Hevonen syödään rotkossa. Rokossa. Ajattelutapasi ovat siemeniäsi

Yksi leirin kansanperinteen suosituista ilmaisuista liittyy kuuluisan harmaan saalistajan mainitsemiseen. Kun he haluavat "lähettää pois" ystäviksi täpötyn henkilön, he sanovat hänelle: "Tambovin susi on ystäväsi!" tai "Bryanskin susi on ystäväsi!". Lisäksi molempien kaupunkien (tai jopa alueiden) välillä käydään sanatonta kilpailua oikeudesta tulla kutsutuksi legendaarisen pedon syntymäpaikaksi.

Merkittävä voimien ylivalta on Tambovin suden puolella. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, Neuvostoliiton elokuvat vaikuttivat tähän. Vuonna 1955 Neuvostoliiton näytöille julkaistiin Iosif Kheifitsin ohjaama elokuva "Rumjantsevin tapaus", joka keräsi kymmeniä miljoonia katsojia. Elokuva sisältää jakson Aleksanteri Rumjantsevin kuulusteluista, rehellistä kuljettajaa, jota epäillään suuresta varkaudesta. Kun kuljettaja puhuu OBKhSS:n tutkija Samokhinille sanoilla "toveri kapteeni ...", hän kuulee vastauksena: "Tambovin susi on toverisi!" Samaa ilmaisua käytetään myöhemmin vuonna 1959 ilmestyneessä elokuvassa Cruelty, joka perustuu Pavel Nilinin romaaniin.

Ja lopuksi "variaatio teemasta", joka kuulosti Leonid Gaidain komediassa "Ivan Vasilyevich muuttaa ammattiaan", jossa Ivan Julman kysymykseen "Kerro minulle, mikä on minun syyni, bojaari!" - poliisi vastaa ankarasti: "Tambovin susi on sinun bojaarisi!"

Mutta "Bryanskin susi" ei luovu asemastaan. Monet Gulagin vangit kutsuvat Brjanskin metsiä kuuluisan harmaan saalistajan syntymäpaikaksi. Tämä eläin on tunnetuin Yuz Aleshkovskyn Stalinista kertovan laulun ansiosta:

Toveri Stalin, olet suuri tiedemies,

Olet oppinut paljon kielitieteestä.

Ja olen yksinkertainen Neuvostoliiton vanki,

Ja ystäväni on harmaa Brjanskin susi.

On myös vaihtoehtoja ilman sanaa "toveri" vastauksena muihin, vankilaveljeskunnan mielestä sopimattomiin vetoomuksiin. Kääntykäämme Aleksandr Solženitsynin Gulagin saaristoon: ”Kamera ulvoo, kiehuu. Harmaatukkainen venäjän kielen opettaja seisoo vuodesohvalla paljain jaloin ja ojentaa käsiään, kuten juuri ilmestynyt Kristus: "Lapseni, tehdään rauha! .. Lapseni!" He myös huutavat hänelle: "Lapsesi ovat Brjanskin metsässä!"

Nykytaiteessa Brjanskin ja Tambovin sudet ovat myös täysin samanarvoisia:

Tässä vastaa minulle - älä tuhlaa sanoja! -

Mistä prinsessa saa aviomiehen?

Teetä, itsesi, tyhmä, näethän -

Hänellä ei ole kosijoita!

Jos vain rykmentti olisi tungosta täällä

Olisi järkeä kiistellä,

No ei - tartu ketään

Vaikka hän olisi Brjanskin susi!

(Leonid Filatov. "Tarina Fedotista, jousimies...")

Laula minulle laulu, Gleb Krzhizhanovsky!

Laulan sinulle kyynelten läpi

Vihaan sinulle kuin Tambov-susi

Reunalla, alkuperäisellä reunalla!

(Timur Kibirov. "Läpi jäähyväiskyyneleet")

Lyhyesti sanottuna, et saa selvää ilman pulloa... Mutta yritetään.

Kuka rotkossa syö hevosen

Joten sanonnan tarkoitus on osoittaa negatiivinen asenne keskustelukumppania kohtaan, osoittaa etäisyys, julistaa, että välillänne ei voi olla mitään yhteistä. Nykyaikaisessa urbaanissa kansanperinteessä on samanlaisia ​​sanontoja, kuten "Sellaisia ​​ystäviä - helvettiin ja museoon", "Pari sellaista ystävää - etkä tarvitse vihollisia" jne. Myös rikollis- ja vankimaailma käyttää niitä aktiivisesti. Olemassaolo paikoissa, jotka eivät ole niin syrjäisiä, kehittyy "matkustajan" eristäytymisessä, eristäytymisessä, epäluulossa muita kohtaan, likaisen tempun, "temppuilijan" odotuksessa. Tästä johtuvat suositut ilmaisut: "yksi jäälautalla", "kulkuri ilman ketään", "ilman kotimaata ja lippua" ja niin edelleen.

Tämä ei ole sattumaa: vyöhykkeen tapat ja lait ovat joskus julmia, vaatimus "jalkaan osuneen" (teki virheen, teki virheen) on vakava. Siksi jokainen näennäisesti hyvä sielun liike, mikä tahansa avuntarjous, yritys luoda luottamuksellisia suhteita koetaan jännittyneenä: ”Mitä se tarkoittaisi? Mitä tämä mutainen tyyppi haluaa irrottaa altani? Yksi kuuluisimmista sanonnoista tässä suhteessa Gulagin päivien jälkeen on "Älä ole hyväntekijäni": sarkastinen nuhtele niille, jotka ovat täynnä vyöhykkeellä avuntarjoajia, erityisesti maksuttomia. Kokemuksesta pahoinpidelty vanki tietää, että ennemmin tai myöhemmin hänen on maksettava kaikesta avusta, tuesta. Ja mitä "maksuttomampi" apu on, sitä kalliimpi kosto.

Tällaista skeptisyyttä ja ennakointia löytyy kuitenkin monista filosofeista ja kirjailijoista. Esimerkiksi 1700-luvun ranskalainen ajattelija, Sebastien-Rock Nicolas Chamfort, aforismikirjassa "Hahmot ja anekdootit": "Kysyin M.:ltä, miksi hän haluaa pysyä tuntemattomana ja riistää ihmisiltä mahdollisuuden tehdä hänelle hyvää. "Paras siunaus, jonka he voivat antaa minulle, on viedä minut unohduksiin", hän vastasi.

Samanlaisen ajatuksen ilmaisee Aleksanteri Pushkin "Jevgeni Oneginissa":

Hänen vihollisensa, hänen ystävänsä

(joka voi olla sama asia)

Häntä kunnioitettiin näin ja sillä tavalla.

Kaikilla maailmassa on vihollisia

Mutta pelasta meidät ystäviltä, ​​Jumala!

Zekovsky- ja varkaiden maailma käyttää aktiivisesti luovasti tällaisia ​​​​maksiimeja. Tässä sarjassa vakaat yhdistelmät vastauksena valitukseen ovat erityisen suosittuja. Sananlasku Bryansk-Tambov-sudesta kuuluu myös heille: he kutsuivat sinua "toveriksi", ja sinä kiellät tämän kategorisesti. Mutta sen ohella on muita, merkitykseltään samanlaisia. Jotkut heistä omaksuivat rikollismaailman venäläisestä kansanperinteestä.

Kerran satuin kuulemaan "vyöhykkeellä" uteliaan huomautuksen vastauksena "maalaisen" vetoomukseen: "Millainen maanmies minä sinulle olen: kaksi rataa kartalla!". Myöhemmin tapasin tämän ilmaisun useammin kuin kerran, mutta eri muodossa: "Millainen maanmies sinä olet minulle: kaksi nilkikengää kartalla!" Kokenut kulkuri, kokenut "matkustaja" vastaa yleensä tässä tapauksessa: "Joten kävelemme samalla maalla ..."

Tämä sanonta, huolimatta sen suosiosta "langan takana" -maailmassa, juurtuu venäläiseen kansanpuheeseen. "Laptami" mittaa erityisen mielellään karttaa Uralin harjanteen takaa Kaukoitä. Lisäksi usein "paska"-sanoman merkitys on vain hieman erilainen: pitkistä välimatkoista huolimatta keskustelukumppanit ovat edelleen maanmiehiä. Kuten Leonid Yuzhaninov romaanissa "Leipä ja veri": "Todella maanmiehiä! Meille kartalla näkyvät kaksi jalkakengää ei ole etäisyys. Se on nyt jaettu - Urals, Länsi- ja Itä-Siperia, ja ennen vanhaan kaikkea, alkaen Kivivyöhykkeestä ja edelleen itään, kutsuttiin yhdellä sanalla - Siperia. Tai iloinen huudahdus kalastuksen Internet-portaalissa: "On niin hienoa, että veljemme joukossa on melkein maanmiehiä: Kamchatka ja Chukotka ovat lähellä -" kartalla kaksi napikenkää ..."

Ja kuitenkin, useammin kuin ei, "bast kengät" eivät määritä maantieteellistä lähentymistä, vaan erottamista. Tässä on mitä Sergei Ponomarev kirjoittaa tästä artikkelissa "Hiinakengät kartalla (likimääräisyydestä historiassa ja geopolitiikassa)": "On olemassa sellainen ilmaus: "bast kengät kartalla". Kaukoidän ihmiset yleensä sanovat tämän vastatessaan moskoviilaisille, jotka väittävät, että yksi itäisistä tai siperialaisista kaupungeistamme on lähellä toista.

"No, onko sinulla Vladivostok siellä jossain lähellä Petropavlovskia (Kamtšatski)?" - moskovilainen kysyy puoliksi kyselevästi-puoliksi myöntävästi. "Ei väliä kuinka! - vastaa maakuntalainen. "Niiden välissä on kartan kenkä!" Voimme sanoa, että nilkikengät ovat kartografisen mittayksikön yksikkö ihmisille, jotka eivät ole kovin perehtyneet maantieteeseen. Ja jos otamme laajemman merkityksen, tämä on yksi vakavista kansallisista likimääräisten mittayksiköiden yksiköistä. Serkku Venäjän "ehkä". Sergei Skripal ja Gennadi Rytšenko asettivat saman merkityksen romaanin ”The Contingent” sanonnalle: ”Andrey otti sielunsa keskusteluihin maiden kanssa. maanmiehiä, ja jopa samasta kaupungista! Tämä ei ole sinulle kaksi jalkakengää kartalla!

Urkagan-maailma käyttää puheessaan yleensä siperialaista ja Kaukoidän kansanperinnettä erityisen mielellään. Sama tapahtui tällä kertaa.

Toinen esimerkki siitä, kuinka tuttuus "hylätään", löytyy Fjodor Dostojevskin kirjasta "Notes from the Dead":

"- Kas, kas, kas! Tarpeeksi sinulle, - huusi invalidi, joka asui kasarmissa järjestyksen vuoksi ja nukkui siksi nurkassa erityisellä sängyllä.

Vesi [Vesi on hälytys, vaara tai huomio. Myöhemmin se muutettiin venäläisen ammattikieltä juutalaisen haaran vaikutuksesta signaaliksi "vasser!", "vassar!". (Wasser - "vesi" saksaksi ja jiddišiksi)], kaverit! Nevalid Petrovich heräsi! Nevalid Petrovich, rakas veli!

Veli... Millainen veli minä olen sinulle? He eivät juoneet ruplaa yhdessä, vaan veli! - invalidi murisi ja veti päällystakkinsa hihoihin..."

Ja lopuksi, aiheemme hyvin lähellä oleva huomautus on vastaus sanan "kent" (slangi "ystävä", "kaveri") käyttöön: "Kentsisi rotkossa syövät hevosen!" Merkityksen selittäminen Tästä sanonnasta kokeneet vangit kertoivat minulle, että sanalla "kentami" (ystävät) tarkoitetaan sakaaleja. Toisin sanoen yllä oleva sanonta on eufemismi "sakaalin" loukkaamisesta.

Historiallisesta näkökulmasta tämä ei kuitenkaan ole täysin totta. Aluksi sanonta oli täysin synonyymi nuhteelle, jossa mainittiin sude Brjanskin tai Tambovin metsästä. Joten fraseologinen hakuteos "Elävä puhe. Puhekielten ilmaisujen sanakirja "(1994) Valeri Beljanin ja Irina Butenko antavat tämän ilmaisun seuraavassa yhteydessä:" Toveri! "Toverinne rotkossa syövät hevosen - osoitus tyytymättömyydestä valittuun hoitomenetelmään." Eli käsittelemme yhtä vaihtoehtoa vastata vetoomukseen "toveri". Tämän perusteella voimme päätellä, että "toverit" eivät tarkoita ollenkaan sakaleja, vaan susia. Mitä kirjailija Eduard Bagirov intuitiivisesti tunsi, joka julkaisussa "Kuinka palvelin seitsemän päivää rattijuopumuksesta" kirjoittaa: "Jotkut heidän pomostaan ​​tunnistivat minut ... Hän näki minut jossain laatikossa. "Miksi sinä, toveri kirjailija, ajat humalassa ympäri kaupunkia?" "Toverisi" Tambovin rotkossa viimeistelee hevostaan, ajattelin ja hymyilin säteilevästi virkamiehelle.

Meillä on siis jo kaksi sanontaa, jotka ovat töykeitä vastalauseita vetoomukselle "toveri". Jokaisessa, tavalla tai toisella, on osoitus sudesta. No, yritetään ensin tulla toimeen tovereiden kanssa ja sitten siirrytään susiheimoon.

Toveri Mauser, herra Bender ja puolue Genosse Pushkin

Sanalla "toveri" oli erityinen kunnia ja kunnioitus venäläisten ja slaavilaisten kansojen keskuudessa yleensä. Nikolai Gogol antoi yhden sen tunkeutuneimmista määritelmistä tarinan "Taras Bulba" päähenkilön suun kautta:

"Juodaan siis, toverit, juodaan heti etukäteen kaikki pyhän ortodoksisen uskon puolesta! .. Ei ole olemassa yhteyttä pyhimpiä siteitä! Isä rakastaa lastaan, äiti rakastaa lastaan, lapsi rakastaa isäänsä ja äitiään. Mutta näin ei ole, veljet: petokin rakastaa lastaan. Mutta vain yksi henkilö voi olla sukulaisuussuhteessa sielun, ei veren kautta. Muissa maissa oli tovereita, mutta ei ollut sellaisia ​​tovereita kuin Venäjän maassa ... Ei, veljet, rakasta kuin venäläinen sielu - rakasta ei vain mielellä tai muulla, vaan kaikella, mitä Jumala on antanut, mitä tahansa siellä on sinussa, mutta... - sanoi Taras, heilutti kättään, pudisti harmaata päätään, räpäytti viiksiään ja sanoi: - Ei, kukaan ei voi rakastaa niin! .. Anna heidän kaikkien tietää mitä kumppanuus tarkoittaa Venäjän maassa!

... Jokainen, joka ei noussut seisomaan, murtui suuresti sellaisesta puheesta, joka ulottui kauas, sydämeen asti. Vanhimmat riveissä muuttuivat liikkumattomiksi, heidän harmaat päänsä kumartuivat maahan; kyynel vierähti hiljaa vanhoissa silmissä; he pyyhkivät sen hitaasti pois hihoillaan.

Sama asenne säilyi rikollisen, tuomitun miljöössä. Näin kirjoittaa Vlas Doroševich, joka vuonna 1897 vieraili Sahalinin vankilassa Odessky Leaf -lehden ohjeiden mukaan ja julkaisi kirjan Sakhalin vuonna 1903: "Toveri on suuri sana rangaistusorjuudessa. Sana "toveri" on sopimus elämään ja kuolemaan. Toveri viedään tekemään rikosta, pakenemaan. He eivät ota sitä turhaan, vaan oppineet sen hyvin, tutkineet sitä suurella huolella. Toverista tulee ikään kuin sukulainen, lähin ja rakkain olento maailmassa ... Toveria kohdellaan kunnioituksella ja rakkaudella, ja jopa kirjeet kirjoitetaan vain seuraavasti: "Rakkain toverimme", "arvostettu toverimme" . Kaikki suhteet toveriin ovat kunnioituksen ja todellisen veljellisen rakkauden läpäisemiä.

Tämä sanan merkitys oli laajalle levinnyt myös kansantaiteessa, esimerkiksi laulussa "Rakkaus, veljet, rakkaus":

Zhinka suree, menee naimisiin toisen kanssa,

Ystäväni puolesta, unohda minut…

Se pysyi samassa merkityksessä lokakuun 1917 vallankumoukseen asti. Mutta jo 1800-1900-luvun vaihteessa tavanomaisen "toveri" merkityksen jonkinlainen muutos tapahtui vähitellen. Tätä sanaa alettiin käyttää aktiivisesti vetoomuksena kommunistien, sosialistien, sosiaalidemokraattien ja anarkistien keskuudessa. Tällä tavoin poliittiset kumppanit korostivat solidaarisuutta ja keskinäistä luottamusta. Ehkä se ei ollut vailla täällä kovan työn perinteen vaikutusta: monet eri tyyppiset vallankumoukselliset kävivät läpi kuninkaallisten kasemaattien ja kovan työn. Vaikka tämä ei ole välttämätöntä, koska toistamme, ystävän synonyyminä, "toveri" käytettiin laajasti venäjän puheessa.

Joten vetoomus "toveri" on saanut vastustuksen sävyn. Myös "autokratian vahtikoirat" saivat tämän kiinni. 1900-luvun alusta lähtien monet lainvalvontaviranomaiset Venäjän valtakunta kutsuivat vallankumouksellisia veljiä termillä "toverit" halveksuen, pilkaten ja avoimesti vihamielisesti. Myöhemmin tämän perinteen omaksuivat neuvostovallan vastustajat - valkoisen liikkeen jäsenet, kapinalliset kasakat, tyytymättömät kaupunkilaiset jne. Joten yhden Nikolai Pogodinin näytelmän hahmo haaveili "kaikkien" toverien hirttämisestä ja Venäjälle vahvan hallituksen antamisesta. Mihail Šolohovin teoksessa "Neitsyt maaperä ylösalaisin" tunnettu kasakka Jakov Lukich Ostrovnov valittaa: "Toverit loukkasivat ylijäämää ensimmäistä kertaa: he veivät kaiken viljan soutamisen alle."

Uudessa neuvostoyhteiskunnassa sana "toveri" meni paljon puolueelämää pidemmälle ja sitä käytettiin laajalti korvaamaan vanhan hallinnon "mestari", "mestari", arvotaulukon arvonimikkeet ("sinun kunniasi", " teidän ylhäisyytenne", "teidän ylhäisyytesi" jne.). Tällainen kohtelu oli tasa-arvoista kaikille riippumatta sosiaalisesta asemasta, asemasta jne. "Toveri, voitko kertoa minulle, missä maakuntakomitea on?" - kysyi tuntematon. Mutta sana kiinnitettiin erityisen pakolliseksi lisäykseksi sukunimeen, arvoon, asemaan: "toverituomari", "toveri puna-armeijan sotilas", "toveri Lenin" ... Vladimir Majakovski "vasemmalle marssissa" kutsui "toveri Mauseriin". ”kaiuttimet tilalleen. Madame Gritsatsujeva Kultaisessa vasikassa kutsuu miestään "toveri Benderiksi". Ja unohtumaton Ostap itse puhuu ironisesti Balaganoville: "Haluan lähteä, toveri Shura, mennä hyvin pitkälle, Rio de Janeiroon."

Synonyyminä "toveri" uudessa yhteiskunnassa he yrittivät myös käyttää sanaa "kansalainen" - analogisesti Ranskan vallankumouksen aikakauden 1789-1794 kanssa, jolloin vetoomus "kansalainen" oli ikään kuin symboli henkilön tunnustamisesta "omaksi", luotettavaksi suhteessa uuteen hallitukseen. Pian kuitenkin kävi selväksi, että kansanedustajaneuvostossa nämä termit eivät ole täysin vastaavia. Jokaisella niistä oli oma sävynsä. "Toveri" kuulosti kunnioittavammalta ja luottamuksellisemmalta. Ei ole sattumaa, että laulussa ”Kotimaani on laaja” sanottiin:

Et voi katsoa pelloillamme,

Älä muista kaupunkejamme

Sanamme on ylpeä "toveri"

Olemme kalliimpia kuin kaikki kauniit sanat...

Sanassa "kansalainen" ei tietenkään ollut mitään häpeällistä. Lopulta nuori runoilija Sergei Mihalkov vuonna 1935 sertifioi komean jättiläissetänsä Styopan näin:

Kahdeksan murto-osan talossa

Iljitšin etuvartiossa

Siellä asui pitkä kansalainen

Lempinimi Kalancha...

Mutta silti "kansalainen" kuulosti viralliselta, papistolta ja mikä vielä pahempaa, jotenkin "luokkattomalta". "Toveri" on tässä mielessä selvästi luotettavampi ja läheisempi.

Hauska yksityiskohta: NEP:n, "väliaikaisen vetäytymispolitiikan" ja pienyrittäjyyden paluun aikana vanha, unohdettu "isäntä" palasi neuvostoyhteiskuntaan suhteessa nousseisiin yksityisomistajiin, "porvareihin". olemattomuudesta. Juuri tähän aikaan nousi esiin ironinen kaava puhua tuntemattomalle henkilölle - "kansalainen-toveri-isäntä": eli valitse mitä pidät eniten. Monet tuntevat hänet Nikolai Leonovin historiallisesta ja salapoliisiromaanista "Tavern on Pyatnitskaya":

"Osta tupakka, Amerikka. Aloita, tue kauppaani, poika ojensi avoimen paketin luxia.

Taivutettu, kauppias, - Pashka otti pari savuketta, heitti toisen suuhunsa ja laittoi toisen korvansa taakse.

Ole hyvä, kansalainen-toveri-isäntä, - poika purskahti yhdellä sanalla, heilutti taiteellisesti kättään ja tulitikkun valo tanssii hänen kovettuneessa kämmenessään. - Sytytä se.

Huomaa: "kansalainen" ja "toveri" sijoitetaan täällä selvästi eri piireihin kuuluvien ihmisten määritelmiksi (joskus sananlaskussa "kansalainen" korvattiin sanalla "isäntä"). Huolimatta siitä, että jo mainittu Great Combinator vastauksena Balaganovin vetoomukseen "Monsieur Bender" suositteli kutsumaan häntä "ei herraksi, vaan Situayeniksi, mikä tarkoittaa kansalaista", valtaosa Neuvostoliiton kansalaisista piti parempana "toveria".

Mihail Šolohov esittää tämän seikan taitavasti romaanissa "Neitsyt maaperä ylösalaisin", kun kasakat "maanalaiset työntekijät" maaliskuussa 1930, luettuaan Stalinin artikkelin "Menestyksen huimausta", julistivat kapinalliselle Yesaul Aleksander Polovtseville, etteivät he vastusta Neuvostoliittoa. tehoa. Kun kapteeni kohottaa ääntään vihaisesti, hän kuulee vastauksen: "Sinä, toveri entinen upseeri, älä meteli vanhoille ihmisillemme ... Kaipasimme, toveri Polovtsev ... Jumala tietää, kaipasimme! Ei tapa, jolla otimme sinuun yhteyttä. Toisin sanoen kasakat kääntyvät jo vakiintuneen perinteen mukaan Polovtsevin puoleen upseerina ja johtajana tavanomaisen "toverin" kanssa ...

Jopa "venäläisen runouden aurinko" - Aleksandr Sergejevitš Puškin - oli mukana taistelussa korkeasta sanasta. 1930-luvulla suuresta runoilijasta alettiin muovata suurta vallankumouksellista, ja siitä lähtien "Viesti Tšaadajeville" tuli yksi kuuluisimmista (ja pakollisimmista kouluissa opiskeluun). Muistaa:

Toveri, usko: hän nousee,

Kiehtovan onnen tähti

Venäjä herää unesta

Ja autokratian raunioilla

Kirjoita nimemme!

Kuten kirjallisuuskriitikko Juri Družnikov kirjoittaa artikkelissa "Passion Around a Poem": "... yksi houkuttelevimmista sanoista uudelle hallinnolle runossa oli vetoomus "toveri". Vaikka Pushkin käytti sanaa "toveri" muissa runoissa seitsemän kertaa, mutta ei koskaan osoitteena, vaan vain: "kaksikymmentä haavoittunutta toveria", "Surullinen toverini, heiluttaa siipiään, / Verinen ruoka nokkii ikkunan alla" jne. On symbolista, että useimmissa saksassa, ranskassa ja Englanninkieliset käännökset Tässä runossa sana "toveri" korvataan sanalla "ystävä".

"Viesti Tšaadajeville" on ainoa kerta, kun osoitetta "toveri" käytetään täsmälleen niin kuin se oli tarpeen Neuvostoliiton ideologeille. Ja he eivät jää paitsi. Koulutuksen kansankomisaari Anatoli Lunatšarski hahmotteli Puškinin (1930) ensimmäisen osan esipuheessa bolshevikkien linjaa suhteessa runoilijaan: aluksi Aleksanteri Sergejevitšia epäiltiin, mutta tarkastuksen jälkeen puolue päätti, että "venäläisen runouden auringolla" oli edelleen oikeus peittää tie valoisampaan tulevaisuuteen.

Totta, Lunacharskyn mukaan "Pushkin-tutkimukset... täytyy silti arvioida uudelleen marxilaisen kirjallisuuskritiikin erityisestä näkökulmasta." Vain tässä tapauksessa "jokainen Pushkinin aarteen jyvä antaa sosialistisen ruusun". Kuten Juri Druzhnikov aivan oikein huomauttaa, viesti "Tšaadajeville" oli yksi niistä jyvistä, jotka piti muuttaa punaisiksi ruusuiksi kansankomissaarin käskystä.

Mitä tehtiin: Pushkin luokiteltiin joulukuun laulajien ja Venäjän vallankumouksellisen liikkeen profeettojen joukkoon huolimatta siitä, että runoilija itse puhui useammin kuin kerran melko puolueettomasti kapinasta eikä todellakaan ollut vallankumouksellinen. Tiedeakatemian presidentti Sergei Vavilov nosti Pushkinin syntymän satavuotispäivän kunniaksi säkeet "Tšaadajeville" ja sanoi: "Nämä rivit luonnehtivat Pushkinin työn päälinjaa hänen elämänsä loppuun asti. "

Sillä välin puškinistinen Modest Ludwigovich Hoffman, joka muutti ulkomaille vuonna 1922, totesi, että kuuluisaa viestiä ei kirjoittanut ollenkaan Pushkin, vaan Kondraty Ryleev, ja se ei ollut omistettu Tšaadajeville, vaan Dekabristi Bestuzheville (joissakin käsikirjoituksissa, "Toveri, usko ..." sijasta seisoi "Bestuzhev, usko..."). Maximilian Voloshin ja Valeri Bryusov olivat samaa mieltä Hoffmannin kanssa.

Esseen puitteissa ei ole järkevää keskustella yksityiskohtaisesti kaikista tämän version eduista ja haitoista. Sanotaanpa vain, että Pushkin kirjoitti kuuluisan viestin, jonka hän huomauttaa selvästi myöhemmin toisessa viestissä Tšaadajeville, uudelleenfrasoimalla ensimmäisen runon käännöksiä ja kuvia - "niin kauan kuin sydämet ovat elossa kunniasta", "nimemme ovat kirjoitettu itsevaltiuden raunioille":

Chedaev, muistatko menneisyyden?

Pitkäksi aikaa tai nuorten iloksi

Ajattelin kohtalokasta nimeä

Pettää rauniot muille?

Mutta sydämessä, myrskyjen nöyränä,

Nyt laiskuus ja hiljaisuus

Ja hellästi inspiroituneena,

Kivellä, ystävyyden pyhittämä,

Kirjoitan nimemme.

Viittaus on niin suora ja selkeä, että ei voi olla kahta mielipidettä. Hoffmann kuitenkin väitti vuonna 1937, että näiden kahden runon lähentyminen oli "perusteetonta", mutta hän ei kyennyt antamaan yhtäkään ymmärrettävää vasta-argumenttia.

Mutta jokin muu on meille tärkeää: viesti "Tšaadajeville" tuli pääteokseksi, joka sertifioi Puškinin "yhdeksi omasta" Neuvostoliiton kansalaisille, ei pelkästään "autokratiaa" vastaan ​​tehtyjen hyökkäysten vuoksi, vaan myös nykyaikaisen kuulostava vetoomus "toveri". Aleksanteri Sergeevich esiintyi eräänlaisena "komisaarina pölyisessä kypärässä", Mauser kädessään, ja hänen Arap-profiilinsa voitiin helposti lisätä Marx-Engels-Lenin-Stalinin profiileihin punaisella lipulla. Vastakkainen puoli yritti kaikin mahdollisin tavoin paitsi riistää Puškinin tekijän, myös pimentää "toverin" kokonaan runoudesta, lyömällä hänen tilalleen epäilyttävän vanhan ajan Bestuzhevin ...

Mutta mitä tekemistä "toveri Tambov-sudella" on tämän kaiken kanssa? Ja välittömin. Olimme vakuuttuneita siitä, että uuden, neuvostotodellisuuden olosuhteissa sana-osoite "toveri" sai erityisen, ylevän ja melkein pyhän merkityksen. Se nähtiin merkkinä luottamuksesta, symbolina osallistumisesta yhteiseen asiaan, "meidän henkilömme" nimitykseksi, miellyttäväksi, samanhenkiseksi. Mutta juuri tästä syystä 1920-luvun ja 1930-luvun alun pidätyspaikoissa asenne "toveriin" kehittyi täysin erilaiseksi. Toisaalta Solovki, Belomorkanal, dopra ja vankilat saivat huomattavan määrän "vastaajia" ja "sabotoreita" vanhan vallan yleisöstä. Nämä ihmiset ymmärsivät sanan "toveri" jo yksinomaan Neuvostoliiton merkityksessä ja kohtelivat häntä joko pilkallisesti, halveksivasti tai ilmeisen ilkeästi. Esimerkkinä tässä on ote Ivan Solonevitšin leirimuistokirjoista "Venäjä keskitysleirillä". Toimintapaikka on Valkoisenmeren ja Itämeren kanava, kaksi vankia puhuvat:

"Tyhmää puhetta. Ensinnäkin Korenevsky on toverimme ...

Jos sinun, sinä ja hän suutelet. Emme tarvitse sellaisia ​​tovereita. "Toverit" ja niin täynnä.

Toisaalta lainvalvontaviranomaisten ja pidätyspaikkojen edustajat eivät itse kestäneet, kun tutkinnan kohteena olevat henkilöt tai vangit puhuivat heille "tovereiksi". He olivat hyvin tietoisia "toverin" ja "kansalaisen" hienovaraisesta kielellisestä erosta, yrittäen siirtää tietonsa tutkittaville ja vangeille helposti saatavilla olevalla tavalla. Kirjoittaja Ivanov-Razumnik muisteli muistelmassaan Vankilat ja maanpakolaiset kuulustelut, joita hän näki Lubjankan vankilassa (marraskuu 1937):

"Joten sinä, roisto, et halua tunnustaa mitään? soitti bassoa.

Toveri tutkija, kuinka voin tunnustaa?.. Luota omaantuntooni, en ole syyllinen mihinkään, eli en ole syyllinen mihinkään! Voi Herra Jumala, sinä olet minun, kuinka voin, kuinka voin vakuuttaa sinut, rakas tutkijatoveri! huusi falsetti valitettavasti.

En ole "toverisi", senkin paskiainen! Se on sinulle! Hanki se "toverillesi"! - Kuului jyskyttävä ääni naamaa vasten.

Herra tutkija...

Hanki se "mestarille"!

Kansalaistutkija, Jumalan tähden, älä hakkaa minua!"

Näillä "käytännöllisillä harjoituksilla" pyrittiin kiinnittämään vangin tietoisuuteen ja muistiin vakiomuotoinen pakollinen yhteydenottomuoto pidätyspaikkojen työntekijöille ja kaikille "vapaille" - "kansalaisille": "kansalaistutkija", "kansalaisten päällikkö", "kansalainen" kapteeni"...

Tällainen valitus virallistettiin. Tietenkin sitä ei vaadittu vain "vastineilta", vaan myös kaikilta vangeilta - mukaan lukien rikolliset, joita sanoin pidettiin "sosiaalisesti läheisinä". Tässä mielessä on ominaista kokoelmassa Stalinin mukaan nimetty Valkoisenmeren ja Itämeren kanava (1934) kuvattu episodi. Puhumme Anastas Mikoyanin vierailusta rakennustyömaalla 23. maaliskuuta 1932. Gulagin päällikkö Lazar Kogan kääntyi hänen puoleensa ja jakoi kielelliset epäilykset kanavaa laskevista vangeista:

"- Toveri Mikoyan, miksi heitä kutsutaan? Sanoa "toveri" ei ole vielä aika. Vanki on häpeä. Leirintäalue on väritön. Joten keksin sanan - "kanavasotilas". Miltä näytät?

No, se on oikein. He ovat kanavasotilaitanne", Mikoyan sanoi.

Eli "toveri" oli ansaittava. Ja seurauksena ilmestyy erityinen termi "z / k" (zeka) - "vangittu kanavasotilas" ...

Mitä tulee urkaganeihin, ammattirikollisiin, he jatkoivat jonkin aikaa perinteen mukaan "toveria" kommunikoidakseen keskenään. Lisäksi tällainen sanankäyttö oli myös kirjattu rikollismaailman klassiseen kansanperinteeseen vallankumousta edeltävistä ajoista lähtien.

Esimerkiksi kappaleessa "From Odessa Kichman", joka sai laajan suosion Leonid Utesovin ansiosta. Tai pikemminkin olla täysin pedanttinen - kiitos Leningradin satiiriteatterin "Republic on Wheels" -esityksen, joka perustuu Yakov Mamontovin näytelmään. Juoni on yksinkertainen: syrjäisellä Ukrainan pysähdyksellä "vihreiden" jengi luo oman "demokraattisen tasavallan". Sen "presidentiksi" julistetaan roistorikollinen Andrei Dudka, joka valitsee "ministereiksi" rosvo Sashkan, lennätinoperaattorin ja kaksi entistä maanomistajaa. Tämän tapahtuman kunniaksi järjestetyssä juhlallisessa viinassa Dudka (hänen roolia näytteli Leonid Utyosov) laulaa Urkagan-laulun:

Odessa kichmanista

Kaksi urkaania rikki,

Kaksi urkanista pääsi vapautumaan...

Vuonna Vapnyarkovskaya vadelmia

He pysähtyivät

He pysähtyivät lepäämään...

"Toveri, toveri,

Minun haavani sattuu

Satutti haavani kyhmyssä.

Yksi on jo parantunut

Toinen kuoppa

Ja kolmas jäi jumiin bokehin.

toveri, toveri,

Kerro äidilleni

Että hänen poikansa kuoli töissä.

Ja miekka kädessä,

Kivääri toisessa

Ja iloinen laulu huulillani /.

surkea toveri,

Hauta ruumiini

Hautaa ruumiini palaksi.

Peitä hauta kivillä

hymy huulillani,

Hymy huulillani roskaa.

Monien tutkijoiden mukaan tämä laulu on kirjoitettu erityisesti runoilija Boris Timofejevin esitykseen säveltäjä Ferry Kelmanin - Mikhail (Moses) Ferkelmanin - musiikkiin. Tämä ei kuitenkaan ole aivan totta. Sekä sanoittaja että säveltäjä käsittelivät vain jo tuttua teosta. Joten vuonna 1926 Boris Glubokovski, Solovetsky Special Purpose -leirin (SLON) vanki, julkaisi Solovkin lehdistötoimistossa esitteen "Materiaalit ja vaikutelmat", jossa hän lainasi useita "Urkagan-kansantaiteen" teoksia. josta on kappale "Kaksi urkaania tuli Neuvostoliiton kichmanista":

Hurkaaneja oli kaksi

Neuvostoliiton kichmanilta,

Neuvostoliiton kichmanin kodista.

Ja astui juuri mädäntyneiden vadelmien päälle,

Kun he iskivät ukkosmyrskyn.

Uskollinen ystäväni

Rakas ystäväni!

Rintaani sattuu...

Yksi laantuu.

Toinen alkaa

Ja kolmas haava on sivulla.

Uskollinen ystäväni

Rakas ystäväni!

Hauta ruumiini kylpyyn.

Anna pienten poliisien nauraa

Että sankarillinen Urkan kuoli!

Solovetskin vanki Boris Shiryaev muistaa saman kappaleen muistelmissaan "The Unquenchable Lampada" - mutta hieman eri versiossa:

"... Glubokovski ja minä kiinnostuimme "rikollisesta" kielestä ja vankilan omalaatuisesta kansanperinteestä. Olemme keränneet melko paljon materiaalia: varkaiden lauluja, suullisesti lähetettyjen ja vankiloissa näyteltyjen näytelmien tekstejä, "varkaiden" sanoja, useita legendoja tämän maailman rikollisessa ympäristössä syntyneistä julkkiksista. Jotkut kappaleet olivat kirkkaita ja värikkäitä. Tässä on yksi niistä:

Urkaganeita oli kaksi

Odessa kichmanista,

Odessa kichmanista kotiin.

Ja astui vain

Mätäneillä vadelmilla

Kun he joutuivat ukkosmyrskyyn...

Toveri, rakas,

Shirmach ja kulkuri, -

Yksi urkagan sanoo -

Tiedän kohtaloni

Mitä pelaan laatikossa

Ja sydäntäni sattuu todella...

Toinen vastaus:

Ja hän tietää onnensa

Hänen rintansa haavat sattuvat,

Yksi on hiljainen

Toinen alkaa

Ja kolmas haava kyljessä...

- Toveri, rakas,

Ja minä olen mennyt

Hauta ruumiini kylpyyn!

Anna huolimattomien muistaa

Onnellisia poliiseja

Sankarillisia kuolleita punkkeja!

Ja sitten Shiryaev sanoo: "USLON-kustantamo, josta puhun myöhemmin, julkaisi tämän satasivuisen kirjan 2000 kappaleen levikkinä, ja se päätyi OGPU-myymälöihin Solovkiin, Kemiin, muille työmatkoille. jopa Moskovaan. Tämä osoittautui odottamattomaksi, mutta sille ajalle tyypilliseksi anekdoottiksi: julkaisu myytiin loppuun hyvin nopeasti. Kansanperinteen materiaalit lajiteltiin kuin laulukirja, kokoelma romansseja, jotka olivat muodissa tuolloin (ja nyt Neuvostoliitossa) ... "

... Ilmeisesti leirin kustantajan esitteestä kappale Odessan kichmanista siirtyi paitsi "Pyörien tasavaltaan", vaan myös muihin teoksiin - esimerkiksi ukrainalaisen kirjailijan Ivanin tarinaan. Mikitenko "Vurkogani" (1928):

Kaksi urkagaania lähti

Odessa kichmanista

Koti.

Juuri sisään

Odessassa vadelmia,

Ja sitten iski heihin

Ukonilma.

On kuitenkin mahdollista, että Mikitenko ja Mamontov saivat inspiraatiota suoraan alamaailman kansanperinteestä tai muista lähteistä: esimerkiksi muistiinpanot "Odessa Kichmanista" julkaistiin vuonna 1924 Tiflisissä - siksi laulu oli melko kuuluisa. Lisäksi se on sovitus ensimmäisen maailmansodan kansansotilaiden lauluista. Jo ennen vallankumousta oli tarinoita useista sankareista, joista yksi haavoittuu ja kuolee, viitaten toveriin (tai tovereihin). Melkein kirjaimellisesti sekä melodia että sanamuodon käänteet hallitsevat. Esimerkiksi ensimmäisen maailmansodan laulussa "Kaksi sankaria Saksan taistelusta käveli":

Saksan taistelussa oli kaksi sankaria,

Ja kaksi sankaria meni kotiin ...

"Toveri, toveri, haavani sattuvat,

Minun haavani sattuu voimakkaasti.

Toinen kuivuu, toinen kiehuu,

Ja kolmannen on kuoltava ... "

On myös muita vaihtoehtoja - "Kolme sankaria lähti Saksan taistelusta", "Jokainen talo jätti tyttöystävän" jne. Siellä on kasakkojen toistoja.

Meille on erityisen tärkeää, että vuosina 1926-1928 rikollinen laulunkirjoitus jatkaa sanan "toveri" käyttöä "ystävän" merkityksessä. Tapamme saman semanttisen sisällön vanhojen varkaiden balladin "Karhunpentu" myöhemmässä versiossa (kerrotaan tulenkestävän kaapin avaamisesta - "karhunpentu" rikollisilta). Valeri Levyatov lainaa tämän balladin alkua romaanissaan I Reounce:

Muistan, että kolme toveria tuli luokseni,

He kutsuivat minut töihin

Ja sinä seisoit ikkunan vieressä ja itkit

Eikä päästänyt minua sisään

"Voi älä mene

Voi älä mene

Uusi laki on ilmestynyt!"

"Tiedän kaiken, tiedän kaiken,

Rakkaani,

Että elokuussa se hyväksyttiin "...

Puhumme Neuvostoliiton keskuskomitean ja kansankomissaarien neuvoston 7. elokuuta 1932 antamasta päätöslauselmasta "Valtionyritysten, kolhoosien ja yhteistyön omaisuuden suojelusta ja julkisen (sosialistisen) omaisuuden vahvistamisesta". Ihmiset kutsuivat sitä eri tavalla: "asettaa seitsemän kahdeksasosaa", "asettaa seitsemän kahdeksas" (kahdeksannen kuukauden seitsemäs päivä), "piippulaki" (usein täsmennyksellä - noin kaksi, kolme, viisi piikkiä). Elokuun 7. päivänä annetulla asetuksella otettiin käyttöön rikosoikeudellisena seuraamuksena kolhoosien ja osuuskuntien omaisuuden ja lastin varkaudesta rautatie- ja vesiliikenteessä - täytäntöönpano omaisuuden takavarikointiin, joka lieventävinä olosuhteissa korvattiin vankeusrangaistuksella vähintään 10 vuotta omaisuuden takavarikointiin. Tuomitut eivät olleet armahduksen alaisia.

Joten "jalo alamaailma", toisin kuin "vanhan maailman" edustajat, yritti varata oikeuden käyttää sanaa "toveri" positiivisessa merkityksessä - ystävä, kaveri, läheinen ihminen. Kuitenkin jopa varkaat "suvereenin palvelijat" saivat ymmärtämään, että uuden hallituksen rikollinen ei ole toveri, vaan hänen on etsittävä toverinsa metsän tiikoista. Sitten Blatari alkoi käyttää aktiivisemmin slangin synonyymejä "kent", "sidekick", "veli", "bratello" ja niin edelleen.

Kyllä, ja tavalliset "kotityöläiset", eli vangit, jotka eivät kuuluneet ammattirikollisten tai "poliitikkojen" kastiin, mutta jotka on tuomittu kavalluksesta, ruumiinvammoista banaaleissa humalassa, kateudesta johtuvista murhista jne. , "toverit" eivät valittaneet. "Vankit" osoittivat vastenmielisyyttä tätä sanaa kohtaan. Vankimaailma tottui vähitellen "kansalaisten" kohteluun ...

Mitä Ranskan tasavallan aikoina pidettiin uuden yhteiskunnan jäsenen ylpeänä kunnianosoituksena, Neuvostotasavallan vapaudenriistopaikoissa se muuttui toisen ja jopa kolmannen luokan henkilön leimaukseksi. Itse asiassa "kansalaisesta" tulee kasvottomuuden, amorfisuuden määritelmä. Se on melkein synonyymi sanalle "olento" tai termille "organismi", joka on nyt suosittu nuorten keskuudessa. Kuten Garik Krichevskyn laulussa: "Kaksi organismia kävelee kadulla" ...

Totta, suuren mittakaavan alkaessa poliittista sortoa(Sergei Kirovin murhan jälkeen vuonna 1934, mutta varsinkin vuodesta 1937) "vastineiden", "fasistien", neuvostopuoluetyöntekijöiden poliittisten vankien ja yleensä uuden muodostelman Neuvostoliiton kansalaisten joukossa, jotka olivat uskollisia neuvostohallitukselle , sana "toveri" saa entisen merkityksensä.

Tämä vetoomus toimi lankana, joka yhdisti heidät entiseen elämäänsä, läheiseen ideologiaan ja maailmankuvaan. Jacques Rossi mainitsee omituisen tosiasian "Gulagin käsikirjassaan": "40-luvun lopulla. kirjoittaja näki kuinka 11 1/2 tunnin vuoroa työskennellyt prikaati suostui jäämään seuraavaan vuoroon vain siksi, että rakennuspäällikkö, sisäministeriön majuri, sanoi vangeille: "Olkaa hyvä, toverit" (he olivat kaikki Stalinin puhdistusten uhreja) ”...

Mutta urkaganit ja merkittävä osa "bytovikeista" eivät muuttaneet suhtautumistaan ​​"toveriin".

(Jatkuu).

Yksi leirin kansanperinteen suosituista ilmaisuista liittyy kuuluisan harmaan saalistajan mainitsemiseen. Kun he haluavat "lähettää pois" ystäviksi täpötyn henkilön, he sanovat hänelle: "Tambovin susi on ystäväsi!" tai "Bryanskin susi on ystäväsi!". Lisäksi molempien kaupunkien (tai jopa alueiden) välillä käydään sanatonta kilpailua oikeudesta tulla kutsutuksi legendaarisen pedon syntymäpaikaksi.

Merkittävä voimien ylivalta on Tambovin suden puolella. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, Neuvostoliiton elokuvat vaikuttivat tähän. Vuonna 1955 Neuvostoliiton näytöille julkaistiin Iosif Kheifitsin ohjaama elokuva "Rumjantsevin tapaus", joka keräsi kymmeniä miljoonia katsojia. Elokuva sisältää jakson Aleksanteri Rumjantsevin kuulusteluista, rehellistä kuljettajaa, jota epäillään suuresta varkaudesta. Kun kuljettaja puhuu OBKhSS:n tutkija Samokhinille sanoilla "toveri kapteeni ...", hän kuulee vastauksena: "Tambovin susi on toverisi!" Samaa ilmaisua käytetään myöhemmin vuonna 1959 ilmestyneessä elokuvassa Cruelty, joka perustuu Pavel Nilinin romaaniin.

Ja lopuksi "variaatio teemasta", joka kuulosti Leonid Gaidain komediassa "Ivan Vasilyevich muuttaa ammattiaan", jossa Ivan Julman kysymykseen "Kerro minulle, mikä on minun syyni, bojaari!" - poliisi vastaa ankarasti: "Tambovin susi on sinun bojaarisi!"

Mutta "Bryanskin susi" ei luovu asemastaan. Monet Gulagin vangit kutsuvat Brjanskin metsiä kuuluisan harmaan saalistajan syntymäpaikaksi. Tämä eläin on tunnetuin Yuz Aleshkovskyn Stalinista kertovan laulun ansiosta:

Toveri Stalin, olet suuri tiedemies,

Olet oppinut paljon kielitieteestä.

Ja olen yksinkertainen Neuvostoliiton vanki,

Ja ystäväni on harmaa Brjanskin susi.

On myös vaihtoehtoja ilman sanaa "toveri" vastauksena muihin, vankilaveljeskunnan mielestä sopimattomiin vetoomuksiin. Kääntykäämme Aleksandr Solženitsynin Gulagin saaristoon: ”Kamera ulvoo, kiehuu. Harmaatukkainen venäjän kielen opettaja seisoo vuodesohvalla paljain jaloin ja ojentaa käsiään, kuten juuri ilmestynyt Kristus: "Lapseni, tehdään rauha! .. Lapseni!" He myös huutavat hänelle: "Lapsesi ovat Brjanskin metsässä!"

Nykytaiteessa Brjanskin ja Tambovin sudet ovat myös täysin samanarvoisia:

Tässä vastaa minulle - älä tuhlaa sanoja! -

Mistä prinsessa saa aviomiehen?

Teetä, itsesi, tyhmä, näethän -

Hänellä ei ole kosijoita!

Jos vain rykmentti olisi tungosta täällä

Olisi järkeä kiistellä,

No ei - tartu ketään

Vaikka hän olisi Brjanskin susi!

(Leonid Filatov. "Tarina Fedotista, jousimies...")

Laula minulle laulu, Gleb Krzhizhanovsky!

Laulan sinulle kyynelten läpi

Vihaan sinulle kuin Tambov-susi

Reunalla, alkuperäisellä reunalla!

(Timur Kibirov. "Läpi jäähyväiskyyneleet")

Lyhyesti sanottuna, et saa selvää ilman pulloa... Mutta yritetään.

Kuka rotkossa syö hevosen

Joten sanonnan tarkoitus on osoittaa negatiivinen asenne keskustelukumppania kohtaan, osoittaa etäisyys, julistaa, että välillänne ei voi olla mitään yhteistä. Nykyaikaisessa urbaanissa kansanperinteessä on samanlaisia ​​sanontoja, kuten "Sellaisia ​​ystäviä - helvettiin ja museoon", "Pari sellaista ystävää - etkä tarvitse vihollisia" jne. Myös rikollis- ja vankimaailma käyttää niitä aktiivisesti. Olemassaolo paikoissa, jotka eivät ole niin syrjäisiä, kehittyy "matkustajan" eristäytymisessä, eristäytymisessä, epäluulossa muita kohtaan, likaisen tempun, "temppuilijan" odotuksessa. Tästä johtuvat suositut ilmaisut: "yksi jäälautalla", "kulkuri ilman ketään", "ilman kotimaata ja lippua" ja niin edelleen.

Tämä ei ole sattumaa: vyöhykkeen tapat ja lait ovat joskus julmia, vaatimus "jalkaan osuneen" (teki virheen, teki virheen) on vakava. Siksi jokainen näennäisesti hyvä sielun liike, mikä tahansa avuntarjous, yritys luoda luottamuksellisia suhteita koetaan jännittyneenä: ”Mitä se tarkoittaisi? Mitä tämä mutainen tyyppi haluaa irrottaa altani? Yksi kuuluisimmista sanonnoista tässä suhteessa Gulagin päivien jälkeen on "Älä ole hyväntekijäni": sarkastinen nuhtele niille, jotka ovat täynnä vyöhykkeellä avuntarjoajia, erityisesti maksuttomia. Kokemuksesta pahoinpidelty vanki tietää, että ennemmin tai myöhemmin hänen on maksettava kaikesta avusta, tuesta. Ja mitä "maksuttomampi" apu on, sitä kalliimpi kosto.

Tällaista skeptisyyttä ja ennakointia löytyy kuitenkin monista filosofeista ja kirjailijoista. Esimerkiksi 1700-luvun ranskalainen ajattelija, Sebastien-Rock Nicolas Chamfort, aforismikirjassa "Hahmot ja anekdootit": "Kysyin M.:ltä, miksi hän haluaa pysyä tuntemattomana ja riistää ihmisiltä mahdollisuuden tehdä hänelle hyvää. "Paras siunaus, jonka he voivat antaa minulle, on viedä minut unohduksiin", hän vastasi.

Samanlaisen ajatuksen ilmaisee Aleksanteri Pushkin "Jevgeni Oneginissa":

Hänen vihollisensa, hänen ystävänsä

(joka voi olla sama asia)

Häntä kunnioitettiin näin ja sillä tavalla.

Kaikilla maailmassa on vihollisia

Mutta pelasta meidät ystäviltä, ​​Jumala!

Zekovsky- ja varkaiden maailma käyttää aktiivisesti luovasti tällaisia ​​​​maksiimeja. Tässä sarjassa vakaat yhdistelmät vastauksena valitukseen ovat erityisen suosittuja. Sananlasku Bryansk-Tambov-sudesta kuuluu myös heille: he kutsuivat sinua "toveriksi", ja sinä kiellät tämän kategorisesti. Mutta sen ohella on muita, merkitykseltään samanlaisia. Jotkut heistä omaksuivat rikollismaailman venäläisestä kansanperinteestä.

Kerran satuin kuulemaan "vyöhykkeellä" uteliaan huomautuksen vastauksena "maalaisen" vetoomukseen: "Millainen maanmies minä sinulle olen: kaksi rataa kartalla!". Myöhemmin tapasin tämän ilmaisun useammin kuin kerran, mutta eri muodossa: "Millainen maanmies sinä olet minulle: kaksi nilkikengää kartalla!" Kokenut kulkuri, kokenut "matkustaja" vastaa yleensä tässä tapauksessa: "Joten kävelemme samalla maalla ..."

Tämä sanonta, huolimatta sen suosiosta "langan takana" -maailmassa, juurtuu venäläiseen kansanpuheeseen. "Laptami" mittaa erityisen mielellään karttaa Uralin harjanteesta Kaukoitään asti. Lisäksi usein "paska"-sanoman merkitys on vain hieman erilainen: pitkistä välimatkoista huolimatta keskustelukumppanit ovat edelleen maanmiehiä. Kuten Leonid Yuzhaninov romaanissa "Leipä ja veri": "Todella maanmiehiä! Meille kartalla näkyvät kaksi jalkakengää ei ole etäisyys. Se on nyt jaettu - Urals, Länsi- ja Itä-Siperia, ja ennen vanhaan kaikkea, alkaen Kivivyöhykkeestä ja edelleen itään, kutsuttiin yhdellä sanalla - Siperia. Tai iloinen huudahdus kalastuksen Internet-portaalissa: "On niin hienoa, että veljemme joukossa on melkein maanmiehiä: Kamchatka ja Chukotka ovat lähellä -" kartalla kaksi napikenkää ..."

Ja kuitenkin, useammin kuin ei, "bast kengät" eivät määritä maantieteellistä lähentymistä, vaan erottamista. Tässä on mitä Sergei Ponomarev kirjoittaa tästä artikkelissa "Hiinakengät kartalla (likimääräisyydestä historiassa ja geopolitiikassa)": "On olemassa sellainen ilmaus: "bast kengät kartalla". Kaukoidän ihmiset yleensä sanovat tämän vastatessaan moskoviilaisille, jotka väittävät, että yksi itäisistä tai siperialaisista kaupungeistamme on lähellä toista.

"No, onko sinulla Vladivostok siellä jossain lähellä Petropavlovskia (Kamtšatski)?" - moskovilainen kysyy puoliksi kyselevästi-puoliksi myöntävästi. "Ei väliä kuinka! - vastaa maakuntalainen. "Niiden välissä on kartan kenkä!" Voimme sanoa, että nilkikengät ovat kartografisen mittayksikön yksikkö ihmisille, jotka eivät ole kovin perehtyneet maantieteeseen. Ja jos otamme laajemman merkityksen, tämä on yksi vakavista kansallisista likimääräisten mittayksiköiden yksiköistä. Venäläisen "ehkä" serkku. Sergei Skripal ja Gennadi Rytšenko asettivat saman merkityksen romaanin ”The Contingent” sanonnalle: ”Andrey otti sielunsa keskusteluihin maiden kanssa. maanmiehiä, ja jopa samasta kaupungista! Tämä ei ole sinulle kaksi jalkakengää kartalla!

Urkagan-maailma käyttää puheessaan yleensä siperialaista ja Kaukoidän kansanperinnettä erityisen mielellään. Sama tapahtui tällä kertaa.

Toinen esimerkki siitä, kuinka tuttuus "hylätään", löytyy Fjodor Dostojevskin kirjasta "Notes from the Dead":

"- Kas, kas, kas! Tarpeeksi sinulle, - huusi invalidi, joka asui kasarmissa järjestyksen vuoksi ja nukkui siksi nurkassa erityisellä sängyllä.

Vesi [Vesi on hälytys, vaara tai huomio. Myöhemmin se muutettiin venäläisen ammattikieltä juutalaisen haaran vaikutuksesta signaaliksi "vasser!", "vassar!". (Wasser - "vesi" saksaksi ja jiddišiksi)], kaverit! Nevalid Petrovich heräsi! Nevalid Petrovich, rakas veli!

Veli... Millainen veli minä olen sinulle? He eivät juoneet ruplaa yhdessä, vaan veli! - invalidi murisi ja veti päällystakkinsa hihoihin..."

Ja lopuksi, aiheemme hyvin lähellä oleva huomautus on vastaus sanan "kent" (slangi "ystävä", "kaveri") käyttöön: "Kentsisi rotkossa syövät hevosen!" Merkityksen selittäminen Tästä sanonnasta kokeneet vangit kertoivat minulle, että sanalla "kentami" (ystävät) tarkoitetaan sakaaleja. Toisin sanoen yllä oleva sanonta on eufemismi "sakaalin" loukkaamisesta.

Historiallisesta näkökulmasta tämä ei kuitenkaan ole täysin totta. Aluksi sanonta oli täysin synonyymi nuhteelle, jossa mainittiin sude Brjanskin tai Tambovin metsästä. Joten fraseologinen hakuteos "Elävä puhe. Puhekielten ilmaisujen sanakirja "(1994) Valeri Beljanin ja Irina Butenko antavat tämän ilmaisun seuraavassa yhteydessä:" Toveri! "Toverinne rotkossa syövät hevosen - osoitus tyytymättömyydestä valittuun hoitomenetelmään." Eli käsittelemme yhtä vaihtoehtoa vastata vetoomukseen "toveri". Tämän perusteella voimme päätellä, että "toverit" eivät tarkoita ollenkaan sakaleja, vaan susia. Mitä kirjailija Eduard Bagirov intuitiivisesti tunsi, joka julkaisussa "Kuinka palvelin seitsemän päivää rattijuopumuksesta" kirjoittaa: "Jotkut heidän pomostaan ​​tunnistivat minut ... Hän näki minut jossain laatikossa. "Miksi sinä, toveri kirjailija, ajat humalassa ympäri kaupunkia?" "Toverisi" Tambovin rotkossa viimeistelee hevostaan, ajattelin ja hymyilin säteilevästi virkamiehelle.

Meillä on siis jo kaksi sanontaa, jotka ovat töykeitä vastalauseita vetoomukselle "toveri". Jokaisessa, tavalla tai toisella, on osoitus sudesta. No, yritetään ensin tulla toimeen tovereiden kanssa ja sitten siirrytään susiheimoon.

Toveri Mauser, herra Bender ja puolue Genosse Pushkin

Sanalla "toveri" oli erityinen kunnia ja kunnioitus venäläisten ja slaavilaisten kansojen keskuudessa yleensä. Nikolai Gogol antoi yhden sen tunkeutuneimmista määritelmistä tarinan "Taras Bulba" päähenkilön suun kautta:

"Juodaan siis, toverit, juodaan heti etukäteen kaikki pyhän ortodoksisen uskon puolesta! .. Ei ole olemassa yhteyttä pyhimpiä siteitä! Isä rakastaa lastaan, äiti rakastaa lastaan, lapsi rakastaa isäänsä ja äitiään. Mutta näin ei ole, veljet: petokin rakastaa lastaan. Mutta vain yksi henkilö voi olla sukulaisuussuhteessa sielun, ei veren kautta. Muissa maissa oli tovereita, mutta ei ollut sellaisia ​​tovereita kuin Venäjän maassa ... Ei, veljet, rakasta kuin venäläinen sielu - rakasta ei vain mielellä tai muulla, vaan kaikella, mitä Jumala on antanut, mitä tahansa siellä on sinussa, mutta... - sanoi Taras, heilutti kättään, pudisti harmaata päätään, räpäytti viiksiään ja sanoi: - Ei, kukaan ei voi rakastaa niin! .. Anna heidän kaikkien tietää mitä kumppanuus tarkoittaa Venäjän maassa!

... Jokainen, joka ei noussut seisomaan, murtui suuresti sellaisesta puheesta, joka ulottui kauas, sydämeen asti. Vanhimmat riveissä muuttuivat liikkumattomiksi, heidän harmaat päänsä kumartuivat maahan; kyynel vierähti hiljaa vanhoissa silmissä; he pyyhkivät sen hitaasti pois hihoillaan.

Sama asenne säilyi rikollisen, tuomitun miljöössä. Näin kirjoittaa Vlas Doroševich, joka vuonna 1897 vieraili Sahalinin vankilassa Odessky Leaf -lehden ohjeiden mukaan ja julkaisi kirjan Sakhalin vuonna 1903: "Toveri on suuri sana rangaistusorjuudessa. Sana "toveri" on sopimus elämään ja kuolemaan. Toveri viedään tekemään rikosta, pakenemaan. He eivät ota sitä turhaan, vaan oppineet sen hyvin, tutkineet sitä suurella huolella. Toverista tulee ikään kuin sukulainen, lähin ja rakkain olento maailmassa ... Toveria kohdellaan kunnioituksella ja rakkaudella, ja jopa kirjeet kirjoitetaan vain seuraavasti: "Rakkain toverimme", "arvostettu toverimme" . Kaikki suhteet toveriin ovat kunnioituksen ja todellisen veljellisen rakkauden läpäisemiä.

Tämä sanan merkitys oli laajalle levinnyt myös kansantaiteessa, esimerkiksi laulussa "Rakkaus, veljet, rakkaus":

Zhinka suree, menee naimisiin toisen kanssa,

Ystäväni puolesta, unohda minut…

Se pysyi samassa merkityksessä lokakuun 1917 vallankumoukseen asti. Mutta jo 1800-1900-luvun vaihteessa tavanomaisen "toveri" merkityksen jonkinlainen muutos tapahtui vähitellen. Tätä sanaa alettiin käyttää aktiivisesti vetoomuksena kommunistien, sosialistien, sosiaalidemokraattien ja anarkistien keskuudessa. Tällä tavoin poliittiset kumppanit korostivat solidaarisuutta ja keskinäistä luottamusta. Ehkä se ei ollut vailla täällä kovan työn perinteen vaikutusta: monet eri tyyppiset vallankumoukselliset kävivät läpi kuninkaallisten kasemaattien ja kovan työn. Vaikka tämä ei ole välttämätöntä, koska toistamme, ystävän synonyyminä, "toveri" käytettiin laajasti venäjän puheessa.

Joten vetoomus "toveri" on saanut vastustuksen sävyn. Myös "autokratian vahtikoirat" saivat tämän kiinni. 1900-luvun alusta lähtien monet Venäjän valtakunnan lainvalvontaviranomaiset ovat kutsuneet vallankumouksellisia veljiä halveksuen, pilkaten ja avoimesti vihamielisesti "toverit". Myöhemmin tämän perinteen omaksuivat neuvostovallan vastustajat - valkoisen liikkeen jäsenet, kapinalliset kasakat, tyytymättömät kaupunkilaiset jne. Joten yhden Nikolai Pogodinin näytelmän hahmo haaveili "kaikkien" toverien hirttämisestä ja Venäjälle vahvan hallituksen antamisesta. Mihail Šolohovin teoksessa "Neitsyt maaperä ylösalaisin" tunnettu kasakka Jakov Lukich Ostrovnov valittaa: "Toverit loukkasivat ylijäämää ensimmäistä kertaa: he veivät kaiken viljan soutamisen alle."

Uudessa neuvostoyhteiskunnassa sana "toveri" meni paljon puolueelämää pidemmälle ja sitä käytettiin laajalti korvaamaan vanhan hallinnon "mestari", "mestari", arvotaulukon arvonimikkeet ("sinun kunniasi", " teidän ylhäisyytenne", "teidän ylhäisyytesi" jne.). Tällainen kohtelu oli tasa-arvoista kaikille riippumatta sosiaalisesta asemasta, asemasta jne. "Toveri, voitko kertoa minulle, missä maakuntakomitea on?" - kysyi tuntematon. Mutta sana kiinnitettiin erityisen pakolliseksi lisäykseksi sukunimeen, arvoon, asemaan: "toverituomari", "toveri puna-armeijan sotilas", "toveri Lenin" ... Vladimir Majakovski "vasemmalle marssissa" kutsui "toveri Mauseriin". ”kaiuttimet tilalleen. Madame Gritsatsujeva Kultaisessa vasikassa kutsuu miestään "toveri Benderiksi". Ja unohtumaton Ostap itse puhuu ironisesti Balaganoville: "Haluan lähteä, toveri Shura, mennä hyvin pitkälle, Rio de Janeiroon."

Synonyyminä "toveri" uudessa yhteiskunnassa he yrittivät myös käyttää sanaa "kansalainen" - analogisesti Ranskan vallankumouksen aikakauden 1789-1794 kanssa, jolloin vetoomus "kansalainen" oli ikään kuin symboli henkilön tunnustamisesta "omaksi", luotettavaksi suhteessa uuteen hallitukseen. Pian kuitenkin kävi selväksi, että kansanedustajaneuvostossa nämä termit eivät ole täysin vastaavia. Jokaisella niistä oli oma sävynsä. "Toveri" kuulosti kunnioittavammalta ja luottamuksellisemmalta. Ei ole sattumaa, että laulussa ”Kotimaani on laaja” sanottiin:

Et voi katsoa pelloillamme,

Älä muista kaupunkejamme

Sanamme on ylpeä "toveri"

Olemme kalliimpia kuin kaikki kauniit sanat...

Sanassa "kansalainen" ei tietenkään ollut mitään häpeällistä. Lopulta nuori runoilija Sergei Mihalkov vuonna 1935 sertifioi komean jättiläissetänsä Styopan näin:

Kahdeksan murto-osan talossa

Iljitšin etuvartiossa

Siellä asui pitkä kansalainen

Lempinimi Kalancha...

Mutta silti "kansalainen" kuulosti viralliselta, papistolta ja mikä vielä pahempaa, jotenkin "luokkattomalta". "Toveri" on tässä mielessä selvästi luotettavampi ja läheisempi.

Hauska yksityiskohta: NEP:n, "väliaikaisen vetäytymispolitiikan" ja pienyrittäjyyden paluun aikana vanha, unohdettu "isäntä" palasi neuvostoyhteiskuntaan suhteessa nousseisiin yksityisomistajiin, "porvareihin". olemattomuudesta. Juuri tähän aikaan nousi esiin ironinen kaava puhua tuntemattomalle henkilölle - "kansalainen-toveri-isäntä": eli valitse mitä pidät eniten. Monet tuntevat hänet Nikolai Leonovin historiallisesta ja salapoliisiromaanista "Tavern on Pyatnitskaya":

"Osta tupakka, Amerikka. Aloita, tue kauppaani, poika ojensi avoimen paketin luxia.

Taivutettu, kauppias, - Pashka otti pari savuketta, heitti toisen suuhunsa ja laittoi toisen korvansa taakse.

Ole hyvä, kansalainen-toveri-isäntä, - poika purskahti yhdellä sanalla, heilutti taiteellisesti kättään ja tulitikkun valo tanssii hänen kovettuneessa kämmenessään. - Sytytä se.

Huomaa: "kansalainen" ja "toveri" sijoitetaan täällä selvästi eri piireihin kuuluvien ihmisten määritelmiksi (joskus sananlaskussa "kansalainen" korvattiin sanalla "isäntä"). Huolimatta siitä, että jo mainittu Great Combinator vastauksena Balaganovin vetoomukseen "Monsieur Bender" suositteli kutsumaan häntä "ei herraksi, vaan Situayeniksi, mikä tarkoittaa kansalaista", valtaosa Neuvostoliiton kansalaisista piti parempana "toveria".

Mihail Šolohov esittää tämän seikan taitavasti romaanissa "Neitsyt maaperä ylösalaisin", kun kasakat "maanalaiset työntekijät" maaliskuussa 1930, luettuaan Stalinin artikkelin "Menestyksen huimausta", julistivat kapinalliselle Yesaul Aleksander Polovtseville, etteivät he vastusta Neuvostoliittoa. tehoa. Kun kapteeni kohottaa ääntään vihaisesti, hän kuulee vastauksen: "Sinä, toveri entinen upseeri, älä meteli vanhoille ihmisillemme ... Kaipasimme, toveri Polovtsev ... Jumala tietää, kaipasimme! Ei tapa, jolla otimme sinuun yhteyttä. Toisin sanoen kasakat kääntyvät jo vakiintuneen perinteen mukaan Polovtsevin puoleen upseerina ja johtajana tavanomaisen "toverin" kanssa ...

Jopa "venäläisen runouden aurinko" - Aleksandr Sergejevitš Puškin - oli mukana taistelussa korkeasta sanasta. 1930-luvulla suuresta runoilijasta alettiin muovata suurta vallankumouksellista, ja siitä lähtien "Viesti Tšaadajeville" tuli yksi kuuluisimmista (ja pakollisimmista kouluissa opiskeluun). Muistaa:

Toveri, usko: hän nousee,

Kiehtovan onnen tähti

Venäjä herää unesta

Ja autokratian raunioilla

Kirjoita nimemme!

Kuten kirjallisuuskriitikko Juri Družnikov kirjoittaa artikkelissa "Passion Around a Poem": "... yksi houkuttelevimmista sanoista uudelle hallinnolle runossa oli vetoomus "toveri". Vaikka Pushkin käytti sanaa "toveri" muissa runoissa seitsemän kertaa, mutta ei koskaan osoitteena, vaan vain: "kaksikymmentä haavoittunutta toveria", "Surullinen toverini, heiluttaa siipiään, / Verinen ruoka nokkii ikkunan alla" jne. On symbolista, että useimmissa tämän runon saksalais-, ranskan- ja englanninkielisissä käännöksissä sana "toveri" on korvattu sanalla "ystävä".

"Viesti Tšaadajeville" on ainoa kerta, kun osoitetta "toveri" käytetään täsmälleen niin kuin se oli tarpeen Neuvostoliiton ideologeille. Ja he eivät jää paitsi. Koulutuksen kansankomisaari Anatoli Lunatšarski hahmotteli Puškinin (1930) ensimmäisen osan esipuheessa bolshevikkien linjaa suhteessa runoilijaan: aluksi Aleksanteri Sergejevitšia epäiltiin, mutta tarkastuksen jälkeen puolue päätti, että "venäläisen runouden auringolla" oli edelleen oikeus peittää tie valoisampaan tulevaisuuteen.

Totta, Lunacharskyn mukaan "Pushkin-tutkimukset... täytyy silti arvioida uudelleen marxilaisen kirjallisuuskritiikin erityisestä näkökulmasta." Vain tässä tapauksessa "jokainen Pushkinin aarteen jyvä antaa sosialistisen ruusun". Kuten Juri Druzhnikov aivan oikein huomauttaa, viesti "Tšaadajeville" oli yksi niistä jyvistä, jotka piti muuttaa punaisiksi ruusuiksi kansankomissaarin käskystä.

Mitä tehtiin: Pushkin luokiteltiin joulukuun laulajien ja Venäjän vallankumouksellisen liikkeen profeettojen joukkoon huolimatta siitä, että runoilija itse puhui useammin kuin kerran melko puolueettomasti kapinasta eikä todellakaan ollut vallankumouksellinen. Tiedeakatemian presidentti Sergei Vavilov nosti Pushkinin syntymän satavuotispäivän kunniaksi säkeet "Tšaadajeville" ja sanoi: "Nämä rivit luonnehtivat Pushkinin työn päälinjaa hänen elämänsä loppuun asti. "

Sillä välin puškinistinen Modest Ludwigovich Hoffman, joka muutti ulkomaille vuonna 1922, totesi, että kuuluisaa viestiä ei kirjoittanut ollenkaan Pushkin, vaan Kondraty Ryleev, ja se ei ollut omistettu Tšaadajeville, vaan Dekabristi Bestuzheville (joissakin käsikirjoituksissa, "Toveri, usko ..." sijasta seisoi "Bestuzhev, usko..."). Maximilian Voloshin ja Valeri Bryusov olivat samaa mieltä Hoffmannin kanssa.

Esseen puitteissa ei ole järkevää keskustella yksityiskohtaisesti kaikista tämän version eduista ja haitoista. Sanotaanpa vain, että Pushkin kirjoitti kuuluisan viestin, jonka hän huomauttaa selvästi myöhemmin toisessa viestissä Tšaadajeville, uudelleenfrasoimalla ensimmäisen runon käännöksiä ja kuvia - "niin kauan kuin sydämet ovat elossa kunniasta", "nimemme ovat kirjoitettu itsevaltiuden raunioille":

Chedaev, muistatko menneisyyden?

Pitkäksi aikaa tai nuorten iloksi

Ajattelin kohtalokasta nimeä

Pettää rauniot muille?

Mutta sydämessä, myrskyjen nöyränä,

Nyt laiskuus ja hiljaisuus

Ja hellästi inspiroituneena,

Kivellä, ystävyyden pyhittämä,

Kirjoitan nimemme.

Viittaus on niin suora ja selkeä, että ei voi olla kahta mielipidettä. Hoffmann kuitenkin väitti vuonna 1937, että näiden kahden runon lähentyminen oli "perusteetonta", mutta hän ei kyennyt antamaan yhtäkään ymmärrettävää vasta-argumenttia.

Mutta jokin muu on meille tärkeää: viesti "Tšaadajeville" tuli pääteokseksi, joka sertifioi Puškinin "yhdeksi omasta" Neuvostoliiton kansalaisille, ei pelkästään "autokratiaa" vastaan ​​tehtyjen hyökkäysten vuoksi, vaan myös nykyaikaisen kuulostava vetoomus "toveri". Aleksanteri Sergeevich esiintyi eräänlaisena "komisaarina pölyisessä kypärässä", Mauser kädessään, ja hänen Arap-profiilinsa voitiin helposti lisätä Marx-Engels-Lenin-Stalinin profiileihin punaisella lipulla. Vastakkainen puoli yritti kaikin mahdollisin tavoin paitsi riistää Puškinin tekijän, myös pimentää "toverin" kokonaan runoudesta, lyömällä hänen tilalleen epäilyttävän vanhan ajan Bestuzhevin ...

Mutta mitä tekemistä "toveri Tambov-sudella" on tämän kaiken kanssa? Ja välittömin. Olimme vakuuttuneita siitä, että uuden, neuvostotodellisuuden olosuhteissa sana-osoite "toveri" sai erityisen, ylevän ja melkein pyhän merkityksen. Se nähtiin merkkinä luottamuksesta, symbolina osallistumisesta yhteiseen asiaan, "meidän henkilömme" nimitykseksi, miellyttäväksi, samanhenkiseksi. Mutta juuri tästä syystä 1920-luvun ja 1930-luvun alun pidätyspaikoissa asenne "toveriin" kehittyi täysin erilaiseksi. Toisaalta Solovki, Belomorkanal, dopra ja vankilat saivat huomattavan määrän "vastaajia" ja "sabotoreita" vanhan vallan yleisöstä. Nämä ihmiset ymmärsivät sanan "toveri" jo yksinomaan Neuvostoliiton merkityksessä ja kohtelivat häntä joko pilkallisesti, halveksivasti tai ilmeisen ilkeästi. Esimerkkinä tässä on ote Ivan Solonevitšin leirimuistokirjoista "Venäjä keskitysleirillä". Toimintapaikka on Valkoisenmeren ja Itämeren kanava, kaksi vankia puhuvat:

"Tyhmää puhetta. Ensinnäkin Korenevsky on toverimme ...

Jos sinun, sinä ja hän suutelet. Emme tarvitse sellaisia ​​tovereita. "Toverit" ja niin täynnä.

Toisaalta lainvalvontaviranomaisten ja pidätyspaikkojen edustajat eivät itse kestäneet, kun tutkinnan kohteena olevat henkilöt tai vangit puhuivat heille "tovereiksi". He olivat hyvin tietoisia "toverin" ja "kansalaisen" hienovaraisesta kielellisestä erosta, yrittäen siirtää tietonsa tutkittaville ja vangeille helposti saatavilla olevalla tavalla. Kirjoittaja Ivanov-Razumnik muisteli muistelmassaan Vankilat ja maanpakolaiset kuulustelut, joita hän näki Lubjankan vankilassa (marraskuu 1937):

"Joten sinä, roisto, et halua tunnustaa mitään? soitti bassoa.

Toveri tutkija, kuinka voin tunnustaa?.. Luota omaantuntooni, en ole syyllinen mihinkään, eli en ole syyllinen mihinkään! Voi Herra Jumala, sinä olet minun, kuinka voin, kuinka voin vakuuttaa sinut, rakas tutkijatoveri! huusi falsetti valitettavasti.

En ole "toverisi", senkin paskiainen! Se on sinulle! Hanki se "toverillesi"! - Kuului jyskyttävä ääni naamaa vasten.

Herra tutkija...

Hanki se "mestarille"!

Kansalaistutkija, Jumalan tähden, älä hakkaa minua!"

Näillä "käytännöllisillä harjoituksilla" pyrittiin kiinnittämään vangin tietoisuuteen ja muistiin vakiomuotoinen pakollinen yhteydenottomuoto pidätyspaikkojen työntekijöille ja kaikille "vapaille" - "kansalaisille": "kansalaistutkija", "kansalaisten päällikkö", "kansalainen" kapteeni"...

Tällainen valitus virallistettiin. Tietenkin sitä ei vaadittu vain "vastineilta", vaan myös kaikilta vangeilta - mukaan lukien rikolliset, joita sanoin pidettiin "sosiaalisesti läheisinä". Tässä mielessä on ominaista kokoelmassa Stalinin mukaan nimetty Valkoisenmeren ja Itämeren kanava (1934) kuvattu episodi. Puhumme Anastas Mikoyanin vierailusta rakennustyömaalla 23. maaliskuuta 1932. Gulagin päällikkö Lazar Kogan kääntyi hänen puoleensa ja jakoi kielelliset epäilykset kanavaa laskevista vangeista:

"- Toveri Mikoyan, miksi heitä kutsutaan? Sanoa "toveri" ei ole vielä aika. Vanki on häpeä. Leirintäalue on väritön. Joten keksin sanan - "kanavasotilas". Miltä näytät?

No, se on oikein. He ovat kanavasotilaitanne", Mikoyan sanoi.

Eli "toveri" oli ansaittava. Ja seurauksena ilmestyy erityinen termi "z / k" (zeka) - "vangittu kanavasotilas" ...

Mitä tulee urkaganeihin, ammattirikollisiin, he jatkoivat jonkin aikaa perinteen mukaan "toveria" kommunikoidakseen keskenään. Lisäksi tällainen sanankäyttö oli myös kirjattu rikollismaailman klassiseen kansanperinteeseen vallankumousta edeltävistä ajoista lähtien.

Esimerkiksi kappaleessa "From Odessa Kichman", joka sai laajan suosion Leonid Utesovin ansiosta. Tai pikemminkin olla täysin pedanttinen - kiitos Leningradin satiiriteatterin "Republic on Wheels" -esityksen, joka perustuu Yakov Mamontovin näytelmään. Juoni on yksinkertainen: syrjäisellä Ukrainan pysähdyksellä "vihreiden" jengi luo oman "demokraattisen tasavallan". Sen "presidentiksi" julistetaan roistorikollinen Andrei Dudka, joka valitsee "ministereiksi" rosvo Sashkan, lennätinoperaattorin ja kaksi entistä maanomistajaa. Tämän tapahtuman kunniaksi järjestetyssä juhlallisessa viinassa Dudka (hänen roolia näytteli Leonid Utyosov) laulaa Urkagan-laulun:

Odessa kichmanista

Kaksi urkaania rikki,

Kaksi urkanista pääsi vapautumaan...

Vuonna Vapnyarkovskaya vadelmia

He pysähtyivät

He pysähtyivät lepäämään...

"Toveri, toveri,

Minun haavani sattuu

Satutti haavani kyhmyssä.

Yksi on jo parantunut

Toinen kuoppa

Ja kolmas jäi jumiin bokehin.

toveri, toveri,

Kerro äidilleni

Että hänen poikansa kuoli töissä.

Ja miekka kädessä,

Kivääri toisessa

Ja iloinen laulu huulillani /.

surkea toveri,

Hauta ruumiini

Hautaa ruumiini palaksi.

Peitä hauta kivillä

hymy huulillani,

Hymy huulillani roskaa.

Monien tutkijoiden mukaan tämä laulu on kirjoitettu erityisesti runoilija Boris Timofejevin esitykseen säveltäjä Ferry Kelmanin - Mikhail (Moses) Ferkelmanin - musiikkiin. Tämä ei kuitenkaan ole aivan totta. Sekä sanoittaja että säveltäjä käsittelivät vain jo tuttua teosta. Joten vuonna 1926 Boris Glubokovski, Solovetsky Special Purpose -leirin (SLON) vanki, julkaisi Solovkin lehdistötoimistossa esitteen "Materiaalit ja vaikutelmat", jossa hän lainasi useita "Urkagan-kansantaiteen" teoksia. josta on kappale "Kaksi urkaania tuli Neuvostoliiton kichmanista":

Hurkaaneja oli kaksi

Neuvostoliiton kichmanilta,

Neuvostoliiton kichmanin kodista.

Ja astui juuri mädäntyneiden vadelmien päälle,

Kun he iskivät ukkosmyrskyn.

Uskollinen ystäväni

Rakas ystäväni!

Rintaani sattuu...

Yksi laantuu.

Toinen alkaa

Ja kolmas haava on sivulla.

Uskollinen ystäväni

Rakas ystäväni!

Hauta ruumiini kylpyyn.

Anna pienten poliisien nauraa

Että sankarillinen Urkan kuoli!

Solovetskin vanki Boris Shiryaev muistaa saman kappaleen muistelmissaan "The Unquenchable Lampada" - mutta hieman eri versiossa:

"... Glubokovski ja minä kiinnostuimme "rikollisesta" kielestä ja vankilan omalaatuisesta kansanperinteestä. Olemme keränneet melko paljon materiaalia: varkaiden lauluja, suullisesti lähetettyjen ja vankiloissa näyteltyjen näytelmien tekstejä, "varkaiden" sanoja, useita legendoja tämän maailman rikollisessa ympäristössä syntyneistä julkkiksista. Jotkut kappaleet olivat kirkkaita ja värikkäitä. Tässä on yksi niistä:

Urkaganeita oli kaksi

Odessa kichmanista,

Odessa kichmanista kotiin.

Ja astui vain

Mätäneillä vadelmilla

Kun he joutuivat ukkosmyrskyyn...

Toveri, rakas,

Shirmach ja kulkuri, -

Yksi urkagan sanoo -

Tiedän kohtaloni

Mitä pelaan laatikossa

Ja sydäntäni sattuu todella...

Toinen vastaus:

Ja hän tietää onnensa

Hänen rintansa haavat sattuvat,

Yksi on hiljainen

Toinen alkaa

Ja kolmas haava kyljessä...

- Toveri, rakas,

Ja minä olen mennyt

Hauta ruumiini kylpyyn!

Anna huolimattomien muistaa

Onnellisia poliiseja

Sankarillisia kuolleita punkkeja!

Ja sitten Shiryaev sanoo: "USLON-kustantamo, josta puhun myöhemmin, julkaisi tämän satasivuisen kirjan 2000 kappaleen levikkinä, ja se päätyi OGPU-myymälöihin Solovkiin, Kemiin, muille työmatkoille. jopa Moskovaan. Tämä osoittautui odottamattomaksi, mutta sille ajalle tyypilliseksi anekdoottiksi: julkaisu myytiin loppuun hyvin nopeasti. Kansanperinteen materiaalit lajiteltiin kuin laulukirja, kokoelma romansseja, jotka olivat muodissa tuolloin (ja nyt Neuvostoliitossa) ... "

... Ilmeisesti leirin kustantajan esitteestä kappale Odessan kichmanista siirtyi paitsi "Pyörien tasavaltaan", vaan myös muihin teoksiin - esimerkiksi ukrainalaisen kirjailijan Ivanin tarinaan. Mikitenko "Vurkogani" (1928):

Kaksi urkagaania lähti

Odessa kichmanista

Koti.

Juuri sisään

Odessassa vadelmia,

Ja sitten iski heihin

Ukonilma.

On kuitenkin mahdollista, että Mikitenko ja Mamontov saivat inspiraatiota suoraan alamaailman kansanperinteestä tai muista lähteistä: esimerkiksi muistiinpanot "Odessa Kichmanista" julkaistiin vuonna 1924 Tiflisissä - siksi laulu oli melko kuuluisa. Lisäksi se on sovitus ensimmäisen maailmansodan kansansotilaiden lauluista. Jo ennen vallankumousta oli tarinoita useista sankareista, joista yksi haavoittuu ja kuolee, viitaten toveriin (tai tovereihin). Melkein kirjaimellisesti sekä melodia että sanamuodon käänteet hallitsevat. Esimerkiksi ensimmäisen maailmansodan laulussa "Kaksi sankaria Saksan taistelusta käveli":

Saksan taistelussa oli kaksi sankaria,

Ja kaksi sankaria meni kotiin ...

"Toveri, toveri, haavani sattuvat,

Minun haavani sattuu voimakkaasti.

Toinen kuivuu, toinen kiehuu,

Ja kolmannen on kuoltava ... "

On myös muita vaihtoehtoja - "Kolme sankaria lähti Saksan taistelusta", "Jokainen talo jätti tyttöystävän" jne. Siellä on kasakkojen toistoja.

Meille on erityisen tärkeää, että vuosina 1926-1928 rikollinen laulunkirjoitus jatkaa sanan "toveri" käyttöä "ystävän" merkityksessä. Tapamme saman semanttisen sisällön vanhojen varkaiden balladin "Karhunpentu" myöhemmässä versiossa (kerrotaan tulenkestävän kaapin avaamisesta - "karhunpentu" rikollisilta). Valeri Levyatov lainaa tämän balladin alkua romaanissaan I Reounce:

Muistan, että kolme toveria tuli luokseni,

He kutsuivat minut töihin

Ja sinä seisoit ikkunan vieressä ja itkit

Eikä päästänyt minua sisään

"Voi älä mene

Voi älä mene

Uusi laki on ilmestynyt!"

"Tiedän kaiken, tiedän kaiken,

Rakkaani,

Että elokuussa se hyväksyttiin "...

Puhumme Neuvostoliiton keskuskomitean ja kansankomissaarien neuvoston 7. elokuuta 1932 antamasta päätöslauselmasta "Valtionyritysten, kolhoosien ja yhteistyön omaisuuden suojelusta ja julkisen (sosialistisen) omaisuuden vahvistamisesta". Ihmiset kutsuivat sitä eri tavalla: "asettaa seitsemän kahdeksasosaa", "asettaa seitsemän kahdeksas" (kahdeksannen kuukauden seitsemäs päivä), "piippulaki" (usein täsmennyksellä - noin kaksi, kolme, viisi piikkiä). Elokuun 7. päivänä annetulla asetuksella otettiin käyttöön rikosoikeudellisena seuraamuksena kolhoosien ja osuuskuntien omaisuuden ja lastin varkaudesta rautatie- ja vesiliikenteessä - täytäntöönpano omaisuuden takavarikointiin, joka lieventävinä olosuhteissa korvattiin vankeusrangaistuksella vähintään 10 vuotta omaisuuden takavarikointiin. Tuomitut eivät olleet armahduksen alaisia.

Joten "jalo rikollismaailma", toisin kuin "vanhan maailman" edustajat, yritti varata oikeuden käyttää sanaa "toveri" positiivisessa merkityksessä - ystävä, kaveri, läheinen henkilö. Kuitenkin jopa varkaat "suvereenin palvelijat" saivat ymmärtämään, että uuden hallituksen rikollinen ei ole toveri, vaan hänen on etsittävä toverinsa metsän tiikoista. Sitten Blatari alkoi käyttää aktiivisemmin slangin synonyymejä "kent", "sidekick", "veli", "bratello" ja niin edelleen.

Kyllä, ja tavalliset "kotityöläiset", eli vangit, jotka eivät kuuluneet ammattirikollisten tai "poliitikkojen" kastiin, mutta jotka on tuomittu kavalluksesta, ruumiinvammoista banaaleissa humalassa, kateudesta johtuvista murhista jne. , "toverit" eivät valittaneet. "Vankit" osoittivat vastenmielisyyttä tätä sanaa kohtaan. Vankimaailma tottui vähitellen "kansalaisten" kohteluun ...

Mitä Ranskan tasavallan aikoina pidettiin uuden yhteiskunnan jäsenen ylpeänä kunnianosoituksena, Neuvostotasavallan vapaudenriistopaikoissa se muuttui toisen ja jopa kolmannen luokan henkilön leimaukseksi. Itse asiassa "kansalaisesta" tulee kasvottomuuden, amorfisuuden määritelmä. Se on melkein synonyymi sanalle "olento" tai termille "organismi", joka on nyt suosittu nuorten keskuudessa. Kuten Garik Krichevskyn laulussa: "Kaksi organismia kävelee kadulla" ...

Totta, laajamittaisten poliittisten sortotoimien alkaessa (Sergei Kirovin murhan jälkeen vuonna 1934, mutta varsinkin vuodesta 1937) "vastineiden", "fasistien", neuvostopuolueen työntekijöiden ja yleisesti ottaen neuvostoliittolaisten poliittisten vankien keskuudessa. uuden muodostelman kansalaisia, jotka ovat uskollisia neuvostohallitukselle, sana "toveri" saa entisen merkityksensä.

Tämä vetoomus toimi lankana, joka yhdisti heidät entiseen elämäänsä, läheiseen ideologiaan ja maailmankuvaan. Jacques Rossi mainitsee omituisen tosiasian "Gulagin käsikirjassaan": "40-luvun lopulla. kirjoittaja näki kuinka 11 1/2 tunnin vuoroa työskennellyt prikaati suostui jäämään seuraavaan vuoroon vain siksi, että rakennuspäällikkö, sisäministeriön majuri, sanoi vangeille: "Olkaa hyvä, toverit" (he olivat kaikki Stalinin puhdistusten uhreja) ”...

Mutta urkaganit ja merkittävä osa "bytovikeista" eivät muuttaneet suhtautumistaan ​​"toveriin".

(Jatkuu).

Kysymyksen osiossa Mitä ilmaus "ystäväsi (toverisi) rotkossa syö hevosen" tarkoittaa? kirjoittajan antama chevron paras vastaus on Ilmaus tarkoittaa, että henkilö, johon tällä tavalla on osoitettu, on vihollinen. Pahempaa kuin harmaa susi. Hän ei ole ystäväsi.
Tambovin susi on ystäväsi! - täydellinen analogi sanalle "Toverisi rotkossa syövät hevosen."
"Tambovin susi on toverisi" - asetettu ilmaisu (fraseologismi), jota käytetään, kun puhuja tekee selväksi, että hän ei pidä keskustelukumppania "toverisi".
Tambovin paikallishistorioitsija Ivan Ovsyannikovin esittämän hypoteesin mukaan fraseologinen yksikkö ilmestyi 1800-luvulla. Tambovin maakunta oli pääosin maatalousaluetta, ja kausitöiden päätyttyä tuhannet miehet lähtivät naapurikaupunkeihin ansaitsemaan rahaa, ottivat vastaan ​​minkä tahansa matalapalkkaisen työn ja keskeyttivät sen paikallisilta asukkailta, jotka nurisevat tyytymättömyydestä: "Taas Tambovin sudet vaeltelevat pihoilla kaataen hintaa."
Myöhempi maininta liittyy Tambovin kapinaan vuosina 1920-1921. Vastakkaisilla voimilla - vihreillä kapinallisilla ja puna-armeijalla - oli paljon yhteistä organisaatiossa ja ideologiassa aina vetoomukseen "toveriin asti". Kuulusteltavat Antonovit saivat lainvalvontaviranomaisiin puhuessaan vastalauseen "Tambov susi on ystäväsi", josta on tullut iskulause.

1. Kevät on melkein täällä. Toivon, että maaliskuun 4. päivän jälkeen blogimaailmamme lopettaa kirjoittamisen rakkaudesta poliitikkoja kohtaan ja alkaa kirjoittaa rakkaudesta naisiin ja miehiin.

Toistaiseksi joudun valitettavasti keräämään eroottisen tai jopa pornografisen sisällön sentterihuomautuksia poliitikoista kommenteista. Tästä aiheesta tehtiin erittäin järkevä analyysi pavlius :

En tietenkään ole oikea hitsaaja, enkä voi vastuullisesti sanoa, että "perseen nuolemisesta" kirjoittavien hallintotaistelijoiden päässä on vakavia poikkeamia. On kuitenkin aivan selvää, että riittävä ihminen ei sekoita politiikkaa ja seksiä. Muuten, kollegat, ei kestä kauan masturboida liberaaleihin lehtisiin...

Ilman seksiä ei kuitenkaan ole hyvä. Hiukseni selässäni sekoittuivat, kun luin Alfin tarinan barbaarisista menetelmistä neitsyyden palauttamiseksi Neuvostoliitossa:

2. Minulle tuntemattomat hyväntahtoiset sijoittavat paljon rahaa ylennukseeni. Mr. Ketamine aloitti mainoskampanjani. Hänen minusta helmikuun imartelevien arvostelujensa ansiosta annoin keskimäärin yhden tai kaksi haastattelua työpäivää kohden.

Tässä on esimerkiksi video Venäjä 2:n peikoista, jossa näyn 3:02:n kohdalla:

Samaan aikaan salaperäiset PR-henkilöt eivät pysähdy. Tänään esimerkiksi LiveJournal-promossa joku toi esiin suuren rahan vuoksi artikkelin, jossa minua sanotaan melkein intellektuelliksi:

Kuka ja miksi ylentää minua, en ymmärrä. Mutta luulen, että jos nimettömät sponsorit lukevat hiljaisen "kiitos" minulta nyt, he ovat tyytyväisiä.

3. Erinomainen, erinomainen leikkaus tyypillisistä huomautuksista hallintotaistelijoiden sanakirjasta. Lainaan yhtä:

4. Ukrainan kansanedustajat ehdottavat lapsettomien verojen korottamista. Mielestäni tämä on pohjimmiltaan väärä toimenpide... mutta en ole varma, voinko nyt rehellisesti ilmaista ajatukseni tästä asiasta enkä mene paljon poliittisen korrektiuden pidemmälle:

Siksi kiinnitän vain ukrainalaisten veljiemme huomion viimeisimpiin uutisiin. Venäläiset tutkijat ovat luoneet maailman nopeimman traktorin. Se kehittää nopeuden 121 kilometriä tunnissa:

5. Erinomaisia ​​ulkopoliittisia uutisia. Transnistrian presidentti ilmoitti suunnitelmistaan ​​ottaa rupla liikkeeseen:

Moldova kuitenkin ilmaisee jonkin verran tyytymättömyyttä... Uskon kuitenkin, että tulevaisuudessa, parin vuosikymmenen kuluttua, Moldova liittyy myös uuteen imperiumiimme:

Muuten, Yarovrat ennustaa imperiumin palauttamisen lisäksi myös tsarismin elpymistä:

6. Venäjän sala-ampujien torjuntajärjestelmä pelasti Hugo Chavezin hengen:

Maailma lakkaa olemasta yksinapainen nopeasti. Ja uskon, että FSB-upseerien ei ole ollenkaan helppoa päästä eroon omaisuudesta ulkomailla:

7. Amerikkalaiset pelkäävät taisteluohjelmoijiamme. Yhdysvaltain ilmavoimat peruuttivat hätäisesti suunnitellun iPadin oston saatuaan tietää, että heillä oli venäläisten ohjelmoijien luoma sovellus:

Syy tietysti näyttää vähän tyhjältä... mutta toisaalta leikkaukset ja takapotkut ovat puhtaasti venäläinen ilmiö. Siunatussa demokratian maassa kaikki tarjouskilpailut suoritetaan täysin rehellisesti, eivätkä amerikkalaiset kenraalit missään tapauksessa peru "epämukavan" tuotteen ostoa järjettömästä syystä, eikö niin?

Joka tapauksessa vaihtoehtoisen palvelun uudessa tehtäväluettelossa on nyt ohjelmoijat:

Olen varma, että vielä viisi vuotta, ja velka Isänmaalle on mahdollista maksaa takaisin informaatiojoukoissa, taistelupeikon asemassa.

8. "Syyrian ystävät" ymmärtävät ystävyyden maan kanssa ehdottomana tukena kapinallisille, jotka yrittävät saada aikaan vallankaappausta:

Jos olisin Syyria, vastaisin "ystävät" tunnetulla venäläisellä sananlaskulla: "ystäväsi rotkossa syövät hevosensa."

9. Ennustukseni toteutuvat onnistuneesti. Lainaus kahden viikon takaisesta viestistäni:

"Putin aikoo nauhoittaa webcasteja oikeuden istunnoista, mutta kukaan ei katso näitä lähetyksiä. Ihmiset haluavat mieluummin vakuuttaa toisensa käheyteen asti, että biljoonaa ruplaa on sahattu verkkokameroiden avulla tuomioistuinlaitteistoon."

Lainaan nyt hävittäjämoodin äskettäistä viestiä, jossa hän tuomitsee verkkokamerat:

”... yritä löytää 90 tuhatta ihmistä, jotka ovat valmiita viettämään 12 tuntia (vaaliaika) tietokoneen ääressä syöttäen captchaa 10 minuutin välein. Kyllä, ja Nashitkin todennäköisesti pääsevät sinne, mikä tarkoittaa, että jokaiselle kameralle on laitettava vähintään kolme ihmistä, yhteensä 270 tuhatta ahkeraa superihmästä. Kyllä, ja yksi tällainen henkilö yllättää minut. Yritä istua paikallaan 12 tuntia."

Kuten näette, olin oikeassa. Istua päivittäin 12 tuntia LiveJournalissa, syöttää captcha viiden minuutin välein ja "roistojen ja varkaiden" äiti on helppoa. Mutta katso lähetys kerran 12 tunnin ajan väärennösten estämiseksi... ei, oppositiossamme ei ole sellaisia ​​ihmisiä.

10. Neiti Chirikova kehottaa keräämään rahaa militanttien tueksi, militantit aikovat tappaa jokaisen venäläisen ja kiinalaisen Syyriassa:

Miksi en ole yllättynyt?

11. Ihmiskunnan moraalinen rappeutuminen ei todellakaan tunne rajoja. Tällä kertaa tutkijat ehdottavat, että delfiineille annetaan samat oikeudet kuin ihmisille:

12. Kirill Kuzmin teki suuren postauksen tšetšeenien ja ingusilaisten karkottamisesta:

13. Amerikkalainen Tim Kerby puhuu englanninkielisten sanojen väärinkäytöstä ja selittää, miksi on niin outoa syödä hauskaa ruokaa:

14. Yhdentoista vuoden vankilassa olon jälkeen Alexander Skirko vapautettiin:

15. Japanilaiset aikovat rakentaa avaruushissin vuoteen 2050 mennessä:

Mielestäni tämä on erittäin naiivia heidän puoleltaan. Koska ilmeisesti kahdenkymmenen vuoden kuluttua ihmiskunta muuttuu tuntemattomaksi, ja ihmisen elämä vuonna 2032 eroaa elämästämme enemmän kuin elämämme poikkeaa villin neandertalin elämästä.

Amerikkalaiset ovat käytännöllisempiä. Epäonnistuttuaan "homopommin" luomisessa, he siirtyivät kehittämään taistelulimavaahtoa:

16. Jos hännäni eivät riitä sinulle, kokeile lukea hännät Siamikissasta.

Toverit ("Toverit, toverit, täällä! ...") Jakeessa kirjoittamattoman näytelmän alku