Konj se jede u klancu. U klancu. Vaše navike mišljenja su vaše sjeme

Jedan od popularnih izraza logorskog folklora povezan je sa spominjanjem slavnog sivog grabežljivca. Kada žele "ispratiti" osobu koja je ugurana u prijatelje, kažu mu: "Tambovski vuk je tvoj prijatelj!" ili "Bryansk vuk je vaš prijatelj!". Štoviše, između oba grada (ili čak regije) postoji neizgovoreno rivalstvo za pravo da se zove rodno mjesto legendarne zvijeri.

Značajna premoć snaga je na strani Tambovskog vuka. Tome je, ne manje važno, pridonijela i sovjetska kinematografija. Godine 1955. na ekranima SSSR-a izašao je film redatelja Iosifa Kheifitsa "Slučaj Rumyantsev", koji je okupio desetke milijuna gledatelja. Film sadrži epizodu ispitivanja Aleksandra Rumjanceva, poštenog vozača koji je osumnjičen za veliku krađu. Kada se vozač obrati istražitelju OBKhSS-a Samokhinu riječima "Druže kapetane ...", on čuje odgovor: "Tambovski vuk je vaš drug!" Ista se fraza koristi u kasnijem filmu Cruelty iz 1959. prema romanu Pavela Nilina.

I konačno, "varijacija na temu", koja je zvučala u komediji Leonida Gaidaija "Ivan Vasiljevič mijenja profesiju", gdje je na pitanje Ivana Groznog: "Reci mi, što sam ja kriv, bojare!" - policajac strogo odgovara: "Tambovski vuk je vaš bojar!"

Ali "Bryansk vuk" ne odustaje od svoje pozicije. Brojni zatvorenici Gulaga Brjanske šume nazivaju rodnim mjestom poznatog sivog grabežljivca. Ova je životinja najpoznatija zahvaljujući pjesmi Yuza Aleshkovskog o Staljinu:

Druže Staljine, ti si veliki znanstvenik,

Puno ste naučili o lingvistici.

A ja sam obični sovjetski zarobljenik,

A moj prijatelj je sivi brjanski vuk.

Postoje i opcije bez riječi "drug" kao odgovor na druge neprikladne, po mišljenju zatvorskog bratstva, žalbe. Okrenimo se Arhipelagu Gulag Aleksandra Solženjicina: “Kamera zavija, kipti. Sjedokosi profesor ruskog jezika stoji na krevetu, bos, i poput novojavljenog Krista pruža ruke: "Djeco moja, pomirimo se!.. Djeco moja!" Također mu zavijaju: "Djeca su ti u brjanskoj šumi!"

U suvremenoj umjetnosti brjanski i tambovski vukovi također su potpuno jednaki:

Evo odgovori mi - ne troši riječi! -

Gdje princeza može naći muža?

Čaj, sebe, budalo, vidiš -

Ona nema udvarača!

Kad bi se ovdje nagurao puk

Imalo bi smisla raspravljati,

Pa ne - zgrabi bilo koga

Pa makar bio i brjanski vuk!

(Leonid Filatov. “Priča o Fedotu strijelcu…”)

Pjevaj mi pjesmu, Gleb Krzhizhanovski!

Kroz suze ću ti pjevati

Cvilit ću ti kao tambovski vuk

Na rubu, na rodnom rubu!

(Timur Kibirov. “Kroz oproštajne suze”)

Ukratko, ne možete to shvatiti bez boce... Ali pokušat ćemo.

Tko u klancu konja pojede

Dakle, svrha izreke je ukazati na negativan stav prema sugovorniku, ukazati na udaljenost, izjaviti da između vas ne može biti ništa zajedničko. U suvremenom urbanom folkloru postoje slične izreke poput "Takvi prijatelji - za pakao i u muzej", "Par takvih prijatelja - i ne trebaju vam neprijatelji" itd. Također ih aktivno koristi kriminalni i zatvorenički svijet. Postojanje na ne tako udaljenim mjestima razvija kod "putnika" izolacionizam, izolaciju, sumnjičavost prema drugima, očekivanje prljavog trika, "prevaranta". Otuda narodni izrazi: “jedan na santi leda”, “skitnica bez ikoga”, “bez domovine i zastave” i sl.

To nije slučajno: običaji i zakoni zone ponekad su okrutni, zahtjev od onoga tko je "pogodio dovratnik" (pogriješio, pogriješio) je ozbiljan. Stoga se svaki naizgled dobar pokret duše, svaka ponuda pomoći, pokušaj uspostavljanja odnosa povjerenja doživljava napeto: „Što bi to značilo? Što ovaj blatni tip želi odvrnuti ispod mene? Jedna od najpoznatijih izreka u tom pogledu još od vremena Gulaga je “Nemoj biti moj dobročinitelj”: sarkastičan ukor onima koji su u zoni natrpani ponudama pomoći, osobito besplatnoj. Iz iskustva, pretučeni zatvorenik zna da će prije ili kasnije morati platiti svaku pomoć, podršku. I što je pomoć "besplatnija", to je odmazda skuplja.

Međutim, takav skepticizam i dalekovidnost mogu se pronaći kod mnogih filozofa i pisaca. Na primjer, francuski mislilac 18. stoljeća Sebastien-Rock Nicolas Chamfort u knjizi aforizama “Likovi i anegdote”: “Pitao sam M. zašto radije ostaje nepoznat, uskraćujući ljudima priliku da mu čine dobro. "Najbolja blagodat koju mi ​​mogu dati je da me predaju zaboravu", odgovorio je.

Sličnu misao izražava i Aleksandar Puškin u "Evgeniju Onjeginu":

Njegovi neprijatelji, njegovi prijatelji

(Što bi moglo biti isto)

Bio je počašćen i ovako i onako.

Svatko na svijetu ima neprijatelje

Ali sačuvaj nas od prijatelja, Bože!

Zekovski i lopovski svijet aktivno kreativno koristi takve maksime. U ovoj seriji posebno su popularne stabilne kombinacije u obliku odgovora na žalbu. Njima pripada i poslovica o brjansko-tambovskom vuku: zvali su te "druže", a ti to kategorički poričeš. Ali uz njega postoje i drugi, slični po značenju. Neke od njih kriminalni je svijet usvojio iz ruskog folklora.

Jednom sam u “zoni” čuo zanimljivu opasku na apel jednog “zemljaka”: “Kakav sam ti ja zemljak: dva konja na karti!”. Kasnije sam više puta sreo ovaj izraz, ali u drugačijem obliku: “Kakav si ti meni zemljak: dvije opanke na karti!” Iskusni skitnica, iskusni "putnik" u ovom slučaju obično odgovara: "Dakle, hodamo po istoj zemlji..."

Ova izreka, unatoč svojoj popularnosti u "s onu stranu žice", ima korijene u ruskom narodnom govoru. "Laptami" posebno rado mjere kartu iza Uralskog grebena do Daleki istok. Štoviše, često je značenje izreke "kopile" samo malo drugačije: unatoč velikim udaljenostima, sugovornici su još uvijek sunarodnjaci. Kao Leonid Južaninov u romanu „Kruh i krv“: „Stvarno zemljaci! Za nas dvije cipele na karti nisu udaljenost. Sada je podijeljen na - Ural, Zapadni i Istočni Sibir, a u stara vremena sve se, počevši od Kamenog pojasa pa dalje na istok, zvalo jednom riječju - Sibir. Ili radosni uzvik na ribarskom internetskom portalu: "Tako je sjajno da među našim bratom ima gotovo sunarodnjaka: Kamčatka i Čukotka su u blizini -" dvije prsne cipele na karti ... "

Pa ipak, češće nego ne, "prljate cipele" ne određuju geografsku konvergenciju, već razdvajanje. Evo što o tome piše Sergey Ponomarev u članku “Bastinke na karti (o približnosti u povijesti i geopolitici)”: “Postoji takav izraz: “cipelice na karti”. Ljudi s Dalekog istoka to obično kažu kada odgovaraju Moskovljanima koji tvrde da je jedan naš istočni ili sibirski grad blizu drugoga.

“Pa, imate Vladivostok tamo negdje blizu Petropavlovska (Kamčatski)?” - poluupitno-polupotvrdno pita Moskovljanin. "Nije bitno kako! - odgovara provincijal. "Između njih na karti nalazi se prtljažna cipela!" Možemo reći da je cipela kartografska mjerna jedinica za ljude koji nisu previše upućeni u geografiju. A ako uzmemo šire značenje, onda je ovo jedna od stabilnih nacionalnih jedinica približnih mjera. Rođak ruski "možda". Sergej Skripal i Gennady Rytchenko stavljaju isto značenje u izreku u romanu “Kontingent”: “Andrej je uzeo dušu u razgovorima sa zemljama. Sunarodnjaci, pa još iz istog grada! Nisu ti ovo dvije prljaste cipele na karti!

Urkaganski svijet općenito s posebnim zadovoljstvom u svom govoru koristi sibirski i dalekoistočni folklor. Isto se dogodilo i ovaj put.

Još jedan primjer kako se familijarnost "odbacuje" može se pronaći u "Bilješkama iz mrtve kuće" Fjodora Dostojevskog:

"- Dobro Dobro dobro! Dosta vam je - vikao je invalid, koji je u baraci živio za red i zato spavao u kutu na posebnom krevetu.

Voda [Voda je alarm, opasnost ili pozornost. Kasnije se pod utjecajem židovskog ogranka ruskog žargona transformirao u signal “vasser!”, “vassar!”. (Wasser - "voda" na njemačkom i jidišu)], ljudi! Nevalid Petrovič se probudio! Nevalid Petroviču, dragi brate!

Brate... Kakav sam ja tebi brat? Nisu zajedno rubalj popili, nego brat! - gunđao je invalid, uvlačeći kaput u rukave ... "

I na kraju, opaska vrlo bliska našoj temi je odgovor na upotrebu riječi “kent” (slengovski “prijatelj”, “prijatelj”): “Tvoji Kenti u jaruzi konja jedu!”. Objašnjenje značenja ove izreke, iskusni zatvorenici su mi rekli da se pod "kentami" (prijatelji) misli na šakale. Odnosno, gornja izreka je eufemizam za uvredljivo "šakal".

Međutim, s povijesnog gledišta, to nije posve točno. U početku je izreka bila potpuno sinonim za ukor sa spominjanjem vuka iz brjanske ili tambovske šume. Dakle, frazeološki priručnik „Živi govor. Rječnik kolokvijalnih izraza "(1994) Valery Belyanin i Irina Butenko daju ovaj izraz u sljedećem kontekstu:" Druže! "Vaši drugovi u klancu jedu konja - izraz nezadovoljstva odabranom metodom liječenja." Odnosno, imamo posla s jednom od opcija za odgovor na apel "druže". Na temelju toga možemo zaključiti da se pod "drugovima" uopće ne misli na šakale, već na vukove. Ono što je intuitivno osjetio pisac Eduard Bagirov, koji u publikaciji “Kako sam odležao sedam dana zbog vožnje u pijanom stanju” piše: “Neki me njihov šef prepoznao ... Vidio me negdje na kutiji. Zašto se, druže pisče, voziš pijan po gradu? Vaš "drug" u Tambovskoj jaruzi dovršava konja, pomislio sam i blistavo se nasmiješio dužnosniku.

Dakle, već imamo dvije izreke koje su grube replike na apel "druže". U svakom, na ovaj ili onaj način, postoji naznaka vuka. Pa, prvo pokušajmo riješiti drugove, a zatim prijeđimo na vučje pleme.

Drug Mauser, Monsieur Bender i partija Genosse Pushkin

Riječ "drug" uživala je posebnu čast i poštovanje među Rusima i uopće među slavenskim narodima. Jednu od njegovih najprodornijih definicija dao je Nikolaj Gogolj kroz usta glavnog junaka priče „Taras Buljba“:

„Dakle, pijmo, drugovi, pijmo odmah unaprijed sve za svetu vjeru pravoslavnu!.. Nema svetije veze od zajedništva! Otac voli svoje dijete, majka voli svoje dijete, dijete voli svog oca i majku. Ali nije tako, braćo: i zvijer voli svoje dijete. Ali samo jedna osoba može biti u srodstvu po duši, a ne po krvi. Bilo je drugova i u drugim zemljama, ali nije bilo takvih drugova kao u ruskoj zemlji ... Ne, braćo, ljubav kao ruska duša - ne voli samo umom ili bilo čim drugim, nego svime što je Bog dao, što god. je u tebi, ali ... - rekao je Taras, i odmahnuo rukom, i odmahnuo sijedom glavom, i zatreptao brkom, i rekao: - Ne, nitko ne može tako voljeti!.. Neka svi znaju što znači partnerstvo u ruskoj zemlji!

... Svatko tko nije stajao bio je silno rastavljen takvim govorom, koji je sezao daleko, do samog srca. Najstariji u redovima postadoše nepomični, sijede glave pognute k zemlji; suza se tiho otkotrljala u staračkim očima; polako su ga otirali rukavima.

Isti stav zadržao se iu kriminalnom, kažnjeničkom miljeu. Evo što piše Vlas Doroshevich, koji je 1897. godine posjetio Sahalinsku kaznenu službu prema uputama novina Odessky Leaf i objavio knjigu Sahalin 1903. godine: “Drug je velika riječ u kaznenoj službi. Riječ "drug" je ugovor na život i smrt. Suborac je uzet da počini zločin, da bježi. Ne uzimaju ga uzalud, već nakon što su ga dobro naučili, proučili, s velikom pažnjom. Drug postaje, takoreći, rod, najbliže i najdraže biće na svijetu... Prema drugu se postupa s poštovanjem i ljubavlju, pa se i pisma pišu samo: “Naš najdraži druže”, “naš poštovani druže” . Svi odnosi sa suborcem prožeti su pijetetom i istinskom bratskom ljubavlju.

Ovo značenje riječi bilo je rašireno iu narodnoj umjetnosti, na primjer, u pjesmi "Ljubite se, braćo, ljubite":

Zhinka će tugovati, udat će se za drugog,

Za mog prijatelja, zaboravi na mene…

U istom je značenju ostao sve do listopadske revolucije 1917. Ali već na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće postupno se događa neka transformacija značenja uobičajenog "druga". Ova se riječ počela aktivno koristiti kao apel među komunistima, socijalistima, socijaldemokratima, anarhistima. Time su politički suradnici istaknuli solidarnost i međusobno povjerenje. Možda ovdje nije bilo bez utjecaja tradicije teškog rada: mnogi revolucionari raznih vrsta prošli su kroz kraljevske kazamate i težak rad. Iako to nije potrebno, jer, ponavljamo, kao sinonim za prijatelja, "drug" se široko koristio u ruskom govoru.

Dakle, apel "druže" je dobio nijansu opozicije. Ulovili su to i “psi čuvari autokracije”. Od početka dvadesetog stoljeća, mnogi službenici za provođenje zakona rusko carstvo nazivao revolucionarnu braću izrazom "drugovi" s prezirom, podsmijehom i otvorenim neprijateljstvom. Kasnije su ovu tradiciju usvojili protivnici sovjetske vlasti - pripadnici Bijelog pokreta, pobunjeni Kozaci, nezadovoljni građani itd. Dakle, lik jedne od drama Nikolaja Pogodina sanjao je "objesiti sve" drugove "i dati Rusiji jaku vladu." U "Izdignutoj djevici" Mihaila Šolohova, poznati kozak Jakov Lukič Ostrovnov se žali: "Drugovi su prvi put uvrijedili višak: uzeli su sve žito ispod vesla."

U novom, sovjetskom društvu, riječ "drug" otišla je daleko izvan stranačkog života i postala široko korištena kao zamjena za stari režim "gospodar", "gospodar", titule u tablici činova ("vaša časni", " vaša preuzvišenosti", "vaša preuzvišenosti" itd.). Takav tretman bio je jednak prema svima, bez obzira na društveni status, položaj i sl. “Druže, možete li mi reći gdje je pokrajinski komitet?” - upita stranac. No riječ je bila posebno fiksirana kao obavezni dodatak prezimenu, činu, položaju: „druže sudac“, „drug crvenoarmejac“, „drug Lenjin“ ... Vladimir Majakovski je u „Lijevom maršu“ pozvao na „druga Mauzera“. ” zvučnika da zauzmu svoje mjesto. Madame Gritsatsuyeva u Zlatnom teletu svog muža naziva "drug Bender". I sam nezaboravni Ostap ironično se obraća Balaganovu: "Želim otići, druže Šura, ići jako daleko, u Rio de Janeiro."

Kao sinonim za "drug" u novom društvu pokušali su koristiti i riječ "građanin" - po analogiji s erom Francuske revolucije 1789.-1794., kada je apel "građanin" bio, takoreći, simbol prepoznavanja osobe kao "svoje", pouzdane u odnosu na novu vlast. Međutim, ubrzo je postalo jasno da u Sovjetu zastupnika ti pojmovi nisu potpuno jednaki. Svaki od njih imao je svoju nijansu. "Druže" je zvučalo s više poštovanja i povjerljivije. Nije slučajno u pjesmi Široka moja rodna zemlja rečeno:

Ne možeš razgledati naša polja,

Ne sjećajte se naših gradova

Naša riječ je ponosna "drug"

Draži smo od svih lijepih riječi...

Naravno, ništa sramotno nije bilo u riječi građanin. Na kraju je mladi pjesnik Sergej Mihalkov 1935. godine ovako ovjerio svog lijepog diva ujaka Stjopu:

U kući osam frakcija jedan

Na predstraži Iljič

Živio je visoki građanin

Nadimak Kalanča...

Ali ipak je “građanin” zvučalo službeno, klerikalno i, što je još gore, nekako “besklasno”. "Drugar" je u ovom smislu očito pouzdaniji i bliži.

Smiješan detalj: tijekom NEP-a, politike "privremenog povlačenja" i povratka malog poduzetništva, u sovjetsko se društvo vratio stari, zaboravljeni "gospodar" u odnosu na privatne vlasnike, "buržuje", koji su se uzdigli. iz nepostojanja. U to vrijeme nastaje ironična formula za obraćanje nepoznatoj osobi - “građanin-druže-gospodaru”: odnosno, birajte što vam se više sviđa. Mnogi ga poznaju iz povijesnog i detektivskog romana Nikolaja Leonova "Taverna na Pyatnitskaya":

“Kupi cigaretu, Ameriko. Počni, podrži moju trgovinu, dječak je pružio otvorenu kutiju Luxa.

Nagovorio, trgovac, - Pashka je uzeo nekoliko cigareta, jednu bacio u usta, a drugu stavio iza uha.

Molim vas, građanine-druže-gospodare, - izlane dječak jednom riječju, umjetnički zamahne rukom, a svjetlo šibice zaigra mu u otvrdnulom dlanu. - Osvijetli to.

Napomena: “građanin” i “drug” ovdje su jasno pozicionirani kao definicije ljudi različitih krugova (ponekad je “građanin” u poslovici zamijenjen s “gospodar”). Unatoč činjenici da je već spomenuti Veliki kombinator, kao odgovor na Balaganovljev apel “Monsieur Bender”, preporučio da ga se zove “ne Monsieur, nego Situayen, što znači građanin”, velika većina sovjetskih građana preferirala je “drug”.

Mihail Šolohov vješto igra tu okolnost u romanu “Izokrenuta djevičanska zemlja”, kada kozaci “podzemni radnici” u ožujku 1930., pročitavši Staljinov članak “Vrtoglavica od uspjeha”, izjavljuju buntovnom jesaulu Aleksandru Polovcevu da se neće suprotstaviti Sovjetima. vlast. Kad kapetan ljutito povisi glas, čuje odgovor: “Vi, druže bivši časniče, ne dižite buku na naše starce ... Promašili smo, druže Polovcev ... Bog zna, promašili smo! Ne na način na koji smo vas kontaktirali. Odnosno, kozaci se, prema već ustaljenoj tradiciji, okreću Polovcevu kao časniku i vođi s uobičajenim "drugom" ...

Čak se i "sunce ruske poezije" - Aleksandar Sergejevič Puškin - uključio u bitku za visoku riječ. Tridesetih godina 20. stoljeća od velikog pjesnika počeo se oblikovati veliki revolucionar i od tada je “Poruka Chaadaevu” postala jedna od najpoznatijih (i obavezna za učenje u školi). Zapamtiti:

Druže, vjeruj: ona će ustati,

Zvijezda zadivljujuće sreće

Rusija će se probuditi iz sna

I to na ruševinama autokracije

Napiši naša imena!

Kako piše književni kritičar Jurij Družnikov u članku “Strast oko pjesme”: “... jedna od najatraktivnijih riječi za novi režim u pjesmi bila je apel “druže”. Iako je Puškin u drugim pjesmama sedam puta upotrijebio riječ “drug”, ali nikada kao obraćanje, već samo: “dvadeset drugova ranjenih”, “Druže moj tužni, maše krilom, / Pod prozorom krvava jela kljuca” itd. Simbolično je da u većini njemačkih, francuskih i engleski prijevodi U ovoj pjesmi je riječ "drug" zamijenjena sa "prijatelj".

U “Poruci Čaadajevu” jedini put se obraćanje “druže” koristi točno onako kako je bilo potrebno sovjetskim ideolozima. I ne propuštaju. Narodni komesar za prosvjetu Anatolij Lunačarski u predgovoru prvom svesku sovjetskih cjelovitih djela Puškina (1930.) jasno je ocrtao boljševičku liniju u odnosu na pjesnika: isprva je Aleksandar Sergejevič bio pod sumnjom, ali nakon provjere partija je odlučila da "sunce ruske poezije" još je imalo pravo pokriti put u svjetliju budućnost.

Istina, prema Lunačarskom, "Puškinologiju ... još treba preispitati sa posebnog gledišta marksističke književne kritike." Samo u ovom slučaju "svako zrno u Puškinovoj riznici dat će socijalističku ružu." Kao što Jurij Družnikov ispravno primjećuje, poruka "Čadajevu" bila je jedno od zrna koja su se trebala pretvoriti u crvene ruže na zapovijed narodnog komesara.

Što je učinjeno: Puškin je svrstan među pjevače dekabrista i proroke revolucionarnog pokreta u Rusiji, unatoč činjenici da je sam pjesnik više puta prilično nepristrano govorio o ustanku i svakako nije bio revolucionaran. Predsjednik Akademije znanosti Sergej Vavilov, u povodu sto pedesete obljetnice Puškinova rođenja, izdvojio je stihove „Čadajevu“ i rekao: „Ovi stihovi karakteriziraju glavnu liniju Puškinova stvaralaštva do kraja njegova života. "

U međuvremenu, Puškinist Modest Ludwigovich Hoffman, koji je emigrirao u inozemstvo 1922., izjavio je da slavnu poruku uopće nije napisao Puškin, već Kondraty Ryleev, te da nije posvećena Chaadaevu, već dekabristu Bestuzhevu (u nekim rukopisima, umjesto "Druže, vjeruj..." stajalo je "Bestružev, vjeruj..."). Maximilian Voloshin i Valery Bryusov složili su se s Hoffmannom.

U okviru našeg eseja nema smisla detaljno raspravljati o svim prednostima i nedostacima ove verzije. Recimo samo da je Puškin napisao poznatu poruku, koju kasnije jasno ističe u drugoj poruci Chaadaevu, parafrazirajući obrate i slike prve pjesme - „sve dok su srca živa za čast“, ​​„naša će imena biti napisano na ruševinama autokracije”:

Chedaev, sjećaš li se prošlosti?

Dugo ili s oduševljenjem mladih

Mislio sam kobno ime

Ruševine izdati drugima?

Ali u srcu skromnom pred olujama,

Sada lijenost i šutnja

I, u nježnosti nadahnut,

Na kamenu, posvećenom prijateljstvom,

Pišem naša imena.

Referenca je toliko iskrena i jasna da ne mogu biti dva mišljenja. Hoffmann je, međutim, 1937. tvrdio da je konvergencija dviju pjesama "neutemeljena", ali nije mogao dati niti jedan razumljiv protuargument.

No, za nas je važno još nešto: poruka “Čadajevu” postala je glavno djelo koje je Puškina za sovjetske građane potvrdilo kao “svog”, ne samo zbog napada na “autokraciju”, već i zahvaljujući modernoj zvučni apel "druže". Aleksandar Sergejevič pojavio se kao svojevrsni "komesar u prašnjavom šljemu", s mauzerom u ruci, a njegov arapski profil mogao bi se lako dodati profilima Marx-Engels-Lenjin-Staljin na crvenoj zastavi. Suprotna strana pokušala je na sve moguće načine ne samo lišiti Puškina autorstva, već i potpuno zamračiti "druga" iz poezije, šamarajući na njegovo mjesto nekog sumnjivog starog Bestuževa ...

Ali, međutim, kakve veze sa svim tim ima “drug Tambovski vuk”? I to najneposrednije. Uvjerili smo se da je u uvjetima nove, sovjetske stvarnosti, riječ-obraćanje "druže" dobila posebno, uzvišeno i gotovo sveto značenje. To se doživljavalo kao znak povjerenja, simbol uključenosti u zajednički cilj, oznaka "naše osobe", kongenijalne, istomišljenika. Ali upravo iz tog razloga, u mjestima zatočenja 1920-ih i ranih 1930-ih, odnos prema "drugu" razvio se potpuno drugačiji. S jedne strane, Solovki, Belomorkanal, dopra i zatvori dobili su znatan broj "kontraša" i "sabotera" iz redova javnosti starog režima. Ti su ljudi već shvaćali riječ "drug" isključivo u sovjetskom smislu i odnosili se prema njemu ili podrugljivo, prezirno ili s očitom zlobom. Za ilustraciju donosimo ulomak iz logoraških memoara „Rusija u koncentracijskom logoru“ Ivana Soloneviča. Mjesto radnje je Bijelomorsko-Baltički kanal, dva zatvorenika razgovaraju:

“Glupa priča. Prvo, Korenevsky je naš drug ...

Ako je tvoj, onda se ti i on ljubite. Ne trebaju nam takvi drugovi. "Drugovi" i tako puni.

S druge strane, sami predstavnici agencija za provođenje zakona i mjesta pritvora nisu mogli podnijeti kada bi im se ljudi pod istragom ili zatvorenici obraćali s "drugovi". Dobro su znali za suptilnu jezičnu razliku između "drug" i "građanin", nastojeći svoje znanje na pristupačan način prenijeti na istražene i zatvorenike. Pisac Ivanov-Razumnik u svojim memoarima Zatvori i izgnanstva prisjetio se ispitivanja kojem je svjedočio u zatvoru na Lubjanki (studeni 1937.):

„Znači, ti, huljo, ne želiš ništa priznati? grmio je bas.

Druže istražitelju, kako da priznam?.. Vjerujte mojoj savjesti, ja nisam ništa kriv, odnosno ništa nisam kriv! O, Gospode Bože, ti si moj, kako da, kako da te uvjerim, dragi druže istražitelj! - poviče falset žalosno.

Nisam ti ja "drug", kurvin sine! Za tebe je! Uzmite ga za "druže"! - Začuo se grmljavi zvuk pljuske u lice.

Gospodin istražitelj...

Uzmi za "majstora"!

Građanine istražitelju, zaboga, nemojte me tući!"

Ove "praktične vježbe" imale su za cilj učvrstiti u svijesti i pamćenju zatvorenika standardni obavezni oblik obraćanja svim zaposlenicima pritvorskih mjesta i svakom "slobodnom" - "građanin": "građanin istražitelj", "građanin načelnik", "građanin". kapetan" ...

Takva je žalba formalizirana. Naravno, to se nije tražilo samo od “kontrada”, već i od svih zatvorenika – uključujući i kriminalce, koji su se, na riječima, činili “socijalno bliskima”. U tom smislu karakteristična je epizoda opisana u zbirci Bijelomorsko-baltički kanal nazvan po Staljinu (1934). Riječ je o posjetu gradilištu Anastasa Mikojana 23. ožujka 1932. godine. Njemu se obratio šef Gulaga, Lazar Kogan, iznoseći jezične nedoumice u vezi sa zatvorenicima koji su postavljali kanal:

“- Druže Mikoyan, kako ih nazvati? Reći "druže" još nije vrijeme. Zatvorenik je sramota. Kamp je bezbojan. Pa sam smislio riječ – “kanalski vojnik”. Kako izgledaš?

Pa tako je. Oni su vaši kanalski vojnici", rekao je Mikoyan.

Odnosno, "drug" je trebalo zaslužiti. I kao rezultat toga, pojavljuje se poseban izraz "z / k" (zeka) - "zatvoreni kanalski vojnik" ...

Što se tiče urkagana, profesionalnih kriminalaca, oni su neko vrijeme, prema tradiciji, nastavili koristiti "drug" u međusobnoj komunikaciji. Štoviše, takva je upotreba riječi također bila sadržana u klasičnom folkloru kriminalnog svijeta još od predrevolucionarnih vremena.

Na primjer, u pjesmi "From Odessa Kichman", koja je stekla široku popularnost zahvaljujući Leonidu Utesovu. Ili bolje rečeno, biti potpuno pedantan - zahvaljujući predstavi Lenjingradskog satiričkog kazališta "Republika na kotačima" prema drami Jakova Mamontova. Radnja je jednostavna: na zabačenom ukrajinskom stajalištu banda “zelenih” stvara vlastitu “demokratsku republiku”. Njegovim "predsjednikom" proglašen je skitnica-kriminalac Andrej Dudka, koji za svoje "ministre" bira bandita Sašku, telegrafistu i dva bivša veleposjednika. Na svečanom piću u čast ovog događaja, Dudka (njegovu ulogu igrao je Leonid Utyosov) pjeva pjesmu Urkagan:

Iz Odese kičman

Pukla su dva urkana,

Dva urkana tai su se oslobodila ...

U Vapnyarkovskaya maline

Zaustavili su se

Zastali su da se odmore...

"Druže, druže,

Bole me rane

Povrijedi moje rane u grudu.

Jedan je već izliječen

Još jedna rupa

A treći je zapeo kod bokeha.

druže, druže,

Reci mojoj mami

Da joj je sin poginuo na dužnosti.

I sa sabljom u ruci,

S puškom u drugom

I s veselom pjesmom na usnama /.

jadni druže,

Pokopaj moje tijelo

Zakopaj moje tijelo u grudu.

Pokrijte mezar kamenom

osmijeh na mojim usnama,

Osmijeh na mojim usnama ološu.

Prema mnogim istraživačima, ova je pjesma napisana posebno za izvedbu pjesnika Borisa Timofeeva na glazbu skladatelja Ferryja Kelmana - Mikhaila (Mosesa) Ferkelmana. Međutim, to nije sasvim točno. I tekstopisac i skladatelj samo su obradili već dobro poznato djelo. Tako je davne 1926. godine Boris Glubokovski, zatočenik Soloveckog logora za posebne namjene (SLON), objavio brošuru „Materijali i dojmovi” u Tiskovnom birou Solovki, u kojoj je naveo niz djela „urkaganske narodne umjetnosti”, jedan od kojih je pjesma “Išla su dva urkana iz sovjetskog kičmana”:

Bila su dva hurkana

Od sovjetskog kičmana,

Iz sovjetskog kičmana kući.

I samo stao na trule maline,

Pošto ih je pogodilo grmljavinsko nevrijeme.

Moj vjerni prijatelj

Moj dragi prijatelju!

bole me grudi...

Jedan se stiša.

Drugi počinje

I treća rana je sa strane.

Moj vjerni prijatelj

Moj dragi prijatelju!

Zakopaj moje tijelo u kadu.

Neka se mali policajci smiju

Da je junački Urkan ja poginuo!

Solovecki zatvorenik Boris Shiryaev prisjeća se iste pjesme u svojim memoarima "Neugasiva Lampada" - ali u nešto drugačijoj verziji:

“... Glubokovsky i ja smo se zainteresirali za “zločinački” jezik i osebujni folklor zatvora. Sakupili smo dosta materijala: hajdučke pjesme, tekstove kazališnih komada koji su se usmeno prenosili i igrali u zatvorima, "lopovske" riječi, nekoliko legendi o slavnim osobama ovoga svijeta rođenim u kriminalnom okruženju. Neke od pjesama bile su svijetle i šarene. Evo jednog od njih:

Bila su dva urkagana

Iz kičmana u Odesi,

Od kičmana u Odesi kući.

I samo zakoračio

Na trule maline

Kako ih je pogodilo grmljavinsko nevrijeme ...

druže, dragi,

Shirmach i tramp, -

Jedan urkagan kaže -

Znam svoju sudbinu

Što ću igrati u kutiji

I stvarno me srce boli...

Drugi odgovara:

I zna svoju sreću

Bole ga rane na prsima,

Jedan je tih

Drugi počinje

I treća rana sa strane ...

- Druže, dragi,

A ja sam nestao

Zakopaj moje tijelo u kadu!

Nek se sjeti neuredan

Sretni policajci

Herojski mrtvi pankeri!

A onda Širjajev kaže: „Izdavačka kuća USLON, o kojoj ću kasnije govoriti, izdala je ovu knjigu od stotinu stranica u nakladi od 2000 primjeraka, a završila je u trgovinama OGPU na Solovkima, u Kemu, na drugim službenim putovanjima. , čak i do Moskve. Ispostavilo se da je to bila neočekivana, ali tipična anegdota za ono vrijeme: izdanje je vrlo brzo rasprodano. Folklorni materijali su sređeni kao pjesmarica, zbirka romansi koje su bile moderne u to vrijeme (a sada u SSSR-u) ... "

... Navodno je iz brošure logorske izdavačke kuće pjesma o kičmanu iz Odese prešla ne samo u "Republiku na kotačima", već iu druga djela - na primjer, u priču ukrajinskog pisca Ivana Mikitenko "Vurkogani" (1928.):

Išla su dva Urkagana

Iz Odese kičman

Dom.

Upravo ušao

U Odesi maline,

A onda ih udario

Oluja.

Međutim, moguće je da su Mikitenko i Mamontov crpili inspiraciju izravno iz folklora podzemlja ili iz drugih izvora: na primjer, bilješke "Iz Odessa Kichmana" objavljene su 1924. u Tiflisu - dakle, pjesma je bila prilično poznata. Štoviše, riječ je o obradi narodnih vojničkih pjesama Prvoga svjetskog rata. I prije revolucije pričalo se o nekoliko heroja, od kojih je jedan ranjen i poginuo, misleći na druga (ili drugove). Gotovo doslovno prevladavaju i melodija i leksički obrati fraze. Na primjer, u pjesmi iz Prvog svjetskog rata “Šetaše dva junaka iz njemačke bitke”:

Bila su dva heroja iz njemačke bitke,

I dva heroja su otišla kući ...

"Druže, druže, bole me rane,

Rane me jako bole.

Jedna se suši, druga proključa,

A treći će morati umrijeti ... "

Postoje i druge opcije - "Tri heroja napustila su njemačku bitku", "Svaku kuću ostavila je djevojka" itd. Ima kozačkih obrada.

Za nas je posebno važno da se zločinačko pjesništvo 1926.-1928. i dalje koristi riječju "drug" u značenju "prijatelj". Isti semantički sadržaj susrećemo i u kasnijoj verziji stare lopovske balade “Medvjedić” (koja govori o otvaranju vatrostalnog ormara – “medvjedića” od strane kriminalaca). Početak ove balade navodi Valerij Levjatov u svom romanu Odričem se:

Sjećam se da su mi došla tri druga,

Zvali su me na posao

A ti si stajala kraj prozora i plakala

I nije me pustio unutra

"Oh, nemoj ići

Oh, nemoj ići

Izašao je novi zakon!”

"Sve znam, sve znam,

draga moja,

Da je u kolovozu odobreno "...

Riječ je o rezoluciji Središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara SSSR-a od 7. kolovoza 1932. "O zaštiti imovine državnih poduzeća, kolhoza i kooperacije i jačanju javne (socijalističke) imovine". U narodu su ga nazivali različito: "dekret sedam osmina", "dekret sedam-osam" (sedmi dan osmog mjeseca), "zakon o klasićima" (često sa specifikacijom - oko dva, tri, pet klasića). Ukazom od 7. kolovoza uvedena je kao kaznena sankcija za otuđenje kolektivne i zadružne imovine i tereta u željezničkom i vodenom prometu - pogubljenje uz oduzimanje imovine, koja je pod olakotnim okolnostima zamijenjena kaznom zatvora u trajanju od najmanje 10 godine uz oduzimanje imovine. Osuđenici nisu bili amnestirani.

Dakle, "plemenito podzemlje", za razliku od predstavnika "starog svijeta", pokušalo je zadržati pravo da se riječ "drug" koristi u pozitivnom smislu - prijatelj, prijatelj, bliska osoba. No, i lopovskim "gospodarskim slugama" dato je do znanja da zločinac nove vlasti nije drug, te će svoje drugove morati tražiti u šumskim šikarama. Tada su Blatari počeli aktivnije koristiti žargonske sinonime "kent", "sidekick", "brother", "bratello" i tako dalje.

Da, i obični "kućanski radnici", odnosno zatvorenici koji nisu pripadali ni kasti profesionalnih kriminalaca ni "političarima", već osuđeni za pronevjeru, tjelesne ozljede u banalnim pijanim tučnjavama, za ubojstva motivirana ljubomorom itd. , nisu se bunili "drugovi". "Lošenici" su razvili averziju prema ovoj riječi. Svijet zatvorenika postupno se navikao na tretman "građana" ...

Ono što se u vrijeme Francuske republike smatralo ponosnim priznanjem pripadnika novog društva, u mjestima lišenja slobode Republike Sovjeta pretvorilo se u stigmu za osobu drugog, pa čak i trećeg razreda. Zapravo, "građanin" postaje definicija bezličnosti, amorfnosti. Gotovo je sinonim za riječ "stvorenje" ili termin "organizam", koji je danas popularan među mladima. Kao u pjesmi Garika Krichevskog: "Dva organizma hodaju ulicom" ...

Istina, s početkom velikih razmjera političke represije(nakon atentata na Sergeja Kirova 1934., ali posebno od 1937.) među "kontrama", "fašistima", političkim zatvorenicima iz redova sovjetskih partijskih radnika i, općenito, sovjetskim građanima nove formacije, lojalnim sovjetskom režimu. , riječ "drug" dobiva svoje prijašnje značenje.

Taj apel poslužio im je kao nit koja ih je povezivala s nekadašnjim životom, s njima bliskom ideologijom i svjetonazorom. Zanimljiv podatak navodi Jacques Rossi u svom "Priručniku o Gulagu": "Kasnih 40-ih. autor je svjedočio kako je brigada, koja je radila smjenu od 11 i pol sati, pristala ostati u sljedećoj smjeni samo zato što je načelnik izgradnje, bojnik MUP-a, rekao zarobljenicima: "Molim vas, drugovi" (svi su bili žrtve Staljinovih čistki) ”...

Ali urkagani i značajan dio "bitovika" nisu promijenili svoj stav prema "drugu".

(Nastavit će se).

Jedan od popularnih izraza logorskog folklora povezan je sa spominjanjem slavnog sivog grabežljivca. Kada žele "ispratiti" osobu koja je ugurana u prijatelje, kažu mu: "Tambovski vuk je tvoj prijatelj!" ili "Bryansk vuk je vaš prijatelj!". Štoviše, između oba grada (ili čak regije) postoji neizgovoreno rivalstvo za pravo da se zove rodno mjesto legendarne zvijeri.

Značajna premoć snaga je na strani Tambovskog vuka. Tome je, ne manje važno, pridonijela i sovjetska kinematografija. Godine 1955. na ekranima SSSR-a izašao je film redatelja Iosifa Kheifitsa "Slučaj Rumyantsev", koji je okupio desetke milijuna gledatelja. Film sadrži epizodu ispitivanja Aleksandra Rumjanceva, poštenog vozača koji je osumnjičen za veliku krađu. Kada se vozač obrati istražitelju OBKhSS-a Samokhinu riječima "Druže kapetane ...", on čuje odgovor: "Tambovski vuk je vaš drug!" Ista se fraza koristi u kasnijem filmu Cruelty iz 1959. prema romanu Pavela Nilina.

I konačno, "varijacija na temu", koja je zvučala u komediji Leonida Gaidaija "Ivan Vasiljevič mijenja profesiju", gdje je na pitanje Ivana Groznog: "Reci mi, što sam ja kriv, bojare!" - policajac strogo odgovara: "Tambovski vuk je vaš bojar!"

Ali "Bryansk vuk" ne odustaje od svoje pozicije. Brojni zatvorenici Gulaga Brjanske šume nazivaju rodnim mjestom poznatog sivog grabežljivca. Ova je životinja najpoznatija zahvaljujući pjesmi Yuza Aleshkovskog o Staljinu:

Druže Staljine, ti si veliki znanstvenik,

Puno ste naučili o lingvistici.

A ja sam obični sovjetski zarobljenik,

A moj prijatelj je sivi brjanski vuk.

Postoje i opcije bez riječi "drug" kao odgovor na druge neprikladne, po mišljenju zatvorskog bratstva, žalbe. Okrenimo se Arhipelagu Gulag Aleksandra Solženjicina: “Kamera zavija, kipti. Sjedokosi profesor ruskog jezika stoji na krevetu, bos, i poput novojavljenog Krista pruža ruke: "Djeco moja, pomirimo se!.. Djeco moja!" Također mu zavijaju: "Djeca su ti u brjanskoj šumi!"

U suvremenoj umjetnosti brjanski i tambovski vukovi također su potpuno jednaki:

Evo odgovori mi - ne troši riječi! -

Gdje princeza može naći muža?

Čaj, sebe, budalo, vidiš -

Ona nema udvarača!

Kad bi se ovdje nagurao puk

Imalo bi smisla raspravljati,

Pa ne - zgrabi bilo koga

Pa makar bio i brjanski vuk!

(Leonid Filatov. “Priča o Fedotu strijelcu…”)

Pjevaj mi pjesmu, Gleb Krzhizhanovski!

Kroz suze ću ti pjevati

Cvilit ću ti kao tambovski vuk

Na rubu, na rodnom rubu!

(Timur Kibirov. “Kroz oproštajne suze”)

Ukratko, ne možete to shvatiti bez boce... Ali pokušat ćemo.

Tko u klancu konja pojede

Dakle, svrha izreke je ukazati na negativan stav prema sugovorniku, ukazati na udaljenost, izjaviti da između vas ne može biti ništa zajedničko. U suvremenom urbanom folkloru postoje slične izreke poput "Takvi prijatelji - za pakao i u muzej", "Par takvih prijatelja - i ne trebaju vam neprijatelji" itd. Također ih aktivno koristi kriminalni i zatvorenički svijet. Postojanje na ne tako udaljenim mjestima razvija kod "putnika" izolacionizam, izolaciju, sumnjičavost prema drugima, očekivanje prljavog trika, "prevaranta". Otuda narodni izrazi: “jedan na santi leda”, “skitnica bez ikoga”, “bez domovine i zastave” i sl.

To nije slučajno: običaji i zakoni zone ponekad su okrutni, zahtjev od onoga tko je "pogodio dovratnik" (pogriješio, pogriješio) je ozbiljan. Stoga se svaki naizgled dobar pokret duše, svaka ponuda pomoći, pokušaj uspostavljanja odnosa povjerenja doživljava napeto: „Što bi to značilo? Što ovaj blatni tip želi odvrnuti ispod mene? Jedna od najpoznatijih izreka u tom pogledu još od vremena Gulaga je “Nemoj biti moj dobročinitelj”: sarkastičan ukor onima koji su u zoni natrpani ponudama pomoći, osobito besplatnoj. Iz iskustva, pretučeni zatvorenik zna da će prije ili kasnije morati platiti svaku pomoć, podršku. I što je pomoć "besplatnija", to je odmazda skuplja.

Međutim, takav skepticizam i dalekovidnost mogu se pronaći kod mnogih filozofa i pisaca. Na primjer, francuski mislilac 18. stoljeća Sebastien-Rock Nicolas Chamfort u knjizi aforizama “Likovi i anegdote”: “Pitao sam M. zašto radije ostaje nepoznat, uskraćujući ljudima priliku da mu čine dobro. "Najbolja blagodat koju mi ​​mogu dati je da me predaju zaboravu", odgovorio je.

Sličnu misao izražava i Aleksandar Puškin u "Evgeniju Onjeginu":

Njegovi neprijatelji, njegovi prijatelji

(Što bi moglo biti isto)

Bio je počašćen i ovako i onako.

Svatko na svijetu ima neprijatelje

Ali sačuvaj nas od prijatelja, Bože!

Zekovski i lopovski svijet aktivno kreativno koristi takve maksime. U ovoj seriji posebno su popularne stabilne kombinacije u obliku odgovora na žalbu. Njima pripada i poslovica o brjansko-tambovskom vuku: zvali su te "druže", a ti to kategorički poričeš. Ali uz njega postoje i drugi, slični po značenju. Neke od njih kriminalni je svijet usvojio iz ruskog folklora.

Jednom sam u “zoni” čuo zanimljivu opasku na apel jednog “zemljaka”: “Kakav sam ti ja zemljak: dva konja na karti!”. Kasnije sam više puta sreo ovaj izraz, ali u drugačijem obliku: “Kakav si ti meni zemljak: dvije opanke na karti!” Iskusni skitnica, iskusni "putnik" u ovom slučaju obično odgovara: "Dakle, hodamo po istoj zemlji..."

Ova izreka, unatoč svojoj popularnosti u "s onu stranu žice", ima korijene u ruskom narodnom govoru. "Laptami" posebno rado mjere kartu iza grebena Urala do Dalekog istoka. Štoviše, često je značenje izreke "kopile" samo malo drugačije: unatoč velikim udaljenostima, sugovornici su još uvijek sunarodnjaci. Kao Leonid Južaninov u romanu „Kruh i krv“: „Stvarno zemljaci! Za nas dvije cipele na karti nisu udaljenost. Sada je podijeljen na - Ural, Zapadni i Istočni Sibir, a u stara vremena sve se, počevši od Kamenog pojasa pa dalje na istok, zvalo jednom riječju - Sibir. Ili radosni uzvik na ribarskom internetskom portalu: "Tako je sjajno da među našim bratom ima gotovo sunarodnjaka: Kamčatka i Čukotka su u blizini -" dvije prsne cipele na karti ... "

Pa ipak, češće nego ne, "prljate cipele" ne određuju geografsku konvergenciju, već razdvajanje. Evo što o tome piše Sergey Ponomarev u članku “Bastinke na karti (o približnosti u povijesti i geopolitici)”: “Postoji takav izraz: “cipelice na karti”. Ljudi s Dalekog istoka to obično kažu kada odgovaraju Moskovljanima koji tvrde da je jedan naš istočni ili sibirski grad blizu drugoga.

“Pa, imate Vladivostok tamo negdje blizu Petropavlovska (Kamčatski)?” - poluupitno-polupotvrdno pita Moskovljanin. "Nije bitno kako! - odgovara provincijal. "Između njih na karti nalazi se prtljažna cipela!" Možemo reći da je cipela kartografska mjerna jedinica za ljude koji nisu previše upućeni u geografiju. A ako uzmemo šire značenje, onda je ovo jedna od stabilnih nacionalnih jedinica približnih mjera. Rođak ruskog "možda". Sergej Skripal i Gennady Rytchenko stavljaju isto značenje u izreku u romanu “Kontingent”: “Andrej je uzeo dušu u razgovorima sa zemljama. Sunarodnjaci, pa još iz istog grada! Nisu ti ovo dvije prljaste cipele na karti!

Urkaganski svijet općenito s posebnim zadovoljstvom u svom govoru koristi sibirski i dalekoistočni folklor. Isto se dogodilo i ovaj put.

Još jedan primjer kako se familijarnost "odbacuje" može se pronaći u "Bilješkama iz mrtve kuće" Fjodora Dostojevskog:

"- Dobro Dobro dobro! Dosta vam je - vikao je invalid, koji je u baraci živio za red i zato spavao u kutu na posebnom krevetu.

Voda [Voda je alarm, opasnost ili pozornost. Kasnije se pod utjecajem židovskog ogranka ruskog žargona transformirao u signal “vasser!”, “vassar!”. (Wasser - "voda" na njemačkom i jidišu)], ljudi! Nevalid Petrovič se probudio! Nevalid Petroviču, dragi brate!

Brate... Kakav sam ja tebi brat? Nisu zajedno rubalj popili, nego brat! - gunđao je invalid, uvlačeći kaput u rukave ... "

I na kraju, opaska vrlo bliska našoj temi je odgovor na upotrebu riječi “kent” (slengovski “prijatelj”, “prijatelj”): “Tvoji Kenti u jaruzi konja jedu!”. Objašnjenje značenja ove izreke, iskusni zatvorenici su mi rekli da se pod "kentami" (prijatelji) misli na šakale. Odnosno, gornja izreka je eufemizam za uvredljivo "šakal".

Međutim, s povijesnog gledišta, to nije posve točno. U početku je izreka bila potpuno sinonim za ukor sa spominjanjem vuka iz brjanske ili tambovske šume. Dakle, frazeološki priručnik „Živi govor. Rječnik kolokvijalnih izraza "(1994) Valery Belyanin i Irina Butenko daju ovaj izraz u sljedećem kontekstu:" Druže! "Vaši drugovi u klancu jedu konja - izraz nezadovoljstva odabranom metodom liječenja." Odnosno, imamo posla s jednom od opcija za odgovor na apel "druže". Na temelju toga možemo zaključiti da se pod "drugovima" uopće ne misli na šakale, već na vukove. Ono što je intuitivno osjetio pisac Eduard Bagirov, koji u publikaciji “Kako sam odležao sedam dana zbog vožnje u pijanom stanju” piše: “Neki me njihov šef prepoznao ... Vidio me negdje na kutiji. Zašto se, druže pisče, voziš pijan po gradu? Vaš "drug" u Tambovskoj jaruzi dovršava konja, pomislio sam i blistavo se nasmiješio dužnosniku.

Dakle, već imamo dvije izreke koje su grube replike na apel "druže". U svakom, na ovaj ili onaj način, postoji naznaka vuka. Pa, prvo pokušajmo riješiti drugove, a zatim prijeđimo na vučje pleme.

Drug Mauser, Monsieur Bender i partija Genosse Pushkin

Riječ "drug" uživala je posebnu čast i poštovanje među Rusima i uopće među slavenskim narodima. Jednu od njegovih najprodornijih definicija dao je Nikolaj Gogolj kroz usta glavnog junaka priče „Taras Buljba“:

„Dakle, pijmo, drugovi, pijmo odmah unaprijed sve za svetu vjeru pravoslavnu!.. Nema svetije veze od zajedništva! Otac voli svoje dijete, majka voli svoje dijete, dijete voli svog oca i majku. Ali nije tako, braćo: i zvijer voli svoje dijete. Ali samo jedna osoba može biti u srodstvu po duši, a ne po krvi. Bilo je drugova i u drugim zemljama, ali nije bilo takvih drugova kao u ruskoj zemlji ... Ne, braćo, ljubav kao ruska duša - ne voli samo umom ili bilo čim drugim, nego svime što je Bog dao, što god. je u tebi, ali ... - rekao je Taras, i odmahnuo rukom, i odmahnuo sijedom glavom, i zatreptao brkom, i rekao: - Ne, nitko ne može tako voljeti!.. Neka svi znaju što znači partnerstvo u ruskoj zemlji!

... Svatko tko nije stajao bio je silno rastavljen takvim govorom, koji je sezao daleko, do samog srca. Najstariji u redovima postadoše nepomični, sijede glave pognute k zemlji; suza se tiho otkotrljala u staračkim očima; polako su ga otirali rukavima.

Isti stav zadržao se iu kriminalnom, kažnjeničkom miljeu. Evo što piše Vlas Doroshevich, koji je 1897. godine posjetio Sahalinsku kaznenu službu prema uputama novina Odessky Leaf i objavio knjigu Sahalin 1903. godine: “Drug je velika riječ u kaznenoj službi. Riječ "drug" je ugovor na život i smrt. Suborac je uzet da počini zločin, da bježi. Ne uzimaju ga uzalud, već nakon što su ga dobro naučili, proučili, s velikom pažnjom. Drug postaje, takoreći, rod, najbliže i najdraže biće na svijetu... Prema drugu se postupa s poštovanjem i ljubavlju, pa se i pisma pišu samo: “Naš najdraži druže”, “naš poštovani druže” . Svi odnosi sa suborcem prožeti su pijetetom i istinskom bratskom ljubavlju.

Ovo značenje riječi bilo je rašireno iu narodnoj umjetnosti, na primjer, u pjesmi "Ljubite se, braćo, ljubite":

Zhinka će tugovati, udat će se za drugog,

Za mog prijatelja, zaboravi na mene…

U istom je značenju ostao sve do listopadske revolucije 1917. Ali već na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće postupno se događa neka transformacija značenja uobičajenog "druga". Ova se riječ počela aktivno koristiti kao apel među komunistima, socijalistima, socijaldemokratima, anarhistima. Time su politički suradnici istaknuli solidarnost i međusobno povjerenje. Možda ovdje nije bilo bez utjecaja tradicije teškog rada: mnogi revolucionari raznih vrsta prošli su kroz kraljevske kazamate i težak rad. Iako to nije potrebno, jer, ponavljamo, kao sinonim za prijatelja, "drug" se široko koristio u ruskom govoru.

Dakle, apel "druže" je dobio nijansu opozicije. Ulovili su to i “psi čuvari autokracije”. Od početka 20. stoljeća, mnogi službenici za provođenje zakona Ruskog Carstva nazivali su revolucionarnu braću izrazom "drugovi" s prezirom, porugom i otvorenim neprijateljstvom. Kasnije su ovu tradiciju usvojili protivnici sovjetske vlasti - pripadnici Bijelog pokreta, pobunjeni Kozaci, nezadovoljni građani itd. Dakle, lik jedne od drama Nikolaja Pogodina sanjao je "objesiti sve" drugove "i dati Rusiji jaku vladu." U "Izdignutoj djevici" Mihaila Šolohova, poznati kozak Jakov Lukič Ostrovnov se žali: "Drugovi su prvi put uvrijedili višak: uzeli su sve žito ispod vesla."

U novom, sovjetskom društvu, riječ "drug" otišla je daleko izvan stranačkog života i postala široko korištena kao zamjena za stari režim "gospodar", "gospodar", titule u tablici činova ("vaša časni", " vaša preuzvišenosti", "vaša preuzvišenosti" itd.). Takav tretman bio je jednak prema svima, bez obzira na društveni status, položaj i sl. “Druže, možete li mi reći gdje je pokrajinski komitet?” - upita stranac. No riječ je bila posebno fiksirana kao obavezni dodatak prezimenu, činu, položaju: „druže sudac“, „drug crvenoarmejac“, „drug Lenjin“ ... Vladimir Majakovski je u „Lijevom maršu“ pozvao na „druga Mauzera“. ” zvučnika da zauzmu svoje mjesto. Madame Gritsatsuyeva u Zlatnom teletu svog muža naziva "drug Bender". I sam nezaboravni Ostap ironično se obraća Balaganovu: "Želim otići, druže Šura, ići jako daleko, u Rio de Janeiro."

Kao sinonim za "drug" u novom društvu pokušali su koristiti i riječ "građanin" - po analogiji s erom Francuske revolucije 1789.-1794., kada je apel "građanin" bio, takoreći, simbol prepoznavanja osobe kao "svoje", pouzdane u odnosu na novu vlast. Međutim, ubrzo je postalo jasno da u Sovjetu zastupnika ti pojmovi nisu potpuno jednaki. Svaki od njih imao je svoju nijansu. "Druže" je zvučalo s više poštovanja i povjerljivije. Nije slučajno u pjesmi Široka moja rodna zemlja rečeno:

Ne možeš razgledati naša polja,

Ne sjećajte se naših gradova

Naša riječ je ponosna "drug"

Draži smo od svih lijepih riječi...

Naravno, ništa sramotno nije bilo u riječi građanin. Na kraju je mladi pjesnik Sergej Mihalkov 1935. godine ovako ovjerio svog lijepog diva ujaka Stjopu:

U kući osam frakcija jedan

Na predstraži Iljič

Živio je visoki građanin

Nadimak Kalanča...

Ali ipak je “građanin” zvučalo službeno, klerikalno i, što je još gore, nekako “besklasno”. "Drugar" je u ovom smislu očito pouzdaniji i bliži.

Smiješan detalj: tijekom NEP-a, politike "privremenog povlačenja" i povratka malog poduzetništva, u sovjetsko se društvo vratio stari, zaboravljeni "gospodar" u odnosu na privatne vlasnike, "buržuje", koji su se uzdigli. iz nepostojanja. U to vrijeme nastaje ironična formula za obraćanje nepoznatoj osobi - “građanin-druže-gospodaru”: odnosno, birajte što vam se više sviđa. Mnogi ga poznaju iz povijesnog i detektivskog romana Nikolaja Leonova "Taverna na Pyatnitskaya":

“Kupi cigaretu, Ameriko. Počni, podrži moju trgovinu, dječak je pružio otvorenu kutiju Luxa.

Nagovorio, trgovac, - Pashka je uzeo nekoliko cigareta, jednu bacio u usta, a drugu stavio iza uha.

Molim vas, građanine-druže-gospodare, - izlane dječak jednom riječju, umjetnički zamahne rukom, a svjetlo šibice zaigra mu u otvrdnulom dlanu. - Osvijetli to.

Napomena: “građanin” i “drug” ovdje su jasno pozicionirani kao definicije ljudi različitih krugova (ponekad je “građanin” u poslovici zamijenjen s “gospodar”). Unatoč činjenici da je već spomenuti Veliki kombinator, kao odgovor na Balaganovljev apel “Monsieur Bender”, preporučio da ga se zove “ne Monsieur, nego Situayen, što znači građanin”, velika većina sovjetskih građana preferirala je “drug”.

Mihail Šolohov vješto igra tu okolnost u romanu “Izokrenuta djevičanska zemlja”, kada kozaci “podzemni radnici” u ožujku 1930., pročitavši Staljinov članak “Vrtoglavica od uspjeha”, izjavljuju buntovnom jesaulu Aleksandru Polovcevu da se neće suprotstaviti Sovjetima. vlast. Kad kapetan ljutito povisi glas, čuje odgovor: “Vi, druže bivši časniče, ne dižite buku na naše starce ... Promašili smo, druže Polovcev ... Bog zna, promašili smo! Ne na način na koji smo vas kontaktirali. Odnosno, kozaci se, prema već ustaljenoj tradiciji, okreću Polovcevu kao časniku i vođi s uobičajenim "drugom" ...

Čak se i "sunce ruske poezije" - Aleksandar Sergejevič Puškin - uključio u bitku za visoku riječ. Tridesetih godina 20. stoljeća od velikog pjesnika počeo se oblikovati veliki revolucionar i od tada je “Poruka Chaadaevu” postala jedna od najpoznatijih (i obavezna za učenje u školi). Zapamtiti:

Druže, vjeruj: ona će ustati,

Zvijezda zadivljujuće sreće

Rusija će se probuditi iz sna

I to na ruševinama autokracije

Napiši naša imena!

Kako piše književni kritičar Jurij Družnikov u članku “Strast oko pjesme”: “... jedna od najatraktivnijih riječi za novi režim u pjesmi bila je apel “druže”. Iako je Puškin u drugim pjesmama sedam puta koristio riječ “drug”, ali nikada kao obraćanje, već samo: “dvadeset drugova ranjenih”, “Druže moj tužni, maše krilom, / Pod prozorom krvava jela kljucaju” itd. Simbolično je da je u većini njemačkih, francuskih i engleskih prijevoda ove pjesme riječ "drug" zamijenjena sa "prijatelj".

U “Poruci Čaadajevu” jedini put se obraćanje “druže” koristi točno onako kako je bilo potrebno sovjetskim ideolozima. I ne propuštaju. Narodni komesar za prosvjetu Anatolij Lunačarski u predgovoru prvom svesku sovjetskih cjelovitih djela Puškina (1930.) jasno je ocrtao boljševičku liniju u odnosu na pjesnika: isprva je Aleksandar Sergejevič bio pod sumnjom, ali nakon provjere partija je odlučila da "sunce ruske poezije" još je imalo pravo pokriti put u svjetliju budućnost.

Istina, prema Lunačarskom, "Puškinologiju ... još treba preispitati sa posebnog gledišta marksističke književne kritike." Samo u ovom slučaju "svako zrno u Puškinovoj riznici dat će socijalističku ružu." Kao što Jurij Družnikov ispravno primjećuje, poruka "Čadajevu" bila je jedno od zrna koja su se trebala pretvoriti u crvene ruže na zapovijed narodnog komesara.

Što je učinjeno: Puškin je svrstan među pjevače dekabrista i proroke revolucionarnog pokreta u Rusiji, unatoč činjenici da je sam pjesnik više puta prilično nepristrano govorio o ustanku i svakako nije bio revolucionaran. Predsjednik Akademije znanosti Sergej Vavilov, u povodu sto pedesete obljetnice Puškinova rođenja, izdvojio je stihove „Čadajevu“ i rekao: „Ovi stihovi karakteriziraju glavnu liniju Puškinova stvaralaštva do kraja njegova života. "

U međuvremenu, Puškinist Modest Ludwigovich Hoffman, koji je emigrirao u inozemstvo 1922., izjavio je da slavnu poruku uopće nije napisao Puškin, već Kondraty Ryleev, te da nije posvećena Chaadaevu, već dekabristu Bestuzhevu (u nekim rukopisima, umjesto "Druže, vjeruj..." stajalo je "Bestružev, vjeruj..."). Maximilian Voloshin i Valery Bryusov složili su se s Hoffmannom.

U okviru našeg eseja nema smisla detaljno raspravljati o svim prednostima i nedostacima ove verzije. Recimo samo da je Puškin napisao poznatu poruku, koju kasnije jasno ističe u drugoj poruci Chaadaevu, parafrazirajući obrate i slike prve pjesme - „sve dok su srca živa za čast“, ​​„naša će imena biti napisano na ruševinama autokracije”:

Chedaev, sjećaš li se prošlosti?

Dugo ili s oduševljenjem mladih

Mislio sam kobno ime

Ruševine izdati drugima?

Ali u srcu skromnom pred olujama,

Sada lijenost i šutnja

I, u nježnosti nadahnut,

Na kamenu, posvećenom prijateljstvom,

Pišem naša imena.

Referenca je toliko iskrena i jasna da ne mogu biti dva mišljenja. Hoffmann je, međutim, 1937. tvrdio da je konvergencija dviju pjesama "neutemeljena", ali nije mogao dati niti jedan razumljiv protuargument.

No, za nas je važno još nešto: poruka “Čadajevu” postala je glavno djelo koje je Puškina za sovjetske građane potvrdilo kao “svog”, ne samo zbog napada na “autokraciju”, već i zahvaljujući modernoj zvučni apel "druže". Aleksandar Sergejevič pojavio se kao svojevrsni "komesar u prašnjavom šljemu", s mauzerom u ruci, a njegov arapski profil mogao bi se lako dodati profilima Marx-Engels-Lenjin-Staljin na crvenoj zastavi. Suprotna strana pokušala je na sve moguće načine ne samo lišiti Puškina autorstva, već i potpuno zamračiti "druga" iz poezije, šamarajući na njegovo mjesto nekog sumnjivog starog Bestuževa ...

Ali, međutim, kakve veze sa svim tim ima “drug Tambovski vuk”? I to najneposrednije. Uvjerili smo se da je u uvjetima nove, sovjetske stvarnosti, riječ-obraćanje "druže" dobila posebno, uzvišeno i gotovo sveto značenje. To se doživljavalo kao znak povjerenja, simbol uključenosti u zajednički cilj, oznaka "naše osobe", kongenijalne, istomišljenika. Ali upravo iz tog razloga, u mjestima zatočenja 1920-ih i ranih 1930-ih, odnos prema "drugu" razvio se potpuno drugačiji. S jedne strane, Solovki, Belomorkanal, dopra i zatvori dobili su znatan broj "kontraša" i "sabotera" iz redova javnosti starog režima. Ti su ljudi već shvaćali riječ "drug" isključivo u sovjetskom smislu i odnosili se prema njemu ili podrugljivo, prezirno ili s očitom zlobom. Za ilustraciju donosimo ulomak iz logoraških memoara „Rusija u koncentracijskom logoru“ Ivana Soloneviča. Mjesto radnje je Bijelomorsko-Baltički kanal, dva zatvorenika razgovaraju:

“Glupa priča. Prvo, Korenevsky je naš drug ...

Ako je tvoj, onda se ti i on ljubite. Ne trebaju nam takvi drugovi. "Drugovi" i tako puni.

S druge strane, sami predstavnici agencija za provođenje zakona i mjesta pritvora nisu mogli podnijeti kada bi im se ljudi pod istragom ili zatvorenici obraćali s "drugovi". Dobro su znali za suptilnu jezičnu razliku između "drug" i "građanin", nastojeći svoje znanje na pristupačan način prenijeti na istražene i zatvorenike. Pisac Ivanov-Razumnik u svojim memoarima Zatvori i izgnanstva prisjetio se ispitivanja kojem je svjedočio u zatvoru na Lubjanki (studeni 1937.):

„Znači, ti, huljo, ne želiš ništa priznati? grmio je bas.

Druže istražitelju, kako da priznam?.. Vjerujte mojoj savjesti, ja nisam ništa kriv, odnosno ništa nisam kriv! O, Gospode Bože, ti si moj, kako da, kako da te uvjerim, dragi druže istražitelj! - poviče falset žalosno.

Nisam ti ja "drug", kurvin sine! Za tebe je! Uzmite ga za "druže"! - Začuo se grmljavi zvuk pljuske u lice.

Gospodin istražitelj...

Uzmi za "majstora"!

Građanine istražitelju, zaboga, nemojte me tući!"

Ove "praktične vježbe" imale su za cilj učvrstiti u svijesti i pamćenju zatvorenika standardni obavezni oblik obraćanja svim zaposlenicima pritvorskih mjesta i svakom "slobodnom" - "građanin": "građanin istražitelj", "građanin načelnik", "građanin". kapetan" ...

Takva je žalba formalizirana. Naravno, to se nije tražilo samo od “kontrada”, već i od svih zatvorenika – uključujući i kriminalce, koji su se, na riječima, činili “socijalno bliskima”. U tom smislu karakteristična je epizoda opisana u zbirci Bijelomorsko-baltički kanal nazvan po Staljinu (1934). Riječ je o posjetu gradilištu Anastasa Mikojana 23. ožujka 1932. godine. Njemu se obratio šef Gulaga, Lazar Kogan, iznoseći jezične nedoumice u vezi sa zatvorenicima koji su postavljali kanal:

“- Druže Mikoyan, kako ih nazvati? Reći "druže" još nije vrijeme. Zatvorenik je sramota. Kamp je bezbojan. Pa sam smislio riječ – “kanalski vojnik”. Kako izgledaš?

Pa tako je. Oni su vaši kanalski vojnici", rekao je Mikoyan.

Odnosno, "drug" je trebalo zaslužiti. I kao rezultat toga, pojavljuje se poseban izraz "z / k" (zeka) - "zatvoreni kanalski vojnik" ...

Što se tiče urkagana, profesionalnih kriminalaca, oni su neko vrijeme, prema tradiciji, nastavili koristiti "drug" u međusobnoj komunikaciji. Štoviše, takva je upotreba riječi također bila sadržana u klasičnom folkloru kriminalnog svijeta još od predrevolucionarnih vremena.

Na primjer, u pjesmi "From Odessa Kichman", koja je stekla široku popularnost zahvaljujući Leonidu Utesovu. Ili bolje rečeno, biti potpuno pedantan - zahvaljujući predstavi Lenjingradskog satiričkog kazališta "Republika na kotačima" prema drami Jakova Mamontova. Radnja je jednostavna: na zabačenom ukrajinskom stajalištu banda “zelenih” stvara vlastitu “demokratsku republiku”. Njegovim "predsjednikom" proglašen je skitnica-kriminalac Andrej Dudka, koji za svoje "ministre" bira bandita Sašku, telegrafistu i dva bivša veleposjednika. Na svečanom piću u čast ovog događaja, Dudka (njegovu ulogu igrao je Leonid Utyosov) pjeva pjesmu Urkagan:

Iz Odese kičman

Pukla su dva urkana,

Dva urkana tai su se oslobodila ...

U Vapnyarkovskaya maline

Zaustavili su se

Zastali su da se odmore...

"Druže, druže,

Bole me rane

Povrijedi moje rane u grudu.

Jedan je već izliječen

Još jedna rupa

A treći je zapeo kod bokeha.

druže, druže,

Reci mojoj mami

Da joj je sin poginuo na dužnosti.

I sa sabljom u ruci,

S puškom u drugom

I s veselom pjesmom na usnama /.

jadni druže,

Pokopaj moje tijelo

Zakopaj moje tijelo u grudu.

Pokrijte mezar kamenom

osmijeh na mojim usnama,

Osmijeh na mojim usnama ološu.

Prema mnogim istraživačima, ova je pjesma napisana posebno za izvedbu pjesnika Borisa Timofeeva na glazbu skladatelja Ferryja Kelmana - Mikhaila (Mosesa) Ferkelmana. Međutim, to nije sasvim točno. I tekstopisac i skladatelj samo su obradili već dobro poznato djelo. Tako je davne 1926. godine Boris Glubokovski, zatočenik Soloveckog logora za posebne namjene (SLON), objavio brošuru „Materijali i dojmovi” u Tiskovnom birou Solovki, u kojoj je naveo niz djela „urkaganske narodne umjetnosti”, jedan od kojih je pjesma “Išla su dva urkana iz sovjetskog kičmana”:

Bila su dva hurkana

Od sovjetskog kičmana,

Iz sovjetskog kičmana kući.

I samo stao na trule maline,

Pošto ih je pogodilo grmljavinsko nevrijeme.

Moj vjerni prijatelj

Moj dragi prijatelju!

bole me grudi...

Jedan se stiša.

Drugi počinje

I treća rana je sa strane.

Moj vjerni prijatelj

Moj dragi prijatelju!

Zakopaj moje tijelo u kadu.

Neka se mali policajci smiju

Da je junački Urkan ja poginuo!

Solovecki zatvorenik Boris Shiryaev prisjeća se iste pjesme u svojim memoarima "Neugasiva Lampada" - ali u nešto drugačijoj verziji:

“... Glubokovsky i ja smo se zainteresirali za “zločinački” jezik i osebujni folklor zatvora. Sakupili smo dosta materijala: hajdučke pjesme, tekstove kazališnih komada koji su se usmeno prenosili i igrali u zatvorima, "lopovske" riječi, nekoliko legendi o slavnim osobama ovoga svijeta rođenim u kriminalnom okruženju. Neke od pjesama bile su svijetle i šarene. Evo jednog od njih:

Bila su dva urkagana

Iz kičmana u Odesi,

Od kičmana u Odesi kući.

I samo zakoračio

Na trule maline

Kako ih je pogodilo grmljavinsko nevrijeme ...

druže, dragi,

Shirmach i tramp, -

Jedan urkagan kaže -

Znam svoju sudbinu

Što ću igrati u kutiji

I stvarno me srce boli...

Drugi odgovara:

I zna svoju sreću

Bole ga rane na prsima,

Jedan je tih

Drugi počinje

I treća rana sa strane ...

- Druže, dragi,

A ja sam nestao

Zakopaj moje tijelo u kadu!

Nek se sjeti neuredan

Sretni policajci

Herojski mrtvi pankeri!

A onda Širjajev kaže: „Izdavačka kuća USLON, o kojoj ću kasnije govoriti, izdala je ovu knjigu od stotinu stranica u nakladi od 2000 primjeraka, a završila je u trgovinama OGPU na Solovkima, u Kemu, na drugim službenim putovanjima. , čak i do Moskve. Ispostavilo se da je to bila neočekivana, ali tipična anegdota za ono vrijeme: izdanje je vrlo brzo rasprodano. Folklorni materijali su sređeni kao pjesmarica, zbirka romansi koje su bile moderne u to vrijeme (a sada u SSSR-u) ... "

... Navodno je iz brošure logorske izdavačke kuće pjesma o kičmanu iz Odese prešla ne samo u "Republiku na kotačima", već iu druga djela - na primjer, u priču ukrajinskog pisca Ivana Mikitenko "Vurkogani" (1928.):

Išla su dva Urkagana

Iz Odese kičman

Dom.

Upravo ušao

U Odesi maline,

A onda ih udario

Oluja.

Međutim, moguće je da su Mikitenko i Mamontov crpili inspiraciju izravno iz folklora podzemlja ili iz drugih izvora: na primjer, bilješke "Iz Odessa Kichmana" objavljene su 1924. u Tiflisu - dakle, pjesma je bila prilično poznata. Štoviše, riječ je o obradi narodnih vojničkih pjesama Prvoga svjetskog rata. I prije revolucije pričalo se o nekoliko heroja, od kojih je jedan ranjen i poginuo, misleći na druga (ili drugove). Gotovo doslovno prevladavaju i melodija i leksički obrati fraze. Na primjer, u pjesmi iz Prvog svjetskog rata “Šetaše dva junaka iz njemačke bitke”:

Bila su dva heroja iz njemačke bitke,

I dva heroja su otišla kući ...

"Druže, druže, bole me rane,

Rane me jako bole.

Jedna se suši, druga proključa,

A treći će morati umrijeti ... "

Postoje i druge opcije - "Tri heroja napustila su njemačku bitku", "Svaku kuću ostavila je djevojka" itd. Ima kozačkih obrada.

Za nas je posebno važno da se zločinačko pjesništvo 1926.-1928. i dalje koristi riječju "drug" u značenju "prijatelj". Isti semantički sadržaj susrećemo i u kasnijoj verziji stare lopovske balade “Medvjedić” (koja govori o otvaranju vatrostalnog ormara – “medvjedića” od strane kriminalaca). Početak ove balade navodi Valerij Levjatov u svom romanu Odričem se:

Sjećam se da su mi došla tri druga,

Zvali su me na posao

A ti si stajala kraj prozora i plakala

I nije me pustio unutra

"Oh, nemoj ići

Oh, nemoj ići

Izašao je novi zakon!”

"Sve znam, sve znam,

draga moja,

Da je u kolovozu odobreno "...

Riječ je o rezoluciji Središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara SSSR-a od 7. kolovoza 1932. "O zaštiti imovine državnih poduzeća, kolhoza i kooperacije i jačanju javne (socijalističke) imovine". U narodu su ga nazivali različito: "dekret sedam osmina", "dekret sedam-osam" (sedmi dan osmog mjeseca), "zakon o klasićima" (često sa specifikacijom - oko dva, tri, pet klasića). Ukazom od 7. kolovoza uvedena je kao kaznena sankcija za otuđenje kolektivne i zadružne imovine i tereta u željezničkom i vodenom prometu - pogubljenje uz oduzimanje imovine, koja je pod olakotnim okolnostima zamijenjena kaznom zatvora u trajanju od najmanje 10 godine uz oduzimanje imovine. Osuđenici nisu bili amnestirani.

Dakle, "plemeniti zločinački svijet", za razliku od predstavnika "starog svijeta", pokušao je zadržati pravo korištenja riječi "drug" u pozitivnom smislu - prijatelj, drug, bliska osoba. No, i lopovskim "gospodarskim slugama" dato je do znanja da zločinac nove vlasti nije drug, te će svoje drugove morati tražiti u šumskim šikarama. Tada su Blatari počeli aktivnije koristiti žargonske sinonime "kent", "sidekick", "brother", "bratello" i tako dalje.

Da, i obični "kućanski radnici", odnosno zatvorenici koji nisu pripadali ni kasti profesionalnih kriminalaca ni "političarima", već osuđeni za pronevjeru, tjelesne ozljede u banalnim pijanim tučnjavama, za ubojstva motivirana ljubomorom itd. , nisu se bunili "drugovi". "Lošenici" su razvili averziju prema ovoj riječi. Svijet zatvorenika postupno se navikao na tretman "građana" ...

Ono što se u vrijeme Francuske republike smatralo ponosnim priznanjem pripadnika novog društva, u mjestima lišenja slobode Republike Sovjeta pretvorilo se u stigmu za osobu drugog, pa čak i trećeg razreda. Zapravo, "građanin" postaje definicija bezličnosti, amorfnosti. Gotovo je sinonim za riječ "stvorenje" ili termin "organizam", koji je danas popularan među mladima. Kao u pjesmi Garika Krichevskog: "Dva organizma hodaju ulicom" ...

Istina, s početkom velikih političkih represija (nakon atentata na Sergeja Kirova 1934., ali osobito od 1937.) među "kontrama", "fašistima", političkim zatvorenicima iz redova sovjetskih partijskih radnika i, općenito, sovjetskih građani nove formacije, lojalni sovjetskoj vlasti, riječ "drug" poprima svoje prijašnje značenje.

Taj apel poslužio im je kao nit koja ih je povezivala s nekadašnjim životom, s njima bliskom ideologijom i svjetonazorom. Zanimljiv podatak navodi Jacques Rossi u svom "Priručniku o Gulagu": "Kasnih 40-ih. autor je svjedočio kako je brigada, koja je radila smjenu od 11 i pol sati, pristala ostati u sljedećoj smjeni samo zato što je načelnik izgradnje, bojnik MUP-a, rekao zarobljenicima: "Molim vas, drugovi" (svi su bili žrtve Staljinovih čistki) ”...

Ali urkagani i značajan dio "bitovika" nisu promijenili svoj stav prema "drugu".

(Nastavit će se).

U odjeljku o pitanju Što znači izraz "vaši prijatelji (drugovi) u klancu pojedu konja"? dao autor ševron najbolji odgovor je Izraz znači da je osoba kojoj se na ovaj način obraća neprijatelj. Gori od sivog vuka. On nije tvoj prijatelj.
Tambovski vuk je vaš prijatelj! - potpuni analog "Tvoji drugovi u klancu jedu konja."
"Tambovski vuk je vaš drug" - ustaljeni izraz (frazeologizam), koji se koristi kada govornik jasno daje do znanja da ne smatra sugovornika "drugom".
Prema hipotezi koju je iznio tambovski lokalni povjesničar Ivan Ovsyannikov, frazeološka jedinica pojavila se u 19. stoljeću. Tambovska pokrajina bila je pretežno poljoprivredna regija, nakon završetka sezonskog rada, tisuće muškaraca otišlo je u susjedne gradove kako bi zaradili novac, preuzimajući svaki slabo plaćeni posao i prekidajući ga od lokalnih stanovnika, koji su nezadovoljno gunđali: "Opet, Tambovski vukovi šetaju dvorištima i obaraju cijenu.”
Kasniji spomen povezan je s Tambovskim ustankom 1920.-1921. Suprotstavljene snage - zeleni pobunjenici i Crvena armija - imale su mnogo zajedničkog u organizaciji i ideologiji, sve do apela "druže". Ispitani antonovci, kada su se obratili službenicima za provođenje zakona, dobili su odbijanje "Tambovski vuk je vaš prijatelj", što je postalo krilatica.

1. Proljeće je skoro ovdje. Nadam se da će nakon 4. ožujka naša blogosfera prestati pisati o ljubavi prema političarima i početi pisati o ljubavi prema ženama i muškarcima.

Do sada, nažalost, moram skupljati centnere primjedbi o političarima erotskog ili čak pornografskog sadržaja iz komentara. Provedena je vrlo razumna analiza na ovu temu pavlius :

Naravno, nisam pravi varilac i ne mogu odgovorno tvrditi da režimski borci koji pišu o "mazama" imaju ozbiljne devijacije u glavi. No, sasvim je očito da adekvatna osoba neće miješati politiku i seks. Inače, kolege, neće dugo trajati samozadovoljavanje liberalnim letcima...

Međutim, bez seksa također nije dobro. Kosa na leđima mi se naježila kad sam pročitao Alfovu priču o barbarskim metodama vraćanja nevinosti u Sovjetskom Savezu:

2. Meni nepoznati dobronamjernici ulažu dobar novac u moju promociju. Gospodin Ketamin je započeo moju reklamnu kampanju. Zahvaljujući njegovim laskavim ocjenama o meni za veljaču, dao sam u prosjeku jedan do dva intervjua po radnom danu.

Evo, na primjer, videa o trolovima na Rusiji 2, u kojem se ja pojavljujem na 3:02:

Pritom misteriozni PR-ovci ne staju. Danas je, na primjer, u promociji LiveJournala netko izbacio veliki članak za novac, u kojem me nazivaju gotovo intelektualcem:

Tko i zašto me promovira, ne razumijem. Ali mislim da ako anonimni sponzori sada pročitaju tiho "hvala" od mene, bit će zadovoljni.

3. Odličan, izvrstan presjek tipičnih opaski iz leksikona režimskih boraca. Citirat ću jednu:

4. Ukrajinski zastupnici predlažu povećanje poreza za bez djece. Po mom mišljenju, ovo je fundamentalno pogrešna mjera ... ali nisam siguran da sada mogu iskreno iznijeti svoje mišljenje o ovom pitanju i ne otići daleko dalje od političke korektnosti:

Stoga ću samo skrenuti pozornost naše ukrajinske braće na najnovije vijesti. Ruski znanstvenici stvorili su najbrži traktor na svijetu. Razvija brzinu od 121 kilometar na sat:

5. Izvrsne vanjskopolitičke vijesti. Predsjednik Pridnjestrovlja najavio je planove za uvođenje rublje u optjecaj:

Moldavija, međutim, izražava određeno nezadovoljstvo ... međutim, mislim da će se u budućnosti, za nekoliko desetljeća, i Moldavija pridružiti našem novom carstvu:

Usput, Yarovrat predviđa ne samo obnovu carstva, već i oživljavanje carizma:

6. Ruski protusnajperski sustav spasio je život Hugu Chavezu:

Svijet ubrzano prestaje biti unipolaran. A vjerujem da službenicima FSB-a nije nimalo lako riješiti se imovine u inozemstvu:

7. Amerikanci se boje naših borbenih programera. Zračne snage SAD-a žurno su otkazale planiranu kupnju iPada nakon što su saznale da imaju aplikaciju koju su izradili ruski programeri:

Naravno, razlog izgleda malo kao iz zraka... ali, s druge strane, rezovi i mito su čisto ruski fenomen. U blaženoj zemlji demokracije svi se natječaji provode apsolutno pošteno, a američki generali nipošto neće otkazati kupnju “nezgodnog” proizvoda iz apsurdnog razloga, zar ne?

U svakom slučaju, na novom popisu radnih mjesta za alternativnu službu sada su programeri:

Siguran sam, još pet godina, i bit će moguće otplatiti dug domovini u informativnim postrojbama, na poziciji borbenog trola.

8. "Prijatelji Sirije" prijateljstvo sa zemljom shvaćaju kao bezuvjetnu podršku pobunjenicima koji pokušavaju izvesti državni udar:

Da sam na mjestu Sirije, na "prijatelje" bih odgovorio poznatom ruskom poslovicom: "vaši prijatelji u klancu konje jedu".

9. Moja predviđanja se uspješno ostvaruju. Citiram iz mog posta prije dva tjedna:

“Putin planira snimati internetske prijenose sudskih ročišta, ali nitko neće gledati te prijenose. Ljudi će radije uvjeravati jedni druge do promuklosti da su trilijuni rubalja ispiljeni na sudskoj opremi s web kamerama.”

Sada citiram iz nedavnog posta borbenog načina rada, u kojem osuđuje web kamere:

“... pokušajte pronaći 90 tisuća ljudi koji su spremni provesti 12 sati (vrijeme izbora) za računalom, unoseći captchu svakih 10 minuta. Da, i Nashi će vjerojatno stići tamo, što znači da na svaku kameru trebate staviti barem tri osobe, ukupno 270 tisuća marljivih super-ljudi. Da, i jedna takva osoba će me iznenaditi. Pokušajte mirno sjediti 12 sati."

Kao što vidite, bio sam u pravu. Sjediti dnevno 12 sati u LiveJournalu, unositi captchu svakih pet minuta i majka "prevaranata i lopova" je laka. Ali gledajte prijenos jednom po dvanaest sati da ne bude falsifikata... ne, takvih nema u našoj oporbi.

10. Gospođa Chirikova poziva na prikupljanje novca za podršku militantima, militanti će ubiti svakog Rusa i Kineza u Siriji:

Zašto nisam iznenađen?

11. Moralna degradacija čovječanstva doista nema granica. Ovaj put znanstvenici predlažu da se dupinima daju ista prava kao i ljudima:

12. Kirill Kuzmin je napravio veliki post o deportaciji Čečena i Inguša:

13. Amerikanac Tim Kerby govori o zlouporabi engleskih riječi i objašnjava zašto je tako čudno jesti smiješnu hranu:

14. Nakon jedanaest godina zatvora, Aleksandar Skirko je izašao na slobodu:

15. Japanci će do 2050. izgraditi svemirski lift:

Mislim da je to s njihove strane krajnje naivno. Budući da će se, po svemu sudeći, za dvadeset godina čovječanstvo promijeniti do neprepoznatljivosti, a život čovjeka 2032. godine razlikovat će se od našeg života više nego što se naš život razlikuje od života divljeg neandertalca.

Amerikanci su praktičniji. Nakon što nisu uspjeli napraviti "gej bombu", prešli su na razvoj borbene sluzave pjene:

16. Ako vam moji repovi nisu dovoljni, pokušajte pročitati repove iz sijamske mačke.

Drugovi ("Drugovi, drugovi, ovamo! ...") Početak nenapisane drame u stihovima