„ანარქია წესრიგის დედაა“ (ნიჰილიზმისა და ანარქიზმის შესახებ). რა არის ანარქია? დაამატეთ თქვენი ფასი საფუძველს კომენტარი დეზორგანიზაცია და გადაჭარბებული ორგანიზებულობა ანარქიის მტრები არიან

სიტყვა "ანარქია" ნასესხებია ფრანგულიდან და ნიშნავს "ანარქიას". ამ სიტყვის ფესვები მომდინარეობს ბერძნულიდან "ანარია" - "ხელმძღვანელის გარეშე".

ანარქია - კარგი თუ ცუდი?

ბევრისთვის ანარქია ასოცირდება ბოროტებასთან, ძალადობასთან და ბრძოლასთან. ასე ფიქრობს უმრავლესობა და ამაში დამნაშავეა სისტემური ძალაუფლების მანქანა, რომელმაც ადამიანის გონებაში ჩაიბეჭდა ზიზღი და შიში თვით სიტყვა „ანარქიის“ მიმართ. სინამდვილეში, ამ კონცეფციის თავდაპირველი მნიშვნელობა არის თავისუფლება და ანარქია. სინამდვილეში, ანარქია არის შინაგანი თავისუფლება, ხოლო ანარქისტი არის ადამიანი, რომელიც თავისუფლდება გარე გავლენისგან თავის შინაგან სამყაროზე და განვითარებაზე, ის არის თვითკმარი.

ფილმებსა თუ წიგნებში ანარქისტი, როგორც წესი, ნაჩვენებია, როგორც აგრესიული ადამიანი, საზოგადოებისთვის საშიში, რომელიც ხელყოფს სხვის საკუთრებას მის განადგურების მიზნით. ასეთი ადამიანის იმიჯი ტერორისტებთან ასოცირდება. დასავლეთში მრავალი ორგანიზაცია, რომელიც თავს ანარქისტად თვლის, დიდი ხანია გადავიდა არეულობისა და მკვლელობების შექმნის ტაქტიკაზე.

ამ გზით მათ სახელმწიფო სისტემის მოშლის იმედი აქვთ, მაგრამ საზოგადოებაში მხოლოდ ზიზღს გამოიწვევენ. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს ორგანიზაციები არ არიან ანარქისტული. სინამდვილეში, ანარქია არის მთელი ფილოსოფიური სისტემა. არ არსებობს ცალსახად სწორი პასუხი კითხვაზე: ანარქია კარგია თუ ცუდი.

ანარქიზმის წარმოშობა

ანარქიზმის იდეები ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე. პირველი ფილოსოფოსები, რომლებიც ფიქრობდნენ ისეთ კონცეფციაზე, როგორიცაა ანარქია, იყვნენ დიოგენე ძველ საბერძნეთში და ლაო ძი ძველ ჩინურ სახელმწიფოში. ისინი პირველები არიან, ვინც ამტკიცებენ, რომ ანარქია არის მმართველობის ფორმა.

თანამედროვე ანარქიზმის თეორია სათავეს იღებს 1793 წლიდან, როდესაც უილიამ გოდვინმა დაწერა ნაშრომი „პოლიტიკური სამართლიანობა“. 1844 წელს მაქს შტირნერმა განსაზღვრა ანარქისტის ძირითადი ღირებულება - ეგოიზმი.

რუსულ ლიტერატურაში ანარქიის ცნება გაჩნდა XIX საუკუნეში. იმ დროს ბევრმა პოლიტიკოსმა და მოაზროვნემ დაიწყო ანარქიის იდეის განხილვა, როგორც ახალი ტიპის პოლიტიკური ცნობიერება. ზოგიერთი თვლიდა, რომ ამ კონცეფციის პრინციპი უნდა შეტანილიყო თავად სახელმწიფოს საქმიანობაში, ხოლო სხვა მოაზროვნეები და ფილოსოფოსები ამტკიცებდნენ, რომ ანარქია და სახელმწიფო შეუთავსებელი ცნებებია.

პროფესორი B. A. Kistyakovsky თვლიდა, რომ სახელმწიფო არის ინსტრუმენტი ანარქიზმის დასაძლევად.

პრინცი E. N. Trubetskoy, ფილოსოფოსი და იურისტი, ხედავდა მხოლოდ არეულობას ანარქიაში. მას ასევე მიაჩნდა, რომ ანარქიზმი არღვევს სახელმწიფოს იერარქიის პრინციპს საზოგადოებრივ გონებაში. მისი თქმით, ანარქია ქაოსია.

ს.ლ. ფრანკი, უნივერსიტეტების პროფესორი (მოსკოვი და სარატოვი), იურისტი, ანარქიზმს უწოდებს ერთგვარ ასაფეთქებელ ნივთიერებას "საღი სახელმწიფოებრივი აზრის" განადგურებისთვის.

პიტერ კროპოტკინი

შესაძლოა, ანარქიზმის პოლიტიკური თეორიის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი არის პიტერ კროპოტკინი. ის იყო თავადი, რუსული ინტელიგენციის წარმომადგენელი, მეცნიერი და ფილოსოფოსი. მიუხედავად იმისა, რომ მისი პოლიტიკური შეხედულებები უტოპიური იყო, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ანარქიზმზე დამყარებული სოციალიზმისა და კომუნიზმის იდეების განვითარებაში. ის წერდა, რომ ანარქიზმი არის სოციალიზმის ალტერნატივა, ან მისი შემდგომი ნაბიჯი. ანარქისტულმა უტოპიამ შთააგონა პრინცი კროპოტკინი, მაგრამ ამავე დროს ის ყოველთვის რეალისტი რჩებოდა და თვლიდა, რომ აუცილებელი იყო ცნობიერების ასეთ დონეზე "გაზრდილიყო". ფილოსოფოსი და მეცნიერი ყოველგვარი ტერორის წინააღმდეგი იყო, თუნდაც კომუნიზმისთვის განხორციელებული.

პიოტრ ალექსეევიჩ კროპოტკინი თვლიდა, რომ ყველას შეუძლია გასწიროს სიცოცხლე დიდი მიზნებისთვის, მაგრამ არავის აქვს უფლება ეთამაშოს მილიონების ბედს.

კროპოტკინი ყოველთვის რჩებოდა მებრძოლი ანარქიისა და თავისუფლებისთვის, ეწინააღმდეგებოდა ნებისმიერ დიქტატურას. სულიერი ფასეულობები, რომლებისთვისაც იბრძოდა თავადი, უნივერსალური მნიშვნელობისაა.

იტალიელი მეცნიერი ლომბროზო და მისი მოღვაწეობა

ბოლო დრომდე იტალიელი მეცნიერის შრომას სერიოზულად არ აღიქვამდნენ რუსი მოაზროვნეები და ფილოსოფოსები. თუმცა, მისმა ნაშრომმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ანარქიზმის თეორიის განვითარებაში. მან განიხილა ანარქიზმი, როგორც დაბრუნება პრიმიტიულში, მაგრამ განმარტა, რომ რადგან საზოგადოების განვითარება ხდება სპირალურად, დაბრუნება ყოველთვის არ არის რეგრესია.

ლომბროსომ ანარქიის იდეაში დაინახა როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი თვისებები. მას სჯეროდა, რომ ყველა ანარქისტი მგზნებარე ფანატიკოსია, მზად არის შორს წასულიყო თავისი მიზნისთვის. თავის ნაშრომებში განიხილავდა მოსახლეობის ცალკეულ ფენებს და ამბობდა, რომ ახალგაზრდები უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი ანარქიზმისკენ, ვიდრე მოწიფულები და ჩამოყალიბებული. ამავდროულად, დაუცველ რაიონებში მოსახლეობის დიდი ნაწილი ექვემდებარება ანარქიას, რადგან ადამიანებს დასაკარგი არაფერი აქვთ და ისინი იბრძვიან თავისუფლებისთვის და ანარქიისთვის.

ანარქიის კონცეფცია მარქსიზმში

ბოლშევიკურმა და სოციალ-დემოკრატიულმა ლიტერატურამ არაერთი განმარტება შეიტანა ანარქიზმის გაგებაში. მარქსისტები მკვეთრად უარყოფითად იყვნენ განწყობილნი ანარქიის იდეის მიმართ.

ვ.ი.ლენინი თავის შემოქმედებაში დიდ ყურადღებას აქცევდა ანარქიზმს. ამ კონცეფციის მისი ინტერპრეტაცია ძალიან კურიოზულია და საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ იმდროინდელი რევოლუციონერების დამოკიდებულება ანარქიისა და თავად ანარქიზმის მიმართ.

ლენინის გაგებით, ანარქიისა და წესრიგის ცნებებს საერთო არაფერი აქვთ. ანარქია, მისი თქმით, შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერი სახელმწიფო ხელისუფლების უარყოფას, მაგრამ ჯარისკაცთა და მუშათა დეპუტატთა საბჭო არის სახელმწიფო ძალა.

მაშ რა არის ანარქია?

მიუხედავად იმისა, რომ ანარქიზმი ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ერთგვარი ანტისახელმწიფოებრივი მოძრაობა, სინამდვილეში ანარქიზმი ბევრად უფრო დახვეწილი და ნიუანსირებული ცნებაა. ეს არის მთელი ფილოსოფია, რომელსაც არაერთმა მოაზროვნემ მიუძღვნა სიცოცხლე. ეს უფრო რთულია, ვიდრე უბრალოდ ოპოზიცია სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ. ანარქისტები ეწინააღმდეგებიან იმ აზრს, რომ ძალაუფლება და დომინირება აუცილებელია საზოგადოებისთვის და ამის ნაცვლად გვთავაზობენ პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური ორგანიზაციის ანტიიერარქიულ ფორმებს.

ანარქიზმი არის პოლიტიკური იდეა, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფლებაზე. მისი მთავარი მიზანია გაანადგუროს ყველა სახის იძულება და ჩახშობა. ის გვთავაზობს ინდივიდების თანამშრომლობის შეცვლას იმ ძალაუფლებით, რომელიც არსებობს სხვების მიერ ზოგიერთი ადამიანის დათრგუნვის, ასევე ზოგიერთის პრივილეგიების გამო სხვებთან მიმართებაში.

ამრიგად, ანარქისტების აზრით, ძალაუფლება უნდა გაუქმდეს ყველა მისი გამოვლინებით.

ანარქია ასეთი ცხოვრების წესია. ანარქიზმი არის პოლიტიკური სისტემა.

გამოდის, რომ თავისუფლება და ანარქია მსგავსი ცნებებია.

ანარქისტული საზოგადოების სტრუქტურა

სინამდვილეში, როგორც ასეთი, არ არსებობს ანარქისტული საზოგადოების სტრუქტურა. ანარქიზმის მთავარი ცნებები არის ურთიერთდახმარება და თანამშრომლობა და არა ბრძოლა საკუთრებისთვის და კონკურენციისთვის. მათ მიაჩნიათ, რომ საზოგადოება არსებობს ინდივიდის სასარგებლოდ, მაგრამ არა პირიქით. ანარქია თავისუფლებაა. აზროვნების თავისუფლება, ცხოვრების წესი. ვინც ფიქრობს, რომ ანარქია ცუდია, ცდებიან.

ანარქიაში რაც უფრო მაღალია ორგანიზაცია, მით ნაკლები პასუხისმგებლობა ეკისრება მას ქვემოდან. რა თქმა უნდა, ეს უტოპიაა, საზოგადოებამ უნდა მიაღწიოს ცნობიერების იმ დონეს, როცა მის მართვაში არავის დახმარება არ სჭირდება. ისტორიამ იცის ანარქიული მდგომარეობები, თუმცა ისინი დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდნენ.

ანარქია - როგორი სუბკულტურაა ეს და როგორ გამოიყურება?

ანარქიზმის რამდენიმე ტოტი არსებობს:

ანარქო-ინდივიდუალიზმი

ამ მიმართულების მთავარი წარმომადგენლები არიან ბ.ტაკერი, ა.ბოროვოი, მ.შტირნერი. ანარქო-ინდივიდუალიზმის მთავარი იდეა არის კერძო საკუთრების კონცეფციის შენარჩუნება.

მუტუალიზმი

ეს მიმართულება XVIII საუკუნეში ფრანგმა მუშებმა შექმნეს. ურთიერთდახმარების ძირითადი იდეებია გაერთიანების თავისუფლების შენარჩუნება, ურთიერთდახმარება, ფედერალიზმი. ანარქიზმის ამ ტენდენციის მიხედვით, ყველა მუშაკმა უნდა მიიღოს ღირსეული ანაზღაურება თავისი სამუშაოსთვის.

სოციალური ანარქიზმი

ეს არის ანარქიზმის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება. ძირითადი პრინციპები: კერძო საკუთრების უარყოფა, ურთიერთდახმარება.

კოლექტივისტური ანარქიზმი

ამ ტენდენციის კიდევ ერთი სახელია რევოლუციური სოციალიზმი. წარმომადგენლები: ი.მოსტი, მ.ბაკუნინი. მათ სჯეროდათ, რომ მთელი კერძო საკუთრება კოლექტიური უნდა ყოფილიყო.

ანარქო-კომუნიზმი

ამ მიმართულების წარმომადგენლებს მიაჩნდათ, რომ ნებისმიერი სამუშაო ადამიანებმა უნდა შეასრულონ ნებაყოფლობით, საწარმოების საზოგადოებრივი საკუთრების სარგებლის რეალიზაციის შედეგად.

ანარქო-სინდიკალიზმი

წარმომადგენელი - რუდოლფ როკერი. ძირითადი პრინციპები: მუშათა თვითმართვა, მუშათა სოლიდარობა.

პოსტკლასიკური ანარქიზმი

წარმომადგენლები: S. Newman, T. May, F. Guattari. მასში შედის პოსტმოდერნიზმის, პოსტმემარცხენე ანარქიზმის, სიტუაციურობის პრინციპების ერთობლიობა და ა.შ.

მწვანე ანარქიზმი

წარმომადგენლები: ფ.პერლმანი, მ.ბუქჩინი, ბ.მორისი და სხვები.განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ გარემოსა და ეკოლოგიის პრობლემებს.

დასკვნის ნაცვლად

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ანარქია არის ხალხის მასების ფილოსოფია კრიზისის დროს. მშვიდ დროში ანარქიზმის პოლიტიკა დიდ გავლენას არ ახდენს ადამიანების გონებაზე.

ანარქია - რა არის ეს? სწორედ ეს აყენებს ხალხს სახელმწიფოს წინააღმდეგ არსებობის პირობების გაუმჯობესების მიზნით: პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური.

თუ გამოსავალი მაშინვე არ მოდის, მაშინ პრობლემა კვლავ ფორმულირებულ აუცილებლობად იქცევა და ისევ სქემად იშლება. ზოგჯერ გამოსავალი შეიძლება მოიძებნოს დაუყოვნებლივ, ზოგჯერ რამდენიმე თანმიმდევრული სქემით, მაგრამ დამოუკიდებლად. ზოგჯერ საჭიროა კომუნის დახმარება, რადგან. მას შეიძლება ჰყავდეს ამხანაგები უფრო კომპეტენტური პრობლემების გადაჭრაში.

სქემებში ფიქრი, ე.ი. ზოგადიდან კონკრეტულამდე, ასევე სქემების საშუალებით პრობლემების გადაჭრას ანარქისტული აზროვნება ჰქვია, ხოლო პრობლემების სქემების სახით ფორმულირებას, ანარქისტული ენა. ეს აზროვნება საშუალებას გაძლევთ ფოკუსირება მოახდინოთ პრობლემების გადაჭრაზე და არა მათ შექმნაზე. ეს არ გაძლევს საშუალებას გადაწყვეტილებისგან განადგურდეს. ავტორიტარულ საზოგადოებაში აღზრდილმა უბრალო ადამიანმა არ იცის ასე აზროვნება, რადგან მას ეს არ სჭირდება, რადგან გადაწყვეტილებას მის ნაცვლად ბოსი მიიღებს. ანარქისტულ კომუნაში, სადაც არის დეცენტრალიზაცია და არ არის ლიდერი, რომელიც ყველასთვის იღებს გადაწყვეტილებას, კონსენსუსის მიღწევა შესაძლებელია ანარქისტული აზროვნებითა და ენით.

რასაკვირველია, ანარქიზმის კუთხით ფიქრი თავიდან შეიძლება რთულ ამოცანად ჩანდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ადმინისტრაციული სამეთაურო სისტემის პირობებში მყოფმა ადამიანებმა არ იციან ერთმანეთთან კომუნიკაცია და არ იციან როგორ ამოიცნონ ობიექტური პრობლემები მათი გადაჭრის მიზნით. უფრო მეტიც, მათ ხშირად ეშინიათ კომუნაში თანაბარი კომუნიკაციის, რადგან ისინი არ არიან დარწმუნებულნი, რომ ვინმე მოუსმენს მათ და მით უმეტეს, რომ ისინი ჯოჯოხეთში არ გაგზავნიან. ეტატიზმი ასწავლის მათ ეგოისტური მოთხოვნილებებით აზროვნებას, რისი დაკმაყოფილებისთვისაც ან უნდა მოიპოვო კეთილგანწყობა ხელისუფლებისგან, ან დაჯდეს სწორედ ამ ხელისუფლებამ, ან პრობლემა გადაიტანოს ქვეშევრდომებზე, თუ ასეთი არსებობს. ანარქისტულ კომუნაში არ არიან უფროსები და ქვეშევრდომები. არავინაა, ვინც კეთილგანწყობას ითხოვს, ვერავინ დაჯდება, ვერავინ შეკვეთა. თუ მოტივაცია საერთოა, მაშინ პრობლემაც საერთოა. და არ არსებობს მოტივაცია, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არსებობს ინტერესი და აზრი ვინმესთვის ზედმეტი პრობლემების გადაჭრის.

დეზორგანიზებულობა და გადაჭარბებული ორგანიზებულობა ანარქიის მტერია

ხშირად ანარქისტული ასოციაციები ეთიკურ კორუფციაზე უარესად ორგანიზებულნი არიან. ისინი ხშირად დეზორგანიზებულები არიან.

ნებისმიერი დეზორგანიზაცია და გადაჭარბებული ორგანიზაცია იწვევს იმ ფაქტს, რომ კომუნა წყვეტს ურთიერთდახმარებისა და დახმარების ფუნქციების შესრულებას, ე.ი. მასში შეკრებილი ამხანაგებისთვის სიმბიოზი. და რადგან პრობლემები არ წყდება, კომუნა ზედმეტია. გადაჭარბებული ორგანიზებულობა და დეორგანიზებულობა ხომ არ იძლევა პრობლემების გადაჭრის საშუალებას, არამედ მხოლოდ ახლის შექმნას.

ანარქისტული აზროვნება ხელს უშლის როგორც დეზორგანიზაციას, ასევე გადაჭარბებულ ორგანიზაციას.

მაგალითად, ერთმა ამხანაგმა გადაწყვიტა სხვა ამხანაგების შეკრება კომუნის სიმბოლიკის საკითხზე, წინადადებით, რომ ასო A გამოესახათ არა წრეში, არამედ ცეცხლოვან ელიფსში. გამოდის, როგორც იგავ-არაკში სახელად "კვარტეტი".

სად არის მოტივაცია? იმათ. რას მოუტანს ის საზოგადოებას? სად არის პრობლემები?

როგორ არ დაჯდებით, მაგრამ ანარქისტებს არ შეეფერებით.

არაკონსტრუქციული მიდგომისა და გადაჭარბებული ორგანიზების კიდევ ერთი მაგალითია, როდესაც რაიმე სახის „ამხანაგი“, მღვდლის გაპონის როლს ასრულებდა, კომუნას მოუწოდებს მონაწილეობა მიიღოს რაიმე სახის აქციაში. მიტინგები პრობლემების გადაჭრის არაანარქისტული მეთოდია. აქციის მონაწილეები ხომ ამ შემთხვევაში აღიარებენ, რომ მათზე უფროსი ჰყავთ, რომელმაც მათი პრობლემები ეთიკური მეთოდებით უნდა გადაჭრას. ანარქისტებს შეუძლიათ გადაწყვეტილების მიღება უფროსებთან და ჩინოვნიკებთან პრობლემების დელეგირების გარეშე. ანარქიაში ავტორიტეტები არ არიან, ან ეს არ არის ანარქია, არამედ ავტორიტარიზმი.

ახლა მოდით გადავიდეთ პრობლემის გადაჭრის კონსტრუქციულ მიდგომაზე.

კიდევ ერთი მაგალითია, როცა ამხანაგი ანარქიულად კამათობს. მაგალითად, არის სათლელი, რომლითაც შეგიძლიათ სწრაფად და ეფექტურად დაფქვათ მოქლონები ფერადი ლითონებისგან შავი ლითონისგან გამოსაყოფად. ეს გაზრდის შრომის ეფექტურობას (მოტივაციას) მოქლონების მოჭრასთან შედარებით ჩაქუჩით და ჩიზლით. მაგრამ საფქვავის გასაშვებად, თქვენ გჭირდებათ ელექტროენერგია (პრობლემა), და სკვატში ის არ არის. ამხანაგმა უბანში მოიარა და იქვე შეამჩნია ტრავერსი, სადაც ელექტროენერგია იყო. ის მაშინვე იწყებს კამათს შემდეგი სტრიქონებით: ჩვენ გვჭირდება ელექტროენერგია (მოტივაცია), მაგრამ როგორ მივიღოთ იგი მშვიდად ტრავერსიდან ჩაჯდომამდე (პრობლემა) ელექტრიკოსების შეუმჩნევლად. ამ პრობლემის გადაწყვეტა უცნობია ამხანაგისთვის, ტკ. ის არ არის ელექტრიკოსი კომპეტენციით. და ის მოუწოდებს კომუნას ამ საკითხის განსახილველად. ვინაიდან კითხვა ანარქიულად არის ჩამოყალიბებული, კომუნა აგრძელებს თავის კონსტრუქციულ განხილვას. მაგალითად, ერთ-ერთმა ამხანაგმა ცოტა ხნის წინ აღმოაჩინა ელექტროენერგიის კიდევ ერთი წყარო საჯდომიდან ცოტა მოშორებით, რომელთანაც უფრო ადვილი იქნებოდა დაკავშირება. ან შენიღბვის საკითხებში უფრო კომპეტენტური ამხანაგი იწყებს წინადადებას იმის შესახებ, თუ როგორ შეგიძლიათ გონივრულად დაუკავშირდეთ. ან იქნებ ვინმემ შესთავაზოს ეკონომიკური აქტივობის სხვა სკუტში გადატანა, სადაც ელექტროენერგია უკვე მიეწოდება.

ისევ და ისევ, თითოეულმა ამხანაგმა, დასმული პრობლემის პოტენციური გადაწყვეტის სახით პასუხის გაცემამდე უნდა იმოქმედოს კონსტრუქციულად, ე.ი. დაფიქრდით თქვენს პასუხზე მომხრე და წინააღმდეგ ვარიანტების სახით. მაგალითად, მეგობარს სურს შესთავაზოს აქტივობის გადატანა სხვა საჯდომზე უკვე დაკავშირებული ელექტროენერგიით (For). მაგრამ ეს squat მდებარეობს შორს მიღების წერტილებიდან (Cons). ისევ ახალ წინადადებაში ჩნდება ახალი სქემა, სადაც, ერთის მხრივ, გვარდება ერთი პრობლემა (ელექტროენერგიის შეერთება), მაგრამ სხვა პრობლემა ჩნდება შემგროვებელი პუნქტებიდან დაშორების სახით. ამიტომ, ამხანაგმა უნდა შეეცადოს თავად იფიქროს მის პასუხზე, თუ როგორ უნდა სცადოს გადაჭრას ახალი პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა კომუნას პასუხის გაცემამდე ან ახალი პრობლემის წამოწყებამდე.

არაანარქისტული აზროვნებით კონსტრუქციული დისკუსია ვერ მიიღწევა. მართლაც, ამ შემთხვევაში, ერთგვარი „ამხანაგს“ შეუძლია ადვილად გამოაჩინოს სახეზე ჭკვიანი სახით, რომ ის არის „მომხრე“ ან „წინააღმდეგი“, ცდილობს გამოხატოს თავისი პირადი აზრი. იმათ. მან ამით გადაწყვიტა და დაადგინა ყველა დამსწრე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ. კომუნას პირადი აზრის კონსტრუქციის გარეშე დაკისრების მცდელობა ეგოიზმის აშკარა გამოვლინებაა, როდესაც „ამხანაგი“ თავის აზრს კოლექტივის გადაწყვეტილებებზე მაღლა აყენებს, რაც მიუღებელია კომუნაში, რადგან. კომუნა შექმნილია საერთო პრობლემების გადასაჭრელად და არა იმისთვის, რომ მოუსმინოს ცბიერი „ამხანაგების“ პირად მოსაზრებებს. არც ერთ ანარქისტს არ აინტერესებს ვინმეს პირადი აზრი. ჯობია პირადი შევინარჩუნოთ. ან ამხანაგი დამოუკიდებლად და კონსტრუქციულად განიხილავს ყველაფერს „მომხრედ“ ან „წინააღმდეგ“, სანამ პრობლემის მზა გადაწყვეტას მისცემს ან კონსტრუქციულად ჩამოაყალიბებს გადაწყვეტილებებს ახალ წარმოშობილ პრობლემებზე, ან ჯობია თავი შეიკავოს თვითნაკეთი აზრებისგან და ჭკუიდან. დღის წესრიგში მყოფ საკითხს ფორთოხლებში ჩაცმული ღორივით ესმის. პიროვნული აზრის გამოთქმა სახეზე ჭკვიანი სახით კიდევ ერთი იგავია სახელწოდებით „გედი, კიბო და პაიკი“, რადგან. ამ შემთხვევაში, ადგილი აქვს გადახვევას კონსენსუსის მიღწევის საპირისპირო მიმართულებით, ანარქიის სიმბიოზიდან სტატიზმის ანტაგონიზმამდე.

წარმოშობილი პრობლემები არ არის მიზეზი იმისა, რომ ანარქისტებმა უარი თქვან მათ მოგვარებაზე. ეს არის გადაწყვეტილებების კონსტრუქციული ძიების შემთხვევა, რომელსაც მხარს უჭერს კოლექტიური მოტივაცია. იმის გამო, რომ გადაწყვეტილებების ძიებაზე უარის თქმა სხვა სახის დეზორგანიზაციაა, როდესაც პრობლემა გადაუჭრელი ჩანს მხოლოდ იმიტომ, რომ მეგობარი ან რამდენიმე მეგობარი ვერ პოულობს გამოსავალს. როცა რაღაც გეჩვენება, მაშინ უნდა მოინათლო და ეს არაანარქისტული მეთოდია. პრობლემის გადაწყვეტა შეიძლება იპოვონ უფრო კომპეტენტურმა ამხანაგებმა, ან იქნებ მზა გამოსავალი უკვე არის სადმე მითითებული, მაგალითად, ინტერნეტში ან რაიმე სახის ენციკლოპედიაში. მაშასადამე, რაიმე პრობლემის დასრულება მისი წარმოსახვითი გადაუჭრელობის გამო, შიში და პრობლემების გადაჭრის თავიდან აცილება, მათზე დათმობა არაკონსტრუქციული და არანარქიულია.

ინფრასტრუქტურა

ნებისმიერი ანარქისტული კომუნა, უპირველეს ყოვლისა, არის საზოგადოებაში გაერთიანებული ამხანაგების პრობლემების გადაწყვეტა. ანარქისტების მთავარი საწყისი პრობლემაა სხეულის სასიცოცხლო მოთხოვნილებების მხარდაჭერა: კვება, სითხის მიღება, ჰიგიენა, თავშესაფარი ატმოსფერული და ბუნებრივი მოვლენებისგან, როგორიცაა ნალექი, სიცივე ან სიცხე, ჰიგიენა, ტანსაცმლის საჭიროება და ა.შ. დამატებით პრობლემას წარმოადგენს კულტურული დასვენების მოწყობა.

კომუნაში სასიცოცხლო უზრუნველყოფის პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია ეკონომიკური აქტივობა. ეკონომიკური საქმიანობის განსახორციელებლად საჭიროა წარმოების საშუალებები, ტრანსპორტი, კომუნიკაციები, გადახდის საშუალებები და ა.შ. და ეკონომიკური აქტივობა შუა უდაბნოში არა მხოლოდ შეუძლებელი, არამედ საშიშიც არის: პოლიციელებს არ სძინავთ და მათთვის ყოველგვარი განდევნილები ჩარევის მიზეზია. სავსებით გასაგებია, რომ საჭირო იქნება ჩაჯდომა, სადაც შეიძლება ბიზნესის კეთება, ცხოვრება და დასვენება, კულტურული ღონისძიებების გამართვა, შეკრება და გადაწყვეტილების მიღება.

სად ვიპოვოთ squats, უსახლკარო ამხანაგებმა ყველაზე კარგად იციან. მათგან ასევე შეგიძლიათ ისწავლოთ ფულის შოვნა საწყისი ეკონომიკური საქმიანობის განსახორციელებლად. ხშირად ანარქისტული კომუნების ასეთი საქმიანობაა გადამუშავებადი მასალების მოპოვება და გადამუშავება მათი შემდგომი მიწოდებით შეგროვების პუნქტებში. მაგრამ, მაგალითად, ფერადი ლითონის ჩაბარებამდე, ის უნდა გამოიყოს პლასტმასისგან ან შავი ლითონებისგან. ამას დასჭირდება სემინარები სამუშაოებითა და ხელსაწყოებით.

კაპიტალისტური სისტემის პირობებში ეკონომიკური საქმიანობა სარისკოა, რადგან კაპიტალისტს უნდა წინასწარ განსაზღვროს მიწოდება და მოთხოვნა იმ პროდუქტებზე, რომელთა წარმოებასაც აპირებს. უფრო მეტიც, მაშინაც კი, თუ ბურჟუამ გამოიცნობს მოთხოვნას, მაშინ მისი სამეწარმეო საქმიანობა კონკურენტებმა შეიძლება ჩამოაგდეს პლინტუსის ქვემოთ. შედეგად, მეწარმე ხშირად დებს თავის კაპიტალს უძრავ ქონებაში, წარმოებაში, საწყობებში და ა.შ., მაგრამ არასწორად გაანგარიშების შემდეგ, ამთავრებს მთელ ამ სიკეთეს, რაც მას არ სჭირდება და ტოვებს მას უპატრონო მდგომარეობაში გაყიდვის ან გაყიდვის იმედით. ვინმეს ქირაობს. უფრო მეტიც, ინფრასტრუქტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა ბურჟუაზიული საქმიანობის გაკოტრებული ობიექტების ირგვლივ, საძილე ადგილების სახით, ასევე თანდათან წყვეტს ფუნქციონირებას და იშლება, იმის გამო, რომ მოსახლეობა ცდილობს გადავიდეს საცხოვრებლად უფრო შესაფერის ადგილებში. სამუშაოს ძებნა. შედეგად, ზოგჯერ მიტოვებული ხდება ცალკეული სახლები, საწარმოები ან მთელი უბნები, დასახლებები და მიწის ნაკვეთებიც კი.

ყველა ეს უპატრონო ობიექტი შეიძლება იყოს შესაფერისი ანარქისტული კომუნებისთვის და ეკონომიკური საქმიანობისთვის ანარქისტული ინფრასტრუქტურის შესაქმნელად. ზოგიერთისთვის, მეტროპოლიტენიდან შორს ჩაჯდომა უფრო შესაფერისია, რადგან პოლიციელებსაც კი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იქ მისვლა საჭიროდ ჩათვლიან. ზოგიერთისთვის მეტროპოლიტენში ჩაჯდომა უფრო შესაფერისია. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ბურჟუაზია თავისი მედიდურობით ქმნის პირობებს ანარქისტული კომუნების ფორმირებისთვის. და არ უნდა იყოს ზარმაცი, რომ კომუნის საჭიროებებისთვის მოაწესრიგოს ის, რაც სხვებისთვის გამოუსადეგარი აღმოჩნდა. ბუნებრივია, ყველაფერი, რაც ექსპროპრიირებულია, უნდა მოწესრიგდეს და კომუნიკაციების მიწოდება, კომუნალური საშუალებების აღდგენა, შეკეთება და ა.შ. მაგრამ ასეთი პრობლემების ერთად მოგვარება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე მარტო.

რა არის სარგებელი?

აშკარაა, რომ დეცენტრალიზებულ კომუნებს აქვთ ჩრდილოვანი ეკონომიკის ყველა უპირატესობა ლეგალურ მეწარმეობასთან შედარებით:

• ბიუროკრატიული პროცედურების ნაკლებობა
• არანაირი გადასახადი
• არანაირი ხარჯი კორუფციისთვის: ქრთამი, მოწყალება „ინსპექტირების ორგანოებისთვის“
• არ არის ხარჯები შენობის დაქირავებაზე, რადგან ჩაჯდომა უფასოა

თანაბრად ნათელია, რომ დეცენტრალიზებული კომუნები ასევე უფრო მომგებიანია, ვიდრე ჩრდილოვანი მეწარმეობა:

• სახურავის ხარჯები არ არის
• არავითარი ხარჯები ზედამხედველებისთვის
• მთელი შემოსავალი ნაწილდება ამხანაგებს შორის და არ გადადის ჩრდილოვანი ბურჟუას ჯიბეებში.

ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო, დეცენტრალიზებული თემები უფრო კონკურენტუნარიანია როგორც ლეგალურ, ასევე ჩრდილოვან ბიზნესებთან.

საკუთრება

დეცენტრალიზებულ კომუნებში წარმოების საშუალებების საკუთრება ეკუთვნის მათ, ვინც უშუალოდ მუშაობს იმავე წარმოების საშუალებებზე. იმათ. შედუღების მანქანა უნდა ეკუთვნოდეს შემდუღებელს, სახამებელი - შემდუღებელს, ზეინკალის სამუშაო მაგიდა ზეინკალის ხელსაწყოსთან ერთად - ზეინკალს და ა.შ.

ამ საკუთრების მიზეზი ხსნის მოტივაციას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ წარმოების საშუალება ეკუთვნის მას, ვინც უშუალოდ მუშაობს მასზე, მაშინ:

• ოპერაცია არ არის. მართლაც, იმ შემთხვევაში, როდესაც წარმოების საშუალება ერთ ადამიანს ეკუთვნის, მეორე კი მასზე მუშაობს, მაშინ ხდება ადამიანის ექსპლუატაცია ადამიანის მიერ. თუ წარმოების საშუალებები კოლექტიურ საკუთრებაშია, მაშინ ხდება ადამიანის ექსპლუატაცია კოლექტივის მიერ.
• წარმოების საშუალებების მფლობელი დაინტერესებულია თავისი საშუალებების ეფექტურად გამოყენებაში. ამ შემთხვევაში ქურდობა გამორიცხულია, რადგან. მუშა არ მოიპარავს საკუთარ თავს და მიიღებს ყველა ზომას, რათა ვინმემ არ მოიპაროს მას წარმოების საშუალებები. ასევე გამორიცხულია წარმოების საშუალებების ბოროტად გამოყენება, როდესაც საჯარო საკუთრება თანამშრომელმა გამოიყენა არა იმ კოლექტივისთვის, რომელსაც ეკუთვნის, არამედ მემარცხენე სამუშაოსთვის, რამაც გამოიწვია სახსრების გაუფასურება და ამორტიზაციის ხარჯები დაეცა კოლექტივზე. და არა თანამშრომელზე.

დაცვა

სამწუხაროდ, ანარქისტებზე უღრუბლო ცა ყოველთვის არ ხდება. მათ კომუნებს დროდადრო თავს ესხმიან როგორც პოლიციელები, ისე ქსენოფობიები და სხვა რადიკალები. ზოგჯერ ანარქისტებზე თავდასხმის ინიციატორები შეიძლება იყვნენ ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც შურით აკვირდებიან, თუ როგორ შეუძლიათ სახელმწიფოსგან გარიყულებმა იცხოვრონ და უზრუნველყონ საკუთარი თავი ბევრად უფრო ეფექტურად, ვიდრე გადასახადის გადამხდელები.

ამიტომ, როგორც ამბობენ, თუ მშვიდობა გინდა, მოემზადე ომისთვის. ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ანარქისტებს მოუწევთ ბრძოლა იარაღით ხელში, მოიგერიონ ეტატიზმის მომხრეების თავდასხმები სკუტებიდან. მაგრამ ელემენტარული თავდაცვის ტექნიკა, როგორიცაა შენიღბვა, საბრძოლო ხელოვნება, კვამლის ეკრანების გამოყენება, ძაღლების შენახვა, შორსმჭვრეტელობა საჯდომისგან გადაუდებელი გასასვლელების თვალსაზრისით, ქეშის არსებობა და ა.შ. და ა.შ. ანარქისტებს სჭირდებათ.

იარაღის გამოყენებასთან დაკავშირებით ხომ უნდა გვესმოდეს, რომ პარტიზანი არც ისე ადეკვატურია თანამედროვე პირობებში. როგორც ნიუტონმა თქვა, მოქმედების ძალა რეაქციის ძალის ტოლია. თუ ანარქისტი შეიარაღებულია, მაშინ იარაღსაც გამოიყენებენ მის წინააღმდეგ. სიგნალიზაციის მრავალრიცხოვანი საშუალებები, ვიდეოთვალთვალის, მოსმენის, შემოწმების შესაძლებლობები შეიარაღებული ჯგუფების მოძრაობაზე თვალყურის დევნებისთვის და სხვა ტექნიკური საშუალებები, როგორიცაა ვერტმფრენები და თვითმფრინავები, არ დაუშვებს შეიარაღებული ოპერაციების მოულოდნელად და დაუსჯელ განხორციელებას. მაგრამ გაკვირვება პარტიზანის მთავარი კოზირია. თუ ადრე შესაძლებელი იყო ბანკზე ან კოლექციონერებზე თავდასხმა ფინანსების ექსპროპრიაციის მიზნით, მაშინ გადახდის საშუალებების ამჟამინდელი ვირტუალიზაცია უარყოფს თანამედროვე შეიარაღებული რევოლუციონერებისთვის ფინანსური პრობლემების გადაჭრის შესაძლებლობას. მცირე იარაღის და ასაფეთქებელი ნივთიერებების მიწოდება, ტრანსპორტირება და შენახვა არც ისე მარტივი და უსაფრთხოა. სროლა არ არის მხოლოდ ჩახმახის აწევა, არამედ დამიზნების უნარი, მტრის მოქმედებების მონიტორინგი, თავშესაფრების სწრაფად პოვნა, საბრძოლო მასალის შენახვა, პოზიციების შეცვლა ტყვიების ქვეშ და სამხედრო ცხოვრების სხვა ხრიკები. სადაც არის შეიარაღებული ბრძოლა, აუცილებლად იქნება მსხვერპლი და არა ყოველთვის ანარქიის ოპონენტებს შორის, არამედ ანარქისტებსა და მშვიდობიან მოსახლეობაში. ბრძოლაში დაკარგული ამხანაგები ანარქისტულ კომუნებს დასუსტებენ, დაჭრილები კი უმძიმეს ტვირთად იქცევიან. უარესი, იარაღთან ან ასაფეთქებელ ნივთიერებებთან არასწორად მოპყრობა აუცილებლად გამოიწვევს არბალეტებს და უნებლიე აფეთქებებს.

შეიარაღებული აჯანყებები, მცირე ომები და პარტიზანები ყოველდღიურად კარგავენ აქტუალობას. დემოკრატიის მხარდამჭერებმა დიდი ხანია მიიღეს ხავერდოვანი რევოლუციები, რომელთა მეშვეობითაც მცირე სისხლისღვრითაც კი შეიძლება დიდი შედეგების მიღწევა. სტატიზმი არ იშურებს საშუალებას მის დასაცავად. სახელმწიფო გაატარებს ნებისმიერ მსხვერპლს, აქცევს როგორც თავის მომხრეებს, ისე მშვიდობიან მოსახლეობას ქვემეხის საკვებად, რათა თავი დააღწიოს შეიარაღებულ მეამბოხეებს. ასე რომ, იარაღის აღება ეტატიზმისგან თავის დასაღწევად არ არის საუკეთესო გზა. გარდა ამისა, ეს გზა ბევრი ანარქისტისთვის შესაძლოა ბოლო იყოს.

აიკიდო ლიბერტარიანული საბრძოლო ხელოვნებაა

სასურველია ყველა ჯანმრთელმა ანარქისტმა აიკიდოს ყვითელ სარტყელს დაეუფლოს, რომელიც თავდაცვის 8 ტექნიკას მოიცავს.

რატომ არის საჭირო აიკიდო და რატომ არის ეს საბრძოლო ხელოვნება საუკეთესოდ შეეფერება ანარქისტებს?

აიკიდო ბრძოლა კი არა, ცხოვრების წესია. ამ საბრძოლო ხელოვნებაში არ არსებობს შეტევის ტექნიკა. ამიტომ, ანარქისტებმა იციან, რომ საკითხის ძალისმიერი გადაწყვეტის მცდელობა არაფერს მოგვცემს, გარდა იმისა, რომ აგრესორი აღმოჩნდება უბედურ მდგომარეობაში, საიდანაც არათუ რთულია თავდასხმა, არამედ პრობლემური თავის დაცვაც კი. იმათ. ანარქისტების მიერ აიკიდოს განვითარება კიდევ ერთი მიზეზია კომუნაში ძალადობრივი აგრესიის ნებისმიერი პოტენციური მცდელობის თავიდან ასაცილებლად. სავსებით ნათელია, რომ არა მხოლოდ შიგნიდან, არამედ ეტატისტების მხრიდანაც.

აიკიდოს უპირატესობა მისი ზოგადი ხელმისაწვდომობაა. ფაქტია, რომ ამ საბრძოლო ხელოვნებაში არ არის საჭირო ფიზიკური ძალა, რადგან. აიკიდოისტი ან საერთოდ არ აკეთებს ფიზიკურ ძალისხმევას, ან იყენებს თავდამსხმელთა ფიზიკურ ძალას.

გარეგნულად აიკიდოს ტექნიკის მცოდნე ადამიანი დაუცველად გამოიყურება. ის არ აითვისებს ობიექტებს, რომლებიც ხელში მოდის, რადგან. ისინი უბრალოდ ხელს უშლიან. ის არ იქნება პანიკაში. ის არ არის დაკუნთული და ხშირად არ აქვს ჭიდაობის სხვა სახეობებისთვის საჭირო ღირსეული წონითი კატეგორია. ეს დეზინფორმაციას აყენებს პოტენციურ აგრესორებს, რომლებიც თვლიან, რომ ძალის გამოყენება დაუსჯელად შეუძლიათ. მაგრამ მას შემდეგ, რაც პოლიციელი ან ნაცისტი, შეიარაღებული ჯოხით ან არმატრით, ცდილობს თავს დაესხას ანარქისტს და აღმოჩნდება მიწაზე მწოლიარე, ეს მის მოკავშირეებზე დამამშვიდებელ შთაბეჭდილებას ახდენს.

უფრო მეტიც, აიკიდოს მებრძოლის აზროვნება ლიბერტარიანელი ანარქისტის მსგავსია. აგრესიაზე აგრესიით პასუხი არაეფექტურია. აიკიდოისტის მიზანია არა ბრძოლა, არამედ აგრესიის თავიდან აცილება. იმათ. აიკიდოისტი არასოდეს ეჩხუბება პოტენციურ აგრესორს. და თუ აგრესორი არ დანებდება, მალევე დარწმუნდება, რომ მისი ძალისხმევა ამაოა. აიკიდოს ფილოსოფიაში აგრესია დისჰარმონიის მიზეზია. აიკიდოისტს უნდა შეინარჩუნოს სიმშვიდე გარე გარემოებების მიუხედავად და შეინარჩუნოს გონების ჰარმონიული მდგომარეობა. აიკიდოისტის მხრიდან ნებისმიერი აგრესიული გამოვლინება აღიარებულია დამარცხებად. აიკიდოში არ არის გამარჯვებები; ისინი არ ითვლიან, რადგან აიკიდო არ არის ბრძოლა ვინმეზე გამარჯვებისთვის, არამედ სულის ჰარმონიის მდგომარეობაა.

იმის გასაგებად, თუ რატომ მოქმედებს აიკიდოისტი უფრო ეფექტურად, ვიდრე მისი პოტენციური ოპონენტები, საკმარისია კ.ტოჰეის ციტატა:

„გაუშვით თქვენი მოწინააღმდეგე წავიდეს იქ, სადაც მას სურს; მიეცით, რომ შემობრუნდეს იქ, სადაც მას სურს, და მიეყრდნოს იმ მიმართულებით, რომლისკენაც სურს, როგორც თქვენ მიჰყავთ მას, შემდეგ კი დაეცემა იქ, სადაც უნდა დაეცეს. და არავითარ შემთხვევაში არ დაძაბოთ.

ვირტუალური დეცენტრალიზებული საზოგადოებები

გარდა იმისა, რომ დეცენტრალიზებული კომუნები შეიძლება შეიქმნას ყოველდღიური ცხოვრებისა და ინდუსტრიული ურთიერთობების ორგანიზებისთვის რეალურ ცხოვრებაში, მათი ორგანიზაცია ასევე სიცოცხლისუნარიანია ვირტუალურ რეალობაში.

ინტერნეტის მოსვლასთან ერთად ვირტუალური კომუნიკაციები აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე არიან.

ანარქიულ ვირტუალურ დეცენტრალიზებულ კომუნებში გაერთიანებულ კრეატიულ პირთა კრეატიულ გუნდებს შეუძლიათ შექმნან ხელოვნების ნიმუშები კონსენსუსის საფუძველზე, როგორიცაა: მუსიკა, ფილმები, მულტფილმები, ვებსაიტები, კომპიუტერული თამაშები, ასევე პროგრამული უზრუნველყოფა და სხვა ციფრული შინაარსი ერთობლივი ძალისხმევით. სხვადასხვა კომპეტენტური სპეციალისტები: მხატვრები, დრამატურგები, პროგრამისტები, ანიმატორები, მუსიკოსები და ა.შ.

ვირტუალური კომუნების შესანიშნავი მაგალითია Linux ოპერაციული სისტემის შექმნა სხვადასხვა პროგრამისტების მიერ, რომელთაგან თითოეულმა შეიმუშავა ან შეცვალა სისტემის ინდივიდუალური კომპონენტები, მაგრამ ერთად შექმნეს ერთი პროგრამული უზრუნველყოფა: ბირთვი, ფაილური სისტემა, გრაფიკული ინტერფეისი და ა.შ.

ციფრული ნამუშევრების შესაქმნელად არ არის საჭირო სკუატ ოთახის არსებობა, როგორც ამ მიზნით, თემა რაიმე სახის ინტერნეტ ფორუმზე ან სოციალურ ქსელში დაინტერესებულ ჯგუფზე საკმაოდ შესაფერისია.

დეცენტრალიზაციის ანარქისტული პრინციპი შესაძლებელს ხდის სრულიად უსარგებლო კაპიტალისტური ავტორიტარიზმის თავიდან აცილებას, რომლის მიხედვითაც შემოქმედებითი ასოციაციების სათავეში თითქოს „საჭიროა“ ბურჟუაზიული მწარმოებელი, რომელიც იყენებს სხვა ადამიანების შრომას, ანაწილებს შემოსავალს და ითვისებს ლომის წილს. მისი „ორგანიზაციული“ შესაძლებლობების მოგება.

დასკვნა

ალბათ ვინმესთვის ყოველივე ზემოთქმული სიურპრიზი იქნება, რადგან. იდეები ანარქისტების შესახებ წაკითხული თეორეტიკოსების წიგნებში, როგორიცაა შტირნერი ან კროპოტკინი და ა.შ. აშკარად შეუსაბამოა მასალისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ანარქისტი სულაც არ არის რომანტიული მოხალისე და მაღალი იდეალებისთვის მებრძოლი, არამედ მარგინალური განდევნილი. უფრო მეტიც, ეგოიზმი, რომელსაც შტირნერი აფასებს, როგორც იდეალს, არ არის თანდაყოლილი ანარქისტისთვის, რადგან კომუნას ამხანაგების ხარჯზე პირადი პრობლემების გადაწყვეტა არ გამოდგება. ანარქისტი არ ჰგავს კროპოტკინის ინსტიტუტს კეთილშობილ ქალწულთა შესაბამისი ინსტიტუტიდან. მას ხომ არანაირი მორალური გამართლება არ სჭირდება, ტკ. გარიყულს არაფერი აქვს გასამართლებელი და არც ეთიკური მითითებები „ჭეშმარიტ“ გზაზე, რადგან კომუნაში მოსვლის შემდეგ ის აღარ უღალატებს ანარქისტულ იდეებს, ვინაიდან კომუნის გარეთ ის არის განდევნილი, მაგრამ ანარქიაში თანაბარი თანამებრძოლია. ანარქისტებს აქვთ საკუთარი ცხოვრების წესი და აზროვნება. მათ აქვთ საკუთარი მოტივაცია. იმის ნაცვლად, რომ რომანტიული ბრძოლა გაათავისუფლოს მათთვის, ვინც არ ვარდება სტატიზმიდან, ანარქისტები ამჯობინებენ კომუნების ორგანიზაციას. ექსპროპრიაციის გზით ექსპლუატატორების წინააღმდეგ შეიარაღებული ბრძოლის ნაცვლად, ანარქისტები ეწევიან ეკონომიკურ საქმიანობას.

ეს ყველაფერი არ ჯდება ანარქისტულ მოძრაობასთან მიმართებაში ერისკაცის მიერ შექმნილ ჩვეულ იმიჯში.

მაგრამ რაც შეეხება ეტატიზმს? ვინ შეებრძოლება სახელმწიფოს?

და რა აინტერესებთ ანარქისტებს სახელმწიფოს პრობლემები? და რაც უფრო ნაკლებად იზრუნებს სახელმწიფო თავის მოქალაქეებზე, რაც უფრო შორდება მოსახლეობის პრობლემების მოგვარებას, მით უფრო კორუმპირებული იქნება მისი ძალაუფლების სტრუქტურა, მით უფრო მნიშვნელოვანი და მიმზიდველი იქნება ანარქისტული კომუნების როლი. სტატიზმი მამონტივით მოკვდება. სახელმწიფო ხომ ანაქრონიზმია. ადმინისტრაციული ბრძანების სისტემა მხოლოდ ცუდი ჩვევაა, რომლისგან თავის დაღწევა ზოგს არ შეუძლია, ან სულაც არ სურს. ამიტომ, არ ღირს ანარქისტული რევოლუციის გამარჯვებით ფიქრი დეცენტრალიზებული ანარქისტული კომუნების გავრცელების ფონზე.

ბოლოს და ბოლოს, როდესაც სსრკ დაინგრა, სად იყვნენ სტირნერის, კროპოტკინის, კონკინ III-ის და სხვა ფსევდო-ანარქისტი დემაგოგების და ნერვი თეორეტიკოსების თაყვანისმცემლები? რატომ არ მოხდა ანარქისტული რევოლუცია და ერთი ტოტალიტარული სახელმწიფოს ნაცვლად გაჩნდა არანაკლებ ტოტალიტარული სახელმწიფოების სიმრავლე? რატომ ღეჭავდნენ მაშინდელი ანარქისტები აქტიურობის მაგივრად და ახლა ბუშტში ღეჭავდნენ, ჟილეტში ტიროდნენ და ტიროდნენ ანარქისტული მოძრაობის ვითომდა დაბალ აქტიურობაზე?

დიახ, რადგან ხშირად თეორიები იქმნება პრაქტიკისგან იზოლირებულად. ფსევდო-ანარქიზმი მხოლოდ მარქსისტებისგან, ნაცისტებისა და სხვა ავტორიტარული და დოგმატური სწავლებებიდან პროპაგანდისა და ორგანიზაციული საქმიანობის ყველაზე წარმატებული მეთოდების კოპირებას ცდილობს, ახლად გამოჩენილ „ანარქიას“ მხოლოდ ანარქისტული სიმბოლოების სახით ალამაზებს. მაგრამ ეს არ ხდის ფსევდო-ანარქისტულ თეორიებს ნაკლებად ავტორიტარულს და დოგმატურს. ყოველივე ამის შემდეგ, თეორეტიკოსები არც კი ფიქრობენ მოტივაციაზე, როდესაც ნდობა შეიძლება შეცვალოს რწმენა. მათ არ იციან რა პრობლემები შეექმნებათ მათ მიმდევრებს და არ განიხილავენ და არ ითვლიან შედეგებს. ყველა ეს ფსევდო სწავლება და კონცეფცია არის მხოლოდ ლოზუნგების, დევიზებისა და მოწოდებების ერთობლიობა, მორალიზმისა და დემაგოგიის მიმართ მიკერძოებული, უფრო შესაფერისი პოლიტიკური პარტიებისთვის, ვიდრე ანარქისტული ცხოვრების წესისთვის.

მაგრამ ახლა, როდესაც დეცენტრალიზებული ანარქისტული კომუნები რეალობად იქცევა, როცა საზოგადოების გუშინდელი განდევნილები ხდებიან დღეს საკუთარი ცხოვრების ბატონ-პატრონები, როდესაც ძველ დოგმატურ სწავლებებს ანაცვლებს ანარქისტული აზროვნება, ყვირილი და ტირილი ისმის ყველა მხრიდან. ბრალდებები „არათანმიმდევრულობაში“, „ჭეშმარიტი ანარქისტული“ „იდეებისა და პრინციპების“ მიზეზისგან განდგომაში, სხვადასხვა კრიტიკას და „აჯანყების“, „თავისუფალ აზროვნებას“ და „განდგომას“ ცენზურის და „ერეტიკულ ლიტერატურის“ მოხსნის მცდელობებსაც კი. კონტროლირებადი რესურსებიდან. ავტორიტარული ფსევდო-ანარქისტული ორგანიზაციები გრძნობდნენ, რომ მათ ფეხქვეშ მიწა სრიალებდა. საზოგადოების გუშინდელი გარიყულები, ყოველგვარი პროპაგანდისა და გარე და შიდა ხელმძღვანელობის გარეშე, საკუთარ პრობლემებს თავად წყვეტენ. ფსევდო-ანარქისტებს ახლა აშკარა მტერი ჰყავთ, ანუ შანსი, გააერთიანონ თავიანთი მანამდე ამორფული ძალისხმევა მასთან საბრძოლველად. მაგრამ ბედმა, მათ დემაგოგიურ მოწოდებებს არავინ ისმენს. ანარქისტი, რომელსაც ახლა შეუძლია დაინახოს და გამოიყენოს თავისი საქმიანობისა და კომუნის საქმიანობის შედეგები, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იოცნებოს თავის ყოფილ განდევნილ ცხოვრებაზე დაბრუნებაზე.

ბოლოს და ბოლოს, არავის ეკრძალება ანარქისტის დარქმევა, მაგრამ მხოლოდ ის შეიძლება იყოს, ვინც სხვებს არ ეპატიჟება, არამედ ანარქისტულ ცხოვრების წესს უტარებს, რაც დანარჩენებს ნათელ მაგალითს აძლევს.

როდესაც გვესმის სიტყვა „ანარქია“, ჩვენ გვესმის, უფრო სწორად, როგორც ნებადართული, ე.ი. როგორც შესაძლებლობა გააკეთო ყველაფერი, რაც ადრე აკრძალული იყო. და მხოლოდ ამის შემდეგ იბადება მეხსიერებაში ფრაზა, რომელიც საკამათო ფრაზად იქცა: „ანარქია წესრიგის დედაა“.

ერთხელ რუსი ფილოსოფოსი ნ.ბერდიაევი ამტკიცებდა, რომ ანარქიზმი არის იგივე დამახასიათებელი რუსული ფენომენი, როგორც ნიჰილიზმი და პოპულიზმი: „რუსი ხალხი სახელმწიფო ხალხია, ისინი თვინიერად თანხმდებიან, რომ იყოს მასალა დიდი მსოფლიო სახელმწიფოს შესაქმნელად და მიდრეკილნი არიან აჯანყებისკენ. თავისუფალ ადამიანებს, ანარქიას. მან ასევე თქვა, რომ მე-19 საუკუნეში მთელ რუს ინტელიგენციას არ უყვარდა სახელმწიფო, რომელიც მათთვის იყო „ისინი“ - უცხოები. და "ჩვენ" - ჩვენი საკუთარი - ვცხოვრობდით, თითქოს, სხვა განზომილებაში, მტრულად განწყობილი ნებისმიერი სახელმწიფოს მიმართ.

სიტყვა „ანარქიზმი“ პირველ რიგში გვახსოვს ერთი გვარი - ბაკუნინი. მაგრამ ნ.ბერდიაევი კ.აქსაკოვსაც და ფ.დოსტოევსკისაც ანარქისტებს უწოდებს. ფილოსოფოსი კი ბაკუნინის გარდა მსოფლიო ანარქიზმის შემქმნელებს, პ.კროპოტკინს და ლ.ტოლსტოის მოიხსენიებს.

რუსული ანარქიზმის მნიშვნელობის გასაგებად და იმ წესრიგის გასაგებად, რომლის დედობაც იყო, საჭიროა მივმართოთ ლ. ტოლსტოის შემოქმედებას. მწერალს აქვს ნაწარმოები, სახელწოდებით "ზღაპარი ივანე სულელისა და მისი ორი ძმის შესახებ". მასში, რუსული ხალხური ზღაპრების ტრადიციული დასაწყისით, მას აქვს სრულიად თავისებური შინაარსი: „რაღაც სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მდიდარი გლეხი. და მდიდარ გლეხს ჰყავდა სამი ვაჟი: სემიონი მეომარი, ტარასი მუცელი და ივანე სულელი, და მალანია საუკუნოვანი, მუნჯი. გარდა ამისა, მწერალი ამბობს, რომ სემიონი წავიდა მეფის სამსახურში, ტარასი - ვაჭარი, ხოლო ივანე და მისი და დარჩნენ სახლში სამუშაოდ.

ჩვეულებრივ ხალხურ ზღაპრებში უფროსი ძმები სიხარბისა და სიძუნწის გამო მარცხდებიან, რადგან ცდილობენ თავიანთი წილის მიღებას ვინმესთან გაზიარების გარეშე. მათში ვლინდება გარკვეული ადამიანის ტიპი. მაგრამ არც ერთი ხალხური ზღაპარი არ ამხელს უფროს ძმებს მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთი მეომარია, მეორე კი ვაჭარი. ხალხური ზღაპარისთვის ისინი ლეგიტიმური ფენომენებია, ისეთივე აუცილებელი, როგორც გლეხი გუთანი. ხალხური ზღაპარი კითხვის ნიშნის ქვეშ არ აყენებს თვით მეფის, მეომრის, ვაჭრის არსებობის ფაქტს.

ლ. ტოლსტოის ზღაპარში ომი და ვაჭრობა მჟღავნდება სემიონ მეომრის და ტარას ვაჭრის გამოვლენით. როცა ეშმაკმა ივანე სულელს ჯარისკაცებისა და ოქროს მონეტების კეთება ასწავლა, ივანემ ძმებს აჩუქა: უფროსს ჯარი, შუასული - ფული. ძმები საქმეს შეუდგნენ და მალე სემიონმა დაიპყრო მთელი სამეფო და ტარასმა უზარმაზარი კაპიტალი დააგროვა.

მაგრამ მალე გაირკვა, რომ არმიას სჭირდებოდა კვება და სიმდიდრის დაცვა. შემდეგ ძმები კვლავ წავიდნენ ივანესთან. ისინი მას სთხოვენ მეტი ჯარისკაცი და ფული გამოიმუშაოს. მაგრამ ივანე უარს ამბობს. ის ეუბნება უფროსს, რომ ის არ გახდის ჯარისკაცებს, „რადგან შენმა ჯარისკაცებმა მოკლეს კაცი სასიკვდილოდ... მე მეგონა, რომ ჯარისკაცები სიმღერებს დაუკრავდნენ, მაგრამ მათ მოკლეს კაცი სასიკვდილოდ. მეტს არ მოგცემ...“.

ივანე სულელის უზომო სისულელე იქცევა ნამდვილ სიბრძნედ. მისი სამეფო, სადაც იგივე ივანე-სულელები ცხოვრობენ, ხდება ღმერთის სამეფო დედამიწაზე, რაზეც უბრალო ხალხი უძველესი დროიდან ოცნებობდა. ისინი ცხოვრობენ თავიანთი შრომით, იღებენ მოსავალს და სხვა არაფერი სჭირდებათ. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეშმაკმა გადაწყვიტა გამოეცადა ივანოვოს სამეფოს ძალა. მან დაარწმუნა ტარაკანსკის მეფე ივანეს წინააღმდეგ საომრად წასულიყო.

როგორც ჩანს, ახლა ივანე მიხვდება, რამდენად სჭირდება მას ჯარი. მაგრამ ყველაფერი სხვაგვარად ხდება. თარაკანის მეფის ლაშქარი მოვიდა ივანეს სამეფოში, მტერს ელოდა, მაგრამ ის არსად არის. შემდეგ მტრებმა ივანე სულელებისგან თავიანთი სიმდიდრის წართმევა დაიწყეს. ისინი არამარტო წინააღმდეგობას არ უწევენ, არამედ ამბობენ: ”თუ თქვენ, ძვირფასო, ცუდი ცხოვრება გაქვთ, მობრძანდით ჩვენთან, რომ სრულად ვიცხოვროთ…”.

ტარაკნების მეფე განრისხდა სულელების ასეთ საქციელზე და უბრძანა თავის ჯარისკაცებს, მოეშორებინათ თავიანთი სამეფო მიწის პირიდან. მაგრამ ივანეებმა არც ამჯერად დაიცვეს თავი, არამედ მხოლოდ ატირდნენ და თქვეს: „კარგს ცუდად რატომ აფუჭებ? თუ დაგჭირდება, ჯობია აიღო“. ჯარისკაცები ბოროტი და შერცხვნენ და გაიქცნენ ტარაკანის მეფეს.

ასე ნათლად ლ.ტოლსტოი ცდილობს დაამტკიცოს ყველა იმ ქიმერების სრული უსარგებლობა, რომლითაც ადამიანები თავს ახვევდნენ თავს. ივანე სულელის სამეფოს მხოლოდ სამეფო ჰქვია. მაგრამ მასში მმართველობის უმარტივესი ფორმებიდან არაფერი დარჩენილა. ადამიანთა საზოგადოების იდეალური სტრუქტურის სწორედ ამ ვერსიას გვთავაზობს ლ.ტოლსტოი, როგორც ერთადერთ სწორ და გონივრულ ვერსიას. ის მთლიანად უარყოფს არა მხოლოდ ბიუროკრატიას, მამულებს და არასამართლიან სახელმწიფო სტრუქტურას. ის ზოგადად უარყოფს სახელმწიფოს, უარყოფს რაიმე სოციალური კონტრაქტის იდეას. მასალა საიტიდან

ზღაპარში არის სცენა, როდესაც ეშმაკი გადაიქცა ინტელექტუალად („სუფთა ჯენტლმენი“), მივიდა ივანესთან და დაჰპირდა, რომ ასწავლიდა თავის თავთან მუშაობას. ივანე დათანხმდა. ასე რომ, ეშმაკმა დაიწყო ყველა ივანოვის სწავლება, თუ როგორ უნდა იმუშაოს თავის თავთან. კოშკზე ავიდა და ლაპარაკი დაიწყო. ივანები უსმენენ, მაგრამ არაფერი ესმით. და რადგან ისინი ცხოვრობენ პრინციპით "ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს", ეშმაკს საუბრისთვის წყალიც კი არ მიუღია. ასე ალაპარაკდა ერთი დღე, წამით, ძალაგამოცლილმა, დაიწყო გვერდიდან გვერდზე რხევა და თავი კედელს, კარის ჩარჩოს მიარტყა. მერე ცოლმა სახნავ-სათესი მიწიდან ივანე სულელს დაუძახა: „წავიდეთ, ვნახოთ: ამბობენ, ოსტატი თავისი თავით იწყებს მუშაობას“. ივანე რომ მივიდა, დაინახა, როგორ დაეცა ჯენტლმენი და კიბეები ჩამოირბინა, ყველა ნაბიჯი დათვალა თავით. ივანე ამბობს და ამას უყურებს: ”კარგი, წმინდა ჯენტლმენმა სიმართლე თქვა, რომ სხვა დროს მისი თავი გაიბზარება”.

ასე რომ, დიდმა რუსმა მწერალმა ლ.ტოლსტოიმ მთელი გულწრფელობითა და სიცხადით გამოთქვა თავისი შეხედულებები სახელმწიფოსა და სოციალურ უთანასწორობაზე. როგორც ჭეშმარიტი ანარქისტი, მან უარყო ინდივიდის არსებობის უფლება, აღიარა მომავალი კოლექტივისტური, კომუნისტური შრომისთვის. მან უარყოფითად აჩვენა არა მხოლოდ ომი, ვაჭრობა, არამედ მეცნიერებაც. მის შემდეგ, მსოფლიოში პირველი მშრომელთა და გლეხთა სახელმწიფოს ლიდერმა, ლენინმა გამოაცხადა, რომ მსოფლიოს მმართველი იქნებოდა კოლექტიური შრომა. ამიტომაც უწოდა ლ.ტოლსტოის „რუსული რევოლუციის სარკე“.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• ემანსიპირებული ქალი თანამედროვე ლიტერატურაში
• ანარქიის ესე
• მინი ესე იმის შესახებ, თუ რა არის ანარქია
• რუსეთი, ნაჯახისკენ, სპონტანური აჯანყებისკენ! გადამწყვეტი, ავანტიურიზმისკენ მიდრეკილი. ანარქია წესრიგის დედაა! მოუწოდებს, აჯანყდით, წინააღმდეგობას უწევს.
• ნიჰილისტი და ანარქია

სახელმწიფო შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ორგანიზაცია, რომელიც აცხადებს უმაღლეს უფლებას მიიღოს გადაწყვეტილებები კონკრეტულ ტერიტორიაზე და დაიცვას ეს მონოპოლია ძალის გამოყენებით. სტატისტიკოსები არიან ადამიანები, რომლებიც ან აღიარებენ სახელმწიფოს ამ უფლებას, ან სჯერათ სახელმწიფოს სასურველობის. ანარქიაგულისხმობს სახელმწიფოს არარსებობას; ანარქისტები თვლიან, რომ სახელმწიფოები არასასურველი და ეთიკურად არაჯანსაღია. ერთი

მცდარი წარმოდგენები ანარქიის შესახებ

ანარქია არ არის ქაოსი ან ბარბაროსობა: მიუხედავად იმისა, რომ ანარქისტები ძალიან მრავალფეროვანი ჯგუფია და ზოგიერთი მათგანი, რა თქმა უნდა, მხარს უჭერს პრობლემების გადაჭრის ძალადობრივ გზებს, ანარქისტების დიდი უმრავლესობა დარწმუნებულია, რომ ანარქია ხელს უწყობს მშვიდობასა და თანამშრომლობას, ხოლო სტატიზმი არა. ანარქისტების უმეტესობა დაეთანხმება, რომ ჰობსი ცდებოდა, როდესაც აღწერდა საზოგადოების ბუნებრივ მდგომარეობას, როგორც „ყველას ომს ყველას წინააღმდეგ“. 2 რატომ იგნორირება გაუკეთეს ამ ჰიპოთეტურ „ბუნებრივ“ ადამიანებმა უსაფრთხოების საკითხს ამდენ ხანს, რომ დამთავრდნენ ომი ყველას წინააღმდეგ? რა თქმა უნდა, დროის გარიჟრაჟზე ადამიანები საკმარისად შორს ცხოვრობდნენ ერთმანეთისგან და ჰქონდათ საკმარისი მიწა, რომ მათ არ შეეძლოთ უსაფრთხოების შენარჩუნებისა და უთანხმოების მოგვარების ასეთი მკაცრი გზები.

ჰობსის ფორმულა კარგად არ ერგება საზოგადოებას, რომელშიც სახელმწიფო არასოდეს არსებობდა, მაგრამ ის საკმაოდ დამაჯერებლად აღწერს საზოგადოებას, რომელიც გადაურჩა ადრეული სახელმწიფოს კოლაფსს და იმ „მომსახურებებს“, რომლებიც მანამდე მონოპოლიზებული იყო. ეს სიცრუე მას შემდეგ ტრიალებს, რაც ჰობსმა პირველად მოახდინა მისი პოპულარიზაცია: სტატისტები უბრალოდ არ არიან კრიტიკულები მის მიმართ და იგნორირებას უკეთებენ ანარქისტების მიმართვას გონიერებისკენ. 3 თუმცა, ასეთი ვაკუუმი ყოფილი საჯარო სტრუქტურების ადგილზე შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ სასამართლოების და უსაფრთხოების სამსახურების წინა მონოპოლიზების გამო: თუ ამ მომსახურებას ახორციელებდნენ რამდენიმე ორგანიზაცია, რომლებსაც არ გააჩნიათ ტერიტორიული მონოპოლია, დაიშლება ერთ-ერთი მათგანი არ გამოიწვევს ძალაუფლების ნაკლებობას ან ძალადობის გაჩაღებას. დარჩენილი ორგანიზაციები უბრალოდ გაფართოვდნენ გავლენის სფეროს და აიღებდნენ გაუჩინარებულთა უფლებამოსილებებს.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ საზოგადოების ბუნებრივი მდგომარეობა საშინელია, მაგრამ არავის აქვს შესაძლებლობა შეამოწმოს ასეა თუ არა ეს ასე თავის მიწაზე დამოუკიდებელი ქვეყნის შექმნით. 4 ეს ძალიან საეჭვოა, რადგან ანარქია რომ ყოფილიყო რა ცუდია, სახელმწიფო უაღრესად დაინტერესებული იქნება იმით, რომ ადამიანებს საშუალება მისცენ განიცადონ მისი საშინელებები საკუთარ ტყავში.

სომალის მსგავსი ყველა სასწავლო მაგალითი, რომელიც თითქოს ანარქიის საშინელებას ასახავს, ​​ადვილად შეიძლება აიხსნას, როგორც სტატისტიზმის პრობლემების გამწვავება: თუ სახელმწიფოს მონოპოლია განადგურდება, ქაოსი არ უნდა განიხილებოდეს როგორც თავისუფლების შედეგი, რადგან არავინ. შესაძლებლობა ჰქონდათ შეექმნათ ალტერნატიული ინსტიტუტები. ყოველ შემთხვევაში, პრობლემები შეიძლება განიმარტოს როგორც მონოპოლიის თანდაყოლილი სისუსტე. 5 „ბუნების მდგომარეობის“ არგუმენტი, როგორც ჩანს, იმდენად გამძლეა, რადგან როდესაც ადამიანებს ეშინიათ, ისინი წყვეტენ ფიქრს. თუმცა იმის გამო მოწყობილობის მახასიათებლებიმისი დაშლის მდგომარეობა თითქმის აუცილებლად იწვევს ქაოსს, არ ნიშნავს იმას, რომ პრობლემა თავად სახელმწიფოს არარსებობაა.

ანარქისტული საზოგადოება უნდა მივიჩნიოთ, როგორც თანდათანობით აშენებული საზოგადოება, რომელშიც არც ერთ ინდივიდს ან ორგანიზაციას არ შეუძლია მოითხოვოს საკუთარი თავისთვის სპეციალური წესები. თუ წარმოვიდგენთ საზოგადოების ფორმირებას, როგორც მისი სტრუქტურების თანდათანობით აწყობას, პრობლემა მოგვარებულია, რადგან არც ერთ ეტაპზე არ წარმოიქმნება ძალაუფლების ვაკუუმი. მას შემდეგ, რაც ორი ადამიანი დაიწყებს ისე მჭიდრო ცხოვრებას, რომ ეს აიძულებს მათ როგორმე გააფორმონ ურთიერთობა, მათ შეუძლიათ ამის გაკეთება ისე, რომ არ გახდნენ ბატონი და მსახური და არ დაუდგნენ მარადიულ შეთანხმებას. საზოგადოებების ზრდასთან ერთად, არაფორმალური სტრუქტურები შეიძლება გახდეს უფრო ფორმალური, მაგრამ მაშინაც კი, როგორც ჩანს, არ არსებობს ძალადობრივი ტერიტორიული მონოპოლიის გაჩენის მიზეზი.

სახელმწიფოს უსამართლობა

შეუძლებელია სახელმწიფოს არსებობის გონივრული გამართლება. ამის გაკეთების ყველა მცდელობა მოიცავს ძალადობაზე მითითებებს, სპეციალურ მოთხოვნებს ან ისტორიული ფაქტებით მანიპულირებას. ეს არის ეტატისტების მთავარი შეცდომები.

ამტკიცებენ, რომ ადრეული სახელმწიფოები ღმერთებმა დააარსეს და მეფის პრივილეგია იყო მათი დასამშვიდებლად აუცილებელი რიტუალების შესრულება. 6 შუა საუკუნეების მეფეები თავიანთ უპირატესობას ღვთის წმინდა უფლებებსა და ძველი რომის არისტოკრატების წარმომავლობას ემყარებოდნენ. იგივე სასაცილო არგუმენტები გამოიყენება თანამედროვე სახელმწიფოების არსებობის გასამართლებლად. მაგალითად, ჩვენ გვეუბნებიან „სოციალური კონტრაქტის“ შესახებ, რომელიც ეფუძნება „ჩუმ თანხმობას“ და ვრცელდება ყველასზე, ვინც ახლახან დაიბადა გარკვეულ ტერიტორიაზე, თუმცა მას რეალურად არავინ მოაწერა ხელი. ეს წარმოსახვითი კონტრაქტი შედგენილია სავარაუდო „ბუნებრივ“ საზოგადოებაში, რომელიც ასევე არასოდეს არსებობდა. 7 ღმერთები რომც არ იყოს ნახსენები ამ ამბავში, ფაქტობრივად, ის არანაკლებ მითოლოგიურია, ვიდრე ათენა, რომელიც გამოხატავს ზევსისადმი ერთგულებას.

ძნელად ვინმეს სჯერა, რომ ოდესღაც არსებობდა ბუნებრივი საზოგადოება, რომელშიც სოციალური კონტრაქტი იყო შედგენილი, მაგრამ ამ მითის მთავარი სიცრუე არის ის, თუ როგორ წარმოაჩენს ხალხის თანხმობას სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაზე. ეს სულაც არ არის ის შეთანხმება, რასაც ჩვეულებრივ ვგულისხმობთ ამ სიტყვის წარმოთქმისას. სოციალური კონტრაქტის თეორია ასახავს სტატიზმის ალტერნატივებს, როგორც ისე არამიმზიდველს, რომ არავის შეუძლია მოწონდეს ისინი და შემდეგ აცხადებს, რომ სწორედ ამ მიზეზით ხალხი თანხმდება სახელმწიფოს ძალაუფლებაზე. ქვეშ თანხმობარაღაც პასიური წარდგენა აქ გასაგებია. მსგავსი ლოგიკით შეიძლება საუბარი გაუპატიურებაზე თანხმობაზე, თუ მსხვერპლი უარესი შედეგების შიშით არ გაუწევდა აქტიურ წინააღმდეგობას. ეს რეაქცია ნასწავლი უმწეობაა. მაშინაც კი, თუ შეიძლება იმის ჩვენება, რომ სტატიზმის ყველა ალტერნატივა უფრო უარესია, ამას არაფერი აქვს საერთო სახელმწიფოსადმი ხალხის თანხმობასთან.

„ყოველთვის შეგიძლია წახვიდე“, ადრე თუ გვიან კამათობენ ეტატისტები. კარგად, პირველ რიგში, ეს ყოველთვის არამართალია, გარდა ამისა, ეს არგუმენტი სახელმწიფოს გამართლების პრობლემასაც გვაბრუნებს. თუ სახელმწიფო ვერ ამართლებს თავის უფლებას ძალაუფლებაზე, მაშინ სწორედ ის ბოროტად არღვევს ჩემს ნდობას და უნდა „წავიდეს“. სახელმწიფო ჩაგვრის თავიდან აცილების შესაძლებლობის პრეტენზია იგივეა, რომ უთხრა ადამიანს, რომლის სახლიც ჯარისკაცებმა დაიკავეს, რომ ეს მისი თანხმობით მოხდა, რადგან არის ისშეუძლია გადავიდეს სხვა სახლში (რომელიც, როგორც თქვენ ალბათ მიხვდებით, უკვე დაკავებულია ჯარისკაცების სხვა ჯგუფის მიერ). სოციალური კონტრაქტის მითი უბრალოდ ნიღბავს პრობლემას.

ტყუილი, რომ ხალხი ეთანხმება სახელმწიფოს, უკავშირდება ტყუილს, რომ სახელმწიფო გამოხატავს ხალხის ნებას. ამას ყველა თანამედროვე სახელმწიფო ამტკიცებს. თუ სახელმწიფოს სათავეში უდგას დიქტატორი, ის გამოხატავს ხალხის ნებას. თუ სახელმწიფოს აქვს მოქმედი საარჩევნო სისტემა, ვარაუდობენ, რომ ნების გამოვლენა ხორციელდება პროცედურული წესების მიხედვით. თუმცა, ერთ სუბიექტს შეუძლია წარმოადგინოს მეორის ინტერესები მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მათი სარგებელი ურთიერთდაკავშირებულია. ორგანიზაცია ვერგამოხატოს იმ ხალხის ნება, ვისგანაც ცალმხრივად იღებს დაფინანსებას გადასახადების სახით. მთავრობა, რა თქმა უნდა, დაზარალდება, თუ ყველა გადასახადის გადამხდელი დაიღუპება ან იმდენად გაღარიბდება, რომ მათ არ შეეძლოთ მისი მხარდაჭერა. ამდენად, შეიძლება ითქვას, რომ ხელისუფლება წარმოადგენს ხალხის ინტერესებს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც არ შეუძლია მათი სრული გაძარცვა. ყველა.

რაზე შეიძლება ითქვას სპეციალური მოთხოვნები (განსაკუთრებული ხვეწნა) ? ისინი საუბრობენ სპეციალურ მოთხოვნებზე, როდესაც ორი ერთეული ემპირიულად არ განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ ერთი მათგანი, ამა თუ იმ საბაბით, მოითხოვს განსაკუთრებულ ურთიერთობას - მაგალითად, თუ ზოგიერთ სიტუაციაში ადამიანებს უბრძანებენ, მიიღონ ავტორიტეტის სიტყვა, ხოლო ზოგში დაეყრდნონ. მტკიცებულებებზე. სპეციალური მოთხოვნების ჟონგლირება სტატისტთა ერთ-ერთი საყვარელი თამაშია, რადგან ისინი უფლებებსა და ქმედებებს თავიანთი სახელებით მსჯელობენ, თუნდაც მათ შორის ემპირიული განსხვავება არ იყოს.

ასეთი სახელმწიფოების მაცხოვრებლებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიან, რომ არ დაუპირისპირდნენ რეჟიმის ბუნებას, რომელშიც ისინი დაიბადნენ, იქნება ეს დიქტატურა თუ დემოკრატია, და დაგმეს ისინი, ვინც წარუმატებლად აჯანყდა მის წინააღმდეგ. თუმცა, ძნელი არ არის ისტორიის ალტერნატიული ვერსიების წარმოდგენა, რომლებშიც ერთ-ერთი წარუმატებელი აჯანყება წარმატებით დასრულდა ან ერთ-ერთი წარმატებული წარუმატებლად. უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ შემთხვევაში სხვა ქმედებები დიამეტრალურად საპირისპირო რომ არა, გმირულად და ღალატად ჩაითვლება. მაგალითად, ამერიკის რევოლუცია რომ ჩავარდა, დღეს კონტინენტური კონგრესის წევრები ვიწრო მოაზროვნე შეთქმულებად ჩაითვლებოდნენ. თუ კონფედერაციას შეეძლო თავის დაცვა, ჩვენ პატივს მივაგებთ ჯეფერსონ დევისს და რობერტ ე ლი გმირებს და დავგმობთ აბრაამ ლინკოლნს, როგორც ტირანს.

სახელმწიფოების შექმნის მცდელობების ერთადერთი ობიექტური შეფასება მათი წარმატებაა. ეს კრიტერიუმი გამოიყენება მხოლოდ რეტროსპექტულად, ამიტომ სიუჟეტის რეალური მონაწილეების თვალსაზრისით სრულიად ფარდობითია. კონკრეტული სახელმწიფოს ყველა სხვა გამართლება სიტუაციურიდა თავდაპირველად მორგებული იყო სასურველ დასკვნებზე.

მაშინაც კი, თუ სოციალური კონტრაქტის აბსტრაქტულმა არგუმენტებმა შეიძლება გაამართლოს საკანონმდებლო, სასამართლო და პოლიციის მონოპოლია, ეს არ ნიშნავს, რომ ნებისმიერი თანამედროვე სახელმწიფო ლეგიტიმურია. შორს არის ფაქტი, რომ ერთ ერს და ერთ ხალხს სჭირდება ერთი მმართველი ორგანიზაცია. სავსებით შესაძლებელია წარმოვიდგინოთ ერი ორი დემოკრატიული მმართველობით, რომელთაგან თითოეული აგროვებს მთელი მოსახლეობის ხმებს, ერთდროულად ატარებს არჩევნებს, დამოუკიდებლად იღებს კანონებს და თვლის თავის თავს. ავთენტური. სახელმწიფოს სტანდარტული თეორიის მიხედვით, ამ პრობლემის გადაჭრის ერთადერთი გზა ომია, მაგრამ მაშინ გამარჯვებული მოიპოვებდა ლეგიტიმაციას. უკანა მხარეს. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ამერიკის სკაუტებს ან Berkshire Hathaway-ს უნდა ჰქონდეთ მონოპოლია და რომ ამჟამინდელი მმართველი ორგანიზაცია მატყუარაა. ის ფაქტი, რომ თანამედროვე მთავრობები ყველაზე მეტად შეესაბამება სახელმწიფოს იდეას, არანაირად არ ამართლებს მათ არსებობას. ეთიკურად. ეს იგივეა, თუ როგორ იყენებენ სხვადასხვა რელიგიის მიმდევრები აბსტრაქტულ არგუმენტებს, ცდილობენ დაამტკიცონ ღმერთის არსებობა და შემდეგ ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ მათი საკუთარირელიგია სწორია.

საკმარისი არ არის ორგანიზაციების გაჩენის გამართლება, რომლებიც უზრუნველყოფენ უსაფრთხოებას და გადაწყვეტილების მიღებას, როგორც პასუხს შესაბამის საჭიროებაზე - ასევე აუცილებელია იმის ჩვენება, რომ ისინი წარმოიქმნენ და განვითარდნენ იგივე წესებით, როგორც ყველა ადამიანური ორგანიზაცია. საზოგადოება არ შეიძლება დაეყრდნოს მხოლოდ მოქმედ წესებს რეტროსპექტულადმაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ყველა სტატისტური კონცეფცია მოითხოვს. სახელმწიფოს შექმნის აქტი ემპირიულად არ განსხვავდება მაფიოზური ჯგუფის ორგანიზების პროცესისგან. თუ მცდელობა წარმატებული იქნება, მას შეაფასებენ, როგორც დიდ რევოლუციას, მაგრამ თუ ის ვერ მოხერხდება, მას დაასახელებენ როგორც ამბოხს, ტერორისტულ აქტს ან კრიმინალურ შეთქმულებას.

წარმოიდგინეთ, რომ მაფიამ რეკეტირების ქსელით მოიცვა ტერიტორია. მაფია პირდაპირ დაინტერესებულია „პალატების“ დაცვაში სხვა დამნაშავეებისგან, რადგან მას კონკურენცია არ სჭირდება. მას სჭირდება წარმატებული კომპანიები თავის ტერიტორიაზე, რათა ჰყავდეს ვინმესგან ფულის მიღება. ამრიგად, დიდი ალბათობით, მაფია მოსახლეობას უსაფრთხოების ერთგვარ სამსახურებს გაუწევს. მაფიის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე მცხოვრები ადამიანებისთვის რაციონალური იქნებოდა იმის თქმა, რომ არსებული ვითარება სასურველია იმ გაურკვევლობაზე, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს ცვლილებებს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი არ არიან დაჩაგრულნი. დავუშვათ ახლა, რომ მაფია ატარებს არჩევნებს შემდეგი ლიდერისთვის. რა თქმა უნდა, არცერთი კანდიდატი არ იტყვის, რომ გეგმავს რეკეტის მოხსნას ან ჯგუფის დაშლას. რაციონალური იქნებოდა ხალხისთვის ხმა მიეცეს იმ კანდიდატს, რომელსაც ყველაზე ნაკლებად მკაცრი ეჩვენება, მაგრამ ეს მაინც არ გაამართლებს მაფიოზური ორგანიზაციის არსებობას; ეს მხოლოდ საშუალებას მისცემს ადამიანებს ოდნავ გააუმჯობესონ თავიანთი მდგომარეობა მათთვის მინიჭებული არჩევანის მინიმალური თავისუფლების გამოყენებით.

დავუშვათ ახლა, რომ მაფიამ დაიწყო რეკეტიდან მიღებული შემოსავლის ნაწილის ქველმოქმედებაში დახარჯვა: სკოლების მშენებლობა, უსახლკაროთა თავშესაფრები და ა.შ. ამის შემდეგ, მაფიისგან თავის დაღწევა საკმაოდ სერიოზულ დისკომფორტს გამოიწვევდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მაშინაც კი, თუ ხალხი აღიარებს ამ ხრიკს, მათთვის გაუჭირდებათ არ წავიდნენ მაფიასთან ერთად. და მართლაც: თუ ისინი უკვე ჩაშენებულია სისტემაში, რატომ არ უნდა ეცადონ მისგან მაქსიმუმის მიღებას?

რით განსხვავდება ეს სიტუაცია თანამედროვე დემოკრატიული სახელმწიფოსგან? მხოლოდ სიტყვებით: საკმარისია შეიცვალოს მაფიაზე სახელმწიფო, ბელადიზე პრეზიდენტი, ა რაკეტა- ზე გადასახადებიდა ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება. სპეციალური ტერმინოლოგიის სისტემატური გამოყენება ძალიან სპეციალური მოთხოვნები. ამ ჰიპოთეტური მაფიოზური ჯგუფის ყველა ღონისძიება აიხსნება საზოგადოებაში ფეხის მოკიდების სურვილით, რატომ უნდა მივიჩნიოთ დემოკრატია და სოციალური პროგრამები მომგებიანად და მომგებიანად? მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ უკან სახელმწიფო დგას? ეს განსაკუთრებული მოთხოვნებია და მეტი არაფერი.

კერძო ორგანიზაციებთან, როგორიცაა ბიზნესი, კლუბი ან კომუნა, ეს პრობლემა არ წარმოიქმნება. თითოეული ეს ორგანიზაცია მოქმედებს საკუთარი წესების მიხედვით, რადგან მისი თითოეული წევრი იღებს შეგნებულად გადაწყვეტილებას დაიცვას ეს წესები საკუთარი სარგებლისთვის. თუ წესები არახელსაყრელი გახდება ორგანიზაციის წევრებისთვის, მათ შეუძლიათ უარი თქვან მის მუშაობაში მონაწილეობაზე და ორგანიზაცია შემცირდეს, ხოლო ლიმიტი დაიშალოს.

განსაკუთრებული მოთხოვნების პრობლემის ერთადერთი პატიოსანი გადაწყვეტა არის იმის აღიარება, რომ თანამედროვე სახელმწიფოები მოიგოდა მათი ალტერნატივები დაკარგული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "გამარჯვებული ყოველთვის მართალია". სამთავრობო ორგანიზაცია სხვებისგან განსხვავდება იმით, რომ მას აქვს მათზე ძალაუფლება და წარმატებით დაამარცხა თავისი კონკურენტები. თუმცა, ფორმულა „შესაძლოა სწორია“ ზედმეტად მახინჯად და ამორალურადაა მიჩნეული, ამიტომ სტატისტები ინტელექტუალურ ხრიკებს იყენებენ იმის დასამალად, რომ სწორედ ეს არის მათი თეორიის არსი.

ყველა თანამედროვე სახელმწიფო არსებობს იმის გამო, რომ მცირე ჯგუფმა გამოაცხადა მაშინდელი ახალი წესრიგი კანონად და გამოიყენა არსებული ძალაუფლების სტრუქტურები სხვებისთვის ამ წესრიგის დასაწესებლად. თუნდაც ბევრმა მისცა ხმა ასეთ ბრძანებას, ისინი თავად არიან არჩევნებიაიძულეს მათ. შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ ვინმეს ნებაყოფლობით სურდეს სამუდამოდ დაემორჩილოს გარედან შემოღებულ ბრძანებას. და რაც შეეხება ხალხს, ვინც ხმას არ იღებდა? რატომ არიან ისინი იძულებულნი დაემორჩილონ დიდი ხნის გადაწყვეტილებას, რომლის გასაკეთებელი არაფერია?

რატომ არის საჭირო ამ მრავალწლიან დანაშაულთან გამკლავება? იმიტომ, რომ თუ მართალია, რომ სახელმწიფოს არ აქვს გამართლება და ეფუძნება ძველი ყაჩაღების ჯგუფის დანაშაულებრივ ქმედებებს, მაშინ ეს დანაშაული გრძელდება. თუ სახელმწიფოს არ აქვს ტერიტორიის ფლობის უფლება, მისი ყოველი ქმედება არის შემოჭრა ჩვენს ცხოვრებაში. გადასახადები და რეგულაციები არის გამოძალვა. პატიმრობა და პატიმრობა მონობაა. ომი მასობრივი მკვლელობაა.

ძალადობისადმი ჩვენი ბუნებრივი ზიზღისა და საზოგადოებისთვის საზიანო ინტუიციის საპასუხოდ, ეტატისტები მიმართავენ დანაშაულის გრძნობას და შიშს. ამის დამტკიცების გარეშე, ისინი ამტკიცებენ, რომ სიფრთხილით უნდა ვიყოთ სტატიზმის ყველა ალტერნატივა, რადგან ისინი სასტიკი და ძალადობრივია. გარკვეული გაუკუღმართებული ლოგიკით, ჩვენ დავრწმუნდით ამ ძალადობის გარდაუვალობაში იმით, რომ ადამიანები თითქოს ბუნებით ბოროტები არიან. მათი თქმით, სახელმწიფო ძალადობა იძულებულია, რადგან ადამიანებს სჭირდებათ ქარიზმატული მეთაურები, რათა მათ ხაზი გაუსვან. მაგალითად, სახელმწიფო არის საზღაური პირვანდელი ცოდვისთვის. ეს ყველაფერი სისულელეა, რადგან სახელმწიფოს მართავენ ადამიანები და არა ანგელოზები და ბოროტების ფესვები, რაც ადამიანში გვხვდება, თავად სახელმწიფოსა და მის ქვეშევრდომებისადმი დამოკიდებულებაში უნდა ვეძებოთ.

მივმართავთ ძალადობის დისკურსს, სახელმწიფო აცხადებს, რომ მისი ძალა გარდაუვალია, რომ ის რომც არ არსებობდეს, მის ადგილას სხვა ბანდა იმართებოდა. რომ იგივე წარმატებით შეგვიძლია ყველაფერი „როგორც არის“ დავტოვოთ. როგორც ითქვა, მჩაგვრელისადმი დამორჩილება რაციონალურია, თუ ადამიანს დაწესებულ წესრიგზე მეტი ეშინია, მაგრამ ირაციონალურია იმის თქმა, რომ მჩაგვრელი სამართლიანია და ეთანხმება მის უფლებამოსილებას. სამაგიეროდ, პატიოსნად უნდა ვაღიაროთ, რომ სახელმწიფო არის სასტიკი, უსამართლო და, მიუხედავად ყველა დარიგებისა და პრივილეგიისა, არის მტერი და დამპყრობელი.

ეტატისტების სამი ძირითადი შეცდომიდან ერთ-ერთის დაშვების გარეშე შეუძლებელია სახელმწიფოს დაცვა. ძალადობა და ძალადობის მუქარა არის ისტორიული მიზეზები, რის გამოც ზოგიერთი სახელმწიფო არსებობს და სხვები გაქრა. თუ ვინმეს არ სურს ძალადობის გამართლება ზოგადად, მან მაინც უნდა მოიყვანოს ემპირიული ისტორიული ქმედებები სახელმწიფოების შესაქმნელად, რომლებიც შეიძლება გახდეს უნივერსალური მაგალითი მთელი კაცობრიობისთვის. თუმცა, ასეთი მაგალითები არ არსებობს. არ არსებობს ემპირიული განსხვავებები სახელმწიფოს წარმატებულ დამფუძნებელს, მოღალატე მეამბოხესა და მაფიის ბოსს შორის. თუ არ ცდილობ ზოგიერთი სახელმწიფოს არსებობის გამართლებას თვითნებურად, რჩება მხოლოდ ისტორიის დამახინჯება.

ნებაყოფლობითი საზოგადოება

კიდევ ერთი ეტატისტური არგუმენტის განხილვა მინდა. ნებისმიერი პრეტენზია, რომ სტატიზმს რეალისტური ალტერნატივა არ აქვს, წარმოსახვის ნაკლებობით არის განპირობებული. შეუძლებელია სამართლიანობისა და დანაშაულის პრევენციის ყველა ალტერნატიული მოდელის წარმოდგენა, მაგრამ იმის მტკიცება, რომ სხვა მოდელები არ არსებობს, არის დოგმატი და არა გონივრული არგუმენტი.

სტატისტიზმის არაგულწრფელობის დასტურია ის, რომ სახელმწიფოს არც ერთი თეორია არ შეიცავს ინდივიდუალური სეპარატიზმის შესაძლებლობას. თუ სტატიზმი ასე მნიშვნელოვანია, რატომ არ უნდა გამოსცადოთ ანარქია კონტროლირებად პირობებში? რა თქმა უნდა, უნდა არსებობდეს ადამიანი, ვინც ყველას დაარწმუნებს, რომ ის არ გახდება სერიული მკვლელი, თუ მასზე პოლიციის ძალადობის საფრთხე ჩამოიხრჩო და მზადაა უარი თქვას გადასახადებზე და საჯარო სერვისებზე, რათა გამოსცადოს სახელმწიფოს აუცილებლობის თეორია. ის, რომ ეს არავის დაუშვებია, ადასტურებს იმას, რომ სახელმწიფო ვერ დაუშვებს მისი დოგმების გამოცდას.

მე არ ვამტკიცებ, რომ ზუსტად ვიცი, როგორ მივაწოდო ის სერვისები, რომლებსაც მთავრობა ამჟამად გთავაზობთ, მაგრამ უკვე არსებობს ძალიან დამაჯერებელი ბიზნეს მოდელი. 8 დასკვნა ის არის, რომ ინსტიტუტები, რომლებიც იცავენ კრიმინალს, შეიძლება არ იყვნენ მონოპოლიები. ფაქტობრივად, ისინი არ უნდაიყოს მონოპოლისტები, რადგან სხვაგვარად მონოპოლისტებს ვერაფერი შეაკავებს. თუ საზოგადოება იერარქიულის ნაცვლად იყო ორგანიზებული ქსელივით, თითოეულ მათგანს დროდადრო ექნება გარკვეული ძალაუფლება სხვებზე.

ანარქიზმი არის გარკვეული იდეის უარყოფა, რომელიც არ გულისხმობს რაიმე მსოფლმხედველობის ან იდეოლოგიის დაწესებას. ანარქია საკმარისად ღიაა მრავალი განსხვავებული ცხოვრების წესის ექსპერიმენტებისთვის, ხოლო სტატიზმი აუცილებლად გულისხმობს გარკვეული ჯგუფების იძულებას, დაიცვან გარკვეული წესები. არიან ანარქისტები, რომლებსაც მოსწონთ მუშათა კოოპერატივები და ანარქისტები, რომლებიც ეყრდნობიან ინდივიდუალურ ინიციატივას. არიან რელიგიური ანარქისტები და ანარქისტები, რომლებსაც არ სწამთ ღმერთის. არიან ჰიპი ანარქისტები და იუპი ანარქისტები.

სამწუხაროდ, ძალაუფლების რეალობა ადამიანთა უმეტესობისთვის უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე ეთიკური არგუმენტების ლოგიკური დასკვნები. ადამიანები ხდებიან ანარქისტები, რადგან უფრო მეტად ენდობიან სამართლიანობის აბსტრაქტულ იდეას, ვიდრე მათი სპექტაკლების შესრულებას, ვინც ამტკიცებს მის განხორციელებას და სამართლიანობაზე დამოუკიდებელი აზროვნების საკუთარ უნარებს უფრო მეტად, ვიდრე ხელისუფლების მიერ დაწესებულ იდეოლოგიას. ანარქისტები ხდებიან, როცა ამას ხვდებიან ყველასახელმწიფოს ქმედებები და თვით არსებობაც კი ლოგიკურ შეცდომებსა და თაღლითობას ეფუძნება. იმისათვის, რომ გახდე ანარქისტი, საკმარისია უარყოს სიცრუე, ილუზიები და ძალადობა, როგორც სტატუს კვოს სამართლებრივი გამართლება. ანარქიზმი არ არის ექსტრემიზმი, ეს არის უბრალოდ სწორირეალობასთან კავშირი.

დანიელ კრავისი

წიგნი მათთვის, ვისაც სურს იყოს ადამიანი

ანარქია ან რა არის ადამიანად და ადამიანურად ცხოვრება, შედგენილი და ჩაწერილი ო. დულფანდმა 2013 წ.
ანარქია - ძველი მე-ს არქონა; რომ იყოს პირველი, სახის დასაწყისი; არ გქონდეთ სხვა ძალაუფლება საკუთარ თავზე / ღმერთის შესახებ - ის არ "მართავს", მას უყვარს; და სიყვარული ქმნის, გვავალებს, ავალებს, კურნავს, გადაარჩენს, გარდაქმნის, გვიყვანს ღვთაებრივ ღირსებამდე…/ უფლებამოსილება; საკუთარი თავის გარდა სხვა კანონი არ გქონდეს - იყო ყველაფრის და კანონის ხელმძღვანელი და ნიშნავს იყო ამ კანონის აბსოლუტური დაქვემდებარება და იყო სრული და აბსოლიტურად პასუხისმგებელი შენზე და შენზე პასუხისმგებელი ყველა შენზე. შენ და შენში; ყველაფრისთვის, რაც თქვენს სამყაროშია და ყველასთვის თქვენი კანონის ქვეშ…;
შესავალი მოსაზრება, რომ ანარქია არის უკანონობა, აბსოლუტური უპასუხისმგებლობა და ნებაყოფლობითობა, ეგოიზმი, მიყვანილი უკიდურეს მიზანთროპიამდე, ადამიანის ბუნებაში თანდაყოლილი ყველა და ყველა კანონის უარყოფა, საკუთარი გაუკუღმართებული ცნობიერების ვნებების გულისთვის, შეიქმნა და. ავრცელებენ „ხელისუფლებას“ - „ხელისუფლებაში“ მყოფებს, „ძალაუფლებას“. სინამდვილეში, ყველაფერი ზუსტად პირიქითაა - ზემოთ აღწერილი თვისებები და თვისებები სწორედ ყველა და ყველა სახის "დემოკრატიის" საკუთრებაა, რაც არ უნდა ნიშნები გამოჩნდნენ და რა ნიღბებიც არ უნდა დამალონ (დემოკრატია, თეოკრატია, აბსოლუტიზმი ( მონარქია), დიქტატურა... კაპიტალიზმი, სოციალიზმი, ფაშიზმი... იმპერია, სამეფო, რესპუბლიკა... და ა.შ. ა.შ.)... დემონიზმის ერთი შეხედვით დაუსჯელობა) ხელისუფლებაში მყოფთა მიერ და მათ ყოველმხრივ მხარს უჭერენ (ყველა. შესაძლო საშუალებები) ისე, რომ მე და შენ რატომღაც შემთხვევით შემთხვევით მოვედით გონს, ვიღვიძებდით არაადამიანურობისა და უღმერთოობისგან და არ გვინდოდა საკუთარ თავზე ძალაუფლების დაბრუნება საკუთარ თავზე და ძალაუფლების აღდგენის შემდეგ - დავუბრუნდეთ ადამიანურ ღირსებას.. ფაქტობრივად, ანარქია არის თითოეული ხალხის აბსოლუტური პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე ყველა თავისთვის: - დასაწყისისთვის "ანარქისტი" - ყველა მის რეაქციაზე ყველაფერზე, რაც არის მასში და მის გარეთ. - აზრები, გრძნობები, სურვილები, გადაწყვეტილებები, შეგრძნებები, ვნებები, ... სიტუაციები, გარემოებები, მოვლენები, ადამიანები, ბუნება, დროის მსვლელობა, კანონები და წესები, სიცოცხლე და სიკვდილი, ასევე ამ რეაქციებთან დათანხმება ან მათთან ბრძოლა. ; "სრულყოფილი" ანარქისტისთვის - ყველაფრისთვის, რაც არის და არის მისი. მაშინ არა ანარქია, როდესაც ჩვენ სრულიად ვგიჟდებით წყენით, შურით, ბრაზით, მტრობით, ვნებათაღელვით, სიძულვილით, ნარკოტიკებით, ალკოჰოლით, ფულით (მათი ყოფნა-არყოფნა, რაც, სხვათა შორის, იგივეა), წარმოსახვითი თუ წარმოსახვითი წარუმატებლობები და გამარჯვებებს (ბოლოს და ბოლოს, ყველა ცნება და იდეა არის ისეთივე მატყუარა, მცდარი...) ჩვენ ვძარცავთ, ვაპატიებთ, ცილისწამებთ, ვლანძღავთ, ვცემთ და ვკლავთ, ვცდუნებთ და ვახრწნით, ვაქცევთ კიდევ უფრო უარესს, ვიდრე საკუთარ თავს; და საერთოდ, ჩვენ ვაკეთებთ ყველა შესაძლო და შეუძლებელ სისაძაგლეს და საზიზღრობას, ხოლო თავს ვიმართლებთ კიდევ ერთი ტყუილით, რომელიც კიდევ ერთხელ გადმოგვცურდა ერთი და იგივე „ხელისუფლებაში მყოფებმა“, რომლებმაც ყველაფერი თავისთვის გაუკუღმართეს - სიტყვები, იდეები, რელიგია (რწმენა), ცნებები, წეს-ჩვეულებები, კანონები, მეცნიერება, ხელოვნება, საზოგადოებრივი აზრი, ზნეობა... მხოლოდ მაშინ, როცა ჩვენ დავიწყებთ ყურადღების მიქცევას არა მხოლოდ ''ვასიას'' ნათქვამზე, არამედ იმაზეც, თუ როგორ ვიმოქმედეთ მასზე. და რატომ სინამდვილეში ასე და არა სხვაგვარად; არა მხოლოდ ის, რომ ვიღაც მართალია და ვიღაც არასწორი, არამედ ისიც, თუ რატომ ვიმსჯელებთ ასე და არა სხვაგვარად და რეალურად რა ზომით ვგმობი ან ვამართლებ; მოკლედ, მხოლოდ მაშინ, როცა ერთ-ერთი ჩვენგანი იწყებს შენიშვნას, რომ არა მხოლოდ მის გარეთ, არამედ საკუთარ თავშიც არის ბევრი რამ, რაც მას არ ეკუთვნის და რომელიც თითქოს თავისთავად და თავისი კანონების მიხედვით არსებობს; უფრო მეტიც, ის არა მხოლოდ შეამჩნევს, არამედ დაფიქრების შემდეგ და პასუხების ძებნას დაიწყებს, მიხვდება, რომ „...ყველა ადამიანი ტყუილია...“; და ის არამარტო გაიგებს, არამედ გადაწყვეტს აღდგეს ამ ტყუილის წინააღმდეგ და გაანადგუროს იგი საკუთარ თავში, დაიბრუნოს ავტოკრატია - მაშინ მხოლოდ ის წამოიწყებს ანარქიას... დაჯავშნე პირველი განცხადება ნაწილი პირველი - ტყუილი (სიმართლე შენთვის როგორია შენი " "დღევანდელი" რეალობა აღიქმება თქვენ მიერ თქვენი "დღევანდელი" იგივე გრძნობის საფუძველზე) იღებს სიცრუის გარკვეულ ფორმას. ამიტომ, იმისთვის, რომ რაიმეზე სერიოზული საუბრის შესაძლებლობა გვქონდეს, უნდა ამოვიცნოთ, თუ არა თავად ტყუილი (და ეს მოითხოვს ყველაფრის ჭეშმარიტი თვალებით ყურებას, რაც დღეს ჩვენთვის პრაქტიკულად შეუძლებელია), მაშინ სულ მცირე ილუზიების ის წრე, რომელშიც ჩვენი სიცრუე გვიცავს. პირველი ბოდვა - ''სიცოცხლე'' ყოველი მთლიანი უნდა იყოს ერთი და ყველა უნდა იყოს მთლიანი. ნება მომეცით აგიხსნათ: - მზარდი ხე არის მთლიანობა, გაერთიანებულია მის მრავალ ფესვებში, ტოტებში, ტოტებში, ფოთლებში, ნაყოფებში... მაგრამ ამ ხის ღეროში ჩარჩენილი ცული არ შედის ამ ერთობაში და ირღვევა. მისი (ხის) მთლიანობა... თავის მხრივ, ცული, თუმცა ჩვენ გვეჩვენება, რომ ერთი მთლიანობაა, ის ნამდვილად არ არის ერთი - შედგება რამდენიმე ნაწილისგან, რომლებიც განსხვავდება როგორც დანიშნულებით, ასევე მასალის მიხედვით (ცულის სახელური, დანა, სოლი; ნაცარი, ფოლადი ...). ყველა ეს ნაწილი ხელოვნურად არის დაკავშირებული; და როგორც შეერთების მომენტამდე ისინი აბსოლუტურად განცალკევებულნი იყვნენ, ასევე შეერთების შემდეგ ისინი რჩებიან იგივე, რაც იწვევს როგორც მთელი ცულის, ისე მისი ცალკეული ნაწილების შემდგომ ბუნებრივ დაშლას (განცალკევებას) (კონდახი გასკდა, სოლი ამოვარდა. , ნაჯახის სახელური გატყდა ...) . და როგორ გამოიყურება ამ გადმოსახედიდან ის, რასაც ჩვენ "ცხოვრებას" ვეძახით?! თუ თქვენ ასახავთ ''სიცოცხლეს'' როგორც სწორ ხაზს - სეგმენტს, მაშინ ამ სეგმენტის დასაწყისი იქნება დაბადება, დასასრული კი სიკვდილი; და მათ შორის მანძილი არის ''სიცოცხლე''. ამასთან, დაბადებაც და სიკვდილიც არსებითადაც და შინაარსითაც სრულიად განსხვავებულია ერთმანეთისგან; და ჩვენი ცხოვრება (ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი ჩვეული შეხედულებით) არ უნდა იყოს სიკვდილი - ბოლოს და ბოლოს, სიკვდილის მოსვლასთან ერთად ''სიცოცხლე'' ჩერდება, მაგრამ სანამ "ცოცხალი" ხარ, როგორც ჩანს, თქვენ ჯერ არ მომკვდარხართ... ეს ნიშნავს, რომ თითოეული ეს ''ნაწილი'' მთავრდება სადღაც და რატომღაც და მაშინვე იწყება სრულიად განსხვავებული; მაგრამ მაშინ ჩვენი ''ცხოვრება'' არც ერთია და არც მთლიანი და, ფაქტობრივად, არ არის სიცოცხლე, მაგრამ არის რაღაცის ნაჭრებისა და ფრაგმენტების უაზრო გროვა, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ, რაც თავის მხრივ, არ არის მთლიანობა (რადგან ის დაყოფილია ნაწილებად), ვერ იარსებებს. დასკვნა არის ის, რომ ჩვენ გვაქვს ყველაზე ბუნდოვანი და ურთიერთგამომრიცხავი წარმოდგენები ჩვენი ცხოვრების შესახებ, უფრო სწორად, ჩვენ არ გვაქვს რაიმე ჭეშმარიტი კონცეფცია და იდეა, მაგრამ მთელი ჩვენი "ცოდნა" მხოლოდ ტყუილია. წინსვლის ყურება (თემა უბრალოდ ძალიან მნიშვნელოვანია - ის, რაც "მოხდება" შენთან, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სიცოცხლე!) მოდით, დაუყოვნებლივ განვსაზღვროთ სწორი კონცეფცია - ჩვენი დღევანდელი "ცხოვრება" კვდება, ანუ სიკვდილი დროში ვრცელდება. უფრო მეტიც, "დაბადება" არის სიკვდილის დასაწყისი, "სიცოცხლე" არის სიკვდილის ხანგრძლივობა და "სიკვდილი" არის სიკვდილის დასასრული (და ეს ყველაფერი! გარდაიცვალა!). სიკვდილი - რუსულიდან თარგმნილია ჩვენს სასაუბრო ჟარგონში - შენი საზომი, იყო საზომით / გქონდეს საზომი /; მოკვდე - გაზომო, შენს მიერ მიღებული ღონისძიების მიხედვით... ჩვენი უმრავლესობის დღევანდელი საზომია ღმერთისა და ადამიანის არარსებობა (გაქრობა). ჭეშმარიტი საზომი არის ღმერთკაცობა. ასე რომ, ზომების არჩევიდან გამომდინარე, დღეს თითოეული ჩვენგანი, გადის საკუთარ სიკვდილს / გაუჩინარებას /, იღებს ან ჭეშმარიტების არარსებობას საკუთარ თავში და საკუთარ თავში ჭეშმარიტებაში (''თქვენ არ ხართ ყველგან და ყოველთვის''; და ეს არის ჯოჯოხეთი, რომელიც გრძელდება შენთვის ''სამუდამოდ'') - თუ მისი სიკვდილის (სიკვდილის) გავლის საზომი იქნება თავად ''კვდება'' და მისი ყველა ''სურვილი'' და ''არ'' არსებითად ექნება... თუ საზომი, თუმცა არა „დასაწყისიდან“, გახდება ჭეშმარიტება, მაშინ მისი გავლა გახდება მისი მთელი არსების (ანუ მისი და მისი ცხოვრების) ფერისცვალებაც. ; - ბოლოს და ბოლოს, ის გადის არა მხოლოდ ერთგვარ "კვდებას", არამედ თავად კვდება (მკვდარი), ან, თუ გნებავთ, დაუბადებელი; მაშინ ცრუ საზომი იცვლება ჭეშმარიტი საზომით, გაქრობა - დაბადებით (მკვდრეთით აღდგომა); მაშინ შენი გავლის ყოველი ნაბიჯი იქნება სიკვდილის გზით, მაგრამ მისი გაუქმების მიზნით; თუმცა ჯერ კიდევ კვდება - მაგრამ უკვე ატარებს საკუთარ თავს, აღდგომას ჭეშმარიტ დაბადებაში... მეორე შეცდომა - თვითშეგნება თუ რეალობა, როგორც ცივი, გლუვი და მძიმე; მაშინ ეს აღწერა იქნება მართალი - შენი თვითაღქმის ჭეშმარიტება, მაგრამ არა სიმართლე... რატომ? დიახ, იმიტომ, რომ ''მყარი'', ''გლუვი'' და ''ცივი'' - არის აღწერილობა არა იმაზე, თუ რას შეეხეთ, არამედ იმაზე, თუ როგორ გრძნობდით თავს - სხეული (თქვენ სხეულებრივი ხართ) სხეულის დახმარებით. გრძნობები, შეხება რაღაცაზე, რაზეც წარმოდგენაც არ გაქვს (შენი ტაქტილური რეცეპტორები თითებზე და ხელისგულებზე რატომღაც გრძნობდნენ თავს და როცა გრძნობდნენ, ისინი სიგნალს უგზავნიდნენ შენს ''ტვინს'' და შენი ტვინი რეცეპტორების რეაქციაზე რეაგირებდა. მისი რეაქცია... და ა.შ., მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ შენი სხეულია და შენს სხეულში, მაგრამ არა ის, რასაც ''შეეხე'', რადგან ის არის სხეულის გარეთ და არა ''სხეულის''). სხვათა შორის - თუ თქვენ - სხეულს არაფერი ექნება "შეხება", მაშინ თქვენთვის - სხეული იქნება თქვენი სრული არყოფნის განცდა. ჩვენ სხეულებრივ ვეხებით საკუთარ თავს - მთელი ჩვენი გრძნობებით; ორივე ჩვენთვის ცნობილი - მხედველობა, სმენა, ყნოსვა, შეხება, გემო - და ჩვენთვის უცნობი (ჩვენ მათ სხვანაირად ვუწოდებთ - წინდახედულობა, ინტუიცია, რწმენა... - მაგრამ ეს მათ უფრო გასაგებს და ჩვენთვის არ ხდის). დასკვნა - მთელი ჩვენი რეალობა მთელი თავისი კანონებითა და წესებით არის ჩვენი ამჟამინდელი თვითშეგნების რეალობა (მირაჟი, ილუზია, ცხელებული დელირიუმი...), რომლის საზომია ჭეშმარიტების არარსებობა და საკუთარი თავის სრული უცოდინრობის სიცრუე. . მესამე ბოდვა - დრო ჩვენი ცრუ თვითშეგნებისთვის - თვითაღქმა, ან სხვაგვარად - ჩვენს ცრუ რეალობაში - არის რაღაც, რასაც ჩვენ ვგრძნობთ, როგორც გარკვეული ხანგრძლივობა, გაფართოება, მანძილი. უფრო მეტიც, ეს ხანგრძლივობა, ჩვენი თვითშეგნების მიხედვით, შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული - დრო შეიძლება ''გაჩერდეს'', ''გაიჭიმოს'', ''გაფრინდეს'', ''აჩქარდეს'', ''გაქრეს და გამოჩნდეს''. ... მაგრამ როგორ ვთქვით უკვე წინა თავში, ჩვენი საკუთარი თავის განცდა არის არა რაღაც ჩვენს გარეთ, არამედ მხოლოდ ის, რაც ჩვენშია და ჩვენ ვართ. მაშასადამე, დრო არის საკუთარი თავის გაფართოება (ჩემი თვითშეგნება - თვითშეგნება), რომელსაც მე ვგრძნობ / ვაცნობიერებ / სხვადასხვა გზით, ჩემი ფსიქიკური - სხეულის (გონებრივი) მდგომარეობიდან გამომდინარე, რომლის საზომი სიცრუეა... უფრო მარტივად - დრო არის მანძილი ჩემში ჩემგან და ჩემამდე; რომელსაც ვგრძნობ (ვაცნობიერებ) როგორც არა საკუთარ თავს (არა მე). მეოთხე შეცდომა - ისტორია ჩვენ წარმოგვიდგება ისტორია, როგორც ერთგვარი უწყვეტი პროცესი, რომელსაც აქვს დასაწყისი და შემდგომი გაფართოება დროსა და სივრცეში. მაგალითად, იქ იყო რაღაც ''დიდი აფეთქება'', რომელიც გახდა ყველაფრის დასაწყისი (რა აფეთქდა, სად და რატომ - რა თქმა უნდა ვერავინ ხსნის), რის შედეგადაც გაჩნდა სამყარო (გაურკვეველია). როგორ), რომელშიც მოგვიანებით გამოჩნდა ''მზის სისტემა'' (მაგრამ მას სურდა - და გამოჩნდა!), შემდეგ ერთ-ერთ ''პლანეტაზე'' მოულოდნელად (კარგად, ჯადოსნურად!) ''სიცოცხლე''. გამოჩნდა, იმ საშინელებამდე მიიყვანა, რომ ეგრეთ წოდებული "მეცნიერები" (მთელი მათი სწავლა მდგომარეობს იმაში, რომ მათი გიჟური ფანტაზიები აბსოლუტურ რეალობად გადასცენ აბსოლუტურ რეალობად სიტყვებისა და აბსტრაქტული გამოთვლების დახმარებით, რომლებიც მხოლოდ მათ ესმით...) სახელწოდებით ''ადამიანური ცივილიზაცია''; და ახლა ეს საშინელება (''ადამიანური ცივილიზაცია'') ''პროგრესირდება'' ყველაფრის დასახიჩრებისა და განადგურების სურვილში და უნარში... ჩვენ ჩვეულებრივ გვჯერა, რომ არსებობს წარსული, აწმყო და მომავალი; სადაც წარსული არის ის დრო (ისტორია), რომელიც ჩვენამდე იყო დღეს; აწმყო - რა არის ახლა; და მომავალი არის ის, რაც იქნება „ხვალ“ (ანუ მოდის „ახლა“-ს შემდეგ); უფრო მეტიც, აწმყო წარსულის შედეგია და მისგან „მოჰყვება“, ხოლო მომავალი „აწმყოს“ შედეგია; და ყველა ერთად ისინი განუწყვეტელი გაუთავებელი ჯაჭვია, რომლის თითოეული რგოლი განუყოფლად არის დაკავშირებული როგორც წინა რგოლთან, ასევე შემდეგთან. განვიხილოთ ეს განცხადებაც... ავიღოთ გარკვეული მომენტი მომავალში... აქ ის უახლოვდება, უახლოვდება, უახლოვდება... და უცებ მაშინვე წარსულად იქცევა და ერთი წუთითაც არ გაჩერებულა ჩვენს ''ახლაში''. გამოდის, რომ ჩვენ არ გვაქვს ''ახლა'' და არის ''მომავალი'', რომელიც მყისიერად ხდება ''წარსული'', გვერდის ავლით ''ახლას'', რომელიც მხოლოდ ილუზია, ფიქცია, არარეალობა. რა არის წარსული - ეს ის ადგილია, სადაც ''ახლა'' ვარ, ''დღეს'' აღარ არის (უკვე ''გამოვედი''); და რა არის მომავალი - ეს ის ადგილია, სადაც მე "ახლა" ჯერ არ ვარ... "ისტორია" არის ადგილი, სადაც მე არ ვარ (ჩემი არყოფნის ადგილი) და ამას საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა. უკვე არის თუ არა ჯერ; არა - და ეს არის ის! ყველას შეუძლია გააკეთოს მარტივი ექსპერიმენტი - მოათავსოს ორი სარკე "პირისპირ" ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე და დაანთოს ცეცხლი მათ შორის - ასანთი, სანთელი, ნათურა - და შემდეგ, რომელიმე სარკეში ჩახედოს, დაინახავს უსასრულობაში დაკარგულ სარკეთა რიგს, რომელთაგან თითოეულში იწვის შუქი, უსაზღვროდ აირეკლება ანარეკლების უსასრულობაში... ეს არის ჩვენი დღევანდელი აღქმის სურათი და მაგალითი, რომლის საზომია არარსებობის სიცრუე. ჩვენ მართალია. ჩვენი ჩვეული წარსული და მომავალი მხოლოდ დამახინჯებული და ცრუ დამახინჯებული ანარეკლია ჩვენი ჭეშმარიტი ახლა. მეხუთე ბოდვა - მდგომარეობა თუ ჩვენი რეალობა არის სიცრუე ჭეშმარიტების იგნორირებაზე და, შესაბამისად, ჭეშმარიტების უარყოფაზე, მაშინ ''სახელმწიფო'' ამ რეალობაში არის სიცრუე, რომელიც წარმოიქმნება სიცრუით და, თავის მხრივ, წარმოშობს. კიდევ უფრო დიდი ტყუილი... ჩვენს რეალობაში ჩვენთვის არის შემდეგი ცნებები: - ''ქვეყანა'' არის ადგილი, სადაც მე ვცხოვრობ; "სამშობლო" 9 სახის, rody'na - რუსულიდან თარგმნილი - ჩემი სახის ხალხი, ოჯახი, ახლო და შორეული ნათესავების წრე და ა.შ.) - ეს ის ხალხია, რომელთა შორის და ვისთან ერთად ვცხოვრობ; მაგრამ ''სახელმწიფო'' - მიუხედავად იმისა, რომ ცდილობს თავი მოაჩვენოს როგორც სამშობლოს, ასევე ქვეყნად, მაგრამ სინამდვილეში არც ერთია და არც მეორე; მაგრამ არის ტყუილი, რომელიც მართავს ამ ქვეყანას ამ ქვეყანაში... მაშ, იმ პირობით, რომ ქვეყანა არის ის ადგილი, სადაც მე ''ვცხოვრობ'', სამშობლო კი ის ხალხია, რომლებთანაც და ვისთან ერთად ''ვცხოვრობ'' ეს ქვეყანა; - სახელმწიფო ჩვენი მკვდრეთით-დაუბადებლობის ტყუილია, ჩვენს უღმერთოობაში და არაადამიანობაში კვდება, რომელიც გვმართავს ჩვენს ქვეყანაში. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "სახელმწიფო" არის ჩემი არაადამიანობის სიცრუე, ძალაუფლების ხელში ჩაგდება ჩემს ქვეყანაში ჩემს ხალხზე; მისი/ტყუილის შედეგი არის ჩემი ხალხის განადგურება ჩემს ქვეყანაში და ჩემს ქვეყანაში ჩემს ხალხთან ერთად. როდესაც ვწერ ''ჩემს'', ვგულისხმობ არა მხოლოდ საკუთარი თავის ან ცალკეული ''ვანიას'', ''აჰმედის'', ''სოლომონის'' ან ''პატრიკ'' არაადამიანურობას, არამედ თითოეულის არაადამიანურობას და ყოველი ხალხისგან; როდესაც ვწერ სიტყვას ''ქვეყანა'', ვგულისხმობ არა მარტო რუსეთს ან სერბეთს, ისრაელს ან ერაყს, არამედ მთელ მსოფლიოს (თუმცა ეს სრულად ეხება თითოეულ ცალკეულ ''ქვეყანას''... ამიტომ, ასე იქნება. აბსოლუტურად მართალია ფრაზის მნიშვნელობის მიხედვით - ''სახელმწიფოებრიობა'' არის ჩვენი არაადამიანობის სიცრუე, რომელმაც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ჩვენს სამყაროში ჩვენზე და მთელ ჩვენს სამყაროზე, თითოეული ჩვენგანის ტყუილის მიღების შედეგად. ყველაფრის საზომი. ჩვენ შეგვიძლია დავიბრუნოთ ძალაუფლება საკუთარ თავზე და ჩვენს სამყაროზე მხოლოდ ერთი გზით - სიცრუის უარყოფით მის ნებისმიერ გამოვლინებაში... ტყუილის უარყოფის შედეგად, ჩვენ ვიღებთ არა მხოლოდ ერთგვარ ''ძალაუფლებას'' (თუნდაც ყველაზე '' დიდი'' ) ამ სამყაროში და ამ სამყაროს ცნებების მიხედვით; მაგრამ ჩვენ ვიღებთ ჭეშმარიტ ძალას - ძალას იყოთ საკუთარი თავი და გააკეთოთ არჩევანი საკუთარ თავზე და საკუთარ თავზე. სიცრუეზე უარის თქმის გარეშე, თქვენი ნებისმიერი არჩევანი მცდარი იქნება. ასეთი / მცდარი / გადაწყვეტილების შედეგი იქნება / და არის! ტყუილი მართავს ორგვარად - ჩვენი ცნობიერების შიგნიდან და გარედან. შიგნიდან - და უბრალოდ ჩვენი, ჩვენი აზრების, გრძნობებისა და ცნებების განსახიერება, და შერევა ჩვენს ყველა გრძნობასთან, აზრთან, შეგრძნებასთან და ცნობიერებასთან, მათი დამახინჯება და დამახინჯება; გარეთ - სხვა ადამიანების მეშვეობით, რომლებიც მოტყუებულნი, ისევე როგორც ყველა ჩვენგანი, აკეთებენ სიცრუის საქციელს (ბოროტებას, არაადამიანურობას), ემორჩილებიან შინაგან შხამს ნებისყოფისა და ხასიათის სისუსტის გამო, ან სრულიად შეგნებულად, აღიარებენ ტყუილს თავის ბატონად და ერთადერთ და სასურველი მიზანი. ასე რომ, სწორედ ამ ხალხს ვხედავთ, ვუყურებთ ''სახელმწიფოს'', სწორედ მათ მივიჩნევთ მმართველებად, ხელისუფლებაში მყოფნი, გვეჩვენება, რომ ყველაფერი მათ გადაწყვეტილებებზეა დამოკიდებული... სინამდვილეში, ისინი მარიონეტები არიან. მარიონეტები ტყუილის ხელში, არ შეგვიძლია არა მხოლოდ მთელი ქვეყნისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის მაინც გადავწყვიტოთ რაღაც... ფაქტობრივად, ''საბოლოო'' გადაწყვეტილება შედგება თითოეული ჩვენგანის გადაწყვეტილებისგან და ნებისმიერი ჩვენგანის გადაწყვეტილება შეიძლება იყოს გადამწყვეტი არა მხოლოდ მისთვის, არამედ უამრავი ადამიანისთვისაც, ვინც ეს გადაწყვეტილება საკუთარად აღიარა; ტყუილი ყველანაირად ცდილობს დაგვარწმუნოს საპირისპიროში - და რომ ჩვენ არ ვიღებთ გადაწყვეტილებებს და რომ არაფერია დამოკიდებული ჩვენს გადაწყვეტილებებზე; მათ, ვინც შეცდომით და მოტყუებით ფიქრობს, რომ სწორედ ისინი წყვეტენ სამყაროს ბედს საკუთარი ექსკლუზიურობის ძალით, ტყუილი ბოლო წამამდე ინარჩუნებს ამის რწმენას და არ აძლევს მათ შესაძლებლობას მაინც გამოასწორონ ან შეცვალეთ რამე... კანონპროექტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ''საბანკო ანგარიშზე'' არ არის პური, არც წყალი, არც ჰაერი, არც საცხოვრებელი, არც ბედნიერება, არც სიხარული და მართლაც არაფერია რაც არის და არის ჩვენთვის რეალობა. ანუ, ჩვენ შეგვიძლია აბსოლუტური დარწმუნებით განვაცხადოთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ''ფული'' აცხადებს, რომ არის ყველაფრის ექვივალენტი (ყოფნა), სინამდვილეში ეს არის ყველაფრის არარსებობის (გაქრობის) მტკიცებულება, როგორც თქვენთვის, ასევე თითოეულისთვის. ერთ-ერთი ადამიანი, იმ ზომით, რასაც აქვს ეს ''სამყარო'' და მისი კანონები... რაც შეეხება ყოველ გონიერ ადამიანს, ბუნება ყველაფრის თვითშევსება და თვითაღდგენის წყაროა (საკვები, ტანსაცმელი... სიცოცხლე) (და ბრძენთათვის ღმერთი, რომელმაც ის შექმნა, ბუნების უკან დგას), ასე რომ, ყოველი სულელისთვის (სულელი - ვინც თავის სულელთან ერთად awn; ვინც მას სიბრძნედ თვლის, აფასებს და აფასებს) ფული ყველაფერზე მაღლა დგას (ნაძარცვი, ბებიები, მანი, ფული ...). ფაქტობრივად, ფერადი ქაღალდის მიღმა დგას ის, რასაც ძველ წიგნებში "მამონა" ჰქვია - მოტყუება, სისულელე, ცრუ, გამქრალი სიმდიდრე... მამონი (მამონი, მამონი) არის ადამიანის ისეთი მდგომარეობა, როცა ის ნებაყოფლობით გადადის. მისი ყოვლისშემძლეობის საკუთრება (ყველაფერზე საკუთრება, ყველაფრის ქონა, ყველაფრის განკარგვა) ვინმეს - რაღაცის ან რაღაცის - ის, ვინც (ან რა) არ არის, ანუ საკუთარი თავისთვის. ასეთი მდგომარეობის შედეგია ადამიანის გაუჩინარება (ამა თუ იმ სიჩქარით) იმაში, რაც მას ფლობდა და იმის გაქრობა, რაც ადამიანს ფლობდა თავად ადამიანში (ადამიანში, ადამიანში). სანამ ფული ჯერ კიდევ მატერიალური იყო (ვერცხლი, ოქრო, სპილენძი, ნიკელი, ქაღალდი...) ''მამონიზაციის'' პროცესი მაინც რაღაცნაირად იყო შეკავებული და რეგულირებული ''ბუნებრივი'' ფაქტორებით (ლითონი უნდა მოპოვებულიყო, გემი. ოქროთი შეიძლებოდა ჩაძირვა, ქაღალდის ნაჭრების მოპარვა და ა.შ.) და აქედან გამომდინარე ადამიანი. ელექტრონული „ფული“ აღნიშნავდა იმ ეტაპს, როდესაც ადამიანისგან გაქრა ყოფილი ყოვლისშემძლეობის უკანასკნელი ნაშთები; აღარაფერს ფლობს (მათ შორის საკუთარ თავსაც!) და არაფერს განკარგავს ავტოკრატიულად; - მაქსიმუმი, რისი იმედიც შეუძლია ამჟამინდელ მდგომარეობაში, არის ის, რომ იყოს წვრილმანი მსახური მამონტის რეზერვაციაში და "პურის და წყლისთვის" გულმოდგინედ დაანგრიოს საკუთარი თავი, ხალხი, სამყარო... საბანკო სისტემა ერთი საქმით არის დაკავებული - ფულის კეთება. სადაც მოდის საბანკო სისტემა - მინდვრები და ქალები წყვეტენ მშობიარობას, კაცები ქრება, ბუნება კი გიჟდება, ანადგურებს იმას, რაც დარჩა... მეშვიდე შეცდომა - ცოდნა... ვერც ერთი დახურული სისტემა ვერ დაამტკიცებს თავის სიმართლეს (თვითონ გამოცდა მისი განცხადებების, გადაწყვეტილებებისა და მოქმედებების ჭეშმარიტება) თავისთავად - ეს მოითხოვს გარკვეულ მნიშვნელობას, რომელიც არის მოცემული სისტემის მიღმა და ემსახურება ამ სისტემის საზომს (აქსიომა). თითოეული დღევანდელი ადამიანი თვითდახურული სისტემაა (თავის თავზე დახურული სისტემა); და ყველაფერი, რასაც საკუთარი თავის გარეგნულად აღვიქვამ - სამყარო, ცა, დედამიწა და ყველაფერი სამყაროში, დედამიწაზე, ცაში, ''სხვა'' ადამიანების ჩათვლით - სინამდვილეში არის ჩემი ცნობიერების მხოლოდ ასპექტები (სხვადასხვა ფორმები). მე თვითონ; - ანუ, როგორც თავად ამ სისტემის ელემენტები, ისინი "შიგნიდან" არიან და, შესაბამისად, ვერ იქნებიან საზომი ამ სისტემისთვის - ადამიანისთვის; აქედან გამომდინარე, ჩვენი ნებისმიერი და მთელი „ცოდნა“ არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი და, შესაბამისად, ის მცდარია და არის ტყუილი. თვით ჩვენი „ცოდნაც“ და „ცოდნის“ სწავლების სისტემა გარედან „ცოდნის“ მიცემის (სწავლების) კონცეფციაზე დაფუძნებული მოტყუებაა. ვინაიდან თითოეული ადამიანი ასეთი დახურული სისტემაა, მაშინ მთელი ცოდნა არ არის მის გარეთ, არამედ ის თავად არის, როგორც საკუთარი თავის, როგორც გონების მთელი შესაძლო გაფართოება („სხეულის“ კონცეფცია საკუთარ თავზე) , ზღვარი (საზღვრები), რომელსაც აქვს სხეულებრივობა (მატერიალურობა) მის ყველა მრავალ გამოვლინებაში (მატერიალური სამყარო, მატერიის სამყარო)... ეს ნიშნავს, რომ ნებისმიერი ''გარეგანი'' მასწავლებელი, ფაქტობრივად, თავად არის ერთ-ერთი ელემენტი. სტუდენტური სამყარო (თავად მოსწავლის, როგორც დახურული სისტემის ერთ-ერთი გამოვლინება), არ შემოაქვს სტუდენტისთვის რაიმე „გარე“ კონცეფციას, რომელიც აღებულია მისი გარედან (სტუდენტი), მაგრამ ამა თუ იმ გზით ეხმარება (ან ხელს უშლის) ხილული გახდეს მოსწავლისთვის საკუთარი თავის სხვადასხვა ზომით, არ აქვს მნიშვნელობა - გონებრივი თუ სხეულებრივი. თავად სტუდენტი, გარდა უშუალო მონაწილეობისა "სწავლაში", ასევე თავად წყვეტს, ეთანხმება თუ არა გარკვეულ "აღმოჩენებს". ასე რომ, შეუძლებელია ვინმეს ასწავლო ის, რაც მათში არ არის; მაგრამ ეს შეიძლება მიენიჭოს იმ ფაქტს, რომ მათ აქვთ რაიმე ფორმა და გამოსახულება (მათ შორის დამახინჯება და გარყვნილება, როგორც მრუდე სარკეში) ხელმისაწვდომი მოცემული ადამიანისთვის (ან ადამიანთა ჯგუფისთვის). ცრუ მერვე - ''სხეული'' თუ სხვაში - ფიზიკურობა ჩვენ ყველა მიჩვეული ვართ იმ ფაქტს, რომ ჩვენს სამყაროში ყველაფერს აქვს თავისი საზღვარი (შეზღუდვა) - დედამიწა, წყალი, ატმოსფერო, საგნები, მოლეკულები, ატომი, კანონები, სიცოცხლე. ... მაგრამ ამ ყველაფრისთვის, დედამიწა, წყალი, ჰაერი, ხეები, ფრინველები, ადამიანები, ცა... ჩვენთვის არის ერთიანი, განუყოფელი სამყარო, სადაც წყალი აბსოლუტურად არ არის დედამიწა და ჩიტი არ არის ჰაერი, თუმცა წყალი დედამიწაზე. (და მიწაში) არის ჩიტი ჰაერში; ობიექტი (სხეული) აბსოლუტურად არ არის ის მოლეკულები, რომელთაგან, როგორც დარწმუნებულები ვართ, თითქოს შედგება; მოლეკულები საერთოდ არ არის ატომები, თუმცა თითქოს მათგან შედგება; ისე, ადამიანები საერთოდ არ არიან რასაც ჭამენ... ფაქტობრივად, არც სამყარო შედგება ხალხისგან, ხეებისგან, ფრინველებისგან და ა.შ.; არც სხეულები შედგებიან მოლეკულებისგან და ისინი, თავის მხრივ, არ შედგებიან ატომებისაგან, და ელემენტარული ნაწილაკებისგან, და ისინი... მისი თანდაყოლილი საზღვრები (შეზღუდვები). და ჩვენი ''სამყარო'' არის ჩვენი საკუთარი თავის აღქმა ჩვენი თვითშემეცნების ფარგლებში; და ჩვენი თვითშემეცნების ზღვარი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს თვითშემეცნებას, არის ჩვენი „ახლა“ მდგომარეობა მკვდარი (არადაბადება) ან, უფრო მარტივად, სხეულებრივობა (ანუ როცა მთელი ჩემი თვითშემეცნება შეზღუდულია. ცალკეული სხეულის თვითშეგნებით მის შესაძლო კორელაციებში მრავალ სხვა ცალკეულ ორგანოებთან). სიბრმავე არ აუქმებს სინათლეს და ფერს - ის უბრალოდ არ იცნობს მათ; სიყრუე არ აუქმებს ჩიტების გალობას და ჩანჩქერის ღრიალს - ის უბრალოდ არ ესმის მათ... ასე რომ, სხეულებრივობა ვერაფერს გააუქმებს - უბრალოდ, თავის გარდა არაფერი იცის (და არ იცის!); როგორც „თავისთავად ნივთი“, მას აქვს საკუთარი თავი ყველაფრის საზომად; როგორც ტყუილია, ის იტყუება ყველაფერზე, თავს იჩენს ყველაფერზე. ასე რომ, სულიერს სულიერთან მას უბრალოდ აქვს საკუთარი თავის სხვა ფორმები (მდგომარეობები), რომლებიც განსხვავდება ქვისგან ან „ხორცისგან“ მხოლოდ „მატერიის“ სიმკვრივით, ამიტომ ის აწონის თავის სულებს (გრამებში!) და მისი სული ყოველთვის გრძნობს ქალებს, თექის კაცებს, ან თუნდაც თხის, ღამურის და კეთროვანი დათვის კვერთხის ნარევს... ის საერთოდ არ ყოყმანობს, ამტკიცებს, რომ თქვენ მხოლოდ ხორცის ნაჭერი ხართ ამა თუ იმ ფორმით. ამა თუ იმ ზომით, რომელიც დაჯილდოვებულია საკუთარი - გარკვეული თვისებებითა და თვისებების ფიზიკურობით, და მხოლოდ ეს არის შენი დასაწყისი და შენი აბსოლუტური დასასრული... შეცდომა მეცხრე - სამყარო მთელი ჩვენი ცხოვრებისეული გამოცდილება, რომელიც მოიცავს ჩვენს ყველა გრძნობას, აზრს, შეგრძნებას, შეხება..., მთელი ჩვენი გარეგანი და შინაგანი, ყველაფერი მაღალი, ყველაფერი მიღებული და უარყოფილი; მოკლედ - ყველაფერი! არის საკუთარი თავის გავლა და არის ჩვენი სამყარო, რომელიც თავისთავად შეიცავს ყველა სხვა ადამიანის სამყაროს, როგორც საკუთარ გამოვლინებებს და, თავის მხრივ, შეიცავს თითოეულ ამ სამყაროში, როგორც საკუთარი თავის გამოვლინებას... ეს „ჩვენი“ სამყარო არის სამყაროს შეზღუდვა ღმერთისა და ადამიანის ჭეშმარიტი არარსებობა, რომელიც (არყოფნა), თავის მხრივ, არის ჩვენი დაუბადებელი (სიკვდილი) და არის ჩვენი ამჟამინდელი თვითშეგნების სიცრუე. სიცრუეა არა თვით ჭეშმარიტი სამყარო, რომელიც ღმერთისა და ადამიანის მოვლენაა, არამედ ჩვენი ამჟამინდელი თვითშეგნება და თვითშეგნება, რომელიც არის ჩვენი ამჟამინდელი „სამყარო“, სადაც ვუყურებთ და ვერ ვხედავთ; მოსმენა - არ გვესმის; შეხება - არ ვგრძნობთ; დაბადებიდან არ გვაქვს ნამდვილი გრძნობები; მკვდარი (დაუბადებელი), ჩვენ თავს ვიცნობთ არა დაბადების ტკივილში, არამედ საფლავში... ეს საფლავი მე ვარ, არ მინდა დავიბადო, ეს საფლავი ჩემი სამყაროა, უიმედო, უაზრო და მხიარული საფლავში, სადაც ყველაფერი ყოველთვის ჭიებით მთავრდება... ცრუ მეათე - ღმერთო? ღმერთები ... ღმერთები, როგორც ღვინის თასში, როცა მას შხამი ემატება, რომელი მხრიდანაც არ დალევთ, შხამს მაინც წრუპავ; ასეა ჩვენს თვითშეგნებაში - ყველა ცნება და ყოველი ცნება მოწამლულია უღმერთოების შხამით. უკვე არჩევანში (არსებობს ღმერთი თუ არა, ის არის, ის თუ ისინი, რომელი აირჩიონ და რა გააკეთონ მას შემდეგ ...) ყველაფერი ტყუილია - შეუძლებელია აირჩიო ის, რაც შენთვის არ არსებობს. საერთოდ, რაც შენს გონებაში უბრალოდ არ არსებობს... ღმერთო, ყველაფერი უღმერთოა, ყველგან, ყოველთვის და ყველასთვის ღმერთი არ არსებობს! თქვენ უღმერთო გაქვთ მხოლოდ ღმერთის არარსებობა ყველგან, ყოველთვის და ყველასთვის... არჩევანის გაკეთება საკუთარ თავში და საკუთარი თავისგან, თქვენ რეალურად აკეთებთ არჩევანს საკუთარ თავზე; უფრო მეტიც, საკუთარი თავი, და არა ღმერთის, ცრუ და არა ჭეშმარიტი ... და შემდეგ, უარი თქვა შენს რჩეულზე (ღმერთი არ არსებობს ...) ან მიიღო (არსებობს ღმერთი - ის არის ასეთი, ასეთი და ასეთი. ), შენ აყალიბებ ურთიერთობას ''ამასთან'', სრულიად არ გესმის, რა გააკეთე - არამარტო საკუთარ თავს უწოდებდი საკუთარ თავს (მაგრამ წესი სასტიკი იყო - შენ თქვი - და ასეც გახდა), ასე რომ შენც გააკეთე "მას. '' საზომი ყველა საკუთარი; და ახლა "ის" მართავს შენზე და შენზე... იმ ადამიანთაგანი, ვისაც სურს იყოს ადამიანი, ირჩევს საკუთარ თავს და საკუთარს, უარყოფს საკუთარ თავს და საკუთარს; ანუ იმის გაცნობიერებით, რომ ყველაფერი, რაც მან იცის, როგორც საკუთარი თავი და საკუთარი (და თუნდაც არა საკუთარი თავი და არა საკუთარი) არის არაადამიანურობისა და უღმერთოების სიცრუე, ის ყველაფერს ტოვებს იმის გამო, რაც არ იცის - თავად ღმერთი და ჭეშმარიტი ღმერთი. ერთ-ერთი ადამიანი, რომელსაც სურს ცვლილებები (საკუთარი და საკუთარი) მხოლოდ დღევანდელი მე-ს ფარგლებში, ყველაფრის საზომად საკუთარი თავი და საკუთარი, არის კერპთაყვანისმცემელი და კერპთაყვანისმცემელი, როგორც არ უნდა უწოდოს თავს და რა წოდებაც არ უნდა იყოს. წოდება და თანამდებობა, რომელსაც უკავია; იგივე ადამიანები, რომლებსაც ცვლილებების ზომით სურთ ჰყავდეთ ღმერთი და ადამიანი, ეწინააღმდეგება ''...ამ სამყაროს ძალებს, პრინციპებს და ავტორიტეტებს...'', უარყოფენ ''თავისს''. ჩვეული აზრი ღვთის ნების შესასრულებლად - ეს არის ღმერთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი, არის ანარქისტი და დგას კაცობრიობის გზაზე; ღმერთის ნებაა, რომ ყველა დაემსგავსოს მას (მსგავსება არის თვისებათა და თვისებათა მოპოვება იმ ადამიანის მიერ, ვისაც იგი ემსგავსება მისი ბუნებისა და პიროვნების შენარჩუნებით). სხვათა შორის - ღმერთის მიბაძვის კერპსაც უნდა, რომ ყველა მისნაირი იყოს; იმის გათვალისწინებით, რომ ის (კერპი) არის შენი არყოფნა (გაუჩინარება, არარსებობა), შეგიძლია წარმოიდგინო, რა ითარგმნება მისი (ანუ ''შენი'') სურვილის ასრულებაში... უარყოფა''... ძალა, ძალაუფლება და ამ სამყაროს დასაბამი...'' იძენს ავტოკრატიას და ღვთის მსგავსების ძალა გარდაიქმნება და გარდაიქმნება, შობს ღმერთკაცობას თავისთავად და იბადება როგორც ღმერთის კაცად... ნაწილი მეორე - ჭეშმარიტება როგორ ბევრი ადამიანი, ამდენი მოსაზრება... ჩვენ არ ვკამათობთ "სიმართლეზე" და არ ვამტკიცებთ... ჩვენ მასში ვართ/სიმართლე / უბრალოდ გვჯერა და ვენდობით მარტო მას; და ჩვენ მასზე ვსაუბრობთ არა საკუთარი ინტერესების ან თვითშეფასების გამო, არამედ რწმენის გულისთვის, ვისაც სურს მისი გაცნობა და მისი შვილები გახდნენ... და ჩვენი რწმენა ემყარება მრავალი, ბევრი ადამიანის გამოცდილებას, რომლებიც ჭეშმარიტებამ გაათავისუფლა... ღმერთმა მხოლოდ დასაწყისი შეიძლება იყოს უსაწყისი... ჭეშმარიტი დასაწყისია ღმერთი, რომელიც არის დასაწყისი, გაფართოება და დასასრული როგორც საკუთარი თავის, ასევე ყველაფრის, რაც მასშია. ის არის ყველაფრის შემოქმედი და ყველაფერი მისი ქმნილებაა. არაფერია ღმერთის გარდა (მის გარეთ, მის გარდა), მაგრამ ყველაფერი მასშია და მისია. არ არსებობს არსება (არსებობა) ღმერთის გარეთ, რადგან ღმერთი თავად არის არსება. ის არის როგორც საკუთარი თავის, ასევე ყოვლისმომცველი არსება. ღმერთი არ არის მხოლოდ საკუთარი თავის არსება, არამედ არსი/შინაარსი, მნიშვნელობა, ბუნება…/საკუთარი თავის. როგორც არსი - ის არის ერთი (რაოდენობრივად - ერთი და ერთადერთი; ხარისხით - ერთი, მთლიანი, განუყოფელი...) - ღმერთი; როგორც არსება, ის არის სამგვარი - დასაწყისი, გაფართოება და დასრულება. ყოფიერება არის ღმერთის სიცოცხლე თავისთავად. ერთი ღმერთი, რომელსაც აქვს სამმაგი არსება, არის ერთი ღმერთი-სამება, სადაც დასაწყისი არის მთელი ღმერთი და არა ღმერთის ნაწილი; გაფართოება არის მთელი ღმერთი და არა ღმერთის ნაწილი; დასრულება არის მთელი ღმერთი და არა ღმერთის ნაწილი და ყველა ერთად (დასაწყისი, გაფართოება და დასრულება) ისინი ყველა ერთი და იგივე მთლიანი ერთი ღმერთი-სამებაა. ღმერთზე მეტს აღარაფერს ვიტყვით... არა იმიტომ, რომ სათქმელი არაფერი გვაქვს, არამედ მხოლოდ იმის გამო, რომ უკვე ძალიან ბევრი ითქვა მასზე; და ჩვენი ნებისმიერი სიტყვა მაშინვე გამოიწვევს ასოციაციებს ამა თუ იმ რელიგიურ მოძრაობასთან ან კონფესიასთან... ნებით თუ უნებლიეთ, მკითხველი იფიქრებს, რომ ზოგიერთის სახელით ვსაუბრობთ და სხვის წინააღმდეგ... სინამდვილეში, როგორც უკვე ვთქვით. , ყველა ამჟამად არსებული რელიგია, რელიგიური კონფესიები და მხოლოდ ყველა სახის "მიახლოებით რელიგიური" მიმდინარეობა, ღმერთი იმდენად არის ჩანაცვლებული ადამიანური ვარაუდებით და უღმერთო გონების გარყვნილებით, რომ მათგან "უმაღლეს" შორისაც კი, რომელთა საწყისები დემონური შეპყრობილნი არ არიან, მაგრამ ჭეშმარიტი განათება და თუნდაც თეოფანია, განასხვავებენ ღვთის ტყუილს, რომელიც ყველაფერზეა მიჯაჭვული, უფრო და უფრო რთულდება... ადამიანის მიერ მოსმენილი ნებისმიერი ჭეშმარიტი სიტყვა ღმერთის შესახებ მაშინვე ქრება მის თავში იქ დაგროვილი გონებრივი ნაგვის ზვავის ქვეშ. , მისგან რაიმეს გამოტანა თითქმის შეუძლებელია...
მაგრამ რაც შეუძლებელია ადამიანისთვის, შესაძლებელია ღმერთისთვის... ჭეშმარიტება თავად გამოდის მათ შესახვედრად, ვინც მას ეძებს; უძღვება, ავალებს და იცავს ადამიანს, მაშინაც კი, როცა თავისი უგრძნობლობის გამო ვერაფერს ხედავს, არ ისმენს და ვერ ამჩნევს... ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნე და გაგეხსნება; ითხოვე - და მოგეცემა... ადამიანო... ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსებით... საკუთარ თავში, როგორც არსებაში, ღმერთი „მოძრავდა“ (შემცირდა...) როგორც არსი, მისცა ახალი არსის ახალი არსების გამოჩენის (შექმნის, შექმნის) შესაძლებლობა. ეს ახალი არსი, რომელმაც მიიღო თავისი პირადი (პირადი) არსება, არის ადამიანი. ადამიანის შემოქმედებისთვის ღმერთს არ გააჩნდა რაიმე გარეგანი (მასზე არ არის დამოკიდებული - ღმერთი) მიზეზი, რომელიც აიძულებდა მას ეს ქმედება; შექმნის ერთადერთი მიზეზი თავად ღმერთია და ერთადერთი ''მოტივი'', რამაც მას უბიძგა ადამიანის შექმნაზე, არის სიყვარული. თავად, როგორც სიყვარული ჭარბობს (ის, რომელიც ყოველთვის საკუთარ თავზე აღემატება), ღმერთს სურდა, რომ მის გარდა სხვა ვინმე ყოფილიყო საყვარელი (ის, ვინც უყვარს) და მოსიყვარულე (ის, ვინც უყვარს) ... P.S. ... გთხოვთ არ აურიოთ სიყვარული და ვნება, სიყვარული და ნარცისიზმი, სიყვარული და კონსუმერიზმი (... მე მიყვარს ღვეზელები კომბოსტოთი, წაულასი და ვატარებ მერსედესს...); მოკლედ - გთხოვ, არ აურიო ღმერთკაცობა ჩვენს ამჟამინდელ მდგომარეობასთან, ხისტი, უგრძნობი, გახრწნილი გვამის... ღმერთის მიერ შექმნილი ადამიანი არის (ღვთის მსგავსად) ერთი არსება (მთელი), ხატად ღმერთი, რომელსაც აქვს სამმაგი არსებობა (თვითონ ღმერთში და ღმერთი საკუთარ თავში) ... ადამიანი არის მთელი ღმერთის ქმნილება; მაგრამ როგორც (ღმერთის მსგავსად) ზეუხვად არსებაა, ის ყოველთვის ყველა ქმნილებაზე "დიდია"; მუდამ განუყოფელი - შეუერთებელი (ანუ როცა ორი, განუყოფლად ყოფნისას, ისე არ ერწყმის ერთმანეთს, რომ ერთმა მეორეს შთანთქა) ღმერთთან ერთდება და მისი საზომად ყოფნისას უსასრულოდ იზრდება ღმერთსა და ღმერთში. თავისი უსასრულო დასაწყისით, გაფართოებითა და დასასრულით, ღმერთის არსებობით, თავად ადამიანი არის მთელი ქმნილების დასაწყისი, გაგრძელება და დასრულება. ადამიანის სამმაგი არსებობა არის სულის, გონებისა და ხორცის არსებობა; სადაც სული არის ყველაფრის დასაწყისი ადამიანში და ნებისმიერი და ყოველი დასაწყისი ადამიანში; გონება არის ყოველივეს გაფართოება ადამიანში და ნებისმიერი და ყოველი გაფართოება ადამიანში; ხორცი არის ყველაფრის დასრულება ადამიანში და არის ყოველი დასრულება ადამიანში. ეს ''ყველა'' თავისთავად არის ღმერთის ქმნილება და არის თავად ადამიანი. სული არის მთელი ადამიანი და არა ადამიანის ნაწილი (ნაწილი); გონება არის მთელი ადამიანი და არა ადამიანის ნაწილი; ხორცი არის მთელი ადამიანი და არა ადამიანის ნაწილი; და ყველა ერთად ისინი ერთი მთლიანი ადამიანია. სული არც მეტი და არც ნაკლებია გონებასა და ხორცზე, მაგრამ ამავე დროს ის აბსოლუტურად არ არის გონება და არა ხორცი; გონება არც მეტი და არც ნაკლები სული და ხორცია, მაგრამ ამავე დროს ის აბსოლუტურად არ არის სული და ხორცი; ხორცი არ არის სულისა და გონების გარეშე, მაგრამ ამავე დროს ის აბსოლუტურად არც გონებაა და არც სული... სული არ შეიძლება იყოს გონებისა და ხორცის გარეშე, გონება არ შეიძლება იყოს სულისა და ხორცის გარეშე, ხორცი არ შეიძლება იყოს სულისა და გონების გარეშე. . მხოლოდ ერთად არიან ისინი კაცი; ცალ-ცალკე „შეიძლება იყოს“ მხოლოდ ცრუ არარსებობაში... ერთი (მთლიანი) ადამიანი, როგორც გაფართოება და ზღვარი, შეიცავს თავის თავში თითოეულ ადამიანს (ყველა ადამიანს), რომელიც თავისთავად შეიცავს თითოეულ ადამიანში, როგორც ლიმიტი და გაფართოება. ერთი ადამიანი, რომელიც თავად არის ყოველი ადამიანის დასაწყისი და დასასრული, თითოეულ ადამიანს აქვს თავისთვის დასაწყისიც და დასასრულიც. თითოეული ადამიანი, რომელიც შეიცავს თითოეულ ადამიანს (ყველა ადამიანს), არის ერთი მთლიანი ადამიანი; და ყველა ერთად ისევ ერთი და იგივე ერთი მთლიანი ადამიანია... ერთი მთლიანი ადამიანი ავტოკრატიული არსებაა და მისი ნების გარეშე არაფერი შეიძლება მოხდეს არც მასში და არც მასთან. ღვთის ნება ადამიანში მხოლოდ მისი (ადამიანის) თანხმობით (თანხმობით) აღსრულდება; ასევე, ადამიანის ნება ღმერთში მხოლოდ ღმერთის ნებართვით სრულდება. როგორც ღვთაებრივ-ადამიანურ არსებობაში ყველაფერი ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ნება თანხმდება, ასევე ერთი მთლიანი ადამიანის არსებობაში ყველაფერი ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ყველა ადამიანის (მთელი კაცობრიობის) ნება ერთმანეთს თანხმდება. როგორც წინა თავში, აქაც ვაწყვეტინებთ საუბარს; და როგორც წინა თავში - არა იმიტომ, რომ მეტი არაფერია სათქმელი... ნებისმიერი ''სიმართლე'' საკუთარი გამოცდილების გარეშე რჩება ცარიელ, უაზრო ხმად... ჩვენ აქ მხოლოდ ის ჭეშმარიტი განცხადებები წარმოვადგინეთ, რომლის გარეშეც შემდგომი თხრობა უბრალოდ შეუძლებელი იქნებოდა. ერთი და იგივე, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ „დანარჩენი“, თუ მიჰყვებით თქვენთვის შემოთავაზებულ გზას… ...დიახ, მეტი – ნუ ეცდებით დაუყოვნებლივ გაიგოთ და ახსნათ ყველაფერი თქვენი ამჟამინდელი გონებით, რომლის საზომიც არის არაადამიანობა. ყველაზე მეტს, რასაც ამ შემთხვევაში მიაღწევ, არის კიდევ უფრო მეტად დაიკარგო იმ ცრუ წარმოდგენებში, რომლებითაც შენი თავია გაჭედილი... მოკლედ, მოსიარულე გზას დაეუფლება... შემოქმედება ღმერთის ქმნილება ჭეშმარიტია. სამყარო და არის ღმერთისა და ადამიანის ერთობლივი არსებობა (მოვლენა). ახლა კი ცოტა გადავუხვიოთ და შევეცადოთ, თუ არა გავიგოთ, რა პრინციპზეა დაფუძნებული თავად ადამიანის '' შეხედულება'' ყველაფერს, მაშინ მაინც გამოვკვეთოთ იგი; ამის გარეშე შემდგომი განხილვა ძალიან რთული იქნება. ასე რომ, წარმოიდგინეთ რომელიმე სეგმენტი AB, სადაც A და B არის სეგმენტის კიდეები (ბოლოები, საზღვრები, საზღვრები) და თავად სეგმენტი გადაჭიმულია ''კიდიდან კიდემდე''. არც ''კიდეები'' და არც ''გაფართოება'' არ შეიძლება იყოს ერთმანეთისგან მოწყვეტა (გამოყოფა); - კიდეებს აშორებ - და სეგმენტის ნაცვლად მიიღე რაღაც უსაზღვრო (უსასრულო), რომელსაც არც სახელი აქვს და არც განმარტება; ამოიღეთ სიგრძე - მიიღებთ წერტილს, რომელსაც არც ფორმა აქვს და არც ზომა... თავად სეგმენტი (მათემატიკის სახელმძღვანელოს მიხედვით) შეიძლება დაიყოს (დაიყოს) ნებისმიერ რიცხვად (ორიდან უსასრულობამდე) - სხვადასხვა სიგრძის ნაწილებად. (სიგრძეები), რაც გარკვეულწილად კორელაციაში იქნება როგორც თავად ''მთლიან'' სეგმენტთან, ასევე ერთმანეთთან (რა თქმა უნდა, თითოეულ მათგანს ექნება თავისი საზღვრები); მაგრამ ეს ყველაფერი ერთი პირობით - ორიგინალური სეგმენტი არსად არ უნდა გაქრეს. (მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი "ცხოვრების" გამოცდილება თქვენთან სულ სხვა ამბავს მოგვითხრობს - თუ აიღებთ და დაამტვრევთ - დაყავით მთლიანი, მაშინ მის ნაცვლად მივიღებთ ფრაგმენტების დიდ ან არც თუ ისე დიდ გროვას; მაგრამ მთლიანობა უბრალოდ არ იქნება. ...). ასე რომ - ფაქტობრივად (ადამიანისთვის) მთელი (ერთი) იყოფა ისე, რომ მთელი ქრება და ცალკეული ნაწილები ან ნაწილაკები შეუძლებელი ჩანს... რაც მათემატიკაში წარმოდგენილია როგორც ნაწილები, ან როგორც მიღებული ''სხვა'' სეგმენტები, ადამიანში არის ერთი და იგივე მთლიანობა, მაგრამ სხვადასხვა საზღვრებში - საზღვრები, შეზღუდული და განსხვავებულად განსაზღვრული ერთი და იგივე ადამიანის მიერ. ამგვარად, მთელი არის როგორც საკუთარი თავის ზღვარი, ასევე მისი გაფართოება; უფრო მეტიც, ნებისმიერი და ყველა ზღვარი თავისთვის და მისი ნებისმიერი და ყველა გაფართოება. ადამიანი არის (ღმერთში მონაწილეობით) ერთი მთლიანი არსება. ადამიანი არის ღმერთის მთელი ქმნილება, მაგრამ ღმერთის მსგავსად ის (ადამიანი) არის მთელ ქმნილებაზე "დიდი". (იყო საკუთარ თავზე ''დიდი'' ნიშნავს იმას, რომ ადამიანში ყოველთვის არის საზომი, რომელიც აღემატება მის ნებისმიერ ''ახლა'' მდგომარეობას, რომლის მიხედვითაც ის ყოველთვის შეიძლება იყოს სხვა. ეს საზომი ადამიანისთვის არის ღმერთი. იყო უფრო დიდი. ვიდრე ქმნილება ნიშნავს, რომ ადამიანი, როგორც შემოქმედების „ერთადერთი“, მისთვის არის სისავსე და საზომი). მხოლოდ იმ პირობით, რომ ადამიანი ერთია, შემოქმედება არის მთლიანი. ადამიანი ერთია იმ პირობით, რომ იგი განუყოფელია ღმერთისგან. ადამიანი არის მთელი ქმნილების „თავი“, ხოლო შემოქმედება არის მთელი მისი „ხორცი“. როგორც თავი განუყოფელია სხეულისგან, ასევე სხეული განუყოფელია თავისგან. როგორც თავი მართავს სხეულს, ასევე ადამიანი მართავს ქმნილებას; და როგორც თავი იცნობს თავის სხეულს არა როგორც რაღაც თავისგან განცალკევებულს, არამედ როგორც "თვითონს" და განიცდის სხეულის ყველა გრძნობას და გრძნობას, როგორც საკუთარს, ასევე ადამიანმა "იცნობს" მთელ ქმნილებას თავისთავად და თავს გრძნობს როგორც "თავად". “. სამყარო ადამიანი არის ჭეშმარიტი სამყარო და ყველაფერი ჭეშმარიტ სამყაროში არის ადამიანი. სამყარო ადამიანის სიცოცხლის ადგილია. ადამიანის სიცოცხლე არის ადამიანის არსებობა თავისთავად. სამყარო არის ადამიანის არსება თავისთავად; ამ არსების საზომი ღმერთია. ადამიანის სამყარო არის ერთი მთლიანი სამყარო, რომლის სისავსაც არის ადამიანი. ადამიანი არის ერთი მთელი სამყაროდან; სამყარო არის ამ ერთის მთლიანობა. როგორც მთლიანობა, სამყარო არ იყოფა ნაწილებად, ნაწილებად, ზონებად, სექტორებად, სივრცეებად, სამყაროებად, სამყაროებად; მაგრამ ყველგან და ყოველთვის არის ერთი და იგივე ერთი მთელი სამყარო; ხოლო გაყოფილთათვის ეს გვიჩვენებს ჩვენს სინდისს, რომლის საზომი სიცრუეა. ადამიანი „განსაზღვრავს“ სამყაროს და არის ამ სამყაროს ზღვარი (შეზღუდვა, საზღვრები) (სამყარო არ შეიძლება იყოს ადამიანის გარეშე, პიროვნების გარეთ და „ადამიანზე მეტი“) და ნებისმიერი და ყველა ზღვარი ამ სამყაროში. ადამიანი არის ამ სამყაროს მთელი გაფართოება, ყველაფრის გაფართოება ამ სამყაროში და სამყაროსა და სამყაროში ნებისმიერი და ყველა გაფართოება. ადამიანის სული არის მთელი სამყაროს დასაწყისი (ნებისმიერი და ყველაფრის) და არის ნებისმიერი და ყოველი დასაწყისი სამყაროში. ადამიანის გონება არის მთელი სამყაროს გაფართოება (ნებისმიერი და ყველა) და არის სამყაროში ნებისმიერი და ყველა ზომა. ადამიანის ხორცი არის დასრულება (არა "დასასრული", არამედ მწვერვალი, მაქსიმალური შესაძლო სიმაღლე) მთელი სამყაროსა და სამყაროს ყველაფრის - ყველას და ყველაფრის. ყოველი ზღვარი ზღუდავს მთელ სამყაროს და არა სამყაროს ნაწილს; და ყველა და ყველა საზღვრებში მთელი მსოფლიო / როგორც მთლიანი /. ყოველი ზღვარი არის მთელი სამყარო და არა სამყაროს ნაწილი და განსაზღვრავს არა სამყაროს ნაწილს, არამედ მთელ სამყაროს. /// აქ ჩვენ კვლავ ვაკეთებთ მცირე დიგრესიას. ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ „ლიმიტის“ ცნება როგორმე უფრო ნათელი გახდეს. მაგალითებს, რა თქმა უნდა, ავიღებთ ჩვენთვის ნაცნობი სამყაროდან, სამყაროდან, სადაც, კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ, მოქმედებს ჩვენი დაუბადებლობის (არაადამიანობის) კანონები. სხვათა შორის, შეგახსენებთ, რომ ლიმიტი არ შეიძლება იყოს გაფართოების გარეშე, ისევე როგორც გაფართოება ლიმიტის გარეშე. ავიღოთ ხე - ეს არის ზღვარიც და გაფართოებაც; ლიმიტი (განსაზღვრება) - არა კლდე, არა ბურთი, არა ძაღლი ... არამედ ხე; სიგრძე - ღერო, ტოტები, ფოთლები, როგორ ვხედავთ, ვგრძნობთ, ვიყენებთ; მაგრამ ამავდროულად, ფოთლები, ღერო, ხე, ნაცარი, ყვითელი, მშრალი ... თავის მხრივ, არსებობს ძირითადი ლიმიტის "ხის" ნაწილობრივი საზღვრები (განმარტებები); მაგრამ ისინი ასევე არიან ძირითადი გაფართოების - ''ხე'' კერძო გაფართოებები. გაუგებარია? ჩვენი დღევანდელი ტვინებისთვის - კი... მაგრამ არა ჩვენი რეალური გონებისთვის... მოკლედ - გაიზრდები - გაიგებ.///. და ამ თავის დასასრულს - ზომების შესახებ .... ჭეშმარიტ სამყაროში ყველაფერი განსხვავდება იმისგან, რაც თქვენთან გვაქვს... ნებისმიერი და ყველა გაფართოება (''დისტანციები'', სიგრძეები, მასები, ტომი...) არის თვით ადამიანის გაფართოება საკუთარ თავში საკუთარი თავისგან და თვითონ, თავისით აღსავსე. ასე რომ, დრო ჭეშმარიტ სამყაროში არის მანძილი ადამიანიდან ადამიანამდე, რომელიც არის თავად ადამიანი. უფრო მეტიც, „დროის“ ყოველ მომენტში, ყველა დრო და ყველა სხვა მომენტი / დრო / ამ დროის ერთდროულად არის; და ეს მომენტი თავისთავად შეიცავს მთელ დროს და ყველა სხვა მომენტს, თავად არის ერთდროულად ყველა სხვა მომენტში, როგორც მყისიერად და როგორც ყველა დროს. ყველა მომენტში არის ყველა დრო და ყველა დრო. დრო არის ერთი მთლიანი ადამიანის გაფართოება, რომლის ზღვარი არის თავად ადამიანი, და დრო არის მთელი ხალხის გაფართოება ერთ მთლიან ადამიანში, რომლის პირადი საზღვრებია თითოეული ადამიანი და მთავარი ლიმიტი არის იგივე ერთი მთლიანი ადამიანი. ეს არის აბსოლუტური წესი, არა მხოლოდ დროის, არამედ თითოეული გაფართოებისა და ლიმიტისთვის. ავტორიტეტი ''...მთელი ძალა ღვთისგანაა...''. „ყოველი“ არ არის ღვთისგან, მაგრამ „ძალა“ არის ღვთისგან... საკუთარ თავზე და საკუთარ თავზე მმართველობა არის ადამიანის ნორმალური საკუთრება/ხარისხი/. შეუძლებელია მართო ის, რაც არ ხარ ''შენ'' და არა შენი. მმართველობა ნიშნავს იყო ის, იყო მასში, გქონდეს ის შენში, როგორც შენ და შენი... , დესპოტები, ''ერების მამები'' და ა.შ. ...), რომლებიც მხოლოდ ადმინისტრატორები არიან, ე.ი. , აბსოლუტური მონები იმ არსებული "წესრიგისა", რომელიც მათ არ დაამკვიდრეს და რომელსაც ოდნავადაც კი ვერ შეცვლიან; ისინი უბრალოდ სხვისი ნებით ''სულელი'' შემსრულებლები არიან (არ იქნებიან ''სულელები'' - ისინი ნამდვილად მართავდნენ...) სხვისი ნებით, რომლებიც დათანხმდნენ ''ოსპის ჩაშუშულზე'' (თვლები, როგორიცაა ''...სიყვარული'' ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული, სიამაყე...'') გაყიდოს თავისი პირმშო... ოსტატი არის აბსოლუტური თავი და კანონი თავისთვის და საკუთარი თავისთვის, რომელიც ატარებს აბსოლუტურ პასუხისმგებლობას საკუთარ თავზე და საკუთარ თავზე. პასუხისმგებლობა მდგომარეობს იმაში, რომ რასაც გინდა ან აკეთებ, კეთდება შენში და შენთან ერთად. სანამ შენში არის რაღაც მაინც, რაც შენ არ ხარ და არა შენი, უფალი კი არ ხარ, არამედ მონა; სანამ საკუთარ თავში არ ხარ და არა საკუთარში, მონა ხარ; სანამ "არა შენი" ნება, "არა შენი" კანონი არსებობს შენთვის - შენ ხარ მონა... ჭეშმარიტი ადამიანი, როგორც ჭეშმარიტი მოძღვარი, არ არის ღვთის მონა, არამედ ძე, საყვარელი და მოსიყვარულე; ჭეშმარიტი ადამიანი არ მართავს სხვა ადამიანებზე, მაგრამ როგორც ღვთის ძე, ის იცნობს ყველა სხვა ადამიანს, როგორც ღვთის ძეს და უყვარს ისინი, როგორც ძმები. ყოველი ადამიანი, რომელსაც არ უყვარს სხვები (... ადამიანს არ უნდა სძულდეს ადამიანები, არამედ არაადამიანურობა, რაც მათშია; ამისთვის არაადამიანობა უნდა განცალკევდეს ადამიანებისგან...), უარყოფს თავის შვილობას და უარს ამბობს ავტოკრატიაზე სასარგებლოდ. უღმერთობისა და არაადამიანობის... ახლა ჩვენ ყველანი ''უარყოფით'', ყველა მონა, ყველა უმამო, ვინც არ იცნობს თავის კეთილ ტომს... მაგრამ ზუსტად ახლა, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ''გაიხსენოს'' ვინ არის ის. ; და გახსოვდეს, გინდა მამასთან დაბრუნება... ახლა ახლა არ არის დრო, არც დრო და არც დროისა და დროების რომელიმე მომენტი (ჭეშმარიტი). ახლა - ეს არის მდგომარეობა დროისა და დროების გარეთ; გაფართოება, რომლის ზღვარი არის დაუბადებლობა (ადამიანი ღმერთში და ღმერთი ადამიანში), ხოლო საზომი არის ღმერთისა და ადამიანის არარსებობა. ეს არ არის სასულიერო ტრაქტატი; და ამიტომ ჩვენ დეტალურად არ გავაანალიზებთ, როგორ და რატომ აღმოვჩნდით ამ მდგომარეობაში (ვინც დაინტერესებულია, მივმართავთ ჩვენს ტექსტს "COSMOGONY"). ჩვენ უბრალოდ ვაცხადებთ, რომ ჩვენი ყოფნა ამ "ახლაში" არის აბსოლუტურად გარკვეული ფაქტი, რომელიც დადასტურებულია თითოეული ჩვენგანის რეალობით. .. ამ ''ახლაში'' ჩვენი პოვნის რეალობა (სინამდვილეში, სწორედ ყოფნა!) ხასიათდება შემდეგი თვისებებით, თვისებებით და თავისებურებებით: - ჩვენ არ ვიცნობთ საკუთარ თავს (და არ ვიცნობთ ''საკუთარ თავს''. არც დღევანდელს; ჩვენ არ ვცხოვრობთ (და არც კი "ვარსებობთ"), არამედ "გავდივართ" ჩვენს დაუბადებლობას (გაუჩინარება, ადამიანის არარსებობა); ჩვენ ვექვემდებარებით იმას, რაზეც უნდა ვიბატონოთ; ჩვენი მოძღვრებისა და შეგონების გამო, მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ მოვიპოვოთ დაუფიქრებლად და ვნებიანად ვემორჩილებით წინდახედულებას; ვიქრებით დაუბადებლად; საკუთარ თავში და სხვებში არ ვცნობთ ღმერთის კაცს, უარვყოფთ ღმერთსაც და ადამიანსაც; განწმენდის ნაცვლად, ვემორჩილებით წყევლა და წყევლის ქვეშ ჩავარდნილი (ჩვენი!), ჩვენ სასოწარკვეთილებაში ვადანაშაულებთ ღმერთს ამაში... ისე, ახლა უფრო დეტალურად... ადამიანი, როგორც ერთი ჩვენთვის ''მიმდინარე'' საერთოდ შეუძლებელია; ჩვენი ცნებებისა და შეგრძნებების მიღმა, ის მიუწვდომელია არც ჩვენი გონებისთვის და არც ჩვენი აღქმისთვის; ყველაფერი, რაც ჩვენ ''ვიცით'' ან ვამბობთ ამის შესახებ, არის ჩვენი ბოდვითი გონების ''ნისლიანი ხილვები მოღრუბლულ სარკეში''. მე... მხოლოდ იმით, რომ ღმერთს, როგორც ორსულმა ცოლმა, მოითმინოს და გააჩინოს საკუთარი თავი, ადამიანი იცნობს ერთს – საკუთარ თავს და ერთს – თავისას… „მიმდინარე“ დარჩენით, ჩვენ ვრჩებით „აბორტის მსხვერპლად“. '', რომელიც ჩვენ თვითონ ჩავდეთ; სპონტანური აბორტი, დაბადება არ უნდა, ღმერთის, როგორც მშობლის უარყოფა... ადამიანის სამება - სული, გონება, ხორცი - ჩვენთვის ასევე "არ არის ხილული" და გაუგებარი; უფრო ზუსტად, ჩვენი დაუბადებლობა, რომელმაც დაჩრდილა ჭეშმარიტი, თავისთავად ირიბად და მრუდედ ასახავს მას (სამებას), შემოსილი ყველაზე წარმოუდგენელი და მახინჯი ფორმებით. ასე რომ, „ახლა“ არ არის ერთი და მთლიანი, ყველაფერი წარმოგვიდგება სიმრავლეების სახით, რომლებიც დაკავშირებულია მათთვის რაღაც გარეგანი კანონების საფუძველზე და არ გამომდინარეობს მათი თვისებებიდან და თვისებებიდან გარკვეულ ჯგუფებად. ასოციაციები, საზოგადოებები და ობიექტები (გალაქტიკები, მოლეკულები, ხალხები, ცა და დედამიწა, ადამიანები, მთები, ცხოველები...), შემდეგ იშლება იმავე „კანონების“ მიხედვით ნაწილებად, ნაწილებად, ფრაგმენტებად, ფრაგმენტებად, რომლებიც ქმნიან... უფრო მეტიც, რა ერთ შემთხვევაში გაფუჭებასა და დაშლას ჰგავს, მეორეში კი წარმოდგენილია როგორც შემოქმედება, გარეგნობა, ფორმირება (და პირიქით). „ახლა“ დაშლასა და დაშლაში ადამიანის სული ნაჩვენებია როგორც თავად „ახლა“-ს ზოგიერთი მიზეზი და პრინციპი, კანონები და წესები, და ყველაფერი, რაც ხდება და მოქმედებს მასში ხილულად თუ უხილავად - მოვლენები, პროცესები, ''მექანიზმები'', მოწყობები, მდგომარეობა, თვისებები, თვისებები - ყველაფერი შესაძლებელი და შეუძლებელი; ის (სული) ამ ჩვენებაში არ არის ადამიანი, ადამიანის გარეთ (და კაცის გარეთ, ხალხი), უბრალოდ ''სულიერი'' კანონი, წესი, მომენტი, ბედი, იძულება, როგორც ''ახლა''. „თვითონ, ცვალებადი და მატყუარა... გონება „ახლა“-ში ადამიანი გამოიხატება, როგორც მთელი, პირველ რიგში, ამ ყველაფრის „ახლა“ და მეორეც, როგორც მთელი ამ მიზეზების, პრინციპების, კანონები და წესები (მთელი მათი მოქმედება, ყველა მოქმედება), მოვლენები, პროცესები, თვისებები, განწყობები, რეაქციები, გრძნობები, შეგრძნებები, გამოსახულებები, აზრები, მსჯელობები... ადამიანის ხორცი პირველ რიგში გამოიხატება როგორც თავად ''ახლა'' - მატერიალური სამყარო, ''სუბსტანციის'' სამყარო, სადაც ყველა ეს დასაწყისი, მართავს... და ა.შ. ე. განსახიერებულნი არიან; მეორეც, როგორც ყველა პრინციპის, წესისა და კანონის, მოვლენის, გრძნობის, გამოსახულების, მსჯელობის, გადაწყვეტილებების (ცნობიერი და არა ასე), ქმედებებისა და უმოქმედობის მოქმედების ყოველი შედეგი (დასრულება) როგორც მთელი „ახლა“ და ამ ''ახლა'' თითოეულ ზღვარში. ადამიანის მთლიანობა აისახება საგნების უნარით, ჰქონდეთ გარკვეული ფორმა და შინაარსი (ქვა, ვაშლი, პლანეტა, აზრი, სხეული...) და შეინარჩუნონ ისინი გარკვეული დროით, და ადამიანის უნარი (თვისება) იყოს ნებისმიერი და განსხვავებული ''ახლა'' წარმოდგენილია როგორც შეზღუდული სიმრავლე (მრავლობითობა); ის (ისინი) შემოიფარგლება თავად „ახლა“-ით, რომელიც მოქმედებს როგორც ძირითადი, ისე ცალკეული საზღვრები (შეზღუდვები), მოქმედებს როგორც „გარეთ“ და „შიგნით“ კომპლექტის. ამის უკეთ გასაგებად მოვიყვანოთ მაგალითები: - მრავალი სახეობის ხე, მაგრამ ამავე დროს პალმა არ გახდება ნეკერჩხალი და მუხა არ გაიზრდება შვრიის ფქვილიდან...; ბევრი მამაკაცი და ბევრი ქალია, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული მამაკაცი მამაკაცია და თითოეული ქალი ქალი, ისინი ყველა განსხვავდებიან გარეგნობით, ასაკით, აღზრდით, ამა თუ იმ ხალხის კუთვნილებით, რასით, ადგილით. საცხოვრებელი, ჯანმრთელობის მდგომარეობა და ა.შ.; თითოეულ მათგანს შეუძლია შეცვალოს სხეულის ფორმა (ცოტა ხნით) ან შეცვალოს მისი „გონების“ ფორმა; მაგრამ შეუძლებელია გონების ჩანაცვლება "უცხო" გონებით და თუ გარკვეული სქესის ინდივიდი, სრულიად გიჟი, გადაწყვეტს ამ სქესის შეცვლას, მაშინ მხოლოდ გარეგნულ ნიშნებს შეუძლიათ შეცვალონ "ის" შინაგან არსზე ოდნავი გავლენის გარეშე. (თუნდაც ცვლილებები გენოტიპში იყოს შეტანილი), რაც ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია - ''კაცი'' - ოღონდ პატარა ასოთი; ''კაცი'' და ''ქალი'' პიროვნების საკუთარი გამოვლინებებია, ამიტომ ერთ-ერთზე უარის თქმით კარგავ ორივეს, განადგურების და დეჰუმანიზაციის გარდა არაფერს მოიპოვებ, რადგან შეუძლებელია არსზე უარის თქმა, მაშინ არსი ხდება. უბრალოდ უხილავი და ამა თუ იმ ხარისხით ''ინდივიდულისთვის'' მიუწვდომელი და არსთან ერთად მისი ყველა გამოვლინება მიუწვდომელი ხდება). მამაკაცურობაზე უარის თქმა ქალურობას არ იძენს; ქალურობის უარყოფით, კაცი არ ხდება... ინდივიდი, რომელმაც უარი თქვა კაცობრიობაზე, განადგურებულია; განადგურებული - კვდება. ასე რომ, ყოველი გარყვნილი კაცობრიობის მიტოვებულად უნდა ჩაითვალოს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის პიროვნება არ არის. აქედან შეიძლება (და უნდა!) ადამიანთა საზოგადოებაში დაბრუნება მხოლოდ საქმის გამო მონანიებით... თუმცა ამაზე ჩვენი წიგნის სხვა ნაწილში ვისაუბრებთ. ადამიანის პიროვნება აისახება ''ახლა'' ''ინდივიდუალურობაში'', როდესაც ყოველი ''ინდივიდი'' განსაზღვრავს საკუთარ თავს, როგორც სხვებისგან განსხვავებულად (''არა ისე'') და არა მხოლოდ ზოგიერთი გარეგანი ნიშნით. , მაგრამ გარკვეული შინაგანი თვითგამორკვევით - ''მე'' (რომელიც რეალურად არის პიროვნების დამახინჯებული ''აწმყო'' ასახვა). მაგრამ თუ რომელიმე და ყოველი პიროვნება, როგორც ერთი მთლიანობა, შეიცავს ყველა სხვა ადამიანს (თითოეულს და თითოეულს, მთლიანს, პიროვნულ პიროვნებას), მაშინ ''ინდივიდუალი'' იცნობს ყველა სხვა ინდივიდს (და ყველა სხვა ინდივიდს) მხოლოდ როგორც არსებულს მის გარეთ. თავად, საკუთარი თავისგან განცალკევებული (დედაც კი, რომელიც ატარებს შვილს, იცნობს მას როგორც საკუთარ სხეულში, მაგრამ არა მის ''მე''-ში). თავად არის სხეული (მის ამჟამინდელ თვითშეგნებაში), ის (ინდივიდუალური) და ყველაფერი, რაც გარეთ (/ და შიგნით) იცნობს მას, როგორც ერთი ფორმის, ზომის, ფერის / და ა.შ. / ... სხეულების ერთობლიობას, რომელსაც გააჩნია გარკვეული თვისებები და თვისებები და დაკავშირებულია მასთან (ინდივიდუალურთან) ამა თუ იმ გზით; ''მათი'' აზრები, გრძნობები, განცდებიც კი, ინდივიდს შეუძლია შეიტყოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი სხეულებრივია - თუ ''გრძნობები'', მაშინ სხეულის განცდები; თუ აზრები, მაშინ შემოსილი სხეულის გამოსახულებები; თუ შეგრძნებები, მაშინ მხოლოდ ის, რაც არის ''სხეულში'' ან ''სხეულის'' გარეთ, მაგრამ აუცილებლად ''სხეულის მეშვეობით'' (სხეულის მეშვეობით) და არაფერი, გარდა სხეულის (გარეშე)... როგორც "საკუთარი" სხეული და ყველა "სხვა" სხეულთან ინდივიდს აქვს (და აშენებს) მხოლოდ გარეგანი ურთიერთობები, რომლებიც ხასიათდება ამ ურთიერთობებისთვის საერთო თვისებით - თითოეული "სხეული" (თუნდაც მისი საკუთარი'') აქვს ამა თუ იმ ადამიანზე გარეგანი დამოუკიდებლობის (ანუ დამოკიდებულების) ხარისხი - ადამიანს შეუძლია მოჭრას ხე, ხოლო ხე შეიძლება დაეცეს ადამიანს; მაგრამ ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს ხის ტიპი ან გადააქციოს იგი თევზად ან ფრინველად (ნავი და თვითმფრინავი არ ითვლება ...); ანალოგიურად, ''ჩემი'' სხეული ''ცხოვრობს'' საკუთარ ''ცხოვრებით'' - მე შემიძლია რაღაც გავაკეთო მასთან, მაგრამ როგორც ინდივიდი, ვერ ვაკონტროლებ მის შინაგან პროცესებს (და მე არ ვაკონტროლებ მას !), რომელიც ჩემგან აბსოლუტურად დაიხურა; ჰოდა, კიდევ - დათვად ან ვირთხად ვერ გადავაქცევ... ახლა სხეულზე (სხეულებრივობაზე), რომელსაც ინდივიდი ხედავს და თვითონაც იცის, რომ არის - მისი თვისებები, თვისებები, თვისებები... ინდივიდის სხეული. აქვს თავისთავად ყველა შესაძლო გაფართოება მოცემული ინდივიდისთვის '' და ''საკუთარი'', რომლის ზღვარიც არის. ეს ნიშნავს, რომ სხეული (სხეული) თავდაპირველად შეიცავს ყველა თვისებას, თვისებას, კანონს, წესს, რაც შესაძლებელია მოცემული ინდივიდისთვის, რაც განსაზღვრავს როგორც ამ ინდივიდის, ისე სამყაროს არსებობას, რომელშიც ის არსებობს. შეუძლებელია ან დაემატოს გარკვეული ინდივიდი იმას, რაც ფიზიკურობაშია ჩადებული, ან რაიმეს ამოღება „ჩაშენებულიდან“ ამ ინდივიდისა და მოცემული ინდივიდის სამყაროს გაქრობის გარეშე თავისი სამყაროთი და სხვა ინდივიდის გარეგნობით. და სხვა სამყარო... ინდივიდს შეუძლია აირჩიოს მხოლოდ ერთი ან მეორე ვარიანტი სამყაროსა და საკუთარი თავის ფიზიკურობაში ჩანერგილი ამ სამყაროში. ყველა შესაძლო გაფართოება მოცემული ინდივიდისთვის არის ადამიანის წარმოდგენა (კონცეფცია) საკუთარ თავზე, შეზღუდული მისი (ინდივიდუალური) ფიზიკურობით. მოცემული ინდივიდის ყველა შესაძლო ზღვარი (შეზღუდვა) არის ადამიანის საკუთარი თავის კონცეფციის სხეულებრივი განსახიერება, რომელიც შემოიფარგლება ამ ინდივიდუალობით (ინდივიდუალით). ასეთი გაფართოებისა და ასეთი ზღვრის (ასეთი საზღვრებისა და გაფართოებების) საზომია ღმერთისა და ადამიანის არარსებობა. ინდივიდის სხეულს, რომელიც მან იცის, რომ სამყაროსგან განცალკევებულია (სხეული არ არის სამყარო) და განცალკევებულია სამყაროში (სხვა სხეულებისგან), აქვს „გონება“, რომელიც არის ადამიანის წარმოდგენა (კონცეფცია) საკუთარ თავზე, შეზღუდული. სხეულის განცალკევებით. ამის საფუძველზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „გონება“ არის ცალკეული სხეულის ცნება თავის შესახებ, ხოლო სხეული ცალკე გონების განსახიერებაა; მათი ზომა არის ღმერთისა და ადამიანის არარსებობა. ისევე როგორც ადამიანი არ იცნობს საკუთარ თავს მთლიანობას, მაგრამ ხედავს საკუთარ თავს ცალკე ინდივიდად ბევრ სხვა ცალკეულ ინდივიდს შორის, მაშინ ინდივიდმა არ იცის მთლიანობა. მას არ შეუძლია არც საკუთარი სხეულის შეცნობა (დანახვა, შეგრძნება, აღქმა) და არც საკუთარი გონება. ისევე, როგორც მას / ინდივიდს / შეუძლია აღიქვას თავისი სხეული მხოლოდ ფრაგმენტებად (ნაწილებად, ნაჭრებად), ასევე მისი გონება მისთვის ხელმისაწვდომია მხოლოდ ფრაგმენტების სახით - აზრები, სურათები, ცნებები, რომლებსაც იგი აკავშირებს გარკვეულ ჯაჭვებში (აზროვნება). ინდივიდის გარშემო სამყაროსთან ერთად, იგივე ამბავი ... P.S. / ფრაგმენტი, ნაწილი ... არის მთელი გონება ან მთელი სხეული, რომელიც შემოიფარგლება ინდივიდის აღქმით, რომლის საზომი (აღქმა) არის მთლიანობის ნაკლებობა. აქ არის მოკლე შინაარსი იმისა, რაც გვქონდა სათქმელი ჩვენი ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ. ახლა ჩვენ მივმართავთ კითხვას „რა უნდა გავაკეთოთ“ და „როგორ გავაკეთოთ“; და "რატომ" და "რისთვის" ახლა, იმედია, ნათელია... ნაწილი მესამე - კეთება მიზანი და ამ მიზნის ჭეშმარიტი საზომია ღმერთი. რატომ რწმენა? რადგან რწმენა არის შეუცნობელის ''ცოდნა''; ამ რწმენის გარეშე, თქვენი ჩვეული გრძნობები, აზრები, იდეები, მდგომარეობები…, საკუთარი თავის და თქვენი მიზნის დასახვა, ადვილად და მარტივად მოგხიბლავთ და მოგატყუებთ საკუთარ თავში, როგორც ამას ყოველთვის წარმატებით აკეთებდნენ ადრე და აგრძელებენ ამას ახლა… სიარული. რწმენის გზაზე, თქვენ მომავალში ისწავლით არა მხოლოდ „ღმერთის“ რწმენას, არამედ ღმერთის „ნდობას“. „ნდობა“ მდგომარეობს შენს აღიარებაში, რომ შენ ღმერთი ხარ; ეს არის ის, რომ ღმერთი არის თქვენი შემოქმედი და შემოქმედი, რომელმაც ჩადო თავი თქვენში, როგორც საზომი / სტანდარტი / თქვენი ყველა თვისება და თვისება, რომელიც გახდა თქვენი ძალა და ძალა, თქვენი ამაღლების უსაზღვრო მწვერვალი საკუთარ თავში. საკუთარი თავისთვის და საკუთარი თავისთვის ... ის, შენი სიყვარულით, სიხარულითა და ბედნიერებით, შენი გულისთვის გავხდი კაცი, გადავიტანე მთელი შენი არარსებობა - ყველა შენი მწუხარება, უბედურება და ტანჯვა, გაჭირვება და დანაკარგი; მთელი შენი უძლურება, ნებისყოფის ნაკლებობა და მონობა; მთელი შენი უცოდინრობა, ბოდვა და სასოწარკვეთა; ყველა შენი დანაშაული და ღალატი, ბრაზი და სიძულვილი...- ისე, რომ არსად და არასდროს, შენი ხეტიალის/გავლის/ამ ''სამყაროში'' მარტო არ იყო და არ გაქრე, დაკარგული ამ არაადამიანურ მარტოობაში; მაგრამ ყველგან და ყოველთვის, ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა, როცა ჩაეჭიდა თავის თავში მისთვის, შენი დასაწყისი და ზევით, დაბადებულიყო ახალი ადამიანი. ასე რომ, მხოლოდ ამ ყველაფრის „რწმენაზე“ მიღებით შეგეძლებათ საკუთარი თავის პოვნა (...მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ურწმუნო უკვე განწირულია...). დასაწყისისთვის, ღმერთისა და ადამიანის ის ცნებები, რომლებიც აქ არის გადმოცემული, სავსებით საკმარისია; ყველაფერი დანარჩენი შეძენილი იქნება ყოველი ბილიკის გავლისას... კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ - ჩვენ არ ვაპირებთ აქ კონფესიური და რელიგიათაშორისი დაპირისპირების მოწყობას; ჩვენი წიგნი მათთვისაა, ვინც უკვე ''მზადაა'', ვისთვისაც ეს ''სამყარო'' და ყველაფერი ამ ''სამყაროში''...მწარე რადიშზე უარესია...''; ''... ღორების წინ მარგალიტების სროლა...'' ყველაზე სულელური და უმადური ოკუპაციაა... გადაწყვეტა ერთადერთი ჭეშმარიტი საჩუქარი (ღმერთისგან) არის მსჯელობის საჩუქარი (... შუშის სათამაშო სულელს დიდხანს არ გაუძლებს - და დაამტვრევს სათამაშოს და თავს დაჭრის...). მსჯელობის გარეშე, რაც არ უნდა მოხდეს, ადამიანები იქცევიან საკუთარი განადგურების საშუალებად. მაშასადამე, ვიწყებთ მისით და მასთან ერთად იმ იმედით, რომ დავასრულებთ მასთან და მასთან ერთად... ასე რომ, მე ვარ „დღევანდელი“ მკვდარი (დაუბადებელი). ეს ნიშნავს, რომ ჩემთან „მკვდარი“ ყველა მდგომარეობა, გრძნობა, აზრი, გადაწყვეტილება და ქმედება „მკვდარია“ – მათ დასაწყისი აქვთ მკვდარი; სიგრძე - კვდება; შედეგი (დასრულება) არის სიკვდილი (არარსებობა, საკუთარი თავის არარსებობა, სამუდამოდ გამოცდილი ...). რასაც ვეხები (გონებით, გრძნობებით, ხელებით, თვალებით...), ყველაფერს ვაკეთებ ''მკვდარს'', იშლება და ვივსებ გვამური შხამით, რომელიც თავის მხრივ წამლავს ყველაფერს, აინფიცირებს სიკვდილს... ...და ღმერთმა ქნას, დავეთანხმო იმ აზრს, რომ თითქოს მთლად არ მოვკვდი, რომ ცოტათი მაინც ვარ, მაგრამ მაინც (ან უკვე!) ცოცხალი...; და ამიტომ არის ჩემში რაღაც კარგი და თუნდაც ხანდახან, მაგრამ მე შემიძლია ამაზე მეტი - ვაკეთებ სიკეთეს და ლამაზს (კარგი, უბრალოდ ვთესავ და ვთესავ გარშემო!) ... მკვდარი ხარ! და თქვენ არ ცხოვრობთ, მაგრამ გადიხართ თქვენს მკვდარობას (მკვდარი მე, მე-ს არარსებობა). და თუ ადრე თქვენ გაიარეთ იგი (სიკვდილი), არ გინდოდათ ამის გარდა არაფრის ცოდნა და თანხმობა, უაზროდ და უღიმღამოდ მოკვდით, ახლა შეგიძლიათ (და უნდა - საკუთარ თავს!) ყოველ და ყოველ წამს, ნებისმიერ დროს და არაადამიანურობის ყოველი წერტილი უარყავი არარსებობის ტყუილი და მიეცი საკუთარი თავიც და შენიც ღმერთს, დაიბადე ახალ ადამიანად ახალ სამყაროში (გთხოვთ არ აურიოთ ''რეინკარნაცია'', რა თქმა უნდა ამ სისულელეზე არ ვსაუბრობ! ). მკვდარი ხარ; მაგრამ შენ ცოცხალი ხარ! მკვდარი მის უღმერთოობაში და არაადამიანობაში, მაგრამ ცოცხალი ღმერთსა და ადამიანში... ... კვდები, აცდუნებ, აუპატიურებ და აინფიცირებ არარაობით (ღმერთის და ადამიანის არარსებობით) საკუთარ თავში და საკუთარ თავში (ყოველი აზრი, გრძნობა, სურვილი, გადაწყვეტილება და ქმედება, რომლის საზომია სიცრუე ჭეშმარიტების უცოდინრობისა) ღმერთის მთელი ქმნილება, რომელიც ღმერთმა მოგცა ძალაუფლებით და რომელიც ხარ შენ ყველა... ... აღდგომა სიკვდილისგან, გაცემა ღმერთს შესაძლებლობა, დაიბადოს შენში, როგორც ადამიანი; იმ ადამიანში, რომელიც შენში დაიბადა, შენ თვითონ დაიბადე ღმერთი... პ. S. კიდევ ერთხელ გაფრთხილებთ - რუსული ენის ცოდნის გარეშე შეუძლებელია ამ და მსგავსი ფრაზების ზუსტი და სრული გაგება! ///…ნამდვილად იცოდე არ ნიშნავს მხოლოდ „რუსულად“ მსგავსის წარმოთქმას, არამედ რუსულად და რუსულად აზროვნებას. რუსული არ არის ერთ-ერთი მრავალი ''ეროვნული'' ''ფენ''-დან, მაგრამ არსებობს ''სამეფო ენა'' (რუსულად ''ენა'' - ხალხი). რუს-როსი - მეფეთა მეფე; რუსული - მეფე, უფლისწული, ბატონი, ბატონი; ის არის მეფე, რადგან იგი "იშვილა" მეფემ - ერთმა და ჭეშმარიტმა - და მიიღო თავისი სამეფო მეფის ხელიდან, როგორც მემკვიდრე. მაშ ასე - რუსული არ არის ''ეროვნების'' ნიშანი, არამედ ადამიანის ჭეშმარიტი ღმერთ-კაცობრიობისადმი მიკუთვნებულობის ნიშანი...)... არა ის რუსი, რომელიც პასპორტის მიხედვით ''რუსია'', არამედ. ღმერთის ქვეშ მოსიარულე...///. ... შენში, მკვდარი (არ დაბადებული, მომაკვდავი), ყველაფერი სასრულია, ყველაფერი თავის ლპობამდე, დაშლამდე, გაქრობამდე მოდის; შენთვის, დაუბადებელო, დარჩა მხოლოდ ერთი რამ - სამუდამოდ "გამოიცადო" ყველაფრის გაქრობა შენში და შენში ყველაფერში... ... ყველაფერი ყოველთვის მარადიულ განახლებაშია შენთვის, დაბადებული, ყველაფერი ყოველთვის ახალია. და განსხვავებული; და შენ ხარ მარადიულად ახალი და განსხვავებული ამ მარადიულ განახლებაში... ///... თუ ორსული ცოლი არ იმშობიარებს თავის დროზე, მაშინ მასში ბავშვი მოკვდება; თუ შვილი არ დაიბადება, ცოლიც მოკვდება .../// შენ - კაცო - მთელი სამყარო ხარ; მაგრამ ამავდროულად, შენ ყოველთვის ხარ უსაზღვროდ "მეტი" მთელი მსოფლიოდან... შენ, ერთ-ერთი ადამიანი, მთელი სამყარო ხარ, რომელშიც ხარ (იცოდე თუ არა, არ აქვს მნიშვნელობა...) ; მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის უსასრულოდ ''პატარა'' ხარ ამ ''შენს'' სამყაროზე... შენ ხარ ადამიანი, რადგან სულის, გონებისა და ხორცის სამება არის მთელი სამყარო და ყველაფერი ამ სამყაროში; მაგრამ, როგორც ღმერთში მონაწილე პიროვნება, შენ ხარ ამ სამყაროს ერთი თავი და ერთი უფალი, მაგრამ ღმერთი არის საზომი შენთვის / და როგორც სამყარო და როგორც თავი /. თქვენ ერთდროულად ხართ სამყაროში და სამყაროს გარეთ. სამყაროში შენ ხარ მთელი სამყაროს სისავსე და ყველაფერი მსოფლიოში; სამყაროს გარეთ (''მსოფლიოზე დიდი'') შენ ხარ ''შექმნილი'' ღმერთმა ღმერთმა; შვილად აყვანის გზით (ღმერთის მიერ) - ღვთის ძე, ყველაფერში მამის მსგავსი ... შენ - ერთ-ერთი ადამიანი - ხარ შენს თვითშეგნება-თვითშემეცნებაში ცალკე სხეული მრავალ სხვა ცალკეულ სხეულებს შორის (ობიექტები, საგნები). , ინდივიდები), ამ თვითშეგნებაში არის უზარმაზარი სამყაროს მხოლოდ ძალიან მცირე ნაწილაკი, საიდანაც მისი (სამყაროს) ძალიან მცირე ნაწილი თქვენთვის ხელმისაწვდომია სივრცისა და დროის თვალსაზრისით. თქვენ არა მხოლოდ არ შეგიძლიათ იყოთ თქვენი "სამყაროს" მიღმა, არამედ იმ პატჩის შიგნით, რომელიც, როგორც ჩანს, თქვენთვის ხელმისაწვდომია, თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ არა მხოლოდ ყველგან და ყოველთვის ერთდროულად, არამედ უბრალოდ იყოთ იქ, სადაც გსურთ (და ა.შ. გნებავთ), როგორც ''ადგილი'' სივრცეში ან დროში შეიძლება დაიკავოს ''არა შენ''; და შენ, როგორც ცალკეული ინდივიდი, არ შეგიძლია დაარღვიო ან სულაც შეცვალო კანონები ამ ''სამყაროში''... შენ ხარ ადამიანი, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსებით, მყოფი თავად ღმერთში, როგორც უსასრულობაში. თქვენ, რომელიც შეიცავს მთელ ღმერთს საკუთარ თავში, ხართ მისი საზღვრები და შეზღუდვები... თქვენ ხართ ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც საკუთარ თავს ზომავს ''ღმერთის და ადამიანის არარსებობას'', უსაზღვროდ განსაზღვრული და შეზღუდული ამ ''...არარსებობით...''. ღმერთი და ყველაფერი, რაც მასთან არის დაკავშირებული, შენთვის ''...არყოფნის...'' მხოლოდ მისი (ღმერთის) არარსებობის (არყოფნა, გაქრობა) სხვადასხვა ფორმის სახით შეიძლება იცოდე შენში და შენს გარშემო (რადგან შენ): - ის არ არსებობს ''აქ'' ან ''იქ'', თუ ''არის'', მაშინ სად არ ხარ და როცა არ ხარ (არა შენთან, არც შენთვის, არც შენთან. და არა შენთან, არც შენს დროს და არც შენს სამყაროში, არც შენს პლანეტაზე და არც შენს განზომილებაში...); თქვენ მას არ ხედავთ, არ გესმით, არ გრძნობთ და არ იცით, და ის ''...არ გესმის, არ ხედავს და არ სურს იცოდეს...' (თქვენი ''გაგების'' მიხედვით); სხვა ადამიანები „მისი“ სახელით რაღაცას გეუბნებიან, მოგთხოვენ, გთავაზობენ, სასჯელებითა და ტანჯვით გემუქრებიან, ან დაპირებებითა და ხრიკებით გაცდუნებენ... ღმერთის თქვენში ყოფნის შეუძლებლობა და შენ მიჰყვები და ადამიანად ყოფნის შეუძლებლობა (შენში, შენს გარშემო, შენს მიერ..). შენ, ადამიანო, შენში გაქვს ყველაფერი და ყველა, როგორც შენ და შენი, და შენ თვითონ ხარ ყველაფერში და ყველა, როგორც ყველაფრისა და ყველას კუთვნილი. შენ ხარ ერთ-ერთი ადამიანი, შენ გაქვს ყველაფერი და ყველა შენს გარეთ, საკუთარი თავისგან განცალკევებული და შენგან დამოუკიდებლად; შენ თვითონ ხარ ყველაფერში, როგორც ცალკე, როგორც ცალკე და ცალკეულს შორის, და თუ შენს შორის მაინც არის რაღაც საერთო (ცალკე), ეს არის განცალკევება. ასე რომ, თქვენ "დღევანდელი" ორმაგი ხართ. ერთის მხრივ, თქვენ ხართ „...ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი ადამიანი...“ ყველა მისი თანდაყოლილი თვისებითა და თვისებებით; მეორეს მხრივ, თქვენ ხართ ერთ-ერთი უზარმაზარ სიმრავლეს შორის (და ერთი უზარმაზარ სიმრავლეში), პატარა ადამიანები, ''ზეადამიანები'' და არაადამიანები (დამოკიდებულია თქვენს თავმოყვარეობაზე და სხვა ''პიროვნების აზრზე'' ''); ამა თუ იმ ზომის ხორცის ნაჭერი, ძვლებში და ღვიძლში შერეული, იქ რაღაცის განცდა და სურვილი... როგორც ადამიანი, შენთვის აბსოლუტურად უცნობი ხარ; როგორც "... ხორცის ნაჭერი..." შენ თავს არ უხდება (სხვანაირად არ წაიკითხავდი ამ პატარა წიგნს!); - თუ ასეა, მაშინ განაგრძეთ კითხვა; თუ ყველაფერი სხვაგვარადაა, მაშინ ის, რაც შემდეგ დაიწერება, არ არის თქვენთვის და არა თქვენზე; ტვინს ნუ აწუხებთ და დროს ნუ დაკარგავთ არანაირ სისულელეზე - თქვენ გაქვთ უფრო მნიშვნელოვანი მიზნები - ძარცვა, კარიერა, მაღალი, hangover ... უარეს შემთხვევაში - მაინც არ მოკვდებით შიმშილით ... კარგი, კითხულობ? მერე გავაგრძელოთ... სოფლის მეურნეობას იცნობ? წარმოიდგინეთ მინდორი, რომელზედაც გლეხი თესავს ხორბალს... და ასე - თქვენ ორივე მინდორი ხართ, ხორბალიც (მარცვლეული) და გლეხი ერთდროულად. ///დაუყოვნებლივ საშინაო დავალება - შეეცადეთ წაიკითხოთ რუსულად და გაიგოთ (ისევ რუსულად!) სიტყვა ''გლეხი''; ვადა - როგორც ღმერთს სურს...///. როგორც ველი (''დედამიწა'') შეიძლება იყოს შავი მიწა, თიხა, ქვიშა ან ქვა; განაყოფიერებული და სარეველა ბალახოვანი ან მთლიანად გადაზრდილი სარეველებით; იყოს სტეპი თუ მთისწინეთი, მუდმივი ყინვა თუ ოაზისი კარა-კუმის უდაბნოში... როგორი მიწა ხარ, როგორი და მისი დამუშავების ხერხები, ასეთია სასუქები, თესვისა და მოსავლის ვადები და რა დათესო - ხორბალი თუ. ფეტვი, ბრინჯი თუ ქერიც ამაზეა დამოკიდებული... მიწაში ჩაგდებული მარცვალივით არის უხილავი, გაუგონარი და შეუცნობელი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში; და მხოლოდ მაშინ, სრულიად მოულოდნელად, ჩნდება სუსტი, ძლივს შესამჩნევი ყლორტი, რომლის გათელვა შესაძლებელია როგორც ცხოველებმა, ასევე ადამიანებმა; ჩამოიბანეთ წვიმები ან მოკალი ყინვები და გვალვები, მიირთვით კალიები ან პირუტყვი ან გარეული ცხოველები, რომლებიც დაუცველ მინდორში ავიდა; - ასეა დღევანდელ შენში (''დედამიწაში''): - დიდი ხნის განმავლობაში არაფერი ჩანს, გარდა ''ჭუჭყისა'', ნეშომპალის, ნაკელისა და ჭუჭყიანი მწერებისა და მატლებისა...; და როცა ყლორტი გამოჩნდება, ეტყობა, ერთი დღეც არ იცოცხლებს... მაგრამ ყლორტები, რომელიც სუსტად გამოიყურება, ქვებს ამსხვრევს და სქელ ასფალტსა და ყინულს არღვევს; და თოვლი მისთვის თბილი საბანია... ...მარცვალი რომ არ მოკვდეს, ყური არ გაიზრდება... არ მოკლავ / არ აგერიო "მოკვლაში" / შენი ამჟამინდელი ვნებები, სურვილები, კაპრიზები, ცნებები, მიზნები, რეაქციები, ურთიერთობები... ყლორტს ვერ ნახავთ; ვერ დაინახავ - გათელავ, დაწვავ, მოკლავ ... /// მოკლავ - სხვაგვარად შეაფასე, სხვა ღონისძიების (ზომის) მიხედვით; არ მისცეთ უფლება ყოფილ ღონისძიებას იმოქმედოს, შეეწინააღმდეგეთ მას ყოველმხრივ ... ///. უნდა გესმოდეთ, რომ ისე, როგორც ხედავთ საკუთარ თავს / და ყველაფერს თქვენს ირგვლივ და საკუთარ თავში / დღეს, გრძნობთ, იცოდეთ, იფიქრეთ, გესმით დროებითია, გარდამავალია, დამოკიდებული; ნებადართულია იყოს მხოლოდ ჭეშმარიტი შენს დაბადებისთვის..., რომ უცებ არ დასრულდეს, არ გაქრეს, არ გაქრეს... როგორც გლეხმა, უნდა გესმოდეს, რომ შენს გარდა შენს გარდა არავინ გაშენდება. სფერო – სხვებს აქვთ საკუთარი ველები… ; დაქირავებული ჯარისკაციც კი მოვა შენს მინდორზე ჯერ - საფასურად, მეორე - მხოლოდ იმიტომ, რომ დაიქირავე; მესამე, თქვენ კვლავ მართავთ და აკონტროლებთ მას და მის საქმიანობას; მაშასადამე, თქვენ კვლავ ხართ პასუხისმგებელი არასათანადო შედეგზე... და თქვენ არ გჭირდებათ მითითება ამინდი, ბუნება, „არა ისეთი“ მიწა, კეხიანი გუთანი და ცუდი კვერნა...; - მზე და მთვარე მხოლოდ ასეთი არ არის - ისინი შენთვის არიან; ქარი და წვიმა, სიცხე და სიცივე, დღე და ღამე, ზამთარი და ზაფხული - ეს ყველაფერი შენს ძალაშია და მხოლოდ შენზეა დამოკიდებული, რა არიან ისინი; კარგად, მან თავად გააკეთა გუთანი და თავად აირჩია კვერნა... სულ: რა მიზანიც არ უნდა დაისახო შენთვის; რასაც ეძებ; რაც გჭირდებათ (და რასაც მიიღებთ); - ფაქტობრივად, ერთადერთი მიზანი, რაც გაქვს (და ზოგადად შეიძლება მხოლოდ იყო) მხოლოდ საკუთარი თავია; თქვენ მხოლოდ საკუთარ თავს ეძებთ და სხვას არაფერს (ისე, რომ იქ არ წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი და რასაც უბრალოდ არ იგონებთ); შენ გაკლია მხოლოდ შენი თავი (როგორც არ უნდა მოგატყუოს ''სამყარო'' და როგორი ''ჩახლართვები'' არ უნდა მოგიჩოჩოს შენს ნაცვლად) და მხოლოდ შენ მიიღებ საკუთარ თავს; უფრო სწორად, შენი არ დაბადება (არყოფნა), რაც საზომი და საზომია შენთვის და ყველაფრისთვის, რაც შენია. და მაშინაც კი, როდესაც ირჩევთ ''ღმერთს'', თქვენ რეალურად ირჩევთ საკუთარ თავს (ან საკუთარ თავს); - სხვადასხვა ''ღმერთები'' და შენ სხვა... /// ჩვენ ვსაუბრობთ ჭეშმარიტ ღმერთზე, ერთსა და ერთადერთზე, რომელიც აუქმებს (აუქმებს) ყველა და ყველა ''ქალღმერთს'', ''ღმერთს'', '' ღმერთები'' , ''ღმერთები'', ''ღვთაებები'' და ა.შ.… რომლებიც მხოლოდ თქვენი დაუბადებლობის ტყუილია; მას აქვს ჭეშმარიტი და შენ ხარ ჭეშმარიტი, მას აქვს ერთი და შენ ხარ ერთი; მას ჰყავს ღმერთი და შენ ხარ ღმერთი; მისი მამისთვის შენ ხარ ვაჟი; მის მშობელთან ერთად თქვენ მისი შვილი ხართ; მისთვის და მისთვის, ჩვენთვის, რომ გავხდეთ ადამიანი, და თქვენ/და თითოეული ადამიანი/, ადამიანი ხართ!…/// მხოლოდ ჭეშმარიტი ღმერთია შემოქმედი; ის ქმნის სრულყოფილ ქმნილებას; რომლის თავი, სისრულე და უფალი არის ადამიანი. ის (ადამიანი), როგორც სრულყოფილი ქმნილების თავი, სისავსე და უფალი, მისთვის (შემოქმედება) არის აბსოლუტური ზღვარი (შეზღუდვა) (მიუხედავად იმისა, რომ საზომი ადამიანის მიმართ არის ღმერთი); CREATION არის ადამიანის უსასრულო გაფართოება. /// ''სრულყოფილების'' პრინციპი - ... სრულყოფილი მხოლოდ მაშინ, როცა ''სრულყოფილია'', როცა ის შეიძლება იყოს ყველაფერი და ყველაფერი, მათ შორის ''არასრულყოფილი'', ხოლო დარჩეს საკუთარი თავი (შინაგანი არსის, არსის დაკარგვის გარეშე). )... რას ნიშნავს ამ შემთხვევაში ტერმინი ''არასრულყოფილება''? - ეს ნიშნავს, რომ ''სრულყოფილი'', როგორც თავისთვის, როგორც გაფართოება, ასევე ლიმიტი (შეზღუდვა), როგორც გაფართოება, ყოველთვის უსასრულოდ ''მეტია'' ვიდრე ის არის ზღვარი; მაშასადამე, როგორც ზღვარი, ის (სრულყოფილი) ყოველთვის არის თვით „არასრულყოფილი“ („მცირე“) - გაფართოება. მაგალითი - ადამიანი არის მისი საკუთარი ზღვარი, და გაფართოება... ისევე როგორც მთელი ღმერთის ქმნილება (სამყარო), ის (ადამიანი) არის საკუთარი თავის უსასრულო გაგრძელება; როგორც ამ სამყაროს თავი, სისავსე, მბრძანებელი (ღვთის ქმნილება), ის არის საკუთარი თავის (სამყაროს!) ზღვარი და შეზღუდვა. სამყარო შეიქმნა ... ღვთის ხატად და მსგავსებაში ... და როგორც ღვთის ხატად და მსგავსებად; მაშასადამე, თავად ღმერთი, რომელმაც შექმნა სამყარო, (როგორც შემოქმედი, ის უსასრულოდ „მეტია“ ვიდრე სამყარო) ემსახურება სამყაროს „უსასრულო გაფართოებას“. ადამიანი, როგორც დამოუკიდებელი პიროვნება და არსი (როგორც პიროვნება, ის აბსოლუტურად განსხვავდება ყველა ''სხვა'' ადამიანისგან; როგორც არსება, ის არ არის ღმერთი, ის არის ადამიანი), ის თავად ''განსაზღვრავს'' სამყაროს. (თვითონ!). ვინაიდან ის არ არის ღმერთი, არამედ მისი (ღვთის) ქმნილება, ის უსასრულოდ ''ნაკლებია'' ღმერთზე, რაც ნიშნავს, როგორც ზღვარი, ის არის უსასრულოდ ''პატარა'' სამყაროზე (თვითონ!), რისთვისაც. "გაფართოება" არის ღმერთი. აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანი არის ''სრულყოფილი არასრულყოფილება'' ან ''არასრულყოფილი სრულყოფილება''; ანუ სრულყოფილ არსებას, რომლის სიცოცხლე არის საკუთარი თავის დაუსრულებელი ზრდა სრულყოფილებიდან სრულყოფილებამდე...(...მე ვამბობ ისევ და ისევ - "რეინკარნაციაში" არ აგვერიოს, ეს საზიზღარი ტყუილი. მონური სისულელისა და სასოწარკვეთის პროდუქტი!). შემდგომ - სამყარო, თუნდაც ჩვენი დაუბადებლობით შემოფარგლული „მშვიდობის“ მდგომარეობით, არ დაკარგა სრულყოფილება, არამედ იდეალურად შეესაბამება ჩვენ და ჩვენ მას; ყველა კავშირი, ყველა პროცესი და მოქმედება არის სრულყოფილი; და კიდევ რომ განვსაზღვროთ - შევზღუდოთ მას "ჯოჯოხეთის" მდგომარეობით, მაშინ ეს "ჯოჯოხეთიც" იქნება "სრულყოფილი". "...დროის დასასრულში..." ეს არ არის თავად სამყარო, რომელიც გაქრება ("გაქრება"), არამედ ის შეზღუდვა - ის ზღვარი, რომლითაც ჩვენ "განვსაზღვრეთ". მაგრამ როგორც სამყარო და ზღვარი შენ ხარ, მაშინ რაღაც დარჩება ''შენგან'' და რაღაც ''გადავა''. რა მოხდება, თუ არ გინდოდა იყო ადამიანი? მაშინ, ბოლოს და ბოლოს, დარჩება მხოლოდ შენი არარაობა, არ დაბადება, არარაობა, რომელსაც შენ ''გამოიცნობ'' ისევე უსასრულოდ, როგორც სამყარო უსასრულოა... /// და საზღვრები); ამავდროულად, თითოეული ადამიანი არის ჭეშმარიტი ადამიანი: - რომელიც შეიცავს ყველა სხვა ადამიანს თავისთავად, თავისთავად შეიცავს თითოეულ მათგანს, ვინც მასშია. როგორც მათთვის აბსოლუტური ზღვარი და უსასრულო გაფართოება, მას (ადამიანს) აქვს ისინი საკუთარ თავში, როგორც აბსოლუტური საზღვრები და საკუთარი თავის უსასრულო გაფართოებები. ის, მასში შემავალი ადამიანებისთვის, არის მთავარი ზღვარი, მაგრამ მისთვის ეს არის პირადი საზღვრები (ისინი, რომლებიც დაქვემდებარებული / განსაზღვრული / მთავარია). მას, რომელიც შეიცავს სხვა ადამიანებში, აქვს ისინი თავისთვის, როგორც მთავარი ლიმიტი, თავად არის მათთვის განსაკუთრებული ზღვარი... ეს ნიშნავს, რომ თითოეული ადამიანი განისაზღვრება სხვების მიერ მხოლოდ იმ ზომით, რამდენადაც ის თავად აძლევს საშუალებას ( განსაზღვრავს); მაგრამ ის ასევე განსაზღვრავს სხვებს მხოლოდ იმ მოცულობით (მათში ყოფნა), რამდენადაც ისინი ნებას რთავენ (განსაზღვრებენ) მას. ის, რომ თქვენ "დღევანდელები" არ ხედავთ, არ გესმით, არ იცით და არ ესმით ეს ყველაფერი ნიშნავს მხოლოდ იმას, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ და არ გინდათ ამის დანახვა, მოსმენა, ცოდნა და გაგება, მაგრამ ეს სულაც არ არის ის, რაც ეს ყველაფერი არ არსებობს... თქვენ არ შეგიძლიათ, რადგან ყველა თქვენგანის (მთელი თქვენი გრძნობების, შეგრძნებების, კონცეფციების და თვითშემეცნების) საზომი არის თქვენი დაუბადებლობა (ღმერთის და ადამიანის არარსებობა); მაგრამ შენ არ გინდა, რადგან შენს ყველა სურვილს და სურვილს განსაზღვრავს შენი "სხეულებრიობა" (მდგომარეობა, რომელიც არის შედეგი შენი შეუთანხმებლობისა და მისი "ყველაფრის" აბსოლუტურ საზომად) . ასე რომ, თქვენ ხართ „სხეულებრივი“ და ატარებთ საკუთარ თავში (უხილავად, გაუგებრად და გაუცნობიერებლად თქვენთვის და თქვენნაირი სხვებისთვის) ღმერთი და ადამიანი. ღმერთი - ჭეშმარიტი ერთი ღმერთი - სამება: - ერთი არსი, ერთი ნება, სამი ჰიპოსტასი; სადაც სამება არის სიცოცხლე ერთი ღმერთისა საკუთარ თავში; ადამიანი - ღმერთის ჭეშმარიტი ქმნილება, ერთი მთლიანი არსება სულის, გონებისა და ხორცის სამებაში... ერთად - ღმერთკაცი: - ორი არსი, ორი ნება, ერთი ჰიპოსტასი (პიროვნება). ერთადერთი საკითხია, იქნება თუ არა ეს ''სახე'' შენი... სანამ შენში ადამიანი დაიბადება (მე ვლაპარაკობ როგორც ''მორწმუნეების'' და ''არამორწმუნეების'' სახელით), უფრო სწორად, სანამ ღმერთს არ მისცე უფლება დაიბადე შენში ადამიანად (შენ ''შობდი'' ღმერთს, ღმერთი კი ადამიანად იბადება / შეგახსენებ - ფრაზა რუსულადაა! /), მანამდე ღმერთი ''არ გხედავს'' , ''არ ესმის'', ''არ იცის'': - არა იმიტომ, რომ ღმერთი ბრმა, ყრუ და მუნჯია, არამედ იმიტომ, რომ ''შენ'' უბრალოდ არ არსებობ! ''შენ'' - ''კვერცხუჯრედის'' ნაცვლად, რომელსაც არ სურს განაყოფიერება, ის მხოლოდ თავისი ''ახლა''-ით არის დაკავებული და არ სურს ამ მდგომარეობიდან გამოსვლა და უბრალოდ არ იქნება ''იძულების'' გარეშე. ''! ეს არ იქნება და ეს არის ის! ვნებათაღელვის (სიტყვიდან "ვნების") სიამოვნებისთვის, მე მზად ვარ ნებისმიერი გარყვნილისთვის - თუნდაც მაზოხიზმისთვის, თუნდაც ცხოველმყოფელობისთვის! ოღონდ არ დაორსულდე, უბრალოდ არ გააჩინო, უბრალოდ არ გააჩინო, მით უმეტეს, ის არ აპირებს მშობიარობას, ძუძუთი კვებას, საფენების გამოცვლას და საერთოდ რაიმე სახის ზრუნვას მაინც არ აპირებს ბავშვის მიმართ... (დაჯავშნას გავაკეთებ - სავსებით ნორმალურია, როცა იზრდება და ვითარდება; მაგრამ როცა ''მშობიარობის'' ასაკში მოვიდა, უნდა განაყოფიერდეს; თორემ გამოდის, უწმინდური ხდება... / დრო ''განწმენდა'' ქალებისთვის /). ღმერთი ხედავს, უსმენს და იცნობს მხოლოდ ადამიანს, თუნდაც ყველაზე პატარა, თუნდაც ერთდღიანი ნაყოფს... მისი სურვილები კმაყოფილდება, ღმერთი ახარებს მის გრძნობებს, ღმერთი ესაუბრება მას და უსმენს... სულ ცოტა ''ორგანიკა''. ლორწოს ძალიან პატარა ნაჭერი, რომელიც ''ცოცხლობს'', გრძნობს და ფიქრობს იმდენს და იმდენს, რამდენიც განკუთვნილია არა ადამიანისთვის, არამედ ''ლორწისთვის''... ახლა თქვენ ხართ ერთ-ერთი'' ხალხის''. Რას ნიშნავს ეს? და ის, რომ შენს თვითშეგნებაში - თვითშეგნებაში ხარ გარკვეული ფორმის, სქესის, ასაკის, ზომის და ა.შ. ერთგვარი „სხეული“; რომლის არსებობა ''მიედინება'' გარკვეულ ''სამყაროში'', რომელსაც აქვს თავისი კანონები, ისტორია, სივრცე, მატერიალური ფორმები... ეს ''არსებობა'' შეზღუდულია დროით, ადგილით, სოციალური პოზიციით, ფიზიოლოგიით, განათლებით, რასით, კასტა, ''პიროვნული თვისებები, თვისებები, პრეფერენციები..., ბუნებრივი ფაქტორები და მოვლენების ესა თუ ის ჯაჭვი..., თქვენი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან და მათი დამოკიდებულება თქვენს მიმართ... კარგად და ა.შ. და ა.შ. ეს არის "საერთოდ აღიარებული" იდეა, რომელიც დაგეკისრებათ ყველგან და ყოველმხრივ (როგორც გარედან, ასევე შიგნით ...). მაგრამ თუ თქვენ გადახვალთ ამ "ზოგადად აღიარებულს", შემდეგი გამოვლინდება: თქვენ არ ხართ "სხეული", მაგრამ ხართ "სხეულში". ''სხეულში'' თქვენ განუყოფელი ხართ - არ შერწყმა (ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ განშორდეთ ''სხეულს'' ამ ''სამყაროში'' - სხეულიც და თქვენც და სამყაროც გაქრება; არც შერწყმა. ის/სხეული/აბსოლუტურად/ისე, რომ სხეულმა გადაყლაპოს და შენ გაქრი, ან ისე, რომ ''ჩაყლაპავ'' და ის გაქრება/არ შეუძლია). ასე რომ, მთელი ლაპარაკი სხეულიდან ''გასვლაზე'' (მინიმუმ ''შენ'', სულ მცირე ''სულში'') ან სხეულიდან სხეულზე გადასვლაზე, ან სხეულთა სიმრავლეზე (სხეული სხეულში). სხეული - ასტრალური, გონებრივი და ა.შ. .დ.) ეს სულელებს მივატოვოთ... ''სხეული'' (სხეულებრიობა) შენთვის არის ზღვარი (შეზღუდვა), შენთვის არის ის ზომა, რასაც ის განსაზღვრავს. მაშასადამე, თქვენ „გადიხართ“ არა სხეულში (სხეულებრივობაზე), არამედ თქვენს სხეულებრივ მეს. როცა მთელ შენს სხეულს გაივლი, მაშინ ფიზიკურობა, როგორც ზღვარი, უქმდება ღმერთის უსასრულობით („გაუქმება“ ნიშნავს, რომ სხეულებრიობა, როგორც ზღვარი, წყვეტს შეზღუდვას შენთვის და შენისთვის / და შენი - ვინც შენთანაა ''... ერთი სული...''/, მაგრამ სულაც არ წყვეტს არსებობას, რჩება ამ ''სამყაროს'' ზღვრამდე, სანამ ის/სამყარო/ არ შეწყვეტს). ანუ, თქვენ შეგიძლიათ, რომ გაიაროთ თქვენი სხეული, დარჩეთ ამ სამყაროში გარკვეული დროით („საკუთარი“ გულისთვის), არც სხეულით და არც სამყაროთი შეზღუდვის გარეშე; მაგრამ რადგან სხვა ადამიანებმა, რომლებსაც საკუთარი სხეული არ გაუვლიათ, ყველაფერი იციან სხეულებრივ და ფიზიკურად, მაშინ თქვენ კვლავ იქნებით მათთვის „სხეულში“, თქვენი სულიერების მიუხედავად (...ღმერთი სულია... და თქვენ უნდა ეთაყვანოთ მას სულით და სიმართლე...). ანალოგიურად, თქვენი წამოსვლა ამ სამყაროდან მათთვის ან თქვენი ''სხეულის'' გაქრობას, ან მის ''სიკვდილს'' და გახრწნას ჰგავს. კიდევ ერთხელ გავიმეორებ - როგორ მოვხვდით ამ ''მდგომარეობაში'', როდის, სად და როგორ - ეს ნამდვილად არ არის დამწყებთათვის კითხვა (ისევე როგორც ბევრი სხვა ''საინტერესო'' კითხვა); ნუ ეძებთ პასუხებს მათზე „თქვენს გარეთ“; ყველა კითხვაზე მხოლოდ ერთი პასუხია - შენ ხარ ჭეშმარიტი. ამ პასუხის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ გაზრდით და როცა გაიზრდები... ''დრო'' არის ''მანძილი'' (სიგრძე) შენგან და შენს მიერ შევსებული (თუმცა ფიზიკურობა ამხელს და როგორ არა. ''შენგან'' და ''არა შენგან'' და ''არა შენგან''...). არცერთ სხეულს არ ძალუძს გააუქმოს ღმერთკაცობა - ჭეშმარიტი საზომი და კანონი. მაშასადამე, თქვენს სხეულს ყოველ წამს აქვს მთელი დრო და ყველა დრო ერთდროულად (მთელი დრო ნებისმიერ შესაძლო შეზღუდვებში - დროის ''ნაწილები''). ან სხვა გზით - ყოველი მომენტი შეიცავს მთელ დროს და დროის ყველა სხვა მომენტს და დროის ნებისმიერ (ნებისმიერი ''ზომის'') შესაძლო სიგრძეს (ისევე როგორც სივრცე, და მატერია და ძალა...), შეზღუდვა რომელიც შენი სხეულებრივობაა. ზოგიერთი მათგანი (გაფართოება) გეძებთ ''სხეულებრივ'', როგორც გაფართოებებს თქვენში (აზრები, გრძნობები, შეგრძნებები, სურვილები, სურათები, ცნებები, იდეები, მდგომარეობები...), ზოგი კი - როგორც გაფართოება თქვენს გარეთ: - მოვლენები, სიტუაციები, გარემოებები, ადამიანები, ინფორმაცია (... რასაც ხედავთ, გესმით, შეეხებით, სუნი...) და ა.შ. და ის, რასაც შენ ხედავ, როგორც შენს გარედან, და ის, რაც შენს შიგნით არის, სინამდვილეში (როგორც არაერთხელ ვთქვით) არ არის არსად (და არა მაშინ) '!), მაგრამ არსებობს თქვენი თვითშეგნების მხოლოდ ნაწილობრივი საზღვრები, რომლის მთავარი ზღვარი, თავის მხრივ, არის ''სხეულებრიობა''. სწორედ ამ ზღვრის მიხედვით განსაზღვრავს თქვენი თვითშეგნება ყველაფერს, როგორც "თქვენ" შიგნით და გარეთ ყოფნას (ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა "ობიექტს"), ახლოს - შორს, დაბალი - მაღალი, მძიმე - მსუბუქი, ხილული. - უხილავი, მძიმე - რბილი, ნაჭერი - მთელი ... და ა.შ. და ა.შ. ამ ყველაფრისთვის, შენთვის სხეულებრივად ყველა ეს „განმარტება“ არის „შენი“ არსებობის აბსოლუტური რეალობა; და ნებისმიერი მცდელობა „დაარღვიოს“ ამ რეალობის კანონები, ან „მოეხვიო“ მათ შენთვის - „სხეულები“ ​​იწვევს დაზიანებებს, ტანჯვას (როგორც სხეულებრივ, ასევე „გონებრივ“), სიკვდილს… აი. მაგალითი: - დილით იღვიძებ, ზუსტად იცი, რომ ესა და ის ხარ, რომ ასეთი ხარ - იმ წლის, შენ გაქვს წარსული ასეთი და ასეთი და დღეს, შენ გმართებს ეს და ეს, მაგრამ გინდა ეს და ეს, ცხოვრობ იქ და იქ, გარშემორტყმული ხარ ამით და ამით; ამავდროულად, თქვენი სხეული "ფუნქციონირებს" მკაცრად განსაზღვრული კანონების მიხედვით, ისევე როგორც სამყარო, რომელშიც ეს სხეული "ცხოვრობს"; იგივე კანონების მიხედვით, ის (სხეული) ''გამოჩნდა'' ამ სამყაროში, ''არსებობს'' მასში ახლა და ''ქრება'' ყველაფერში იგივე კანონების მიხედვით... რეალობა, რომელშიც თქვენ აღმოაჩინე ''დილას'' თვალები, აბსოლუტურად მთლიანი; შენ ხარ მისი განუყოფელი ნაწილი; ეს რეალობა იცვლება მხოლოდ მთლიანობაში - როდესაც იცვლება ამ რეალობის რომელიმე „ნაწილი“, იცვლება მთელი რეალობა; მთლიანი რეალობის ცვლილება იწვევს ცვლილებას მისი აბსოლუტურად ყველა კომპონენტის - ''ნაწილების''. ''თვალების გახელა'' არის რეალობის ''გამოჩენა'', რომელშიც ერთდროულად "გამოჩნდები"; და შენი "გარეგნობა" შენი რეალობის "გამოჩენაა". ასე რომ, ყოველი ''დილა'' არის შენი ''სხვა'' გამოჩენა ''სხვა'' სამყაროში (ამ ''გამოჩენამდე'' არც შენ ''ასეთი'' და არც ისეთი ''სამყარო''. არასოდეს არსებობდა) - ეს შენთვისაა სხეულებრივი; ანარქისტისთვის, ნებისმიერი და ყოველი ''დილა'' (და ''დილა'' შეიძლება იყოს თქვენი საკუთარი ''სხეულის'' მეშვეობით თქვენი გავლის ნებისმიერი და ყოველი წამი) შეიძლება გახდეს ჭეშმარიტი დასაწყისი (გამოჩენა, დაბადება...) მისი ჭეშმარიტი სამყაროს - ადამიანის ჭეშმარიტი და მისი ჭეშმარიტი დაბადება (გამოჩენა) - ჭეშმარიტი ადამიანი ჭეშმარიტ სამყაროში... ასე რომ, დღეს თქვენ ხართ „სხეული“, რომელსაც აქვს გარკვეული თვითშეგნება. , რომლის ერთ-ერთი გამოვლინებაა ეგრეთ წოდებული ''გონება'' და არის გარკვეული თვითშეგნება, ერთ-ერთი გამოვლინება, რომელიც არის ''სხეული'' (სხეულებრიობა). პირველადი, რა თქმა უნდა, არის თვითშეგნება, რომელიც წარმოშობს სხეულებრივობას; ფიზიკურობა, თავის მხრივ, წარმოშობს მის შესაბამის თვითშეგნებას, რომელიც კვლავ წარმოშობს მის შესაბამის სხეულებრივობას (ინკარნაციას), რაც თავის მხრივ წარმოშობს ...; კარგად და ა.შ. და ა.შ. ამ მოქმედების (თაობის) „სხეულის“ საწყისი (ისევე როგორც საბოლოო) მიუწვდომელია, რადგან ისინი (საწყისი და ბოლო მომენტები) თავად სხეულებრივობის მიღმაა. სულიერი არსებისთვის დასაწყისიც და დასასრულიც ის თავადაა, ამიტომ, საკუთარი თავის შეცნობით, მან იცის საკუთარი თავის დასაწყისიც და დასასრულიც. ნებისმიერი (ნებისმიერი) ნაკრები არის მთელის დაყოფა. მთლიანის დაყოფა არის ამ მთლიანობის (როგორც გაფართოების) განსაზღვრებათა ერთობლიობა (შეზღუდვები - საზღვრები) თავისთავად, როგორც ლიმიტი. ნებისმიერი მთლიანობა ჭეშმარიტია, თუ ერთიანობა მისი საზომია. ნებისმიერი მთლიანობა მცდარია (და მაშასადამე არ შეიძლება არსებობდეს, იყოს, გაგრძელდეს...), თუ მისი საზომი თავად არის. ამ შემთხვევაში მთლიანი ''ინგრევა'' საკუთარ თავში (''შავი ხვრელის'' ეფექტი); ერთიანი მასშტაბი ქრება, საზღვრები ცალკე ხდება (არ მიეკუთვნება ერთიან გაერთიანებას) ერთმანეთისგან და თავისთავად; განცალკევებული საზღვრები გადაიქცევა გაფართოებად და თავის მხრივ „იშლება“ საკუთარ თავში; შემდეგ ყველაფერი მეორდება მუდმივად მზარდი ძალით და სისწრაფით; ჩვენ ამ ყველაფერს, ჩვენი ექსპერტების წინადადებით, ვუწოდებთ როგორც თავად სამყაროს, ასევე მასში არსებული ყველაფრის ''ევოლუციას'' და ''სიცოცხლეს''; თუმცა სინამდვილეში ეს ჯოჯოხეთია... ადამიანი ღმერთმა შექმნა, როგორც მთლიანობა, რომელსაც აქვს არჩევანის თავისუფლება. ეს არჩევანი ძალიან მარტივია - იყოს - თუ არ იყოს (... ასე რომ, ''დანიის პრინცმა'' გადაჭრა არა მხოლოდ ''მარადიული'' კითხვა, არამედ ერთადერთი ''ერთი'' კითხვა ყველა აბსოლუტურად ადამიანისთვის. ...). მხოლოდ ამ არჩევანის გაკეთებით იღებს ადამიანი თავისუფლებას. თავისუფლება, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს ზოგიერთისთვის, არჩევანის არარსებობაა. ''აბსოლუტურად'' თავისუფალი არის ის, ვინც გადაწყვიტა ''არ იყოს'' - არავინ, არასოდეს, არსად და არანაირად (თუმცა, ვერ წარმომიდგენია, როგორ შეიძლება იყოს, მაგრამ თეორიულად ასეთი შესაძლებლობა არსებობს... ) ... ეს ''თავისუფლება'' ეს არის ''აბსოლუტური'' - ანუ უზრუნველყოფს, როგორც პირობა თავისთავად, ''აბსოლუტურ'' არაფერში (და ვის!) მიუღებლობას. ამ ''თავისუფლებას'', როგორც სატყუარას, აფრქვევს კაცობრიობის ყველა ''განმათავისუფლებელი'', სიმართლის დაკონკრეტების გარეშე, რომ ამის მიღებით თქვენ არ იღებთ ზუსტად მათ არსად, არასოდეს, არანაირად, არა, არავის. , ვინმესთან, ვინმესთან ... და შენ ხდები ამ ''არყოფნის'' აბსოლუტური მონა. "აბსოლუტურად" თავისუფალია, ვინც გადაწყვეტს "იყოს". ეს არის "სრულყოფილი", რადგან მხოლოდ ეს თავისუფლებაა რეალურად თავისუფლება (კარგად, როგორ შეიძლება "იყო თავისუფალი", თუ არ ხარ!) და არის თავად სრულყოფილება. თითოეული ადამიანი, თავისი და საკუთარი თავის მეშვეობით, აკეთებს თავის არჩევანს (თუნდაც არ დაინახოს, არ იცის და არ ესმის!), და აკეთებს ამას ყოველთვის და ყველგან (კარგად, ყოველ შემთხვევაში, როგორც სანამ ის ყოველთვის და ყველგან არსებობს მისთვის!). არჩევანის გაკეთების შემდეგ ის იღებს ამა თუ იმ თავისუფლებას. ამა თუ იმ თავისუფლების მიღებით ის ასე თუ ისე თავისუფლად აღმოჩნდება. საკუთარი თავის აღმოჩენის შემდეგ, ის გადის შეძენილს, აკეთებს თავის არჩევანს (ამით ადასტურებს ან უარყოფს წინა და წინას)... თითოეული ადამიანი, ღმერთის (როგორც ყველაფრის საზომი) მიღებისას, იღებს ადამიანს (როგორც ყველაფრის სისავსე). მას შემდეგ რაც მიიღო ადამიანი, ის აღმოჩნდება თავისუფლად "სრულიად". თავისუფლად რომ აღმოჩნდეს, თავისთავად გადის, ადასტურებს ან უარყოფს თავის წინა არჩევანს... ყოველი ადამიანი, ვინც ღმერთს არ იღებს, არ იღებს არც ადამიანს. ადამიანის მიღების გარეშე, ის ვერც ჭეშმარიტ მეს პოულობს. ვერ იპოვა ჭეშმარიტი მე, აღმოჩნდება, რომ ეს არის საკუთარი თავის არყოფნაში (არარსებობაში). ერთხელაც არარაობაში, ის იღებს საკუთარ თავს და თავის „აბსოლუტურად თავისუფალს“ ყველაფრისგან და გადის ამ „თავისუფლებას“, ადასტურებს ან უარყოფს მის წინა არჩევანს... შეგახსენებთ, რომ თავისუფლება არის არჩევანის სრულყოფილი (ან აბსოლუტური) არარსებობა. ანუ როცა ეს ერთადერთი გზაა და სხვა არაფერი; როცა დაუფიქრებლად, მსჯელობის გარეშე, ყველაფერი ერთდროულად; როდესაც არა გადაწყვეტილების მიღების დონეზე, არამედ უპირობო რეფლექსის დონეზე... ... ამ ჩასმის ''თავისუფლების შესახებ'', ჩვენი შემდგომი ნარატივი იქნება მცდარი, არასაკმარისი. ახლა ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ შიშის გარეშე, რომ ბევრი რამ, რაზეც მოგვიანებით ვისაუბრებთ, არ იქნება გაგებული და მიღებული თავისუფლების (თავისუფლების) არსის გაუგებრობის გამო... ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც ღმერთი ჰყავს, როგორც ყველაფრის საზომი. ერთი მთლიანობა; ნებისმიერი და თითოეული ადამიანი არის მთლიანობა, რომლის საზომია ერთის არარსებობა. ნებისმიერი და თითოეული ადამიანი თავისუფალია გააკეთოს თავისი არჩევანი; ნებისმიერი და ყველა ადამიანი აბსოლუტურად თავისუფალია. ადამიანის განცალკევება არის ადამიანში და ადამიანში ერთიანობის მთელი სისავსის გამოვლინება; თითოეულ ხალხში (და თითოეულ ხალხში) დაყოფა არის ''კოლაფსი'', უტყუარი ''მთლიანობის'' დაშლა სიმრავლედ, რომელიც ''არა ის''ა; არის ადამიანში (ადამიანში!) და ადამიანის ''ყველაფერში'' ყველაფრის გაქრობის პროცესი. განცალკევება ადამიანში არის ადამიანის ნორმალური არსებობა ყველაფერში და ყველაფერში ადამიანში. ადამიანი არის სულის, გონებისა და ხორცის ერთი სამება; სული, გონება, ხორცი არის ერთის დაყოფა, რომელშიც სამების თითოეული წევრი არის მთელი ადამიანი და მთელი ადამიანი, და ყველა ერთად ისინი ყველა ერთი და იგივე მთლიანობაა და მაინც ერთი და იგივე მთლიანობა ... სული. არის გონებისა და ხორცის მთლიანობა, ისინი ასევე მისი ბუნებრივი საზღვრებია (სადაც არ არის გონება და ხორცი, არ შეიძლება იყოს არც სული…; ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სული ვერ იარსებებს გარეთ და ჭკვიანი ხორცისა და განსახიერებული გონების გარეშე!) და არის მთელი სიმრავლე მისი დანაყოფების. გონება არის სულისა და ხორცის მთლიანობა, ისინი ასევე მისი ბუნებრივი საზღვრებია და არსებობს მისი მრავალი დაყოფა. ხორცი არის სულისა და გონების მთელი; ეს არის მისი ბუნებრივი საზღვრები და არის მისი დაყოფის მთელი სიმრავლე. ///…სული არის გაფართოება, რომელიც შემოიფარგლება ერთის მხრივ გონებით, მეორე მხრივ - ხორცით; გონება არის გაფართოება, რომელიც შემოიფარგლება სულითა და ხორცით; ხორცი არის გაფართოება, რომელიც შემოიფარგლება სულით და გონებით…/// სული, როგორც ყველაფრის დასაწყისი ადამიანში, არის პირველადი. მისგან იბადება გონება, როგორც ადამიანში ყველაფრის მთელი მოცულობა, და ხორცი (გონების მთელი სივრცის მანძილზე) ამოწურულია (ჩნდება), როგორც ადამიანში ყველაფრის დასრულება (დასრულება). ადამიანი არის ერთი მთლიანობა; და ყველაფერი რაც მასშია არის ერთი და მთლიანი. ერთი სული, არის ერთი მთლიანი სულების ერთი მთლიანი ნაკრები (...გაიხსენეთ განცხადება, რომ ნებისმიერი სეგმენტი შეიძლება დაიყოს უსასრულო რაოდენობის ''სხვა'' სეგმენტებად/სხვადასხვა ''სიგრძის'' სეგმენტებად; ასე რომ, "სეგმენტზე" "გონება-ხორცი", რომელიც არის სულის "კომპლექტი", გონების უსასრულო ნაკრები შეესაბამება ხორცის უსასრულო კომპლექტს და ყოველი განსახიერებული გონება და თითოეული ჭკვიანი ხორცი შეესაბამება ჭკვიანს. , ხორცშესხმული სული!) ამოწურავს თავისგან (გონების მეშვეობით!) უსასრულო რაოდენობის ერთი მთლიანი ''ხორცის''... ადამიანში, როგორც არ დაბადებულ (მკვდარ) და ამიტომ მიუღებელ (უარყოფილ) ერთიანობას, ყველაფერი არის. მთლიანი, მაგრამ არა ერთი. მისი სული არის მთელი (არა ერთი!), დაყოფილი მრავალი სხვა ''მთვლად'', ერთმანეთისგან და თავდაპირველი მთლიანისაგან განცალკევებული, რომლებიც, თავის მხრივ, იყოფა სხვა კომპლექტად, რომლის თითოეული წევრი იყოფა თავისი მრავალი ცალკეული და ა.შ. ადამიანის გონებას აქვს მთელი, მაგრამ არა ერთი. ეს, ეს ''მთელი'' იყოფა მრავალ ცალკეულ ''მთავებად'', რომლებიც, თავის მხრივ, იყოფიან... ადამიანის ხორცი არის მთლიანობა, რომელიც ერთიანი არ არის, იყოფა... როცა ''იყურება'' ერთი, მთლიანი ადამიანი, ის ხედავს ყველაფერს, როგორც ერთს და მთლიანს. ეს არ ნიშნავს, რომ დაყოფა ქრება მისთვის და ის ''ხედავს'' (მისთვის ისინი რეალობაა) მხოლოდ ''ორიგინალურ'' მთლიანობებს. მის რეალობაში ყველა, გამონაკლისის გარეშე, თვალსაჩინოა; ყველა გაფართოება და ზღვარი, ყველა დასაწყისი და დასასრული... მაგრამ ისინი ხილულია როგორც ერთი მთლიანობა; ანუ, თითოეული რჩება თავისთავად, განუყოფლად - განუყოფლად (ეს მაშინ, როდესაც კავშირის დაშლა შეუძლებელია, რადგან ამ შემთხვევაში ისინი გაქრება; მაგრამ ასევე "გააბიჯებს" ერთმანეთში ისე, რომ ერთი მათგანი გაქრება, ძალიან შეუძლებელია) ისინი არიან მთლიანები და ქმნიან ნებისმიერ და ყველა მთლიანობას, ხოლო თავად არიან ერთი და ქმნიან ერთობას საკუთარი თავისგან. მაგალითი - ჩემთვის და შენთვის ხე, თუმცა ის იზრდება ''მიწიდან'', მაგრამ არ არის ერთიანი დედამიწასთან; შეგვიძლია მიწიდან ამოვიღოთ (ამოვძირკვოთ), დავჭრათ, დავწვათ; და დედამიწა რჩება ისეთი, როგორიც იყო... ჩვენ შეგვიძლია დავმარხოთ ხე მიწაში და ის, როცა დამპალია, შეწყვეტს არსებობას, მაგრამ დედამიწა რჩება ისეთი, როგორიც იყო. ხე თითქოს მთლიანია. მაგრამ შემდეგ მისგან ტოტი მოვწყვიტეთ, დავხერხეთ ნაჭრებად (დაფები, ზოლები) და მისი მთლიანობა გაქრა და ის თვითონ გაქრა, ის აღარ არსებობს; მის ნაცვლად - მაგიდა, სკამი, ფანჯარა... მით უფრო განცალკევებულია ჩვენთვის ხისგან და დედამიწისგან ქარი, ღრუბლები, ცხოველები, მანქანები (რომლებსაც ერთი და იგივე მიწიდან ''ვაკეთებთ'') ... მარტოხელა ადამიანისთვის ხეც და ქარიც, მიწაც და ცხოველებიც... ერთი მთლიანობაა, რომელშიც თითოეული კომპონენტი ერთი და ერთია. ხე უბრალოდ არ იზრდება მიწიდან; ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ იგი განუყოფელია მისგან (დედამიწისგან) და ერთია მასთან; მაგრამ უბრალოდ შეუძლებელია მისი ამოძირკვა მიწიდან, დაჭრა, დაწვა ან გაფუჭება, მიწაში ჩამარხვა: - რადგან ის არსებობს, მაშინ არის, როგორც არის დედამიწა, ჰაერი, მზე... ხე ერთი მთლიანია. დედამიწა, დედამიწა ერთი მთლიანია ჰაერთან, ყველაფერი ერთად ისინი ერთი მთლიანია მზესთან და პლანეტებთან; ამავდროულად, მზე და პლანეტები ერთი მთლიანობაა მთელ სამყაროსთან... როგორც ჩვენს სხეულში - თვალი არის თვალი და არა ხელი ან ღვიძლი, ყური კი ყურია და არა კუჭი ან ხერხემალი; მაგრამ ამავდროულად, ეს ყველაფერი ერთად არის მთელი სხეული, ადამიანის სხეული... და ღმერთმა ქნას, თუ რომელიმე ეს გაქრება, ან ძვლები გადაიქცევა (ხდება) ''ხორცად'' და ხორცი ''გამაგრდება'' ''. ასე რომ, ჭეშმარიტი (ერთი და მთლიანი) ადამიანი ხედავს ყველაფერს, როგორც ერთს და მთლიანს; სანამ ''ხედავს'' ყველაფერს მთლიანია, ''ხედავს'' ყველა უმცირეს დეტალებშიც კი, როგორც ერთეულებს (ერთობებს), ასევე ამ ერთეულების და ამ ერთეულების ყველა შესაძლო კავშირსა და კომბინაციას. ის ყველაფერს ხედავს ერთდროულად, ერთდროულად და ყოველთვის. როგორც ყველა და სრულყოფილება, ის უყურებს საკუთარ თავს და საკუთარს და იცის ყველაფერი თავისით და საკუთარი. სულაც არ არის ასე დაუბადებელ (მომაკვდავ) ადამიანთან. ის ემსახურება მას საზომად - ღმერთისგან განცალკევებული; უფრო სწორად, მისი განცალკევება ღმერთისგან (ბოლოს და ბოლოს, ის, რაც განცალკევებულია ღმერთისგან, არ შეიძლება იყოს; მაშასადამე, ის არ შეიძლება იყოს „ღმერთისგან განცალკევებული“; შეიძლება იყოს თვით განცალკევება, როგორც არჩევანის თავისუფლების ვარიანტი / . .. იყოს თუ არ იყოს.../ და მხოლოდ მანამ, სანამ არჩევანი საბოლოოდ არ დადასტურდება///(ანუ სხვა არჩევანი ამ ''ინდივიდუისთვის'' უბრალოდ აღარ არსებობს, ამ ინდივიდს უბრალოდ აღარ აქვს და ვერ იქნება იმის გამო, რომ მან / ინდივიდმა / გაიარა მისთვის ყველა შესაძლო / და შეუძლებელი / ვარიანტი და დაადასტურა მისი თანხმობა ამ / ასეთ / არჩევანის ვარიანტთან ...; ცხადია, რომ ორივე "ექსტრემალური" ვარიანტი / იყო თუ არ იყო / გამონაკლისი: - იყო ერთი იდეალი / იყო /, მეორე - აბსოლუტური / არ იყოს / ორივე მათგანი მთავარი / მთავარი / საზღვრებია ადამიანების უმეტესობისთვის, რაც ნიშნავს, რომ ყოფნა თითოეულში ადამიანები, ისინი განსაზღვრავენ მათ ნებისმიერ არჩევანს, რჩებიან მიუწვდომელი / ... უსაზღვროდ მიღწევადი ... /; ერთი მათგანი / იყოს / ჩვენთვის ჩვენ ვიცით (ამა თუ იმ ფორმით და ხარისხით) როგორც ქრისტე, მეორე / n ე იყოს / - როგორც ეშმაკი, სატანა, ანტიქრისტე ...) ///. ... ის (ნებისმიერი და თითოეული ადამიანი) არის და ის არ არის... ის არ არის როგორც ადამიანი, არამედ როგორც პოტენციალი, ადამიანის შესაძლებლობა; გადის არა ადამიანის, როგორც ასეთის, არამედ მისი ადამიანობის შესაძლებლობის მიღებაზე ან უარყოფაზე; არა თავად ყოფა, არამედ ყოფნის შესაძლებლობა. ///…ადამიანის გავლა. თქვენ უნდა იყოთ ადამიანი; გენეზისის გასავლელად აუცილებელია ამ დაბადება...///. ის, ვინც მიიღო არსებობის შესაძლებლობა, იძენს არსებობას (გადის მასში და ადასტურებს (ან უარყოფს) თავის არჩევანს) და იძენს არა მხოლოდ არსებობას, არამედ ადამიანისა და ადამიანის არსებობას (თუმცა დიდი ხნის განმავლობაში ხედავს ამ არსებობას. განცალკევების ''სათვალე''). ის, ვინც უარყოფს (ყოფნის) შესაძლებლობას, "იძენს" ყოფიერების არარსებობას, რაც მათ იციან, როგორც ყველაფრის გაქრობა მასში (მისთვის, მის ირგვლივ, მასთან და მასთან ერთად ...) და მას ყველაფერში.. ის გადის ამას, ადასტურებს ან უარყოფს თავის არჩევანს. როგორც ვთქვით, ორივე ეს ვარიანტი უკიდურესია; ეს ნიშნავს, რომ უმეტესობა ჩვენგანი აკეთებს „საშუალო“ არჩევანს: - რაღაც „იყოს“ და რაღაც „არ იყოს“; რაც იგივეს მიაღწიეს, საკუთარ თავსაც, სამყაროსაც და საერთოდ ყველაფერს - ყველაფერს აქვს "საშუალო"... ასე რომ, ამ ''სამყაროში'' მყოფი ადამიანებიდან ნებისმიერი არის '' ადამიანის შესაძლებლობა'' და ზუსტად ხედავს და იცის ეს საკუთარი თავის ყოფნის შესაძლებლობას (ან შეუძლებლობას) - როგორც ამ შესაძლებლობის (ან შეუძლებლობის) ერთგვარი ვარიანტი... სულის, გონებისა და ხორცის სამება ხილულია ( ცნობილია) მათთვის მხოლოდ ''შესაძლებლობის'' პრიზმით (''შესაძლებლობა'', თუმცა ითვალისწინებს ინვარიანტობას (მულტივარიანტულობა) - შესაძლებელია ასე და ისე..., ამას აქვს ეს გზა, მაგრამ ეს ერთი აქვს ეს გზა... უფრო მეტიც, ერთ-ერთი ვარიანტის არჩევისას თქვენ მიიღებთ (განცალკევების კანონის მიხედვით) არა მთლიანს, არამედ ამ მთლიანის მრავალ შესაძლებლობას); არჩევანის ინდივიდუალობის გამო / შეუძლებელია, სანამ ჯერ კიდევ არ ხარ პიროვნება, გქონდეს და გააცნობიერო მთელი სამყაროს მთლიანობა (ერთი მთლიანობა) და სამყაროში ყველაფერი / თითოეულ ადამიანს აქვს მხოლოდ ერთი ვარიანტი. ყოფნის შესაძლებლობა, მისთვის განვითარდეს (დაყოფა) ამ ვარიანტის შესაძლო მდგომარეობებად (გამოვლინებებად)... ერთიანობის ნაკლებობის გამო, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ (ვიცოდეთ) სულის, გონებისა და მთელი სამებიდან. ხორცი მხოლოდ ხორცი. თითოეული ჩვენგანის ინდივიდუალობის (განცალკევება, ერთმანეთისგან განცალკევება) გამო, ჩვენთვის შესაძლებელია დავინახოთ არა ადამიანის მთელი „სრული“ ხორცი, არამედ მხოლოდ ხორცის გარკვეული „შესაძლებლობა“. რომლის ზღვარი ჩვენი ''სხეულებრივობა''ა. უფრო მეტიც, ხორცის ყველა სხვა „შესაძლებლობას“ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ როგორც ჩვენი ფიზიკურობის გამოვლინების სიმრავლეს („შესაძლებლობის“ ჩვენი ვერსია), რა თქმა უნდა, არც ადამიანის ჭეშმარიტი ხორცის დანახვა და არც შეცნობა. მხოლოდ მისი ერთობა (ღმერთში და ღმერთთან). ჩვენ, როგორც ფიზიკურები (შეზღუდულები ფიზიკურობით), არ შეგვიძლია გავაუქმოთ იგი (სხეულებრიობა) ყველაფრის გავლის გარეშე და საბოლოო არჩევანის გაკეთების გარეშე. ///…როდესაც ჩვენ ავირჩიეთ ''სხეულებრიობა'', მივიღეთ ''თავისუფლება'' რომ ზუსტად ასეთი ვიყოთ; თავისუფლება გულისხმობს არჩევანის არარსებობას; არჩევანი გაკეთებულია „სხეულის“ და „სხეულის“ ფარგლებში…///. ასე რომ, ჩვენთვის სხეულებრივად სულის, გონებისა და ხორცის სამება ხილული (და ცნობილი) მხოლოდ სხეულებრივობის (საზღვრების) ფარგლებშია და სხეულებრივობის "" მეშვეობით". ვინაიდან სხეულებრივობა „უზრუნველჰყოფს“ ერთიანობის არარსებობას, სულიც და გონებაც ხილული და ცნობილი მხოლოდ როგორც ხორცის გამოვლინებაა (მისი თვისებები და თვისებები), ხოლო თვით ხორცი არის მხოლოდ როგორც ყველაფრის არსებობის შესაძლებლობა. (ბევრი შესაძლებლობის ერთ-ერთი ვარიანტი); უფრო მეტიც, ეს შესაძლებლობა არის „შეუძლებელი“ და არსებობს პიროვნების (ნებისმიერი ხალხის) თვითშეგნების შესაძლებლობა მხოლოდ არჩევანის გაკეთების პერიოდში. ამ პერიოდის ბოლოს (მისი რჩეული პირის მიერ დასრულების და საბოლოო დამტკიცების შემდეგ) პიროვნების არჩევანი მოწმდება ჭეშმარიტებით (როგორც საზომი); ყველაფერი, რაც იყო ჭეშმარიტი ადამიანის არჩევანში, მისთვის სრულყოფილ რეალობად იქცევა; ყველაფერი აბსოლუტური - როგორც აბსოლუტური "რეალობა", ანუ სრულყოფილი რეალობის გამოცდილება, როგორც მისი არარსებობა... სხეულებრივობა გვიჩვენებს ყველაფრის არსებობის შესაძლებლობას (ხორცის დანახვა განცალკევებულობით და განცალკევებით - გონება და სული და თავისთავად...) როგორც სხეულებრივი (მატერიალური, მატერიალური) სამყარო, რომელშიც თითოეული ადამიანი არის მატერიის ძალიან პატარა ნაჭერი, რომელიც მდებარეობს ბევრ სხვა, უფრო დიდ თუ პატარა "ნაწილებს" შორის, დაჯილდოებული გარკვეული თვისებებით და თვისებები, რომლებიც ასე თუ ისე გამოიყურება, განლაგებულია გარკვეულ ადგილებში და ერთმანეთისგან მეგობრისგან დაშორებით და შედგება (ან არა!) გარკვეული ურთიერთობისგან... ამ ''ნაწილს'' (ადამიანს) აქვს ყველაფრის კონცეფცია, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ''გონებას'' და გრძნობებს, რომლის წყალობითაც ის რაღაცნაირად (სადმე და ოდესღაც) გრძნობს საკუთარ თავს, მაგრამ ამავე დროს გრძნობების მეშვეობით და როგორღაც აცნობიერებს... მთელი ეს სხეულებრიობა გვასწავლის როგორც უშუალოდ გრძნობების, ისე ყველაფრის მეშვეობით. ერთგვარი "მასწავლებლები", რომლებიც ჩვენს "ტვინებს" ჭუჭყიან ყველანაირი სისულელეებით, როგორც "სასწავლო დაწესებულებებში", ასევე ეკრანებიდან. ტელევიზორები და ''პრესის'' გვერდებიდან (და ''დაჭერით'' კარგად, უბრალოდ ''შავში''! ), ინტერნეტის საშუალებით და უბრალოდ ''პირადი'' კომუნიკაციით, სადაც ჩვენ თვითონ ვმოქმედებთ როგორც ''მასწავლებლები''... იქნებ ვინმე კმაყოფილი იყოს ამ ''მდგომარეობით''; ვწერთ მათთვის, ვისაც კიდევ მეტი სურს... შეჯამება... სამყარო ასე არ არის, რადგან უფალმა ღმერთმა შექმნა იგი ასე; მაგრამ ეს ასეა, რადგან ადამიანი მას ასე ხედავს... (ანტონი დიდი). ყველაფერი სულაც არ არის ასე და არა ისე, როგორც შენ ხედავ; თუმცა რასაც ხედავ (და როგორ) შენი აბსოლუტური რეალობაა... მართალია შენთვის აბსოლუტური რეალობაა, რომ ხარ ერთი ფორმის, ზომისა და წონის ხორცის ჭუჭყიანი და სუნიანი ნაჭერი, მაგრამ იდეალურ რეალობაში სულ სხვა ხარ.. თქვენ ხართ მთელი სამყარო, რომლის ზომით (ზომით) შეგიძლიათ აირჩიოთ ღმერთი ან მისი არყოფნა. ახლა ხედავ (იცი) სამყარო, რომელშიც ღმერთი არ არის; არა, იმიტომ, რომ თქვენ ჯერ კიდევ არ შეუშვით მას საკუთარ თავში - როგორც ცალკე ინდივიდი, ისე როგორც ყველაფერი ყველაფერი... თქვენთვის "დღევანდელებისთვის" მთელი სამყარო განიხილება, როგორც სიმრავლე ერთმანეთისგან გამოყოფილი და საკუთარ თავში დაყოფილი (...' "სხეული" "შედგება" მოლეკულებისგან, მოლეკულები "შედგება" ატომებისგან, ატომები "შედგება" ელემენტარული ნაწილაკებისგან... და ა.შ.); და თქვენც კი ყოფთ მათ ცუდებად - კარგებად, კარგებად - ბოროტებად, საჭიროებად - არასაჭირო; რაღაც „გიყვარს“, რაღაც გძულს, რაღაც გსურს, მაგრამ რაღაცის გეშინია და ერიდები... ანარქისტის საქმეა ისწავლოს შეხედოს ყველაფერს ადამიანურად – როგორც მთლიანობასა და ერთს, საზომად ღმერთი და ადამიანი. ყველაფრისგან. შენში, როგორც მთლიანობაში, ყველა ადამიანი, თუმცა შენ, როგორც ერთ-ერთი ადამიანი, ხედავ მათ შენს გარეთ და შენგან განცალკევებით. თქვენ ხედავთ ყველა ადამიანს, გამონაკლისის გარეშე, როგორც უღმერთო (მათში არ ხედავთ ღმერთს და ადამიანს, რომლებიც ყველაფერს უღმერთო-არაადამიანური თვალებით უყურებენ...), თუმცა ზოგიერთ მათგანს კერპებად აქცევთ, ზოგს კი თვლით. იყავით სრულიად ნაძირალები და საერთოდ, ეშმაკის შთამომავლები... ყველა ადამიანი (მათ შორის თქვენც!) ღმერთისთვის, როგორც ყველაფრის საზომი; და ადამიანი, როგორც ყველაფრის სრულყოფილი სისავსე. თქვენ, როგორც მთლიანობას, გაქვთ მთელი ძალა და მთელი ძალა; ვერავინ და ვერაფერი იმოქმედებს შენგან და შენი ნების საწინააღმდეგოდ. დღეს შენ იცი ყველაფერი შენგან განცალკევებით, შენს მიუხედავად, არა ისე, როგორც შენ გინდოდა...; ''შენი'' სხეულიც კი ცხოვრობს თავისი ''ცხოვრებით'' და შენ უნდა ''თანაცხოვრო'' მასთან... ანარქისტის საქმეა დაიბრუნოს ძალაუფლება საკუთარ თავზე, გადალახოს ''საკუთარი'' და ''შენი''. '' და წაართმევს მას ''მე თავს'' და ეს ''საკუთარი'' ცალკე. თქვენ გაქვთ მთლიანობა - ყველა ზომა და ყველა ზღვარი თქვენ ხართ და თქვენი ხართ. დღეს თქვენ ხედავთ და იცნობთ მათ, როგორც ის, რაც არ არის და რაც არ არის თქვენი; მაგრამ თქვენ უნდა გადალახოთ სიგრძე მათი საზღვრების მიხედვით. გაფართოებები დღეს თქვენთვის წარმოდგენილია სამი ვერსიით - სივრცე, დრო და ფიქრები-გრძნობები (გამოსახულებები, აზრები, შეგრძნებები, წინათგრძნობები...). შენი სივრცე თავისთავად არის ობიექტი, თავისთავად უსასრულოდ გაშლილი, სავსე მრავალი სხვა ობიექტით, რომელთაგან თითოეული თავის მხრივ არის სივრცითი / აქვს ზომები, (სიგრძე, სიმაღლე, სიგანე) წონა, მოცულობა... / და თავად ''შედგება''. კომპლექტების კომპლექტი; თქვენ, რომელიც იკავებთ სივრცის ამა თუ იმ ნაწილს, არ ხართ თავად სივრცე, არამედ ხართ სივრცითი - ანუ სივრცით განსაზღვრული... დრო თქვენთვის არის უსასრულო სიგრძე, სავსე მოვლენებით, ადამიანებით, საგნებით... (ისტორია), რომელზეც შენ იკავებ უსასრულოდ პატარა ტერიტორიას, გადიხარ და არა შენ... გრძნობები და აზრები, რომლებიც თითქოს გაქვს, ''შენია'', მაგრამ არ გექვემდებარებიან, მეტიც, შენ ხარ მხოლოდ მათი მონა, მონურად და მათ მიერ განსაზღვრული. მთელი მათი სიგრძე... თქვენ გაქვთ ჭეშმარიტი - ჭეშმარიტი ცოდნა. თქვენ დღეს გაქვთ სიცრუე ჭეშმარიტების არარსებობის შესახებ, ყველაფერი გარყვნილი, დამახინჯებული და შებილწულია არაადამიანობისა და უღმერთოების მოტყუებით... თქვენი დღევანდელი გონება არის ადამიანური გონების არარსებობა; შენი დღევანდელი ცოდნა (თუნდაც ყველაზე ''გენიალური'') არის ცოდნა ათეიზმისა და არაადამიანურობის შესახებ, რომელიც წარმოაჩენს როგორც ყველაფრის სრულყოფილ ცოდნას... ანარქისტის ამოცანაა გაიაროს მთელი ''სიბრძნე''.. .ამ ასაკის...'' და გახდე ''გიჟური'' სამყაროსთვის, რომ იპოვო ჭეშმარიტება. შემდგომი ეს წიგნი არ უნდა იკითხებოდეს როგორც რომანი ან სამეცნიერო სტატია; და საერთოდ არ შეიძლება "წაკითხული". ის სარკეა და მასში უნდა ჩახედო, იპოვო, გამოიკვლიო და შეისწავლო მასში საკუთარი თავი. იმდენ ხანს მოგიწევს თანატოლები, რამდენიც გინდა და საკუთარ თავს უფლება მისცე ამოიცნო საკუთარი თავი და საკუთარი... პირველი წიგნის დასასრული