Qafqaz xalqlarının geyimləri müxtəlifdir. Təkcə hər bir xalqın deyil, həm də hər kəndin geyimləri üslubu, forması və dizaynı ilə fərqlənirdi. Yerli əhali hələ də var gücü ilə milli geyimlərin hər bir detalını qoruyub saxlamağa çalışır. Bir çox şənliklər və mərasimlər hələ də əcdadlarının geyindiyi paltarda keçirilir. İnsanlar Qafqazda həmişə müqəddəs sayılıb-seçilən adət-ənənələri əziz tuturlar.

Qorunan Ənənələr

Evdəki hər bir qafqazlının milli geyimi var. Böyük bir şənlik, toy və ya milli bayram üçün dağlılar qədim ənənələrə uyğun geyinib gəlməyə çalışırlar. Belə geyimlərə hər zaman tələbat var və “Ethno-Shop” mağazasının təklif edəcəyi bir şey var.

Qadın və ya kişi milli geyimlərinin tikilməsi ənənələri mağazamızla əməkdaşlıq edən Qafqazın sənətkar qadınları tərəfindən davam etdirilir. Bizə zəng edin və məsləhətçimiz sizə Qafqaz geyim variantlarının fotosunu təqdim edəcək, ölçülərin necə aparılacağını izah edəcək, bundan sonra qiymət elan olunacaq. Qafqaz rəqsləri ilə məşğul olanlar üçün hazır geyimlərimiz var. Ethno-Shop veb-saytının müvafiq bölməsində siz kişilər, qadınlar və uşaqlar üçün geyimlərin fotolarını görəcəksiniz. Qiymət şəklin altındadır.

Qafqaz milli geyimləri nədir

İstənilən xalqın milli geyimi, bir qayda olaraq, geyim, ayaqqabı, baş geyimi və aksessuarlar kompleksindən ibarətdir. Hər bir hadisə üçün paltarın nəzərdə tutulduğu hadisəyə uyğun olaraq müəyyən komponentlər dəsti seçildi. Bu gün də qafqazlılar milli geyim geyinmək ənənələrinə ciddi riayət edirlər. Gündəlik, şənlik, gəlinlik kostyumları var.

Bizim dövrümüzdə “rəqs kostyumu” və ya “Qafqaz rəqs paltarı” termini yaranıb. Milli geyimlər hər yaşda olan insanlar üçündür, saytımızda fotolara baxa və yeni doğulmuş körpə üçün çox kiçik “boşaltma kostyumu” sifariş edə bilərsiniz.

Qafqaz xalqlarının geyimi təxminən XI əsrdə formalaşmağa başladı. Bəzi fərqlərlə, müxtəlif xalqlar arasında Qafqaz geyimləri təxminən eyni görünür. Mürəkkəb bir naxışa uyğun olaraq hazırlanmışdır, həmişə quraşdırılmışdır. Həm kişilər, həm də qadınlar üçün üst paltar yellənir, beldən aşağıya doğru güclü şəkildə alovlanır.

Kişi kostyumu, əsas komponentlər

• Papaxa - kişilər başlarına papaxa taxırlar. Müxtəlif rəngli və keyfiyyətli qoyun və keçi dərilərindən tikilir. Dağlılar üçün ağ və ya qara keçidən tikilmiş uzun tüklü papaqlar taxmaq adətdir. Kazaklar qısa ipək kimi qara xovlu keçi papaqları taxırlar. Qaraxan və ya qoyun dərisindən hazırlanmış papaxalar təkcə Qafqazda deyil, bütün Rusiyada baş geyimi kimi yayılmışdır və rus hərbçilərinin geyim formasının bir hissəsinə çevrilmişdir.
• Köynək kişilər üçün alt paltarıdır. O, enli kəsikli, dik yaxalı, çiyinlərində tikişli və kəsilmiş qoltuqludur. Onları boş geyindilər. Gündəlik geyimlər üçün köynəklər ümumiyyətlə tünd rəngdədir. Bayram üçün yüngül, tez-tez ağ köynəklər tikilir. Soyuq hava üçün parçalar daha sıx, yundur. İsti günlərdə ipək, pambıq və s. Şalvar - 20-ci əsrin əvvəllərində şalvar çox populyarlaşdı. Onları mağazamızda satılan kostyumların bir hissəsi kimi almaq olar.
• Çərkəz Qafqaz kişilərinin milli geyiminin məcburi tərkib hissəsidir. Üst paltar kimi qazirli çərkəz palto geyilir. Quraşdırılır, üstünə qafqaz kəməri və xəncər taxılır. Çərkəzlər hələ çar dövründə Rusiyada çox yayılmışdı. İndi kazak geyimlərinin bir hissəsidir.
• Burka - papaq isti üst geyimi. Bir qayda olaraq, keçi və ya qoyun dərisindən qara və ya ağ rəngdə tikilir. Paltarların düz geniş çiyinləri var, onlar uzun, yelləncək, bərkidicisiz, boyuna sabitlənmişdir.

Qadın kostyumu

• Paltar kişilərin çərkəzinə bənzəyir, lakin daha uzundur. O, yuxarıdan rəqəmə uyğun gəlir və yuxarıdan aşağıya güclü şəkildə alovlanır. Materiallar müxtəlif və müxtəlif rənglərdə ola bilər. Paltarlar tikmə ilə bəzədilib, mirvari və daşlarla tikilə bilər. Qızlar hörükləri necə toxuyacağını bilirdilər, bu da paltarları bəzəmək üçün istifadə olunurdu.
• Baş geyimi - Qafqaz qadınları başlarına papaq taxırlar, şərf və ya şərflə örtülürlər. Gəlinlik kostyumunda papaq məcburi sayılır, ona örtük bağlanır.
• Kəmər - ənənəvi olaraq Qafqaz qadın geyimlərini tamamlayır.

Kostyum ayaqqabıları tamamlayır. Mağazamızda sifarişlə tikilən əsl dəridən olan içiq və çəkmələr çeşidi var.

Mağazamızın çeşidində qiymətləri müxtəlif olan gözəl metal kəmərlər var. İstəklərinizi satıcımıza bildirərək fotoya və ya dizaynınıza uyğun kəmər sifariş edə bilərsiniz. Əsl geyimlərimiz var Qafqaz hədiyyə mağazamız sizə hazır Qafqaz milli geyimlərini sifariş etməyi və ya almağı təklif edir. Bizdə gözəl "salon", Moskva, Sankt-Peterburq və bütün Rusiyada çatdırılma var.

01.02.2010 0 12910

Şimali Qafqazın bütün xalqlarının kişi geyimləri həm ayrı-ayrı əşyalarında, həm də bütövlükdə dəst-xəttdə ifrat yaxınlıq, hətta bəzi hallarda eynilik nümayiş etdirir. Fərqlər xırda şeylərdə, təfərrüatlarda müşahidə olunur, hətta onda da həmişə deyil. Aşağıda oxşarlığın səbəblərini və hansı tarixi dövrdə inkişaf edə biləcəyini anlamağa çalışacağıq.

Şimali Qafqazın bütün xalqlarının müxtəlif həyat şəraiti ilə bağlı bir neçə geyim dəsti var idi. Birincisi yol, düşərgə geyim kompleksidir. Bu və ya digər adi geyimə əlavə olaraq, ona plaş, başlıq və papaq, yəni onu həqiqətən yol kompleksinə çevirən üç məcburi əşya daxil idi. Uzun səfərlər və gəzintilər şəraitində bu əşyalar çox rahat deyil, həm də son dərəcə zəruri idi. İlk növbədə, əlbəttə ki, daha əvvəl danışdığımız istifadə müxtəlifliyi olan plaş idi. Burka ən çox Şimali Qafqaz xalqlarına xasdır. Dağlılar çoxdan plaşları təkcə özləri üçün deyil, həm də satış üçün tikiblər. Burka ticarət obyekti idi və tez-tez qonşularla, ilk növbədə Qərbi Gürcüstanla birbaşa mübadilə edilirdi, bu da öz növbəsində Şimali Qafqaz xalqları üçün müxtəlif parçalar, saplar və s. mənbəyi kimi xidmət edirdi. Burkalar həm də şimal qonşularına satılırdı - kazaklar, burada nəinki gündəlik həyata girdilər, həm də kazak hərbi formasının bir hissəsi oldular. Ən məşhurları kabard, qaraçay və balkar işlərinin paltarları idi.

Yol kompleksinin ikinci xüsusiyyəti kapot idi. Qərbi Avropa səyahətçiləri bəzi hallarda kapotu “səyahət başlığı” adlandırırlar. Başlığın kəsilməsinin bir xüsusiyyəti uzun bıçaqlar idi ki, bu da onları beşmetin dayanan yaxasından başqa heç bir şeylə qorunmayan boyun ətrafına sarmağa imkan verdi və görünür, həmişə yüksək deyildi. Eyni bıçaqlar üzü küləkdən, soyuqdan örtə bilər (və ya istəsən, tanınmaz). Papaqlar Zaqafqaziyaya, Rusiyaya, Krıma da ixrac olunurdu. Şimali Qafqaz xalqları, Qərbi Gürcüstan və Abxaziya əhalisindən fərqli olaraq, başlıqlarını birbaşa başlarına deyil, yalnız papağın üstünə taxırdılar. Qərbi Gürcüstanda başlıq bağlamaq üçün onlarla yol var idisə, Şimali Qafqazda onu sadəcə şapkanın üstünə atırdılar və ucları irəli endirilir və ya boynuna bükülürdü. Başlığın ölçüsü müəyyən dərəcədə papağın üslubundan asılı idi, çünki onun üzərinə geyiləndə çiyinləri də örtməli idi.

Papaxaların fərqli bir forması var idi, lakin bu, etnik əlamət kimi deyil, müvəqqəti bir əlamət kimi xidmət edirdi; forma da yaş, moda və şəxsi zövqlə müəyyən edilirdi. Ehtiyatda keçə papaq olsa belə, Papaxa həmişə yol kompleksinin bir hissəsi idi. Başlıq yalnız papaqda geyilirdi və dağlarda soyuq və yağışlı hava ehtimalı həmişə nəzərə alınmalı idi.

Paltar, başlıq və papaq 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində atlı üçün məcburi səyahət geyim dəsti idi. və demək olar ki, bütün Qafqazda belə mövcud idi. İkinci kompleks çıxışdır, öndür. Şimali Qafqaz xalqlarının məişət mədəniyyətinin ümumi cəhətləri də onda çox parlaq idi.

Buraya Çərkəz paltosu, beşmet, bəzən köynək, şalvar (addımda enli və ya ensiz), qamaşlar, dəri və ya mərakeş ayaqqabıları, çox vaxt yumşaq altlıqlı, xəncərli kəmər və bu və ya digər üslubda papaq daxildir. Kənddən kənara çıxmaq halında mərasim ansamblı bəzən burka və başlıq ilə tamamlanır və beləliklə, birinci və ikinci komplekslər birləşdirilirdi. Varlı insanların tam həftə sonu kostyumu vardı. Bəzən kostyum və ya onun ayrı-ayrı əşyaları başqa şəxslər - sahibinin qohumları və dostları tərəfindən istifadə edilə bilər. Mərasim kompleksinə qallon, qotazlar və bəzən tikmə ilə zəngin şəkildə bəzədilmiş bayram başlığı daxil ola bilər. Bu hallarda başlıq çiyinlərdə başlıq ilə geyilirdi və bıçaqlar arxadan endirilirdi. Qabağından qalun və ya şnurlu bağlarla bərkidilirdi. Gənclər də kənd daxilində təntənəli mərasimlərdə - toyda, rəqslərdə və s.

Birinci və ikinci paltar dəstlərinin birləşməsi gündəlik həyat yazıçılarının tez-tez "adi dağ kostyumu" adlandırdıqları eyni kostyumu meydana gətirdi. İkinci kompleks Qərbi Gürcüstan (İmereti, Svaneti, Raça, Meqreliya) və xüsusilə Abxaziya əhalisinin geyiminə çox yaxın idi. Bu oxşarlıq əsasən üst geyimdə - Çərkəz paltosu (Qərbi Gürcüstanda choxada) və beşmetdə, ayaqqabı və baş geyimində fərqliliklərə malik idi. Şimal-Qərbi və Mərkəzi Qafqazla - Adıge xalqları, qaraçaylar və balkarlar, eləcə də osetinlərlə (sonuncular kartalinlərlə ən yaxın əlaqələrə malik idi) iqtisadi və tarixi-mədəni əlaqələrdə ən çox bağlı olan yuxarıda göstərilən ərazilər idi. Ənənəvi geyimlə yanaşı, ağ və ya sarı rəngli parçadan sinəsi qazırnikli Şimali Qafqaz Çərkəz paltosu Kaxeti və Kartlidə çox məşhur idi”. Şimali Qafqaz xalqlarına xas olan birinci və ikinci komplekslər Dağıstanda həm də təntənəli həftəsonu geyimi kimi mövcud idi.

Eyni komplekslər Terek və Kuban kazakları arasında yayıldı və onların hərbi formasına çevrildi. XIX əsrin sonlarında. və xüsusilə 20-ci əsrin əvvəllərində. ikinci kompleks də Şərqi Zaqafqaziyada - Şərqi Gürcüstanda, Azərbaycanda və Ermənistanda yayılır. Burada o, bu yerlər üçün digər ənənəvi geyimlərlə (çokha, arxaluq və s. ilə) birlikdə mövcud olmuşdur. Onun mövcudluğu əhalinin müəyyən təbəqələri, əsasən də imkanlı ailələrdən olan gənclərlə məhdudlaşırdı.

N. G. Volkova və G. N. Cavaxişvili. gürcü kişi geyimində adət-ənənə və yeniliklər məsələsini nəzərə alaraq yazırlar: "XIX əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində kişi geyimlərində ənənəvi formalar daha sabitdir. Onlardan əlavə Şimali Qafqaz, İran, Türkiyədən gətirilən elementlər (Çərkəz paltosu, qolu çoxada, kürkdən tikişli baş geyimi və s.)”.

Əgər Şimal-Qərbi Qafqaz və Şimal-Qərbi Gürcüstanın geyimlərinin oxşarlığı, güman edildiyi kimi, bəzi dərin ənənələrə və hətta etnogenetik qohumluğa (abxazlar və adıgeylər) əsaslanırsa, Şərqi Qafqazda çərkəzlərlə kompleksdir. aydın şəkildə Şimali Qafqazdan gətirilmişdir. Xarakterik odur ki, bu ərazilərdə yerli qadınlar çərkəz palto tikməyi bilmirdilər, onu yalnız mütəxəssis dərzilər tikirdilər. Şimali Qafqaz tipli çərkəz üslubunda olan kostyum Qafqazın əhəmiyyətli bir hissəsinin əhalisi üçün şəhər geyimindən əvvəl olan ümumi geyim formasına çevrildi.

Üçüncü kompleks gündəlik iş paltarlarıdır. Müxtəlif xalqlar arasında böyük fərqlər var idi. Bu fərqlər ayrı-ayrı obyektlərin kəsimində və xarakterində deyil, bütövlükdə kompleksin tərkibində aşkar edilmişdir.

Adıgey xalqlarının, eləcə də qaraçay və balkarların, abaza və kuban noqaylarının gündəlik geyim kompleksi beşmetdən, ayaqlarına enli pilləli şalvardan, arxası və barmağında tikişi olan xam dəridən hazırlanmış iş ayaqqabılarından ibarət idi. Bəzi işlərdə qayışlardan toxunmuş altlığı olan ayaqqabılar geyirdilər. Yayda başına keçə papaq və ya papaq qoyulurdu. Qışda papaq və kürk geyinərdilər. Belə kostyumlu köynək tələb olunmurdu (kənddən çıxanda çərkəz palto geyinirlər). Gündəlik kompleksin bu versiyası şərti olaraq Qərb adlandırıla bilər.

Çeçenlər və inquşlar arasında, yuxarıda təsvir edilən kostyumun varlığında, iş paltarı kimi daha çox köynək, şalvar, pilləkən daha dar geyirdilər. papaxa və bəzən keçə papaq. Şalvarlar bəzən ayaqları olmadan birbaşa ayaqqabıya yapışdırılırdı. Bu, kompleksin şərq versiyasıdır.

Osetinlərin işçi kostyumu aralıq yeri tuturdu. Onlarda gündəlik geyimlər kompleksinin həm qərb, həm də şərq variantları var idi. Lakin onlar digər xalqlardan daha çox keçə papaq taxırdılar. Onlar həmçinin Şimal-Qərbi Qafqazda demək olar ki, mövcud olmayan dəri altlıqlı parçadan hazırlanmış ayaqqabılar üçün xarakterikdir. Göründüyü kimi, qazırsız, bəzən hündür yaxalı Çərkəz paltosunun yayılması əsasən osetinlərlə əlaqələndirilməlidir. Birbaşa köynəyin üzərinə geyilirdi və işlək, gündəlik geyim sayılırdı. Belə çərkəzlər Balkarlar arasında da, bəzən Qaraçayda da olub.

Gündəlik iş və ev paltarları haqqında danışarkən, dördüncü kompleksi - çobanlar üçün iş şəraiti ilə diktə edilən xüsusi paltarları ayırmaq lazımdır. Tərkibinə görə iş paltarları ilə üst-üstə düşür, lakin müxtəlif xalqlar arasında xüsusi çoban paltarlarını ehtiva edir. Qaraçayda, Balkariyada, Osetiyada (Digoriyada) və qismən də Kabardada mal-qara və qoyun çobanlarının paltarlarına qollu keçə paltarları, həmçinin keçə parçasından qısa plaş və ya sadəcə başlıq daxildir. Osetinlərin qısa plaşları, eləcə də qaba parçadan hazırlanmış papağı var idi. Çeçenlərin və inquşların plaşdan əlavə, evdə tikilmiş parçadan hazırlanmış papağı var idi.

Beləliklə, gündəlik geyimlərdə ən böyük fərqlər, görünür, ilk növbədə, insanların həyatının gündəlik xüsusiyyətlərinə ən çox uyğunlaşdığı, ehtiyaclarını və imkanlarını ödədiyi üçün müşahidə edildi. Gündəlik geyimlərin bütün əşyaları sənətkarlar tərəfindən deyil, yerli qadınların əlləri ilə hazırlanırdı, onların kostyumun yaradılmasında iştirakı adətən onun hamıya məlum düzəldilməsinə səbəb olur.

Beşinci kompleksi şərti olaraq ayırmaq mümkündür - bir xəz palto ilə, o qədər də mövsümi (qış) olmadığını, lakin ən çox şaquli zonallıq, transhumasiya və yaş fərqləri ilə əlaqəli olduğunu göstərir. Yayda dağ otlaqlarında da müxtəlif kəsikli xəz paltolar (ən çox çılpaq) geyilirdi. Onlar həmçinin yuxu üçün örtük kimi xidmət edə bilər. Yayda xəz paltar geymiş qocaları, xüsusən axşamlar görmək olardı.

Adıgey xalqları, qaraçaylar və balkarlar adətən beşmetin, bəzən çərkəz paltosunun altına xəz paltolar geyindirirlər. Osetinlər, çeçenlər, inquşlar xəz palto və sağ köynək geydilər. Qapalı xəz paltolar daha firavan insanlar tərəfindən və axşam paltarı kimi geyilirdi. Xəz paltolu kompleks həm də Dağıstan xalqları - çeçenlərin qonşuları üçün xarakterik idi. Dağıstan xalqları, Şimali Qafqazın dağlıqlarından fərqli olaraq, müxtəlif xəz paltolara malik idilər.

XIX-XX əsrlərdə Şimali Qafqaz xalqlarının kişi geyimlərinin oxşarlığının səbəbləri. artıq bir sıra yazılarımızda mühakimə mövzusu olub. Qısaca olaraq, onları formalaşdırmaq olar aşağıdakı şəkildə:

Kostyumun yaradıcısı əsasən qadın olduğundan onun bir etnik mühitdən digərinə keçidi geyimin ümumiliyini artıran yollardan biri kimi çıxış edirdi. Bütün bu əlaqələr növləri, xüsusən də millətlərarası nikahlar əsasən feodal elitası üçün xarakterik idi, burada borc alma və “dəb”ə uymaq ən çox müşahidə olunurdu. Şübhəsiz ki, kabard feodallarının geyimlərinin qonşu xalqların, ilk növbədə onların kabard knyazlarının vassalı olan imtiyazlı təbəqələrinin geyimlərinə təsiri olmuşdur.

Deməli, Şimali Qafqaz xalqlarının geyimində ümumiliyin formalaşmasına çoxlu səbəblər olub. Lakin tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində bu və ya digər səbəb və ya onların birləşməsi ən böyük təsirə malik olmuşdur. İqtisadi fəaliyyətin və ya ticarət əlaqələrinin oxşarlığı kimi səbəblər ilk növbədə geyim üçün materialın kimliyini müəyyən edirdi. Kəsimin oxşarlığını təkcə iqtisadiyyatda deyil, həm də gündəlik həyatda, xüsusən də hərbi və s.-də ümumi xüsusiyyətlər diktə edirdi. Amma “niyə” və hətta “necə” demək “nə vaxt” demək deyil. Bu suala cavab verməyin çətinliyini göstərmək üçün böyük qafqazşünasların iki fikrini qeyd edəcəyik.

E. İ. Krupnov eramızın I minilliyinin ikinci yarısından bəhs edərək Şimali Qafqaz əhalisinin oxşar mədəni siması haqqında yazır: fərqlər... Bütün məlumatlara görə məhz burada, Şimali Qafqazda əsas tiplər. müasir dağ geyimləri doğulur: papaq, çərkəz palto, beşmet, qamaşlar və əlvan metallarla bəzədilmiş kəmər.

L.İ.Lavrov daha sonrakı dövrü nəzərə alaraq deyir: “Göstərilən materiallardan göründüyü kimi, XIV-XV əsrlərdə artıq beşmet, plaş, ayaq və çuvyak kimi sonrakı növ adıgey geyimlərinin prototipləri mövcud idi”. Kəmərə gəlincə, L. İ. Lavrovun fikrincə, o, yalnız metal dəst şəklində indiki birinə bənzəyir. Çərkəz papağı, papaxa, başlıq, geniş ağızlı alçaq keçə papaq, 19-cu əsr. XIV-XV əsrlərə aid Adıgey geyimlərinin məlum fraqmentləri arasında prototipləri yoxdur. Onların kabardiyalıların həyatında görünməsi sonrakı dövrə aiddir.

Biz konkret bölmələr üzrə materialı təqdim edərkən bir sıra hallarda onun qədimliyindən danışdıq. və ya digər geyim formaları. Ancaq yalnız sonra tədqiqatçılar bu suala daha dəqiq cavab verə biləcəklər, ümid edirik ki, yeni material da kimin əlində olacaq. Fikrimizi bildirdik ki, geyim terminologiyası müəyyən dərəcədə geyim növünün görünmə vaxtını müəyyən etməyə kömək edə bilər. E. İ. Krupnov və L. İ. Lavrovun müəyyən məqamlarda fikir ayrılığı ilə gətirdikləri mülahizələrə gəlincə, hər iki müəllifin eyni fikirdə olması vacibdir ki, kişi geyimlərinin əsas kompleksi Şimali Qafqaz xalqları üçün ümumi bir geyim kimi hələ çox əsrlər əvvəl formalaşmışdır.

Yuxarıda qeyd olunan ənənəvi geyim formalarının uzun müddət saxlanılmasını da təsdiqləyə bilərik. Ayaqqabı və qamaşlar ən davamlıdır, daha sonra plaş, xəz papaq, beşmet, şalvar, köynək və kəmər gəlir. Üst geyimi (Çərkəz) və mərasim baş geyimləri əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Formaların yaxınlaşmasına doğru ümumi inkişaf tendensiyası 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində xüsusilə aydın şəkildə ortaya çıxdı.

E.N. Studenetskaya. 18-20-ci əsrlərdə Şimali Qafqaz xalqlarının geyimləri. Moskva, 1989.

19-cu əsrdə Şimali Qafqaz dağlarının gündəlik həyatı Kaziyev Şapi Maqomedoviç

Kişi kostyumu

Kişi kostyumu

Dağıstanın müxtəlif xalqlarının kişi geyimlərinin çoxlu ortaq cəhətləri var idi. Avar beşmeti “qutqat”, kumık “kaaptal”, dargin “kaptan”, “mintana”, lak “ava”, ləzgi “valçaq” yalnız bəzi yerli xüsusiyyətlərə malik idi. Çərkəzlər (avar, lak və ləzgi “çuka”, kumıqca “çepkən”, dargin “sukban”), papaqlar, ayaqqabılar oxşar idi. Dağıstanın hər yerində And və Avar plaşları, keçə paltolar və s.

“Dağıstanlı alpinistin adi kostyumu,- tarixçi N. Dubrovin yazırdı, - makiyaj: nanke və ya tünd mavi örtük (qaba calico kimi maddə) qısa köynək; eyni parça şalvar, alt hissəsi çox dar, nanke beşmet və boz, ağ və ya tünd rəngli ev parçasından hazırlanmış çərkəz palto, sinəsində patronlar. Beşmet qarmaqlarla bərkidilir, kişinin incə belini göstərən Çərkəz palto metal bəzəkləri olan dəri kəmərlə möhkəm bağlanır, zəngin və varlı insanlar isə gümüş paltar geyinirlər. Xəncər öndəki kəmərdən asılır: varlılar onu gümüşə qoyur, kasıbların isə kənarları yoxdur. Xəncər heç vaxt çıxarılmır, hətta evdə belə. Doğma çərkəz paltosunu atıb beşmetinin üstündə xəncərlə kəmər bağladı. Dağlı başında uzun uclu papaq taxır, lakin daha çox uzun və tüklü qoyun dərilərindən kobud şəkildə tikilmiş papaqdan istifadə edir. Qoyun dərisi, yuxarıdan yuvarlaqlaşdırılmış, aşağıdan bükülmüş kənarları olan, xüsusi bir zolaq meydana gətirən və çox az sayda üstü parça ilə örtülmüş papaq təşkil edir.

“Kavkaz” qəzetinin 1867-ci il nömrələrindən birində dərc edilmiş “Kaitaqo-Tabasaran dairəsi haqqında oçerk”in müəllifi P.Petuxov iddia edirdi ki, “sakinlərin adi geyimləri kobud evdə tikilmiş kətandan ibarətdir. , rəngli beşmet, choxa, öz yun parça onuç , ayaq və danalara məharətlə uyğun gələn, yun bağları və ya qısa çəkmələri olan dəri pistonlar və təbii rəngli kobud, büzülmüş qoyun ətindən papaq. Eyni zamanda, həmişə bir xəncər var ... Kubaçi tapançası, gecə-gündüz hələ də ayrılmazdır.

Tədqiqatçı P.F.Sviderski Dağıstan vilayətinin rayon şöbələrindən birinin əməkdaşının kostyumunu belə təsvir etmişdir: onun əynində “mavi çərkəz paltosu və dibi qırmızı parça ilə işlənmiş ağ papaq vardı. Çiyinlərdə gözəl qırmızı başlıq var. Təqib edilən gümüş kəmərdə böyük qəşəng xəncər var. Kəmərin arxasında çaxmaq daşından olsa da, sapı tamamilə qaralmış gümüşlə örtülmüş uzun tapança var; yan tərəfdə eyni finişə malik əyri dama asılır. Dağıstan dağlılarının alt paltarı tunik formalı köynək və sadə kəsilmiş şarvar şalvar idi. Onlar ev və fabrik istehsalı olan sıx yun və ya pambıq parçalardan, adətən tünd rəngli (mavi, boz, qara və s.) tikilirdi. Aşağı Kaytaqda ağ köynək və ağ şalvar geyindilər. Köynək təxminən 140-200 sm uzunluğunda, altına uzanan parçadan hazırlanmışdı. Onun düz uzun qolları vardı, biləkləri bir qədər daralmışdı. Yumşaq parçadan astar tez-tez yuxarı hissəyə tikilirdi; sinə boyun xətti dar çubuqla haşiyələnmişdi. Köynəyin aşağı yaxalığı var idi, adətən gümüşü və ya mis düymə ilə bərkidilirdi. Şalvar yuxarı hissədə geniş tikilir, şnurda yığılır, aşağıdan isə ensiz olur. Bəzi sənətkar qadınlar iki şalvarın arasına almaz formalı paz qoydular. Bu tip şalvarlara etnoqrafik ədəbiyyatda “geniş pilləli şalvar” deyirdilər.

Köynəyin üstünə dağlı belindəki rəqəmə, astarına tikilmiş beşmet taxdı. Ön tərəfində düz bir kəsik var idi, beşmetin uzunluğu sahibinin istəyi ilə - dizdən yuxarı və ya bir qədər aşağıda hazırlanmışdır. Beldən aşağı, yanlarda və arxada pazlar tikilərək paltolar əmələ gətirirdi. Beşmetlər üçün əsasən evdə hazırlanmış parça istifadə olunurdu; zərif beşmetlərin istehsalı üçün tünd yaşıl, qara, mavi yun və ipək parçalar alınmışdır. Beşmətin aşağı (5 sm) ayaq üstə yaxalığı, beldən aşağı yanlarda daxili cibləri, sinə hissəsində tikişli cibləri var idi. Qabaqdan yaxasından beline qədər nazik ev hörüklərindən xırda düymələr və ilgəklərlə bərkidilirdi. Yaxalıq, yan ciblər üçün kəsiklər, qollar, döş ciblərinin yuxarı hissəsi eyni hörüklə işlənmişdir. Beşmət kişinin evdə gəzə, çölə çıxa, çöldə işləyə biləcəyi yüngül üst geyim sayılırdı. Qış üçün beşmet pambıq yun üzərində tikilirdi.

Sərin havada beşmetin üstündə və yayda qonaqları qəbul edərkən və ictimai yerləri ziyarət edərkən bir Çərkəz geyildi. O, ağ (xüsusi hallar üçün), boz, qara və qəhvəyi rənglərdə, adətən 5-7 metr uzunluğunda bütöv parçadan tikilirdi. Çərkəz, beşmet kimi, beldəki rəqəmə uyğun olaraq, bir parça, kəsiksiz, beldən ətəyinə qədər böyük takozlarla, paltolar əmələ gətirirdi. Qollar uzun və enli tikilirdi (rahatlıq üçün onlar adətən bir az üz döndərirdilər), dirsəkdən aşağı astarlıdırlar. Çərkəz palto açıq sinə dekolteli idi və belinə bir neçə düymə ilə bərkidilirdi. Sinənin hər iki tərəfində 13-15 qazırlıq kiçik kupeli tikilmiş ciblər, beldən aşağı tərəflərdə isə daxili ciblər var idi. Çərkəz paltosunun döşəmələri, qolları və cibləri hörüklə örtülmüşdü. Yuxarıdan, Çərkəz, qarşısında bir xəncər asılmış bir kəmər kəməri ilə çəkildi. Dağlı kişinin üst geyiminin mühüm hissəsi qışda beşmetin, bəzən də Çərkəz paltosunun üstündən geyilən qoyun dərisi idi. Xəz paltolar kəsilməyə görə fərqlənirdi: şəklə uyğun bir xəz palto - düz qolları olan, dibində quraşdırılmış və alovlanmış; böyük xəz palto - enli və uzun (demək olar ki, dabanlarına qədər), yalançı qollu, geyilən nakidka və qolsuz xəz palto - beline qədər bir başlıq ilə. Xəz paltoya orta hesabla 6-9 qoyun dərisi getdi; əsasən kişilər tərəfindən tikilir.

Beşmet, Çərkəz palto və ya hətta xəz paltoya geyilən, uzun bir səyahətə və ya tarlada əlverişsiz hava şəraitində geyilən burkalar geniş istifadə olunurdu. Çox vaxt yayda istidən qorunmaq üçün paltar da istifadə olunurdu. İlk növbədə çobanlara lazım olan sadə plaşlar özləri tərəfindən hazırlanırdı; atlılar üçün iri zərif plaşlar Andiyalılardan alınırdı.

Dağlıların başlarında qoyun dərisindən papaqlar, keçə papaqlar və ya Orta Asiya qaraxanlı xəzindən papaqlar görünürdü.

Ən çox yayılmış baş geyimi papaq idi. Onun yarımkürə forması var idi və tərs çevrilmiş kiçik qazana və ya kəsilmiş konusa bənzəyirdi. Papaqlar çöldə xəz ilə bərk qoyun dərisindən tikilirdi. 19-cu əsrin əvvəllərində Dağıstanda olmuş S.Bronevski yazırdı ki, onun sakinləri “yarımdairəvi çərkəz papağı əvəzinə... yastı taclı və qara qoç kənarlı hündür papaq taxırlar”.

Dəbin təsiri ilə bir əsr ərzində papaxın forması bir neçə dəfə dəyişib. Məsələn, əsrin sonlarında aşağı (22-23 sm), lakin yuxarıda bir qədər genişlənən bant və parça dibi olan papaqlar hazırlamağa başladılar. Papaxa isti yorğan astarına tikildi, parça dibi bandın həddindən artıq xəttindən bir qədər dərin bağlandı. Ağıllı ataların altları çox vaxt parlaq rəngli parçadan (qırmızı, tünd qırmızı, ağ, açıq mavi, mavi) tikilir və qızıl, gümüş örgü və ya evdə hazırlanmış örgü ilə bəzədilmişdir. Papaq istehsalında ustalar xüsusi taxta blanklardan istifadə edirdilər ki, onların üzərinə məhsullar yaş olduqda uzanır və tamamilə qurumağa buraxılırdı.

Yayda günəşdən qorunmaq üçün geniş kənarlı keçə papaqlardan istifadə olunurdu. Onlar keyfiyyətli yundan, adətən ağ yundan hazırlanırdı. Baş geyiminin əhəmiyyətli bir hissəsi həm yerli, həm də fabrik parçalarından tikilmiş papaq idi. Ağ və ya qırmızı materialdan hazırlanmış zərif başlıqlar qallon və ya örgü ilə bəzədilmişdir. Başlıq başlıq kimi görünürdü; o, ikitərəfli üçbucaq şəklində kəsilmişdi, ondan boyuna bağlamaq üçün hər iki tərəfdən kiçik parça zolaqları vardı. Onlar əlverişsiz havada səfərə çıxanda papağın üstünə başlıq taxırdılar; adətən bir çərkəzin kürəyinə atılır və hörüklə bərkidilirdi.

Qafqazda adətən türban taxılmırdı. Çalğı yalnız ruhanilərin bəzi nümayəndələrinin və Qara dəniz bölgəsinin sakinləri arasında nüfuzlu şəxslərin üzərində görmək olardı. Şamil imamətində çalma müxtəlif rütbə və vəzifələrdə olan vətəndaşlar arasında fərq kimi təqdim edilirdi.

Qazılar, mollalar və başqa ariflər - Ulamə təyin olundu yaşıl rəng. Hacıyam - Məkkəli zəvvarlar, xalqın xüsusilə hörmət etdiyi - nar, naibam - sarı və s. Şamil özü də bütün adi müridlər kimi ağ çamala taxmışdı. Lakin bu baş geyimləri təbii formada çalma deyildi. Dağlılar üçün bu, çox əziyyətli olardı və həmişə münasib olmur. Dağlarda çalma rolunu adi papağa bükülmüş muslin parçası və ya başqa bir şey oynayırdı.

Kişi ayaqqabılarına yumşaq çəkmələr (avarlar arasında - "çakmai"), dəri qaloşlar, qalın dəri və ya taxta altlıqlı ayaqqabılar (türkcə "basmaq" - "addım") kiçik dabanlı və yuxarı ayaq barmaqları, bir parça xam dəri və ya aşılanmış dəri, yarıya qatlanmış və sarımlar (kumuklar arasında - "etmək"). Sonuncular ayaqları yuxarıdan çəkmək üçün bir ucunda uzun iplər olan bir parça idi.

N.Dubrovinin Dağıstanın dağlılarının “yayda dizlərinə parça qamaşlar taxırlar, qışda isə keçə bağlayırlar” deyə yazarkən ağlına gələn dolamalar idi. Şaxtaların daha güclü, qışın uzun sürdüyü yüksək dağlıq ərazilərdə əhali keçə çəkmələrdən geniş istifadə edirdi. Onlar kəskin yuxarı qaldırılmış burunlar və uzun zirvələrlə hazırlanmışdır.

Evdə yun corablardan istifadə olunurdu ki, hər bir qadın toxumağı bilirdi. Davamlılıq üçün bəzən parça və ya kətan ayaq barmağına qədər kəsilirdi. Yumşaq mərakeş çəkmələri corabların üstündən geyildi, üstü açıq tikişlə örtüldü. Belə çəkmələrin əsasını qara, qırmızı və ya sarı mərakeşin nazik zirvələri tikilmiş nazik, astarsız, dudes təşkil edirdi. Bəzən zirvələr tikilmirdi, ancaq döngələr və düymələrlə bağlanırdı. Ayaqqabı və papaq tikmək, alt paltarları istisna olmaqla, kişi paltarları tikmək kişilərin öhdəsində idi. İstisna, beşmetləri, çərkəzləri və xəz paltolarını qadınlar tikən kumıklar idi. Sifarişlə tikilən paltarlar əməyi natura (taxıl, yun, qoyun dərisi) və ya pulla ödənilən mütəxəssis ustalar tərəfindən hazırlanırdı.

19-cu əsrin ikinci yarısında Dağıstanda Rusiya, Zaqafqaziya və Orta Asiyadan olan hazır geyimlər (çəkmələr, ayaqqabılar, qaloşlar, alt paltarları, paltolar, corablar və s.) görünməyə başladı. 20-ci əsrin əvvəllərində kişilər o dövrdə dəbdə olan şalvar geyinməyə başladılar. Oğlanlar kişilərlə demək olar ki, eyni paltar geyinirdilər. Onlar eyni kəsikdən şalvar, köynək, xəz palto, qoyun dərisindən papaq (1-2 yaş), beşmet (7-8 yaş) tikilirdi. Çərkəz yeniyetmələri, bir qayda olaraq, edilmirdi. İstisna yalnız varlı ailələr idi. Uşaq geyimləri üçün daha parlaq rəngli parçalar istifadə edilmişdir. Kiçik uşaqlar üçün tunika və ya gödəkçə şəklində uzunqollu və düz öndə yarıqlı və ya qolsuz, yaxalıqlı yorğanlı gödəkçələr üst geyim kimi tikilirdi. Hər ikisi düymələrlə bağlanmışdı. Kubaçı oğlanlarının üst geyimlərinin bir xüsusiyyəti, pambıq astarlı, bir parça, belinə tikilmiş və 8-10 paz ilə alovlanmış yorğan idi. Ön tərəfində yarıq var idi, lakin yandan bərkidilirdi.

Azyaşlı uşaqların başına bir qədər Orta Asiya papaqlarını xatırladan sıx ipək parçalardan (məxmər, brokar) papaqlar taxılırdı; böyük uşaqlar - eyni qoyun dərisi papaqlar. Uşaqlar üçün qoyun dərisi adətən belinə qədər, baş örtüyü olmadan, düz qollu tikilirdi. Uşaqlar ayaqlarına keçə çəkmə və çuvyak və ya “dəbri” geyirdilər.

Hər bir yetkin dağlının kostyumu kəmər kəmərində qarşısında asılmış xəncərlə bəzədilib. Yolda özləri ilə bir qılınc və ya qılınc, tapança və çaxmaqlı tapança götürdülər. Silah sümük, metal və buynuz üzərində çentiklə, gümüş üzərində dərin oyma və qara ilə bəzədilib.

Əsrin ikinci yarısında şəhər həyatı məhsullarının dağlara nüfuz etməsi ilə varlı dağlılar cib saatlarından nişan, üzük və zəncirli üzüklər taxmağa başladılar.

Kişilərdən əhəmiyyətli dərəcədə daha çox oğlanların kostyumu bəzədilmişdir. Baş geyimlərinə zəncirlərdə asqılı gümüş dəyirmi lövhələr tikilirdi; uşaq paltarları sikkələr, kulonlar, tökmə heykəlciklər, gümüş zərgərlik parçaları, lövhələr, karneli muncuqlar və s. ilə örtülmüşdür. Bu əşyaların çoxu amulet və ya talisman kimi xidmət edirdi.

İmamətdə görkəmli dağlıların sinələrində Şamilin qoyduğu ordenlər və digər nişanlar görünürdü.

İlk mükafat nişanları Çeçenistanda peyda olub. General P. X. Qrabbenin hesabatlarından birində deyilir: “Uzun müddətdir ki, Şamilin sizin camaatınızda fərqlənən naibləri həvəsləndirmək üçün onlara bizim ordenlərimiz kimi nişanlar verdiyi və qoşunları arasında müəyyən qanunauyğunluqlar yaratmağa çalışdığı barədə şayiələr dolaşır. Hərbi nişan müridlər arasında ən yüksək mükafat sayılırdı”. Ordenlər və nişanlar Dağıstan zərgərləri tərəfindən zərli, niello, dənəli filigri ilə gümüşdən hazırlanırdı. Generallar üçün yarım ulduzlar, üç yüz sərkərdə üçün üçbucaqlı medallar, yüzlüklər üçün dairəvi medallar, xüsusi mükafatlar, apoletlər, igidliyə görə lentli qılınclar (qulpunda qotaz) və digər nişanlar ərəbcə yazılarla bəzədilmişdir. Bu yazılar da çox rəngarəng idi, bəzən onlarda mükafatlandırılanların adları da olurdu. “Bu, döyüşdə bacarıqlı, döyüşdə şir kimi hücum edən qəhrəmandır” – igidin medalında oxumaq olardı. Naib Axverdilavın gümüş ordeni var idi və üzərində “Ondan igid yoxdur. Onun qılıncından iti qılınc, eləcə də qorxmazlığı üçün lanyard yoxdur. Çeçen naib Cavat-Xan və bir çox başqa görkəmli dağlılar da oxşar mükafata layiq görülüblər.

“Əmirəl-möminin” rütbəsinə malik olan İmam Şamil orden taxmırdı. L.Tolstoy “Hacı Murad”da yazırdı: “Ümumiyyətlə, imamın üzərində parlaq, qızıl və gümüş heç bir şey yox idi və onun hündür, düz, qüdrətli siması, bəzəksiz paltarda, paltar və silahlarda qızıl və gümüş bəzəklərlə bəzədilmiş müridlərlə əhatə olunmuşdu. xalq arasında məhsuldar olmağı arzulayır və bilirdi.

Vaynax xarici geyimi, N. Qrabovskinin fikrincə, “at dərisindən və ya mərakeşdən hazırlanmış yerli çərkəz parça, papaq beşmet, papaxa və dudedən ibarətdir, altlığı bu dəridəndir; qışda bu kostyumun üstünə qoyun dərisi geyilir və ayaqları keçə çəkmələrə bənzər isti dudes geyindirilir. Dörd yaşından kiçik uşaqlar demək olar ki, heç bir paltar geymirlər; bu halda yeganə istisna daha imkanlı valideynlərin uşaqlarıdır. Dörd yaşından onlara köynək geyindirirlər, sonra şalvar verirlər; qışda qısa xəz palto geyinirlər ... ".

V.Pfaf yazırdı: “Osetinlərin geyimi Qafqaz dağlılarının qalan geyimlərindən heç də fərqlənmir. Adi vaxtlarda onlar qalın kətandan dik yaxalı köynək və qalın, əsasən qəhvəyi parçadan xalat geyinirlər. Adi ayaqqabılar qədim yunanlar və romalılar kimi ayağa bağlanan kəndirlərdən və ya kəmərlərdən toxunmuş sandallardan (bast ayaqqabılarından) ibarətdir. Bu ayaqqabılar dağlıq ölkələr üçün çox praktikdir; hamar dəri altlığı olan çəkmələr ora səyahət üçün uyğun deyil, çünki onlarla dik yamaclarda və buzda qalmaq mümkün deyil. Qışda osetinlər, demək olar ki, dizlərə qədər isti, keçə, çuvyaklar (“dzabertoe”) geyinirlər. Şalvar (“xalah”) yayda kətandan, qışda isə parçadan geyilir. Bloomers ("sakbar") adətən parçadan hazırlanır. Bəzən əsasən cənub yamacında olan osetinlər də gürcü ayaqqabıları (“chustitoe”) geyinirlər. Burka və başlıq yol və ya qış geyimləri üçün zəruri aksesuardır.

Kənddəki varlılar heç vaxt geyimləri ilə yoxsullardan fərqlənmirlər... Onların zəngin mərasim geyimləri kunatskayada asılır və bayram günlərində və ya nəcib qonaqların gəlişi zamanı geyindirilir. Bu adətdə patriarxal cəmiyyətdə hamının bərabərliyi prinsipi ifadə olunur - və doğrudan da, zəngin insanlar təhsil və vəziyyət baxımından yoxsullardan çox az fərqlənirlər. Onların sərvətləri sandıqlara qoyulur və ya kunatskada qiymətli silahlar şəklində divarlara asılır və ya şkaflarda qab-qacaq şəklində gizlənir. Varlıların qalanlardan üstünlüyü yalnız bayramlarda özünü göstərir.

Osetin mərasim geyimləri adi geyimlərdən bir çox cəhətdən fərqlənir. Köynək nazik rəngli kətandan hazırlanmışdır. Beşmət (arxaluk) osetincə "korost" adlanır. Çərkəz palto (aşağı, çuxa) daha nazik parçadan, mavi, qəhvəyi, sarı və hətta qırmızıdır. Dizdən bir qədər aşağı çərkəska və ya kaftan enir və sinəsinə patronlar üçün (“istiot”, cəmdə “bibər”) bir sıra dəri yeşiklər (qazırlar – Av.) tikilir. Döş qəfəsinin sağ və sol tərəflərində 7, 8, 9-a qədər belə hallar var. Bu bəzək son dərəcə zərifdir və Qafqaz dağlarının geyimlərinə xüsusi yaraşıq verir. Sinəyə tikilmiş dəri qutularda patronlar var, zənginləri əsl gümüşdən... Bu patronlar hazırda barıt, güllə və tüfəng və tapança üçün doldurulmamışdan əvvəl yalnız bəzək kimi xidmət edir. Bayramlarda dar bağlanmış kəmərdə osetin qarşısında xəncər (“kama”), yanlarda isə bir və ya daha çox tapança (“dambadze”) taxır. Dama (“kart”) çiynindən asılır, arxa tərəfində tüfəng (“yuxarı”), əsasən ayı dərisindən və ya ağ keçidən hazırlanmış qutuda olur. Osetinlər başlarına qara qoyun ətindən hazırlanmış kifayət qədər hündür silindrik papaq (“hud”) və ya sadə keçə papaq taxırlar. Bununla belə, şapka çox dəbdədir; bəzən çox hündür, bir arşın və ya daha çox hündürlükdə, digər vaxtlar isə olduqca aşağı tikilir ki, Krım tatarlarının papağından bir qədər yüksəkdir. Osetinlər demək olar ki, heç vaxt bu papağı çıxarmırlar, bu da qismən onların başlarının çoxunun tamamilə qırxılması ilə əlaqədardır. Yolda gecələr papaq yastıq kimi xidmət edir. Qafqazdan kənarda osetinlər bəzən Zaqafqaziya tatarları (azərbaycanlılar - Av.) və bir çox gürcülər kimi konus formalı papaqlar taxırlar.

Osetinlərin əsas bəlası silah və çəngəl (“ron”) və ya kəmərdir. Sonuncu daha çox gümüşlə bəzədilib müxtəlif formalar lövhələr." Budur, baron F. F. Thornau tərəfindən hazırlanmış bəzi eskizlər: “Dağlarda səyahət zamanı paltarımı tamamilə köhnəltdim; Çərkəz cırıq-cırıq idi, ayaqqabıları çətinliklə ayaqda qalırdı. Dağlıların yeni tanışı ilə hədiyyə mübadiləsi adəti var. Bu vərdiş əsasında çox rahatlıqla, məşuqəmin tapşırığı ilə mənə çərkəz qadınlarının təkrarolunmaz sənətlə tikməyi bildiyi gümüş krujeva ilə işlənmiş yeni çərkəz paltosu, ayaqları və qırmızı mərakeş çəkmələri gətirdilər. Bütün bunlar gözəl zövqü ilə seçilirdi, xüsusilə çuvyaklar, zadəgan çərkəzlərin geyimlərində əsas diqqət yetirdikləri altlığı olmayan ayaqqabılar. Onlar adətən ayaqdan bir qədər kiçik tikilir, taxıldıqda suya batırılır, içərisinə sabun sürtülür və əlcək kimi ayaqların üzərinə çəkilir. Bundan sonra, yeni dudes qoymaq, quruduqdan sonra ayaq şəklini alana qədər gözləmək üçün uzanmalıdır. Ən yüngül və yumşaq altlıq sonradan çəkmələrin altından kəsilir ...

Çərkəzin tüklü qoç papağından ayaqlarına qədər geyimləri, silahları at döyüşü üçün ən yaxşı şəkildə uyğunlaşdırılıb. Yəhər yüngüldür və atı həftələrlə kürəyində qalsa belə, xarab etməmək kimi mühüm fəzilətə malikdir”.

19-cu əsrdə demək olar ki, bütün dağlıq ərazilərdən başlayaraq uşaqlıq və yetkin qocalığa qədər başlarını qırxdırdılar. Yetkinliyin başlanğıcı ilə bığlar tərk edildi və diqqətlə baxıldı (hətta xüsusi formalı bir şorba qaşığı var idi, bu da yemək zamanı bığ və saqqalı çirkləndirməməyə imkan verdi). Yaşlı insanlar bəzən bığ və saqqallarını xına ilə boyayırdılar. Bu, təkcə gigiyenik məqsədlər üçün və ya adət-ənənə ilə deyil, həm də kəndə hücum olarsa, onun bütün müdafiəçiləri ən azı uzaqdan gənc və güclü döyüşçülər kimi görünürdülər.