Tvardovskinin ilk şeirləri 1925-ci ildə çap olundu. Lakin şairin 1929-cu ilə qədər yazdığı hər şeyi o, özü çarəsiz hesab etdi və sonralar onu öz toplusuna daxil etmədi.
Tvardovski “Yol”, “Zaqorye”, “Kənd xronikası” ilk toplularında yeni kənddən, kəndin adamlarından yazır. O, kəndli əməyi mövzusuna müraciət edir, şeirlərini çatdırır. 1930-cu illərin şeirlərində Tvardovski mənəvi gözəlliyi, yüksək əxlaqı (Danila haqqında şeirlər silsiləsi, “İvuşka”, “Gözəlliyin yaşlanmır...”) təcəssüm etdirən xalqdan olan bir insanın ümumiləşdirilmiş obrazını yaradır.
Artıq 1930-cu illərin kolleksiyalarında Tvardovskinin özünəməxsus poetik üslubu özünü göstərir. Onun poeziyasının əsasını xalq poeziyasının ənənələri təşkil edir: metafora və poetik fiqurlarla mürəkkəbləşdirilməmiş danışıq dilinə istiqamətlənmə; məqsədyönlü xalq sözünün, atalar sözləri, məsəllərin istifadəsi, folklorun sabit poetik dönüşlərinin misraya daxil edilməsi. Xalq poeziyasından Tvardovskinin yaradıcılığına bəzi daimi motivlər daxil oldu, məsələn, yol motivi, Ev, qəhrəmanın xoşbəxtlik və ya məqsəd yolunda sınağı. Xalq poeziyasının Tvardovski poeziyasına daha dərin təsirindən də danışmaq olar. Bu, qəhrəman obrazının əsasında duran və onun xarakterini müəyyən edən həmin ideoloji prinsiplərdə: ənənəvi kəndli dəyərlərində, xalq əxlaqında, insanların əməyə münasibətində öz əksini tapır. Bu cür keyfiyyətlər Tvardovski poeziyasının əsl milliliyini müəyyən edirdi.
1930-cu illərin poeziyasında povest, hadisəlilik kimi xüsusiyyətlər inkişaf edir ki, bu da sonralar Tvardovskini ballada janrına aparır (“Ata və oğul”, “Yoldaş haqqında ballada”, “İmtina balladası”). Böyük illərində Vətən Müharibəsi Tvardovskinin poeziyası publisistik közərməni, lirik emosionallığı və hadisələrə epik baxışı birləşdirir. Müharibə dövrünün şeirləri “Qisas” və “Cəbhə salnaməsi” toplularında birləşdirilib. Tvardovskinin hərbi poeziyası tematik olaraq digər şairlərin yaradıcılığından fərqlənmirdi. Əsas mövzular fəth edilməmiş Vətəndir ("Smolensk vilayətinin partizanlarına"), sovet əsgərinin yüksək cəsarəti və vətənpərvərliyidir ("Sütunlardan keçəndə ...", "Sərhəd", "Yeni il sözü" ), müqəddəs intiqam (“Qisas”).
Müharibə mövzusu, Vətənin azadlığı uğrunda həlak olanların xatirəsi müharibədən sonrakı dövrdə Tvardovskinin yaradıcılığında əsas mövzulardan biri olaraq qalır (“Rjev yaxınlığında öldürüldüm...”).
Ölülər, səssizlər, Bir təsəlli var: Vətən üçün düşdük, Amma xilas oldu ...
Tvardovskinin müharibədən sonrakı şeirləri zamanın fəlsəfi anlayışı ilə doludur. Şair həyatın və yaradıcılığın mənasından (“Xeyr, həyat məni aldatmadı...”, “Tanınma”), insanın şərəfindən, insanın təbiətlə əlaqəsindən danışır (“Padunla söhbət”, “ Qarlar mavi rəngə boyanacaq ...").
1960-cı illərin sonunda Tvardovski çox şey başa düşdü və yenidən düşündü:
... könüllü və ya qeyri-ixtiyari Oldu, düz olmadı, elə də olmadı.
O, sovet ölkəsinin tarixini gələcək nəsillərin nəzərə almalı olduğu ağır təcrübə kimi qəbul edir. Özünü və yaşıdlarını yüksək mənəvi mövqelərdən mühakimə edir, “nə qədər acı da olsa” həqiqəti söyləməyi şairin borcu olduğunu anlayır. Tvardovski, hər bir insanın həyatda səhvlərini düzəltmək üçün hər şeyi etməsini zəruri hesab edir. “Səhər saatım, nəzarət saatım...” şeirində şair əmindir ki, hekayəni hələ də çevirə bilərsən:
Ancaq sıxıntılı ruhunuzun şırıltısı hələ də təsirsiz deyil. Təcrübəni təcrübəyə təqdim etmək, Mənim saatım, işini gör.
1968-ci ildə Sovet tanklarının Çexoslovakiyaya yeridilməsi Tvardovskinin lirikasında ağrı ilə rezonans doğurdu. O, bu hərəkəti azadlığa hücum, bütün ümidlərin süqutu kimi qəbul etdi (“İstədiklərinə görə bəşəriyyəti günahlandır...”, “Marks, Engels, Lenin, sən bilməlisən...”).
Tvardovski ölkəmizdə baş verənlərə görə özünün faciəvi təqsirini hiss edir. O, öz tərcümeyi-halını lirik şəkildə təhlil edir və onun vasitəsilə - bütün nəslin tərcümeyi-halı "qəddar taleyi" fəlsəfi dərk etməyə yüksəlir:
Bilirəm ki, başqalarının müharibədən gəlməməsi mənim günahım deyil, Onlar - böyüklər, kiçiklər - orada qaldılar və eyni şey deyil, mən bacardım, amma onları xilas edə bilmədim, - Bu barədə danışma, amma yenə də, buna baxmayaraq, buna baxmayaraq ...
Ortaq taleyə bağlılıq hissi şairin sonrakı lirikasında təfəkkürünün tərkib hissəsi idi. Onun şeirləri tək-tənha özü ilə söhbətdir. saytdan material
Sonrakı əsərlərin ümumiləşdirici mövzuları mən və dünya, mən və həyat tərzi, mən və ölüm, mən və xalqdır. Bu, özünü tanımaqla bilmək təcrübəsidir. “Ananın xatirəsinə” lirik silsiləsində şair öz xatirələrində anası və bütün xalqı ilə ömür yolları ilə səyahət edir. Zamanların əlaqə motivi bütün dövranı təşkil edir və Ev motivi, mənşəyi ilə birləşir. Yaddaş təkcə insana deyil, təbiətə də xasdır. “Necə də narahatdır bu şam ağacları parkda...”, “Maşının altından səhər çəmənliyi...”, “Ağaca” şeirlərində təbiət xatirəsi kainatdakı hər şeyin əlaqəsinin metaforasıdır. birliyin ifadəsidir. Şair ayrı-ayrı insanın şəxsi varlığının, ölçülmüş ömrünün sonunu kəskin hiss edir. Amma dünyada hər şeyin ümumiliyi, zamanın axıcılığı bu sonluğu aradan qaldırmağa, nəsillərdə, ağacların xışıltısında, çovğun qasırğasında davamını tapmağa imkan verir. Qaçınılmaz sonun faciəsi həyatın boşuna getmədiyini dərk etməklə işıqlandırılır (“Biz analarla vidalaşırıq...”, “Zaman tezdir qisas”).
Müharibədə xalqın ruhunu dərk etməklə sosializm quruculuğu faktlarını təsbit etməkdən Tvardovski bir insanın və ölkənin həyatının, taleyinin fəlsəfi dərkinə gəldi.
Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin
Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:
- tvardovskinin zaman haqqında lirikası və özü haqqında esse
- Tvardovskinin əsərində təbiət esse mövzusu
- Tvardovskinin poeziyasının milliyyəti
- Tvardovskinin poeziyasında poetik metaforalar
- Twardowskinin bir şeirinin təhlili qar mavini qaraldır
A.T.-nin şeirindəki vətən mövzusu. Tvardovski "Vasili Terkin"
Dərsin Məqsədləri:
müharibənin tarixinə maraq oyatmaq, müharibə haqqında danışarkən emosional reaksiya oyatmaq; vətənpərvərlik hisslərinin tərbiyəsinə töhfə vermək;
lirik əsəri təhlil etmək bacarığını təkmilləşdirmək; bədii əsəri ədəbi diyarşünaslıq çərçivəsində araşdırmaq vərdişini formalaşdırmaq;
vasitəsilə tələbələrin idrak fəaliyyətini inkişaf etdirmək tədqiqat işi dərs haqqında;
yazıçının “kiçik” vətəninə münasibəti ilə doğma torpağa məhəbbət tərbiyə etmək.
Avadanlıq:
multimedia quraşdırılması;
"Şirin kiçik vətən", "A.T. Tvardovskinin yaradıcılığında kiçik vətən mövzusu" təqdimatı
8-ci sinif üçün ədəbiyyat dərsliyi, 2-ci hissə, müəllif-tərtibçi G.İ. Belenky;
şeirin mətni, A.T.-nin ayrı-ayrı fəsilləri. Tvardovski "Vasili Terkin" (çap);
Dərs planı
Əsas ev tapşırığını yoxlamaq
Müəllimin giriş nitqi A.T.Tvardovskinin lirikasındakı kiçik vətən mövzusu ("A.T.Tvardovskinin yaradıcılığında kiçik vətən mövzusu" təqdimatına görə)
Şeirin fəsillərinin təhlili
Refleksiya
Təşkilati məqam, motivasiya
Salam uşaqlar, oturun. Mənim adım Yuliya Valerievnadır. Ümid edirəm ki, bizim birgə işimiz hər kəsə fayda verəcək: mən bildiklərimi və edə bildiklərimi sizinlə bölüşəcəyəm və gələcəkdə sizə nəyin faydalı olacağını öyrənməyə çalışacaqsınız. Baxın, masalarınızda birgə işimizi səmərəli və xoş keçirmək üçün lazım olan hər şey var: sizinlə birlikdə təhlil edəcəyimiz şeirin fəsillərinin çapı, qeydlər üçün dəftərlər və qələmlər, yazmaq üçün gündəliklər ev tapşırığı və reytinqlər. Biz bunu yalnız beşlik və dördlük etməyə çalışacağıq.
Əsas ev tapşırığının yoxlanılması (master-klass formatında gözlənilmir)
Mövzuya giriş ("Şirin kiçik vətən" təqdimatı)
Son dərsdə, əsas ev tapşırığından əlavə, tələbələrimə kiçik bir yaradıcılıq tapşırığı da verildi: doğma kəndlərinin sevimli guşəsinin fotoşəkilini slayd şəklində təşkil etmək. Onları “Şirin kiçik vətən” adlı ümumi təqdimatda toplayıb diqqətinizə çatdırırıq.
Müəllimin giriş nitqi
Sizcə, niyə məhz bu mövzuda yaradıcılıq tapşırığı təklif edilib və onun A.T.Tvardovskinin yaradıcılığının tədqiqi ilə əlaqəsi nədir? (Gözlənilən tələbə cavabları: A.T.Tvardovskinin əsərində kiçik vətən mövzusu da var)
Siz tamamilə haqlısınız. Gəlin “A.T.Tvardovskinin yaradıcılığında kiçik vətən mövzusu” təqdimatına baxaraq buna birlikdə əmin olaq.
Xatırladım ki, fəaliyyətini davam etdirdiyimiz Aleksandr Trifonoviç Tvardovski 1910-cu il iyunun 21-də Smolensk quberniyasının Zaqorye fermasında kənd dəmirçisinin böyük ailəsində anadan olub. Smolensk Rusiyanın Mərkəzi Dairəsində yerləşir və Dnepr çayının sahilində yerləşir.O vaxtlar zəngin deyil, çox gözəl şəhər idi. Tvardovski uşaqlığını və gəncliyini səhrada, atasının kəndinin dəmirçixanasının "daşlanmış ağcaqayın kölgəsində" sıxıldığı doğma fermasında keçirdi. Şair sonralar Tarix, Fəlsəfə və Ədəbiyyat İnstitutunu bitirib, Sovet İttifaqının ən məşhur yazıçılarından birinə çevrilsə də, doğma yurdları ilə qan bağını həmişəlik qoruyub saxlayıb.
Tvardovski "Vətən haqqında, böyük və kiçik" məqaləsində yazırdı:“...həqiqi sənətkarların yaradıcılığında - həm ən böyük, həm də dəyər baxımından daha təvazökar - biz onların kiçik vətənlərinin əlamətlərini şübhəsiz tanıyırıq. Onlar özləri ilə ədəbiyyata Don, Oryol-Kursk, Tula, Dnepr, Volqa və Trans-Volqa, çöl və meşə-çöl, Ural və Sibir doğma yerlərini gətirdilər. Bu yerlərin və torpaqların xüsusi görkəmini, meşələrinin və tarlalarının rəng və qoxularını, bulaqları və qışlarını, istisi və çovğununu, tarixi talelərinin əks-sədasını, nəğmələrinin əks-sədasını, sədalarının özünəməxsus cazibəsini oxucularımızın təsəvvüründə bəyənmişlər. heç də ixtilafda səslənməyən fərqli yerli söz.böyük, vahid dilin qanunları ilə.
Bu sözlər tam olaraq şairin özünün yaradıcılığına aiddir:
Təsərrüfatdakı kar həyətində,
Dumanlı ağcaqayın kölgəsində,
Zagoryedə bir dəmirxana var idi,
Və mən doğulandan onunla böyümüşəm.
Və sobanın istiliyinin əks olunması
Dumanlı tavanın altında
Və torpaq döşəmənin təravəti,
Və tar ilə tüstü qoxusu
O vaxtdan alışmışam, bəlkə də
Necədir, nahar vaxtı atasının yanına gedir,
Anam məni qucağına aldı
Onun iyirmi yaşı olanda.
Amma bu ürəkdən gələn sətirlər M.V. İsakovski, o dövrdə artıq Smolensk vilayətində tanınmış yazıçı idi. Və ayələr idi...
Bu şeiri kim ifadəli oxuya bilər? Mətni olan çaplarınız var.
Tərli sinə ilə nəfəs alın
sarı yeləli yulaf,
İsti bir şey, yetişmiş bir şey
Bizim zolaqdan əsir.
Mənə yalın ayaq ver
Tikanlı küləş vasitəsilə,
Mənə parlaq dəyirman ver
Mən zolağımı kəsəcəyəm.
Sahələrin yulaf söhbəti altında
Mən sonra isti olacağam.
Onda ikiqat xoşbəxtəm
Çox çalışsam...
* Bu şeirdən anlamaq olarmı ki, söhbət şairin doğma yurdundan gedir?(Bəli)
* Bunu anlamağa kömək edən əlamətləri tapın.("bizim", "mənim" yiyəlik əvəzlikləri; yerli ləhcəyə xas olan "ayaq" sözü; uşaqlıqdan tanış olan sahənin dəqiq və canlı təsviri; fellərin 1-ci şəxsin təkində işlədilməsi, bu aydın olur ki, müəllif özünüz haqqında yazır və s.)
* Bu şeirdə lirik qəhrəmanın hansı hissləri çatdırılıb və bu, hansı obrazlı və ifadəli vasitələrin köməyi ilə vurğulanıb?(Müəllif doğma yurd haqqında hərarətlə, nəvazişlə yazır, məhəbbətini epitetlərlə ifadə edir: “sarı yeləli yulaflar”, “isti tər”; metaforalar: “tər sinəsi ilə nəfəs alan”, “yulaf qarğıdalı söhbəti”; lirik qəhrəmanın doğma sahəsində çox çalışmaq, “tikanlı küləş” cazibəsini hiss etmək istəyini ifadə edən təkrarlanan “vermək” feli; müəllif uşaqlıqdan tanış olan qoxunu çatdırır və lirik vəziyyətinə birbaşa qiymət verir. qəhrəman: "ikiqat ... xoşbəxt.")
A.T bu hissi doğma torpağa daşıyacaq. Tvardovski bütün həyatı və yaradıcılığı boyu(müəllim əzbər oxuyur):
Min mil üçün
Evdən
Birdən külək əsdi
Tanış, tanış...
Min mil üçün
Doğma astanadan
Ölkə, ağ
Bahalı qoxu
Qızılağac, üzüm
tozlu yarpaqlar,
buxar qoxusu gəlirdi,
Yaşıldan geri çəkin
kartof rəngi,
saralmış kətan
Və isti taxıl
Yer üzündə cərəyan...
Beləliklə, deyə bilərikmi ki, A.T. Tvardovski kiçik vətən mövzusunu təqdim edir. (Bəli).
Məhz doğma torpağa məhəbbətdən “böyük” Vətənə məhəbbət başlayır ki, bu da bütün ölkə üçün çətin anlarda özünü daha qabarıq şəkildə göstərir. Ola bilsin ki, Tvardovskinin Smolensk bölgəsinə hörmətlə münasibəti Böyük Vətən Müharibəsi illərində şairə çörək və silah kimi dərhal lazım olan bir kitab yazmağa imkan verdi və bu günə qədər onun qəhrəmanlığı haqqında ən yaxşı əsərlərdən biri olaraq qaldı. müharibədə olan insanlar. Yəqin artıq təxmin etmisiniz ki, mən Aleksandr Trifonoviçin “Vasili Terkin” şeirini nəzərdə tuturam.
Bu, müharibədən, xalqımızın qələbəsindən bəhs edən şeirdir. Müharibə dəhşətli, qəddar bir hadisədir. Amma nə qədər ki, yer üzündə kin və kin var, insanlara yaralar vuran, oğulları həyatdan alan müharibələr olacaq. biz, rus xalqı, doğma torpağa, boya-başa çatdığımız yerə, vətənimizə xüsusi məhəbbətlə səciyyələnir. Bu məhəbbət qədim zamanlardan Vətəni, canını əsirgəməyərək onu müdafiə etməyə hazır olmaqda özünü göstərir.
Mən sizə problemli bir sual təklif edirəm, cavabı ayrı-ayrı fəsilləri təhlil etməyə kömək edəcəkdir.
Problem sualının ifadəsi: “Vasili Terkin” şeirində Vətən və kiçik vətən mövzusu gerçəkləşibmi?
Şeirin fəsillərinin tədqiqi
1. “Özüm haqqında” fəsil.
Masanızda “Sitat Kitabı” adlı çap sənədləriniz var. Dərs zamanı paralel olaraq dolduracağıq.
Poemanın fəsillərindən biri “Mənim haqqımda” adlanır, oradakı rəvayət müəllifin öz adından aparılır.
* Gəlin bu fəsli ifadəli oxuyaq və şairin doğma yurdunun əlamətlərini tapmağa çalışaq.
(Müəllim mətni oxuyur, tələbələr izləyir, qələmlə işləyir və Smolensk bölgəsinin əlamətlərini qeyd edirlər.)
* Bu fəsildən Smolensk bölgəsi və müəllifin özü haqqında nə öyrənirik?(Uşaqlar Smolensk bölgəsinin əlamətlərini və Tvardovskinin həyatından fərdi faktları adlandırırlar: meşə, sıx, yaşıl, hər yarpağın ilk yay yağışından şən və təzə olduğu; orada bir fındıq ağacı böyüyür, müəllif qaçdı. uşaqlıqda qoz-fındıq üçün dostlarla; qarışqa ruhu olan iynəyarpaqlı kolluq, qatran qoxusu, quş nəğməsi, çay, doğma həyət, budaqlardan hazırlanmış daxmalar, məktəb müəllimi, valideynlər və bacılar və s. - bütün bunlar ortaya çıxır. müəllifin yaddaşında.)
* Müəllif bu fəslin yüksək emosionallığını çatdırmaq üçün hansı linqvistik vasitələrdən istifadə edir?(Uşaqlar şəxsi (mən) və sahiblik (mənim) əvəzliklərinin istifadəsini qeyd edirlər; epitetlər, müqayisələr, metaforalar; homogen üzvlərin sıraları, mənfi hissəciyin təkrar təkrarlanması; natamam cümlələr, inversiya, doğma tərəfə ümumi istinadlar; qiymətləndirici lüğət, və s.)
* Bu fəsildən poemanın qəhrəmanı Vasili Terkin haqqında nə öyrənirik?(O, müəllifin həmyerlisidir.)
* Sizcə Tvardovski niyə Terkini həmyerlisi etdi?(Uşaqlar öz fikirlərini bildirirlər. Müəllim deyilənləri ümumiləşdirir və şagirdləri belə bir fikrə gətirir ki, bütün bunlar kitabın lirik başlanğıcını gücləndirir).
* Müəllifin doğma yurdu məhəbbətlə xatırladığı və təsvir etdiyi “Haqqımda” fəslinin “böyük” vətən obrazı ilə bağlı olduğunu iddia etmək olarmı? Cavabınızı əsaslandırın.(Bəli, edə bilərsiniz. “Kiçik” və “böyük” vətən arasındakı əlaqə göz qabağındadır: müharibə bütün ölkə üçün dəhşətli bir zamandır, bütün xalqın ağrısıdır və hər bir insan müəllifin hisslərinə bənzər hissləri yaşayır. Bu, şeirində bilavasitə qeyd etmişdir: “...Qələbəmizlə birlikdə / Gedirəm, tək deyiləm.”, “Oğuldum, xar oldum, / Sənin kimi, bir düşmən.”, “Dostum, mənim üçün də asan deyil, / Necə ki, sən karlıqdan əziyyət çəkirsən.")
2. Digər fəsillərin öyrənilməsi (qrup işi).(Tələbələr qruplara bölünür, hər qrup ayrıca fəsil üzərində işləyəcək; müəllim fəsli təklif edir.)
* İndi özünüzü sınayın, qruplarda işləyin, Smolensk bölgəsinin əlamətlərini tapın və "kiçik" və "böyük" vətən arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirin, fikirlərinizi şeirin mətni ilə təsdiqləyin. (Hazırlamaq üçün təxminən 6 dəqiqə vaxtınız olacaq)
( 1 qrup “mükafat haqqında” fəsli ilə işləyir. Uşaqlar qəhrəmanın “əziz kənd məclisini”, ayaqyalın uşaqlığını, cazibədar yerli qızları xəyal etdiyi sətirləri tapıb şərh edirlər. Müəllifin fəslin sonunda səslənən kədəri tələbələrin də yanından keçməməlidir (“Ancaq poçt şöbəsi məktub daşımır / Doğma Smolensk bölgəsinə.”, “Yol yoxdur, yoxdur. hüquqları / Doğma kəndini ziyarət etmək.”) “Kiçik” və “böyük “Vətən”in vəhdəti fəslin son misrasında aydın şəkildə səslənir.
2 qrup “Akkordeon” fəsli ilə işləyir. Tələbələr təsadüfi dayanma zamanı kəskin soyuqda döyüşçüləri qızdıran mahnını ("Doğma Smolenskin əlləri / Kədərli yaddaqalan motiv ...") qeyd etməlidirlər. Sonra - qarmon döyüşçünün musiqisini, əlbəttə ki, evdən gətirdiyi şən rəqs. Evin xatirəsi, kədəri və nadinc əyləncəsi, əsgər birliyi, ürək ağrısı və mərdliyi - hər şey doğma melodiyada birləşir.
3 qrup baş ilə işləyir
"Bir qəhrəman haqqında". Uşaqlar müəllifin və qəhrəmanın doğma yurdu ilə bağlı sətirləri asanlıqla tapa bilir, müəllifin söylədiyi hissləri şərh edir, “kiçik” vətən obrazını “böyük”lə əlaqələndirir, fikirlərini “böyük” sözlərlə təsdiqləyir. onların birliyi haqqında nəticə kimi səslənən son bənd.
Vaxt imkan verirsə, digər fəsillər üzərində işləməyə davam edə bilərsiniz ("Ümumi", "Dneprdə" və s.). Bütün şeir “böyük” və “kiçik” vətən obrazlarının necə yaradıldığı haqqında danışmaq üçün sonsuz sayda material verir.)
Notebookda işləmək (nəticələri qeyd etmək)
Sitat
Refleksiya. Xülasə: problemli suala cavab verəcəyik: Şeirdə Vətən və kiçik vətən mövzusu həyata keçirilirmi?
Tələbə işinin təhlili və qiymətləndirilməsi
Dərsimiz sona çatır, amma bizim üçün ilham mənbəyi olan ədəbiyyatımızın anbarı tükənməzdir. Nə qədər ki, bizdə qəlb yaddaşı, keçmiş nəsillərin xatirəsi, ulu Vətənimizə, xalqımıza qürur hissi yaşayır. Dərsimiz bitdi, amma müharibə haqqında söhbət bununla bitmir.
Sadəcə bir dərs.
Cəmi qırx beş dəqiqə:
O sizə necə kömək etdi?
Həyatda bir yol qoymusan?
Ya da bir an kimi uçdu -
Yalnız bir dəqiqə?
Amma ilham sənə toxunarsa,
Ruhuna toxundu
Və fikirlər ortaya çıxdı
Bu o deməkdir ki, biz sizinləyik
Çox çalışdı!
Dərslər: 7 , 8
Dərs üçün təqdimat
Geri irəli
Diqqət! Slayda baxış yalnız məlumat məqsədləri üçün nəzərdə tutulub və təqdimatın tam həcmini əks etdirməyə bilər. Bu işlə maraqlanırsınızsa, tam versiyanı yükləyin.
Smolensk torpağı. Smolensk bölgəsi şərəfli adları olan çox səxavətli bir diyardır. Smolenskdən cənubda kiçik Poçinok şəhəri yerləşir (ildə bir neçə dəfə oluram) və ondan 12 km aralıda Zaqorye ferması A.T.-nin 100 ildən çox əvvəl doğulduğu yerdir. Tvardovski.
Dərsin Məqsədləri:
- A.T-nin vətəni haqqında danışın. Tvardovski. Bioqrafiyanın faktlarına əsaslanaraq, şairin şeirlərinin mövzusunu müəyyənləşdirin.
- Lirik qəhrəman anlayışını inkişaf etdirin.
- Bacarıqları düzəldin:
- müxtəlif müəlliflərin şeirlərini müqayisə etmək;
- dərsliklə işləmək;
- ifadəli oxumaq, müəllifin ideya və hisslərini çatdırmaq. - Aktivləşdirin koqnitiv fəaliyyət tələbələrin zehni fəaliyyətini stimullaşdırmaq və inkişaf etdirmək.
- Vətənpərvərlik, kiçik vətənləri ilə fəxr hissi tərbiyə etmək.
Avadanlıq: multimedia proyektoru, ekran, Microsoft PowerPoint təqdimatı
Dərslər zamanı
1. Təşkilati məqam.
Dərsin mövzusunun və məqsədlərinin elanı.
2. Biliyin aktuallaşması.
Ümumi mövzuları müəyyən etmək üçün təhlil üsulu kimi müqayisə.
Doğma təbiətin, torpağın tanıdığı şairlərin, xanəndələrin adını çək. (S. Yesenin, İ. Bunin, A. Tolstoy)
Bu şairləri və onların əsərlərini birləşdirən nədir? (Doğma torpağa məhəbbət. Təbiətin təsviri vasitəsilə insanla təbiət arasındakı əlaqənin hiss edilməsi, mənəvi əhval-ruhiyyənin, insan hallarının ifadəsi).
3. Yeni materialın izahı.(Slayd №1)
- Müəllim tərəfindən təqdimat. Yazıçının şəxsiyyəti yaradıcılığı ilə tanınır və şəxsiyyətin əsas başlanğıcı insanın doğulub boya-başa çatdığı yerlərə münasibətidir. A.T. Tvardovski nə sevinc illərində, nə də sıxıntılar, ayrılıqlar zamanında onu unutmayaraq, bütün həyatı boyu doğma torpağa, öz mənşəyinə məhəbbətlə daşımışdır. Onun bir çox əsərlərində kiçik vətən obrazı göz qabağındadır. (Slayd №2)
- Dərslik ilə işləmək. Şagirdlər şairin “Avtobioqrafiyası”ndan parçalar oxuyurlar.
(“O vaxtdan yazıram...” sözünə qədər Ədəbiyyat. 7-ci sinif. Ümumtəhsil müəssisələri üçün dərslik. 2 saatda /müəllif-tərtibçi V.Ya.Korovin)
Belə ki, şair 1910-cu il iyunun 21-də (8) Smolensk vilayətinin Poçinkovski rayonunun Zaqorye fermasında kənd dəmirçisinin ailəsində anadan olub, bildiyiniz kimi, dəmirçilər həmişə kənddə ən ehtiyaclı və hörmətli insanlar olub. . Ata tərəfdən Tvardovskinin əcdadları əkinçi, dəmirçi, ana tərəfdən hərbçilər, mülkləri olub, müflis olub, tək saray sakinləri olub. Zagorye və Pochinok, Luçesa çayı, Borki - bu adlar Tvardovskinin kiçik vətəninin tərkib hissələridir. Şairin doğulduğu ev bu günə qədər gəlib çatmayıb. Repressiya və müharibə illəri Zaqoryeni yer üzündən sildi. (Slayd No 3) 1943-cü ilin payızında Tvardovski 32-ci Süvari Diviziyasının bölmələri ilə birlikdə doğma fermasının yaxınlığında tapdı və gördüklərindən şoka düşdü: “Atamın evinin külünü belə tanımırdım. . Nə ağac, nə bağ, nə bir kərpic, nə də binanın dirəyi - hər şey çətənə kimi hündür, adətən külün üstündə bitən pis otla örtülmüşdür. Gözlərimi yumub içimdəki bütün ən yaxşıların bağlı olduğu zərrəni təsəvvür edə bildiyim o torpaq parçasından heç bir işarə belə tapmadım. (Amma hamı bilmir ki, ferma müharibə zamanı yox, çox əvvəl, Tvardovski ailəsi oradan qovulanda həlak olub.) [ 1 ]
“Xutor Zaqori” muzeyi 21 iyun 1988-ci ildə açılıb. Amma əvvəlcə onun bərpası üçün çox iş görüldü. Xatirə daşı Zaqorye fermasında ilk dəfə peyda oldu. Muzeyin yaradılmasında Tvardovskinin qardaşları - İvan Trifonoviç və Konstantin Trifonoviç, onun bacısı Anna Trifonovna (Slayd No 4) böyük köməklik göstərmişlər. Və sonra vətəninə köçdü, ekspozisiya üçün bütün mebelləri özü düzəltdi, İvan Trifonoviç ömrünün sonuna qədər muzeyin direktoru və baxıcısı idi. (İvan Trifonoviç Tvardovski 2003-cü il iyunun 19-da vəfat etmişdir. Fermadan bir kilometr aralıda yerləşən Seltso kəndində dəfn edilmişdir)
- Zagorye qiyabi turunun başlanğıcı. (Slayd nömrəsi 5)
Muzey kompleksinin ərazisində əlavə tövləsi olan bir ev var. Şairin ailəsi - valideynləri, qardaşları, bacıları repressiyaya məruz qalaraq Trans-Urallara sürgün edildiyi üçün muzeydə heç bir orijinal şey yoxdur. Sizdən əvvəl ailənin iddiasız həyatı. Divarda sarkaçlı saat, oyma çərçivədə güzgü var. Yataq otağını soba və taxta arakəsmə ayırır, burada dəmir valideyn çarpayısı var, uşaqlar üçün çarpayı var. Qapı ilə üzbəüz yuxarı otağı iki hissəyə ayıran böyük şkaf var. Krujeva süfrəsi ilə örtülmüş stolun üstündə nəhəng samovar var. Yanında taxta sərt divan və bir neçə Vyana stul var. Küncdə komod var. Əynində xarici istehsal olan tikiş maşını var. Döşəmələr ev xalçaları ilə örtülmüşdür. Otağın başqa bir "qırmızı" küncündə "müqəddəslərin təsvirləri" altında kitab yığını olan bir künc masası var.
Solda boyalı dəsmallarla asılqan var. 1920-1930-cu illəri səciyyələndirən əşyalar Smolensk Muzey-Qoruğunun tədqiqatçıları tərəfindən Zaqorye ətrafındakı Poçinkovski rayonunun kəndlərinə ekspedisiyalar zamanı toplanmışdır. (Slayd nömrəsi 7)
(Slayd nömrəsi 8) Anbarda - adi kəndli təsərrüfatında olduğu kimi inək, at üçün tövlə. Qışda soyuqda, qarda gəzməmək üçün bura evdən soyuq keçiddən daxil olmaq mümkün idi.
(Slayd No 9) Evin qarşısında gənc kənd müxbiri A.T.-nin işlədiyi ot tövləsini və hamamı görmək olar. - Tvardovski "Smolenskaya kəndi" qəzetində ilk qeydlərini belə imzaladı.
(Slayd nömrəsi 10) Evin arxasında, bir az aralıda, bir dəmirçi var. Onun körüklü dəhlizi, örsü var, divarlarında dəmirçi alətləri görünür.
(Slayd nömrəsi 11) Quyu, gənc ladin meşəsi, alma bağı da keçmiş həyatın təfərrüatlarıdır:
- Hazırlanmış şagird “Qardaşlar” (1933) dərsliyindən ifadəli oxuyur.
(şeirin sonundakı haşiyə izah olunur) Şair Tvardovskilər ailəsinin acı taleyindən əsərlərində, məsələn, “Qardaşlar” (1933) şeirində yazırdı:
Necəsən, qardaş?
hardasan qardaş?
sən nəsən, qardaş?
Hansı Ağ dəniz kanalı?
Bu, böyük qardaş Konstantin və xalq düşmənləri kimi Ağ dəniz kanalının tikintisinə sövq edilən bütün qardaşlar haqqındadır. Sərt tayqa bölgəsində həyatın bütün çətinlikləri Mariya Mitrofanovnanın kövrək çiyinlərinə düşdü, çünki. ata gündəlik çörəyini qazanaraq daim ailədən ayrılırdı.
4. Əldə edilmiş biliklərin ilkin tətbiqi.
Sinif üçün suallar:
1) Beləliklə, şeirin sonu Tvardovski ailəsində hansı hadisələrlə bağlıdır?
2) Lirik qəhrəman anlayışı haqqında nə bilirsiniz?
Arayış: Lirik qəhrəman lirik əsərdə yaşananları, düşüncələri, hissləri əks olunan həmin qəhrəmanın obrazıdır. O, müəllifin həyatında baş verən müəyyən hadisələrlə, təbiətə, ictimai həyata, insanlara münasibəti ilə bağlı şəxsi təcrübələrini əks etdirsə də, heç bir halda onun obrazı ilə eyni deyil. Şairin hər hansı şəxsi təcrübəsi o zaman sənət faktına çevrilir ki, o, bir çox insanlar üçün səciyyəvi olan hiss və düşüncələrin bədii ifadəsidir. Lirika həm ümumiləşdirmə, həm də bədii ədəbiyyatla səciyyələnir. [ 2 ]
Məlumdur ki, lirik əsərin əsasını bilavasitə təcrübə şəklində verilən bədii fikir təşkil edir. Amma unutmaq olmaz ki, lirik yaşantılar bu təcrübəni yaradan insanın real həyatı ilə sıx bağlıdır. [ 3 ]
3) Lirik qəhrəman uşaqlığını xatırlayarkən hansı hissləri keçirir?
5. Ev tapşırığını yoxlamaq.
Şagirdlər şairin şeirlərini əzbər oxuyurlar: “Qarlar qaraldı mavi...”, “İyul yazın zirvəsidir...”, “Dumanlı yarğanlarda oynadıq...”, “Ömrümün dibində.. .", "Müharibə bitən gün ...", "Mən heç bir günahım yoxdur..." və d.r.
- Şagirdlərin təfəkkürünün aktivləşdirilməsi .
Sinif üçün suallar:
- Şair nədən yazıb? İşi ilə hansı həyati dəyərləri təsdiqlədi?
- A.İ.-nin sözləri ilə razısınızmı? “Tvardovskinin ən yaxşı şeirlərinin anbarının rusluğunu, kəndliliyini, torpaqlığını, eşidilməz zadəganlığını” qeyd edən Soljenitsın?
- Şeirlərinin əsas mövzuları hansılardır?
- Cəbhəçi şairi hansı suallar narahat edir?
Nəticə: Tvardovskinin mənzərə lirikası fəlsəfi və ifadəlidir (“İyul yazın tacıdır”). Zaqorye fermasında uşaqlıq və gənclik dünyası şairin bir çox əsərində səslənir: birincidən sonuncuya qədər - "Yaddaş hüququ ilə" şeirində. “Kiçik Vətən” mövzusu, “yaddaş” xətti şairin yaradıcılığında əsas mövzuya çevrilir. Keçmişə, yaddaşa dönmək varlığın ən yüksək anlarını dərk etməyə imkan verir. Yaddaş şairin lirikasını qidalandırır, əsl xoşbəxtliyi, sevinci özünə qaytarır.
- Ekskursiyanın davamı.
Bildiyiniz kimi, bütün uşaqlar böyüyür və gec-tez evlərini tərk edirlər. Tvardovski ilə belə oldu: sevimli torpaq, şairin özünün çox əmin olduğu istedadı üzə çıxarmağa imkan verməyən kar bir yer idi. Amma Trifon Qordeeviçin oğlunun ədəbiyyata olan həvəsinə münasibəti mürəkkəb və ziddiyyətli idi: ya onunla fəxr edirdi, ya da ədəbi bizneslə məşğul olsa, gələcək taleyinin yaxşı olacağına şübhə ilə yanaşırdı. Ata "əyləncəli" yazmaqdansa etibarlı kəndli işinə üstünlük verirdi, bu hobbi, hesab etdiyi kimi, oğlunun keçməlidir. Gələk şairin “Avtobioqrafiyası”na.
- Dərslik ilə işləmək. Şagirdlər tərcümeyi-haldan bir parça oxudular. (1924-cü ildən ... həyatımda əhəmiyyətli dəyişikliklərin səbəbi ") (Slayd № 12)
Ömrünün on səkkizinci ilində Alexander Trifonoviç Tvardovski doğma Zaqoryeni tərk etdi. Bu vaxta qədər o, bir neçə dəfə Smolenskdə olmuş, bir dəfə Moskvada olmuş, M.V.İsakovski ilə şəxsən görüşmüş və bir neçə onlarla nəşr olunmuş şeirin müəllifi olmuşdur. İşarə etdi Böyük dünya. Amma ayrılmaq asan olmadı. Moskvaya köçdükdən sonra A. T. Tvardovski kiçik vətəni ilə əlaqəni ən kəskin şəkildə hiss etdi. (Slayd nömrəsi 13) Və klassik unudulmaz sətirlər doğuldu:
Mən xoşbəxtəm.
Mən şadam
Sevgili yaşamaq düşüncəsi ilə,
Doğma ölkəmdə nə var
Mənim doğma vətənim var.
Və mən hələ də xoşbəxtəm
Səbəb gülməli olsun -
Dünyada nə varsa mənimdir
Pochinok stansiyası.
Poçinok stansiyası (1936).
(Slayd nömrəsi 15) Pochinok şəhərində daha bir yaddaqalan yer var. Şəhərin mərkəzi meydanında, Mədəniyyət evinin yanında, 21 iyun 2010-cu ildə şairin anadan olmasının 100 illiyi günündə müəllifi heykəltəraş Andrey Kovalçuk olan A. T. Tvardovskinin büstü qoyulmuşdur. , təntənəli şəkildə açıldı.
Smolensk vilayətinin sakinləri məşhur həmvətənləri ilə fəxr edir və onun adı ilə bağlı hər şeyi müqəddəs şəkildə əziz tuturlar. Axı hər bir insanın ən qiymətlisi doğulduğu yerdir, kiçik vətənidir və həmişə qəlbindədir.
Tvardovski Vasili Terkin şeirində ("Mənim haqqımda" fəsli) yazırdı:
Bir dəfə evdən çıxdım
Uzaqlara yol çağırdı.
Bu kiçik itki deyildi
Ancaq kədər yüngül idi.Və illərlə incə kədərlə -
Hər hansı digər narahatlıqlar arasında -
Atam guşəsi, mənim köhnə dünyam
Mən ruhumda bir sahiləm.
7. Refleksiya və dərsin yekunlaşdırılması
Sinif üçün suallar: Bu gün nə öyrəndik? İndi Tvardovskinin şeirlərini başqa şairlərin şeirlərindən ayıra bilirsinizmi? Əvvəllər öyrəndiyiniz şeirlərə münasibətiniz dəyişdi? Ən çox hansı tapşırıqları bəyəndiniz?
Nəticə:
Şübhəsiz ki, Smolensk bölgəsi A.T.Tvardovskinin yaradıcılığında mənəvi və estetik dəstək idi. O, ən yaxşı şeir və şeirlərində dərindən əks olunan böyük rus şairinin nəhəng istedadını həyat verən şirələri ilə qidalandırmışdır.
İşarələrin qoyulması.
Ev tapşırığı: dərslikdə Tvardovski haqqında xatirələri oxuyun, şair haqqında hekayə hazırlayarkən onlardan istifadə edin.
Biblioqrafiya:
- "Zagorye" ferması - A.T. Tvardovski http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
- Ədəbiyyat: Ref. Materiallar: Kitab. tələbələr üçün / L64 S.V. Turayev, L.İ. Timofeev, K.D. Vişnevski və başqaları - M .: Təhsil, 1989. S. 80 - 81 .;
- Skvoznikov V.D. Lirika // Ədəbiyyat nəzəriyyəsi: Əsaslar. prob. ist. işıqlandırma. - M., 1964. - 2-ci kitab: Ədəbiyyatın növləri və janrları. - S.175 .;
- Romanova R.M. Aleksandr Tvardovski: Həyat və yaradıcılıq səhifələri: Kitab. tələbələr üçün Art. siniflər bax. məktəb - M.: Maarifçilik, 1989. - 60-cı illər.;
- Tvardovski A.T. Şeirlər. Şeirlər. – M.: Rəssam. lit., 1984. - 559s. (Klassiklər və müasirlər. Poetik kitabxana);
- A. T. Tvardovskinin poeziyasında "Kiçik vətən": lirik sətirlərin oxunması ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
- Tvardovskinin vətənində http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
- A.T.Tvardovskinin muzey-əmlakı - 15 il http://www.museum.ru/N13689 .
EV VƏ YOL HƏYAT SİMMOLU KİMİ A.T. TVARDOVSKİ
S.R. Tumanova
Rusiya Xalqlar Dostluğu Universitetinin tibb fakültəsinin rus dili kafedrası Mikluxo-Maklaya, 6, Moskva, Rusiya, 117198
Məqalə A.T.-nin əsərində ev və yol motivlərinin təhlilinə həsr edilmişdir. Tvardovski, onların ən mühüm fəlsəfi anlayışlardan birinin - həyatın açılmasında rolu.
Evin və yolun təsvirləri bir çox bədii aləmlərin mərkəzidir. Ancaq söz sənətkarlarının fikir və əhval-ruhiyyəsi ilə doldurulmasından asılı olaraq müxtəlif yollarla deşifrə edilir.
Ev və yol Tvardovskinin yaradıcılığında əsas motivlərdir. Konkret, dünyəvi məfhumlar arxasında bütün mənaları özündə cəmləşdirərək Tvardovskidən fəlsəfi rəng alır, həyatın simvoluna çevrilir. Evin və yolun birləşməsi Tvardovskinin yaradıcı kəşfi idi, ona onların mənasını genişləndirmək imkanı verdi.
Tvardovskinin evi həm onun Zaqorye fermasındakı ata evidir, həm də bütün “ana torpaq”dır. Yol həm meşə cığırıdır, onsuz şair yaşaya bilməz, oxuya bilməz, həm də “üç min mil enində” yol yeni həyatın qurulmasının simvoludur. Yol şairi evdən böyük həyata və evə, öz köklərinə aparırdı.
Şair üçün ev varlığın əsaslarının o təməli demək idi ki, onsuz yaşamaq mümkün deyil. Təsadüfi deyil ki, ilk nəşr olunan “Yeni daxma” şeiri evlə bağlı idi. Konkretlik, detalların görünməsi vasitəsilə ümumiləşdirilmiş fəlsəfi məna yaranır: ev həyat mənbəyidir, yeni ev yeni həyat. İllər sonra yazacaq: “Mən xoşbəxtəm ki, ordanam, // O torpaqdan, o daxmadan, // Və xoşbəxtəm ki, möcüzə deyiləm // Xüsusi, seçilmiş bir talenin”, burada daxma vətənin görüntüsüdür.
Evin itirilməsi şairin həyatın mənası haqqında kədərli düşünməsinə səbəb olur, yarımçıq qalan taleyin rəmzinə çevrilir: “Nə nəvələr, nə öz daxma, // Otur quyu kimi qazmada. // Və qocalıq...» . Tvardovski üçün avaralıq kimi bir fenomen iyrənc və hətta dəhşətli olur. Həm də təkcə birbaşa mənasında deyil. İlk dəfə dırnaq içərisində bu söz 31 yanvar 1955-ci ildə D.Oldricin "Ovçu" romanını oxuduqdan sonra qeyddə görünür: D.Oldricin "Ovçusu" yaxşı, səmimi və yenidir ("avaralığı" pozur) " . Tvardovskinin redaksiyadan ilk çıxarılmasını, iş getməyəndə, “sizi harasa qeyri-aktiv düşüncə və söz-söhbətin iyrəncliyinə,“ avaralığa” aparıb aparandan sonra keçmək çətindir. son - və son utanc verici, ağrılıdır, qaçılmazlığı, dəhşəti ilə sizi əvvəlcədən məhv edir.
Tvardovskinin ilk əsərində demək olar ki, hər bir şeirin həm evi, həm də yolu var. Onun şeirlərinin qəhrəmanları daim hərəkətdədir: gəzirlər, minirlər, uçurlar. Ev sabitlik, yol isə “Qarışqa yurdu”nda olduğu kimi axtarışdır, daha yaxşı həyat axtarışıdır. Epik qəhrəmanların inanılmaz səyahətlərindən tutmuş "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" poemasından Nekrasovun personajlarının gəzintilərinə qədər rus ədəbiyyatının ənənələrini davam etdirən Tvardovski mövzuya öz baxışını təqdim edir. "Morgunokun xəyali xoşbəxtlik ölkəsinə səyahəti" A.V. Makedo-nov həm onun həqiqi xoşbəxtlik meyarlarına və yollarına, həm də həqiqətə, illüziya ilə reallıq arasında seçimə, yuxunun əsaslandırılmasına və qiymətləndirilməsinə səyahətdir. Ola bilsin ki, həqiqətə səyahət haqqında belə bir yuxu həm də onun Tvardovski üçün qəribə görünən dünyanı gəzmək arzusu idi. İş dəftərlərində iki dəfə bunu qeyd edir. İlk dəfə 1966-cı ildə, dekabr günlərində, həmişəki kimi, növbəti ilin işini planlaşdırarkən, Tolstoyun “e.b.j”indən istifadə edərək yazı yazır. və öz f.b.h.-ni icad edir: “Və sonra” f.b.zh. və e.b.h. (əgər hər şey yaxşı olarsa) mən dünyanı su üzərində gəzəcəm və hər cür diqqəti yayındıran vasitələrlə Mannda hər şeyi yazacam və s.” . “Mannian” həyat haqqında fəlsəfi sapmalarla, düşüncələrlə ifadə edilir. İkinci dəfə 1968-ci ildə, oktyabrda, həm də iş və planlar haqqında düşüncələrdə belə sözlər görünür: "Sonra, bütün dünya səyahəti?" .
Tvardovskinin ilk lirikasının qəhrəmanı "Gedib sevinirəm" deyir. Bu dövrdə yol motivi yaddaş motivi ilə birləşir. Və yaddaş bir uzantıdır keçmiş həyat indiki zamanda və gələcəkdə. "Tvardovskinin bir yolu və yaddaşı var" yazır V.M. Akatkin - onlar qarşı çıxmırlar, həmişə bir-birini tamamlayır və davam etdirirlər və bu vəhdətdə varlığın tarazlığını, keçmişin, indinin və gələcəyin harmoniyasını bərpa edirlər. Bu mənada kosmosda kiçik bir hərəkətin xatırlama ilə birləşdirildiyi və zaman obrazının fəlsəfi şəkildə dərk edildiyi “Zaqoryeyə səyahət” poeması göstəricidir: “Zaman, zaman, külək kimi, // Papaq cırılır. Baş."
Müharibə zamanı evin və yolun motivləri yeni semantik çalarlar əldə edir. Müharibə bütün qəddarlığı ilə evin üzərinə düşür, itkisi xüsusilə sahibi üçün dəhşətlidir, can itkisinə bərabərdir. Tvardovskinin yaradıcılığında başqa bir daimi motiv olan “özünün – başqasının” antinomiyası bununla bağlıdır. Mübariz, torpağının müdafiəçisi üçün ev etibarlı dayaqdır: “Evdədir, o, rusdur, evdədir, // Evdə isə məclisdən yaxşıdır. Tvardovskinin hərbi şeirlərində düşmənin – dəvət olunmadığı evdəki “qonaq” obrazı təkrarlanır, dəyişir, inkişaf edir. O, “qısa ömürlü qonaqdır”, “dünyanın yarısının avarasıdır”, “ev qarət edən oğrudur”. Əsir düşmüş ev, düşmən “məcbur etdiyi” üçün düşmənə xidmət edən ev yenə də evdir, vətənin bir parçasıdır.
Ev həm doğma Smolensk rayonu, həm də bütün rus torpağıdır. Bu dövrdə evin və yolun təsvirləri birləşir, bir-birini əvəz edir. Ev yol kənarında və yolda olur, yol ev olur. Müharibə nəticəsində dağılmış evdir
döyüşçüyə düşmənlə döyüşündə kömək edən mübarizə simvolu: “Dur və bax! Və gedəcəksən // Daha da sürətlə irəli. // İrəli, hər doğma ev üçün. Geri çəkilmə yolu çətindir, çünki “gecədə gizlənib doğma yurddan keçmək acıdır”. Hücuma aparan yol "əyləncəli işdir", Buna görə də "üç min mil genişlikdədir". Və heç də təsadüfi deyil ki, burada orijinal rusca “verst” sözü işlədilir. Bu, rusun evdə olduğunu təsdiqləyir. Şair evdə düşmənə tab gətirməyə çağırır: “Döy, kənd nəsli, namuslu evdə oğru”, yolda isə: “Yol bataqlıq olsun/Altında köpük olsun”. Düşməni darmadağın edən qoşunlarımız üçün yol həm “düz”, həm “dairəvi”, həm də “çətin” ola bilər, amma bu, “namuslu” yoldur, çünki şair əmindir: “Biz çatacağıq. ” Prospekt, kənd yolu, cığır, tikiş - Tvardovskinin yalnız bir "Smolenskdə" şeirində verdiyi yolun bütün bu tərifləri sadəcə adlar deyil, birincisi istisna olmaqla, hamısı ilk növbədə ruscadır. Onlar şairə faşistlərə qarşı dərin nifrət hissini və Vətənə, evinə eyni dərəcədə dərin incə məhəbbət hissini gücləndirməyə xidmət edir: "Hər bir yola, tikişə yazığım gəlir, / Yerdən keçdi."
Bəzən ev yol ilə ziddiyyət təşkil edir. Yol evdən uzaqlara aparır, adi həyat axarını pozur, evdar olur: “Bu yolla gedəndə // Bir gün deyil, iki deyil, əsgər, // Hələ anlayarsan, // Ev nə qədər əzizdir, // Ata guşəsi nə qədər müqəddəsdir”. Şair “dünyadan keçmək” ifadəsini birbaşa və məcazi mənada işlədərək evlə yolu qarşı-qarşıya qoyur. Sahə həyatında bir əsgər həqiqətən dünyanı dolaşır, doğma yurdundan getdikcə uzaqlaşır, xatirəsi yalnız ağrıyır və görünür ki, onu yox, xilaskar əsgəri xatırlamaq daha yaxşı olardı. müharibə yollarında çox, inanmaq lazımdır: “Yaşayırıq, dünyanı gəzmirik, // Saxlamağa, sevməyə bir şey var, // Hardasa var, var və ya evimiz var idi, // Amma yox - belə olmalıdır! . Evi qəlbində saxlayan əsgər həyatın özünü qoruyur.
Müharibə zamanı evin yaddaşı sağ qalmağa kömək edir. Və hətta əziyyət çəkmək, yaxınlarını itirmək insanın öz evinə sahib olmaq istəyini azalda bilməz. Ev motivində yeni məna yaranır: ev ümumi bir bədbəxtlik və ortaq bir səbəblə birləşən insanların birliyidir: “Alaram, alaram, balam, // Sən gedəcəksən. mən // Döyüşdüyüm cəbhəyə, // Alayımıza, evimizdə”. Ön yolun kənarında yuva salmış ana ilə “kəndli – bütün müharibələrin və bütün zamanların əsgəri”nə bənzəyən əsgərin dialoqunda Tvardovskinin dünyagörüşünün mahiyyəti açıqlanır: bir. insan, hər hansı bir şəraitdə, evin yaddaşı, başqası üçün məsuliyyət hissi yaradır və bununla da sağ qalmağa kömək edir. Burada “ev” sözü ailə sözü ilə sinonimləşir. “Yol kənarında ev” şeirində də “ev” sözü eyni mənada keçir: “Belə bir torpaq arasında, doğma, əziz bir guşə”. Şeirdəki ev o qədər məna kəsb edir, o qədər sifətlərə çevrilir ki, həyatın özünün simvoluna çevrilir.
Yol kənarındakı ev motivi “Cəbhədəki ev” şeirində də açılır. Onun yarı ironik, yarızarafatlı birinci hissəsi “Yol kənarındakı ev” poemasının faciəvi vəziyyəti və dramatik gərginliklə ziddiyyət təşkil edir.
Şeirin ikinci hissəsini yeyirəm. Deyəsən, şair sözündə “yol kənarında ev. Sakit magistraldan döngə” təbəssümünü kəsir, müharibədəki itkilərin faciəsini xatırladır və bununla da şeiri ümumiləşdirmə səviyyəsinə çatdırır: hamı yadda saxlamalıdır ki, onu evdə gözləyirlər və hər halda, onun yaddaşı belə olacaq. yaşamaq.
Tvardovski "Vətən və xaricdə" qeydlərində hərbi nəsrdə ev və yol motivlərindən yan keçmədi. “Məsafədən o yana – uzaqlıq” şeirində ideyası daha sonra işlənib hazırlanacaq səyahət gündəliyi janrını kəşf edən şair çoxqatlı təəssüratların ifadə olunmasının zəruriliyindən danışır.
Müharibənin Tvard dövrü poeziyasının bütün motivlərini özündə cəmləşdirən “Vasili Terkin” poeması ev və yol motivlərini ehtiva edir. Baş qəhrəmanın özünün də ailəsi olmasa da, getdikcə bütün şeir boyu vətən həsrəti, ev ehtiyacı həyatın əsasını təşkil edir: “Bir dəfə evdən çıxdım, // Uzağa səsləndi yol. // İtki az deyildi, // Amma kədər işıqlı idi. V.M. Akatkin yeni kitabında “Aleksandr Tvardovski və zaman. Xidmət və qarşıdurma” əsərində deyilir: “Şeirdə baş verən hər şey xalqın yaşamaq, ev və şəxsi müstəqillik hüququ, böyük xalq adlandırılmanın yüksək şərəfi, günəş altında yeri, azadlığın fəlakətli olmaması şəraitində azadlıq üçün”.
Tvardovskinin müharibədən sonrakı əsərində ev və yol motivləri inkişaf etməkdə davam edir. Vurğu yenidən evdən yola keçir. İndi şairin yolu həyatdır, ev həm Smolensk vilayətini, həm Moskvanı, həm də yolun özünü əhatə edən vətəndir. “Sovet İttifaqının hər yerində // Kaş ki, bu vəzifə yerinə yetirilə bilsəydi, // Mən öz mülayim Musem istəyirəm // Yaşayış üçün qeydiyyatdan keçmək istəyirəm.” Şairin özü də həmişə yoldadır, onunla birlikdə yeni yurdu – “ögey ana” Moskva da yoldadır. “Biz haradayıq, Moskva da var” deyirlər yeni evlənənlər “Məsafədən kənarda – məsafələr” şeirindən.
Yolun təsviri getdikcə həyat yolunun simvolik mənasını alır. Şairin yolu döyülən cığır deyil, “dəyişməmiş cığır”dır, həmişə yüksəlişdədir, “qaçan günün arxasında, od səmtində olduğu kimi”. Şair “izdihamlı yollardan” uzaq ola bilməz, amma “bu günün izini” qoyduğu yol da onun üçün önəmlidir. Təsadüfi deyil ki, onun 1955-ci ildəki “Əmək dəftərləri”ndə başqaları ilə yanaşı, A. Blokdan belə bir sitat yer alır: “Verilən yazıçının təsadüfi və müvəqqəti dəyər olmadığını göstərən ilk və əsas əlamət yol hissidir”. “Uzaqdan o yana – məsafə” şeirindəki yol həm konkret Transsibir magistralı, həm də zamanın simvolik yoludur: “Gedirəm. Mənimlə kiçik bir ev, // Yolda hər kəsin özü ilə apardığı. Şeirdəki ev “kiçik”dən “insanların əsrlər boyu tikdiyi” ümumi evə çevrilir.
Tvardovskinin yaradıcılığında ev və yolun motivləri ayrılmazdır, onlar şairin anlayışında həyatın özünü təcəssüm etdirir. Və o, ancaq xəyal edir ki, bu söz yol ilə müqayisə oluna bilər: “Mənim sözüm haradadır, nə doğru olar, / O zaman soruşur? ..”, yol tikintisi ilə
yeni həyatın sübutu: “Ancaq içindəki məsafə qəhrəmanlıq olsaydı, // Bu Sibir genişliyi necə rusdur; // Bu mina kimi, kranların kölgəsində, // İki okean arasında yolların yolu. Beləliklə, evin və yolun motivləri Tvardovskinin çoxlu mənalarla zənginləşdirilmiş bütün əsərlərindən keçir. Onların inkişafı Tvardovskinin poetik sisteminin lirik başlanğıcın poetik eskizlərdən fəlsəfi mülahizələrə qədər inkişafı ilə uyğun formalaşmasını şərtləndirir.
ƏDƏBİYYAT
Tvardovski A.T. Sobr. sit.: 6 cilddə. - M.: Rəssam. lit., 1976-1983.
Tvardovski A.T. İş dəftərləri // Banner. - 1989. - No 7.
Makedonov A.V. Tvardovskinin yaradıcılıq yolu. evlər və yollar. - M.: Rəssam. işıq, 1981.
Tvardovski A.T. İş dəftərləri // Banner. - 2002. - № 5.
Tvardovski A.T. İş dəftərləri // Banner. - 2003. - No 10.
Akatkin V.M. Yol və yaddaş. Tvardovski haqqında. - Voronej: Mərkəzi Qara Yer Kitab Nəşriyyatı, 1989.
Akatkin V.M. Aleksandr tvardovski və zaman. Xidmət və müxalifət: Məqalələr. - Voronej: VSU nəşriyyatı, 2006.
EV VƏ YOL A.T.DA HƏYAT SİMVOLLARI KİMİ. TVARDOVSKİNİN DÜNYANIN ŞƏRHİ
Rusiya Xalqlar Dostluğu Universitetinin Tibb Fakültəsinin Rus dili kafedrası
6, Mikluxo-Maklaya küç., Moskva, Rusiya, 117198
Bu tədqiqat Tvardovskinin əsərlərindəki ev və yol kimi motivlərin təhlilinə və ən mühüm fəlsəfi anlayışlardan biri olan həyatın dərk edilməsində oynadığı rola həsr edilmişdir.
Doğma yurdlarından uzaqda yaşayan 60-70-ci illərin qəhrəmanlarının narahat, narahat psixologiyası Vasili Şukşinin hekayələrində yaxşı əks olunub. O, həmçinin “Kiçik Vətən” haqqında bir söz (müəllifin özü kimi, dırnaq içərisində, başlıqlı) yazıb, burada ata yurdundan qoparılan, bundan əzab çəkən, eləcə də necə bir insanın psixoloji portretini təqdim edib. freaky” düşüncələrində həmyerlilərinin gözlərinə baxır. "Onlar," Vasili Makaroviç yazdı, "vətənlərini (müxtəlif səbəblərə görə) tərk etməli olanlar (aydındır ki, sözdə kiçik vətəni nəzərdə tuturam) və onların çoxu var, istər-istəməz ruhlarında daşıyırlar. müəyyən bir məhrumiyyət, günahkarlıq və kədər hissi. İllər keçdikcə kədər zəifləyir, amma heç keçmir. Ola bilsin ki, işgüzar səfərdə və ya məzuniyyətdə böyük “mərkəzlərdən” onlara gələndə həmvətənlərimizə qarşı yöndəmsiz qısqanclığımız buradan qaynaqlanır. Başqalarını bilmirəm, amma nəyəsə görə utanıram və utanıram. Mən həmyerlilərimin nədənsə bir az qıcıqlandığını və narazılığını görürəm, bəlkə də mən getdiyimdən, indi görürsən, mən gəlmişəm” (Şukşin, s. 65).
Yazıçı nəsrində oxucuların etirafı ilə rüşvət aldığı bu cür psixoloji düyünləri açmaqla, “hər şeyi ruhən deyəcəm” deyəndə məşğul olub. "Mən bunu həll etmək istərdim" dedi Şukşin. - Mənimdir - doğulub boya-başa çatdığım vətənim? mənim. Bunu dərin bir haqlılıq hissi ilə deyirəm, bütün ömrüm boyu vətənimi ruhumda daşımışam, onu sevirəm, onunla yaşayıram, çətin və acı olanda mənə güc verir... Bunu tələffüz etmirəm. Özümə hiss edirəm, həmvətənlərimdən üzr istəmirəm - bu mənim, mənəm... Öləndə, əgər huşum varsa, son anda anam, uşaqlar və uşaqlar haqqında düşünməyə vaxtım olacaq. içimdə yaşayan vətən haqqında. Mənim bundan dəyərli heç nəyim yoxdur” (Yəni orada, s. 66).
Şukşin öz mülahizələrini son dərəcə vacib nəticələrlə bitirir ki, onların mahiyyəti haqqında yəqin ki, bir-iki dəfədən çox düşünüb. Ona görə də onlardan tam olaraq sitat gətirirəm: “Vətən... Nə vaxtsa Vətənimə əbədi qayıdacağam hissi ilə yaşayıram. Ola bilsin ki, mənə bu lazımdır, məncə, daim öz içimdə gündəlik “təhlükəsizlik marjası” hiss etmək üçün: dözülməz hala gələrsə, qayıtmaq üçün hara həmişə var. Qayıdacaq yeri olanda yaşamaq və döyüşmək başqa, geri çəkilməyə yer olmayanda başqa şeydir. Düşünürəm ki, buradakı şüur bir çox cəhətdən rus insanına kömək edir - hələ geri çəkilmək, nəfəs almaq, cəsarət toplamaq üçün yer var. Və mənə orada, vətənimdə bir növ nəhəng güc, qanda itirilmiş təzyiqi bərpa etmək üçün toxunulmalı olan bir növ həyatverici qüvvə kimi görünür. Görünür ki, əcdadlarımızın ora gətirdiyi o dirilik, mətanət bu günə qədər orada insanlarla yaşayır və əbəs yerə inanmır ki, doğma havanın, doğma nitqin, uşaqlıqdan tanış olan nəğmənin, şirin heç nə ana ruhu sağaldır.
Xeyli vaxt idi ki, kəndli olduğum üçün, kəndim, Allah bilir, hardadır, uzaqda olduğundan utanırdım. Onu səssizcə sevirdi, çox danışmadı. O, həqiqətən də, günaha görə, donanmada xidmət edirdi, o vaxt bilmirəm, indi necədir, hansısa axmaqlıq iyi gəlirdi: oğlanlar əsasən şəhərlərdəndir, böyük şəhərlərdəndir, mən də kəndimlə susdu. Ancaq sonra - və daha sonra, həyatda - fərq etdi: insan nə qədər açıqdırsa, bir o qədər az utanır və ya bir şeydən qorxur, daha az istək insanların ona toxunmaq istəmədiyi yerə toxunmasına səbəb olur. Aydın-aydın gözlərə baxır və sadəcə deyir: "Vyatsky." Və rüşvət ondan hamardır. Təəccübləndim - necə yaxşıdır, kəndimlə daha gizlənmədim. Təbii ki, vətən məni bu gənc axmaqlığı bağışlayacaq, amma bundan sonra sevdiyim və düşündüyüm hər şeyi gizlətməyə and içdim. Yəni sevginizlə narahat ola bilməzsiniz, amma onu sıxanda düz deyəcəm.
Vətən... Bəs niyə ürəyimdə bir gün həmişəlik orada qalacağam fikri yaşayır? Nə vaxt? Axı həyat kimi deyil... Niyə? Bəlkə də mənimlə birlikdə çıxacağına görə. Görünür belə. Mübarək olsun sənə, Vətənim, zəhmətim, insan ağlım! Xoşbəxt olun! Sən xoşbəxt olarsan, mən də xoşbəxt olacam” (Yəni orada, səh. 69-70). Kiçik vətənə sevgi hissi adətən illər keçdikcə və ya faciəli ailə şəraitinin (məsələn, erkən yetimlik) təsiri altında olan insanda yaranır*[* Həm Aleksandr Yaşin, həm Nikolay Rubtsov, həm də Vasili Belov atalarını itirdi. müharibə. Hələ 1978-ci ildə yazıçı Vladimir Liçutin “Devis-Qora” essesində dəqiq qeyd edirdi: “Kiçik vətəni üçün minnətdar ata-baba xatirəsi birdən-birə oyanır, sanki həsrətli və soyuq bir ruhun dualarına tabe olur”. Məhz, birdən. Moskvada Ali Ədəbiyyat Kurslarında oxuyan Liçutin vətən həsrətində idi. O, 17-ci əsrdə tapılan bütün Pomeraniyalı əcdadını axtardı. Lomonosovun Çiçaqovun ilk rus ekspedisiyasına dəvət etdiyi qidalandırıcı Yakov Liçutin]. Yetkin və məsuliyyətlidir, ciddidir. Xeyr, həqiqətən, qayda üçün heç bir istisna yoxdur. Hansı ki, Aleksandr Sergeyeviç Puşkin hər mənada ahəngdar bir şəxsiyyət idi, lakin o, sentimental həyəcanla qışqırdı: “... Bizim üçün bütün dünya yad diyardır. Vətən bizə Tsarskoye Selo! Amma Sankt-Peterburq yaxınlığındakı bu mübarək yerdə o, yalnız "dost azadlığın, əyləncənin, lütfün və zəkanın pərəstişkarı" olduğu lisey illərini keçirdi. Bəli, onlar onun və dostları üçün ömürlük yaddaqalan oldular. Amma Moskva hələ də Puşkinin doğulduğu yer sayılır. Özü də qohumluğunu yaxşı xatırlayaraq, səmimi və səmimi etiraf etdi: “Moskva! Mən səni oğul kimi sevirəm...” * [* Rusiya paytaxtı nədənsə kiçik vətən sayılmır. Boş yerə. Moskvada, əlbəttə ki, həmişə çox sayda ziyarətçi və yerli olmayan sakinlər var. Amma Moskva paytaxt kimi rus insanı üçün həmişə xüsusi şəxsi rol oynayıb. Marina Tsvetaeva onun haqqında belə yazırdı: “Moskva, nə böyük, qonaqpərvər evdir! Rusiyada hamı evsizdir, hamımız onun yanına gələcəyik. Tsvetaevanın gəncliyinin rus xalqının tam evsizliyini təsdiq edən maksimalizmi ilə mübahisə etməyəcəyəm, amma şairə dəqiqdir ki, gec-tez Moskvanın bizim üçün müqəddəs olan daşlarına və divarlarına gəlirik. Bu mövzunu daha da inkişaf etdirməmək üçün mən bunu özüm, yarı moskvalı, yarı voloqda deyirəm. Son illərdə səslənən və Moskvanın “yad olması” (Valentin Rasputin hətta ürəyində paytaxtı “ögey ana” adlandırırdı) ilə bağlı qismən əsaslandırılmış iddialardan irəli gələn qınaqlar, buna baxmayaraq, məncə, müvəqqəti xarakter daşıyır. Xeyr, Moskva biz ruslar üçün anadır ("ana", Vologda köhnə mahnılarında oxuduqları kimi), Vətənin simvolu, vətənimizin fəxridir. Bu mənada Moskvanı haqsız qınaqlardan müdafiə edən Dyakon Aleksandr Şumskinin mövqeyi ilə tam razıyam.
(Bu sətirləri 2004-cü ilin Pasxa bayramının əvvəlində Tula Polenovda yazıram. Anadangəlmə moskvalı, məşhur “Moskva həyəti” mənzərəsinin müəllifi Vasili Dmitriyeviç Polenov Oka boyunca səyahət edərək bu ən gözəl yerləri kəşf edib və burada məskunlaşıb. Onlar, Moskva kimi, onun üçün kiçik bir vətən gəldi.Amma maraqlısı budur: eyni moskvalı İ.S.Turgenev üçün dil onu kiçik vətən adlandırmağa cəsarət etmir.Biz hələ də onun Spasskoe-Lutovinovo mülkünü sevirik və hörmət edirik.Rus insanı yalnız rus torpağında ola bilər - Avt.)]
Eyni gənc ehtiras moskvalı M.Yu üçün xarakterik idi. Lermontov. O, heyranlıqla dedi: “Qafqazın mavi dağları, sizə salam verirəm! Uşaqlığımı əzizlədin; sən məni vəhşi silsilələrində apardın, mənə bulud geyindirdin, məni göyə öyrətdin və o vaxtdan sənin haqqında və səma haqqında xəyallar qurdum. Şair Qafqazı xaraba qoysa da, romantik şəkildə öz vətəni hesab edirdi. Müdrik, külünü Pyatiqorsk qəbiristanlığından doğma Tarxanıya daşıyan Mixail Yuryeviçin nənəsi idi.
İkilik dramı "Ryazan genişlikləri"nə və Sergey Yeseninə Moskvanın "qarağac şəhəri"nə sevgi idi. Müasir rus mədəniyyətində Konstantinovo kəndi poetik kiçik vətənin ən məşhur simvolu hesab olunur, baxmayaraq ki, şairin özü Oka'ya gələrək burada cansıxıcı idi və ilk fürsətdə paytaxtlara getməyə çalışdı. “Cənnət” və “vətən”i (müqəddəs ordunun Rusiyanı tərk etmə çağırışı ilə bağlı dərslik sətirlərini xatırlayın?) Yesenin yalnız uzaqdan tuta bilərdi. "Göydə cənnət, yerdə Valday var" Patriarx Nikon Yeseninin antaqonizmi olmadan qafiyələndi. Amma şair əsərinin mahiyyətini dərk etməsi ilə çox haqlı idi, özünə verilən “Mən niyə şairəm?” sualına cavab verəndə: “Çünki mənim vətənim var” deyə cavab verdi.
Rubtsov və Belovun müəllimi Aleksandr Yaşin eyni mənəvi susuzluqdan əziyyət çəkirdi. Yalnız Yesenindən fərqli olaraq, o, özünü ciddi şəkildə sorğu-sual etdi, edam edildi, tövbə etdi, daim Moskvadan meşələr və səmalar ölkəsinə qaçdı. Aleksandr Yaşinin kiçik vətəni - Vologda regional mərkəzi Nikolsk, Bludnovo kəndi eyni zamanda ona parlaq sevinc və daimi ağrı və narahatlıq gətirdi. Şairin ruhunda məhəbbət və qısqanclıq bir-biri ilə iç-içədir. "Vologda toyu" hekayəsində güclü bir hiss yayıldı, tamamilə qeyri-müəyyən, heç bir şəkildə jingoistik və böhtanla aşağı deyil. Burada da şair həqiqət axtarışında, özünü qaralama həddinə çatdıraraq, həmyerlilərini kəskin tənqid edərək mövzunu “aşıqlandırmaq” üçün Şoloxovu xatırladığım yerə fırlanır, çalışırdı. Nikolay Rubtsovun vəsiyyəti olan aşağıdakı sətirlər ona deyil, hamımıza ünvanlanır: "Və sən sevirsən və rəhm edirsən, heç olmasa doğma məhəlləni ...", lakin Alexander Yakovlevich bəzən "rəhm etmək" istəmirdi. .
Rus ədəbiyyatının bu xətti daha da davam etdi - Viktor Astafyev, Fyodor Abramov, Boris Mojaev, Vladimir Tendryakovun yaradıcılığı ilə Aleksandr Soljenitsına qədər, 19-cu əsrdə populist yazıçıların ədəbiyyatı ilə başladı. Onların taleyi və yaradıcılığı daim öz vətənlərini və soydaşlarının həyatını fərqli bir şəkildə - ürəkdən "sən", xristian bağışlanması və ən dərin tövbəsi ilə və buna görə də Rusiyanı fərqli bir şəkildə başa düşmək yolu ilə öyrənənlərlə böyüdü. - bunlar Vasili Belov və Valentin Rasputin , Vasili Şukşin və Viktor Lixonosov, Vladimir Liçutin və Vladimir Krupin... Bu istiqamətlər arasında istisnasız olaraq bütün yazıçılar öz kiçik vətənlərinə açıq şəkildə “bağlanırlar”. Biz fəxrlə deyirik ki, Şoloxov Dondan, Şukşin Altaydan, Belov Voloqdadandır, baxmayaraq ki, bunlar mahiyyətcə ümumrusiya yazıçılarıdır. Ancaq Tendryakovun Vologdadan olduğunu söyləmək mümkün deyil (və ya Vladimir Krupinin nədənsə inandığı kimi, Vyatka, o, hvast, artıq hər kəsi qeyd etdi), mümkün deyil. Soljenitsını isə Kislovodsk yazıçısı adlandırmaq sadəcə olaraq əlverişsizdir.
Vasili Belov "Bobrish Eel" hekayə-essesində çox nəzakətlə vəfat etdiyi Aleksandr Yaşinin xoşbəxtlik-acısından danışdı. Burada Yaşin bir dostu ilə Bobrişnıy Uqoldakı evinə çataraq salamlayır: "Salam, doğma yurdum". Belov sözünə davam edir: “Sən bilmirdin ki, mən sənin bu sözləri alçaq səslə eşitmişəm, amma bilsəydim və bilsəydim ki, sən də bilsən, yenə də utanmazdım. Sizə minnətdaram ki, doğma yurdunuzla görüşünüz zamanı mənim iştirakım heç də tanış görünmədi. Üstəlik, vətənə salam demək çox təbiidir. Amma bilirəm ki, bu təbiilikdən danışmaq yəqin ki, onsuz da qeyri-təbiidir. Çünki yenə də bütün bunlarla bağlı söz və söhbət söhbətin mövzusu ilə bağlı daha kiçik bir kateqoriyadır və hər sətir arxasında bayağılıq məni gözləyir. Sirrdən danışmaq istəyəndə dilimiz elə kasıbdır” (Belov. Hekayələr və hekayələr. S. 228-229).
“Adi iş” hekayəsində İvan Afrikanoviç arvadı Katerinanın məzarına gələrək onu da salamlayır, ancaq onu xatırlayaraq qəfildən kədərlə soruşur: “Haradasan, Katerina? “Qəribə” görünən bu sualda dilimizin “yoxsulluğu” yox, qəhrəmanın daxili xarakterinin dərinliyi, əlavə sözə ehtiyacı olmayan səslənir.
Alexander Yaşin, gəlin buna görə ona qiymət verək, Vologda yazıçılarına sözün əsl mənasında, həmişə vətən hissi ilə əlaqələndirilməli olan yol hissi aşıladı. Nümunə ilə aşılanır. Kənddən uzaqda, Bobrişnıy Uqolda şam meşəsində dayanan tək bir taxta ev, şairin zaman-zaman bütün qayğılarından gizlənməyə çalışdığı ədəbi ermitajın simvoluna çevrildi. Heç vaxt bunun mümkün olmadığını başa düşmədi.
Aleksandr Yaşin kəndlilərin o nəslinə mənsub idi, güman edilirdi ki, xalqa çevrilmiş, yəni şəhərlərə getmişlər. Belə bir boşluqda artıq ənənə ilə ziddiyyət var idi. Vasili Belov "Lad" kitabında yazırdı ki, əvvəllər insanı vətənindən qoparmaq təkcə iqtisadi deyil, həm də həyatın mənəvi əsasını məhv etmək demək idi"(Belov. Lad. S. 115). Yer üzünü tərk edən keçmiş kəndlilərin çoxu öz vətənlərinin “qaranlıq” və “antediluvian” olduğuna inanırdılar, lakin ona işıq gətirəcəklər. Birdən çox sovet nəslinin faciəsini şair Anatoli Peredreyev aforistik sətirlərlə ifadə etmişdir: