ƏDƏBİYYAT
1. Alkushin A.I. Neft və qaz quyularının istismarı. M.: Nedra, 1989. 360 s.
2. Bobritsky N.V., Yufin V.A. Neft və qaz sənayesinin əsasları. M.: Nedra, 1988. 200 s.
3. Vasilievski V.N., Petrov A.İ. Quyu tədqiqat operatoru. M.: Nedra, 1983. 310 s.
4. Gimatudinov Ş.K., Dunyushkin İ.İ. və başqaları Neft, qaz və qaz-kondensat yataqlarının işlənməsi və istismarı. M.: Nedra, 1988. 322 s.
5. İqtisadiyyatda informasiya sistemləri / Red. V.V. Dik, 1996.
6. Krets V.G., Lene G.V. Neft və qaz hasilatının əsasları: Dərslik / Ed. cand. geo.-mədənçi. Elmlər G.M. Voloşçuk. - Tomsk: Nəşriyyat cild. un-ta, 2000. 220 s.
7. Neft-mədən avadanlıqları: kataloqlar toplusu / Red. V.G. Krets, Tomsk.: TGU-da nəşriyyat, 1999. 900s.
8. Podgornov Yu.M. Neft və qaz üçün hasilat və kəşfiyyat qazması. M.: Nedra, 1988. 325 s.
9. Süleymanov A.B., Karapetov K.A., Yaşin A.S. Quyuların təmiri texnikası və texnologiyası. Moskva: Nedra, 1987. 316 s.
Qısaca:
Kiyev Rusının tarixi:
1. Dövr: IX - X əsrin ortaları; Kiyevin ilk knyazları ("polyudye" - xərac kolleksiyası; Olqanın "dərslər" yaratması - xəracın miqdarı və "qəbiristanlıqlar" - İqorun öldürülməsindən sonra xərac toplama yerləri)
2 . Dövr: X əsrin ikinci yarısı - XI əsrin birinci yarısı; qüdrətli dövr, I Vladimir və Yaroslav Müdrik dövrü (Vladimir: 988 - Xristianlığın qəbulu, "onluqların" tətbiqi - kilsənin xeyrinə vergi, kilsə güclü torpaq sahibi olur; Yaroslav: "Rus həqiqəti" [ "Yaroslav həqiqəti" və "Yaroslaviçlərin həqiqəti"] - qanunlar toplusu, əsasən vərəsəlik, cinayət və prosessual hüquq; taxtın "nərdivan" sistemi - ailənin ən böyüyünə, ciddi bir iyerarxiya ilə. ərazilərin əhəmiyyəti)
3. Dövr: XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin əvvəlləri; ərazi və siyasi parçalanmaya keçid (knyazların şəxsi münaqişələri, ambisiyaları, ayrı-ayrı knyazlıqların gücünün artması səbəbindən çəkişmələr; 1097 - Lyubech Konqresi - "Hər kəs öz vətənini saxlasın; Vladimir Monomax dövründə - müvəqqəti möhkəmlənmə və birlik, "Nizamnamə. Vladimir Monomax” - "Rus həqiqəti"nin yeni hissəsi, Nestorun "Keçən illərin nağılı"; 1132-ci ildən sonra - ayrı-ayrı knyazlıqlara parçalanma)
Əsas idarəetmə institutları (erkən feodal monarxiyası):
Kiyev Böyük Dükü (torpağın ali sahibi)
Drujina (peşəkar döyüşçülər; ən böyüyü - boyarlar, ən kiçiyi - gridi; onlar dövlət aparatı idi)
Yerli (xüsusi) knyazlar (Kiyev knyazlıq sülaləsindən), posadniklər
yerli heyət
Poqostlar (inzibati və vergi mərkəzləri və ticarətin aparıldığı məntəqələr), düşərgələr, volostlar (şəhərə tabe olan kənd əraziləri)
Veche - onların hansı rol oynadığı dəqiq bilinmir. Ümumiyyətlə, təsir yalnız Novqorodda saxlanıldı.
Erkən feodal monarxiyası - hərbi demokratiya şəraitində knyazın məhlullara güvənərək seçilmiş hərbi rəhbər deyil, irsi dövlət başçısına çevrildiyi idarəetmə forması. Bəzi ərazilərdə knyaz qubernatorları var.
Əsas:
1 . Qədim Rusiyada hakimiyyətin əsas funksiyaları knyaz, dəstə və veche idi. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, bu hakimiyyət subyektləri arasında dəqiq səlahiyyət bölgüsü yoxdur. Əhalinin əsas hissəsi - kəndlilər formal olaraq, görünür, hələ hakimiyyətdən ayrılmamışlar, əslində isə dövlət qurumlarının (xüsusilə, veçe) fəaliyyətində birbaşa iştirak etmirdilər.
2 . Şahzadə ilə heyət arasındakı münasibətlər hədiyyələr və birgə ziyafətlər sistemi ilə gücləndirilmiş şəxsi əlaqələr üzərində qurulmuşdu. Şahzadə qərarlarında əsasən heyətdən asılı idi. Bununla belə, heyətə əsasən şahzadə rəhbərlik edirdi. Knyazlıq gücü tədricən artdı, bu, digər şeylər arasında, "böyük" heyətin nüfuzunun düşməsi ilə ifadə edildi.
3 . Dəstəyə rəhbərlik edən şahzadə ilə qonşu kənd yaşayış məntəqələri olan şəhərlər arasında münasibətlər müntəzəm poliudya və (və ya) xərac ödənişləri əsasında qurulurdu. Alınan vəsaitin bölüşdürülməsi şahzadənin səlahiyyətində idi. Eyni zamanda, o, xərac və poliudya şəklində dəstə tərəfindən toplanan vəsaitlərin kollektiv sahibinin bir növ təcəssümü kimi çıxış etdi.
4 . “Xidmət təşkilatı” şahzadəyə və dəstəyə xidmət göstərməklə məşğul idi, onun dərinliklərində yeni sosial münasibətlər, Qərbi Avropa nazirliyi ilə müqayisə edilə bilər (nazirlər - in orta əsr Avropası monarxa və ya iri feodala hərbi xidmət etməyə borclu olan xırda cəngavərlik nümayəndələri.
5 . Müəyyən bir dövrdə sadalanan bütün güc "orqanları" qeyri-sabit tarazlıq vəziyyətində idi. Lakin zaman keçdikcə qüvvələr nisbəti dəyişməyə başladı və hər ölkədə özünəməxsus şəkildə.
Şahzadə:
1. ali hakimiyyət institutu
2. qanunverici
3. ali hərbi rəhbər
4. məhkəmə və inzibati funksiyalar (baş hakim; xəracın məbləğini və ödənilmə vaxtını təyin edir)
5. şəxsi (şəxsi) irsi torpaqlara malik ola bilərdi
Heyət:
1. peşəkar döyüşçülər
2. şahzadənin ən yaxın məsləhətçiləri
3. icra edilmiş inzibati funksiyalar (məhkəmə rüsumlarının yığılması - "virs", xəracın toplanması və torpaq idarəsi)
4. xidmətlərinə görə sabit maaş alırdılar, hərbi qənimət onların arasında bölüşdürülür, boyarlar mülk olaraq torpaq alırdılar.
Veche:
1 . knyazlıq gücündən daha yaşlı
2 . şəhərlərin nümayəndəlik orqanı
3 . ən geniş məsələlərin həlli: şəhər milisləri üçün vəsait toplamaqdan və hərbi dəstələrin işə götürülməsindən tutmuş şahzadənin qovulmasına və ya seçilməsinə qədər (yalnız aydın deyil ki, veche həmişə bu cür problemlərlə məşğul olubmu və ya istisna hallar qeydə alınmış mənbələrdə, adətən onlarla əlaqəlidir. ciddi sosial böhranlar və kataklizmlər)
4 . göründüyü kimi, dövlətin inkişafının ilkin mərhələlərində şəhər veçe yığıncaqları hər yerdə mövcud olsa da, sonralar 12-ci əsrdə öz zirvəsinə çatmışdır. Şimal-qərbdə və digər ölkələrdə praktiki olaraq mövcudluğunu dayandırdı
5 . qanuni - knyazın qərarı ilə çağırılır; qeyri-qanuni - şahzadənin iradəsinə qarşı
6 . veçenin dəyəri güclü şahzadə ilə azaldı və zəiflə artdı
7 . şahzadənin güclü qüdrəti altında veche siyasi məsələlərlə deyil, şəhər həyatının məsələləri ilə məşğul olur
8 . parçalanma dövründə ayrı-ayrı bəyliklərdə yerli veçe yığıncaqları güclənməyə başladı
Ətraflı cavab:
Kiyev knyazlığının siyasi quruluşu qeyri-sabit idi. Bir çox qəbilə və şəhər dünyasından ibarət olan bu bəylik, hətta XII əsrdə də bizim sözümüzlə vahid dövlətə çevrilə bilməmişdir. dağıldı. Buna görə də Kiyev Rusını bir sülalə, din, tayfa, dil və milli kimlik birliyi ilə birləşdirən çoxlu knyazlıqların məcmusu kimi müəyyən etmək ən doğru olardı. Bu mənlik şüuru əsl var idi: xalq öz siyasi iğtişaşlarını pisləyir, şahzadələri “hansı”, yəni fitnələri ilə “torpaqdan ayırmaqda” pisləyir, onları birlik naminə birliyə çağırırdı. vahid "rus torpağı".
Kiyev cəmiyyətinin siyasi əlaqəsi onun bütün digər əlaqələrindən daha zəif idi ki, bu da Kiyev Rusunun süqutunun ən görkəmli səbəblərindən biri idi.
İlk siyasi forma Rusiyada yaranan , bir şəhər və ya bölgə həyatı idi. Bölgə və şəhər həyatı artıq formalaşdıqda, şəhər və rayonlarda bütün bu bölgələri bir bəylikdə birləşdirən bir knyazlıq sülaləsi meydana çıxdı. Şəhər hakimiyyətinin yanında şahzadələrin hakimiyyəti oldu. Bunun səbəbi XI-XII əsrlərdə. Rusiyada iki siyasi hakimiyyət var: 1) knyazlıq və 2) şəhər və ya veçe. Veche şahzadədən yaşlıdır, lakin şahzadə çox vaxt vechedən daha çox görünür; sonuncu bəzən onun üçün əhəmiyyətini müvəqqəti itirir.
şahzadələr Kiyev Rusı, istər böyük, istərsə də kiçik, hamısı bir-birindən siyasi cəhətdən müstəqil idi, onların yalnız mənəvi vəzifələri var idi: volost knyazları ən böyüyü, Böyük Knyazı “ata yerində” hörmət etməli, onunla birlikdə qorumalı idilər. onların volostu "murdarlardan" , onunla birlikdə rus torpağı haqqında düşünmək və təxmin etmək və rus həyatının vacib məsələlərini həll etmək. Biz qədim Kiyev knyazlarının fəaliyyətinin üç əsas funksiyasını ayırırıq. Birincisi, knyaz qanun verdi və qədim qanun Russkaya Pravda bunu bir neçə maddə ilə birbaşa təsdiqləyir. Məsələn, “Pravda”da oxuyuruq ki, Yaroslav, İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolodun oğulları birlikdə qətlin qisasını cərimə ilə əvəz etmək qərarına gəliblər. “Pravda”dakı bəzi məqalələrin başlıqları bu məqalələrin knyazlıq “məhkəmələri”, yəni knyazlar tərəfindən qurulduğuna şahidlik edir.
Bu minvalla, qanunvericilik funksiyasışahzadələr qədim abidə ilə təsdiq edilmişdir. Onların gücünün ikinci funksiyası hərbi. Şahzadələr ilk dəfə Rusiya torpağında onun sərhədlərinin müdafiəçisi kimi peyda olmuşlar və bu baxımdan sonrakı şahzadələr birincilərdən fərqlənmirdilər. Yada salaq ki, Vladimir Monomax az qala özünün əsas vəzifəsini sərhədləri polovtsılardan müdafiə etmək hesab edirdi; konqreslərdə digər knyazları da polovtsılara qarşı vuruşmağa razı salır və onlarla birlikdə köçərilərə qarşı ümumi yürüşlər aparırdı. Üçüncü funksiyadır məhkəmə və inzibati funksiya. “Russkaya Pravda” şəhadət verir ki, knyazlar cinayət işlərinə özləri baxırdılar. “Russkaya pravda”nın yazdığına görə, knyazın atını öldürdüyünə görə 80 qrivna cərimə yığılıb, “sanki İzyaslav onu tövləsinə qoyub, Doroqobuztsi tərəfindən öldürülüb”. Burada “Həqiqət” etibarlı məhkəmə işini göstərir. Şahzadələrin inzibati fəaliyyətinə gəldikdə isə deyə bilərik ki, onlar uzun müddət idarəçilik vəzifələrini daşımış, “qəbiristanlıqlar və xəraclar” qurmuşlar. Hətta salnamənin ilk səhifələrində biz oxuyuruq ki, Olqa necə "Meydanda qəbiristanlıqlar və xəraclar, Luzada isə vergilər və xəraclar qoydu". (Poqostlar inzibati rayonlar idi.) Kiyev dövrünün knyazının əsas vəzifələri bunlardır: o, qanunlar çıxarır, hərbi rəhbərdir, ali hakim və ali idarəçidir.
Bu xüsusiyyətlər həmişə var ali siyasi hakimiyyət. Fəaliyyətlərinin xarakterinə uyğun olaraq, şahzadələrin də sözdə qulluqçuları olur heyət, onların ən yaxın məsləhətçiləri, onların köməyi ilə ölkəni idarə edirlər. Salnamələrdə dəstənin şahzadə ilə yaxın münasibəti haqqında, hətta poetik xarakterə malik olsa da, çoxlu sübut tapa bilərsiniz. Hətta Müqəddəs Vladimir, salnamə əfsanəsinə görə, gümüş və qızıl ilə bir heyət ala bilməyəcəyiniz fikrini ifadə etdi, ancaq bir heyətlə həm qızıl, həm də gümüş əldə edə bilərsiniz. Dəstəyə belə bir baxış, əxlaqi münasibətlərdə şahzadənin qarşısında duran, pozulmaz bir şey kimi, bütün salnaməni keçir. Qədim Rusiyadakı dəstə işlərə böyük təsir göstərirdi; o, knyazdan onsuz heç nə etməməyi tələb etdi və Kiyevin bir gənc şahzadəsi onunla məsləhətləşmədən kampaniyaya getmək qərarına gəldikdə, ona kömək etməkdən imtina etdi və knyazın müttəfiqləri onsuz onunla getmədilər. Şahzadənin məmurlarla həmrəyliyi heç bir qanunla müəyyən edilməsə də, ən real həyat şərtlərindən irəli gəlirdi. Dəstə knyazlıq hakimiyyətinin arxasında gizlənirdi, lakin o, onu dəstəklədi; böyük dəstəsi olan şahzadə güclü, kiçik olanı isə zəif idi. Heyət böyüklərə və kiçiklərə bölündü.
Böyüklərinə "ərlər" və "boyarlar" deyilirdi.(bu sözün mənşəyi fərqli şərh olunur, yeri gəlmişkən, onun "bolius" sözündən gəldiyinə dair bir fərziyyə var, daha böyük). Boyarlar şahzadənin nüfuzlu məsləhətçiləri idilər, şübhəsiz ki, dəstənin ən yüksək təbəqəsini təşkil edirdilər və çox vaxt öz dəstələri var idi. Onların ardınca "ərlər" və ya "kişilərin şahzadələri" deyilənlər - döyüşçülər və knyazlıq məmurları gəlirdi. Gənc heyət "gridy" adlanır; bəzən onlara “gənclər” deyirlər və bu sözü ancaq ictimai həyat termini kimi başa düşmək lazımdır ki, bu da bəlkə də çox yaşlı adama aid ola bilərdi. Heyət belə bölündü. Knyazın nökərləri - təhkimlər istisna olmaqla, hamısı şahzadəyə bərabər yanaşır; o, sonuncunun yanına gəldi və onun vəzifə və hüquqlarını təyin etdiyi "səviyyələrə" girdi. Şahzadə döyüşçüyə və "ərə" tamamilə müstəqil bir şəxs kimi yanaşmalı idi, çünki döyüşçü həmişə şahzadəni tərk edib başqa bir xidmət axtara bilərdi.
Heyətdən şahzadə idarəçilərini götürdü Onun vasitəsilə yer üzünü idarə edir və onu qoruyur. Bu köməkçilərə “virniki” və “tiunlar” deyilirdi; onların vəzifəsi məhkəmə aparmaq və vira toplamaq, yəni məhkəmə haqqı, torpağı idarə etmək və xərac toplamaq idi. məmurların köməyi, bəzən də şəxsən.Xəraclar natura və pul şəklində toplanır və eyni qaydada dəstəyə təkcə natura deyil, həm də pul şəklində verilirdi.XIII əsrin əvvəllərində bir salnaməçi daha əvvəlki bir tarix haqqında yazır. şahzadənin silah üçün dəstəyə verdiyi vaxt. Və onun dəstəsi ... acgöz deyil: var, şahzadə, 200 qrivna, mən arvadlarıma qızıl halqa qoymuram, amma onların arvadlarını gümüşə qoyuram. "Maaş Hər bir döyüşçü üçün 200 qrivna, o vaxtkı anlayışlara görə çox böyükdür və şübhəsiz ki, Kiyev knyazlarının sərvətindən xəbər verir (əgər biz qrivnada 1/2 funt gümüş hesab etsək, onun çəkisi təxminən 10 rubl təşkil edir.) Bu harada idi. var-dövlətdən gəlir, şahzadələr hansı gəlir mənbələrindən istifadə edirdilər? , şahzadələr tərəfindən artıq qeyd olunan luchali xərac. Üçüncüsü, hərbi qənimət şahzadələrin xeyrinə idi. Nəhayət, knyazlıq gəlirinin sonuncu növü şəxsi gəlirdir. Knyazlar öz imtiyazlı mövqelərindən istifadə edərək, siyasi mülklərdən ciddi şəkildə fərqləndirdikləri şəxsi torpaqlar (kəndlər) alırlar. Şahzadə siyasi mülkləri qadına vəsiyyət edə bilməz, ancaq oğluna və ya qardaşına vəsiyyət edir, bununla belə biz görürük ki, o, öz şəxsi torpaqlarını arvadına və ya qızına, yaxud monastırlara verir.
Vecheşahzadədən yaşlı idi. Salnaməçidən oxuyuruq: “Əvvəldən Novqorodiyalılar, Smolnyalılar, Kiyanlar, Poloçanlar və bütün səlahiyyətlilər bir veçede bir fikirdə razılaşırlar və ağsaqqalların nə düşündüyü, şəhərətrafı ərazilər belə olacaq.” Bu sözlərin mənası belədir: əvvəldən şəhərlər və volostlar (“şirinliklər”) veçelər, köhnə şəhərin veçesi isə təkcə şəhəri deyil, onun bütün volostunu idarə edirdi. Bütün ailə başçılarının səsvermə hüququndan istifadə etdiyi bu ərəfənin yanında şahzadələrin hakimiyyəti peyda olmuş, lakin şahzadələr ərəfəni ləğv etməmiş, bəzən onların köməyi, bəzən də müqaviməti ilə yer üzünü idarə etmişlər. sonuncu. Bir çox tarixçilər şahzadə ilə veça və əksinə, veça ilə şahzadə arasındakı əlaqəni bizim siyasi anlayışlarımızla müəyyən etməyə çalışsalar da, bu, sadəcə olaraq şişirtmələrə səbəb olmuşdur. V.İ.Sergeeviçin “Knyaz və Veçe” kitabında toplanmış veçe fəaliyyəti ilə bağlı faktlar, ilk növbədə, veçenin sadə xalq yığıncaqları ilə çox asanlıqla qarışdırılan formasını və qeyri-müəyyənliyi müəyyən etməyə imkan vermir. forması çox vaxt tədqiqatçıları qanuni və qeyri-qanuni veche arasında fərq qoymağa məcbur edirdi.
Veche qanuni adlanırdı, şahzadə tərəfindən çağırıldı; veche, şahzadənin iradəsinə zidd olaraq, üsyankarcasına toplanmış, qeyri-qanuni hesab edilmişdir. Veçenin mövqeyinin hüquqi qeyri-müəyyənliyinin nəticəsi idi ki, sonuncu sırf yerli və ya müvəqqəti şəraitdən çox asılıdır: onun siyasi əhəmiyyəti böyük dəstəyə malik olan güclü şahzadə ilə azalır, əksinə, zəif olanla artır; üstəlik, böyük şəhərlərdə kiçik şəhərlərə nisbətən daha böyük siyasi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu sualın tədqiqi bizi əmin edir ki, şahzadə ilə veche arasındakı münasibət daim dalğalanır. Beləliklə, Yaroslav və oğullarının dövründə veche nəvələri və nəticələri ilə eyni gücə sahib olmaqdan çox uzaq idi. Knyazların hakimiyyəti gücləndikdə və müəyyənləşdikdə veçe siyasi fəaliyyətdən təsərrüfat fəaliyyətinə keçdi - şəhərin daxili həyatının işləri ilə məşğul olmağa başladı. Lakin Rurikoviç ailəsi çoxaldıqda və irsi hesablar qarışıq olduqda, şəhər şuraları öz siyasi əhəmiyyətini bərpa etməyə çalışdılar. Qarışıqlıqdan istifadə edərək, özləri istədikləri şahzadəni çağırdılar və onunla "səflərə" girdilər. Yavaş-yavaş veche özünü o qədər güclü hiss etdi ki, şahzadə ilə mübahisə etmək qərarına gəldi: şahzadə bir şeyin tərəfində dayandı, veche isə başqa bir şey üçün dayandı və sonra veche tez-tez "şahzadəyə yol göstərir", yəni. onu xaric edir.
Qəbilə Varangianların gəlişindən əvvəl Şərqi slavyanlar arasında əsas siyasi vahid idi. Qəbilə quruluşu haqqında bildiyimiz az şey, ailə qəbilə və qəbilə başçılarının adət və ənənəyə ciddi riayət etmədiyi halda bundan istifadə edə bilməsələr də, bütün mümkün səlahiyyətlərə malik olduqlarını düşünməyə imkan verir. Ağsaqqallar şurasında görüşən eyni patriarxlar mühüm, ümumbəşəri əhəmiyyətli məsələlərin həlli yollarını tapdılar. Beləliklə, eyni insanlar həm ictimai təşkilatın aşağı səviyyələrində, yəni icma səviyyəsində (dünya, dostlar), həm də ən yüksəkdə - bizə məlum olan qəbilə ittifaqlarına qədər ton təyin edirlər. Polyanlar, Şimallılar və Drevlyanlar.
Meşənin kənarında və ya təpənin başında əsas qəbilə "şəhəri" salınıb, ətrafı palisada ilə əhatə olunub. Onların çoxu var idi və yerli siyasi hakimiyyət tədricən onlarda cəmlənirdi. Hər tayfa belə bir mərkəzin ətrafında məskunlaşdı.
Varangiyalılar Şərqi slavyanların qəbilə sistemindən öz məqsədləri üçün istifadə edirdilər. Bu məqsədlər bizə məlumdur - müharibə və ticarət, ticarət və müharibə. Yerli qəbilələrin həyatına birlik və nizam-intizam elementlərini daxil etmək lazım idi - Rurik sülaləsinin üzvlərinin "nəzarət payının sahibləri" olduğu həmin "ticarət müəssisələrinin" uğurlu fəaliyyəti üçün lazım olan qədər. Bununla belə, qənimətin əhəmiyyətli bir hissəsini çox asılı olduqları dəstələrinə verməli oldular. Dəstəni daim xatırlamaq, onun qayğısına qalmaq, onun şıltaqlığını təmin etmək lazım idi - əks halda, bax, o, rəqibə qaçacaq... Varangiya knyazları öz dəstələri ilə əsas ticarət yollarında yerləşən şəhərlərdə məskunlaşmışdılar. Varangiyalılar ətrafdakı tayfaları özünə tabe etdikcə bu şəhərlərin hər birinin siyasi əhəmiyyəti artır. Kiyev əsas şəhər oldu.
Bununla belə, bütün Kiyev knyazları bütün hakimiyyəti öz əllərində cəmləməyi bacarmadılar, yalnız ən iddialı, istedadlı və amansızlardı. Məhz onlar Kiyev taxtını ələ keçirərək, sülalənin bütün digər üzvlərini müstəsna hüquqlarını tanımağa məcbur etdilər. Güclü gücün bu cür dövrləri sanki mərkəzdənqaçma hücumlarını ram etdi və təbəələri topladı. Bu, XI əsrin ortalarına qədər davam etdi.
Sonra Yaroslav Müdrik taxt-taca varislik sistemində islahatlar apardı və bu islahatın ardınca ölkənin mərkəzsizləşdirilməsi başlandı. Nəzəri olaraq, sülalənin hər bir üzvü indi öz güc və mülk payını iddia edə bilərdi. Nəhayət, Kiyev knyazı sülalə qohumluğu ilə bağlı olan, lakin daimi çəkişmələrlə parçalanmış amorf knyazlıqlar konqlomeratının rütbəli rəhbərindən başqa bir şey olmadı.
Ümumiyyətlə, Kiyev Rusunun siyasi inkişafı belədir. Hakimiyyəti praktikada həyata keçirməyə imkan verən mexanizmlər hansılar idi? Hansı qüvvələri həyata keçirdi?
Hər şeydən əvvəl - şahzadənin özünün və dəstəsinin qüvvələri, boyarlar şurası (duma) və şəhər əhalisinin yığıncağı (veça). Beləliklə, Kiyev Rusunun siyasi strukturunda bu və ya digər dərəcədə monarxiya, aristokratik və demokratik meyllər özünü göstərirdi.
Şahzadə öz təbəələrinə hökmranlıq edirdi, onu şərəf və ehtiramla əhatə edirdilər - sözsüz ki, bunun müqabilində şahzadədən himayə, nizam, ədalət alacaqlar. Lakin təbəələrin müdafiəçisi və düşmən fırtınası olaraq, şahzadə heyəti olmadan tamamilə heç bir dəyərə malik deyildi. Yaxşı, əgər düşmən təhlükəsi çox böyük idisə, şəhər camaatının milisləri köməyə toplaşdı, hətta ümumi səfərbərlik elan edildi. Adətən knyaz ordusu 2-3 min nəfəri keçmirdi.
Kiyev knyazlığının (eləcə də digər dövlətəqədərki strukturların) idarə edilməsi də knyazın eşikağası, ev qulluqçusu və bu kimi mühüm şəxslər tərəfindən həyata keçirilirdi: knyazlar şəxsi təsərrüfatlarının harada bitdiyi və “ictimai "başlayır. Ucqar şəhər və kəndlərdə knyazlar adətən öz ailə üzvlərindən posadniklər təyin edirdilər. Minlərlə yerli milis şahzadənin vəsiyyətini yerdə həyata keçirdi. Ədalət müdrik Yaroslav tərəfindən “Russkaya pravda”ya uyğun olaraq knyazın özü və onun məmurları tərəfindən həyata keçirilirdi. Bütün bunlar açıq şəkildə göstərir ki, knyazlıq hakimiyyəti, şübhəsiz, idarəçilikdə ən mühüm amil idi. Onun hərbi, məhkəmə və inzibati funksiyaları birləşdirməli olması da bütün bu idarəetmə sisteminin nə qədər primitiv və inkişaf etmədiyini göstərir.
Əgər hərbi işlərdə şahzadə bütünlüklə dəstədən asılı idisə, onu və bütün digər hakimiyyət qurumlarını dəstəkləmək üçün şahzadəyə xərac lazım idi. Zaman keçdikcə onun yığılması prosesi o qədər təkmilləşdi ki, daha inkişaf etmiş vergi sistemi yarandı - hər bir fərdi təsərrüfatdan (“tüstüdən” və ya “şumdan”). Knyazlıq sərvətinin digər mənbələri arasında ticarət rüsumlarını, məhkəmə rüsumlarını və cərimələri qeyd edirik. Yeri gəlmişkən, Kiyev qanunvericiliyi cinayət əməllərinə görə bütün digər mümkün cəzalardan sonuncuya üstünlük verdi. Odur ki, gəlin bu mühüm gəlir mənbəyinə güzəşt etməyək.
Müəyyən dərəcədə şahzadənin də boyar dumasına ehtiyacı var idi, xüsusən məsləhət və dəstək tələb olunduqda. Əvvəlcə bu, böyük döyüşçülərdən ibarət məsləhət orqanı idi. Onların bir çoxu Varangiya zadəganlarından idi və ya Slavyan qəbilə başçılarının nəslindən idi. Sonradan kilsə iyerarxları da Dumada yer aldılar. Lakin Dumanın mövcudluğu heç də o demək deyildi ki, knyaz onunla məsləhətləşməyə borcludur və ümumiyyətlə, onun funksiyaları tam müəyyən edilməmişdir. Bununla belə, əslində bütün boyar zadəganlarını təmsil edən Duma, görünür, şahzadəni bəzi təşəbbüslərində dəstəkdən məhrum etmək üçün kifayət qədər təsirli idi. Deməli, fikirlə hesablaşmaq lazım idi.
Nəhayət, Kiyevdə demokratiya Şəhər Şurası tərəfindən təmsil olundu. Lakin o, hələ Kiyevdə knyazların peyda olmasından əvvəl yaranıb, çünki o, Şərqi slavyanların qəbilə yığıncaqlarından qaynaqlanır. Şahzadə şəhər əhalisinin fikrini bilməli olduğu hallarda veche çağırırdı və ya onlar öz fikirlərini şahzadəyə bildirmək istədikləri təqdirdə özləri veçeyə toplaşırdılar. İclaslarda müharibələr və sülh müqavilələri, taxt-taca varislik, məmurların təyini, ordunun təşkili məsələləri müzakirə olunurdu. Lakin veche yalnız şahzadənin siyasətini tənqid edə və ya alqışlaya bilərdi - onun öz siyasi və ya qanunvericilik gücü yox idi. Baxmayaraq ki, onun üçün hələ də bir rəsmi hüquq tanınırdı - taxta çıxan hər yeni şahzadə ilə müqavilə (“sıra”) bağlamaq hüququ. Beləliklə, veçe, sanki, şahzadənin gücünü rəsmən tanıdı və bunun müqabilində o, hakimiyyətinin ənənəvi sərhədlərini aşmamağa söz verdi.
Bütün ailə başçılarının iclaslarda iştirak etmək hüququ var idi. Bununla belə, tacir elitası onlar üçün ton təyin edirdi, buna görə də tez-tez veche müharibə edən şəhər tərəfləri arasında hesablaşma yerinə çevrilirdi.
Orest Subtelny
"Ukrayna tarixi" kitabından, 1994
Kiyev Rusunun ərazi quruluşu tarixən mövcud olan ərazi-tayfa məskunlaşması əsasında formalaşmışdır. Təsir zonalarını genişləndirmək istəyən ilk Kiyev knyazları küçələr və Tivertsilərlə, Drevlyanlar, Radimiçi və Vyatiçi ilə vuruşdular.
0 şimallılar, xüsusi bir tayfa olaraq, hətta XI əsrdə də mənbələri qeyd etməyə davam edirlər: salnaməçi knyaz Yaroslavın qoşunlarını məğlub edən knyaz Mstislavın ağzına bu sözləri qoyur: “Bundan kim sevinmir? Ce Severyanin və lo Varyaq və onun heyəti salamatdır "(Laurentian Chronicle, 1024-cü il).
Kiyev dövlətinin yeni tarixi birlik kimi formalaşması qəbilə ərazilərinin parçalanmasının sürətlənməsi ilə müşayiət olundu. Dağılan qəbilə əlaqələri getdikcə yerini ərazi, iqtisadi və siyasi əlaqələrə verdi. Amma ümumilikdə feodal münasibətlərinin formalaşması dövründə Kiyev Rusunun ərazi quruluşu qəbilə bəylikləri və knyazlıqlar-qubernatorluqlar kompleksi idi. Yalnız XI əsrin əvvəllərində. tayfa ərazilərinin parçalanmasını əsasən başa çatmış hesab etmək olar.
Əvvəlcə qəbilə ərazilərinin əsas siyasi mərkəzə - Kiyevə və müvafiq olaraq yerli knyazların Kiyev knyazına münasibəti məsələsinə keçək. Problemi öyrənmək üçün knyazların bağladıqları müqavilələr, həmçinin salnamələrdir. Beləliklə, Laurentian Chronicle (907-ci ilə qədər) deyir: "Və Oleq hər açara on iki qrivna olmaqla 2000 gəmi üçün fəryad etməyi əmr etdi və sonra Rusiya şəhərlərinə yollar verdi ... çünki Olqun altındakı knyazlar Sedyax şəhərində mövcuddur. ” . 912-ci il müqaviləsində isə səfirlər haqqında deyilir: “Olqadan, Ruskanın Böyük Hersoqundan və parlaq və böyük knyazının və böyük boyarlarının əli altında olan hər kəsdən göndərənlər”. Tarixi ədəbiyyatdakı bu və digər mənbələr əsasında belə bir sual ortaya qoyulmuşdur: bu “parlaq” və “böyük” şahzadələr kimlərdir, Rurik qəbiləsinin və ya başqa qəbilələrin, yoxsa yerli tayfa knyazlarının nümayəndələridir.
İqorun körpəliyindən sonra Rurikin qardaşı deyil, Oleqin hakimiyyətə keçməsi onu deməyə əsas verir ki, Rurikin İqordan böyük qardaşları və uşaqları olmayıb. Nəticə etibarı ilə Rurikin evi kiçik idi və onun ixtiyarında olan bütün şəhərləri saxlaya bilməzdi.
Knyaz İqorun Bizanslılarla bağladığı müqavilə (944-cü il müqaviləsi) Kiyev dövlətinin bu mərhələdə də Oleqin dövründə olduğu kimi bir sıra knyazlıqlardan ibarət olduğunu müəyyən etməyə imkan verir. Müqavilədə deyilir ki, müqavilənin bağlanması üçün səfirlər və qonaqlar “Rusiya Böyük Hersoq İqordan və hər bir knyazdan rus torpağının bütün xalqlarından” göndərilib. Baxmayaraq ki, İqorun dövründə
Rurik əhəmiyyətli dərəcədə artdı, lakin Kiyev dövlətinin əsas periferik mərkəzlərində knyazlar hələ də Rurikin evindən deyil otururdular. Bunlar ya yerli qəbilə şahzadələri idi, ya da Böyük Hersoq tərəfindən xüsusi olaraq göndərilən, yəni. qubernator-knyazlar. Şübhəsiz ki, o və digər şahzadələrin mövqeyində fərq var idi.
Qəbilə knyazları öz torpaqlarında oturmağa davam etdilər, lakin Kiyevə birləşdirildikdən sonra bu torpaqdan xərac ödəməyə məcbur oldular. Onların münasibətləri Kiyev knyazına xərac verməklə məhdudlaşdı, başqa vəzifələri yox idi. Düşünmək olar ki, bəzən qəbilə şahzadələri nəinki hərbi xidmət keçmir, hətta xərac belə vermirdilər. Drevlyan knyazının İqora münasibəti ilə bağlı xronika hekayəsindən asanlıqla müəyyən etmək olar ki, Drevlyanların və Drevlyan knyazının tabeçiliyi yalnız knyazın özünə və ya knyaz boyarlarına xərac toplamaq hüququnun verilməsində ifadə olunub. bu halda, Sveneld).
Kiyevə tabe olan yerli knyazlıqların başqa bir növünə böyük knyazların əlindən torpaq alan qubernator-knyazlar başçılıq edirdilər. Torpaq mülkiyyəti ilə birlikdə, müvafiq olaraq, onlara tabe olan ərazidən xəraclardan ibarət gəlirlər alırdılar. Mübahisə etmək olmaz ki, onlar Avropa vassalları üçün əsas vəzifəni - hərbi xidməti daşıyırdılar. Əgər bu yerli knyazlar və ya onların dəstələri Kiyev knyazlarının ordusunda iştirak edirdilərsə, bu, onların könüllü iştirakı idi. Kiyev knyazının özü “döyüşçülərin” işə götürülməsi ilə məşğul idi. Və bu təəccüblü deyil, çünki yerli knyazların feodal milisləri yox idi və onları Kiyev knyazı üçün göndərə bilməzdilər. Onlar yalnız son çarə kimi ona öz heyətinin bir hissəsini göndərə bilərdilər.
Feodal asılılığının daha da inkişafı Kiyevin Böyük Knyazı ilə yerli “parlaq” knyazlar arasında münasibətlərin nisbi mürəkkəbləşməsinə səbəb oldu (A. E. Presnyakov, yəqin ki, haqlı idi, “parlaq knyazlar” titulunu onların müstəqilliyinin təyini hesab edirdi. - Presnyakov A. E. Qədim Rusiyada knyazlıq hüququ, 1909, s. 25).
Tarixi ədəbiyyat Şahzadə Olqanın, daha doğrusu onun hakimiyyəti dövründə fəaliyyət göstərən aparıcı elitanın fəaliyyətini bir qədər lazımınca qiymətləndirmirdi. Olqa və onun müşavirlərinin təşkilatçılıq fəaliyyətini Oleq, Vladimir Monomax və 9-12-ci əsrlərin digər böyük knyazlarının fəaliyyəti ilə müqayisə etmək olar.
Şahzadə Olqanın həyata keçirdiyi maliyyə və inzibati islahat açıq-aydın Drevlyanların İqora qarşı üsyanı və onun öldürülməsi ilə bağlı idi. Olqanın Drevlyanlardan qisas alması əfsanəsi nə qədər bağlı olsa da, İqorun qətlinin onun qəsb nəticəsində baş verdiyini inkar etmək olmaz. Xronika İqorun öldürülməsinin səbəbləri haqqında kifayət qədər konkret və inandırıcı şəkildə danışır və tarixi ədəbiyyatda xronika hekayəsinin bu hissəsinin etibarlılığına heç bir şübhə yox idi. Eyni şəkildə, salnamənin İqorun qətlindən sonra baş verən hadisələrdən bəhs edən hissəsinin tarixi həqiqiliyi də şübhə doğurmur: Drevlyanların Kiyev dövlət mərkəzinin hakimiyyətindən çıxması, onların ixtiraçılıq cəhdləri haqqında. müstəqil siyasət (salnamələrdə bu, Şahzadə Malın şahzadə Olqa ilə görüşməsi şəklində göstərilir), Olqanın dözməli olduğu inadkar mübarizə haqqında. Aydındır ki, bütün bu hadisələr Olqanın xərac toplama qaydasını dəyişdirmək qərarına təsir etdi. Hakim dairələr başa düşürdülər ki, İqorun öldürülməsinə qədər mövcud olan xərac toplama sistemi gələcəkdə də üsyanlara səbəb ola bilər.
İslahat qərarında hakimiyyət yerli knyazlıq idarəsinin ya ümumiyyətlə mövcud olmadığını, ya da son dərəcə kiçik və zəif olduğunu başa düşərək böyük Kiyev knyazının hakimiyyətinin onun “tayfa” knyazlarının və ya knyazlarının tanınması ilə saxlanıldığını başa düşdü. "parlaq" şahzadələr - şahzadə-qubernatorlar.
Salnamədə İskorosten şəhəri ələ keçirildikdən dərhal sonra şahzadə Olqa tərəfindən həyata keçirilən bu islahatdan bəhs edilir: “Və ona (Drevlyanlara) ağır xərac qoyun: xəracın 2 hissəsi Kiyevə, üçüncü hissəsi Vışeqoroda Olzaya gedir. , Vışeqorod üçün Volzin şəhəridir. Və Volqa öz oğlu və dostları ilə yer üzünün Dərvstini gəzdi, nizamnamələr və dərslər təyin etdi; (və) onun düşərgəsinin və tələsinin mahiyyəti. Və oğlu Svyatoslavla birlikdə Kiyev şəhərinə gəldi və yayı tək keçirdi. 6455-ci ilin yayında Volqadan Novqoroda gedin və Mst boyunca çarter vostləri və xəraclar, Luza boyunca isə rüsum və xəraclar; (və) onun tutanları bütün yer üzündədir, onun bayraqları, yerləri və bayraq gəmiləri və kirşəsi bu günə qədər Pleskovda, Dnepr üzərində və Desna boyunca dayanır və onun Oljiçi kəndi var və indiyə qədər "(Laurentian). Chronicle, 946 və 947 altında).
Şahzadə Olqanın maliyyə və inzibati islahatı salnamələrdə belə təsvir olunur. Lakin islahatın məzmunu və əhəmiyyəti xronika hekayəsindən müəyyən edilə biləndən daha genişdir. Olqanın əsas fəaliyyət istiqamətlərindən biri knyazların - həm yerli qəbilə, həm də canişin knyazlarının xüsusi mövqeyinin aradan qaldırılması idi. Yerli knyazları birbaşa mərkəzlə əlaqəli güclü yerli maliyyə idarəsi əvəz etdi.
Olqanın islahatı təkcə Drevlyane torpağına deyil, həm də Kiyev dövlətinin bütün ərazisinə təsir etdi: Msta boyunca, Luqa boyunca, Dnepr boyunca və Desna boyunca. Xronika Olqanın Volqa-Oka hövzəsindəki fəaliyyəti haqqında heç nə demirsə, bu təbiidir: 964-cü ilə qədər Vyatichi, yəni. knyaz Svyatoslav tərəfindən fəth olunana qədər onlar Kiyev dövlətinin bir hissəsi deyildilər və xəzərlərə xərac verməyə davam etdilər.
Şahzadə Olqa tərəfindən maliyyə və inzibati islahatların həyata keçirilməsi zamanı qəbiristanlıqlar təşkil edildi. Bir müddət tarixi ədəbiyyatda onların nə olduğu ilə bağlı mübahisələr gedirdi. "Qəbiristanlıq" sözünün mənşəyini "qonaq" - ticarət sözündən götürən V. O. Klyuçevski qəbiristanlıqları ticarət məntəqələri, bazarlar hesab edirdi. S. M. Solovyov düşərgələri, düşərgələri, knyazların və ya knyazlıq ərlərinin poliudya və xərac toplamaq üçün torpaqları gəzərkən dayandıqları yerləri başa düşürdü. A. E. Presnyakov da belə nəticəyə gəldi ki, qəbiristanlıqların yaranması ticarətlə deyil, rüsum və xəracların müəyyən edilməsi ilə əlaqələndirilməlidir.
Şübhə yoxdur ki, "qəbiristanlıq" adı həqiqətən də "qonaq" sözündən yarana bilər və əvvəlcə qəbiristanlıqlar ticarət və ya ticarət məntəqələri ola bilər. X əsrdə Ho. termini yeni məna kəsb etmişdir. Olqanın təşkil etdiyi qəbiristanlıqlar maliyyə, inzibati və məhkəmə mərkəzləri idi. Sonralar xristianlığın qəbulundan sonra onlar da kilsə-inzibati mərkəzə çevrildilər.
Qəbiristanlıqları təşkil edərkən, Şahzadə Olqa, şübhəsiz ki, orada daimi knyaz agentləri təyin etdi, əks halda qəbiristanlıqların təşkilinin mənası anlaşılmaz olardı. Olqanın bütün yeniliklərinin mənası ondan ibarət idi ki, dövri basqınlar əvəzinə - knyazın və ya onun səlahiyyət verdiyi döyüşçülərin payız və qış poliudiyası yerli maliyyə orqanlarının daimi, güclü və kifayət qədər sıx şəbəkəsi yaradıldı.
Şahzadə Olqanın bütün ərazidə apardığı xərac yığımının sadələşdirilməsi, hər bir yerli şahzadənin daşıdığı vəzifələrin əhatəsində əks olunmalı idi. Beləliklə, yerli "yüngül" knyazların mövqeyi əslində qalan "knyazların" və böyük knyazlıq qubernatorları, knyaz posadnikləri rolunu yerinə yetirən boyarların mövqeyi ilə eyniləşdirilirdi. Bu rolda yerli knyazlar və boyarlar getdikcə knyazlıq hakimiyyətinin yerli orqanlarına çevrildilər və Kiyevdən muxtariyyətlərini itirdilər.
Qədim rus tarixinin tədqiqatçısı M.D.Priselkov Konstantin Porfirogenitin “De administrando imperii” əsərinin və mətnlərin təhlilinə əsaslanaraq belə bir fikir bildirib. Rusiya-Bizans müqavilələri, X əsrin ikinci yarısında. Kiyev dövləti sözün dar mənasında Rus adlanan əsas nüvədən (sonralar Kiyev, Çerniqov və Pereyaslav xüsusi knyazlıqlarının ərazisi idi) və "Xarici Rusiya" adlanan qalan torpaqlardan ibarət idi. M. D. Priselkov qeyd edirdi ki, bu “xarici” torpaqlar xüsusi mövqe tutur, xüsusən də “polyudye” ödəməli olurlar, əsas özək (“Rus müvafiq”) isə bu ödənişdən azad edilir (ikinci yarının Priselkov M. D. Kiyevskoye ştatı). Bizans mənbələrinə görə 10-cu əsrin, M. C.226). Şübhəsiz ki, X əsrin ortaları üçün. Kiyev Rusının belə iki yerə bölünməsi mənbələr tərəfindən yaxşı təsdiqlənir.
Svyatoslavın dövründə ərazi münasibətlərində bir sıra yeni cəhətlər meydana çıxdı. Əvvəla, bu dövrdə Rurik evi əslində Kiyev dövlətində knyazlıq hakimiyyəti üzərində monopoliya yaratdı. A. E. Presnyakov haqlı olaraq qeyd etdi: “Annalistik təqdimatda Rurik ailəsinin“ hər bir şahzadənin ”ümumi kütləsindən bir növ sahiblik kimi ayrılması Svyatoslav dövründən başlayaraq tədricən görünür və mühakimə edə bildiyi qədər. annalistik anbarlarımızda əks olunan köhnə əfsanələrin cüzi işarələrindən , mübarizəsiz deyil, bu qəbilə özü üçün knyazlıq titulu və knyazlıq mülkiyyəti üzərində inhisar qazandı ”(ibid., s. 26).
Kiyev dövlətinin ərazisi olan Svyatoslav dövründə əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. Drevlyansk torpağı nəhayət onun tərkibinə daxil edildi. Svyatoslav Oleqin oğlu Drevlyansk torpağını aldıqda, yerli əhali üçün xəraclar quruldu, bu da onun feodal istismarının formalarının sadələşdirildiyini göstərir.
Radimiçi torpağının Svyatoslav və ya onun varisi dövründə inkişaf etdirildiyi məlum deyil. Hər halda, X əsrin sonlarından. salnamədə artıq Radimiçilərin xüsusi qəbilə knyazlığından bəhs edilmir.
Bu vaxta qədər yalnız Vyatichi torpaqları Kiyev Rusına tam birləşməmiş qaldı. Aydındır ki, əsas mərkəzlərdə - Novqorod və Kiyevdə, "Varanqlılardan Yunanlara Böyük Yol"un son stansiyalarında oturaraq, ilk Ruriklər dövlətin bütün əsas iqtisadi və siyasi istiqamətlərini öz əllərinə almağı bacardılar. Yalnız əsas magistrallardan birində (Qərbi Dvina boyunca) oturan Polotsk knyazları öz muxtariyyətlərini qoruya bildilər. Bütün digər şahzadələr faktiki olaraq öz statuslarını knyazdan asılı olan feodal boyarlar səviyyəsinə endirdilər.
Vladimirin dövründə qəbilə knyazlıqları əsas etibarilə ləğv edildi. Başqalarından daha uzun müddətə yalnız bir qəbilə qəbilə təşkilatını və nəticədə ərazi quruluşunu saxladı - bu Vyatichi tayfasıdır. Yerli “parlaq şahzadələrin” başçılıq etdiyi knyazlıqlar da ləğv edildi. Kiyev dövlətinin bütün ərazisi vahid Vladimir ailəsinin mülkiyyətinə keçdi. Vladimir özünün çox geniş dövlətini vəkilləri (“ərləri”) – posadniklər və minlərlə, eləcə də volostellər vasitəsilə idarə edirdi. Oğulları böyüyəndə knyaz Vladimir onlara ayrı-ayrı torpaqlar paylamağa başladı. Salnamədə göstərilir ki, Novqorod əvvəlcə Vyaçeslava, sonra isə Yaroslava, Pskov Sudislava, Polotsk İzyaslava, Smolensk Stanislava, Turov Svyatopolka, Vladimir-Volınski Vsevoloya, Tmutarakan Mstislava, Rostov Yaroslava, sonra isə Borisə verilib. , Murom - Gleb. Beləliklə, az-çox böyük mərkəzlərin hamısında indi onun on iki oğlu oturmuşdu.
Uzun müddət tarixi ədəbiyyatda bu fakt kifayət qədər reallaşdırılmadı. Bu arada yerli knyazlıqların və yerli sülalələrin ləğvi təkcə Rusiya dövlətinin bütün ərazisində vahid inzibati-hüquqi rejimin tətbiqi deyil, həm də bütün bu ərazinin, bütün torpaqların knyaz Vladimirin xeyrinə müsadirə olunması demək idi. Bundan sonra torpaq bu ailənin mülkü, şahzadəlik ərazisi idi. Knyaz Vladimirin övladları artıq qəbilə knyazlıqlarında deyil, M.F.Vladimirski-Budanovun yaratdığı kimi “torpaqlar” adlandırılan xüsusi ərazi komplekslərində “otururdular” (idarə edirdilər). Nəticədə Kiyev dövlətinin nisbi mərkəzləşməsi baş verdi.
Şübhəsiz ki, Vladimirin bu və ya digər mərkəzdə əkdiyi hər bir oğul, aldığı mirasa sərkərdəlik kimi baxır və onun iqtisadi inkişafı üçün tədbirlər görür: paytaxtının ətrafında kəndlər təşkil edir, paytaxtdan uzaqda yerləşən kənd rayonları üzərində hökmranlıq təşkil etmək üçün şəhərlər tikirdi. Bu və ya digər mərkəzdə oturan hər bir şahzadənin də təkcə onun təşkil etdiyi kəndləri deyil, həm də volostları öz qulluqçularına və ya kilsə qurumlarına paylamaq hüququ var idi. Knyazlıq ərazisi indi şahzadə Olqa dövründə olduğu kimi təkcə knyazlıq kəndləri və knyazlara məxsus torpaqlardan deyil, həm də knyazlıqlar daxilində boyarlara və kilsə institutlarına paylanmayan bütün torpaqlardan ibarət olmağa başladı.
Kiyev dövlətinin ərazisinin öz dostlarına və xidmətçilərinə arxalanan knyaz Vladimirin on iki oğlu arasında bölüşdürülməsi xəracın feodal rentasına çevrilməsi prosesini sürətləndirməli idi. İcarəyə çevrilmiş və indi “ral”dan tutulan xəracdan əlavə, yəni. şumdan inzibati orqanların və məhkəmə haqlarının xeyrinə müxtəlif növ tələblər müəyyən edilirdi.
Vladimirin ölümündən sonra oğulları arasında gedən şiddətli daxili mübarizə nəticəsində Yaroslav Kiyev şahzadəsi oldu. Ho Polotsk və Tmutarakan knyazlığının mövcudluğunu davam etdirdi. Knyaz Mstislavın ölümündən sonra Yaroslav öz hakimiyyətini Tmutarakan knyazlığına uzatdı. Daxili mübarizədən sağ çıxan şahzadə Sudislav həbs edildi. Beləliklə, Yaroslav qardaşlara qarşı mübarizədə Kiyev dövlətini mərkəzləşdirmək üçün də müəyyən tədbirlər gördü. Övladları böyüməyə başlayandan sonra o, Vladimir kimi onlara Kiyev dövlətinin ayrı-ayrı torpaqlarını verməyə başladı və sonra ölərkən, "Yaroslav sırası" adlanan yerdə oğullarının qarşılıqlı münasibətlərini nizama salmaq qərarına gəldi. Onun qərarı ilə rus torpağında staj knyaz İzyaslava verildi; Şahzadə Yaroslavın ayrı-ayrı bölgələri alan digər oğulları İzyaslava itaət etmək məcburiyyətində qaldılar.
Knyazlar Vladimir və Yaroslavın dövründə yaradılmış Kiyev dövlətinin ərazi quruluşu, gördüyümüz kimi, IX-X əsrlərdəki Rusiya dövlətinin ərazi quruluşundan xeyli fərqlənirdi. XI-XII əsrlərdə Kiyev dövlətində əsas ərazi vahidi. “torpaqlar” - nisbətən vahid inzibati, siyasi və iqtisadi ərazilər var idi. Lakin torpaqların daxili bütövlüyü nisbətən zəif idi, Kiyev dövlətinin bütün mövcudluğu boyu daim pozulub.
Böyük knyazlıq Kiyev mərkəzi ilə ərazilər arasında münasibətlərin mahiyyəti müasir dövlət hüququ anlayışları əsasında müəyyən edilə bilməz. Bunu izah etmək üçün XIX əsrin ən böyük tarixçisi. H. İ. Kostomarov bir növ “federal nəzəriyyə” irəli sürdü, ona görə Kiyev Rusı nisbətən müstəqil dövlətlərin ittifaqı kimi təmsil olunurdu. Bu fikir ciddi elmi dəstək tapmadı. Baxmayaraq ki, V. O. Klyuçevski ona ehtiramını bildirərək Kiyev dövlətini belə səciyyələndirir: “Bu, siyasi federasiya deyil, geneoloji federasiya idi, əgər bu cür müxtəlif ordenlərin anlayışlarını bir tərifdə birləşdirmək mümkün olarsa, federasiya hökmdarların münasibətləri faktı: ittifaq mənşəcə qeyri-ixtiyari və öz fəaliyyətində qeyri-sadiqdir - siyasi münasibətlərin xüsusi hüquqi bazadan yarandığı orta əsr sosial kompozisiyalarından biridir. (Klyuçevski V. O. Rus tarixinin Kypc. T. I. S. 245.)
Feodalizm inkişaf etdikcə, böyük knyazla yerli knyazlar arasında xəracdan ibarət fif münasibətləri və ya xəracdan ibarət olan vassallıq tərəfindən müəyyən edilən bu ibtidai münasibətlər daha da mürəkkəbləşirdi. Vassalage daha inkişaf etmiş bir xarakter almalı idi: o, xüsusi, qondarma feodal müqavilələri əsasında rəsmiləşdirilən, böyük knyaz-süzerenlərin hüquq və vəzifələrini təsbit edən və tənzimləyən inkişaf etmiş tipli qüdrətli münasibətlərlə müşayiət olunmalı idi. şahzadə-vassallar. Vassalların əsas vəzifəsi artıq xərac deyil, hərbi xidmət idi.
Bu özünəməxsus münasibətlər şəxsi hüquqa ailə sahibliyinə yaxın idi, lakin Böyük Knyazlar Vladimir və Yaroslavın öz oğulları ilə hakimiyyəti bölüşdürmələri bu ailə hakimiyyətinin mahiyyətini və onun təşkilati və siyasi formalarını qətiyyən dəyişdirmədi. Ata - Böyük Hersoq - ağa, oğulları vassal idi. Vassal oğulların vəzifələri digər qəbilələrə mənsub vassalların vəzifələrindən fərqlənmirdi. İtaətdə olmaq, xərac vermək, ağanın atasına sadiq olmaq, hərbi yardım göstərmək - bütün bu vəzifələr və bir sıra digər vəzifələr (bəlkə də qohumluq əlaqələri ilə artırılmış və ya bunların nəticəsində bir qədər xüsusi forma almış) bağlar), Vasoal oğullarının münasibətləri ilə xarakterizə olunurdu. . Vassal oğullar bu vəzifələri yerinə yetirmədikdə, ağa ata bütün digər vassallara qarşı eyni tədbirləri tətbiq etdi. Məsələn, Turovda həbsdə olan və Vladimirə düşmən olan qayınatası, Polşa kralı Boleslavın təsiri altına düşən Svyatopolkun həyat yoldaşı və müşavirləri ilə birlikdə Vladimir tərəfindən həbs edilməsi əmri verilir.
Çox xarakterikdir ki, Böyük Hersoq və övladları arasındakı münasibət salnaməçi tərəfindən knyaz və posadnik arasındakı münasibətlə eyniləşdirildi: “Yaroslava mən Novqoroddayam və Kiyevə bir ildən bir ilə qədər iki min qrivna verirəm və Novqoroda min qrivna alqışlayırıq; ona görə də Novqorodstiyanın bütün posadniklərini verin” (Laurentian Chronicle, 1014-cü il).
Bu formada ailə sistemi, mahiyyətcə vassal ərazi münasibətləri Yaroslavın ölümündən sonra tarixi sınaqdan keçdi. Vladimir və Yaroslav digər qardaşlarının aradan qaldırılmasından sonra hakimiyyəti ələ keçirdilərsə, Yaroslavın ölümündən sonra məsələ daha da mürəkkəbləşdi: oğullarından heç biri, o cümlədən ən böyüyü, knyaz İzyaslav, qardaşlarının aradan qaldırılmasına ümid edə bilmədi. Uzun müddət öz knyazlıqlarında oturmuş Yaroslav oğullarının hər biri orada möhkəm kök salmağa, hakimiyyətinin feodal elitası ilə möhkəm bağlanmağa, taleyini bu elitanın taleyi ilə sıx bağlamağa nail oldu. (Nəzərə almaq lazımdır ki, yerli feodal klanlarının bu cür möhkəmlənməsi feodallaşma prosesinin inkişafı və əhəmiyyətinin azalması nəticəsində getdikcə daha güclü şəkildə özünü göstərməyə başlayan obyektiv mərkəzdənqaçma meylinin təzahürü idi. Kiyev siyasi mərkəzinin.) Buna görə də qardaşları torpaqlardan çıxarmaq son dərəcə çətin iş idi.
Çıxış yolu Yaroslaviçlərin ən böyüyü - İzyaslav üçün suzerenliyin qurulmasında tapıldı. Bu, yuxarıda qeyd olunan "Yaroslav sırası" adlanan yerdə edildi. Onu tam oxumaq lazımdır.
Laurentian Chronicle'da deyilir: "Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Yaroslav dincəldi. Mən hələ də onun üçün, oğullarımın paltarı üçün Allahda yaşayıram, onlara dedim: “Budur, mən bu nurdan gedirəm, yenə də mənim; içinizdə məhəbbət olsun, çünki siz bir ata və ananın qardaşlarısınız; Əgər bir-birinizə aşiq olsanız, Allah sizin içinizdə olacaq və düşmənləri tabe edəcəksiniz və sülh içində yaşayacaqsınız; nifrətlə, çəkişmə içində yaşasanız və olan, o zaman özünüzü məhv edəcəksiniz, (və) atalarınızın və babalarınızın torpağını, böyük zəhmətinizlə cənub alezoşasını məhv edəcəksiniz; amma dinc, qardaşa itaətkar qalın. Ce, süfrəni böyük oğluma və qardaşın İzyaslav Kiyevə həvalə edirəm, bu itaət, sanki məni dinləyirsən ki, mənim yerimdə olasan; və mən Svyatoslav Çerniqovu və Vsevolod Pereyaslavl (və İqor Volodimer) və Vyaçeslav Smolinski verirəm. Beləliklə, şəhəri onlar üçün bölün, onlara nə qardaşın sərhəddini keçməyin, nə də İzyaslav çaylarını qovmayın: "Kim qardaşını incitmək istəyirsə, ona kömək edin, onu incidin"; və buna görə də oğlunuzun məhəbbətdə qalmasını təmin edin ”(Laurentian Chronicle, 1054-cü il).
Qədim Rusiyanın siyasi tarixinin mərhələləri
I. IX - XI əsrlər.- ərazinin və sərhədlərin formalaşması, dövlət quruluşunun əsasları və Kiyevin hakimiyyəti altında siyasi birliyin qorunması dövrü;
II. XII - başlanğıc. 13-cü əsr: siyasi parçalanma dövrü və ya spesifik. Nominal olaraq Böyük Kiyev (1169-cu ildən - Vladimir) knyazı dövlət başçısı olaraq qaldı. Kiyev Rusu parçalanmadı, lakin sayı durmadan artırılan müstəqil rus torpaqları və knyazlıqlarının bir növ federasiyasına çevrildi: 12-ci əsrin ortalarında. 13-cü əsrin əvvəllərində onlardan 15-i var idi. - təxminən 50, XIV əsrdə. - artıq 250. Xronikada deyildiyi kimi: "və bütün rus torpağı parçalandı ..."
Qədim Rusiyanın siyasi sisteminin əsas xüsusiyyəti, V.O. Klyuchevski, iki paralel hakimiyyət strukturu var idi: biri idi şahzadə, digər - zemstvo, veche.
dövlət idarəçiliyində mərkəzi mövqe tuturdu şahzadə gücü qəbilə cəmiyyətində yaranmışdır. X əsrdə. qəbilələrarası mübarizə Kiyevin qələbəsi ilə başa çatır və Svyatoslav "Rusiyanın Böyük Hersoqluğu" titulunu alır. Böyük Hersoq taxtının təhvil verilməsi zamanı ata-baba prinsipi qorunub saxlanıldı ağsaqqallıq, yəni. Ruriklər ailəsinin ən böyüyü Böyük Dük, kiçik Ruriklər isə qubernator oldular. Funksiyalar knyazlıq hakimiyyəti kifayət qədər geniş idi, ona xarakter verdilər ali dövlət hakimiyyəti.
- Şahzadələrə hərbi rəhbərlik və diplomatik əlaqələr tapşırıldı; rəhbərlik etmişdir icra hakimiyyəti. Onların zahiri görünüşündə keçmiş qəbilə knyazlarının bir çox xüsusiyyətləri var idi ki, bunlardan da başlıcası döyüşlərdə birbaşa iştirak, onun vəzifəsi “durub döyüşmək” idi, “rati”dəki knyazın cəsarəti qədim rus cəmiyyətində yüksək qiymətləndirilirdi. 1136-cı ildə Novqorodiyalılar knyaz Vsevolod'u "alayı hamıdan qabaqda" tərk etməkdə günahlandıraraq qovdular, yəni. döyüş meydanından qaçdı.
- Qanunverici orqan həm də şahzadələrin əlində idi. Köhnə Rusiya dövlətinin ilk qanunları (“Rus həqiqəti”) knyazlar Yaroslav Müdrik və onun oğulları tərəfindən qəbul edilmişdir, knyazlar Vladimir, Yaroslav, Vladimir Monomaxın kilsə nizamnamələri məlumdur.
- Şahzadə ən yüksək idi məhkəmə, onun adından valilər və volostlar məhkəməni həyata keçirdilər.
- Şahzadə çıxış etdi dini funksiyaları. Oleq Peyğəmbərin ləqəbi onun "peyğəmbər" olduğunu göstərə bilər, yəni. keşiş. Bu cür funksiyaları yerinə yetirən knyaz Vladimir 980-ci ildə bütpərəstlik islahatını həyata keçirdi, 988 pravoslavlığı qəbul etdi və onu dövlət dini etdi.
Şahzadənin yerdəki hakimiyyəti həyata keçirilirdi qubernatorlar Böyük Duke, bir qayda olaraq, qardaşları, oğulları və digər qohumları. Onlar mərkəzi və böyük şəhərlər volostlarda hökmranlıq edən knyazlıqlar volosteli. Qubernatorlar və volostlar nizam-intizamdan məsul idilər, vergi yığırdılar, qubernator idilər, cinayətkarlarla mübarizə aparırdılar, hakimlər idilər. Vergilərin bir hissəsi yerli hökmdarların saxlanması üçün qaldı (sistem "qidalanma"). Belə bir idarəetmə strukturu nəhayət knyaz Vladimir Svyatoslaviçin dövründə formalaşdı. Knyazlıqlar, torpaqlar və volostlar kifayət qədər müstəqilliklərini qorudular ki, bu da Kiyev Rusını bir növ torpaq və knyazlıqların "federasiyası" adlandırmağa imkan verir.
Drujina(həm böyük, həm də xüsusi şahzadələr) bütün idarəetmə funksiyalarını onlarla bölüşürdülər. Böyük heyətin üzvləri şahzadənin dumasını təşkil etdilər ( Boyar Duma), onun dövlət şurası. Dəstə bütövlükdə knyazın hərbi və inzibati aparatı idi, döyüşçülər arasından posadniklər, volostellər, qubernatorlar, hakimlər, səfirlər və s. Şahzadə dəstəyə arxalanır və bütün məsələlərdə onunla məsləhətləşirdi, əks halda onun dəstəyini itirə bilərdi və salnamələrə görə, dəstəsiz şahzadə “çaşmış quş” kimidir.
Beləliklə, şahzadə xalq milislərinin hərbi rəhbəri və təşkilatçısı, idarə, qanunvericilik və məhkəmələrin başçısı, knyazlıq hakimiyyəti isə cəmiyyətin siyasi təşkilatının zəruri və əsas elementi idi.
Zemstvo idarəetmə orqanları - veche və icma də tayfa cəmiyyətində yaranmış və tayfa özünüidarəetmə ənənələrini davam etdirmişdir.
“Laurentian Chronicle under 1176” yazır: “Əvvəldən Novqorodiyalılar, Kiyanlar, Poloçanlar və bütün hakimiyyətlər əbədi olaraq birləşirlər; ağsaqqallar nə düşünürlər, eyni şəhərətrafı ərazilərdə olurlar.” Veche - xalq məclisi 13-cü əsrin ortalarına qədər Rusiyanın bütün şəhərlərində fəaliyyət göstərdi. (XV əsrə qədər Litva Böyük Hersoqluğunda Novqorod və Pskov torpaqlarında). Şahzadə veçe icması ilə müqavilə bağlamalı və irəli sürülən şərtləri qəbul etməli idi. 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin ortalarında, Rusiya talelərə parçalandıqda, veche vəziyyətin ağası olur. Veçe şəhərləri “knyazlarla rəqabət aparan və 12-ci əsrin sonunda onlar üzərində həlledici üstünlük əldə edən aparıcı siyasi qüvvə” (V.O.Klyuçevski) əhəmiyyəti qazandı. Vechedə iştirak və onun çağırılması bütün azad yetkinlərin hüququ idi. Mənbələrə görə, "xalq" əhəmiyyətli sosial enerjiyə malikdir: onlar şahzadələrin süfrəyə dəvət edilməsində və onların sürməsində iştirak edir, din seçimində iştirak edir, beynəlxalq müqavilələri təsdiqləyir, milis toplayır. 1136-cı ildən Novqorod veçesi knyazla rütbələrə (müqavilələrə) girdi və onun hakimiyyətinə ciddi nəzarət etdi. Kiyev taxtını tutan 50 knyazdan 14-ü veche dəvət etmişdi. Məsələn, 1151-ci ildə Kiyev veçesi (“Kiyanes”) Y. Dolqoruki şəhərə hücum edərkən belə bir qərar verdi: döyülmə”. Beləliklə, veche ali orqan idi yerli qanunvericilik və inzibati orqanlar, bütün vacib məsələləri həll etmək: müharibə və sülh haqqında, şahzadələri dəvət etmək və qovmaq, maliyyə və torpaq fondlarını idarə etmək və s.
İcma kəndli özünüidarə forması idi, yəni. ölkə əhalisinin əksəriyyəti. Torpaq sahələrinin yenidən bölüşdürülməsini həyata keçirdi, vergi və maliyyə məsələlərini birgə (vechem) həll etdi, xalq milisləri yaratdı, cinayətləri araşdırdı və cəzalandırdı.
Rus torpaqlarının siyasi sistemi izah edir və qoşunların xarakteri. Ordunun ən döyüşə hazır və yaxşı silahlanmış hissəsi bölük idi. Döyüşə hərbi təhlükənin dərəcəsindən asılı olaraq ya eskarta, ya da xalq milisləri (bütün azad yaşlılar) daxil olurdu. Hər bir azad insan silah gəzdirmək hüququndan istifadə edirdi və silahlı idi. Bunlar. veçe - bu, hər bir şəhərin və ya volostun xalq milisləridir: sadə əhalinin yüksək siyasi fəallığı, veçedə onun suverenliyi xalqın hərbi gücünə əsaslanırdı. Şəhərlər hərbi qaydada qurulmuşdu, xalq milisləri bir alay yaratmışdılar - min, yüzlərə və onluğa bölündü. Min, yüzüncü və onuncu qurultayında seçilmişdir. Minlərlə rayonun hərbi qüvvələrinin rəhbərləri olmaqla yanaşı, polis və məhkəmə hakimiyyəti də var idi. Milislərin öz komandirləri var idi - zemstvo qubernatorları və minlər.
Rus tarixşünaslığında qədim rus knyazlarını “suverenlər” və “avtokratik monarxlar” hesab edən bir ənənə formalaşıb, lakin bu, tənqidi düşüncə tələb edir. Şahzadə ali mülkədar deyildi, cəmiyyətdə açıq-aşkar sinfi xarakter yox idi, əsas əhali azad və hüquqlarla dolu idi, knyazlıq hakimiyyəti tayfa və veçe tərəfindən idarə olunurdu - bu şəraitdə Böyük Hersoq heç də bir sıra mülklərə çevrilmədi. avtokratik monarx. Ümumiyyətlə, qədim rus dövlətində iki güc formasının “qeyri-sabit tarazlığı”, iki siyasi inkişaf meyli mövcud idi: knyazlıq ( monarxiya) və veche ( demokratik). Heyətin mühüm rolunu da qeyd etmək lazımdır ( aristokratiya) Rusiyanın siyasi inkişafında.
Kiyev Rusu erkən feodal tipli bir dövlət idi, çünki siniflərin formalaşması prosesi hələ başa çatmamışdı, feodal mülkədarlığı təzəcə yaranırdı, smerdlərin əsas hissəsi hələ də azad idi. Eyni zamanda, boyar torpaq mülkiyyəti artıq formalaşırdı, kommunal torpaqlar knyazlar və boyarlar tərəfindən zəbt edilir, feodala rüsum ödəməli olan icma üzvlərinin özləri ilə birlikdə təqdim edilir və paylanırdı.
Kiyev Rusunda idarəetmə forması tipik erkən feodal monarxiyasıdır. Başda monarx - dəstəyə və ağsaqqallar şurasına güvənən Kiyev Böyük Hersoqluğu idi. O, yerli şahzadələrə münasibətdə ən böyüyü (süzeren) idi.
Yerdə (başqa şəhərlərdə) Kiyev Böyük Hersoqluğunun hakimiyyəti onun qubernatorları və volostelləri (kənddə) tərəfindən həyata keçirilirdi.
Erkən feodal monarxiyasının əlamətləri:
- qanuni olaraq sabit olmayan hakimiyyətin vərəsəlik qaydasında ötürülməsi;
- hökmdarın hüquqi məsuliyyətinin olmaması;
- hakimiyyət institutlarının olmaması;
- knyaz yanında şuranın fəaliyyətinin tənzimlənməməsi;
- Veche daimi nümayəndəlik orqanı deyildi;
- Daimi şəhər iclası ilə hakimiyyətin məhdudlaşdırılması.
Kiyev knyazlığının siyasi quruluşu qeyri-sabit idi. Çoxlu tayfa və şəhər mahallarından ibarət olan bu knyazlıq hətta XI əsrdə də vahid dövlətə çevrilə bilmədi. dağıldı. Buna görə də, Kiyev Rusını bir sülalə ilə birləşdirən çoxlu knyazlıqların məcmusu, din, qəbilə, dil və milli kimlik birliyi kimi təyin etmək ən doğru olardı ki, onu nə unitar, nə də federal dövlət strukturlarına aid etmək olmaz. XI-XII əsrlərdə tədricən. Kiyevlə spesifik knyazlıq və knyazların boyarlarla münasibətləri saray-patrimoniya adlanan sistemdə formalaşırdı.
Güclü bir mərkəzə malik olan böyük Kiyev knyazı, müttəfiqlərinin köməyi ilə ətrafında bir neçə onlarla konkret knyazlıqlar saxladı. O, bütün Rusiyanın başında dayanırdı, ayrı-ayrı knyazlıqların başında isə öz knyazları dayanırdı. Kiyev knyazı ilə bütün digər knyazlar arasında münasibətlər “süzeren – vassallar” prinsipi əsasında qurulmuş və feodal müqavilələri ilə müəyyən edilmişdi.
Tədricən XI-XII əsrlərə qədər. yerli feodalların hakimiyyəti xeyli artdı və yeni hakimiyyət orqanı - müharibə və sülh, torpaq bölgüsü və vassallıq məsələlərinə baxan feodal qurultayı formalaşdı.
Kiyev Rusunda sosial bölgü daha da mürəkkəbləşdi - cəmiyyətin yuxarı hissəsində keçmiş yuxarı zemstvo sinfinin birləşdiyi knyazlıq dəstəsi var. Drujina böyüklərdən (boyarlar) və ən kiçiyindən (gənclər, grides) ibarətdir ki, bunlara knyazın qulları daxildir. Dəstənin sıralarından knyazlıq idarəsi və hakimlər (posadnik, tiun, verniki) təyin edilir.
Əhali sinfi şəhərlilərə (tacirlər, sənətkarlar) və kəndlilərə bölünür ki, onlardan azad olanlar smerdlər, himayəsində olanlar isə satınalma adlanırdı.
Kilsə cəmiyyətinin öz iyerarxiyası (kahinlik, monastizm, din xadimləri) var idi.
Cəmiyyətin inkişaf etmədiyi üçün Rusiyada siyasi rejim yox idi.
Xüsusi qurumlar kimi məhkəmə orqanları mövcud deyildi. Silahlı qüvvələr Böyük Hersoqun dəstəsindən, feodal milislərindən (hərbi dəstələr və s.) ibarət idi.