Kolovrat qədim slavyan amuletidir. Onun təsvirinə yaşayış evlərinin və müqəddəs yerlərin divarlarında rast gəlmək olardı. Bu həm qədim slavyanlar arasında, həm də müasir cəmiyyətdə ən məşhur simvollardan biridir. Bundan əlavə, digər xalqlar tərəfindən istifadə edilmişdir və fəal şəkildə istifadə olunur.
Bu yazıda sizə Kolovratın nə demək olduğunu və kimin belə bir talismanı geyə biləcəyini söyləyəcəyik.
Kolovrat, əvvəlcə dörd şüası olan svastikadır. Vaxt keçdikcə onlardan altısı var idi və indi səkkiz şüalı amulet də tapa bilərsiniz. Kolovratdan nasistlər öz ideologiyalarında fəal şəkildə istifadə edirdilər. Əslində bunun faşizmlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Kolovrat, heç vaxt dayanmayan Günəşin hərəkətini, eləcə də Rusiyada hörmət edilən bütün tanrıların qarşılıqlı əlaqəsini ifadə edən svastikadır.
Bundan əlavə, Kolovrat zahirən qalaktikamızın sxematik təsvirinə bənzəyir. İndiyə qədər alimlər arasında qədim slavyanların bunu necə öyrəndiyinə dair konsensus yoxdur.Bəziləri bunun təsadüf olduğunu düşünür, bəziləri isə əcdadlarımızın gizli biliklərə malik olduğuna inanır. Bu barədə çoxlu fikirlər var. Buna baxmayaraq, fakt qalır - Kolovrat Qalaktikanın sxeminə bənzəyir.
Kolovrat sözü iki sözdən ibarətdir: təkər mənasını verən "kolo", həmçinin dairə və "qapı", yəni. fırlatmaq. Pisdən yaxşıya, xəstəlikdən sağlamlığa və s. keçiddən ibarət olan amuletin mənasını müəyyən edən bu birləşmədir. Başqa sözlə, təkər fırlanır, tam dövrəyə girir və həyat yaxşılığa doğru dəyişir.
Bundan əlavə, Kolovrat işarəsi Günəş, Müqəddəs Atəş deməkdir. O, zülmətlə mübarizə aparandır. Slavyan Kolovrat Svarog, Dazhbog və Khors kimi tanrıları simvollaşdırır. Bunlar insanlara himayədarlıq edən parlaq tanrılardır. Onlara günəş enerjisini verirlər. Bu, insanın qaranlıqda itməməsinə kömək edir və onu isitdirir. Slavyan amulet Kolovrat, günəşi təcəssüm etdirdiyi üçün insanların həyatına işıq və istilik gətirir. O, şər qüvvələri uzaqlaşdırır və doğru yola yönəldir.
Bu amuletin həyata keçirilməsi üçün bir çox variant var. Məsələn, günəşdə qapalı Kolovrat, runik bir dairə. Bu vəziyyətdə dizaynın əsas əhəmiyyəti yoxdur. Yalnız amuletin şüalarının sayına diqqət yetirilməlidir, çünki hər bir halda məna fərqli olacaq:
- Dörd şüa ilə Kolovrat - belə bir amulet Atəş enerjisini təcəssüm etdirir.
- Altı şüa Kolovrat - bu amulet bir insana adı Perun olan bir tanrının qorunmasını verəcəkdir.
- Səkkiz şüa Kolovrat - belə bir talisman Günəşin işığını, eləcə də səmavi atəşi ifadə edir.
Kolovrat simvolu həm kişilər, həm də qadınlar tərəfindən geyilə bilər.
Amulet seçərkən şüaların istiqamətinə baxmaq lazımdır. Beləliklə, kişi amulet sağ əlli Kolovratdır, yəni. onun bütün şüaları saat əqrəbi istiqamətində yönəldilməlidir.Bu talisman pis qüvvələrdən qoruyur, özünə inam qazanmağa kömək edir və kişilik verir. Bundan əlavə, insan əlində silahla öz doğma yurdunu düşmənlərdən qorumalı olsa, o, həyatını və sağlamlığını xilas edə bilər.
Amulet çətin vəziyyətlərdə düzgün qərar verməyə kömək edir. Amuletin qadın versiyasına gəldikdə, bu halda, sol əlli Kolovrat seçməlisiniz, yəni. şüaları saat əqrəbinin əksinə yönəldilmiş amulet. Onun sayəsində zərif cins xoşbəxtlik və sevgi tapdı. Bundan əlavə, amulet qadını pis qüvvələrdən qorudu. Hər bir Slav bilirdi ki, belə bir talisman hamiləlik dövründə gələcək ana tərəfindən geyilməlidir. O, sağlam uşaq dünyaya gətirməyə kömək edib, doğuşu asanlaşdırıb.
Amuletin istifadəsi və istehsalının xüsusiyyətləri
Bundan əlavə, Kolovratın təsviri mənzilin divarlarına tətbiq oluna bilər. Bu vəziyyətdə, amulet evi pis insanlardan və bədbəxtliklərdən qorudu.
Slavyan simvolu Kolovrat özünə edilə bilməz. Yalnız qan qohumları öz iradələri ilə bunu edə bilərlər. Amulet hazır şəkildə alına bilər. Əsas odur ki, bir talisman seçmək üçün hansı materialdan ehtiyacınız olduğunu bilməkdir:
- Qızıl - belə bir metal sahibinə canlılıq təkan verəcəkdir. Bundan əlavə, özünə inam verəcək və ürək-damar sistemi ilə bağlı problemləri aradan qaldıracaq.
- Gümüş - bu metal slavyanlar tərəfindən yüksək qiymətləndirildi. Bu təəccüblü deyil, çünki onun güclü enerjisi var. Buna görə gümüş, talismanın sahibinə yönəlmiş mənfi cəhətləri əks etdirir. O, intuisiyanı kəskinləşdirir və malikdir dərman xassələri müxtəlif xəstəliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir.
- Taxta. Qadınlar üçün ağcaqayın amulet etmək tövsiyə olunur. Belə ağac qıza özündə qadını kəşf etməyə kömək edir. Ağcaqayın sayəsində qız yaxşı, qayğıkeş həyat yoldaşı və mehriban ana kimi böyüdü. Bu ağac xəstəliklərdən, şər qüvvələrdən qoruyur, sevgi tapmağa kömək edir və özünə inam verir. Kişi amulet etmək üçün ən yaxşı ağac palıddır. O, pis qüvvələrdən qoruyacaq, həm də oğlana kişilik, güc və müdriklik verəcəkdir.
Şəxsi geyim üçün amulet nədən hazırlanırsa, istifadə etməzdən əvvəl, daha sonra müzakirə ediləcək xüsusi bir prosedur həyata keçirməlisiniz.
Kolovrat amuletinin təmizlənməsi proseduru
Talismanı özünüzə qoymadan əvvəl xüsusi təmizləmə prosedurunu yerinə yetirməlisiniz. Bunun üçün amulet axar suda bir az tutulmalıdır. Hətta kran suyundan istifadə edə bilərsiniz. Amulet ağacdan hazırlanırsa, divara boyanırsa və s., onda sadəcə səpə bilərsiniz. Həmçinin, amulet atəşlə təmizlənə bilər. Əgər metaldan hazırlanmışdırsa, onda üç dəfə şamın alovu ilə aparılmalıdır. Digər hallarda, Kolovrat bir neçə dəqiqə günəşdə qala bilər.
Amulet süfrə duzunu mənfi enerjidən effektiv şəkildə təmizləyir. Bunun üçün amuleti 12 saat onun içinə qoymaq lazımdır. Bütün gecəni tərk edə bilərsiniz. Təmizləmə prosedurundan sonra amulet taxa bilərsiniz. Bir kulondan danışırıqsa, o zaman bir zəncirə və ya talismanla eyni metala bükülməli və ya təbii bir ipə asılmalıdır. İlk üç gündə ümumiyyətlə onunla ayrılmaq tövsiyə edilmir. Sonra sahibinin enerjisini "xatırlayacaq" və onunla birləşəcək.
Kolovrat Rusiyadakı hər bir slavyan üçün tanış olan bir talismandır. Onun güclü sehrli gücü qaranlıq qüvvələrdən, çətinliklərdən və xəstəliklərdən qorunur. Bundan əlavə, amulet xoşbəxtlik, sevgi və firavanlıq bəxş etdi. Ancaq onu yalnız yaxşı insanlar geyinə bilər. Amulet pis insanı cəzalandıra və aurasını məhv edə bilər, bu da ölümə səbəb olacaqdır. Buna görə də istifadə etməzdən əvvəl düşüncələrinizi mənfiliklərdən təmizləməli və ürəyinizi qəzəbdən azad etməlisiniz.
1237-ci ilin dekabrında monqol xanı Batunun ordusu Rusiyaya hücum etdi. Ryazan knyazlığı rus torpaqları arasında viran edilən ilk ölkə oldu. Bu hadisə bir çox qədim salnamələrdə təsvir edilmişdir. Bir sənət əsəri də qorunub saxlanılmışdır - "Batunun Ryazanı xarabalığa çevirməsi haqqında nağıl". Orada salnamələrdə bildirilməyən bir çox təfərrüatlar var. Digər şeylər arasında, Evpatiy Kolovratın şücaətindən bəhs edir.
Nağıla görə, Evpaty Kolovrat Ryazan knyazlığının nəcib boyarlarından biri idi. Batunun Ryazana hücumu xəbəri ona çatanda o, Ryazan knyazlarından biri İnqvar İnqvareviçlə birlikdə Çerniqovda idi. Aydındır ki, Kolovrat knyazlıq dəstəsinin boyarlarından biri idi. Kolovrat monqol-tatarların işğalını biləndə knyazını tərk etdi və kiçik, necə deyərlər, dəstə ilə (açıq-aydın, bu, şahzadənin deyil, boyarın öz dəstəsi idi) Çerniqovdan Ryazana qaçdı. Ancaq Ryazanın yerində Kolovrat yalnız cəsədləri və külləri gördü. Buna baxmayaraq, o, birtəhər 1700 nəfərlik bir dəstə toplayıb Batunun izinə düşə bildi. O, artıq Suzdal torpağında nəhəng fəthin ordusunu üstələyib.
Orada Kolovratın dəstəsi qəfildən “Batıyevin düşərgələrinə” hücum etdi. Və amansızca şallaq vurmağa başladılar və bütün tatar alayları bir-birinə qarışdı. Və tatarlar sanki sərxoş və ya dəli oldular. Yevpatı isə onları elə amansızcasına döydü ki, hətta qılıncları da küt oldu... Tatarlara elə gəldi ki, ölülər dirildi.
Dəhşətli Batu, Yevpatını, qaynının oğlu qəhrəman Xostovrulu diri-diri tutmaq üçün göndərdi. Amma Kolovrat Xostovrulun yarısını kəsdi. Tatarlar Kolovrat dəstəsini yalnız qoç katapultlarının köməyi ilə məğlub edə bildilər. Evpatiy öldü. Onun cəsədi Batuya gətirildi. Xan məğlub olan düşmənin şücaətini təriflədi və cəsədini əsir düşmüş döyüşçülərinə verdi və onların liderinin şücaətinə hörmət edərək onları azad etdi. Nağılın bəzi nəşrləri Evpatiy haqqında əlavə məlumat verir. Xüsusilə, atasının adı ilə Lvoviç idi. Döyüşçülər onun cəsədini 1238-ci ilin yanvarında təntənəli şəkildə dəfn olunduğu Ryazana gətirdilər.
İndi gəlin bu məlumatı anlamağa və məlum faktlarla müqayisə etməyə çalışaq. Nağıl, qəhrəmanlıq nağılı kimi, fantastik epizodlar və epik şişirtmələrlə doludur. Aydındır ki, çöl döyüşündə canlı qüvvəyə qarşı divar döyən silahlardan istifadə etmək tamamilə səmərəsizdir və bu silahlardan (Rusiyada "pisliklər" adlanır) yalnız Kolovratov dəstəsinin qəzəbini vurğulamaq üçün xatırlanır. Göründüyü kimi, rusları monqolların bütün hərbi arsenalından ən çox vuran məhz "pisliklər" idi və ruslar möcüzə silahının xüsusiyyətlərini bu alətlərə aid etdilər.
Kolovratın Ryazan torpağına çatdıqdan sonra 1700 nəfərlik cəsur və qüdrətli dəstəni harada toplaya bildiyi bəlli deyil, əgər bundan əvvəl Ryazan torpağı viran olmuşdusa və bütün hərbçilər döyüşlərdə həlak olmuşdular. Əgər bu tam uydurma deyilsə, onda istər-istəməz soruşur: həmvətənləri işğalçılarla qeyri-bərabər mübarizədə həlak olarkən, onlar harada və niyə oturublar?
Bununla belə, qədim mənbələr həmişə qoşunların sayı, müharibələrin qurbanlarının sayı, təbii fəlakətlərin miqyası və s. Kolovratın dəfn edilməzdən əvvəl Ryazan kafedralında dəfn edilməsi faktının qeyd edilməsi, əlbəttə ki, təntənəli dəfn epizodu sonradan icad edilmədiyi təqdirdə, şəhərin monqollar tərəfindən tamamilə dağıdılmadığını göstərir.
Ancaq icad etməyə ehtiyac olmayan detallar var. Deməli, qaynı Batunun oğlu Xostovrulun adını daşıyır. Bu ad açıq-aydın monqolca və türkcə deyil. Məlum olduğu kimi, indiyə qədər tarixçilərdən heç biri nə onun mənşəyini, nə də “Nağıl”ın müəllifinin Xanın qaynı oğlunun adını necə bildiyini izah etməyə çalışmayıb.
"Nağıl" bir neçə siyahıdan məlumdur, ən qədimi XVI əsrin ikinci yarısından əvvəl deyil, yəni təsvir olunan hadisələrdən üç əsrdən çox uzaqdadır. Düzdür, onları digər abidələrlə müqayisə edən qədim rus ədəbiyyatının biliciləri nağılın 13-cü əsrin sonlarından əvvəl tərtib edildiyinə inanırlar. Amma nəzərə almaq lazımdır ki, bu dövrə aid olan digər abidələrin tarixlərinin müəyyən edilməsi də hipotetikdir.
Tarixçilər Şahzadə İnqvar İnqvareviçin özünün varlığına şübhə edirlər, əgər əlbəttə ki, 1217-ci ildən hökm sürən Ryazan knyazı İngvar İqoreviç olmasa. Düzdür, o, 1235-ci ildə vəfat edib, lakin həmin ildə vəfat xəbəri tək-tək qalıb və onun 1237-ci ildə sağ olduğunu istisna etmək olmaz. Nağılda deyilir ki, Ryazanda şahzadələr Yuri və Oleq İnqvareviçi (yəni oğulları) Batuya müqavimət göstərdilər və hər ikisi öldü. Çerniqovda Kolovratın hansı knyaz ola biləcəyini dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. Lakin onun Batunun işğalı zamanı orada olmasında qeyri-mümkün heç nə yoxdur. Bildiyiniz kimi, Ryazan knyazları Çerniqovda hökmranlıq edən Olqoviçilərin bir qolu idi. İki knyazlıq evi arasında sıx əlaqələr qorunurdu.
Qəhrəmanlıq əsərinin janrı ilə kifayət qədər izah olunan ağlasığmaz təfərrüatların çoxluğuna baxmayaraq, Yevpaty Kolovrat tarixi şəxsiyyət kimi tanınmaq olar. Bu adda Ryazan boyarının həqiqətən olması, 1237-ci ilin dekabrında dost Ryazan Çerniqovda olması, Batu ordusu ilə həmvətənlərinin həlledici döyüşündən əvvəl vətəninə qayıtmağa vaxtının olmaması üçün heç bir əks göstəriş yoxdur. , o, monqolların bəzilərinə (başqa sözlə partizanlara) hücum etdi. Zamanla məşhur söz-söhbətlər Evpatinin misli görünməmiş şücaətləri ilə əlaqələndirildi və onu qəhrəmanlıq dastanının süjetinə daxil etdi.
Yeri gəlmişkən, Kolovrat soyad deyil, nədənsə çoxlarının düşündüyü kimi. O vaxtlar Rusiyada ümumiyyətlə soyad yox idi. Atasının dediyinə görə, artıq qeyd edildiyi kimi, Evpaty Lvoviç idi. Kolovrat ləqəb və ya orta ad ola bilər. Evdə Rurik şahzadələri o dövrdə Slavyan və Skandinaviya adlarını daşıyırdılar və vəftiz zamanı onlara verilən xristian adları ilə deyil, onların altında daha yaxşı tanınırdılar.
17-ci əsrə qədər Rusiyada, hətta zadəganlar arasında, bir növ insan keyfiyyəti və ya hissi ilə əlaqəli ikinci adla çağırılma ənənəsi qorunub saxlanılmışdır (Uğur, Əyləncə, İnciklik, İstima və s.). Kolovrat dönmək, dönmək deməkdir. Bəlkə də ona bu ləqəbi əlbəyaxa döyüşdəki çevikliyinə görə veriblər. Kolovrat adının indi məşhur olan etimologiyasının səmada günəşin dövranı ilə bağlı heç bir elmi təsdiqi yoxdur.
Yevpaty Kolovrat haqqında yalnız bir mənbədən məlumdur - "Ryazanı Batu tərəfindən dağıdılması haqqında nağıl". Qədim rus ədəbiyyatının bu əsərinə görə, 1237-ci ilin dekabrında Ryazanı monqollar ələ keçirdikdən sonra Kolovrat 1,7 min əsgəri ətrafına yığaraq işğalçılara qarşı müqavimətə rəhbərlik edirdi.
Nağılda təsvir olunan hadisələrin xronologiyasına görə, Kolovrat 1238-ci il yanvarın birinci üçdə birində döyüşdə öldü. Bu ədəbi əsərin siyahılarından birində bildirilir ki, Evpatinin təntənəli dəfn mərasimi yanvarın 11-də baş tutub.
Ryazanlıların monqollarla döyüşlərdə iştirakı haqqında məlumatlara əsaslanan başqa bir nöqteyi-nəzərdən Kolovrat (yaxud onun prototipinə çevrilmiş döyüşçü) yaza qədər işğalçılarla mübarizə apara bilərdi. Ehtimal olunur ki, Evpat 4 mart 1238-ci ildə Vladimir knyazı Yuri Vsevolodoviçin ordusunun tərkibində döyüşərək Sit çayı üzərində gedən döyüşdə həlak olub və Voja çayının sol sahilində dəfn edilib. Lakin onun məzarı heç vaxt tapılmayıb.
Nağıl qəhrəmanının adının mənşəyi ilə bağlı tarixçilərin mübahisələri bitmir. Evpatiy dəyişdirilmiş yunan adı İpatiydir, Qədim Rusiyada olduqca yaygındır. Kolovrat ləqəbi ilə hekayə bir qədər mürəkkəbdir. Rusiyada bir ləqəb, bir qayda olaraq, bir insanın işğalına görə verildi. Elm adamları arasında ən populyar fərziyyə belədir: qəhrəman Evpaty döyüşdəki çevikliyinə görə Kolovrat kimi tanındı (“kolo” dairə, “qapı” fırlanma).
"Və pis və dəhşətli bir qırğın oldu"
1237-1238-ci illərdə Rusiya Qızıl Ordanın geniş miqyaslı istilasına məruz qaldı. Tarixçilər monqol-tatar ordusunun ölçüsünü müxtəlif yollarla (60 mindən 150 minə qədər) qiymətləndirirlər, lakin etibarlı şəkildə məlumdur ki, işğalçılar rus knyazlarının dəstələrindən qat-qat güclü idilər.
Feodal parçalanması səbəbindən ruslar vahid ordu kimi çıxış edə bilmədilər, bu da Ordanın knyazlıqları fəth etməsini asanlaşdırdı. İstilaya Çingiz xanın nəvəsi, Coçi (Qızıl Orda) ulusunun hökmdarı Batu xan rəhbərlik edirdi. Dağıdılan ilk şəhər Rusiyanın şimal-şərqindəki cənub kənarındakı Ryazan idi.
1237-ci ilin dekabrında Okanın sağ sahilində varlı bir şəhərlə baş verən faciə haqqında əsas məlumat mənbələrindən biri də "Ryazanın viranəlik nağılı"dır. Ryazan knyazı Yuri qaçılmaz ölümü gözləyən Batunun əvəzini çıxmağa çalışdı. Lakin Qızıl Orda hökmdarı "bütün rus torpağına" iddialarını bəyan etdi və "Ryazan qızlarının və bacılarının knyazlarını yatağına yatmasını" tələb etdi. Ryazan zadəganları ordu toplayıb şəhər yaxınlığında qeyri-bərabər döyüşə girdilər.
- Diorama "Köhnə Ryazanın Batu tərəfindən tutulması"
- "1237-ci ildə Köhnə Ryazanın müdafiəsi" dioramasının fraqmenti
“Və ona hücum etdilər və onunla şiddətli və cəsarətlə vuruşmağa başladılar və zərbə pis və dəhşətli idi. Batuyevlərin bir çox güclü alayı süqut etdi. Çar Batu isə Ryazan qüvvələrinin şiddətlə və cəsarətlə döyüldüyünü gördü və qorxdu. Amma kim Allahın qəzəbinə qarşı dura bilər! Batunun qüvvələri böyük və qarşısıalınmaz idi: bir Ryazan min nəfərlə vuruşdu, ikisi isə on min nəfərlə vuruşdu "deyir Tale.
Qələbədən sonra Batu Ryazanı əhatə edən kəndləri dağıtdı və knyazlığın paytaxtına sahib oldu. "Nağıl" və arxeoloji qazıntıların məlumatları göstərir ki, monqollar Ryazanı praktiki olaraq Yer üzündən siliblər və sağ qalan bütün vətəndaşları qırıblar. 1237-ci il dekabrın sonunda Batu qoşunları Suzdal knyazlığını fəth etmək üçün hərəkətə keçdi.
Ryazanın işğalı xəbəri o vaxt Çerniqovda olan "Yevpatı Kolovrat adlı Ryazan zadəganlarından" birinə çatdı. "Kiçik bir heyətlə" boyar Ryazan knyazlığına "tez qaçdı".
"Və o, Ryazan torpağına gəldi və onun boş olduğunu gördü - şəhərlər viran edildi, kilsələr yandırıldı, insanlar öldürüldü. Və o, Ryazan şəhərinə qaçdı və şəhərin viran olduğunu, öldürülənlərin hökmdarlarını və çox sayda insanın öldüyünü gördü: bəziləri öldürüldü və qamçılandı, digərləri yandırıldı, digərləri çayda boğuldu "dedi.
"Bütün tatar alayları qarışdı"
Evpaty təxminən 1,7 min nəfərdən ibarət kiçik bir dəstə topladı və qəfildən Ryazanın şimalında yerləşən Suzdal knyazlığının ərazisində artıq "Batyev düşərgələrinə" hücum etdi.
“Və amansızca şallaq vurmağa başladılar və bütün tatar alayları bir-birinə qarışdı. Və tatarlar sanki sərxoş və ya dəli oldular. Yevpatı isə onları elə amansızcasına döydü ki, qılınclar küt oldu və o, tatar qılınclarını götürüb kəsdi. Tatarlara elə gəlirdi ki, ölülər dirilib. Yevpatı güclü tatar alaylarından keçərək onları amansızcasına döydü. Və o, tatar alayları arasında o qədər cəsarətlə və cəsarətlə səyahət etdi ki, çarın özü qorxdu "deyir Batu tərəfindən Ryazanın dağıdılması haqqında nağıl.
Batu Kolovratı diri gətirəcəklərini vəd edən rusları məhv etmək üçün öz "şuriçini" (qaynının oğlu) Xostovrul göndərdi. Evpatiy ordusu ən döyüşə hazır monqol dəstələri ilə əhatə olunmuşdu. Hostovrul Ryazan boyarını duelə çağırdı və Kolovratla döyüşdə öldü.
"Və Kolovrat tatar qüvvələrini qamçılamağa başladı və burada Batyevlərin bir çox məşhur qəhrəmanlarını döydü - bəzilərini yarıya, digərlərini yəhərə kəsdi. Tatarlar Evpatın nə qədər güclü nəhəng olduğunu görüb qorxdular. Və ona çoxlu pisliklər gətirdi (mühasirə daş atan silahlar). RT) və onu saysız-hesabsız pisliklərdən döyməyə başladılar və çətinliklə öldürdülər "deyə Nağıl Kolovratın son döyüşündən bəhs edir.
- "Kolovrat əfsanəsi" filmindən kadr (2017)
Batu Kolovratın cəsarəti ilə sevindi. Ölən boyarın cəsədinə baxaraq dedi: "Yaxşı, sən məni kiçik yoldaşlarınla idarə etdin və güclü qoşunumun bir çox qəhrəmanını döydün və çoxlu alayları məğlub etdin. Əgər belə biri mənə xidmət etsəydi, onu ürəyimdə saxlayardım”.
Xan sağ qalan rus əsgərlərinin azad edilməsini əmr etdi və onlara Kolovratın cəsədini verdi. Nağıla görə, monqol-tatar istilasına qarşı müqavimətin qəhrəmanı ölən şahzadələr və boyarlarla birlikdə Ryazanda dəfn edilib.
Sirli Kolovrsaat
Tarixçilər, 14-cü əsrin sonlarından əvvəl yaradılan Batu tərəfindən Ryazanın dağıdılması nağılında təsvir olunan hadisələrin həqiqiliyinə çox şübhə edirlər. Məsələn, əsərdə iddia olunur ki, Kolovrat və zadəganların digər ölmüş nümayəndələri ələ keçirildikdən sonra tamamilə məhv edilsə də, Ryazanda dəfn ediliblər.
Tədqiqatçılar qeyd ediblər ki, “Nağıl” 1237-ci ildə artıq həyatda olmayan şahzadələrdən bəhs edir. Xüsusilə, Muromlu David (1228-ci ildə vəfat edib) və Vsevolod Pronskinin (1208-ci ildə vəfat edib) adı çəkilir.
Mətndə həmçinin deyilir ki, Şahzadə İnqvar İnqvareviç monqollarla döyüşlərdə iştirak edir, kimin varlığı ilə bağlı müzakirələr hələ də davam edir. İnqvar İnqvareviçin 1217-ci ildən hökm sürən Ryazan knyazı İnqvar İqoreviç olduğuna dair təkliflər var. Lakin o, monqol istilasından iki il əvvəl, 1235-ci ildə vəfat etmişdir.
Qədim Rusiyanın digər əsərlərində və yazılı sənədlərində heç bir məlumat verilməyən Kolovratın mövcudluğu faktı da şübhə altına alınır. Bundan əlavə, "Nağıl" Evpatın mənşəyini və Ryazan knyazlığının hakimiyyət iyerarxiyasındakı yerini göstərmir.
Kolovrat istedadlı komandir, inanılmaz fiziki gücə malik cəsur və peşəkar döyüşçü kimi təsvir edilir. Evpatını güclü bədən quruluşlu bir insan kimi təmsil etmək adətdir və təbiətcə Ryazan boyar cəsur və vətənpərvər bir rus döyüşçüsüdür. Belə bir təsvir Kolovratı rus eposunun qəhrəmanları - qəhrəmanlar İlya Muromets, Alyosha Popoviç və Dobrynya Nikitich ilə əlaqələndirir.
Filologiya elmləri doktoru, qədim rus ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis Anatoli Demin RT-yə müsahibəsində Kolovrat ləqəbinin Günəş işarəsi, slavyan svastikası və ya digər bütpərəst simvollarla heç bir əlaqəsi olmadığını vurğulayıb.
Demin qeyd edib ki, Kolovrat rus dastanlarının tipik qəhrəmanları fonunda insanlığı ilə seçilir. Onun sözlərinə görə, müəyyən bir hiperbolizasiyaya baxmayaraq, Evpaty bütövlükdə torpağını işğalçılardan qorumağa çalışan adi bir insan kimi göstərilir.
xalq qəhrəmanı
Ryazan boyar rus sənətində kifayət qədər populyar bir personajdır.
Xüsusilə Kolovratın şücaətlərini Ryazan quberniyasından olan Sergey Yesenin ifa edirdi. “Evpatiy Kolovrat, Batu Xan, Üçəlli Çiçək, Qara Büt və Xilaskarımız İsa Məsihin nağılı” (1912) əsərində o, qəhrəmanı “peşni ilanları” “çıxaran” qeyri-adi güclü insan kimi təsvir etmişdir. lomlar) iki barmaqla. Eyni zamanda, Kolovrat Yeseninin şeirində "Nağıl"dakı kimi bir zadəgan kimi deyil, dəmirçi - xalqın bir adamı kimi görünür.
Sovet yazıçıları işğalçılara xalq müqavimətinin simvolu kimi Kolovrata müraciət edirdilər. Ryazan qəhrəmanının populyarlığının artması Böyük dövründə baş verdi Vətən Müharibəsi. Evpaty Sergey Markov (1941) və Vasili Yan (1942) əsərlərinin qəhrəmanı oldu.
SSRİ-nin dağılmasından sonra Kolovratın adı bir çox sənət əsərlərində də çəkilib. 2007-ci ildə Ryazanda ona abidə ucaldılıb.
- Ryazandakı Poçt Meydanında Evpaty Kolovratın abidəsi
- Wikimedia Commons
Şilovo və Frolovo kəndində Evpatın daha iki abidəsi peyda oldu.
2009-cu ildə Rusiyanın əməkdar artisti İvan Korjev çuqun daşdan Kolovratın heykəlini yaratdı: Evpaty düşüncəli pozada oturur, asanlıqla sağ əli ilə nəhəng balta tutur. Elə həmin il Maksimilian Presnyakovun bir kətan ortaya çıxdı. Şəkildə oxlardan yaralanan Kolovrat əlində iki qılınc tutaraq monqollarla döyüşü davam etdirmək üçün ayağa qalxmağa çalışır.
2017-ci ilin noyabrında Rusiya kinoteatrlarının ekranlarında rejissor Canik Fayzievin çəkdiyi “Kolovrat əfsanəsi” filmi nümayiş olundu. Süjetə görə, 1237-ci ilin dekabrında Evpaty monqolların işğalına birgə müqavimət göstərmək üçün digər şahzadələrlə danışıqlara getdi. Ancaq Ryazan yandırıldı və Kolovrat qisasçılardan ibarət dəstə toplayıb işğalçılara qarşı qəhrəmancasına mübarizəyə başladı.
Reallıq və ya əfsanə
Tarixçilərin əhəmiyyətli bir hissəsi Batunun Ryazan dağıdılması nağılında bədii və real hadisələrin bir-birinə qarışdığına inanır və Kolovrat Ordaya qarşı vuruşan rus əsgərlərinin kollektiv obrazıdır.
“Bu hekayədə gördüklərimiz 13-cü əsrdə heç də rus adamının qavrayışını xarakterizə edir. Evpaty olduqca etibarlı şəkildə təsvir edilmişdir, əsgərlərinin motivləri tamamilə haqlıdır. Ancaq qalan hər şey, xüsusən də Batunun rus əsgərlərini tərifləməsi 15-16-cı əsrlərdə qurulmuş, sonradan yaradılmış əfsanəyə bənzəyir. Ona görə də ekspertlər bu abidəyə sənədli deyil, daha çox ədəbi əsər kimi yanaşırlar”, – Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin Mədəniyyətin Tarixi və Nəzəriyyəsi kafedrasının professoru, tarix elmləri doktoru Konstantin Yerusalimski RT-yə müsahibəsində izah edib.
Orta əsr tarixçisi Klim Jukov da eyni mövqedən çıxış edir. O, hesab edir ki, “Ryazanı Batunun xarabalığa çevirməsi nağılı”nın hadisələrinin əksəriyyəti, o cümlədən Kolovrat hekayəsi reallığa uyğun gəlmir.
“Kolovrata əfsanəvi, epik qəhrəman kimi yanaşmaq lazımdır. Bir neçə başqa personaj var ki, onların taleyində işğalçılara qarşı qəhrəmanlıq mübarizəsinin demək olar ki, oxşar süjeti var. Onlardan biri, qəhrəmanlığının təsviri 15-ci əsr ədəbiyyatının tarixi abidələrinə aid olan Merkuri Smolenskidir "dedi Jukov RT-yə müsahibəsində.
Bununla belə, alternativ bir baxış bucağı var. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, Kolovrat öz ətrafında kiçik bir dəstə toplayan əsl döyüşçü idi, lakin Nağıl müəllifi ona epik personajların bəzi keyfiyyətlərini aid etdi.
Bu yanaşma ryazanlıların knyazlıqlarının paytaxtının süqutundan sonra da göstərməyə davam etdikləri monqol tümənlərinə (monqol ordusunun taktiki birliyi) qarşı inadkar müqavimətinə dəlalət edən faktlara əsaslanır.
“Bir çox tədqiqatçılar hesab edir ki, abidə real hadisələrə əsaslanır və oradakı bir sıra adlar tamamilə etibarlıdır”, - Yerusəlimski vurğulayıb.
Salnamələrə görə, Batu həqiqətən Ryazan knyazlığını məhv etdi, lakin sağ qalan knyazlardan biri Roman İnqvareviç döyüşçüləri toplaya bildi və Suzdal knyazlığının ərazisində işğalçılara qarşı mübarizə apardı.
1238-ci il yanvarın birinci yarısında Kolomna yaxınlığında (Ryazanın şimalında) monqollarla böyük döyüş getdiyi də məlumdur. Böyük Hersoq Yuri Vsevolodoviç Vladimir knyazlığının Ryazan torpağının taleyini təkrarlayacağından qorxaraq döyüşdə iştirak etdi. Ryazan döyüşçüləri də onun ordusuna qoşuldular.
Ölüm zamanı Kolovratın təxminən 35 yaşında olduğu güman edilir, baxmayaraq ki, onun nə vaxt və harada doğulduğu barədə etibarlı məlumat yoxdur. Evpatiyin təxminən 1200-cü ildə Frolovo kəndində (indiki Ryazan vilayətinin Şilovski rayonu) anadan olması ilə bağlı bir versiya var.
Folklor tarixçisi, filologiya elmləri doktoru Boris Putilov (1919-1997) elmi əsərlərində iddia edirdi ki, “Ryazanın xarabalığı haqqında nağıl” sırf uydurma personajların olduğu ədəbi əsər kimi qəbul edilməməlidir. Yəni o, Sovet dövründə Kolovrat əfsanəsinə nağıl müəllifinin ixtirası kimi qəbul edilmiş yanaşmanı təkzib etdi.
“Yevpaty Kolovratın hekayəsi süjet baxımından ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Bir xalq mahnısı üçün bu süjet çox mürəkkəbdir, hərbi hekayə çərçivəsində asanlıqla inkişaf etdirilən, lakin xalq mahnısı çərçivəsində inkişaf etdirmək daha çətin olan bir çox epizodlara (və ya motivlərə) malikdir "dedi Putilov. "Evpaty Kolovratın mahnısı" məqaləsi.
Tarixçinin fikrincə, Kolovrat hekayəsi kəskin süjet bükülmələri və səhnənin tez dəyişməsi ilə xarakterizə olunur. Epik janr üçün xarakterik olan təsvirli eskizlərin olmaması “Nağıl”da sənədli film elementlərinin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Buna görə, Kolovrat haqqında hekayənin real əsası ola bilər.
2014-cü il fevralın 9-da adlı bir gənc Yujno-Saxalinsk şəhərində kilsəyə daxil olaraq oradakı parishionları tapança ilə güllələyib. Bu gənc neopaqanizmə heyran idi.
“... və möhkəm dayanması üçün böyük bir dua ilə ona yalvarıram Pravoslav xristianlıq besermenovstvoya qarşı”. - Ugrada dayanma nağılı // Rus salnamələrinin tam toplusu. T. 24: Tipoqrafiya siyahısına görə xronika. Səh., 1921.
XX əsrin 90-cı illərində neo-bütpərəst qəzetlər çoxlu sayda şəkillərlə məqalələr yayırdılar. müxtəlif növ hər birinin adları və təsviri olan svastikalar. "Qromovik", "svetokrug", "kolovrat" kimi adlar və s. sadəcə olaraq bu məqalələrin müəlliflərinin təxəyyülünün bəhrələri idi, heç bir elmi tarixi araşdırmaya istinadlar verilməmişdir. Bu məqalələrdə svastika orijinal slavyan simvolu adlanırdı, baxmayaraq ki, bu ifadə səhvdir: svastika növləri bir çox mədəniyyətlərdə tanınır. Svastikanın bir variasiyası xristian kilsəsində də istifadə olunur; xüsusilə, "Pektoral xaçı necə seçmək olar" kitabında (M.: Trifonov Peçeneqski Manastırı; "Gəmi", 2002) aşağıdakı məlumatlar verilir: "Qamma" xaçı (svastika). Bu xaç Yunan "qamma" hərfindən ibarət olduğu üçün "Qammatik" adlanır. Artıq Roma katakombalarında ilk xristianlar qamma xaçı təsvir edirdilər. Bizansda bu forma tez-tez İncilləri, kilsə qablarını, məbədləri bəzəmək üçün istifadə olunurdu və Bizans müqəddəslərinin paltarlarına tikilirdi. 9-cu əsrdə İmperator Teodoranın əmri ilə qamma xaçlardan qızıl bəzəklərlə bəzədilmiş bir İncil hazırlanmışdır. “Matenadaran” kitabında on iki qamma xaçla əhatə olunmuş dördguşəli xaç təsvir edilmişdir. Və Rusiyada bu xaçın forması çoxdan istifadə olunur. O, monqol dövrünə aid bir çox kilsə obyektlərində, Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin günbəzi altında, Nijni Novqorod Katedralinin qapılarının ornamentində mozaika şəklində təsvir edilmişdir. Qamma xaçları Pıjıdakı Müqəddəs Nikolay Moskva kilsəsinin felonionunda işlənmişdir.
« Arbalet(köhnə) - zolaqlı (stok) taxta şumda (butada) bərkidilmiş yay; kaman darvazasının köməyi ilə endi (özünü vuran Kolovrat). Qərbi Avropada onu arbalet adlandırırdılar. - Brockhaus və Efronun kiçik ensiklopedik lüğəti. Səh.: Nəşriyyat Cəmiyyəti "F. A. Brockhaus - İ. A. Efron, 1907-1909.
Son iki anlayış, Brockhaus və Efron Kiçik Ensiklopedik Lüğətinə görə, əldə etmək və qazanc əldə etmək üçün himayədarlıq edən slavyan mifoloji tanrısının düzgün adı olan "chur" sözündəndir. Onun simvolu çubuqlar və çubuqlar, yəni sərhəd işarələri idi.
Calendae (təqvimlər)- Qədim Romada hər ayın birinci gününün adları. Sm.: Ruban Yu.I. Təqvim nədir? // İncil rusca tərcümə. M., 1999. Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, bizim dilimizdə bəzi Avropa dillərindən fərqli olaraq həftənin günlərinin adlarında belə bütpərəstlik əks-sədası yoxdur ki, bu da heç şübhəsiz ki, “” kimi açıq-aşkar xristian adlarının olmasını təsdiqləyir. Şənbə" və "Bazar".
Giriş
Əgər əvvəlki yazılarımızda bir çoxunun mənası yalnız özünü minilliklər boyu slavyan mədəniyyətinin bir parçası kimi tanıyanlara məlum olan simvollardan danışmışıqsa, bu günün mövzusu az qala hər kəsin eşitdiyi bir simvol olacaq. Bu, slavyan xalqlarının müqəddəs simvolu - Kolovratdır.
Yeri gəlmişkən, qədim slavyan simvollarına münasibətdə çox nadir olan Kolovrat haqqında Vikipediyada kifayət qədər yaxşı bir məqalə var. Amma təbii ki, bu simvolun mahiyyətini ensiklopedik dillə çatdırmaq çətindir, amma nə demək, onu bədii dillə ifadə etmək çətindir. Hər şeydən sonra Əsl Slav üçün Kolovrat, Doğma İnamın bir növ sütunudur. Daha çox deyək, Kolovrat işıqlandırır həyat yolu, Ulu Tanrılarımız və Əcdadlarımız tərəfindən bizə vəsiyyət edilən Qayda yolu ilə aparan.
Simvol mənası
"Kolovrat" simvolunun mənası hamı bilməlidir. Ancaq başqaları ilə etdiyimiz kimi bunu qısaca təsvir edin Slavyan simvolları, heç də asan deyil. Quru demək olar, eyni Vikipediyada olduğu kimi - Günəşin əlaməti, hər şeyin dövranı, varlığın hərəkətinin sabitliyi və s. Amma Kolovratın mənası daha dərindir.Bənzətmə ilə izah etməyə çalışaq. Phoenix Bird haqqında eşitmisiniz? O, təkrar-təkrar doğulur. Eləcə də asanlıqla götürülüb söndürülməyən Günəş kimi. Beləliklə, budur Kolovrat orijinal İnamın daimi dirçəlişi deməkdirəcdadlarımız. Ona qarşı hansı təqiblər baş versə də, düşmənlər hansı intriqalar qursalar da, Doğma İnam yenidən başını qaldırır və bu və ya digər formada reinkarnasiya olunur. Əslində bununla yanaşı, xalqımızı başqalarından fərqləndirən ilkin slavyan təfəkkürü də oyanır. Çıxır, Kolovrat slavyanların gücünün əlamətidir, onların xarici təhlükələrə qarşı müqaviməti, mənəvi və fiziki məhvinin mümkünsüzlüyü. Buna görə də slavyan-aryanların qədim düşmənləri buna belə kəskin reaksiya verirlər. Kolovrat simvolunu göstərsəniz hər hansı bir insana, onda onun reaksiyası ilə onun haqqında hər şeyi öyrənə bilərsiniz: axırda yalnız qaranlıq dünyasından bir məxluq Kolovrata nifrət edə bilər.
bəli simvolu Kolovrat həmişə Qədim əcdadlarımızı şərəfli işlərində müşayiət edib. O, müqəddəs Rusiyanı silahla və vicdanlı əməklə müdafiə edən keçmiş nəsillərimizin qanı və təri ilə səpilir. Kolovrat (Svarog Çarxı) Kainatın əbədi fırlanmasını simvollaşdırır, lakin onun əsas məqsədi bizə həmişə Günəş və İşığı xatırlatmaqdır, çünki o, dünyaya yaradılış və həyat gətirir. Başqa bir Kolovrat kosmik dövrlərin dəyişməsidir; illik dövrlər; gecə ilə gündüzün dəyişməsi.
Etimologiya
Rus "Kolovrat" sözü iki hissədən ibarətdir: Kol qədim Rusiyada Günəş adlanırdı və Qapılar - Qapı, Dönmə və ya Qayıdış. Buna görə də, Kolovrat Günəşin Qapısı və ya Günəşin Dönüşüdür. Bu o deməkdir ki, Rodnoverləri təhlükəsiz adlandırmaq olar - Günəşi qaytarmaq!
Tətbiq sahəsi
Müasir Slavyan Rodnovers bütün bunları bilir və buna görə də pankartlarında Kolovratdan istifadə edin, bayraqlar və emblemlər. Bundan başqa, Kolovrat bütün imanın əsaslarının təməlidirəcdadlarımız. Ağıllı idilər və bilirdilər ki, dünya hərəkətdədir, hər şey dəyişir, yalnız insanın mahiyyəti, əxlaqi prinsipləri, mətanəti dəyişməməlidir. Kolovrat altı şüa və səkkiz şüadır.Səkkiz şüa Kolovrat, digər şeylər arasında, həm də tanrı Svarogun əlamətidir- Kainatın yaradıcısı və yaradıcısı, insanlara təkcə həyat deyil, həm də od, metal, alətlər bəxş edən tanrı. Svarog simvolu Qaydanın özünü simvollaşdıran ən yüksək müdriklik və ədalət deməkdir.
Hətta Kolovrat simvolunun rənglənə biləcəyi rənglər də son dərəcə əhəmiyyətli və böyük əhəmiyyət kəsb edir: qara rəng dəyişikliyi, dəyişikliyi simvollaşdırır; göy rəngi - yenilənmə; alovlu rəng yenidən doğuşun simvoludur; ağ - və hamı başa düşür. Çox vaxt günəş simvolu Kolovrat qırmızı-qara fonda təsvir olunan parlaq sarı rəngdə görünə bilər.
Geyinmə atributları (