Dmitrijeva Natalija Evgenijevna
Mjesto rada, pozicija:
Tambovska oblast, r.p. Sosnovka, MOU Sosnovskaya škola br. 2. Zamjenik ravnatelja za UVR, profesor ruskog jezika i književnosti
Tambovska oblast
Karakteristike lekcije (razreda)
Stupanj obrazovanja:
Visoko stručno obrazovanje
Ciljana publika:
učenik (student)
Ciljana publika:
Učitelj (učitelj)
Klasa(e):
Stavka(e):
Književnost
Svrha lekcije:
Upoznati učenike s radom A. Voznesenskog i njegovom pjesmom "Jarak";
Analizirajući problematiku pjesme, dovedite učenike do alarmantne misli: moralna degradacija društva prijeti smrću civilizacije i duhovnosti.
Vrsta lekcije:
Lekcija učenja i primarne konsolidacije novih znanja
Učenici u razredu:
Korišteni udžbenici i lekcije:
Chalmaev V.A., Zinin S.A. Književnost. 11. razred
Korištena metodička literatura:
Agenosov V.V. i dr. Ruska književnost 20. stoljeća. 11. razred. Smjernice.
Rabljena oprema:
Računalo, projektor.
Kratki opis:
Lekcija izvannastavnog čitanja u 11. razredu na temelju pjesme A. Voznesenskog "Jarak" korištenjem IKT-a.
Resurs za profilnu školu:
Resurs za specijaliziranu školu
Ljudi žure živjeti, jer će vrijeme koje je čovjeku dodijeljeno sudbinom proletjeti u trenu. Doba u kojem živimo je složeno, kontradiktorno... Hoće li se uspjeti vratiti vjeru u izgubljene ideale, zaustaviti moralnu degradaciju društva? Teško je jednoznačno odgovoriti na ova pitanja. Jedno je sigurno. Uloga književnosti u tom procesu je golema: ona oblikuje naše stavove i procjene, pridonosi našem uvidu i potiče na djelovanje.
Danas ćemo u lekciji dotaknuti tajne kreativnosti jednog od najzanimljiviji pjesnici 20. st. A. Voznesenski.
Desetljećima se ljubitelji poezije svađaju oko Voznesenskog. Ima mnogo obožavatelja i protivnika. Volimo reći: "Voznesenski je uletio kao meteor, gurnuo starije koji nisu imali vremena da dođu k sebi ...". Mislim da je naivno misliti da možete laktati Pasternaka, Ahmatovu, Tvardovskog. Da, čak iu godinama poštovanja i ljubavi prema njima od strane cijelog društva. Da, rad Voznesenskog se može odnositi na različite načine. Mladi Voznesenski je drzak, samouvjeren, ne bez hrabrosti, ali u njemu nema megalomanije. Ima neiscrpnu energiju, sve je upoznao i iskusio: sreću, brzi uspon i priznanja, glasnu slavu i zaborav, ne samo zaborav, već tragediju samoće, odbačenosti, progonstva.
Kako bi rad bio produktivan, podijelio sam vas u tri grupe.
- 1. grupa – književni kritičari. Bavili su se izradom biografskih podataka o pjesniku.
- 2. grupa – povjesničari. Njihova namjena istraživački rad- da nas kroz memoare, pisma, dokumente upozna sa obilježjima vremena u kojem je pjesnik živio, kao i sa vremenom o kojem govori pjesma „Jarak“.
- 3. grupa – umjetnici. Zadatak ove skupine je izražajno čitanje pjesnikovih pjesama.
Nekoliko dana svaka je grupa radila na svom zadatku. Književni kritičari morali su se okrenuti ne samo knjižničnim zbirkama, nego i koristiti se mogućnostima interneta. Mislim da će nam nastupi dečki pomoći da stvorimo cjelovitu sliku o životu i radu A. Voznesenskog. Dakle, riječ književnim kritičarima, povjesničarima i umjetnicima.
Materijal za nastupe učenika.
Rođen 12. svibnja 1933. u Moskvi. Otac - Voznesenski Andrej Nikolajevič, majka - Voznesenskaja Antonina Sergejevna. Supruga - Boguslavskaya Zoya Borisovna, poznata spisateljica, filmska i kazališna kritičarka. Žudnja za poezijom kod A. Voznesenskog pojavila se u mladosti. Golem utjecaj na njegovu sudbinu imao je B. Pasternak, koji je jednom mladom, četrnaestogodišnjem pjesniku koji mu je poslao svoje prve pjesme, napisao: „Vaš ulazak u književnost je brz, buran. Drago mi je da sam to opravdao." Doista, unatoč činjenici da je Voznesenski diplomirao na Moskovskom institutu za arhitekturu i dobio specijalitet arhitekta, njegov život već je u potpunosti pripadao književnom stvaralaštvu. Godine 1958. njegove se pjesme pojavljuju u periodici, a počevši od pjesme "Majstori" (1959.), poezija Voznesenskog brzo se probila u pjesnički prostor našeg vremena, dobivši priznanje milijuna čitatelja.
U to vrijeme večeri poezije na Veleučilištu počinju okupljati pune dvorane, pjesnici privlače brojnu publiku na stadione, postaju idoli milijuna. A jedan od prvih u divnoj galaksiji bio je A. Voznesenski. Njegove zbirke u trenu su nestajale s polica, svaka nova pjesma postajala je događaj.
Uvijek oštro moderna, inovativna, u mnogočemu eksperimentalna poezija Voznesenskog utjelovljuje sintezu lirike i filozofske koncentracije, muzikalnosti i zvonjave na uzbunu. Neobičan ritam stiha, hrabre metafore, "tematski" impulsi rušili su ustaljene kanone "prosperitetne" sovjetske poezije. Njegov život, kako i priliči životu pravog pjesnika, pun je uspona i padova, priznanja i šutnje. Svojevremeno ga je oštro kritizirao N.S. Hruščov, bio je pod prijetnjom protjerivanja iz zemlje, nakon čega su niz godina tekstovi Voznesenskog bili povučeni iz tiska. Samo je entuzijastično štovanje navijača ostalo nepromijenjeno - od "šezdesetih" do današnje mladeži.
O teškim trenucima, onim najgorčim, pjesnik piše u svojim memoarima: “Hruščov je bio nada, želio sam mu, kao u duhu, govoriti o stanju u književnosti, vjerujući da će sve razumjeti. Ali čim sam počeo svoj govor, nervozan, netko me iza leđa počeo prekidati. Nastavio sam govoriti. Iza njega se začuo urlik mikrofona: "Gospodine Voznesenski!" Zamolio sam te da ne prekidaš. “Gospodine Voznesenski, bježite iz naše zemlje! Izađi! Po začuđenim, a zatim pobjedonosnim licima dvorane osjetio sam da se iza mojih leđa događa nešto strašno. Okrenuo sam se: nekoliko metara dalje vrištalo je Hruščovljevo lice iskrivljeno od bijesa. Zatresao je šakama iznad glave: “Van! Izađi! Za što? Ovo je kraj…” Iz publike su skandirali: “Dolje! Šteta!" Skupivši svu svoju hrabrost, Voznesenski je kroz urlik rekao da želi čitati poeziju ... Nisu mu dopustili ... Ali Hruščov je dopustio ...
Čitanje pjesme A. Voznesenskog "Duhovno podmićivanje".
Iz memoara Voznesenskog: „Lutao sam po zemlji godinu dana. Čuo sam tutnjavu sastanaka na kojima su radili na meni... Svijest mi je bila tupa... Pola godine majka nije znala gdje sam, što se sa mnom događa. Jedan od novinara ju je nazvao: “Je li istina da je vaš sin počinio samoubojstvo?” Kao odgovor, ništa ... Majka je pala u nesvijest s lulom u rukama ... "
A. Voznesenski je autor članaka i eseja o književnosti i umjetnosti. Laureat Državne nagrade SSSR-a, dvaput nagrađen američkim nagradama. Na festivalu Triumph u Parizu, novine Nouvel Observater prozvale su A. Voznesenskog "najvećim pjesnikom našeg vremena".
Analiza pjesme "Jarak"
Zvuči kao fragment pjesme "Sveti rat"
1941. godine Prosinac. 10. kilometar autoceste Feodosia. Strijeljano je 12.000 civila, uglavnom židovske nacionalnosti. Akcija u Simferopolju jedna je od onih koje je planirao i proveo Reich.
Događaji opisani u pjesmi "Jarak" privukli su pažnju novinara i prije njenog prvog pojavljivanja. No, na stranicama novina i časopisa nisu mogli objaviti niti jedan redak. Samo je Voznesenski sam postigao objavljivanje pjesme. Postigao ga je kad suđenje u Simferopolju još nije bilo završeno. Da, "pjesnik u Rusiji više je od pjesnika". Istina je neupitna... A kad on ide ispred publicista... To je znakovito.
Analitički rad na tekstu pjesme.
Što mislite o naslovu pjesme? (potrebno se vratiti na ovo pitanje nakon potpune analize pjesme na kraju lekcije)
Kakav je utisak na vas ostavila pjesma?
Tko dijeli svoja sjećanja na ovaj strašni događaj?
Pročitajte odlomak iz memoara Vasilija Fedoroviča (poglavlje "Pogovor")
Što je tako odjednom razbjesnilo i uzbudilo Vasilija Fedoroviča i njegove drugove? Zašto ono što vide nazivaju noćnom morom? (pročitati odabrane fragmente poglavlja "Pogovor")
Čitanje napamet pjesme „Jarak“.
Slučaj br. 1586. Što je ovaj slučaj? (Poglavlje "Slučaj", 2. stavak)
Tko su oni, ti kopači grobova? Tko je bio u poslu? (Poglavlje "Slučaj", 3. stavak)
Što je ljude natjeralo na bogohuljenje?
Uništavanje groblja - zločin ili nešto više? Kojom riječju pjesnik naziva ponašanje tih ljudi?
Nisu glad i potreba dovele do ovog zločina, nisu zbog komada kruha raskomadani grobovi “zahvalnih unuka”. Nije bilo govora o transgresiji – ne transgresiji. U narodu uništavanje grobalja nije samo zločin, nego grijeh pred ljudima, njihovom savješću, ubijenima, pred nerođenom djecom. Nasilje pokreće ljude. Alch.
Čitajući pjesmu „Alch. Bivši Prolog"
Radite na leksičkom značenju riječi "alch" pomoću rječnika za objašnjenje.
Poglavlje “Oči i dragulji jarka” potvrda je golemosti onoga što se događa (čitanje poglavlja po ulogama).
Kako grobari ocjenjuju njihov čin? (Oni to ne smatraju zločinom. Svatko se obogaćuje kako može)
Tko je u njihovim dušama ugasio svjetlo dobrote? Zašto su postali ovakvi?
Kroz cijelu pjesmu postoji višekratno ponavljanje jedne fraze. Koji? ("Kamo ideš, jarak?")
Kako se ova tehnika naziva u literaturi? (refren)
Gdje su granice ljudskog pada?
Jeste li spremni preuzeti odgovornost za sve što se danas događa oko vas?
Da svijet ne eksplodira
Potreban u svjetskom dobu
Novi izgled, novi izgled
Nestandardnost svijeta…
O kakvoj novoj viziji govori Voznesenski?
Koji je žanr djela? Zašto Voznesenski spaja poeziju i prozu? (Činjenica pogađa više od samih stihova. Ali poezija produbljuje sliku, stvara emocionalni intenzitet. Poezija i proza se nadopunjuju)
Koje je značenje imena? Zašto je pjesma podnaslovljena "Duhovni proces"?
(Jarak je ponor na čijem se rubu nalazi naša država. Ili ćemo svi biti spašeni, ili ćemo svi zajedno umrijeti. Ne možete preživjeti sami. “Duhovni proces” je moralna degradacija društva, koja vodi u smrt )
Memorijsko polje.
Na mjestu Simferopoljskog jarka krimski su zidari položili 1,5 svetih kilometara s bijelim kamenjem i pločama s petometarskim kamenom koji se diže uvis - stelom. Glavni inženjer ovog građevinskog odjela ima ovdje tetu, baku i sestričnu. Otac je umro blizu Sevastopolja. Moja mlađa sestra umrla je od gladi.
Čitanje pjesme "Epilog"
Istina i fikcija u poeziji.
A. Voznesenski u pjesmi imao je dječaka živog. Ovo je umjetničko djelo. Život je bio potpuno drugačiji. Preživjela je žena, majka četvero djece, prezimena Gurja. Prisjeća se da su je zajedno s ostalom djecom i majkom dovezli u šanac u istom autu. Tada se pokazalo da je bila posljednja kod jarka, kada su se Nijemci spremali pucati. Uspjela je šapnuti majci.” “Mama, vjerojatno ću ostati živa. “Kćeri, to je strašno”, bile su posljednje riječi koje joj je majka rekla. Zatim su odjeknuli pucnji. Tijela nisu bila prekrivena zemljom. Prosinac. Smrzavanje. Tijela se nisu raspala. Tri je dana ležala u jarku ispod leševa u jednoj košulji, kao u ledenoj školjci. U najbližem selu me nisu pustili u kuću, bojali su se da ne pucaju. Kako je preživjela, teško je reći. Ali zaboravio sam kako se smiješiti zauvijek.
Pročitana pjesma. Njegova zadnja stranica je okrenuta. Voznesenski te tjera na razmišljanje o mnogim stvarima. Na pisčevom stolu leže pisma, stotine pisama čitatelja.
“Tvoj Rov me šokirao, ranio moju dušu i ispunio me odmazdom. Neka ruska književnost bude odmazda svakom gadu! Mogu zamisliti koliko vas je koštala ova pjesma. (bivši vojnik)
“Kako je strašno to o čemu pišete, kako je strašno kada ljudi prestanu biti ljudi i samo “znaju živjeti”. (Kemerovo)
– Kad sam pročitao pjesmu, plakao sam. (bivši vojnik)
“Moji su roditelji poginuli od ruke nacista u Feodosiji u prosincu 1941. godine. Možda leže u ovom jarku... Blasfemija grobara slična je okrutnosti krvnika.” (Donjeck)
Proces je pravomoćno okončan. No, kažnjavanje uvrijeđenih sjena 12.000 genocidom strijeljanih života i po drugi put ubijenih grobara tu nije kraj. Ova će kazna lebdjeti nad njihovim sudbinama. Ono što su oni počinili nije samo zločin, već ono što se u narodu od davnina naziva dubokom riječju "grijeh". Grijeh pred uspomenom na nevino ubijene, grijeh pred smislom kratkog ljudskog života, grijeh pred savješću i ljubavlju.
Ne razumijem što je što, i ne znam
Što ti se dogodilo, državo.
Samo ti je sudbina zla pala
Biti nesretan u svakom trenutku?
Teku li suze od nemoći
Pred ovom svemoćnom sudbinom...
Što ti se dogodilo, Rusijo,
Što se dogodilo, Rusijo, s tobom?!
Ne razumijem za što si kriv
Pred nebom i pred ljudima_
Nema sveca, nema provodadžije, nema brata,
Bez dobrote, bez srama, bez ljubavi.
Tužna, sumorna lica...
Jesi li ti, Velika Rusijo!
Nauči me moliti se Bogu
Molit ću za vas više puta.
Predlažem zapaliti svijeće, svijeće sjećanja i tuge, svijeće pijeteta.
Zvučna snimka pjesme "Daj, Bože" u izvedbi A. Malinina.
Domaća zadaća: esej-minijatura "Pismo Voznesenskom: nakon čitanja pjesme" Jarak ".
"Nisu to učinili zlikovci iz antike, već ljudi današnjice" Andrej Voznesenski. Pjesma "Jarak"
10. kilometar autoceste Simferopolj - Feodosija. Sami "zatrpani rovovi u kojima su pokopani Židovi"
Dana 7. travnja 1986. moji prijatelji i ja vozili smo se iz Simferopolja autocestom Feodosia. Sat na kontrolnoj ploči taksista pokazivao je 10 ujutro. Sam taksist Vasilij Fjodorovič Lesnih, star oko šezdeset godina, vjetrom šiban, rumen, debeo, plavih očiju izblijedjelih od onoga što je vidio, ponavljao je uvijek iznova svoju bolnu priču.
Ovdje pod gradom, na 10. kilometru, u ratu je strijeljano 12.000 civila.
“Pa mi dečki, ja sam tada imao deset godina, trčali smo gledati kako ih strijeljaju. Dovezeni su u natkrivenim automobilima. Skinula se do donjeg rublja. Od autoceste vodio je protutenkovski jarak. Dakle, morali smo ih otjerati i tući mitraljezom. Svi su strašno vikali - jecaj je stajao nad stepom. Bio je prosinac. Svi su skinuli kaljače. Ležalo je nekoliko tisuća galoša. Autocestom su prolazila kolica. Vojnici nisu bili sramežljivi. Vojnici su svi bili pijani. Kad su nas vidjeli, dali su nam red.
Da, i ja sam se sjetio - tamo je bio stol gdje su se odnosile putovnice. Cijela je stepa bila zatrpana putovnicama. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Zatim smo u stepi pronašli kutiju kreme za cipele. Teška. Sadržavao je zlatni lančić i dva novčića. Dakle, sva ušteđevina obitelji. Ljudi su sa sobom nosili najvrednije stvari.
Onda sam čuo tko je otvorio ovaj grob, iskopao malo zlata. Prošle godine im je suđeno. Pa, za ovo već znate…”
Ne samo da sam znao, nego sam o tome napisao i pjesmu pod nazivom "Glad". Implicitno je postojao još jedan naziv: "Jarak".
Ispitivao sam svjedoke. Prijatelji za koje se pokazalo da jesu pokazali su mi arhivske dokumente. Pjesma je završila, ali sve mi nije izlazilo iz glave. Iznova i iznova privlačilo me mjesto smrti. Ali što vidite tamo? Samo zarasli kilometri stepe. “... imam susjedu Valyu Perekodnik. Možda je on jedini spašen. Majka ga je putem izgurala iz auta.”
Izlazimo. Vasilij Fjodorovič je primjetno zabrinut. Jadni, nekada ožbukani stup s natpisom o žrtvama osvajača, magarac, sav u pukotinama, više govori o zaboravu nego o sjećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otvorio fotoaparat. Autocestom je projurio niz MAZ-ova i Zhigulija. Smaragdni izdanci pšenice otišli su do horizonta. S lijeve strane, na brežuljku, idilično se stisnulo maleno seosko groblje. Jarak je odavno bio poravnat i zelen, ali su mu se naslućivali obrisi, koji su kilometar i pol prelazili preko puta magistrale. Bijeljele su se stidljive grane rascvjetalog trna. Rijetka stabla bagrema pocrnjela. Iscrpljeni od sunca polako smo odlutali s autoceste.
I odjednom - što je?! Na putu, među zelenim poljem, crni se kvadrat svježe iskopanog bunara; zemlja sira je još uvijek. Iza njega je drugi. Okolo hrpa zakopanih kostiju, raspadnuta odjeća. Crne, kao zadimljene, lubanje. – Opet kopaju, gadovi! - Vasilij Fedorovič je sav gotov. Nije to bilo u kinožurnalu, ni u pričama svjedoka, ni u noćnoj mori - nego ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lubanja, a zatim još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na krhotine. "Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune." Zgužvana ženska čizma. Moj Bože, kosa, tjeme, dječja crvena kosa s pletenicom! Kako su bile čvrsto ispletene, zar ne, nadajući se nečem drugom, ujutro prije pogubljenja!.. Kakvi gadovi! Ovo nije književno sredstvo, nisu izmišljeni likovi, nisu stranice kriminalne kronike, ovo smo mi, pored užurbane autoceste, stojimo ispred hrpe ljudskih lubanja.
Nisu to učinili zlikovci iz antike, nego današnji ljudi. Neka vrsta noćne more. Gadovi su tu noć kopali. U blizini je slomljena cigareta s filterom. Nije se ni smočio. U blizini je zelenkasta bakrena čaura. "Njemački", - kaže Vasily Fedorovich. Netko ga ubere, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od zaraze. Lubanje su ležale na hrpi, te misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih gljiva. Dubina strukovno iskopanih okana je oko dvije ljudske visine, jedno ima na dnu nanos. Na dnu drugog leži skrivena, napudrana lopata - pa će danas doći kopati?!
Gledamo se užasnuto, i dalje ne vjerujući, kao u noćna mora ovo je. Do čega sve čovjek mora doći, koliko mora biti pokvarena svijest da bi se zadubio u kosture, pored žive ceste, da bi smrskao lubanju i iščupao krune kliještima u farovima. I to gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove naočigled, nekako prkosno, s izazovom. A ljudi koji su mirno jurili autocestom vjerojatno su se šalili: “Opet tamo netko kopa zlato?”
Svi su poludjeli, zar ne? Do nas je na klin bio zabijen limeni plakat: “Zabranjeno kopanje – sajla”. Kablovska nije dopuštena, ali ljudi smiju? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a kako mi je kasnije rečeno, na suđenju se govorilo samo o zločincima, a ne o sudbini samih pokopanih. A gdje gleda epidemiološka stanica? Iz tih bunara može se popeti svaka infekcija, epidemija može uništiti regiju. Djeca trče po stepi.
Je li to duhovna epidemija? Ne pljačkaju grobove, nisu u pitanju mizerni zlatni gram prezrenog metala, nego pljačkaju duše, duše pokopanih, svoje, tvoje! Policija juri autocestom tražeći vozače i rublje, ali ovdje neće ni pogledati. Stavite barem objavu. Jedan od 12 tisuća. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati ne samo o pravnoj, nego i o duhovnoj zaštiti grobnog mjesta? Kliknite na poziv, a najbolji kipari će postaviti stelu ili mramorni zid. Da kroz ljude prođe sveto strahopoštovanje. 12 tisuća zaslužuje. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Sramimo se, neumjesno kažemo - što, što učiniti? Može biti. razbiti travnjak na licu mjesta, prekriti ga pločom i staviti rubnik? Da, i ne bi škodilo zapamtiti imena. Ne znamo što – ali nešto treba učiniti, i to odmah. Pa sam opet naletio na oživljeni prošlogodišnji slučaj br. 1586. Kamo to vodiš, opkop?
Kamo ideš, opkop?
Ubijeni su u prosincu 1941. Akcija u Simferopolju jedna je od onih koje je planirao i proveo Reich. Kamo vodiš, opkop, kamo? U predmetu br. 1586. “...sustavno otuđivali nakit s ukopa na 10. kilometru. U noći 21. lipnja 1984. godine, ne poštujući norme morala, iz naznačene je grobnice ukradeno zlatno kućište džepnog sata težine 35,02 grama. po stopi od 27 rubalja 30 kopejki. po gr., zlatna narukvica 30 gr. koštati 810 rubalja. - samo 3325 rubalja. 68 kop. ... 13. srpnja ukrali su zlatne krunice i mostove ukupne vrijednosti 21.925 rubalja, zlatni prsten od 900 karata s dijamantom vrijedan 314 rubalja. 14 kopejki, četiri lanca u vrijednosti od 1360 rubalja, zlatni dukat stranog kovanja u vrijednosti od 609 rubalja. 65 kopejki, 89 kraljevskih kovanica u vrijednosti od 400 rubalja. svaki "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Tko je bio u poslu? Doktor Moskovskog instituta Akademije znanosti, vozač Mezhkolkhozstroya, radnik, pomoćni radnik, kino radnik. ruski, azerbajdžanski, ukrajinski, armenski. Dob 28 - 50 godina. Odgovarali su dvoru, blistajući zlatnim krunama. Dvojica su imala puna usta "crvenog zlata". Dobili su kratke uvjete, više su stradali oni koji su preprodavali.
Potvrđeno je da su primili najmanje 68 tisuća rubalja prihoda. Jedan je upitan: "Kako si se osjećao, Roya?" Odgovorio je: “A kako bi se ti osjećao da izvadiš zlatni most oštećen metkom? Ili izvlačenje djetetove cipele s ostatkom kosti? Jedva su uspjeli natjerati otkupnu kuću da prihvati ovaj neispravan proizvod.
Nisu imali pitanje “prestupiti ili ne prestupiti”. Ne pronaći u njima pakleni šik podvale Gelle i Behemotha. Sve je bilo jasno. Posao je bio težak, jer su uglavnom ležali siromasi, pa su više lovili s krunicama i kopčom. Prekorili su da je metal lošeg uzorka. Gunđali su da su tijela bačena na neuredne hrpe, bilo je teško raditi. Jedan je radio u jami - dvojica na vrhu su uzimala i razbijala lubanje, vadila zube kliještima, - "očistila ih od prljavštine i ostataka zuba", odnijela Coral i Sevastopol Yantar da ih kupe u Simferopolju, dosadno se cjenkajući s procjeniteljem Hydeom. , koji je, naravno, shvatio, da su "krunice i mostovi već dugo u zemlji". Radili su u gumenim rukavicama - bojali su se zaraze. Ekipa je bila prijateljska. Ojačao obitelj. “Svjedokinja Nyukhalova je posvjedočila da je njezin suprug povremeno bio odsutan od kuće, objašnjavajući to činjenicom da radi kao visokoslikar i da je redovito donosio plaću.” Duhovni procesi znanstvenog i tehnološkog doba iznjedrili su "novi roman", "novi film" i psihologiju "novog lopova". Po analogiji s masovnim "pop artom" i dekadentnim "art nuovo", današnju pohlepu možemo podijeliti na "pop pohlepu" i "pohlepno nuovo". Prvi je primitivniji, radi, takoreći, po iskonskom instinktu, kalym, vuče trojak u taksi tvrtki s taksistom, vaga ga. Drugi je kompliciraniji, ima filozofiju, u kombinaciji s ambicijom i instinktom za moć. Ali koji je test za mjerenje golemosti tako novog žanra kao što je krađa duša? Prvog dana procesa, kažu, dvoranu su ispunili znatiželjnici, pažljivi na koordinate ukopa. Drugog dana dvorana je bila prazna - požurili su primijeniti primljene informacije. Na susjednom seoskom groblju bile su skrivene lopate, bajonet i ašov. Kopanje po farovima. Munje su padale s ljetnog neba, lomeći se poput iskri iz drugih lopata koje rade iza horizonta. Kamo ideš, opkop?
Kamo vodi lančana reakcija simferopoljskog zločina, zakačena za ljudsko pamćenje, vezu vremena, pojmove slobode i morala? Ponavljam, ovo nije kazneni proces - duhovni proces. Ne radi se o šest grobnih crva. Zašto se razmnožavaju, ta novorođenčad? Što je razlog te bezduhovnosti, odvajanja od korijena, zašto danas sin izbacuje majku iz životnog prostora? Ili je to prekid krvnih veza predaka u ime strojnih odnosa? Zašto, kao u Gruziji, svake godine ne obilježavamo Dan sjećanja na pale? Ne zakopavajte sjećanje.
“Na 10. km nacistički osvajači strijeljali su civile pretežno židovske nacionalnosti, Krimčake, Ruse”, čitamo u arhivskim materijalima. Zatim su u istom jarku pogubljeni partizani. To su svetopovijesne dubine. A što je s profitiranjem na prošlosti, kad svete sjene bogohulno tresu? Bojan, Skovoroda, Ševčenko učili su nezainteresiranost. Ni glad, ni potreba nisu doveli do zločina. Zašto su, u vječnim, strašnim i svetim danima opsade Lenjingrada, upravo glad i patnja isticali povišeni moral i nezainteresirani stoicizam? Zašto djelatnik mrtvačnice sada, predajući tijelo svoje bake i majke šokiranoj obitelji, smireno sugerira: “Izbrojte zube pokojnika od dragocjenog metala”, a da se ne posrami užasom izrečenog? “Psihologija se mijenja”, kaže mi razmišljajući odvjetnik, škiljeći poput Čehova, “prije su ljudi ubijani jednostavno u “afektu sjekire”. Nedavno je bio slučaj: sin i majka urotili su se da ubiju oca tiranina. Sin majstora spojio je struju iz utičnice na očev ležaj. Kad je otac, pijan kao i obično, dodirom tražio odušak, tada ga je udarilo. Istina, tehnika se pokazala slabom, morali smo je doraditi. Samo su dvojica naših heroja ranije osuđivana, i to samo za samoozljeđivanje. Znači bili su kao i svi ostali? U restoranima su plaćali zlatom, pa su svi okolo znali? Čija je ovo krivnja? Odakle su se otkotrljali ti zlatni červoneti, naduveni prstenovi, zavodljivi dukati, trepćući probnim rebrima - iz tame stoljeća, iz našeg života, iz slatkog Mediterana, iz dubine instinkta? Kome pripadaju, ti znaci iskušenja, - gospodaru iz Mikene, dubini stepe ili budućem leglu? Tko je žrtva? Tko posjeduje podzemne dragulje, čiji su? Na 10. smo kilometru. Nacrtaj travu osvježava okolo. Negdje daleko na sjeveru prostiru se ničije livade, ruše ničiji gajevi, muče se nedostojni mali ljudi nad ničijim rijekama i jezerima? Čiji su oni? Čiji smo mi
Apeliram na lubanje čitatelja:
Je li naš um iscrpljen?
Stojimo nad stepom.
Krim je prašnjav uz autocestu.
Lubanja je zadrhtala pod mojim tjemenom.
Pored crne
poput dimne gljive, dimljena.
Navukao je osmijeh na šaku.
osjetio sam
neka tajna veza
kao da sam povezan s razgovorom -
koja se protezala od nas
uređajima bez očiju,
poput bežičnog telefona.
- ... Maria Lvovna, zdravo!
- Mama, zanijeli smo se...
- Opet oluje, kozmičke smetnje...
- Laknulo, Alexander?
- Loše, Fjodore Kuzmiču...
- Samo hičkokovski kič...
Lubanje. Tamerlan. Ne otvarajte grobnice.
Odatle će izbiti rat.
Ne režite lopatom
duhovne gljive!
Izaći će gore od kuge.
Simferopolj nije zaustavio proces.
Vremena prekida komunikacije?
Psihijatar - u salu!
Kako spriječiti bezdušni proces,
što sam ja uvjetno nazvao “alchy”?!
Koji si ti vrag pjesnik, "glas naroda"?
Što ti je otvorilo štrucu?
Pred dvanaest tisuća pari očiju
učini nešto, ne pričaj!
Predradnik neće štedjeti.
Gle, država
vrišti majka sinu iz rovova.
Okruženje je užasno
ekologija duha je gora.
Gdjegod da idem
što god čitam,
Nastavljam ići do Simferopoljskog šanca.
I crne, lebdeće lubanje, lubanje,
kao pomrčina bijelih uma.
I kad izađem na Lužnjiki,
sada svaki put
Vidjet ću zahtjevne učenike
dvanaest tisuća pari očiju.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrej Voznesenski. Pjesma "Jarak" pročitajte http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopolj, zima 1941. - 42. Jarak. Simferopolj. Ljeto 1942. Dnevnik Khrisanfa Lashkevicha (fiksacija događaja točno u trenutku kada su se dogodili). Čitati
Umjetnička i jezična inovacija Andreja Voznesenskog
(prema pjesmi "Jarak")
“Pjesme se ne pišu – one se događaju poput osjećaja ili zalaska sunca. Duša je slijepi suučesnik. Nisam pisao - dogodilo se ovako ”, rekao je Andrej Voznesenski. Tako se iu pjesnikovu jeziku pojavljuju samo njemu svojstvene individualno-autorske novotvorbe. Međutim, oni ne nastaju spontano, ni iz čega.
Kao što pjesnika oblikuje epoha, pjesnik osjeća njezine najsuptilnije udisaje, kristalizira, propušta kroz sebe i najsitnije poteze vremena, njegove zvukove, simbole, riječi.
Evo pogovora pjesme "Jarak", čiji je žanr pjesnik definirao kao duhovni proces:
“7. travnja 1986. moji prijatelji i ja vozili smo se iz Simferopolja autocestom Feodosia. Sat na kontrolnoj ploči taksista pokazivao je 10 ujutro. Sam taksist Vasilij Fjodorovič Lesnih, star oko šezdeset godina, vjetrom šiban, rumen, debeo, plavih očiju izblijedjelih od onoga što je vidio, ponavljao je uvijek iznova svoju bolnu priču. Ovdje pod gradom, na 10. kilometru, u ratu je strijeljano 12.000 civila. “Pa mi dečki, ja sam tada imao deset godina, trčali smo gledati kako ih strijeljaju. Dovezeni su u natkrivenim automobilima. Skinula se do donjeg rublja. Od autoceste vodio je protutenkovski jarak. Dakle, morali smo ih otjerati i tući mitraljezom. Svi su strašno vikali - jecaj je stajao nad stepom. Bio je prosinac. Svi su skinuli kaljače. Ležalo je nekoliko tisuća galoša. Autocestom su prolazila kolica. Vojnici nisu bili sramežljivi. Vojnici su svi bili pijani. Kad su nas vidjeli, dali su nam red. Da, i ja sam se sjetio - tamo je bio stol gdje su se odnosile putovnice. Cijela je stepa bila zatrpana putovnicama. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Zatim smo u stepi pronašli kutiju kreme za cipele. Teška. Sadržavao je zlatni lančić i dva novčića. Dakle, sva ušteđevina obitelji. Ljudi su sa sobom nosili najvrednije stvari. Onda sam čuo tko je otvorio ovaj grob, iskopao malo zlata. Prošle godine im je suđeno. Pa ti već znaš za ovo”... Ne samo da sam znao, nego sam napisao i pjesmu pod nazivom “Alch” o tome. Implicitno je postojao još jedan naziv: "Jarak". Ispitivao sam svjedoke. Prijatelji za koje se pokazalo da jesu pokazali su mi arhivske dokumente. Pjesma je završila, ali sve mi nije izlazilo iz glave. Iznova i iznova privlačilo me mjesto smrti. Ali što vidite tamo? Samo zarasli kilometri stepe. “... imam susjedu Valyu Perekodnik. Možda je on jedini spašen. Majka ga je putem izgurala iz auta.” Izlazimo. Vasilij Fjodorovič je primjetno zabrinut. Jadni, nekada ožbukani stup s natpisom o žrtvama osvajača, magarac, sav u pukotinama, više govori o zaboravu nego o sjećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otvorio fotoaparat. Autocestom je projurio niz MAZ-ova i Zhigulija. Smaragdni izdanci pšenice otišli su do horizonta. S lijeve strane, na brežuljku, idilično se stisnulo maleno seosko groblje. Jarak je odavno bio poravnat i zelen, ali su mu se naslućivali obrisi, koji su kilometar i pol prelazili preko puta magistrale. Bijeljele su se stidljive grane rascvjetalog trna. Rijetka stabla bagrema pocrnjela. Iscrpljeni od sunca polako smo odlutali s autoceste. I odjednom - što je?! Na putu, među zelenim poljem, crni se kvadrat svježe iskopanog bunara; zemlja sira je još uvijek. Iza njega je drugi. Okolo hrpa zakopanih kostiju, raspadnuta odjeća. Crne, kao zadimljene, lubanje. – Opet kopaju, gadovi! - Vasilij Fedorovič je sav gotov. Nije to bilo u kinožurnalu, ni u pričama svjedoka, ni u noćnoj mori - nego ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lubanja, a zatim još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na krhotine. "Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune." Zgužvana ženska čizma. Moj Bože, kosa, tjeme, dječja crvena kosa s pletenicom! Kako su bile čvrsto ispletene, zar ne, nadajući se nečem drugom, ujutro prije pogubljenja!.. Kakvi gadovi! Ovo nije književno sredstvo, nisu izmišljeni likovi, nisu stranice kriminalne kronike, ovo smo mi, pored užurbane autoceste, stojimo ispred hrpe ljudskih lubanja. Nisu to učinili zlikovci iz antike, nego današnji ljudi. Neka vrsta noćne more. Gadovi su tu noć kopali. U blizini je slomljena cigareta s filterom. Nije se ni smočio. U blizini je zelenkasta bakrena čaura. "Njemački", - kaže Vasily Fedorovich. Netko ga ubere, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od zaraze. Lubanje su ležale na hrpi, te misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih gljiva. Dubina strukovno iskopanih okana je oko dvije ljudske visine, jedno ima na dnu nanos. Na dnu drugog leži skrivena, napudrana lopata - pa će danas doći kopati?! Užasnuti se gledamo, još ne vjerujući, kao u strašnom snu. Do čega sve čovjek mora doći, koliko mora biti pokvarena svijest da bi se zadubio u kosture, pored žive ceste, da bi smrskao lubanju i iščupao krune kliještima u farovima. I to gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove naočigled, nekako prkosno, s izazovom. A ljudi koji su mirno jurili autocestom vjerojatno su se šalili: “Opet tamo netko kopa zlato?” Svi su poludjeli, zar ne? Do nas je na klin bio zabijen limeni plakat: “Zabranjeno kopanje – sajla”. Kablovska nije dopuštena, ali ljudi smiju? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a kako mi je kasnije rečeno, na suđenju se govorilo samo o zločincima, a ne o sudbini samih pokopanih. A gdje gleda epidemiološka stanica? Iz tih bunara može se popeti svaka infekcija, epidemija može uništiti regiju. Djeca trče po stepi. Je li to duhovna epidemija? Ne pljačkaju grobove, nisu u pitanju mizerni zlatni gram prezrenog metala, nego pljačkaju duše, duše pokopanih, svoje, tvoje! Policija juri autocestom tražeći vozače i rublje, ali ovdje neće ni pogledati. Stavite barem objavu. Jedan od 12 tisuća. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati ne samo o pravnoj, nego i o duhovnoj zaštiti grobnog mjesta? Kliknite na poziv, a najbolji kipari će postaviti stelu ili mramorni zid. Da kroz ljude prođe sveto strahopoštovanje. 12 tisuća zaslužuje. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Sramimo se, neumjesno kažemo - što, što učiniti? Možda na licu mjesta razbiti travnjak, pokriti ga pločom i staviti rubnik? Da, i ne bi škodilo zapamtiti imena. Ne znamo što – ali nešto treba učiniti, i to odmah. Pa sam opet naletio na oživljeni prošlogodišnji slučaj br. 1586. Kamo to vodiš, opkop? (I, str. 14-29).
Iako je znanstvena literatura o proučavanju neoplazmi i općenito jezičnih pojava u djelu Andreja Voznesenskog prilično opsežna, ona se uglavnom bavi djelima ovog pjesnika iz razdoblja 50-70-ih godina. U pravilu se analiziraju pojedinačna, tematski neobjedinjena pjesnikova djela. Pokušao sam razmotriti proces stvaranja novih riječi na primjeru cjelovitog rada. U tu sam svrhu analizirao pojedine autorove neoplazme u pjesmi A. Voznesenskog "Jarak", s obzirom na njihovu stilsku ulogu.
"Moat" je jedno od glavnih djela pjesnika, napisano 1985-1986. U njemu, jezgrom pjesničkog pera, Voznesenski pogađa takvu društvenu pojavu kao što su ljudi od profita, koji idu kopati jarak s leševima žrtava fašizma, mučiti raspadnute ostatke ne bi li izvukli zlatne krune, prstenje, kovanice.
Pjesnik nastoji ovu pojavu uvesti u široki dijapazon društvenog života, razumjeti je i dati vlastitu ocjenu. On ima malo čisto poetskog okvira. U "duhovnom procesu" - novom žanru beletristike - proza se isprepliće s poezijom, novinski izvještaji - s filozofskim tezama, prozno-novinske crtice - s užarenom patetikom visoke poetike.
U tom novom žanru, uzrokovanom novonastalom društvenom radnjom, nove riječi ne nastaju kao rezultat procesa shvaćanja, već kao sam proces. Unatoč tome što je slučaj pravomoćno okončan i grobari dobili ono što su zaslužili, njihova se krivnja ne može opravdati nikakvim zatvorskim kaznama, jer “ono što su počinili nije samo zločin, već ono što narod odavno naziva dubokom riječju “grijeh”. Grijeh pred uspomenom na nevino ubijene, grijeh pred smislom kratkog ljudskog života, pred savješću, pred ljubavlju, zagrljajima i čudom rađanja života.
Pjesnik je duhovni iscjelitelj ere. Nije slučajno da je "Jarak" Voznesenski napisao u neobičnom žanru - "duhovnom procesu". U početku je pjesma imala drugačiji naziv - "Alch":
Kako spriječiti bezdušni proces,
Što sam ja uvjetno nazvao "alchy"? . (I, str. 84)
Pjesnik je opsežnom definicijom "pohlepe" spojio "strast samaca... koji se nadmeću s ljubavlju", i - "jarak u kojem su ljudi ginuli za narod". Antipod "alchi" nije slučajno odabran govor. — Gori ti, pohlepniče! - poziva pjesnik:
Što je bogatije od pohlepe?
Slabo računalo i mač.
I kako me možeš spaliti?
- Samo Govor, koji je bogatiji od tebe, Samo Govor,
samo siromašan proročanski Govor. (I, str. 91)
Tako na jednom polu, duhu neprijateljskom, nastaje glad, žuč, mrak, šuti - na drugom - izvorni Govor i sjaj, koje je pjesnik namijenio potomcima.
Prateći grofa Rezanova iz davnih vremena, pitajući se: „Što tražim? Nešto svježe...”, kaže pjesnik: “Što želim? Novi izgled, da kapci bole.
Novost je pjesničkog pogleda koji svoju pojavu duguje okazionalizmima “glad”, “mrak”, “svijetlo” i “šuti”. Prve dvije riječi su tvorbe od pridjeva, koje se sastoje od nesufiksalne osnove s omekšavanjem ili izmjenom završnog suglasnika: pohlepan - pohlepa; sumoran – mrak.
Ove imenice-novotvorbe istovremeno imaju značenje svojstva, kakvoće i skupnosti. "U biti, ova vrsta tvorbe riječi distribuira se samo u pjesničkom govoru na jeziku umjetničke proze", primijetio je V. V. Vinogradov. Također je primijetio neučinkovitost homogenih tvorbi iz glagolskih izvedenica.
U konkretnom slučaju, rezultat radnje je upravo verbalna neoplazma - imenica "šutjeti":
Kako žurim, pohlepan,
sve je obavijeno tamom
u književnosti će šutjeti ... (I, str. 92)
Ipak, nemoguće je ne primijetiti da navedeni okazionalizmi izvana nalikuju na općejezične “govor” i “žuč”, a posljednja riječ je, zapravo, model za njihovu pojavu.
U istom redu je i novotvorba “bezgrešna” iz “Bečke priče”, na prvi pogled proizvoljno uvrštena u “Jarak”, ali opet govori o “pohlepi”, kad se ljubav kupuje i prodaje:
Oklijevao sam, uključivši paljenje.
Gdje ići? Noć je bila sjajna.
Kapuljača je drhtala poput nervoznog hrta.
Sva nestrpljivost Balzacova doba
peklo me kroz kožu s mjehurićima -
zrak šampanjca s dozom balzama!
Spustio sam lijevi prozor.
I dođoše dva mlada Delona -
u bundi od nerca, vratovi su goli.
„Slobodno, gospođice? Ne smeta vam opuštanje?
Petsto po večeri, tisuću po noći.
rasplamsala sam se. Ja kao prostitutka
prihvaćeno! A srce mi je užasno tuklo:
žele te, ti si briljantan, ti si mlad!
Bio sam ogorčen. Rekao sam da".
Drugi je dodao, tresući bokovima,
spuštanje plave nevinosti:
“Odjednom postoji djevojka, poput vas - bogata žena?
Uzimam isto - tisuću za noć.
Ah, gadovi! prodajni neprijatelji!
Nakon što sam ih polio plinom, pojurio sam.
A srce mi je tuklo od čežnje i sreće!
– Petsto za večer, tisuću za noć. (I, str. 84)
Voznesenski uvodi negativnu semantičku boju u riječi sa skraćenim korijenom, stoga je "gladan" nedvojbeno značajniji od riječi "gladan", kojom pjesnik karakterizira reketarenje.
"Alch" je cijeli jedan društveni fenomen. Ono što se događa s duhovno degradiranim otpadnicima koji su se ujedinili u porivu da čvršće napune svoje novčanike doista je teško opisati poznatom riječju. Užas i negodovanje izaziva činjenica da je pohlepa razgranata, da je metastazirala i zahvatila različite slojeve društva.
Pokušavajući preciznije definirati psihologiju “novog lopova”, Voznesenski, po analogiji s masovnim “pop artom” i dekadentnim “art nouveauom”, današnju pohlepu dijeli na “pohlepu” i “pohlepni nouveau”:
Vaš sin umire od pop-arta.
Supruga spašava art nouveau.
Vaš vozač griješi pohlepom
Izoštrena si pohlepom-nouveau, - (I, str. 95)
Pjesnik denuncira "škrtog viteza NTR".
"Ali koji je test za mjerenje golemosti tako novog žanra kao što je krađa duša?" - retorički zvuči pitanje autorice.
Na usporedbi starog i novog zla grade se i prigodne riječi “starusti” i “novousti” koje su imenice tvorile dodavanjem priloga “stari” i “novi” uz glagolsku osnovu "kopati":
Stara njuška s novom njuškom, kopaj za dvoje!
Prevršimo plan pokapanja živih! (I, str. 123)
Semantika ovih novih formacija vodi do podrijetla Simferopoljskog jarka, koji je poveznica vremena.
"Starolyly" - to su nacisti koji su tijekom rata strijeljali dvanaest tisuća civila na desetom kilometru Feodosijske autoceste.
"Novoryly" - današnji "grobni crvi", koji unovčavaju dugogodišnju tragediju.
Drugi asocijativni plan daje homonimnu konvergenciju povremenih riječi "stara njuška" i "nova njuška" s imenicom "njuška".
"Zašto se razmnožavaju, te novopečene njuške?" - pita se pjesnik.
U pjesmi "Jarak" - sve je novo: novi izgled, "alch-nouveau", "novoglavi", i - nove riječi.
Takva je prikladna riječ "displayboy", koja karakterizira ultramodernog mladića koji je izdao "krvne veze u ime strojnih odnosa".
Okazionalizam "displayboy" nastao je superpozicijom morfema riječi "display" i "playboy", a riječ "playboy" nastala je spajanjem dviju engleskih riječi u jednu. Značajno je da su se kod preklapanja morfema riječi "display" i "playboy" poklopili krajnji morfemi prve i početni morfemi druge riječi. Unatoč tome što je nametanje čitavih morfema prilično rijetka pojava u modernoj poeziji, ovdje, u istom nizu – i to u jednoj pjesmi! – sretnemo ponekog “seks-sportaša”:
Što sam bio, seksualni sportaš,
čovjek bez problema
Hochma duha u bilo kojem društvu,
kombiniranje seksa s hladnoćom računala?
Ja bih sebe nazvao dečkom za prikazivanje, - (I, str. 107)
Metoda kontaminacije pomaže pronaći točne karakteristike robotske palete koja je postala kopač grobova. I ovdje je jasna veza između neoplazmi i pojava koje muče pjesnika:
Sakupio sam sve gadosti na stranicama, kao doktor,
da te spalim, pohlepni.
Zar rukopisi ne gore?
Kako plamte!
Autori su vječni, kažu.
Još kako umiru.
Lezi, stvorenje, u vatri planine Sokol.
Alch, gori!
Sva četiri junaka me gledaju -
Jarak, Alch, Govor, Pogled.
- Željeli ste biti Goya za rusku zoru.
Ghouls se uvijaju u pepelu.
Tvoj prijatelj ga je uhvatio za bok. U duši - žuljevi.
Ili gori iznutra?
Tvoja ljubomora te zove na ručak
da je podzemna priroda bila.
Pohlepno je, pohlepno je, gore je od pohlepe
život ti je izokrenut.
Ubio si mog prijatelja.
Budite ambiciozni, grčite se, jah! ..
Kao pogled ili čista tvar
Iznad vatre ističe se pohlepa.
Vidio sam, jedini od ljudi,
kao tvoj patetični osmijeh.
Spojeni u osmijeh tog Alkonosta,
i Gioconda, i kljunar.
A iza nje je, poput debele zmije, plutala
tvoje beskrajno tijelo.
I shvatio sam tu pohlepu -
ovo je opkop, ovo je opkop
gdje je narod ginuo za narod.
Upomoć – vikali su iz crnih isparenja.
I osmijeh ti otvori usta.
I vidio sam tvoj fleksibilni ubod,
da me se lice već ticalo.
Sjećam se da je ubod zgrabio
i zapali ga kao fitilj -
do Kamčatke pohlepa se razbuktala
"Amnestija, krvnik...
Odredi tri želje..."
„Tri želje? Dobro!
Da umreš, pohlepniče.
Ne uskrsnuo, pohlepan
I dalje -
da te zaboravim
u svijetu novih strasti.
U stoljeću čistom poput viole,
pita dječak u čitaonici,
zbunjujući prikaz:
"A što znači riječ "Alch"?" (I, str. 129)
Tip skraćenog skraćivanja matice, čija je značajka njegova neovisnost o morfemskoj artikulaciji, najčešći je u pjesničkom jeziku Voznesenskog.
Takva je tvorba "ambulanta" (od skraćivanja osnova izraza "ambulanta"), kada od riječi ostaje samo korijenski morfem:
Među poslovnim škorpionima,
pogodnosti za život u blizini,
s kratko ošišanom ambulantom,
spašavanje nesretnih života.
Kamo me vodiš u ponoć?
Sama bih te spasila!
Tvoj put je blokiran, hitna pomoć,
i opkop preko puta. (I, str. 26)
Semantika fraze pridonosi skraćivanju prve i spajanju dviju riječi u jednu cjelinu. Slične su se neoplazme susrele u pjesnikovu djelu i prije. U pjesmi "Jarak" također nalazimo "gosmuzh" (državni muž), ali je u ovom primjeru dio korijenskog morfema odsječen.
Andrej Voznesenski nastoji ponovno izgraditi uobičajene jezične kombinacije kako bi promislio njihova značenja. On daje nova značenja uobičajenim jezičnim kombinacijama uz pomoć prefiksa ne-, bez-; u isto vrijeme, neoplazme postaju antonimi riječima koje su dobro uspostavljene u govoru: "Više volim muskrate među svijetlim snjegovima svijeta nestandardnih nestandardnih umova." Imenica s prefiksom ne- "nestandardno" - imenuje suprotnost od onoga što se naziva motivirajućom riječi "standard".
Takav je tvorbeni tip riječi visoko produktivan. U istom redu susrećemo "... što ste stvorili - dobijete - od ključeva automobila i dijamanta u ne-lažnim ušima." Ovdje je preispitivanje dublje. Semantička tvorba "nelažne uši" temelji se na semantičkom odnosu "lažni dijamant", potonji se izvan konteksta može shvatiti kao slobodna kombinacija.
Potencijalizam "neduhovno" (proces), imenovanje znaka suprotnog onome što se naziva motiviranom riječju "duhovno", formira se na isti prefiksalni način. Pridjev "duhovan" spaja dva značenja - "suprotno od duhovnog" i "lišen duhovnosti", odnosno duše.
Voznesenski taj neduhovni proces naziva pohlepom i djelo "Jarak", napisano u žanru "duhovnog procesa" gradi na analizi podrijetla njegovog nastanka i sila koje mu se mogu oduprijeti.
Dakle, umjetnička i jezična inovativnost Andreja Voznesenskog je u novom pogledu, novom osjećaju, novom razmišljanju, u želji da se shvate nove društvene pojave, utvrde uzroci koji su ih potaknuli i moguće posljedice. Rađaju se nove riječi, preispituju se uobičajene kombinacije. Pjesnikove nove formacije svježe su prirode, organski su utkane u figurativno tkivo djela. Uočavamo u pjesmi "Jarak" jedinstvo novog sadržaja, novog žanra i novih jezičnih sredstava.
Bibliografski popis
I. Voznesenski Andrej. Jarak // Pjesme, proza. Simferopolj - Moskva. Prosinac 1985. - svibanj 1986.// M., 1987.
II. Vinogradov V.V. // Ruski jezik: Gramatička doktrina riječi. M., 1972
©. Nemirovskaya D.L. Umjetnička i jezična inovacija Andreja Voznesenskog (na temelju pjesme "Jarak"). Vrste jezičnih jedinica i značajke njihova funkcioniranja. Međusveučilišni zbornik znanstvenih radova. Saratov University Press, 1993., str. 99-104 (prikaz, ostalo).
Sada ćete čuti neobično čitanje pjesnika svojih pjesama, iako je ono po svojoj prirodi uvijek neobično. Budući da pjesnik čita „iznad“ pravila eufonije – on ima druge porive.
Mnogi, koji su prvi put čuli kako pjesnici čitaju, iznenađeni su - gdje je tu logika! Gdje su "slike" koje prenose sadržaj! Gdje su male predstave “kazališta jednog glumca” koje dramski umjetnici priređuju od čitanja poezije! Gdje je, konačno, spoj tih kvaliteta, koje profesionalni čitatelji pokazuju akademskom suzdržanošću!
Ipak, istinske ljubitelje poezije, kojima je poezija uvjet života, autoričino štivo privlači i fascinira.
Zašto? Da, jer u „monotonom“ čitanju pjesnika uvijek postoji približavanje tajni rađanja stiha. U njegovom čitanju, početni akordi glazbe u nastajanju. Jer pjesnik instinktivno vodi računa da se kroz riječi čuje "ljuljačka", odnosno ritmička osnova na kojoj počiva njegova pjesnička magija. U tim naizgled formalnim stvarima za njega dominira sadržaj. Pjesnik, poput skladatelja, čuje glazbu života. Ali svaki pjesnik ima svoje uho za to. Samo njemu svojstvena muzikalnost prenosi slušatelju ono o čemu mu kuca srce, a često i jače od umijeća umjetnika-interpretača. Ipak, točnije bi bilo reći da se ovdje radi o različitim umjetnostima.
Umjetnik koji čita pjesnikove pjesme takoreći je naš predstavnik u njegovom pjesničkom svijetu. Svako vrijeme na svoj način osvjetljava ovaj svijet, tumači ga na svoj način, odnosno prodire u svijet Puškina, Ljermontova, Tjutčeva, Bloka, Majakovskog... Svako vrijeme pridodaje sebe pjesniku.
Pjesnik koji čita svoje jedinstveni je dokument vremena, prvo vrelo njegova znanja.Pjesnici mogu čitati "bolje" ili "lošije" po izvođačkom umijeću. Nije važno! Bitna je emanacija, zračenje, "sjaj" njihove osobnosti. Svojevrsno duhovno zračenje. Kroz zastrašujuće “tehničko” hripanje ploče dopire glas Ivana Bunjina: “Pa dobro, ja ću piti... Bilo bi lijepo kupiti psa...” A Pasternakov tihi, vječni, zadivljeni, gotovo djetinjasti glas: “Ne spavaj, ne spavaj, umjetniče, ne prepuštaj se snu, Ti si talac vječnosti, Zarobljenik vremena...”
Ne možete pobjeći od ovoga!
Također, mislim, čovjek se ne može otrgnuti od onoga što i kako čita Voznesenski!
Kad čitam Jarak, a sada ga slušam u autorovom čitanju, u uši mi se stalno uvlači epigraf koji je Radiščev odabrao za svoju pogubljenu knjigu: “Ogledao sam se oko sebe – moja duša je bila ranjena patnjom čovječanstva”.
Strašni dokument Andreja Voznesenskog "Jarak" (tako bih nazvao pjesmu Voznesenskog) govori o fašizmu, o našem domaćem fašizmu.
Kad bi ljudi mogli doći na mjesto gdje su tijekom rata nacisti strijeljali žene, djecu, starce, strijeljali ratne zarobljenike i partizane, i užurbano, dijeleći područje polja smrti na „kvadrate“, otkopavati ljudskih lubanja kako bi vadili zlato iz zuba ili skupljali nakit koji se raspao iz kostura, onda bi ti isti ljudi, da su bili u drugačijim uvjetima, npr. u prosincu 1941., kada su nacisti ovdje ubijali, itekako mogli biti među ih.
Fašizam počinje nasiljem. Nasilje - nepoštivanjem ljudske osobe, njezinim obezvrjeđivanjem, Sada skupo plaćamo to što smo predugo zanemarivali vječne kategorije kao što su savjest, moral, dužnost, čast, Ali ti su pojmovi nedjeljivi i ne zahtijevaju nikakve pridjeve. ! Ona ili postoji u čovjeku ili je nema.
... I pjesnik vrišti! On je šokiran. Koliko je Tolstoj bio šokiran kada je napisao svoju “Ne mogu šutjeti!”, fizički osjećajući kako mu se oko vrata steže još jedna omča još jednog ruskog vješala. Koliko je Zola bio šokiran kada je napisao svoje “Optužujem!”, osjećajući da pokušavaju i mogu ustrijeliti nevinog Dreyfusa.
Pisac koji zaslužuje ovu titulu je gola savjest naroda. Kad drugi još znaju slušati informacije, njega grize savjest. Jednostavno ne može. Moram vrištati ono što boli.
"Jarak" Voznesenskog imao je ogroman odjek. Razgovarali su o pjesmi, ono što se dogodilo na simferopoljskoj autocesti raspravljalo se u institucijama, školama, rudnicima. Ljudi se ipak rađaju savjesni, vjerujem u to. Tisuće pisama otišlo je u časopis Mladost, koji je prvi objavio pjesmu. Suđeno je zločincima koji su oskrnavili strašno polje sjećanja. Teren se pretvara u spomen obilježje.
"Čovjek može postati bolji ako mu pokažete što jest", rekao je Anton Pavlovič Čehov. Danas naša književnost - proza, poezija - nastoji ljudima reći istinu. Pred nama je puno posla na obnovi, na poboljšanju moralnog zdravlja društva.
Pjesma Voznesenskog "Jarak" žestoko se bori protiv duhovne korozije, jer je pjesnikovo djelo njegova riječ, ako dolazi iz njegove ranjene duše! ..
DUHOVNI PROCES
POGOVOR
Dana 7. travnja 1986. moji prijatelji i ja vozili smo se iz Simferopolja autocestom Feodosia. Sat na kontrolnoj ploči taksista pokazivao je 10 ujutro. Sam taksist Vasilij Fjodorovič Lesnih, star oko šezdeset godina, vjetrom šiban, rumen, debeo, plavih očiju izblijedjelih od onoga što je vidio, ponavljao je uvijek iznova svoju bolnu priču. Ovdje pod gradom, na 10. kilometru, u ratu je strijeljano 12.000 civila.
“Pa mi dečki, ja sam tada imao deset godina, trčali smo gledati kako ih strijeljaju. Dovezeni su u natkrivenim automobilima. Skinula se do donjeg rublja. Od autoceste vodio je protutenkovski jarak. Dakle, morali smo ih otjerati i tući mitraljezom. Svi su strašno vikali - jecaj je stajao nad stepom. Bio je prosinac. Svi su skinuli kaljače. Ležalo je nekoliko tisuća galoša. Autocestom su prolazila kolica. Vojnici nisu bili sramežljivi. Vojnici su svi bili pijani. Kad su nas vidjeli, dali su nam red. Da, i ja sam se sjetio - tamo je bio stol gdje su se odnosile putovnice. Cijela je stepa bila zatrpana putovnicama. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Zatim smo u stepi pronašli kutiju kreme za cipele. Teška. Sadržavao je zlatni lančić i dva novčića. Dakle, sva ušteđevina obitelji. Ljudi su sa sobom nosili najvrednije stvari. Onda sam čuo tko je otvorio ovaj grob, iskopao malo zlata. Prošle godine im je suđeno. Pa ti već znaš za to.”… Ne samo da sam znao, nego sam i napisao pjesmu tzv "Alch" o tome. Iza toga je bilo još jedno ime: "Jarak". Ispitivao sam svjedoke. Prijatelji za koje se pokazalo da jesu pokazali su mi arhivske dokumente. Pjesma je završila, ali sve mi nije izlazilo iz glave.
Iznova i iznova privlačilo me mjesto smrti. Ali što vidite tamo? Samo zarasli kilometri stepe. “... imam susjedu Valyu Perekodnik. Možda je on jedini spašen. Majka ga je putem izgurala iz auta”. Izlazimo. Vasilij Fjodorovič je primjetno zabrinut. Jadni, nekada ožbukani stup s natpisom o žrtvama osvajača, magarac, sav u pukotinama, više govori o zaboravu nego o sjećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otvorio fotoaparat. Autocestom je projurio niz MAZ-ova i Zhigulija. Smaragdni izdanci pšenice otišli su do horizonta. S lijeve strane, na brežuljku, idilično se stisnulo maleno seosko groblje. Jarak je davno bio poravnat i zelen, ali su mu se naslućivali obrisi, koji su kilometar i pol prelazili preko autoceste. Bijeljele su se stidljive grane rascvjetalog trna. Rijetka stabla bagrema pocrnjela. Iscrpljeni od sunca polako smo odlutali s autoceste. I odjednom - što je?! Na putu, među zelenim poljem, crni se kvadrat svježe iskopanog bunara; zemlja sira još. Iza njega je drugi. Okolo hrpa zakopanih kostiju, raspadnuta odjeća. Crne, kao zadimljene, lubanje. – Opet kopaju, gadovi!- Vasilij Fedorovič je sav gotov. Nije to bilo u kinožurnalu, ni u pričama svjedoka, ni u noćnoj mori - nego ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lubanja, a zatim još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na krhotine. "Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune." Zgužvana ženska čizma. Bože moj, kosa, tjeme, dječja crvena kosa s upletenom kikicom! Kako li su bili čvrsto ispleteni, sigurno, nadajući se nečem drugom, jutro prije strijeljanja!.. Kakvi gadovi! Ovo nije književno sredstvo, nisu izmišljeni likovi, nisu stranice kriminalne kronike, ovo smo mi, pored brze autoceste, stojimo ispred hrpe ljudskih lubanja. Nisu to učinili zlikovci iz antike, nego današnji ljudi. Neka vrsta noćne more. 
Gadovi su tu noć kopali. U blizini je slomljena cigareta s filterom. Nije se ni smočio. U blizini je zelenkasta bakrena čaura. "Njemački"- kaže Vasilij Fedorovič. Netko ga ubere, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od zaraze. Lubanje su ležale na hrpi, te misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih gljiva. Dubina strukovno iskopanih okana je oko dvije ljudske visine, jedno ima na dnu nanos. Na dnu drugog leži skrivena, napudrana lopata - pa će danas doći kopati?! Gledamo se užasnuto, još uvijek ne vjerujući kako je ovo užasan san. Do čega sve čovjek mora doći, koliko mora biti pokvarena svijest da bi se zadubio u kosture, pored žive ceste, da bi smrskao lubanju i iščupao krune kliještima u farovima. I to gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove naočigled, nekako prkosno, s izazovom. A ljudi koji su mirno jurili autocestom vjerojatno su se šalili: “Opet tamo netko kopa zlato?” Svi su poludjeli, zar ne? Pored nas na klin zaboden limeni plakat: "Bez kopanja - kabel". Kablovska nije dopuštena, ali ljudi smiju? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a kako mi je kasnije rečeno, na suđenju se govorilo samo o zločincima, a ne o sudbini samih pokopanih. A gdje gleda epidemiološka stanica? Iz tih bunara može se popeti svaka infekcija, epidemija može uništiti regiju. Djeca trče po stepi. Je li to duhovna epidemija? Ne pljačkaju grobove, nisu u pitanju mizerni zlatni gram prezrenog metala, nego pljačkaju duše, duše pokopanih, svoje, tvoje! Policija juri autocestom tražeći vozače i rublje, ali ovdje neće ni pogledati. Stavite barem objavu. Jedan od 12 tisuća. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati ne samo o pravnoj, nego i o duhovnoj zaštiti grobnog mjesta? Kliknite na poziv, a najbolji kipari će postaviti stelu ili mramorni zid. Da kroz ljude prođe sveto strahopoštovanje. 12 tisuća zaslužuje. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Sramimo se, neumjesno kažemo - što, što učiniti? Možda na licu mjesta razbiti travnjak, pokriti ga pločom i staviti rubnik? Da, i ne bi škodilo zapamtiti imena. Ne znamo što – ali nešto treba učiniti, i to odmah. Pa sam opet naletio na oživljeni prošlogodišnji slučaj br. 1586. Kamo to vodiš, opkop?
UVOD
Apeliram na lubanje čitatelja:
Je li naš um iscrpljen?
Stojimo nad stepom.
Krim je prašnjav uz autocestu.
Lubanja je zadrhtala pod mojim tjemenom.
Pored crne
poput dimne gljive, dimljena.
Navukao je osmijeh na šaku.
osjetio sam
neka tajna veza
kao da sam povezan s razgovorom -
koja se protezala od nas
uređajima bez očiju,
poput bežičnog telefona.
- ... Maria Lvovna, zdravo!
Mama, zanijeli smo se...
Opet oluje, kozmičke smetnje
Laknulo ti je, Aleksandre? - Loše, Fjodore Kuzmiču...
Samo hičkokovski kič...
Lubanje. Tamerlan. Ne otvarajte grobnice.
Odatle će izbiti rat.
Ne režite lopatom
duhovne gljive!
Izaći će gore od kuge.
Simferopolj nije zaustavio proces.
Vremena prekida komunikacije?
Psihijatar - u salu!
Kako spriječiti bezdušni proces,
što sam ja uvjetno nazvao “alchy”?!
Koji si ti vrag pjesnik, "glas naroda"?
Što ti je otvorilo štrucu?
Pred dvanaest tisuća pari očiju
učini nešto, ne pričaj!
Predradnik neće štedjeti.
Gle, država
vrišti majka sinu iz rovova.
Okruženje je užasno
ekologija duha je gora.
Gdjegod da idem
što god čitam,
Nastavljam ići do Simferopoljskog šanca.
I crne, lebdeće lubanje, lubanje,
kao pomrčina bijelih uma.
I kad izađem na Lužnjiki,
sada svaki put
Vidjet ću zahtjevne učenike
dvanaest tisuća pari očiju.
Ne vuci me kamen
u Simferopoljskom jarku.
Stepa. Dvanaesttisućiti pogled.
Choo, lopate zveckaju
zahvalni unuci.
Genocid je položio ovo blago.
Drži lopatu!
Bili smo ljudi.
Evo, uzmi! Nosio sam dijamant.
Ti, tata, nemoj
tresti kosti.
Odrekni se zalihe i ponovno lezi.
Dobri ljudi prije svega
radost otkriti.
Ne daj Bože da prvi vidiš
ovu svježu rupu
gdje je lubanja otvorena.
Valya! Bila je to tvoja majka.
Ovo je istina, ovo je istina
istina je, istina je
zlatna i koštana prašina.
Šišmiš je skinuo narukvicu s kostura,
a drugi, za volanom, žurio.
“Nacistički osvajači strijeljali su civile pretežno židovske nacionalnosti, Krimčake, Ruse na 10. km”, - čitamo u arhivskim materijalima. Zatim su u istom jarku pogubljeni partizani. To su svetopovijesne dubine. A što je s profitiranjem na prošlosti, kad svete sjene bogohulno tresu? Bojan, Skovoroda, Ševčenko učili su nezainteresiranost. Ni glad, ni potreba nisu doveli do zločina. Zašto su, u vječnim, strašnim i svetim danima opsade Lenjingrada, upravo glad i patnja isticali povišeni moral i nezainteresirani stoicizam? Zašto sadašnji zaposlenik mrtvačnice, izdajući tijelo bake i majke šokiranoj obitelji, mirno sugerira: “Ponovo izračunajte broj zuba od dragocjenog metala kod pokojnika”, ne stideći se užasa izrečenog? “Psihologija se mijenja,- kaže mi zamišljeni odvjetnik, škiljeći kao Čehov, - prethodno ubijen jednostavno u "efektu sjekire". Nedavno je bio slučaj: sin i majka urotili su se da ubiju oca tiranina. Sin majstora spojio je struju iz utičnice na očev ležaj. Kad je otac, pijan kao i obično, dodirom tražio odušak, tada ga je udarilo. Istina, tehnika se pokazala slabom, morao sam je dovršiti ”. Samo su dvojica naših heroja ranije osuđivana, i to samo za samoozljeđivanje. Znači bili su kao i svi ostali? U restoranima su plaćali zlatom, pa su svi okolo znali? Čija je ovo krivnja? Odakle su se otkotrljali ti zlatni červoneti, naduveni prstenovi, zavodljivi dukati, trepćući probnim rebrima - iz tame stoljeća, iz našeg života, iz slatkog Mediterana, iz dubine instinkta? Kome oni pripadaju, ovi simboli iskušenja, - gospodaru iz Mikene, dubini stepe ili budućoj kutiji za otpatke? Tko je žrtva? Tko posjeduje podzemne dragulje, čiji su? Na 10. smo kilometru. Nacrtaj travu osvježava okolo. Negdje daleko na sjeveru prostiru se ničije livade, ruše ničiji gajevi, muče se nedostojni nad ničijim rijekama i jezerima? Čiji su oni? Čiji smo mi