Rusiya tarixinə dair anlayışlar lüğəti.
Avtosefali(yunanca αὐτοκεφαλία αὐτός - özü + κεφαλή - başçı) - özünüidarə, müstəqillik. Autocephalous inzibati cəhətdən müstəqil yerli kilsədir, onun primatı patriarx, arxiyepiskop və ya metropolit rütbəsindəki yepiskopdur.
Avtokton(tarix) - əsasən Qədim Yunanıstanda - ərazinin yerli sakini, aborigen.
apokrifa(yunan apokryfos - saxta, gizli, gizli) - qeyri-kanonik qədim mətnlər, forma və mövzu baxımından biblical mətnlərə bənzəyir, lakin şübhəli müəllifliyi, ixtiyari fantaziyaları səbəbindən Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid kitablarının kanonuna daxil edilmir. və şübhəli (və ya hətta azğın) fikirlər. Apokriflərin çoxu ruhda qnostikdir, tez-tez anti-xristian məqsədlər üçün istifadə olunur və kilsədən kənar dini düşüncə üçün əhəmiyyətini saxlayır.
Baskak- işğal olunmuş torpaqlarda xərac toplamaq və əhalinin hesabını aparmaqla məşğul olan monqol-tatar xanının nümayəndəsi. Baskakların hərbi dəstələri var idi, onların köməyi ilə fəth edilmiş əhalinin monqol-tatarlara qarşı üsyanlarını yatırırdılar. Baskaklar Rusiyada 13-cü əsrin ortalarından etibarən meydana çıxdı. XIV əsrin birinci yarısında xərac yığımının rus knyazlarının əlinə keçməsi ilə baskizm ləğv edildi.
Boyars-Princesses- XV əsrin 2-ci yarısından. spesifik sistemin yox olması ilə əlaqədar olaraq, konkret şahzadələrin nəslindən olan bəziləri boyarların başçılıq etdiyi rütbələri alırlar. kitab. (Rurikoviçlərdən - knyazlar Obolenski, Rostov, Yaroslavski və s., Gediminoviçlərdən - Patrikeyevlər, Bulqakovlar, Şenyatevlər və s.). Knyaz boyarlarının köhnə Moskva ailələrindən olan adsız boyarlara nisbətən heç bir rəsmi üstünlüyü yox idi.
boyar- XI-XVII əsrlərdə Rusiyada cəmiyyətin yuxarı təbəqəsinin nümayəndəsi. Əvvəlcə boyarlar öz qoşunlarında xidmət etməyə borclu olan knyazların vassalı olsalar da, sonradan bir sıra rus knyazlıqlarında müstəqil siyasi qüvvəyə çevrildilər. XIV əsrdə. təqdim edilmiş boyarlara (knyazın ən yaxın məsləhətçiləri) və layiqli boyarlara (hakimiyyətin ayrı-ayrı qollarına rəhbərlik edən) bölündülər. XV əsrin sonlarından. boyar titulu dumanın ən yüksək rütbəsinə çevrildi, onun daşıyıcıları monarxla birlikdə hökumətdə bilavasitə iştirak edirdilər.
Bürokratiya sözün əsl mənasında - ofisin üstünlüyü, fransızdan. büro - büro, ofis və yunanca. kratos - güc, güc, hökmranlıq).
Bu termin bir neçə mənada istifadə olunur.
1) Dövlət aparatının müxtəlif səviyyələrində xidmət edən və dövlət idarəetmə sistemi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan insanların (məmurların) xüsusi təbəqəsi.
2) Əsasən təyin olunmuş vəzifəli şəxslər (vəzifəli şəxslər) vasitəsilə yazılı kargüzarlıq işləri əsasında fəaliyyət göstərən bürokratik-inzibati aparat vasitəsilə dövlət idarəsi sistemi.
3) Sənədləşmə, rəsmiyyət xatirinə işin mahiyyətinə əhəmiyyət verməmək; faydasız fəaliyyət.
Varangiyalılar(qədim Skandinaviya Vaeringjar, yunanca Βάραγγοι) - etnik, peşə və ya sosial təbiəti çoxsaylı müzakirələrə səbəb olan Qədim Rusiya əhalisi içərisində bir qrup. Ənənəvi versiyalar Varangiyalıları Skandinaviyadan gələn mühacirlər - vikinqlər və onların ruslaşmış nəsilləri, Baltik dənizinin cənub sahillərindən gələn mühacirlər - Polabiya slavyanları, baltlar və fin-uqor xalqları, köhnə Rusiya dövlətindəki muzdlu əsgərlər və ya tacirlərlə eyniləşdirir (IX- XII əsrlər) və Bizans (XI -XIII əsrlər). Qədim rus salnamələri Rus dövlətinin görünüşünü Varangians-Rus ("Varanqlıların çağırışı") ilə əlaqələndirir. Bir sıra mənbələr “varanqiyalılar” anlayışını Skandinaviya vikinqlərinə yaxınlaşdıraraq, əvvəllər işlənmiş “varanqiyalılar” lekseminin XII əsrdən “almanlar” psevdoetnonimi ilə əvəzlənməsinə işarə edir. Bizans mənbələrindən Varanqlar (Varanqlar) 11-ci əsrdən Bizans imperatorlarının xidmətində olan xüsusi bir dəstə kimi tanınırlar. Skandinaviya mənbələri də bəzi vikinqlərin 11-ci əsrdə Bizansda xidmət edərkən Varangian (Waring) birliklərinə qoşulduqlarını bildirir.
ip(“verv”dən – kəndir) – kəndirlə ölçülən torpaq parçası camaata. Bu adət qan qohumluğuna əsaslanırdı. Sonralar müxtəlif sosial-iqtisadi şəraitin təsiri ilə kəndir təkamül keçirdi. Deməli, “Russkaya pravda”dan artıq aydın olur ki, verv qan və qohumluq bağlarından azad olmuş kənd icmasıdır. Vervi üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı idilər, əgər öldürülən şəxsin cəsədi vervi torpağında tapılarsa, adamın qətlinə görə məsuliyyət daşımalı idilər. Verv - icma hakimiyyət tərəfindən ona qoyulan bir sıra digər funksiyaları yerinə yetirməyə borclu idi.
Veche(ümumi slavyan; slavyan dilindən vѣt - şura) - qədim və orta əsr Rusiyasında - və bütün slavyan mənşəli xalqlarda, erkən feodal cəmiyyətində dövlət hakimiyyəti formalaşana qədər - ümumi işləri müzakirə etmək və xalqın aktual məsələlərini birbaşa həll etmək üçün xalq yığıncağı. ictimai, siyasi və mədəni həyat; slavyan dövlətlərinin ərazisində birbaşa demokratiyanın tarixi formalarından biri. Veçenin iştirakçıları "ərlər" - icmanın bütün azad ailələrinin (tayfa, qəbilə, qəsəbə, knyazlıq) başçıları ola bilərdilər. Onların vechedəki hüquqları sosial statuslarından asılı olaraq bərabər ola bilər və ya fərqli ola bilər.
Vira - cinayət əməllərinə görə şahzadənin xeyrinə pul cərimələri sistemi; fidyə, "qanın qiyməti". Vira qan davasını əvəz etməyə gəldi.
Cərimələri yığan şəxs virnik adlanırdı.
qubernator- hərbi lider, slavyan xalqlarının hökmdarı. Rusiya dövlətində "voyvod" termini knyazlıq dəstəsinin başçısını və ya xalq milis rəhbərini ifadə edirdi. 10-cu əsrə aid rus salnamələrində qeyd edilmişdir. 15-17-ci əsrlərin sonunda rus ordusunun alaylarının hər birində bir və ya bir neçə qubernator var idi. Alay qubernatorları I Pyotr tərəfindən ləğv edildi. 16-cı əsrin ortalarından. şəhər və mahalın hərbi və mülki idarəsinə rəhbərlik edən şəhər qubernatoru vəzifəsi meydana çıxdı. 17-ci əsrin əvvəllərindən Rusiyanın bütün şəhərlərində şəhər katibləri və qubernatorlar əvəzinə tətbiq edildi. 1719-cu ildə qubernatorlar əyalətlərin başına gətirildi. 1775-ci ildə voyevoda vəzifəsi ləğv edildi.
voi- Qədim Rusiyada (knyazlıq deyil, zemstvo) qubernatorun komandanlığı və veçenin razılığı ilə müharibə vəziyyətində toplanmış, silah daşıya bilən şəxsən azad adamlardan ibarət xalq milisləri, dəstədən artıq olan qoşunlar. , həm fəth yürüşlərində, həm də müdafiə kampaniyalarında iştirak etmişdir. Kampaniyaya gedərək, adi əsgərlər gələcək hərbi qənimətin bir hissəsini almaq hüququnu aldılar.
Votchina- asılı kəndlilərə feodal torpaq mülkiyyəti (torpaq, tikili, inventar) və əlaqəli hüquqlar kompleksi.
Rusiyada mülk 10-11-ci əsrlərdə formalaşmağa başladı. "Patrimoniya" termini "ata vətən" sözündən gəlir, yəni. ata mülkiyyəti. Əvvəlcə şahzadənin mirası görünür. Knyazlıq mirası bölünməz idi və rütbəyə görə ötürülürdü. 11-12-ci əsrlər boyar və monastır soykırımı xəbərləri ilə tarixə düşdü. Votchinnik sahibinin kifayət qədər geniş hüquqlarına malik idi. O, mirası miras yolu ilə ötürə, dəyişdirə, sata bilərdi. 13-15-ci əsrlərdə. votchina Rusiyada feodal torpaq mülkiyyətçiliyinin hakim formasına çevrildi. Soydaşlıq geniş əraziyə səpələnmiş və iqtisadi cəhətdən zəif bir-birinə bağlı olan bir neçə mülkdən ibarət idi. Əyanlar iri boyarlara tabe idilər, onlara məcburi xidmət şərtləri ilə kəndlilərlə torpaq sahələri verilirdi. Ustanın torpağı təhkimlilər və asılı kəndlilər tərəfindən becərilirdi. 14-cü əsrin ortalarından böyük hersoq hakimiyyətin artması və dövlətin mərkəzləşdirilməsinin başlaması ilə ata-ana hüquqları məhdudlaşdırılmağa başladı.
XV-XVIII əsrlərdə. soy-kökə sahiblik tədricən məhdudlaşır, XVIII əsrin əvvəllərində birləşir. nəhayət əmlakla.
Çıx- tatar hakimiyyəti dövründə rus knyazlarının “opduya çıxaraq” xanlara gətirdikləri xərac.
Qonaqlar- X-XVIII əsrlərdə iri tacirlər. Şəhərlərarası və xarici ticarət aparmışdır. XVI-XVIII əsrlərdə. imtiyazlı tacir korporasiyasının üzvləri hökumətdən maliyyə sifarişlərini yerinə yetirirdilər.
Ticarət adamları, tacirlər. Qədim Rusiyada başqa ölkələrdən, knyazlıqlardan mal almağa və satmağa gələn insanlar. Sonralar bu termin əsasən xaricdə ticarət edən yerli tacirləri ifadə edirdi. Gələcəkdə imtiyazlı tacirlərin ən yüksək kateqoriyası bununla müəyyən hüquqi status qazanan adlanmağa başladı.
Dodaq rəhbəri- Rusiyada zemstvo hakimiyyətinin nümayəndəsi labial ağsaqqallara oğurluq, soyğunçuluq və soyğunçuluq işlərini mühakimə etməyə və mühakimə etməyə icazə verən dodaq nizamnaməsi əsasında hərəkət etdi. Labial ağsaqqalların fəaliyyətinə Moskvadan Rogue Order tərəfindən ciddi nəzarət edilirdi. Tədricən, quldurların axtarışı ilə yanaşı, yerli idarəetmənin müxtəlif məsələləri ilə bağlı işlər labial ağsaqqalların səlahiyyətinə verilir. Yerli nəcib mühitdən seçilən labi ağsaqqallar əməli fəaliyyətlərində bu təbəqənin mənafeyini rəhbər tuturdular. Labial ağsaqqalların simasında zadəganlar öz sinfi mənafelərini qoruyan orqan alırdılar. Bir çox yerlərdə labial ağsaqqallar institutu I Pyotra qədər sağ qaldı, voyevodalıq rəhbərliyi ilə bərabər mövcud olmağa davam etdi.
İkili iman - bir qayda olaraq, ənənəvi xristianlığın və xristianlıqdan əvvəlki bütpərəst inancların elementlərinin paralel mövcudluğundan ibarət dini-mədəni hadisədir. “İkili inanc” konsepsiyası sovet tarixi məktəbi tərəfindən kommunist hakimiyyəti tərəfindən dəstəklənən din əleyhinə kampaniyanın ideoloji paradiqması çərçivəsində işlənib hazırlanmışdır.
zadəganlar- feodal cəmiyyətinin ikinci imtiyazlı sinfi. Böyük torpaq sahibi aristokratlardan, orta və kiçik dünyəvi torpaq sahiblərindən ibarət idi. Kilsə ilə birlikdə torpaq sahibləri feodal sinfini təşkil edirdi.
onda bir 1) Kilsə ondalığı - kilsənin əhalidən topladığı gəlirin onda biri. Rusiyada kitab quruldu. Rusiyanın Vəftizindən qısa müddət sonra Müqəddəs Vladimir və əvvəlcə Kiyev Onluqlar Kilsəsi üçün nəzərdə tutulmuşdu və sonra kilsə təşkilatları (lakin monastırlar tərəfindən deyil) tərəfindən tutulan geniş yayılmış vergi xarakterini qazandı. 2) Kilsə dairəsi, Rusiyada yeparxiyanın bir hissəsi e.ə. 18-ci əsr Ondanın başında on adam dayanırdı, onun funksiyaları 1551-ci ildən qismən kahinlərin ağsaqqallarına və onluq keşişlərinə verilmişdir. 3) Rus torpaq ölçüsü. 15-ci əsrin sonlarından məlumdur.
Körpə - Qədim Rusiyada dəstənin kiçik üzvləri. Onlar şahzadə üçün müxtəlif tapşırıqlar yerinə yetirir, onu müşayiətçi və cangüdənlər kimi müşayiət edirdilər. Onlar hərbi şuralar istisna olmaqla, şahzadənin məclisində iştirak etmirdilər. D. yalnız azad insan ola bilərdi.
Heyət - ilkin olaraq knyaz ordusu, könüllülük əsasında yaradılmış və özünüidarə hüququna malik idi. "Şahzadənin drujinası" daha kiçik olsa da, bütün döyüşçü kütləsinin əsas, mərkəzi hissəsi idi. Sülh dövründə döyüşçülər knyazı "poliudyeyə" müşayiət edirdilər, onun üçün xərac toplayır, bölgələrin idarə olunmasında və ədalətin idarə olunmasında ona kömək edirdilər, həyətdə xidmət edirdilər və s. Şahzadənin volostdan aldığı gəlir və hərbi qənimətin bir hissəsi dəstənin saxlanmasına gedirdi. Heyətlə şahzadə arasında münasibətlər müqavilə əsasında qurulmuşdu.
Duma boyarları- XVI-XVII əsrlərdə Rusiya dövlətində, eyni zamanda, rütbə və vəzifə kimi müəyyən edilmişdir. Brockhaus və Efron Ensiklopedik Lüğətində ada münasibətdə “title” sözü işlədilir. Böyük Sovet Ensiklopediyasında - "ən aşağı Duma rütbəsi". Dumanın məmurları Boyar Dumasının qərarlarının və kral fərmanlarının layihələrini hazırlayır və idarə edirdilər, Boyar Dumasının kargüzarlıq işinə və ən mühüm sərəncamlara rəhbərlik edirdilər, çox vaxt onların arasından görkəmli dövlət xadimləri və diplomatlar irəli sürülürdü.
Bidət- 1.) Dindarlar üçün: kilsə dogmalarına zidd olaraq hakim dinin normalarından kənara çıxmaq.
2.) Yalan, cəfəngiyyat, cəfəngiyyat.
Yəhudilər - 15-ci əsrin son üçdə birində Qədim Rusiyada yəhudi bidət hərəkatı - n. 17-ci əsr Rus kilsəsində yəhudiliyi əkməyə çalışdı. Adını "yəhudilik" sözündən almışdır. Gizli yəhudi təriqətlərinin minillik ənənələrini davam etdirən yəhudiçilər xristian təliminə qarşı çıxdılar, Müqəddəs Üçlüyü inkar etdilər, Allahın Oğluna və Müqəddəs Ruha küfr etdilər. Onlar Xilaskarın İlahiyyatını və Onun Təcəssümünü rədd etdilər, Məsihin xilaskar Ehtirasını qəbul etmədilər, Onun əzəmətli Dirilməsinə inanmadılar, ölülərin ümumi dirilməsini tanımırdılar, Məsihin İkinci əzəmətli gəlişini inkar etdilər və Onun son hökmü. Onlar Müqəddəs Ruhu İlahi hipostaz kimi tanımırdılar.
Yəhudilər həvari və patristik yazıları və bütün xristian dogmalarını rədd etdi, Musanın qanununa riayət etməyi, şənbə günü saxlamağı və yəhudi Pasxa bayramını qeyd etməyi öyrətdi. Onlar kilsə institutlarını inkar etdilər: müqəddəs mərasimlər, iyerarxiya, oruclar, bayramlar, məbədlər, ikonaya ehtiram, bütün müqəddəs obyektlər, xidmətlər və mərasimlər. Xüsusilə monastizmə nifrət edirdilər.
Alış- Qədim Rusiyada asılı əhali kateqoriyası. Bu terminin bir neçə təfsiri var. Alış-veriş oldu Kiyev Rus istehsal vasitələrini itirmiş və mülkiyyətçidən kiçik torpaq sahəsi və inventar və ya ustanın atından istifadə hüququ almış icma üzvləri. Bağlı satınalma - "kupa" götürən şəxs, yəni. qaytarılması şərti ilə kreditlə pul və ya mal yardımı. Zakup ağasının torpağında (“kupa” üçün) işləyirdi, mal-qarasını otarırdı və s. Kupa qayıdana qədər sahibini icazəsiz tərk edə bilməzdi. Alış-verişin sahibindən qaçması onu köləyə çevirdi. Eyni zamanda, nəzərə almaq lazımdır ki, "kupanın" qaytarılmasından sonra alış pulsuz şəxsə çevrildi.
Zemski Sobors- 16-cı əsrin ortaları - 17-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada ən yüksək sinif-nümayəndəlik institutları. 1566-cı il Katedrali, etibarlı məlumatların qorunduğu ilk kilsədir. O, aşağıdakılardan ibarət idi: müqəddəs kafedral (kilsə hörmətli şəxslər şurası), Boyar Duması və mərkəzi ordenlərin hakimləri, zadəganların nümayəndələri və imtiyazlı tacirlər. Öz strukturunda, Zemsky Sobor Qərbi Avropanın sinif təmsilçiliyinə yaxınlaşdı, lakin yalnız məsləhət dəyərinə sahib idi. 17-ci əsrin əvvəllərində dövlət hakimiyyətinin zəifləməsi, sosial sarsıntılar və xarici işğallar şəraitində Zemski Soborların əhəmiyyəti xeyli artdı. Zemski Soborlarında dövlətin həyatında əsas məsələlər həll olunurdu: padşahların seçilməsi, yeni ərazilərin daxil olması, müharibənin elan edilməsi, sülhün bağlanması və maliyyə məsələləri. Zemski Sobors lazım gəldikdə qeyri-müntəzəm görüşürdü. Mütləq monarxiyanın formalaşması ilə belə bir idarəetmə orqanına ehtiyac aradan qalxdı, hakimiyyətin əsas dayağı bürokratiya və ordudur. 1653-cü ildən sonra Zemski Sobors artıq görüşmür.
Zemşçina - mərkəzi Moskvada olan Rusiya dövləti ərazisinin əsas hissəsi İvan IV Vasilyeviç tərəfindən daxil edilməyib xüsusi suveren mirasda - oprichnina . Z. tərkibinə Perm və Vyatka şəhərləri, Ryazan, Starodub, Velikie Luki və başqaları daxil idi.Ən mühüm və zəngin şəhərlər və qraflıqlar oprichninanın tərkibində idi. Z.-dən bəzi rayonlar oprichnina (Kostroma uyezd, Obonejskaya və Bezhetskaya Pyatina, Novqorod Torgovaya storonası və s.) keçdi, sonra Z. zemstvo və oprichnina hissələrinə qayıtdı. Z. ərazisində IV İvanın oprichnina məhkəməsinə daxil etmək istəmədiyi torpaq sahibləri oprichnina rayonlarından zorla çıxarıldı. Z. zemstvo Boyar Duması və köhnə ərazi ordenləri tərəfindən idarə olunurdu, özünün ayrıca zemstvo alayları var idi.
Rada seçildi- IV İvana yaxın adamlardan ibarət şura, təxminən 1549-cu ildə yaradılmışdır. Adı onun tərkibində olan şəxslərdən biri - A.Kurbski vermişdi. Seçilmiş Radanın tərkibi tam aydın deyil. Ona zəngin, lakin çox da zadəgan ailəsindən olan A.Adaşev başçılıq edirdi. Seçilmiş Şuranın işində hakim sinfin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri iştirak edirdilər. Knyazlar D. Kurlyaev, A. Kurbski, M. Vorotınski, Moskva mitropoliti Macarius və Kremlin Annunciation Cathedral keşişi, Çar Silvesterin etirafçısı, səfirlik şöbəsinin məmuru İ. Viskovatı. Seçilmiş Radanın tərkibi, sanki, hakim sinfin müxtəlif təbəqələri arasında güzəşti əks etdirirdi. Seçilmiş şura 1560-cı ilə qədər mövcud idi; 16-cı əsrin ortalarında islahatların adını alan dəyişikliklər həyata keçirdi.
Yusiflər -İosif Volotskinin davamçıları, 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin ortalarında Rusiya dövlətində kilsə-siyasi hərəkatın nümayəndələri, rəsmi kilsənin islahatını tələb edən qruplara və hərəkatlara münasibətdə son dərəcə mühafizəkar mövqe müdafiə etdilər. Onlar monastırların geniş maarifləndirmə və xeyriyyəçilik fəaliyyətini həyata keçirmək üçün monastırların torpaq mülkiyyəti və mülkiyyət hüququnu müdafiə edirdilər.
Hesychasm(yun. - sükut) - Bizans və Qədim Rus monastizmində mistik-asket cərəyanı; insanın paklanması və onun bütün əqli və mənəvi qüvvələrinin cəmlənməsi vasitəsilə Allahla vəhdət yolu haqqında təlim. Artıq erkən Bizans dövründə (IV-IX əsrlər) Misir və Sinay monastırlarında formalaşmış, sonra Athos dağında geniş yayılmışdır. XIV əsrin birinci yarısında hesychasmın əsas nəzəri müddəaları Sinaylı Qriqorinin, Nikolas Kabasilasın və xüsusən də İlahi enerjilərin birliyi haqqında əsas təlimin yaradıcısı Qriqori Palamasın (bax) yazılarında əsaslandırılmışdır. , asket praktikası üçün son dərəcə vacib idi. Radonejli Sergey, Sorsklı Nil və digər asketlər Rusiyadakı hesixasm tərəfdarlarına mənsub idilər.
kazaklar - XIV əsrin sonu - XVII əsrin əvvəllərində məskunlaşan qaçaq kəndlilərdən və şəhər əhalisindən azad insanlar. Rusiya və Polşa-Litva dövlətlərinin kənarında və 15-ci əsrdən birləşdi. Don, Volqa, Zaporojye və sərhəd bölgələrində xidmət edən digər kazakların özünüidarə edən hərbi icmalarına.
Hökumət kazaklardan sərhədləri qorumaq üçün və müharibələrdə XVIII əsrdə istifadə etməyə çalışdı. nəhayət, XX əsrin 20-ci illərinə qədər olan imtiyazlı hərbi mülkə çevirərək onu tabe etdi.
Kazaklar əmlak və sosial vəziyyətlərində heterojen idilər.
16-17-ci əsrlərdə Don və Zaporijjya kazaklarının ən kasıb və çoxlu hissəsi qolutvenye kazaklar idi (Ukrayna "qolota" dan - qolytba). Böhtançı kazakların əsas hissəsini Rusiya dövlətinin və Ukraynanın ucqar torpaqlarında məskunlaşan qaçaq təhkimli və təhkimlilər, şəhər yoxsulları və hərbi qulluqçular təşkil edirdi.
Qolutvenye kazakları varlı kazaklar tərəfindən qanuni məhdudiyyətlərə və istismara məruz qaldılar. Ukraynada Polşanın milli-dini zülmü onların vəziyyətini daha da ağırlaşdırdı. Qolutvennı kazakları Rusiya və Ukraynanın cənub torpaqlarının inkişafında, Krım xanlığına və Türkiyəyə qarşı mübarizədə müəyyən rol oynadılar. Onlar xalq hərəkatlarında, o cümlədən İ.Bolotnikovun başçılıq etdiyi üsyanda, S.Razinin başçılıq etdiyi kəndli müharibəsində və başqalarında fəal iştirak etmişlər.
məbəd- (Köhnə slavyan "damcı" - təsvir, büt) - bütpərəstlik dövründə Şərq və Baltik slavyanları arasında bütlərin və qurbanların quraşdırılması üçün nəzərdə tutulmuş dini bina. Məbəd adətən yuvarlaq platformada dirəklər üzərində ucaldılmış bəzəklərlə örtülmüş çətir idi. Çox vaxt məbədlər torpaq xəndəklərlə əhatə olunurdu. Çadırın altında slavyanların ibadət etdikləri tanrıların bütləri və qurbanların kəsildiyi qurbangah var idi. Məbəd insanların toplaşdığı yerləri qeyd edən bir növ mərkəz idi. Məbəddə həyata keçirilən kult ayinlərinin əsas hissəsini qurban kəsmək təşkil edirdi. Yalnız heyvanlar deyil, vacib hallarda insanlar da qurban kəsilirdi.
açar qapıçı- Rusiyada knyazın, sonradan mülkədarın yemək və digər təchizatına cavabdeh olan qulluqçu. Qədim Rusiyada pulsuz deyil, çünki fərdi bir şəxsə xidmət avtomatik köləliyə səbəb olur. “Russkaya pravda”nın yazdığına görə, Y. Müdrik tiun, yəni tam təhkimçi kimi eyni məna daşıyırdı.Ağanın evində idarəçi və hakim kimi fəaliyyət göstərən birinci şəxs. O, qalan təhkimçilərə görə ağa qarşısında cavabdeh idi, onlar üçün xaç öpdü, vergi topladı, gəlirin artırılmasının qayğısına qaldı, bunun üçün kəndlilərə böyüməkdə olan ağa gümüşünü payladı. Ağası adına ticarət əməliyyatlarına girmiş, onun üçün daşınmaz əmlak və qullar əldə etmişdir. Onun hətta öz qulları və katibləri var idi. O, qəfəslərə - kilerlərə və bütün binalara cavabdeh idi, açarları saxlayır, əslində stüard idi. Xanım qulluqçuların idarə edilməsi adətən xadimənin arvadına həvalə olunurdu. Xidmət yerindən asılı olaraq K. əlavə ad almışdır: yanğın - ev müdiri, “od”dan, ocaq, tövlə, rati – əkin işlərinə cavabdeh, “ratay” sözündən, şumçu, hökmdar – kilsə və s. Moskva çarlarının sarayında süfrə ləvazimatları, içkilər və qulluqçular, səyahət zamanı bu vəzifələri yerinə yetirən səyyah K. sedat vəzifəsində idi.
Şahzadə- slavyanlar və bəzi başqa xalqlar arasında feodal-monarxiya dövlətinin başçısı, sonralar - zadəgan titulu.
Başlanğıcda şahzadə qəbilə başçısı, qəbilə başçısı idi. Slavlar arasında erkən feodal dövlətinin formalaşması prosesində keçmiş tayfa knyazlıqları tədricən vahid knyazlıq hakimiyyəti altında birləşirdilər. Əvvəlcə qəbilə zadəganlarının nümayəndələrindən seçilən knyazlıq hakimiyyəti tədricən bir klanın (Rusiyada Rurik) nümayəndələrinin əlində cəmlənir. (" Rurik sülaləsi" sxeminə baxın)
Böyük Hersoq Rusiyadakı feodal monarxiyalarının başçısıdır. Feodal parçalanma dövründə qalan şahzadələr xüsusi şahzadələr adlanırdı. Rusiyada mərkəzləşdirilmiş dövlətin formalaşması ilə appanage knyazları böyük hersoq məhkəməsinin tərkibinə daxil oldular. (1547-ci ildən - kral). Rusiyada 17-ci əsrə qədər. knyazlıq titulu yalnız ümumi idi. Şahzadələr Rurikoviç və Gedeminoviç idi. Knyazlıq titullarını rus feodal zadəganlarına qoşulan tatar və kabard hökmdarlarının nümayəndələri də alırdılar (Çerkasski, Yusupov və s.). knyaz titulu hökumət tərəfindən xüsusi xidmətlərinə görə ən yüksək vəzifəli şəxslərə də şikayət edilməyə başlandı (ilk knyaz A.D. Menşikov idi).
Qidalanma- sera qədər Rusiyada məmurları yerli əhalinin hesabına saxlamaq üsulu. 16-cı əsr "Russkaya Pravda" virniklər və qorodçiklər üçün "yemlər" haqqında məlumat verir. XIII-XIV əsrlərdə. qidalandırıcılar institutu vasitəsilə bütöv bir yerli idarəetmə sistemi formalaşır. Böyük və ya xüsusi knyaz boyarları şəhərlərə və volostlara qubernator (“knyazın yerinə”) və volostlar, digər xidmət adamları – tiunlar və müxtəlif vəzifəli zabitlər kimi göndərirdi. Əhali bütün xidmət müddəti ərzində onları ("yem") saxlamağa borclu idi. Yerli knyazlıq administrasiyasının nümayəndələri adətən ildə üç dəfə - Milad, Pasxa və Peter günündə qubernator, volostlar və s. üçün məcburi ("dərs") yemək alırdılar. Fider vəzifəyə gələndə əhali ona “giriş yemi” ödəyirdi. Yem natura şəklində verilirdi: çörək, ət, pendir və s., at yemləri üçün yulaf və ot verilirdi. Bundan əlavə, yem verənlər öz mənfəətləri üçün müxtəlif ödənişlər toplayırdılar: məhkəmə haqları, atları tapıb satmaq, "yarımlamaq", yumaq və s. Bütün bu haqlar hesabına onlar nəinki özlərini yedizdirir, həm də qulluqçularını saxlayırdılar. Qidalanma sistemi ən böyük inkişafına XIV-XV əsrlərdə çatır. 15-ci əsrdən Moskvanın Böyük Knyazları xüsusi "yedilən" və qanuni məktublar verməklə qidalandırıcıların gəlirlərini tənzimləyirlər. K. XV - n. 16-cı əsr hökumət təbii yemi nağd pula çevirməyə başladı, eyni zamanda bir sıra maddələri ləğv etdi. 1555-56-cı illərin zemstvo islahatı nəticəsində yemləmə sistemi aradan qaldırıldı və hökumət yemliklərin saxlanması haqqını xəzinənin xeyrinə xüsusi vergiyə çevirdi.
Serf- torpağı becərdiyi ağaya tabe olan azad olmayan kəndli (Avropada orta əsrlərdə - villan). To. haqqında-va ən aşağı təbəqəyə aid idi. Onlar torpağa bağlı idilər və öz yaşayış yerini sərbəst dəyişə bilməz, sahibinin icazəsi olmadan evlənə bilməz, ağasının torpağını əkib-becərməyə, haqq ödəməyə, ədalətə tabe olmağa və manor məhkəməsinin qərarlarına əməl etməyə borclu idilər. öldükdən sonra torpaqları ağaya keçdi. K.-dan əvvəl ağa (qullardan fərqli olaraq) vəzifələri vardı, to-rye Ç.-dən ibarət idi. haqqında. silahlı ədalət mühakiməsinin qorunması və həyata keçirilməsi. Zapda. Təhkimçilik 8-9-cu əsrlərdə Avropaya xidmət edirdi. və sonradan irsi oldu. Əksər ölkələrdə təhkimçilik sistemi 14-cü əsrdə. bir çox insanın həyatına son qoyan vəba epidemiyaları (“qara ölüm”) və müharibələr nəticəsində yaranan aclıq böyük təsir göstərdi. insanların. İşçilərin ciddi çatışmazlığı var idi. Əllər, həmin əmək vəzifələri nəticəsində pul haqları ilə əvəz olundu. Bu o demək idi ki, centlmen kirayəçi, K. isə kirayəçi oldu. İngiltərədəki kəndli üsyanı zamanı Uot Tayler (1381) kimi Ch. təhkimçiliyin ləğvi və mədənçiliyin hər hektar üçün dörd penni icarə haqqı ilə əvəz edilməsi tələbləri irəli sürülürdü. Bununla belə, Vostda. Almaniyada və Moskvada zadəganların hakimiyyətinin güclənməsi və mütləqiyyətin inkişafı təhkimçilik sisteminin sərtləşməsinə səbəb oldu. Formal olaraq, təhkimçilik hüququ 1789-cu ildə Fransada ləğv edildi, Avstriya və Macarıstanda 1848-ci ilə qədər, Rusiyada isə 1861-ci ilə qədər qaldı.
Kuna- Qədim Rusiyanın pul vahidi, gümüş sikkə. Adı puldan əvvəlki dövrdə mübadilədə istifadə edilən sansarın dərisindən gəlir. X - XI əsrlərdə 1/25 qrivna, əvvəldən 1/50 qrivna idi. 15-ci əsr 1 kuna - 2 q gümüş.
Kupa- Qədim Rusiyada sələmçi və ya torpaq sahibi tərəfindən kiməsə verilən pul və ya natura şəklində borc, bir şərtlə ki, borclunun qaytarılması ("alınması") üçün müəyyən müddət öz kreditorundan asılı vəziyyətə düşsün və onun təsərrüfatı, müxtəlif tapşırıqları yerinə yetirir və s. Borcu ödəmədikdə borc verənin müflis borclunu özünə qul etmək hüququ var idi.
qurultay- monqol xalqları arasında (monq.xural, bur.xural, kalm.xurul), sonralar isə bəzi türk xalqları arasında (başqırdlar, qazaxlar, krım tatarları, tatarlar, tuvalar) - xalq nümayəndəliyi orqanı, zadəganların milli qurultayı. ən mühüm dövlət məsələlərini həll etmək, müəyyən dərəcədə - Avropa parlamentlərinin analoqu (məsələn, Başqırdıstan Respublikasının Qurultayı kimi).
nərdivan qanunu- əminin qardaşı oğlu, böyük qardaşın kiçikdən üstünlüyünü, atadan oğula deyil, qardaşdan qardaşa miras qalmasını nəzərdə tutan ata-baba hökmranlıq prinsipi, müvafiq olaraq, “böyüklük” sistemi mövcud idi. cədvəllər": Kiyev - Novqorod - Çerniqov və s. XI əsrin sonu - XII əsrin əvvəllərindən. veche ilə sıra prinsipi knyazlıq tayfa böyüklük prinsipini əvəz etməyə gəlir.
XalqƏdəbiyyatda bu terminin çoxlu şərhləri var. N. M. Karamzinə görə, Qədim Rusiyada insanlar "boyarlar istisna olmaqla, əslində bütün azad vətəndaşlar adlanırdı". M.P.Poqodinin fikrincə, insanlar normanlar tərəfindən rus torpağına gətirilən və tezliklə birdəfəlik yoxa çıxan ikinci mülkdür. V. Dyaçan üçün “xalq” sözü daha tutumlu məna kəsb edirdi, “bütün əhali, bütün volost, eynilə “kiyanlar”, “poloçan” ifadələri kimi və s.
V. O. Klyuchevski, "xalq" adı altında xidmət etməyən azad elementləri - qonaqları, tacirləri, smerdləri, alış-işçiləri gizlətdiyinə inanırdı. Ümumilikdə insanlar “knyazlara münasibəti ilə seçilən “vergiyə cəlb olunan sadə insanları” təmsil edirdilər: vergi ödəyiciləri kimi onlar şahzadəyə tək adamlar, xidmət adamları kimi deyil, bir-birinə bağlı olan bütöv dünyalar, şəhər və ya kənd icmaları kimi davranırdılar. qarşılıqlı məsuliyyət vergilərin ödənilməsində və polis nizamı üçün dünyəvi məsuliyyət.
icma təşkilatı Dr. Rusiya və cənub. slavyanlar. "B" termini. “Russkaya Pravda”da və “Politski Əsasnaməsində” tapılıb. “Russkaya pravda”da yanğınsöndürən adamın öldürülməsinə görə cəza təyin edilərkən və ərazidə meyit tapılarkən V.-nin adı çəkilir. V. (Qısa həqiqətin 20-ci maddəsi, Uzun Həqiqətin 3-cü bəndi), həmçinin vəhşi vira ödənilməsi ilə əlaqədar V.-da qatil və ya şəxsiyyətini müəyyən etmək mümkün olmayan ölü aşkar edildikdə və s. (Uzun Həqiqətin 4, 5, 19, 70-ci maddələri). V. Sənətdə nəzərdə tutulur. Yanğınsöndürənin qatilinin aşkar edildiyi və bununla da V. (məqalədə "insanlar" adlandırılır) vira ödəməkdən azad edildiyini təmin edən Qısa Həqiqətin 19-cu maddəsi. “Politski Nizamnaməsi”ndə torpaq bölgüsü, kəndir torpağı və dəyirmanlar haqqında məqalələrdə V.-nin adı çəkilir (59, 62, 80-ci maddələr). "B" termini. kəndirdən gəlir, V. üzvlərinin tutduğu torpaq parçası ölçülür.İst-də V.-nin xarakteri haqqında. lit-re müxtəlif fikirlər var. V. Rusla ilk müqayisə edən slavyanofil F. İ. Leontoviç. V. Polinka statutundan həqiqət, V.-ni konkret hesab edirdi. Cəmiyyətlər. slavyanların fenomeni və əvvəlcə V.-ni böyük bir ailə, ailə birliyi (cənub slavyanlarının zadruga) hesab edirdi. Sonralar mənbələrin ifadəsi əsasında V.-nin təkcə ailə icması deyil, həm də məişət əhli olduğunu etiraf etdi. ailə bağlarının artıq qırıldığı org-tion. Leontoviçin V. - çoxuşaqlı ailə haqqında fikirlərini cənab F. Blumenfeld, K. N. Bestujev-Ryumin, A. Ya. Efimenko, həmçinin bayquşlar bölüşürdü. alim S. V. Yuşkov və başqaları M. P. Vladimirski-Budanov bu fikri ilk dəfə ciddi tənqid etmişdir. Rus məqalələri əsasında. həqiqəti, "izin təqibini" təmin edərək, ərazidə "izin təqib edilməsinin" mümkün olması ehtimalının absurdluğunu göstərdi. bir həyəti tutan ailə icması. Vladimirski-Budanov hesab edirdi ki, V. ərazi kənd icmasıdır. Bu fikri V. Leşkov, İ. D. Belyaev, M. A. Dyakonov və A. E. Presnyakov da bölüşürdülər, V. Rus. həqiqət onsuz da ərazi qonşuluğudur, qan birliyi deyil. Bu nöqteyi-nəzərdən paylaşılır tarixçilər M. N. Tixomirov və B. D. Grekov. Sonuncu həm də “Politski Nizamnaməsi”ndə V. haqqında məlumatların tədqiqinə sahibdir, nəticədə o, əsasnamədə qeyd olunan V.-nin böyük ailə deyil, ərazi olduğu qənaətinə gəlib. qəbilə münasibətlərinin qalıqlarını özündə saxlayan icma. Yuqoslaviya tarixində lit-re bir neçə var. “B” termininin mənası haqqında fikirlər. orta əsrlərdə. xorvat sənədlər. Müharibədən əvvəl tarixşünaslıq, bəzi elm adamları (I. Strohal, I. Ruziç) hesab edirdilər ki, "V." "arasında", "sərhəd" deməkdir, başqaları (M. Radosavleviç) bunun bir cəmiyyət olduğuna inanırdılar. org-tion, dost və qəbilə arasında yerləşir, üçüncü (V. Yaqiç, İ.Mazhuraniç) V.-ni “qohumluq xətti” kimi başa düşürdülər. Sonuncu nöqteyi-nəzər müasir tərəfindən ətraflı şəkildə əsaslandırılır. Yuqoslaviya tarixçi İ.Bojiç. Müasirdə Yuqoslaviya V.-nin tarixşünaslığı həm də ümumi x-vaya malik olmayan, lakin hələ də bəzi ümumi iqtisadi olan uzaq qohumlar toplusu kimi şərh olunur. maraqları (O. Mandiç) və onun dövri nəşri zamanı yaranan torpaq adı kimi. yenidən bölüşdürülməsi (M. Barada). Lit .: Leontoviç F., Qədim Xorvatiya-Dalmatiya qanunvericiliyi, O., 1868; onun, Rusa görə ipin mənası haqqında. həqiqət və Politsky nizamnaməsi, digər cənub-qərb ilə müqayisədə. Slavyan, "JMNP", 1867, aprel; Blumenfeld G. F., Digər Rusiyada torpaq mülkiyyətinin formaları haqqında, O., 1884; Vladimirsky-Budanov M. P., Zadruzhnaya nəzəriyyəsi və digər rus. torpaq mülkiyyəti, "Universitetskie izv.", 1884, No 11; Presnyakov A.E., Rusiya tarixindən mühazirələr, cild 1 - Kievan Rus, M., 1938; Freidenberg M. M., orta əsrlər Xorvatiyasında "Verv", Uç. proqram. Velikoluksky əyaləti. ped. in-ta, 1961, c. on beş; Bozhih I., "Vrv" Qızıl Əlli Əsasnamədə, kitabda: Fəlsəfə Fakültəsi Toplusu, kitab. 4-1. Beograd, 1957; Tixomirov M. N., İssledov. rusiya haqqında. həqiqət, M.-L., 1941; Yuşkov S.V., İctimai-siyasi. Kiyev dövlətinin sistemi və hüququ-va, M., 1949; Grekov B. D., Polis, M., 1951; öz, Böyük ailə və ip Rus. Həqiqət və Polis Nizamnaməsi, El. əsərləri, cild 2, M, 1959 (səh. 564-66-da ədəbiyyat icmalı); Pravda rusca, 2-ci cild, M.-L., 1947, səh. 261-74; Böyrək Statutası, urdio V. Caqiç "Monumenta historico-juridica slavorum meridionalium", 1890, v. 4, səh. bir; Raviç v. Pfauenthal, Matic A. T., Reetar M., Statut der Poljica, in: Wissenschaftliche Mitteilungen aus Bosnien und der Herzegowina, Bd 12, W., 1912; Mandic O., Bratstvo u ranosrednjovjekovnoj Hrvatskoj, "Historijski zbornik", tanrı. 5, Zaqreb, 1952; Barada M., Starohrvatska seoska zajednica, (Zaqreb, 1957). I. U. Budovnits, Yu. V. Bromley. Moskva.
1) İp -
2) İp- - kəndir, krujeva.
3) İp
4) İp- - ("verv"dən - kəndir) - camaata kəndirlə ölçülən torpaq parçası. Bu adət qan qohumluğuna əsaslanırdı. Sonralar müxtəlif sosial-iqtisadi şəraitin təsiri ilə kəndir təkamül keçirdi. Deməli, “Russkaya pravda”dan artıq aydın olur ki, verv qan və qohumluq bağlarından azad olmuş kənd icmasıdır. Vervi üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı idilər, əgər öldürülən şəxsin cəsədi vervi torpağında tapılarsa, adamın qətlinə görə məsuliyyət daşımalı idilər. Verv - icma hakimiyyət tərəfindən ona qoyulan bir sıra digər funksiyaları yerinə yetirməyə borclu idi.
5) İp- - Kiyev Rusunun cənubunda, ərazi kəndli icması. Şimal ekvivalenti "sülh"dür.
6) İp- ərazi icması, qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı qədim qəbilə birliyinin qalığı.
7) İp- - köhnə slavyan kənd məhəllə icması; bir neçə kənddən ibarət idi (3-4). Hər kənddə bir neçə ailə yaşayırdı. İcmanın bütün mülkləri ictimai (əkin sahələri, çəmənliklər, meşələr, sənətkarlıq, torpaqlar, su anbarları) və şəxsi (ev, bağ sahəsi, mal-qara, inventar) bölünürdü. Əkin sahələri və biçinlər ailələr arasında bölünürdü.
8) İp- - İbr. hevel. İp və ya ip. Gen. 38:18,25 (baldric); Məhkəmə. 16:9 (simli); Nömrə 15:38 (mövzu); edir. 44:13 (sətir); am. 7:17) (sərhəd xətti); məcazi mənada ayrılmış torpaq və ya sahə, məsələn, İ. Nav. 17:5,14; 19:9; Deut. 32:9. Ref. Ps. 18:5, burada İbr. ip (rusca İncil - səs) sözü bəziləri tərəfindən sahə, bəziləri sim və ya səs kimi şərh olunur (Rom. 10:18).
9) İp- Qədim Rusiyada və cənub slavyanları arasında icmanın adı. “Russkaya pravda”da adı çəkilən V., ehtimal ki, ərazi icması idi və onun hüdudları daxilində törədilən qətl və oğurluqlara görə kollektiv məsuliyyət daşıyırdı.
ip
Qədim Rusiyada cənub slavyanları arasında icmanın adı.
İp, krujeva.
Qədim Rusiyada cənub slavyanları arasında icmanın adı.
- ("verv"dən - kəndir) - kəndirlə ölçülən torpaq parçası camaata. Bu adət qan qohumluğuna əsaslanırdı. Sonralar müxtəlif sosial-iqtisadi şəraitin təsiri ilə kəndir təkamül keçirdi. Deməli, “Russkaya pravda”dan artıq aydın olur ki, verv qan və qohumluq bağlarından azad olmuş kənd icmasıdır. Vervi üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı idilər, əgər öldürülən şəxsin cəsədi vervi torpağında tapılarsa, adamın qətlinə görə məsuliyyət daşımalı idilər. Verv - icma hakimiyyət tərəfindən ona qoyulan bir sıra digər funksiyaları yerinə yetirməyə borclu idi.
Kiyev Rusunun cənubunda ərazi kəndli icması var. Şimal ekvivalenti "sülh"dür.
ərazi icması, qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı qədim qəbilə birliyinin qalığı.
Köhnə slavyan kənd məhəllə icması; bir neçə kənddən ibarət idi (3-4). Hər kənddə bir neçə ailə yaşayırdı. İcmanın bütün mülkləri ictimai (əkin sahələri, çəmənliklər, meşələr, sənətkarlıqlar, torpaqlar, su anbarları) və şəxsi (ev, bağ sahəsi, mal-qara, inventar) bölünürdü. Əkin sahələri və biçinlər ailələr arasında bölünürdü.
İbr. hevel. İp və ya ip. Gen. 38:18,25 (baldric); Məhkəmə. 16:9 (simli); Nömrə 15:38 (mövzu); edir. 44:13 (sətir); am. 7:17) (sərhəd xətti); məcazi mənada ayrılmış torpaq və ya sahə, məsələn, İ. Nav. 17:5,14; 19:9; Deut. 32:9. Ref. Ps. 18:5, burada İbr. ip (rusca İncil - səs) sözü bəziləri tərəfindən sahə, bəziləri sim və ya səs kimi şərh olunur (Rom. 10:18).
Qədim Rusiyada və cənub slavyanlar arasında icmanın adı. “Russkaya pravda”da adı çəkilən V., ehtimal ki, ərazi icması idi və onun hüdudları daxilində törədilən qətl və oğurluqlara görə kollektiv məsuliyyət daşıyırdı.
Bu sözlərin leksik, birbaşa və ya məcazi mənasını bilmək maraqlı ola bilər:
Yaroslavl - Yaroslavl vilayətinin şəhər mərkəzi (1936-cı ildən), on...
Yasak - (türk), Volqa bölgəsi xalqlarından təbii xərac (15 ...
İp nədir? İp nədir? və ən yaxşı cavabı aldım
İrina Robertovna Makhrakovadan cavab[guru]
Hiperlinkə əməl etsəniz, daha çox oxuyun.
-dan cavab Anton Nazarov[quru]
İp:
* Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatı.
* Köhnə ip adı.
* Vervnik - Verv icmasında yaşamış Şərqi slavyanlar kateqoriyası
internetdən istifadə edə bilirsən?
1-ci keçid
-dan cavab Saşa Çaban[yeni başlayan]
Russkaya Pravdada verv kənd icması, inzibati və məhkəmə vahididir, üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlıdır. Məsələn, əgər vervinin ərazisində öldürülmüş şəxsin meyiti tapılıbsa, bu cinayətə görə cəmiyyətin bütün üzvləri məsuliyyət daşımalıdır.
İcma üzvləri hansının xüsusi olaraq bu xidməti yerinə yetirəcəyinə qərar verdikdə, hakimiyyət bütün ipə müəyyən funksiyaları, məsələn, hərbi xidmət və ya başqa bir şey qoya bilərdi.
Sonralar verv artıq bir neçə yaşayış məntəqəsindən ibarət ola bilən qonşu icmadır, hər belə yaşayış məntəqəsi bir neçə yaşayış məntəqəsindən ibarət olmuşdur. Hər bir kənd qan qohumu olan və ya olmayan bir neçə ailədən ibarətdir. Əkin sahələri, meşələr, çəmənliklər, torpaqlar, sənətkarlıq, su anbarları - bütün bunlar ipin ictimai mülkiyyəti idi. Bütün təsərrüfat tikililəri, təsərrüfat sahələri, mal-qara və kənd təsərrüfatı alətləri hər bir ailənin şəxsi mülkiyyətində idi. Şumlama üçün, eləcə də biçin üçün şəxsi istifadə üçün sahələr ayrıldı.
Bu cür kəndli icmalarının mövcud olduğu dövrə aid bütün inzibati sənədlərdə Vervi əhalisi xalq, şimalda bu cür birləşmələr "dünya" adlanırdı. Cənubi slavyanların torpaqlarında "zadruqa" termini bir çox tarixçilər tərəfindən "verv" termininə bərabər hesab olunur. Kəndir budur.
-dan cavab Nina Evloeva[yeni başlayan]
verv qonşu ərazi icmasıdır.
-dan cavab Kristina Sorokina[yeni başlayan]
-dan cavab Dusty Live[aktiv]
Verv ("verv" dən - kəndir, iplə ölçülən torpaq parçası), Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatı.
-dan cavab Marina Sigaeva[yeni başlayan]
Verv (digər - rusca vrv, vrv) - Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatı; müəyyən torpaq sərhədləri və müəyyən hallarda dairəvi məsuliyyəti olan yerli icma.
-dan cavab Sergey Vinokurov[ekspert]
VESTİBULYAR, vestibulyar aparat - "insanda və onurğalılarda başın və bədənin kosmosda vəziyyətindəki dəyişiklikləri dərk edən hiss orqanı". Latın dilindən vestibulum "vestibule" (SIS). ¦ Rus dilindən latın vestibulyar kök, xəttin hansı hissəsində ərəb dilindəndir ??? ba: l “baş”, rusca ağa bağlı delirium tremens (bax) və st-nin bir hissəsi özü üçün saxlamaq mənasını daşıyan ərəb affiksidir, ona görə də kök hərfi mənada “baş tutmaq, baş” deməkdir. Bitkinin gövdəsi günəşə nisbətən başın vəziyyətini daim tənzimləyir. Ərəbcə st affiksi X kök əlavəsinə uyğundur, ərəbi müqayisə edin ??? x#abl "ip, dəvə nə idarə edir, kəndir", məşhur Quran deyimi haradandır: ??????? ?????? ?????? itas#imu: bi-x#abl illah "Allahın ipindən yapışın".
-dan cavab Christie[aktiv]
Verv (digər - rusca vrv, vrv) - Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatı; müəyyən torpaq sərhədləri və müəyyən hallarda dairəvi məsuliyyəti olan yerli icma. “Rus həqiqəti”ndə (XI əsr) qeyd edilmişdir.
-dan cavab Albert[quru]
Verv ("verv" dən - kəndir, iplə ölçülən torpaq parçası), Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatı. “Russkaya Pravda”da (Kiyev Rusunun qanunvericilik abidəsi) və Politski nizamnaməsində (Polisin qanunvericilik abidəsi – Xorvatiyanın Dalmatiya sahilindəki kiçik ərazi) qeyd edilmişdir. Əvvəlcə V. qohumluq xarakterli təşkilat idi. Lakin gələcəkdə müxtəlif sosial-iqtisadi şəraitin təsiri altında V.-nin ruslar və cənub-qərb slavyanları arasında təkamülü fərqli şəkildə baş verir. Rus həqiqəti V.-dan qan qohumluğundan azad olmuş kənd icması kimi danışır; V.Politski Əsasnaməsində də qan əlaqələrinin zəifləməsi var, lakin buna baxmayaraq, onların bəzi elementləri hələ də qalmaqdadır. “Russkaya pravda”da öz əksini tapmış sosial sistem “Politski Nizamnaməsi”ndə ifadə olunan polis ictimai münasibətlərindən daha çox inkişaf etmişdir, baxmayaraq ki, “Russkaya pravda” bəzi hissələrində 8-12-ci əsrlərin ictimai münasibətlərini əks etdirir. , və Politski nizamnaməsi - 15-17 əsrlər.
“Russkaya pravda”da V. qohum kollektivin heç bir əlamətindən tamamilə məhrumdur. Böyük bir ərazini əhatə edən kənd icmasıdır. V. üzvlərinə qohum deyilmir. Rus həqiqəti onları “xalq” adlandırır. Onlar qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlıdırlar, oğrunu öz ərazilərində axtarmağa - “izini qovmağa”, qatil tapılmasa, öz ərazisində törədilən qətlə və öldürülən şəxsin meyitinə görə məsuliyyət daşımağa borcludurlar. V-in torpağında olduğu ortaya çıxdı. Verv-camaat hakimiyyət orqanları tərəfindən ona qoyulan digər funksiyaları da yerinə yetirirdi.
Xorvat V. hələ də qohumluğun zəif xüsusiyyətlərini daşıyır. Polis nizamnaməsi onun V adlandıracağı real ictimai təşkilatı tanımır. V.-nin oradakı kəndlə sinonim olub-olmadığını və ya V.-nin kəndin bir hissəsi olub-olmadığını müəyyən etmək çətindir. Hər iki fərziyyə inandırıcıdır.
V. haqqında böyük ədəbiyyat var, lakin hələlik bu məsələni qəti şəkildə həll olunmuş hesab etmək olmaz.
İp ip
şərq və cənub slavyanları arasında icmanın adlarından biri. Rusiyada o, əvvəlcə qohumluq əsasında inkişaf etmiş və tədricən qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı qonşu (ərazi) icmaya çevrilmişdir. Russkaya Pravda-da kəndir öz ərazisində törədilən qətlə görə şahzadəyə cavabdeh idi, knyazların gözəl kolleksiyaçılarını saxladı (qidalandırdı).
VERVVERV (“verv”dən – kəndir, kəndirlə ölçülən torpaq parçası), icmanın adı (sm.İCMA (ictimai təşkilat forması))Şərq və Cənubi slavyanlar arasında. “Russkaya Pravda”da (Kiyev Rusunun qanunvericilik abidəsi) və Politski nizamnaməsində (Polisin qanunvericilik abidəsi – Xorvatiyanın Dalmatiya sahilindəki kiçik ərazi) qeyd edilmişdir. Əvvəlcə verv qohum təbiətli bir təşkilat idi. Gələcəkdə, müxtəlif sosial-iqtisadi şəraitin təsiri altında, şərq və cənub-qərb slavyanları arasında ipin təkamülü fərqli şəkildə baş verir. “Russkaya Pravda” Vervi kənd məhəllə icması kimi yazır. Siyasi Nizamnamənin vervisində qohumluq elementləri hələ də qorunub saxlanılır, baxmayaraq ki, "Russkaya Pravda" ayrı-ayrı hissələrində 8-12-ci əsrlərin, Politski Nizamnaməsi isə 15-17-ci əsrlərin ictimai münasibətlərini əks etdirir.
Russkaya Pravdada verv qohum kollektivin əlamətlərindən məhrumdur. Böyük bir ərazini əhatə edən kənd icmasıdır. Vervi üzvlərinə qohum deyilmir. Rus həqiqəti onları “xalq” adlandırır. Qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlıdırlar, oğrunu öz ərazilərində axtarmağa - "izi təqib etməyə", qatil tapılmadıqda və öldürülən şəxsin cəsədinə görə öz ərazisindəki qətlə görə məsuliyyət daşımağa borcludurlar. ipin yerdə olduğu ortaya çıxdı. Xorvat ipi qohumluq xüsusiyyətlərini daşıyır.
ensiklopedik lüğət. 2009 .
Sinonimlər:Digər lüğətlərdə "verv" nə olduğuna baxın:
ip- kəndir və ... Rus orfoqrafiya lüğəti
Verv: Verv Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatıdır. Vervnik, Verv icmasında yaşayan Şərqi slavyanların bir kateqoriyasıdır. İpin köhnə adı ... Vikipediya
Rusiyada və xorvatlar arasında qədim icma təşkilatı ... Hüquq lüğəti
Cəmiyyətin adı Dr. Rusiya və cənub slavyanları ... Böyük ensiklopedik lüğət
G. Üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı olan icma (9-13-cü əsrlərdə Rusiyada). Efrayimin izahlı lüğəti. T. F. Efremova. 2000... Efremova rus dilinin müasir izahlı lüğəti
VERV, Qədim Rusiyada və cənub slavyanları arasında icmanın adı. “Russkaya pravda”da adı çəkilən V., ehtimal ki, ərazi icması idi və onun hüdudları daxilində törədilən qətllər və oğurluqlara görə kollektiv şəkildə məsuliyyət daşıyırdı. Mənbə: Ensiklopediya Vətən ... ... Rusiya tarixi
Mövcud., sinonimlərin sayı: 4 ip (3) ip (82) icma (45) ... Sinonim lüğət
ip- Çərşənbə günü. əsr. Rusiya, termin polisemantikdir: bu, bir neçə yerə bükülmüş bir ip mənasını verə bilər. ip, ip, sap, sap. Ölçmə ipini, ölçü şnurunu və yerin ölçüsünü də ifadə edə bilər. Göründüyü kimi, Ç. bu terminin mənası Dr... Rus humanitar ensiklopedik lüğət
ip- məhkəmə-inzibati vahid olan Russkaya Pravdada, üzvləri müəyyən hallarda qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlıdırlar. Əksər rus alimləri V.-ni ərazi birliyi hesab edirdilər, lakin bəziləri V.-nin əsasən ailə xarakterini ayırd edirdilər ... Hüquq ensiklopediyası