Ugovori Rusije s Bizantom (907., 911., 945., 971., 1043.)

Ugovori Rusije s Bizantom (907., 911., 945., 971., 1043.)

tzv ugovora između Rusije i Bizanta su prvi poznati međunarodni ugovori Drevne Rusije, koji sklopljeni su 907., 911., 944., 971., 1043. . Pritom su do danas sačuvani samo staroruski tekstovi ugovora koji su s grčkog prevedeni na staroslavenski. Takvi ugovori došli su do nas kao dio Priče o prošlim godinama, gdje su uključeni početkom osmog stoljeća. Najraniji pisani izvori ruskog prava su norme ruskog prava.

Ugovor iz 907. smatra se prvim od navedenih ugovora. Međutim, neki povjesničari osporavaju činjenicu njegovog zatočeništva. Pretpostavljaju da je sam tekst kronička konstrukcija. Prema drugoj pretpostavci, smatra se pripremnim sporazumom za sporazum iz 911. godine.

Ugovor iz 911. sklopljen je 2. rujna nakon najuspješnijeg pohoda čete kneza Olega protiv Bizanta. Ovaj sporazum je obnovljen prijateljskim odnosima i mir između dviju država, a također je odredio stvarni postupak otkupa zarobljenika, kažnjavanje za zločine koje su počinili ruski i grčki trgovci u Bizantu, izmijenjeno obalno pravo itd.

Sporazum iz 945. godine, koji je sklopljen nakon neuspjelih vojnih pohoda kneza Igora protiv Bizanta 941. i 945. godine, potvrdio je norme iz 911. u nešto izmijenjenom obliku. Tako je, na primjer, ugovor iz 945. obvezao ruske trgovce i veleposlanike da koriste kneževske povelje za korištenje prethodno utvrđenih pogodnosti. Osim toga, ovaj je sporazum uveo mnogo različitih ograničenja za ruske trgovce. Rusija se također obvezala da neće polagati pravo na krimske posjede Bizanta, kao i da neće napuštati svoje ispostave na ušću Dnjepra i na svaki mogući način pomagati Bizantu u vojnim poslovima.

Sporazum iz 971. postao je svojevrsni rezultat rusko-bizantskog rata, koji se dogodio 970.-971. Ovaj sporazum sklopio je knez Svjatoslav Igorevič s bizantskim carem Ivanom Tzimiskesom nakon što su ruske trupe poražene kod Dorostola. Taj je sporazum sadržavao obvezu Rusije da ne ratuje s Bizantom, a također da neće tjerati druge strane da ga napadnu (i također da pruži pomoć Bizantu u slučaju takvih napada).

Ugovor iz 1043. bio je rezultat rusko-bizantskog rata 1043. godine.

Svi ugovori Rusije sklopljeni s Bizantom vrijedan su povijesni izvor Drevne Rusije, rusko-bizantskih odnosa i međunarodnog prava.

Drugi izvor prava bili su rusko-bizantski ugovori iz 911., 944. i 971. godine. Riječ je o međunarodnopravnim aktima koji odražavaju norme bizantskog i staroruskog prava. Oni su regulirali trgovačke odnose, određivali prava kojima su se ruski trgovci služili u Bizantu. Ovdje su utvrđene norme kaznenog, građanskog prava, određena prava i privilegije feudalaca. Ugovori sadrže i norme usmenog običajnog prava.

Kao rezultat pohoda ruskih knezova na Carigrad, sklopljeni su rusko-bizantski ugovori koji su regulirali trgovinske i političke odnose među državama.

Tri ugovora s Bizantom 911, 945, 971 usmjerenih na reguliranje trgovinskih odnosa između dviju zemalja. Tekstovi sadrže norme bizantskog i ruskog prava koje se odnose na međunarodno, trgovačko, procesno i kazneno pravo. Oni sadrže reference na ruski zakon, koji je bio skup usmenih normi običajnog prava. Budući da su međunarodni, ovi ugovori u nizu slučajeva fiksiraju međudržavne norme, ali starorusko pravo se u njima jasno odražava.

· Sporazum od 2. rujna 911. sklopljen je nakon uspješnog pohoda čete kneza Olega protiv Bizanta 907. godine. Obnovio je prijateljske odnose država, odredio postupak otkupa zarobljenika, kazne za kaznena djela grčkih i ruskih trgovaca u Bizantu, pravila parnica i nasljeđivanja, stvorio povoljne trgovačke uvjete za Ruse i Grke, promijenio obalni zakon (umjesto zarobiti, izbaciti na obalu brod i njegovu imovinu, vlasnici obale su bili dužni pomoći u njihovom spašavanju).

Sporazum iz 945. sklopljen je nakon neuspješnog pohoda trupa kneza Igora na Bizant 941. i drugog pohoda 944. Potvrđujući norme iz 911. u malo izmijenjenom obliku, sporazum iz 945. obvezao je ruske veleposlanike i trgovce da imaju kneževska pisma o koristiti utvrđene pogodnosti, uveo niz ograničenja za ruske trgovce. Rusija se obvezala da neće polagati pravo na krimske posjede Bizanta, da neće ostavljati predstraže na ušću Dnjepra i pomagati jedna drugoj vojnim snagama.

· Ugovor iz srpnja 971. sklopio je knez Svjatoslav Igorevič s carem Ivanom Tzimiskesom nakon poraza ruskih trupa u bugarskom Dorostolu. Sastavljen u uvjetima nepovoljnim za Rusiju, sadržavao je obveze Rusije da se suzdrži od napada na Bizant. Iz ugovora s Bizantom u 10. stoljeću. vidi se da su trgovci imali istaknutu ulogu u međunarodnim odnosima Rusije, kada su ne samo kupovali u inozemstvu, nego su djelovali i kao diplomati koji su imali široke veze sa stranim dvorovima i društvenim vođama.

U ugovorima se spominje i smrtna kazna, kazne, regulirano pravo na najam, mjere za hvatanje odbjeglih robova i registracija određene robe. Istodobno, ugovori su predviđali provedbu prava krvne osvete i drugih normi običajnog prava.

Ugovori između Rusije i Bizanta iznimno su vrijedan izvor o povijesti države i prava Stare Rusije, staroruskog i međunarodnog prava te rusko-bizantskih odnosa.

Bogata bizantska kultura, koja je u X-XI st. doživjela renesansu (preporod), značajno utjecala na našu državu. Ali ne može se reći da je utjecaj bizantskog prava na starorusko pravo bio značajan. To proizlazi iz Ruske Pravde, kao zbirke normi starog ruskog, posebno običajnog prava. Slavenski konzervativni običaji nisu prihvaćali tuđe norme.

Pravni sustav Kijevske Rusije u vrijeme intenziviranja njezinih odnosa s Bizantom gotovo je formiran na temelju tradicija vlastitog običajnog prava. Upečatljiva značajka pravnog sustava Stara ruska država posebno su postojale kazne u kaznenom pravu (izostanak smrtne kazne, raširena primjena novčanih kazni, itd.). S druge strane, bizantsko pravo karakterizirale su stroge sankcije, uključujući Smrtna kazna i tjelesno kažnjavanje.

Razlozi koji su Olega potaknuli da napadne Carigrad već su nam poznati iz prethodnih napada Rusa na glavni grad Bizanta: s jedne strane, to je želja novog vladara Dnjeparske Rusije da postigne priznanje svog statusa od carstva i time potvrditi i proširiti valjanost “rusko”-bizantskog ugovora; s druge strane nevoljkost carskih vlasti da budu u savezničkim odnosima s poganima i da im priskrbe trgovinske i bilo kakve druge pogodnosti. Neposredni uzrok sukoba, sudeći prema tekstu ugovora iz 911., bili su sukobi između Rusa i Grka, u kojima je došlo do "udara mačem".

Olegov pohod na Carigrad detaljno je opisan u Priči o prošlim godinama. U upečatljivoj suprotnosti sa spoznajom kroničara je "zavjera šutnje" koja okružuje ovaj događaj u bizantskoj književnosti. Međutim, postoji jedan posredni dokaz. U Lavu Đakonu nalazimo vijest da je car Ivan Tzimiskes zaprijetio knezu Svjatoslavu Igoreviču sudbinom njegovog oca, koji je „prezreo sporazum o prisegi“ - to je, naravno, jasna aluzija na prethodni bizantsko-„ruski“ sporazum, narušio Igor 941. godine.

Nažalost, detalj kroničke priče nipošto ne jamči točnost podataka koje je on iznio. Prije svega, to se tiče kronologije. Pripovijest o prošlim godinama datira Olegov pohod na Cargrad 907. godine. U isto vrijeme datira vođenje preliminarnih pregovora s Grcima, čiji su rezultati pravno registrirani tek 911. godine, kada je drugo, "prošireno" veleposlanstvo kneza Oleg potpisuje poznati ugovor. Razlozi ovog diplomatskog kašnjenja ostaju bez ikakvog objašnjenja. Nastali vremenski jaz kroničar je jednostavno ispunio “praznim godinama”. Teško je reći koji su ga obziri vodili u ovom slučaju 1 . Ali zapravo su se oba događaja zbila iste godine, o čemu se dokaz može pronaći u samoj Priči. U članku iz 907. Olegovi veleposlanici pregovaraju s "kraljevima Walesa", braćom "Leonom i Aleksandrom". U međuvremenu, ova poruka može biti istinita samo u odnosu na 911. godinu, jer je upravo te godine car Lav VI. Mudri imenovao Aleksandra za svog suvladara. Tako je stajanje "Rusi" pod zidinama Carigrada, najvjerojatnije, trajalo cijeli kolovoz 911. i završilo se 2. rujna, na dan potpisivanja ugovora.

Cijeli članak iz 907. nije ništa pouzdaniji od datuma koji je određen.To i ne čudi, jer je kroničar, naime, sastavio hvalospjev u slavu proročkog kneza, u čijoj je osobi ruska zemlja trijumfirala nad Grcima. Vjerovati himnama na riječ bi, naravno, bilo naivno. Čitajući priču o Olegovim inozemnim podvizima, treba imati na umu da je odnos povijesti i poezije ovdje otprilike isti kao između Ilijade i stvarne opsade Troje.

Epska grandioznost kampanje koju je osmislio Oleg postaje očita već u prvim redovima. Navodno uspijeva okupiti ogromnu flotu - 2000 "brodova". Ova fantastična figura potrebna je kroničaru, naravno, samo da bi zajedno s Olegom poslao sve svoje "talkovine" (saveznike) - "puno Varjaga, i Slovenaca, i Čuda, i Kriviča, i Mera, i Derevljana, i Radimiči, i Poljani, i sjever, i Vjatiči, i Hrvati, i Dulebi, i Tivertsi ”(štoviše, posljednja četiri slavenska plemena, prema samoj kronici, još nisu „mučena” od strane kijevski knezovi pod danak). Ali čak ni ova armada "brodova" nije sposobna primiti sve Olegove "ratove", koji, napominjemo, već regrutiraju 80.000 (na temelju 40 ljudi u čamcu - broj naveden u analima), tako da drugi dio od njih "odlaze" u Carigrad kopnom, "na konjima", iako Rusi i istočni Slaveni još nisu imali konjičke odrede.

Nakon što je mobilizirao cijelu rusku zemlju pod zastavom Olega, kroničar, međutim, nije uspio pravilno raspolagati ovom bezbrojnom vojskom. Doslovno se topi pred našim očima. Najprije nestaje konjička vojska, budući da Olegov ugovor zahtijeva davanje od Grka samo za "muževe" u "brodovima". A onda, kao kroz zemlju, propadaju sva varjaško-finsko-slavenska “tumačenja”, umjesto kojih se odjednom pojavljuje “Rus”, čiji se interesi uzimaju u obzir samo u pregovorima s “kraljevima”. Takav nas zaokret uvjerava da su zapravo pomorski pohod 911. izvele snage Olegove čete; milicija istočnoslavenskih plemena nije sudjelovala u prepadu.

No, na popisu “tumača” pozornost zaslužuju “Slovenci”, koji se kasnije pojavljuju u šali s jedrima: “I Olegov govor: “šiti jedra ruske pavolohije, a Slovenca uroda”, i biti taco . .. I Rusija je podigla jedra pavolohije, a Slovena uroda, i vjetar ih razderao; i odlučujući Sloveniju: "uzmimo naše debljine [jedra od grubog platna], bit jedara pavolohiteta nije dana Slovencima." Pavoloka se u Rusiji zvala skupa tkanina od dvije vrste: svila i "papir" (pamuk). “Slovenci” su dobili i jedra “pavolochity”, ali od pamučne tkanine – lako se trgaju (“croppy”). Značenje anegdote je, po svemu sudeći, isto kao i u bajci o vrhovima i korijenima: dijeljenjem skupih "podstava" ukradenih od Grka - svile i bumaza, - "Slovenci" su bili zavedeni luksuznijim i izdržljivijim - izgleda od svile, ali neprikladan za platno platno.

Ovdje kroničar jasno prepričava njemu poznatu legendu o "ruskom" odredu, prikazujući neku vrstu sukoba između "Rusa" i "Slovena" oko podjele plijena ili "časti". Štoviše, “Slovenci” su bili među “tumačima” samo zbog činjenice da su oni likovi ove anegdote, i to samo da bi kroničaru dali priliku da je ispriča (kroničar ne zna ništa drugo o “ Slovenci”). U ustima kijevskog pisara XI stoljeća. priča s jedrima zvuči kao ismijavanje Novgorodaca, suparnika "Poljana-Rusa". Stoga su "Slovenci" uvršteni u popis "tumača" odmah iza Varjaga, a na ovom mjestu trebali bi označiti ilmenske Slovence. Ne obazirući se na činjenicu da je kroničar u ovom slučaju prešao iz anegdote u povijest, svi komentatori ovog odlomka još uvijek "Slovence" nazivaju Novgorodcima. U međuvremenu, slavenski kontingent “ruske” vojske, po svemu sudeći, predstavljali su moravski i hrvatski ratnici, možda predvođeni vojvodom (motiv suparništva između četa kneza i vojvode razvijen je kasnije u Priči, u god. priča o počasti Drevljanima). Karakteristično je da se u tekstu sporazuma "Slovenci" ne spominju. To bi se moglo dogoditi samo da su bili dio "Rusi" - okolnost koja je bila sasvim prirodna za Hrvate i Moravce koji su zajedno s Olegom Rusinima došli u Kijev, a potpuno nemoguća za Ilmenske Slovence.

U svjetlu rečenog deseterostruko smanjen broj Olegovih "brodova" izgledat će kao najizglednija brojka. Inače, upravo je to učinio nevjernički urednik Povjereničkog popisa Novgorodske prve kronike.

Opis neprijateljstava u blizini carigradskih zidina ponovno postavlja pitanje stvarnog odnosa cijeloga ljetopisnog članka iz 907. prema "tradicijama duboke antike", a još više prema "memoarima sudionika pohoda". Zabilježeno je, na primjer, da je priča o pljačkama i pljačkama „Rusa“ u okolici Carigrada („i boreći se u blizini grada, i čineći mnoga ubojstva Grcima, i razarajući mnoge odaje, i paleći crkve; , drugi će biti strijeljani, a drugi će biti bačeni u more, a treći će učiniti mnogo zla Grcima, ali će se boriti”) sastavljen je iz izvještaja iz dva bizantska izvora - nastavljača kronike Georgea Amartola i Život Vasilija Novog - o napadu na Carigrad od strane kneza Igora 941. ( Shakhmatov A. A. "Priča o prošlim godinama" i njezini izvori // Zbornik Odsjeka za starorusku književnost Instituta ruske književnosti Akademije znanosti SSSR-a, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). To je dalo povoda brojnim istraživačima da ustvrde da ugovor iz 911. "nema naznake neprijateljskih odnosa između Rusa i Grka" ( Bakhrushin SV Zbornik o izvornim studijama, historiografiji i povijesti Rusije u epohi feudalizma. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov MN Povijesne veze između Rusije i slavenskih zemalja i Bizanta. M., 1969. S. 109). Ovi argumenti imaju svoj dio istine, međutim, bilo bi pogrešno potpuno poreći autentičnost analističkog izvješća o okrutnostima Rusa. U srednjovjekovnoj, a posebno u staroruskoj književnosti, postoji mnogo opisa stvarnih događaja koristeći (ponekad doslovno) antičke, biblijske i tako dalje. "uzorni" tekstovi ( Bibikov M. V. Bizantska povijesna proza. M., 1996. S. 30 - 31). U međuvremenu, tekst Olegovog ugovora zadržao je jasne tragove činjenice da su mačevi Rusa ovoga puta bili umrljani krvlju civilnog stanovništva Bizantskog Carstva. Njegova “poglavlja” otvaraju se izjavom o prestanku nasilja: “Na prvu riječ, pomirimo se s vama, Grci”, a na preliminarnim pregovorima carevi Lav i Aleksandar zahtijevali su da Rusi više “ne čine prljavštinu”. smicalice po selima i kod nas.”

No, navedene kritike su točne u smislu da 911. doista nije bilo "rusko-bizantskog rata", odnosno vojnih operacija punog razmjera. Oleg je otplovio u Carigrad da se ne bori s Bizantom; demonstracija vojne sile trebala je nagovoriti Grke na sklapanje mirovnog ugovora. Olegov strateški plan bio je proboj u zaljev Zlatni rog (bizantska flota u to je vrijeme bila uključena u pomorske operacije protiv Arapa u Sredozemnom moru). Ovo je ranjivo mjesto Bizantska utvrda bila je poznata Rusima od 860. Tada su uspjeli iznenaditi grad. Ali sada, iz nekog razloga, iznenadni napad nije uspio, a ulaz u zaljev pouzdano je blokirao lanac razvučen između obje obale. Ipak, Oleg je izveo manevar, zahvaljujući kojem je 542 godine kasnije Mehmed II ušao u Aju Sofiju kao pobjednik. Na ovom mjestu u svojoj priči kroničar opet pribjegava poetizaciji povijesti: “I Oleg je zapovjedio svojim urlicima da naprave kotače i nataknu brodove na kotače, i uz jak vjetar podigli su jedra... i krenuli u tuču.” Poluotok koji odvaja unutarnju carigradsku luku od mora prekriven je vinogradima, oranicama i prilično je planinski; da bi se čamci na kotačima ovdje pomaknuli, potreban je vjetar tako izuzetne snage, koji bi radije osujetio cijeli pothvat nego pomogao da se ostvari. Ali nema ništa nevjerojatno u samoj činjenici prelaska topova kopnom u zaljev Zlatni rog. Naravno, brodovi su jedva bili stavljeni na kotače, nego su bili položeni na okrugle valjke i vučeni. Drvo u potrebnoj količini moglo se dobiti bez poteškoća – tračke šume tada su se približile samom Carigradu.

Uspjeh ovog manevra zaprepastio je Grke. Vidjevši neprijateljske brodove kako plutaju usred zaljeva, koji se smatrao nepristupačnim, sucarevi su pristali započeti pregovore s Olegom. Na ovaj korak natjeralo ih je i pokajničko raspoloženje koje je zahvatilo stanovništvo glavnog grada. Odjednom su se sjetili kako su nekoliko godina prije, 904. godine, carske vlasti odbile pomoći Solunu, koji su opsjedali Arapi. Stanovnici Soluna bili su ogorčeni što su prepušteni na milost i nemilost i proricali su da će sveti Dimitrije, zaštitnik grada, sigurno kazniti Carigrad za ovu izdaju. A sada se u glavnom gradu na svakom uglu čulo: "Ovo nije Oleg, nego nam je Bog poslao samog Svetog Dmitrija." Oduprijeti se nebeskoj kazni bilo je nezamislivo. Daljnja nepopustljivost vlade prema zahtjevima barbara, koji su samo željeli profitabilnu pogodbu na carigradskom tržištu, prijetila je da će dovesti do otvorene pobune. Obje ove okolnosti - Olegovo zauzimanje teritorija Zlatnog roga i napeta situacija unutar grada - osigurale su nezaboravan diplomatski uspjeh veleposlanicima "ruske vrste".

Olegov ugovor s Grcima

Potpisivanju dugoročnog mirovnog ugovora prethodili su pregovori o okončanju neprijateljstava. Oleg je želio primiti "harač" - otkupninu za svoje "ratove". Ovo mjesto u "Priči" općenito je prilično mračno. Ljetopisac daje dvostruki obračun harača: najprije je Oleg "zapovjedio" da se daje danak "za 2000 brodova, 12 grivna po osobi i 40 ljudi po brodu"; ali njegovi veleposlanici, koji su došli u Carigrad, već traže "da se ratovima na 2000 brodova da 12 grivna po ključu". Povjesničari su na različite načine objašnjavali očiti nesklad između veličina ova dva dana. Ali malo je ljudi uzimalo u obzir mogućnosti carske riznice i razmatranja carskog prestiža. Čak i ako, slijedeći kroniku Novgoroda I, procjenjujemo broj Olegovih trupa na 8.000 ljudi (200 čamaca od po 40 vojnika), tada će im danak biti 96.000 grivna ili 2.304.000 kolutova (grivna s početka 10. stoljeća bila jednaka oko trećine funte, tj. 24 bizantske kolute). Ovdje se moramo sjetiti da je bizantska riznica godišnje primala otprilike 8.000.000 zlatnika i da se car Mauricijus na smrt posvađao s avarskim kaganom Bayanom preko 100.000 zlatnika - iznos 23 puta manji od onoga što smo dobili kao rezultat deseterostrukog smanjenja broj Olegovih vojnika! (Prema analima, ispada da je Oleg tražio da mu isplati tri godišnja proračuna carstva - još jedan dokaz fantastičnosti analističkog proračuna njegovih trupa.) Ali međunarodni status avarskog kagana daleko je premašio dostojanstvo carstva. "svijetli ruski princ".

Čini se da je danak od 12 grivna po ratniku tvorevina uzavrele fantazije drevnih ruskih ratnika, koja je upala u anale iz njihovih "cargradskih" legendi. Dva sustava obračuna danka vjerojatno odražavaju činjenicu da je Oleg, iziritiran njegovim uspjehom, u početku tražio previše, ali je onda, tijekom pregovora, pristao uzeti to "prema svom rangu". Izraz "12 grivna po ključu" obično se razumijeva kao plaćanje za ključ (upravljačko) veslo, odnosno za jedan čamac. Međutim, V. Dal u svom rječniku (članak "Klyuch") također ukazuje da kod zapadnih Slavena riječ "ključ" označava posjed od nekoliko sela i sela s gradom, kontroliranim ključem. “Olegova snaga topa”, piše on, “vjerojatno je bila podijeljena na ključeve prema volostima odakle su topovi postavljeni, ili prema privatnim šefovima nad ključevima, odjelima ljudi.” S obzirom na karpatsko podrijetlo Olega, možda bi trebalo dati prednost ovom tumačenju veličine danka koji su primili od Grka. Drugi dio počasti davan je u dragocjenostima i proizvodima. Vrativši se u Kijev, Oleg je sa sobom ponio "zlato, i zavjese, i povrće, i vino, i sve vrste uzoraka".

Druga važna točka pregovora bile su "naredbe" koje su Grci obvezali "dati ruskim gradovima". Tekst koji odmah slijedi popis gradova regulira uvjete držanja “ruskih” veleposlanika i trgovaca: “Da, jedu mjesec dana 6 mjeseci, kruh i vino, i meso, i ribu, i povrće; i neka im stvore mov [kupku], koliko god žele; a na putu kući, u Rusiju, neka naš car uzme na put i brashno, i sidra, i zmiju [užeta], i jedra, i što im treba. Kad se opet spominju gradovi, ugovorom se određuje postupak trgovine ruskim trgovcima: „i neka uđu u grad na ista vrata s kraljevim mužem, bez oružja, po 50 ljudi, i neka kupe, kao da treba, ne plaćajući više [dažbina] niti u čemu." Dakle, pod "način" treba razumjeti trgovačku povelju, koja propisuje pravila trgovanja Russom na carigradskom tržištu. Kao što vidite, Oleg je postigao izuzetno povoljne uvjete za "ruske" trgovce: oni su dobivali uzdržavanje iz carske riznice i bili su oslobođeni dažbina.

Sporazum je zapečaćen prisegom. Carevi Lav i Aleksandar „sami su poljubili križ, a Olga je predvodila četu [prisegu], a njegovi ljudi, po ruskom zakonu, zaklinjajući se svojim oružjem, i Perun, njihov bog, i Volos, bog stoke, i uspostavili svijet." Ime Volosa uopće ne dokazuje da je među Olegovim veleposlanicima bilo predstavnika slavenske aristokracije Kijeva. I zapadni Slaveni poznavali su to božanstvo i, najvjerojatnije, veleposlanici koji su se zaklinjali na Volosa pripadali su Hrvatima ili Moravcima.

Dana 2. rujna četrnaest "muškaraca iz ruske obitelji" potpisalo je pisani sporazum o "nepovratnoj i bestidnoj" ljubavi između Rusa i Grka. Njegovi se radovi mogu podijeliti u četiri glavna dijela:

1. Redoslijed analize i kažnjavanja kaznenih djela koja su Rusi ili Grci počinili jedni protiv drugih na području Bizantskog Carstva. Ubojstvo je, prema carskim zakonima, bilo kažnjivo smrću i zapljenom imovine, s izuzetkom dijela koji je pripadao ubojicinoj ženi. Za nanošenje tjelesnih ozljeda počinitelju je izrečena novčana kazna (“pet litara srebra po ruskom zakonu”), a ako je bio “nepokretan”, morao je od sebe ukloniti “sama luke”. Od uhvaćenog lopova tri puta je iznuđeno protiv onog oduzetog; ako bi se opirali zarobljavanju, vlasnik ukradene imovine mogao bi ga nekažnjeno ubiti. Presuda je donesena samo na temelju nepobitnih dokaza; pri najmanjoj sumnji u lažnost svjedočanstava, suprotna strana ih je imala pravo odbiti, zaklevši se "po svojoj vjeri". Krivosvjedočenje se kažnjavalo kaznom. Odbjegle zločince stranke su bile dužne predati jedna drugoj.

2. Pružanje međusobne pomoći na području drugih država. U slučaju brodoloma bizantskog trgovačkog broda u blizini obale bilo koje druge zemlje, obližnji “ruski” trgovci bili su dužni uzeti brod i posadu pod stražu i otpratiti teret u carstvo ili na sigurno mjesto. Ako je Grke zadesila nevolja u blizini "ruske zemlje", tada je brod ispraćen do posljednjeg, roba je prodana, a prihod Rusa morao je biti prevezen u Carigrad s prvom ambasadom ili trgovačkom karavanom. Nasilje, ubojstva i pljačke koje su Rusi počinili na brodu kažnjavani su na gore navedeni način. Ugovor šuti o tome da su "ruski" trgovci imali pravo zahtijevati isto od Grka. Ova okolnost vjerojatno je posljedica činjenice da su Rusi išli u trgovačke ekspedicije u cijelim flotama (prema grubim procjenama, jedna trgovačka karavana koja je stigla iz Kijeva u Carigrad sredinom 10. stoljeća brojala je najmanje tisuću ljudi - vidi sl. Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvom. Bilješka. 63. p. 329). Velik broj "ruskih" trgovaca ogleda se i u zahtjevu Grka da im ograniče pristup Carigradu: morali su ući u grad na jedna vrata, po 50 ljudi. Jasno je da s takvim razmjerom trgovačkih poduzeća Rusima nije bila potrebna pomoć izvana.

3. Otkup "ruskih" i grčkih robova i ratnih zarobljenika i zarobljavanje odbjeglih robova. Ugledavši zarobljenika Grka na tržištu robova, "ruski" trgovac ga je morao otkupiti; grčki trgovac bio je dužan na isti način postupiti i u odnosu na zarobljenog Rusa. U domovini roba trgovac je za njega primao iznos otkupnine ili prosječnu cijenu roba po trenutnom tečaju (“20 złoty”). U slučaju "rati" (rata) između "ruske zemlje" i Bizanta, osigurana je otkupnina ratnih zarobljenika - opet po prosječnoj cijeni roba. Odbjegle ili ukradene "ruske" robove trebalo je vratiti vlasnicima; potonji ih je mogao tražiti na području carstva, a Grk koji se usprotivio pretrazi njegove kuće smatran je krivim.

4. Uvjeti za zapošljavanje Rusa u vojnu službu. Najavljujući novačenje plaćenika u vojsku, bizantski su carevi bili dužni preuzeti u službu sve Ruse koji su to željeli, i to za razdoblje koje bi odgovaralo samim plaćenicima (Rusi su tražili dugotrajno plaćeništvo, do života). ). Imovina ubijenog ili umrlog plaćenika, u nedostatku oporuke, bila je poslana njegovim susjedima "u Rusiju".

Pregovori su završili svečanom ceremonijom, koja je barbarima trebala pokazati moć carstva i potaknuti Olega da slijedi primjer prijašnjih "ruskih" knezova koji su prešli na kršćanstvo. Ruski veleposlanici bili su pozvani u crkvu Aja Sofija da pregledaju kršćanska svetišta: „Car Leon počasti ruske veleposlanike darovima, zlatom i zavjesama... i stavi im svoje muževe, pokaži im crkvenu ljepotu i zlatne haljine, a tu je pravo bogatstvo u njima: ima puno zlata, i zavjesa, i dragog kamena, i muke Gospodnje, kruna i čavao, i grimizni plašt, i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući njima prava vjera; i tako neka idu u vašu zemlju s velikom čašću. Ali čini se da nitko od Rusa nije želio napustiti poganske zablude.

Prije nego što je napustio svoj logor, Oleg je još jednom potvrdio svoju čvrstu namjeru da s Grcima zadrži "ljubav je nepromjenjiva i besramna", naredivši da svoj štit objesi na gradska vrata, "pokazujući pobjedu". Taj se simbolički čin obično tumači u potpuno suprotnom smislu – kao znak pobjede Rusa nad Bizantom. Međutim, riječ "pobjeda" u XI - XII stoljeću. imao je i značenje "zaštita, pokroviteljstvo" (usp. pobjednik - "zaštitnik, zaštitnik" u Zbirci Velike Gospe). Isto tako, štit nigdje i nikada nije simbolizirao pobjedu, već samo zaštitu, mir, prestanak rata. Podizanje štita od strane vođe trupa tijekom bitke značilo je poziv na početak mirovnih pregovora; 1204. plemeniti križari objesili su svoje štitove na vrata kuća koje su zauzeli u Carigradu kako bi spriječili da ih drugi vitezovi opljačkaju. Proročki princ ostavio je Grcima svoj talisman, koji je trebao zaštititi grad od neprijateljskih napada; vratio se svojoj

Veliki knez Oleg je 2. rujna 911., nakon uspješnog rusko-bizantskog rata 907. godine, sklopio sporazum s Bizantom kojim su regulirani kazneni i građanski odnosi između Rusa i Rimljana (Grka).

Nakon vojnog udara Rusije na Bizantsko Carstvo 907. godine i sklapanja općeg političkog međudržavnog sporazuma između Rusa i Grka, došlo je do stanke u odnosima dviju sila na četiri godine. Zatim kronika kaže da je princ Oleg poslao svoje muževe "da izgrade mir i zavade" između dviju država, a izlaže se i sam tekst sporazuma. Ugovor iz 911. došao je do nas u cijelosti sa svom osnovnom ugovornom strukturom: s početnom formulom, završnom prisegom i datumom. Nakon teksta sporazuma, kroničar izvještava da je rimski car Lav VI počastio rusko poslanstvo, dao mu bogate darove, organizirao obilazak hramova i odaja, a zatim ga pustio u rusku zemlju s "velikom čašću". " Veleposlanici su, došavši u Kijev, prenijeli velikom knezu "govor" careva (u tom trenutku vladao je car Lav VI, a suvladari su mu bili sin Konstantin i brat Aleksandar) i ispričali o stvaranju svijeta i usvajanje niza sporazuma.

Prema brojnim istraživačima ugovora (uključujući A. N. Saharova), ovo je običan međudržavni ugovor. Ima dvije strane: "Rus" i "Grke", odnosno "Rus" i "Chrestians". Osim toga, to je tipičan sporazum "mira i ljubavi": njegov opći politički dio ponavlja ugovore iz 860. i 907. godine. Prvi članak sporazuma posvećen je problemu mira, obje strane se zaklinju da će čuvati i poštivati ​​"ljubav je nepromjenjiva i besramna" (mirni odnosi). Zapravo, ugovor potvrđuje nekadašnje „usmeni“ (ili uglavnom verbalne) slične dogovore.

Ugovor iz 907. godine nije bio samo sporazum "mira i ljubavi", već i "rame uz rame", koji je rješavao specifične probleme odnosa između dviju sila i njihovih podanika u političkom i gospodarskom sferi. Članci ugovora govore o načinima na koji se rješavaju različita zlodjela i kaznama za njih; o odgovornosti za ubojstvo i imovinskoj odgovornosti za ubojstvo; o odgovornosti za namjerno premlaćivanje, krađu i pljačku. Reguliran je postupak pomoći "gostima" - trgovcima obiju sila tijekom putovanja, pomoći onima koji su doživjeli brodolom, postupak otkupa zarobljenika - Rusa i Grka. Osmi članak govori o savezničkoj pomoći Bizantu iz Rusije i redoslijedu služenja Rusa u vojsci cara. Sljedeći članci posvećeni su redoslijedu otkupa svih drugih zarobljenika (ne Rusa i Grka); povratak pobjeglih ili ukradenih slugu; praksa nasljeđivanja posjeda Rusa koji su umrli u Bizantu; o poretku ruske trgovine u Bizantskom Carstvu; o odgovornosti za dugove i neplaćanju dugova.

U sporazumu je ukupno 13 članaka koji pokrivaju širok raspon problema koji reguliraju odnose između Rusije i Bizanta, te njihovih podanika. Sporazum je bilateralni i ravnopravan. To se izražava činjenicom da se u ugovoru obje strane zaklinju da će zauvijek čuvati "mir i ljubav". Napominje se da ako je počinjen bilo kakav zločin, a nema dokaza, onda treba pribjeći zakletvi, a osumnjičeni se treba zakleti prema svojoj vjeri (kršćanskoj ili poganskoj). Za ubojstvo Grka od strane Rusa ili Rusa od strane Grka, prijestupnik se kažnjava smrću (drugi članak). Ravnopravnost odnosa vidljiva je i u ostatku članaka sporazuma: iste kazne za Ruse i Grke za udaranje ili neki drugi predmet - treći članak, za krađu - četvrti članak, za pokušaj pljačke - član peti. . Ova linija se nastavlja u drugim člancima sporazuma. U šestom članku vidimo da ako brod Rusa ili Grka doživi brodolom, tada obje strane snose jednaku odgovornost za spašavanje broda druge države. Rusija je dužna poslati grčki brod "u zemlju kršćana", a Grci moraju ispratiti ruski brod do "ruske zemlje". Jednakost i bilateralnost obveza također je jasno vidljiva u članku 13., koji kaže da ako se Rus zaduži u ruskoj zemlji, a zatim se ne vrati u svoju domovinu, zajmodavac ima puno pravo pritužiti se na njega grčkim vlastima. . Krivci će biti zaplijenjeni i vraćeni u Rusiju. Ruska strana dala je obvezu da učini isto u odnosu na odbjegle grčke dužnike.

Niz članaka sadrži samo obveze grčke strane. Osobito se bizantske obveze mogu pratiti tamo gdje je riječ o nužnom povratku odbjeglog ili ukradenog ruskog sluge. Osim toga, Bizanti su bili obvezni vratiti Rusiji vlasništvo ruskih podanika koji su umrli u carstvu, ako pokojnik nije dao nikakve naredbe u vezi s tim. Obveze grčke strane odnose se i na članak o dopuštenju Rusima služenja u bizantskoj vojsci. Osim toga, isti članak ukazuje na vojni savez Rusije i Bizanta: izvještava se da u slučaju rata između Grka i bilo kojeg neprijatelja Rusi mogu pružiti vojnu pomoć carstvu. Postoji mišljenje da je takav sporazum sklopljen usmeno i 860. i 907. godine. Grčka je strana platila vojnu potporu ruske države u zlatu u obliku harača i političkih i gospodarskih beneficija. Bizant je bio zainteresiran za vojnu pomoć Rusije protiv Arapa. Ovi saveznički odnosi prekinuti su oko 930-ih godina.

SPORAZUMI KIJEVSKA RUS S GRCI

Naseljen u 6.-7.st. politički i gospodarski odnosi između istočnih Slavena i Bizantskog Carstva proširili su se i produbili nakon formiranja u 9. stoljeću. Kijevske države i formalizirani su u sporazumima koje su kijevski veliki knezovi sklopili s Bizantom. Sačuvala su se tri sporazuma s Grcima: knez Oleg (911), Igor (945) i Svjatoslav (971); osim toga, u kronici se spominje i Olegov "prvi" ugovor, navodno sklopljen 907., čija autentičnost izaziva ozbiljne sumnje. Postoji, međutim, mišljenje da su ugovoru iz 911. prethodili drugi, raniji ugovori. Tekst ugovora sastavljen je na grčkom uz simultani prijevod na slavenski. Ugovori su sklapani u ime "velikog ruskog kneza" i njegovih vazala: "svih svijetlih i velikih knezova" koji su bili "pod njegovom rukom"; veleposlanici "svih knezova" sudjelovali su u sklapanju ugovora zajedno s " zajednički ambasadori"velikog kneza. Ugovori su određivali međusobne vojne obveze (ugovorom iz 945. uspostavljen je formalni vojno-obrambeni savez između Rusije i Bizanta); važna točka u Igorovom ugovoru bilo je pitanje zaštite krimskih posjeda Bizanta od napada nomada i njihovu zaštitu od napada Rusije, kao i obveze u pogledu pomoći grčkim brodovima tijekom brodoloma. Ugovori su, nadalje, određivali postupak rješavanja međusobnih pritužbi i potraživanja između Rusa i Grka. Uvjeti za prijem ruskih veleposlanika i gosti (trgovci) u Carigrad bili su detaljno navedeni; morali su dokazati svoj službeni položaj u obliku zlatnih pečata (za veleposlanike) i srebrnih pečata (za goste) i pisama velikog kneza s točnim naznakom broj poslanih brodova, tako da su Grci znali da dolaze “u miru.” U Carigradu su morali živjeti na određenom mjestu izvan gradskih zidina (u dvorištu samostana Sv. Mamuta), Rusi su pušteni u grad kroz jedna vrata u malim partijama mi (ne više od 50 ljudi) bez oružja, u pratnji carskog službenika. Taj poredak objašnjava se viđenjem stranaca, koje je karakteristično za ovo povijesno doba, kao neprijatelja. U tim uvjetima bilo je potrebno precizno utvrditi prava ruskih veleposlanika; uživali su državni sadržaj i bili su opskrbljeni svime potrebnim za povratak; trgovci su u svemu bili izjednačeni s veleposlanicima. Ugovori su veliku pozornost posvetili trgovinskim odnosima između dviju država.

Sporazumi su bili zapečaćeni prisegom. Poganski Rusi su se zaklinjali svojim bogovima i oružjem i istovremeno izgovarali magične formule. Grci su se zaklinjali po kršćanskom obredu, odnosno ljubili su križ; zakleli su se i oni od Rusa koji su bili kršteni.

Ugovori svjedoče o velikom međunarodnom značaju i moći kijevske države. Oni su odredili politiku kijevskih velikih knezova u odnosu na Bizant. Dakle, temeljem postojećeg ugovora Vladimir I. šalje carevima Vasiliju i Konstantinu 987. ili 988. godine pomoćni odred za suzbijanje ustanka Varde Fokija; očito je s tim u vezi sklopljen novi sporazum (vijest o kojem su sačuvali arapski povjesničari), koji tu pomoć uvjetuje određenim obvezama careva (npr. Vladimirov brak s njihovom sestrom); neispunjavanje obveza dovelo je do raskida saveza i Vladimirove opsade Hersoneza. Prilikom uspostavljanja pravnih odnosa između Rusije i Grka, ugovori su polazili od "ruskog prava", odnosno ruskog narodnog prava.

Diplomatski rječnik. - M.: Državna izdavačka kuća političke literature. A. Ya. Vyshinsky, S. A. Lozovsky. 1948 .

Pogledajte što su "KIJEVSKORUSKI SPORAZUMI S GRCI" u drugim rječnicima:

Ugovori Rusije s Grcima- Ugovori Kijevske Rusije, zaključno. c Bizant 907., 911., 944. (945.) i 971. prva međunar. ugovori dr. Rusija. Ugovor 907 sačuvan. u prepričavanju kroničara. Ugovor 911, sklop. zgnječiti nakon. poraz, naneseni. Bizant od strane ruske vojske pod ... Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

Ovaj izraz ima i druga značenja. Kijevska Rus(vrijednosti). Kijevska Rus ... Wikipedia

Ruski bizantski ugovor iz 911. međunarodni je ugovor između Stare Rusije i Bizanta, koji je regulirao ruske bizantske odnose. Sklopljen je 2. rujna 911. i imao je dvije verzije, jednu na grčkom (nije sačuvana) i ... Wikipedia

Slavenski filolog i paleograf rođ. 1. lipnja 1812. u Jaroslavlju, gdje je njegov otac Ivan Evsejevič, bio profesor na Demidovskoj višoj školi znanosti; kada se njegov otac preselio kao profesor ruske elokvencije u Harkov, tamo je prevezen star dva mjeseca ... ...

Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Rusija (značenja). Rusija je povijesno ime zemalja istočnih Slavena. Prvi put se koristi kao naziv države u tekstu ruskog bizantskog ugovora iz 911. godine, ranije ... ... Wikipedia

I. UVOD II RUSKA USMENA POEZIJA A. Periodizacija povijesti usmenog pjesništva B. Razvoj antičkog usmenog pjesništva 1. Antički počeci usmene poezije. Usmeno i pjesničko stvaralaštvo antičke Rusije od 10. do sredine 16. stoljeća. 2. Usmena poezija od sredine XVI do kraja ... ... Književna enciklopedija

Wikipedia ima članke o drugim osobama po imenu Aleksandar III. Aleksandar Veliki Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας ... Wikipedia

Knez Kijevski Počeo je vladati 912. godine nakon smrti Olega, koji je vladao u njegovu djetinjstvu. Isprva je Igor morao smiriti ustanak raznih slavenskih plemena i uspostaviti (914.) odnose s Pečenezima, koji su se prvi put pojavili u ... ... Biografski rječnik

Oleg Prorok vodi trupe do zidina Carigrada. Minijatura iz Radziwillove kronike (početak 13. stoljeća). Datum 907 ... Wikipedia

Rod. 1. siječnja 1735., kako vjeruju u svoje obiteljsko imanje, selo Zhdanov, okrug Alatyrsky; um. 6. listopada 1792. Prezime Boltin pripada drevnoj plemićkoj obitelji, koja je u moskovskom razdoblju služila na vojnom, administrativnom i ... ... Velika biografska enciklopedija