Rusiyanın Bizansla müqavilələri (907, 911, 945, 971, 1043)

Rusiyanın Bizansla müqavilələri (907, 911, 945, 971, 1043)

Belə adlanır Rusiya ilə Bizans arasında müqavilələr Qədim Rusiyanın ilk məlum beynəlxalq müqavilələridir 907, 911, 944, 971, 1043-də bağlanmışdır . Eyni zamanda, bu günə qədər yalnız qədim rus müqavilələrinin mətnləri qorunub saxlanılmışdır, onlar Yunan dilindən qədim kilsə slavyan dilinə tərcümə edilmişdir. Bu cür müqavilələr bizə səkkizinci əsrin əvvəllərində daxil edilmiş “Keçmiş illərin nağılı”nın bir hissəsi kimi gəlib çatmışdır. Rusiya hüququnun ən erkən yazılı mənbələri Rusiya hüquq normalarıdır.

907 müqaviləsi yuxarıda göstərilən müqavilələrdən birincisi hesab olunur. Lakin onun həbsdə olması faktı bəzi tarixçilər tərəfindən mübahisələndirilir. Onlar mətnin özünün xronika konstruksiyası olduğunu güman edirlər. Başqa bir fərziyyəyə görə, 911-ci il müqaviləsinə hazırlıq müqaviləsi hesab olunur.

911-ci il müqaviləsi knyaz Oleqin dəstəsinin Bizansa qarşı ən uğurlu yürüşündən sonra sentyabrın 2-də bağlandı. Bu müqavilə bərpa olundu dostluq münasibətləri və iki dövlət arasında sülh, həmçinin məhbusların fidyə alınmasının faktiki qaydası, rus və yunan tacirlərinin Bizansda törətdikləri cinayətlərə görə cəzalandırılması, sahil qanunlarının dəyişdirilməsi və s.

Knyaz İqorun 941 və 945-ci illərdə Bizansa qarşı uğursuz hərbi yürüşlərindən sonra bağlanan 945-ci il müqaviləsi 911-ci il normalarını bir qədər dəyişdirilmiş formada təsdiqlədi. Beləliklə, məsələn, 945-ci il müqaviləsi rus tacirlərini və səfirlərini əvvəllər müəyyən edilmiş güzəştlərdən istifadə etmək üçün knyazlıq nizamnamələrindən istifadə etməyə məcbur etdi. Bundan əlavə, bu müqavilə rus tacirləri üçün bir çox fərqli məhdudiyyətlər tətbiq etdi. Rusiya həmçinin Bizansın Krım mülklərinə iddialı olmayacağını, həmçinin Dnepr çayının ağzındakı forpostlarını tərk etməməyi və Bizansa hərbi işlərdə hər cür köməklik göstərməyi öhdəsinə götürdü.

971-ci il müqaviləsi 970-971-ci illərdə baş vermiş Rusiya-Bizans müharibəsinin bir növ nəticəsi oldu. Bu müqaviləni knyaz Svyatoslav İqoreviç rus qoşunları Dorostolu yaxınlığında məğlub edildikdən sonra Bizans imperatoru Con Tzimiskeslə bağladı. Bu müqavilədə Rusiyanın Bizansla müharibə etməmək, habelə digər tərəfləri ona hücum etməyə sövq etməmək (həmçinin belə hücumlar zamanı Bizansa kömək göstərmək) öhdəliyi var idi.

1043-cü il müqaviləsi 1043-cü il Rusiya-Bizans müharibəsinin nəticəsi idi.

Rusiyanın Bizansla bağladığı bütün müqavilələr Qədim Rusiyanın, Rusiya-Bizans münasibətlərinin və beynəlxalq hüququn qiymətli tarixi mənbəyidir.

İkinci hüquq mənbəyi 911, 944 və 971-ci il Rusiya-Bizans müqavilələri idi. Bunlar Bizans və Qədim Rusiya hüquq normalarını əks etdirən beynəlxalq hüquqi aktlardır. Ticarət münasibətlərini tənzimləyir, rus tacirlərinin Bizansda istifadə etdikləri hüquqları müəyyənləşdirirdilər. Burada cinayət, mülki hüquq normaları, feodalların müəyyən hüquq və imtiyazları təsbit edilmişdir. Müqavilələrdə şifahi adət hüququ normaları da var.

Rus knyazlarının Konstantinopola qarşı yürüşləri nəticəsində dövlətlər arasında ticarət və siyasi münasibətləri tənzimləyən rus-Bizans müqavilələri bağlandı.

Bizansla üç müqavilə 911, 945, 971 iki ölkə arasında ticarət əlaqələrinin tənzimlənməsinə yönəlib. Mətnlər beynəlxalq, ticarət, prosessual və cinayət hüququna aid Bizans və Rusiya hüquq normalarını ehtiva edir. Onlarda adət hüququnun şifahi normaları toplusu olan Rusiya Qanununa istinadlar var. Beynəlxalq olmaqla, bu müqavilələr bir sıra hallarda dövlətlərarası normaları təsbit edir, lakin köhnə Rusiya qanunları onlarda aydın şəkildə əks olunur.

· 2 sentyabr 911-ci il müqaviləsi knyaz Oleqin dəstəsinin 907-ci ildə Bizansa qarşı uğurlu yürüşündən sonra bağlandı. O, dövlətlərin dostluq münasibətlərini bərpa etdi, məhbusların fidyə verilməsi qaydasını, Bizansda yunan və rus tacirləri tərəfindən törədilmiş cinayət əməllərinə görə cəzanı, məhkəmə çəkişmələri və vərəsəlik qaydalarını müəyyən etdi, ruslar və yunanlar üçün əlverişli ticarət şəraiti yaratdı, sahil qanunlarını dəyişdirdi (əvəzində). tutulduqda, gəmi və onun əmlakı sahilə atıldı, sahil sahibləri onların xilas edilməsinə kömək etməyə borclu idilər).

945-ci il müqaviləsi 941-ci ildə knyaz İqorun qoşunlarının Bizansa qarşı uğursuz yürüşündən və 944-cü ildə ikinci yürüşündən sonra bağlandı. 911-ci il normalarını bir qədər dəyişdirilmiş formada təsdiqləyən 945-ci il müqaviləsi rus səfirləri və tacirlərini knyazlıq məktubları ilə təmin etməyə məcbur etdi. müəyyən güzəştlərdən istifadə edin, rus tacirləri üçün bir sıra məhdudiyyətlər tətbiq etdi. Rusiya Bizansın Krım mülklərinə sahib çıxmayacağına, Dnepr çayının ağzında zastava qoymayacağına və hərbi qüvvələrlə bir-birinə kömək edəcəyinə söz verdi.

· 971-ci ilin iyul müqaviləsi Bolqarıstan Dorostoluda rus qoşunlarının məğlubiyyətindən sonra knyaz Svyatoslav İqoreviç tərəfindən imperator Con Tzimiskes ilə bağlandı. Rusiya üçün əlverişsiz şəraitdə tərtib edilmiş, Rusiyanın Bizansa hücumlardan çəkinmək öhdəliklərini ehtiva edirdi. 10-cu əsrdə Bizansla bağlanmış müqavilələrdən. tacirlərin nəinki xaricdə alış-veriş etməklə yanaşı, həm də xarici məhkəmələr və ictimai liderlərlə geniş əlaqələri olan diplomatlar kimi çıxış etdikləri zaman Rusiyanın beynəlxalq münasibətlərində mühüm rol oynadıqlarını görmək olar.

Müqavilələrdə həmçinin ölüm cəzası, cəzalar, işə götürmə hüququnu tənzimləyən, qaçaq qulların tutulması tədbirləri və müəyyən malların qeydiyyatı qeyd olunur. Eyni zamanda, müqavilələr qan davası hüququnun və adət hüququn digər normalarının həyata keçirilməsini nəzərdə tuturdu.

Rusiya ilə Bizans arasındakı müqavilələr Qədim Rusiyanın dövlət və hüquq tarixinə, qədim rus və beynəlxalq hüquqa, Rusiya-Bizans münasibətlərinə dair müstəsna qiymətli mənbədir.

X-XI əsrlərdə zəngin Bizans mədəniyyəti. intibah (dirçəliş) yaşadı, dövlətimizə xeyli təsir etdi. Amma bizans hüququnun qədim rus hüququna təsirinin əhəmiyyətli olduğunu söyləmək olmaz. Bu, qədim rusların, xüsusən də adət-ənənə hüququnun normalarının toplusu kimi Russkaya Pravdadan gəlir. Slavyan mühafizəkar adətləri başqa insanların normalarını dərk etmirdi.

Kiyev Rusunun Bizansla münasibətlərinin intensivləşdiyi dövrdə hüquq sistemi, demək olar ki, öz adət hüququ ənənələri əsasında formalaşmışdı. Hüquq sisteminin diqqətəlayiq xüsusiyyəti Qədim rus dövləti xüsusilə cinayət hüququnda sanksiyalar (ölüm cəzasının olmaması, pul cəzalarının geniş tətbiqi və s.) mövcud idi. Digər tərəfdən, Bizans hüququ da daxil olmaqla sərt sanksiyalarla səciyyələnirdi ölüm cəzası və fiziki cəza.

Oleqi Konstantinopola hücuma sövq edən səbəblər Rusiyanın Bizansın paytaxtına əvvəlki basqınlarından bizə artıq məlumdur: bir tərəfdən bu, Dnepr Rusunun yeni hökmdarının statusunun Rusiya tərəfindən tanınmasına nail olmaq istəyidir. imperiya və bununla da “Rus-Bizans müqaviləsinin qüvvəsini təsdiq və genişləndirmək; digər tərəfdən, imperator hakimiyyət orqanlarının bütpərəstlərlə müttəfiqlik münasibətlərində olmaqdan, onlara ticarət və hər hansı digər imtiyazlar verməkdən çəkinməsi. 911-ci il müqaviləsinin mətninə əsasən, münaqişənin bilavasitə səbəbi ruslarla yunanlar arasında "qılıncla zərbə endirməyə" gələn bəzi atışmalar idi.

Oleqin Konstantinopola qarşı kampaniyası “Keçmiş illərin nağılı”nda ətraflı təsvir edilmişdir. Salnaməçinin məlumatından təəccüblü fərqli olaraq, Bizans ədəbiyyatında bu hadisəni əhatə edən "səssizlik sui-qəsdi" var. Bununla belə, bir şərti sübut var. Leo Deacon-da İmperator Con Tzimiskesin Şahzadə Svyatoslav İqoreviçi atasının taleyi ilə hədələdiyi xəbərini tapırıq, o, "and müqaviləsini xor hesab edir" - bu, əlbəttə ki, əvvəlki Bizans-"Rusiya" müqaviləsinə açıq bir işarədir, 941-ci ildə İqor tərəfindən pozuldu.

Təəssüf ki, xronika hekayəsinin təfərrüatı onun verdiyi məlumatların düzgünlüyünə heç bir zəmanət vermir. Bu, ilk növbədə, xronologiyaya aiddir. “Keçmiş illərin nağılı” 907-ci ildə Oleqin Çarqrada qarşı yürüşünə aiddir. Eyni zamanda, yunanlar ilə ilkin danışıqların aparılmasına, nəticələri yalnız 911-ci ildə qanuni qeydiyyata alındığına, knyazın ikinci səfirliyinin “uzatılmasına” aiddir. Oleq məşhur müqaviləni imzalayır. Bu diplomatik ləngimənin səbəbləri heç bir izahatsız qalır. Salnaməçi sadəcə olaraq yaranmış zaman boşluğunu “boş illər”lə doldurdu. Onu hansı mülahizələrin hərəkətə gətirdiyini söyləmək çətindir bu halda 1 . Ancaq əslində, hər iki hadisə eyni ildə baş verdi, bunun sübutunu Talenin özündə tapmaq olar. 907-ci il tarixli məqalədə Oleqin səfirləri “Uels kralları”, “Leon və İskəndər” qardaşları ilə danışıqlar aparır. Bu arada, bu xəbər yalnız 911-ci ilə münasibətdə doğru ola bilər, çünki məhz bu il İmperator VI Müdrik Leo İskəndəri özünün həmkarı təyin etdi. Beləliklə, "Rus"un Konstantinopol divarları altında dayanması, çox güman ki, 911-ci ilin bütün avqustu boyunca davam etdi və müqavilənin imzalandığı gün - sentyabrın 2-də başa çatdı.

907-ci ilin bütün məqaləsi təyin olunan tarixdən daha etibarlı deyil.Bu təəccüblü deyil, çünki salnaməçi, əslində, rus torpağının yunanlar üzərində qələbə qazandığı peyğəmbərlik knyazının şöhrətinə bir himn bəstələmişdir. Onların sözü ilə himnləri qəbul etmək, təbii ki, sadəlövhlük olardı. Oleqin xaricdəki istismarı haqqında hekayəni oxuyarkən xatırlamaq lazımdır ki, burada tarix və poeziya arasındakı əlaqə təxminən "İliada" ilə Troyanın həqiqi mühasirəsi arasındakı əlaqə ilə eynidir.

Oleqin düşündüyü kampaniyanın epik möhtəşəmliyi ilk sətirlərdən aydın olur. O, guya nəhəng bir donanma - 2000 "gəmi" yığmağı bacarır. Bu fantastik rəqəm salnaməçiyə, əlbəttə ki, yalnız Oleqlə birlikdə bütün "talkovinlərini" (müttəfiqlərini) göndərmək üçün lazımdır - "çoxlu Varangiyalılar, slovenlər, Çud, Kriviçi, Measure və Derevlyanlar, və Radimichi, və Polyany, və şimal, və Vyatichi, və xorvatlar, Duleblər və Tivertsy "(üstəlik, son dörd slavyan tayfası, salnamənin özünə görə, hələ də "əzab çəkməmişdir". Kiyev knyazları xərac altında). Ancaq hətta bu "gəmilər" armadası bütün Oleq "müharibələrini" qəbul etmək iqtidarında deyil, qeyd edirik ki, artıq 80.000 (bir qayıqda 40 nəfərə əsaslanaraq - salnamələrdə göstərilən sayı) işə götürür. Rusların və Şərqi slavyanların hələ süvari dəstələri yox idi, baxmayaraq ki, onlardan Konstantinopola quru yolu ilə, "atlarla" gedirdilər.

Bütün Rusiya torpaqlarını Oleq bayrağı altında səfərbər edərək, salnaməçi bu saysız-hesabsız ordunu lazımi qaydada məhv edə bilmədi. Sözün əsl mənasında gözümüzün qabağında əriyir. Atçılıq ordusu əvvəlcə yox olur, çünki Oleqin müqaviləsi yunanlardan yalnız "gəmilərdə" "ərlər" üçün xərac tələb edir. Və sonra, sanki yerdən keçərək, bütün Varangian-Fin-Slavyan "tərcümələri" düşür, bunun əvəzinə birdən "Rus" görünür, maraqları yalnız "krallarla" danışıqlarda nəzərə alınır. İşlərin belə dönüşü bizi inandırır ki, əslində 911-ci dəniz kampaniyası Oleqin dəstəsinin qüvvələri tərəfindən həyata keçirilib; şərqi slavyan tayfalarının milisləri basqında iştirak etmədilər.

Bununla belə, "tərcüməçilər" siyahısında "slovenlər" diqqətə layiqdirlər, sonradan yelkənlərlə zarafatda görünür: "Və Oleqin çıxışı: "Rusiyanın pavolochity yelkənlərini və məhsulun Slovenini tikin" və taco olun. .. Və Rusiya pavolochity və məhsulun yelkənlərini qaldırdı və külək onları parçaladı; və Sloveniyaya qərar verərək: "gəlin qalınlığımızı [kobud kətandan yelkənləri] götürək, pavolochity yelkənlərinin mahiyyəti slovenlərə verilmir." Rusiyada Pavoloka iki növ bahalı parça adlanırdı: ipək və "kağız" (pambıq). "Slovenlər" də "pavolochity" yelkənlərinə sahib oldular, lakin pambıq parçadan hazırlanmışdılar - asanlıqla yırtılır ("kəskin"). Lətifənin mənası, görünür, zirvələr və köklər haqqında nağıldakı kimidir: yunanlardan oğurlanan bahalı "astarları" - ipək və bumazı bölməklə, "slovenlər" daha dəbdəbəli və davamlı bir şeyə şirnikdirdilər. ipəkdən daha çox görünür, lakin dənizə yararlı parça üçün uyğun deyil.

Burada salnaməçi "Rus" və "Slovenlər" arasında qənimət və ya "şərəf" bölgüsü ilə bağlı bir növ münaqişəni təsvir edərək, ona məlum olan "Rus" dəstə ənənəsini açıq şəkildə təkrarlayır. Üstəlik, “slovenlər” yalnız bu lətifənin personajları olduqlarına görə “tərcüməçilər” arasında idilər və yalnız salnaməçiyə bunu söyləmək imkanı vermək üçün (salnaməçinin “tərcüməçilər” haqqında başqa heç nə bilmir) Slovenlər”). XI əsrin Kiyev katibinin ağzında. yelkənli hekayə "Polyan-Rus"un rəqibləri olan Novqorodiyalıların istehzasına bənzəyir. Buna görə də, "slovenlər" Varangiyalılardan dərhal sonra "tərcüməçilər" siyahısına daxil edilir və bu yerdə olduqları üçün İlmen Slovenlərini təyin etməlidirlər. Bu işdə salnaməçinin lətifədən tarixə keçməsinə əhəmiyyət verməyən bu parçanın bütün şərhçiləri hələ də "sloveniyalıları" Novqorodiyalılar adlandırırlar. Bu arada, "Rus" ordusunun slavyan kontingenti, yəqin ki, bir voyvodanın başçılıq etdiyi Moraviya və Xorvat döyüşçüləri ilə təmsil olunurdu (knyaz və voevodun dəstələri arasında rəqabət motivi daha sonra Nağılda işlənmişdir. Drevlyane xəracının hekayəsi). Sazişin mətnində “slovenlər”in qeyd edilməməsi xarakterikdir. Bu, o halda baş verə bilərdi ki, onlar "Rus"un bir hissəsi idilər - bu, Oleq Rusinlərlə birlikdə Kiyevə gələn xorvatlar və moravanlar üçün tamamilə təbii, İlmen slovenləri üçün isə tamamilə qeyri-mümkün idi.

Deyilənlərin işığında Oleqin “gəmilərinin” on dəfə azaldılması ən çox ehtimal olunan rəqəm kimi görünəcək. Yeri gəlmişkən, Novqorod Birinci Salnaməsinin Komissiya Siyahısının inanılmaz redaktoru məhz bunu etdi.

Konstantinopol divarları yaxınlığında hərbi əməliyyatların təsviri yenidən 907-ci ilin bütün xronika məqaləsinin “dərin antik dövrün ənənələri” və daha çox “kampaniya iştirakçılarının xatirələri” ilə faktiki əlaqəsi məsələsini gündəmə gətirir. Məsələn, qeyd edilmişdir ki, “Rus”un Konstantinopol yaxınlığındakı quldurluq və soyğunçuluq hadisələri (“və şəhər yaxınlığında döyüşmək, yunanlara çoxlu qətllər etmək, bir çox otaqları dağıtmaq, kilsələri yandırmaq; , başqaları güllələnəcək, digərləri dənizə atılacaq, başqaları isə yunanlara çox pislik edəcək, lakin onlar döyüşəcəklər”) iki Bizans mənbəsindən - salnamənin davamçısı George Amartol və Yeni Basilin həyatı - 941 - ci ildə Şahzadə İqorun Konstantinopola hücumu haqqında .( Şahmatov A. A. "Keçmiş illərin nağılı" və onun mənbələri // SSRİ Elmlər Akademiyası Rus Ədəbiyyatı İnstitutunun köhnə rus ədəbiyyatı şöbəsinin materialları, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Bu, bir sıra tədqiqatçıların 911-ci il müqaviləsində “ruslar və yunanlar arasında düşmənçilik münasibətlərinə dair heç bir işarənin olmadığını” iddia etməyə əsas verdi ( Baxruşin SV Feodalizm dövründə Rusiyanın mənbəşünaslığı, tarixşünaslığı və tarixinə dair materiallar. M., 1987. S. 30 - 31; Tixomirov MN Rusiya ilə Slavyan ölkələri və Bizans arasında tarixi əlaqələr. M., 1969. S. 109). Bu arqumentlərin öz həqiqət payı var, lakin Rusiyanın qəddarlığı haqqında annalistik hesabatın həqiqiliyini tamamilə inkar etmək düzgün olmazdı. Orta əsrlər və xüsusən də qədim rus ədəbiyyatında real hadisələrin çoxlu təsviri (bəzən sözlə) qədim, bibliya və s. "nümunəvi" mətnlər ( Bibikov M.V. Bizans tarixi nəsri. M., 1996. S. 30 - 31). Bu arada, Oleq müqaviləsinin mətnində bu dəfə Rus qılınclarının Bizans İmperiyasının mülki əhalisinin qanı ilə ləkələndiyinə dair aydın izlər var idi. Onun “fəsilləri” zorakılığın dayandırılması ilə bağlı bəyanatla açılır: “İlk sözdə, gəlin sizinlə sülh bağlayaq, yunanlar” və ilkin danışıqlarda imperator Leo və İskəndər Rusiyadan daha “çirkli işlər görməməyi” tələb etdilər. kəndlərdə və ölkəmizdə hiylələr”.

Lakin göstərilən tənqidlər o mənada düzgündür ki, 911-ci ildə həqiqətən də “Rusiya-Bizans müharibəsi”, yəni tammiqyaslı hərbi əməliyyatlar olmayıb. Oleq Bizansla vuruşmamaq üçün Konstantinopola üzdü; hərbi güc nümayişi yunanları sülh müqaviləsi bağlamağa inandırmalı idi. Oleqin strateji planı Qızıl Buynuz körfəzinə soxulmaq idi (o vaxt Bizans donanması Aralıq dənizində ərəblərə qarşı hərbi dəniz əməliyyatlarında iştirak edirdi). bu həssas yer Bizans qalası ruslara 860-cı ildən məlum idi. Sonra onlar şəhəri ələ keçirə bildilər. Amma indi nədənsə qəfil hücum nəticə vermədi və buxtanın girişi hər iki sahil arasında uzanan zəncirlə etibarlı şəkildə bağlandı. Buna baxmayaraq, Oleq bir manevr etdi və bunun sayəsində 542 il sonra II Mehmed qalib olaraq Ayasofyaya girdi. Hekayəsində bu məqamda salnaməçi yenidən tarixin poetikləşməsinə əl atır: “Və Oleq fəryadlarına təkərlər düzəltməyi, gəmiləri təkərlərə taxmağı əmr etdi və ədalətli küləklə yelkənləri qaldırdılar... və doluya getdilər.” Konstantinopolun daxili limanını dənizdən ayıran yarımada üzüm bağları, əkin sahələri ilə örtülüdür və kifayət qədər dağlıqdır; burada təkərlərə taxılan qayıqları hərəkətə gətirmək üçün elə fövqəladə gücə malik külək lazımdır ki, bu, onun həyata keçirilməsinə kömək etməkdənsə, bütün müəssisəni məyus edər. Ancaq qüllələrin qurudan Qızıl Buynuz körfəzinə köçürülməsi faktında inanılmaz bir şey yoxdur. Əlbəttə ki, gəmilər çətin ki, təkərlərə taxıldı - daha doğrusu, yuvarlaq rulonlara qoyuldu və sürüklənərək çəkildi. Lazımi miqdarda ağac çətinlik çəkmədən əldə edilə bilərdi - Trakya meşələri daha sonra Konstantinopola yaxınlaşdı.

Bu manevrin uğuru yunanları heyrətə gətirdi. Düşmən gəmilərinin əlçatmaz hesab edilən körfəzin ortasında üzdüyünü görən həmkarlar Oleqlə danışıqlara başlamağa razı oldular. Paytaxt əhalisini bürüyən peşmançılıq əhval-ruhiyyəsi də onları bu addımı atmağa məcbur edib. Birdən onların yadına düşdü ki, bir neçə il bundan əvvəl, 904-cü ildə imperiya hakimiyyət orqanları ərəblər tərəfindən mühasirəyə alınmış Salonikaya kömək etməkdən necə imtina etmişdilər. Salonik sakinləri taleyin mərhəmətinə buraxılmalarına qəzəbləndilər və şəhərin himayədarı olan Müqəddəs Demetriusun bu xəyanətə görə Konstantinopolu mütləq cəzalandıracağını peyğəmbərlik etdilər. İndi də paytaxtda hər küncdən belə səslənirdi: “Bu Oleq deyil, müqəddəs Dmitrinin özü bizə Allah tərəfindən göndərilib”. Səmavi cəzaya qarşı durmaq ağlasığmaz idi. Hökumətin Konstantinopol bazarında yalnız sərfəli sövdələşmə aparmaq istəyən barbarların tələblərinə qarşı daha da barışmaz olması açıq üsyana gətirib çıxarmaqla hədələyirdi. Bu halların hər ikisi - Oleqin Qızıl Buynuz ərazisini ələ keçirməsi və şəhər daxilindəki gərgin vəziyyət "rus tipli" səfirlərin unudulmaz diplomatik uğurunu təmin etdi.

Oleqin yunanlar ilə müqaviləsi

Uzunmüddətli sülh müqaviləsinin imzalanmasından əvvəl hərbi əməliyyatların dayandırılması ilə bağlı danışıqlar aparılmışdı. Oleq "xərac" almaq istəyirdi - "müharibələri" üçün fidyə. "Nağıl"dakı bu yer ümumiyyətlə kifayət qədər qaranlıqdır. Salnaməçi xəracın ikiqat hesabını verir: əvvəlcə Oleq “2000 gəmiyə, adambaşına 12 qrivnaya, hər gəmiyə 40 adama” xərac verməyi “əmr etdi”; lakin onun Konstantinopola gələn səfirləri artıq “2000 gəmidə döyüşlərə açar başına 12 qrivna verilməsini” xahiş edirlər. Bu iki xəracın ölçüləri arasında aşkar uyğunsuzluq tarixçilər tərəfindən müxtəlif yollarla izah edilmişdir. Lakin çox az adam imperiya xəzinəsinin imkanlarını və imperiya nüfuzu ilə bağlı mülahizələri nəzərə alırdı. Novqorod I salnaməsinə əsasən, Oleqin qoşunlarının sayını 8000 nəfər (hər biri 40 əsgərdən ibarət 200 qayıq) hesab etsək belə, onlar üçün tələb olunan xərac 96.000 qrivna və ya 2.304.000 makara (110-cu əsrin əvvəllərinin qrivnası) olacaqdır. əsr funtun üçdə birinə, yəni 24 Bizans makarasına bərabər idi). Burada xatırlamalıyıq ki, Bizans xəzinəsinə hər il təqribən 8.000.000 qızıl sikkə gəlirdi və imperator Mavrikiy 100.000-dən çox qızıl sikkə ilə Avar xaqanı Bayanı öldürərək mübahisə etdi - bu, pulun on qat azalması nəticəsində əldə etdiyimizdən 23 dəfə azdır. Oleqin əsgərlərinin sayı! (Salnamələrə görə, məlum olur ki, Oleq ondan imperiyanın üç illik büdcəsini ödəməyi tələb edib - bu, onun qoşunlarının annalistik hesablamasının fantastikliyinə daha bir sübutdur.) Lakin Avar xaqanının beynəlxalq statusu onun ləyaqətini xeyli üstələyirdi. "Parlaq rus şahzadəsi".

Görünür, hər döyüşçüyə 12 qrivna vergisi qədim rus döyüşçülərinin "Çarqrad" əfsanələrindən salnamələrə düşən qızğın fantaziyasının yaradılmasıdır. Xəracın hesablanması üçün iki sistem, yəqin ki, uğurundan qıcıqlanan Oleqin əvvəlcə çox şey istəməsini, lakin sonra danışıqlar zamanı onu "rütbəsinə uyğun olaraq" almağa razı olduğunu əks etdirir. "Bir açar üçün 12 qrivna" ifadəsi ümumiyyətlə açar (sükan) avarına, yəni bir qayıq üçün ödəniş kimi başa düşülür. Bununla belə, V. Dal öz lüğətində ("Klyuç" məqaləsi) onu da göstərir ki, Qərbi slavyanlar arasında "açar" sözü bir neçə kənd və kəndin bir şəhəri olan, açarla idarə olunan mülkü deməkdir. O yazır: "Oleqin qala gücü, yəqin ki, çəngəllərin qoyulduğu volostlara görə və ya açarlar üzərində olan şəxsi rəislərə, insanların şöbələrinə görə açarlara bölündü." Oleqin Karpat mənşəli olduğunu nəzərə alsaq, bəlkə də yunanlardan alınan xəracın ölçüsünün bu cür şərhinə üstünlük verilməlidir. Xəracın başqa bir hissəsi qiymətli əşyalar və məmulatlarla verildi. Kiyevə qayıdan Oleq özü ilə "qızıl, pərdələr, tərəvəzlər, şərab və hər cür naxışlar" götürdü.

Danışıqların digər mühüm məqamı yunanların “rus şəhərlərinə verməyi” öhdəsinə götürdükləri “əmrlər” idi. Şəhərlərin siyahısından dərhal sonra gələn mətn “rus” səfirlərinin və tacirlərinin saxlanma şərtlərini tənzimləyir: “Bəli, onlar 6 ay ərzində bir ay çörək və şərab, ət və balıq və tərəvəz yeyirlər; Onlar üçün istədikləri qədər hamam yaratsınlar. və evə, Rusiyaya gedərkən, çarımız braşno və lövbərlər, ilan [iplər] və yelkənlər və onlara lazım olanı götürsün. Yenidən şəhərlərin adı çəkiləndə müqavilədə rus tacirləri üçün ticarət qaydası müəyyən edilir: “Və padşahın əri ilə silahsız, hərəsi 50 nəfər olmaqla bir qapıdan şəhərə girsinlər, alver etsinlər, sanki nə daha çox [rüsum] ödəmək, nə də nə ilə lazımdır". Beləliklə, "yeri gəlmişkən" Konstantinopol bazarında Russ ticarəti qaydalarını nəzərdə tutan ticarət nizamnaməsini başa düşmək lazımdır. Gördüyünüz kimi, Oleq "rus" tacirləri üçün son dərəcə əlverişli şərtlər əldə etdi: onlar imperiya xəzinəsindən təminat aldılar və rüsumlardan azad edildilər.

Müqavilə and içərək möhürləndi. İmperatorlar Leo və İskəndər "özləri xaçı öpdülər və Olqa komandaya [and] rəhbərlik etdi və onun adamları Rusiya qanunlarına görə silahlarına and içərək, tanrıları Perun və mal-qara tanrısı Volos qurdular. dünya." Volosun adı heç də sübut etmir ki, Oleqin səfirləri arasında Kiyevin slavyan aristokratiyasının nümayəndələri də olub. Qərbi slavyanlar da bu tanrını tanıyırdılar və çox güman ki, Volosa and içən səfirlər xorvatlar və ya moraviyalılara mənsub idilər.

Sentyabrın 2-də on dörd "rus ailəsindən olan kişi" ruslarla yunanlar arasında "dönməz və həyasız" sevgi haqqında yazılı müqavilə imzaladı. Onun əsərlərini dörd əsas bölməyə bölmək olar:

1. Bizans imperiyası ərazisində rusların və ya yunanların bir-birinə qarşı törətdikləri cinayət əməllərinin təhlili və cəzalandırılması qaydası. İmperator qanunlarının tələb etdiyi kimi, qatilin arvadına aid olan hissə istisna olmaqla, adam öldürmə ölüm və əmlakın müsadirə edilməsi ilə cəzalandırılırdı. Bədənə xəsarət yetirdiyinə görə cinayətkarın üzərinə cərimə tətbiq edildi ("Rusiya qanunlarına görə beş litr gümüş") və əgər o, "daşınmaz" idisə, o, "limanları" özündən çıxarmalı idi. Tutulan oğrudan tutulandan üç dəfə tələb olundu; ələ keçirməyə müqavimət göstərsələr, oğurlanmış əmlakın sahibi onu cəzasızlıqla öldürə bilərdi. Hökm yalnız danılmaz sübutlar əsasında çıxarılıb; İfadələrin yalan olduğuna dair ən kiçik bir şübhə ilə qarşı tərəfin “inancına görə” söyüş söyərək onları rədd etmək hüququ var idi. Yalan şahidlik etmək cəza ilə cəzalandırılırdı. Tərəflər qaçan cinayətkarları bir-birlərinə təhvil verməyə borclu idilər.

2. Başqa dövlətlərin ərazisində qarşılıqlı yardımın göstərilməsi. Hər hansı başqa ölkənin sahillərində Bizans ticarət gəmisi qəzaya uğradıqda, yaxınlıqdakı “rus” tacirləri gəmini və heyəti mühafizəyə götürməli, yükü imperiyaya və ya təhlükəsiz yerə müşayiət etməli idilər. Əgər "Rusiya torpağı" yaxınlığında yunanlar çətinliklə üzləşdisə, o zaman gəmi sona qədər müşayiət olundu, mallar satıldı və Rusların gəlirləri ilk səfirlik və ya ticarət karvanı ilə Konstantinopola daşınmalı idi. Rusların gəmidə törətdiyi zorakılıq, qətllər və quldurluqlar yuxarıdakı şəkildə cəzalandırılırdı. Müqavilədə “rus” tacirlərinin yunanlardan da eyni şeyi tələb etmək hüququna malik olması barədə susur. Bu vəziyyət, yəqin ki, Rusiyanın bütün donanmalarda ticarət ekspedisiyalarına getməsi ilə əlaqədardır (təxmini hesablamalara görə, 10-cu əsrin ortalarında Kiyevdən Konstantinopola gələn bir ticarət karvanının sayı ən azı min nəfər idi - bax. Konstantin Porfirogenitus. İmperiyanın idarə olunması haqqında. Qeyd. 63. səh 329). “Rus” tacirlərinin çoxluğu yunanların Konstantinopola çıxışını məhdudlaşdırmaq tələbində də özünü göstərir: onlar şəhərə hər biri 50 nəfər olmaqla bir qapıdan daxil olmalı idilər. Aydındır ki, belə miqyaslı ticarət müəssisələri ilə Rusiyanın kənardan köməyə ehtiyacı yox idi.

3. “Rus” və yunan qul və əsirlərin fidyəsi və qaçaq qulların əsir götürülməsi. Qul bazarında bir yunan əsiri görən “rus” taciri onu fidyə verməli oldu; yunan taciri əsir ruslara münasibətdə eyni şəkildə hərəkət etməyə borclu idi. Qulun vətənində tacir onun üçün fidyə məbləğini və ya cari məzənnə ilə qulun orta qiymətini (“20 zloti”) alırdı. "Rus torpağı" ilə Bizans arasında "rati" (müharibə) baş verərsə, hərbi əsirlərin fidyəsi verilirdi - yenə də bir qulun orta qiymətinə. Qaçan və ya oğurlanmış “rus” qulları sahiblərinə qaytarılmalı idi; sonuncu onları imperiya ərazisində axtara bilərdi və onun evinin axtarışına qarşı çıxan yunan günahkar sayılırdı.

4. Rusların hərbi xidmətə cəlb edilməsi şərtləri. Bizans imperatorları muzdluların orduya cəlb olunduğunu elan edərkən, bunu istəyən bütün Rusların xidmətini öz üzərinə götürməli idilər və muzdluların özlərinə uyğun gələn dövr üçün (Rus uzunmüddətli muzdluluğa can atırdı, ömür boyu. ). Öldürülən və ya ölən muzdlu əsgərin əmlakı, vəsiyyəti olmadığı halda, qonşularına “Rusiyaya” göndərilirdi.

Danışıqlar barbarlara imperiyanın gücünü göstərməli və Oleqi xristianlığı qəbul etmiş əvvəlki “rus” knyazlarından nümunə götürməyə təşviq etməli olan təntənəli mərasimlə başa çatdı. Rus səfirləri Ayasofya kilsəsinə xristian ziyarətgahlarını yoxlamaq üçün dəvət edildi: “Çar Leon rus səfirlərini hədiyyələr, qızıl və pərdələrlə şərəfləndirdi ... və ərlərinizi onlara qoyun, onlara kilsə gözəlliyi və qızıl paltarlar göstərin və orada Onlarda əsl sərvət var: çoxlu qızıl, pərdələr, qiymətli daşlar və Rəbbin ehtirası, tac və mismar, qırmızı mantiya və müqəddəslərin qalıqları, onlara imanlarını öyrədir və göstərir. Onlar həqiqi imandır; Qoy böyük şərəflə sənin torpağına getsinlər. Ancaq görünür, rusların heç biri bütpərəstlik xəyallarını tərk etmək istəmədi.

Düşərgəsini tərk etməzdən əvvəl Oleq bir daha yunanlarla "sevgi dəyişməz və həyasızdır" saxlamaq niyyətində olduğunu təsdiqləyərək, qalxanını "qələbə nümayiş etdirərək" şəhər darvazalarına asmağı əmr etdi. Bu simvolik akt adətən tamamilə əks mənada - Rusiyanın Bizans üzərində qələbəsinin əlaməti kimi şərh olunur. Halbuki "qələbə" sözü XI - XII əsrlərdə. həm də “qoruma, himayədarlıq” mənasını daşıyırdı (müq. Qalib – “Fərziyyə kolleksiyasında” “qoruyan, qoruyan”). Eynilə, qalxan heç bir yerdə və heç vaxt qələbəni simvolizə etmirdi, ancaq müdafiə, sülh, müharibənin dayandırılması. Döyüş zamanı qoşunların başçısının qalxanı qaldırması sülh danışıqlarının başlanmasına çağırış demək idi; 1204-cü ildə zadəgan səlibçilər digər cəngavərlər tərəfindən talan edilməməsi üçün Konstantinopolda tutduqları evlərin qapılarına qalxanlarını asırdılar. Peyğəmbər şahzadə şəhəri düşmən hücumlarından qorumalı olan talismanını yunanlara buraxdı; öz yanına qayıtdı

2 sentyabr 911-ci ildə Böyük Hersoq Oleq 907-ci il uğurlu Rusiya-Bizans müharibəsindən sonra Bizansla Rusiya və Romalılar (yunanlar) arasında cinayət və mülki münasibətləri tənzimləyən müqavilə bağladı.

907-ci ildə Rusiyanın Bizans imperiyasına hərbi hücumundan və ruslarla yunanlar arasında ümumi siyasi dövlətlərarası müqavilənin bağlanmasından sonra iki dövlət arasında münasibətlərdə dörd il fasilə yarandı. Sonra xronikada deyilir ki, Şahzadə Oleq ərlərini iki dövlət arasında "sülh qurmaq və ixtilaf salmaq üçün" göndərib və müqavilənin mətni özü də göstərilib. 911-ci il müqaviləsi bütün əsas müqavilə quruluşu ilə bütövlükdə bizə gəlib çatmışdır: ilkin düstur, yekun and və tarix. Müqavilənin mətnindən sonra salnaməçi bildirir ki, Roma imperatoru VI Leo Rusiya səfirliyini hörmətlə qarşılamış, ona zəngin hədiyyələr vermiş, məbədlərə və otaqlara ekskursiya təşkil etmiş və sonra onu “böyük şərəflə Rusiya torpağına buraxmışdır. " Kiyevə gələn səfirlər Böyük Hersoqa imperatorların “nitqini” (o anda İmperator VI Leo idarə edirdi, onun həmkarları isə oğlu Konstantin və qardaşı İskəndər idi) və dünyanın yaradılması və bir sıra sazişlərin qəbulu.

Müqavilənin bir sıra tədqiqatçılarının (o cümlədən A. N. Saxarovun) fikrincə, bu, adi dövlətlərarası müqavilədir. Onun iki tərəfi var: “Rus” və “Yunanlar” və ya “Rus” və “Xristianlar”. Bundan əlavə, bu, tipik "sülh və sevgi" müqaviləsidir: onun ümumi siyasi hissəsi 860 və 907-ci il müqavilələrini təkrarlayır. Müqavilənin birinci maddəsi sülh probleminə həsr olunub, hər iki tərəf “sevgi dəyişməz və həyasızdır” (sülh münasibətlərini) qoruyub saxlamağa and içir. Əslində, müqavilə əvvəlki "şifahi" (yaxud daha çox şifahi) oxşar razılaşmaları təsdiqləyir.

907-ci il müqaviləsi təkcə “sülh və məhəbbət” müqaviləsi deyil, həm də iki dövlət və onların subyektləri arasında siyasi və iqtisadi sahədə münasibətlərin spesifik problemlərini həll edən “yan-yana” idi. Müqavilənin maddələri müxtəlif vəhşiliklərə qarşı mübarizə yollarından və onlara görə cəzalardan bəhs edir; qətlə görə məsuliyyət və ona görə əmlak məsuliyyəti haqqında; qəsdən döymə, oğurluq və soyğunçuluğa görə məsuliyyət haqqında. "Qonaqlara" - hər iki dövlətin tacirlərinə səyahət zamanı kömək etmək, gəmi qəzasına uğrayanlara kömək etmək, əsirlərin - ruslara və yunanlara fidyə vermək qaydası tənzimlənir. Səkkizinci maddədə Rusiyadan Bizansa müttəfiq yardımı və rusların imperator ordusunda xidmət qaydasından bəhs edilir. Aşağıdakı məqalələr hər hansı digər əsirlərin (rus və yunanlar deyil) azad edilməsi qaydasına həsr edilmişdir; qaçmış və ya oğurlanmış qulluqçuların geri qaytarılması; Bizansda ölən rusların əmlakının miras qalması təcrübəsi; Bizans imperiyasında rus ticarətinin qaydası haqqında; borclara görə məsuliyyət və borcların ödənilməməsinə dair.

Ümumilikdə müqavilədə Rusiya ilə Bizans münasibətlərini və onların subyektlərini tənzimləyən çoxlu problemlər əhatə edən 13 maddə var. Müqavilə ikitərəfli və bərabər hüquqludur. Bu, müqavilədə hər iki tərəfin “sülh və məhəbbət”ə əbədi riayət etməyə and içməsi ilə ifadə edilir. Qeyd olunur ki, əgər hər hansı cinayət törədilibsə və heç bir dəlil yoxdursa, o zaman anda əl atmalı və şübhəli şəxs öz inancına (xristian və ya bütpərəst) and içməlidir. Bir yunanı rus, ya da bir rusu yunan öldürdüyünə görə cinayətkar ölümlə cəzalandırılır (ikinci maddə). Münasibətlərin bərabərliyini müqavilənin qalan maddələrində də görmək olar: ruslar və yunanlar üçün eyni cəzalar vurmağa və ya başqa bir şeyə görə - üçüncü maddə, oğurluğa görə - dördüncü maddə, quldurluğa cəhdə görə - beşinci maddə . Bu xətt müqavilənin digər maddələrində də davam etdirilir. Altıncı məqalədə görürük ki, əgər Rusiya və ya Yunanların gəmisi qəzaya uğrayarsa, başqa dövlətin gəmisini xilas etmək üçün hər iki tərəf bərabər məsuliyyət daşıyır. Rusiya yunan gəmisini “xristianlar ölkəsinə” göndərməyə borcludur, yunanlar isə rus gəmisini “rus torpağına” müşayiət etməlidir. Öhdəliklərin bərabərliyi və ikitərəfliliyi 13-cü maddədə də aydın görünür ki, əgər rus Rusiya torpağında borc götürürsə və sonra öz vətəninə qayıtmazsa, borc verənin ondan Yunanıstan hakimiyyətinə şikayət etmək hüququ vardır. . Günahkarlar tutularaq Rusiyaya qaytarılacaq. Rusiya tərəfi qaçan yunan borclularına münasibətdə də eyni şeyi etmək öhdəliyi götürüb.

Bir sıra maddələr yalnız Yunanıstan tərəfinin öhdəliklərini ehtiva edir. Xüsusilə, Bizans öhdəlikləri qaçan və ya oğurlanmış bir rus xidmətçisinin əvəzsiz geri qaytarılması məsələsi olduğu yerdə izlənilə bilər. Bundan əlavə, mərhum bununla bağlı heç bir əmr verməsə, bizanslılar imperiyada ölmüş rus təbəələrinin əmlakını Rusiyaya qaytarmağa borclu idilər. Yunan tərəfinin öhdəlikləri rusların Bizans ordusunda xidmət etməsinə icazə verilməsi ilə bağlı maddəyə də aiddir. Bundan başqa, həmin məqalədə Rusiya ilə Bizansın hərbi ittifaqı da qeyd olunur: bildirilir ki, yunanlar ilə istənilən düşmən arasında müharibə baş verərsə, ruslar imperiyaya hərbi yardım edə bilər. Belə bir razılaşmanın həm 860-cı ildə, həm də 907-ci ildə şifahi şəkildə bağlandığına dair bir fikir var.Yunan tərəfi Rusiya dövlətinin hərbi dəstəyini xərac və siyasi-iqtisadi səmərə şəklində qızılla ödəyirdi. Bizans Rusiyanın ərəblərə qarşı hərbi yardımında maraqlı idi. Bu müttəfiqlik əlaqələri təxminən 930-cu illərdə pozuldu.

KİEVAN RUSİ YUNANLAR İLƏ MÜQAVİLƏLƏR

6-7-ci əsrlərdə məskunlaşıb. Şərqi slavyanlarla Bizans imperiyası arasında siyasi və iqtisadi əlaqələr IX əsrdə formalaşdıqdan sonra genişləndi və dərinləşdi. Kiyev dövləti və Kiyev böyük knyazlarının Bizansla bağladıqları müqavilələrdə rəsmiləşdirildi. Yunanlarla üç razılaşma sağ qaldı: Şahzadə Oleq (911), İqor (945) və Svyatoslav (971); bundan əlavə, salnamədə Oleqin 907-ci ildə bağlandığı iddia edilən, həqiqiliyinə ciddi şübhələr yaradan “ilk” müqaviləsindən bəhs edilir. Bununla belə, belə bir fikir var ki, 911-ci il müqaviləsindən əvvəl başqa, daha əvvəlki müqavilələr var idi. Müqavilənin mətni slavyan dilinə sinxron tərcümə ilə yunan dilində tərtib edilmişdir. “Böyük rus knyazı” və onun vassalları adından müqavilələr bağlanırdı: “onun əlinin altında” olan “bütün işıqlı və böyük knyazlar”; ilə birlikdə müqavilələrin bağlanmasında “bütün şahzadələrdən” səfirlər iştirak edirdi. ümumi səfirlər"Böyük Knyazın. Müqavilələr qarşılıqlı hərbi öhdəlikləri müəyyən etdi (945-ci il müqaviləsi Rusiya ilə Bizans arasında rəsmi hərbi-müdafiə ittifaqı yaratdı); İqor müqaviləsində mühüm məqam Bizansın Krım mülklərinin köçərilərin hücumlarından qorunması məsələsi idi. və onları Rusiyanın hücumlarından qorumaq, habelə gəmi qəzaları zamanı yunan qayıqlarına yardımla bağlı öhdəliklər. Konstantinopola gələn qonaqlar (tacirlər) çox təfərrüatlı şəkildə yola salındı; onlar rəsmi mövqelərini qızıl möhürlər (səfirlər üçün) və gümüş möhürlər (qonaqlar üçün) şəklində və Böyük Hersoqdan məktublar şəklində göstərməli idilər. Yunanlar onların “sülh içində” gəldiklərini bilsinlər deyə, göndərilən gəmilərin sayı. şəhəri kiçik partiyalarda bir qapıdan keçir mi (50 nəfərdən çox olmayan) silahsız, imperiya məmurunun müşayiəti ilə. Bu nizam bu tarixi dövr üçün xarakterik olan əcnəbilərə düşmən baxışı ilə izah olunur. Bu şəraitdə rus səfirlərinin hüquqlarını dəqiq müəyyən etmək lazım idi; onlar hökumətdən zövq alırdılar və geri qayıtmaq üçün lazım olan hər şeylə təmin olunurdular; tacirlər hər cəhətdən səfirlərlə bərabər tutulurdu. Müqavilələr iki dövlət arasında ticarət əlaqələrinə böyük diqqət yetirirdi.

Müqavilələr andla möhürlənirdi. Bütpərəst ruslar öz tanrılarına və silahlarına and içir və eyni zamanda sehrli düsturlar deyirdilər. Yunanlar xristian ayininə görə and içirdilər, yəni xaçı öpürdülər; vəftiz olunan ruslar da and içdilər.

Müqavilələr Kiyev dövlətinin böyük beynəlxalq əhəmiyyətindən və qüdrətindən xəbər verir. Onlar Kiyev böyük knyazlarının Bizansla bağlı siyasətini müəyyənləşdirdilər. Belə ki, mövcud müqaviləyə əsasən I Vladimir Varda Foki üsyanını yatırmaq üçün 987 və ya 988-ci illərdə imperatorlar Bazil və Konstantinin yanına yardımçı dəstə göndərdi; görünür, bununla əlaqədar olaraq, bu yardımı imperatorların müəyyən öhdəlikləri (məsələn, Vladimirin bacısı ilə evlənməsi) ilə şərtləndirən yeni bir müqavilə bağlandı (xəbərləri ərəb tarixçiləri qorudular); öhdəliklərin yerinə yetirilməməsi alyansın dağılmasına və Vladimir tərəfindən Chersonesenin mühasirəyə alınmasına səbəb oldu. Rusiya ilə yunanlar arasında hüquqi münasibətlər qurularkən müqavilələr “rus hüququndan”, yəni rus xalq hüququndan çıxış edirdi.

Diplomatik lüğət. - M.: Dövlət Siyasi Ədəbiyyat Nəşriyyatı. A. Ya. Vışinski, S. A. Lozovski. 1948 .

Digər lüğətlərdə "KIEVAN RUSSIA REAMENTS LE REKS"in nə olduğuna baxın:

Rusiyanın yunanlar ilə müqavilələri- Kiyev Rusunun müqavilələri bağlandı. c Bizans 907, 911, 944 (945) və 971-ci illərdə ilk beynəlxalq. müqavilələr dr. Rusiya. Müqavilə 907 qorunur. salnaməçinin təkrar hekayəsində. Müqavilə 911, bağlama. sonra əzmək. məğlubiyyət, vurulan. Rus ordusu tərəfindən Bizans ... Qədim dünya. ensiklopedik lüğət

Bu terminin başqa mənaları da var. Kiyev Rus(dəyərlər). Kiyev Rus ... Vikipediya

911-ci il Rusiya Bizans müqaviləsi Qədim Rusiya ilə Bizans arasında Rusiya Bizans münasibətlərini tənzimləyən beynəlxalq müqavilə idi. 2 sentyabr 911-ci ildə bağlandı və biri yunanca (saxlanılmayıb) və iki variantı var idi ... Wikipedia

Slavyan filoloqu və paleoqrafı, b. 1 iyun 1812-ci ildə atası İvan Evseeviçin Demidov adına Ali Elmlər Məktəbinin professoru olduğu Yaroslavlda; atası Xarkova rus natiqlik professoru kimi köçəndə iki aylıq ora aparıldı ... ...

Bu terminin başqa mənaları da var, bax Rusiya (mənalar). Rusiya Şərqi slavyanların torpaqlarının tarixi adıdır. İlk dəfə 911-ci il Rusiya Bizans müqaviləsinin mətnində dövlət adı kimi istifadə edilmişdir, daha əvvəl ... ... Wikipedia

I. GİRİŞ II.RUS ŞİFZİ ŞEİRİ A. Şifahi poeziya tarixinin dövrləşdirilməsi B. Qədim şifahi poeziyanın inkişafı 1. Şifahi poeziyanın qədim mənşəyi. Qədim Rusiyanın 10-cu əsrdən 16-cı əsrin ortalarına qədər şifahi və poetik yaradıcılığı. 2. XVI əsrin ortalarından sonuna qədər şifahi poeziya ... ... Ədəbi Ensiklopediya

Vikipediyada III Aleksandr adlı digər insanlar haqqında məqalələr var. Makedoniyalı İskəndər Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας ... Wikipedia

Kiyev şahzadəsi O, 912-ci ildə körpəlikdə hökmranlıq edən Oleqin ölümündən sonra padşahlıq etməyə başladı. Əvvəlcə İqor müxtəlif slavyan tayfalarının üsyanını sakitləşdirməli və ilk dəfə ... ... ildə meydana çıxan peçeneqlərlə (914) əlaqələr qurmalı idi. Bioqrafik lüğət

Oleq Peyğəmbər qoşunları Konstantinopol divarlarına aparır. Radzivil salnaməsindən miniatür (13-cü əsrin əvvəlləri). Tarix 907 ... Vikipediya

Cins. 1 yanvar 1735-ci ildə ailə mülklərinə inandıqları üçün Alatyrsky rayonunun Jdanov kəndi; ağıl. 6 oktyabr 1792 Boltin soyadı Moskva dövründə hərbi, inzibati və ... ... sahələrdə xidmət etmiş qədim zadəgan ailəsinə aiddir. Böyük bioqrafik ensiklopediya