Kolovrat on muinainen slaavilainen amuletti. Hänen kuvansa löytyi asuntojen ja pyhien paikkojen seinistä. Tämä on yksi suosituimmista symboleista sekä muinaisten slaavien keskuudessa että modernissa yhteiskunnassa. Lisäksi muut kansat käyttivät ja käyttävät sitä edelleen aktiivisesti.
Tässä artikkelissa kerromme sinulle, mitä Kolovrat tarkoittaa ja kuka voi käyttää tällaista talismaania.
Kolovrat on hakaristi, jolla oli alun perin neljä sädettä. Ajan myötä niitä oli kuusi, ja nyt löydät myös kahdeksan säteen amuletin. Natsit käyttivät Kolovratia aktiivisesti ideologiassaan. Itse asiassa sillä ei ole mitään tekemistä fasismin kanssa. Kolovrat on hakaristi, joka tarkoittaa auringon liikettä, joka ei koskaan pysähdy, sekä kaikkien Venäjällä kunnioitettujen jumalien vuorovaikutusta.
Lisäksi Kolovrat muistuttaa ulkoisesti kaavamaista esitysta galaksistamme. Toistaiseksi tiedemiesten keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, kuinka muinaiset slaavit oppivat siitä.Jotkut ajattelevat, että tämä on vain sattumaa, toiset uskovat, että esivanhemmillamme oli salainen tieto. Tästä on monia mielipiteitä. Siitä huolimatta tosiasia on - Kolovrat on samanlainen kuin Galaxyn järjestelmä.
Sana Kolovrat koostuu kahdesta sanasta: "kolo", joka tarkoittaa pyörää, sekä ympyrä ja "portti", ts. kiertää. Juuri tämä yhdistelmä määrittää amuletin merkityksen, joka koostuu siirtymisestä huonosta hyvään, sairaudesta terveyteen jne. Toisin sanoen pyörä pyörii, tulee täyden ympyrän ja elämä muuttuu parempaan suuntaan.
Lisäksi Kolovrat-merkki tarkoittaa aurinkoa, pyhää tulta. Hän on se, joka taistelee pimeyttä vastaan. Slaavilainen Kolovrat symboloi sellaisia jumalia kuin Svarog, Dazhbog ja Khors. Nämä ovat kirkkaita jumalia, jotka holhoavat ihmisiä. Ne antavat heille auringon energiaa. Se auttaa ihmistä olemaan eksymättä pimeyteen ja lämmittää häntä. Slaavilainen amuletti Kolovrat, koska se personoi aurinkoa, tuo valoa ja lämpöä ihmisten elämään. Hän karkottaa pahat voimat ja ohjaa oikealle tielle.
Tämän amuletin toteuttamiseen on monia vaihtoehtoja. Esimerkiksi Kolovrat, auringon ympäröimä, riimuympyrä. Tässä tapauksessa suunnittelulla ei ole perustavanlaatuista merkitystä. Huomiota tulee kiinnittää vain amuletin säteiden määrään, koska kussakin tapauksessa merkitys on erilainen:
- Kolovrat neljällä säteellä - tällainen amuletti personoi Tulienergian.
- Kuusipalkkinen Kolovrat - tämä amuletti antaa ihmiselle Perunin nimen jumalan suojan.
- Kahdeksan säteen Kolovrat - tällainen talisman tarkoittaa auringon valoa sekä taivaallista tulta.
Kolovrat-symbolia voivat käyttää sekä miehet että naiset.
Kun valitset amulettia, sinun tulee katsoa säteiden suuntaa. Joten, miespuolinen amuletti on oikeakätinen Kolovrat, ts. kaikki sen säteet tulee suunnata myötäpäivään.Tämä talisman antaa suojaa pahoilta voimilta, auttaa saamaan itseluottamusta ja antaa maskuliinisuutta. Lisäksi hän voi pelastaa hengen ja terveyden, jos miehen on puolustettava kotimaataan vihollisilta aseilla käsissään.
Amuletti auttaa tekemään oikean päätöksen vaikeissa tilanteissa. Mitä tulee amuletin naisversioon, tässä tapauksessa sinun tulee valita vasenkätinen Kolovrat, ts. amuletti, jonka säteet on suunnattu vastapäivään. Hänen ansiosta reilu sukupuoli löysi onnen ja rakkauden. Lisäksi amuletti antoi naiselle suojan pahoilta voimilta. Jokainen slaavi tiesi, että tulevan äidin tulisi käyttää tällaista talismaania raskauden aikana. Hän auttoi synnyttämään terveen lapsen ja helpotti synnytystä.
Amuletin käytön ja valmistuksen ominaisuudet
Lisäksi Kolovratin kuvaa voidaan soveltaa asunnon seiniin. Tässä tapauksessa amuletti suojeli taloa epäystävällisiltä ihmisiltä ja onnettomuuksilta.
Slaavilaista symbolia Kolovrat ei voi tehdä itselleen. Vain verisukulaiset voivat omasta tahdostaan selviytyä omin voimin. Amuletin voi ostaa valmiina. Tärkeintä on tietää, mistä materiaalista sinun on valittava talisman:
- Kulta - tällainen metalli lisää omistajalle elinvoimaa. Lisäksi se antaa itseluottamusta ja lievittää sydän- ja verisuonijärjestelmän ongelmia.
- Hopea - slaavit arvostivat tätä metallia suuresti. Tämä ei ole yllättävää, koska hänellä on voimakas energia. Tästä johtuen hopea heijastaa negatiivista, joka on suunnattu talismanin omistajalle. Se terävöittää intuitiota ja on lääkinnällisiä ominaisuuksia jotka auttavat selviytymään erilaisista vaivoista.
- Puu. Naisille on suositeltavaa tehdä koivuamuletti. Tällainen puu auttaa tyttöä löytämään naisellisuuden itsestään. Koivun ansiosta tyttö kasvoi hyväksi, huolehtivaksi vaimoksi ja rakastavaksi äidiksi. Tämä puu suojaa sairauksilta, pahoilta voimilta, auttaa löytämään rakkauden ja antaa itseluottamusta. Paras puu miesamuletin tekemiseen on tammi. Hän suojaa pahoilta voimilta ja antaa pojalle myös maskuliinisuutta, voimaa ja viisautta.
Riippumatta siitä, mistä henkilökohtaiseen käyttöön tarkoitettu amuletti on valmistettu, ennen sen käyttöä sinun on suoritettava erityinen toimenpide, josta keskustellaan myöhemmin.
Kolovrat amuletin puhdistusmenettely
Ennen kuin asetat talismanin itsellesi, sinun on suoritettava erityinen puhdistusmenettely. Tätä varten amulettia on pidettävä hieman juoksevassa vedessä. Voit jopa käyttää vesijohtovettä. Jos amuletti on valmistettu puusta, maalattu seinälle jne., Voit yksinkertaisesti ripotella sen. Amuletti voidaan myös puhdistaa tulella. Jos se on valmistettu metallista, se on kuljetettava kolme kertaa kynttilän liekin läpi. Muissa tapauksissa Kolovrat voidaan jättää auringossa muutamaksi minuutiksi.
Amuletti puhdistaa ruokasuolan tehokkaasti negatiivisesta energiasta. Tätä varten sinun on asetettava amuletti siihen 12 tunniksi. Voit jättää sen päälle koko yön. Puhdistustoimenpiteen jälkeen voit pukea amuletin. Jos puhumme riipuksesta, se tulee pujottaa ketjuun tai samaan metalliin kuin talisman tai ripustaa luonnolliseen langaan. Kolmen ensimmäisen päivän aikana ei yleensä suositella eroa hänen kanssaan. Sitten hän "muistaa" omistajan energian ja sulautuu siihen.
Kolovrat on talisman, joka on tuttu jokaiselle Venäjän slaaville. Hänen voimakas maaginen voimansa suojasi pimeiltä voimilta, ongelmilta ja vaivoilta. Lisäksi amuletti antoi onnea, rakkautta ja vaurautta. Kuitenkin vain hyvät ihmiset voivat käyttää sitä. Amuletti voi rangaista pahaa henkilöä ja tuhota hänen auran, mikä johtaa kuolemaan. Siksi ennen käyttöä sinun tulee puhdistaa ajatuksesi negatiivisuudesta ja vapauttaa sydämesi vihasta.
Joulukuussa 1237 mongolikaani Batun armeija hyökkäsi Venäjälle. Ryazanin ruhtinaskunta oli ensimmäinen Venäjän maista, joka tuhoutui. Tämä tapahtuma on kuvattu monissa muinaisissa kronikoissa. Myös taideteos on säilynyt - "Batun tarina Ryazanin tuhosta". Se sisältää monia yksityiskohtia, joita ei ole raportoitu aikakirjoissa. Se kertoo muun muassa Evpatiy Kolovratin saavutuksesta.
Tarinan mukaan Evpaty Kolovrat oli yksi Ryazanin ruhtinaskunnan jaloista bojaareista. Kun uutiset Batun hyökkäyksestä Ryazaniin saivat hänet kiinni, hän oli Tšernigovissa yhdessä yhden Ryazanin ruhtinaista, Ingvar Ingvarevitšin kanssa. Ilmeisesti Kolovrat oli yksi ruhtinaskunnan bojaareista. Kun Kolovrat sai tietää mongoli-tataarien hyökkäyksestä, hän hylkäsi prinssinsä ja ryntäsi pienellä, kuten sanotaan, joukolla (ilmeisesti se oli bojaarin oma ryhmä, ei prinssi) Tšernigovista Rjazaniin. Mutta Ryazanin paikalla Kolovrat näki vain ruumiita ja tuhkaa. Siitä huolimatta hän onnistui jotenkin keräämään 1 700 hengen joukkueen ja seuraamaan Batun jalanjälkiä. Hän ohitti valtavan valloittajan armeijan jo jossain Suzdalin maassa.
Siellä Kolovratin ryhmä hyökkäsi yhtäkkiä "Batyevin leirejä vastaan. Ja he alkoivat ruoskimaan armottomasti, ja kaikki tatarirykmentit sekoittuivat. Ja tataareista tuli ikään kuin humalaisia tai hulluja. Ja Jevpati löi heitä niin armottomasti, että jopa miekat tylsisivät... Tataareista näytti, että kuolleet olivat nousseet ylös.
Pelästynyt Batu lähetti vangitsemaan Evpatin elävänä, sankari Khostovrul, lankonsa poika. Mutta Kolovrat leikkasi Khostovrulin kahtia. Tataarit pystyivät kukistamaan Kolovrat-ryhmän vain oinaskatapulttien avulla. Evpatiy kuoli. Hänen ruumiinsa tuotiin Batuun. Khan ylisti lyödyn vihollisen rohkeutta ja antoi ruumiinsa vangituille sotureilleen, jotka hän vapautti kunnioittaen johtajansa rohkeutta. Jotkut Tarin versiot tarjoavat lisätietoja Evpatiystä. Erityisesti sukunimellä hän oli Lvovich. Soturit toivat hänen ruumiinsa Ryazaniin, missä se haudattiin juhlallisesti tammikuussa 1238.
Yritetään nyt ymmärtää tämä tieto ja verrata niitä tunnettuihin tosiasioihin. Tarina, kuten sankarillisen tarinan kuuluukin olla, on täynnä upeita jaksoja ja eeppisiä liioittelua. On selvää, että seinää hakkaavien aseiden käyttö työvoimaa vastaan kenttätaistelussa on täysin tehotonta, ja että nämä aseet (Venäjällä "paheiksi") mainitaan vain korostamaan Kolovratovin ryhmän raivoa. Ilmeisesti juuri "paheet" iskivät venäläisiin eniten mongolien koko sotilasarsenaalista, ja venäläiset katsoivat näiden työkalujen olevan ihmeaseen ominaisuuksia.
Ei ole selvää, missä Kolovrat pystyi Ryazanin maahan saapuessaan kokoamaan 1700 rohkean ja voimakkaan miehen ryhmän, jos Ryazanin maa oli tuhoutunut ennen sitä ja kaikki sotilaat kuolivat taisteluissa. Jos tämä ei ole täyttä fiktiota, niin tahattomasti kysytään: missä ja miksi he istuivat, kun heidän maanmiehensä kuolivat epätasa-arvoisessa taistelussa tunkeilijoita vastaan?
Muinaiset lähteet tekevät kuitenkin aina syntiä liioittelemalla joukkojen määrää, sotien uhrien määrää, luonnonkatastrofien laajuutta jne. Jo maininta siitä, että Kolovrat haudattiin Ryazanin katedraaliin ennen hautaamista, osoittaa, että mongolit eivät suinkaan tuhonneet kaupunkia kokonaan, ellei tietysti juhlallisten hautajaisten jaksoa keksitty myöhemmin.
Mutta on yksityiskohtia, joita ei tarvinnut keksiä. Joten lanko Batun poika on nimetty Khostovrulin mukaan. Tämä nimi ei selvästikään ole mongolialainen tai turkkilainen. Sikäli kuin tiedämme, kukaan historioitsijoista ei ole toistaiseksi yrittänyt selittää hänen alkuperäänsä tai sitä, kuinka "Tarinan" kirjoittaja saattoi tietää Khanin lankon pojan nimen.
"Tale" tunnetaan useista listoista, joista vanhimmat ovat aikaisintaan 1500-luvun jälkipuoliskolla, eli ne ovat yli kolmen vuosisadan päässä kuvatuista tapahtumista. Totta, verrattaessa niitä muihin monumentteihin, muinaisen venäläisen kirjallisuuden asiantuntijat uskovat, että Tarina on sävelletty ennen 1200-luvun loppua. Mutta on pidettävä mielessä, että myös muiden tähän aikaan liittyvien monumenttien ajoitus on hypoteettinen.
Historioitsijat epäilevät itse prinssi Ingvar Ingvarevitšin olemassaoloa, ellei se tietenkään ole Ingvar Igorevitš, Ryazanin prinssi, joka hallitsi vuodesta 1217. Totta, hän kuoli vuonna 1235, mutta uutiset hänen kuolemastaan sinä vuonna ovat yksittäisiä, eikä voida sulkea pois mahdollisuutta, että hän oli elossa vuonna 1237. Tarina kertoo, että Rjazanissa prinssit Juri ja Oleg Ingvarevitši (eli hänen poikansa) vastustivat Batua ja molemmat kuolivat. Millaisen prinssin Kolovrat voisi olla Tšernigovissa, on mahdotonta määrittää tarkasti. Mutta mikään ei ole mahdotonta siinä tosiasiassa, että hän oli siellä Batun hyökkäyksen aikaan. Kuten tiedät, Ryazanin ruhtinaat olivat Olgovitsien haara, joka hallitsi Tšernigovissa. Kahden ruhtinastalon välillä ylläpidettiin läheisiä suhteita.
Huolimatta uskomattomien yksityiskohtien runsaudesta, joka on hyvin selitettävissä sankariteoksen genrellä, Jevpaty Kolovrat voidaan hyvinkin tunnistaa historialliseksi henkilöksi. Ei ole mitään vasta-aiheita sille, että Ryazanin bojaari todella oli tuon niminen, että hän oli joulukuussa 1237 ystävällisessä Ryazan Chernigovissa, ettei hänellä ollut aikaa palata kotimaahansa ennen maanmiestensä ratkaisevaa taistelua Batun armeijan kanssa. , että hän hyökkäsi joidenkin sitten mongolien (toisin sanoen partisaanien) kimppuun. Suosittu huhu ajan myötä joutui Evpatyn ennennäkemättömiin urotöihin ja vei hänet sankarillisen saagan juoneeseen.
Muuten, Kolovrat ei ole sukunimi, kuten jostain syystä monet ajattelevat. Tuohon aikaan Venäjällä ei ollut sukunimiä ollenkaan. Hänen isänsä mukaan, kuten jo mainittiin, Evpaty oli Lvovich. Kolovrat voi olla lempinimi tai toinen nimi. Kotona olevat Rurikin ruhtinaat kantoivat tuolloin slaavilaisia ja skandinaavisia nimiä, ja heidät tunnetaan paremmin niiden alla, ei niillä kristillisillä nimillä, jotka heille annettiin kasteessa.
Venäjällä 1600-luvulle asti säilytettiin myös aatelisten keskuudessa perinne kutsua toisella nimellä, joka liittyi johonkin ihmisen ominaisuuteen tai tunteeseen (Onnea, Hauskaa, Resentment, Istoma jne.). Kolovrat tarkoittaa kääntymistä, kääntymistä. Ehkä hänelle annettiin tämä lempinimi hänen näppäryydestään käsien taistelussa. Nykyään suositulla nimen Kolovrat etymologialla auringon kiertämisestä taivaalla ei ole tieteellistä vahvistusta.
Jevpaty Kolovrat tunnetaan vain yhdestä lähteestä - "Batun tarina Ryazanin tuhosta". Tämän muinaisen venäläisen kirjallisuuden teoksen mukaan sen jälkeen, kun mongolit valtasivat Ryazanin joulukuussa 1237, Kolovrat johti vastarintaa hyökkääjiä kohtaan kokoamalla ympärilleen 1,7 tuhatta sotilasta.
Tarinassa kuvattujen tapahtumien kronologian mukaan Kolovrat kuoli taistelussa tammikuun 1238 ensimmäisellä kolmanneksella. Yhdessä tämän kirjallisen teoksen luetteloista todetaan, että Evpatiin juhlalliset hautajaiset pidettiin tammikuun 11.
Toisen näkökulman mukaan, joka perustuu tietoihin Ryazanin osallistumisesta taisteluihin mongolien kanssa, Kolovrat (tai hänen prototyyppistään tullut soturi) saattoi taistella hyökkääjiä vastaan kevääseen asti. Oletetaan, että Evpatiy kuoli taistelussa Sit-joella 4. maaliskuuta 1238 taistellen osana Vladimir Prinssi Juri Vsevolodovichin armeijaa, ja hänet haudattiin Vozha-joen vasemmalle rannalle. Hänen hautaansa ei kuitenkaan koskaan löydetty.
Historioitsijoiden kiistat eivät lopu Tarinan sankarin nimen alkuperästä. Evpatiy on muunnettu kreikkalainen nimi Ipatiy, melko yleinen muinaisella Venäjällä. Lempinimellä Kolovrat tarina on hieman monimutkaisempi. Venäjällä lempinimi annettiin pääsääntöisesti henkilön ammatin mukaan. Suosituin hypoteesi tiedemiesten keskuudessa on seuraava: sankari Evpaty tuli tunnetuksi Kolovratina taistelutaidostaan ("kolo" on ympyrä, "portti" on pyöriminen).
"Ja siellä tapahtui pahan ja kauhean teurastus"
Vuosina 1237-1238 Venäjä joutui Kultaisen lauman laajamittaisen hyökkäyksen kohteeksi. Historioitsijat arvioivat mongoli-tatari-armeijan koon eri tavoin (60 tuhannesta 150 tuhanteen), mutta tiedetään luotettavasti, että hyökkääjät olivat paljon voimakkaampia kuin Venäjän ruhtinaiden joukot.
Feodaalisen pirstoutumisen vuoksi venäläiset eivät voineet toimia yhtenä armeijana, mikä helpotti lauman valloitusta ruhtinaskunnilla. Hyökkäystä johti Tšingis-kaanin pojanpoika, Jochin (kultainen lauma) uluksen hallitsija, Batu Khan. Ensimmäinen kaupunki, joka tuhoutui, oli Ryazan, Koillis-Venäjän etelälaida.
"Tarina Ryazanin tuhosta" on yksi tärkeimmistä tietolähteistä joulukuussa 1237 Okan oikealla rannalla sijaitsevan varakkaan kaupungin kanssa tapahtuneesta tragediasta. Odottaessaan välitöntä kuolemaa Ryazanin prinssi Juri yritti maksaa Batun pois. Mutta Kultahorden hallitsija julisti vaatimuksensa "koko Venäjän maalle" ja vaati "Rjazanin tyttärien ja sisarten ruhtinaat sänkyynsä". Ryazanin aatelisto kokosi armeijan ja kävi epätasaisen taistelun kaupungin lähellä.
- Diorama "Batun Vanhan Ryazanin vangitseminen"
- Fragmentti dioraamasta "Vanhan Ryazanin puolustus vuonna 1237"
"Ja he hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja alkoivat taistella häntä vastaan lujasti ja rohkeasti, ja lyönti oli paha ja kauhea. Monet Batujevien vahvat rykmentit kaatui. Ja tsaari Batu näki, että Ryazan-joukot löivät lujasti ja rohkeasti, ja hän pelästyi. Mutta kuka voi kestää Jumalan vihaa! Batun joukot olivat suuret ja vastustamattomat: yksi Ryazan taisteli tuhannella ja kaksi kymmenellä tuhannella ”, kertoo Tarina.
Voiton jälkeen Batu tuhosi Ryazania ympäröivät kylät ja otti haltuunsa ruhtinaskunnan pääkaupungin. "Tarina" ja arkeologisten kaivausten tiedot osoittavat, että mongolit käytännössä pyyhkivät Ryazanin maan pinnalta ja murhasivat kaikki eloon jääneet kansalaiset. Joulukuun lopussa 1237 Batun laumat muuttivat valloittamaan Suzdalin ruhtinaskuntaa.
Uutiset Ryazanin hyökkäyksestä saavuttivat yhden "Ryazanin aatelisista nimeltä Jevpaty Kolovrat", joka oli sillä hetkellä Tšernigovissa. "Pienellä seuralla" bojaari "ryntäsi nopeasti" Ryazanin ruhtinaskuntaan.
"Ja hän tuli Ryazanin maahan ja näki sen autiona - kaupungit tuhoutuivat, kirkkoja poltettiin, ihmisiä tapettiin. Ja hän ryntäsi Ryazanin kaupunkiin ja näki kaupungin tuhoutuneen, kuolleiden hallitsijat ja monet kuolleet ihmiset: jotkut tapettiin ja ruoskittiin, toiset poltettiin ja toiset upotettiin jokeen ”, The Tale raportoi. .
"Kaikki tatarirykmentit ovat sekaisin"
Evpaty kokosi pienen noin 1,7 tuhannen ihmisen joukon ja hyökkäsi yhtäkkiä "Batyevin leireihin" jo Ryazanin pohjoispuolella sijaitsevan Suzdalin ruhtinaskunnan alueella.
"Ja he alkoivat ruoskimaan armottomasti, ja kaikki tatarirykmentit sekoittuivat. Ja tataareista tuli ikään kuin humalaisia tai hulluja. Ja Jevpati löi heitä niin armottomasti, että miekat tylsisivät, ja hän otti tatarimiekat ja leikkasi ne. Tataareista näytti, että kuolleet olivat nousseet ylös. Jevpaty, joka ajoi vahvojen tatarirykmenttien läpi, löi heidät armottomasti. Ja hän matkusti tatarirykmenttien keskuudessa niin rohkeasti ja rohkeasti, että itse tsaari pelästyi ”, sanoo Batun tarina Ryazanin tuhosta.
Batu lähetti "shurichin" (lankonsa poikansa) Khostovrulin tuhoamaan venäläiset, joka lupasi herättää Kolovratin elossa. Evpatiin armeijaa ympäröivät taisteluvalmiimmat mongolien joukot. Hostovrul haastoi Ryazanin bojaarin kaksintaisteluun ja kuoli taistelussa Kolovratin kanssa.
"Ja Kolovrat alkoi lyödä tataarijoukkoa ja lyödä täällä monia kuuluisia Batjevien sankareita - hän leikkasi osan puoliksi ja katkaisi toiset satulaan. Ja tataarit pelkäsivät nähdessään, mikä vahva jättiläinen Evpaty oli. Ja toi hänelle paljon paheita (piirityskivenheittoaseita. RT), ja he alkoivat lyödä häntä lukemattomista paheista ja tuskin tappoivat hänet ”, Tarina kertoo viimeisestä Kolovratin taistelusta.
- Kehys elokuvasta "The Legend of Kolovrat" (2017)
Batu oli iloinen Kolovratin rohkeudesta. Katsellessaan kuolleen bojaarin ruumista hän sanoi: "No, sinä kunnioitit minua pienellä seurallasi ja voitit monia sankareita vahvasta laumastani ja voitit monia rykmenttejä. Jos sellainen palvelisi minua, pitäisin hänet lähellä sydäntäni."
Khan määräsi eloonjääneiden venäläisten sotilaiden vapauttamisen ja antoi heille Kolovratin ruumiin. Tarinan mukaan mongoli-tatari-hyökkäyksen vastarinnan sankari haudattiin Ryazaniin yhdessä kuolleiden ruhtinaiden ja bojaareiden kanssa.
Salaperäinen Kolovrklo
Historioitsijat epäilevät paljon Batun tarinassa Ryazanin tuhosta kuvattujen tapahtumien aitoutta, joka luotiin aikaisintaan 1300-luvun lopussa. Esimerkiksi teos väittää, että Kolovrat ja muut kuolleet aateliston edustajat haudattiin ja haudattiin Ryazanissa, vaikka se tuhoutui kokonaan vangitsemisen jälkeen.
Tutkijat huomasivat, että "Tale" kertoo prinsseistä, jotka vuonna 1237 eivät enää olleet elossa. Erityisesti mainitaan Daavid Muromista (kuoli vuonna 1228) ja Vsevolod Pronski (kuoli vuonna 1208).
Tekstissä kerrotaan myös, että prinssi Ingvar Ingvarevitš osallistuu taisteluihin mongolien kanssa, joiden olemassaolosta keskustellaan edelleen. On ehdotuksia, että Ingvar Ingvarevitš on Ryazanin prinssi Ingvar Igorevitš, joka hallitsi vuodesta 1217. Hän kuitenkin kuoli vuonna 1235, kaksi vuotta ennen mongolien hyökkäystä.
Kolovratin olemassaolon tosiasia, josta ei kerrota mitään muinaisen Venäjän muissa teoksissa ja kirjallisissa asiakirjoissa, on myös kyseenalaistettu. Lisäksi "Tale" ei täsmennä Evpatyn alkuperää ja hänen paikkaa Ryazanin ruhtinaskunnan valtahierarkiassa.
Kolovratia kuvataan lahjakkaaksi komentajaksi, rohkeaksi ja ammattimaiseksi soturiksi, jolla on uskomaton fyysinen voima. Evpatya on tapana edustaa jäykänä miehenä, jolla on vahva ruumiinrakenne, ja luonteeltaan Ryazan-bojaari on rohkea ja isänmaallinen venäläinen soturi. Tällainen kuvaus tekee Kolovratin sukua venäläisen eeposen sankareihin - sankareihin Ilja Murometsiin, Alyosha Popovichiin ja Dobrynya Nikitichiin.
Filologian tohtori, muinaisen venäläisen kirjallisuuden asiantuntija Anatoli Demin korosti RT:n haastattelussa, että lempinimellä Kolovrat ei ole mitään tekemistä auringon merkin, slaavilaisen hakaristin tai muiden pakanallisten symbolien kanssa.
Demin huomautti, että Kolovrat erottuu inhimillisyydestään venäläisten eeposten tyypillisten sankarien taustalla. Hänen mukaansa tietystä hyperbolisoinnista huolimatta Evpaty on kokonaisuutena tavallinen ihminen, joka yritti suojella maataan hyökkääjiltä.
kansan sankari
Ryazanin bojaari on melko suosittu hahmo venäläisessä taiteessa.
Erityisesti Kolovratin hyökkäyksiä lauloi Ryazanin maakunnan kotoisin Sergei Yesenin. Teoksessaan "Tarina Evpatiy Kolovratista, Batu Khanista, kolmikätisestä kukasta, mustasta epäjumalasta ja Vapahtajamme Jeesuksesta Kristuksesta" (1912) hän kuvaili sankaria epätavallisen vahvana miehenä, joka "vei ulos" "lumiankeriaat" ( kuumat sorkkaraudat) kahdella sormella. Samanaikaisesti Kolovrat Yeseninin runossa ei esiinny aatelisena, kuten "Tarinassa", vaan seppänä - miehenä ihmisistä.
Neuvostoliiton kirjailijat kääntyivät Kolovratiin kansan vastustuksen symbolina hyökkääjiä kohtaan. Ryazanin sankarin suosion nousu tapahtui Suuren aikana Isänmaallinen sota. Evpatysta tuli Sergei Markovin (1941) ja Vasily Yanin (1942) teosten sankari.
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Kolovrat mainittiin myös monissa taideteoksissa. Vuonna 2007 hänelle pystytettiin muistomerkki Ryazanissa.
- Evpaty Kolovratin muistomerkki Postiaukiolla Ryazanissa
- Wikimedia Commons
Shilovon kylään ja Frolovon kylään ilmestyi kaksi muuta Evpatyn muistomerkkiä.
Vuonna 2009 Venäjän kunniataiteilija Ivan Koržev loi Kolovratista veistoksen valetusta kivestä: Evpaty istuu mietteliässä asennossa pitäen helposti oikealla kädellä valtavaa kirvestä. Samana vuonna ilmestyi Maximilian Presnyakovin kangas. Kuvassa nuolilla haavoittunut Kolovrat pitää kahta miekkaa käsissään ja yrittää nousta jatkamaan taistelua mongolien kanssa.
Marraskuussa 2017 Dzhanik Fayzievin ohjaama elokuva "The Legend of Kolovrat" julkaistiin venäläisten elokuvateattereiden näytöillä. Juonen mukaan Evpaty meni joulukuussa 1237 neuvottelemaan muiden ruhtinaiden kanssa vastustaakseen yhdessä mongolien hyökkäystä. Ryazan kuitenkin poltettiin, ja Kolovrat, kerättyään kostajajoukon, aloitti sankarillisen taistelun hyökkääjiä vastaan.
Todellisuus vai legenda
Merkittävä osa historioitsijoista uskoo, että fiktio ja tositapahtumat kietoutuvat Batun tarinaan Ryazanin tuhosta, ja Kolovrat on kollektiivinen kuva venäläisistä sotilaista, jotka taistelivat laumaa vastaan.
”Se, mitä näemme tässä tarinassa, luonnehtii venäläisen ihmisen käsitystä, ei ollenkaan 1200-luvulla. Evpaty on kuvattu melko luotettavasti, hänen sotilaidensa motiivit ovat täysin perusteltuja. Mutta kaikki muu, erityisesti Batun ylistys venäläissotilaita kohtaan, muistuttaa konstruoitua, myöhemmin 1400-1500-luvuilla luotua legendaa. Siksi asiantuntijat pitävät tätä monumenttia enemmän kirjallisena kuin dokumenttina ”, Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston kulttuurin historian ja teorian laitoksen professori, historian tohtori Konstantin Jerusalimsky selitti haastattelussa RT:lle.
Keskiajan historioitsija Klim Zhukov noudattaa samaa kantaa. Hän uskoo, että suurin osa "Batun tarinan Ryazanin tuhosta" tapahtumista, mukaan lukien Kolovratin tarina, eivät vastaa todellisuutta.
"Kolovratia tulee kohdella legendaarisena, eeppisenä sankarina. On useita muita hahmoja, joiden kohtaloissa on lähes samanlainen juoni sankarillisesta taistelusta hyökkääjiä vastaan. Yksi niistä on Mercury Smolensky, jonka kuvaus kuuluu 1400-luvun kirjallisuuden historiallisiin monumentteihin ”, Zhukov sanoi haastattelussa RT:lle.
On kuitenkin olemassa vaihtoehtoinen näkökulma. Sen ydin piilee siinä, että Kolovrat oli todellinen soturi, joka kokosi pienen joukon ympärilleen, mutta Tarinan kirjoittaja antoi hänelle joitakin eeppisten hahmojen ominaisuuksia.
Tämä lähestymistapa perustuu tosiasioihin, jotka todistavat sitkeästä vastarinnasta mongolien tumeneja (Mongoliarmeijan taktinen yksikkö) kohtaan, jota ryazanit jatkoivat ruhtinaskuntansa pääkaupungin kukistumisen jälkeen.
"Monet tutkijat uskovat, että muistomerkki perustuu tositapahtumiin ja monet siinä olevat nimet ovat ehdottoman luotettavia", Jerusalimsky korosti.
Kronikoiden mukaan Batu todella tuhosi Ryazanin ruhtinaskunnan, mutta yksi eloon jääneistä ruhtinaista, Roman Ingvarevitš, pystyi kokoamaan sotureita ja otti taistelun hyökkääjiä vastaan Suzdalin ruhtinaskunnan alueella.
Tiedetään myös, että tammikuun 1238 ensimmäisellä puoliskolla käytiin suuri taistelu mongolien kanssa lähellä Kolomnaa (Rjazanin pohjoispuolella). Suurruhtinas Juri Vsevolodovich osallistui taisteluun peläten, että Vladimirin ruhtinaskunta toistaisi Rjazanin maan kohtalon. Ryazanin soturit liittyivät myös hänen armeijaansa.
Oletetaan, että Kolovrat oli kuollessaan noin 35-vuotias, vaikka ei ole luotettavia tietoja siitä, milloin ja missä hän syntyi. On olemassa versio, jonka mukaan Evpatiy syntyi Frolovon kylässä (nykyinen Shilovsky-alue Ryazanin alueella) noin vuonna 1200.
Kansanhistorian historioitsija, filologian tohtori Boris Putilov (1919-1997) väitti tieteellisissä töissään, että Tarinaa Ryazanin tuhosta ei pitäisi pitää yksinomaan kirjallisena teoksena, jossa on fiktiivisiä hahmoja. Toisin sanoen hän kiisti neuvostokaudella omaksutun lähestymistavan Kolovratin legendaan Tarinan kirjoittajan keksimänä.
”Jevpaty Kolovratin tarina juonen suhteen ei ole läheskään niin yksinkertainen kuin miltä se ensi silmäyksellä saattaa näyttää. Kansanlaululle tämä juoni on hyvin monimutkainen, siinä on monia jaksoja (tai motiiveja), jotka kehittyvät helposti sotatarinan puitteissa, mutta joita on paljon vaikeampi kehittää kansanlaulun puitteissa ”, Putilov sanoo. artikkeli "Evpaty Kolovratin laulu".
Historioitsijan mukaan Kolovratin tarinalle on ominaista terävät juonenkäänteet ja nopea kohtauksen vaihto. Eepiselle genrelle ominaisten kuvallisten luonnosten puuttuminen antaa meille mahdollisuuden päätellä, että "Tale" sisältää dokumenttielementtejä. Näin ollen tarinalla Kolovratista voisi olla todellinen perusta.
Helmikuun 9. päivänä 2014 nuori mies meni Yuzhno-Sakhalinskin kaupungin kirkkoon ja ampui siellä olevia seurakuntalaisia aseella. Tämä nuori mies kiehtoi uuspakanallisuus.
”...ja anoen häntä suurella rukouksella, että hän seisoisi vahvana Ortodoksinen kristinusko besermenovstvoa vastaan". - Tarina Ugralla seisomisesta // Täydellinen kokoelma Venäjän aikakirjoja. T. 24: Chronicle typografisen listan mukaan. Sivu, 1921.
1900-luvun 90-luvulla uuspakanalliset sanomalehdet levittivät suuria määriä artikkeleita, joissa oli piirroksia. erilainen hakaristit, joissa on kunkin nimet ja kuvaukset. Nimet, kuten "gromovik", "svetokrug", "kolovrat" jne. olivat vain näiden artikkeleiden tekijöiden mielikuvituksen hedelmiä, viittauksia tieteelliseen historialliseen tutkimukseen ei annettu. Näissä artikkeleissa hakaristia kutsuttiin alkuperäiseksi slaavilaissymboliksi, vaikka tämä väite on virheellinen: hakaristilajikkeet tunnetaan monissa kulttuureissa. Hakaristin muunnelmaa käytetään myös kristillisessä kirkossa; erityisesti kirja "Kuinka valita rintaristi" (M.: Trifonov Pechenegsky Monastery; "Ark", 2002) tarjoaa seuraavat tiedot: "Gamma-risti (hakaristi). Tätä ristiä kutsutaan nimellä "Gamma", koska se koostuu kreikkalaisesta kirjaimesta "Gamma". Jo ensimmäiset kristityt roomalaisissa katakombeissa kuvasivat gammaristiä. Bysantissa tätä muotoa käytettiin usein evankeliumien, kirkkovälineiden ja temppelien koristeluun, ja se kirjailtiin bysanttilaisten pyhimysten vaatteisiin. 800-luvulla keisarinna Theodoran määräyksestä valmistettiin evankeliumi, joka oli koristeltu kultaisilla gammaristeillä. Kirja "Matenadaran" kuvaa nelikärkistä ristiä, jota ympäröi kaksitoista gamma-ristiä. Ja Venäjällä tämän ristin muotoa on käytetty pitkään. Se on kuvattu monissa esi-Mongolian aikakauden kirkkoesineissä mosaiikin muodossa Kiovan Pyhän Sofian katedraalin kupolin alla, Nižni Novgorodin katedraalin ovien koristeena. Gamma-ristejä on brodeerattu Pyzhyn Moskovan Pyhän Nikolauksen kirkon helmaan.
« Varsijousi(vanha) - puiseen auraan (papuun) upotettu jousi nauhalla (varasto); jousinauha laskeutui portin avulla (itse ampuva Kolovrat). Länsi-Euroopassa sitä kutsuttiin varsijouseksi. - Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja. S.: Kustannusyhdistys "F. A. Brockhaus - I. A. Efron, 1907-1909.
Kaksi viimeistä käsitettä ovat peräisin sanasta "chur", joka Brockhausin ja Efronin Small Encyclopedic Dictionary -sanakirjan mukaan on slaavilaisen mytologisen jumalan oikea nimi, joka holhosi hankintaa ja voittoa. Hänen symbolinsa olivat chocks and chumps, eli rajamerkit.
Сalendae (kalenterit)- kunkin kuukauden ensimmäisen päivän nimet muinaisessa Roomassa. cm: Ruban Yu.I. Mikä on kalenteri? // Raamattu venäjänkielinen käännös. M., 1999. On myös syytä huomata se tosiasia, että meidän kielessämme, toisin kuin joissakin eurooppalaisissa, ei ole pakanallisia kaikuja edes viikonpäivien nimissä, mikä epäilemättä vahvistaa sellaisten nimenomaisten kristittyjen nimien olemassaolon kuin " lauantai" ja "sunnuntai".
Johdanto
Jos aiemmissa artikkeleissamme puhuimme symboleista, joista monien merkityksen tietävät vain ne, jotka tunnistavat itsensä osaksi vuosituhansia vanhaa slaavilaista kulttuuria, niin tämän päivän aihe on symboli, josta melkein kaikki ovat kuulleet. Tämä on slaavilaisten kansojen pyhä symboli - Kolovrat.
Wikipediassa on melko hyvä artikkeli Kolovratista, joka on muuten hyvin harvinainen muinaisten slaavilaisten symbolien suhteen. Mutta tietysti tämän symbolin olemusta on vaikea välittää tietosanakirjalla, mutta mitä sanoa, ja sitä on vaikea kuvata taiteellisella kielellä. Kuitenkin Kolovrat todelliselle slaaville on eräänlainen alkuperäisen uskon pylväs. Sanotaan vielä enemmän, Kolovrat valaisee elämän polku, joka johtaa Rulen polkua, jonka suuret jumalamme ja esi-isämme ovat jättäneet meille.
Symbolin merkitys
Symbolin "Kolovrat" merkitys kaikkien pitäisi tietää. Mutta kuvaile sitä lyhyesti, kuten teimme muiden kanssa Slaavilaiset symbolit, ei ollenkaan helppoa. Kuiva voidaan sanoa, kuten samassa Wikipediassa - merkki Auringosta, kaiken syklistä, olemisen liikkeen pysyvyydestä ja niin edelleen. Mutta Kolovratin merkitys on paljon syvempi.Yritetään selittää analogialla. Oletko kuullut Phoenix Birdista? Hän syntyy uudestaan ja uudestaan. Samoin Aurinko, jota ei voi niin helposti ottaa ja sammuttaa. Joten tässä se on Kolovrat tarkoittaa alkuperäisen uskon jatkuvaa herättämistä esi-isämme. Riippumatta siitä, mitä vainoa sitä vastaan tapahtuu, riippumatta siitä, mitä juonitteluja viholliset rakentavat, Native Faith nostaa jälleen päänsä ja inkarnoituu uudelleen tavalla tai toisella. Itse asiassa sen mukana herää myös slaavilainen mentaliteetti, joka erottaa kansamme muista. Osoittautuu, Kolovrat on merkki slaavien voimasta, heidän vastustuskykynsä ulkoisia uhkia vastaan, heidän moraalisen ja fyysisen tuhonsa mahdottomuus. Siksi slaavi-arjalaisten muinaiset viholliset reagoivat siihen niin jyrkästi. Jos näytät Kolovrat-symbolin kenelle tahansa henkilölle, niin hänen reaktiolla voit saada selville kaiken hänestä: loppujen lopuksi vain olento pimeyden maailmasta pystyy vihaamaan Kolovratia.
kyllä symboli Kolovrat on aina seurannut muinaisia esi-isiämme heidän loistavissa teoissaan. Se on siroteltu verta ja hikeä menneiltä sukupolviltamme, jotka puolustivat pyhää Venäjää asein ja rehellisin töin. Kolovrat (Svarog Wheel) symboloi universumin ikuista pyörimistä, mutta sen päätarkoitus on aina muistuttaa meitä Auringosta ja Valosta, koska se tuo luomisen ja elämän maailmaan. Toinen Kolovrat on avaruuden aikakausien muutos; vuosisyklit; yön ja päivän vaihto.
Etymologia
Venäjän sana "Kolovrat" koostuu kahdesta osasta: Kol muinaisella Venäjällä kutsuttiin aurinkoksi ja portit - portti, kierto tai paluu. Siksi Kolovrat on Auringon portti tai Auringon paluu. Tämä tarkoittaa, että Rodnoveria voidaan kutsua turvallisesti - Auringon paluu!
Sovellusalue
Nykyaikaiset slaavilaiset rodnoverit tietävät kaikesta tästä ja siksi käyttää Kolovratia bannereissaan, liput ja tunnukset. Lisäksi, Kolovrat on kaiken uskon perustusten perusta esi-isämme. He olivat älykkäitä ja tiesivät, että maailma on liikkeessä ja kaikki muuttuu, vain ihmisen olemus, hänen moraaliset periaatteensa, lujuus eivät saa muuttua. Kolovrat on kuusi- ja kahdeksansäteinen.Kahdeksasäteinen Kolovrat on muun muassa myös merkki Svarog-jumalasta- maailmankaikkeuden luoja ja luoja, jumala, joka antoi ihmisille paitsi elämän myös tulta, metallia, työkaluja. Svarogin symboli tarkoittaa korkeinta viisautta ja oikeudenmukaisuutta, joka symboloi itse sääntöä.
Myös värit, joilla Kolovrat-symboli voidaan maalata, ovat myös erittäin tärkeitä ja erittäin tärkeitä: musta väri symboloi muutosta, muutosta; taivaan väri - uusiminen; tuliväri on uudestisyntymisen symboli; valkoinen - ja niin kaikki ymmärtävät. Useimmiten aurinkosymboli Kolovrat voidaan nähdä kirkkaan keltaisena, kuvattuna punamustalla taustalla.
Käyttää ominaisuuksia (