Твардовскийдің алғашқы өлеңдері 1925 жылы баспадан шықты. Бірақ ақынның 1929 жылға дейін жазғандарының барлығын өзі дәрменсіз деп санап, кейін оны жинаған шығармаларына қоспаған.
«Жол», «Загорье», «Село хроникасы» атты алғашқы жинақтарында Твардовский жаңа ауыл туралы, ауыл адамдары туралы жазады. Ол шаруа еңбегі тақырыбын қозғайды, поэзиясын жеткізеді. 1930 жылдардағы өлеңдерінде Твардовский рухани сұлулықты, жоғары адамгершілікті (Данила туралы өлеңдер циклі, «Ивушка», «Сенің сұлулығың қартаймайды ...») бейнелейтін халықтан шыққан адамның жалпылама бейнесін жасайды.
1930 жылдардағы жинақтарда Твардовскийдің өзіндік поэтикалық мәнері көрінеді. Оның поэзиясының негізін халық поэзиясының дәстүрлері құрайды: метафоралар мен поэтикалық тұлғалармен күрделенбеген ауызекі тілге бағыт-бағдар; мақсатты халық сөзін, мақал-мәтелдерді, қанатты сөздерді пайдалану, фольклордың тұрақты поэтикалық бетбұрыстарын өлеңге енгізу. Халық поэзиясынан Твардовский шығармашылығына кейбір тұрақты мотивтер енді, мысалы, жол мотиві, Үй, батырдың бақыт немесе мақсат жолындағы сынағы. Твардовский поэзиясына халық поэзиясының тереңірек әсері туралы да айтуға болады. Бұл батыр бейнесінің астарында жатқан және оның мінез-құлқын айқындайтын идеялық принциптерден көрінеді: дәстүрлі шаруа құндылықтары, халықтық адамгершілік, адамдардың еңбекке деген көзқарасы. Осындай қасиеттер Твардовский поэзиясының шынайы ұлттығын айқындап берді.
1930 жылдар поэзиясында кейін Твардовскийді баллада жанрына («Әке мен бала», «Жолдас туралы баллада», «Бастау туралы баллада») жетелейтін баяндау, оқиғалылық сияқты ерекшеліктер дамиды. Ұлылар жылдарында Отан соғысыТвардовский поэзиясы публицистикалық қызу, лирикалық эмоционалдылық пен оқиғаларға эпикалық көзқарасты біріктіреді. Соғыс кезіндегі өлеңдер «Жаза» және «Майдан шежіресі» жинақтарына біріктірілген. Твардовскийдің әскери поэзиясы басқа ақындардың шығармашылығынан тақырыптық жағынан ерекшеленбеді. Негізгі тақырыптар – жаулап алмаған Отан («Смоленск өлкесінің партизандарына»), кеңес жауынгерінің жоғары ерлігі мен патриотизмі («Бағандардан өткенде...», «Шекара», «Жаңа жылдық сөз»). ), қасиетті кек («Кек»).
Соғыс тақырыбы, Отанының бостандығы үшін қаза тапқандарды еске алу Твардовскийдің соғыстан кейінгі кезеңдегі шығармасындағы басты тақырыптардың бірі болып қала береді («Мен Ржев маңында қаза таптым...»).
Өлілер, үнсіздер, Бір жұбаныш бар: Отан үшін құрбан болдық, Бірақ ол аман қалды ...
Твардовскийдің соғыстан кейінгі өлеңдері уақыт туралы философиялық түсінікке толы. Ақын өмір мен шығармашылықтың мәні туралы («Жоқ, өмір мені алдамады...», «Таныу»), адамның намысы, адамның табиғатпен байланысы туралы («Падунмен әңгіме», « Қарлар көк түске боялады ...»).
1960 жылдардың аяғында Твардовский көп нәрсені түсінді және қайта ойлады:
... өз еркімен немесе еріксіз болды, ол дұрыс емес, олай емес.
Ол Кеңес елінің тарихын келешек ұрпақ ескеретін ауыр тәжірибе ретінде қабылдайды. Өзін де, қатарластарын да биік адамгершілік позициялардан бағалайды, «қанша ащы болса да» шындықты айту ақынның парызы деп түсінеді. Твардовский әр адам өмірдегі қателіктерін түзету үшін бәрін жасауы қажет деп санайды. «Таңғы сағатым, бақылау сағатым...» деген өлеңінде ақын әңгімені әлі де бұра аларыңа сенімді:
Бірақ күйзеліске ұшыраған жаныңыздың күбірі әлі әрекетсіз емес. Тәжірибені тәжірибеге енгізу, Менің сағатым, жұмысыңды істе.
1968 жылы Чехословакияға кеңестік танктердің енгізілуі Твардовскийдің лирикасында ауыр резонанс тудырды. Ол бұл әрекетті бостандыққа жасалған шабуыл, барлық үміттердің күйреуі ретінде қабылдады («Қалағаның үшін адамзатты кінәла ...», «Маркс, Энгельс, Ленин, сен білу керек ...»).
Твардовский елімізде болып жатқан оқиғаларға өзінің қайғылы кінәсін сезінеді. Ол өзінің өмірбаянын лирикалық түрде талдап, сол арқылы – бүкіл ұрпақтың өмірбаянын «қатыгез тағдыр» туралы философиялық пайымдауға көтеріледі:
Басқалардың соғыстан келмегені мен кінәлі емес екенін білемін, олар - үлкен, кіші - сонда қалды, және бұл бір нәрсе емес, мен мүмкін болдым, бірақ оларды құтқара алмадым, - Бұл туралы емес, бірақ бәрібір, дегенмен, соған қарамастан ...
Тағдырдың ортақтығын сезіну ақынның кейінгі лирикасындағы толғауларының ажырамас бөлігі болды. Өлеңдері – өзімен, жалғыз өзімен әңгіме. сайтынан алынған материал
Кейінгі шығармалардың жалпылаушы тақырыптары – мен және әлем, мен және өмір жолы, мен және өлім, мен және халық. Бұл өзін-өзі тану арқылы тану тәжірибесі. «Ананы еске алу» лирикалық циклінде ақын өз естелігінде анасымен, бүкіл халықпен бірге өмір жолымен бірге жүреді. Заман байланысының мотиві бүкіл циклды жүйелейді және Үй мотивімен, бастаулармен біріктіріледі. Ес адамға ғана емес, табиғатқа да тән. «Саябақтағы мына қарағайларға қандай ыңғайсыз...», «Көлік астынан таң атқан көгал...», «Қайың» өлеңдерінде табиғатты еске алу ғаламдағы барлық нәрсенің байланысын бейнелейді. бірліктің көрінісі. Ақын жеке адамның жеке болмысының біткенін, өлшенген ғұмырын өткір сезеді. Бірақ дүниедегі барлық нәрсенің ортақтығы, уақыттың ағындылығы осы шекті жеңуге, ұрпақтан, ағаштардың сыбдырында, бұрқасын соққанда жалғасын табуға мүмкіндік береді. Ақырзаманның қасіреті өмірдің бекер еместігін сезінумен нұрландырады («Аналармен қоштасамыз...», «Уақыт өте жылдам»).
Соғыстағы халықтың жан-дүниесін түсіну арқылы социалистік құрылыстың фактілерін анықтаудан Твардовский адам мен елдің өмірі мен тағдырын философиялық тұрғыдан түсінуге келді.
Іздегеніңізді таба алмадыңыз ба? Іздеуді пайдаланыңыз
Бұл бетте тақырыптар бойынша материалдар:
- Твардовскийдің уақыт туралы лирикасы және өзі туралы эссе
- Твардовский шығармасындағы табиғат тақырыбы эссе
- Твардовский поэзиясының ұлты
- Твардовский поэзиясындағы поэтикалық метафоралар
- Твардовскийдің өлеңін талдау қар көгілдір түсті болады
Өлеңіндегі Отан тақырыбы А.Т. Твардовский «Василий Теркин»
Сабақтың мақсаттары:
соғыс тарихына қызығушылықты ояту, соғыс туралы әңгімелегенде эмоционалды реакция тудыру; патриоттық сезімдерін тәрбиелеуге ықпал ету;
лирикалық шығарманы талдау қабілетін жетілдіру; әдеби өлкетану аясында көркем шығарманы зерттеу дағдысын қалыптастыру;
арқылы оқушылардың танымдық белсенділігін дамыту зерттеу жұмысысабақта;
жазушының «кіші» Отанына деген көзқарасы арқылы туған жерге деген сүйіспеншілікті тәрбиелеу.
Жабдық:
мультимедиялық орнату;
презентация «Тәтті кішкентай Отан», «А.Т.Твардовский шығармашылығындағы шағын Отан тақырыбы»
8-сыныпқа арналған әдебиет оқулығы 2-бөлім, автор-құрастырушы Г.И. Беленкий;
өлең мәтіні, А.Т.-ның жеке тараулары. Твардовский «Василий Теркин» (баспа);
Сабақ жоспары
Негізгі үй тапсырмасын тексеру
Мұғалімнің кіріспе сөзі А.Т.Твардовский лирикасындағы шағын Отан тақырыбы («А.Т.Твардовский шығармашылығындағы шағын Отан тақырыбы» презентациясына сәйкес)
Өлеңнің тарауларына талдау жасау
Рефлексия
Ұйымдастыру сәті, мотивация
Сәлеметсіңдер ме, балалар, отырыңдар. Менің атым Юлия Валерьевна. Біздің бірлескен жұмысымыз барлығына пайдалы болады деп сенемін: мен сіздермен өзімнің білетін және қолымнан келетін нәрселермен бөлісемін, ал сіз болашақта сізге пайдалы болатын нәрсені үйренуге тырысасыз. Қараңызшы, сіздің үстелдеріңізде біздің бірлескен жұмысымызды тиімді және жағымды ету үшін қажет нәрсенің бәрі бар: біз сізбен бірге талдайтын өлең тарауларының басып шығарулары, жазуға арналған дәптер мен қаламдар, жазуға арналған күнделіктер. үй жұмысыжәне рейтингтер. Біз оны тек бес-төрттік етіп жасауға тырысамыз.
Негізгі үй тапсырмасын тексеру (мастер-класс форматында күтілмейді)
Тақырыпқа кіріспе («Тәтті шағын Отан» презентациясы)
Өткен сабақта негізгі үй тапсырмасымен қатар, менің оқушыларыма шағын шығармашылық тапсырма да алды: туған ауылының сүйікті бұрышының суретін слайд түрінде орналастыру. Біз оларды «Тәтті шағын Отан» атты жалпы презентацияға жинап, назарларыңызға ұсынамыз.
Мұғалімнің кіріспе сөзі
Неліктен осы тақырып бойынша шығармашылық тапсырма арнайы ұсынылды деп ойлайсыз және оның А.Т.Твардовский шығармашылығын зерттеумен қандай байланысы бар? (Күтілетін оқушы жауаптары: А.Т.Твардовскийдің шығармасында шағын Отан тақырыбы да бар)
Сіз мүлде дұрыс айтасыз. Бұған «А.Т.Твардовский шығармашылығындағы шағын Отан тақырыбы» презентациясын тамашалау арқылы бірге көз жеткізейік.
Естеріңізге сала кетейін, біз жұмысын жалғастырып келе жатқан Александр Трифонович Твардовский 1910 жылы 21 маусымда Смоленск губерниясының Загорье кеңшарында ауылдық ұстаның көп балалы отбасында дүниеге келген. Смоленск Ресейдің Орталық округінде орналасқан және Днепрдің жағасында орналасқан.Ол кезде бұл бай емес, бірақ өте әдемі қала болды. Твардовский өзінің балалық шағы мен жастық шағын шөл далада, туған фермасында өткізді, онда әкесінің ауылының ұстасы «тас басқан қайыңдардың көлеңкесінде» үйілген. Ал кейінірек ақын тарих, философия және әдебиет институтын бітіріп, Кеңес Одағына әйгілі жазушылардың біріне айналса да, туған жерлерімен қандастығын мәңгілікке қалдырды.
Твардовский «Отан туралы, үлкенді-кішілі» деген мақаласында:«...шынайы суретшілердің туындыларында - ең үлкен де, құндылығы жағынан да қарапайым - біз олардың шағын Отанының белгілерін қатесіз танимыз. Олар әдебиетке Дон, Орел-Курск, Тула, Днепр, Еділ мен Еділ, дала мен орманды дала, Орал мен Сібірдің туған жерлерін алып келді. Олар бұл жерлер мен өлкелердің ерекше келбетін, ормандары мен өрістерінің бояуы мен иісін, көктемі мен қысын, аптап ыстығы мен боранын, тарихи тағдырларының жаңғырығын, әндерінің жаңғырығын, ерекше сүйкімділігін оқырманымыздың қиялында мақұлдады. ұлы, біртұтас тілдің заңдылықтарымен мүлде келіспейтін әр түрлі жергілікті сөз.
Бұл сөздер ақынның өз шығармашылығына толық қатысты:
Фермадағы саңырау аулада,
Қақталған қайыңның көлеңкесінде,
Загорьеде ұстахана болды,
Ал мен онымен туғаннан бірге өстім.
Ал пештің жылуының шағылысуы
Түтін төбенің астында
Ал топырақтың балғындығы,
Ал шайырлы түтіннің иісі
Содан бері үйреніп қалған шығармын
Түскі ас кезінде әкесіне бару қалай?
Анам мені құшағына алды
Ол жиырма жаста болғанда.
Бірақ бұл жүрекжарды жолдарды байқап, бағалаған М.В. Исаковский, ол кезде Смоленск облысына белгілі жазушы. Ал өлеңдер...
Бұл өлеңді кім мәнерлеп оқи алады? Сізде мәтіні бар басып шығарулар бар.
Терлеген кеудемен тыныс алыңыз
сары сұлы,
Жылы нәрсе, піскен нәрсе
Ол біздің жолақтан соғады.
Маған жалаң аяқ берші
Тікенді сабан арқылы,
Маған жылтыр орақ беріңізші
Мен жолақты кесемін.
Сұлы астындағы егістік әңгіме
Мен кейінірек қызып кетемін.
Сонда мен екі есе бақыттымын
Қатты тырыссам...
* Бұл өлеңнен ақынның туған жері туралы айтып отырғанымызды түсінуге бола ма?(Иә)
* Мұны түсінуге көмектескен белгілерді табыңыз.(«Біздің», «менің» иелік есімдіктері; жергілікті диалектіге тән «аяқ» сөзі; бала кезінен таныс өрістің дәл және жарқын сипаттамасы; етістіктердің 1-жақ жекеше түрде қолданылуы, бұл анық көрсетеді автор өзіңіз туралы жазады және т.б.)
* Бұл поэмада лирикалық қаһарманның қандай сезімдері берілген және бұл қандай бейнелі, мәнерлі құралдардың көмегімен айтылған?(Автор туған жер туралы жылы лебізбен, мейіріммен жазады, махаббатын эпитеттермен білдіреді: «сары жалбыз», «ыстық тер». лирикалық қаһарманның туған жерінде аянбай еңбек етсе деген тілегін білдіретін қайталанатын «бер» етістігі, «тікенді саманның» сүйкімділігін сезіну; автор бала кезден таныс иісті жеткізіп, лирикалық күйге тікелей баға береді. батыр: «екі есе ... бақытты.»)
Бұл сезімді туған жерге А.Т. Твардовский бүкіл өмірі мен шығармашылығында(мұғалім жатқа оқиды):
Мың мильге
Үйден
Кенет жел соғады
Таныс, таныс...
Мың мильге
Туған босағадан
Ел, ақ
Қымбат иіс
Алдар, жүзім
шаңды жапырақтар,
будың иісі,
Жасылдан қайтыңыз
картоп түсі,
сарғыш зығыр
Және жылы астық
Жердегі ток ...
Ендеше, Ә.Т. Твардовский шағын Отан тақырыбын ұсынады. (Иә).
Туған жерге деген сүйіспеншіліктен «үлкен» Отанға деген сүйіспеншілік басталады, ол бүкіл ел үшін қиын кезеңде ерекше көрінеді. Бәлкім, Твардовскийдің өзінің Смоленск аймағына деген құрметті көзқарасы ақынға Ұлы Отан соғысы кезінде нан мен қару сияқты бірден қажет болған және бүгінгі күнге дейін ерлік туралы ең жақсы шығармалардың бірі болып қалатын кітап жазуға мүмкіндік берді. соғыстағы адамдар. Александр Трифоновичтің «Василий Теркин» поэмасын айтып отырғанымды сіз бұрыннан болжаған боларсыз.
Бұл соғыс туралы, халқымыздың жеңісі туралы өлең. Соғыс – қорқынышты, қатыгез құбылыс. Бірақ жер бетінде зұлымдық пен өшпенділік барша, адамдарға жара салып, өмірден ұлдарды алып кететін соғыстар болады. Біз, орыс халқы, туған жерге, өскен жерге, туған жерге деген ерекше сүйіспеншілікпен сипатталады. Бұл сүйіспеншілік ежелден Отанын, жанын аямай, қорғауға дайын болудан көрінеді.
Мен сізге проблемалық сұрақ ұсынамын, оның жауабы жеке тарауларды талдауға көмектеседі.
Проблемалық сұрақтың қойылуы: «Василий Теркин» поэмасында Отан және кіші Отан тақырыбы жүзеге асты ма?
Өлеңнің тарауларын оқу
1. «Өзім туралы» тарау.
Үстелдеріңізде «Дәйексөздер кітабы» деп аталатын баспалар бар. Оны сабақ барысында қатар толтырамыз.
Өлеңнің бір тарауы «Мен туралы» деп аталады, ондағы әңгіме автордың өз атынан жүргізіледі.
* Осы тарауды мәнерлеп оқып, ақынның туған жерінің белгілерін табуға тырысайық.
(Мұғалім мәтінді оқиды, оқушылар қарындашпен жұмыс істеп, Смоленск облысының белгілерін атап өтеді.)
* Осы тараудан Смоленск облысы және автордың өзі туралы не білеміз?(Жігіттер Смоленск облысының белгілерін және Твардовскийдің өмірінен жеке фактілерді атайды: орман, тығыз, жасыл, әрбір жапырағы алғашқы жазғы жаңбырдан қуанышты және балғын; онда жаңғақ ағашы өседі, онда автор жүгірді. достарымен бала кездегі жаңғақ үшін; құмырсқа рухы бар қылқан жапырақты тоғай, шайырдың иісі, құстардың әні, өзен, туған аула, бұтақтардан жасалған саятшылықтар, мектеп мұғалімі, ата-аналар мен апалар және т.б. автордың есінде.)
* Бұл тараудың жоғары эмоционалдылығын жеткізу үшін автор қандай тілдік құралдарды пайдаланады?(Балалар тұлғалық (мен) және иелік (менің) есімдіктерінің қолданылуын атап өтеді; эпитеттер, салыстырулар, метафоралар; біртекті мүшелер қатары, болымсыз бөлшекті қайталау; аяқталмаған сөйлемдер, инверсия, туған жаққа ортақ сілтемелер; бағалау сөздігі, т.б.)
* Бұл тараудан біз поэманың кейіпкері Василий Теркин туралы не білеміз?(Ол автордың жерлесі.)
* Неліктен Твардовский Теркінді өз жерлесіне айналдырды деп ойлайсың?(Балалар өз пікірлерін білдіреді. Мұғалім айтылғандарды қорытындылап, осының бәрі кітаптың лирикалық бастамасын күшейтеді деген ойға жетелейді).
* Автор туған жерді сүйіспеншілікпен еске алып, суреттейтін «Мен туралы» тарауы «үлкен» Отан бейнесімен байланысты деп айтуға бола ма? Жауабыңызды негіздеңіз.(Иә, мүмкін. «Кіші» және «үлкен» отан арасындағы байланыс айқын: соғыс - бүкіл ел үшін қорқынышты уақыт, бүкіл халықтың азабы, әр адам авторлық сезімге ұқсас сезімдерді бастан кешіреді. Бұл өлеңінде тіке айтылған: «...Жеңіспен бірге / Барамын, жалғыз емеспін.», «Тонап, қорландым, / Сендей бір жаудан.», «Досым, Маған да оңай емес, / Сен саңырау дертке шалдыққансың.»)
2. Басқа тарауларды оқу (топтық жұмыс).(Оқушылар топқа бөлінеді, әр топ жеке тараумен жұмыс істейді; мұғалім тарауды ұсынады.)
* Өлең мәтінімен өз ойларыңызды бекіте отырып, топпен жұмыс жасай отырып, Смоленск облысының белгілерін тауып, «кіші» және «үлкен» Отанның байланысын анықтауға тырысыңыз. (Дайындыққа 6 минуттай уақыт беріледі)
( 1 топ марапаттау туралы» тараумен жұмыс істейді. Жігіттер кейіпкердің «сүйікті ауылдық кеңесін», жалаңаяқ балалық шағы туралы, ол жердің сүйкімді қыздарын армандайтынын еске түсіретін жолдарды тауып, түсініктеме береді. Тараудың соңында естілетін автордың мұңы студенттердің де жанынан өтпеуі керек («Бірақ пошта бөлімшесі хаттарды тасымалдамайды / Сіздің туған Смоленск облысына.», «Жол жоқ, жоқ. құқықтары / Туған ауылыңа бару.») «Кіші» және «үлкен «Туған жер» бірлігі тараудың соңғы шумағында айқын естіледі.
2 топ «Аккордеон» тарауымен жұмыс істейді. Студенттер байқаусызда тоқтау кезінде қақаған аязда жауынгерлерді жылытқан («Туған Смоленскінің қолдары / Қайғылы есте қаларлық мотив ...») әнді атап өтулері керек. Содан кейін - көңілді би, оның музыкасын гармонист, әрине, үйден әкелді. Үйдің жадысы, мұңы мен ермегі, сарбаздың бірлігі, жан азабы мен қайсарлығы – бәрі де туған әуенге ұласады.
3 топ басымен жұмыс істейді
«Батыр туралы». Балалар автор мен кейіпкердің туған жері туралы жолдарды оңай табады, автордың жеткізген сезіміне түсініктеме береді және «кіші» Отан бейнесін «үлкен» елмен байланыстырады, өз ойын дәлелдейді. олардың бірлігі туралы қорытындыға ұқсайтын соңғы шумақ.
Уақыт болса, басқа тараулармен («Жалпы», «Днепрде» және т.б.) жұмысты жалғастыруға болады. Бүкіл өлең «үлкен» және «кіші» Отан бейнелерінің қалай жасалғаны туралы айту үшін шексіз көп материал береді.)
Дәптермен жұмыс (қорытынды жазу)
Дәйексөз
Рефлексия. Қорытындылау: Өлеңде Отан, кіші Отан тақырыбы жүзеге асады ма деген проблемалық сұраққа жауап береміз.
Оқушылардың жұмысын талдау және бағалау
Сабағымыз аяқталуға жақын, бірақ бізге шабыт беретін әдебиетіміздің қоймасы таусылмас. Жүрек жады, өткен ұрпақты еске алу, ұлы Отанымыз бен халқымызға деген мақтаныш сезімі барша біз жеңілмейтін ел боламыз. Сабағымыз аяқталды, бірақ соғыс туралы әңгіме мұнымен бітпейді.
Бір ғана сабақ.
Бар болғаны қырық бес минут:
Ол сізге қалай көмектесті?
Сіз өмірде жол белгіледіңіз бе?
Немесе бір сәтте ұшып кетті -
Бір сәт пе?
Бірақ шабыт саған тисе,
Ол жанға тиді
Және ойлар пайда болды
Бұл біз сізбен біргеміз дегенді білдіреді
Көп жұмыс істеді!
Сабақтар: 7 , 8
Сабаққа арналған презентация
Артқа алға
Назар аударыңыз! Слайдты алдын ала қарау тек ақпараттық мақсаттарға арналған және презентацияның толық көлемін көрсетпеуі мүмкін. Егер сізді осы жұмыс қызықтырса, толық нұсқасын жүктеп алыңыз.
Смоленск жері. Смоленск өлкесі – даңқты атаулары бар жомарт өлке. Смоленскінің оңтүстігінде шағын Починок қаласы (жылына бірнеше рет барамын) және одан 12 шақырым жерде «Загорье» шаруа қожалығы 100 жылдан астам бұрын А.Т. Твардовский.
Сабақтың мақсаттары:
- А.Т-ның туған жері туралы айтыңыз. Твардовский. Өмірбаян деректеріне сүйене отырып, ақын өлеңдерінің тақырыбын анықтаңыз.
- Лирикалық қаһарман туралы түсініктерін дамыту.
- Дағдыларды түзету:
- әртүрлі авторлардың өлеңдерін салыстыру;
- оқулықпен жұмыс;
- автордың ойын, сезімін жеткізе отырып, мәнерлеп оқу. - Іске қосу танымдық белсенділікоқушылардың ақыл-ой әрекетін ынталандыру және дамыту.
- Өзінің шағын Отанына деген мақтаныш сезімін, патриоттық сезімін тәрбиелеу.
Жабдық: мультимедиялық проектор, экран, Microsoft PowerPoint презентациясы
Сабақтар кезінде
1. Ұйымдастыру кезеңі.
Сабақтың тақырыбы мен мақсатын хабарлау.
2. Білімнің өзектілігі.
Салыстыру жалпы тақырыптарды анықтау үшін талдау әдісі ретінде.
Өзің білетін туған табиғатыңның, жеріңнің ақын-жырауларын ата. (С. Есенин, И. Бунин, А. Толстой)
Бұл ақындар мен олардың шығармаларын не біріктіреді? (Туған жерге деген сүйіспеншілік. Табиғатты суреттеу арқылы адам мен табиғаттың байланысын сезіну, рухани көңіл-күйді, адами күйлерді көрсету.)
3. Жаңа материалды түсіндіру.(№1 слайд)
- Мұғалімнің кіріспе сөзі. Жазушы тұлғасы шығармашылығы арқылы танылса, тұлғаның іргелі бастауы – адамның өзі туып-өскен жерлеріне көзқарасы. А.Т. Твардовский өзінің туған жеріне, туған жеріне деген сүйіспеншілігін өмір бойы алып жүрді, ол туралы қуаныш жылдарында да, қиыншылықтар мен ажырасулар кезінде де ұмытпайды. Шағын Отан бейнесі оның көптеген шығармаларында айқын байқалады. (№2 слайд)
- Оқулықпен жұмыс. Оқушылар ақынның «Өмірбаянынан» үзінді оқиды.
(«Сол кезден бастап мен жазамын...» деген сөзге дейін Әдебиет. 7-сынып. Жалпы білім беретін оқу орындарына арналған оқулық. 2 сағатта / автор-құрастырушы В.Я. Коровин)
Сонымен, ақын 1910 жылы 21 (8) маусымда Смоленск облысы Починковский ауданындағы Загорье совхозында ауылдық темір ұстасының отбасында дүниеге келген, өздеріңіз білетіндей, ұсталар әрқашан ауылдағы ең қажет және құрметті адамдар болған. . Әкесі жағынан Твардовскийдің ата-бабалары егіншілер, ұсталар, ана жағынан - әскери адамдар, иеліктері бар, банкротқа ұшырады, жалғыз сарай тұрғындары болды. Загорье және Починок, Лучеса өзені, Борки - бұл атаулар Твардовскийдің шағын Отанының құрамдас бөліктері болып табылады. Ақынның туған үйі күні бүгінге дейін сақталмаған. Қуғын-сүргін мен соғыс жылдары Загорьені жер бетінен жойып жіберді. (Слайд No3) 1943 жылдың күзінде Твардовский 32-кавалериялық дивизияның бөлімшелерімен бірге туған шаруашылығының қасына келіп, көргенін қатты таң қалдырды: «Мен әкемнің үйінің күлін де танымадым. . Ағаш емес, бақ емес, ғимараттың кірпіші немесе бағанасы емес - бәрі әдетте күлде өсетін кендірдей биік нашар шөппен жабылған. Мен көзімді жұмып отырып, мендегі бар жақсылық байланыстыратын даққа елестейтін сол жердің бірде-бір белгісін таппадым. (Бірақ шаруа қожалығының соғыс кезінде емес, одан әлдеқайда ертерек, Твардовскийлер отбасын ол жерден қуып жібергенін бәрі біле бермейді.) [ 1 ]
«Хутор Загорие» мұражайы 1988 жылы 21 маусымда ашылды. Бірақ алдымен оны қалпына келтіру үшін көп жұмыс жасалды. Ескерткіш тас «Загорье» шаруа қожалығында бірінші болып пайда болды. Мұражайды құруға Твардовскийдің ағалары – Иван Трифонович пен Константин Трифонович, оның әпкесі Анна Трифоновна, (No4 слайд) үлкен көмек көрсетті. Содан кейін ол туған жеріне көшті, экспозицияның барлық жиһаздарын өзі жасады, Иван Трифонович өмірінің соңына дейін мұражайдың директоры және қараушысы болды. (Иван Трифонович Твардовский 2003 жылы 19 маусымда дүниеден өтті. Шаруа қожалығынан бір шақырым жерде орналасқан Сельцо ауылында жерленді).
- Загорьеге сырттай турдың басталуы. (№5 слайд)
Мұражай кешенінің аумағында қоршауы бар үй бар. Мұражайда шынайы дүниелер жоқ, өйткені ақынның отбасы – ата-анасы, ағалары, әпкелері репрессияға ұшырап, Оралға жер аударылған. Сіздің алдыңызда отбасының қарапайым өмірі. Қабырғада маятникті сағат, ойылған жақтауда айна бар. Жатын бөлмені пеш пен ағаш қалқа бөледі, онда ата-ананың темір төсегі бар, балалар үшін төсек бар. Есікке қарама-қарсы жоғарғы бөлмені екі бөлікке бөлетін үлкен шкаф бар. Шілтерлі дастарханмен жабылған үстелде үлкен самауыр тұр. Оның қасында ағаш қатты диван және бірнеше веналық орындықтар. Бұрышта сандық бар. Үстінде шетелде жасалған тігін машинасы. Едендер үйден жасалған кілемшелермен қапталған. Бөлменің тағы бір «қызыл» бұрышында «әулиелер бейнелерінің» астында кітап үйілген бұрыштық үстел бар.
Сол жақта боялған сүлгілері бар ілгіш. 1920-1930 жылдар аралығын сипаттайтын бұйымдарды Смоленск қорық-мұражайының зерттеушілері Починковский ауданының Загорье маңындағы ауылдарына жасаған экспедициялары кезінде жинаған. (Слайд нөмірі 7)
(Слайд №8) Аулада – қарапайым шаруа қожалығындағыдай сиырға, жылқыға арналған қора. Қыста аязда, қарда жүрмеу үшін бұл жерге үйден суық өткел арқылы кіруге болатын.
(Слайд No9) Үйдің алдында ауылдың жас тілшісі А.Т. жұмыс істеген шөп сарайы мен моншаны көруге болады. - Твардовский «Смоленская село» газетіндегі алғашқы жазбаларына осылайша қол қойды.
(Слайд №10) Үйдің артында, сәл әрірек жерде ұстахана бар. Оның сильфоны бар ұстасы бар, қабырғасынан темір ұстасының құралдары көрінеді.
(Слайд №11) Құдық, жас шырша орманы, алма бағы да бұрынғы өмірдің детальдары:
- Дайындалған оқушы «Ағайындылар» (1933) оқулығынан мәнерлеп оқиды.
(өлең соңындағы сілтеме түсіндіріледі) Твардовскийлер отбасының ащы тағдыры туралы ақын өз шығармаларында, мысалы, «Ағайындылар» (1933) поэмасында:
Қалың қалай, бауырым?
Қайдасың, аға?
Сіз қандайсыз, аға?
Қай Ақ теңіз каналы?
Бұл үлкен аға Константин туралы және халық жауы ретінде Ақ теңіз каналының құрылысына айдалған барлық ағалар туралы. Қатал тайга аймағындағы өмірдің барлық ауыртпалығы Мария Митрофановнаның нәзік иығына түсті, өйткені. әкесі күнделікті нанын тауып, отбасынан үнемі бөлініп отырды.
4. Алынған білімді алғашқы қолдану.
Сыныпқа арналған сұрақтар:
1) Сонымен, өлеңнің соңы Твардовскийлер отбасындағы қандай оқиғалармен байланысты?
2) Лирикалық қаһарман ұғымы туралы не білесің?
Анықтама: Лирикалық қаһарман – лирикалық шығармадағы сол кейіпкердің басынан кешкені, ойы, сезімі бейнеленген бейнесі. Ол автордың өміріндегі белгілі бір оқиғалармен, табиғатқа, қоғам өміріне, адамдарға деген көзқарасымен байланысты жеке басынан кешкенін бейнелегенімен, автордың бейнесіне ешбір ұқсамайды. Ақынның жеке басының кез келген тәжірибесі көпшілікке тән сезім мен ойдың көркем көрінісі болғанда ғана өнер фактісіне айналады. Лирика жалпылаумен де, көркемдікпен де ерекшеленеді. [ 2 ]
Лирикалық шығарманың негізі тікелей тәжірибе түрінде берілген көркем ой екені белгілі. Бірақ лирикалық тәжірибелер осы тәжірибені тудырушының шынайы өмірімен тығыз байланысты екенін ұмытпауымыз керек. [ 3 ]
3) Лирикалық қаһарман балалық шағын еске алғанда қандай сезімдерді басынан өткереді?
5. Үй тапсырмасын тексеру.
Студенттер ақынның өлеңдерін жатқа оқиды: «Қар көгілдір қара түсті...», «Шілде – жаздың басы...», «Түттін сайларды аралап ойнадық...», «Өмірімнің түбінде.. .», «Соғыс аяқталған күні...», «Мен өзімнің кінәмді білмеймін...» және д.р.
- Оқушылардың ой-өрісін белсендіру .
Сыныпқа арналған сұрақтар:
- Ақын не туралы жазған? Ол өз жұмысымен қандай өмірлік құндылықтарды бекітті?
- А.И.-нің сөздерімен келісесіз бе? Солженицын «Твардовскийдің ең жақсы өлеңдеріндегі қойманың орыстығын, шаруасын, топырақтылығын, естілмейтін асылдығын» атап өткен?
- Оның өлеңдерінің негізгі тақырыбы қандай?
- Майдангер ақынды қандай сұрақтар мазалайды?
Қорытынды: Твардовскийдің пейзаждық лирикасы философиялық және мәнерлі («Шілде – жаз тәжі»). Загорье фермасындағы балалық пен жастық шақ әлемі ақынның көптеген шығармаларында: біріншіден соңғысына дейін – «Естелік құқығымен» өлеңінде естіледі. Ақын шығармашылығында «Кіші Отан» тақырыбы, «есте сақтау» желісі басты тақырыпқа айналады. Өткенге, естелікке жүгіну болудың ең биік сәттерін түсінуге мүмкіндік береді. Жад ақынның лирикасына нәр береді, шынайы бақыт пен шаттықты қайта қалпына келтіреді.
- Экскурсияның жалғасы.
Өздеріңіз білетіндей, барлық балалар өсіп, ерте ме, кеш пе үйлерінен кетеді. Твардовскиймен де солай болды: сүйікті жер ақынның өзі өте сенімді болған талантты ашуға мүмкіндік бермеген саңырау жер болды. Бірақ Трифон Гордеевичтің ұлының әдебиетке деген құштарлығына деген көзқарасы күрделі және қарама-қайшылықты болды: ол оны мақтан тұтады, немесе ол әдеби кәсіппен айналысса, болашақ тағдырының амандығына күмәнданды. Әкесі «қызықты» жазудан гөрі сенімді шаруа жұмысын артық көрді, бұл хобби, оның ойынша, ұлы өтуі керек. Ақынның «Өмірбаянына» кезек берейік.
- Оқулықпен жұмыс. Оқушылар «Өмірбаяннан» үзінді оқиды. (1924 жылдан бастап ... менің өмірімдегі елеулі өзгерістердің себебі») (№12 слайд)
Өмірінің он сегізінші жылында Александр Трифонович Твардовский туған жері Загорьеден кетті. Осы уақытқа дейін ол Смоленскіде бірнеше рет болды, бір рет Мәскеуде болды, М.В.Исаковскиймен жеке кездесті және бірнеше ондаған жарияланған өлеңдердің авторы болды. Ол ымдады Үлкен дүние. Бірақ ажырасу оңай болған жоқ. Мәскеуге көшкеннен кейін А.Т.Твардовский өзінің шағын Отанымен байланысты қатты сезінді. (Слайд №13) Ал классикалық ұмытылмас жолдар дүниеге келді:
Мен бақыттымын.
Мен қуаныштымын
Өмір сүремін деген оймен,
Менің туған елімде не бар
Менің туған жерім бар.
Ал мен әлі бақыттымын
Себебі күлкілі болсын -
Дүниедегі нәрсе менікі
Починок станциясы.
Починок станциясы (1936).
(Слайд №15) Починок қаласында тағы бір есте қалар жер бар. Қаланың орталық алаңында, Мәдениет үйінің жанында, 2010 жылы 21 маусымда ақынның туғанына 100 жыл толу күні авторы мүсінші Андрей Ковальчук болып табылатын А.Т.Твардовскийдің бюсті. , салтанатты түрде ашылды.
Смоленск облысының тұрғындары атақты жерлесін мақтан тұтады және оның есімімен байланысты барлық нәрсені қасиетті түрде қастерлейді. Өйткені, әрбір адамның бойындағы ең асылы – туған жері, шағын Отаны, оның жүрегінде мәңгі сақталады.
Василий Теркин поэмасында («Мен туралы» тарау) Твардовский былай деп жазды:
Мен бір рет үйден шықтым
Алыстағы жолды шақырды.
Бұл аз шығын емес еді
Бірақ қайғы жеңіл болды.Көптеген жылдар бойы нәзік қайғымен -
Кез келген басқа уайымдардың арасында -
Әкемнің бұрышы, менің ескі әлемім
Мен жанымдағы жағамын.
7. Рефлексия және сабақты қорытындылау
Сыныпқа сұрақтар: Біз бүгін не білдік? Енді Твардовскийдің өлеңдерін басқа ақындардың өлеңдерінен ажырата аласыз ба? Бұрын үйренген өлеңдерге деген көзқарасыңыз өзгерді ме? Сізге қандай тапсырмалар ұнады?
Қорытынды:
Смоленск облысы А.Т.Твардовский шығармашылығында моральдық-эстетикалық тірек болғаны сөзсіз. Ол өзінің ең жақсы өлеңдері мен өлеңдерінде терең бейнеленген ұлы орыс ақынының орасан зор талантын өзінің өмірлік шырынымен нәр алды.
Белгі қою.
Үйге тапсырма: оқулықтағы Твардовский туралы естеліктерді оқу, ақын туралы әңгіме дайындаған кезде пайдалану.
Әдебиеттер тізімі:
- «Загорье» шаруа қожалығы – А.Т. Твардовский http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
- Әдебиет: Сілтеме. Материалдар: Кітап. студенттерге арналған / L64 S.V. Тураев, Л.И. Тимофеев, К.Д. Вишневский және басқалар - М .: Білім, 1989. С. 80 - 81 .;
- Сквозников В.Д. Лирика // Әдебиет теориясы: негіздері. проб. ст. жарықтандыру. – М., 1964. – 2-кітап: Әдебиет түрлері мен жанрлары. - С.175.;
- Романова Р.М. Александр Твардовский: Өмірі мен шығармашылығының беттері: Кітап. студенттерге арналған Art. сыныптар қараңыз. мектеп – М.: Ағартушылық, 1989. – 60 ж.;
- Твардовский А.Т. Өлеңдер. Өлеңдер. – М.: Суретші. лит., 1984. - 559б. (Классиктер мен замандастар. Поэтикалық кітапхана);
- А.Т.Твардовский поэзиясындағы «Кіші Отан»: лирикалық жолдарды оқу ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
- Твардовскийдің отанында http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
- А.Т.Твардовскийдің мұражай-мүлік - 15 жыл http://www.museum.ru/N13689 .
ҮЙ ЖӘНЕ ЖОЛ ӨМІР СИМБОЛЫ РЕТІНДЕ А.Т. ТВАРДОВСКИЙ
С.Р. Тұманова
Ресей халықтар достығы университетінің медицина факультетінің орыс тілі кафедрасы Миклухо-Маклая, 6, Мәскеу, Ресей, 117198
Мақала А.Т. еңбегіндегі үй және жол мотивтерін талдауға арналған. Твардовский, олардың маңызды философиялық концепциялардың бірі – өмірді ашудағы рөлі.
Үй мен жол бейнелері көптеген көркем дүниелер үшін орталық болып табылады. Бірақ олар сөз өнерпаздарының ой-пікірлері мен көңіл-күйлеріне байланысты әртүрлі тәсілдермен шешіледі.
Үй мен жол - Твардовский шығармашылығындағы негізгі мотивтер. Нақты, жердегі ұғымдар астарында барлық мағынаны бойына сіңіріп, Твардовскийден философиялық реңк алады, өмір символына айналады. Үй мен жолдың конъюгациясы Твардовскийдің шығармашылық жаңалығы болды, оған олардың мағынасын кеңейтуге мүмкіндік берді.
Твардовскийдің үйі – әрі «Загорье» совхозындағы әкесінің үйі, әрі бүкіл «жер-ана». Жол – әрі ақын онсыз өмір сүріп, әндете алмайтын орман жолы, ал «ені үш мың шақырым» жол жаңа өмір құрылысының символы. Жол ақынды үйден үлкен өмірге және елге, тамырына жетеледі.
Ақын үшін үй болмыстың негізінің негізі болды, онсыз өмір сүру мүмкін емес. Ең алғаш жарияланған «Жаңа саятшылық» поэмасының үй туралы болуы кездейсоқ емес. Нақтылық, бөлшектердің көрнекілігі арқылы жалпыланған философиялық мағына пайда болады: үй - өмірдің қайнар көзі, жаңа үй. жаңа өмір. Арада талай жылдар өтсе де: «Ол жақтан болғаныма қуанамын, // Сол жерден, сол саяттан, // Ғажайып болмағаныма қуанамын // Ерекше, таңдалған тағдыр», – деп жазады. мұндағы саятшылық – туған жердің бейнесі.
Үйден айырылу ақынның өмірдің мәнін мұңайып ой елегінен өткізуіне себеп болады, орындалмай қалған тағдырдың символына айналады: «Немере де, өз лашығың да, // Құдықтағыдай блиндажда отыр. // Ал кәрілік...» . Твардовский үшін қаңғыбастық сияқты құбылыс жиіркенішті және тіпті қорқынышты болады. Және оның тікелей мағынасында ғана емес. Алғаш рет тырнақшадағы бұл сөз 1955 жылы 31 қаңтарда Д. Олдридждің «Аңшы» романын оқығаннан кейін жазбада пайда болды: Д. Олдридждің «Аңшы» жақсы, шынайы және жаңа («қаңғыбасты» жоққа шығару) « . Твардовскийге редакциялық қызметтен бірінші босатудан өту қиын, ол жұмыс жүрмей тұрғанда, «ол сізді бір жерде белсенді емес ой мен сөздің жиіркеніштілігіне, «қаңғыбастыққа» апарып, апарады, содан кейін ғана болады. соңы - ал соңы ұят, азапты, сізді өзінің еріксіздігімен, қорқыныштылығымен алдын ала жойып жібереді.
Твардовскийдің алғашқы шығармасында әрбір дерлік өлеңде үй де, жол да бар. Оның өлеңдерінің кейіпкерлері үнемі қозғалыста: жүреді, мінеді, ұшады. Үй – тұрақтылық, ал жол – «Құмырсқа елі» сияқты ізденіс, жақсы өмір іздеу. Орыс әдебиетінің дәстүрлерін эпикалық қаһармандардың ертегілік саяхаттарынан бастап «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасындағы Некрасов кейіпкерлерінің кезбелеріне дейін жалғастыра отырып, Твардовский тақырыпқа өзіндік көзқарасын енгізеді. «Моргуноктың қиялдағы бақыт еліне саяхаты», А.В. Македо-нов – оның бақыттың шынайы өлшемдері мен соқпақтарына саяхаты да, сонымен бірге ақиқатқа, елес пен шындықтың арасындағы таңдауға, арманды негіздеу мен бағалауға саяхаты. Мүмкін, шындыққа саяхат туралы мұндай арман оның Твардовский үшін біртүрлі болып көрінген дүниені шарлау арманы болған шығар. Жұмыс дәптерінде ол бұл туралы екі рет атап өтеді. Алғаш рет 1966 жылы желтоқсан күндері әдеттегідей келесі жылдың жұмысын жоспарлап жатқанда Толстойдың «е.б.ж.» арқылы қағазға түсіреді. және өзінің ф.б.х. ойлап табуы: «Сосын» ф.б.ж. және э.б.х. (егер бәрі ойдағыдай болса) мен әлемді сумен аралап, әр түрлі алаңдататын нәрселермен барлығын Маннға жазамын, т.б. . «Манниан» философиялық шегіністерді, өмір туралы ойларды білдіреді. Екінші рет 1968 жылы қазан айында жұмыс пен жоспарлар туралы ой толғауларда: «Сонымен, әлемді аралау ма?» деген сөздер пайда болды. .
«Мен барамын және қуанамын», - дейді Твардовскийдің алғашқы лирикасының кейіпкері. Бұл кезеңде жол мотиві есте сақтау мотивімен үйлеседі. Ал жады - бұл кеңейтім өткен өмірқазіргі уақытта және болашақта. «Твардовскийдің жолы мен жады бар» деп жазады В.М. Акаткин - олар қарсылық көрсетпейді, олар әрқашан бірін-бірі толықтырады және жалғастырады және осы бірлікте олар болмыстың тепе-теңдігін, өткеннің, қазіргінің және болашақтың үйлесімділігін қалпына келтіреді. Кеңістіктегі шағын қозғалысты еске түсіріп, уақыт бейнесін философиялық ұғынатын «Загорьеге саяхат» поэмасы осы мағынада нұсқайды: «Уақыт, уақыт, жел сияқты, // Қалпақ жыртылды. бас.»
Соғыс кезіндегі үй мен жолдың мотивтері жаңа мағыналық реңктерге ие болады. Соғыс өзінің барлық қатыгездігімен үйге түседі, оның жоғалуы әсіресе иесі үшін қорқынышты, бұл өмірдің жоғалуымен тең. Твардовский шығармашылығындағы тағы бір тұрақты мотив – «өзіңдікі – өзгенікі» антиномиясы осыған байланысты. Күрескерге, жерін қорғаушыға, үй сенімді тірек: «Үйде бар, ол, орыс, үйде, // Үйде тойдан жақсы. Шақырмаған үйдегі жау – «қонақ» бейнесі Твардовскийдің әскери өлеңдерінде қайталанады, түрленеді, дамып отырады. Ол – «қысқа қонақ», «жарты дүниенің қаңғыбасы», «үй тонаған ұры». Алып кеткен үй, жау «мәжбүрлеген» деп жауға қызмет ететін үй әлі де үй, Отанның бір бөлігі.
Үйдің туған жері Смоленск облысы және бүкіл Ресей жері. Осы кезеңдегі үй мен жолдың суреттері біріктіріліп, бірін-бірі алмастырады. Үй жол бойында және жол бойында болып шығады, ал жол үйге айналады. Соғыс қираған үй
күрескердің жаумен шайқаста көмектесу символы: «Тоқта, қара! Ал сен кетесің // Одан да алға. // Алға, әр туған үйге. «Түнде тығылып, туған жерді аралау ащы» деп шегінудің жолы қиын. Шабуылға апаратын жол – «қызықты жұмыс», Сондықтан ол «ені үш мың миль». Ал мұнда орыстың төл сөзінің «верст» қолданылуы кездейсоқ емес. Бұл орыстың үйде екенін растайды. Ақын үйдегі жауға тойтарыс беруге шақырады: «Ұр, ауыл әулеті, Адал үйде ұры», ал жолда: «Жол батпақ, Астындағы көпіршіктер» деп. Біздің әскерлер үшін жауды қуып шығаратын жол «тура» да, «дөңгелек» де, «қиын» да болуы мүмкін, бірақ бұл «адал» жол, өйткені ақын: «Біз жерге жетеміз. » Проспект, дала жолы, соқпағы, тігісі – Твардовскийдің «Смоленскіде» деген бір ғана өлеңінде берген жол анықтамаларының барлығы жай атаулар емес, біріншіден басқасының бәрі де әуелі орысша. Олар ақынның нацистерге деген терең жеккөрінішті сезімін және Отанға, өз үйіне деген терең сүйіспеншілікті нығайтуға қызмет етеді: «Әр жолы мен тігісін аяймын, / Жерде өткен жер».
Кейде үй жолға қайшы келеді. Жол үйден алыстап, үйреншікті тірлікті бұзып, үй иесі болып: «Осы жолмен жүрсең // Бір күн емес, екі емес, солдат, // Әлі түсінерсің, // Үй қандай қымбат, // Әке бұрышы қандай киелі». Ақын үй мен жолды қарама-қарсы қоя отырып, «дүниені аралау» тіркесін тура және астарлы мағынада қолданады. Өзінің далалық өмірінде сарбаз шынымен де дүниені айналып өтіп, туған үйінен алыстап барады, оны еске алу тек қана ауыртады және оны емес, азат етуші жауынгерді еске түсірген дұрыс сияқты. соғыс жолында көп, сену керек: «Біз өмір сүреміз, біз әлемді айналып жатқан жоқпыз, // сақтауға, сүйетін нәрсеге бар, // Бір жерде, бар немесе біздің үй болды, // Бірақ жоқ - солай болуы керек! . Үйді жүректе сақтайтын сарбаз өмірдің өзін күзетеді.
Соғыс кезінде үйдің жадысы аман қалуға көмектеседі. Тіпті азап шегу, жақындарынан айырылу адамның өз баспанасына ие болғысы келетіндігіне нұқсан келтірмейді. Үй мотивінде жаңа мағына пайда болады: үй – ортақ бақытсыздық пен ортақ іспен біріккен адамдар қауымы: «Аламын, алам, балам, // Сен бірге кетесің. мен // Майданға, соғысатын жерім, // Біздің полкке, өз үйімізде». Алдыңғы жолдың жиегінде ұялаған ана мен «шаруа – барлық соғыстардың, барлық замандардың солдаты» дегенге ұқсайтын сарбаздың диалогында Твардовский дүниетанымының мәні ашылады: а. адам, кез келген жағдайда, үй жады басқа үшін жауапкершілік сезімін тудырады және сол арқылы аман қалуға көмектеседі . Мұнда «үй» сөзі отбасы сөзімен синонимге айналады. «Жол бойындағы үй» өлеңінде де «үй» сөзі дәл осындай мағынада кездеседі: «Осындай кең жердің ішінде, туған жер, қадірлі бұрыш». Өлеңдегі үй қаншама мағынаға ие болып, сан қырға айналып, өмірдің өзі символына айналады.
Жол бойындағы үй мотиві «Алдыңғы жолдағы үй» өлеңінде де ашылады. Оның жартылай ирониялық, жартылай әзіл бірінші бөлігі «Жол бойындағы үй» поэмасының трагедиялық жағдайына қарама-қарсы, драмалық шиеленіспен ерекшеленеді.
Өлеңнің екінші бөлігін жеймін. Ақынның «жол бойындағы үй. Тыныш трассадан бұрылыс» күлкіні үзіп, соғыстағы жоғалту трагедиясын еске түсіреді және осылайша өлеңді жалпылау деңгейіне жеткізеді: әркім оны үйде күтіп тұрғанын есте ұстауы керек, және кез келген жағдайда оның жады сақталады. өмір сүру.
Твардовский «Отан және шетел» жазбаларында әскери прозадағы үй мен жолдың мотивтерін айналып өтпеді. Саяхат күнделігінің жанрын ашып, оның идеясы кейінірек «Алыстан – қашық» поэмасында өрбиді.
Соғыс дәуіріндегі Твардия поэзиясының барлық мотивтерін бойына сіңірген «Василий Теркин» поэмасы үй, жол мотивтерін қамтиды. Ал бас кейіпкердің өзі отбасы болмаса да, бірте-бірте бүкіл поэма бойына сағыныш, үйге деген мұқтаждық өмірдің арқауы болып табылады: «Бір рет шықтым үйден, // Алысқа шақырған жол. // Жоғалтқан аз болмады, // Қайғы нұрлы болды. В.М. Акаткин өзінің жаңа кітабында «Александр Твардовский және уақыт. «Қызмет пен қарсылық» кітабында: «Өлеңде орын алған оқиғалардың бәрі – халықтың өмір сүру құқығы, баспана және жеке тәуелсіздік үшін, ұлы халық аталуының биік абыройы үшін, күн астындағы орны үшін күресі. азаттықтың апатты жағдайындағы еркіндік үшін».
Твардовскийдің соғыстан кейінгі жұмысында үй мен жолдың мотивтері дамиды. Акцент қайтадан үйден жолға ауысады. Енді ақынның жолы – өмір, үй – Отаны, оған Смоленск облысы да, Мәскеу де, жолдың өзі де кіреді. «Бүкіл Кеңес Одағы бойынша, // Егер бұл тапсырма орындалса, // Мен өзімнің Музамды қалаймын // Мен тұруға тіркелгім келеді». Ақынның өзі ылғи жолда, онымен бірге Мәскеу, оның жаңа қонысы – «патронды ана» жол үстінде. «Біз қайда барсақ, Мәскеу бар» дейді жас жұбайлар «Алыстан ары – алыс» өлеңінен.
Жол бейнесі барған сайын өмір жолының символдық мәніне ие болуда. Ақын жолы – соқпағы емес, «баспас соқпақ», ол қашанда өрлеу үстінде, «жүгірген күннің ар жағында, оттың ар жағындағыдай». Ақынға «көп жолдан» алыс бола алмас, оның «бүгінгі ізін» қалдырған жолы да маңызды. Оның 1955 жылғы «Жұмыс дәптерінде» басқалармен қатар А.Блоктың: «Берілген жазушының кездейсоқ және уақытша құндылық емес екендігінің бірінші және негізгі белгісі - жолды сезіну» деген дәйексөздің пайда болуы кездейсоқ емес. «Алыстан – алыс» поэмасындағы жол әрі бетонды Транссібір тас жолы, әрі уақыттың символдық жолы: «Барамын. Кішкентай үй менімен, // Жолда әркім өзімен бірге алып кетеді. Өлеңдегі үй «кішкентай» үйден «адамдар ғасырлар бойы салып жатқан» ортақ үйге айналады.
Твардовскийдің шығармашылығында үй мен жолдың мотивтері ажырағысыз, олар ақынның түсінігінде өмірдің өзін бейнелейді. Және ол сөзді жолмен салыстыруға болатынын армандайды: «Менің сөзім қайда, шын болар еді, / Сол кезде сұрайды? ..», жол құрылысымен.
жаңа өмірдің айғағы: «Бірақ ондағы қашықтық ерлік болса, // Бұл Сібір кеңістігі қандай орыс; // Көлеңкесін тырна басқан мына шахтадай, // Екі мұхит арасындағы жолдар жолы. Үй мен жолдың мотивтері, осылайша, көптеген мағыналармен байытылған Твардовскийдің барлық шығармаларынан өтеді. Олардың дамуы Твардовскийдің поэтикалық жүйесінің поэтикалық очерктерден философиялық толғауларға дейінгі лирикалық бастаудың дамуына сәйкес қалыптасуын анықтайды.
ӘДЕБИЕТ
Твардовский А.Т. Собр. д.: 6 томда. - М.: Суретші. лит., 1976-1983 жж.
Твардовский А.Т. Жұмыс дәптері // Баннер. - 1989. - No 7.
Македонов А.В. Твардовскийдің шығармашылық жолы. үйлер мен жолдар. - М.: Суретші. жарық, 1981 ж.
Твардовский А.Т. Жұмыс дәптері // Баннер. - 2002. - № 5.
Твардовский А.Т. Жұмыс дәптері // Баннер. - 2003. - № 10.
Акаткин В.М. Жол және жады. Твардовский туралы. - Воронеж: Орталық Қара Жер кітап баспасы, 1989 ж.
Акаткин В.М. Александр Твардовский және уақыт. Қызмет және қарсылық: Мақалалар. - Воронеж: ВСУ баспасы, 2006 ж.
ҮЙ ЖӘНЕ ЖОЛ ӨМІР СИМБОЛЫ РЕТІНДЕ А.Т. ТВАРДОВСКИЙДІҢ ӘЛЕМДІ ТҮСІНДІРУ
Ресей халықтар достығы университетінің медицина факультетінің орыс тілі кафедрасы
117198, Мәскеу, Ресей, Миклухо-Маклая көш., 6
Бұл зерттеу ең маңызды философиялық концепциялардың бірі – Твардовский шығармаларындағы үй және жол сияқты мотивтерді талдауға және олардың өмірді түсінудегі рөліне арналған.
Туған жерден жырақта жүрген 60-70 жылдардағы қаһармандардың мазасыз, мазасыз психологиясы Василий Шукшиннің әңгімелерінде жақсы көрсетілген. Ол сондай-ақ «Кіші Отан туралы» (автордың өзі сияқты, тырнақшаға алынған, атауы) жазған, онда ол әкесінің жерінен жыртылған адамның психологиялық портретін, сонымен бірге қалай қиналғанын « ғажайып» деп елестерінің көзіне қарайды. «Олар, - деп жазды Василий Макарович, - (әртүрлі себептермен) туған жерінен кетуге мәжбүр болған (кішігірім Отан деп аталатын жерді айтып отырғаным анық) және олардың көпшілігі бар, олар өз жандарында еріксіз алып жүреді. белгілі бір айыру, кінә және қайғы сезімі. Жылдар өткен сайын мұң әлсірейді, бірақ мүлде кетпейді. Бәлкім, ірі «орталықтардан» іссапармен немесе демалыста келген жерлестерге деген ыңғайсыз көңіл-күйіміз осыдан туындайтын шығар. Мен басқалар туралы білмеймін, бірақ мен ұялып, бір нәрсеге ренжідім. Мен жерлестерімнің біраз ызаланып, бір нәрсеге наразылығын көріп тұрмын, бәлкім мен кеткеніме, ал енді, көрдіңіз бе, мен келдім» (Шукшин, 65-бет).
Жазушы «бәрін рухындай айтамын» дегендей, оқырмандары оның мойындауымен пара алған прозасындағы осындай психологиялық түйіндерді шешумен айналысқан. «Мен мұны шешкім келеді», - деп жалғастырды Шукшин. – Туып өскен жерім – туған жерім ме? менің. Мен мұны терең дұрыстық сезімімен айтамын, мен өмір бойы туған жерімді жанымда алып өттім, оны жақсы көремін, мен онымен өмір сүремін, ол маған қиын және ащы кезде күш береді ... Мен бұлай айтпаймын. Мен өзімді іштей сезініп, ол үшін жерлестерімнен кешірім сұрамаймын - бұл менікі, бұл менмін... Өлгенімде, ес-түсімде болсам, соңғы сәтте анамды, бала-шағамды ойлауға уақытым болады. менде тұратын Отан туралы. Менде одан қымбат ештеңе жоқ» (Сонда, 66-бет).
Шукшин өз ойларын өте маңызды тұжырымдармен аяқтайды, оның мәнін ол бір-екі рет ойластырған шығар. Сондықтан олардың үзіндісін толық келтірейін: «Отан... Мен бір күні туған жеріме мәңгілік ораламын деген сезіммен өмір сүремін. Менің ойымша, бұл маған күнделікті «қауіпсіздік маржасын» сезіну үшін керек шығар: егер ол төзгісіз болса, қай жерге оралуға болады. Қайтар жер барда өмір сүріп, күресу бір бөлек, шегінетін жер жоқта бір бөлек. Менің ойымша, бұл жерде сана орыс адамға жан-жақты көмектеседі - әлі де шегінетін, дем алатын, қайратты жинайтын жер бар. Маған сол жерде, өз отанымда қандай да бір орасан күш, қандағы жоғалған қысымды қалпына келтіру үшін түрту керек қандай да бір өмір беретін күш сияқты. Ата-бабамыз әкелген сол сергектік, қайрат-жігер бүгінге дейін халықпен бірге өмір сүріп жатқанын байқауға болады, туған ауа, туған тіл, бала кезден таныс ән, жылы сөзана жанды емдейді.
Ұзақ уақыт бойы ауылданмын деп, ауылым, бір құдай біледі, шалғайда екен деп ұялдым. Ол оны үнсіз жақсы көрді, көп айтпады. Ол шын мәнінде күнә үшін, флотта қызмет етті, ол кезде қай жерде, қазір қалай екенін білмеймін, әлдебір ақымақтық иісі бар: жігіттер негізінен қаладан, үлкен қалалардан, ал мен ауылыммен үндемеді. Бірақ содан кейін - және одан әрі, өмірде - ол байқады: адам неғұрлым ашық болса, соғұрлым ол бір нәрседен ұят немесе қорқады, соғұрлым аз қалау адамдардың оған қол тигізбейтін жеріне қол тигізуге мәжбүр етеді. Мөлдір көзге қарап: «Вятский» дейді. Ал одан пара алу тегіс. Таң қалдым – қандай жақсы, ауылыммен енді жасырмадым. Әрине, Отан мені бұл жас ақымақты кешіреді, бірақ мен бұдан былай мен жақсы көретін және ойлайтын нәрсені жасыруға ант бердім. Яғни, сіз өзіңіздің сүйіспеншілігіңізбен алаңдай алмайсыз, бірақ олар оны сыққанда, мен оны тікелей айтамын.
Туған жер... Ал неге менің жүрегімде бір күні сонда мәңгі қалармын деген ой тұрады? Қашан? Өйткені, өмір мұндай емес... Неге? Мүмкін ол менімен бірге шығатындықтан. Шамасы солай. Туған жерім, еңбек пен адамдық парасат! Бақытты бол! Сен бақытты боласың, мен де бақытты боламын» (Сонда, 69-70 б.). Кішкентай Отанға деген сүйіспеншілік сезімі әдетте адамға жылдар өте келе немесе қайғылы отбасылық жағдайлардың (мысалы, ерте жетімдік) әсерінен пайда болады*[* Александр Яшин де, Николай Рубцов та, Василий Белов те әкелерінен айырылды. соғыс. 1978 жылдың өзінде-ақ жазушы Владимир Личутин өзінің «Девис-Гора» очеркінде: «Кішкентай Отанына деген ризашылықты ата-баба естелігі аңсаған және салқын жанның дұғасына бағынғандай кенет оянады», - деп дәл атап өтті. Дәл, кенеттен. Личутин Мәскеудегі Жоғары әдеби курста жүргенде туған жерін аңсады. Ол 17 ғасырда табылған бүкіл Померандық ата-тегін іздеді. Ломоносов Чичаговтың бірінші орыс экспедициясына шақырған фидер Яков Личутин]. Ол жетілген және жауапты, байыпты. Жоқ, шын мәнінде, ережеден ерекшеліктер жоқ. Ол үшін Александр Сергеевич Пушкин қай жағынан да жарасымды тұлға болғанымен, сентименталды толқумен: «... Біз үшін бүкіл әлем бөтен жер. Отан бізге Царское село! Бірақ Санкт-Петербордың іргесіндегі осынау құтты мекенде ол «достық еркіндікке, көңілділікке, сымбаттылыққа және ақыл-ойға табынушы» болған лицей жылдарын ғана өткізді. Иә, олар оған және оның достарына өмір бойы есте қалатын болып шықты. Бірақ Мәскеу әлі де Пушкиннің туған жері болып саналады. Оның өзі туысқандығын жақсы еске алып, шын жүректен: «Мәскеу! Мен сені ұлымдай жақсы көремін...» * [* Ресей астанасы әйтеуір шағын Отан деп саналмайды. Бекер. Мәскеуде, әрине, келушілер мен жергілікті емес тұрғындар әрқашан көп. Бірақ Мәскеу астана ретінде әрқашан орыс адамы үшін ерекше жеке рөл атқарды. Ол туралы Марина Цветаева былай деп жазды: «Мәскеу, қандай үлкен, қонақжай үй! Ресейде бәрі үйсіз, бәріміз оған келеміз. Мен Цветаеваның жастық шағындағы максимализммен дауласпаймын, ол орыс халқының толық үйсіздігін дәлелдеді, бірақ ақын ерте ме, кеш пе Мәскеудің біз үшін қасиетті тастар мен қабырғаларына келеміз деп дәл айтады. Мен мұны жартылай мәскеулік, жартылай вологдалықпын, бұл тақырыпты одан әрі дамытпау үшін айтып отырмын. Соңғы жылдары естілген және Мәскеудің «бөтендігі» (Валентин Распутин тіпті астананы өз жүрегінде «өгей ана» деп те атаған) туралы ішінара ақталған шағымдардан туындаған сөгіс, менің ойымша, уақытша сипатта. Жоқ, Мәскеу - біз орыстар үшін ана («ана», олар Вологданың ескі әндерінде айтатын), Отанның символы, Отанымыздың мақтанышы. Бұл тұрғыда Мәскеуді әділетсіз сөгістерден қорғайтын дикон Александр Шумскийдің ұстанымымен толық келісемін.
(Мен бұл жолдарды Тула Поленовта 2004 жылы Пасханың басында жазып отырмын. Туған жері мәскеулік, әйгілі «Мәскеу ауласы» пейзажының авторы Василий Дмитриевич Поленов Ока бойымен саяхаттап жүріп, осы тамаша жерлерді тауып, осында қоныстанған. Олар, Мәскеу сияқты оған шағын Отаны келді.Бірақ қызығы мынада: баяғы мәскеулік И.С.Тургенев үшін тіл оны кішкентай Отаным деп айтуға батылы бармайды.Біз оның Спасское-Лутовиново иелігін әлі де жақсы көреміз және құрметтейміз.Орыс адамы. тек орыс жерінде болуы мүмкін - Авт.)]
Дәл осындай жас жалындылық мәскеулік М.Ю. Лермонтов. Сүйсініп: «Кавказдың көк таулары, сәлем жолдаймын! Сен менің балалық шағымды бағаладың; сен мені жабайы жоталарыңа апардың, бұлтпен киіндірдің, мені аспанға көндірдің, содан бері мен сені де, аспанды да армандадым. Ақын Кавказды бүлдірсе де, романтикалық түрде өзінің туған жері деп есептеді. Дана Михаил Юрьевичтің күлін Пятигорск зиратынан туған жері Тарханыға апарған әжесі болған.
Қостілділік драмасы «Рязань кеңістігіне» және Мәскеудің «қарағаш қаласына» Сергей Есенинге деген махаббат болды. Қазіргі орыс мәдениетіндегі Константиново ауылы поэтикалық шағын отанның ең танымал символы болып саналады, дегенмен ақынның өзі Окаға келе жатып, осында жалықтырып, бірінші мүмкіндікте астаналарға кетуге тырысты. «Жұмақ» пен «Туған жерді» (оқулықтағы қасиетті әскерді Ресейден кетуге шақыру туралы жолдар естеріңізде ме?) салыстыру Есенинді тек алыстан ғана көрсете алады. «Аспанда жұмақ бар, жерде Валдай бар», - деп Патриарх Никон Есениннің қарсылығынсыз рифмалады. Бiрақ ақын өз шығармасының мәнiн жете түсiнiп, өзiне қойылған «Мен неге ақынмын?» деген сұраққа: «Менiң Отаным бар болғандықтан» деп жауап бергенi дұрыс.
Рубцов пен Беловтың ұстазы Александр Яшин де сол рухани шөлдеді. Тек, Есениннен айырмашылығы, ол өзіне қатты күмән келтірді, өлім жазасына кесілді, өкінді, Мәскеуден орман мен аспан еліне үнемі жүгірді. Александр Яшиннің кішкентай отаны - Вологда облысының орталығы Никольск, Блудново ауылы бір мезгілде оған жарқын қуаныш пен тұрақты қайғы мен алаңдаушылық әкелді. Ақынның жан дүниесіндегі махаббат пен қызғаныш бір-бірімен астасып жатады. «Вологданың үйлену тойы» хикаясында күшті сезім төгілді, бұл мүлдем екіұшты, ешбір жағдайда жала жабу емес. Ақын бұл жерде де Шолоховты есіме түсірген жерге, шындықты іздеп, өзін-өзі тайдыруға, жерлестерін өткір сынға алып, тақырыпты «жеңілдетуге» ұмтылды. Келесі жолдар, Николай Рубцовтың өсиеті, оған емес, бәрімізге арналған: «Ал сен, ең болмағанда, туған жеріңді жақсы көресің және аяйсың ...», бірақ Александр Яковлевич кейде «аяғыны» келмеді. .
Орыс әдебиетінің бұл жолы одан әрі – Виктор Астафьев, Федор Абрамов, Борис Можаев, Владимир Тендряковтың шығармашылығымен, Александр Солженицынға дейін жалғасты және 19 ғасырдағы халықшыл жазушылар әдебиетінен басталды. Олардың тағдыры мен шығармашылығы өз Отанын және жерлестерінің өмірін басқа жолмен - жүрек «сіз» арқылы, христиандық кешірім мен ішкі өкінішпен, демек, Ресейді басқаша түсіну арқылы танып-білуге барғандармен үнемі бірге болды. - бұлар Василий Белов пен Валентин Распутин , Василий Шукшин мен Виктор Лихоносов, Владимир Личутин мен Владимир Крупин... Бұл бағыттың ішінде барлық жазушылар өздерінің шағын отандарына «байланысты» екені анық. Шолохов – Дон, Шукшин – Алтай, Белов – Вологда деп мақтанышпен айтамыз, дегенмен бұлар өз мәні бойынша бүкілресейлік жазушылар. Бірақ Тендряковты Вологдадан деп айту мүмкін емес (немесе Владимир Крупин қандай да бір себептермен Вятка деп есептегендей, ол хваст бәрін жазып қойған), бұл мүмкін емес. Ал Солженицынды кисловодск жазушысы деп айту жай ғана ыңғайсыз.
Василий Белов өзінің «Бобриш жыланбалық» әңгіме-эссесінде Александр Яшиннің бақыт-азасы, ол қайтыс болған күрделі сезім туралы өте әдептілікпен айтты. Міне, Яшин досымен Бобришный угольдегі үйіне келіп: «Сәлеметсіз бе, менің туған өлкем» деп амандасады. Белов сөзін былай деп жалғастырады: «Сіз менің бұл сөздерді сіздің астарлы түрде естігенімді білмедіңіз, бірақ мен білсем және сіздің білетініңізді білсем, мен әлі де ұялмас едім. Сіздің туған жеріңізбен кездесу кезінде менің қатысуым таныс емес көрінгені үшін сізге ризамын. Оның үстіне туған жерге сәлем айтудың өзі табиғи нәрсе. Бірақ мен бұл табиғилық туралы айтудың табиғи емес екенін білемін. Өйткені, тағы да осының бәріне қатысты сөз бен әңгіме әңгіме тақырыбына қатысты кішірек категория, ал арсыздық әр жолдың артында мені аңдып тұрады. Сырыңды айтқың келгенде тіліміз сондай кедей» (Белов. Әңгімелер мен әңгімелер. С. 228-229).
«Кәдімгі іс» әңгімесінде Иван Африканович әйелі Катеринаның зиратының басына келіп, онымен амандасады, бірақ оны есіне түсіріп, кенеттен мұңайып сұрайды: «Қатерина, қайдасың? «Біртүрлі» болып көрінетін бұл сауалда тіліміздің «кедейлігі» емес, артық сөзді қажет етпейтін кейіпкердің ішкі жан дүниесінің тереңдігі естіледі.
Александр Яшин, бұл үшін оған құрмет көрсетейік, Вологда жазушыларының бойына әрқашан туған жер сезімімен байланысты болуы керек жол сезімін сіңірді. Үлгі бойынша сіңген. Ауылдан шалғайда, Бобришный уголь бойындағы қарағайлы орманда тұрған жалғыз ағаш үйі ақын ара-тұра өзінің барлық уайым-қайғысынан жасыруға тырысатын әдеби эрмитаждың символына айналды. Ол мүмкін емес екенін ешқашан түсінбеді.
Александр Яшин ауыл тұрғындарының сол ұрпағына жататын, олар халыққа айналған, яғни олар қалаға кеткен. Мұндай алшақтықта дәстүрмен қайшылық бұрыннан бар еді. Василий Белов «Жігіт» кітабында бұрын «адамды туған жерінен алыстату өмірдің экономикалық ғана емес, моральдық негізін де жоюды білдіреді» деп жазды (Белов. Лад. С. 115). Жерді тастап кеткен бұрынғы ауыл тұрғындарының көпшілігі туған жері «қараңғы» және «антилювия» деп сенді, бірақ олар оған нұр әкеледі. Бір емес, бірнеше кеңестік ұрпақтың трагедиясын ақын Анатолий Передреев афористикалық жолдармен өрнектеген: