Tradisi dan kebiasaan Vatikan. Pesta Trinitas di Gereja Katolik Tahun Trinitas Katolik

Doktrin Gereja Katolik menekankan realitas keberadaan Pribadi-Pribadi Ilahi, yang benar-benar berbeda satu sama lain.

Meskipun Tuhan itu satu, ada tiga Pribadi di dalam Dia, yang sangat berbeda satu sama lain. Ini berarti bahwa "Bapa", "Putra", "Roh Kudus" bukan hanya tiga nama yang berbeda, tetapi Pribadi yang nyata.

Untuk mendefinisikan kesatuan Allah dan trinitas-Nya, Gereja menggunakan konsep:

alam (atau esensi, makhluk, alam),
orang (jika tidak, orang atau hipostasis),
hubungan antar pribadi internal.

Menurut ajaran Gereja, di dalam Allah kodrat (esensi, wujud) adalah satu, dan Pribadi-pribadi benar-benar berbeda satu sama lain hanya dalam hubungan. "Semua adalah satu di dalam Tuhan" di mana tidak ada pertanyaan tentang pertentangan hubungan. Dengan kata lain, segala sesuatu adalah satu dan umum di dalam Allah, kecuali hubungan Bapa dengan Anak, Anak dengan Bapa, dan Roh Kudus dengan Bapa dan Anak.

Pribadi Ilahi tidak berbeda satu sama lain dalam sifat mereka. “Bapa sama dengan Putra, Putra sama dengan Bapa, Putra dan Bapa sama dengan Roh Kudus, yaitu, satu Allah secara alami.” "Masing-masing dari tiga pribadi adalah realitas ini, yaitu esensi Ilahi, makhluk atau alam." Hanya ada satu Wujud Ilahi yang umum bagi semua Pribadi Tritunggal Mahakudus.

Ketika Yesus berkata: "Aku dan Bapa adalah satu" (Yoh 10:30), yang Dia maksudkan adalah satu kodrat Ilahi, yang umum dan satu untuk semua Pribadi dari Tritunggal Mahakudus. "Pribadi Ilahi tidak berbagi Keilahian tunggal, tetapi masing-masing dari Mereka adalah Tuhan secara keseluruhan." (Katekismus Gereja Katolik, 253)

Bapa berbeda dari Putra dan dari Roh Kudus bukan karena sifat ilahi-Nya, tetapi oleh fakta bahwa Dia tidak dilahirkan dari siapa pun dan tidak melanjutkan. Hanya Bapa yang melahirkan Anak, yang menjadi manusia untuk keselamatan kita.

Anak Allah secara kekal lahir dari Allah Bapa, dan dalam hal ini Dia benar-benar berbeda dari Dia dan dari Roh Kudus. Ini adalah satu-satunya perbedaan. Baik Bapa maupun Roh Kudus tidak dilahirkan sebagai Anak. Penginjil suci Yohanes menyebut Anak Allah sebagai Firman: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah” (Yoh 1:1). Dalam Sabda ini, Bapa secara kekal dan lengkap menyatakan diri-Nya, yaitu melahirkan Anak.

Iman Gereja akan Keilahian sejati Putra Allah, yang lahir dari keabadian Bapa, diungkapkan oleh Kredo Niceno-Konstantinopel:

Saya percaya “dan kepada Satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah, lahir dari Bapa sebelum segala zaman, Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, melalui yang segala sesuatunya diciptakan.”

Roh Kudus berbeda dari Pribadi Ilahi lainnya karena Ia berasal dari Bapa dan Putra. Pengakuan Iman Niceo-Konstantinopel mengungkapkan hal ini dengan mengatakan: “Dan dalam Roh Kudus (saya percaya), Tuhan, Pemberi Kehidupan, yang keluar dari Bapa dan Putra; Yang, bersama dengan Bapa dan Putra, layak disembah dan dimuliakan.” Roh Kudus adalah Cinta yang dimiliki oleh Diri Sendiri, yang dengannya Bapa mencintai Putra, dan Putra mencintai Bapa.

Gereja Ortodoks mengajarkan bahwa Roh Kudus tidak keluar dari Bapa dan Putra (dalam bahasa Latin Filioque), tetapi dari Bapa melalui Putra. Menurut ajaran Katekismus Gereja Katolik, kedua cara memahami prosesi Roh Kudus, tradisi Timur dan Latin, tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi.

“Tradisi Timur terutama mencerminkan sifat penyebab pertama Bapa dalam hubungannya dengan Roh. Mengakui Roh sebagai Dia yang "berasal dari Bapa" (Yoh 15:26), dia menegaskan bahwa Roh keluar dari Bapa melalui Anak. Tradisi Barat mengungkapkan terutama persekutuan sehakikat antara Bapa dan Putra, dengan mengatakan bahwa Roh keluar dari Bapa dan Putra (Filioque). Dia mengatakan ini "menurut hukum dan akal," untuk tatanan kekal Pribadi Ilahi dalam persekutuan sehakikat mereka menyiratkan bahwa Bapa adalah penyebab pertama Roh sebagai "awal tanpa awal," tetapi juga bahwa, sebagai Bapa dari Putra Tunggal, Dia, bersama-sama dengan Dia, membentuk "satu prinsip, yang darinya Roh Kudus keluar. Saling melengkapi yang sah ini, jika tidak menjadi subjek kejengkelan, tidak mempengaruhi esensi kepercayaan pada realitas rahasia yang diakui sama. (Katekismus Gereja Katolik, 248)

Gereja Katolik percaya bahwa Putra, yang lahir dari kekekalan dari Bapa, menerima segala sesuatu secara mutlak dari-Nya, juga bahwa Roh Kudus dapat keluar dari-Nya, sebagaimana Dia keluar dari Bapa.

"Tradisi Latin Pengakuan Iman mengakui bahwa Roh berasal 'dari Bapa dan Putra (Filioque)'." Konsili Florence (1438) menjelaskan: “Esensi dan keberadaan Roh Kudus muncul secara bersamaan dari Bapa dan Putra, dan Dia secara kekal keluar dari Yang Satu dan Yang Lain seperti dari satu permulaan dan satu nafas ... Dan karena segala sesuatu yang Bapa miliki, Bapa sendiri berikan kepada Putra Tunggal, melahirkan Dia—segala sesuatu kecuali kebapaan-Nya—sampai Putra menerima prosesi Roh Kudus ini dari Putra untuk selama-lamanya dari Bapa, yang darinya Ia dilahirkan untuk selama-lamanya. .” (Katekismus Gereja Katolik, 246)

Benar-benar berbeda satu sama lain, Pribadi dari Tritunggal Mahakudus tidak dapat dipisahkan, karena Mereka memiliki satu kodrat Ilahi. Mereka adalah satu Tuhan. “Karena kesatuan ini, Bapa sepenuhnya ada di dalam Putra, sepenuhnya di dalam Roh Kudus, Roh Kudus sepenuhnya di dalam Bapa, sepenuhnya di dalam Putra.” (Katekismus Gereja Katolik, 255)

Dimana Yesus Kristus, Anak Allah, Bapa dan Roh Kudus juga hadir. Misteri Pribadi Ilahi yang tidak dapat dipisahkan ini dimaksudkan oleh Yesus ketika Ia berkata: "Percayalah, bahwa Aku di dalam Bapa, dan Bapa di dalam Aku" (Yoh 14:11); “Aku dan Bapa adalah satu” (Yohanes 10:30); “Dia yang melihat aku, melihat dia yang mengutus aku” (Yoh 12:45).

Trinitas Katolik pada tahun 2017: tanggal berapa dirayakan

Tanggal berapa Tritunggal Katolik 2017 jatuh tergantung pada tanggalnya. Sejak Paskah dirayakan setiap tahun di hari yang berbeda, maka hari Trinitas juga tidak memiliki tanggal yang tetap. Jadi Trinity 2017 dirayakan oleh orang-orang Kristen Barat pada hari Minggu, 11 Juni.

Apa itu Tritunggal Mahakudus?

Tritunggal Mahakudus adalah tiga hipostasis dari satu Tuhan: Roh Kudus, Bapa dan Putra. Namun, ini tidak berarti bahwa Tuhan diwujudkan dalam tiga makhluk yang berbeda. Ini semua adalah wajah dari satu yang bergabung menjadi satu.

Perlu dicatat bahwa kategori biasa, dalam hal ini, angka, tidak berlaku untuk Yang Mahakuasa. Ia tidak dipisahkan oleh ruang dan waktu seperti benda dan makhluk lainnya. Tidak ada celah, celah atau jarak antara ketiga hipostasis Tuhan. Oleh karena itu, Tritunggal Mahakudus adalah satu kesatuan.

Perwujudan material dari Tritunggal Mahakudus

Secara umum diterima bahwa pikiran manusia tidak diberikan untuk memahami misteri trinitas ini, tetapi analogi dapat ditarik. Sama seperti Tritunggal Mahakudus terbentuk, matahari juga ada. Hipostasisnya adalah bentuk yang mutlak: lingkaran, panas, dan cahaya. Contoh yang sama adalah air: sumber yang tersembunyi di bawah tanah, mata air itu sendiri dan sungai sebagai bentuk tempat tinggal.

Bagi kodrat manusia, trinitas terletak pada pikiran, roh, dan perkataan, yang melekat pada manusia sebagai ruang utama keberadaan.

Meskipun ketiga makhluk itu adalah satu, mereka tetap dipisahkan oleh asalnya. Semangat tanpa awal. Dia melanjutkan, bukan dilahirkan. Putra - menyiratkan kelahiran, dan Bapa - keberadaan abadi.

Tiga cabang Kekristenan memandang masing-masing hipotesis secara berbeda.

Trinitas dalam Katolik dan Ortodoksi

Penafsiran sifat tripartit Tuhan dalam berbagai cabang iman Kristen adalah karena tonggak sejarah dalam pembangunan. Arah barat tidak lama di bawah pengaruh fondasi kekaisaran. Transisi yang cepat ke feodalisasi cara hidup sosial menghilangkan kebutuhan untuk mengasosiasikan Yang Mahakuasa dengan orang pertama negara - kaisar. Oleh karena itu, prosesi Roh Kudus tidak terikat secara eksklusif kepada Allah Bapa. Dalam Trinitas Katolik tidak ada pribadi yang dominan. Roh Kudus sekarang keluar tidak hanya dari Bapa, tetapi juga dari Putra, sebagaimana dibuktikan dengan penambahan kata "filioque" pada dekrit kedua. Terjemahan literal berarti seluruh frasa: "Dan dari putra."

Cabang Ortodoks berada di bawah pengaruh kultus kaisar untuk waktu yang lama, oleh karena itu Roh Kudus, menurut para imam dan teolog, terhubung langsung dengan Bapa. Jadi, Allah Bapa berdiri di kepala Trinitas, dan Roh dan Anak sudah keluar dari dia.

Tetapi pada saat yang sama, asal mula Roh dari Yesus tidak disangkal. Tetapi jika itu datang dari Bapa terus-menerus, maka dari Putra - hanya sementara.

Trinitas dalam Protestantisme

Orang-orang Protestan menempatkan Allah Bapa sebagai kepala Tritunggal Mahakudus, dan kepada-Nyalah kelahiran semua orang sebagai orang Kristen dikaitkan. Berkat "rahmat, kehendak, cintanya" dan merupakan kebiasaan untuk menganggap Bapa sebagai pusat Kekristenan.

Tetapi bahkan dalam arah yang sama tidak ada konsensus, mereka semua berbeda dalam beberapa aspek pemahaman:

Lutheran, Calvinis dan konservatif lainnya menganut dogma trinitas;

Protestan Barat memisahkan liburan Trinitas dan Pentakosta sebagai dua yang berbeda: yang pertama mereka mengadakan kebaktian, sedangkan yang kedua adalah pilihan "sipil", di mana perayaan massal diselenggarakan.

Trinitas dalam kepercayaan kuno

Seperti yang telah disebutkan, asal usul trinitas berakar pada kepercayaan pra-Kristen. Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan "apa itu Tritunggal Mahakudus dalam Ortodoksi / Katolik / Protestan", Anda perlu melihat ke dalam mitologi pagan.

Diketahui bahwa gagasan ketuhanan Yesus diambil dari iman pagan. Faktanya, hanya nama yang jatuh di bawah reformasi, karena makna trinitas tetap tidak berubah.

Orang Babilonia, jauh sebelum munculnya agama Kristen, membagi panteon mereka menjadi kelompok-kelompok berikut: Bumi, Langit, dan Laut. Ketiga unsur yang dipuja penduduk tidak saling berperang, tetapi berinteraksi secara seimbang, sehingga yang utama dan yang bawahan tidak menonjol.

Dalam agama Hindu, beberapa manifestasi dari Trinitas dikenal. Tapi ini juga bukan politeisme. Semua hipostasis diwujudkan dalam satu makhluk. Secara visual, Tuhan digambarkan sebagai sosok dengan tubuh yang sama dan tiga kepala.

Tritunggal Mahakudus di antara Slavia kuno diwujudkan dalam tiga dewa utama - Dazhdbog, Khors dan Yarilo.

Gereja dan katedral Tritunggal Mahakudus. Ketidaksepakatan dalam gambar

Ada banyak katedral seperti itu di seluruh dunia Kristen, karena mereka dibangun untuk kemuliaan Tuhan dalam setiap manifestasi-Nya. Hampir setiap kota membangun Katedral Tritunggal Mahakudus. Yang paling terkenal adalah:

Trinity-Sergius Lavra.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan.

Gereja Trinitas Batu.

Tritunggal Mahakudus atau Trinity-Sergius, dibangun pada 1342 di kota Sergiev Posad. Gereja Tritunggal Mahakudus hampir diratakan dengan tanah oleh kaum Bolshevik, tetapi pada akhirnya itu hanya kehilangan status warisan sejarah. Pada tahun 1920 ditutup. Lavra melanjutkan pekerjaannya hanya pada tahun 1946 dan terbuka untuk umum hingga hari ini.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan terletak di distrik Basmanny di Moskow. Kapan Tritunggal Mahakudus didirikan tidak diketahui secara pasti. Memoar tertulis pertama tentang kencannya kembali ke 1610. Selama 405 tahun, candi tidak berhenti bekerja dan terbuka untuk umum. Gereja Tritunggal Mahakudus ini, selain untuk beribadah, juga mengadakan sejumlah acara untuk mengenalkan kepada umat Alkitab, sejarah hari raya.

Gereja Tritunggal Mahakudus ada tidak lebih lama dari sebelum tahun 1675. Karena dibangun dari kayu, itu tidak bertahan sampai hari ini. Alih-alih gedung lama dari tahun 1904 hingga 1913, sebuah gereja baru dengan nama yang sama sedang dibangun.Selama pendudukan Nazi, gereja itu tidak berhenti bekerja. Anda dapat mengunjungi kuil bahkan hari ini.

Sebagian lambang kemuliaan dan keagungan Tritunggal Mahakudus adalah katedral, kata gereja. Tetapi tentang gambar grafis dari tiga serangkai, pendapat masih berbeda. Banyak imam berpendapat bahwa tidak mungkin untuk menggambarkan Tritunggal Mahakudus, karena tidak diberikan kepada seseorang untuk memahami sifat makhluk dan melihat personifikasi material.

Segera setelah Anda mengatakan tentang Roh, yang seharusnya tidak dikatakan, itu sudah menunjukkan dalam diri Anda bahwa Anda ditinggalkan oleh Roh. Sama seperti orang yang menutup matanya memiliki kegelapannya sendiri di dalam dirinya, demikian pula dia yang terpisah dari Roh, setelah menjadi di luar orang yang mencerahkan, dirangkul oleh kebutaan rohani.

Santo Basil Agung

Foto oleh Boris Chubatyuk

anak baptis. Hari ini saya ingin berbicara tentang apa perbedaan iman dalam Tritunggal Mahakudus antara kita orang Kristen Ortodoks dan orang Kristen Barat?

ayah baptis. Perbedaan utama dalam kepercayaan Trinitas Katolik, sebagian besar komunitas Protestan, di satu sisi, dan Ortodoksi, di sisi lain, adalah bahwa orang-orang Kristen Barat tersebut menerima dogma prosesi Roh Kudus dari Bapa dan dari Anak (yang disebut "filioque"). Dalam Pengakuan Iman Katolik tertulis: Saya percaya kepada Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, yang berasal dari Bapa dan anak lelaki keluar.

anak baptis. Ini tampak aneh bagi saya dan tampaknya jelas bertentangan dengan apa yang kita ketahui tentang Trinitas dari karya para Bapa Suci.

ayah baptis. Cukup benar. Pertama, harus dikatakan bahwa "filioque" berarti pengenalan dua Prinsip keberadaan dalam Trinitas. Maka sehubungan dengan ini, St. Markus dari Efesus menulis: “Roh,” kata Teolog Nyssa (St. Gregorius dari Nyssa. – Otentikasi Jika Dia juga berasal dari Hipostasis Anak, apa lagi artinya ini jika bukan Dia berasal dari dua Hipostasis? Bahwa Dia memiliki dua prinsip Keberadaan-Nya? Jadi, selama orang Latin berpendapat bahwa Roh Kudus juga berasal dari Nak, mereka tidak akan menghindari prinsip ganda. (Tentang arak-arakan Roh Kudus tepatnya dari inkarnasi Pernyataan St. Gregorius sang Teolog berikut ini juga dengan jelas berbicara tentang Bapa: “Bagi kita hanya ada satu Tuhan, karena hanya ada satu Keilahian dan Pribadi-pribadi yang berasal dari Dia adalah milik Satu.” "Satu" ini tentu saja tidak lain adalah Pribadi Pertama dari Tritunggal Mahakudus - Allah Bapa.)
Dan pengenalan dua prinsip ini, tentu saja, bertentangan dengan ajaran Gereja, karena ada banyak ucapan para bapa suci, yang hidup pada zaman sebelum pembagian Gereja menjadi Ortodoks dan Katolik, yang dengan jelas menunjukkan kepada kita keberadaan dari satu Prinsip dalam Trinitas. (kerajaan). (St Mark dari Efesus, dalam risalahnya "Pengakuan Iman yang Benar" dan "Jumlah Perkataan tentang Roh Kudus" (diterbitkan dalam buku A. Pogodin, secara khusus mengumpulkan sejumlah besar ucapan patristik yang dengan jelas bersaksi tentang hal ini). Berikut ini hanya beberapa: "Sumber yang sama (yaitu, satu-satunya Rasa Bersalah) dari Keilahian yang tidak wajar adalah Bapa, dan dalam hal ini berbeda dari Putra dan Roh" (St. Dionysius the Areopagite); "The satu-satunya sumber Ketuhanan yang tidak diperanakkan dan satu-satunya adalah Bapa" (St. Athanasius Agung); "Satu-satunya pelakunya adalah Bapa" (St. )) Namun, inkonsistensi dengan tradisi patristik ini sama sekali bukan satu-satunya konsekuensi ganas dari segala akibat yang timbul dari filioque tersebut.

anak baptis. Saya ingin tahu tentang mereka secara rinci.

ayah baptis. Pertama, dari fakta bahwa di dalam Trinitas ada dua Pertama, ada beberapa Tuhan dalam Trinitas, sebagai berikut dengan jelas dari ajaran para Bapa Suci. St Basil Agung menulis: "Tidak ada dua Tuhan; karena tidak ada dua Bapa. Dia yang memperkenalkan dua permulaan, kemudian mengkhotbahkan dua Tuhan" (Percakapan 24). St. Gregorius sang Teolog menulis tentang Tritunggal Mahakudus sebagai berikut: “Ilahi adalah Tiga kealamian bersama yang tak terbatas, di mana masing-masing, yang dapat dipahami oleh diri-Nya sendiri, adalah Allah, sebagai Bapa dan Putra, Putra dan Yang Mahakudus. Roh, dengan pelestarian properti pribadi di masing-masing, dan Tiga, dapat dipahami bersama, juga Tuhan; yang pertama karena konsubstansialitas, yang terakhir karena kesatuan perintah" (Firman 40). (Karena masing-masing dari ketiga Pribadi itu bersifat ilahi, maka dari pernyataan St. Gregorius di atas dan dari adanya perintah ganda (yang mengikuti dari "filioque"), kehadiran politeisme dalam Trinitas mengikuti dengan kebutuhan logis. )
Jadi, berdasarkan ajaran dua hierarki besar ini, kita dapat menyatakan bahwa filioque, menghancurkan perintah satu orang (monarki), menghancurkan dogma sentral Kekristenan - monoteisme. Dari kehadiran dua Tuhan dalam Trinitas, tentu saja ada perbedaan di antara Mereka dalam sifat-sifat mereka, dan dari sini, pada gilirannya, ikuti, pertama, kompleksitas dalam Tritunggal Mahakudus dan, kedua, bahwa salah satu Pribadi Ilahi bukanlah Allah. (Karena, jika ada properti yang membedakan dua Tuhan, maka salah satunya tidak memiliki kualitas tertentu yang dimiliki yang lain, yang berarti bahwa yang pertama tidak sempurna dan, oleh karena itu, bukan Tuhan. Kesempurnaan yang tidak terbatas adalah properti integral dari Ilahi. (" Ketuhanan adalah sempurna dan tanpa cacat, baik dalam hal kebaikan dan kebijaksanaan dan kekuatan, tanpa awal, tak terbatas, abadi, tak terlukiskan dan - hanya untuk mengatakan - sempurna dalam segala hal. dalam arti yang lebih kasar (sejak di saat yang sama dalam Trinitas ada sesuatu yang ilahi dan yang lain di alam - yaitu, non-ilahi, diciptakan). Dan dengan demikian, pada akhirnya, ternyata Trinitas adalah Tuhan Yang Esa, yang sulit, tapi tidak sederhana itu tidak mungkin, karena kesederhanaan adalah milik Tuhan yang tidak dapat dicabut. Beginilah cara St. Yohanes dari Damaskus menulis tentang hal itu: "Ketuhanan itu sederhana dan tidak rumit. Yang sama terdiri dari banyak hal dan berbeda adalah kompleks. Perbedaan dalam Tuhan, maka terdiri dari begitu banyak tidak akan sederhana, tetapi kompleks, sehingga (untuk berbicara tentang Dewa) adalah masalah kejahatan yang ekstrim.

anak baptis. Apakah ini berarti bahwa umat Katolik tidak percaya pada Trinitas seperti pada Tuhan Yang Esa?

ayah baptis. Pertanyaan ini harus dijawab dalam setiap kasus tertentu, dan jawabannya tidak mudah, karena, di satu sisi, mereka mengakui Satu Tuhan dalam Trinitas, di sisi lain, doktrin Trinitas mereka (termasuk "filioque ") ternyata menjadi dua teisme, dengan segala konsekuensinya. Bagi seseorang untuk benar-benar percaya pada satu Tuhan yang benar, perlu bahwa ide-idenya tentang Tuhan yang satu ini benar, jika tidak, ia percaya pada sesuatu yang lain (dalam gambaran fantasinya), dan bukan pada Tuhan Yang Satu yang asli. Jika diinginkan, Tuhan bisa disebut apa saja (termasuk bawang, seperti yang dilakukan orang Mesir kuno). Dan iman yang salah kepada Tuhan, di mana "sesuatu" disebut sebagai Tuhan, pada kenyataannya berubah menjadi iman pada "filioque".
Selain alasan di atas, seseorang dapat menunjuk ke alasan lain, yang karenanya dogma filioque mengarah pada kehancuran dogma bahwa Tritunggal adalah satu Tuhan. Jika Roh Kudus keluar dari Bapa dan Putra, maka kita tentu harus menganggap kehadiran dalam Roh Kudus dari dua "bagiannya", yang masing-masing berasal dari Bapa dan Putra (dengan demikian, misalnya, St. Photius menulis tentang ini: "Untuk segala sesuatu yang telah dikatakan, jika Anak lahir dari Bapa, dan Roh keluar dari Bapa dan Anak, maka, sebagai naik ke dua prinsip, Dia pasti akan majemuk ").

anak baptis. Dan apakah itu berarti Roh Kudus akan sulit?

ayah baptis. Ada dua jenis kesulitan di sini. Untuk memahami ini, pertama-tama kita harus menjawab pertanyaan ini: apakah masing-masing "bagian" itu Tuhan atau bukan?

anak baptis. Mari kita asumsikan tidak.

ayah baptis. Kemudian di antara dua bagian ini setidaknya ada satu, yang menurut sifatnya bukan Tuhan, tetapi sesuatu lainnya. Dan ini secara otomatis mengarah pada kompleksitas sifat Roh Kudus dan, berdasarkan ini, pada penolakan keilahian-Nya (karena kompleksitas sifat dalam Tuhan dikecualikan - lihat di atas), yaitu, bid'ah Makedonia , yang menyangkal keilahian Roh Kudus, dan dari sini sekali lagi dapat disimpulkan bahwa seluruh Trinitas tidak dapat menjadi Tuhan Yang Esa, karena sesuatu yang tidak bersifat ilahi ternyata ada di dalamnya.

anak baptis. Dan jika masing-masing "bagian" itu adalah Tuhan, lalu apa?

ayah baptis. Kemudian Roh Kudus tidak akan menjadi Pribadi dalam arti kata yang tepat.

anak baptis. Mengapa?

ayah baptis. Karena, menurut para bapa suci, seseorang menunjukkan sesuatu yang tidak tunduk pada pembagian lebih lanjut: " Wajah tetapi itu menunjukkan yang tak terpisahkan, yaitu, Bapa, Anak, Roh Kudus, Petrus, Paulus ". Dan karena jika filioque terjadi, Roh Kudus akan terbagi dalam beberapa hal, maka kita memiliki kontradiksi dengan ajaran patristik tentang Roh Kudus sebagai tentang Pribadi dan tentang Trinitas secara keseluruhan, sejak saat itu ternyata tidak lagi menjadi tiga Pribadi yang benar-benar tidak dapat dibagi (Bapa, Anak dan Roh Kudus), tetapi setidaknya empat (Bapa, Anak dan dua bagian).
Tapi bukan itu masalahnya. Agar Trinitas menjadi Satu Allah, diperlukan sehingga tidak lebih dari tiga dan tidak kurang dari tiga Pribadi, seperti yang diajarkan St. Gregorius sang Teolog kepada kita: "... Deitas keluar dari singularitas karena kekayaan, melampaui dualitas, karena Ia lebih tinggi dari materi dan bentuk yang tubuh-tubuhnya tersusun, dan ditentukan oleh trinitas (yang pertama melebihi komposisi dualitas), karena kesempurnaan, agar tidak sedikit dan tidak tumpah ke tak terhingga. Yang pertama akan menunjukkan non-sosialitas, gangguan terakhir ; satu akan sepenuhnya dalam semangat Yudaisme, yang lain - paganisme dan politeisme ". Ini berarti bahwa dengan interpretasi "filioque" seperti itu, seseorang tidak mendapatkan Tuhan Yang Esa dalam Trinitas.

anak baptis. Jadi, ada dua argumen, berdasarkan mana Katolik dan Kristen Barat lainnya, yang mengakui filioque, tidak percaya pada Trinitas sebagai Tuhan Yang Esa?

ayah baptis. Jelas begitu, tetapi ada juga argumen ketiga. Saint Dionysius the Areopagite dan Saint Athanasius the Great mengklaim bahwa semuanya ilahi dalam Trinitas berasal dari Pribadi Allah Bapa (lihat kutipan di atas). Dari sini dapat disimpulkan bahwa segala sesuatu yang terjadi, tetapi tidak memiliki sifat ini, bukanlah Tuhan.

anak baptis. Jadi, ada satu argumen lagi, yang dengannya "filioque" tidak lain hanyalah Dukhoborisme, bidah Makedonia?

ayah baptis. Tepat. "Dan kami, bersama dengan Dionysius ilahi, mengatakan bahwa Bapa adalah satu-satunya Sumber Keilahian pranatural; dan mereka (yang menandatangani Union of Florence. - Otentikasi) bersama-sama dengan orang Latin mereka mengatakan bahwa Putra adalah sumber Roh Kudus, jelas bahwa dengan ini mengecualikan Roh dari Ketuhanan "- ini adalah bagaimana St Markus dari Efesus menulis sehubungan dengan ini. Dan, seperti yang kita telah menemukan, maka dari sini bahwa Trinitas bukanlah Tuhan, tetapi sesuatu yang lain.
Akhirnya, ada satu argumen lagi, dan mungkin ini yang paling sederhana. Jika Roh Kudus keluar dari Bapa dan dari Putra, maka jelaslah bahwa prosesi dari Bapa ternyata tidak lengkap dan tidak mencukupi dalam beberapa hal. "Kalau begitu, mengapa Roh keluar dari Anak? Karena jika arak-arakan dari Bapa adalah sempurna (dan sempurna, karena Tuhan itu sempurna dari Tuhan itu sempurna), untuk apa "hasil dari Anak" ini dan untuk apa? Lagi pula, itu akan berlebihan dan tidak berguna," tulis St. Photius sehubungan dengan ini.

anak baptis. Jelas begitu.

ayah baptis. Ini berarti bahwa jika Roh Kudus keluar dari Bapa dan Anak, maka Bapa bukanlah Allah dalam arti kata yang tepat (karena memiliki beberapa ketidaksempurnaan dalam hal pengusiran Roh Kudus), dan karena ini ketidaksempurnaan ada sesuatu lainnya, dalam sifatnya berbeda dari Tuhan, dan, oleh karena itu, Trinitas bukanlah Tuhan yang benar (untuk alasan yang sama seperti dalam argumen pertama).
Tidak peduli apa yang dikatakan orang Kristen Barat kepada kita, iman yang benar kepada Tuhan selalu mengandaikan iman pada sifat-sifat-Nya yang sangat spesifik: "Percaya kepada Tuhan berarti memiliki kepastian yang hidup tentang keberadaan, sifat dan tindakan-Nya, dan dengan segenap hati kita menerima firman-Nya yang jujur tentang keselamatan. dari umat manusia". Kesederhanaan sifat dan kesempurnaan-Nya adalah sifat-sifat-Nya yang tidak dapat dicabut. Mungkin iman dalam Trinitas, yang mencakup iman dalam filioque (iman Katolik dan banyak Protestan), tidak dapat disebut ateisme total, tetapi iman kepada Tuhan, Yang Esa dalam Trinitas, tidak dapat disebut dengan cara apa pun, karena penerimaan filioque dan iman yang benar pada Tuhan Yang Esa dalam Trinitas secara logis tidak sesuai. Di akhir percakapan kita, saya ingin mengutip kata-kata indah dari St. Hippolytus, Paus Roma: "...Kalau tidak, kita tidak dapat mengenali satu Tuhan, sebagai benar-benar percaya kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus" ("Teologi dogmatis ortodoks". Uskup Agung Makarius. M., 1868. T. 1. 28). Distorsi doktrin Roh Kudus, seperti yang diajarkan St. Basil kepada kita, tak terelakkan mengarah pada hilangnya rahmat, dan ini adalah kondisi yang cukup untuk munculnya "penyimpangan dari norma" yang tak terhitung dan beragam dalam kehidupan spiritual kebanyakan orang Barat. Kristen. (Materi yang diusulkan dijelaskan secara lebih rinci dalam artikel: N. Kolchurinsky "Percakapan tentang Tritunggal Mahakudus". www.um-islam.nm.ru.)

literatur

1. Santo Markus dari Efesus. Bab-bab silogis melawan Latin ( Pogodin A. Santo Markus dari Efesus dan Persatuan Florence. M., 1994).
2. Dikutip. menurut risalah St Markus dari Efesus "Bab-bab syllogic melawan Latin".
3. Santo Yohanes dari Damaskus. Presentasi yang tepat dari iman Ortodoks. Buku. 1. Bab. 5.
4. Ibid. Buku. 1. Bab. sembilan.
5. Santo Photius. Pesan Distrik // Alfa dan Omega. 1999. Nomor 3.
6. Santo Yohanes dari Damaskus. Presentasi yang tepat dari iman Ortodoks. Buku. 2. Bab. 48.
7. Santo Gregorius Sang Teolog. kata 22.
8. Pesan daerah. (Dikutip dari buku A. Pogodin).
9. Sebuah katekismus Kristen yang panjang ("Pada istilah pertama").

Sponsor publikasi artikel: situs konsultan keuangan independen "IN DEBT". Jika Anda mencari di mana mendapatkan pinjaman uang tunai yang aman, kunjungi situs web konsultan keuangan di http://VDOLG.info. Menggunakan penawaran situs, Anda dapat mengirim iklan gratis ke bank untuk pinjaman, atau memasang iklan tentang keinginan untuk menerima uang dalam hutang dari investor swasta. Juga, siap melayani Anda adalah berita terbaru dari dunia keuangan dan artikel berguna yang akan membantu Anda mengikuti perkembangan terbaru dan merasa lebih percaya diri dalam masalah pinjaman dan pinjaman.