Kostum rakyat Kaukasia beragam. Pakaian tidak hanya untuk setiap negara, tetapi juga untuk setiap desa berbeda dalam gaya, bentuk dan desain. Masyarakat adat masih berusaha dengan sekuat tenaga untuk melestarikan setiap detail kostum nasional. Banyak perayaan dan ritual yang masih diadakan dengan pakaian yang sama dengan yang dikenakan nenek moyang mereka. Orang-orang menghargai tradisi yang selalu dihormati secara sakral di Kaukasus.

Tradisi yang Dilestarikan

Setiap bule di rumah memiliki kostum nasional. Untuk perayaan besar, untuk pernikahan atau hari libur nasional, penduduk dataran tinggi mencoba untuk datang berpakaian sesuai dengan tradisi kuno yang sudah mapan. Selalu ada permintaan untuk pakaian seperti itu, dan toko Ethno-Shop memiliki sesuatu untuk ditawarkan.

Tradisi menjahit pakaian nasional wanita atau pria dilanjutkan oleh pengrajin wanita Kaukasus yang bekerja sama dengan toko kami. Hubungi kami dan konsultan kami akan menawarkan Anda foto pilihan pakaian bule, menjelaskan cara melakukan pengukuran, setelah itu harga akan diumumkan. Kami memiliki kostum siap pakai untuk mereka yang terlibat dalam tarian Kaukasia. Di bagian yang sesuai dari situs web Ethno-Shop, Anda akan melihat foto kostum untuk pria, wanita dan anak-anak. Harga dibawah foto.

Apa itu pakaian nasional Kaukasia?

Kostum nasional setiap orang, sebagai suatu peraturan, terdiri dari kompleks pakaian, sepatu, hiasan kepala, dan aksesori. Untuk setiap kesempatan, satu set komponen tertentu dipilih, sesuai dengan acara yang dimaksudkan untuk pakaian itu. Bahkan hingga hari ini, orang bule secara ketat mengamati tradisi mengenakan pakaian nasional. Ada pakaian santai, meriah, pernikahan.

Di zaman kita, istilah "kostum tari" atau "baju tari bule" telah muncul. Pakaian nasional adalah untuk orang-orang dari segala usia, di situs web kami Anda dapat melihat foto dan memesan "setelan untuk pelepasan" yang sangat kecil untuk bayi yang baru lahir.

Kostum orang-orang Kaukasus mulai terbentuk sekitar abad ke-11. Dengan beberapa perbedaan, pakaian Kaukasia di antara orang-orang yang berbeda terlihat hampir sama. Itu disesuaikan dengan pola yang kompleks, selalu pas. Gaun atas untuk pria dan wanita berayun, sangat melebar ke bawah dari pinggang.

Jas pria, komponen utama

• Papakha - pria memakai papakha di kepala mereka. Itu dijahit dari kulit domba dan kambing dengan warna dan kualitas yang berbeda. Merupakan kebiasaan bagi penduduk dataran tinggi untuk memakai topi berbulu panjang yang terbuat dari kambing putih atau hitam. Cossack memakai topi kambing dengan tumpukan hitam sutra pendek. Papakha yang terbuat dari astrakhan atau kulit domba umum digunakan sebagai hiasan kepala tidak hanya di Kaukasus, tetapi di seluruh Rusia dan telah menjadi bagian dari seragam militer Rusia.
• Kemeja adalah pakaian dalam untuk pria. Potongannya lebar, dengan kerah stand-up, dengan jahitan di bahu dan lubang lengan yang dipotong. Mereka memakainya longgar. Kemeja untuk pakaian sehari-hari biasanya berwarna gelap pekat. Untuk liburan, kemeja putih sering dijahit. Kain untuk cuaca dingin lebih padat, wol. Pada hari-hari panas mereka mengenakan sutra, katun dan lain-lain. Celana - pada awal abad ke-20, celana menjadi sangat populer. Mereka dapat dibeli sebagai bagian dari kostum yang dijual di toko kami.
• Sirkasia adalah komponen wajib dari pakaian nasional pria Kaukasia. Mantel Circassian dengan gazyr dipakai sebagai pakaian luar. Itu dipasang, sabuk Kaukasia dan belati diletakkan di atas. Sirkasia sangat umum di Rusia pada zaman tsar. Sekarang ini adalah bagian dari seragam Cossack.
• Burka - topi pakaian luar hangat. Biasanya, itu dijahit dari kulit kambing atau domba dalam warna hitam atau putih. Jubah memiliki bahu lebar lurus, panjang, berayun, tanpa pengencang, dipasang di leher.

Setelan wanita

• Gaun itu mirip dengan Circassian pria, tetapi lebih panjang. Ini sesuai dengan gambar dari atas dan sangat melebar dari atas ke bawah. Bahan bisa bervariasi dan warna yang berbeda. Gaun dihiasi dengan sulaman dan dapat disulam dengan mutiara dan batu. Gadis-gadis itu tahu cara menenun kepang, yang juga digunakan untuk menghias gaun.
• Hiasan Kepala - Wanita Kaukasia mengenakan topi di kepala mereka, ditutupi dengan syal-stola atau syal. Topi dianggap wajib dalam setelan pernikahan, kerudung melekat padanya.
• Sabuk - secara tradisional melengkapi pakaian wanita Kaukasia.

Setelan itu melengkapi sepatu. Di toko kami tersedia pilihan sepatu ichigs dan boots dari kulit asli yang dijahit sesuai pesanan.

Di berbagai toko kami ada sabuk logam yang indah, berbagai harga. Anda dapat memesan ikat pinggang sesuai dengan foto atau sesuai dengan desain Anda, menyampaikan keinginan Anda kepada penjual kami. Kami memiliki kostum asli Toko suvenir Kaukasia kami menawarkan Anda untuk memesan atau membeli pakaian nasional Kaukasia yang sudah jadi. Kami memiliki "ruang pamer" yang indah, pengiriman di Moskow, St. Petersburg, dan di seluruh Rusia.

01.02.2010 0 12910

Pakaian pria dari semua orang di Kaukasus Utara, baik dalam item individu maupun dalam set secara keseluruhan, mengungkapkan kedekatan yang ekstrem, dan dalam beberapa kasus bahkan identitas. Perbedaan diamati pada hal-hal kecil, detail, dan itupun tidak selalu. Di bawah ini kami akan mencoba memahami alasan kesamaan dan pada periode sejarah apa itu bisa berkembang.

Semua orang di Kaukasus Utara memiliki beberapa set pakaian yang terkait dengan berbagai keadaan kehidupan. Yang pertama adalah jalan, kompleks pakaian berkemah. Selain pakaian biasa ini atau itu, itu termasuk jubah, tudung dan topi, yaitu tiga barang wajib yang benar-benar mengubahnya menjadi kompleks jalan. Dalam kondisi perjalanan panjang dan pendakian, barang-barang ini tidak hanya sangat nyaman, tetapi juga sangat diperlukan. Pertama-tama, tentu saja, adalah jubah, berbagai kegunaan yang telah kita bicarakan sebelumnya. Burka paling spesifik untuk orang-orang di Kaukasus Utara. Penduduk dataran tinggi telah lama membuat jubah tidak hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk dijual. Burka adalah subjek perdagangan, dan seringkali pertukaran langsung dengan tetangga, terutama dengan Georgia Barat, yang pada gilirannya melayani masyarakat Kaukasus Utara sebagai sumber berbagai kain, benang, dll. Burka juga dijual ke tetangga utara mereka - Cossack, di mana mereka tidak hanya memasuki kehidupan sehari-hari, tetapi juga menjadi bagian dari seragam militer Cossack. Yang paling populer adalah jubah karya Kabardian, Karachay, dan Balkarian.

Karakteristik item kedua dari kompleks jalan adalah kap mesin. Pelancong Eropa Barat dalam beberapa kasus menyebut hood sebagai "travel hood". Fitur potongan tudung adalah bilah panjang, yang memungkinkan untuk membungkusnya di leher, yang tidak dilindungi oleh apa pun kecuali kerah berdiri beshmet, dan, tampaknya, itu tidak selalu tinggi. Bilah yang sama dapat menutupi wajah dari angin, dingin (atau, jika diinginkan, tidak dikenali). Topi juga diekspor ke Transcaucasia, ke Rusia, ke Krimea. Orang-orang Kaukasus Utara, tidak seperti penduduk Georgia Barat dan Abkhazia, mengenakan tudung hanya di atas topi, dan tidak langsung di kepala mereka. Dan jika di Georgia Barat ada lusinan cara untuk mengikat tudung, maka di Kaukasus Utara itu hanya dilemparkan ke atas topi, dan ujungnya diturunkan ke depan atau dililitkan di leher. Ukuran tudung sampai batas tertentu tergantung pada gaya topi, karena, dikenakan di atasnya, itu harus menutupi bahu juga.

Papakha memiliki bentuk yang berbeda, yang, bagaimanapun, tidak berfungsi sebagai tanda etnis, tetapi sebagai tanda sementara; bentuk juga ditentukan oleh usia, mode dan selera pribadi. Papakha selalu menjadi bagian dari kompleks jalan, bahkan jika ada topi flanel sebagai cadangan. Tudung hanya dikenakan pada topi, dan kemungkinan cuaca dingin dan hujan di pegunungan selalu harus diperhitungkan.

Jubah, tudung, dan topi adalah pakaian perjalanan wajib bagi pengendara di paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. dan ada hampir di seluruh Kaukasus. Kompleks kedua adalah output, depan. Ciri-ciri umum dari budaya sehari-hari masyarakat Kaukasus Utara juga sangat cerah di dalamnya.

Itu termasuk mantel Circassian, beshmet, kadang-kadang kemeja, celana panjang (lebar atau sempit), legging, sepatu kulit atau Maroko, paling sering dengan sol lembut, ikat pinggang dengan belati dan topi dengan gaya tertentu. Dalam kasus pergi ke luar desa, ansambel upacara kadang-kadang dilengkapi dengan burka dan tudung, dan dengan demikian kompleks pertama dan kedua digabungkan. Orang kaya memiliki setelan akhir pekan yang lengkap. Terkadang kostum atau item individualnya dapat digunakan oleh orang lain - kerabat dan teman pemiliknya. Kompleks upacara dapat mencakup tudung pesta, dihiasi dengan galon, jumbai, dan terkadang dengan sulaman. Tudung dalam kasus ini dikenakan di bahu dengan tudung dan bilah diturunkan ke belakang. Itu diikat di depan dengan galun atau tali pengikat. Orang-orang muda juga mengenakan tudung seperti itu di dalam desa pada acara-acara khidmat - untuk pernikahan, untuk tarian, dll.

Kombinasi set pakaian pertama dan kedua membentuk kostum yang sama, yang oleh para penulis kehidupan sehari-hari sering disebut "kostum gunung biasa". Kompleks kedua sangat dekat dengan pakaian penduduk Georgia Barat (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) dan terutama Abkhazia. Kesamaan ini diamati terutama pada pakaian luar - mantel Circassian (dalam chokha Georgia Barat) dan beshmet, sepatu, dan hiasan kepala memiliki perbedaan. Wilayah-wilayah di ataslah yang paling terhubung dalam hubungan ekonomi dan sejarah-budaya dengan Kaukasus Barat Laut dan Tengah - orang-orang Adyghe, Karachays dan Balkar, serta Ossetia (yang terakhir memiliki ikatan terdekat dengan Kartalin). "Selain kostum tradisional, mantel Sirkasia Kaukasia Utara yang terbuat dari kain putih atau kuning dengan gazyrniki di dada sangat populer di Kakheti dan Kartli." Kompleks pertama dan kedua, karakteristik masyarakat Kaukasus Utara, ada di Dagestan, juga sebagai kostum upacara akhir pekan.

Kompleks yang sama menyebar di antara Cossack Terek dan Kuban dan menjadi seragam militer mereka. Pada akhir abad XIX. dan terutama pada awal abad ke-20. kompleks kedua juga tersebar di Transkaukasia Timur - Georgia Timur, Azerbaijan dan Armenia. Di sini ia hidup berdampingan dengan pakaian tradisional lainnya untuk tempat-tempat ini (dengan chokha, archaluk, dll.). Keberadaannya terbatas pada segmen populasi tertentu, terutama kaum muda dari keluarga kaya.

N.G. Volkova dan G.N. Javakhishvili. mempertimbangkan masalah tradisi dan inovasi dalam pakaian pria Georgia, mereka menulis: "Dalam pakaian pria di akhir abad 19 - awal abad ke-20, bentuk tradisional lebih stabil. Selain itu, elemen yang dibawa dari Kaukasus Utara, Persia, Turki ( Mantel sirkasia, lengan terbelah dalam chokha, hiasan kepala runcing yang terbuat dari bulu, dll.)".

Jika kesamaan pakaian Kaukasus Barat Laut dan Georgia Barat Laut, seperti yang dapat diasumsikan, didasarkan pada beberapa tradisi yang mendalam dan bahkan kekerabatan etnogenetik (Abkhazia dan Adyghes), maka di Kaukasus Timur kompleks dengan Sirkasia adalah jelas dibawa dari Kaukasus Utara. Merupakan ciri khas bahwa di daerah ini, wanita lokal tidak tahu cara menjahit mantel Circassian, itu hanya dibuat oleh penjahit spesialis. Kostum dengan gaya Circassian dari tipe Kaukasia Utara menjadi bagi sebagian besar penduduk Kaukasus yang merupakan bentuk umum pakaian yang mendahului kostum perkotaan.

Kompleks ketiga adalah pakaian kerja sehari-hari. Itu memiliki perbedaan besar di antara orang-orang yang berbeda. Perbedaan-perbedaan ini terungkap tidak begitu banyak dalam potongan dan karakter objek individu, tetapi dalam komposisi kompleks secara keseluruhan.

Kompleks pakaian sehari-hari masyarakat Adyghe, serta Karachay dan Balkar, Abaza dan Kuban Nogais, terdiri dari beshmet, celana panjang dengan langkah lebar yang diselipkan ke kaki, dan sepatu kerja kulit mentah dengan jahitan di bagian belakang dan kaki. Untuk beberapa pekerjaan, mereka mengenakan sepatu dengan sol yang ditenun dari tali. Di musim panas, topi atau topi kain dikenakan di kepala. Di musim dingin, mereka mengenakan topi dan mantel bulu. Kemeja dengan setelan seperti itu tidak diperlukan (ketika meninggalkan desa mereka mengenakan mantel Circassian). Versi kompleks sehari-hari ini dapat secara kondisional disebut Barat.

Di antara orang-orang Chechen dan Ingush, di hadapan kostum yang dijelaskan di atas, mereka lebih sering mengenakan kemeja, celana, langkah yang lebih sempit, sebagai pakaian kerja. papakha dan terkadang topi bulu. Celana terkadang dimasukkan ke dalam sepatu, tanpa legging. Ini adalah versi timur kompleks.

Setelan kerja Ossetia menempati tempat perantara. Mereka memiliki varian barat dan timur dari kompleks pakaian sehari-hari. Tetapi mereka lebih sering daripada orang lain mengenakan topi bulu. Mereka juga khas sepatu yang terbuat dari kain dengan sol kulit, yang hampir tidak ada di Kaukasus Barat Laut. Rupanya, distribusi mantel Circassian tanpa gazer, kadang-kadang dengan kerah tinggi, harus dikaitkan terutama dengan Ossetia. Itu dikenakan langsung pada kemeja dan dianggap bekerja, pakaian sehari-hari. Circassians seperti itu juga ada di antara Balkar, dan kadang-kadang di Karachay.

Berbicara tentang pekerjaan sehari-hari dan pakaian rumah, perlu untuk memilih kompleks keempat - pakaian khusus untuk gembala, ditentukan oleh kondisi pekerjaan mereka. Dalam komposisinya, itu bertepatan dengan pakaian kerja, tetapi di antara orang-orang yang berbeda, itu termasuk pakaian gembala khusus. Di Karachay, Balkaria, Ossetia (Digoria) dan sebagian di Kabarda, pakaian penggembala sapi dan domba termasuk pakaian kempa berlengan, serta jubah pendek atau hanya jubah yang terbuat dari kain kempa. Orang Ossetia memiliki jubah pendek, serta jubah yang terbuat dari kain kasar. Orang-orang Chechen dan Ingush, selain jubah, memiliki jubah yang terbuat dari kain tenunan sendiri.

Jadi, dalam pakaian sehari-hari, perbedaan terbesar diamati, tampaknya, terutama karena paling disesuaikan dengan karakteristik kehidupan sehari-hari masyarakat, memenuhi kebutuhan dan kemampuan mereka. Semua item pakaian sehari-hari dibuat oleh tangan wanita lokal, dan bukan oleh pengrajin, yang partisipasinya dalam pembuatan kostum biasanya mengarah ke leveling yang terkenal.

Dimungkinkan untuk membedakan kompleks kelima secara kondisional - dengan mantel bulu, yang menunjukkan bahwa itu tidak terlalu musiman (musim dingin), tetapi terutama terkait dengan zonalitas vertikal, transhumance, dan perbedaan usia. Mantel bulu (paling sering telanjang) dari berbagai potongan dikenakan di padang rumput gunung di musim panas juga. Mereka juga bisa berfungsi sebagai penutup untuk tidur. Di musim panas orang bisa melihat orang tua mengenakan mantel bulu, terutama di malam hari.

Orang-orang Adyghe, Karachay dan Balkar biasanya mengenakan mantel bulu di atas beshmet, kadang-kadang di bawah mantel Circassian. Ossetia, Chechnya, Ingush mengenakan mantel bulu dan tepat di kemeja. Mantel bulu tertutup dikenakan oleh orang-orang yang lebih makmur dan sebagai pakaian malam. Kompleks dengan mantel bulu juga merupakan ciri khas orang-orang Dagestan - tetangga orang-orang Chechen. Orang-orang Dagestan, tidak seperti dataran tinggi Kaukasus Utara, memiliki beragam mantel bulu.

Alasan kesamaan pakaian pria dari orang-orang Kaukasus Utara pada abad XIX-XX. telah menjadi subyek penilaian di sejumlah makalah kami. Secara singkat, mereka dapat dirumuskan dengan cara berikut:

Karena pencipta kostum itu sebagian besar adalah seorang wanita, transisinya dari satu lingkungan etnis ke lingkungan etnis lainnya menjadi salah satu cara untuk menambah kesamaan pakaian. Semua jenis ikatan ini, terutama perkawinan antaretnis, merupakan ciri utama kaum elit feodal, di mana pinjaman dan mengikuti "mode" paling banyak diamati. Tidak diragukan lagi, pengaruh pakaian tuan feodal Kabardian pada pakaian orang-orang tetangga, terutama kelas istimewa mereka, yang sering menjadi pengikut pangeran Kabardian.

Jadi, ada banyak alasan yang berkontribusi pada pembentukan kesamaan dalam pakaian orang-orang Kaukasus Utara. Tetapi pada berbagai tahap perkembangan sejarah, satu atau lain alasan atau kombinasi dari mereka memiliki pengaruh terbesar. Alasan seperti kesamaan kegiatan ekonomi atau hubungan perdagangan terutama ditentukan oleh identitas bahan untuk pakaian. Kesamaan potongan ditentukan oleh ciri-ciri umum tidak hanya dalam ekonomi, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari, khususnya militer, dll. Tetapi untuk mengatakan "mengapa" dan bahkan "bagaimana" tidak berarti mengatakan "kapan". Untuk mengilustrasikan kesulitan menjawab pertanyaan ini, kami akan mengutip dua pendapat dari para sarjana besar Kaukasia.

E. I. Krupnov, berbicara tentang paruh kedua milenium ke-1 M, menulis tentang citra budaya yang sama dari populasi Kaukasus Utara: perbedaan... Menurut semua data, di sini, di Kaukasus Utara, jenis utama kostum gunung modern lahir: topi, mantel Circassian, beshmet, legging dan ikat pinggang yang dihiasi dengan logam non-ferrous.

Mempertimbangkan periode yang jauh kemudian, L. I. Lavrov mengatakan: "Seperti dapat dilihat dari bahan-bahan yang dikutip, pada abad XIV-XV sudah ada prototipe jenis kostum Adyghe yang lebih baru seperti beshmet, jubah, kaki, dan chuvyaks." Adapun ikat pinggang, menurut L. I. Lavrov, itu menyerupai yang sekarang hanya dalam bentuk set logam. Topi sirkasia, papakha, tudung, topi kempa rendah dengan pinggiran besar, abad ke-19. tidak memiliki prototipe di antara potongan-potongan pakaian Adyghe yang diketahui dari abad XIV-XV. Penampilan mereka dalam kehidupan orang Kabardian adalah milik periode selanjutnya.

Ketika menyajikan materi pada bagian-bagian tertentu, dalam beberapa kasus kami berbicara tentang kekunoan yang satu itu. atau bentuk pakaian lainnya. Tetapi hanya nanti para peneliti akan dapat menjawab pertanyaan ini dengan lebih akurat, di tangan siapa, kami berharap, materi baru juga akan tersedia. Kami menyatakan pendapat bahwa terminologi pakaian sampai batas tertentu dapat berkontribusi untuk menentukan waktu penampilan jenis pakaian tertentu. Adapun pernyataan yang dikutip oleh E. I. Krupnov dan L. I. Lavrov, dengan perbedaan dalam poin-poin tertentu, penting bagi kedua penulis untuk setuju bahwa kompleks utama pakaian pria dibentuk sebagai yang umum untuk masyarakat Kaukasus Utara berabad-abad yang lalu.

Kami juga dapat mengkonfirmasi retensi jangka panjang dari bentuk pakaian tradisional yang disebutkan di atas. Sepatu dan legging adalah yang paling tahan, diikuti oleh jubah, topi bulu, beshmet, celana panjang, kemeja dan ikat pinggang. Pakaian luar (Circassian) dan hiasan kepala seremonial mengalami perubahan signifikan. Kecenderungan umum perkembangan menuju konvergensi bentuk secara khusus terungkap dengan jelas pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20.

E.N. Studenetskaya. Pakaian orang-orang Kaukasus Utara pada abad ke-18-20. Moskow, 1989.

Kehidupan sehari-hari penduduk dataran tinggi Kaukasus Utara pada abad ke-19 Kaziev Shapi Magomedovich

jas pria

jas pria

Kostum pria dari berbagai suku di Dagestan memiliki banyak kesamaan. Beshmet "gutgat" Avar, "kaaptal" Kumyk, "kaptan" Dargin, "mintana", Lak "ava", "valchag" Lezgi hanya memiliki beberapa fitur lokal. Mirip adalah Circassians (Avar, Lak dan Lezgin "chuka", Kumyk "chepken", Dargin "sukban"), topi, sepatu. Di mana-mana di Dagestan, jubah Andes dan Avar, jas hujan, dll. dipakai.

"Kostum biasa seorang pendaki gunung Dagestan,- tulis sejarawan N. Dubrovin, - make up: nanke atau kerudung biru tua (seperti belacu kasar) kemeja pendek; celana kain yang sama, sangat sempit di bagian bawah, beshmet nanke dan mantel Circassian yang terbuat dari kain buatan sendiri berwarna abu-abu, putih atau gelap, dengan selongsong peluru di bagian dada. Beshmet diikat dengan kait, dan mantel Circassian, yang menguraikan pinggang ramping seorang pria, diikat erat dengan ikat pinggang kulit dengan dekorasi logam, sementara orang kaya dan kaya mengenakan pakaian perak. Sebuah belati tergantung di sabuk di depan: orang kaya memasangnya dengan perak, sedangkan orang miskin tidak memiliki pelek. Belati tidak pernah dilepas, bahkan di rumah. Penduduk asli, melepaskan mantel Circassian-nya, mengikat dirinya dengan ikat pinggang dengan belati di atas beshmet-nya. Di kepalanya, orang dataran tinggi itu memakai topi runcing panjang, tetapi kebanyakan menggunakan papakh, yang dijahit agak kasar dari kulit domba yang panjang dan lusuh. Kulit domba, membulat di bagian atas, dengan tepi terlipat di bagian bawah, membentuk pita khusus, dan membentuk papah, yang bagian atasnya ditutupi dengan sangat sedikit kain.

P. Petukhov, penulis "Esai tentang Distrik Kaitago-Tabasaran", yang diterbitkan dalam salah satu edisi surat kabar "Kavkaz" untuk tahun 1867, berpendapat bahwa "pakaian biasa penduduk terdiri dari linen kanvas buatan rumah yang kasar. , beshmet berwarna, chokha, onuch kain wol mereka sendiri , pas dengan kaki dan betis, piston kulit dengan tali wol atau sepatu bot pendek dan topi daging kambing yang kasar dan kusut dengan warna alami. Pada saat yang sama, selalu ada belati ... pistol Kubachi, masih tak terpisahkan siang dan malam.

Peneliti P.F. Svidersky menggambarkan setelan seorang karyawan dari salah satu departemen distrik di wilayah Dagestan sebagai berikut: ia mengenakan “mantel Circassian biru dan topi putih, yang bagian bawahnya dipangkas dengan kain merah. Di bahu ada tudung merah yang indah. Di sabuk perak yang dikejar adalah belati besar yang chic. Di belakang ikat pinggang ada pistol panjang, meskipun terbuat dari batu, tetapi dengan pegangan yang dilapisi perak menghitam; di samping tergantung checker melengkung dengan hasil akhir yang sama. Pakaian dalam dataran tinggi Dagestan adalah kemeja berbentuk tunik dan celana sharvar berpotongan sederhana. Mereka dijahit dari wol padat atau kain katun produksi rumah dan pabrik, biasanya warna gelap (biru, abu-abu, hitam, dll.). Di Kaitag Bawah, mereka mengenakan kemeja putih dan celana putih. Baju dibuat dari kain dengan panjang sekitar 140-200 cm, dengan pemanjangan ke bawah. Dia memiliki lengan panjang lurus, agak meruncing di pergelangan tangan. Lapisan kain yang lebih lembut sering dijahit ke bagian atas; garis leher dada dibingkai dengan palang sempit. Kemeja itu memiliki kerah rendah, biasanya diikat dengan kancing perak atau tembaga. Celana dijahit di bagian atas yang lebar, diikat dengan tali, dan menyempit di bagian bawah. Beberapa pengrajin wanita menyisipkan irisan berbentuk berlian di antara dua celana panjang. Jenis celana ini disebut "celana dengan langkah lebar" dalam literatur etnografi.

Di atas kemeja, orang dataran tinggi mengenakan beshmet, dijahit ke sosok di pinggang, di lapisan. Itu memiliki potongan lurus di depan, panjang beshmet dibuat atas kebijaksanaan pemiliknya - di atas atau sedikit di bawah lutut. Di bawah pinggang, di samping dan belakang, irisan dijahit, membentuk ekor mantel. Untuk beshmet, sebagian besar kain buatan rumah digunakan; untuk pembuatan beshmet yang elegan, kain wol dan sutra hijau tua, hitam, biru dibeli. Beshmet memiliki kerah berdiri rendah (5 cm), saku dalam di samping di bawah pinggang, dan saku berjahit di dada. Di depan, dari kerah hingga pinggang, diikat dengan kancing kecil dan loop yang terbuat dari kepang tipis buatan sendiri. Kerah, guntingan untuk saku samping, lengan, saku dada bagian atas dipangkas dengan jalinan yang sama. Beshmet dianggap pakaian luar ringan di mana seorang pria bisa berjalan di rumah, pergi ke luar, bekerja di lapangan. Untuk musim dingin, beshmet dijahit di atas kapas.

Di atas beshmet dalam cuaca dingin, dan ketika menerima tamu dan mengunjungi tempat-tempat umum di musim panas, seorang Circassian dikenakan. Itu dijahit dari kain tenunan sendiri dalam warna putih (untuk acara-acara khusus), warna abu-abu, hitam dan coklat, biasanya dari seluruh bagian sepanjang 5-7 meter. Circassian, seperti beshmet, dibuat sesuai dengan gambar di pinggang, one-piece, tanpa potongan, dengan irisan besar di pinggang ke ujung, membentuk coattails. Lengannya dijahit panjang dan lebar (untuk kenyamanan, mereka biasanya sedikit menyimpang), dengan lapisan di bawah siku. Mantel Circassian memiliki garis leher dada terbuka dan diikat di pinggang dengan beberapa kancing. Di dada di kedua sisi ada saku yang dijahit dengan kompartemen kecil untuk 13-15 gazyr, dan di bawah pinggang di samping ada saku di dalam. Lantai mantel Circassian, lengan dan saku dilapisi dengan jalinan. Dari atas, Circassian ditarik oleh ikat pinggang, di mana belati digantung di depan. Bagian penting dari pakaian luar pria dataran tinggi adalah mantel kulit domba, yang dikenakan di musim dingin di atas beshmet, dan terkadang mantel Circassian. Mantel bulu berbeda dalam potongan: mantel bulu sesuai dengan gambar - dengan lengan lurus, pas dan melebar di bagian bawah; mantel bulu besar - lebar dan panjang (hampir sampai tumit), dengan lengan palsu, nakidka usang, dan mantel bulu tanpa lengan - dengan jubah di pinggang. Rata-rata 6-9 kulit domba memakai mantel bulu; dijahit terutama oleh laki-laki.

Burka banyak digunakan, yang dikenakan pada beshmet, mantel Circassian atau bahkan mantel bulu, melakukan perjalanan jauh atau di lapangan dalam cuaca buruk. Cukup sering, jubah juga digunakan di musim panas, melindungi diri dari panas. Jubah sederhana, yang terutama dibutuhkan oleh para gembala, dibuat sendiri; jubah elegan besar untuk penunggang kuda dibeli dari Andians.

Di kepala penduduk dataran tinggi memamerkan topi kulit domba, topi atau topi dari bulu astrakhan Asia Tengah.

Hiasan kepala yang paling umum adalah topi. Itu memiliki bentuk setengah bola dan tampak seperti kuali kecil terbalik atau kerucut terpotong. Topi dijahit dari sepotong kulit domba padat dengan bulu di luar. S. Bronevsky, yang mengunjungi Dagestan pada awal abad ke-19, menulis bahwa penduduknya "bukannya topi Sirkasia setengah lingkaran ... kenakan topi tinggi dengan mahkota datar dan dengan ujung domba jantan hitam."

Di bawah pengaruh mode, bentuk papakh telah berubah beberapa kali selama satu abad. Pada akhir abad, misalnya, mereka mulai membuat topi dengan pita rendah (22-23 cm), tetapi agak melebar di bagian atas dan kain di bagian bawah. Papakha dijahit pada lapisan berlapis hangat, bagian bawah kain diikat agak lebih dalam dari garis ekstrem pita. Bagian bawah ayah pintar sering dibuat dari kain berwarna cerah (merah, merah anggur, putih, biru muda, biru) dan dihiasi dengan kepang emas, perak atau kepang buatan sendiri. Dalam pembuatan papah, pengrajin menggunakan blanko kayu khusus, di mana produk diregangkan saat basah dan dibiarkan kering sepenuhnya.

Di musim panas, topi berbahan felt bertepi lebar digunakan untuk melindungi dari sinar matahari. Mereka terbuat dari wol berkualitas baik, biasanya berwarna putih. Bagian penting dari hiasan kepala adalah topi, yang dijahit dari kain lokal dan pabrik. Tudung elegan yang terbuat dari bahan putih atau merah dihiasi dengan galon atau jalinan. Tudung itu tampak seperti tudung; itu dipotong dalam bentuk segitiga sama kaki, dari mana ada potongan-potongan kecil kain di kedua sisi untuk diikat di leher. Mereka mengenakan tudung di atas topi ketika mereka memulai perjalanan dalam cuaca buruk; biasanya itu dilemparkan ke belakang Circassian dan diamankan dengan kepang.

Turban biasanya tidak dikenakan di Kaukasus. Sorban hanya dapat dilihat pada beberapa perwakilan ulama dan orang-orang penting di antara penduduk wilayah Laut Hitam. Dalam Imamah Shamil, sorban diperkenalkan sebagai pembeda antara warga dari berbagai peringkat dan posisi.

Qadis, mullah dan orang terpelajar lainnya - Ulama ditugaskan warna hijau. Hajiyam - Peziarah Mekah, terutama dihormati oleh orang-orang - delima, naibam - kuning, dll. Shamil sendiri mengenakan sorban putih, seperti semua murid biasa. Namun, hiasan kepala ini bukanlah sorban dalam bentuk aslinya. Untuk dataran tinggi, ini akan terlalu merepotkan dan tidak selalu terjangkau. Peran sorban di pegunungan dimainkan oleh sepotong kain muslin atau bahan lain yang melilit topi biasa.

Sepatu pria termasuk sepatu bot lembut (di antara Avars - "chakmai"), sepatu karet kulit, sepatu (dari kata Turki "basmak" - "langkah") pada kulit tebal atau sol kayu, dengan tumit kecil dan jari kaki terangkat, pria dari sepotong kulit mentah atau kulit kecokelatan, dilipat menjadi dua, dan belitan (di antara Kumyks - "untuk dilakukan"). Yang terakhir adalah kain dengan tali panjang di salah satu ujungnya untuk menarik kaki dari atas.

Gulungan itulah yang ada dalam pikiran N. Dubrovin ketika dia menulis bahwa penduduk dataran tinggi Dagestan "memakai legging kain di lutut mereka selama musim panas, dan di musim dingin mereka mengikat sepotong kain kempa." Di dataran tinggi, di mana salju lebih kuat dan musim dingin berlangsung lebih lama, penduduk banyak menggunakan sepatu bot kempa. Mereka dibuat dengan hidung terbalik yang tajam dan atasan yang panjang.

Di rumah, kaus kaki wol digunakan, yang setiap wanita tahu cara merajut. Untuk daya tahan, kain atau kanvas terkadang diikat ke ujung kaki. Sepatu bot Maroko yang lembut dikenakan di atas kaus kaki, yang bagian atasnya ditutupi dengan jahitan kerawang. Dasar dari sepatu bot semacam itu terbuat dari pria tipis, tidak bergaris, yang dijahit bagian atas tipis hitam, merah atau kuning maroko. Terkadang bagian atasnya tidak dijahit, tetapi dilampirkan dengan loop dan kancing. Membuat sepatu dan topi, menjahit pakaian laki-laki, kecuali pakaian dalam, adalah tanggung jawab laki-laki. Pengecualian adalah Kumyks, yang beshmet, Circassians, dan mantel bulunya dijahit oleh wanita. Pakaian yang dibuat khusus dibuat oleh pengrajin spesialis, yang tenaganya dibayar dalam bentuk barang (gandum, wol, kulit domba) atau uang.

Pada paruh kedua abad ke-19, pakaian jadi dari Rusia, Transkaukasia, dan Asia Tengah mulai muncul di Dagestan (sepatu bot, sepatu, sepatu karet, pakaian dalam, mantel, kaus kaki, dll.). Pada awal abad ke-20, pria mulai memakai celana dalam yang modis saat itu. Anak laki-laki mengenakan pakaian yang hampir sama dengan laki-laki. Mereka menjahit celana panjang, kemeja, mantel bulu, topi kulit domba (dari 1-2 tahun), beshmet (dari 7-8 tahun) dengan potongan yang sama. Remaja sirkasia, sebagai suatu peraturan, tidak dibuat. Satu-satunya pengecualian adalah keluarga kaya. Untuk pakaian anak-anak, kain warna cerah digunakan. Untuk anak kecil, jaket quilted padded berupa tunik atau jaket dengan lengan panjang dan belahan lurus di depan atau tanpa lengan dan kerah dijahit sebagai pakaian luar. Keduanya diikat dengan tombol. Fitur pakaian luar anak laki-laki Kubachi adalah quilting pada lapisan katun, one-piece, dijahit ke pinggang dan melebar dengan 8-10 irisan. Itu memiliki celah di bagian depan, tetapi diikat di samping.

Topi yang terbuat dari kain sutra tebal (beludru, brokat), agak mengingatkan pada kopiah Asia Tengah, dikenakan di kepala anak kecil; anak-anak yang lebih besar - topi kulit domba yang sama. Mantel kulit domba untuk anak-anak biasanya dijahit ke pinggang, tanpa jubah, dengan lengan lurus. Di kaki mereka, anak-anak mengenakan sepatu bot dan chuvyaks atau "dabri".

Kostum setiap orang dewasa dataran tinggi dihiasi dengan keris yang tergantung di depan di ikat pinggang. Di jalan mereka membawa pedang atau pedang, pistol dan pistol flintlock. Senjata itu dihiasi dengan takik pada tulang, logam dan tanduk, dengan ukiran yang dalam dan hitam pada perak.

Pada paruh kedua abad ini, dengan penetrasi produk kehidupan kota ke pegunungan, penduduk dataran tinggi yang kaya mulai memakai cincin dengan stempel, cincin, dan rantai dari jam saku.

Secara signifikan lebih dari laki-laki, kostum anak laki-laki dihiasi. Plakat bundar perak dengan liontin di rantai dijahit ke hiasan kepala; pakaian anak-anak ditutupi dengan koin, liontin, patung-patung cor, pecahan perhiasan perak, plakat, manik-manik akik, dll. Banyak dari barang-barang ini berfungsi sebagai jimat atau jimat.

Di Imamah, di dada orang-orang dataran tinggi terkemuka, orang bisa melihat perintah dan lencana lain yang dibuat oleh Shamil.

Tanda penghargaan pertama muncul di Chechnya. Salah satu laporan Jenderal P. X. Grabbe mengatakan: “Untuk waktu yang lama, desas-desus telah mencapai saya bahwa Shamil, untuk mendorong para naib yang telah membedakan diri mereka di antara kerumunan Anda, memberi mereka lencana seperti perintah kami dan mencoba untuk memperkenalkan beberapa keteraturan di antara gerombolannya. Lambang militer dianggap sebagai penghargaan tertinggi di antara para murid.” Pesanan dan lencana dibuat oleh perhiasan Dagestan dari perak dengan penyepuhan, niello, kerawang berbutir. Setengah bintang untuk jenderal, medali segitiga untuk tiga ratus komandan, medali bulat untuk ratusan, penghargaan khusus, tanda pangkat, pedang dengan lanyard (jumbai pada pegangan) untuk keberanian dan tanda-tanda lainnya dihiasi dengan tulisan dalam bahasa Arab. Prasasti-prasasti ini juga sangat beragam, terkadang juga memuat nama-nama yang dianugerahi. "Ini adalah pahlawan yang terampil dalam perang dan menyerang dalam pertempuran seperti singa" - orang dapat membaca tentang medali seorang pria pemberani. Naib Akhverdilav memiliki pesanan perak dengan tulisan “Tidak ada pria yang lebih berani darinya. Tidak ada pedang yang lebih tajam dari pedangnya, serta lanyard untuk keberaniannya. Naib Chechnya Javat-Khan dan banyak penduduk dataran tinggi terkemuka lainnya memiliki penghargaan serupa.

Imam Syamil yang bergelar "Amirul Mukminin", tidak memakai perintah. L. Tolstoy dalam "Hadji Murad" menulis: “Secara umum, tidak ada sesuatu yang berkilau, emas atau perak pada imam, dan sosoknya yang tinggi, lurus, kuat, dalam pakaian tanpa hiasan, dikelilingi oleh murid dengan hiasan emas dan perak pada pakaian dan senjata, menghasilkan kesan keagungan yang sangat besar. dia ingin dan tahu bagaimana menghasilkan di antara orang-orang.

Pakaian luar Vainakh, menurut N. Grabovsky, “terdiri dari kain Circassian asli, beshmet belacu, papakha dan dude, terbuat dari kulit kuda atau maroko, dengan sol kulit ini; di musim dingin, mantel kulit domba dikenakan di atas setelan ini, dan kakinya mengenakan pria hangat, mirip dengan sepatu bot kain. Anak-anak di bawah usia empat tahun hampir tidak mengenakan pakaian apa pun; satu-satunya pengecualian dalam kasus ini adalah anak-anak dari orang tua yang lebih kaya. Sejak usia empat tahun, mereka mengenakan kemeja, dan kemudian mereka diberi celana panjang; di musim dingin, mereka mengenakan mantel bulu pendek ... ".

V. Pfaf menulis: “Pakaian orang Ossetia tidak berbeda dengan pakaian penduduk dataran tinggi Kaukasia lainnya. Pada waktu-waktu biasa mereka mengenakan kemeja dari linen tebal dengan kerah berdiri dan gaun ganti dari kain tebal, kebanyakan berwarna cokelat. Sepatu biasa terdiri dari sandal (sepatu kulit pohon), ditenun dari tali atau ikat pinggang, yang diikat ke kaki dengan cara yang sama seperti orang Yunani dan Romawi kuno. Sepatu ini sangat praktis untuk negara pegunungan; sepatu bot dengan sol kulit halus tidak cocok untuk bepergian ke sana, karena dengan mereka tidak mungkin untuk tetap berada di lereng curam dan es. Di musim dingin, orang Ossetia memakai pakaian hangat, terbuat dari kain kempa, chuvyaks ("dzabertoe"), hampir sampai ke lutut. Celana (“khalah”) dikenakan dari kanvas di musim panas, dan dari kain di musim dingin. Bloomers ("sakbar") biasanya terbuat dari kain. Terkadang orang Ossetia, kebanyakan di lereng selatan, juga memakai sepatu Georgia (“chustitoe”). Burka dan tudung adalah aksesori yang diperlukan untuk pakaian jalan atau musim dingin.

Orang kaya di aul tidak pernah berbeda dalam pakaian dari orang miskin ... Kostum upacara mereka yang kaya digantung di kunatskaya dan dikenakan selama hari libur umum atau saat kedatangan tamu bangsawan. Dalam kebiasaan ini, prinsip kesetaraan semua orang dalam masyarakat patriarki diungkapkan - dan memang, orang kaya sangat sedikit berbeda dari orang miskin dalam pendidikan dan situasi. Kekayaan mereka ditempatkan di peti atau digantung dalam bentuk senjata berharga di dinding di kunatska, atau disembunyikan dalam bentuk peralatan di lemari. Keunggulan orang kaya atas yang lain dimanifestasikan hanya pada hari libur.

Pakaian upacara Ossetia dalam banyak hal berbeda dari yang biasa. Kemeja itu terbuat dari linen berwarna tipis. Beshmet (arkhaluk) disebut dalam bahasa Ossetia "korost". Mantel Circassian (bawah, chukha) terbuat dari kain tipis, biru, coklat, kuning dan bahkan merah. Sebuah cherkeska atau kaftan turun sedikit di bawah lutut dan sejumlah kasing kulit (gazyr - Auth.) dijahit di dada untuk kartrid ("lada", "lada" dalam bentuk jamak). Ada hingga 7, 8, 9 kasus seperti itu di sisi kanan dan kiri dada. Dekorasi ini sangat elegan dan memberikan pesona khusus pada pakaian dataran tinggi Kaukasia. Ada kartrid dalam kotak kulit yang dijahit ke dada, yang kaya terbuat dari perak asli ... Kartrid ini saat ini hanya berfungsi sebagai hiasan, sebelum diisi dengan bubuk mesiu, peluru, dan muatan untuk senapan dan pistol. Di ikat pinggang, diikat sempit pada hari libur, orang Ossetia memakai belati ("kama") di depan, dan satu atau lebih pistol ("dambadze") di sampingnya. Checker ("kartu") menggantung di bahu, di belakang ada senapan ("atas"), sebagian besar dalam kasing yang terbuat dari kulit beruang atau kambing putih. Orang Ossetia mengenakan topi silindris ("hud") yang agak tinggi di kepala mereka yang terbuat dari bulu kambing hitam atau topi kempa sederhana. Namun, topi itu sangat modis; kadang-kadang dijahit sangat tinggi, setinggi arshin atau lebih, dan di lain waktu cukup rendah, sehingga hanya sedikit lebih tinggi dari tutup Tatar Krimea. Orang Ossetia hampir tidak pernah melepas topi ini, yang sebagian disebabkan oleh fakta bahwa banyak dari kepala mereka dicukur habis. Di jalan, pada malam hari, topi berfungsi sebagai bantal. Di luar Kaukasus, orang Ossetia terkadang memakai topi berbentuk kerucut, seperti Tatar Transkaukasia (Azerbaijan - Auth.) Dan banyak orang Georgia.

Panache utama Ossetia adalah senjata dan selempang ("ron") atau ikat pinggang. Yang terakhir sebagian besar dihiasi dengan perak berbagai bentuk plak." Dan inilah beberapa sketsa yang dibuat oleh Baron F. F. Thornau: “Selama perjalanan melalui pegunungan, saya benar-benar mengenakan pakaian saya; si Circassian compang-camping, sepatunya nyaris tidak bisa berdiri. Penduduk dataran tinggi memiliki kebiasaan untuk bertukar hadiah dengan kenalan baru. Atas dasar kebiasaan ini, dengan sangat nyaman, atas nama nyonya saya, mereka membawakan saya mantel Circassian baru, kaki dan sepatu bot merah maroko yang dipangkas dengan renda perak, yang wanita Circassian tahu bagaimana membuatnya dengan seni yang tak ada bandingannya. Semua hal ini dibedakan oleh selera yang baik, terutama chuvyaks, sepatu tanpa sol, yang menjadi perhatian utama para bangsawan Circassians dalam pakaian mereka. Mereka biasanya dijahit agak lebih kecil dari kaki, ketika dipakai mereka direndam dalam air, digosok dengan sabun dan ditarik ke atas kaki seperti sarung tangan. Setelah itu, mengenakan dudes baru harus berbaring menunggu sampai mereka, setelah kering, mengambil bentuk kaki. Sol paling ringan dan paling lembut kemudian dilingkari di bawah sepatu ...

Pakaian Circassian, mulai dari topi domba jantan berbulu hingga kaki, serta senjata, disesuaikan dengan cara terbaik untuk pertarungan berkuda. Pelana itu ringan dan memiliki manfaat penting untuk tidak merusak kuda, bahkan jika kuda itu tetap di punggungnya selama berminggu-minggu.”

Pada abad ke-19, hampir semua dataran tinggi, mulai dari masa kanak-kanak dan sampai usia lanjut, mereka mencukur rambut mereka. Dengan permulaan masa dewasa, kumis dibiarkan dan dirawat dengan hati-hati (bahkan ada sendok sup dengan bentuk khusus, yang memungkinkan untuk tidak mengotori kumis dan jenggot saat makan). Orang tua terkadang mewarnai kumis dan janggut mereka dengan pacar. Hal ini dilakukan tidak hanya untuk tujuan higienis atau menurut adat, tetapi juga agar jika terjadi penyerangan terhadap desa, semua pembelanya, setidaknya dari jauh, terlihat sebagai pejuang muda dan kuat.