Puisi pertama Tvardovsky muncul di media cetak pada tahun 1925. Tetapi semua yang ditulis oleh penyair sebelum 1929, ia sendiri dianggap tidak berdaya dan kemudian tidak memasukkannya ke dalam karya-karyanya yang dikumpulkan.
Dalam koleksi pertama "Jalan", "Zagorye", "Pedesaan Chronicle" Tvardovsky menulis tentang desa baru, tentang orang-orang di desa. Dia membahas tema buruh tani, menyampaikan puisinya. Dalam puisi-puisi tahun 1930-an, Tvardovsky menciptakan citra umum seseorang dari orang-orang, mewujudkan keindahan spiritual, moralitas tinggi (siklus puisi tentang Danila, "Ivushka", "Kecantikanmu tidak menua ...").
Sudah dalam koleksi tahun 1930-an, cara puitis khas Tvardovsky dimanifestasikan. Dasar puisinya adalah tradisi puisi rakyat: orientasi pada bahasa sehari-hari, tidak rumit oleh metafora dan tokoh puitis; penggunaan kata rakyat yang bertujuan baik, peribahasa, ucapan, pengenalan perubahan puitis yang stabil dari cerita rakyat ke dalam ayat. Dari puisi rakyat, beberapa motif konstan memasuki karya Tvardovsky, misalnya, motif jalan, Rumah, ujian pahlawan di jalan menuju kebahagiaan atau tujuan. Kita juga dapat berbicara tentang pengaruh yang lebih dalam dari puisi rakyat pada puisi Tvardovsky. Ini tercermin dalam prinsip-prinsip ideologis yang mendasari citra pahlawan dan menentukan karakternya: nilai-nilai tradisional petani, moralitas rakyat, sikap masyarakat untuk bekerja. Kualitas seperti itu menentukan kebangsaan sebenarnya dari puisi Tvardovsky.
Dalam puisi tahun 1930-an, fitur-fitur seperti narasi, peristiwa berkembang, yang kemudian membawa Tvardovsky ke genre balada ("Ayah dan Anak", "Balada Kawan", "Balada Pelepasan"). Selama tahun-tahun Agung Perang Patriotik Puisi Tvardovsky menggabungkan pijar jurnalistik, emosionalitas liris, dan pandangan epik peristiwa. Puisi-puisi masa perang digabungkan ke dalam koleksi "Retribusi" dan "Frontline Chronicle". Puisi militer Tvardovsky tidak berbeda secara tematis dari karya penyair lain. Tema utama adalah Tanah Air yang tak terkalahkan ("Untuk Partisan Wilayah Smolensk"), keberanian tinggi dan patriotisme tentara Soviet ("Ketika Anda melewati kolom ...", "Perbatasan", "Kata Tahun Baru" ), balas dendam suci ("Pembalasan").
Tema perang, ingatan mereka yang mati demi kebebasan Tanah Air, tetap menjadi salah satu yang utama dalam karya Tvardovsky pada periode pasca-perang ("Saya terbunuh di dekat Rzhev ...").
Dan yang mati, yang tak bersuara, Ada satu penghiburan: Kami jatuh ke tanah air, Tapi dia diselamatkan ...
Puisi pascaperang oleh Tvardovsky dipenuhi dengan pemahaman filosofis tentang waktu. Penyair berbicara tentang makna hidup dan kreativitas ("Tidak, hidup tidak menghalangi saya ...", "Pengakuan"), tentang kehormatan seseorang, tentang hubungan seseorang dengan alam ("Percakapan dengan Padun" , "Salju akan menjadi biru gelap ...").
Pada akhir 1960-an, Tvardovsky banyak memahami dan memikirkan kembali:
... secara sukarela atau tidak disengaja Itu terjadi, ternyata tidak benar, tidak seperti itu.
Dia menganggap sejarah negara Soviet sebagai pengalaman pahit yang harus diperhitungkan oleh generasi mendatang. Dia menilai dirinya sendiri dan rekan-rekannya dari posisi moral yang tinggi, dia mengerti bahwa adalah tugas penyair untuk mengatakan yang sebenarnya, "tidak peduli betapa pahitnya itu." Tvardovsky menganggap perlu bahwa setiap orang melakukan segalanya untuk memperbaiki kesalahan dalam hidup. Dalam puisi "Jam pagi saya, jam kontrol ..." penyair yakin Anda masih bisa mengubah cerita:
Tapi bisikan jiwamu yang tertekan belumlah tidak aktif. Memperkenalkan pengalaman ke pengalaman, Jam saya, lakukan pekerjaan Anda.
Masuknya tank Soviet ke Cekoslowakia pada tahun 1968 bergema dengan rasa sakit dalam lirik Tvardovsky. Dia menganggap tindakan ini sebagai serangan terhadap kebebasan, sebagai runtuhnya semua harapan ("Salahkan kemanusiaan untuk apa yang Anda inginkan ...", "Marx, Engels, Lenin, Anda harus tahu ...").
Tvardovsky merasa bersalah secara tragis atas apa yang terjadi di negara kita. Dia secara liris menganalisis biografinya sendiri, dan melaluinya - biografi seluruh generasi, naik ke pemahaman filosofis tentang "nasib yang kejam":
Aku tahu itu bukan salahku Bahwa yang lain tidak datang dari perang, Bahwa mereka - yang lebih tua, yang lebih muda - Tetap di sana, dan ini bukan tentang hal yang sama, Bahwa aku bisa, tapi gagal menyelamatkan mereka, - Pidato bukan tentang itu, tapi tetap saja, bagaimanapun, bagaimanapun ...
Perasaan memiliki takdir yang sama merupakan bagian integral dari pemikiran penyair dalam lirik selanjutnya. Puisi-puisinya adalah percakapan dengan diri sendiri, sendirian. bahan dari situs
Tema generalisasi dari karya-karya selanjutnya adalah saya dan dunia, saya dan jalan hidup, saya dan kematian, saya dan orang-orang. Ini adalah pengalaman mengetahui melalui pengetahuan diri. Dalam siklus liris "In Memory of a Mother", penyair bepergian dengan ibunya di sepanjang jalan hidupnya dan seluruh orang dalam memoarnya. Motif hubungan waktu mengatur seluruh siklus dan menyatu dengan motif Rumah, asal-usulnya. Ingatan tidak hanya melekat pada manusia, tetapi juga pada alam. Dalam puisi "Betapa tidak nyamannya pohon pinus di taman ini ...", "Merumput di pagi hari dari bawah mobil ...", "Birch", memori alam adalah metafora untuk koneksi segala sesuatu di alam semesta, ekspresi persatuan. Penyair benar-benar merasakan akhir dari keberadaan pribadi seseorang, rentang hidup yang terukur. Tetapi kesamaan dari segala sesuatu di dunia, fluiditas waktu memungkinkan untuk mengatasi keterbatasan ini, untuk menemukan kelanjutan dalam keturunan, dalam gemerisik pepohonan, dalam angin puyuh badai salju. Tragedi akhir yang tak terhindarkan dicerahkan oleh kesadaran akan hidup yang tidak sia-sia ("Kami mengucapkan selamat tinggal kepada ibu ...", "Waktunya cepat untuk pembalasan").
Dari memastikan fakta konstruksi sosialis melalui pemahaman jiwa rakyat dalam perang, Tvardovsky sampai pada pemahaman filosofis tentang kehidupan dan nasib seseorang dan negara.
Tidak menemukan yang Anda cari? Gunakan pencarian
Di halaman ini, materi tentang topik:
- lirik tvardovsky tentang waktu dan tentang dirinya sendiri esai
- esai tema alam dalam karya Tvardovsky
- kebangsaan puisi Tvardovsky
- metafora puitis dalam puisi Tvardovsky
- analisis puisi oleh Twardowski salju akan menggelapkan biru
Tema tanah air dalam puisi karya A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin"
Tujuan Pelajaran:
membangkitkan minat pada sejarah perang, membangkitkan respons emosional ketika berbicara tentang perang; berkontribusi pada pendidikan perasaan patriotik;
meningkatkan kemampuan menganalisis sebuah karya liris; membentuk keterampilan meneliti sebuah karya seni dalam kerangka sejarah sastra lokal;
untuk mengembangkan aktivitas kognitif siswa melalui pekerjaan penelitian pada pelajaran;
menumbuhkan rasa cinta tanah air melalui sikap penulis terhadap tanah airnya yang "kecil".
Peralatan:
instalasi multimedia;
presentasi "Tanah air kecil yang manis", "Tema tanah air kecil dalam karya A.T. Tvardovsky"
buku teks sastra untuk kelas 8, bagian 2, penulis-penyusun G.I. belenki;
teks puisi, bab individu A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin" (cetak);
Rencana belajar
Memeriksa pekerjaan rumah utama
Pidato pengantar guru tema tanah air kecil dalam lirik A.T. Tvardovsky (sesuai dengan presentasi "Tema tanah air kecil dalam karya A.T. Tvardovsky")
Analisis bab-bab puisi itu
Refleksi
Momen organisasi, motivasi
Halo teman-teman, duduk. Nama saya Yulia Valerievna. Saya sangat berharap bahwa kerja sama kita akan bermanfaat bagi semua orang: Saya akan berbagi dengan Anda apa yang saya ketahui dan dapat lakukan, dan Anda akan mencoba mempelajari apa yang akan berguna bagi Anda di masa depan. Lihat, Anda memiliki semua yang Anda butuhkan di meja Anda untuk membuat pekerjaan bersama kami menjadi efisien dan menyenangkan: cetakan dari bab-bab puisi yang akan kami analisis bersama Anda, buku catatan dan pena untuk catatan, buku harian untuk menulis pekerjaan rumah dan peringkat. Kami akan mencoba membuatnya hanya berlima dan merangkak.
Memeriksa pekerjaan rumah utama (tidak diharapkan dalam format kelas master)
Pengantar topik (presentasi "Tanah air kecil yang manis")
Pada pelajaran terakhir, selain pekerjaan rumah utama, siswa saya juga menerima tugas kreatif kecil: menyusun foto sudut favorit mereka di desa asal mereka dalam bentuk slide. Kami telah mengumpulkannya dalam presentasi umum "Tanah air kecil yang manis" dan membawanya ke perhatian Anda.
Kata pengantar dari guru
Menurut Anda mengapa tugas kreatif diusulkan secara khusus pada topik ini dan apa hubungannya dengan studi karya A.T. Tvardovsky? (Jawaban siswa yang diharapkan: dalam karya A.T. Tvardovsky ada juga tema tanah air kecil)
Anda benar sekali. Mari kita pastikan ini bersama dengan menonton presentasi "Tema tanah air kecil dalam karya A.T. Tvardovsky"
Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa Alexander Trifonovich Tvardovsky, yang karyanya terus kami pelajari, lahir pada 21 Juni 1910 di pertanian Zagorye di provinsi Smolensk dalam keluarga besar pandai besi pedesaan. Smolensk terletak di Distrik Pusat Rusia dan berdiri di tepi sungai Dnieper, pada waktu itu bukanlah kota yang kaya, tetapi sangat indah. Tvardovsky menghabiskan masa kecil dan masa mudanya di hutan belantara, di pertanian asalnya, tempat penempaan desa ayahnya berkerumun "di bawah naungan pohon birch yang dirajam". Dan meskipun kemudian penyair itu lulus dari Institut Sejarah, Filsafat, dan Sastra dan menjadi salah satu penulis paling terkenal di Uni Soviet, ia selamanya mempertahankan hubungan darah dengan tempat asalnya.
Dalam artikel "Di tanah air, besar dan kecil," Tvardovsky menulis:“... dalam kreasi seniman-seniman sejati - baik yang terbesar maupun yang paling sederhana nilainya - kami tidak salah lagi mengenali tanda-tanda tanah air kecil mereka. Mereka membawa serta literatur Don, Oryol-Kursk, Tula, Dnieper, Volga dan Trans-Volga mereka, tempat-tempat asli padang rumput dan hutan-hutan, Ural dan Siberia. Mereka menyetujui dalam imajinasi pembaca kami penampilan khusus tempat dan tanah ini, warna dan bau hutan dan ladang mereka, mata air dan musim dingin mereka, panas dan badai salju, gema dari takdir sejarah mereka, gema lagu mereka, pesona khas dari sebuah kata lokal yang berbeda yang sama sekali tidak terdengar bertentangan dengan hukum bahasa tunggal yang agung.
Kata-kata ini sepenuhnya berlaku untuk karya penyair itu sendiri:
Di halaman tuli farmstead,
Di bawah naungan pohon birch asap,
Ada bengkel di Zagorye,
Dan saya tumbuh bersamanya sejak lahir.
Dan pantulan panas tungku
Di bawah langit-langit berasap
Dan kesegaran lantai tanah,
Dan bau asap dengan tar
Saya sudah terbiasa sejak itu, mungkin
Bagaimana, pergi ke ayahnya saat makan siang,
Ibu memelukku dalam pelukannya
Ketika dia berumur dua puluh.
Tetapi kalimat-kalimat yang menyentuh hati ini diperhatikan dan dihargai oleh M.V. Isakovsky, pada waktu itu sudah menjadi penulis terkenal di wilayah Smolensk. Dan ayat-ayat itu adalah...
Siapa yang bisa membaca puisi ini dengan ekspresif? Anda memiliki cetakan dengan teks.
Bernapas dengan dada berkeringat
oat kuning,
Sesuatu yang hangat, sesuatu yang matang
Itu bertiup dari jalur kami.
Beri aku kaki telanjang
Melalui tunggul berduri,
Beri aku sabit mengkilap
Saya akan memotong jalur saya.
Di bawah pembicaraan gandum tentang ladang
Aku akan panas nanti.
Saya senang dua kali lipat saat itu
Jika saya berusaha keras ...
* Apakah mungkin untuk memahami dari puisi ini bahwa kita berbicara tentang tanah kelahiran penyair?(Ya)
* Temukan tanda-tanda yang membantu Anda memahami hal ini.(Kata ganti posesif “kami”, “saya”; kata “kaki” khas dialek lokal; deskripsi yang akurat dan jelas tentang bidang yang akrab sejak kecil; penggunaan kata kerja pada orang pertama tunggal, ini memperjelas bahwa penulis menulis tentang diri Anda, dll.)
* Perasaan pahlawan liris apa yang disampaikan dalam puisi ini dan dengan bantuan arti kiasan dan ekspresif apa yang ditekankan?(Penulis menulis dengan kehangatan dan kelembutan tentang tanah kelahirannya, mengungkapkan cintanya dengan bantuan julukan: "oat kuning", "keringat panas"; metafora: "bernafas dengan dada berkeringat", "oat ladang jagung bicara"; kata kerja berulang "memberi", mengungkapkan keinginan pahlawan liris untuk bekerja keras di bidang asalnya, merasakan pesona "jenggot berduri"; penulis menyampaikan aroma yang akrab sejak kecil dan memberikan penilaian langsung tentang keadaan liris pahlawan: "dua kali ... senang.")
A.T. akan membawa perasaan ini ke tanah kelahirannya. Tvardovsky sepanjang hidup dan pekerjaannya(guru membaca dalam hati):
Untuk seribu mil
Dari rumah
Tiba-tiba angin bertiup
Kenal, kenal...
Untuk seribu mil
Dari ambang batas asli
negara, putih
Bau mahal
Alder, anggur
daun berdebu,
berbau uap,
Mundur hijau
warna kentang,
rami menguning
Dan gandum hangat
Di bumi saat ini ...
Jadi, dapatkah kita mengatakan bahwa dalam lirik A.T. Tvardovsky menghadirkan tema tanah air kecil. (Ya).
Dengan cinta untuk tanah kelahiran, cinta untuk Tanah Air "besar" dimulai, yang terutama diucapkan di masa-masa sulit di seluruh negeri. Mungkin, sikap hormat Tvardovsky terhadap wilayah Smolensk-nya memungkinkan penyair selama Perang Patriotik Hebat untuk menulis buku yang segera menjadi penting, seperti roti dan senjata, dan hingga hari ini tetap menjadi salah satu karya terbaik tentang prestasi orang-orang dalam perang. Anda mungkin sudah menebak bahwa yang saya maksud adalah puisi Alexander Trifonovich "Vasily Terkin".
Ini adalah puisi tentang perang, tentang kemenangan rakyat kita. Perang adalah fenomena yang mengerikan dan kejam. Tapi selama kedengkian dan kebencian ada di Bumi, akan ada perang yang melukai orang-orang dan merenggut anak laki-laki dari kehidupan. Kita, orang-orang Rusia, ditandai dengan cinta khusus untuk tanah air, untuk tempat di mana kita dibesarkan, untuk tanah air kita. Sejak dahulu kala, cinta ini telah dimanifestasikan dalam kesiapan untuk membela, tidak menyayangkan hidup, Tanah Air seseorang.
Dan saya menawarkan kepada Anda pertanyaan yang bermasalah, jawabannya akan membantu kita menganalisis masing-masing bab.
Rumusan masalah pertanyaan: Apakah tema Tanah Air dan Tanah Air Kecil diwujudkan dalam puisi "Vasily Terkin"?
Mempelajari bab-bab puisi
1. Bab "Tentang diriku".
Anda memiliki cetakan di meja Anda yang disebut "Buku Penawaran". Kami akan mengisinya secara paralel selama pelajaran.
Salah satu bab dari puisi itu disebut "Tentang Saya", narasi di dalamnya dilakukan atas nama penulis sendiri.
* Mari kita membaca bab ini secara ekspresif dan mencoba menemukan tanda-tanda tanah kelahiran penyair.
(Guru membaca teks, siswa mengikuti, bekerja dengan pensil, dan mencatat tanda-tanda wilayah Smolensk.)
* Apa yang kita pelajari tentang wilayah Smolensk dan tentang penulisnya sendiri dari bab ini?(Orang-orang menyebutkan tanda-tanda wilayah Smolensk dan fakta individu dari kehidupan Tvardovsky: hutan, lebat, hijau, di mana setiap daunnya ceria dan segar dari hujan musim panas pertama; pohon hazel tumbuh di dalamnya, tempat penulis berlari dengan teman-teman untuk kacang sebagai seorang anak; semak jenis konifera dengan roh semut, bau damar, kicau burung, sungai, halaman asli, gubuk yang terbuat dari cabang, guru sekolah, orang tua dan saudara perempuan, dll. - semua ini muncul dalam ingatan penulis.)
* Sarana linguistik apa yang digunakan penulis untuk menyampaikan emosi yang tinggi dari bab ini?(Anak-anak mencatat penggunaan kata ganti pribadi (saya) dan posesif (saya); Julukan, perbandingan, metafora; deretan anggota yang homogen, pengulangan partikel negatif yang berulang; kalimat tidak lengkap, inversi, referensi umum ke sisi asli; kosakata evaluatif, dll.)
* Apa yang kita pelajari dari bab ini tentang pahlawan puisi, Vasily Terkin?(Dia adalah rekan senegara penulis.)
* Menurut Anda, mengapa Tvardovsky menjadikan Terkin sebagai rekan senegaranya?(Anak-anak mengungkapkan pendapat mereka. Guru merangkum apa yang telah dikatakan dan mengarahkan siswa pada gagasan bahwa semua ini memperkuat awal liris buku.)
* Dapatkah dikatakan bahwa bab "Tentang Saya", di mana penulis dengan penuh kasih mengingat dan menggambarkan tanah kelahirannya, terhubung dengan citra tanah air "besar"? Justifikasi jawaban Anda.(Ya, Anda bisa. Hubungan antara tanah air "kecil" dan "besar" jelas: perang adalah waktu yang mengerikan bagi seluruh negeri, rasa sakit seluruh rakyat, dan setiap orang mengalami perasaan yang mirip dengan penulis. Ini adalah langsung dinyatakan dalam puisi itu: "...Bersama dengan kemenangan kita / aku pergi, aku tidak sendirian.", "Aku dirampok dan dipermalukan, / Sepertimu, oleh satu musuh.", "Temanku, itu juga tidak mudah bagi saya, / Seperti Anda dengan masalah tuli.")
2. Mempelajari bab lain (kerja kelompok).(Siswa dibagi menjadi beberapa kelompok, masing-masing kelompok akan mengerjakan bab terpisah; guru menyarankan bab tersebut.)
* Sekarang coba sendiri, bekerja dalam kelompok, untuk menemukan tanda-tanda wilayah Smolensk dan tentukan hubungan antara tanah air "kecil" dan "besar", konfirmasikan pemikiran Anda dengan teks puisi itu. (Anda akan memiliki waktu sekitar 6 menit untuk mempersiapkan)
( 1 grup bekerja dengan bab "Tentang penghargaan". Orang-orang menemukan dan mengomentari baris di mana pahlawan mengingat "dewan desa tersayang", masa kecilnya yang bertelanjang kaki, di mana ia memimpikan gadis-gadis lokal yang menawan. Kesedihan penulis, yang terdengar di akhir bab, juga tidak boleh dilewatkan oleh siswa ("Tetapi kantor pos tidak membawa surat / Ke wilayah asal Anda Smolensk.", "Tidak ada jalan, tidak ada hak / Untuk mengunjungi desa asal Anda.”) Kesatuan dari "tanah air" "kecil" dan "besar" terdengar jelas di bait terakhir bab ini.
2 grup bekerja dengan bab "Akordeon". Siswa harus mencatat lagu ("Tangan orang asli Smolensk / Motif kenangan yang menyedihkan ...") yang menghangatkan para pejuang dalam cuaca dingin yang pahit saat berhenti secara tidak sengaja. Kemudian - tarian riang, musik yang dibawakan oleh pejuang harmonika, tentu saja, dari rumah. Kenangan rumah, kesedihan dan kesenangan nakal, persatuan prajurit, sakit hati dan keberanian - semuanya digabungkan dalam melodi asli.
3 grup bekerja dengan kepala
"Tentang Pahlawan". Anak-anak dapat dengan mudah menemukan baris tentang tanah kelahiran penulis dan pahlawan, mengomentari perasaan yang disampaikan oleh penulis, dan menghubungkan gambar tanah air "kecil" dengan yang "besar", mengkonfirmasi pemikiran mereka dengan kata-kata bait terakhir, yang terdengar seperti kesimpulan tentang kesatuan mereka.
Jika waktu memungkinkan, Anda dapat terus mengerjakan bab lain ("Umum", "Di Dnieper", dll.). Seluruh puisi menyediakan bahan dalam jumlah tak terbatas untuk berbicara tentang bagaimana gambar tanah air "besar" dan "kecil" dibuat.)
Bekerja di buku catatan (merekam kesimpulan)
Mengutip
Refleksi. Untuk meringkas: kami akan menjawab pertanyaan bermasalah: Apakah tema Tanah Air dan tanah air kecil diimplementasikan dalam puisi itu.
Analisis dan evaluasi hasil karya siswa
Pelajaran kita akan segera berakhir, tetapi gudang literatur kita, yang menjadi sumber inspirasi bagi kita, tidak ada habisnya. Kita akan menjadi negara yang tak terkalahkan selama ingatan hati, ingatan generasi masa lalu dan kebanggaan untuk Tanah Air kita yang agung dan orang-orang hidup di dalam kita. Pelajaran kita sudah selesai, tetapi percakapan tentang perang tidak berakhir di situ.
Hanya satu pelajaran.
Hanya empat puluh lima menit:
Bagaimana dia membantu Anda?
Sudahkah Anda menetapkan jalan dalam hidup?
Atau terbang begitu saja -
Hanya satu saat?
Tetapi jika inspirasi menyentuh Anda,
Dia menyentuh jiwa
Dan pikiran muncul
Itu artinya kami bersamamu
Kerja keras!
Kelas: 7 , 8
Presentasi untuk pelajaran
Mundur ke depan
Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili keseluruhan presentasi. Jika Anda tertarik dengan karya ini, silakan unduh versi lengkapnya.
Tanah Smolensk. Wilayah Smolensk adalah tanah yang begitu murah hati dengan nama-nama yang mulia. Di selatan Smolensk adalah kota kecil Pochinok (saya mengunjunginya beberapa kali setahun), dan 12 km darinya, pertanian Zagorye adalah tempat A.T. lahir lebih dari 100 tahun yang lalu. Tvardovsky.
Tujuan Pelajaran:
- Ceritakan tentang tanah air A.T. Tvardovsky. Berdasarkan fakta biografi, tentukan tema puisi penyair.
- Kembangkan konsep pahlawan liris.
- Memperbaiki keterampilan:
- membandingkan puisi dari penulis yang berbeda;
- bekerja dengan buku teks;
- membaca secara ekspresif, menyampaikan ide dan perasaan penulis. - Mengaktifkan aktivitas kognitif siswa untuk merangsang dan mengembangkan aktivitas mental.
- Menumbuhkan rasa patriotisme, kebanggaan di tanah air kecil mereka.
Peralatan: proyektor multimedia, layar, presentasi Microsoft PowerPoint
Selama kelas
1. Momen organisasi.
Pengumuman topik dan tujuan pelajaran.
2. Aktualisasi pengetahuan.
Perbandingan sebagai teknik analisis untuk mengidentifikasi topik umum.
Sebutkan penyair, penyanyi dari alam asli Anda, dan tanah air yang Anda kenal. (S. Yesenin, I. Bunin, A. Tolstoy)
Apa yang menyatukan penyair-penyair ini dan karya-karya mereka? (Cinta tanah air. Merasakan hubungan antara manusia dan alam, ekspresi suasana hati spiritual, keadaan manusia melalui deskripsi alam.)
3. Penjelasan materi baru.(Slide #1)
- Pengenalan oleh guru. Kepribadian penulis dikenal melalui karyanya, dan awal mula kepribadian yang mendasar adalah sikap seseorang terhadap tempat di mana ia dilahirkan dan dibesarkan. PADA. Tvardovsky membawa cintanya pada tanah kelahirannya, ke asal-usulnya sepanjang hidupnya, tidak melupakannya baik di tahun-tahun kegembiraan, atau di saat masalah dan perpisahan. Citra tanah air kecil terlihat jelas dalam banyak karyanya. (Slide #2)
- Bekerja dengan buku teks. Siswa membaca kutipan dari "Autobiografi" penyair.
(sampai kata-kata "Sejak saat itu saya menulis ..." Sastra. kelas 7. Pembaca buku teks untuk lembaga pendidikan umum. Pada 2 jam / penulis-penyusun V.Ya. Korovin)
Jadi, penyair itu lahir di pertanian Zagorye di distrik Pochinkovsky di wilayah Smolensk pada 21 Juni (8), 1910 dalam keluarga pandai besi pedesaan, seperti yang Anda tahu, pandai besi selalu menjadi orang yang paling dibutuhkan dan dihormati di desa. . Di pihak ayah, nenek moyang Tvardovsky adalah petani, pandai besi, di pihak ibu - orang militer, memiliki perkebunan, bangkrut, menjadi penghuni istana tunggal. Zagorye dan Pochinok, Sungai Luchesa, Borki - nama-nama ini adalah komponen dari tanah air kecil Tvardovsky. Rumah tempat penyair dilahirkan tidak bertahan hingga hari ini. Penindasan dan perang selama bertahun-tahun memusnahkan Zagorye. (Slide No. 3) Pada musim gugur 1943, Tvardovsky, bersama dengan unit Divisi Kavaleri ke-32, menemukan dirinya berada di dekat pertanian asalnya dan terkejut dengan apa yang dilihatnya: “Saya bahkan tidak mengenali abu rumah ayah saya. . Bukan pohon, bukan taman, bukan batu bata atau tiang dari sebuah bangunan—semuanya ditutupi rumput jelek, setinggi rami, yang biasanya tumbuh di atas abu. Saya sama sekali tidak menemukan satu tanda pun dari sebidang tanah itu, yang, dengan memejamkan mata, dapat saya bayangkan hingga titik kecil, yang dengannya semua yang terbaik yang ada dalam diri saya terhubung. (Tetapi tidak semua orang tahu bahwa pertanian tidak mati selama perang, tetapi jauh lebih awal, ketika keluarga Tvardovsky diusir dari sana.) [ 1 ]
Museum "Khutor Zagorie" dibuka pada 21 Juni 1988. Tapi pertama-tama, banyak pekerjaan yang dilakukan untuk memulihkannya. Batu peringatan adalah yang pertama muncul di pertanian Zagorye. Saudara-saudara Tvardovsky - Ivan Trifonovich dan Konstantin Trifonovich, saudara perempuannya Anna Trifonovna, (Slide No. 4) memberikan bantuan besar dalam pembuatan museum. Dan kemudian dia pindah ke tanah kelahirannya, dia membuat sendiri semua perabotan untuk eksposisi, Ivan Trifonovich adalah direktur dan penjaga museum sampai akhir hayatnya. (Ivan Trifonovich Tvardovsky meninggal pada 19 Juni 2003. Ia dimakamkan di desa Seltso, yang terletak satu kilometer dari pertanian)
- Awal dari tur korespondensi Zagorye. (Slide nomor 5)
Di wilayah kompleks museum ada sebuah rumah dengan lumbung yang terpasang. Tidak ada barang otentik di museum, karena keluarga penyair - orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan - ditekan dan diasingkan ke Trans-Ural. Sebelum Anda hidup bersahaja keluarga. Di dinding ada jam dengan bandul, cermin dalam bingkai berukir. Kompor dan partisi kayu memisahkan kamar tidur, di mana ada tempat tidur orang tua dari besi, untuk anak-anak ada tempat tidur. Di seberang pintu ada lemari besar yang membagi ruang atas menjadi dua bagian. Di atas meja yang ditutupi dengan taplak meja renda adalah samovar besar. Di sebelahnya ada sofa kayu keras dan beberapa kursi Wina. Ada lemari laci di sudut. Dia memakai mesin jahit buatan luar negeri. Lantainya dilapisi permadani buatan sendiri. Di sudut ruangan "merah" lainnya, di bawah "gambar orang-orang kudus", ada meja sudut dengan setumpuk buku.
Di sebelah kiri adalah gantungan dengan handuk yang dicat. Barang-barang yang mencirikan periode 1920-an-1930-an dikumpulkan oleh para peneliti dari Cagar Museum Smolensk selama ekspedisi ke desa-desa di Distrik Pochinkovsky di sekitar Zagorye. (Slide nomor 7)
(Slide nomor 8) Di lumbung - kandang untuk sapi, untuk kuda, seperti di pertanian petani biasa. Dimungkinkan untuk masuk ke sini melalui lorong dingin dari rumah, agar tidak berjalan di musim dingin dan salju di musim dingin.
(Slide No. 9) Di depan rumah Anda dapat melihat gudang jerami dan pemandian tempat koresponden muda desa A.T. bekerja. - beginilah cara Tvardovsky menandatangani catatan pertamanya di surat kabar Desa Smolenskaya.
(Slide nomor 10) Di belakang rumah, sedikit lebih jauh, ada bengkel. Ini memiliki bengkel dengan bellow, landasan, dan alat pandai besi dapat dilihat di dinding.
(Slide nomor 11) Sumur, hutan cemara muda, kebun apel juga merupakan detail dari kehidupan sebelumnya:
- Seorang siswa yang siap membaca secara ekspresif dari buku teks "Saudara-saudara" (1933).
(catatan kaki di akhir puisi dijelaskan) Penyair menulis tentang nasib pahit keluarga Tvardovsky dalam karya-karyanya, misalnya, dalam puisi "Saudara" (1933):
Apa kabar kakak?
Di mana Anda, saudara?
Apa yang Anda, saudara?
Terusan Laut Putih yang mana?
Ini tentang kakak laki-laki Konstantin, dan tentang semua saudara yang, sebagai musuh rakyat, didorong ke pembangunan Terusan Laut Putih. Semua kesulitan hidup di wilayah taiga yang keras jatuh di pundak Maria Mitrofanovna yang rapuh, karena. ayah terus-menerus dipisahkan dari keluarga, mencari nafkah sehari-hari.
4. Aplikasi utama dari pengetahuan yang diperoleh.
Pertanyaan untuk kelas:
1) Jadi, dengan peristiwa apa dalam keluarga Tvardovsky akhir puisi itu terhubung?
2) Apa yang Anda ketahui tentang konsep pahlawan liris?
Referensi: Pahlawan liris adalah gambaran pahlawan itu dalam sebuah karya liris yang pengalaman, pikiran, dan perasaannya tercermin di dalamnya. Ini sama sekali tidak identik dengan citra penulis, meskipun itu mencerminkan pengalaman pribadinya terkait dengan peristiwa tertentu dalam hidupnya, dengan sikapnya terhadap alam, kehidupan sosial, dan orang-orang. Setiap pengalaman pribadi penyair menjadi fakta seni hanya jika itu merupakan ekspresi artistik dari perasaan dan pikiran yang khas bagi banyak orang. Liriknya dicirikan oleh generalisasi dan fiksi. [ 2 ]
Diketahui bahwa dasar dari sebuah karya liris adalah pemikiran artistik, yang diberikan dalam bentuk pengalaman langsung. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa pengalaman liris terkait erat dengan kehidupan nyata dari orang yang menciptakan pengalaman ini. [ 3 ]
3) Perasaan apa yang dialami pahlawan liris ketika mengingat masa kecilnya?
5. Memeriksa pekerjaan rumah.
Siswa membaca puisi penyair dengan hati: "Salju menjadi biru gelap ...", "Juli adalah puncak musim panas ...", "Kami bermain melalui jurang berasap ...", "Di dasar hidupku .. .”, “Pada hari perang berakhir ...”, “Saya tidak tahu kesalahan saya…” dan d.r.
- Mengaktifkan pemikiran siswa .
Pertanyaan untuk kelas:
- Apa yang ditulis penyair itu? Nilai-nilai hidup apa yang dia tegaskan dengan karyanya?
- Apakah Anda setuju dengan kata-kata A.I. Solzhenitsyn, yang mencatat "ke-Rusia-an gudang, kaum tani, kebumian, kebangsawanan yang tak terdengar dari puisi-puisi terbaik Tvardovsky"?
- Apa tema utama puisinya?
- Pertanyaan apa yang menyiksa penyair garis depan?
Kesimpulan: Lirik lanskap Tvardovsky bersifat filosofis dan ekspresif ("Juli adalah mahkota musim panas"). Dunia masa kanak-kanak dan remaja di pertanian Zagorye terdengar dalam banyak karya penyair: dari yang pertama hingga yang terakhir - dalam puisi "By the Right of Memory". Tema "Tanah Air Kecil", sederet "ingatan" menjadi yang utama dalam karya penyair. Beralih ke masa lalu, ke memori memungkinkan Anda untuk memahami saat-saat tertinggi keberadaan. Memori memelihara lirik penyair, mengembalikan apa yang merupakan kebahagiaan dan kegembiraan sejati.
- Kelanjutan tamasya.
Seperti yang Anda ketahui, semua anak tumbuh dan cepat atau lambat meninggalkan rumah mereka. Jadi itu terjadi dengan Tvardovsky: tanah tercinta adalah tempat tuli, tidak memberikan kesempatan untuk mengungkapkan bakat, di mana penyair itu sendiri sangat yakin. Tetapi sikap Trifon Gordeevich terhadap kecintaan putranya pada sastra rumit dan kontradiktif: apakah dia bangga padanya, atau dia meragukan kesejahteraan nasibnya di masa depan jika dia mengambil bisnis sastra. Sang ayah lebih memilih pekerjaan petani yang andal daripada menulis "kesenangan", hobi yang, seperti yang dia yakini, harus dilewati putranya. Mari kita beralih ke "Otobiografi" penyair.
- Bekerja dengan buku teks. Siswa membaca kutipan dari Autobiografi. (Sejak 1924 ... penyebab perubahan signifikan dalam hidup saya ") (Slide nomor 12)
Pada tahun kedelapan belas hidupnya, Alexander Trifonovich Tvardovsky meninggalkan negara asalnya Zagorye. Pada saat ini, ia telah ke Smolensk lebih dari sekali, pernah mengunjungi Moskow, bertemu secara pribadi dengan M.V. Isakovsky, dan menjadi penulis beberapa lusin puisi yang diterbitkan. Dia memberi isyarat dunia besar. Tapi perpisahan itu tidak mudah. Setelah pindah ke Moskow, A. T. Tvardovsky paling merasakan hubungan dengan tanah airnya yang kecil. (Slide nomor 13) Dan baris klasik yang tak terlupakan lahir:
Saya senang.
saya senang
Dengan pemikiran tentang kekasih yang hidup,
Apa yang ada di negara asalku
Di sanalah tanah kelahiranku.
Dan aku masih bahagia
Biarkan alasannya lucu -
Apa di dunia ini milikku?
Stasiun Pochinok.
Stasiun Pochinok (1936).
(Slide nomor 15) Ada satu lagi tempat yang tak terlupakan di kota Pochinok. Di alun-alun pusat kota, di sebelah Rumah Budaya, pada 21 Juni 2010, pada hari peringatan 100 tahun kelahiran penyair, patung A. T. Tvardovsky, yang penulisnya adalah pematung Andrey Kovalchuk , dibuka dengan sungguh-sungguh.
Penduduk wilayah Smolensk bangga dengan rekan senegaranya yang terkenal dan dengan suci menghargai segala sesuatu yang berhubungan dengan namanya. Bagaimanapun, hal paling berharga yang dimiliki setiap orang adalah tempat ia dilahirkan, tanah air kecil, dan itu selalu ada di hatinya.
Dalam puisi Vasily Terkin (bab "Tentang Saya"), Tvardovsky menulis:
Saya meninggalkan rumah sekali
Disebut jalan ke kejauhan.
Itu bukan kerugian kecil
Tapi kesedihan itu ringan.Dan selama bertahun-tahun dengan kesedihan yang lembut -
Di antara kekhawatiran lainnya -
Pojok ayah, dunia lamaku
Aku adalah pantai di jiwaku.
7. Refleksi dan menyimpulkan pelajaran
Pertanyaan untuk kelas: Apa yang kita pelajari hari ini? Bisakah Anda sekarang membedakan puisi Tvardovsky dari puisi penyair lain? Apakah persepsi Anda tentang puisi yang dipelajari sebelumnya berubah? Tugas apa yang paling Anda sukai?
Kesimpulan:
Tanpa ragu, wilayah Smolensk adalah dukungan moral dan estetika dalam karya A.T. Tvardovsky. Dia memelihara dengan jus pemberi hidupnya bakat luar biasa dari penyair besar Rusia, yang secara mendalam tercermin dalam puisi dan puisi terbaiknya.
Menempatkan tanda.
Pekerjaan rumah: baca memoar tentang Tvardovsky di buku teks, gunakan saat menyiapkan cerita tentang penyair.
Bibliografi:
- Pertanian "Zagorye" - museum-estate A.T. Tvardovsky http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
- Sastra: Ref. Bahan: Buku. untuk siswa / L64 S.V. Turaev, L.I. Timofeev, K.D. Vishnevsky dan lainnya - M.: Pendidikan, 1989. P. 80 - 81.;
- Skvoznikov V.D. Lirik // Teori Sastra: Dasar-dasar. masalah. di ist. Petir. - M., 1964. - Buku 2: Jenis dan genre sastra. - H.175 .;
- Romanova R.M. Alexander Tvardovsky: Halaman kehidupan dan pekerjaan: Buku. untuk siswa Seni. kelas lih. sekolah - M.: Pencerahan, 1989. - 60-an;
- Tvardovsky A.T. puisi. puisi. – M.: Artis. lit., 1984. - 559p. (Klasik dan kontemporer. Pustaka puitis);
- "Tanah air kecil" dalam puisi A. T. Tvardovsky: membaca baris liris ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
- Di tanah air Tvardovsky http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
- Museum-estate A.T. Tvardovsky - 15 tahun http://www.museum.ru/N13689 .
RUMAH DAN JALAN SEBAGAI SIMBOL KEHIDUPAN DI A.T. TVARDOVSKY
S.R. Tumanova
Departemen bahasa Rusia dari Fakultas Kedokteran Universitas Persahabatan Rakyat Rusia Miklukho-Maklaya, 6, Moskow, Rusia, 117198
Artikel ini dikhususkan untuk analisis motif rumah dan jalan dalam karya A.T. Tvardovsky, peran mereka dalam mengungkapkan salah satu konsep filosofis terpenting - kehidupan.
Gambar rumah dan jalan merupakan pusat dari banyak dunia seni. Tetapi mereka diuraikan dengan cara yang berbeda, tergantung pada pengisian ide dan suasana hati para seniman kata tersebut.
Rumah dan jalan adalah motif utama dalam karya Tvardovsky. Konsep-konsep duniawi yang konkret, menyerap semua makna di belakangnya, memperoleh pewarnaan filosofis dari Tvardovsky, menjadi simbol kehidupan. Konjugasi rumah dan jalan adalah penemuan kreatif Tvardovsky, memberinya kesempatan untuk memperluas maknanya.
Rumah Tvardovsky adalah rumah ayahnya di pertanian Zagorye, dan seluruh "ibu bumi". Jalan itu adalah jalan hutan, yang tanpanya penyair tidak bisa hidup dan bernyanyi, dan jalan "lebar tiga ribu mil" adalah simbol pembangunan kehidupan baru. Jalan membawa penyair dari rumah ke kehidupan besar dan kembali ke rumah, ke akarnya.
Bagi penyair, rumah berarti fondasi fondasi keberadaan, yang tanpanya kehidupan tidak mungkin. Bukan kebetulan bahwa puisi pertama yang diterbitkan "The New Hut" adalah tentang rumah. Melalui konkrit, visibilitas detail, makna filosofis umum muncul: rumah adalah sumber kehidupan, rumah baru adalah kehidupan baru. Bertahun-tahun kemudian, dia akan menulis: "Saya senang bahwa saya berasal dari sana, // Dari tanah itu, dari gubuk itu, // Dan saya senang bahwa saya bukan keajaiban // Dari takdir pilihan yang istimewa", dimana rumah gubuk adalah gambaran dari tanah air.
Kehilangan rumah menyebabkan penyair dengan sedih merenungkan makna hidup, itu menjadi simbol nasib yang tidak terpenuhi: “Baik cucu, maupun gubuk Anda sendiri, / Duduk di ruang istirahat, seperti di sumur. // Dan usia tua...» . Bagi Tvardovsky, fenomena seperti gelandangan menjadi menjijikkan dan bahkan mengerikan. Dan tidak hanya dalam arti langsungnya. Untuk pertama kalinya kata dalam tanda kutip ini muncul dalam entri pada tanggal 31 Januari 1955 setelah membaca novel karya D. Aldridge "The Hunter": "The Hunter" karya D. Aldridge baik, tulus dan baru (membongkar "gelandangan" ) ". Sulit bagi Tvardovsky untuk melalui pemindahan pertama dari pos editorial, ketika pekerjaan tidak berlangsung, ketika "itu membawa dan membawa Anda ke suatu tempat ke dalam kekejian pikiran dan kata-kata yang tidak aktif, ke" gelandangan ", setelah itu hanya ada akhir - dan akhirnya memalukan, menyakitkan, menghancurkan Anda terlebih dahulu dengan keniscayaan, kengeriannya.
Dalam karya awal Tvardovsky, hampir setiap puisi memiliki rumah dan jalan. Para pahlawan puisinya selalu bergerak: mereka berjalan, naik, terbang. Rumah adalah stabilitas, dan jalan adalah pencarian, seperti di "Negara Semut", pencarian kehidupan yang lebih baik. Melanjutkan tradisi sastra Rusia dari perjalanan luar biasa para pahlawan epik hingga pengembaraan karakter Nekrasov dari puisi "Who Lives Well in Russia", Tvardovsky memperkenalkan visinya sendiri tentang topik tersebut. “Perjalanan Morgunok ke negara imajiner kebahagiaan,” mencerminkan A.V. Makedo-nov adalah perjalanannya menuju kriteria sejati dan jalan kebahagiaan, dan pada saat yang sama perjalanan menuju kebenaran, menuju pilihan antara ilusi dan kenyataan, menuju pembenaran dan evaluasi mimpi. Mungkin mimpi seperti itu tentang perjalanan menuju kebenaran juga merupakan mimpinya, yang tampaknya aneh bagi Tvardovsky, tentang perjalanan keliling dunia. Dua kali di Buku Kerja dia menyebutkan ini. Untuk pertama kalinya pada tahun 1966, selama hari-hari Desember, ketika dia, seperti biasa, merencanakan pekerjaan untuk tahun depan, dia menulis menggunakan "e.b.zh" Tolstoy. dan menciptakan f.b.h.: "Dan kemudian" f.b.zh. dan e.b.h. (jika semuanya berjalan dengan baik) Saya akan melakukan perjalanan keliling dunia di atas air dan menuliskan semuanya di Mann dengan segala macam gangguan, dll. ” . "Mannian" berarti dengan penyimpangan filosofis, refleksi tentang kehidupan. Untuk kedua kalinya pada tahun 1968, pada bulan Oktober, juga dalam refleksi tentang pekerjaan dan rencana, kata-kata muncul: "Kalau begitu, perjalanan keliling dunia?" .
“Saya pergi dan bersukacita,” seru pahlawan lirik awal Tvardovsky. Pada masa ini, motif jalan dipadukan dengan motif kenangan. Dan memori adalah perpanjangan kehidupan lampau di masa sekarang dan seterusnya di masa depan. "Tvardovsky memiliki jalan dan ingatan," tulis V.M. Akatkin - mereka tidak menentang, mereka selalu melengkapi dan melanjutkan satu sama lain dan dalam kesatuan ini mereka mengembalikan keseimbangan keberadaan, harmoni masa lalu, sekarang dan masa depan. Indikatif dalam pengertian ini adalah puisi "Perjalanan ke Zagorye", di mana gerakan kecil di ruang angkasa dikonjugasikan dengan ingatan dan gambaran waktu dipahami secara filosofis: "Waktu, waktu, seperti angin, // Topi robek dari kepala."
Motif rumah dan jalan selama perang memperoleh nuansa semantik baru. Perang dengan segala kekejamannya menimpa rumah itu, kerugian yang sangat mengerikan terutama bagi pemiliknya, itu sama dengan hilangnya nyawa. Terkait dengan ini adalah antinomi dari "milik sendiri - milik orang lain" - motif konstan lainnya dalam karya Tvardovsky. Untuk seorang pejuang, pembela tanahnya, sebuah rumah adalah dukungan yang andal: “Dia ada di rumah, dia, seorang Rusia, ada di rumah, // Dan di rumah itu lebih baik daripada di pesta. Gambar musuh - "tamu" di rumah, di mana dia tidak diundang, berulang, bervariasi, berkembang dalam puisi militer Tvardovsky. Dia adalah "tamu berumur pendek", "gelandangan setengah dunia", "pencuri yang merampok rumah". Sebuah rumah yang telah direbut, sebuah rumah yang melayani musuh karena musuh “memaksa” itu, tetaplah sebuah rumah, itu adalah bagian dari tanah air.
Rumah itu adalah wilayah asli Smolensk dan seluruh tanah Rusia. Gambar-gambar rumah dan jalan selama periode ini bergabung, saling menggantikan. Rumah itu ternyata di pinggir jalan dan di jalan raya, dan jalan itu menjadi sebuah rumah. Rumah yang hancur karena perang adalah
simbol perjuangan, membantu pejuang dalam pertempurannya dengan musuh: “Berhenti dan lihat! Dan Anda akan maju // Lebih cepat lagi. // Teruskan, untuk setiap rumah asli. Jalan mundur itu sulit, karena "pahit melewati tanah kelahiran, bersembunyi di malam hari." Jalan menuju ofensif adalah "pekerjaan yang menyenangkan", Oleh karena itu, "lebarnya tiga ribu mil." Dan bukan kebetulan bahwa kata Rusia asli "verst" digunakan di sini. Ini menegaskan bahwa Rusia ada di rumah. Penyair memanggil untuk melawan musuh di rumah: "Kalahkan, keluarga desa, pencuri di rumah yang jujur," dan di jalan: "Agar jalannya rawa / Gelembung di bawahnya." Untuk pasukan kita, mengusir musuh, jalannya bisa "lurus", dan "melingkar", dan "sulit", tetapi ini adalah jalan "jujur", karena penyair yakin: "Kita akan mencapai tempat itu. ” Prospek, jalan pedesaan, jalan, jahitan - semua definisi jalan yang diberikan oleh Tvardovsky hanya dalam satu puisi "Di Smolensk" bukan hanya nama, semuanya, kecuali yang pertama, adalah bahasa Rusia primordial. Mereka melayani penyair untuk memperkuat perasaan penghinaan yang mendalam terhadap Nazi dan cinta lembut yang sama mendalamnya terhadap Tanah Air, untuk rumahnya: "Saya merasa kasihan untuk setiap jalan dan jahitan, / Di mana dia melewati tanah."
Terkadang rumah berkonflik dengan jalan. Jalan itu menjauh dari rumah, mengganggu kehidupan yang biasa, menjadi ibu rumah tangga: “Ketika kamu pergi ke sini // Bukan sehari, bukan dua, prajurit, // Kamu akan tetap mengerti, // Betapa sayang rumah itu, // Betapa sucinya sudut ayah.” Penyair mengontraskan rumah dan jalan, menggunakan ungkapan "melewati dunia" dalam arti langsung dan kiasan. Dalam kehidupan lapangannya, seorang prajurit benar-benar berkeliling dunia, bergerak semakin jauh dari rumah asalnya, ingatan yang hanya menyakitkan, dan tampaknya lebih baik tidak mengingatnya, tetapi prajurit pembebas, setelah kehilangan banyak di jalan perang, harus percaya: “Kita hidup , kita tidak berkeliling dunia, // Ada sesuatu untuk disimpan, untuk dicintai, // Ada suatu tempat, ada atau dulu rumah kita, // Tapi tidak - seharusnya begitu! . Menjaga rumah di hati, prajurit itu menjaga kehidupan itu sendiri.
Selama perang, memori rumah membantu untuk bertahan hidup. Dan bahkan penderitaan, kehilangan orang yang dicintai tidak mengurangi keinginan seseorang untuk memiliki rumah sendiri. Makna baru muncul dalam motif rumah: sebuah rumah adalah komunitas orang-orang yang disatukan oleh kemalangan bersama dan penyebab yang sama: “Aku akan mengambilnya, aku akan mengambilnya, anakku, // Kamu akan pergi dengan saya // Ke garis depan tempat saya bertarung, // Ke resimen kami, ke rumah kami." Dalam dialog antara seorang ibu, yang terletak di sisi jalan depan, dan seorang prajurit dengan wajah yang mirip dengan "seorang pria - seorang prajurit dari semua perang dan sepanjang masa", esensi pandangan dunia Tvardovsky terungkap: dalam sebuah seseorang, dalam keadaan apa pun, ingatan akan rumah menyebabkan rasa tanggung jawab terhadap orang lain dan dengan demikian membantu untuk bertahan hidup . Di sini kata "rumah" menjadi sinonim dengan kata keluarga. Kata "rumah" juga muncul dalam arti yang sama dalam puisi "Rumah di tepi jalan": "Di antara tanah yang begitu luas, sudut yang asli dan berharga." Rumah dalam puisi itu memiliki begitu banyak makna, berubah menjadi begitu banyak segi sehingga menjadi simbol kehidupan itu sendiri.
Motif rumah di pinggir jalan juga terungkap dalam puisi “Rumah di Depan Jalan”. Setengah ironis, setengah bercanda bagian pertama kontras dengan situasi tragis puisi "House by the Road" dan dengan ketegangan dramatis.
Saya makan bagian kedua dari puisi itu. Tampaknya penyair dalam kata-kata "rumah di tepi jalan. Belokan dari jalan raya yang tenang" menyela senyum, mengingat tragedi kerugian dalam perang dan dengan demikian membawa puisi itu ke tingkat generalisasi: semua orang harus ingat bahwa mereka menunggunya di rumah, dan bagaimanapun, ingatannya akan hidup di.
Tvardovsky tidak melewati motif rumah dan jalan dalam prosa militer, dalam catatan "Tanah Air dan Luar Negeri". Menemukan genre buku harian perjalanan, gagasan yang nantinya akan dikembangkan dalam puisi "Di luar jarak - jarak", penyair berbicara tentang perlunya mengekspresikan kesan berlapis-lapis.
Puisi "Vasily Terkin", yang menyerap semua motif puisi periode perang Tvard, termasuk motif rumah dan jalan. Dan meskipun karakter utama sendiri tidak memiliki keluarga, secara bertahap, di seluruh puisi, ada juga kerinduan, kebutuhan akan rumah sebagai dasar kehidupan: “Saya meninggalkan rumah sekali, // Jalan memanggil ke kejauhan. // Kerugiannya tidak kecil, // Tapi kesedihan itu cerah. V.M. Akatkin dalam buku barunya “Alexander Tvardovsky dan waktu. Pelayanan dan Konfrontasi” menyatakan: “Segala sesuatu yang terjadi dalam puisi adalah pertempuran rakyat untuk hak hidup, untuk rumah dan kemerdekaan pribadi, untuk kehormatan tinggi disebut orang besar, untuk tempat mereka di bawah matahari, untuk kebebasan dalam keadaan kurangnya kebebasan yang membawa bencana.”
Dalam karya Tvardovsky pascaperang, motif rumah dan jalan terus berkembang. Penekanannya bergeser lagi dari rumah ke jalan. Sekarang jalan penyair adalah kehidupan, rumah adalah tanah air, yang mencakup wilayah Smolensk, dan Moskow, dan jalan itu sendiri. “Di seluruh Uni Soviet, // Andai saja tugas itu bisa dilakukan, // Saya ingin Muse saya yang akomodatif // Saya ingin mendaftar untuk tempat tinggal.” Penyair itu sendiri selalu di jalan, dan Moskow, rumah barunya - "ibu asuh" - sedang dalam perjalanan bersamanya. "Di mana kita berada, di sanalah Moskow," kata pengantin baru dari puisi "Di luar jarak - jarak."
Citra jalan semakin memperoleh makna simbolis jalan kehidupan. Jalan penyair bukanlah jalan yang dipukuli, tetapi "jalan yang tak terinjak", itu selalu menanjak, "di belakang hari yang berjalan, seperti di belakang rentetan api." Penyair tidak bisa "jauh dari jalan yang ramai", tetapi jalan di mana ia meninggalkan "jejak hari ini" juga penting baginya. Bukan kebetulan bahwa dalam “Buku Kerja”-nya pada tahun 1955, antara lain, muncul kutipan dari A. Blok: “Tanda pertama dan utama bahwa seorang penulis yang diberikan bukanlah nilai acak dan sementara adalah rasa jalan.” Jalan dalam puisi "Melampaui jarak - jarak" adalah jalan raya Trans-Siberia beton dan jalan simbolis dalam waktu: "Saya pergi. Sebuah rumah kecil bersamaku, // Apa yang dibawa semua orang di jalan. Rumah dalam puisi itu berubah dari "kecil" menjadi rumah biasa yang "dibangun orang selama berabad-abad".
Motif rumah dan jalan tidak dapat dipisahkan dalam karya Tvardovsky, mereka, dalam pemahaman penyair, mempersonifikasikan kehidupan itu sendiri. Dan dia hanya bermimpi bahwa kata itu dapat dibandingkan dengan jalan: "Di mana kata-kata saya, apa yang akan asli, // Demi yang saat itu bertanya? ..", dengan pembangunan jalan
bukti kehidupan baru: “Tetapi jika saja jarak di dalamnya heroik, // Betapa Rusia adalah hamparan Siberia ini; // Seperti tambang ini, dibayangi oleh bangau, // Jalan jalan di antara dua lautan. Motif rumah dan jalan, dengan demikian, melewati semua karya Tvardovsky, diperkaya dengan banyak makna. Perkembangannya menentukan terbentuknya sistem puitis Tvardovsky sejalan dengan perkembangan liris yang dimulai dari sketsa puitis hingga refleksi filosofis.
LITERATUR
Tvardovsky A.T. sobr. cit.: dalam 6 jilid. - M.: Artis. lit., 1976-1983.
Tvardovsky A.T. Buku Kerja // Spanduk. - 1989. - No. 7.
Makedonov A.V. Jalur kreatif Tvardovsky. rumah dan jalan. - M.: Artis. menyala, 1981.
Tvardovsky A.T. Buku Kerja // Spanduk. - 2002. - No. 5.
Tvardovsky A.T. Buku Kerja // Spanduk. - 2003. - No. 10.
Akatkin V.M. Jalan dan kenangan. Tentang Tvardovsky. - Voronezh: Rumah Penerbitan Buku Bumi Hitam Tengah, 1989.
Akatkin V.M. Alexander Tvardovsky dan waktu. Layanan dan oposisi: Artikel. - Voronezh: Rumah Penerbitan VSU, 2006.
RUMAH DAN JALAN SEBAGAI SIMBOL KEHIDUPAN DI A.T. INTERPRETASI DUNIA TVARDOVSKY
Departemen Bahasa Rusia Fakultas Kedokteran Universitas Persahabatan Rakyat Rusia
6, Miklukho-Maklaya str., Moskow, Rusia, 117198
Penelitian ini dikhususkan untuk analisis motif seperti rumah dan jalan dalam karya-karya Tvardovsky dan peran yang mereka mainkan dalam memahami kehidupan - salah satu konsep filosofis yang paling penting.
Kegelisahan, psikologi gelisah para pahlawan tahun 60-70-an, yang tinggal jauh dari tempat asal mereka, ditampilkan dengan baik dalam cerita-ceritanya oleh Vasily Shukshin. Dia juga menulis "Sebuah kata tentang "tanah air kecil" (sebagai penulis sendiri, dalam tanda kutip, berjudul), di mana dia menyajikan potret psikologis seseorang yang direnggut dari tanah ayahnya, tersiksa oleh ini, serta bagaimana " aneh” dalam refleksinya dia menatap mata orang-orang sebangsa. "Itu," tulis Vasily Makarovich, "yang harus pergi (karena berbagai alasan) dari tanah air mereka (jelas yang saya maksud adalah apa yang disebut tanah air kecil), dan ada banyak dari mereka, tanpa sadar membawa jiwa mereka kekurangan tertentu, rasa bersalah dan kesedihan. Selama bertahun-tahun, kesedihan melemah, tetapi tidak hilang sama sekali. Mungkin di sinilah asal mula sikap canggung kita terhadap sesama rekan senegara ketika kita datang kepada mereka dari "pusat" besar dalam perjalanan bisnis atau berlibur. Saya tidak tahu tentang orang lain, tetapi saya malu dan menjilat sesuatu. Saya melihat sedikit kejengkelan dan ketidakpuasan warga negara saya dengan sesuatu, mungkin dengan fakta bahwa saya pergi, dan sekarang, Anda tahu, saya telah tiba ”(Shukshin, hal. 65).
Penulis terlibat dalam melepaskan simpul psikologis seperti itu dalam prosanya, di mana pembaca disuap oleh pengakuannya, ketika "Saya akan mengatakan semuanya seolah-olah dalam roh." "Saya ingin menyelesaikan ini," lanjut Shukshin. - Apakah itu milikku - tanah airku, tempat aku dilahirkan dan dibesarkan? Ku. Saya mengatakan ini dengan perasaan benar yang mendalam, karena sepanjang hidup saya, saya telah membawa tanah air saya dalam jiwa saya, saya menyukainya, saya hidup dengannya, itu memberi saya kekuatan ketika itu terjadi sulit dan pahit ... saya tidak mengucapkan ini merasa pada diri sendiri, saya tidak meminta maaf untuk itu kepada sesama sebangsa - itu milik saya, ini saya ... Ketika saya mati, jika saya sadar, pada saat terakhir saya akan punya waktu untuk memikirkan ibu saya, tentang anak-anak dan tentang tanah air yang hidup dalam diriku. Saya tidak memiliki sesuatu yang lebih berharga” (Ibid., hlm. 66).
Shukshin mengakhiri refleksinya dengan kesimpulan yang sangat penting, yang esensinya mungkin dia pikirkan lebih dari sekali atau dua kali. Oleh karena itu, saya akan mengutipnya secara lengkap: “Tanah air ... saya hidup dengan perasaan bahwa suatu hari nanti saya akan kembali ke tanah air saya selamanya. Mungkin saya membutuhkan ini, saya pikir, untuk terus-menerus merasakan dalam diri saya "batas keamanan" sehari-hari: selalu ada tempat untuk kembali jika itu menjadi tak tertahankan. Adalah satu hal untuk hidup dan berjuang ketika ada tempat untuk kembali, hal lain ketika tidak ada tempat untuk mundur. Saya pikir kesadaran ini di sini membantu orang Rusia dalam banyak hal - masih ada tempat untuk mundur, ada tempat untuk mengatur napas, mengumpulkan keberanian. Dan semacam kekuatan yang sangat besar tampak bagi saya di sana, di tanah air saya, semacam kekuatan pemberi kehidupan yang harus disentuh untuk mendapatkan kembali tekanan darah yang hilang. Dapat dilihat bahwa vitalitas itu, ketabahan yang dibawa nenek moyang kita ke sana, hidup di sana bersama orang-orang hingga hari ini, dan tidak sia-sia seseorang percaya bahwa udara asli, bahasa asli, lagu yang akrab sejak kecil, kata manis ibu menyembuhkan jiwa.
Untuk waktu yang lama saya malu bahwa saya berasal dari sebuah desa dan bahwa desa saya, entah di mana, jauh. Dia mencintainya diam-diam, tidak banyak bicara. Dia benar-benar melayani, seolah-olah untuk dosa, di armada, di mana pada waktu itu, saya tidak tahu bagaimana sekarang, ada bau kesopanan: orang-orang kebanyakan dari kota, dari kota besar, dan saya diam dengan desa saya. Tetapi kemudian - dan selanjutnya, dalam hidup - dia memperhatikan: semakin terbuka seseorang, semakin sedikit dia malu atau takut akan sesuatu, semakin sedikit keinginan yang menyebabkan orang menyentuh di dalam dirinya tempat yang tidak ingin dia sentuh. Tampak beberapa mata yang jernih dan hanya berkata: "Vyatsky." Dan suap lancar darinya. Saya terkejut - alangkah baiknya, saya tidak bersembunyi lagi dengan desa saya. Tentu saja, ibu pertiwi akan memaafkan saya anak muda bodoh ini, tetapi untuk selanjutnya saya bersumpah untuk menyembunyikan apa pun yang saya sukai dan pikirkan. Artinya, Anda tidak bisa repot dengan cinta Anda, tetapi ketika mereka memerasnya, saya akan mengatakannya langsung.
Tanah air ... Dan mengapa pikiran hidup di hati saya bahwa suatu hari nanti saya akan tinggal di sana selamanya? Kapan? Lagi pula, hidup tidak seperti ... Mengapa? Mungkin karena itu akan keluar dengan saya. Sepertinya begitu. Memberkati Anda, tanah air saya, tenaga kerja dan akal manusia! Berbahagialah! Anda akan bahagia dan saya akan bahagia” (Ibid., hlm. 69-70). Perasaan cinta untuk tanah air kecil biasanya datang kepada seseorang selama bertahun-tahun atau di bawah pengaruh keadaan keluarga yang tragis (misalnya, anak yatim piatu awal) * [ * Alexander Yashin, Nikolai Rubtsov, dan Vasily Belov kehilangan ayah mereka dalam perang. Sejak tahun 1978, penulis Vladimir Lichutin dalam esainya "Devis-Gora" dengan akurat mencatat: "Kenangan leluhur yang bersyukur untuk tanah airnya yang kecil tiba-tiba terbangun, seolah-olah mematuhi doa-doa dari kerinduan dan jiwa yang dingin." Tepat, tiba-tiba. Lichutin, berada di Kursus Sastra Tinggi di Moskow, merindukan tanah airnya. Dia mencari seluruh keturunan Pomeranian-nya, yang ditemukan pada abad ke-17. pengumpan Yakov Lichutin, yang diundang Lomonosov ke ekspedisi Rusia pertama Chichagov]. Itu dewasa dan bertanggung jawab, serius. Tidak, sungguh, tidak ada pengecualian untuk aturan tersebut. Di mana Alexander Sergeevich Pushkin dalam segala hal adalah kepribadian yang harmonis, tetapi dia berseru dengan kegembiraan sentimental: “... Seluruh dunia adalah negeri asing bagi kita. Tanah air bagi kami Tsarskoye Selo! Tetapi di tempat yang diberkati di dekat St. Petersburg ini, dia hanya menghabiskan tahun-tahun bacaannya, ketika dia adalah "pengagum kebebasan, kesenangan, keanggunan, dan kecerdasan yang bersahabat." Ya, mereka ternyata menjadi kenangan baginya dan teman-temannya seumur hidup. Tetapi Moskow masih dianggap sebagai tempat kelahiran Pushkin. Dia sendiri, mengingat kekerabatannya dengan baik, dengan tulus dan tulus mengakui: “Moskow! Aku mencintaimu seperti anak laki-laki...” * [* Ibu kota Rusia entah bagaimana tidak dianggap sebagai tanah air kecil. Dengan sia-sia. Di Moskow, tentu saja, selalu ada banyak pengunjung dan penduduk non-pribumi. Tetapi Moskow, sebagai ibu kota, selalu memainkan peran pribadi khusus bagi orang Rusia. Marina Tsvetaeva menulis tentang dia seperti ini: “Moskow, rumah yang sangat besar dan ramah! Semua orang di Rusia adalah tunawisma, kita semua akan datang kepadanya. Saya tidak akan berdebat dengan maksimalisme pemuda Tsvetaeva, yang menegaskan tunawisma total orang Rusia, tetapi penyair itu akurat karena cepat atau lambat kita sampai pada batu dan tembok Moskow yang suci bagi kita. Saya mengatakan ini sendiri, setengah Moskow, setengah Vologda, agar tidak mengembangkan topik ini lebih jauh. Celaan yang terdengar dalam beberapa tahun terakhir dan disebabkan oleh klaim, sebagian dibenarkan, dari "keterasingan" Moskow (Valentin Rasputin bahkan menyebut ibu kota "ibu tiri" di dalam hatinya), namun, saya percaya, bersifat sementara. Tidak, Moskow adalah ibu bagi kami orang Rusia ("ibu", seperti yang mereka nyanyikan dalam lagu-lagu lama Vologda), simbol Tanah Air, kebanggaan tanah air kami. Dalam hal ini, saya sepenuhnya setuju dengan posisi Diakon Alexander Shumsky, yang membela Moskow dari celaan yang tidak adil.
(Saya menulis baris-baris ini di Tula Polenov pada awal Paskah 2004. Vasily Dmitrievich Polenov, seorang Moskow sejak lahir, penulis lanskap terkenal "Moscow Courtyard", bepergian di sepanjang Oka, menemukan tempat-tempat paling indah ini dan menetap di sini. Mereka, seperti Moskow, datang untuknya sebuah tanah air kecil.Tapi inilah yang menarik: untuk Moskow I.S.Turgenev yang sama, bahasa itu entah bagaimana tidak berani menyebutnya tanah air kecil.Kami masih mencintai dan menghormati tanah Spasskoe-Lutovinovo miliknya. orang Rusia hanya bisa berada di tanah Rusia - Auth.)]
Semangat muda yang sama adalah ciri khas M.Yu Moskow. Lermontov. Dia mengagumi: “Pegunungan biru Kaukasus, saya menyambut Anda! Anda menghargai masa kecil saya; Anda membawa saya di punggung liar Anda, mendandani saya dengan awan, Anda membiasakan saya dengan langit, dan sejak itu saya telah memimpikan Anda dan tentang langit. Penyair itu secara romantis menganggap Kaukasus sebagai tanah airnya, meskipun ia merusaknya. Bijaksana adalah nenek dari Mikhail Yuryevich, yang mengangkut abunya dari pemakaman Pyatigorsk ke Tarkhany asalnya.
Drama dualitas adalah cinta untuk "hamparan Ryazan" dan untuk "kota elm" Moskow untuk Sergei Yesenin. Desa Konstantinovo dalam budaya Rusia modern dianggap sebagai simbol paling terkenal dari tanah air kecil yang puitis, meskipun penyair itu sendiri, yang datang ke Oka, bosan di sini dan mencoba pergi ke ibu kota pada kesempatan pertama. Untuk membedakan "surga" dan "tanah air" (ingat baris buku teks tentang seruan agar tentara suci meninggalkan Rusia?) Yesenin hanya bisa dari jauh. “Ada surga di langit, dan Valdai di bumi,” Patriark Nikon berirama tanpa antagonisme Yesenin. Tetapi penyair itu sangat tepat karena dia memahami esensi karyanya, ketika dia menjawab pertanyaan yang diajukan kepada dirinya sendiri: "Mengapa saya seorang penyair?", Dia menjawab: "Karena saya memiliki tanah air."
Guru Rubtsov dan Belov, Alexander Yashin, tersiksa oleh kehausan spiritual yang sama. Hanya, tidak seperti Yesenin, dia sangat mempertanyakan dirinya sendiri, dieksekusi, bertobat, terus-menerus bergegas dari Moskow ke tanah hutan dan langit. Tanah air kecil Alexander Yashin - pusat regional Vologda Nikolsk, desa Bludnovo pada saat yang sama memberinya kegembiraan yang cerah dan rasa sakit dan kecemasan yang konstan. Cinta dan kecemburuan dalam jiwa penyair saling terkait. Perasaan yang kuat tertumpah dalam cerita "The Vologda Wedding", benar-benar ambigu, tidak berarti jingoistik dan tidak turun dengan fitnah. Di sini juga, penyair itu berguling-guling, berjuang, ke tempat yang saya ingat Sholokhov, untuk "meringankan" topik dalam pencarian kebenarannya, mencapai titik mencambuk diri sendiri, hingga kritik tajam terhadap rekan senegaranya. Baris berikut, wasiat Nikolai Rubtsov, tidak ditujukan kepadanya, tetapi kepada kita semua: "Dan Anda mencintai dan mengasihani, setidaknya lingkungan asli Anda ...", tetapi Alexander Yakovlevich terkadang tidak ingin "mengasihani" .
Garis sastra Rusia ini berlanjut lebih jauh - dengan karya Viktor Astafiev, Fyodor Abramov, Boris Mozhaev, Vladimir Tendryakov, hingga Alexander Solzhenitsyn, dan itu dimulai dengan sastra penulis populis di abad ke-19. Nasib dan kreativitas mereka terus-menerus dibiakkan dengan mereka yang mencari tahu tentang tanah air mereka dan kehidupan rekan senegaranya dengan cara yang berbeda - melalui hati "Anda", melalui pengampunan Kristen dan pertobatan terdalam, dan karenanya pemahaman yang berbeda tentang Rusia. - ini adalah Vasily Belov dan Valentin Rasputin , Vasily Shukshin dan Viktor Likhonosov, Vladimir Lichutin dan Vladimir Krupin... Di antara arah ini, semua, tanpa kecuali, penulis jelas "terikat" dengan tanah air mereka yang kecil. Kami bangga mengatakan bahwa Sholokhov berasal dari Don, Shukshin dari Altai, Belov dari Vologda, meskipun pada dasarnya mereka semua adalah penulis Rusia. Tetapi tidak mungkin untuk mengatakan bahwa Tendryakov berasal dari Vologda (atau, seperti yang diyakini oleh Vladimir Krupin karena alasan tertentu, Vyatka, di mana dia, sang hvast, telah merekam semua orang), tidak mungkin. Dan menyebut Solzhenitsyn sebagai penulis Kislovodsk sama sekali tidak nyaman.
Vasily Belov, dalam esai ceritanya "Bobrish Eel", berbicara dengan sangat bijaksana tentang kebahagiaan-rasa sakit Alexander Yashin, dengan perasaan kompleks yang membuatnya meninggal. Di sini Yashin, setelah sampai di rumahnya di Bobrishny Ugol dengan seorang teman, menyapa: "Halo, tanah kelahiranku." Belov melanjutkan: “Anda tidak tahu bahwa saya mendengar kata-kata ini diucapkan oleh Anda dengan nada rendah, tetapi jika saya tahu, dan saya tahu bahwa Anda tahu, saya tetap tidak akan malu. Saya berterima kasih kepada Anda bahwa kehadiran saya selama pertemuan Anda dengan tanah air Anda tidak terlihat asing. Selain itu, sangat wajar untuk menyapa tanah air Anda. Tetapi saya tahu bahwa berbicara tentang kealamian ini mungkin sudah tidak wajar. Karena, sekali lagi, kata-kata dan percakapan tentang semua ini adalah kategori yang lebih kecil dalam kaitannya dengan subjek percakapan, dan vulgar menunggu saya di belakang setiap baris. Begitu buruknya bahasa kami ketika Anda mencoba berbicara tentang rahasia itu” (Belov. Stories and stories. S. 228-229).
Dalam cerita "Bisnis Biasa", Ivan Afrikanovich, setelah datang ke makam istrinya Katerina, juga menyapanya, tetapi, mengingatnya, dia tiba-tiba bertanya dengan sedih: "Di mana kamu, Katerina? Dalam pertanyaan yang tampaknya "aneh" ini, bukan "kemiskinan" bahasa kita yang terdengar, tetapi kedalaman karakter terdalam dari sang pahlawan, yang tidak memerlukan kata-kata tambahan.
Alexander Yashin, mari beri dia pujian untuk ini, secara harfiah menanamkan dalam penulis Vologda rasa jalan, yang harus selalu dikaitkan dengan rasa tanah air. Ditanam dengan contoh. Sebuah rumah kayu tunggal, berdiri di hutan pinus di Bobrishny Ugol, jauh dari desa, menjadi simbol pertapaan sastra, di mana penyair berusaha dari waktu ke waktu untuk bersembunyi dari semua kekhawatirannya. Dia tidak pernah menyadari bahwa itu tidak mungkin.
Alexander Yashin termasuk generasi penduduk desa yang, diyakini, telah menjadi manusia, yaitu, mereka pergi ke kota. Dalam celah seperti itu sudah ada konflik dengan tradisi. Dalam buku " Lad " Vasily Belov menulis bahwa sebelum " merobek seseorang dari tanah airnya berarti menghancurkan tidak hanya ekonomi, tetapi juga dasar moral kehidupan"(Belov. Lad. S. 115). Banyak mantan penduduk desa yang meninggalkan bumi percaya bahwa tanah air mereka "gelap" dan "kuno", tetapi mereka akan membawa terang ke sana. Tragedi lebih dari satu generasi Soviet diungkapkan dalam baris kata-kata mutiara oleh penyair Anatoly Peredreev: