Hormonski

Ugovor kneza Igora s Grcima 945. Ugovori Rusije s Bizantom: opći opis. Iz švedske sage "Krug Zemlje" Snorrija Sturlusona

Ugovor ruskog kneza Igora s grčkim carem Romanom iz 945.

U ljeto 6453. Roman i Stefan poslali su Igoru riječi [poslanike] da sagradi prvi svijet; Igor je pak s njima govorio o miru. Igor je poslao svoje ljude Romanu, dok je Roman poslao bojare i dostojanstvenike, i donio ruske riječi, i zapovjedio im da govore i psati oba govora na povelji:

Jednako prijatelj svećenstva, pod carevima bivšim Rimskim, te Kostjantinom i Stefanom, hristoljubivim gospodarima, mi smo iz roda ruskog imena i gosta, Ivora, sol Igora velikog kneza ruskog, i običnih ako: Buefast Svyatoslavl, sin Igor, Iskusevi Olga, sluga kneginje Igor No, Uli Volodislavl, Kanichar ispred Slavina, Shikhberne Spondr, žena odlaska, Prastyn Tourduvi, Libyar Fastov, Grim Zharkov, Prastrin Akurev, Kara Tudkov , Karshev Turgodov, Velikov, I Velikov, Khizhikov, Khostyynda Shibrid Oldan, Kol Klekov, Stegti Etonov, Sfirka, Alvad Gudov, Fudri Tuldov, Mitur Utin, trgovac Adulb, Igivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Brudy, Loard, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mona Ruald, Sven, Stir, Aldan, Telina, Pupsar, Vuzleb, Isiykobits, poruke od Igora, velikog kneza Rusije, i od svih knezova, i od svih ljudi zemlje Ruske. Od njih je zapovjeđeno obnoviti stari svijet i uništiti đavla koji mnogo godina mrzi dobrotu i neprijatelja i potvrditi ljubav između Grka i Rusije. I veliki knez Igor, i njegovi bojari, i narod cijele Rusije poslaše Romanu, i Kostjantina i Stefana, velikom kralju grčkom, da vode ljubav sa samim kraljevima, i sa svim velikašima, i sa svima Grci za cijelo ljeto, dok sunce ne zasja i košta cijeli svijet. Čak i misliti iz ruske zemlje da uništi takvu ljubav, i kako je njihovo krštenje prihvatilo bit, ali da se osvete od Boga Svemogućeg, osudite na smrt u ovom stoljeću i u budućnosti; a koliko ih je nekrštenih, da nemaju pomoći ni od Boga, ni od Peruna, neka im se štitovi ne čuvaju, i neka im se mačevi sijeku, i od strijela i od drugog oružja, neka budu robovi u. ovom dobu i u budućnosti. I neka se veliki vojvoda Ruski i njegovi bojari pošalju u Grke velikom caru Grčkom s riječima i s gostima, kao da su određeni da jedu. Nosi riječi pečat od zlata, a gost je srebrni; sad sam vidio kako naš princ šalje pismo u vaše kraljevstvo. Čak se i riječi i gost šalju od njih, ali oni šalju pismo, pišu na sitse: kao da je brod poslao selo. A od onih, javi nam se, i mi dođemo u miru. Može li se doći bez pisma i izdati nas, držimo i čuvajmo, dok ne obavijestimo svoga kneza; ako ne pruže ruku i ne odupru se, neka bude ubojstva, i neka se njihova smrt ne traži od tvoga kneza; ako si pobjegao, dođi u Rusiju, pa mi pišemo tvome princu, i kao da im se sviđa, učini to tako. Ako Rusija dođe bez kupnje, onda ne naplaćuju mjesec dana. I neka knez svojom riječju zabrani i dolasku Rusiju ovdje, da, ništa ne čini po selima, a ni u našoj zemlji. A onima koji dođu neka lebde kod svete Mame; Da, pošaljite naše kraljevstvo, da, zapišite njihova imena, a zatim podignite svoj mjesec, prvi iz grada Kijeva, i čopore iz Černigova i Perejaslavlja. I neka nenaoružani uđe u grad s kraljevim mužem bez oružja, i neka kupi ježa koji im treba, i neka izađu iz čopora; muža našega kraljevstva, da, čuvat ću, a ako tko iz Rusije i od Grka to krivo čini, da, ispravlja. Ali kada Rusija uđe u grad, oni nemaju moć kupiti više od 50 zlatnih zavjesa; a od onih zavjesa, ako tko ojača, nego pokaži kraljeva muža, pa im onda zapečati i daj. A Rusija koja se povlači odavde je na putu odvedena do ježa, a ježevima to treba, kao da im je naređeno da jedu prvi, ali se vraćaju sa spasom u svoju zemlju, ali nemaju snage prezimiti s sveta mama. Ako sluge pobjegnu iz Rusije, onda dođite u zemlju našeg kraljevstva, i od svete Majke, i ako će je biti, da, uzeti će je; ako ne ispadne, neka naši kršćani Rustia idu u četu po svojoj vjeri, a ne kršćani po svom zakonu; onda ćeš od nas naplatiti svoju cijenu, kao da je prije namješteno za jelo, dva pavolota za cijelu. Ima li tko od ljudi iz tvog kraljevstva ili iz drugih gradova da dovede naše sluge k tebi, i donese nešto, ali vrati se opet; a što je donio bit će, sve je cijelo, i neka mu uzme dva zlatnika. Ako upadnete u Rusiju, uzmite nešto od ljudi svog kraljevstva, tako nešto, to će se pokazati; da je uzeo, platio bi. Je li moguće učiniti i Grechin Rusin, i uzeti strožu kaznu, i kao da je jeo. Ako se sjaji ukrasti Rusinu od Grka tog, ili Grechina od Rusije, dostojno je vratiti è, sama netočnost i njezina cijena; ako se ukradeno pokaže prodano, neka se dade i njegova cijena, pa će se pokazati po grčkom zakonu i po ruskoj povelji. A ako kršćani iz vlasti našega sužanjstva dovedu Rusiju, onda će se odnijeti, ili dobra djevojka, ali daj 10, i jebem ì; ako je sredovič, neka zlatar 50 ide i jebe ì; ako je star ili dijete, neka ode zlatni čovjek 10. Ako se pokaže da Rusija radi za Grke, ako su zarobljenici, neka otkupe deset zlatnika; ako će ga kupiti Grechin, pod kršćaninom će biti dostojan i uzeti svoju cijenu, koliko će dati za njega. A o zemlji Korsunskoj, koliko ima grada u tom dijelu, ali ne da ima vlast, knez ruski, nego da se bori, i dame će mu biti kao on. A o tome, ako nađete Rusiju Kubaru Grku izbačenu na bilo kojem mjestu, ali je nemojte uvrijediti; ako joj netko nešto uzme, ili nekoga zarobi, ili ubije, neka se podvrgne ruskom i grčkom zakonu. Ako Rus Korsunjani nađu ribu u ušću Dnjepra, oni više love ribu, ali im ne naškode. Neka Rusija nema snage prezimiti na ušću Dnjepra, Belobereza ili kod Svete Eleuterije, ali kad dođe jesen, neka Rusija ide svojim kućama. A o tim stvarima doći će Crni Bolgari, i boriti se u zemlji Korsuna, a mi naređujemo knezu ruskom da ih ne pusti da mu prljaju zemlju. Što se još vrti guba od Grka, koji su pod vlašću našega kraljevstva, ali ne da imaju vlast pogubiti, nego po zapovijedi našega kraljevstva primiti, kao da je učinjeno. Ako ga kršćanin Rusin, ili Rusin kršćanin, ubije, neka zadrži ubojicu od susjeda ubijenog i ubije ga. Može li se ubrzati klanje, a ako će se imenovati, neka uzburka ime svog susjeda koji je ubijen; ako ne oponaša i ne bježi, nego ga traži, dok se ne okrene, ako se okrene, neka ga ubiju. Qi udariti mačem, ili kopljem, ili bilo kojim oružjem Rusin Grѣchina, ali da bi platio deset litara srebra, prema ruskom zakonu; ako nema imena, ali koliko se može prodati, kao da su njegove luke, otiđite k njima, pa ga maknite iz njega: ali inače idite u društvo po svojoj vjeri, kao da nemate ništa, a tacos će dopušteno. Ako hoće od tebe pokrenuti naše kraljevstvo, zavijaj protiv nas, ali pišu vašem velikom knezu, i pođu za nama, ako hoće: i odatle da vide druge zemlje, kakvu ljubav ima Grčka s Rusijom. Mi, međutim, sve pišemo na dvostrukom karakteru, a naše kraljevstvo ima jedan karakter, na njemu je križ i ispisana su naša imena, a na vašim prijateljima i gostu. Odlazeći s rušenjem našeg kraljevstva, ali ispravan velikomu ruskom knezu Igoru i njegovom narodu; a ti, primajući harat, idi u četu da čuvaš istinu, kako smo mi svijeća i napiši ovaj harat, na kojem su ispisana naša imena. Ali mi, kako smo kršteni, zaklinjemo se crkvom svetoga Ilije u saboru crkvenom, i pred lažnim poštenim križem, i čuvamo ovu povelju sve što je na njoj napisano i ništa od nje ne prelazi. ; da li prestupiti od naše zemlje, da li je to knez, ili netko drugi, da li kršten ili nekršten, a ne imati pomoć od Boga i biti rob u ovom vijeku i u budućnosti, i biti zaklan svojim oružjem. I nekrštena Rusija, neka stave svoje štitove i svoje mačeve gole i drugo oružje i zakunu se o svemu, suština je zapisana u povelji ove, čuvaj od Igora i od svih ljudi i od zemlje ruske i u prošlo ljeto. Ako je tko od kneza ili iz ruskog naroda, bilo kršćana ili nekršćana, da to prestupi, ako je u ovoj povelji zapisano i udostoji se poginuti s oružjem svojim, neka je proklet od Boga i od Peruna, kao da si svoju zakletvu prekršio. Da, ako je dobro, Igore veliki vojvodo, neka se ova prava ljubav sačuva i ne uništi, dok sunce ne zasja i cijeli svijet stane u sadašnjost i budućnost.

Poslavši Igorove riječi, došli su k Igoru s grčkim riječima i izrecitirali sve govore cara Ramana. Igor je nazvao riječi na grčkom i rekao im: recite što ste rekli kralju. I odlučivši riječi cara: eto, car je poslan, rado jede svijet, hoćeš imati mir i ljubav s knezom ruskim, tvoje riječi povedoše kraljeve čete i poslaše nam četu da te vodimo i Vaš suprug. I obećavši Igoru da će to učiniti. I ujutro na poziv, čuo se Igor, i došao je do brda gdje je stajao Perun, i položio oružje, štitove i zlato, a Igor je otišao svojoj četi i svojim ljudima i prljavoj Rusiji, a kršćanska Rusija je predvodila društvo u crkvi blistavog Ilije, koji nam je iznad povjerenja, završi razgovor posinka i Kozarija: eto, budi zajednica crkve, mnogi su Varjaški kršćani. Igor, odobrivši svijet s Grcima, pusti riječi, dade kralju kola hitne pomoći i sluge i voska, a mene pusti. Ali kad si došao caru, progovoriše, priznajući sve riječi Igorove i ljubavi, čak i Grku. Igor je počeo vladati u Kijevu, imajući mir u svim zemljama ...

Bilješke:

U drugim popisima ugovora, ova riječ je podijeljena na dvije: Isinka, Borić.
U rukopisu riječi: bolarijat Ne.
isto tamo: naga.
Vʺ Pun. Sobr. ruski Godine. vol. I, str. 20: tvoje.
Tu isto: naše.
Vʺ Pun. Sobr. Russ. Godine, svezak I, str. 20: tvoj.
U rukopisu nema: ne.
isto tamo: Lu.
Nema tu riječi: inače će Rus doći bez kupnje.
nema: ne.
isto tamo: Xia.
isto tamo: krivo.
Kupiti.
U rukopisu nema riječi: Rusti po svojoj vjeri, a ne kršćani.
Trebalo bi: naše.
Vʺ Pun. Sobr. ruski Godine, sv. I, str. 20: naše.
U rukopisu: ne znam.
isto tamo: tvoje.
Vʺ Pun. Sobr. ruski Neka, svezak I, str. 21: 8 .
isto tamo: 5 .
U rukopisu: ry.
isto tamo: tvoja njegova.
isto tamo: poleniem.
U rukopisu: neće doći.
Vʺ Pun. Sobr. ruski Godine, svezak I, str. 21: 5 .
U rukopisu: Ime.
isto tamo: ovaj.
isto tamo: pisati.
isto tamo: hoshe.
isto tamo: otputovati.
nema: naše.
isto tamo: nastaviti.
W Paul. Sobr. Let., vol. Í, str. 22 dodano: obruč svoje.
Rukopisu dodano: na.
isto tamo: se.
nema: si.
Tamo dodano: svi.
Tamo dodano: i.
Tamo dodano: i.
Tamo dodano: i.
Vʺ Pun. Sobr. Let., sv. I, str. 23 dodao je: naše.
U rukopisu: mlađi.
isto tamo: dođi.
isto tamo: pastir razgovora.
nema: bѣ.
isto tamo: crkve.
I tamo: uskoro.
Došavši kralju nije u rukopisu, vidi Full. Sobr. ruski Neka, svezak I, str. 23.

Izvor: Kompletna zbirka ruskih ljetopisa, izdala Najviša zapovjedništvo Arheografske komisije. svezak XVI: Zbirka kronika, nazvana Abrahamovi anali. - Sankt Peterburg, 1889. - kolumna. 225-230 (prikaz, stručni).


Do početka 40-ih godina 10. stoljeća, kada su odnosi između Bizanta i Rusije naglo eskalirali, međunarodni položaj carstva značajno se stabilizirao. Bugarska je bila iscrpljena dugim i razornim ratovima. Nova bugarska vlada cara Petra sklopila je mir s Bizantom. U bugarskom vodstvu sve su više prevladavali probizantski osjećaji. Donedavno jaka, stisnuta vlastodržačnom rukom Šimunovom, sada je krenula u raskol. Početak feudalne rascjepkanosti zemlje doveo je do raspada Bugarske na niz feudalnih teritorija kojima su samostalno upravljali.

Pojava Pečenega u crnomorskim stepama ozbiljno je promijenila situaciju u sjevernoj crnomorskoj regiji. Od sada su i Rusija i Hazarija bile prisiljene računati s prijetnjom Pečenega.

Međutim, 30-ih godina X stoljeća. rastuće proturječnosti između judaističke Hazarije i Bizanta, gdje je Roman I. Lakapin započeo rašireni progon Židova, što je zakompliciralo odnose carstva s kaganatom. I grčki izvori i ruska kronika, kao i tekst ugovora iz 944., odražavaju očitu borbu 30-ih godina 10. stoljeća. između Rusije i Bizanta za utjecaj na Krimu i sjevernom crnomorskom području. Obično se uzima u obzir činjenica poruke hersoneskog stratega o kretanju ruskih ratova protiv Bizanta i 941. i 944. godine.

Središte svih bizantskih misli na području Sjevernog Crnog mora, prema Konstantinu VII Porfirogenetu, je Hersonez, krimski posjed Bizanta. Pečenezi su najpouzdanija tradicionalna obrana carstva na sjeveru, a Alani na Sjevernom Kavkazu. Protivnici Hersoneza su prvenstveno Hazari; druga briga Grka na ovom području je, ako je potrebno, potisnuti Pečenege protiv Rusa i Ugra. Iako tekst ne odražava izravno pritisak Rusije na sjevernocrnomorske posjede carstva, ovdje se naslućuje potencijalni neprijatelj, unatoč činjenici da Konstantin VII govori o državi s kojom je Bizant bio povezan od druge polovice 40-ih. iz 10. stoljeća. ugovor o miru i savezu.

S obzirom na razvoj sukoba između carstva i Hazarskog kaganata, lako je pretpostaviti da takve akcije Rusije u područjima blizu granica kaganata više nisu izazivale tako oštru reakciju među Hazarima, kao što je to bilo, npr. , 30-40-ih godina 9. stoljeća, kada ih je ruski pritisak natjerao da se obrate za pomoć Bizantu.

Naknadni događaji 941–944 dodatno razjasniti međunarodnu situaciju tog vremena. Pod 944. Priča o prošlim godinama izvještava da je Igor, vrativši se u domovinu, odmah počeo "kombinirati mnoge" i poslao po Varjage. Godine 943. Ugri su napali Carigrad, a iduće godine koalicija slavensko-ruskih plemena (Poljani, Slovenci, Kriviči, Tiverci), Varjazi i Pečenegi prešli su na granice carstva. Pregovarajući s Rusima na Dunavu, Grci su u isto vrijeme poslali Pečenezima poslanstvo, poslavši im, kako prenosi ruska kronika, "puno sukna i zlata". Tako je započela borba za Pečenege, u kojoj su Grci, očito, postigli određene rezultate, budući da su Rusi požurili sklopiti mir s njima. Odlučujuću ulogu ovdje je, prema tekstu kronike, odigrala obveza Romana da i dalje plaća godišnji danak Rusiji i daje Rusima jednokratnu odštetu; ali ne treba izgubiti iz vida nestabilan položaj Pečenega, obdarenih grčkim zlatom. Ipak, Grci nisu postigli puni učinak svog poslanstva kod Pečeneza, budući da su potonji, na Igorov poticaj, udarili na prijateljski Bizant Bugarsku.

Rusija se suprotstavila Bizantu 941., vodeći računa o dobronamjernoj neutralnosti Hazarskog kaganata, imajući potencijalne saveznike u osobi Ugri u ratu s carstvom. Do 944. antibizantska koalicija, koju je predvodio Rus, uključivala je Pečenege, kao i provjerene i dugogodišnje saveznike Rusa - Varjage. Carstvo je uživalo potporu probizantske vlade Bugarske. Takav je bio odnos snaga.

Pritom je potrebno uzeti u obzir činjenicu da je Rusija napala Bizant 941. godine u vrijeme kada je carstvo, unatoč općem jačanju svojih pozicija u istočnoj Europi i na granicama s Arapskim kalifatom, bilo pod vojnim pritiskom. od sicilijanskih Arapa i Ugra.

U tim uvjetima dolazi do prekida mirnih odnosa između Rusije i Bizanta. Kao što smo već pokušali pokazati, jedan od razloga ovog jaza bila je konfrontacija stranaka u sjevernom crnomorskom području i na Krimu. Drugi je razlog, očito, bio prestanak Bizantovog plaćanja godišnjeg danka Rusiji, što je također zabilježeno u historiografiji. Brojni znanstvenici su primijetili da su Rusi prekršili mir s Carstvom.

O razmjerima i bijesu invazije govore i golemi napori Grka da organiziraju odbijanje Rusima. Istočna bizantska vojska brojala je, prema "Životu Vasilija Novog" i "Priči o prošlim godinama", 40 tisuća ljudi. Osim toga, makedonski i trački odredi dovedeni su u područje djelovanja ruskih rati. Tek u rujnu 941. Rusi su potpuno protjerani. Tijekom invazije odigrale su se dvije velike pomorske bitke: na početku napada, u lipnju i na kraju invazije. Najbolji zapovjednici carstva - Varda Foka, Feofan i drugi suprotstavili su se ruskom ratu. Sve nas to još jednom uvjerava da je pohod 941. bio veliki vojni pothvat koji je doslovno potresao carstvo. Stoga, kada su, dvije i pol godine kasnije, Grci saznali da su Rusi krenuli u novi pohod, odmah su zatražili mir. Uobičajeni pragmatizam Grka, koji su pod svaku cijenu nastojali povući prijetnju invazije sa svojih granica, očito je i ovoga puta trijumfirao.

Nedvojbeno, ni nova navala Ugara, ni palačski nemiri u Carigradu nisu pridonijeli konsolidaciji carstva prije nove ruske invazije.

Ruska kronika javlja da je car Roman Igoru poslao "najbolje bojare" s prijedlogom da zaustavi pohod i nastavi primati danak od Grka. Istodobno, prema običaju Bizanta, poslanstvo je poslano i Pečenezima kako bi zlatom i raznim obećanjima odvojili njihove protivnike, otrgnuli Pečenege od koalicije i time oslabili rusku vojsku, a kod u isto vrijeme poljuljati povjerenje u uspjeh novog vojnog pothvata. Ako, opet, slijedimo kroniku, onda možemo pretpostaviti da se ovih dana odvijala diplomatska borba za Pečenege između Bizanta i Rusije. Pristao je na grčki prijedlog, Igor je vjerojatno ušao i u pregovore s Pečenezima, čiji je rezultat, očito, bila zajednička rusko-pečeška odluka o udaru s pečeneškim snagama na Bugarsku, koja je tada bila prijateljski raspoložena Grcima. Činjenica da su Pečenezi poslani u Bugarsku ukazuje da Bizant ovoga puta nije uspio razdvojiti rusko-pečenešku koaliciju: ruski adut u diplomatskoj igri s Pečenezima pokazao se većim - napad na Bugarsku, očito, koštao je više od bizantski darovi. Ipak, Grci su nešto postigli: s Ugrima je sklopljen mir na pet godina, Pečenezi su potreseni, Bugarska je ostala u savezu s Bizantom. Protubizantska koalicija nije se konačno oblikovala, što bi Igora također moglo natjerati na mir s Grcima. Ali, ponavljamo, odlučujuću važnost, kako kronika nedvojbeno kaže o tome, bilo je ponovno plaćanje od strane Bizanta godišnjeg danka Rusiji.

Prva i vrlo važna runda pregovora održana je na Dunavu.

Također je teško složiti se s mišljenjem A. Dimitrioua da “ni riječi o bilo kakvim pregovorima koji bi doveli do sklapanja sporazuma ili koji podsjećaju na već sklopljene sporazume”. Upravo su se takvi pregovori vodili na Dunavu. Završili su rat 941–944. Tijekom tih pregovora stranke su se pozivale na uvjete plaćanja harača, utvrđene sporazumom iz 907. I nije slučajno da se nakon nekog vremena u Kijevu pojavilo grčko veleposlanstvo. Dogovor o proceduri izrade novog rusko-bizantskog sporazuma - i to se može sasvim sigurno ustvrditi - postignut je i tijekom ovog prvog kruga mirovnih pregovora.

Sadržaj, oblik i povijesni značaj ugovora iz 944. godine

U rusko-bizantskim sporazumima iz prošlosti, koji su stajali među ostalim bizantsko-inozemnim mirovnim ugovorima iz druge polovice 1. tisućljeća, jedan od temeljnih uvjeta bio je ili obnova ili reafirmacija mirnih odnosa između dviju država. Ideja "mira i ljubavi" provlači se kao crvena nit kroz ugovore iz 907. i 911. i, kako smo pokušali pokazati, ne izgleda tu ne deklarativno, ne apstraktno, već izravno vezano za zaključenje takvih točaka sporazuma koji su bili vitalni za obje strane i prema kojima su se ti odnosi "mira i ljubavi" doista morali ostvariti.

Slična se slika uočava i 944. Igorov sporazum s Grcima tipičan je međudržavni sporazum “mira i ljubavi”, koji je obnovio nekadašnje mirne odnose među državama, vratio obje strane u “stari svijet” iz 907. i ponovno regulirao ti odnosi u skladu s interesima obiju strana, novim povijesnim uvjetima.

Ugovor iz 944. ujedinio je u sebi oba glavna člana "mira" iz 907., uspostavljajući generalni principi političke i ekonomske odnose između dviju zemalja, kao i mnoge specifične članke "mirovne serije" iz 911., koji reguliraju i poboljšavaju detalje tih odnosa.

U povelji iz 944. potvrđen je redoslijed veleposlanstava i trgovačkih kontakata, uspostavljen ugovorom iz 907.: postavljen za jelo." Tekst iz sporazuma iz 907. o postupku dolaska ruskih veleposlanika i trgovaca u Bizant, njihovom primanju pristojbe i mjesec dana, njihovom postavljanju i pojavljivanju za trgovinu neposredno u Carigradu ušao je u ugovor iz 944. gotovo nepromijenjen. Ovdje se također kaže da, idući unatrag, Rusi imaju pravo dobiti hranu i opremu, “kao da im je prije naređeno da jedu”, t.j. 907. godine Ugovorom iz 944. potvrđena je obveza bizantskog dostojanstvenika - "kraljevog muža" dodijeljenog veleposlanstvu, da prepiše sastav veleposlanstva i, u skladu s ovim popisom, identificira slabe veleposlanike i mjesec dana za trgovce iz Kijeva, Černigova i drugih gradova; uđite Ruse u grad kroz jedna vrata; čuvaj ih; razriješiti nesporazume koji su nastali između Rusa i Grka („da, ako netko iz Rusije ili od Grka to čini krivo, ali to ispravi“); kontroliraju prirodu i opseg trgovinskih poslova i svojim pečatom na robi potvrđuju legitimnost transakcije.

Istodobno, u usporedbi s 907., učinjene su ozbiljne prilagodbe u člancima koji reguliraju političke i trgovinske odnose između dviju zemalja.

Prije svega, to se odnosi na postupak potvrđivanja identiteta veleposlanika i trgovaca koji dolaze iz Rusije. Prema sporazumu iz 944., oni moraju predočiti bizantskim službenicima svojevrsnu "osobnu iskaznicu" - pisma koja je veleposlanicima ili gostima izdavao veliki knez, upućena bizantskom caru (ranije su se takve "potvrde" smatrale pečatima: zlato - za ambasadori, srebro - za goste): “Noshahu je jeo pečate od zlata, a gost od srebra; sad je tvoj knez vidio poslati pisma u naše kraljevstvo; oni koji su poslani, jeli su od njih i gosta, ali donesu pismo"

Postojao je još jedan aspekt ove posebne brige: stroga kontrola velikog kneza nad djelovanjem ruskih misija i stroge kazne koje su prijetile onim Rusima koji su se pojavili u carstvu na vlastitu odgovornost i rizik, minimizirali su mogućnost novih sukoba između Rusije i carstva zbog na protudržavne akcije u Bizantu ruske karavane. O tome, posebice, svjedoči takva, na prvi pogled, neprimjetna, inovacija u ovom dijelu sporazuma, kao što je pojava fraze: „Rus ulazi u grad, ali ne čini prljave trikove“ b, koja nadopunjuje zabranu Rusa od činjenja “beščine” “po selima” i kod nas.

U odjeljku o obvezama ruskih trgovaca u Bizantu pojavljuje se ograničenje u razmjeru trgovačkih operacija s pavolokima - skupim svilenim tkaninama: sada su se mogli kupiti samo za 50 kolutova. Pritom je "kraljev muž" bio dužan kontrolirati transakciju i svojim pečatom zapečatiti kupljene tkanine kao znak dopuštenja.

Stvarno ozbiljan korak unatrag u odnosu na vremena 907-911. bio je za Rusiju nestanak iz općeg političkog dijela sporazuma iz 944. klauzule sporazuma iz 907. o davanju prava ruskim trgovcima na bescarinsku trgovinu u Bizantu.

Članci vojne prirode dobivaju novi aspekt u ugovoru iz 944. godine.

Ako je 911. postojao samo jedan članak koji je govorio o vojnoj pomoći Rusije Bizantu i dopuštenju Rusa da ostanu u vojnoj službi u carskoj vojsci kao plaćenici, onda je u ugovoru iz 944. cijeli program vojnog saveza i uzajamne pomoći je pokrenut. D. Miller je sasvim ispravno primijetio da Rusija u ugovoru iz 944. djeluje u statusu punopravnog saveznika Bizanta.

Povelja iz 944. posvećuje veliku pozornost kaznenom pravu i imovinskim pitanjima, razvijajući i dopunjujući sporazum iz 911. u tom pogledu.

Poseban članak posvećen je pitanju kažnjavanja podanika carstva koji su počinili kaznena djela na području pod jurisdikcijom Rusije. U ovom slučaju, prijestupnik mora biti kažnjen "po zapovijedi našeg kraljevstva". Povelja iz 944. posvećuje veliku pozornost kaznenom pravu i imovinskim pitanjima, razvijajući i dopunjujući sporazum iz 911. u tom pogledu.

Poseban članak posvećen je pitanju kažnjavanja podanika carstva koji su počinili kaznena djela na području pod jurisdikcijom Rusije. U ovom slučaju, prijestupnik mora biti kažnjen "po zapovijedi našeg kraljevstva".

Analiza ugovora iz 944. i njegova usporedba s ranim rusko-bizantskim sporazumima pokazuju da je njegov sadržaj bio sasvim u skladu s novom razinom pregovora o njegovom sklapanju, sastavom veleposlanstva, prirodom diplomatskog predstavništva Rusije. : bio je to potpuno novi sveobuhvatni politički sporazum. Naravno, potvrdila je i obnovila odnose "mira i prijateljstva" odobrene između Bizanta i Rusije 907.-911., zadržala sve one norme političkih, trgovinskih, međunarodno-pravnih odnosa među zemljama koje su se pokazale vitalnima čak 30 godina nakon pregovori početkom 10. stoljeća Ali u isto vrijeme, pred nama nije dodatak i razvoj sporazuma iz 911., već potpuno neovisni politički međudržavni ugovor o miru, prijateljstvu i vojnom savezu, koji odražava razinu političkih i gospodarskih odnosa između Bizanta i Rusije u sredinom 10. stoljeća.



Sljedeće godine (car Bizantskog Carstva) Lekapin je poslao veleposlanike Igoru, a kneza Rusije u Cargrad, gdje su zaključili svečani mir pod sljedećim uvjetima:

  • I. Početak sličan Olegovu ugovoru: "Mi smo iz ruske obitelji, veleposlanici i gosti Igorovi" i tako dalje. Slijedi pedesetak normanskih imena, uz dva-tri slavenska. No, vrijedno je napomenuti da se ovdje posebno govori o Igorovim veleposlanicima i službenicima, njegovoj ženi Olgi, sinu Svjatoslavu, dvojici Igoreva, odnosno nećacima ili djeci sestara Uleba, Akuna i Ulebovoj ženi Peredslavi. Dalje: „Mi, poslani od Igora, velikog kneza ruskog, od svake vladavine, od svih naroda ruske zemlje, da obnovimo stari svijet s velikim kraljevima grčkim, Rimljanima, Konstantinom, Stjepanom, sa svim bojarima i sa svim grčkim narodom, protivno Đavlu, mrziteljskom dobrotom i mržnjom, za sve godine, dok sunce sja i svijet stoji. Neka se Rusi, kršteni i nekršteni, ne usude raskinuti savez s Grcima, ili neka Bog svemogući osudi prve na vječnu i privremenu smrt, a ovi drugi da nemaju pomoći od Boga Peruna; neka se ne brane svojim štitovima; neka padnu od vlastitih mačeva, strijela i drugog oružja; neka budu robovi u ovom i onom dobu!
  • II. Veliki knez Rusije i bojari šalju ga slobodno u Grčku s brodovima s gostima i veleposlanicima. Gosti su, kako je propisano, nosili srebrne pečate i zlatne veleposlanike: od sada neka dolaze s pismom ruskog kneza, u kojem će se svjedočiti njihova miroljubiva namjera, kao i broj poslanih ljudi i brodova. . Ako dođu bez pisma, neka se drže u pritvoru dok o njima ne obavijestimo kneza Rusije. Ako se odupru, neka izgube svoje živote i neka se njihova smrt ne traži od kneza Rusije. Ako odu u Rusiju, onda ćemo mi, Grci, obavijestiti kneza o njihovom bijegu, pa će on s njima učiniti što mu je volja.
  • III. Početak članka je ponavljanje uvjeta koje je Oleg zaključio pod zidinama Carigrada, o tome kako se ponašati prema ruskim veleposlanicima i gostima u Grčkoj, gdje živjeti, što zahtijevati i tako dalje. - Nadalje: “Ruske goste čuvat će carski službenik, koji rješava njihove svađe s Grcima. Svaka tkanina koju Rusi kupe, čija je cijena viša od 50 kolutova (ili chervonets), mora mu se pokazati kako bi na nju pričvrstio svoj pečat. Polazeći iz Carigrada neka uzmu zalihe hrane i sve što je potrebno za brodove, u skladu s dogovorom. Da, nemaju pravo zimovati kod svete mame, a neka se vrate sa stražom.
  • IV. Kad rob ode iz Rusije u Grčku, ili od gostiju koji žive kod Svete Majke, neka ga Rusi potraže i uzmu. Ako se ne nađe, neka se zakunu da će mu pobjeći po svojoj vjeri, kršćani i pogani. Tada će im Grci dati, kao i prije, po dva platna po robinju. Ako grčki rob s krađom pobjegne Rusima, onda moraju vratiti njega i ono što je srušio netaknuto: za što dobivaju dva koluta kao nagradu.
  • V. Ako Rusin ukrade što Grku ili Grk Rusinu, neka se strogo kazni po ruskom i grčkom zakonu; neka vrati ukradenu stvar i plati dvostruko njezinu cijenu.
  • VI. Kad Rusi dovedu zarobljenike Grke u Carigrad, onda će uzeti deset zlatnika za svakoga, ako ima dobrog mladića ili djeva, osam za srednjeg čovjeka, pet za starca i bebu. Kada se Rusi zateknu u zarobljeništvu kod Grka, onda za svakog zarobljenika dati otkupninu deset kolutova zlata, a za kupljenu cijenu, koju će vlasnik objaviti pod križem (ili zakletvom).
  • VII. Neka knez Rusije ne pripisuje sebi vlast nad zemljom Hersonom i njegovim gradovima. Kad on, boreći se na tim mjestima, od nas Grka traži vojsku: dat ćemo mu koliko treba.
  • VIII. Ako Rusi nađu grčku barku blizu obale, neka je ne uvrijede; a tko uzme što iz lađe, ili ubije, ili zarobi ljude u njoj, neka se kazni po ruskom i grčkom zakonu.
  • IX. Neka Rusi ne čine zla Hersonesima koji pecaju na ušću Dnjepra; Da, ne zimuju tamo, ni u Beloberežju, ni kod svetog Eterija, ali kad dođe jesen, neka idu svojim kućama, u rusku zemlju.
  • X. Da, ruski Knez ne dopušta Crnim Bugarima da se bore u zemlji Hersonskoj. - Crna Bugarska se zvala podunavska, u odnosu na pradomovinu Bugara.
  • XI. „Ako se Grci, u ruskoj zemlji, pokažu kao zločinci, da, knez ih nema moć kazniti; ali neka primi ovu kaznu u Kraljevini Grčkoj.
  • XII. Kad kršćanin ubije Rusina ili Rusina kršćanina, rođaci ubijenog, zadržavši ubojicu, neka ga ubiju. - Nadalje, isto kao u članku III. prethodnog ugovora.
  • XIII. Ovaj članak o premlaćivanju je ponavljanje članka IV. Olegovih uvjeta.
  • XIV. “Ako kraljevi Grčke zahtijevaju vojsku od ruskog kneza, neka princ ispuni njihov zahtjev, i neka kroz to sve druge zemlje vide u kakvoj ljubavi Grci žive s Rusijom.

Ovi uvjeti su napisani u dvije povelje: jedna će biti s kraljevima Grčke; drugi, potpisan od njih, bit će dostavljen velikom knezu ruskom Igoru i njegovom narodu, koji se, prihvativši ga, zaklinje da će čuvati istinu zajednice: kršćani u katedralnoj crkvi sv. i ovu povelju, i nekršteni polažu svoje štitove, obruče i mačeve na zemlju goli."

Povjesničar mora sačuvati netaknute ove diplomatske spomenike Rusije, u kojima je prikazan um naših predaka i sami njihovi običaji. Državni ugovori iz desetog stoljeća, tako detaljni, vrlo su rijetki u analima: oni su znatiželjni ne samo za učenog diplomata, već i za sve pažljive čitatelje povijesti koji žele imati jasnu predodžbu o tadašnjem građanskom stanju naroda. Premda bizantski kroničari ne spominju ovaj ugovor, kao ni onaj prvi, sklopljen u Olegovo vrijeme, ali sadržaj ovih tako nam ispravno predstavlja međusobne odnose Grka i Rusa iz X. stoljeća, pa u skladu s okolnostima 19. stoljeća. vrijeme, da ne možemo sumnjati u njihovu istinu...

Potvrdivši uniju prisegom, car je poslao nove veleposlanike u Kijev da predaju povelju mira ruskom knezu. Igor se u njihovoj prisutnosti na svetom brežuljku gdje je stajao Perun svečano obvezao da će održati prijateljstvo s Carstvom; njegovi vojnici također, u znak zakletve, polažu oružje, štitove i zlato pred noge idola. Obred je nezaboravan: oružje i zlato bili su najsvetiji i najdragocjeniji za ruske pogane. Varjaški kršćani položili su prisegu u katedralnoj crkvi svetog Ilije, možda najstarijoj u Kijevu. Kroničar kaže da su mnogi Varjazi tada već bili kršćani.

Zadaci S1-S3

10-11 razredi.

Priprema za ispit.

TEMA #1

Drevna ruska država u 9. - ranom 12. stoljeću.

broj 1. Iz povijesnog izvora.

“Godine 6370. protjerali su Varjage preko mora, i ne dali im danak, i počeli su sami sobom vladati, a među njima nije bilo istine, i rod na rod ustade, i oni se svađahu, i počeše se boriti jedno s drugim. A oni sami sebi rekoše: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po pravu." I otišli su preko mora u Varjage, u Rusiju... Čud, Slaveni, Kriviči i svi su govorili Rusima: “Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođi kraljuj i vladaj nad nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i svu Rusiju poveli sa sobom, a najstariji Rurik dođe i sjede u Novgorod, a drugi, Sineus, na Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska je zemlja dobila nadimak.

C1. Navedite naslov dokumenta i ime njegovog autora. Koji se događaji spominju u dokumentu?

C2. O kojem se događaju govori u odlomku? Što je uzrokovalo? Navedite barem dva razloga.

SZ. Koje su bile posljedice događaja opisanog u povijesnom izvoru? Navedite najmanje tri posljedice.


Modeli odgovora i mogućnosti konstruiranja argumentacije u zadacima C1 - C3

Dokument #1

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) naziv dokumenta - "Priča o prošlim godinama";

C2. Odgovor:

1. Može se naznačiti da je riječ o pozivu Varjaga.

2. Mogu se navesti sljedeći razlozi:

1) „nastala je obitelj do generacije“;

2) svađa i svađa počela;

3) to je potaknulo potragu za knezom koji bi posjedovao i sudio po zakonu.

SZ. Odgovor:

Mogu se imenovati sljedeće posljedice:

1) kao odgovor na poziv došla su tri brata Varjaga;

2) stariji Rurik počeo je vladati u Novgorodu, Sineus - u Beloozeru, a Truvor - u Izborsku;

3) poziv Varjaga označio je početak prve kneževske dinastije - dinastije Rurik.


broj 2. Iz ugovora kneza Igora i Grka 945. god.

„Godine 6453. Roman, Konstantin i Stjepan poslali su Igoru poslanike da obnove nekadašnji svijet... I dovedoše ruske veleposlanike, i narediše im da govore i zapišu govore obojice u povelji:

Ako netko od Rusa namjerava uništiti ovo prijateljstvo, onda kršteni od njih mogu prihvatiti osvetu od Svemogućeg Boga za to i osudu na vječnu smrt, a nekršteni ne mogu prihvatiti pomoć od Boga i Peruna, neka se ne brane svojim štitove i njihovo drugo oružje i neka budu zauvijek robovi na Ahiretu.

I neka ruski veliki knez i njegovi bojari pošalju lađa koliko hoće u grčku zemlju velikim grčkim kraljevima, s veleposlanicima i trgovcima, kako im je ustanovljeno... Ako rob pobjegne iz Rusije, onda roba treba uhvatiti, pošto je Rusija došla u zemlju našega kraljevstva, ako je rob pobjegao od svete Mame; ako se bjegunac ne otkrije, onda neka se naši kršćani prisegu Rusiji po svojoj vjeri, a ne kršćani po svom zakonu, i onda neka Rusija uzme cijenu roba na nas (Grke), kako je prije utvrđeno , 2 svile po robu..."

C1. Navedite kronološki okvir razdoblja Igorove vladavine. Koja je bila svrha ugovora iz 945. godine? Kakva je bila priroda uvjeta ugovora za Rusiju?

C2. Koja je bila kazna za kršenje uvjeta dokumenta? Navedite barem dvije pozicije. Donesite zaključak o uvjerenjima stanovništva Rusije sredinom X stoljeća.

SZ. Kakvi se zaključci mogu izvući iz teksta ugovora o gospodarskom razvoju Rusije koristeći poznavanje tijeka nacionalne povijesti? Navedite barem dva zaključka.


Dokument #2

Dokument #2

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) razdoblje Igorove vladavine - 912-945;

2) sporazum je bio obnova mira iz 911. godine. između Rusije i Bizanta;

3) sporazum se bavio povlaštenim uvjetima trgovine za ruske trgovce u Bizantu.

C2. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) kazna za kršćane - osveta Svemogućeg Boga i osuda na vječnu smrt;

2) kazna za pogane - oduzimanje pokroviteljstva boga Peruna;

3) zaključak – među stanovništvom Stara ruska država bili pogani i kršćani.

SZ. Odgovor:

Mogu se izvući sljedeći zaključci:

1) tekst sadrži niz naznaka gospodarskog razvoja Rusije: trgovinske odnose i odnose s Bizantom;

2) spominjanje robova u tekstu ne bi smjelo služiti kao dokaz postojanja robovlasničkog sustava u Rusiji, jer. ropstvo kod Slavena bilo je domaće naravi, bilo je patrijarhalno.


Broj 4. Iz povijesnog izvora.

„Ne zaboravi najsiromašnijeg od svih, nego nahrani koliko možeš, i daj siročetu, i sam opravdaj udovicu, i ne dopusti da jaki uništi čovjeka. Ne ubij pravog ni krivca i ne zapovijedaj da ga ubiješ; čak i ako je kriv za smrt, onda ne uništavaj nijednu kršćansku dušu ...

A sad ću vam, djeco moja, pričati o svom poslu, kako sam od svoje trinaeste godine radio na cesti i u lovu. Prvo sam otišao u Rostov kroz zemlju Vjatičija; otac me poslao, a on je sam otišao u Kursk ...

A u proljeće me je otac stavio u Pereyaslavl iznad sve braće ... i na putu za Priluk-grad iznenada su nas sreli polovčki knezovi, sa osam tisuća, i htjeli su se obračunati s njima, ali je oružje poslano naprijed na vagonima, i ušli smo u grad...

A onda je Oleg otišao k meni sa svom polovskom zemljom u Černigov, a moja se četa borila s njima osam dana za malo okno i nije im dopustila da uđu u zatvor; Sažalio sam se nad kršćanskim dušama, i zapaljenim selima, i samostanima, i rekao: „Neka se pogani ne hvale“. I dao je očev stol svome bratu, a on je otišao za očev stol u Pereyaslavl...

A od Černigova do Kijeva stotinu puta sam išao kod oca, jedan dan vozio se pred večer. A ukupno je bilo osamdeset kampanja i tri velike, a ostale manje neću spominjati. I sklopio je svjetove s polovskim prinčevima bez jedne dvadeset, i s ocem i bez oca ...

Nemojte osuđivati ​​mene, moju djecu ili bilo koga drugoga tko čita: Ne hvalim sebe ni svoju hrabrost, ali slavim Boga i slavim milosrđe što je mene, grešnog i zlog, zaštitio od smrtne opasnosti za tako mnogo godina, a nije me lijen stvorio, i prikladan za sve vrste ljudskih djela.

C1. Kojem stoljeću pripada djelo iz kojeg je preuzet ovaj odlomak? Kako se zove? Tko je njezin autor?

C2. Koristeći znanje iz kolegija povijesti navedite po čemu je autor djela poznat. Navedite najmanje tri pozicije.

SZ. Koristeći tekst odlomka, navedi barem dva problema koja se tiču ​​autora. Koje karakterne osobine slavi? Navedite barem dvije karakterne osobine.


Dokument #4

Dokument #4

C 1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) djelo je nastalo u 12. stoljeću;

2) naslov - "Učenje djece";

C2. Odgovor:

1) borba protiv Polovca (organizacija pohoda na Polovce u stepi 1111.);

2) organizacija kneževskog kongresa u Lyubechu 1097.;

3) uređivanje Ruske Pravde;

4) obnova jedinstva Rusije.

SZ. Odgovor:

1. Mogu se navesti sljedeći problemi koji se tiču ​​autora:

1) održavanje jedinstva ruskih zemalja;

2) međusobne ratove;

3) slabljenje obrambene sposobnosti i vanjske prijetnje Rusije.

2. Mogu se naznačiti sljedeće karakterne osobine:

hrabrost, milosrđe, marljivost, skromnost.


broj 5. Iz knjige "Svijet povijesti" akademika B.A. Rybakov.

“Možda, o nijednoj od brojki Kijevska Rus nije preživjelo toliko živih uspomena koliko o Vladimiru Monomahu. Pamtili su ga i u palačama i u seljačkim kolibama nakon mnogo stoljeća. Narod je o njemu sastavljao epove kao o pobjedniku strašnog polovskog kana Tugorkana - "Tugarinu Zmejeviču", a zbog sličnosti imena dvojice Vladimira, te epove pretočio je u stari ciklus kijevskog epa Vladimira I. ...

Nije iznenađujuće da je krajem 15. stoljeća lik Monomaha bio najuočljiviji moskovskim povjesničarima u njihovoj rodnoj prošlosti, s čijim su imenom povezivali legendu o kraljevskim regalijama koje je Vladimir navodno primio od bizantskog cara. .

Nije iznenađujuće da je u mračnim godinama sukoba ruski narod tražio utjehu u svojoj veličanstvenoj prošlosti; njihovi su se pogledi okrenuli u doba Vladimira Monomaha. "Riječ o uništenju ruske zemlje", napisana uoči tatarsko-mongolske invazije, idealizira Kijevsku Rusiju, pjeva o Vladimiru Monomahu i njegovoj epohi...

Vladimir je stekao dobro obrazovanje, što mu je omogućilo da u svojoj političkoj borbi koristi ne samo viteški mač, već i pero spisatelja.

C1. Navedite kronološki okvir velike vladavine Vladimira Monomaha. Na koje je kraljevske regalije, navodno primljene od njega, povjesničar mislio?

C2. Kako shvaćate izjavu da je veliki knez u političkoj borbi koristio „ne samo viteški mač, nego i spisateljsko pero? Dajte barem dvije izjave.

SZ. Zašto "Riječ o uništenju ruske zemlje" pjeva Vladimira Monomaha? Navedi najmanje tri zasluge velikog kneza.


Dokument #5

Dokument #5

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) kronološki okvir vladavine - 1113-1125;

2) "Kapa Monomahova", kojom su okrunjeni svi ruski carevi.

C2. Odgovor:

Mogu se navesti sljedeće odredbe:

1) Vladimir Monomah ušao je u povijest svojim književnim djelima;

2) "Poučavanje djece" nije samo uzor staroruske književnosti, već i spomenik filozofske, političke i pedagoške misli;

3) od velikog je interesa "Kronika" koju je sastavio Vladimir Monomah, koja sadrži opis vojnih i lovačkih pothvata velikog kneza.

SZ. Odgovor:

Mogu se dati sljedeće zasluge:

1) pod knezom je Rus smirio Polovce (neko su vrijeme prestali biti stalna prijetnja);

2) vlast kijevskog kneza protezala se na sve zemlje koje su naseljavali staroruski narod;

3) sukobe sitnih knezova odlučno je suzbio Vladimir Monomah;

4) Kijev je bio glavni grad ogromne, najveće države u Europi.


Tema br. 2. Ruske zemlje i kneževine u XII - sredini XV stoljeća.



broj 6. Iz djela povjesničara V.O. Ključevski.

„Od tog trenutka postaju vidljivi znakovi opustošenja Kijevske Rusije. Riječni pojas uz srednji Dnjepar s pritokama, koji je dugo bio tako dobro naseljen, od tada se prazni, njegovo stanovništvo negdje nestaje.... Među sedam pustih gradova černjigovske zemlje susrećemo jedan od najstarijih i najbogatiji gradovi u regiji Dnjepar - Lyubech. Istodobno sa znakovima oseke stanovništva iz Kijevske Rusije, primjećujemo i tragove pada njezina gospodarskog blagostanja: Rus je, praznivši se, u isto vrijeme osiromašio. ... Osema stanovništva iz Dnjepra išla je u dva smjera, u dva suprotna toka. Jedan je mlaz bio usmjeren na zapad, na Zapadni Bug, na područje gornjeg Dnjestra i gornje Visle, duboko u Galiciju i Poljsku. Tako se južnorusko stanovništvo s područja Dnjepra vratilo u davno zaboravljena mjesta koja su napustili njihovi preci. ... Još jedan tok kolonizacije iz područja Dnjepra usmjeren je na suprotni kut ruske zemlje, na sjeveroistok, preko rijeke Ugre, u međurječju Oke i Gornje Volge. ... Ona je izvor svih glavnih pojava koje se nalaze u životu Gornje Volge Rusije. ... Cijeli politički i društveni život ove Rusije nastao je od posljedica ove kolonizacije.

C1. Koristeći tekst dokumenta i poznavanje tijeka povijesti, navedite naziv razdoblja u povijesti Rusije, o kojem se govori u dokumentu. Kakav je njezin kronološki okvir?

C2. Kako povjesničar ocjenjuje posljedice pojava navedenih u dokumentu? Koristeći znanje iz povijesti i tekst dokumenta, naznačite kakvu je ulogu Gornjovolška Rus imala u daljnjoj ruskoj povijesti. Navedite najmanje tri pozicije.

SZ. O kojim pojavama karakterističnim za ovo razdoblje i njihovim uzrocima svjedoči dokument? Za odgovor koristite tekst dokumenta i poznavanje tečaja povijesti. Navedite najmanje tri pozicije.


Dokument #6

Dokument #6

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) naziv razdoblja - politička (državna) rascjepkanost;

2) kronološki okvir: sredina XII stoljeća. (30-te godine XII. stoljeća) - prva polovica XIV stoljeća.

C2. Odgovor:

Mogu se dati sljedeće izjave:

1) jačanje i uzdizanje sjeveroistočne Rusije;

2) politički i društveni život sjeveroistočne Rusije uvelike je bio posljedica priljeva ljudi iz Kijevske Rusije;

3) uloga Gornje Volške Rusije bila je da je u budućnosti postala središte ujedinjenja svih ruskih zemalja.

SZ. Odgovor:

1. Pojave kao što su

1) odljev stanovništva iz Kijevske Rusije, pustoš gradova Kijevske Rusije;

2) kolonizacija sjeverozapadnih i sjeveroistočnih ruskih zemalja.

2. Razlozi zbog kojih je Kijev izgubio povijesnu ulogu mogu se imenovati:

1) stalni građanski sukobi uzrokovani borbom za "kijevski stol";

2) kretanje glavnih trgovačkih putova, pad uloge "puta od Varjaga do Grka".


Broj 7. Iz djela povjesničara B. A. Rybakova.

„Pored živopisne i dramatične vanjske povijesti kneževina i knezova, ovo doba nam je iznimno zanimljivo zbog onih zaoštrenih odnosa između knezova i bojara, koji su se tako jasno identificirali već u doba Jaroslava Osmomisla. Ako odbacimo element osobne koristi i vlastitog interesa, onda treba priznati da je njihova politika koncentriranja zemlje, slabljenja apanaže i jačanja središnje kneževske vlasti bila objektivno progresivna, budući da se poklapala s interesima naroda. U provođenju te politike knezovi su se oslanjali na široke slojeve građana i na rezerve sitnih feudalaca (mladi, djeca, milosrdnici), koji su u potpunosti ovisni o knezu, od njih uzgojenom.

Potrebno je obratiti pozornost na činjenicu da početnu fazu ovog razdoblja (prije nego što je faktor osvajanja intervenirao u normalan razvoj) karakterizira ne pad kulture, kako bi se moglo očekivati, ... nego, naprotiv. , brzim rastom gradova i svijetlim procvatom ruske kulture u svim njezinim manifestacijama. Iz ovoga proizlazi da je nova politička forma očito pridonijela (možda isprva) progresivnom razvoju.

C1. Navedite naziv povijesnog razdoblja o kojem se govori u odlomku. Koristeći znanje iz kolegija povijesti, navedite najveća politička središta ovoga razdoblja. Navedite najmanje tri pozicije ukupno.

C2. Koristeći tekst dokumenta i oslanjajući se na poznavanje povijesti, navedite najmanje tri karakteristične značajke ovo razdoblje.

SZ. Privlačeći poznavanje povijesti i koristeći tekst dokumenta, procijenite ovo razdoblje. Navedite barem dva argumenta u prilog svojoj procjeni.


Dokument #7

Dokument #7

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) naziv razdoblja - "Specifična Rusija", feudalna rascjepkanost;

2) najveća politička središta: Vladimirsko-Suzdaljska kneževina, Veliki Novgorod (Novgorodska zemlja, ili Novgorodska bojarska republika), Galičko-Volinska kneževina.

C2. Odgovor:

Mogu se naznačiti sljedeće osobine:

1) kneževske svađe;

2) borba knezova za "kijevski stol";

3) zaoštravanje odnosa između knezova i bojara (politika koncentracije zemalja, slabljenje apanaža, jačanje središnje kneževske vlasti);

4) neovisnost bojara-patrimonijala u njihovim zemljama;

5) slabljenje vojnog potencijala zemlje, rascjepkanost i nedostatak jedinstva u ruskim zemljama, što je uzrokovalo poraz Rusije u borbi protiv Mongola;

6) kultura procvata;

7) rast i jačanje političke i ekonomske moći gradova.

SZ. Odgovor:

Treba naznačiti da se razdoblje može procijeniti kao kontradiktorno, dvosmisleno, ali prirodno za svoje vrijeme.

Mogu se dati sljedeći argumenti, npr.

1) uz dramatičnu vanjsku povijest (građanski sukobi, nedostatak jedinstva, faktor osvajanja, pojačani napadi nomada), postoje i pozitivni aspekti ovog razdoblja;

2) novi politički oblik promicao je progresivni razvoj;

3) progresivni razvoj uključuje takve pojave kao što su rast gradova, svijetli procvat ruske kulture u svim njezinim manifestacijama.


broj 8. Iz djela N.M. Karamzin.

“Nažalost, u ovoj energičnoj mladosti nije se zaštitila od tadašnjeg državnog običnog čira, o kojem su njemački narodi obavijestili Europu: govorim o sustavu apanaže. Sreća i karakter Vladimira, sreća i karakter Jaroslava, mogli su samo odgoditi pad države utemeljene na samovlašću na osvajanjima. Rusija je podijeljena.

Zajedno s uzrokom njegove moći, tako nužne za prosperitet, nestala je i moć i blagostanje naroda. Otkrila se bijedna međusobna svađa malodušnih knezova, koji su, zaboravljajući slavu, korist domovine, klali jedni druge i upropastili narod da bi svojoj baštini dodali kakav beznačajan grad. Odmarale su se Grčka, Mađarska, Poljska: spektakl naše unutarnje katastrofe poslužio im je kao jamstvo njihove sigurnosti. Do tada su se bojali Rusa – počeli su ih prezirati. Uzalud su neki velikodušni prinčevi - Monomah, Vasilko - govorili u ime domovine na svečanim kongresima, uzalud drugi - Bogoljubski, Vsevolod III - pokušavali su sebi prisvojiti autokraciju: pokušaji su bili slabi, neprijateljski, a Rusija je dva stoljeća mučio vlastitu utrobu, pio svoje suze i krv."

C1. Navedite trend u procesu stvaranja države i kronološki okvir povijesnog razdoblja o kojem se govori u odlomku.

C. Koristeći tekst dokumenta i oslanjajući se na poznavanje povijesti, navedi najmanje tri razloga kneževske građanske borbe.

SZ. Privlačenjem znanja o povijesti i korištenjem teksta dokumenta, naznačite koji su način prevladavanja unutarnje političke situacije predložili Vladimir Monomah, Andrej Bogoljubski. Dajte barem dvije izjave.


Dokument #8

Dokument #8

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) tendencija - proces formiranja sustava apanaža neovisnih o središnjoj vlasti;

2) kronološki okvir - XII-XV stoljeće.

C2. Odgovor:

Mogu se navesti sljedeći razlozi:

1) kukavičluk knezova, koji su zaboravivši slavu, korist otadžbine, poklali i uništili narod;

2) želja pojedinih knezova za političkom i gospodarskom neovisnošću;

3) razvoj feudalnog zemljoposjedništva;

4) želja bojara za jačanjem lokalne vlasti.

SZ. Odgovor:

1) Vladimir Monomah predložio je stvaranje jedinstvene države;

2) Andrej Bogoljubski zagovarao je podređivanje slabih kneževina jakim.


broj 9. Iz djela povjesničara V.O. Ključevski.

„Od cijele figure Andreja diše nešto novo; ali ovaj novitet jedva da je bio dobar. Princ Andrej je bio strog i svojeglav gospodar, koji je u svemu djelovao na svoj način, a ne po starim danima i običajima. Suvremenici su u njemu primijetili tu dvojnost, mješavinu snage sa slabostima, moći s hirom. "Tako mudar čovjek u svim stvarima", kaže kroničar o njemu, "tako hrabar, princ Andrej je neumjerenošću uništio svoje značenje", t.j. nedostatak samokontrole. Pokazavši toliku vojnu hrabrost i političku razboritost u mladosti na jugu, on je tada ... učinio mnoga loša djela: okupio je i poslao velike vojske da opljačkaju Kijev ili Novgorod, raznio mrežu intriga gladnih vlasti ruska zemlja iz njegovog mračnog kuta na Kljazmi .. .

Protjeravši velike očinske bojare iz Rostovske zemlje, okružio se takvim slugama, koji su ga, u znak zahvalnosti za njegove gospodske usluge, gnusno ubili i opljačkali njegovu palaču. Bio je vrlo pobožan i siromašan, podigao je mnogo crkava u svom kraju, prije Jutrenje je i sam zapalio svijeće u hramu, poput brižnog crkvenog starješine, naredio je da se, očinski, nosi jelo i piće ulicama za bolesne i siromašne. jako volio svoj grad Vladimir, htio je od njega napraviti još jedan Kijev, čak i s posebnim, drugim ruskim mitropolitom, u njemu sagradio slavna Zlatna vrata i htio ih neočekivano otvoriti za gradski blagdan Uznesenja Majke Božje, rekavši bojarima: "Ljudi će se okupiti za praznik i vidjeti vrata" ...

U osobi princa Andreja, Velikorus se prvi put pojavio na povijesnoj pozornici, a ovaj se nastup ne može smatrati uspješnim.

C1. O kojem se princu Andriji govori u dokumentu? Navedite kronološki okvir njegove velike vladavine.

C2. Koje je događaje povjesničar imao na umu kada je govorio o slanju velikih vojski "da pljačkaju ili Kijev ili Novgorod"? Navedite barem dvije pozicije.

SZ. Kako je princ opisan u dokumentu? Zašto, prema V.O. Klyuchevsky, prva izvedba Velikorusa na povijesnoj pozornici ne može se smatrati uspješnom? Dajte barem dvije izjave.


Dokument #9

Dokument #9

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) Andrej Jurijevič Bogoljubski (veliki knez Vladimir);

2) kronološki okvir vladavine - 1157.-1174.

C2. Odgovor:

Mogu se navesti sljedeće odredbe:

1) 1169. Andrej Bogoljubski poslao je vojsku u Kijev, zauzeo ga i opustošio;

2) 1170. godine, iskoristivši lošu žetvu, knez je blokirao dotok hrane u Novgorod iz svojih posjeda, pa su Novgorodci bili prisiljeni pozvati štićenika Bogoljubskog za svoj kneževski stol.

SZ. Odgovor:

1. Mogu se dati sljedeće odredbe:

1) knez je okarakteriziran kao dvosmislena politička figura (bilo je pozitivnih i negativnih obilježja);

2) Andrej Bogoljubski nije mogao uspostaviti autokraciju (eliminirati specifični sustav) u Vladimirsko-Suzdalskoj kneževini, jer. specifični knezovi još su bili jaki.


Broj 10. Iz pripovijesti o Igorovu pohodu.

“... Tada je veliki Svjatoslav ispustio zlatnu riječ, pomiješanu sa suzama, i rekao: “O moji nećaci, Igore i Vsevolod! Rano si počeo mačevima vrijeđati Polovčansku zemlju i tražiti slavu za sebe. Ali bez časti si pobijedio, bez časti si prolio prljavu krv. Vaša hrabra srca od čvrstog damast čelika okovana su i kaljena u hrabrosti. Što su stvorili od moje srebrno sijede kose?

I ne više Vidim moć svojih jakih, bogatih i izdašnih ratnika, mog brata Jaroslava, s černigovskim bojarima. Ali rekli ste: "Ohrabrimo se: mi ćemo sebi ukrasti prošlu slavu, a budućnost ćemo sami podijeliti" ...

Veliki vojvoda Vsevolod! Zar ne misliš da letiš izdaleka, da promatraš očevo zlatno prijestolje? Naposljetku, Volgu možete poprskati veslima, a Don iskopati kacigama.

Vi, bujni Rurik i Davide!... Uđite, gospodo, u zlatnu stremen za uvredu našeg vremena, za rusku zemlju, za rane Igora, bujnog Svjatoslavoviča!

Galicijski Osmomisl Yaroslav!... Tvoje grmljavine teku kroz zemlje, otvaraš vrata Kijeva, pucaš sa zlatnog prijestolja svoga oca Saltana s onu stranu zemalja. Pucaj, Gospode, Končak, prljavi rob, za rusku zemlju, za rane Igora, nasilnog Svjatoslavoviča!

C1. Koji je povijesni događaj bio temelj "Riječi ..."? U koliko je sati ovaj događaj?

Dokument #10

Dokument #10

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) osnova "Riječi ..." bila je kampanja novgorodsko-severskog kneza Igora Svyatoslaviča protiv Polovca;

2) ovaj se događaj odnosi na XII stoljeće. (1185).

C2. Odgovor:

Mogu se navesti sljedeće odredbe:

1) razlog za gorke misli o sudbini ruske zemlje - sukobi između knezova, koji su uzrokovali vojne neuspjehe Rusije u borbi protiv Stepe;

a) tražio osobnu slavu;

b) nisu koordinirali svoje djelovanje s drugim knezovima;

c) samo na svoju ruku vodili kampanju. SZ. Odgovor:

1) na dogovor svih knezova akcija protiv nomada;

2) da se okonča razdor između knezova.


br. 11. Iz života Aleksandra Nevskog.

"... Potrudivši se za rusku zemlju, za Novgorod i Pskov, za sve veliko kraljevanje, dajući svoj život i za vjeru pravoslavnu."

Iz povijesnog djela S.M. Solovjov.

„Aleksandar Nevski, postavši veliki knez Vladimir, morao se poniziti pred Tatarima kako bi spasio svoju domovinu od uništenja; Morao sam nagovarati narod da strpljivo skine jaram, da dopusti Tatarima da se prepišu za nametanje harača. Uz pomoć kneza ugušeni su ustanci protiv Horde. Posljedica je bila zabrana veche naredbi u gradovima. Međutim, politička aktivnost kneza omogućila je sprječavanje novog razaranja gradova.

C1. Koje su dvije pobjede Aleksandra Nevskog značile spominjanje Novgoroda i Pskova? Navedite obrazloženje da je knez „trbuh svoj [život] dao za vjeru pravoslavnu.

C2. Kako je objasnio S.M. Solovjev, motivi djelovanja Aleksandra Nevskog? Kako je povjesničar ocjenjivao prinčeve postupke? Navedite barem dvije pozicije.

SZ. Koje osobne kvalitete Aleksandra Nevskog svjedoče navedeni izvori? Navedite najmanje tri kvalitete


Dokument #11

Dokument #11

C1. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) pobjede - bitka na Nevi i bitka na ledu;

2) borba protiv njemačkih vitezova bila je i borba protiv nametanja katoličanstva.

C2. Odgovor:

Može se naznačiti da

1) objašnjenje - želja da se domovina spasi od uništenja;

2) S.M. Solovjov je pozitivno ocijenio djelovanje Aleksandra Nevskog.

SZ. Odgovor:

Mogu se naznačiti sljedeće osobine princa:

fleksibilnost;

strpljenje;

hrabrost;

mudrost itd.


№ 12. Iz Simeonove kronike.

“Veliki princ je postavio vojsku na jezeru Peipus na Uzmenu, kod kamena Voronya, i, pripremivši se za bitku, krenuo protiv njih. Postrojbe su se okupile na jezeru Peipus; bilo je dosta i onih i drugih. I njegov brat Andrej bio je ovdje s Aleksandrom s mnogim vojnicima svoga oca, Aleksandar je imao mnogo ratnika hrabrih, jakih i jakih, svi su bili ispunjeni ratničkim duhom, a srca su im bila poput lavova. A oni rekoše: "Kneže, sad je došlo vrijeme da polože glave za tebe." Tada je bio subotnji dan i na izlasku sunca dvije su se vojske okupile. I nasta zlo i veliko klanje za Nijemce i čudo, i pucketanje kopalja lomljenih i zvuk od udaraca mačeva, tako da je led na zaleđenom jezeru puknuo, a led se nije vidio, jer bila je oblivena krvlju. I sam sam za to čuo od očevidca koji je bio tamo.

I Nijemci su se okrenuli bijegu, a Rusi su ih tjerali borbom kao kroz zrak, i nije im bilo kamo pobjeći, tukli su ih 7 milja po ledu Subolitsky obale,

i 500 Nijemaca palo, i čuda bezbroj, i 50 najboljih njemačkih namjesnika uhvaćeno je i dovedeno u Novgorod, a ostali Nijemci se utopili u jezeru, jer je bilo proljeće. Drugi su pobjegli teško ranjeni.

C1. Koje godine se dogodila agresija njemačkih vitezova na ruske zemlje, opisana u tekstu? Kako je završila bitka na jezeru Peipus? Navedite barem dva ishoda.

C2. Koje je radnje poduzeo princ Aleksandar da odbije

Njemačka agresija? Navedite barem dvije aktivnosti.

NW. Privlačeći znanje iz tijeka povijesti, navedite najmanje tri odredbe koje otkrivaju povijesni značaj pobjeda kneza Aleksandra Jaroslaviča.


Dokument #12

Sporazum - jedan od najranijih sačuvanih drevnih ruskih diplomatskih dokumenata - sklopljen je nakon uspješnog pohoda kijevskog kneza Olega i njegove čete protiv Bizantskog Carstva 907. godine. Izvorno je sastavljen na grčkom, ali je sačuvan samo ruski prijevod kao dio Priče o prošlim godinama. Članci rusko-bizantskog ugovora iz 911. posvećeni su uglavnom razmatranju raznih prekršaja i kazni za njih. Govorimo o odgovornosti za ubojstvo, za namjerno premlaćivanje, za krađu i pljačku; o postupku pomaganja robom trgovcima obiju zemalja tijekom njihovog putovanja; regulirana su pravila za otkup zarobljenika; postoje klauzule o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusije i o redoslijedu službe Rusa u carskoj vojsci; o postupku povratka pobjegle ili ukradene sluge; opisan je redoslijed nasljeđivanja imovine Rusa koji su umrli u Bizantu; regulirao rusku trgovinu u Bizantu.

Odnosi s Bizantskim Carstvom od 9. stoljeća. predstavljao je najvažniji element vanjske politike staroruske države. Vjerojatno već u 30-im ili na samom početku 40-ih. 9. stoljeća Ruska flota izvršila je napad na bizantski grad Amastridu na južnoj obali Crnog mora ( moderni grad Amasra u Turskoj). Grčki izvori dovoljno detaljno govore o napadu "naroda Rosa" na bizantsku prijestolnicu - Konstantinopol. U Priči o prošlim godinama ovaj je pohod pogrešno datiran u 866. godinu i povezan je s imenima polumitskih kijevskih knezova Askolda i Dira.

Iz ovog vremena datiraju i vijesti o prvim diplomatskim kontaktima Rusije s južnim susjedom. U sklopu poslanstva bizantskog cara Teofila (829.-842.), koji je 839. stigao na dvor franačkog cara Ljudevita Pobožnog, bilo je nekoliko “molitelja mira” iz “naroda Rosa”. Poslao ih je njihov hakanski vladar na bizantski dvor, a sada su se vraćali u svoju domovinu. O miroljubivim, pa i savezničkim odnosima Bizanta i Rusije svjedoče izvori iz 2. polovice 860-ih, prvenstveno poruke carigradskog patrijarha Focija (858.-867. i 877.-886.). U tom razdoblju, trudom grčkih misionara (njihova imena nisu stigla do nas), započeo je proces pokrštavanja Rusije. Međutim, ovo takozvano "prvo krštenje" Rusije nije imalo značajnije posljedice: njegove rezultate uništili su nakon zauzimanja Kijeva odreda kneza Olega koji su došli iz Sjeverne Rusije.

Ovaj događaj označio je konsolidaciju pod vlašću sjeverne, skandinavske podrijetlom, dinastije Rurik zemalja duž tranzitnog trgovačkog puta Volhov-Dnjepar "od Varjaga prema Grcima". Oleg, novi vladar Rusije (njegovo je ime varijanta staroskandinavskog Helga - sveta), prije svega je nastojao potvrditi svoj status u konfrontaciji s moćnim susjedima - Hazarskim kaganatom i Bizantskim Carstvom. Može se pretpostaviti da je u početku Oleg pokušao održati partnerske odnose s Bizantom na temelju sporazuma iz 860-ih. Međutim, njegova antikršćanska politika dovela je do sukoba.

Priča o Olegovom pohodu na Carigrad 907. sačuvana je u Priči o prošlim godinama. Sadrži niz elemenata jasno folklornog podrijetla, pa su mnogi istraživači izrazili sumnju u njegovu autentičnost. Osim toga, grčki izvori gotovo ništa ne izvještavaju o ovoj vojnoj kampanji. Postoje samo odvojene reference na "Ružu" u dokumentima iz vremena cara Lava VI. Mudrog (886-912), kao i nejasan odlomak u kronici pseudo-Simeona (krajem 10. st.) o sudjelovanju "Ruža" u bizantskom ratu protiv arapske flote. Glavnim argumentima u prilog stvarnosti pohoda 907. treba smatrati rusko-bizantski ugovor iz 911. Autentičnost ovog dokumenta je nedvojbena, a uvjeti sadržani u njemu, koji su iznimno korisni za Rusiju, teško da su se mogli postići bez vojnog pritiska na Bizant.

Osim toga, opis pregovora između Olega i bizantskih careva, suvladara Lava i Aleksandra, u "Priči o prošlim godinama" u skladu je s poznatim načelima bizantske diplomatske prakse. Nakon što se knez Oleg, zajedno sa svojom vojskom, pojavio pod zidinama Carigrada i opustošio okolicu grada, car Lav VI i njegov suvladar Aleksandar bili su prisiljeni ući s njim u pregovore. Oleg je poslao pet veleposlanika sa svojim zahtjevima bizantskim carevima. Grci su izrazili spremnost da Rusima plaćaju jednokratni danak i omogućili im bescarinsku trgovinu u Carigradu. Postignuti sporazum obje su strane osigurale zakletvom: carevi su poljubili križ, a Rusi su se zakleli na svoje oružje i svoja božanstva Peruna i Volosa. Polaganju prisege očito je prethodio sporazum, budući da se prisega morala odnositi upravo na praktične članke ugovora koje je bila pozvana odobriti. Što su se točno stranke dogovorile, ne znamo. Jasno je, međutim, da su Rusi od Grka tražili nekakve isplate i beneficije, a da su to dobili da bi potom napustili carigradsku oblast.

Formalni ugovor između Rusije i Bizanta sklopljen je, očito, u dvije faze: 907. vođeni su pregovori, a zatim su postignuti sporazumi zapečaćeni prisegom. No, provjera teksta ugovora kasnila je na vrijeme i dogodila se tek 911. Vrijedi napomenuti da su najpovoljniji članci ugovora za Ruse - o plaćanju odštete od strane Grka ("način života" ) i o oslobađanju ruskih trgovaca u Carigradu od plaćanja carina - nalaze se samo među preliminarnim člancima 907, ali ne i u glavnom tekstu ugovora iz 911. Prema jednoj verziji, spominjanje carina namjerno je uklonjeno iz članka “ O ruskim trgovcima”, koji je sačuvan samo kao naslov. Možda je želja bizantskih vladara da sklope sporazum s Rusijom bila uzrokovana i željom da dobiju saveznika u ratu protiv Arapa koji je u tijeku. Poznato je da je u ljeto iste 911. godine 700 ruskih vojnika sudjelovalo u pohodu Bizanta na otok Kretu koji su okupirali Arapi. Možda su ostali u carstvu, nakon što su tamo stupili u vojnu službu, nakon Olegovih pohoda, i nisu se vratili u svoju domovinu.

Detaljna tekstualna, diplomatska i pravna analiza pokazala je da su tekstovi diplomatskog protokola, akta i pravnih formula, sačuvani u staroruskom tekstu ugovora iz 911., ili prijevodi poznatih bizantskih klerikalnih formula, posvjedočeni u mnogim sačuvanim izvornicima. Grčki akti ili parafraze bizantskih spomenika prava. Nestor je u Priču o prošlim godinama uključio ruski prijevod napravljen od autentične (to jest, koja ima snagu izvornika) kopije akta iz posebne knjige preslikavanja. Nažalost, još nije utvrđeno kada i tko je napravio prijevod, ni pod kojim uvjetima izvadci iz primjeraka knjiga nisu dospjeli u Rusiju.

Tijekom X-XI stoljeća. ratovi između Rusije i Bizanta izmjenjivali su se s mirnim i prilično dugim stankama. Ova razdoblja obilježena su jačanjem diplomatskih akcija, dvije države - razmjenom veleposlanstava, aktivnom trgovinom. Iz Bizanta su u Rusiju došli svećenici, arhitekti, umjetnici. Nakon pokrštavanja Rusije, hodočasnici su počeli putovati u suprotnom smjeru prema svetim mjestima. Povijest davnih godina uključuje još dva rusko-bizantska ugovora: između kneza Igora i cara Romana I. Lekapena (944.) i između kneza Svjatoslava i cara Ivana I. Tzimiska (971.). Kao i kod sporazuma iz 911., to su prijevodi s grčkih izvornika. Najvjerojatnije su sva tri teksta dospjela u ruke sastavljaču Priče o prošlim godinama u obliku jedne zbirke. Istodobno, teksta ugovora iz 1046. između Jaroslava Mudrog i cara Konstantina IX Monomaha nema u Priči o prošlim godinama.

Ugovori s Bizantom jedan su od najstarijih pisanih izvora ruske državnosti. Kao međunarodni ugovorni akti fiksirali su norme međunarodnog prava, kao i pravne norme ugovornih strana, što je, dakle, bilo uključeno u orbitu druge kulturne i pravne tradicije.

Norme međunarodnog prava uključuju one članke ugovora iz 911. i druge rusko-bizantske sporazume, čiji su analozi prisutni u tekstovima niza drugih bizantskih ugovora. To se odnosi na ograničenje boravka stranaca u Carigradu, kao i na norme obalnog prava, koje se odražavaju u ugovoru iz 911. Paragrafi nekih bizantsko-bugarskih ugovora mogu biti analogni odredbama istog teksta o odbjeglim robovima. . Bizantski diplomatski ugovori sadržavali su klauzule o uvjetima (kupkama), slične odgovarajućim uvjetima sporazuma iz 907. Dokumentacija rusko-bizantskih sporazuma, kao što su istraživači više puta primijetili, uvelike je posljedica bizantskog klerikalnog protokola. Stoga su odražavale grčke protokolarne i pravne norme, klerikalne i diplomatske stereotipe, norme, institucije. To je, osobito, uobičajeno za bizantske akte spominjanje suvladara uz vladajućeg monarha: Lava, Aleksandra i Konstantina u ugovoru iz 911., Rimljana, Konstantina i Stjepana u ugovoru iz 944., Ivana Tzimiska, Vasilija i Konstantina u ugovoru iz 971. Takvih obično nije bilo spomena ni u ruskim kronikama ni u kratkim bizantskim kronikama, naprotiv, u obliku bizantskih službenih dokumenata bio je čest element. Odlučujući utjecaj bizantskih normi ogledao se u korištenju grčkih utega, novčanih mjera, kao i bizantskog sustava kronologije i datiranja: naznaka godine od stvaranja svijeta i indikta (rednog broja godine). u 15-godišnjem ciklusu poreznog izvješćivanja). Cijena roba u ugovoru kao 911, kako su studije pokazale, blizu je vilice prosječne cijene roba u Bizantu u to vrijeme.

Važno je da je ugovor iz 911. godine, kao i kasniji sporazumi, svjedočili o potpunoj pravnoj ravnopravnosti obiju strana. Subjekti prava bili su podanici ruskog kneza i bizantskog cara, bez obzira na mjesto stanovanja, društveni status i vjeru. Istodobno, norme koje uređuju zločine protiv osobe temeljile su se uglavnom na "ruskom zakonu". Vjerojatno se radi o skupu pravnih normi običajnog prava koje su bile na snazi ​​u Rusiji početkom 10. stoljeća, odnosno mnogo prije usvajanja kršćanstva.

Iz "Priče o prošlim godinama"

Godine 6420. [od stvaranja svijeta]. Oleg je poslao svoje muževe da sklope mir i sklope sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: „Popis iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske obitelji - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, ruskog velikog kneza, i od svih koji On je pri ruci, - laki i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama, Lav, Aleksandre i Konstantine, veliki samodržaci u Bogu, kraljevi grčki, da učvrstite i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo koje je bilo između kršćana i Rusa , na zahtjev naših velikih knezova i po zapovijedi, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naša Milost, nadasve želeći u Bogu učvrstiti i potvrditi prijateljstvo koje je postojalo između kršćana i Rusa, sudi pravedno, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklevši se svojim oružjem, potvrditi takvo prijateljstvo i ovjeri to vjerom i po našem zakonu.

Takva je bit poglavlja saveza na koje smo se obvezali u Božjoj vjeri i prijateljstvu. S prvim riječima našeg sporazuma pomirimo se s vama, Grci, i počnimo ljubiti jedni druge svim svojim srcem i svom dobrom voljom, i nećemo dopustiti da se dogodi nikakva prijevara ili zločin, budući da je u našu moć, od naših svijetlih knezova koji su pri ruci; ali ćemo nastojati, koliko god možemo, sačuvati s vama, Grci, u budućim godinama i zauvijek nepromjenjivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izrazom i tradicijom pisma s potvrdom, ovjerenom prisegom. Isto tako, Grci, promatrajte isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo prema našim svijetlim ruskim knezovima i prema svima koji su uvijek i u svim godinama pod rukom našeg svijetlog kneza.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava dogovorit ćemo se ovako: ona zlodjela koja će biti jasno ovjerena neka se smatraju nepobitno počinjenima; a od koga neće vjerovati, neka se zakune strana koja nastoji ne vjerovati u ovu grozotu; a kad se ta stranka zakune, neka bude takva kazna kakva će biti zločin.

O ovome: ako netko ubije - ruskog kršćanina ili ruskog kršćanina - neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne, a ispostavi se da je posjednik, onda neka srodnik ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka žena ubojice zadrži ono što joj pripada po zakonu. Ali ako se pokaže da je odbjegli ubojica siromašan, neka mu se sudi dok ga ne pronađu, a zatim neka umre.

Ako tko udari sabljom ili bije nekim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; ako je onaj koji je počinio ovaj prijestup siromašan, onda neka da koliko može, pa da skine samu odjeću u kojoj hoda, a na preostali neisplaćeni iznos neka se zakune svojom vjerom da nitko može mu pomoći, i neka se ne naplati ova ravnoteža od njega.

O ovome: ako Rus ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov pripremi za krađu i bude ubijen , onda se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka ojađeni uzme ono što je njegovo što je izgubio. Ali ako se lopov dobrovoljno preda, onda neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže, i vrati ono što je ukrao trostruko.

O ovome: ako netko od kršćana ili Rusa batinama, pokušajima [pljačke] i očito silom uzme nešto što je drugome, neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako jak vjetar baci čamac na stranu zemlju, a netko od nas Rusa je tamo i pomogne spasiti brod sa svojim teretom i poslati ga natrag u grčku zemlju, onda ćemo ga voditi kroz svako opasno mjesto dok ne dođe na sigurno mjesto; ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukne i ne može se vratiti na svoja mjesta, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca, i ispratiti ih s njihovom robom u dobrom zdravlju. Ako se pak dogodi ista nevolja s ruskom lađom u blizini grčke zemlje, onda ćemo je odvesti u rusku zemlju i pustiti im da prodaju robu te lađe, pa ako je moguće nešto prodati s te lađe, onda hajde nas, Ruse, [na grčku obalu]. A kad [mi, Rusi] dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, onda [mi, Grci] puštamo prodanu robu njihove lađe časno. Ako se dogodi da itko od nas Rusa, koji smo stigli s čamcem, bude ubijen ili se nešto odnese iz čamca, neka se krivci osude na gornju kaznu.

O ovome: ako Rusi ili Grci prisilno drže zarobljenika s jedne ili druge strane, prodajući u svoju zemlju, i ako se, zapravo, pokaže da je Rus ili Grk, neka otkupe i vrate otkupljenog u svoju zemlju i uzmi cijenu njegove kupnje, ili neka bude cijena koja je za njega ponuđena, koja je dužna za slugu. Također, ako ga uzmu ti Grci u ratu, neka se ipak vrati u svoju zemlju i za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već spomenuto.

Ako dođe do novačenja u vojsku i ovi [Rusi] žele počastiti vašeg kralja, i bez obzira koliko ih dođe u koje vrijeme, i žele svojom voljom ostati s vašim kraljem, neka bude tako.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje [zarobljeni kršćani] u Rusiju i koje [Rusi] prodaju natrag u Grčku ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve to treba prodati za 20 zlatnika i vratiti u grčku zemlju.

O ovome: ako ruskog slugu ukradu, ili pobjegne, ili ga na silu prodaju i Rusi se počnu žaliti, neka dokažu to za svog slugu i odvedu ga u Rusiju, ali i trgovci, ako izgube slugu i žalbe, neka traže sud i, kad nađu - tužit će. Ako netko ne dopusti da se postavi upit, onda mu se neće priznati da je u pravu.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju [u Grčkoj], neka se njegova imovina vrati u Rusiju najbližim mlađim rođacima. Ako sačini oporuku, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka to naslijedi.

O ruskim trgovcima.

O razni ljudi koji odlaze u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, onda neka se Rusi žale grčkom kraljevstvu, a on će biti uhvaćen i nasilno vraćen u Rusiju. Neka i Rusi učine isto Grcima ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja bi trebala biti između vas, kršćana i Rusa, mi smo ovaj mirovni ugovor stvorili ispisavši Ivana na dvije povelje - vašeg cara i svojom rukom - zapečatili smo ga zakletvom davanjem poštenog križa i sveto konsustancijalno Trojstvo vašeg jedinog pravog Boga i dano našim veleposlanicima. Zakleli smo se tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da neće nama i nikome iz naše zemlje povrijediti nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj spis je dat vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao temelj za uspostavljanje i potvrdu mira koji postoji među nama. 2. rujna, 15. optužnica, u godini od stvaranja svijeta 6420.

Car Leon je, pak, počastio ruske veleposlanike darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i dodijelio im svoje muževe da im pokažu ljepotu crkve, zlatne odaje i bogatstvo pohranjeno u njima: a puno zlata, zavjesa, dragog kamenja i muke Gospodnje - kruna, čavli, grimiz i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću pustio u svoju zemlju. Poslanici koje je poslao Oleg vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore obaju kraljeva, kako su sklopili mir i sklopili sporazum između Grčke zemlje i Rusa i utvrdili da ne prekrše zakletvu - ni Grcima, ni Rusiji.

(preveo D.S. Likhachev).

© Biblioteka Ruske akademije znanosti

Bibikov M.V. Rusija u bizantskoj diplomaciji: ugovori između Rusije i Grka iz 10. stoljeća. // Drevna Rusija. Pitanja srednjovjekovnosti. 2005. broj 1 (19).

Litavrin G.G. Bizant, Bugarska, Dr. Rusija (IX - početak XII stoljeća). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Drevna Rusija na međunarodnim rutama. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Formiranje staroruske države i njezin prvi vladar // Drevne države istočne Europe. 1998 M., 2000.

Priča o prošlim godinama / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Koji se članci ugovora odnose na gospodarsku sferu, a koji na političku?

Kakav je bio etnički sastav ruskih veleposlanika koji se spominje u ugovoru?

Koje se konkretno grčke stvarnosti pojavljuju u tekstu ugovora?

Zašto se u sporazumu protive Rusi i kršćani?

Može li se na temelju ugovora govoriti o vojnom savezu između Rusije i Bizanta?