Коловрат - ежелгі славяндық амулет. Оның бейнесін тұрғын үйлер мен киелі орындардың қабырғаларында кездестіруге болады. Бұл ежелгі славяндар арасында да, қазіргі қоғамда да ең танымал белгілердің бірі. Сонымен қатар, оны басқа халықтар да белсенді түрде пайдаланған және қолданып жатыр.
Бұл мақалада біз сізге Коловраттың нені білдіретінін және мұндай талисманды кім киюге болатынын айтамыз.
Коловрат - бастапқыда төрт сәулесі бар свастика. Уақыт өте келе олардың алтауы болды, енді сіз сегіз сәулелі амулетті де таба аласыз. Коловратты нацистер өздерінің идеологиясында белсенді түрде пайдаланды. Негізі оның фашизмге еш қатысы жоқ. Коловрат - бұл свастика, ол ешқашан тоқтамайтын Күннің қозғалысын, сондай-ақ Ресейде құрметтелетін барлық құдайлардың өзара әрекетін білдіреді.
Сонымен қатар, Коловрат сыртқы жағынан біздің галактиканың схемалық көрінісіне ұқсайды. Осы уақытқа дейін ғалымдар арасында ежелгі славяндардың бұл туралы қалай білгені туралы ортақ пікір жоқ.Біреулер бұл жай ғана кездейсоқтық деп есептесе, енді біреулер біздің ата-бабаларымызда құпия білім болған деп есептейді. Бұл туралы көптеген пікірлер бар. Дегенмен, факт сақталады - Коловрат Галактика схемасына ұқсас.
Коловрат сөзі екі сөзден тұрады: «коло», бұл дөңгелекті, сондай-ақ шеңбер және «қақпа» дегенді білдіреді, яғни. айналдыру. Дәл осы комбинация амулеттің мағынасын анықтайды, ол жаманнан жақсыға, аурудан денсаулыққа және т.б. Басқаша айтқанда, доңғалақ айналады, толық шеңберге келеді және өмір жақсы жаққа өзгереді.
Сонымен қатар, Коловрат белгісі Күнді, Қасиетті Отты білдіреді. Ол қараңғылықпен күресетін адам. Славяндық Коловрат Сварог, Дажбог және Хорс сияқты құдайларды бейнелейді. Бұл адамдарға қамқорлық жасайтын жарқын құдайлар. Олар оларға күн энергиясын береді. Ол адамға қараңғыда адаспауға көмектеседі және оны жылытады. Славян тұмары Коловрат, өйткені ол күнді бейнелейді, адамдардың өміріне жарық пен жылулық әкеледі. Ол зұлым күштерді қуып, тура жолға салады.
Бұл амулетті жүзеге асырудың көптеген нұсқалары бар. Мысалы, күнмен қоршалған Коловрат, руникалық шеңбер. Бұл жағдайда дизайн маңызды емес. Тұмардың сәулелерінің санына ғана назар аудару керек, өйткені әр жағдайда мағынасы әртүрлі болады:
- Төрт сәулесі бар Коловрат - мұндай амулет От энергиясын бейнелейді.
- Алты сәулелі Коловрат - бұл амулет адамға Перун есімі бар құдайдың қорғанысын береді.
- Сегіз сәулелі Коловрат - мұндай бойтұмар Күннің жарығын, сондай-ақ көктегі отты білдіреді.
Коловрат символын ерлер де, әйелдер де кие алады.
Тұмарды таңдағанда, сіз сәулелердің бағытын қарауыңыз керек. Сонымен, ер амулет - бұл оң қолды Коловрат, яғни. оның барлық сәулелері сағат тілімен бағытталуы керек.Бұл бойтұмар зұлым күштерден қорғайды, өзіне деген сенімділікті арттырады және еркектік береді. Сонымен қатар, егер ер адам қолында қарумен туған жерін жаулардан қорғау керек болса, ол өмір мен денсаулықты сақтай алады.
Амулет қиын жағдайларда дұрыс шешім қабылдауға көмектеседі. Тұмардың әйел нұсқасына келетін болсақ, бұл жағдайда сол қолды Коловратты таңдау керек, яғни. сәулелері сағат тіліне қарсы бағытталған амулет. Оның арқасында әділ жыныс бақыт пен махаббат тапты. Сонымен қатар, амулет әйелді зұлым күштерден қорғауға мүмкіндік берді. Әрбір славян мұндай талисманды болашақ ананың жүктілік кезінде киюі керек екенін білді. Дені сау баланың дүниеге келуіне көмектесіп, босануға жағдай жасады.
Тұмарды қолдану және жасау ерекшеліктері
Сонымен қатар, Коловраттың бейнесі тұрғын үйдің қабырғаларына қолданылуы мүмкін. Бұл жағдайда амулет үйді мейірімді адамдардан және бақытсыздықтардан қорғады.
Славян символы Коловратты өзіне жасауға болмайды. Оны тек қана қандас туыстар өз еркімен жасай алады. Тұмарды дайын түрде сатып алуға болады. Ең бастысы - бойтұмарды таңдау үшін қандай материал қажет екенін білу:
- Алтын - мұндай металл иесіне өмірлік серпін береді. Сонымен қатар, ол өзіне сенімділік береді және жүрек-тамыр жүйесімен проблемаларды жеңілдетеді.
- Күміс - бұл металды славяндар жоғары бағалады. Бұл таңқаларлық емес, өйткені оның күшті энергиясы бар. Осыған байланысты күміс тұмардың иесіне бағытталған теріс көріністі көрсетеді. Ол интуицияны күшейтеді және бар емдік қасиеттерітүрлі аурулармен күресуге көмектеседі.
- Ағаш. Әйелдер үшін қайыңнан амулет жасау ұсынылады. Мұндай ағаш қыздың бойындағы әйелді ашуға көмектеседі. Қайыңның арқасында қыз жақсы, қамқор жар, аяулы ана болып өсті. Бұл ағаш аурулардан, зұлым күштерден қорғайды, махаббатты табуға көмектеседі және өзіне сенімділік береді. Еркек амулет жасау үшін ең жақсы ағаш - емен. Ол зұлым күштерден қорғайды, сонымен қатар балаға еркектік, күш пен даналық береді.
Жеке киюге арналған амулет қандай болса да, оны қолданар алдында, кейінірек талқыланатын арнайы процедураны орындау керек.
Коловрат амулетінен тазарту процедурасы
Тұмарды өзіңізге қоймас бұрын, сіз арнайы тазарту процедурасын орындауыңыз керек. Мұны істеу үшін амулетті ағынды суда аздап ұстау керек. Сіз тіпті ағын суды пайдалануға болады. Егер амулет ағаштан жасалған болса, қабырғаға боялған және т.б., онда оны жай ғана себуге болады. Сондай-ақ, амулетті отпен тазалауға болады. Егер ол металдан жасалған болса, онда оны шамның жалынымен үш рет өткізу керек. Басқа жағдайларда, Коловратты бірнеше минутқа күнге қалдыруға болады.
Тұмар ас тұзын теріс энергиядан тиімді тазартады. Мұны істеу үшін оған амулетті 12 сағатқа қою керек. Сіз оны түні бойы қалдыра аласыз. Тазарту процедурасынан кейін амулетті киюге болады. Егер біз кулон туралы айтатын болсақ, онда оны шынжырға немесе бойтұмар сияқты бірдей металға бұру керек немесе табиғи жіпке ілу керек. Алғашқы үш күнде онымен қоштасу ұсынылмайды. Содан кейін ол иесінің энергиясын «есте сақтайды» және онымен біріктіреді.
Коловрат - Ресейдегі әрбір славянға таныс бойтұмар. Оның күшті сиқырлы күші қараңғы күштерден, қиыншылықтардан және аурулардан қорғады. Сонымен қатар, амулет бақыт, махаббат пен өркендеуді сыйлады. Дегенмен, оны тек жақсы адамдар ғана кие алады. Тұмар зұлым адамды жазалап, оның аурасын бұзады, бұл өлімге әкеледі. Сондықтан, қолданар алдында сіз өз ойларыңызды негативтен тазартып, жүрегіңізді ашудан босатуыңыз керек.
1237 жылы желтоқсанда Моңғол ханы Батудың әскері Ресейге басып кірді. Рязань княздігі орыс жерінің ең бірінші күйрегені болды. Бұл оқиға көптеген ежелгі шежірелерде сипатталған. Көркем шығарма да сақталған - «Батудың Рязаньды қиратуы туралы хикая». Онда жылнамаларда айтылмаған көптеген мәліметтер бар. Оның ішінде Евпатий Коловраттың ерлігі туралы айтылады.
Ертегі бойынша Евпатий Коловрат Рязань княздігінің асыл боярларының бірі болған. Батудың Рязаньға шабуылы туралы хабар жеткенде, ол Рязань княздерінің бірі Ингвар Ингваревичпен бірге Черниговта болды. Әлбетте, Коловрат князь ретинінің боярларының бірі болды. Коловрат моңғол-татарлардың шапқыншылығы туралы білгенде, ол өз князін тастап кетті және олар айтқандай, шағын отрядпен (анық, князь емес, боярдың жеке отряды болған) Черниговтан Рязаньға жүгірді. Бірақ Рязань сайтында Коловрат тек мәйіттер мен күлді көрді. Соған қарамастан ол әйтеуір 1700 адамнан тұратын жасақ жинап, Батудың ізін жалғастырды. Ол Суздаль жерінде бір жерде күшті жаулап алушының әскерін басып озды.
Онда Коловраттың отряды кенеттен «Батьев лагеріне» шабуыл жасады. Және олар аяусыз қамшылай бастады, барлық татар полктары араласты. Ал татарлар мас немесе есінен танып қалғандай болды. Ал Евпатий оларды аяусыз ұрғаны сонша, тіпті қылыштары да түңілді... Татарларға өлгендер қайта тірілгендей көрінді.
Қорыққан Бату Евпатиді, қайын ағасының ұлы Хостоврул батырды тірідей ұстауға жіберді. Бірақ Коловрат Хостоврулды екіге бөлді. Татарлар Коловрат отрядын қошқар катапультасының көмегімен ғана жеңе алды. Евпатий қайтыс болды. Оның денесі Батуға әкелінді. Хан жеңіліске ұшыраған жаудың ерлігін жоғары бағалап, денесін тұтқынға түскен жауынгерлеріне берді, олардың көсемінің ерлігін құрметтеп, босатады. Ертегінің кейбір басылымдары Евпатий туралы қосымша ақпарат береді. Атап айтқанда, әкесінің аты бойынша ол Львович болды. Жауынгерлер оның денесін Рязаньға алып келді, ол 1238 жылы қаңтарда салтанатты түрде жерленді.
Енді осы ақпаратты түсінуге және оны белгілі фактілермен салыстыруға тырысайық. Ертегі, қаһармандық ертегі ретінде, фантастикалық эпизодтар мен эпикалық әсірелеулерге толы. Дала шайқасында адам күшіне қарсы қабырға соғатын мылтықтарды пайдалану мүлдем тиімсіз екені анық және бұл қарулар (Ресейде «жамандықтар» деп аталады) Коловратов отрядының қаһарын көрсету үшін ғана айтылған. Моңғолдардың бүкіл әскери арсеналынан орыстарға ең көп соққы берген дәл осы «жамандықтар» болса керек, ал орыстар бұл құралдарға ғажайып қарудың қасиеттерін жатқызды.
Рязань жеріне жеткенде Коловраттың 1700 ержүрек, күшті адамнан тұратын отрядты қай жерде жинағаны белгісіз, егер бұған дейін Рязань жері ойран болып, барлық әскерилер шайқастарда қаза тапқан болса. Бұл толық ойдан шығарылған шығарма болмаса, еріксіз сұрақ қояды: жерлестері басқыншылармен теңсіз күресте қырылып жатқанда, олар қайда және неге отырды?
Дегенмен, ежелгі дереккөздер әрқашан әскер санына, соғыс құрбандарының санына, табиғи апаттардың ауқымына және т.б. қатысты асыра сілтеп күнә жасайды. Жерлеу алдында Коловраттың Рязань соборында жерленгені туралы айтудың өзі қаланы моңғолдар толығымен қиратпағанын көрсетеді, егер, әрине, салтанатты жерлеу эпизоды кейінірек ойлап табылмаса.
Бірақ ойлап табудың қажеті жоқ бөлшектер бар. Демек, қайын інісі Батудың баласы Хостоврулдың атымен аталады. Бұл атау моңғол немесе түркі емес екені анық. Білуімізше, осы уақытқа дейін тарихшылардың ешқайсысы оның шығу тегін де, «Ертегінің» авторы ханның балдызының баласының есімін қалай білгенін де түсіндіруге тырысқан емес.
«Ертегі» бірнеше тізімдерден белгілі, олардың ең көнелері 16 ғасырдың екінші жартысынан ерте емес, яғни олар сипатталған оқиғалардан үш ғасырдан астам қашықтықта орналасқан. Рас, оларды басқа ескерткіштермен салыстыра отырып, ежелгі орыс әдебиетінің білгірлері Ертегі 13 ғасырдың соңына дейін жазылған деп санайды. Бірақ осы уақытқа қатысты басқа ескерткіштердің мерзімін белгілеу де жорамал екенін есте ұстаған жөн.
Тарихшылар князь Ингвар Ингваревичтің өзі бар екеніне күмән келтіреді, егер бұл, әрине, 1217 жылдан бастап басқарған Рязань князі Ингвар Игоревич болмаса. Рас, ол 1235 жылы қайтыс болды, бірақ сол жылы қайтыс болғаны туралы хабар оқшауланып, оның 1237 жылы тірі болғанын жоққа шығаруға болмайды. Ертегіде Рязаньда князь Юрий мен Олег Ингваревичидің (яғни оның ұлдары) Батуға қарсылық көрсетіп, екеуі де қайтыс болғаны айтылады. Черниговта Коловраттың қандай князь болуы мүмкін екенін дәл анықтау мүмкін емес. Бірақ оның Батый шапқыншылығы кезінде сонда болуы мүмкін емес нәрсе жоқ. Өздеріңіз білетіндей, Рязань князьдері Черниговта билік еткен Ольговичтердің бір тармағы болған. Екі княздық үй арасында тығыз қарым-қатынас сақталды.
Қаһармандық шығарманың жанрымен түсіндірілетін қисынсыз бөлшектердің көптігіне қарамастан, Евпатий Коловратты тарихи тұлға ретінде тануға болады. Рязань боярының дәл осындай атаумен болғандығына, 1237 жылы желтоқсанда достық Рязань Черниговта болғанына, жерлестерінің Батудың әскерімен шешуші шайқасы алдында отанына оралуға уақыт болмағанына ешқандай қарсы көрсетілімдер жоқ. , ол моңғолдардың сол кездегі кейбіреулеріне (басқаша айтқанда партизандарға) шабуыл жасады. Уақыт өте келе танымал қауесет Евпатийдің бұрын-соңды болмаған ерліктерімен байланысты болды және оны батырлық дастанның сюжетіне айналдырды.
Айтпақшы, Коловрат - бұл фамилия емес, көптеген адамдар қандай да бір себептермен ойлайды. Ол кезде Ресейде фамилия мүлдем болмаған. Әкесінің айтуынша, бұрын айтылғандай, Евпатий Львович болған. Коловрат лақап аты немесе әкесінің аты болуы мүмкін. Рюрик князьдері үйде сол кезде славяндық және скандинавиялық атауларға ие болды және шомылдыру рәсімінен өткен христиандық атаулармен емес, олардың астында жақсы танымал болды.
17 ғасырға дейін Ресейде, тіпті дворяндардың арасында да қандай да бір адамдық қасиетке немесе сезімге байланысты екінші атаумен аталу дәстүрі сақталды (Сәттілік, Ермек, Ренжу, Истома және т.б.). Коловрат айналу, бұрылу дегенді білдіреді. Мүмкін оған қоян-қолтық ұрыстағы ептілігі үшін бұл лақап ат берілген. Күннің аспандағы айналымынан шыққан Коловрат атауының қазіргі кездегі танымал этимологиясы ғылыми расталмаған.
Евпатий Коловрат туралы тек бір дерек көзінен белгілі - «Батудың Рязаньды қиратуы туралы әңгіме». Ежелгі орыс әдебиетінің бұл шығармасына қарағанда, 1237 жылы желтоқсанда Рязань қаласын моңғолдар басып алғаннан кейін Коловрат өзінің айналасына 1,7 мың сарбазды жинап, басқыншыларға қарсылық көрсеткен.
Ертегіде сипатталған оқиғалардың хронологиясына сәйкес, Коловрат 1238 жылы қаңтардың бірінші үштен бірінде шайқаста қайтыс болды. Бұл әдеби шығарманың тізімдерінің бірінде Евпатийді салтанатты жерлеу 11 қаңтарда өткені айтылады.
Рязаньдықтардың моңғолдармен шайқастарға қатысуы туралы мәліметтерге негізделген басқа көзқарас бойынша, Коловрат (немесе оның прототипі болған жауынгер) көктемге дейін басқыншылармен күресе алатын. Евпатий 1238 жылы 4 наурызда Владимир князі Юрий Всеволодовичтің әскерінің құрамында соғысып, Сит өзенінің бойындағы шайқаста қаза тауып, Вожа өзенінің сол жағалауында жерленген деген болжам бар. Алайда оның бейіті табылмады.
Тарихшылардың даулары Ертегі кейіпкерінің есімінің шығу тегі туралы толастамайды. Евпатий - өзгертілген грек атауы Ипатий, Ежелгі Ресейде кең таралған. Коловрат лақап атымен оқиға біршама күрделірек. Ресейде лақап ат, әдетте, адамның кәсібіне қарай берілді. Ғалымдар арасында ең танымал гипотеза келесідей: батыр Евпатий шайқастағы ептілігі үшін Коловрат деген атпен танымал болды («коло» - шеңбер, «қақпа» - айналу).
«Және зұлымдық пен қорқынышты қырғын болды»
1237-1238 жылдары Ресей Алтын Орданың кең ауқымды шапқыншылығына ұшырады. Тарихшылар моңғол-татар әскерінің санын әр түрлі (60 мыңнан 150 мыңға дейін) бағалайды, бірақ басқыншылардың орыс князьдерінің жасақтарынан әлдеқайда күшті болғаны сенімді түрде белгілі.
Феодалдық бытыраңқылық салдарынан орыстар біртұтас әскер ретінде әрекет ете алмады, бұл Орданың князьдіктерді жаулап алуын жеңілдетті. Шабуылды Шыңғыс ханның немересі, Жошы (Алтын Орда) ұлысының билеушісі Бату хан басқарды. Ең бірінші қираған қала Ресейдің солтүстік-шығысындағы оңтүстік шеткі Рязань болды.
«Рязань қирауы туралы әңгіме» 1237 жылы желтоқсанда Ока өзенінің оң жағалауындағы бай қаламен болған қайғылы оқиға туралы негізгі ақпарат көздерінің бірі болып табылады. Жақында өлімді күткен Рязань князі Юрий Батуды өтеуге тырысты. Бірақ Алтын Орда билеушісі «бүкіл орыс жеріне» өзінің талаптарын жариялап, «Рязань қыздары мен әпкелерінің князьдерін төсегіне жатқызуды» талап етті. Рязань дворяндары әскер жинап, қала маңында тең емес шайқасқа шықты.
- Диорама «Батудың ескі Рязанды басып алуы»
- «1237 жылы ескі Рязаньды қорғау» диорамасының фрагменті
«Олар оған шабуыл жасап, онымен қатты және батыл соғыса бастады, ал соққы зұлым және қорқынышты болды. Батуевтердің көптеген күшті полкі құлады. Ал Бату патша Рязань әскерінің қатты және батыл соққы беріп жатқанын көріп, шошып кетті. Бірақ Құдайдың қаһарына кім қарсы тұра алады! Батудың күштері үлкен және қайтымсыз болды: бір Рязань мыңмен шайқасты, ал екеуі он мыңмен шайқасты », - дейді Ертегі.
Жеңіске жеткеннен кейін Бату Рязань төңірегіндегі ауылдарды қиратып, князьдіктің астанасын иемденді. «Ертегі» және археологиялық қазба деректері моңғолдардың Рязаньды іс жүзінде жер бетінен жойып, тірі қалған барлық азаматтарды қырып салғанын көрсетеді. 1237 жылы желтоқсанның аяғында Бату әскерлері Суздаль княздігін жаулап алу үшін көшті.
Рязаньға басып кіру туралы хабар сол кезде Черниговта болған «Евпатий Коловрат атты Рязань дворяндарының» біріне жетеді. «Кішкентай қызметкермен» бояр Рязань княздігіне «тез жүгірді».
«Ол Рязань жеріне келіп, оның қаңырап бос жатқанын көрді - қалалар қирап, шіркеулер өртеніп, адамдар өлтірілді. Ол Рязань қаласына жүгіріп барып, қаланың қирағанын, өлтірілген егемендердің және көптеген адамдардың қайтыс болғанын көрді: кейбіреулері өлтіріліп, қамшыланды, басқалары өртенді, ал басқалары өзенге батып кетті », - деп хабарлайды Тале. .
«Барлық татар полктары араласты»
Евпатый шамамен 1,7 мың адамнан тұратын шағын отрядты жинап, Рязаньның солтүстігінде орналасқан Суздаль княздігінің аумағында кенеттен «Батьев лагерлеріне» шабуыл жасады.
«Олар аяусыз қамшылай бастады, барлық татар полктары араласты. Ал татарлар мас немесе есінен танып қалғандай болды. Ал Евпатий оларды аяусыз ұрғаны сонша, қылыштары доғаланып, татар қылыштарын алып, кесіп тастады. Татарларға өлгендер тіріліп кеткендей көрінді. Евпатий күшті татар полктарын айдап өтіп, оларды аяусыз соққыға жыққан. Ол татар полктары арасында батылдықпен және батылдықпен саяхаттағандықтан, патшаның өзі қорқып кетті », - дейді Батудың Рязань қирауы туралы ертегісінде.
Коловратты тірідей алып келуге уәде еткен орыстарды жою үшін Бату өзінің «шурихін» (жездесінің баласы) Хостоврулды жіберді. Евпатийдің әскері ең ұрысқа дайын моңғол отрядтарымен қоршалған болатын. Хостоврул Рязань боярын жекпе-жекке шақырып, Коловратпен шайқаста қаза тапты.
«Ал Коловрат татар жасағын қамшылап, Батыевтердің атақты батырларының көбін осында ұрып-соға бастады - ол кейбіреулерін екіге бөлді, ал басқаларын ер-тұрманға кесті. Ал татарлар Евпатийдің қандай күшті алып екенін көріп, қорқып кетті. Және оған көптеген жамандық әкелді (қоршау тас лақтыру қаруы. — RT) және олар оны сансыз зұлымдықтан ұрып-соғып, оны әрең өлтірді », - делінген Коловраттың соңғы шайқасы туралы.
- «Коловрат туралы аңыз» фильмінен кадр (2017)
Коловраттың батылдығы Батуды қатты қуантты. Қайтыс болған боярдың мүрдесіне қарап: «Ей, сен мені азғантай серіктеріңмен бағып-қағып, күшті ордамның талай батырларын жеңіп, талай полкті талқандадың. Ондай адам маған қызмет етсе, мен оны жүрегіме жақын ұстар едім».
Хан тірі қалған орыс әскерлерін босатуды бұйырды және оларға Коловраттың денесін берді. Ертегі бойынша, моңғол-татар шапқыншылығына қарсылық көрсеткен батыр өлген князьдер мен боярлармен бірге Рязаньда жерленген.
Жұмбақ Коловрсағ
Тарихшылар 14 ғасырдың аяғынан ерте емес Бату жасаған Рязань қирауы туралы ертегіде сипатталған оқиғалардың шынайылығына күмәнданады. Мысалы, жұмыста Коловрат пен басқа да дворяндардың өлген өкілдері тұтқынға алынғаннан кейін толығымен жойылғанымен, Рязаньда жерленген және жерленген.
Зерттеушілер «Ертегіде» 1237 жылы тірі болмаған князьдер туралы айтылғанын байқаған. Атап айтқанда, Давид Муромский (1228 жылы қайтыс болды) және Всеволод Пронский (1208 жылы қайтыс болды) туралы айтылады.
Мәтінде сондай-ақ князь Ингвар Ингваревичтің моңғолдармен шайқастарға қатысқаны айтылады, кімнің бар екендігі туралы талқылау әлі де жалғасуда. Ингвар Ингваревич - 1217 жылдан бастап билік еткен Рязань князі Ингвар Игоревич деген ұсыныстар бар. Бірақ ол 1235 жылы моңғол шапқыншылығынан екі жыл бұрын қайтыс болды.
Ежелгі Ресейдің басқа еңбектерінде және жазба құжаттарында ештеңе айтылмаған Коловраттың болуы фактісі де күмән тудырады. Сонымен қатар, «Ертегіде» Евпатийдің шығу тегі мен оның Рязань княздігінің билік иерархиясындағы орны көрсетілмеген.
Коловрат дарынды қолбасшы, керемет физикалық күші бар батыл және кәсіби жауынгер ретінде сипатталады. Евпатиді дене бітімі мықты адам ретінде көрсету әдетке айналған, ал табиғаты бойынша Рязань бояры - батыл және патриоттық орыс жауынгері. Мұндай сипаттама Коловратты орыс эпосының қаһармандары - батырлар Илья Муромец, Алеша Попович және Добрынья Никитичпен байланысты етеді.
Филология ғылымдарының докторы, көне орыс әдебиетінің маманы Анатолий Демин RT арнасына берген сұхбатында Коловрат лақап атының Күн белгісіне, славян свастикасына немесе басқа пұтқа табынушылық белгілеріне еш қатысы жоқ екенін баса айтты.
Демин Коловраттың орыс эпостарының типтік қаһармандары фонында адамгершілігімен ерекшеленетінін атап өтті. Оның айтуынша, белгілі бір гиперболизацияға қарамастан, Евпатий өз жерін басқыншылардан қорғауға ұмтылған қарапайым адам ретінде көрсетіледі.
халық қаһарманы
Рязань бояры - орыс өнеріндегі өте танымал кейіпкер.
Коловраттың ерліктерін, әсіресе, Рязань губерниясының тумасы Сергей Есенин жырлаған. «Евпатий Коловрат, Бату хан, үш қолды гүл, қара пұт және біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіх туралы ертегіде» (1912) ол кейіпкерді «пешный жыланбалықтарды» «суырып алған» ерекше күшті адам ретінде сипаттады. ломдар) екі саусақпен. Сонымен бірге Есенин поэмасындағы Коловрат «Ертегідегі» дворян ретінде емес, темір ұстасы – халықтан шыққан адам ретінде көрінеді.
Кеңес жазушылары Коловратқа басқыншыларға халықтық қарсылықтың символы ретінде жүгінді. Рязань батырының танымалдылығының өсуі Ұлы дәуірде болды Отан соғысы. Евпаты Сергей Марковтың (1941) және Василий Янның (1942) шығармаларының кейіпкері болды.
КСРО ыдырағаннан кейін Коловрат та көптеген көркем шығармаларда аталды. 2007 жылы Рязань қаласында оған ескерткіш орнатылды.
- Рязаньдағы пошта алаңындағы Евпатий Коловраттың ескерткіші
- Wikimedia Commons
Евпатийдің тағы екі ескерткіші Шилово ауылы мен Фролов ауылында пайда болды.
2009 жылы Ресейдің еңбек сіңірген әртісі Иван Коржев құйылған тастан Коловраттың мүсінін жасады: Евпатий оң қолымен үлкен балтаны оңай ұстап, ойлы қалыпта отырады. Сол жылы Максимилиан Пресняковтың кенепі пайда болды. Суретте жебеден жараланған Коловрат қолына екі қылыш ұстап, моңғолдармен соғысты жалғастыру үшін көтерілуге тырысады.
2017 жылдың қараша айында ресейлік кинотеатрлардың экрандарына режиссер Джаник Файзиев түсірген «Коловрат туралы аңыз» фильмі шықты. Сюжетке сәйкес, 1237 жылы желтоқсанда Евпатый моңғол шапқыншылығына бірлесіп қарсы тұру үшін басқа князьдермен келіссөздер жүргізуге барады. Алайда Рязань өртеніп кетті де, Коловрат кек алушылардың отрядын жинап, басқыншыларға қарсы ерлік күресті бастады.
Шындық немесе аңыз
Тарихшылардың едәуір бөлігі «Батудың Рязаньды талқандау туралы ертегісінде» көркем әдебиет пен шынайы оқиғалар тоғысқан, ал Коловрат Ордаға қарсы соғысқан орыс жауынгерлерінің жиынтық бейнесі деп есептейді.
«Бұл оқиғадан көргеніміз 13 ғасырдағы орыс адамының қабылдауын сипаттайды. Евпатий өте сенімді сипатталған, оның сарбаздарының уәждері толығымен негізделген. Бірақ қалғанының бәрі, атап айтқанда, Батудың орыс сарбаздарын мадақтауы 15-16 ғасырларда жасалған кейінірек жасалған аңызға ұқсайды. Сондықтан сарапшылар бұл ескерткішті деректі фильмнен гөрі әдеби ретінде қарастырады», - деп түсіндірді Ресей мемлекеттік гуманитарлық университетінің мәдениет тарихы және теориясы кафедрасының профессоры, тарих ғылымдарының докторы Константин Ерусалимский RT арнасына берген сұхбатында.
Ортағасырлық тарихшы Клим Жуков та осы ұстанымды ұстанады. Ол «Батудың Рязаньды қиратуы туралы ертегідегі» оқиғалардың көпшілігі, соның ішінде Коловрат оқиғасы шындыққа сәйкес келмейді деп санайды.
«Коловратқа аңызға айналған, эпикалық қаһарман ретінде қарау керек. Тағдырларында басқыншыларға қарсы қаһармандық күрестің ұқсас сюжеті бар тағы бірнеше кейіпкерлер бар. Олардың бірі - Меркурий Смоленский, оның ерлік сипаттамасы 15 ғасырдағы әдебиеттің тарихи ескерткіштеріне жатады », - деді Жуков RT арнасына берген сұхбатында.
Дегенмен, балама көзқарас бар. Оның мәні мынада: Коловрат өзінің айналасына шағын отрядты жинаған нағыз жауынгер болған, бірақ ертегінің авторы оған эпикалық кейіпкерлердің кейбір қасиеттерін жатқызған.
Бұл тәсіл рязаньдықтар өз княздігінің астанасы құлағаннан кейін де қамтамасыз етуді жалғастырған моңғол түмендеріне (монғол әскерінің тактикалық бөлімшесі) қыңыр қарсылықты куәландыратын фактілерге негізделген.
«Көптеген зерттеушілер ескерткіш нақты оқиғаларға негізделген және ондағы бірқатар атаулар мүлдем сенімді деп санайды», - деп атап өтті Ерусалимский.
Шежірелер бойынша, Бату шынымен Рязань княздігін жойды, бірақ тірі қалған князьдердің бірі Роман Ингваревич жауынгерлерді жинап, Суздаль княздігінің территориясында басқыншыларға қарсы күрес жүргізе алды.
Сондай-ақ 1238 жылы қаңтардың бірінші жартысында Коломна маңында (Рязаньның солтүстігінде) моңғолдармен үлкен шайқас болғаны белгілі. Владимир княздігі Рязань жерінің тағдырын қайталайды деп қауіптенген Ұлы Герцог Юрий Всеволодович шайқасқа қатысты. Оның әскеріне Рязань жауынгерлері де қосылды.
Ол қайтыс болған кезде Коловрат шамамен 35 жаста болған деп болжануда, дегенмен оның қашан және қайда туғаны туралы нақты ақпарат жоқ. Евпатий 1200 жылы Фролов ауылында (қазіргі Рязань облысының Шиловский ауданы) дүниеге келген деген нұсқа бар.
Фольклор тарихшысы, филология ғылымының докторы Борис Путилов (1919-1997) өзінің ғылыми еңбектерінде «Рязань қирауы туралы хикаяны» тек көркем кейіпкерлері бар әдеби шығарма ретінде қарастыруға болмайды деп тұжырымдаған. Яғни, ол Коловрат аңызына кеңестік кезеңде қабылданған көзқарасты Ертегі авторының ойлап тапқаны ретінде жоққа шығарды.
«Евпатий Коловраттың оқиғасы сюжеті жағынан бір қарағанда қарапайым болып көрінетіндей емес. Халық әні үшін бұл сюжет өте күрделі, оның әскери хикая аясында оңай дамитын көптеген эпизодтары (немесе мотивтері) бар, бірақ оларды халық әні аясында дамыту әлдеқайда қиын », - дейді Путилов. «Евпатий Коловраттың әні» мақаласы.
Тарихшының айтуынша, Коловрат оқиғасы сюжеттің өткір иірімдерімен және көріністің тез өзгеруімен ерекшеленеді. Эпикалық жанрға тән суреттік очерктердің жоқтығы Ертегіде деректі элементтер бар деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Тиісінше, Коловрат туралы әңгіменің нақты негізі болуы мүмкін.
2014 жылдың 9 ақпанында есімді жігіт Южно-Сахалинск қаласындағы шіркеуге кіріп, мылтықпен ондағы приходтарды атқан. Бұл жас жігіт неопаганизмді қызықтырды.
«... және оған берік тұру үшін үлкен дұғамен жалбарыну Православиелік христиандықбесерменовствоға қарсы». - Уградағы тұру туралы ертегі // Орыс шежірелерінің толық жинағы. T. 24: Типографиялық тізім бойынша хроника. Б., 1921 ж.
ХХ ғасырдың 90-шы жылдарында неопагондық газеттер суреттері бар мақалаларды көп тарады. әртүрлі түріәрқайсысының аты мен сипаттамасы бар свастика. «Громовик», «светокруг», «коловрат» сияқты атаулар т.б. Бұл мақалалар авторларының қиялының жемісі болды, ешқандай ғылыми тарихи зерттеулерге сілтемелер берілмеді. Бұл мақалаларда свастика түпнұсқа славян символы деп аталды, дегенмен бұл мәлімдеме қате: свастиканың түрлері көптеген мәдениеттерде белгілі. Христиан шіркеуінде свастиканың вариациясы да қолданылады; атап айтқанда, «Пекторальды крестті қалай таңдауға болады» кітабында (М.: Трифонов Печенегский монастырь; «Кеме», 2002) келесі ақпарат берілген: «Гамма» крест (свастика). Бұл крест «Гамма» деп аталады, өйткені ол «Гамма» грек әрпінен тұрады. Римдік катакомбалардағы алғашқы христиандар гамма крестін бейнелеген. Византияда бұл пішін Інжілдерді, шіркеу ыдыстарын, храмдарды безендіру үшін жиі қолданылған және Византия әулиелерінің киімдеріне кестеленген. 9 ғасырда императрица Теодораның бұйрығымен гамма-кресттерден алтын әшекейлермен безендірілген Евангелия жасалды. «Матенадаран» кітабында он екі гамма крестпен қоршалған төрт бұрышты крест бейнеленген. Ал Ресейде бұл кресттің түрі бұрыннан қолданылған. Ол моңғол дәуіріне дейінгі көптеген шіркеу нысандарында, Киев Әулие София соборы күмбезінің астында мозаика түрінде, Нижний Новгород соборының есіктерінің ою-өрнекінде бейнеленген. Гамма кресттері Пыжыдағы Мәскеу Әулие Николай шіркеуінің фелонионында кестеленген.
« Арбалет(ескі) - жолақпен (түйіндемен) ағаш соқаға (төкпеге) салынған садақ; садақ бауы қақпаның көмегімен түсті (Коловраттың өзін өзі ату). Батыс Еуропада оны арбалет деп атаған. - Брокгауз мен Эфронның шағын энциклопедиялық сөздігі. Б.: Баспа қоғамы «Ф. А.Брокгауз – И.А.Эфрон, 1907-1909 жж.
Соңғы екі ұғым «chur» сөзінен шыққан, ол Брокгауз мен Эфронның шағын энциклопедиялық сөздігіне сәйкес, иемдену мен пайда табуды қорғаған славяндық мифологиялық құдайдың нақты атауы болып табылады. Оның символы шоктар мен бөртпелер, яғни шекара белгілері болды.
Calendae (күнтізбелер)- Ежелгі Римдегі әр айдың бірінші күнінің атаулары. См.: Рубан Ю.И.Күнтізбе дегеніміз не? // Библия орысша аудармасы. М., 1999. Сондай-ақ, біздің тілімізде кейбір еуропалық тілдерге қарағанда, тіпті апта күндерінің атауларында пұтқа табынушылық жаңғырықтардың жоқтығын да атап өткен жөн, бұл «» сияқты айқын христиандық атаулардың бар екенін күмәнсіз растайды. сенбі» және «жексенбі».
Кіріспе
Егер біз алдыңғы мақалаларымызда рәміздер туралы айтсақ, олардың көпшілігінің мағынасы өздерін мыңжылдық славян мәдениетінің бір бөлігі ретінде танитындарға ғана белгілі болса, онда бүгінгі тақырып барлығы дерлік естіген символ болмақ. Бұл славян халықтарының қасиетті символы - Коловрат.
Айтпақшы, ежелгі славяндық белгілерге қатысты өте сирек кездесетін Коловрат туралы Википедияда өте жақсы мақала бар. Бірақ, әрине, бұл таңбаның мәнін энциклопедиялық тұрғыдан жеткізу қиын, бірақ не айту керек, көркем тілмен айтып жеткізу қиын. Қалай болғанда да Нағыз славян үшін Коловрат - бұл туған сенімінің өзіндік тірегі.Одан да көп айтайық, Коловрат жарықтандырады өмір жолы, Ұлы Тәңірлеріміз бен Ата-бабаларымыз өсиет еткен Ереже жолымен.
Символдық мағына
«Коловрат» символының мағынасыәркім білуі керек. Бірақ біз басқалармен істегеніміздей, оны қысқаша сипаттаңыз Славян рәміздері, мүлде оңай емес. Құрғақ деп айтуға болады, сол Википедиядағыдай - Күннің белгісі, барлық заттардың айналымы, болмыстың қозғалысының тұрақтылығы және т.б. Бірақ Коловраттың мағынасы әлдеқайда тереңірек.Аналогия арқылы түсіндіруге тырысайық. Сіз Феникс құсы туралы естідіңіз бе? Ол қайта-қайта дүниеге келеді. Сондай-ақ оңайлықпен алып, сөндірмейтін Күн сияқты. Солай, Коловрат бастапқы Сенімнің үнемі жаңғыруын білдіредібіздің ата-бабаларымыз. Оған қарсы қандай қуғын-сүргін болса да, жаулар қандай интригалар жасаса да, Туған сенім қайтадан басын көтеріп, бір немесе басқа түрде қайта тіріледі. Шындығында, онымен бірге халқымызды басқалардан ерекшелейтін алғашқы славяндық менталитет де оянады. Шықты, Коловрат - славяндардың күшінің белгісі, олардың сыртқы қауіп-қатерге қарсы тұруы, олардың моральдық және физикалық жойылуының мүмкін еместігі. Сондықтан славян-арийлердің ежелгі жаулары оған соншалықты өткір әрекет етеді. Егер сіз Коловрат белгісін көрсетсеңізкез келген адамға оның реакциясы арқылы сіз ол туралы бәрін біле аласыз: ақыр соңында, тек қараңғылық әлеміндегі жаратылыс Коловратты жек көре алады.
иә символы Коловрат біздің Ежелгі ата-бабаларымыздың даңқты істерінде әрқашан бірге болды.Қасиетті Ресейді ерлікпен, адал еңбекпен қорғаған біздің өткен ұрпақтарымыздың қаны мен тері төгілген. Коловрат (Сварог дөңгелегі) Әлемнің мәңгілік айналуын бейнелейді, бірақ оның басты мақсаты әрқашан Күн мен Жарықты еске түсіру болып табылады, өйткені ол әлемге жаратылыс пен өмір әкеледі. Тағы бір Коловрат - ғарыштық дәуірлердің өзгеруі; жылдық циклдар; күн мен түннің өзгеруі.
Этимология
Орысша «Коловрат» сөзі екі бөліктен тұрады: Кол ежелгі Ресейде Күн деп аталды, ал Гейтс - қақпа, айналу немесе қайтару. Сондықтан, Коловрат - Күннің қақпасы немесе Күннің оралуы. Бұл Родноверлерді қауіпсіз деп атауға болатындығын білдіреді - Күнді қайтару!
Қолдану саласы
Қазіргі славяндық Родноверлер мұның бәрі туралы біледі және сондықтан баннерлерінде Коловратты қолданыңыз,жалаулар мен эмблемалар. Бұдан басқа, Коловрат - барлық сенім негіздерінің негізібіздің ата-бабаларымыз. Олар ақылды болды және дүниенің қозғалыста екенін және бәрі өзгеретінін, тек адамның болмысы, оның адамгершілік ұстанымдары, қайсарлығы өзгермеуі керек екенін білді. Коловрат алты сәулелі және сегіз сәулелі.Сегіз сәулелі Коловрат, басқалармен қатар, Сварог құдайының белгісі- Әлемнің жаратушысы және жаратушысы, адамдарға өмірді ғана емес, сонымен қатар отты, металды, еңбек құралдарын берген құдай. Сварог символы Ереженің өзін бейнелейтін ең жоғары даналық пен әділетті білдіреді.
Тіпті Коловрат символын бояуға болатын түстер де өте маңызды және өте маңызды:қара түс өзгерісті, өзгерісті білдіреді; аспан түсі - жаңару; отты түс - қайта туылу символы; ақ - сондықтан бәрі түсінеді. Көбінесе Коловрат күн символын қызыл-қара фонда бейнеленген ашық сары түспен көруге болады.
кию атрибуттары (