmogaus socialinių pretenzijų, baimių ir lūkesčių lygis labai netiksliai atitinka siūlomų grupės pasirinkimų spektrą.

3. Individo orientacijos į bendravimą, buvimo socialinėje grupėje ir kitokios, asocialios orientacijos psichologinių procesų prieštaravimas.

Socialiniam elgesiui negresia socialinės laisvės augimas, matyt, todėl, kad akivaizdus grynai socialinių „leidžiamųjų normų“ konvencionalumas.

Žmogus negali visiškai prisitaikyti prie socialinio pasaulio. Jo elgesys jokiomis aplinkybėmis negali būti išskirtinai socialinis. Socialinė jo gyvenimo kokybė kažkada iki šiol neaiškiomis sąlygomis pagimdė keistą psichikos „sprogimo“ reiškinį, filosofiškai nepaprastai panašų į Didįjį sprogimą prieš 20 milijardų metų Megapasaulyje. „Psichinio sprogimo“ rezultatas buvo bendras psichikos siekis į išorę, bendravimą, grupių formavimąsi ir tokių grupių, kaip specialių, jau gimusių žmogaus, o ne gamtos, panaudojimas, dramatiškai keičiantis gamtą. įstatymai. Juose žmonės, naudodamiesi vieni kitais kaip priemone tikslams pasiekti, nepastebimai koreguoja savo tikslus pagal ypatingo savo bendravimo ir susivienijimo į politinės galios ir ideologijos grupes reiškinio nuostatas.

Greičiausiai tokia „sprogstamosios psichikos“ hipotezė kyla iš pirminės proto technologizacijos mįslės. Nuo pat pirmųjų darbo įrankių panaudojimo žmogus kitam asmeniui perduoda technologinius santykius, kuriuose jau yra darbo organizavimas, valdymo specializacija ir kt.

Asmeniui būdingų socialinio elgesio savęs pažinimo paskatų skaičius nėra didelis, skirtingai nei priešingos rūšies paskatos, o tokia padėtis, išplaukianti iš „sprogstamosios“ psichikos hipotezės, yra ideologinių sąveikų pagrindas. ir psichologinių reiškinių reiškiniai (pavyzdžiui, minios efektai) ir ypač objekto ar reiškinio vaizdo suvokimas.

Taigi socialinis elgesys yra ypatingas kompromisas kiekvienam subjektui kovojant su trimis aukščiau paminėtomis prieštaravimų grupėmis bendrame žmogaus elgesyje.

Socialinis elgesys orientuojasi tiek į individualią, tiek į grupės socialinę patirtį.

Dar kartą pabrėžiame, kad aukščiau pateiktas socialinio elgesio supratimas yra būtinas norint parodyti bendriausius įvaizdžių motyvacijos mechanizmus: nusistovėjusį noro turėti kažką prestižinio pagal grupės normas ir žadančio grupės apsaugą objektyvavimą. kaip grupės reikšmė simbolio lygiu. Tai bus aptarta tolesniuose darbo skyriuose.

Socialinis elgesys – tai savybė, apibūdinanti asmenų tarpusavio santykių kokybę ir vieno konkretaus subjekto elgesį visuomenėje.

Atminkite, kad šis elgesys gali skirtis. Pavyzdžiui, įmonėje dirba keli šimtai darbuotojų. Kai kurie iš jų dirba nenuilstamai, kai kurie tiesiog atsisėda į kelnes ir gauna atlyginimą. Likusieji tiesiog ateina pabendrauti su kitais. Tokie individų veiksmai patenka į socialinio elgesio pagrindus esančius principus.

Taigi visi žmonės į tai susiję, tik jie elgiasi skirtingai. Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, darytina išvada, kad socialinis elgesys yra būdas, kuriuo visuomenės nariai pasirenka savo norus, gebėjimus, galimybes ir požiūrį.

Norint suprasti priežastį, kodėl žmogus taip elgiasi, reikia išanalizuoti tai įtakojančius veiksnius. Socialinio elgesio struktūrai įtakos gali turėti:

1. Psichologinis ir socialinės sąveikos dalykas. Kaip pavyzdį galima pasitelkti daugelio politikų ir kitų charakteringų savybių apibūdinimą, verta paklausti, kas yra pats piktiausias ir emociškai nesubalansuotas politikas, ir visi iškart prisimins Žirinovski. O tarp skandalingųjų pirmą vietą užima Otaras Kušanašvilis.
2. Socialiniam elgesiui įtakos turi ir asmeninis susidomėjimas tuo, kas vyksta ar įvyks. Pavyzdžiui, bet kuris iš mūsų aktyviai dalyvauja diskutuojant tik tais klausimais, kurie sukelia padidėjusį subjektyvų susidomėjimą. Likusi veikla smarkiai sumažėja.
3. Elgesys, susijęs su poreikiu prisitaikyti prie tam tikrų gyvenimo ar bendravimo sąlygų. Pavyzdžiui, neįmanoma įsivaizduoti, kad žmonių, šlovinančių kokį nors lyderį (Hitlerį, Mao Dzedongą), minioje yra kažkas, kuris išsakys diametraliai priešingą poziciją.
4. Taip pat socialinį individo elgesį lemia ir situacinis aspektas. Tai yra, yra keletas veiksnių, į kuriuos subjektas turi atsižvelgti bet kokios situacijos atveju.
5. Taip pat yra moralės ir kurios vadovauja kiekvienam žmogui gyvenime. Istorija pateikia daug pavyzdžių, kai žmonės negalėjo prieštarauti saviesiems, už ką sumokėjo savo gyvybe (Giordano Bruno, Kopernikas).
6. Atminkite, kad socialinis žmogaus elgesys labai priklauso nuo to, kiek jis suvokia situaciją, ją valdo, žino „žaidimo taisykles“ ir gali jomis naudotis.
7. Elgesys gali būti pagrįstas tikslu manipuliuoti visuomene. Tam galima panaudoti melą, apgaulę. Šiuolaikiniai politikai yra puikus to pavyzdys: vykdydami rinkimų kampaniją jie žada visiškus pokyčius. Ir kai jie ateina į valdžią, niekas nesiekia įvykdyti to, ką jie pasakė.

Socialinį elgesį dažnai labiau nulemia individo motyvacija ir dalyvavimo tam tikrame procese ar veiksme laipsnis. Pavyzdžiui, daugeliui dalyvavimas politiniame šalies gyvenime yra atsitiktinė situacija, tačiau yra ir tokių, kuriems tai – pagrindinis darbas. Kalbant apie masinį socialinį elgesį, tai gali lemti psichologinės ir socialinės minios ypatybės, kai individuali motyvacija sunaikinama veikiant vadinamajam masiniam instinktui.

Socialinis elgesys turi 4 lygius:

1. Žmogaus reakcija į tam tikrus įvykius.
2. Veiksmai, kurie yra įprasti ir laikomi įprasto elgesio dalimi.
3. Veiksmų grandinė, skirta socialiniams tikslams pasiekti.
4. Strategiškai svarbių tikslų įgyvendinimas.

Anotacija: Paskaitos tikslas: atskleisti pagrindinius socialinio elgesio ir aktyvumo veiksnius, socialinio elgesio prieštaravimus, socialinio charakterio kategoriją ir jo patologijas, asmens deviantinio elgesio tipus ir tipus.

Socialinė sąveika (sąveika) susideda iš atskirų veiksmų, vadinamų socialiniais veiksmais ir apima statusus, vaidmenis, socialinius santykius, simboliai ir vertybės. Neatsitiktinai būtent veiksmai, elgesys kaip objektyviausias faktas yra šiuolaikinės sociologijos dėmesio pagrindas. Neįmanoma suprasti, kas yra visuomenė, socialinės grupės, asmenybė, socialinė sąveika, neanalizavus, kaip elgiasi tam tikri žmonės; ištisos socialinės grupės ir net visa visuomenė tam tikroje situacijoje Socialinio elgesio problema buvo daugelio sociologijos klasikų – M. Weberio, P. Sorokino, E. Frommo, T. Parsonso, P. Mertono – teorijų šerdis. ir kiti.

Socialinis veiksmas, socialinis aktyvumas, socialinis elgesys kaip sociologijos sampratos

Socialinis veiksmas yra elementarus visuomenės socialinio gyvenimo vienetas. Socialiniai veiksmai susideda iš socialinių sąveikų, jie sudaro visuomenės subjektų socialinio aktyvumo ir socialinio elgesio pagrindą. Šią sąvoką į sociologiją įvedė M. Weberis. Kartu būdvardis „socialinis“ turi gilią prasmę. Savaime veiksmas yra veiksmas, kurį asmuo atlieka kažko atžvilgiu. Socialinis veiksmas – tai veiksmas, kurį žmogus atlieka, pirma, kito asmens, žmonių bendruomenių, visos visuomenės atžvilgiu, antra, nukreiptas į kitų atsaką (t.y. nėra socialinio veiksmo be sąveikos), trečia, sąmoningas, skatinama pačios asmenybės. M. Weberio nuomone, socialiniu negali būti vadinamas veiksmas, atliktas nesocialių objektų (gamtos, žinių, idėjų, technologijų ir kt.) atžvilgiu, taip pat nesąmoningas veiksmas, atliktas dėl įpročių ar emocijų. M. Weberis pasiūlė keturis idealius socialinio veiksmo tipus – afektinius (atliekamus dėl emocinė būsena asmenybė ir pasižymi minimaliu prasmingumu), tradicinis (atliekamas dėl įpročio elgtis tradicijos formoje užfiksuotų kultūrinių modelių rėmuose ir praktiškai nereikalauja racionalaus supratimo), vertybinis (atliekamas dėl tam tikros reikšmės suteikimo pats veiksmas pareigos pavidalu – religinis, moralinis, estetinis, politinis ir kt.), orientuotas į tikslą (atliekamas dėl to, kad įprasminamas ne tik pats veiksmas, bet ir jo rezultatai). Ši M. Weberio tipologija remiasi socialinio veiksmo racionalumo (protingumo, prasmingumo, apdairumo) laipsniu. Paskutinis socialinių veiksmų tipas yra pats racionaliausias. Vakarų istoriją M. Weberis apibūdina kaip socialinio veikimo racionalumo laipsnio atsiskleidimo procesą. Realiuose socialiniuose veiksmuose, pastebėjo M. Weberis, galima sutikti visų keturių idealių tipų komponentus, bet galima spręsti ir apie žmonių socialinio elgesio pobūdį pagal vieno ar kito tipo vyravimo laipsnį.

Vėliau M. Weberio idėjos buvo plėtojamos amerikiečių sociologo T. Parsonso socialinio veiksmo koncepcijoje. Jei, pasak Weberio, elgesio priežastis slypi vidinėje motyvacijoje, tai yra pačioje asmenybėje, tai Parsonsas pagrindė 4 faktorių buvimą. Tai yra biologinis organizmas, socialinės sistemos, kultūra ir pati asmenybė. Kūnas yra biologinės energijos, natūralių poreikių šaltinis. Socialinė sistema – sąveikaujantys individai, žmonių grupės, pateikiančios individui socialinių lūkesčių sistemą. Visuomenė per lūkesčius diktuoja, kaip žmogus turi elgtis. Kultūra yra idealių modelių, simbolių, tradicijų ir vertybinių standartų sistema. Asmenybė – tai pats aktorius, turintis vidinių poreikių, norų ir tikslų.

Socialinis veiksmas yra ir socialinio elgesio, ir socialinio aktyvumo pagrindas. Kuo šios sąvokos skiriasi?

Taigi, kas yra socialinis elgesys? Pirma, tai ne atskira, o visuma socialinių veiksmų, suburtų į vientisą visumą. Antra, socialinis elgesys „austas“ ne iš homogeniškų, o nevienalyčių, kartais net priešingų socialinių veiksmų. Trečia, jei socialinis veiksmas atliekamas „čia ir dabar“, t.y. turi savo ribas erdvėje ir laike, tuomet socialinis elgesys atsiskleidžia laike ir erdvėje, t.y. tokia ji išlieka tam tikru žmogaus gyvenimo laikotarpiu ir įvairiose situacijose. Ketvirta, socialinis elgesys apima ne tik socialinį veiksmą, bet ir neveikimą (pavyzdžiui, aplaidų asmens elgesį). Ir galiausiai, penkta, pagrindinė socialinio elgesio funkcija yra individo prisitaikymas prie socialinės aplinkos. Asmenybė savo socialiniu elgesiu prisitaiko prie gamtos (organizmo), socialinių sistemų ir kultūros, pritaiko prie jų savo gebėjimus, poreikius, interesus. Sociokultūrinė adaptacija gali būti aktyvi ir pasyvi, konstruktyvi ir destruktyvi, agresyvi ir tolerantiška ir pan. Taigi socialinis elgesys – tai socialinių veiksmų ir neveikimo sistema, kuria siekiama užtikrinti individo prisitaikymą prie socialinių sistemų, gamtos ir kultūros.

Skirtingai nuo socialinio elgesio, socialinė veikla neapima neveikimo. Tačiau pagrindinis skirtumas yra tas, kad socialinė veikla yra socialinių veiksmų sistema, kuria siekiama pritaikyti socialinių sistemų ir kultūros asmenybę prie savo poreikių, gebėjimų, interesų. Kitaip tariant, esminis skirtumas tarp socialinio elgesio ir socialinio aktyvumo yra tas, kad pirmasis reprezentuoja prisitaikymo prie savęs procesą, o antrasis – prisitaikymo prie savęs procesą. Pavyzdžiui, kai kalbame apie asmens darbinį elgesį, turime omenyje tai, kaip ji organizuoja savo veiksmus pagal savo idėjas, kaip dirbti, pagal kolegų ir vadovybės lūkesčius, darbo standartus ir vertybes. organizacijos ir visuomenės. Darbo veikla – tai kryptingas darbo objekto keitimas, o darbo tikslas pajungtas darbuotojo gebėjimams, poreikiams ir interesams. Taip pat galima skirti politinį elgesį ir politinį aktyvumą, moralinį elgesį ir moralinį aktyvumą ir pan. Reikia priminti, kad darbo, politinės, moralinės, estetinės ir kitos elgesio formos, taip pat atitinkamos veiklos formos yra griežtąja prasme socialinės ir tik tada, kai yra orientuotos į kitą asmenį ar žmonių bendruomenę.

Taigi, panagrinėkime pagrindinius socialinio elgesio mechanizmo veiksnius. Tik iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad vienintelis socialinio elgesio autorius yra pats žmogus („elgiuosi kaip noriu“ – tai veikiau demonstratyvi paauglių, siekiančių savęs patvirtinimo, pozicija).

Socialinis individo elgesys turi keturis autorius: organizmą, patį individą, socialines sistemas (visuomenę, makro ir mikrogrupes, į kurias individas patenka arba siekia patekti) ir kultūrą. Kaip šie keturi veiksniai lemia socialinį elgesį?

Natūralus-fizinis yra individo-asmenybės pagrindas. Biologinis komponentas (organizmas) suteikia elgesio energetinį pagrindą. Socialinis elgesys pagal vidinę prigimtį ir biologijos dėsnius, pagal fizinę ir natūralią individo esmę – tai gyvybiškai svarbus elgesys

Žmogus kuria savo elgesį pagal tam tikrą prasmę. Į elgesį investuojamą asmeninę prasmę („kodėl“, „kodėl“, „kaip“) lemia socialinių individo savybių, emocijų, norų, gebėjimų, poreikių, vertybinių orientacijų, motyvacijos ir socialinių nuostatų sistema. Taigi asmens socialinio elgesio užtikrinimo priemonė yra asmeninė prasmė, o pats socialinio elgesio modelis, nulemtas asmeninės prasmės, gali būti vadinamas emociniu elgesiu.

Socialinės sistemos – šeima, draugai, organizacijos, klasės, etninės, profesinės bendruomenės ir kt., lemia socialinį elgesį, nurodant tam tikrą veikimo modelį pagal asmens socialinę padėtį. Nedidelėje grupėje priskiriamas toks elgesys kaip lyderis, pašalietis, mėgstamas, animatorius, autoritetas, „atpirkimo ožys“ ir kt. Šeimoje – tėčio, mamos, sūnaus, dukters, sesers, brolio ir kt. Organizacijoje – specialisto, vadovo, pavaldinio, kolegos ir kitų elgesio modeliai. Taip pat yra klasės, profesiniai (gydytojas, mokytojas, inžinierius, kalnakasys, vairuotojas), etniniai (rusai, ukrainiečiai, prancūzai, norvegai, gruzinai, anglai, indai), demografiniai (vyrai, moterys, jaunuolis, pagyvenę žmonės, vaikas), teritoriniai. (miesto gyventojas, valstietis) ir kt.

Tokie nurodymai – reikalavimai žmogaus elgesiui pagal jo socialinę padėtį sociologijoje vadinami socialiniais lūkesčiais, o pats elgesio modelis, atitinkantis socialinius lūkesčius – socialiniu vaidmeniu.

Kultūra kaip socialinių normų ir vertybių sistema lemia socialinį individo elgesį, nustatydama tam tikras draudžiamo, leistino ir skatinamo ribas, suteikdama socialinę reikšmę individo veiksmams. Priemonė, užtikrinanti individo elgesio atitikimą konkrečioje visuomenėje priimtiems veiksmų šablonams ir reikšmėms, yra socialinė kontrolė. Socialinės kontrolės pagalba vyksta individo kultūros asimiliacija, kultūros tradicija perduodama iš kartos į kartą. Socialinio elgesio modelis, atitinkantis visuomenės normas ir vertybes, gali būti vadinamas tradiciniu (vertybiniu normatyviniu) elgesiu.

Taigi, žmogus turi susikurti savo elgesį, kartu sutelkdamas dėmesį į gyvybinius, emocinius, tradicinius ir sektinus elgesio modelius.

Tikrasis individo elgesys vienu ar kitu laipsniu gali atitikti arba neatitikti pavyzdinių formų. Ta tikrojo elgesio dalis, kuri sutampa su socialiniu individo vaidmeniu, vadinama vaidmens elgesiu. Ar įmanoma, cituojant W. Shakespeare'ą „Visas pasaulis yra teatras, o visi žmonės jame – ir vyrai, ir moterys – aktoriai“, visą realų žmogaus elgesį galima pavadinti vaidmenimis? Atkreipkite dėmesį, kad žodžio „asmuo“ kilmė (nuo žodžio „nuslėpti“, t. y. kaukė; lotyniškai „asmuo“ turi panašią kilmę) tarsi prideda argumentų šiam sprendimui. Tuo pačiu sveikas protas neleidžia savęs ir kitų laikyti veidmainiais, neturinčiais savojo „aš“. Gyvenime tenka susidurti su įvairiais vaidmeninio individo elgesio variantais – nuo ​​beprasmio, neturinčio asmeninio prado iki visiško atsisakymo savo elgesiu vadovautis socialiniais lūkesčiais.

Asmens vaidmens elgesyje gali būti ir sutarimo, ir disonanso, ir net konfliktų. Faktas yra tas, kad individo socialinė padėtis yra įvairi (ypač šiuolaikinėse visuomenėse), todėl iš individų reikalaujama skirtingo vaidmens elgesio, kuris gali būti nesuderinamas. Klasikinėje XIX amžiaus literatūroje (Balzakas, L. Tolstojus, Čechovas ir kt.) aprašomi vadinamieji vaidmenų konfliktai – nesuderinamų socialinių vaidmenų konfrontacija realiame individo elgesyje.

Tikrasis žmogaus elgesys taip pat gali atitikti vienokį ar kitokį laipsnį ir neatitikti asmeninės prasmės. Jis gali būti visiškai beprasmis (afektinis, t.y. priklausomas nuo emocinio impulso) arba motyvuotas, pripildytas prasmės, atitinkantis individo idealus, įsitikinimus, principus. Elgesio pasirinkimas priklauso nuo individo socialinės brandos laipsnio, nuo jo gebėjimų ir poreikių išsivystymo lygio (pirmiausia „aš“ poreikio ir savarankiškumo bei savirealizacijos gebėjimo), interesų, vertybinės orientacijos, motyvai, socialinės nuostatos.

Tikrasis individo elgesys vienu ar kitu laipsniu gali atitikti arba neatitikti vertybės normatyvinis modelis elgesį. Elgesys, kuris patenka į šio modelio ribas, vadinamas normatyviniu. Jeigu žmogaus elgesys peržengia vertę normatyvinis modelis, tada jis vadinamas deviantiniu (deviantiniu) elgesiu. Normatyvus individo elgesys savo ruožtu taip pat gali būti dvejopas. Kultūra nulemia individo elgesį kaip išorinį (išorinė socialinė kontrolė), pasitelkdama įvairias sankcijas ir paskatas, verčiančias sekti elgesio modelius, ir vidinę (savikontrolę), veikiančią vertybinių orientacijų, motyvų ir motyvų forma. individo nuostatos. Atitinkamai normatyviniame individo elgesyje išskiriame adaptuotas ir internalizuotas formas. Adaptuotoje elgesio formoje yra nesutapimas su asmenybės prasme.Internalizuotoje formoje šis neatitikimas yra įveikiamas (kitaip tariant, asmenybė elgiasi taip, kaip įprasta, ne tik todėl, kad yra įprasta, bet ir mano, kad tai turi asmeninę reikšmę).

Amerikiečių sociologas R. Mertonas išskyrė penkis elgesio tipus – asmenybės adaptacijas. Ši tipologija grindžiama asmens požiūriu į jo elgesį (į visuomenėje priimtus ir patvirtintus tikslus (ko žmogus turėtų siekti, ką pripažinti vertybe) ir priemonėmis (kaip, kaip pasiekti šiuos tikslus, kokios taisyklės). , reikėtų vadovautis normomis.) Patogumui tipologiją pateiksime lentelės forma, žyminčią priėmimą ženklu (+) ir tam tikrų kultūros elementų atmetimą asmens (-).

Konformizmas – elgesio rūšis, kuriai būdingas visiškas žmogaus priėmimas kultūrai, t.y. normas ir vertybes. Psichologinėje literatūroje dažnai neigiamai interpretuojamas konformizmas kaip susitaikymas, savo nuomonės neturėjimas ir pan. Mažai tikėtina, kad toks požiūris būtų produktyvus. Atitiktis – tai asmeninio principo ir kultūrinės tradicijos neatitikimo nebuvimas. Toks elgesys yra ne adaptuotas (adaptuotas), o internalizuotas asmenybės elgesio tipas, tai yra visiškas asmenybės socializacijos rezultatas. Inovatyvus elgesys – tai internalizuoto elgesio tipo neatitikimo forma: žmogus, dalindamasis visuomenės vertybėmis, pasirenka kitus elgesio modelius, kurie netelpa į priimtų socialinių normų rėmus, todėl yra deviantinio elgesio forma. . Ritualizmas yra normatyviškai adaptuotas socialinio elgesio tipas, jis atitinka socialines normas, tačiau nepriima socialinių vertybių. Retreatizmas ir maištas reprezentuoja visišką individo elgsenos atotrūkį su visuomenės kultūra, maištui taip pat būdingas individo noras įtvirtinti naujas normas ir vertybes, t.y. nauja kultūra.

Taigi iš R. Mertono įvardintų individo socialinės adaptacijos formų dvi (konformizmas ir ritualizmas) yra normatyvinės, o kitos trys (inovacijos, rereatizmas, maištas) yra deviantinės elgesio formos. Reikia pabrėžti, kad bet kokios elgesio formos negali būti skelbiamos „geru“ ar „blogu“. Viskas priklauso nuo to, kokios yra šios normos ir vertybės.

Šiuolaikinėje sudėtingoje visuomenėje individo socialinio elgesio prieštaravimai yra neišvengiami.

Archajiškoje visuomenėje tokių prieštaravimų nėra. Pirma, žmogus neišskiria savęs kaip individo iš savo socialinės aplinkos – klano, šeimos. Todėl socialiniai vaidmenys ir asmeninė reikšmė elgesyje yra susilieję, neatsiejami. Antra, žmogus savo elgesiu visiškai vadovaujasi priimtomis normomis ir vertybėmis, kultūrinė tradicija pakeičia asmeninę jo elgesio prasmę. Kas ignoruoja socialines normas ir vertybes, virsta atstumtuoju, t.y. pasirodo esantis už socialinės sistemos ribų – klanas ir gentis. Trečia, nėra neatitikimų tarp socialinių lūkesčių dėl individo elgesio iš klano pusės ir tam tikros visuomenės normų ir vertybių. Todėl archajiškoje visuomenėje socialinis individo elgesys yra visiškai konformistiškas.

Ikiindustrinio (tradicinio) tipo visuomenėje taip pat nėra ypatingos individo socialinio elgesio problemos. Nors pokyčiai, priešingai nei archajiškoje visuomenėje, vyksta, jie tokie lėti, kad tampa pastebimi ne vienos, o kelių kartų gyvenime: Tam tikri asmeninės prasmės, socialinių lūkesčių ir socialinės kontrolės neatitikimai yra tokie nereikšmingi, kad žmogus harmonizuojasi. juos be didelių sunkumų.holistinio socialinio elgesio rėmuose.

Industrinės ir besikuriančios postindustrinės visuomenės yra dinamiškos, vienos kartos gyvenime įvyksta reikšmingi pokyčiai. Dėl to paaštrėja daugybė prieštaravimų individo socialiniame elgesyje.

Pirma, šiuolaikinėse visuomenėse individo socializacija yra nenutrūkstamas visą gyvenimą trunkantis procesas. Asmenybė atsiranda kaip socialinių judėjimų rezultatas įvairiose kultūrinėse klasėse, profesinėse, demografinėse, teritorinėse, organizacinėse aplinkose, o tai reikalauja naujų normų ir vertybių įsisavinimo. Visuomenei masiškai plečiantis dėl socialinių komunikacijų, individo socializacija nukreipta į ne tik „savų“, bet ir „svetimų“, referencinių grupių (kurioms individas nepriklauso, bet priima jų normas) kultūrinę tradiciją. ir vertybes). Vadinasi, susidaro situacijos, kai žmogus nemato asmeninės prasmės elgesyje, kurį kultūra nusako per socialinę kontrolę, tokį elgesį laiko archajišku, ritualiniu. Labai dažnai individas neturi susitaikyti su neatitikimu tarp asmeninės prasmės ir socialinės kontrolės, o pasirenka sunkų elgesį – novatorišką, ritualinį, atsitraukiantį ar maištaujantį.

Antra, šiuolaikinėse visuomenėse socialiniai procesai vyksta daug greičiau nei visuomenės kultūros modernėjimas. Socialinės grupės (formalios ir neformalios organizacijos, naujos gyvenvietės, profesinės bendruomenės ir kt.) formuojasi daug greičiau nei naujos normos ir vertybės. Atsirandantis visuomenės socialinio ir kultūrinio modernėjimo tempo atstumas sukelia kontrastą tarp socialinių lūkesčių ir socialinio elgesio kultūrinio pagrindo. Kitaip tariant, ko iš žmogaus elgesio reikalauja socialinė aplinka – šeima, draugai, kolegos, vadovai ir pan. - ne visada ir ne viskuo telpa į mintis apie tai, kas leistina ir reikšminga. Dėl to individui vėl labai dažnai tenka priimti nelengvus pasirinkimus – arba vaidinti socialinius vaidmenis, kad pateisintų socialinius lūkesčius, arba laikytis kultūrinės tradicijos, elgdamasis deramo, padorumo, etiketo ir pan. sąvokų rėmuose. , arba rasti kokį nors kompromisą.

Trečia, šiuolaikinėse visuomenėse žmogaus socialinės savybės ne visada atitinka jo socialinę padėtį. Kitaip tariant, individo padėtis visuomenėje ir socialinėse grupėse dar nėra individo poreikių, gebėjimų, interesų, vertybinių orientacijų, motyvų, socialinių nuostatų požymis. Žmogaus socialinė padėtis keičiasi daug greičiau nei pats žmogus. Todėl individui pagal jo socialinį statusą priskiriami socialiniai vaidmenys gali pasirodyti visiškai arba iš dalies neturintys asmeninės prasmės, t.y. beprasmis. Socialinių sistemų struktūra taip pat keičiasi greičiau nei į jas įtrauktas individas. Todėl tą patį socialinį statusą užimančiam asmeniui per tam tikrą laikotarpį savo socialiniam elgesiui gali būti keliami visiškai skirtingi, o kartais net priešingi reikalavimai. Vėlgi, individas atsiduria pasirinkimo situacijoje – arba vaidinti beprasmius, „svetimus“ socialinius vaidmenis, arba atsisakyti vaidinti šiuos vaidmenis, bandydamas viskuo vadovautis savo principais, įsitikinimais, arba bandydamas racionalizuoti socialinius vaidmenis, apdovanodamas. turinčius iliuzinę prasmę arba permąstant juos savo gebėjimų ir poreikių požiūriu.

Kritinėse, ekstremaliose situacijose nurodyti asmens socialinio elgesio pasirinkimai yra socialinių ir intraasmeninių konfliktų šaltinis. Žmogus gali ignoruoti savo socialinę aplinką, elgtis iššaukiančiai, atmesti socialinius vaidmenis, taip sukeldamas kitų pasipriešinimą. Įvairios teigiamo ir neigiamo deviantinio elgesio formos taip pat gali įgyti masinį pobūdį visuomenėje. Intraasmeninio konflikto priežastis yra priešinga asmeninės reikšmės ir socialinio vaidmens kryptis, kuri nerado savo sprendimo. Klasikinis tokio konflikto pavyzdys – Anos Kareninos įvaizdis L. Tolstojaus romane, kuri blaškėsi tarp reikalavimo atlikti žmonos, vadinasi, išlikti mama sūnui, ir šio vaidmens beprasmybės. Išoriniai ir vidiniai konfliktai šiuo atveju lėmė tragišką baigtį. Vadinamieji sindromai – vietnamiečių, afganų, čečėnų – asmeninės šių karų pasekmės šiandien plačiai žinomos. Bet kiekvienas karas sukelia tokius sindromus. Jei žmogus turi vykdyti įsakymus (t.y. atlikti kario, vado ir pan.), kuriuose nemato prasmės, kurie gerokai peržengia visuotinai priimtas normas ir vertybes („karas viską parašys“). off"), vėliau tai sukelia asmenybės krizę, nuasmeninimą. Tokių sindromų pasekmės yra dviprasmiškos. Kai kurie skausmingai išgyvena šį konfliktą, pasitraukia į save, užsidaro ir izoliuojasi nuo visuomenės. Kiti pradeda vaidinti kitus beprasmius socialinius vaidmenis, kartais gana agresyvius. Dar kiti intraasmeninį konfliktą bando užgožti įvairiais „socialiniais narkotikais“ – alkoholiu ir narkotikais.

Intrapersonalinę krizę sukelia ne tik ekstremalios situacijos, bet ir šiuolaikiniai masiniai procesai. Neatsitiktinai iš pradžių rašytojai, o vėliau sociologai pastebi, kad didėja individo vienišumo, beprasmybės ir beviltiškumo jausmai, kai stiprėja jo socialiniai kontaktai ir socialinė padėtis.

Individo socialinio elgesio formavimasis šiuolaikinėje visuomenėje taip pat yra viduje prieštaringas procesas, einantis eilę krizių etapų. Labai mažų vaikų (iki 5 metų) socialinį elgesį lemia socialiniai tėvų lūkesčiai, kurie iš esmės sutampa su kultūrine tradicija. Vėliau vaikai išsiugdo „teisingą“ elgesį – „taip galima, o šitaip negalima“, tuo pačiu atskleidžiant suaugusiųjų priimtą ir dažnai deklaruojamą neatitikimą tarp tikrojo tėvų ir kitų elgesio, normų ir vertybių. Paauglystė – tai laikotarpis, kai ieškoma tiek asmeninės socialinio elgesio prasmės, tiek vadovaujamasi socialiniais lūkesčiais tų grupių, į kurias integruojasi asmenybė – draugų, kompanijos, atskaitos grupių. Iš čia atsiranda neharmoningas elgesys, sąlygotas arba savęs patvirtinimo troškimo, arba beprasmiško įvairių socialinių vaidmenų priėmimo.

Socionika atrado integralaus tipo bendruomenės fenomeną, kurį galima diagnozuoti fiksuojant tipinius socialinio elgesio faktus. . Sociologijoje yra socialinio charakterio samprata. Bihevioristinė charakterio interpretacija tiesiogiai susiveda į tipinių paties elgesio bruožų aprašymą, kitose psichologinėse mokyklose (neofreudizmo, humanistinėse ir kitose) charakteris reiškia asmenybės bruožus, kurie pasireiškia elgesyje. „Žmogus gali būti ekonomiškas, – rašo E. Frommas, – todėl, kad to reikalauja jo finansinė padėtis, arba jis gali būti taupus, nes turi šykštų charakterį, skatinantį taupyti taupyti pačiam, nepaisant realaus poreikio. tas pats elgesys gali slėpti skirtingus simbolius.

Sąvoka „charakteris“ sociologijos moksle vartojama tam tikra forma. Pirma, mes kalbame apie asmenybės prigimtį, nulemtą ne individualių savybių - temperamento, kūno sandaros ir pan., o dėl socialinių ir kultūrinių žmogaus formavimosi sąlygų. Antra, kalbame apie žmogaus charakterį ne kaip atskiro individo, o kaip tam tikro socialinio tipo, modalios (dažniausiai konkrečioje visuomenėje) asmenybės. Tai, kad dauguma socialinės klasės ar kultūros narių turi reikšmingų charakterio elementų ir kad galima kalbėti apie „socialinį charakterį“, atspindintį daugeliui tos kultūros narių būdingo charakterio dispozicijos esmę, rodo dalyvavimas formuojant socialinių ir kultūrinių modelių charakterį“ (E.Fromm). Trečia, mes kalbame apie charakterį, būdingą ištisoms socialinėms bendruomenėms, grupėms ir sluoksniams, o ne tik jiems atstovaujančius asmenis. Taigi, galime kalbėti apie tautinius, klasinius, profesinius, miesto, kaimo, regioninius, jaunimo, moterų ir vyrų ir kt. charakteris. Socialinio charakterio tyrimas yra socialinės psichologijos ir sociologijos dalykas.

Socialinio pobūdžio tipologiją bandė E. Frommas ir D. Riesmanas. E. Frommas išskiria du socialinio charakterio tipus – vaisingą ir neproduktyvią orientaciją. Vaisingumą jis apibrėžia kaip tai, kad žmogus suvokia savo prigimtines galimybes, naudojasi savo sugebėjimais. Atitinkamai vaisinga socialinio charakterio orientacija išsiskiria kūrybine individo orientacija. Neproduktyviai orientacijai būdinga socialinio pobūdžio orientacija į vartotoją. E. Frommas turi tokius neproduktyvios orientacijos tipus: imlioji orientacija (elgesys nukreiptas į išorinių gėrybių vartojimą – būti mylimam, bet nemylėti, suvokti kažkokias idėjas, bet jų nekurti ir pan.), išnaudojamoji orientacija (kaip. prieštarauja imliajai orientacijai, elgesys nukreiptas į prekių, gautų ne dovanos pavidalu, o naudojant jėgą ar gudrumą, vartojimą, į įgijimo orientaciją (elgesį, kurio tikslas – imti kuo daugiau ir duoti kuo mažiau) , orientacija į rinką, kuri kaip dominuojanti išsivystė tik šiuolaikinėje eroje.

Paskutinis socialinio pobūdžio tipas nusipelno išsamesnio svarstymo. "Kadangi šiuolaikinis žmogus save suvokia ir kaip pardavėją, ir kaip rinkoje parduodamą prekę, tai jo savigarba priklauso nuo nuo jo nepriklausančių sąlygų. Jei "pavyksta" - jis vertingas, jei ne - bevertis... su savo jėgomis, kaip su nuo jo svetima preke.Todėl jo tapatybės jausmas tampa nestabilus kaip ir savigarba; paskutinė pastaba čia visuose įmanomuose vaidmenyse: „Aš esu toks, koks tu nori.“ vienas kitą (imlus). orientacija – ikikapitalistinėje visuomenėje, išnaudojamoji ir įgyjanti orientacija – šiuolaikinėje visuomenėje).

Pasak sociologo D. Riesmano, Vakarų Europos tipo socialinio charakterio raida yra tokia:

• orientacija į tradicijas;
• orientacija į save;
• orientacija į kitą.

Dėmesys tradicijai yra socialinio elgesio tipas, kurį daugiausia lemia kultūra.

orientacija į save- orientacija į savo asmenybę, vidinius motyvus, norus, tikslus (asmeninė prasmė). Būtent ši orientacija į save davė pradžią iniciatyviam ir racionaliam individui.

Orientacija į kitą– visuomenės, socialinių sistemų, į kurias įeina ir žmogus, nulemtas socialinio elgesio tipas. Čia pirminė socialinė aplinka ir socialinė individo aplinka – jos komunikacijų, mados, funkcijų visuma. socialines organizacijas. Šiuolaikiniame vakarietiškame charakteryje lemiami tampa socialiniai vaidmenys, nulemti socialinių lūkesčių.

Kaip įprasta, D.Riesmanas pasigedo ketvirtos orientacijos – kaip socialinio personažo – orientacija į gamtą. Išsivysčiusiose šalyse ilgainiui išryškės ekologiška, gyvybinga asmenybė. Gyvendama harmonijoje su gamta, pirmiausia orientuota į organinį, biofizinį, gyvybinį veiksnį, asmenybė pakeis orientaciją į socialines sistemas ir socialinius lūkesčius.

M. Weberio, E. Frommo, D. Riesmano darbuose atsiskleidžia Vakarų Europos tipo socialinio charakterio raida, o tai nereiškia, kad ši tipologija gali būti panaudota baigtoje formoje analizuojant socialinį elgesį ir kitų civilizacijų, įskaitant Rusijos, socialinis pobūdis. Pavyzdžiui, japoniškas personažas visiškai kitaip sujungia orientaciją į tradiciją ir orientaciją į kitą, šie du komponentai vienas kitą neatmeta, o, priešingai, suponuoja vienas kitą.

Rusiško (ruso) charakterio specifika yra visų trijų orientacijų mišinys. Orientacija į tradiciją, į save ir visuomenę ne išskiria, o sugyvena vienas su kitu. Mišri visuomenė natūraliai gimdo mišrią asmenybę (kalbame apie didelės žmonių grupės – tautos prigimtį).

Socialinis pobūdis skiriasi ne tik tarp skirtingų raidos etapų ir civilizacinių visuomenės tipų, bet. ir tarp skirtingų visuomenės sluoksnių ir grupių. Ribiniai visuomenės sluoksniai (šiandien jie dažniausiai vadinami „naujaisiais“ – „naujieji rusai“, „nauji vargšai“, „naujieji“ vidurinis sluoksnis“ ir kt., įgiję naują socialinį statusą, tačiau nesukūrę savos subkultūros ir tik išgyvenantys antrinės socializacijos procesą) yra labiausiai susitelkę į save ir kitus, o „senieji“ sluoksniai yra labiau įsipareigoję kultūrinei tradicijai. nei „naujieji“.

Kaip minėta, socialinė visuomenės krizė pasireiškia ir individo bei jo socialinio elgesio krize. Socialinio elgesio krizė (sindromai, depersonalizacija) pasireiškia tuo, kad ji tampa nenuspėjama, „vengiasi“ tarp asmeninės prasmės paieškų, kultūrinių modelių ir socialinių vaidmenų. Psichologijoje yra „charakterio akcentavimo“ sąvoka, o tai reiškia, kad charakteris yra įstrigęs tarp normos ir patologijos. Vadinamasis sunkus charakteris susiformuoja dažniausiai paauglystėje. Taip atsitinka ne tik su individu, bet ir su socialiniu charakteriu. Socialinio charakterio sureikšminimas gali pasireikšti įvairiai - padidėjusio dirglumo ir apatijos, ekstremalaus nuotaikų kaitos, padidėjusio įtarumo, izoliacijos, nepagrįsto žiaurumo, neapgalvoto paklusnumo bet kokiems autoritetams ir kt., kurie būdingi ne individams, o reikšminga dalis gyventojų. Neatsitiktinai gilių sukrėtimų, socialinių konfliktų ir krizių laikotarpiais tipiškomis socialinio elgesio apraiškomis tampa vandalizmas, agresyvumas, nežmoniški poelgiai. Pati „senoji“ vagių valdžia šiandien stebisi „naujųjų“ nusikalstamų elementų neteisėtumu, nemotyvuotu žiaurumu.

Deformuotas socialinis charakteris neišnyksta su krize, virsta nuolatine žmonių mentaliteto dalimi, perduodama iš kartos į kartą. Tai tampa vienu iš svarbiausių veiksnių, lemiančių ekonominės sistemos ypatumus, politinio režimo formą ir visuomenės dvasinę sandarą.

Taigi socialinio elgesio kategorija leidžia analizuoti visuomenę ne tik statikoje, bet ir dinamikoje. Socialinis veiksmas neabejotinai yra vienas iš socialinio gyvenimo elementų. Socialinės struktūros mobilumą suteikia socialiniai vaidmenys, kurie atliekami sąveikos tarp individų procese. Socialiniai vaidmenys gali būti įsisavinami tik elgesio ir veiklos procese, todėl socialiniai veiksmai yra individo formavimosi ir raidos, laipsniško socialinio charakterio transformacijos pagrindas.

Trumpa santrauka:

1. Socialinis veiksmas yra pirmoji socialinio gyvenimo statybinė medžiaga, socialinės sąveikos pagrindas.
2. Socialinis elgesys – tai socialinių veiksmų ir neveikimo sistema, skirta individo prisitaikymui prie visuomenės, kultūros ir gamtos.
3. Visuomeninė veikla – tai socialinių veiksmų sistema, kuria siekiama pritaikyti visuomenę, kultūrą ir gamtą prie savo poreikių, gebėjimų, interesų.
4. R. Mertonas išskyrė 5 elgesio tipus – asmenybės adaptacijas. Du iš jų – konformizmas ir ritualizmas – yra normatyviniai. Kiti trys – naujovės, atsitraukimas, maištas – yra deviantinės elgesio formos.
5. T. Parsonsas sukūrė keturių elgesio veiksnių teoriją: organizmo, asmenybės, socialinių sistemų, kultūros.
6. Šiuolaikinėje visuomenėje socialinės modernizacijos procesas yra greitesnis nei kultūros modernėjimo procesas, kuris yra pagrindinė individo elgesio prieštaravimų priežastis.
7. D. Rismenas parodė Vakarų Europos charakterio raidą – orientaciją į tradiciją, orientaciją į save, orientaciją į kitus. Kitų visuomenių socialinis pobūdis turi savo specifiką. Be to, žmogaus išlikimo užduotis lemia naujo tipo socialinio charakterio – orientacijos į gamtą – formavimąsi.

Praktikos rinkinys

Klausimai:

1. Kuo žmonių sąveika skiriasi nuo kitų gyvų būtybių sąveikos?
2. Kuris iš sociologijos pradininkų pagrindė, kad socialinis veiksmas turi du privalomus bruožus: sąmoningą motyvaciją ir orientaciją į kitus (lūkesčius)?
3. Kodėl M. Weberis tradicinių ir afektinių veiksmų nepriskyrė socialiniams veiksmams?
4. Ką reiškia elgesys vaidmenyje?
5. Ką reiškia gyvybiškai svarbus elgesys?
6. Ką reiškia „kultūrinis“ (tradicinis) elgesys?
7. Ką reiškia emocinis elgesys?
8. Kodėl novatoriškas elgesys novatoriškų technologijų ir novatoriškos ekonomikos eroje kvalifikuojamas kaip deviantinis elgesys?
9. Turėti ar būti – kaip galima atsakyti į E.Frommo dilemą? Ar šios dvi orientacijos gali būti laikomos socialinio pobūdžio tipais?

Kursinių darbų, rašinių, rašinių temos:

1. Socialiniai veiksmai ir sąveika
2. Socialinis elgesys ir individo socializacija
3. Socialinio identifikavimo prieštaravimai
4. Socialiai orientuotas elgesys ir tradicinė kultūra.
5. Sociokultūrinio elgesio nukrypimų formos
6. Sociotipai ir socialinis charakteris
7. M. Weberio socialinio veiksmo teorija
8. Socialinio veiksmo teorija J. Habermas
9. Rusijos socialinio charakterio specifika
10. Mada kaip orientacijos į socialines sistemas apraiška

„Elgesio“ sąvoka į sociologiją atėjo iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi nuo tokių tradiciškai filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla. Jeigu veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, kuri vykdoma pasitelkiant konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys tėra gyvos būtybės reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Ši reakcija gali būti tiek sąmoninga, tiek nesąmoninga. Taigi grynai emocinės reakcijos – juokas, verkimas – taip pat yra elgesys.

Socialinis elgesys – tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jeigu abstrahuojamės nuo grynai psichologinių veiksnių ir proto socialiniame lygmenyje, tai individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį turi žmogus kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų bei įgytų psichologinių individualių savybių.

Be to, socialinį individų elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.

Socialinė elgesio norma yra toks elgesys, kuris visiškai atitinka statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė pakankamai tikėtina iš anksto gali numatyti individo veiksmus ir

individas – derinti savo elgesį su visuomenės priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Amerikiečių sociologas R. Lintonas socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, apibrėžia kaip socialinį vaidmenį. Toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas pristatė „vaidmenų komplekso“ kategoriją – vaidmens lūkesčių sistemą, nulemtą duoto statuso, taip pat vaidmens konflikto sampratą, atsirandančią tada, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuojamas kokiu nors vienu socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad šiuolaikinės psichologijos pasiekimų pagrindu būtina kurti elgesio procesų tyrimą. Tai, kiek psichologiniai momentai buvo išties nepastebėti vaidmenimis grįsto elgesio aiškinimo, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti psichikos sutrikimų vaidmenimis pagrįsto determinizmo idėją, manydamas, kad psichikos liga yra neteisingas pasirodymas. savo socialinių vaidmenų ir paciento nesugebėjimo jų atlikti taip, kaip yra rezultatas.visuomenei reikia. Bihevioristai tvirtino, kad E. Durkheimo laikais psichologijos laimėjimai buvo nežymūs, todėl funkcionalistinė paradigma atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX amžiuje, psichologijai pasiekus aukštą išsivystymo lygį, negalima ignoruoti jos duomenų, kai atsižvelgiant į žmogaus elgesį.

13.1. Žmogaus elgesio sampratos

Žmogaus elgesį tiria daugelis psichologijos sričių – biheviorizmas, psichoanalizė, kognityvinė psichologija ir kt.. Terminas „elgesys“ yra vienas esminių egzistencinės filosofijos ir vartojamas tiriant žmogaus santykį su pasauliu. Šios koncepcijos metodologinės galimybės atsiranda dėl to, kad ji leidžia nustatyti nesąmoningas stabilias asmenybės struktūras ar žmogaus egzistavimą pasaulyje. Tarp psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, visų pirma reikėtų įvardyti psichoanalizės kryptis, išplėtotas 3. Freud, K.G. Jungas, A. Adleris.

Freudo idėjos grindžiamos tuo, kad individo elgesys formuojasi dėl sudėtingos jo asmenybės lygių sąveikos. Freudas išskiria tris tokius lygmenis: žemiausią lygmenį formuoja nesąmoningi impulsai ir potraukiai, nulemti įgimtų biologinių poreikių bei kompleksų, susidarančių veikiant subjekto individualiai istorijai. Freudas šį lygmenį vadina It (Id), kad parodytų jo atsiskyrimą nuo sąmoningo individo Aš, kuris sudaro antrąjį jo psichikos lygmenį. Sąmoningas Aš apima racionalų tikslų išsikėlimą ir atsakomybę už savo veiksmus. Aukščiausias lygis yra Super-A – tai, ką pavadintume socializacijos rezultatu. Tai individo vidinių socialinių normų ir vertybių visuma, kuri daro jam vidinį spaudimą, siekdama išstumti iš sąmonės visuomenei nepageidaujamus (draudžiamus) impulsus ir polinkius bei neleisti jiems realizuotis. Pasak Freudo, bet kurio žmogaus asmenybė yra nuolatinė kova tarp id ir superego, kuri išlaisvina psichiką ir veda į neurozes. Individualų elgesį visiškai sąlygoja ši kova ir ji visiškai paaiškinama, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali būti sapnų, liežuvio šlykštėjimo, liežuvio, apsėdimų ir baimių vaizdai.

CG koncepcija. Jungas išplečia ir modifikuoja Freudo mokymą, nesąmoningumo sferoje įtraukdamas ne tik individualius kompleksus ir polėkius, bet ir kolektyvinę pasąmonę – visiems žmonėms ir tautoms būdingų pagrindinių vaizdinių – archetipų – lygmenį. Archajiškos baimės ir vertybių reprezentacijos fiksuojamos archetipuose, kurių sąveika nulemia individo elgesį ir požiūrį. Archetipiniai vaizdiniai atsiranda pagrindiniuose pasakojimuose – liaudies pasakose ir legendose, mitologijoje, epuose – istoriškai specifinėse visuomenėse. Tokių naratyvų socialiai reguliuojamas vaidmuo tradicinėse visuomenėse yra labai didelis. Juose yra idealus elgesys, formuojantis vaidmens lūkesčius. Pavyzdžiui, vyras karys turėtų elgtis kaip Achilas ar Hektoras, žmona – kaip Penelopė ir pan. Reguliarus archetipinių pasakojimų deklamavimas (ritualinis atgaminimas) visuomenės nariams nuolat primena šiuos idealius elgesio modelius.

Adlerio psichoanalitinė koncepcija remiasi nesąmoninga valia valdžiai, kuri, jo nuomone, yra įgimta asmenybės struktūra ir lemia elgesį. Jis ypač stiprus tiems, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Stengdamiesi kompensuoti savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelę sėkmę.

Tolesnis psichoanalitinės krypties skilimas paskatino daugelio mokyklų atsiradimą, disciplininiu požiūriu užėmusių ribinę padėtį tarp psichologijos, socialinės filosofijos ir sociologijos. Išsamiai apsistokime ties E. Frommo kūryba.

Fromo – neofreudizmo atstovo psichologijoje ir Frankfurto mokyklos sociologijoje – pozicijas galima tiksliau apibrėžti kaip freudomarksizmą, nes kartu su Freudo įtaka jam ne mažiau stiprią įtaką padarė ir Markso socialinė filosofija. Neofreudizmo savitumas, palyginti su ortodoksiniu froidizmu, yra susijęs su tuo, kad griežtai tariant, neofreudizmas yra daugiau sociologija, o Freudas, žinoma, yra grynasis psichologas. Jei Freudas individo elgesį aiškina kompleksais ir impulsais, paslėptais individo pasąmonėje, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freudomarksizmui kaip visumai individo elgesį lemia supanti socialinė aplinka. Tai jo panašumas į Marksą, kuris socialinį individų elgesį galiausiai paaiškino jų klasine kilme. Nepaisant to, Fromas socialiniuose procesuose siekia rasti vietos psichologijai. Pagal Freudo tradiciją, kalbėdamas apie pasąmonę, jis įveda terminą „socialinė pasąmonė“, reiškiantį psichinę patirtį, būdingą visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau daugumai jų nepatenka į sąmonės lygį. sąmonė, nes ją išstumia specialus mechanizmas, kuris yra socialinio pobūdžio, priklausantis ne individui, o visuomenei. Šio poslinkio mechanizmo dėka visuomenė išlaiko stabilų egzistavimą. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, kasdieninio mąstymo logiką, socialinių draudimų ir tabu sistemą. Kalbos ir mąstymo struktūros formuojasi veikiamos visuomenės ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai instrumentas. Pavyzdžiui, šiurkštūs, antiestetiški, absurdiški „Newspeak“ sutrumpinimai ir santrumpos iš Orvelo distopijos aktyviai subjauroja jas vartojančių žmonių sąmonę. Vienu ar kitu laipsniu siaubinga formulių, tokių kaip: „Proletariato diktatūra yra demokratiškiausia valdžios forma“, logika tapo visų sovietinės visuomenės nuosavybe.

Pagrindinis socialinių represijų mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenzūra. Kad socialinėje individų patirtyje, kuri kelia grėsmę esamos visuomenės išsaugojimui, jeigu tai realizuojama, neįleidžiama į sąmonę „socialinio filtro“ pagalba. Visuomenė manipuliuoja savo narių protu, diegdama ideologines klišes, kurios dėl dažno naudojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, nutyli tam tikrą informaciją, daro tiesioginį spaudimą ir kelia socialinės atskirties baimę. Todėl viskas, kas prieštarauja socialiai patvirtintoms ideologinėms klišėms, yra pašalinama iš sąmonės.

Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai formuoja, pasak Fromo, žmogaus „socialinį charakterį“. Tai pačiai visuomenei priklausantys žmonės, prieš savo valią, yra tarsi paženklinti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzdžiui, gatvėje neabejotinai atpažįstame užsieniečius, net jei negirdime jų kalbos, iš elgesio, išvaizdos, požiūrio vienas į kitą; tai žmonės iš kitokios visuomenės ir, patekę į jiems svetimą masinę aplinką, savo panašumais ryškiai išsiskiria iš jos. Socialinis charakteris yra visuomenės išugdytas ir nesąmoningas individo elgesio stilius – nuo ​​socialinio iki kasdieninio. Pavyzdžiui, sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės išsiskiria kolektyvizmu ir reagavimu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu valdžiai, įasmenintu „vado“ asmenyje, išvystyta baime būti kitokiam nei visi, patiklumu.

Fromas savo kritiką nukreipė prieš šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, nors daug dėmesio skyrė totalitarinių visuomenių kuriamo socialinio charakterio apibūdinimui. Kaip ir Freudas, jis sukūrė programą, skirtą atkurti neiškreiptą asmenų socialinį elgesį, suvokiant, kas buvo represuota. „Paversdami nesąmonę į sąmonę, mes taip paprastą žmogaus universalumo sampratą paverčiame gyvybine tokio universalumo tikrove. Tai ne kas kita, kaip praktinis humanizmo suvokimas. Derepresijos procesas – socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimas yra panaikinti baimę suvokti uždrausta, ugdyti gebėjimą kritiškai mąstyti, humanizuoti visą socialinį gyvenimą.

Kitokią interpretaciją siūlo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homane), elgesį traktuojantis kaip reakcijų į įvairius dirgiklius sistemą.

Skinnerio koncepcija iš esmės yra biologinė, nes ji visiškai pašalina skirtumus tarp žmonių ir gyvūnų elgesio. Skinneris išskiria tris elgesio tipus: besąlyginį refleksą, sąlyginį refleksą ir operantinį. Pirmieji du reakcijų tipai atsiranda dėl atitinkamų dirgiklių poveikio, o operantinės reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra aktyvūs ir spontaniški. Kūnas tarsi bandymų ir klaidų būdu suranda priimtiniausią prisitaikymo būdą, o pasisekus radinys fiksuojamas stabilios reakcijos pavidalu. Taigi pagrindinis veiksnys formuojant elgesį yra pastiprinimas, o mokymasis virsta „vadavimu link norimos reakcijos“.

Skinnerio sampratoje žmogus atrodo kaip būtybė, kurios visas vidinis gyvenimas redukuojamas į reakcijas į išorines aplinkybes. Sustiprinimo pokyčiai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymas, aukštesnės psichinės žmogaus funkcijos, visa kultūra, moralė, menas virsta sudėtinga pastiprinimų sistema, skirta sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Tai leidžia daryti išvadą apie galimybę manipuliuoti žmonių elgesiu per kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šiuo terminu Skinner reiškia kryptingą kai kurių žmonių grupių manipuliavimo kontrolę kitų atžvilgiu, susijusią su optimalaus tam tikrų socialinių tikslų sustiprinimo režimo sukūrimu.

Biheviorizmo idėjas sociologijoje plėtojo J. ir J. Baldwin, J. Homane.

J. ir J. Baldwin samprata remiasi pastiprinimo samprata, pasiskolinta iš psichologinio biheiviorizmo. Pastiprinimas socialine prasme – tai atlygis, kurio vertę lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip pastiprinimas, bet jei žmogus sotus, tai ne pastiprinimas.

Atlygio veiksmingumas priklauso nuo konkretaus asmens nepriteklių laipsnio. Netekimas reiškia kažko, ko individas patiria nuolatinį poreikį, atėmimą. Jei subjektas yra atimtas bet kokiu atžvilgiu, jo elgesys priklauso nuo šio pastiprinimo. Vadinamieji apibendrinti stiprintuvai (pavyzdžiui, pinigai), veikiantys visus be išimties asmenis, nepriklauso nuo nepriteklių dėl to, kad vienu metu sutelkia prieigą prie daugelio tipų stiprintuvų.

Stiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprikliai yra viskas, ką subjektas suvokia kaip atlygį. Pavyzdžiui, jei tam tikras poveikis aplinkai atnešė atlygį, tikėtina, kad tiriamasis sieks pakartoti šią patirtį. Neigiami stiprintuvai yra veiksniai, lemiantys elgesį, kai atsisakoma tam tikros patirties. Pavyzdžiui, jei tiriamasis atsisako sau tam tikro malonumo ir taupo pinigus, o vėliau gauna naudos iš šio taupymo, tada ši patirtis gali būti neigiama pastiprinimo priemonė ir tiriamasis visada tai darys.

Bausmės poveikis yra priešingas sustiprinimui. Bausmė yra patirtis, dėl kurios norisi daugiau niekada to nekartoti. Bausmė taip pat gali būti teigiama arba neigiama, tačiau čia viskas yra atvirkščiai, palyginti su pastiprinimu. Teigiama bausmė – tai bausmė slopinančiu dirgikliu, pavyzdžiui, smūgiu. Neigiama bausmė daro įtaką elgesiui, atimdama kažką vertingo. Pavyzdžiui, saldumynų atėmimas iš vaiko vakarienės metu yra tipiška neigiama bausmė.

Operantinių reakcijų susidarymas turi tikimybinį pobūdį. Vienareikšmiškumas būdingas paprasčiausio lygio reakcijoms, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, nes tėvai tokiais atvejais visada ateina pas jį. Suaugusiųjų reakcijos yra daug sudėtingesnės. Pavyzdžiui, žmogus, prekiaujantis laikraščiais traukinių vagonuose, ne kiekviename vagone randa pirkėją, bet iš patirties žino, kad pirkėjas ilgainiui bus rastas, ir tai verčia jį atkakliai vaikščioti iš mašinos į automobilį. Per pastarąjį dešimtmetį kai kuriose šalyse toks pat tikimybinis pobūdis darė prielaidą, kad gaunamas atlyginimas

Rusijos įmonių, tačiau žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi jo gauti.

Bihevioristinė Homanso mainų koncepcija atsirado XX amžiaus viduryje. Ginčydamasis su daugelio sociologijos sričių atstovais, Homane tvirtino, kad sociologinis elgesio paaiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Istorinių faktų aiškinimas taip pat turėtų būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Homane tai motyvuoja sakydamas, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija operuoja grupėms ir visuomenėms taikomomis kategorijomis, todėl elgesio tyrimas yra psichologijos prerogatyva, ir sociologija šiuo klausimu turėtų juo vadovautis.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas reikėtų abstrahuotis nuo šias reakcijas sukėlusių veiksnių prigimties: jas sukelia supančios fizinės aplinkos ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys – tai tik apsikeitimas veikla tarp žmonių, turinčių tam tikrą socialinę vertę. Homane'as mano, kad socialinį elgesį galima interpretuoti naudojant Skinnerio elgesio paradigmą, jei ji papildyta idėja apie abipusį stimuliavimo pobūdį žmonių santykiuose. Asmenų tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, tai abipusis pastiprinimų naudojimas.

Homane'o mainų teorija buvo glaustai suformuluota keliais postulatais:

sėkmės postulatas – labiausiai tikėtina, kad bus pakartoti tie veiksmai, kurie dažniausiai sulaukia visuomenės pritarimo; paskatinimo postulatas – labai tikėtina, kad panašūs su atlygiu susiję dirgikliai sukels panašų elgesį;

vertės postulatas – veiksmo atkūrimo tikimybė priklauso nuo to, kiek vertingas žmogui atrodo šio veiksmo rezultatas;

atėmimo postulatas – kuo reguliariau už žmogaus poelgį buvo atlyginama, tuo mažiau jis vertina vėlesnį atlygį; dvigubas agresijos pritarimo postulatas – laukiamo atlygio ar netikėtos bausmės nebuvimas įtakoja agresyvų elgesį, o netikėtas atlygis arba laukiamos bausmės nebuvimas veda prie vertės padidėjimo.

atlyginamo veiksmo pobūdį ir prisideda prie labiau tikėtino jo atkūrimo.

Svarbiausios mainų teorijos sąvokos yra šios: elgesio kaina – kiek individui kainuoja tas ar kitas veiksmas, – praeities veiksmų sukeltos neigiamos pasekmės. Pasauliniu požiūriu tai yra atpildas už praeitį; nauda – atsiranda, kai atlygio kokybė ir dydis viršija kainą, kurią kainuoja šis veiksmas.

Taigi mainų teorija vaizduoja žmogaus socialinį elgesį kaip racionalų naudos ieškojimą. Ši koncepcija atrodo supaprastinta ir nenuostabu, kad ji sulaukė įvairių sociologinių mokyklų kritikos. Pavyzdžiui, Parsonsas, gynęs esminį skirtumą tarp žmonių ir gyvūnų elgesio mechanizmų, kritikavo Homansą už tai, kad jo teorija nesugeba paaiškinti socialinių faktų remiantis psichologiniais mechanizmais.

Savo mainų teorijoje P. Blau bandė savotišką socialinio biheiviorizmo ir sociologizmo sintezę. Suvokdamas grynai bihevioristinio socialinio elgesio aiškinimo ribotumą, jis užsibrėžė tikslą pereiti nuo psichologijos lygmens prie socialinių struktūrų, kaip ypatingos, psichologijai neredukuojamos tikrovės, egzistavimo paaiškinimo šiuo pagrindu. Blau koncepcija – tai praturtinta mainų teorija, kurioje išskiriamos keturios nuoseklios perėjimo nuo individualių mainų prie socialinių struktūrų stadijos: 1) tarpasmeninių mainų stadija; 2) galios-būsenos diferenciacijos stadija; 3) įteisinimo ir organizavimo stadija; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad, pradedant nuo tarpasmeninių mainų lygio, mainai ne visada gali būti lygūs. Tais atvejais, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp jų susiformavę socialiniai ryšiai linkę iširti. Tokiose situacijose arstančius ryšius bandoma stiprinti kitais būdais – per prievartą, per kito atlygio šaltinio paieškas, per save pajungimą mainų partneriui apibendrintos paskolos forma. Pastarasis kelias reiškia perėjimą į statuso diferenciacijos stadiją, kai asmenų grupė, galinti duoti reikiamą atlygį, tampa labiau privilegijuota statuso atžvilgiu nei kitos grupės. Ateityje padėties įteisinimas ir konsolidavimas bei paskirstymas

opozicinės grupės. Analizuodamas sudėtingas socialines struktūras, Blau peržengia biheviorizmo paradigmą. Jis teigia, kad sudėtingos visuomenės struktūros yra suskirstytos į socialines vertybes ir normas, kurios yra tam tikra tarpininkavimo grandis tarp individų socialinių mainų procese. Šios sąsajos dėka apsikeitimas atlygiais įmanomas ne tik tarp asmenų, bet ir tarp individo bei grupės. Pavyzdžiui, nagrinėdamas organizuotos labdaros fenomeną, Blau nustato, kuo labdara, kaip socialinė institucija, skiriasi nuo paprastos turtingo asmens pagalbos vargingesniam. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys, pagrįstas turtingo individo noru atitikti turtingųjų klasės normas ir dalytis socialinėmis vertybėmis; per normas ir vertybes užsimezga mainų santykiai tarp besiaukojančio individo ir socialinės grupės, kuriai jis priklauso.

Blau išskiria keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galima keistis:

konkretistinės vertybės, vienijančios asmenis tarpasmeninių santykių pagrindu;

universalistines vertybes, veikiančias kaip individualių nuopelnų vertinimo matas;

opozicinės vertybės - idėjos apie socialinių pokyčių poreikį, leidžiančios opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmenyje, o ne tik atskirų opozicionierių tarpasmeninių santykių lygmenyje.

Galima sakyti, kad Blau mainų teorija yra kompromisas, apjungiantis Homanso teorijos ir sociologizmo elementus, traktuojant mainus už atlygį.

J. Mead vaidmens samprata yra simbolinio interakcionizmo požiūris į socialinio elgesio tyrimą. Jo pavadinimas primena funkcionalistinį požiūrį: jis dar vadinamas vaidmenų žaidimu. Meadas vaidmenų elgseną laiko individų, sąveikaujančių tarpusavyje laisvai priimtais ir atliekamais vaidmenimis, veikla. Anot Mead, individų vaidmenų sąveika reikalauja, kad jie galėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.

Mainų teorijos sintezę su simboliniu interakcionizmu bandė ir P. Singelmanas. Simbolinis interakcionizmas turi daugybę susikirtimo taškų su socialiniu biheviorizmu ir mainų teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžia aktyvią individų sąveiką ir vertina jų subjektą iš mikrosociologinės perspektyvos. Singelmano teigimu, tarpasmeniniai mainų santykiai reikalauja gebėjimo atsidurti kito pozicijoje, kad būtų galima geriau suprasti jo poreikius ir norus. Todėl jis mano, kad yra pagrindas sujungti abi kryptis į vieną. Tačiau socialiniai bihevioristai kritiškai vertino naujosios teorijos atsiradimą.

KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS

1. Kuo skiriasi „socialinio veiksmo“ ir „socialinio elgesio“ sąvokų turinys?

2. Ar manote, kad socialinio biheiviorizmo atstovai teisūs ar ne, kad žmogaus elgesį visuomenėje galima kontroliuoti? Ar visuomenė turėtų valdyti savo narių elgesį? Ar ji turi teisę tai daryti? Pagrįskite savo atsakymą.

3. Kas yra tabu? Ar tai tabu, tarkime, uždrausti pašaliniams patekti į karinio dalinio teritoriją? Pagrįskite savo atsakymą.

4. Kaip vertinate socialinius draudimus? Ar idealioje visuomenėje turėtų būti kokių nors draudimų, ar geriau juos apskritai panaikinti?

5. Pateikite savo įvertinimą, kad kai kuriose Vakarų šalyse tos pačios lyties asmenų santuokos yra įteisintos. Ar tai progresyvus žingsnis? Pagrįskite savo atsakymą.

6. Kas, Jūsų nuomone, sukelia agresyvų socialinį elgesį, pavyzdžiui, įvairių krypčių ekstremizmą?

APIE TEMAS

1. Psichoanalitinės kryptys tiriant socialinį elgesį.

2. 3. Freudas ir jo doktrina apie žmogaus elgesį.

3. Kolektyvinis nesąmoningas ir socialinis elgesys C. Jungo mokyme.

4. Elgesio sampratos sociologijoje.

5. Socialinis elgesys mainų teorijos rėmuose.

6. Socialinio elgesio tyrimas simbolinio interakcionizmo teorijos rėmuose.

Socialinio elgesio tema šiais laikais yra labai svarbi. Socialinis elgesys reiškia psichologinį poveikį žmonėms ir tam tikros padėties tarp jų užimtumą. Paprastai toks elgesys vertinamas kaip priešinga individualiam elgesiui, kuris, savo ruožtu, nesusijęs su jo užimama padėtimi visuomenėje ir santykiais, besikuriančiais tarp jo ir jį supančių žmonių. , ir taip pat nėra sukurta tam, kad paveiktų atskirus žmones arba visą visuomenę.

Psichologai išskiria keletą socialinio elgesio tipų. Mes apsvarstysime šiuos dalykus:

• Masinis elgesys
• grupės elgesys
• Lyties vaidmens elgesys
• prosocialinis elgesys
• Konkurencinis elgesys
• paklusnus elgesys
• Deviantinis elgesys
• Neteisėtas elgesys
• Probleminis elgesys
• Prieraišumo tipo elgsena
• motiniškas elgesys
• Kai kurios kitos formos

Apsvarstykite kiekvieną iš šių tipų išsamiau.

Masinis elgesys

Masinis elgesys – tai blogai valdoma daugybės žmonių, kurie nėra organizuoti ir nesiekia konkretaus tikslo, socialinė veikla. Dažnai tai dar vadinama spontanišku elgesiu. Pavyzdžiui, mada, gandai, panika, įvairūs religiniai, politiniai ir ekonominiai judėjimai ir pan.

grupės elgesys

Grupinis elgesys reiškia žmonių, susijungusių į socialinę grupę, veiksmus. Dažniausiai tai kyla dėl specialių procesų, vykstančių tokiose grupėse. Ji skiriasi tuo, kad grupės nariai veikia sutartinai, nuolat bendrauja tarpusavyje, net ir būdami už grupės ribų.

Lyties vaidmens elgesys

Seksualinio vaidmens elgesys – tai elgesys, būdingas tam tikros lyties žmonėms ir susietas su pagrindiniais šių žmonių socialiniais vaidmenimis bet kurios visuomenės gyvenimo procese.

Masinis, grupinis ir seksualinio vaidmens elgesys būdingas grupėms ir individams ir priklauso nuo to, kokias socialines funkcijas jie atlieka ir kokių tikslų siekia. Šie socialinio elgesio tipai apibūdina asmenį jo sąveikos su kitomis asmenybėmis procese.

prosocialinis elgesys

Žmogaus prosocialaus elgesio pagrindas – jo pagalbos ir paramos iš aplinkinių troškimas. Kai prosocialus elgesys yra skirtas tiesiogiai padėti tam, kam to reikia, tada jis vadinamas padedantis elgesys.

Konkurencinis elgesys

Konkurencinga elgsena vadinama tada, kai aplinkinius žmogus suvokia kaip potencialius ar tikrus konkurentus ir su jais stoja į kovą ar varžosi. Toks elgesys yra apskaičiuotas siekiant pranašumo ir pergalės. Funkciškai arba prasmingai susiję su konkurenciniu elgesiu tipo elgesysA, pagal kurią žmogus yra nekantrus, irzlus, priešiškas ir nepasitikintis, ir tipo elgesysB, pagal kurią žmogus nesiekia su niekuo konkuruoti, o išreiškia visiems geranorišką požiūrį.

paklusnus elgesys

Paklusnus elgesys reiškia socialinio elgesio formas, kurios užtikrina civilizuotą ir kultūrinę žmonių sąveiką. Gana dažnai toks elgesys vadinamas įstatymų paklusniu elgesiu, o priešingai jam – deviantiniu, neteisėtu ir problemišku elgesiu.

Deviantinis elgesys

Deviantinis elgesys – tai elgesys, prieštaraujantis visuomenėje priimtoms socialinėms, moralinėms ir (arba) etinėms normoms. Nepaisant to, deviantinis elgesys negali būti vadinamas neteisėtu, o tai reiškia pasmerkimą pagal įstatymą.

Neteisėtas elgesys

Neteisėtas elgesys – tai nusistovėjusias socialines normas pažeidžiantis elgesys. Tokia elgesio forma yra susijusi su teismo pasmerkimu – už tai asmuo gali būti nubaustas, remiantis galiojančiais teisės aktais.

Probleminis elgesys

Probleminis elgesys reiškia bet kokį elgesį, sukeliantį žmogaus psichologines problemas. Daugeliu atvejų probleminis elgesys yra nesuprantamas ir nepriimtinas kitoms elgesio formoms, kurios gali būti netinkamos, destruktyvios ar asocialios.

Be kitų socialinio elgesio formų, galima sutikti tokias, kurios apibūdins artimus žmonių santykius. Tokios rūšys yra prieraišumo tipo elgesys ir motinos elgesys.

Prieraišumo tipo elgsena

Prieraišumo tipo elgesys išreiškiamas žmogaus noru visą laiką būti šalia kitų. Pateikta elgesio forma pasireiškia jau vaikystėje, o dažniausiai meilės objektas yra mama.

motiniškas elgesys

Apskritai motinos elgesys – tai motinoms būdingas elgesys su savo vaikais, taip pat bet kurio žmogaus elgesys apskritai, panašus į motinos elgesį su vaiku.

Taip pat yra ir kitų socialinio elgesio formų, susijusių su žmonių santykiais, besivystančiais visuomenėje. Toks elgesys gali būti vadinamas elgesiu, kurio tikslas – išvengti nesėkmės ir pasiekti sėkmės, įgyti valdžią ar kam nors paklusti; pasitikintis ar bejėgis elgesys, taip pat kai kurie kiti.

Kitos socialinio elgesio formos

Sėkmės siekimas- tai ypatinga socialinio elgesio forma, kuri daro įtaką žmogaus sėkmei ir tam tikru mastu jo likimui. Sėkmės troškimas buvo labiausiai išvystytas praėjusiame amžiuje, o šiandien jis apibūdina daugybę sėkmingų žmonių.

Nesėkmės išvengimas yra alternatyvi sėkmės siekimo forma. Toks elgesys pasireiškia rūpinimu nebūti paskutiniam tarp likusių žmonių, nebūti blogesniam už juos, netapti nevykėliu.

Taip pat galima išskirti tokius socialinio elgesio tipus kaip noras bendrauti su kitais žmonėmis ir jo priešingybe - žmonių vengimas. Galima vadinti atskirą formą valdžios troškimas ir siekiantis išlaikyti valdžią jei asmuo jau turi. Pastarųjų dviejų priešingybė paklusnumo troškimas.

Kita socialinio elgesio forma, į kurią atkreipė mokslininkų dėmesį, yra pasitikintis elgesys, kai žmogus pasitiki savimi, siekia naujų laimėjimų, kelia sau naujas užduotis, jas sprendžia ir.

Tačiau neretai pastebimi gabūs žmonės, kurie nori pasisekti ir turi galimybę tai padaryti, žlunga dėl netikrumo ir tais atvejais, kai jų nereikėjo parodyti. Toks elgesys vadinamas bejėgis elgesys, ir apibrėžiamas kaip elgesys, kai žmogus, turėdamas viską, ko reikia sėkmei pasiekti, lieka neaktyvus, taip pasmerkdamas save nesėkmei.

Išvada

Pastaruoju metu sociologų dėmesį patraukia būtent tie socialinio elgesio tipai, kurie daro didžiausią įtaką visuomenės būklei, individo padėčiai ir jo likimui.

Tokiais galima laikyti visokias gėrio ir blogio, draugiškumo ar priešiškumo, sėkmės ir galios troškimo, pasitikėjimo ar bejėgiškumo apraiškas. Daug dėmesio tarp gėrio ir blogio apraiškų skiriama altruizmui ir prosocialiam elgesiui.

Kalbant apie antisocialų elgesį, tarp jo formų ypač tiriamos agresijos apraiškos. Įdomu ir tai, kad agresija ir agresyvus elgesys mokslininkus domino dėl to, kad priešiškos elgesio formos ir priešiškumas tarp žmonių egzistuoja jau daugelį amžių, o kai kuriems tyrinėtojams agresyvumas yra socialinio elgesio forma, kurios negalima pašalinti iš visuomenės gyvenimą.

PASTABA: Tai, kaip žmogus elgiasi, kokia socialinio elgesio forma jam patogiausia ir priimtiniausia, didelę įtaką turi jo stabilūs bruožai. Bet dar svarbiau, kad apie juos žinodamas žmogus gauna galimybę koreguoti savo veiksmų kryptį, taip pat suprasti, kokie yra jo privalumai ir trūkumai. Ir jei jau skaitote šį straipsnį, tikėtina, kad jūs patys domitės tokiais klausimais, nors ir ne su tikslu pakeisti save, o su tikslu. Tad kviečiame lankyti mūsų specialų savęs pažinimo kursą, kuris papasakos daug įdomių dalykų apie save. Jį rasite čia.