Obožavatelji su zabrinuti zbog neizvjesnosti. Kako to, pitaju se, prošla su skoro dva tjedna od tragičnog incidenta, a o stanju Richardsa zapravo se ništa ne zna. Informacije dolaze u najkontradiktornijim i nije jasno kojem izvoru vjerovati.

Službena predstavnica glazbenice, Madame Fran Curtis, uz izdržljivost i ustrajnost prave engleske dame, istom frazom odgovara na brojna pitanja dosadnih novinara. Kao, Kate se osjeća dobro, a ostalo te se još ne tiče. Ako želi, onda će reći. Sve škrte informacije koje su novinari uspjeli dobiti od nje su da je Rollingu prošle subote, već otpuštenoj iz bolnice, iznenada pozlilo i pala je u nesvijest.

Pacijentu koji se žalio na jake glavobolje liječnici su dijagnosticirali krvarenje u mozgu i stavili ga na operacijski stol. “Malom intervencijom” prekomorski Eskulap je ponovno na noge digao 62-godišnju legendu rock and rolla. I sada se osjeća dobro (iako ima malu rupu na lubanji) i vraća snagu. Prema riječima tajnika za tisak, on već može razgovarati, pa čak i telefonom.

Novozelandski mediji ne dijele mirnoću gospođe Curtis, već strah za sudbinu slavnog glazbenika. Prema njihovim riječima, nije podvrgnut jednoj operaciji, već dvije. A hoće li ih slijediti i treći, nemoguće je sa sigurnošću reći. Liječnici ne isključuju oštećenje mozga. Njemački Spiegel javlja da je Kate trenutno u klinici u potpunoj izolaciji. Glazbenika smiju vidjeti samo njegova supruga Patti Hansen i dvije kćeri, Theodora i Alexandra, koje stalno čuvaju Keithov krevet.

Navijači su u panici. "Što bismo trebali misliti? Je li on dobro? Hoće li se vratiti u akciju ili će oštećenje mozga lišiti Stonesa od Richardsa?", stoji na web stranici kluba fanova benda. "Najveći bend na svijetu je ništa bez najboljeg gitarista na Zemlji", piše jedan obožavatelj na stranici StonesPlanet. "Povratite svoj mozak i svirajte dalje!", zahtijeva ona od Keitha.

Bilo kako bilo, ali privremeni gubitak gitarista već je zadao prvi udarac vršnjacima rock and roll doba. Otvorenje je odgođeno za bolja vremena. Ostaje nam samo nadati se da je ova pauza zaista privremena i da ga neće spriječiti da 1. srpnja izađe na pozornicu u Barceloni i zapuhne publiku energijom svoje gitare.

Zdravo! Molim vas, recite mi kako se pravilno obratiti ženi u e-mailu: "Poštovani direktore (tvrtke...)!" ili "Poštovani direktore (tvrtke...)!"

Tako je - obraćati se riječju "poštovani" imenom i patronimom. Ako su ime i prezime nepoznati, to možete učiniti: Poštovani gospodine direktore Poštovana gospođo direktore.

U Vijetnamu su mi astma i alergije nestale, a mogao sam jesti voće, orašaste plodove, med – sve što mi je jednostavno bilo nepoznato po okusu. Jesu li znakovi ispred sindikata "i" ispravno postavljeni? A zašto i kako?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Recite mi, molim vas, kako su se točno pojavili prvi put točno nepoznato (nepoznato)?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Pravo: Gdje su se prvi put pojavili nije točno poznato.

Zdravo! Kako ispravno napisati: "Pojeo sam žlicu-dvije meda" ili "Pojeo sam žlicu-dvije meda"? Ili postoji treća opcija?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Ako mislimo na približan broj žlica (koliko točno nije poznato), onda je istina: pojeo žlicu-dvije meda.

Zdravo! Ne spavam nekoliko noći, progoni me pitanje: što je točno "nije točno poznato", "nije točno poznato" ili su obje opcije prihvatljive?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Nije točno poznato = definitivno nije poznato. Nije točno poznato = nije točno poznato.

Kako se piše riječ NEPOZNATO O, NEPOZNATO u rečenicama? Naime: Lokacija nepoznata. Adresa prebivališta nepoznata. Spojeno ili odvojeno?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Neprekidni pravopis je ispravan (nema čimbenika koji utječu na zasebno pravopis, usp.: mjesto boravka je nepoznato).

Zdravo!
Moje pitanje je: kako se piše "nepoznato" u frazama kao što su "ništa o čemu se ne zna", "još nije poznato"? Zajedno s "ne" ili odvojeno? A u kojim slučajevima se posebno piše "nepoznato"?
Hvala na odgovoru!

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Ispravno: još nije poznato, ništa se ne zna.

Dragi Help Desk, veselim se Vašem odgovoru što je prije moguće! Kako treba staviti interpunkcijske znakove u ovu rečenicu i je li to ispravno sa stajališta govorne pismenosti:
"Ova priča se dogodila prije nekog vremena, ali koja (?) nije poznata sa sigurnošću."

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Ispravno: Ova se priča dogodila prije nekog vremena, ali kada točno nije poznato.

Zdravo! Napišite zajedno ili zasebno nepoznato u takvoj rečenici: ... pred kreativnom osobom dosad nepoznate prilike ... Hvala!

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Pravopis je ispravan.

Recite mi, molim vas, otkud izraz "Moj muž jeo kruške"? I što ona znači?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

prejedanje krušaka- razigrana (ništa ne znači) rima na riječ muž, ovaj izraz se koristi u razgovornom govoru, njegova točna etimologija nije poznata.

Kako ispravno napisati - ova riječ mi je nepoznata ili nije poznata? Hvala vam.

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Možda i kontinuirani i odvojeni pravopis, ovisno o značenju.

zdravo! Gdje mogu preuzeti literaturu o metodama tehničkog tvorbe riječi na ruskom?

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Nažalost, to nam je nepoznato.

Što je točno: ne zna se sigurno ili nije poznato? Hvala vam.

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Ispravan pravopis.

Recite mi, molim vas, kako pravilno pisati ne u ovom slučaju: zajedno ili odvojeno? Gdje se nalazio u tom trenutku, nisu znali.

Odgovor referentne službe ruskog jezika

Moguće je kontinuirano i zasebno pisanje.

MINISTARSTVO OPĆEG STRUKOVNOG OBRAZOVANJA

SVERDLOVSKA REGIJA

DRŽAVNI PRORAČUN OBRAZOVNA USTANOVA

SREDNJE STRUKOVNO OBRAZOVANJE REGIJA SVERDLOVSK

"Slobodoturinski AGRARO-EKONOMSKI KOLEŽ"

Odobravam:

zamjenik ravnateljica za odgojno-metodički rad

Yurevič T.L.__________

"___"._________.20___

Skup materijala za kontrolu i evaluaciju

ocjenjivati ​​rezultate razvoja

UDOGSE.01 osnove filozofije

temeljni stručni obrazovni program

osposobljavanje srednjih stručnjaka/kvalificiranih radnika, zaposlenika

230115 "Programiranje u računalnim sustavima"

35.02.07 „Mehanizacija Poljoprivreda»

100801 "Rodno istraživanje i ispitivanje kvalitete robe široke potrošnje"

s. Turinskaja Sloboda, 2015

Programeri: Slobodoturinski agrarni i ekonomski fakultet,

nastavnik obrazovne ustanove "Osnove filozofije" M.N. Shvetsova

I. Putovnica skupa alata za kontrolu i evaluaciju

1.1. Skup alata za kontrolu i evaluaciju osmišljen je za evaluaciju rezultata svladavanja EA "Osnove filozofije"

Kao rezultat procjene provjeravaju se sljedeći objekti:

stol 1

Objekti procjene

Indikatori

Kriteriji

Vrsta posla;

№ zadataka

(prema nastavnom planu i programu)

Znati:

Uloga filozofije u ljudskom životu i društvu;

Osnove filozofske doktrine bića;

Bit procesa spoznaje;

Osnove znanstvene, filozofske i religiozne slike svijeta;

O uvjetima za formiranje osobnosti, slobode i odgovornosti za očuvanje života, kulture i okoliša;

O društvenim i etičkim problemima vezanim uz razvoj i korištenje dostignuća znanosti, inženjerstva i tehnologije

Biti u mogućnosti:

- upravljati najopćenitijim filozofskim problemima bića,

znanja, vrijednosti, slobode i smisla života kao temelja za formiranje

kulture građanina i budućeg stručnjaka

Ispravnost rješenja testnog zadatka

- jedinstvenost izbora odgovora i usklađenost sa standardom

Uskladite se sa standardnim 50% odgovora

Rješavanje zadataka s izborom odgovora, zadataka otvorenog tipa i zadataka koji zahtijevaju kratak odgovor

Diferencirani kredit

1 .2. Organizacija kontrole i evaluacije

Obrazac srednjeg atesta

Organizacija kontrole i evaluacije

Diferencirani kredit

Po završetku studija akademske discipline „Osnove filozofije“ provodi se diferencirani test koji će se provoditi u obliku testova.

Testovi se sastavljaju uzimajući u obzir obvezni minimalni sadržaj cjelovitog općeg obrazovanja iz osnova filozofije.

Imate 90 minuta da završite posao. Imate 90 minuta da završite posao. Rad se sastoji od 2 dijela uključujući 22 zadatka.

dio A

Dio B

Učeniku se može odrediti ocjena na sljedeći način:

100% - 85% - "5"; 84% - 70% - "4"; 69% - 50% - "3", manje od 50% - "2".

1.3. Logistička podrška aktivnosti kontrole i evaluacije

Kontrolno-evaluacijske aktivnosti provode se u učionici broj 125 "Povijest". Vrijeme za izvršavanje zadatka je nakon završenog kolegija društvenih studija.

Maksimalno vrijeme završetka zadatka: 90 min.

Testovi su prikazani na papiru.

2. Kontrolno-mjerni materijali

Upute za rad

Imate 90 minuta da završite posao. Imate 90 minuta da završite posao. Završni rad uključuje 2 opcije koje se sastoje od dva dijela. U svakoj verziji nalaze se po 22 zadatka, koji se razlikuju po namjeni, obliku prezentacije, sadržaju i složenosti.

dio A uključuje 14 zadataka (1-14). Za svaki zadatak daju se opcije odgovora, od kojih je jedan točan. Za svaki točno obavljen zadatak dodjeljuje se jedan bod. Maksimalni broj bodova za ovaj dio je 14.

Dio B sadrži 7 zadataka (15-22) teže razine. Za točno obavljen zadatak daju se 2 boda. Ako odgovor sadrži 1 pogrešku, tada se daje jedan bod, za netočan odgovor ili odgovor koji sadrži 2 ili više pogrešaka daje se 0 bodova. Maksimalni broj bodova za ovaj dio je 14.

Maksimalan broj bodova za cijeli rad je 28.

Opcija 1.

2.1. Test

dio A

Upute za studente:

1. Pitanje nastanka svijeta bilo je središnje u antičkoj filozofiji tog razdoblja ...

1) predsokratski

2) helenistički

3) klasična

4) kasnoklasični

2. Kao prirodni proces ljudskog oslobođenja, svijest o vlastitoj slobodi, shvatio je povijest...

1) Aristotel

2) G. Hegel

3) D. Vico

4) F. Akvinski

3. Marx je govorio o čovjeku kao o životinji koja proizvodi ...

spomenici kulture

simboli

alata

arhetipovi

4. Postoje dvije razine istraživanja u znanosti:

1) senzualno i logično

5. Među antičkim filozofima nije bila dopuštena mogućnost pravog znanja ... (više odgovora)

1) Neoplatonisti

2) Skeptici

3) Sokrat i Platon

4) Eleati

5) sofisti

6. Prema F. Akvinskom, biće i bit ...

1) podudaranje u Bogu

2) nikad se ne podudaraju

3) podudaraju se u osobi

4) podudaranje u prirodni fenomen

7. Socijalna sfera društva uključuje ...

1) zajednica ljudi

2) državne strukture

3) sredstva za proizvodnju

4) transnacionalne korporacije

8. Među ljudima koji su anticipirali opće trendove u razvoju prirode i društva na prijelazu iz 20. stoljeća su

1) M. Weber

2) V.I. Vernadsky

3) O. Spengler

4) N.A. Berdjajev

9. "Occamova britva" odražava sadržaj principa ...

jedan) " ne postoji ništa osim Boga"

2) "sve što postoji je dobro"

3) Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe

4) “Entiteti se ne smiju umnožavati preko potrebnog”

10. Sve veća međuovisnost različitih zemalja, regija, ekonomska i kulturna integracija čovječanstva izražena je u konceptu ...

"globalizacija"

"ideologizacija"

"informatizacija"

"tehnologija"

11. Sa stajališta T. Kuhna, znanstvena revolucija je ...

odvajanje mentalnog rada od fizičkog

prijelaz iz jedne paradigme u drugu

prijelaz u društvo znanja

preobrazbu znanosti u izravnu proizvodnu snagu.

12. Postoje dvije razine znanstvenog znanja:

1) inovativni i reproduktivni

2) dijalektički i metafizički

3) empirijski i teorijski

4) eklektičan i monistički

13. Moderna filozofija se može okarakterizirati kao...

nauk o biti i hipostazama Boga

teorijski sustav pogleda na svijet.

sustav filozofskih, religijskih i znanstvenih ideja

znanost o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i misli.

14. Druga polovica dvadesetog stoljeća vrijeme je razmještanja ________ revolucije.

biotehnološki

znanstveni i tehnički

industrijskim

neolitika.

Dio B

15. Dovršite ponudu :

16.

mileska škola

Tales

elejanska škola

Leukipa

Atomistička škola

Anaksimandra

Demokrit

Parmenid

Anaksimen

Zenon

17. Definirati . Pogled na svijet je...

18.

Anaksimen

Apeiron

Demokrit

Voda

Heraklit

Atom

Vatra

zrak

19. .

20. Izaberi točan odgovor .

1) XIVstoljeća

2) XVstoljeća

3) XVIstoljeća

4) XVIIstoljeća

21 .

22 . .

Opcija 2.

2.1. Test

dio A

Upute za studente:Od ponuđenih opcija odaberite točan odgovor

Filozofija je (navedite najtočniji odgovor):

1) dinamičan proces ispitivanja, potraga za nečijim ždrijebom;

2) zbirka teorija, koncepata filozofa;

3) znanost koja proučava jezik;

4) doktrina o spoznatljivosti svijeta

Izraz "filozofija" znači:

1) obrazloženje;

2) nadležno mišljenje;

3) profesionalna djelatnost;

4) ljubav prema mudrosti;

3. Predmet filozofije je (navedite najtočniji odgovor):

1) struktura svijeta;

2) ljepota svijeta;

3) ljudska sreća;

4) univerzalni u sustavu "svijet-čovjek".

4. Filozofija ima inherentne funkcije:

1) svjetonazorski i kognitivni;

2) metodološki i prognostički;

3) aksiološki i orijentacijski;

4) sve ove funkcije zajedno.

5. Filozofija objašnjava svijet sa:

1) mitološke slike;

2) otkrivenja;

3) intuitivni uvid;

4) racionalna argumentacija;

6. Filozofija - Ovaj:

1) svjetonazor;

2) svjetonazor;

3) stav;

4) svjetonazor

7. Pitanje nastanka svijeta bilo je središnje u antičkoj filozofiji tog razdoblja ...

1) predsokratski

2) helenistički

3) klasična

4) kasnoklasični

8. Kao prirodni proces oslobađanja osobe, svijesti o vlastitoj slobodi, shvatio je povijest...

1) Aristotel

2) G. Hegel

3) D. Vico

4) F. Akvinski

9. Marx je govorio o čovjeku kao životinji koja proizvodi...

spomenici kulture

simboli

alata

arhetipovi

10. Postoje dvije razine istraživanja u znanosti:

1) senzualno i logično

2) humanitarne i prirodne znanosti

3) intuitivan i racionalan

4) empirijski i teorijski.

11. Među antičkim filozofima nije bila dopuštena mogućnost pravog znanja ... (više odgovora)

1) Neoplatonisti

2) Skeptici

3) Sokrat i Platon

4) Eleati

12. Doktrina bića kao takvog. Grana filozofije koja proučava temeljna načela bića:

a) etika;

b) aksiologija;

c) eshatologija;

d) ontologija;

13. Filozofska doktrina o univerzalnim zakonima znanja - Ovaj:

a) epistemologija;

b) ontologija;

c) estetika;

d) etika;

14. Modernu filozofiju možemo okarakterizirati kao...

1) doktrina o biti i hipostazama Boga

2) teorijski sustav pogleda na svijet.

3) sustav filozofskih, religijskih i znanstvenih ideja

4) znanost o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja.

Dio B

15. Dovršite ponudu :

Čovjekova svijest o smislu života nemoguća je bez svijesti o sebi kao…

16. Spoji filozofsku školu i njenog predstavnika:

mileska škola

Tales

elejanska škola

Leukipa

Atomistička škola

Anaksimandra

Demokrit

Parmenid

Anaksimen

Zenon

17. Definirati . Pogled na svijet je...

18. Spojite filozofa i element koji je smatrao temeljnim principom svijeta:

Anaksimen

Apeiron

Demokrit

Voda

Heraklit

Atom

Vatra

zrak

19. Navedite djela Aurelija Augustina .

20. Izaberi točan odgovor . Renesansa počinje s...

1) XIVstoljeća

2) XVstoljeća

3) XVIstoljeća

4) XVIIstoljeća

21 . Nastaviti. Riječi "pouzdano se zna da se ništa pouzdano ne zna" pripadaju ...

22 . Definirajte i navedite utemeljitelja empirizma

SAŽETAK LIST

FI

Bodovi

Maksimalni rezultat - 28

Razred

1-14

Max 1 4

15-22

Max 14

KLJUČ

1 opcija

Odgovori

Opcija 2

Odgovori

dio A

dio A

1

1

1

1

2

2

2

4

3

3

3

4

4

4

4

4

5

2,5

5

4

6

1

6

1

7

1

7

1

8

2

8

2

9

4

9

3

10

1

10

4

11

2

11

2,5

12

3

12

4

13

2

13

1

14

1

14

2

Dio B

15

osobnosti

15

osobnosti

16

1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D

16

1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D

17

17

Svjetonazor je skup pogleda na svijet i mjesto osobe u njemu.

18

1-D, 2-B, 3-D

18

1-D, 2-B, 3-D

19

"Ispovijed", "O gradu Božjem"

19

"Ispovijed", "O gradu Božjem"

20

1

20

1

21

M. Montaigne

21

M. Montaigne

22

22

Empirizam je oslanjanje na iskustvo. Osnivač - F. Bacon

Kr i t ep i i oko c e nk i t eu t oko u

ReznalbtatsokoceniuaYutsya slednaYuschimokoRazokom:

« nenaprijeowNeurionilbali»- < 5 0% PRauilbnsxokotuetokou;

« naprijeowNeuriteEhnoko» - 50 - 6 9% itdauilinasxokotuetokou;

« xokoroshoko» - 69 - 8 5% itdauilinasxokotuetokou;

« okotlihali» - > 8 5% itdauiEhnsxokotuetokou

Sokratske škole. helenističke škole. neoplatonizam

U postklasičnoj misli, pitanja o prirodi i politici potisnuta su u drugi plan. Nakon Sokrata samospoznaja postaje središnji problem filozofije. "Kako živjeti život dostojanstveno?" i "Što je dobro od čovjeka?" - glavna pitanja na koja su kasnije grčke i rimske škole pokušavale odgovoriti.

Dvije utjecajne škole - cinika i kirenaika - formirale su se u klasičnom razdoblju pod utjecajem Sokratovih ideja. U helenističkom razdoblju (otvorenom osvajanjima Aleksandra Velikog) formiraju se stoičke škole,

§ 2.5. Postklasično razdoblje u antičkoj filozofiji 45

epikurejci i skeptici. Posljednji se razvio mistični smjer u filozofiji - škola neoplatonizma. Razmotrimo ukratko glavne ideje svih šest škola.

osnivač škole cinici bio je Sokratov učenik Lntisfen(450.-360. pr. Kr.). Sam naziv škole dolazi od naziva brda Kinosarg u Ateni, gdje se nalazila Antistenova gimnazija. Glavna ideja Antistena je povratak jednostavnosti i prirodnosti života i odbacivanje sumnjivih dobitaka civilizacije i kulture. Filozofija nije teorija, već način života. Cinik ima duhovnu slobodu i ne ovisi o mišljenjima i normama društva. Namjerno živi izvan društva - "bez zajednice, bez doma, bez domovine", ne traži užitke i ponosi se svojim "psećim životom", dajući primjer drugima. Najpoznatiji cinik - Diogen iz Sinopa(d. c. 330.-320. pr. Kr.) živio je u glinenoj bačvi. Priča se da je na ponudu Aleksandra Velikog "Traži što god hoćeš" odgovorio: "Ne zaklanjaj mi sunce." Utjecaj ciničkog asketizma zamjetan je i u kasnijim filozofskim i kulturnim tokovima - kod stoika, u kršćanskoj ludosti, čak i u hipijevskom stilu života 20. stoljeća.

Antisten je savjetovao Atenjanima da usvoje dekret: "Smatrajte magarce kao konje"; kada se to smatralo apsurdnim, primijetio je: "Ali vi, jednostavnim glasanjem, od neukih ljudi pravite generale."

Osnivač Kirenska škola bio Aristip iz Cirene(oko 435.-360. pr. Kr.). Vjerovao je da je svijet nespoznatljiv umom, jedino o čemu možemo sa sigurnošću suditi su naši osjećaji i senzacije koje nam donose ili patnju ili zadovoljstvo. Zadovoljstvo je dobro, bol je zlo. Cilj čovjeka je postići potpuno, održivo uživanje. Neki užici su privremeni i prolazni, neki prate neugodne posljedice, neki izazivaju grižnju savjesti: ne vode do cilja. Sva ostala zadovoljstva zajedno vode ka dobru. Ovo gledište je u filozofiji poznato kao hedonizam.

Jednom je Aristip tražio novac od tiranina Dionizija. Primijetio je: "Vi kažete da mudar čovjek ne zna za potrebu." - "Daj mi novac", prekinuo ga je Aristippus, "a onda ćemo analizirati ovo pitanje" i, primivši novac, rekao je: "Vidiš, ja stvarno ne znam potrebu."

46 Poglavlje 2. Filozofija antičkog svijeta (Rođenje filozofije)

Stoička škola nastala u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. Njegov je osnivač bio Zeno iz Kine(333.-262. pr. Kr.), koji je svoje ideje propovijedao na Oslikanom portiku u Ateni, odakle se pojavio naziv "Stoya" (na grčkom stoa - trijem, natkrivena kolonada). Ideal stoika je smirenost i smirenost (na grčkom "apatija"). Stoik mora hrabro podnijeti udarce sudbine i pokoriti se neizbježnom. Ne ovisi o potrebama, strastima i vanjskim uvjetima i mora izbjegavati sve želje, jer se one mogu razviti u nekontrolirane strasti.

Rimski filozof bio je uzoran stoik Epiktet(oko 50. - oko 140.), koji, kao rob, nije izgubio smirenost, vjerujući da je pravo ropstvo ugađanje strastima i željama, a slobodnog se duha može biti i u zatočeništvu. Najpoznatiji rimski stoik Seneka(oko 5. pr. Kr. - 65.), čije djelo "Moralna pisma Luciliju" još uvijek mnogima pomaže da bolje razumiju sebe i život oko sebe.

Epiktet je rekao: „Ako je došlo vrijeme da trpiš nevolje, ja ih nosim veselo, a ne kao magarac, opirući se, stenjajući i iscrpljen pod pritiskom | bič."

Na počecima škole Epikurejac je bio atenski filozof Epikur sa Samosa(341.-270. pr. Kr.) Poput Kirenaika, na prvo je mjesto stavljao zadovoljstvo. Poput atomista, vjerovao je da je svijet materijalan i da se sastoji od atoma. Svoje je ideje propovijedao u školi pod nazivom "Epikurov vrt". Nad njegovim ulazom visio je natpis: "Lutače, ovdje ćeš se osjećati dobro: ovdje je zadovoljstvo - najviše dobro". Najveći užici za Epikura bili su prijateljstvo i znanje, a ideal je bila ataraksija (spokoj). Epikurejac bi trebao biti oslobođen svakog straha i patnje, dobroćudan i popustljiv, veseo i spokojan. Epikur je duhovne užitke smatrao najvišim užicima (iako nije bio protiv tjelesnih, ako nisu imali loše posljedice). Međutim, mnogi njegovi sljedbenici tumačili su njegovo učenje iskrivljeno, kao ispriku za sladostrasnost i ugađanje tijela po principu "Pij, jedi, hodaj i veseli se". Sada se mnogi ljubitelji tjelesnih užitaka figurativno nazivaju epikurejcima.

§ 2.5. Postklasično razdoblje u antičkoj filozofiji 47

Epikur je rekao da se ne treba bojati smrti i tim strahom kvariti svoj život: „Smrt nema veze s nama, jer ono što se razgrađuje ne osjeća, a što ne osjeća, nema veze s nama. Dokle god postojimo, nema smrti, a kada postoji smrt, mi više ne postojimo.”

Škola skeptika bio izuzetno popularan u Grčkoj. Njegov osnivač je Piro iz Elide(IV stoljeće - poč III u. Kr.) vjerovali da nas varaju i naši osjećaji i naš um. Logika skeptika je jednostavna: za svako A moguća su dva suprotna suda "ALI tamo je NA" i "ALI nemojte jesti NA". Obje ove izjave su netočne. Nemoguće je bilo što dokazati: ako nečim opravdamo svoj argument, onda se i to opravdanje mora dokazati, i tako redom ad infinitum. Čak se i matematika temelji na aksiomima koji nisu dokazani, već se uzimaju zdravo za gotovo. Konačno, svi filozofi proturječe jedni drugima, a to također dokazuje da istina ne postoji. Skeptici su oštro kritizirali svaki dogmatizam i, iako su često prelazili sve granice razuma, postavili su temelje znanstvenoj kritici, jer bez pobijanja nema napretka u spoznaji svijeta.

Pyrrhoovi prijatelji su ga slijedili spašavajući ga ili od kola koja jure, ili od pada s litice, ili od pasa, dok je filozof razmišljao postoje li litice, kola i psi doista.

Antičko doba se bližilo kraju. Kako to često biva u teškim i mračnim vremenima, ljudi su pokušali pronaći spas u misticizmu.

neoplatonizam ponudio filozofsku osnovu za takvo uvjerenje. Upijao je mistične elemente Platonovog učenja, ideje pitagorejskog bratstva i nekih drugih antičkih tajnih društava. Najistaknutiji neoplatoničar Plotin(204-270) vjerovao je da je početak svih stvari - Jedno - božanski, nadnaravni i onostrani. Iz Jednog, kao iz sunca, izbija blistava božanska svjetlost, koja stvara svu raznolikost svijeta (ovo Plotin naziva emanacijom – odljev). Što je dalje od izvora, zrake postaju slabije. Na mjestu gdje se tama spaja, nastaje materija - teška i inertna. Ljudska duša čami u materijalnom svijetu, kao u tamnici. Izlaz iz zatvora tijela i stvari dostupan je samo kroz ekstazu -

48 Poglavlje 2. Filozofija antičkog svijeta (rođenje filozofije)

pomahnitalo stanje kada duša probija granice materijalnog i juri svom izvoru. Ovdje se duša spaja s Jednim, božanskim. Približavanje ekstazi ne može se opravdati razumom. Put do njega je tišina i koncentracija.

§ 2.5. Postklasično razdoblje u antičkoj filozofiji

1. Navedite glavne post-klasične škole. Navedite njihove kratke karakteristike.

2. Koji je po vama najpoželjniji? Po-

Tablica 2.5. Kratke karakteristike filozofske struje

ŠTO TREBAŠ ZNATI

1. Glavni problem postklasične filozofije je opravdanje sretan i dostojanživot.

2. Većina škola je vidjela rješenje problema u slijeđenju ispravnog etička načela. Zalaskom antike etiku zamjenjuje misticizam, a filozofiju religija.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (GLAVNE FAZE)

Doba srednjeg vijeka u povijesti se naziva tisućljetnim razdobljem od 5. do 15. stoljeća. Međutim, srednjovjekovna se filozofija počela oblikovati mnogo ranije – već u 2. stoljeću. Ideje kršćanstva zahtijevale su sustavnu i teorijsku potporu.

§ 3.1. Filozofija srednjeg vijeka

Glavne značajke. Augustin Aurelije. Toma Akvinski

Prvi religiozni filozofi koristili su se antičkom baštinom, prvenstveno klasicima (Platon i Aristotel) i neoplatonistima, koje su obrađivali u duhu biblijskih kanona i tradicija. Rezultati ove revizije ogledaju se u glavne karakteristike filozofija srednjeg vijeka (tablica 3.1).

Tablica 3.1. Glavne karakteristike filozofije srednjeg vijeka

Razmotrite filozofske ideje i principe srednjeg vijeka detaljnije:

Bog je stvarnost koja definira sve što postoji. On je istinsko, primarno biće ("Ja sam onaj koji postoji", kaže o sebi u Starom zavjetu). Sve ostalo – svijet i čovjek – sporedno je i ovisno, promjenjivo i nestalno, jer

52 Poglavlje 3. Razvoj zapadnoeuropske filozofije (glavne faze)

ne postoji samo po sebi, već zahvaljujući Bogu. Dakle, svjetonazor srednjovjekovnog čovjeka određen je središnjom idejom Boga. Ova značajka se zove teocentrizam;

o istinsko biće je nadnaravno i nedostupno ograničenom ljudskom znanju. Međutim, Bog se otkriva kroz objavu: svete knjige Starog i Novog zavjeta, čije su se ideje smatrale neospornim. Put do Boga zahtijeva vjeru u ovu objavu, koja ne dopušta sumnje. Kao i u svakoj religiji, njome dominiraju dogmatizam;

O čovjek je, kao i cijeli svijet, stvorenje Božje (načelo stvaranja se zove kreacionizam). Kao stvoren “na sliku i priliku Božju”, čovjek nadmašuje druga stvorenja i dominira njima. Ali on nije sposoban za ništa bez božanske volje i pomoći;

o društveno raslojavanje shvaća se po analogiji s nebeskim hijerarhija. Bog s arhanđelima i anđelima na nebu odgovara monarhu s vazalima na zemlji. Sva vlast je dana od Boga, ali najviša moć je moć samoga Boga i crkve kao njegova predstavnika na zemlji;

o spoznaji Boga nije spoznaja vanjskog svijeta: da bi se došlo do Boga, potrebno je uroniti u sebe. Duša sudjeluje u istini, jer je ona tvorevina Božja i čuva njegov odraz u sebi. Ovaj poziv duši može se nazvati psihologizam. Srednjovjekovni filozofi vjeru, nadu i ljubav proglašavaju vodećim duhovnim vrijednostima.

Ideje i principi srednjovjekovne filozofije prošli su kroz dvije glavne faze u svom razvoju. Prva razina - patristika(od lat. Pater - otac) obuhvaća II-VIII stoljeće. i predstavlja učenje „očeva crkve“ – prvih kršćanskih mislilaca koji su stvorili filozofsko opravdanje dogmama. Patristika je uglavnom koristila Platonove ideje. Druga faza - skolastika(od lat. schola - škola) traje od 11. stoljeća. do kraja srednjovjekovnog doba i karakterizira ga značajan formalizam i dogmatizam, oslanjajući se više na logičke i filozofske ideje Aristotela.

Filozof Augustin Aurelije (sv. Augustin Blaženi) najpoznatiji je predstavnik patristike, autor mnogih djela, uključujući ona poznata kao "Ispovijed" i "O gradu Božjem".

§3.1. Filozofija srednjeg vijeka 53

Augustin Aurelije(354-430) rođen je u gradu Tagaste u sjevernoj Africi, na području Zapadnog Rimskog Carstva. Augustin je u mladosti (kako piše u svojoj Ispovijedi) vodio raskalašen život, ali je s vremenom počeo razmišljati o smislu svog postojanja. Neko je vrijeme pokušavao pronaći odgovor na svoje duhovne potrebe u raznim sektaškim učenjima, ali je na kraju došao do kršćanstva. Augustin je vrlo brzo postao priznati autoritet u teologiji. Na kraju života postao je biskup grada Hipona.

Glavne Augustinove ideje su duhovni razvoj pojedinca, cilj razvoja povijesnog procesa, problem teodiceje. Razmotrimo ih detaljnije:

o “Ispovijest” je prvo poznato djelo u kojem se radnja ne temelji na nizu vanjskih događaja, već na razvoju duše, dramatičnije i važnije od svih događaja koji se odvijaju u vanjskom svijetu. U Ispovijedi, sa svojim suptilnim psihologizmom, koncept osobnost,što je antici bilo nepoznato. Za razvoj osobnosti potrebna je vjera koja usmjerava duhovne snage osobe da shvati smisao života;

o u djelu "O gradu Božjem" Augustin suprotstavlja "grad zemlje" - državu i "grad Božji" - crkvu. Prvi utjelovljuje ljubav prema sebi, drugi - prema Bogu. U borbi između "grada" mora pobijediti crkva i vjera, koja će podjarmiti državu: to je poslanje crkve i cilj povijesti;

Ako u svijetu postoji zlo, a svijet je stvorio Bog, onda ispada da je Bog kriv za postojanje zla. Međutim, Biblija kaže da je Bog “sve dobar”, dobar. Božja isprika za zlo zove se problem teodiceje(od grčkog theos - bog + dike - pravda). Augustin uspoređuje dobro i zlo sa svjetlom i tamom. Svjetlost stvarno postoji (na primjer, možete izmjeriti njegovu brzinu i odrediti od čega se sastoji). Tama se ne može izmjeriti, niti se njeni sastojci mogu otkriti: ono što nazivamo tamom jednostavno je odsutnost svjetla. Zlo je odsustvo dobra, nepostojanje, što znači da ga nitko ne stvara. Uzrok zla nije u Bogu, nego u slobodi osobe koja može ići k Bogu, što znači k dobru, ili ne ići k njemu, čime se zlo umnožava.

Augustin je vjerovao da znanje samo po sebi ne može dovesti do istine. Vjera mu mora pomoći. Najpoznatija Augustinova izreka: "Vjerujem da bih znao."

54 Poglavlje 3. Razvoj zapadnoeuropske filozofije (glavne faze)

Filozof i teolog Toma Akvinski (Akvinski) najpoznatiji je predstavnik skolastike. Koristio je Aristotelove spise za sistematizaciju teoloških ideja. Njegova glavna djela su "Zbroj teologije" i "Zbroj protiv pogana" (ili "Zbroj filozofije").

Toma Akvinski(1225./26.-1274.) rođen je u Aquinu, u blizini Napulja, u bogatoj i utjecajnoj aristokratskoj obitelji. Protiv želja svoje rodbine, Thomas ulazi u prosjački red dominikanaca. Pokušavajući urazumiti Thomasa, roditelji su ga zatvorili u kulu obiteljskog dvorca, gdje je proveo više od godinu dana, ali nisu odustali od izbora. Thomas studira i radi u Parizu, Kölnu, Rimu, gdje piše niz rasprava i komentara o Bibliji i Aristotelovim spisima. Godine 1274. na putu do katedrale umire. Godine 1323. Toma je kanoniziran za svetaca.

Fokus Akvinova istraživanja je problem odnos između vjere i razuma. Prema filozofu, i vjera i razum vode do istinske spoznaje, ali u slučaju proturječnosti među njima, prednost treba dati vjeri („filozofija je sluga teologije“). Dakle, uz pomoć razuma može se dokazati da Bog postoji i da je jedan. Što se tiče trojstva Boga, istočnog grijeha i drugih ideja, oni se ne mogu razumjeti bez objave (Biblije) i vjere.

Thomas posjeduje pet dokaz za postojanje boga:

o kretanje - sve što se kreće ima izvor gibanja u nečem drugom, dakle, mora postojati prapokretač, t.j. Bog;

o uzrok - sve ima uzrok, lanac uzroka ne može ići u beskonačnost, dakle, postoji temeljni uzrok, t.j. Bog;

o nužnost - slučajno ovisi o nužnom, što znači da postoji viša, božanska nužnost, t.j. Bog;

o kvaliteta - sve ima različite stupnjeve kvaliteta (gore, bolje), što znači da mora postojati standard - najviše savršenstvo, t.j. Bog;

oko cilj – sve na svijetu ima cilj, dakle, postoji viši razumni princip, koji sve na svijetu usmjerava ka cilju, t.j. Bog.

Tomina učenja poznata su kao tomizam(na latinskom Thomas - Thomas). Ideje Akvinca i danas su popularne, a moderna katolička filozofija je poznata kao neotomizam.

§ 3.2. Filozofija renesanse 55

Krajem srednjeg vijeka počinju se javljati ideje rigoroznog znanstvenog znanja. Franjevački red je ovdje postigao najveći uspjeh.

Roger Bacon 1 (oko 1214-1294) pozvao je na napuštanje slijepe vjere u autoritete i proučavanje svijeta promatranjem i eksperimentiranjem. William od Ockhama (oko 1285. – oko 1350.) smatrao je da sve spekulativne koncepte koji nisu sami po sebi razumljivi ili neprovjerljivi iskustvom treba ukloniti iz znanosti: "Entiteti se ne smiju nepotrebno umnožavati." Ovo načelo da će najjednostavnije objašnjenje biti najispravnije poznato je kao "Occamov brijač". Ideje franjevaca upućivale su na krizu skolastike i pripremale prijelaz u renesansu.

ŠTO TREBAŠ ZNATI

1. Srednjovjekovni svjetonazor temelji se na teocentrizmu – načelu da sve na svijetu određuje Bog.

2. Glavne etape srednjovjekovne filozofije – patristika i skolastika. Predstavnik prvog bio je Augustin Aurelije, drugog - Toma Akvinski.

1. Navedite načela srednjovjekovne filozofije. Komentirajte ih.

2. Koje su glavne ideje filozofije Augustina Aurelija i Tome Akvinskog.

§ 3.2. Filozofija renesanse

Glavne značajke. Glavni pravci

Doba renesanse (renesanse) počinje u XIV stoljeću. u Italiji i u 15. stoljeću. u drugim europskim zemljama i traje do početka XVII. Glavna obilježja filozofije renesanse su sljedeća: o antropocentrizam – osoba je u središtu svjetonazora;

1 Nemojte brkati s Francisom Baconom (1561.-1626.).

56 Poglavlje 3 filozofija (glavne faze)

o humanizam - utemeljenje vlastite vrijednosti osobe, njenih prava i

o estetizam - vodeća uloga umjetnosti;

o slobodoumlje – oslobođenje od dogmatskog srednjovjekovnog mišljenja.

Razmotrimo ih detaljnije:

o antropocentrizam (od grč. anthropos - čovjek) renesanse znači da mjesto Boga u središtu svemira zauzima čovjek. On postaje samostalan stvaralački princip, gotovo jednak Bogu;

o humanizam (od lat. humanus - human) naglašava da bi krajnji cilj filozofije trebao biti čovjek kao kruna stvaranja;

o estetizam označava visoku ulogu kreativnosti u renesansi. Soneti F. Petrarke, kratke priče G. Boccaccia, dramaturgija W. Shakespearea, romani M. Cervantesa, Michelangelove skulpture, slike Leonarda da Vincija - sve su to klasični primjeri neviđenog uspona u umjetnosti;

Slobodoumlje podrazumijeva slobodu ljudskog mišljenja. Bog je dao čovjeku slobodnu volju da sam rješava praktične i teorijske probleme, ne oslanjajući se na više sile.

Sam naziv "Renesansa" naglašava da su filozofi tog vremena pokušavali pronaći opravdanje za svoje traganje u slobodnom i demokratskom duhu antike, oživljavajući klasičnu antiku. Glavni pravci filozofije renesanse odnose se na grčki i rimski model (tablica 3.2).

Tablica 3.2. Glavni pravci filozofije renesanse

Naturfilozofija se vraća idejama prirode i kozmosa. Preteča talijanske prirodne filozofije Nikola Ku-

§ 3.2. Filozofija renesanse 57

Zanian(1401. - 1464.) iznosi ideju panteizam - identificira prirodu i Boga. Budući da je svemir, kao i Bog, beskonačan, ne može se spoznati uz pomoć ograničene logike – apsolutnoj istini se može beskonačno prići, ali njome se ne može ovladati. Umjesto logike stavlja se “znanstveno neznanje” – simboličko mišljenje, gdje se spajaju suprotnosti. Uzmimo primjer takvog razmišljanja.

a A B

------------ t. #

Ravno a je po definiciji beskonačan. Segment linije AB konačan. Međutim A B može se podijeliti na različit broj dijelova (od dva do beskonačno). Stoga, AB također beskonačan u sebi. Jer oo = co, ravno a jednak segmentu AB. Ako simbolički zamislimo da je ravna crta bog, a segment osoba, tada osoba postaje jednaka Bogu i Kozmosu. Ljudska duša je neiscrpna i beskonačna, stoga se može predstaviti kao cijeli Univerzum (mikrokozmos), jednak fizičkom svemiru (makrokozmos).

Panteizam Nikole Kuzanskog utjecao je na daljnji razvoj znanosti - proučavanje svemira dobilo je svoje opravdanje: moguće je proučavati Boga ne samo kroz otkrivenje, već i kroz proučavanje prirode.

Važna zasluga u proučavanju prirode bio je i heliocentrični model Sunčevog sustava (Zemlja se okreće oko Sunca), koji je zamijenio geocentrični (Sunce se okreće oko Zemlje). Ovdje su poznata imena Nikole Kopernika (1473.-1543.), Giordana Bruna (1548.-1600.), Galilea Galileia (1564.-1642.) koji su na početku europske eksperimentalne znanosti.

Skepticizam je reakcija na religijsku dogmu i oblik očitovanja kreativnog slobodoumlja. nizozemski filozof Erazmo Rotterdamski(1469-1536) u svojoj poznatoj knjizi “Pohvala gluposti” ismijava lažni moral i učenost skolastika, dajući prednost gluposti “življenja života” od toga: “U ljudskom društvu sve je puno gluposti, sve se radi od budala i među budalama. Ako netko želi ustati sam

58 Poglavlje 3 filozofija (glavne faze)

protiv cijelog svemira, savjetovat ću ga da pobjegne u pustinju i tamo, u samoći, uživa u svojoj mudrosti.

Moto francuskog mislioca Michel Montaigne(1533-1592) bile su riječi "Pouzdano se zna da se ništa pouzdano ne zna". Svoj skepticizam Montaigne je izrazio u djelu "Ogledi". Evo nekoliko aforizama iz njega:

o "Vjerujem da na gotovo svako pitanje treba odgovoriti: ne znam."

o “Čuđenje leži na početku svake filozofije, istraživanje je njezin razvoj, neznanje je njezin kraj” 2 .

Politička filozofija Renesansa je predstavljena u različitim verzijama. Platonovi snovi o idealnoj državi nastavljaju se u tradiciji utopizam. U svom podrijetlu je Thomas More(1478.-1535.), autor knjige "Utopia" (riječ "utopia" znači "nepostojeće mjesto"). Ovdje opisuje nepostojeću državu, gdje se sve temelji na načelima jednakosti i pravde – vlasništvo je zajedničko, svi rade na isti način i svi posjeduju jednaku količinu dobara.

Niccolo Machiavelli(1469.-1527.) u svom djelu "Suveren" predstavlja sasvim drugu tradiciju u političkoj filozofiji. Ako Platon nije odvojio etiku od politike, onda Machiavelli smatra da u slučaju državne nužde vladar ima pravo upotrijebiti bilo koje sredstvo - sve do podmićivanja, prijevare, ucjene, političkih ubojstava. Međutim, takva despotska moć ne može se koristiti u sebične svrhe. Cilj joj je ojačati državu, osigurati njezine interese i, u konačnici, dobro naroda. U novije vrijeme, izraz "makijavelizam" postao je pojednostavljen shvaćen kao načelo da "cilj opravdava sredstva" u politici.

Tako je renesansa postala priprema za novo doba. Skepticizam je omogućio prelazak sa srednjovjekovne dogme na slobodno stvaralaštvo. Naturfilozofija je postala temelj znanstvene revolucije 17. stoljeća. Politička filozofija je postavila pitanje granica moći i društvenog

1 Erazmo Rotterdamski. Hvalite glupost. Moskva: Hoodlit, i960. CH. 25.

2 Montaigne M. Eksperimenti: U 2 sveska M.: Terra, 1996. Vol. 2. S. 244, 247.

§ 3.3. Filozofija modernog doba (XVH-XVIII stoljeće) 59

pravednost: ideje Machiavellija utjecale su na formiranje centraliziranih država, a ideje utopista - na kasnije revolucionarne ideale "slobode, jednakosti, bratstva".

ŠTO TREBAŠ ZNATI

1. Filozofija renesanse temelji se na antropocentrizmu – principu prema kojem je osoba u središtu svemira.

2. U fokusu filozofije renesanse je problem odnosa čovjeka i prirode, politička struktura i kreativnost.

1. Navedite glavna obilježja filozofije renesanse. Navedite njihove glavne razlike od obilježja srednjovjekovne filozofije.

2. Navedite ideje glavnih pravaca u filozofskoj misli renesanse.