Dmitrieva Natalya Evgenievna
Työpaikka, asema:
Tambovin alue, r.p. Sosnovka, MOU Sosnovskajan koulu nro 2. UVR:n apulaisjohtaja, venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja
Tambovin alue
Oppitunnin ominaisuudet (luokat)
Koulutuksen taso:
Korkeampi ammatillinen koulutus
Kohdeyleisö:
Opiskelija (opiskelija)
Kohdeyleisö:
Opettaja (opettaja)
Luokat):
Tuote(t):
Kirjallisuus
Oppitunnin tarkoitus:
Opiskelijoiden tutustuttaminen A. Voznesenskin työhön ja hänen runoonsa "Oja";
Analysoimalla runon ongelmia saa opiskelijat hälyttävälle ajatukselle: yhteiskunnan moraalinen rappeutuminen uhkaa sivilisaation ja henkisyyden kuolemaa.
Oppitunnin tyyppi:
Opiskelutunti ja uuden tiedon ensisijainen lujittaminen
Luokan oppilaat:
Käytetyt oppikirjat ja tutoriaalit:
Chalmaev V.A., Zinin S.A. Kirjallisuus. Luokka 11
Käytetty metodologinen kirjallisuus:
Agenosov V.V. ja muut 1900-luvun venäläinen kirjallisuus. Luokka 11. Ohjeita.
Käytetty varustus:
Tietokone, projektori.
Lyhyt kuvaus:
A. Voznesenskyn runon "Oja" pohjalta 11. luokalla luetun oppitunti tietotekniikan avulla.
Resurssit erikoiskoululle:
Resurssi erikoiskoululle
Ihmisillä on kiire elää, koska kohtalon ihmiselle antama aika lentää hetkessä. Ikä, jossa elämme, on monimutkainen, ristiriitainen... Onko mahdollista saada takaisin usko kadonneisiin ihanteisiin, pysäyttää yhteiskunnan moraalinen rappeutuminen? Näihin kysymyksiin on vaikea vastata yksiselitteisesti. Yksi asia on varma. Kirjallisuuden rooli tässä prosessissa on valtava: se muokkaa näkemyksiämme ja arvioimme, edistää näkemystämme ja kannustaa toimintaan.
Tänään oppitunnilla kosketamme yhden luovuuden salaisuuksia mielenkiintoisimmat runoilijat 1900-luku A. Voznesensky.
Vuosikymmeniä runouden ystävät ovat kiistelleet Voznesenskysta. Hänellä on monia ihailijoita ja vastustajia. Haluamme sanoa: "Voznesenski purskahti sisään kuin meteori, työnsi vanhimmat, joilla ei ollut aikaa tulla järkiinsä ...". Minusta on naiivia ajatella, että voit kyynärpäillä Pasternakia, Akhmatovaa, Tvardovskia. Kyllä, jopa koko yhteiskunnan kunnioituksen ja rakkauden vuosina. Kyllä, Voznesenskin työhön voi suhtautua eri tavoin. Nuori Voznesensky on röyhkeä, itsevarma, ei ilman rohkeutta, mutta hänessä ei ole megalomaniaa. Hänellä on ehtymätön energia, hän on tuntenut ja kokenut kaiken: onnea, nopeaa nousua ja tunnustamista, kovaa mainetta ja unohdusta, ei vain unohdusta, vaan yksinäisyyden, hylkäämisen, maanpaon tragediaa.
Jotta työ olisi tuottavaa, jaoin teidät kolmeen ryhmään.
- Ryhmä 1 - kirjallisuuskriitikot. He olivat mukana runoilijan elämäkerrallisten tietojen valmistelussa.
- Ryhmä 2 - historioitsijat. Niiden tarkoitus tutkimustyö- tutustuttaa meidät muistelmien, kirjeiden, asiakirjojen kautta runoilijan elinajan piirteisiin sekä runossa "Oja" mainittuun aikaan.
- Ryhmä 3 - taiteilijat. Tämän ryhmän tehtävänä on runoilijan runojen ilmeikäs lukeminen.
Useiden päivien ajan jokainen ryhmä työskenteli oman tehtävänsä parissa. Kirjallisuuskriitikkojen täytyi kääntyä paitsi kirjaston kokoelmien puoleen, myös hyödyntää Internetin mahdollisuuksia. Uskon, että poikien esitykset auttavat meitä luomaan täydellisen kuvan A. Voznesenskyn elämästä ja työstä. Joten sana kirjallisuuskriitikoille, historioitsijoille ja taiteilijoille.
Materiaalia opiskelijoiden esityksiin.
Syntynyt 12. toukokuuta 1933 Moskovassa. Isä - Voznesensky Andrey Nikolaevich, äiti - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Vaimo - Boguslavskaya Zoya Borisovna, tunnettu kirjailija, elokuva- ja teatterikriitikko. Runonhimo A. Voznesenskyssä ilmestyi hänen nuoruudessaan. B. Pasternak, joka kirjoitti kerran nuorelle, 14-vuotiaalle runoilijalle, joka lähetti hänelle ensimmäiset runonsa, vaikutti valtavasti hänen kohtalokseen: ”Sinun kirjallisuuteen on nopea, myrskyinen. Olen iloinen, että kestin sen." Huolimatta siitä, että Voznesensky valmistui Moskovan arkkitehtuuriinstituutista ja sai arkkitehdin erikoisuuden, hänen elämänsä kuului jo täysin kirjalliseen luovuuteen. Vuonna 1958 hänen runojaan ilmestyivät aikakauslehdissä, ja runosta "Mestarit" (1959) alkaen Voznesenskyn runous murtautui nopeasti aikamme runolliseen tilaan saatuaan miljoonien lukijoiden tunnustuksen.
Tuolloin ammattikorkeakoulun runoillat alkoivat kerätä täysiä taloja, runoilijat houkuttelivat stadioneille lukuisia yleisöjä ja heistä tuli miljoonien epäjumalia. Ja yksi ensimmäisistä upeassa galaksissa oli A. Voznesensky. Hänen kokoelmansa katosivat heti hyllyiltä, jokaisesta uudesta runosta tuli tapahtuma.
Aina jyrkästi moderni, innovatiivinen, monessa suhteessa kokeellinen Voznesenskin runous ilmentää sanoitusten ja filosofisen keskittymisen, musikaalisuuden ja hälytyssoiton synteesiä. Jakeen epätavallinen rytmi, rohkeat metaforat, "teemaattiset" impulssit rikkoivat "vauras" Neuvostoliiton runouden vakiintuneet kaanonit. Hänen elämänsä, kuten todellisen runoilijan elämään kuuluu, on täynnä ylä- ja alamäkiä, tunnustamista ja hiljaisuutta. Kerran N.S. kritisoi häntä jyrkästi. Hruštšovia uhkasi karkotus maasta, minkä jälkeen Voznesenskin tekstit vedettiin useiden vuosien ajan painosta. Vain fanien innostunut kunnioitus pysyy ennallaan - "60-luvulta" nykyajan nuoriin.
Vaikeista hetkistä, katkerimmista, runoilija kirjoittaa muistelmissaan: "Hruštšov oli toivo, halusin kertoa hänelle hengessä kirjallisuuden tilanteesta uskoen, että hän ymmärtäisi kaiken. Mutta heti kun aloitin puheeni hermostuneena, joku takaapäin alkoi keskeyttää minua. Jatkoin puhumista. Hänen takaa kuului mikrofonin karjunta: "Herra Voznesenski!" Pyysin sinua olemaan keskeyttämättä. "Herra Voznesenski, poistu maastamme! Mene ulos! Hallin hämmentyneiltä ja sitten voitokkaita kasvoilta tunsin, että selkäni takana oli tapahtumassa jotain kauheaa. Käännyin ympäri: Hruštšovin vihasta vääristyneet kasvot huusivat muutaman metrin päässä. Hän pudisti nyrkkejä päänsä yläpuolella: ”Ulos! Mene ulos! Minkä vuoksi? Tämä on loppu…” Yleisöstä he huusivat: ”Alas! Häpeä!" Kerättyään kaiken rohkeutensa Voznesenski sanoi karjun kautta haluavansa lukea runoutta ... He eivät antaneet hänen ... Mutta Hruštšov salli ...
A. Voznesenskyn runon "Hengellinen lahjonta" lukeminen.
Voznesenskyn muistelmista: "Vaellin ympäri maata vuoden ajan. Kuulin kokousten jyrinän, joissa he työskentelivät minua... Tietoisuuteni oli tylsä... Äitini ei puoleen vuoteen tiennyt missä olin, mitä minulle tapahtui. Yksi toimittajista soitti hänelle: "Onko totta, että poikasi teki itsemurhan?" Vastauksena ei mitään ... Äiti putosi tajuttomaksi piippu käsissään ... "
A. Voznesensky on kirjoittanut artikkeleita ja esseitä kirjallisuudesta ja taiteesta. Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja, kahdesti amerikkalaispalkinto. Triumph-festivaaleilla Pariisissa Nouvel Observater -sanomalehti kutsui A. Voznesenskia "aikamme suurimmaksi runoilijaksi".
Runon "Oja" analyysi
Kuulostaa katkelmalta kappaleesta "Holy War"
1941 Joulukuu. Feodosian valtatien 10. kilometri. 12 000 siviiliä, joista suurin osa oli juutalaisia, ammuttiin. Simferopol-toimi on yksi Valtakunnan suunnittelemista ja toteuttamista toimista.
Runossa "Oja" kuvatut tapahtumat herättivät toimittajien huomion jo ennen sen ensimmäistä esiintymistä. He eivät kuitenkaan voineet julkaista riviäkään sanoma- ja aikakauslehtien sivuilla. Vain Voznesensky itse saavutti runon julkaisun. Hän saavutti sen, kun oikeudenkäynti Simferopolissa ei ollut vielä päättynyt. Kyllä, "runoilija Venäjällä on enemmän kuin runoilija." Totuus on kiistaton... Ja kun hän menee julkistajien edelle... Tämä on merkittävää.
Analyyttinen työ runon tekstin parissa.
Mitä mieltä olet runon nimestä? (on tarpeen palata tähän kysymykseen runon täydellisen analyysin jälkeen oppitunnin lopussa)
Millaisen vaikutuksen runo teki sinuun?
Kuka jakaa muistonsa tästä kauheasta tapahtumasta?
Lue ote Vasili Fedorovitšin muistelmista (luku "Jälkisana")
Mikä yhtäkkiä raivostutti ja innosti Vasili Fedorovitšin ja hänen toverinsa? Miksi he kutsuvat näkemäänsä painajaiseksi? (lue valitut katkelmat luvusta "Jälkisana")
Lukemalla ulkoa runo "Oja".
Tapaus nro 1586. Mikä tämä tapaus on? (Luku "Tapaus", 2. kappale)
Keitä he ovat, nämä haudankaivaajat? Kuka oli liiketoiminnassa? (Luku "Tapaus", 3. kappale)
Mikä sai ihmiset harjoittamaan jumalanpilkkaa?
Hautausmaiden tuhoaminen - rikos vai jotain muuta? Millä sanalla runoilija kutsuu näiden ihmisten käyttäytymistä?
Ei nälkä ja tarve johtaneet tähän rikokseen, ei leivänpalan takia "kiitollisten lastenlasten" haudat repeytyivät. Ei ollut kysymys rikkomisesta - ei rikkomisesta. Ihmisten keskuudessa hautausmaiden tuhoaminen ei ole vain rikos, vaan synti ihmisten, heidän omantunnonsa, kuolleiden, syntymättömien lasten edessä. Väkivalta ajaa ihmisiä. Alch.
Lukemalla runon "Alch. Entinen prologi"
Käsittele sanan "alch" leksikaalista merkitystä selittävän sanakirjan avulla.
Luku "Vallihauta silmät ja jalokivet" on vahvistus tapahtumien valtavuudesta (luku lukua rooleittain).
Miten haudankaivaajat arvioivat tekonsa? (He eivät pidä sitä rikoksena. Jokainen rikastuttaa itseään parhaansa mukaan)
Kuka sammutti hyvyyden valon heidän sielustaan? Miksi heistä tuli tällaisia?
Runossa toistuu yhtä lausetta toistuvasti. Mikä? ("Minne menet, vallihauta?")
Miten tätä tekniikkaa kutsutaan kirjallisuudessa? (pidättäytyä)
Missä menee ihmisen kaatumisen rajat?
Oletko valmis ottamaan vastuun kaikesta, mitä ympärilläsi tapahtuu tänään?
Jotta maailma ei räjähtäisi
Tarvitaan maailmanajalla
Uusi ilme, uusi ilme
Maailman epästandardi…
Mistä uudesta visiosta Voznesenski puhuu?
Mikä on teoksen genre? Miksi Voznesensky yhdistää runoutta ja proosaa? (Tosiasia iskee enemmän kuin säkeet itse. Mutta runous syventää kuvaa, luo tunnevoimakkuutta. Runous ja proosa täydentävät toisiaan)
Mikä on nimen merkitys? Miksi runon alaotsikko on "Hengellinen prosessi"?
(Oja on kuilu, jonka reunalla maamme sijaitsee. Joko me kaikki pelastumme tai kuolemme kaikki yhdessä. Yksin ei voi selviytyä. "Hengellinen prosessi" on yhteiskunnan moraalista rappeutumista, joka johtaa kuolemaan )
Muistikenttä.
Simferopolin vallihautalle Krimin muurarit asettelivat 1,5 pyhää kilometriä valkoisilla kivillä ja laatoilla, joissa oli viisimetrinen kivi - teräs. Tämän rakennusosaston pääinsinöörillä on täällä täti, isoäiti ja serkku. Isä kuoli lähellä Sevastopolia. Nuorempi siskoni kuoli nälkään.
Runon "Epilogi" lukeminen
Totuus ja fiktio runoudessa.
A. Voznesensky runossa oli poika elossa. Tämä on taideteos. Elämä oli täysin erilaista. Nainen jäi henkiin, neljän lapsen äiti, sukunimensä Gurja. Hän muistaa, että he toivat hänet vallihautalle muiden lasten ja hänen äitinsä kanssa samassa autossa. Hän osoittautui sitten viimeiseksi ojalla, kun saksalaiset valmistautuivat ampumaan. Hän onnistui kuiskaamaan äidilleen.” ”Äiti, jään luultavasti hengissä. "Tyttäreni, se on pelottavaa", olivat viimeiset sanat, jotka hänen äitinsä sanoi hänelle vastauksena. Sitten kuului laukauksia. Ruumiita ei peitetty maalla. Joulukuu. Jäätymistä. Ruumiit eivät hajonneet. Kolme päivää hän makasi ojassa ruumiiden alla yhdessä paidassa, kuin jääkuoressa. Lähimmässä kylässä he eivät päästäneet minua taloon, he pelkäsivät, että heidät ammutaan. Kuinka hän selvisi, on vaikea sanoa. Mutta unohdin kuinka hymyillä ikuisesti.
Luettu runo. Sen viimeinen sivu on käännetty. Voznesensky saa sinut ajattelemaan monia asioita. Kirjoittajan pöydällä on kirjeitä, satoja kirjeitä lukijoilta.
"Rovisi järkytti minua, haavoi sieluani ja täytti minut kostolla. Olkoon venäläinen kirjallisuus jokaisen paskiaisen kosto! Voin kuvitella, mitä tämä runo sinulle maksoi. (entinen sotilas)
"Kuinka kauheaa on se, mistä kirjoitat, kuinka kauheaa on, kun ihmiset lakkaavat olemasta ihmisiä ja vain "tietävät kuinka elää". (Kemerovo)
"Kun luin runon, itkin." (entinen sotilas)
”Vanhempani kuolivat natsien käsiin Feodosiassa joulukuussa 1941. Ehkä he makaavat tässä ojassa… Haudankaivajien pilkkaaminen on verrattavissa teloittajien julmuuteen.” (Donetsk)
Prosessi on laillisesti valmis. Mutta kansanmurhan ampumien 12 000 hengen loukkaantuneiden varjojen ja toisen kerran surmattujen haudankaivajien rankaiseminen ei lopu tähän. Tämä rangaistus leijuu heidän kohtalonsa päällä. Heidän tekemänsä teko ei ole vain rikos, vaan se, mitä ihmiset ovat pitkään kutsuneet syväksi sanaksi "synti". Synti ennen viattomasti tapettujen muistoa, synti ennen lyhyen ihmiselämän merkitystä, synti ennen omantunnon ja rakkauden merkitystä.
En ymmärrä mitä on, enkä tiedä
Mitä sinulle tapahtui, maa.
Vain kohtalo lankesi sinulle pahaksi
Olla onneton koko ajan?
Virtaavatko kyyneleet impotenssista
Ennen tätä kaikkivoipaa kohtaloa...
Mitä sinulle tapahtui, Venäjä,
Mitä tapahtui, Venäjä, sinulle?!
En ymmärrä mihin sinä olet syyllinen
Ennen taivasta ja ihmisten edessä_
Ei pyhimys, ei parittaja, ei veli,
Ei ystävällisyyttä, ei häpeää, ei rakkautta.
Surulliset, synkät kasvot...
Oletko se sinä, suuri Venäjä!
Opeta minua rukoilemaan Jumalaa
Rukoilen puolestasi monta kertaa.
Ehdotan, että sytytät kynttilöitä, muiston ja surun kynttilöitä, kunnioituksen kynttilöitä.
Äänitallenne kappaleesta "Give, God" esittäjänä A. Malinin.
Kotitehtävä: essee-miniatyyri "Kirje Voznesenskille: runon lukemisen jälkeen" Ditch ".
"Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset." Andrei Voznesenski. Runo "Oja"
10. kilometri valtatietä Simferopol - Feodosiya. Aivan "täytetyt haudot, joihin juutalaiset on haudattu"
7. huhtikuuta 1986 ystävieni ja minä ajoimme Simferopolista Feodosian moottoritietä pitkin. Taksinkuljettajan kojelaudan kello näytti klo 10. Taksinkuljettaja Vasily Fedorovich Lesnykh itse, noin kuusikymmentä vuotta vanha, tuulen puhaltama punertava, ylipainoinen, siniset silmät haalistuneet näkemästään, toisti tuskallista tarinaansa uudestaan ja uudestaan.
Täällä, kaupungin alla, 10. kilometrillä sodan aikana ammuttiin 12 000 siviiliä.
”No, me pojat, minä olin silloin kymmenen vuotias, juoksimme katsomaan, kuinka heitä ammuttiin. Heidät tuotiin katetuissa autoissa. Riisuttu alusvaatteisiin. Valtatieltä juoksi panssarintorjuntaoja. Joten meidän piti hylätä heidät ja lyödä heitä konekiväärillä. He kaikki huusivat kauheasti - aron yllä kuului voihkaisu. Oli joulukuu. Kaikki riisuivat kalossinsa. Useita tuhansia kalossia makasi. Kärryt ajoivat ohi moottoritiellä. Sotilaat eivät olleet ujoja. Sotilaat olivat kaikki humalassa. Kun he näkivät meidät, he käänsivät meidät.
Kyllä, minäkin muistin - siellä oli pöytä, josta passit vietiin. Koko aro oli täynnä passeja. Monet haudattiin puolikuolleina. Maa hengitti. Sitten löysimme arosta kenkävoidelaatikon. Raskas. Se sisälsi kultaketjun ja kaksi kolikkoa. Eli kaikki perheen säästöt. Ihmiset kantoivat arvokkaimmat tavarat mukanaan.
Sitten kuulin, kuka avasi tämän hautauksen, kaivoi esiin vähän kultaa. Heidät arvostettiin viime vuonna. No, tiedät jo tämän…”
En vain tiennyt, vaan kirjoitin siitä runon nimeltä "Nälkä". Siellä oli implisiittisesti toinen nimi: "Ditch".
Kysyin todistajia. Ystävät, jotka osoittautuivat tulleiksi, näyttivät minulle arkistoasiakirjoja. Runo loppui, mutta kaikki ei mennyt pois mielestäni. Minua veti yhä uudestaan ja uudestaan kuoleman paikka. Mutta mitä sinä näet siellä? Vain umpeenkasvuisia maileja steppiä. ”... Minulla on naapuri, Valya Perekodnik. Hän saattoi olla ainoa pelastettu. Hänen äitinsä työnsi hänet ulos autosta matkalla."
Me pääsemme ulos. Vasily Fedorovich on huomattavan huolissaan. Kurja, kerran rapattu pylväs, jossa on kirjoitus hyökkääjien uhreista, aasi, kaikki halkeamia, puhuu enemmän unohduksesta kuin muistista. "Painataanko?" Kaveri avasi kameran vetoketjun. MAZ- ja Zhiguli-virta ryntäsi ohi valtatietä pitkin. Vehnän smaragdiversot nousivat horisonttiin. Vasemmalla, kukkulalla, pieni maaseutuhautausmaa käpertyi idyllisesti. Oja oli ollut pitkään tasainen ja vihreä, mutta sen ääriviivat arvailtiin, kulkiessa valtatietä vastapäätä puolitoista kilometriä. Kukkivan hirven röyhkeät oksat olivat valkoisia. Harvinaiset akaasiapuut mustiksi. Auringosta väsyneinä vaelsimme hitaasti valtatieltä.
Ja yhtäkkiä - mikä se on?! Matkalla vihreän kentän joukossa juuri kaivetun kaivon neliö mustautuu; juuston maa on edelleen. Hänen takanaan on toinen. Ympärillä kasa haudattuja luita, rappeutuneita vaatteita. Mustat, ikään kuin savuiset kallot. "He kaivavat taas, paskiaiset!" - Vasily Fedorovich on ohi. Se ei ollut uutissarjassa, ei todistajien tarinoissa, ei painajaisessa - mutta täällä, lähellä. Se on vain kaivettu esiin. Kallo, jota seurasi toinen. Kaksi pientä, lasten. Ja tässä on aikuinen, jaettu sirpaleiksi. "Juuri he repivät pois kultakruunut pihdeillä." Ryppyinen naisten saappaat. Voi luoja, hiukset, päänahka, vauvanpunaiset hiukset letillä! Kuinka tiukasti ne oli punottu, eikö, jotain muuta toivoen, aamulla ennen teloitusta! .. Mitä paskiaisia! Tämä ei ole kirjallinen laite, ei fiktiiviset hahmot, ei rikoskronikan sivut, tämä on me, kiireisen valtatien varrella, seisomme kasan edessä ihmisten pääkalloja.
Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset. Eräänlainen painajainen. Paskiaiset kaivoivat sinä yönä. Lähistöllä on rikkoutunut tupakka suodattimella. Ei edes kastunut. Sen lähellä on vihertävä kupariholkki. "Saksa", sanoo Vasily Fedorovich. Joku poimii sen, mutta heittää sen heti pois, miettien tartuntavaaraa. Kallot makasivat kasassa, nämä maailmankaikkeuden mysteerit - ruskean-tummia pitkiltä maanalaisista vuosista - kuin valtavia savusieniä. Ammattitaidolla kaivettujen kuilujen syvyys on noin kaksi ihmisen korkeutta, yhden pohjassa on drift. Toisen pohjassa on piilotettu, jauhettu lapio - joten he tulevat kaivamaan tänään?!
Katsomme toisiamme kauhuissamme, emme vieläkään usko, kuten painajainen Tämä on. Mitä ihmisen täytyy saavuttaa, kuinka turmeltunut tietoisuuden on oltava, jotta hän voisi sukeltaa luurankoihin, elävän tien varrelle, murskatakseen kallon ja repiäkseen kruunuja pihdeillä ajovaloissa. Ja jopa melkein piiloutumatta jättäen kaikki jäljet näkyville, jotenkin uhmakkaasti, haasteella. Ja rauhallisesti valtatietä pitkin ryntäneet ihmiset luultavasti vitsailivat: "Kaivaako joku siellä taas kultaa?"
Kaikki ovat tulleet hulluiksi, eikö? Viereemme oli kiinnitetty tinajuliste: "Kaivaminen kielletty - kaapeli." Kaapeli ei ole sallittua, mutta ihmiset ovat sallittuja? Tämä tarkoittaa, että edes oikeudenkäynti ei pysäyttänyt tämän paskiaisen tajuntaa, ja kuten minulle myöhemmin kerrottiin, oikeudenkäynnin aikana puhuttiin vain rikollisista, ei haudattujen itsensä kohtalosta. Ja mistä epidemiologinen asema näyttää? Näistä kaivoista mikä tahansa infektio voi nousta, epidemia voi tuhota alueen. Lapset juoksevat aron yli.
Onko se henkinen epidemia? He eivät ryöstä hautoja, kyse ei ole kurjista kultagrammoista halveksittavaa metallia, vaan he ryöstävät sieluja, haudattujen sieluja, omia, sinun! Poliisit ryntäsivät valtatietä pitkin hakemaan kuljettajia ja ruplaa, mutta he eivät edes katso tänne. Laita ainakin postausta. Yksi 12 tuhannesta. Ihmisten muisto on pyhä. Miksi ei ajatella vain hautauspaikan laillista, vaan myös henkistä suojelua? Napsauta kutsua, ja parhaat kuvanveistäjät pystyttävät teräksen tai marmoriseinän. Jotta pyhä kunnioitus kulkisi ihmisten läpi. 12 tuhatta ansaitsee sen. Me, neljä, seisomme kymmenennellä kilometrillä. Häpeämme, sanomme sopimattomasti - mitä, mitä tehdä? Voi olla. murtaa nurmikko paikan päällä, peittää se laatalla ja laittaa reunakiveys? Kyllä, ja nimien muistaminen ei haittaisi. Emme tiedä mitä - mutta jotain on tehtävä ja välittömästi. Joten törmäsin jälleen viime vuonna elvytettyyn tapaukseen nro 1586. Mihin sinä johdat, vallihauta?
Minne menet, vallihauta?
Heidät tapettiin joulukuussa 1941. Simferopol-toimi on yksi Valtakunnan suunnittelemista ja toteuttamista toimista. Minne sinä johdat, vallihauta, minne? Asiassa nro 1586. ”...he systemaattisesti varastivat koruja haudasta 10. kilometrillä. Yöllä 21. kesäkuuta 1984 ilmoitetusta haudasta varastettiin moraalinormeja piittaamatta 35,02 grammaa painava taskukellon kultainen kotelo. kurssilla 27 ruplaa 30 kopekkaa. per g, kultainen rannekoru 30 gr. maksaa 810 ruplaa. - vain 3325 ruplaa. 68 kop. ... He varastivat 13. heinäkuuta kultakruunuja ja siltoja yhteisarvoltaan 21 925 ruplaa, 900 karaatin kultasormuksen timantilla arvoltaan 314 ruplaa. 14 kopekkaa, neljä ketjua 1360 ruplaa, ulkomaisen lyönnin kultadukaatti 609 ruplaa. 65 kopekkaa, 89 kuninkaallista lyötyä kolikkoa, joiden arvo on 400 ruplaa. jokainen "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kuka oli liiketoiminnassa? Tiedeakatemian Moskovan instituutin tohtori, Mezhkolkhozstroyn kuljettaja, työntekijä, aputyöntekijä, elokuvatyöntekijä. venäjä, azerbaidžani, ukraina, armenia. Ikä 28-50 vuotta. He vastasivat hoviin kiilten kultaisista kruunuista. Kaksi oli suupala "punaista kultaa". He saivat lyhyet ehdot, jälleenmyyjät kärsivät enemmän.
Vahvistetaan, että he saivat vähintään 68 tuhatta ruplaa tuloja. Yhdeltä kysyttiin: "Miltä sinusta tuntui, Roya?" Hän vastasi: ”Ja miltä sinusta tuntuisi, kun ottaisit esiin luodin vaurioittaman kultaisen sillan? Tai lapsen kengän vetäminen ulos muun luun kanssa? He tuskin onnistuivat saamaan ostavaa taloa hyväksymään tätä viallista tuotetta.
Heillä ei ollut kysymystä "rikkoa vai olla rikkomatta". Ei löytää heistä Gellan ja Behemothin pillien helvetinmoista tyylikkyyttä. Kaikki oli selvää. Työ oli raskasta, koska enimmäkseen köyhät makasi, joten he metsästivät enemmän kruunuilla ja soljella. He moittivat, että metalli oli huonosta näytteestä. He nurinsivat, että ruumiit upotettiin epäjärjestykseen, oli vaikea työskennellä. Yksi työskenteli kaivossa - kaksi huipulla otti ja murskasi kalloja, veti hampaita ulos pihdeillä, - "puhdisti ne lialta ja hampaiden jäännöksistä", vei Coralin ja Sevastopol Yantarin ostettaviksi Simferopoliin, tinkimällä tylsästi arvioija Hyden kanssa. , joka tietysti ymmärsi, että "kruunut ja sillat ovat olleet maassa jo pitkään". He työskentelivät kumihansikkaissa - he pelkäsivät infektiota. Joukkue oli ystävällinen. Vahvisti perhettä. "Todistaja Nyukhalova todisti, että hänen miehensä oli ajoittain poissa kotoa, selittäen tämän sillä, että hän työskentelee korkealla maalarina ja toi säännöllisesti palkkaa." Tieteen ja teknologian aikakauden henkiset prosessit synnyttivät "uuden romaani", "uuden elokuvan" ja "uuden varkaan" psykologian. Analogisesti massa"pop-taiteen" ja dekadenttisen "art nuovon" kanssa nykypäivän ahneus voidaan jakaa "pop-ahneuteen" ja "ahneeseen nuovoon". Ensimmäinen on primitiivisempi, se toimii ikäänkuin alkuperäisen vaiston varassa, kalym, vetää trojakin taksiyrityksessä taksinkuljettajan kanssa, painaa sitä. Toinen on monimutkaisempi, siinä on filosofia yhdistettynä kunnianhimoon ja vallanvaistoon. Mutta mikä on testi sellaisen uuden genren kuin sielujen varastamisen suunnattomuudelle? Prosessin ensimmäisenä päivänä he sanovat, että sali oli täynnä uteliaita persoonallisuuksia, jotka tarkkailivat hautauksen koordinaatteja. Toisena päivänä sali oli tyhjä - he ryntäsivät toteuttamaan saatuja tietoja. Lapiot, pistin ja lapio oli piilotettu viereiselle maaseudun hautausmaalle. Kaivataan ajovaloihin. Kesätaivaalta putosivat salamat kuin kipinät muista horisontin takana toimivista lapioista. Minne menet, vallihauta?
Mihin johtaa Simferopolin rikollisuuden ketjureaktio, joka on koukussa ihmismuistiin, aikojen yhteyteen, vapauden ja moraalin käsitteisiin? Toistan, tämä ei ole rikollinen prosessi - henkinen prosessi. Kyse ei ole kuudesta hautamatosta. Miksi he lisääntyvät, nämä vastasyntyneet? Mistä tämä henkisyyden puute, juurista irrottautuminen johtuu, miksi poika nykyään häätää äitinsä asuintilasta? Vai onko kyseessä veristen esi-isiisiteiden katkeaminen konesuhteiden nimissä? Miksi Georgian tapaan emme juhli vuosittain kaatuneiden muistopäivää? Älä hautaa muistoa.
"Kymmennellä kilometrillä natsihyökkääjät ampuivat siviilejä, jotka olivat pääasiassa juutalaisia, krymchakkeja, venäläisiä", luemme arkistomateriaalista. Sitten partisaanit teloitettiin samassa ojassa. Nämä ovat pyhiä historiallisia syvyyksiä. Entä menneisyydestä hyötyminen, kun pyhät varjot vapisevat jumalanpilkkaasti? Boyan, Skovoroda, Shevchenko opettivat välinpitämättömyyttä. Ei nälkä, ei tarve johtanut rikollisuuteen. Miksi Leningradin piirityksen ikuisina, kauheina ja pyhinä päivinä juuri nälkä ja kärsimys korostivat kohonnutta moraalia ja välinpitämätöntä stoilaista? Miksi ruumishuoneen työntekijä, luovuttaen isoäitinsä ja äitinsä ruumiin järkyttyneelle perheelle, ehdottaa nyt rauhallisesti: "Laske vainajan arvokkaiden metallihampaiden määrä" ilman, että hän on hämmentynyt sanotun kauhusta? "Psykologia muuttuu", ajatteleva asianajaja kertoo minulle ja silmät silmissä kuin Tšehov, "aiemmin ihmisiä tapettiin yksinkertaisesti "kirveen vaikutuksesta". Äskettäin oli tapaus: poika ja äiti salaliiton tappaakseen tyranni-isän. Yleismiespoika yhdisti virran pistorasiasta isänsä kerrossänkyyn. Kun isä, kuten tavallisesti humalassa, etsi ulostuloa koskettamalla, hän sai lyönnin. Totta, tekniikka osoittautui heikoksi, meidän piti saada se loppuun. Vain kaksi sankareistamme tuomittiin aiemmin, ja sitten vain itsensä silpomisesta. Joten he olivat kuin kaikki muutkin? Ravintoloissa he maksoivat kullalla, joten kaikki ympärillä tiesivät? Kenen vika tämä on? Mistä nämä kultaiset chervonetit, turvonneet sormukset, viettelevät dukaatit rullasivat koekuiluilla välkkyen - vuosisatojen pimeydestä, elämästämme, suloisesta Välimerestä, vaiston syvyyksistä? Kenelle he kuuluvat, näille kiusauksen merkeille, - mestarille Mykeenistä, arojen syvyyksistä vai tulevasta pentueesta? Kuka on uhri? Kuka omistaa maanalaiset jalokivet, kenen ne ovat? Olemme kymmenennellä kilometrillä. Piirrä ruoho raikastaa ympäriinsä. Jossain kaukana pohjoisessa ei veny kenenkään niityt, ei kenenkään lehtoja ole pilalla, arvottomia pieniä ihmisiä ei kiduteta kenenkään jokien ja järvien yli? Kenen ne ovat? Kenen me olemme?
Vetoan lukijan kalloihin:
Onko mielemme uupunut?
Seisomme aron päällä.
Krimillä on pölyä moottoritien varrella.
Kallo tärisi päänahan alla.
Mustan vieressä
kuin savusieni, savustettu.
Hän veti virnistyksen nyrkkiinsä.
minä tunsin
jokin salainen yhteys
ikään kuin olisin yhteydessä keskusteluun -
joka ulottui meistä
laitteisiin ilman silmiä,
kuin langaton puhelin.
- ... Marya Lvovna, hei!
- Äiti, me lähdettiin...
- Taas myrskyjä, kosmisia häiriöitä...
- Helpottunut, Alexander?
- Huono, Fjodor Kuzmich...
- Pelkkää Hitchcockin kitssiä...
Kallot. Tamerlane. Älä avaa hautoja.
Sota syttyy sieltä.
Älä leikkaa lapiolla
henkisiä sieniä!
Siitä tulee pahempi kuin rutto.
Simferopol ei pysäyttänyt prosessia.
Kommunikaatio katkesi kertaa?
Psykiatri - salissa!
Kuinka estää sieluton prosessi,
mitä kutsuin ehdollisesti "alchyksi"?!
Mikä helvetti sinä olet, runoilija, "kansan ääni"?
Mikä avasi leipäsi?
Kahdentoista tuhannen silmäparin edessä
tee jotain, älä puhu!
Esimies ei pelasta.
Katso, maa
äiti huutaa pojalleen haudoista.
Ympäristö on kauhea
hengen ekologia on pahempi.
Minne tahansa menen
mitä tahansa luen,
Jatkan Simferopolin vallihauta.
Ja mustuvia, kelluvia kalloja, kalloja,
kuin valkoisten mielien pimennys.
Ja kun menen ulos Luzhnikiin,
nyt joka kerta
Näen vaativat oppilaat
kaksitoista tuhatta silmäparia.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrei Voznesensky. Runo "Oja" luettavissa http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopol, talvi 1941 - 42. Oja. Simferopol. Kesä 1942. Khrisanf Lashkevichin päiväkirja (tapahtumien fiksaatio juuri silloin, kun ne tapahtuivat). Lukea
Andrey Voznesenskyn taiteellinen ja kielellinen innovaatio
(perustuu runoon "Oja")
”Runoja ei kirjoiteta – ne tapahtuvat kuin tunteet tai auringonlasku. Sielu on sokea rikoskumppani. En kirjoittanut - se tapahtui näin ”, Andrei Voznesensky sanoi. Samalla tavalla yksilö-tekijän uusia, vain hänelle luontaisia muodostelmia ilmaantuu runoilijan kielellä. Ne eivät kuitenkaan synny spontaanisti, tyhjästä.
Aivan kuten runoilijaa muotoilee aikakausi, runoilija tuntee sen hienovaraisimmat henkäykset, kiteytyy, kulkee itsensä läpi ajan, sen äänien, symbolien, sanojen pienimmätkin vedot.
Tässä on jälkisana runoon "Oja", jonka genren runoilija määrittelee henkiseksi prosessiksi:
"7. huhtikuuta 1986 ystävieni ja minä ajoimme Simferopolista Feodosian moottoritietä pitkin. Taksinkuljettajan kojelaudan kello näytti klo 10. Taksinkuljettaja Vasily Fedorovich Lesnykh itse, noin kuusikymmentä vuotta vanha, tuulen puhaltama punertava, ylipainoinen, siniset silmät haalistuneet näkemästään, toisti tuskallista tarinaansa uudestaan ja uudestaan. Täällä, kaupungin alla, 10. kilometrillä sodan aikana ammuttiin 12 000 siviiliä. ”No, me pojat, minä olin silloin kymmenen vuotias, juoksimme katsomaan, kuinka heitä ammuttiin. Heidät tuotiin katetuissa autoissa. Riisuttu alusvaatteisiin. Valtatieltä juoksi panssarintorjuntaoja. Joten meidän piti hylätä heidät ja lyödä heitä konekiväärillä. He kaikki huusivat kauheasti - aron yllä kuului voihkaisu. Oli joulukuu. Kaikki riisuivat kalossinsa. Useita tuhansia kalossia makasi. Kärryt ajoivat ohi moottoritiellä. Sotilaat eivät olleet ujoja. Sotilaat olivat kaikki humalassa. Kun he näkivät meidät, he käänsivät meidät. Kyllä, minäkin muistin - siellä oli pöytä, josta passit vietiin. Koko aro oli täynnä passeja. Monet haudattiin puolikuolleina. Maa hengitti. Sitten löysimme arosta kenkävoidelaatikon. Raskas. Se sisälsi kultaketjun ja kaksi kolikkoa. Eli kaikki perheen säästöt. Ihmiset kantoivat arvokkaimmat tavarat mukanaan. Sitten kuulin, kuka avasi tämän hautauksen, kaivoi esiin vähän kultaa. Heidät arvostettiin viime vuonna. No, tiedät jo tästä”... En vain tiennyt, vaan myös kirjoitin runon nimeltä ”Alch” tästä. Siellä oli implisiittisesti toinen nimi: "Ditch". Kysyin todistajia. Ystävät, jotka osoittautuivat tulleiksi, näyttivät minulle arkistoasiakirjoja. Runo loppui, mutta kaikki ei mennyt pois mielestäni. Minua veti yhä uudestaan ja uudestaan kuoleman paikka. Mutta mitä sinä näet siellä? Vain umpeenkasvuisia maileja steppiä. ”... Minulla on naapuri, Valya Perekodnik. Hän saattoi olla ainoa pelastettu. Hänen äitinsä työnsi hänet ulos autosta matkalla." Me pääsemme ulos. Vasily Fedorovich on huomattavan huolissaan. Kurja, kerran rapattu pylväs, jossa on kirjoitus hyökkääjien uhreista, aasi, kaikki halkeamia, puhuu enemmän unohduksesta kuin muistista. "Painataanko?" Kaveri avasi kameran vetoketjun. MAZ- ja Zhiguli-virta ryntäsi ohi valtatietä pitkin. Vehnän smaragdiversot nousivat horisonttiin. Vasemmalla, kukkulalla, pieni maaseutuhautausmaa käpertyi idyllisesti. Oja oli ollut pitkään tasainen ja vihreä, mutta sen ääriviivat arvailtiin, kulkiessa valtatietä vastapäätä puolitoista kilometriä. Kukkivan hirven röyhkeät oksat olivat valkoisia. Harvinaiset akaasiapuut mustiksi. Auringosta väsyneinä vaelsimme hitaasti valtatieltä. Ja yhtäkkiä - mikä se on?! Matkalla vihreän kentän joukossa juuri kaivetun kaivon neliö mustautuu; juuston maa on edelleen. Hänen takanaan on toinen. Ympärillä kasa haudattuja luita, rappeutuneita vaatteita. Mustat, ikään kuin savuiset kallot. "He kaivavat taas, paskiaiset!" - Vasily Fedorovich on ohi. Se ei ollut uutissarjassa, ei todistajien tarinoissa, ei painajaisessa - mutta täällä, lähellä. Se on vain kaivettu esiin. Kallo, jota seurasi toinen. Kaksi pientä, lasten. Ja tässä on aikuinen, jaettu sirpaleiksi. "Juuri he repivät pois kultakruunut pihdeillä." Ryppyinen naisten saappaat. Voi luoja, hiukset, päänahka, vauvanpunaiset hiukset letillä! Kuinka tiukasti ne oli punottu, eikö, jotain muuta toivoen, aamulla ennen teloitusta! .. Mitä paskiaisia! Tämä ei ole kirjallinen laite, ei fiktiiviset hahmot, ei rikoskronikan sivut, tämä on me, kiireisen valtatien varrella, seisomme kasan edessä ihmisten pääkalloja. Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset. Eräänlainen painajainen. Paskiaiset kaivoivat sinä yönä. Lähistöllä on rikkoutunut tupakka suodattimella. Ei edes kastunut. Sen lähellä on vihertävä kupariholkki. "Saksa", sanoo Vasily Fedorovich. Joku poimii sen, mutta heittää sen heti pois, miettien tartuntavaaraa. Kallot makasivat kasassa, nämä maailmankaikkeuden mysteerit - ruskean-tummia pitkiltä maanalaisista vuosista - kuin valtavia savusieniä. Ammattitaidolla kaivettujen kuilujen syvyys on noin kaksi ihmisen korkeutta, yhden pohjassa on drift. Toisen pohjassa on piilotettu, jauhettu lapio - joten he tulevat kaivamaan tänään?! Kauhuissamme katsomme toisiamme uskomatta vieläkään, kuin kauheassa unessa. Mitä ihmisen täytyy saavuttaa, kuinka turmeltunut tietoisuuden on oltava, jotta hän voisi sukeltaa luurankoihin, elävän tien varrelle, murskatakseen kallon ja repiäkseen kruunuja pihdeillä ajovaloissa. Ja jopa melkein piiloutumatta jättäen kaikki jäljet näkyville, jotenkin uhmakkaasti, haasteella. Ja rauhallisesti valtatietä pitkin ryntäneet ihmiset luultavasti vitsailivat: "Kaivaako joku siellä taas kultaa?" Kaikki ovat tulleet hulluiksi, eikö? Viereemme oli kiinnitetty tinajuliste: "Kaivaminen kielletty - kaapeli." Kaapeli ei ole sallittua, mutta ihmiset ovat sallittuja? Tämä tarkoittaa, että edes oikeudenkäynti ei pysäyttänyt tämän paskiaisen tajuntaa, ja kuten minulle myöhemmin kerrottiin, oikeudenkäynnin aikana puhuttiin vain rikollisista, ei haudattujen itsensä kohtalosta. Ja mistä epidemiologinen asema näyttää? Näistä kaivoista mikä tahansa infektio voi nousta, epidemia voi tuhota alueen. Lapset juoksevat aron yli. Onko se henkinen epidemia? He eivät ryöstä hautoja, kyse ei ole kurjista kultagrammoista halveksittavaa metallia, vaan he ryöstävät sieluja, haudattujen sieluja, omia, sinun! Poliisit ryntäsivät valtatietä pitkin hakemaan kuljettajia ja ruplaa, mutta he eivät edes katso tänne. Laita ainakin postausta. Yksi 12 tuhannesta. Ihmisten muisto on pyhä. Miksi ei ajatella vain hautauspaikan laillista, vaan myös henkistä suojelua? Napsauta kutsua, ja parhaat kuvanveistäjät pystyttävät teräksen tai marmoriseinän. Jotta pyhä kunnioitus kulkisi ihmisten läpi. 12 tuhatta ansaitsee sen. Me, neljä, seisomme kymmenennellä kilometrillä. Häpeämme, sanomme sopimattomasti - mitä, mitä tehdä? Ehkä murtaa nurmikko paikan päällä, peittää se laatalla ja laittaa reunakiveys? Kyllä, ja nimien muistaminen ei haittaisi. Emme tiedä mitä - mutta jotain on tehtävä ja välittömästi. Joten törmäsin jälleen viime vuonna elvytettyyn tapaukseen nro 1586. Mihin sinä johdat, vallihauta? (I, s. 14-29).
Vaikka tieteellinen kirjallisuus kasvainten ja yleisesti kielellisten ilmiöiden tutkimuksesta Andrei Voznesenskyn työssä on melko laaja, se käsittelee pääasiassa tämän runoilijan teoksia 50-70-luvulta. Yleensä analysoidaan runoilijan yksittäisiä, ei temaattisesti yhtenäisiä teoksia. Olen yrittänyt tarkastella uusien sanojen luomisprosessia kokonaisvaltaisen teoksen esimerkillä. Tätä tarkoitusta varten analysoin yksittäisten kirjoittajien kasvaimia A. Voznesenskin runossa "Oja" ottaen huomioon niiden tyylisen roolin.
"Moat" on yksi runoilijan tärkeimmistä teoksista, kirjoitettu vuosina 1985-1986. Siinä Voznesenski iskee runollisen kynän ytimellä sellaiseen yhteiskunnalliseen ilmiöön kuin voittoa tavoittelevat ihmiset, joka lähtee kaivamaan ojaa fasismin uhrien ruumiille, piinaamaan rappeutuneita jäänteitä saadakseen kultakruunuja, sormuksia, kolikoita.
Runoilija yrittää tuoda tämän ilmiön laajaan yhteiskunnalliseen elämään, ymmärtää sitä ja antaa oman arvionsa. Hänellä on vähän puhtaasti runollista kehystä. "Hengeellisessä prosessissa" - uudessa kaunokirjallisuuden genressä - proosa kietoutuu runouteen, uutisraportit - filosofiset teesit, proosa-sanomalehtiluonnokset - korkean runouden kiihtyneeseen patokseen.
Tässä uudessa genressä, joka johtuu äskettäin ilmestyneestä sosiaalisesta toiminnasta, uudet sanat eivät esiinny ymmärtämisprosessin seurauksena, vaan itse prosessina. Huolimatta siitä, että tapaus saatiin laillisesti päätökseen ja haudankaivaajat saivat ansaitsemansa, heidän syyllisyytensä ei voi tyytyä millään vankeusrangaistuksilla, koska "se mitä he ovat tehneet, ei ole vain rikos, vaan se, mitä ihmiset ovat pitkään kutsuneet syväksi sanaksi " synti ". Synti ennen viattomasti surmattujen muistoa, synti ennen lyhyen ihmiselämän merkitystä, ennen omaatuntoa, ennen rakkautta, halauksia ja elämän syntymän ihmettä.
Runoilija on aikakauden henkinen parantaja. Ei ole sattumaa, että "Ditch" on kirjoittanut Voznesensky epätavallisessa genressä - "hengellisessä prosessissa". Alun perin runolla oli eri nimi - "Alch":
Kuinka estää sieluton prosessi,
Mitä kutsuin ehdollisesti "alchyksi"? . (I, s. 84)
Runoilija, jolla oli tilava määritelmä "ahneudesta", yhdisti "sinkkujen intohimon... kilpailemaan rakkauden kanssa" ja - "ojan, jossa ihmiset kuolivat ihmisten puolesta". "Alchin" antipodi ei ole vahingossa valittu puhe. "Polta sinut, ahne!" - kutsuu runoilijaa:
Mikä on rikkaampaa kuin ahneus?
Heikko tietokone ja miekka.
Ja kuinka voit polttaa minut?
- Vain puhe, joka on sinua rikkaampi, vain puhe,
vain huono profeetallinen puhe. (I, s. 91)
Näin yhdelle hengelle vihamieliselle napalle nousee nälkä, sappi, synkkyys, hiljaisuus - toiselle - alkuperäinen Puhe ja kirkkaus, jonka runoilija on tarkoittanut jälkeläisille.
Seuraten kreivi Rezanovia muinaisista ajoista lähtien kysyen: "Mitä minä etsin? Jotain tuoretta…”, runoilija sanoo: ”Mitä minä haluan? Uusi ilme, niin että silmäluomet sattuu.
Se on runollisen näkemyksen uutuus, joka johtuu esiintymisestä satunnaisuuksista "nälkä", "synky", "kirkas" ja "hilja". Kaksi ensimmäistä sanaa ovat muodostelmia adjektiiveista, jotka koostuvat ei-sufiksista varresta, jossa lopullinen konsonantti on pehmennetty tai vaihtunut: ahne - ahneus; synkkä - synkkä.
Näillä substantiivien uusilla muodostelmilla on samanaikaisesti omaisuuden, laadun ja kollektiivisuuden merkitys. "Pohjimmiltaan tämäntyyppinen sanamuodostus jaetaan vain runolliseen puheeseen taiteellisen proosan kielellä", V.V. Vinogradov totesi. Hän totesi myös sanallisten johdannaisten homogeenisten muodostelmien tehottomuuden.
Tietyssä tapauksessa toiminnan tulos on juuri sanallinen kasvain - substantiivi "ole hiljaa":
Kuinka minä kiirehdän, ahne,
kaikki on pimeyden peitossa
tulee olemaan hiljaa kirjallisuudessa ... (I, s. 92)
Siitä huolimatta on mahdotonta olla huomaamatta, että edellä mainitut sappea muistuttavat ulkoisesti yleiskielen "puhe" ja "sappi", ja viimeinen sana on itse asiassa malli niiden esiintymiselle.
Samalla rivillä on "Wienin tarinan" uusi muodostelma "virheetön", ensi silmäyksellä mielivaltaisesti sisällytetty "Moatiin", mutta taas kertoo "ahneudesta", kun rakkautta ostetaan ja myydään:
Epäröin ja laitoin sytytysvirran päälle.
Minne mennä? Yö oli mahtava.
Huppu tärisi kuin hermostunut vinttikoira.
Kaikki Balzacin iän kärsimättömyys
se poltti minut ihon läpi kupilla -
samppanja ilmaa ripaus balsamia!
Laskin vasemman ikkunan alas.
Ja kaksi nuorta Delonia tuli esiin -
minkkiturkissa, kaulat ovat paljaat.
"Vapaa, neiti? Etkö välitä rentoutumisesta?
Viisisataa per ilta, tuhat per yö.
minä leimahdin. Olen kuin prostituoitu
hyväksytty! Ja sydämeni hakkasi kamalasti:
he haluavat sinut, olet loistava, olet nuori!
Olin raivoissani. Sanoin kyllä".
Toinen lisäsi lantiotaan pudistaen,
alentaa sinistä viattomuutta:
"Yhtäkkiä tulee tyttöystävä, kuten sinä - rikas nainen?
Otan saman - tuhat per yö.
Voi paskiaiset! myy pahoja!
Kaasuttuani ne kaasulla kiihdin pois.
Ja sydämeni löi kaipauksesta ja onnesta!
"Viisi sataa illaksi, tuhat yöksi." (I, s. 84)
Voznesensky tuo kielteisen semanttisen värityksen sanoihin, joissa on katkaistut varret, joten "nälkäinen" on epäilemättä tärkeämpi kuin sana "nälkäinen", jolla runoilija luonnehtii kiroilua.
"Alch" on kokonainen sosiaalinen ilmiö. Sitä, mitä tapahtuu henkisesti rappeutuneille luopioille, jotka ovat yhdistyneet impulssiksi täyttää lompakkonsa tiukemmin, on todella vaikea kuvailla tutulla sanalla. Kauhua ja kaunaa aiheuttaa se, että ahneus on haarautunut, se on levinnyt ja omaksunut eri yhteiskunnan kerrokset.
Yrittäessään määritellä "uuden varkaan" psykologiaa tarkemmin, Voznesenski jakaa analogisesti massa-"pop-taiteen" ja dekadenttisen "jugend- nouveaun" kanssa nykypäivän ahneuden "pop-ahneuteen" ja "ahneeseen nouveauhun":
Poikasi kuolee poptaiteeseen.
Vaimo säästää jugendia.
Kuljettajasi tekee syntiä pop-ahneudesta
Sinut terävöittää ahneus, - (I, s. 95)
Runoilija tuomitsee "NTR:n nihkeän ritarin".
"Mutta mikä on testi, jolla mitataan sellaisen uuden genren kuin sielujen varastamisen valtavuutta?" - kirjoittajan kysymys kuulostaa retoriselta.
Vanhan ja uuden pahan vertailussa rakennetaan myös satunnaisia sanoja "vanhasuuinen" ja "uusisuuinen", jotka muodostivat substantiivit lisäämällä adverbit "vanha" ja "uusi" verbin varteen. "kaivaa":
Vanha kuono uudella kuonolla, kaivaa kahdelle!
Toteutetaan suunnitelma elävien hautaamisesta! (I, s. 123)
Näiden uusien muodostumien semantiikka johtaa Simferopolin vallihaudan alkuperään, joka on aikojen yhdistävä lanka.
"Starolyly" - nämä ovat natseja, jotka ampuivat kaksitoista tuhatta siviiliä sodan aikana Feodosian valtatien kymmenennellä kilometrillä.
"Novoryly" - nykypäivän "hautamatot", jotka ovat lunastaneet pitkäaikaisen tragedian.
Toinen assosiaatiosuunnitelma antaa homonyymin lähentymisen satunnaisille sanoille "vanha kuono" ja "uusi kuono" substantiivin "snout" kanssa.
"Miksi ne lisääntyvät, nämä uudet kuonot?" - kysyy runoilija.
Runossa "Ditch" - kaikki on uutta: uusi ilme, "alch-nouveau", "uusipäinen" ja - uudet sanat.
Sellainen on osuva sana "displayboy", joka luonnehtii ultramodernia nuorta miestä, joka petti "verisiteet konesuhteiden nimissä".
Occasionalismi "displayboy" muodostuu sanojen "display" ja "playboy" morfeemien päällekkäisyydestä, puolestaan sana "playboy" muodostui kahden englanninkielisen sanan yhdistämisestä yhdeksi. On tärkeää, että kun sanojen "display" ja "playboy" morfeemit asetettiin päällekkäin, ensimmäisen ja toisen sanan alkumorfeemit osuivat yhteen. Huolimatta siitä, että kokonaisten morfeemien pakottaminen on melko harvinainen ilmiö modernissa runoudessa, täällä, samassa rivissä - ja yhdessä runossa! – tapaamme satunnaisen "seksi-urheilijan":
Mikä minä olin, seksiurheilija,
mies ilman ongelmia
Hengen hochma missä tahansa yrityksessä,
yhdistää seksiä tietokoneen viileään?
Kutsuisin itseäni näytelmäpojaksi, - (I, s. 107)
Kontaminaatiomenetelmä auttaa löytämään tarkat ominaisuudet haudankaivajaksi tulleelle robottilavalle. Tässä on jälleen selvä yhteys kasvainten ja runoilijaa piinaavien ilmiöiden välillä:
Keräsin kaikki kauhistus sivuilta, kuin lääkäri,
polttaa sinut, ahne.
Eivätkö käsikirjoitukset pala?
Kuinka ne palavat!
Tekijät ovat ikuisia, he sanovat.
Silti kuinka he kuolevat.
Makaa, olento, Falcon Mountainin tulessa.
Alch, polta!
Kaikki neljä sankaria katsovat minua -
Oja, Alch, Puhe, Katso.
- Halusit olla Goya Venäjän aamunkoittoon.
Ghouls kiemurtelee tuhkassa.
Ystäväsi tarttui hänen kylkeensä. Sielussa - rakkuloita.
Vai oletko tulessa sisältä?
Mustasukkautesi kutsuu sinut lounaalle
että maanalainen luonto oli.
Se on ahne, se on ahne, se on pahempaa kuin ahneus
elämäsi on kieroutunut.
Tapoit ystäväni.
Ole kunnianhimoinen, kiemurtele!
Kuin silmäys tai puhdas aine
Tulen yläpuolella ahneus erottuu.
Näin, ainoana ihmisistä,
kuin säälittävä hymysi.
Yhdistettynä tuon Alkonostin hymyyn,
ja Gioconda ja platypus.
Ja hänen takanaan leijui kuin lihava käärme
sinun ääretön kehosi.
Ja tajusin sen ahneuden -
tämä on vallihauta, tämä on vallihauta
missä ihmiset kuolivat ihmisten puolesta.
Apua - he huusivat mustista savuista.
Ja hymy avasi suusi.
Ja näin joustavan pistosi,
että kasvot jo huolestuivat minusta.
Muistan piston tarttuneen
ja sytytä se tuleen kuin sydänsydän -
Kamtšatkaan ahneus leimahti
"Armahdus, teloittaja...
Nimeä kolme toivetta..."
"Kolme toivetta? Hyvä!
Jotta sinä kuolet, ahne.
Ei ylösnoussut, ahne
Ja kauemmas -
unohtaa sinut
uusien intohimojen maailmassa.
Puhtaalla kuin alttoviulu vuosisadalla,
kysyy poika lukusalissa,
hämmentävä näyttö:
"Ja mitä sana "Alch" tarkoittaa?" (I, s. 129)
Lyhennetyn varren typistyksen tyyppi, jonka ominaisuus on sen riippumattomuus morfeemisesta artikulaatiosta, on yleisin Voznesenskin runokielessä.
Tällainen on "ambulanssin" muodostuminen (lauseen "ambulanssi" perusteiden lyhennyksestä), kun sanasta jää vain juurimorfeemi:
Liikeskorpionien joukossa,
asuminen lähellä etuja,
lyhyen hiuksenleikkauksen ambulanssilla,
pelastaa onnettomia henkiä.
Minne viet minut keskiyöllä?
pelastaisin sinut itse!
Polkusi on tukossa, ambulanssi,
ja vallihauta polun toisella puolella. (I, s. 26)
Lauseen semantiikka edistää ensimmäisen sanan lyhentämistä ja kahden sanan yhdistämistä yhdeksi kokonaisuudeksi. Samanlaisia kasvaimia on tavattu runoilijan teoksissa aiemmin. Runossa "Oja" löytyy myös "gosmuzh" (valtion aviomies), mutta tässä esimerkissä osa juurimorfeemista on leikattu pois.
Andrei Voznesensky pyrkii rakentamaan uudelleen tavanomaisia kieliyhdistelmiä ajatellakseen uudelleen niiden merkityksiä. Hän antaa yleisille kieliyhdistelmille uusia merkityksiä etuliitteillä not-, without-; samaan aikaan kasvaimet muuttuvat vastakohtaisiksi sanoille, jotka ovat vakiintuneet puheessa: "Pidän parempana piisamia maailman kirkkaiden lumien joukossa, jotka eivät ole standardinmukaisia epätyypillisiä mieliä." Substantiivi, jossa on etuliite epä- "epästandardi" - nimeää vastakohtaa sille, mitä kutsutaan motivoivaksi sanaksi "standardi".
Tällainen sananmuodostustyyppi on erittäin tuottava. Samassa rivissä tapaamme "... mitä loit - hanki - auton avaimista ja timantista ei-valekorvissa." Tässä uudelleenajattelu on syvempää. Semanttinen muodostus "ei-väärät korvat" perustuu semanttiseen suhteeseen "false diamond", jälkimmäinen kontekstista irrallaan voidaan ymmärtää vapaana yhdistelmänä.
Potencialismi "epähengellinen" (prosessi), joka nimeää merkin, joka on päinvastainen kuin se, jota kutsutaan motivoidulla sanalla "hengellinen", muodostetaan samalla tavalla. Adjektiivi "hengellinen" yhdistää kaksi merkitystä - "hengellisen vastakohta" ja "ilman henkisyyttä", eli sielu.
Voznesenski kutsuu tätä epähengellistä prosessia ahneudeksi ja rakentaa teoksen "Ditch", joka on kirjoitettu "hengellisen prosessin" genressä, analysoimaan sen esiintymisen alkuperää ja voimia, jotka voivat vastustaa sitä.
Siten Andrei Voznesenskin taiteellinen ja kielellinen innovaatio on uudessa ilmeessä, uudessa tunteessa, uudessa ajattelussa, halussa ymmärtää uusia yhteiskunnallisia ilmiöitä, määrittää syyt, jotka synnyttivät ne, ja mahdollisia seurauksia. Uusia sanoja syntyy, tavanomaisia yhdistelmiä mietitään uudelleen. Runoilijan uudet muodostelmat ovat luonteeltaan tuoreita, ne on kudottu orgaanisesti osaksi teoksen figuratiivista kudosta. Havaitsemme runossa "Oja" uuden sisällön, uuden genren ja uusien kielten ykseyden.
Bibliografinen luettelo
I. Voznesensky Andrey. Oja // Runoja, proosaa. Simferopol - Moskova. Joulukuu 1985 - toukokuu 1986.// M., 1987.
II. Vinogradov V.V. // Venäjän kieli: Sanan kielioppi. M., 1972
©. Nemirovskaya D.L. Andrey Voznesenskyn taiteellinen ja kielellinen innovaatio (Perustuu runoon "Oja"). Kieliyksiköiden tyypit ja niiden toiminnan ominaisuudet. Yliopistojen välinen tieteellisten julkaisujen kokoelma. Saratov University Press, 1993, s. 99-104.
Nyt kuulet runoilijan epätavallisen lukeman hänen runoistaan, vaikka se on luonteeltaan aina epätavallista. Koska runoilija lukee eufonian sääntöjen "ylhäältä" - hänellä on muita impulsseja.
Monet, kuultuaan ensimmäistä kertaa runoilijoiden lukevan, ovat yllättyneitä - missä on logiikka! Missä ovat "kuvat", jotka välittävät sisällön! Missä ovat "yhden näyttelijän teatterin" pienet esitykset, joita dramaattiset taiteilijat järjestävät lukemalla runoja! Missä lopulta on näiden ominaisuuksien yhdistelmä, jota ammattilukijat osoittavat akateemisen hillinnän kanssa!
Siitä huolimatta todelliset runon ystävät, joille runous on elämän ehto, houkuttelevat ja kiehtovat kirjailijan lukemista.
Miksi? Kyllä, koska runoilijan "monotonisessa" lukemisessa on aina lähentymistä jakeen syntymän salaisuuteen. Hänen lukemassaan nousevan musiikin alkusoinnut. Koska runoilija huolehtii vaistomaisesti siitä, että sanojen kautta kuullaan "swing" eli se rytminen perusta, jolla hänen runollinen taikuutensa lepää. Näissä näennäisesti muodollisissa asioissa sisältö hallitsee häntä. Runoilija kuulee säveltäjän tavoin elämän musiikkia. Mutta jokaisella runoilijalla on sille oma korvansa. Vain hänen luontainen musikaalisuus välittää kuulijalle sen, mitä hänen sydämensä sykkii, ja usein vahvemmin kuin taiteilija-tulkin taito. Olisi kuitenkin täsmällisempää sanoa, että tässä on kyse erilaisista taiteista.
Taiteilija, joka lukee runoilijan runoja, on ikään kuin edustajamme hänen runomaailmassaan. Joka kerta valaisee tätä maailmaa omalla tavallaan, tulkitsee sitä omalla tavallaan, eli se tunkeutuu Pushkinin, Lermontovin, Tyutchevin, Blokin, Majakovskin maailmaan ... Joka kerta lisää itsensä runoilijaan.
Omaansa lukeva runoilija on ainutlaatuinen aikansa dokumentti, hänen tietämyksensä ensisijainen lähde. Runoilijat voivat lukea "parempaa" tai "huonompaa" esitystaitojensa suhteen. Ei se mitään! Tärkeää on heidän persoonallisuutensa emanaatio, säteily, "hehku". Eräänlainen henkinen säteily. Levyn pelottavan "teknisen" vinkumisen kautta kuuluu Ivan Buninin ääni: "No, okei, minä juon... Olisi kiva ostaa koira..." Ja Pasternakin hiljainen, ikuinen, hämmästynyt, melkein lapsellinen ääni: "Älä nuku, älä nuku, taiteilija, älä nuku, olet ikuisuuden panttivanki, Ajan vanki..."
Et pääse pakoon tästä!
Mielestäni ei myöskään voi irrota siitä, mitä ja miten Voznesenski lukee!
Kun luen Ojaa ja nyt kuuntelen sitä kirjailijan lukemassa, korviini hiipi jatkuvasti Radishchevin teloitettuun kirjaansa valitsema epigrafi: "Katsoin ympärilleni - sieluni haavoittui ihmiskunnan kärsimyksistä."
Andrei Voznesenskin kauhea dokumentti "Oja" (haluaisin kutsua Voznesenskin runoa niin) puhuu fasismista, kotimaisesta fasismistamme.
Jos ihmiset pääsisivät sinne, missä sotavuosina natsit ampuivat naisia, lapsia, vanhuksia, ampuivat sotavankeja ja partisaaneja sekä ahkerasti jakaen kuolinkentän alueen "neliöiksi" , kaivaa ihmisten kalloja poimiakseen kultaa hampaista tai kerätäkseen luurangoista murentuneita koruja, niin nämä samat ihmiset, jos he olisivat eri olosuhteissa, esimerkiksi joulukuussa 1941, kun natsit tappoivat täällä, he voisivat hyvin hyvin olla heidän joukossaan.
Fasismi alkaa väkivallasta. Väkivalta - epäkunnioittaen ihmistä, sen aleneminen, Maksamme nyt kalliisti siitä, että olemme liian kauan laiminlyöneet sellaisia ikuisia luokkia kuin omatunto, moraali, velvollisuus, kunnia, mutta nämä käsitteet ovat jakamattomia eivätkä vaadi adjektiiveja ! Se joko on ihmisessä tai ei ole.
... Ja runoilija huutaa! Hän on järkyttynyt. Kuinka järkyttynyt Tolstoi oli kirjoittaessaan "En voi olla hiljaa!", tunten fyysisesti, kuinka toinen venäläisen hirsipuun silmukka kiristettiin hänen kaulaansa. Kuinka järkyttynyt Zola oli kirjoittaessaan "Syytän!", Tunteessaan, että he yrittivät ja voisivat ampua viattoman Dreyfuksen.
Tämän tittelin ansainnut kirjoittaja on ihmisten alaston omatunto. Kun muut voivat vielä kuunnella tietoa, hänellä on omantunnon sydänkohtaus. Hän ei vain voi. Täytyy huutaa mikä sattuu.
Voznesenskyn "vallihalla" oli valtava resonanssi. He puhuivat runosta, Simferopolin moottoritiellä tapahtuneesta keskusteltiin laitoksissa, kouluissa, kaivoksissa. Ihmiset syntyvät edelleen tunnollisina, uskon siihen. Tuhansia kirjeitä meni Nuoriso-lehteen, joka julkaisi runon ensimmäisenä. Rikolliset, jotka häpäisivät kauhean muistokentän, tuomittiin. Kenttä muutetaan muistomerkiksi.
"Ihminen voi tulla paremmaksi, jos näytät hänelle, mikä hän on", sanoi Anton Pavlovich Chekhov. Nykyään kirjallisuutemme - proosa, runous - pyrkii kertomaan ihmisille totuuden. Meillä on paljon työtä kunnostamiseksi, yhteiskunnan moraalisen terveyden parantamiseksi.
Voznesenskyn runo "Oja" taistelee kiivaasti henkistä syöpymistä vastaan, sillä runoilijan työ on hänen sanansa, jos se tulee hänen haavoittuneesta sielustaan!
HENGELLINEN PROSESSI
JÄLKISANA
7. huhtikuuta 1986 ystävieni ja minä ajoimme Simferopolista Feodosian moottoritietä pitkin. Taksinkuljettajan kojelaudan kello näytti klo 10. Taksinkuljettaja Vasily Fedorovich Lesnykh itse, noin kuusikymmentä vuotta vanha, tuulen puhaltama punertava, ylipainoinen, siniset silmät haalistuneet näkemästään, toisti tuskallista tarinaansa uudestaan ja uudestaan. Täällä, kaupungin alla, 10. kilometrillä sodan aikana ammuttiin 12 000 siviiliä.
”No, me pojat, minä olin silloin kymmenen vuotias, juoksimme katsomaan, kuinka heitä ammuttiin. Heidät tuotiin katetuissa autoissa. Riisuttu alusvaatteisiin. Valtatieltä juoksi panssarintorjuntaoja. Joten meidän piti hylätä heidät ja lyödä heitä konekiväärillä. He kaikki huusivat kauheasti - aron yllä kuului voihkaisu. Oli joulukuu. Kaikki riisuivat kalossinsa. Useita tuhansia kalossia makasi. Kärryt ajoivat ohi moottoritiellä. Sotilaat eivät olleet ujoja. Sotilaat olivat kaikki humalassa. Kun he näkivät meidät, he käänsivät meidät. Kyllä, minäkin muistin - siellä oli pöytä, josta passit vietiin. Koko aro oli täynnä passeja. Monet haudattiin puolikuolleina. Maa hengitti. Sitten löysimme arosta kenkävoidelaatikon. Raskas. Se sisälsi kultaketjun ja kaksi kolikkoa. Eli kaikki perheen säästöt. Ihmiset kantoivat arvokkaimmat tavarat mukanaan. Sitten kuulin, kuka avasi tämän hautauksen, kaivoi esiin vähän kultaa. Heidät arvostettiin viime vuonna. No, tiedät sen jo."… En vain tiennyt, vaan myös kirjoitin runon nimeltä "Alch" siitä. Sen takana oli toinen nimi: "Vallihauta". Kysyin todistajia. Ystävät, jotka osoittautuivat tulleiksi, näyttivät minulle arkistoasiakirjoja. Runo loppui, mutta kaikki ei mennyt pois mielestäni.
Minua veti yhä uudestaan ja uudestaan kuoleman paikka. Mutta mitä sinä näet siellä? Vain umpeenkasvuisia maileja steppiä. ”... Minulla on naapuri, Valya Perekodnik. Hän saattoi olla ainoa pelastettu. Hänen äitinsä työnsi hänet ulos autosta matkalla". Me pääsemme ulos. Vasily Fjodorovitš on huomattavan huolissaan. Kurja, kerran rapattu pylväs, jossa on kirjoitus hyökkääjien uhreista, aasi, kaikki halkeamia, puhuu enemmän unohduksesta kuin muistista. "Painataanko?" Kaveri avasi kameran vetoketjun. MAZ- ja Zhiguli-virta ryntäsi ohi valtatietä pitkin. Vehnän smaragdiversot nousivat horisonttiin. Vasemmalla, kukkulalla, pieni maaseutuhautausmaa käpertyi idyllisesti. Vallihauta oli ollut pitkään tasainen ja vihreä, mutta sen ääriviivat arvailtiin, kulkiessa valtatietä vastapäätä puolitoista kilometriä. Kukkivan hirven röyhkeät oksat olivat valkoisia. Harvinaiset akaasiapuut mustiksi. Auringosta väsyneinä vaelsimme hitaasti valtatieltä. Ja yhtäkkiä - mikä se on?! Matkalla vihreän kentän joukossa juuri kaivetun kaivon neliö mustautuu; juuston maa vielä. Hänen takanaan on toinen. Ympärillä kasa haudattuja luita, rappeutuneita vaatteita. Mustat, ikään kuin savuiset kallot. "He kaivavat taas, paskiaiset!"- Vasily Fedorovich on ohi. Se ei ollut uutissarjassa, ei todistajien tarinoissa, ei painajaisessa - mutta täällä, lähellä. Se on vain kaivettu esiin. Kallo, jota seurasi toinen. Kaksi pientä, lasten. Ja tässä on aikuinen, jaettu sirpaleiksi. "Juuri he repivät pois kultakruunut pihdeillä." Ryppyinen naisten saappaat. Voi luoja, hiukset, päänahka, vauvanpunaiset hiukset punottu letku! Kuinka tiukasti ne oli punottu, tottakai, jotain muuta toivoen, aamulla ennen teloitusta!.. Mitä paskiaisia! Tämä ei ole kirjallinen laite, ei fiktiiviset hahmot, ei rikoskronikan sivut, tämä on me, kiihdyttävän valtatien varrella, seisomassa ihmisten pääkallokasan edessä. Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset. Eräänlainen painajainen. 
Paskiaiset kaivoivat sinä yönä. Lähistöllä on rikkoutunut tupakka suodattimella. Ei edes kastunut. Sen lähellä on vihertävä kupariholkki. "Saksan kieli"- sanoo Vasily Fedorovich. Joku poimii sen, mutta heittää sen heti pois, miettien tartuntavaaraa. Kallot makasivat kasassa, nämä maailmankaikkeuden mysteerit - ruskean-tummia pitkiltä maanalaisista vuosista - kuin valtavia savusieniä. Ammattitaidolla kaivettujen kuilujen syvyys on noin kaksi ihmisen korkeutta, yhden pohjassa on drift. Toisen pohjassa on piilotettu, jauhettu lapio - joten he tulevat kaivamaan tänään?! Katsomme toisiamme kauhuissamme, emme vieläkään usko, kuinka kauheaa unta tämä on. Mitä ihmisen täytyy saavuttaa, kuinka turmeltunut tietoisuuden on oltava, jotta hän voisi sukeltaa luurankoihin, elävän tien varrelle, murskatakseen kallon ja repiäkseen kruunuja pihdeillä ajovaloissa. Ja jopa melkein piiloutumatta jättäen kaikki jäljet näkyville, jotenkin uhmakkaasti, haasteella. Ja ihmiset, jotka ryntäsivät rauhallisesti valtatietä pitkin, luultavasti vitsailivat: "Joku kaivaa siellä taas kultaa?" Kaikki ovat tulleet hulluiksi, eikö? Tinajuliste on juuttunut viereemme tappiin: "Ei kaivamista - kaapeli". Kaapeli ei ole sallittua, mutta ihmiset ovat sallittuja? Tämä tarkoittaa, että edes oikeudenkäynti ei pysäyttänyt tämän paskiaisen tajuntaa, ja kuten minulle myöhemmin kerrottiin, oikeudenkäynnin aikana puhuttiin vain rikollisista, ei haudattujen itsensä kohtalosta. Ja mistä epidemiologinen asema näyttää? Näistä kaivoista mikä tahansa infektio voi nousta, epidemia voi tuhota alueen. Lapset juoksevat aron yli. Onko se henkinen epidemia? He eivät ryöstä hautoja, ei ole kyse kurjista kultagrammoista halveksittavaa metallia, vaan he ryöstävät sieluja, haudattujen sieluja, omia, sinun! Poliisit ryntäsivät valtatietä pitkin hakemaan kuljettajia ja ruplaa, mutta he eivät edes katso tänne. Laita ainakin postausta. Yksi 12 tuhannesta. Ihmisten muisto on pyhä. Miksi ei ajatella vain hautauspaikan laillista, vaan myös henkistä suojelua? Napsauta kutsua, ja parhaat kuvanveistäjät pystyttävät teräksen tai marmoriseinän. Jotta pyhä kunnioitus kulkisi ihmisten läpi. 12 tuhatta ansaitsee sen. Me, neljä, seisomme kymmenennellä kilometrillä. Häpeämme, sanomme sopimattomasti - mitä, mitä tehdä? Ehkä murtaa nurmikko paikan päällä, peittää se laatalla ja laittaa reunakiveys? Kyllä, ja nimien muistaminen ei haittaisi. Emme tiedä mitä - mutta jotain on tehtävä ja välittömästi. Joten törmäsin jälleen viime vuonna elvytettyyn tapaukseen nro 1586. Mihin sinä johdat, vallihauta?
JOHDANTO
Vetoan lukijan kalloihin:
Onko mielemme uupunut?
Seisomme aron päällä.
Krimillä on pölyä moottoritien varrella.
Kallo tärisi päänahan alla.
Mustan vieressä
kuin savusieni, savustettu.
Hän veti virnistyksen nyrkkiinsä.
minä tunsin
jokin salainen yhteys
ikään kuin olisin yhteydessä keskusteluun -
joka ulottui meistä
laitteisiin ilman silmiä,
kuin langaton puhelin.
- ... Marya Lvovna, hei!
Äiti, me lähdettiin...
Taas myrskyjä, kosmisia häiriöitä
Helpottunut, Alexander? - Huono, Fjodor Kuzmich...
Pelkkää Hitchcockin kitssiä...
Kallot. Tamerlane. Älä avaa hautoja.
Sota syttyy sieltä.
Älä leikkaa lapiolla
henkisiä sieniä!
Siitä tulee pahempi kuin rutto.
Simferopol ei pysäyttänyt prosessia.
Kommunikaatio katkesi kertaa?
Psykiatri - salissa!
Kuinka estää sieluton prosessi,
mitä kutsuin ehdollisesti "alchyksi"?!
Mikä helvetti sinä olet, runoilija, "kansan ääni"?
Mikä avasi leipäsi?
Kahdentoista tuhannen silmäparin edessä
tee jotain, älä puhu!
Esimies ei pelasta.
Katso, maa
äiti huutaa pojalleen haudoista.
Ympäristö on kauhea
hengen ekologia on pahempi.
Minne tahansa menen
mitä tahansa luen,
Jatkan Simferopolin vallihauta.
Ja mustuvia, kelluvia kalloja, kalloja,
kuin valkoisten mielien pimennys.
Ja kun menen ulos Luzhnikiin,
nyt joka kerta
Näen vaativat oppilaat
kaksitoista tuhatta silmäparia.
Älä vedä minua rockiin
Simferopolin vallihaudassa.
Steppe. Kahdestoistatuhannen katse.
Choo, lapiot kolisevat
kiitollisia lastenlapsia.
Kansanmurha pani tämän aarteen.
Pidä lapiosta kiinni!
Olimme ihmisiä.
Tässä, ota se! Kannoin timanttia.
Sinä, isä, älä
ravista luita.
Luovu kätköstä ja makaa uudelleen.
Hyvät ihmiset ensin
löytämisen ilo.
Jumala varjelkoon sinua näkemästä ensimmäisenä
tämä tuore reikä
jossa kallo on auki.
Valya! Se oli äitisi.
Tämä on totta, tämä on totta
se on totta, se on totta
kultaa ja luupölyä.
Lepakko poisti rannekorun luurangosta,
ja toinen, ratissa, kiirehti.
"Natsihyökkääjät ampuivat siviilejä, jotka olivat pääasiassa juutalaisia, krymchakkeja, venäläisiä 10. km:llä", - luemme arkistomateriaalista. Sitten partisaanit teloitettiin samassa ojassa. Nämä ovat pyhiä historiallisia syvyyksiä. Entä menneisyydestä hyötyminen, kun pyhät varjot vapisevat jumalanpilkkaasti? Boyan, Skovoroda, Shevchenko opettivat välinpitämättömyyttä. Ei nälkä, ei tarve johtanut rikollisuuteen. Miksi Leningradin piirityksen ikuisina, kauheina ja pyhinä päivinä juuri nälkä ja kärsimys korostivat kohonnutta moraalia ja välinpitämätöntä stoilaista? Miksi ruumishuoneen nykyinen työntekijä, joka luovuttaa isoäitinsä ja äitinsä ruumiin järkyttyneelle perheelle, ehdottaa rauhallisesti: "Laske kuolleiden arvokkaiden metallihampaiden määrä uudelleen", ei hämmentynyt sanotun kauhusta? "Psykologia muuttuu,- ajatteleva asianajaja sanoo minulle, siristellen kuin Tšehov, - aiemmin tapettu yksinkertaisesti "kirveen vaikutuksesta". Äskettäin oli tapaus: poika ja äiti salaliiton tappaakseen tyranni-isän. Yleismiespoika yhdisti virran pistorasiasta isänsä kerrossänkyyn. Kun isä, kuten tavallisesti humalassa, etsi ulostuloa koskettamalla, hän sai lyönnin. Totta, tekniikka osoittautui heikoksi, minun piti lopettaa se.. Vain kaksi sankareistamme tuomittiin aiemmin, ja sitten vain itsensä silpomisesta. Joten he olivat kuin kaikki muutkin? Ravintoloissa he maksoivat kullalla, joten kaikki ympärillä tiesivät? Kenen vika tämä on? Mistä nämä kultaiset chervonetit, turvonneet sormukset, viettelevät dukaatit rullasivat koekuiluilla välkkyen - vuosisatojen pimeydestä, elämästämme, suloisesta Välimerestä, vaiston syvyyksistä? Kenelle ne kuuluvat, näille kiusauksen merkeille, - mestarille Mykeneen, arojen syvyyksistä vai tulevaisuuden hiekkalaatikolle? Kuka on uhri? Kuka omistaa maanalaiset jalokivet, kenen ne ovat? Olemme kymmenennellä kilometrillä. Piirrä ruoho raikastaa ympäriinsä. Jossain kaukana pohjoisessa ei veny kenenkään niityt, ei kenenkään lehtoja ole pilalla, kelvottomia pikkuihmisiä ei kiduteta kenenkään jokien ja järvien yli? Kenen ne ovat? Kenen me olemme?