તે જાણીતું છે કે કશું જ જાણતું નથી. પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં પોસ્ટક્લાસિકલ સમયગાળો તે ખાતરી માટે જાણીતું છે કે ખાતરી માટે કંઈપણ જાણીતું નથી

નમસ્તે! મહેરબાની કરીને મને કહો કે સ્ત્રીને ઈ-મેલમાં કેવી રીતે યોગ્ય રીતે સંબોધન કરવું: "પ્રિય ડિરેક્ટર (કંપનીના ...)!" અથવા "પ્રિય ડિરેક્ટર (કંપનીના...)!"

તે સાચું છે - નામ અને આશ્રયદાતા દ્વારા "આદરણીય" શબ્દ સાથે સંબોધવા માટે. જો નામ અને આશ્રયદાતા અજાણ્યા હોય, તો તમે આ કરી શકો છો: પ્રિય શ્રી નિયામક પ્રિય શ્રીમતી નિયામક.

વિયેતનામમાં, મારો અસ્થમા અને એલર્જી દૂર થઈ ગઈ, અને હું ફળો, બદામ, મધ - બધું જ ખાવા માટે સક્ષમ હતો જે મારા માટે સ્વાદમાં અજાણ્યું હતું. શું યુનિયન પહેલાના ચિહ્નો "અને" યોગ્ય રીતે મૂકવામાં આવ્યા છે? અને શા માટે અને કેવી રીતે?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

મને કહો, મહેરબાની કરીને, તેઓ પ્રથમ વખત બરાબર અજાણ્યા (જાણ્યા નથી) કેવી રીતે દેખાયા?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

જમણે: તેઓ પ્રથમ ક્યાં દેખાયા તે બરાબર જાણીતું નથી.

નમસ્તે! કેવી રીતે યોગ્ય રીતે લખવું: "મેં એક ચમચી અથવા બે મધ ખાધું" અથવા "મેં એક અથવા બે ચમચી મધ ખાધું"? અથવા ત્રીજો વિકલ્પ છે?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

જો આપણે ચમચીની અંદાજિત સંખ્યાનો અર્થ કરીએ (કેટલી ચોક્કસ રીતે અજાણ છે), તો તે સાચું છે: એક અથવા બે ચમચી મધ ખાધું.

નમસ્તે! હું ઘણી રાતો સુધી સૂતો નથી, પ્રશ્ન મને સતાવે છે: સાચું શું છે "ખરેખર જાણીતું નથી", "ખરેખર જાણીતું નથી" અથવા બંને વિકલ્પો સ્વીકાર્ય છે?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

બરાબર જાણીતું નથી = ચોક્કસપણે જાણીતું નથી. બરાબર જાણીતું નથી = બરાબર જાણીતું નથી.

તમે વાક્યોમાં UNKNOWN O, UNKNOWN શબ્દની જોડણી કેવી રીતે કરશો? જેમ કે: સ્થાન અજ્ઞાત. રહેઠાણનું સરનામું અજાણ્યું. મર્જ કે અલગ?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

સતત જોડણી સાચી છે (અલગ જોડણીને અસર કરતા કોઈ પરિબળો નથી, cf.: ઠેકાણું અજ્ઞાત છે).

નમસ્તે!
મારો પ્રશ્ન એ છે કે: તમે "અજાણ્યા" જેવા શબ્દસમૂહોમાં "અજાણ્યા" કેવી રીતે લખો છો, જેમ કે "કંઈ જાણીતું નથી", "હજી સુધી જાણીતું નથી"? એકસાથે "નહીં" સાથે કે અલગથી? અને કયા કિસ્સાઓમાં "અજ્ઞાત" અલગથી લખવામાં આવે છે?
જવાબ માટે આભાર!

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

યોગ્ય રીતે: હજુ સુધી જાણીતું નથી, કશું જાણીતું નથી.

પ્રિય હેલ્પ ડેસ્ક, હું શક્ય તેટલી વહેલી તકે તમારી પાસેથી સાંભળવા માટે આતુર છું! આ વાક્યમાં વિરામચિહ્નો કેવી રીતે મૂકવા જોઈએ અને શું તે વાણી સાક્ષરતાના દૃષ્ટિકોણથી યોગ્ય છે:
"આ વાર્તા થોડા સમય પહેલા બની હતી, પરંતુ કઈ (?) ચોક્કસ માટે જાણીતી નથી."

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

યોગ્ય રીતે: આ વાર્તા થોડા સમય પહેલા બની હતી, પરંતુ બરાબર ક્યારે અજ્ઞાત છે.

નમસ્તે! આવા વાક્યમાં એકસાથે અથવા અલગથી અજાણ્યા લખો: ... સર્જનાત્મક વ્યક્તિ પહેલાં અજાણ્યા તકો ... આભાર!

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

જોડણી સાચી છે.

કૃપા કરીને મને કહો કે "મારા પતિએ નાશપતી ખાધી" વાક્ય ક્યાંથી આવ્યું? અને તેણીનો અર્થ શું છે?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

નાશપતીનો અતિશય ખાવું- પતિ શબ્દ માટે એક રમતિયાળ (અર્થ નથી) જોડકણું, આ અભિવ્યક્તિ બોલચાલની વાણીમાં વપરાય છે, તેની ચોક્કસ વ્યુત્પત્તિ અજાણ છે.

યોગ્ય રીતે કેવી રીતે લખવું - આ શબ્દ મારા માટે અજાણ્યો છે કે જાણીતો નથી? આભાર.

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

કદાચ અર્થ પર આધાર રાખીને, બંને સતત અને અલગ જોડણી.

નમસ્તે! હું રશિયનમાં તકનીકી શબ્દ રચનાની પદ્ધતિઓ પર સાહિત્ય ક્યાંથી ડાઉનલોડ કરી શકું?

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

કમનસીબે, આ અમને અજાણ છે.

કયું સાચું છે: ચોક્કસ માટે જાણીતું નથી કે ચોક્કસ માટે જાણીતું નથી? આભાર.

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

સાચી જોડણી.

મને કહો, કૃપા કરીને, આ કિસ્સામાં યોગ્ય રીતે કેવી રીતે લખવું નહીં: એકસાથે અથવા અલગથી? તે ક્ષણે તે ક્યાં હતો, તેઓ જાણતા ન હતા.

રશિયન ભાષાની સંદર્ભ સેવાનો જવાબ

સતત અને અલગ લખાણ બંને શક્ય છે.

ઓમર ખય્યામનું આ અવિશ્વસનીય રશિયાની રાજકીય પરિસ્થિતિને સારી રીતે દર્શાવી શકે છે.

આજે, કોઈએ સાબિત કરવાની જરૂર નથી કે પવન અફર રીતે બદલાઈ ગયો છે અને ક્રેમલિનના રાજકીય ટેક્નોલૉજિસ્ટ જે તરફ ઈશારો કરી રહ્યા છે તેની લગભગ સીધી વિરુદ્ધ દિશામાં ફૂંકાયો છે. 10 ડિસેમ્બરની ઘટનાઓ પછી, જ્યારે 30,000 થી વધુ લોકો મોસ્કોમાં વિપક્ષની રેલીમાં જોડાયા હતા, અને સમગ્ર દેશમાં, શનિવારના વિરોધ એકત્ર થયા હતા, વિવિધ અંદાજો અનુસાર, 24,000 થી 80,000 અસંતુષ્ટો, જાહેર ચેતનામાં મુખ્ય ફેરફારો થયા હતા. કારકુની દ્રષ્ટિએ, પરિપૂર્ણ હકીકત. ઇતિહાસ, જો તમે ઈચ્છો.

અને અહીં અમે આજુબાજુ જોયું અને સમજાયું કે આગળ ફક્ત એક જ અજાણ્યો હતો. એક જ દિવસમાં દેશનું ભાવિ એટલું વાદળછાયું અને અસ્પષ્ટ બની ગયું કે દ્રષ્ટિના સંપૂર્ણ નુકશાન વિશે વાત કરવાનો સમય આવી ગયો છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે પુતિન શાસન આજે પતન નહીં થાય. જો કે, તે તૂટી જશે; અને વહેલા બદલે પછી. શા માટે? કારણ કે 4 ડિસેમ્બર, 2011 ના રોજ, વર્તમાન સરકારે સત્તાવાર રીતે કાયદેસર અને "કાયદેસર રીતે ચૂંટાયેલા" કહેવાનો અધિકાર ગુમાવ્યો. આ સ્પષ્ટ હકીકતની ઘોષણા અહીં મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ હકીકત એ છે કે આ હકીકત લાખો રશિયન નાગરિકોના મનમાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત છે. 1999માં જે નાગરિકોએ કરારમાં માથું ધુણાવ્યું હતું તેઓની 2004માં પુષ્ટિ થઈ હતી, 2007માં તેમના ખભા ઉંચકાયા હતા અને 2008માં તેમને દૂર લઈ ગયા હતા. અને ઇતિહાસ શીખવે છે કે કાયદેસરતા ગુમાવ્યા પછી, એક સરમુખત્યારશાહી શાસન (પછી ભલે તે ગમે તેટલું નરમ હોય, અને તે ગમે તેટલી સખત રીતે સુપાચ્ય વસ્તુની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કરે) અનિવાર્યપણે કંઈપણમાં ફેરવાઈ જશે.

તે જ સમયે, રશિયા જેટલો વિશાળ અને તકોથી સમૃદ્ધ એવા દેશમાં "કંઈ નથી" કોઈપણ સમય સુધી ટકી શકે છે. શૂન્યતા ભરાઈ જશે. કોણ ભરશે તે અજ્ઞાત છે. આ ક્યારે થશે તે અજ્ઞાત છે. સિસ્ટમના અંતિમ પતન અને કંઈક નવીની શરૂઆત વચ્ચેનો સંક્રમણકાળ કેટલો લાંબો હશે, ફરીથી, સંપૂર્ણપણે અજ્ઞાત છે.

ફેડરલ રાજકીય ક્લિયરિંગ લાંબા સમયથી સાફ થઈ ગયું છે - પસંદ કરવા માટે વ્યવહારીક કોઈ નથી. એક જાણીતા પત્રકારના શબ્દોમાં: "હું સામ્યવાદીઓ માટે બનવા માંગતો નથી, હું લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી માટે નારાજ છું, તે મીરોનોવ માટે હાસ્યાસ્પદ છે." કહેવાતા બિન-પ્રણાલીવાદીઓ માટે, પ્રેક્ટિસ બતાવે છે તેમ, ત્યાં વસ્તુઓ વધુ સારી નથી. જમણેરી, ડાબેરી, ભૂરા, લાલ અને અન્ય પક્ષીઓના આ અકલ્પનીય હોજપોજના નેતાઓએ ચૂંટણી પછીના ધ્રુજારી વચ્ચે સૌપ્રથમ તો ભવ્ય રીતે ઝઘડો કર્યો. વિરોધીઓ, અભૂતપૂર્વ જુસ્સા સાથે, એકબીજાને કાળા દુરુપયોગથી શાપ આપવા લાગ્યા, સમર્થકોમાંથી ગર્વથી વિરોધીઓની નિંદા કરવા લાગ્યા, વગેરે. વગેરે એક શબ્દમાં, તેઓએ લોકોની નજરમાં પોતાને સંપૂર્ણપણે બદનામ કરવા માટે બધું કર્યું, જેઓ રાજકીય સર્કસને નોંધપાત્ર અફસોસ અને નિરાશા સાથે જોઈ રહ્યા છે.

આ પૃષ્ઠભૂમિની સામે, એક યુવાન કટ્ટરપંથી વ્હિસલબ્લોઅર વકીલ અને પાર્ટ-ટાઇમ હીરો-રિક્લુઝ એલેક્સી નવલ્ની, જે ખૂબ ચોક્કસ (અને ઘણીવાર જોખમી) કેસોમાં રોકાયેલા છે, તે ખૂબ ફાયદાકારક લાગે છે. જો કે, શરતી નવા રશિયાના નેતા તરીકે તેની સંભાવનાઓને ધ્યાનમાં લેવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, જે સંયુક્ત રશિયાના પતન પછી શરૂ થવી પડશે. ચાલો આપણે આપણી જાતને પૂછીએ, સરેરાશ રશિયન નાગરિક માટે નવલ્ની કોણ છે જે તેના મેઇલ તપાસવા માટે અઠવાડિયામાં એકવાર ઇન્ટરનેટની મુલાકાત લે છે? એટી શ્રેષ્ઠ કેસ- અન્ય ઘોંઘાટીયા મસ્કલ, સૌથી ખરાબમાં - ખાલી જગ્યા.

આવી અંધકારમય વાસ્તવિકતાઓમાં, પ્રાદેશિક ચુનંદાઓ નિર્ણાયક ભૂમિકા મેળવે છે, જે હકીકતમાં, સૌ પ્રથમ સત્તા કબજે કરવી પડશે. અહીં, રશિયન ફેડરેશનના દરેક વિષયમાં, પરિસ્થિતિ સખત રીતે વ્યક્તિગત છે, પરંતુ સામાન્ય વલણ હજી પણ શોધી શકાય છે - ભૂતપૂર્વનું વર્ચસ્વ, જેમણે નાઇન્સમાં ચોરી કરી છે, બાદમાંની દુર્ગંધવાળી ગુપ્ત ષડયંત્રો અને ચહેરા વિનાના ત્રીજાની નીરસતા. માત્ર લેનિન અને ટ્રોત્સ્કીની જ નહીં, પણ ભરાઈ ગયેલા યેલત્સિન્સ અને ગૈડર્સની પણ સંપૂર્ણ ગેરહાજરી. તે સ્પષ્ટ નથી કે આ આખી ગેંગ એવી પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તશે ​​જ્યારે મોસ્કોથી ઓર્ડર આવવાનું બંધ થઈ જશે, અને સત્તાવાળાઓ દ્વારા ખુલ્લા કરાયેલા દરેક અધિકારીને પોતાના પર છોડી દેવામાં આવશે. સંપૂર્ણ અનિશ્ચિતતા. તેમજ ઉપરોક્ત ગેંગ રશિયાની અખંડિતતા જાળવી શકશે કે કેમ અને તેને આ અખંડિતતાની જરૂર છે કે કેમ.

અલબત્ત, રાજકીય શૂન્યતા અને અરાજકતાનો યુગ નવા નેતાઓને જન્મ આપશે. છેવટે, કેટલા લોકો જાણતા હતા કે 1788માં રોબેસ્પિયર કોણ હતો અથવા 1620માં ક્રોમવેલ કોણ હતો? તે જ સમયે, કોઈએ એવી અપેક્ષા ન રાખવી જોઈએ કે આ નવજાત વરુઓ દેશ માટે સારું લાવશે. અથવા છે, પરંતુ સાવધાની સાથે. 1919 માં, જર્મનો પણ જાણતા ન હતા કે હિટલર કોણ છે.

ચાહકો અનિશ્ચિતતા વિશે ચિંતિત છે. તે કેવી રીતે છે, તેઓ પૂછે છે, દુ: ખદ ઘટનાને લગભગ બે અઠવાડિયા વીતી ગયા છે, અને રિચાર્ડ્સની સ્થિતિ વિશે ખરેખર કંઈ જ જાણીતું નથી. માહિતી સૌથી વિરોધાભાસી આવે છે અને તે સ્પષ્ટ નથી કે કયા સ્ત્રોત પર વિશ્વાસ કરવો.

સંગીતકારના સત્તાવાર પ્રતિનિધિ, મેડમ ફ્રેન કર્ટિસ, એક વાસ્તવિક અંગ્રેજી મહિલાની સહનશક્તિ અને ખંત સાથે, તે જ શબ્દસમૂહ સાથે હેરાન કરનારા પત્રકારોના અસંખ્ય પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે. જેમ કે, કેટને સારું લાગે છે, અને બાકીના લોકો તમારી ચિંતા કરતા નથી. જો તે ઇચ્છે, તો તે કહેશે. પત્રકારો તેણી પાસેથી મેળવવામાં વ્યવસ્થાપિત તમામ નજીવી માહિતી એ છે કે ગયા શનિવારે, હોસ્પિટલમાંથી રજા આપવામાં આવી હતી, રોલિંગ અચાનક બીમાર થઈ ગઈ અને બેભાન થઈ ગઈ.

ગંભીર માથાના દુખાવાની ફરિયાદ કરતા દર્દીમાં બ્રેઈન હેમરેજ હોવાનું ડૉક્ટરોએ નિદાન કર્યું અને તેને ઑપરેટિંગ ટેબલ પર મૂક્યો. વિદેશમાં "નાના હસ્તક્ષેપ" સાથે એસ્ક્યુલેપિયસે ફરીથી 62 વર્ષીય રોક એન્ડ રોલ દંતકથાને તેના પગ પર મૂક્યો. અને હવે તે સારું લાગે છે (તેમની ખોપરીમાં નાનું કાણું હોવા છતાં) અને ફરીથી શક્તિ મેળવે છે. પ્રેસ સેક્રેટરીના જણાવ્યા મુજબ, તે પહેલેથી જ વાત કરી શકે છે, અને ફોન પર પણ વાત કરી શકે છે.

ન્યુઝીલેન્ડના મીડિયા શ્રીમતી કર્ટિસની શાંતિને શેર કરતા નથી, પરંતુ પ્રખ્યાત સંગીતકારના ભાવિ માટે ડરતા હોય છે. તેમના જણાવ્યા મુજબ, તેણે એક નહીં, પરંતુ પહેલાથી જ બે ઓપરેશન કરાવ્યા છે. અને ત્રીજું તેમનું અનુસરણ કરશે કે કેમ તે નિશ્ચિતતા સાથે કહેવું અશક્ય છે. ડોકટરો મગજના નુકસાનને નકારી શકતા નથી. જર્મન સ્પીગેલ અહેવાલ આપે છે કે આ ક્ષણે કેટ સંપૂર્ણ એકલતામાં ક્લિનિકમાં છે. ફક્ત તેની પત્ની પેટ્ટી હેન્સન અને બે પુત્રીઓ, થિયોડોરા અને એલેક્ઝાન્ડ્રાને સંગીતકારને જોવાની મંજૂરી છે, જેઓ કીથના પલંગ પર સતત નજર રાખે છે.

ચાહકો ગભરાટમાં છે. "આપણે શું વિચારવું જોઈએ? શું તે બરાબર છે? શું તે ક્રિયામાં પાછો આવશે, અથવા મગજને નુકસાન રિચાર્ડ્સના સ્ટોન્સને વંચિત કરશે?" બેન્ડની ફેનક્લબ વેબસાઇટ વાંચો. સ્ટોન્સપ્લેનેટ પેજ પર એક પ્રશંસક લખે છે, "વિશ્વમાં સૌથી મહાન બેન્ડ પૃથ્વી પરના શ્રેષ્ઠ ગિટારવાદક વિના કંઈ નથી." તે કીથની માંગણી કરે છે.

તે ગમે તે રીતે હોય, પરંતુ ગિટારવાદકની અસ્થાયી ખોટ પહેલાથી જ રોક એન્ડ રોલ યુગના સાથીદારોને પ્રથમ ફટકો આપી ચૂકી છે. ઉદઘાટન વધુ સારા સમય સુધી મુલતવી રાખવામાં આવ્યું છે. કોઈ માત્ર એવી આશા રાખી શકે છે કે આ વિરામ ખરેખર અસ્થાયી છે અને તેને 1 જુલાઈના રોજ બાર્સેલોનામાં સ્ટેજ લેવા અને તેના ગિટારની ઊર્જાથી પ્રેક્ષકોને વિસ્ફોટ કરતા અટકાવશે નહીં.

"કેપ્ટન શિમોદ, નવીનતમ અવલોકનો શું સૂચવે છે?" કંઈ મહત્વનું છે?

“હા, કમાન્ડર, ખૂબ જ નોંધપાત્ર. નોડમાં સ્થાનિકીકરણ પછીના પ્રથમ અવલોકનએ એક રસપ્રદ પરિણામ આપ્યું. આપણા વેક્ટર પર, ફક્ત વિરુદ્ધ દિશામાં, ત્યાં એક વધુ નોડ છે, જે આ એક કરતા વધુ નફાકારક છે. પાંચ ટનલ, અને ત્યાંથી દૃશ્યતા વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ છે. અને તેનો અર્થ એ છે કે ક્રિયાઓની સુરક્ષા અને ગુપ્તતા બંને.

“હું સમજું છું, કેપ્ટન. તે અફસોસની વાત છે કે આપણે તરત જ આપણી જાતને દિશામાન ન કર્યું. અમે તરત જ ત્યાં જઈ શક્યા હોત, અને હવે...

"મને ડર લાગે છે, તમારી હિંમત, કે પછી આપણે વધુ મીઠું કરવું પડશે."

- સમજાવો. શું તે નોડ વ્યસ્ત છે?

- નોડ ખાલી છે. પરંતુ રેટ્રોગ્રેડ વિશ્લેષણની સિસ્ટમ બતાવે છે કે આ નોડમાં અમારા પ્રવેશ પહેલાં તરત જ, સામેની એક વ્યસ્ત હતી. અને થોડી જ મિનિટો પહેલા સાફ થઈ ગઈ.

- શેતાન! ત્યાં કોણ હતું? "અપ્રતિરોધક", હં? અલબત્ત તે છે!

“સારું, તમે જાણો છો કે પાછળનું વિશ્લેષણ દ્રશ્ય છબી જેવું સ્પષ્ટ ચિત્ર આપતું નથી. જો કે, કોમ્પ્યુટર સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ, અને તેમના દ્વારા અભિપ્રાય - આ અમારા વર્ગનું જહાજ છે. તે તે છે.

- તેથી. અને તમને કેમ લાગે છે કે લેગાનાએ સ્વેચ્છાએ અમને આવી ફાયદાકારક સ્થિતિ આપી? આ એક છટકું જેવી ગંધ, કેપ્ટન.

- આદિમ માઉસટ્રેપ. તેઓ સ્પષ્ટપણે અપેક્ષા રાખે છે કે આપણે, તર્ક વિના, ત્યાં દોડી જઈશું. અને તેઓ - ત્યાં જ, અમારી પીઠમાં કટરો ચોંટાડવા માટે ખૂણામાંથી કૂદી પડે છે.

તે કેવી રીતે છે, હું જાણવા માંગુ છું.

- તેઓ એક સાહસ પર જશે. સ્ટીલ દ્વારા. તેમનું સ્વપ્ન અમને અહીં મારવાનું જ હોવું જોઈએ. કારણ કે સામાન્યમાં, અમારો ફાયદો નિર્વિવાદ હશે: મેડિગનું સંરક્ષણ તેમના વેબ, લેગાનાના રક્ષણાત્મક ક્ષેત્ર કરતાં વધુ શક્તિશાળી છે.

“સ્ટીલના મતે, અમ… હા, ખરેખર. સારું, કેપ્ટન, કદાચ અમે તેમને આવી તક આપીશું. અને અમે તે મુજબ તૈયારી કરીશું. હા. હું શું કરીશ તે બરાબર છે. મોડું કર્યા વગર. આદેશ: અહીં યુ-ટર્ન લો. મધ્યમ કોર્સમાં - તે નોડ સુધી. અને અલગતા ક્ષેત્રની સરહદ પર, અમે યુદ્ધ માટે અગાઉથી તૈયાર શિકાર એકમ મૂકીશું. અને સ્ટીલ પર હુમલો આપણે જ કરીશું, તેઓ નહીં. સફળતાની વ્યવહારિક ખાતરી છે. એક હિટ અને તેઓ ગયા.

- મને લાગે છે કે તે એક સરસ વિચાર છે. તેમ છતાં, તે રસપ્રદ છે, તમારી હિંમત: વિસ્તરણમાંથી ફેંકાયેલા વહાણો ક્યાં જાય છે? ત્યાં કોઈ આવૃત્તિઓ છે?

- મળ્યા નથી. તેઓ ખરેખર ફેંકાયા હતા કે કેમ તે પણ જાણી શકાયું નથી. આ માત્ર અનુમાન છે. અથવા તે ફક્ત તેમને ઓગાળી નાખે છે, તેમને બીજા કંઈકમાં ફેરવે છે. નિષ્કર્ષ દોરવા માટે બહુ ઓછા તથ્યો. ઓછામાં ઓછું કંઈક ફક્ત તે જહાજ વિશે ચોક્કસ માટે જાણીતું છે કે જેના પર સ્ટીઝલ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. તે જાણીતું છે કે તેના ભાગ્ય વિશે કંઈ જ જાણીતું નથી. આવા આધાર પર, તમે કંઈપણ, કોઈપણ સિદ્ધાંત - અથવા કંઈપણ બનાવી શકો છો.

- તે તારણ આપે છે કે અમારા હુમલાથી અમે તરત જ ડેટાબેઝને બમણો કરીશું?

ચાલો વિજ્ઞાનની સેવા કરીએ. આદેશ. મફત લિંક - મને. હું તેમને અંગત રીતે કામ સોંપીશ.

સોક્રેટિક શાળાઓ. હેલેનિસ્ટિક શાળાઓ. નિયોપ્લાટોનિઝમ

પોસ્ટક્લાસિકલ વિચારમાં, પ્રકૃતિ અને રાજકારણ વિશેના પ્રશ્નો પૃષ્ઠભૂમિમાં મૂકવામાં આવે છે. સોક્રેટીસ પછી સ્વ-જ્ઞાનફિલસૂફીની કેન્દ્રીય સમસ્યા બની જાય છે. "સન્માન સાથે જીવન કેવી રીતે જીવવું?" અને "માણસનું ભલું શું છે?" - મુખ્ય પ્રશ્નો કે જે પછીની ગ્રીક અને રોમન શાળાઓએ જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો.

સોક્રેટીસના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ શાસ્ત્રીય સમયગાળામાં બે પ્રભાવશાળી શાળાઓ - સિનિક અને સિરેનિક્સ - બનાવવામાં આવી હતી. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળામાં (એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના વિજયો દ્વારા ખોલવામાં આવેલ), સ્ટોઇક શાળાઓની રચના કરવામાં આવી હતી,

§ 2.5. પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળો 45

એપીક્યુરિયન અને સંશયવાદી. વિકાસ માટે છેલ્લું ફિલસૂફીમાં એક રહસ્યવાદી દિશા હતી - નિયોપ્લાટોનિઝમની શાળા. ચાલો તમામ છ શાળાઓના મુખ્ય વિચારોને ટૂંકમાં ધ્યાનમાં લઈએ.

શાળાના સ્થાપક સિનિકસોક્રેટીસનો વિદ્યાર્થી હતો Lntisfen(450-360 બીસી). શાળાનું નામ એથેન્સમાં કિનોસર્ગ ટેકરીના નામ પરથી આવ્યું છે, જ્યાં એન્ટિસ્થેનિસનું અખાડા સ્થિત હતું. એન્ટિસ્ટેનિસનો મુખ્ય વિચાર એ જીવનની સરળતા અને પ્રાકૃતિકતા તરફ પાછા ફરવાનો અને સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિના શંકાસ્પદ લાભોનો અસ્વીકાર છે. ફિલસૂફી એ કોઈ સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ જીવનનો માર્ગ છે. સિનિક પાસે આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા છે અને તે સમાજના મંતવ્યો અને ધોરણો પર આધારિત નથી. તે ઇરાદાપૂર્વક સમાજની બહાર રહે છે - "સમુદાય વિના, ઘર વિના, પિતૃભૂમિ વિના", તે આનંદ શોધતો નથી અને તેના "કૂતરાના જીવન" પર ગર્વ અનુભવે છે, જે અન્ય લોકો માટે એક ઉદાહરણ સેટ કરે છે. સૌથી પ્રખ્યાત સિનિક - સિનોપના ડાયોજેન્સ(ડી. સી. 330-320 બીસી) માટીના બેરલમાં રહેતા હતા. એવું કહેવાય છે કે એલેક્ઝાંડર ધ ગ્રેટની ઓફર માટે "તમે જે ઇચ્છો તે પૂછો", તેણે જવાબ આપ્યો: "મારા માટે સૂર્યને અવરોધિત કરશો નહીં." સિનિક સંન્યાસનો પ્રભાવ પછીના ફિલોસોફિકલ અને સાંસ્કૃતિક વલણોમાં પણ નોંધનીય છે - સ્ટોઇક્સ વચ્ચે, ખ્રિસ્તી મૂર્ખતામાં, 20મી સદીની હિપ્પી જીવનશૈલીમાં પણ.

એન્ટિસ્થેનિસે એથેનીયનોને એક હુકમનામું અપનાવવાની સલાહ આપી: "ગધેડાને ઘોડા તરીકે ગણો"; જ્યારે આને વાહિયાત માનવામાં આવતું હતું, ત્યારે તેણે ટિપ્પણી કરી: "પરંતુ તમે, સરળ મતદાન દ્વારા, અજ્ઞાન લોકોમાંથી સેનાપતિ બનાવો છો."

સ્થાપક કિરેનિયન શાળાહતી સિરેનનો એરિસ્ટિપસ(સી. 435-360 બીસી). તેમનું માનવું હતું કે વિશ્વ મનથી અજાણ છે, એકમાત્ર વસ્તુ જે આપણે નિશ્ચિતપણે નક્કી કરી શકીએ છીએ તે આપણી લાગણીઓ અને સંવેદનાઓ છે જે આપણને દુઃખ અથવા આનંદ લાવે છે. આનંદ સારો છે, દુઃખ દુષ્ટ છે. માણસનું ધ્યેય સંપૂર્ણ, ટકાઉ આનંદ પ્રાપ્ત કરવાનું છે. કેટલાક આનંદ અસ્થાયી અને ક્ષણિક હોય છે, કેટલાક અપ્રિય પરિણામો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, કેટલાક પસ્તાવોનું કારણ બને છે: તે લક્ષ્ય તરફ દોરી જતા નથી. અન્ય તમામ આનંદ એકસાથે સારા તરફ દોરી જાય છે. આ દૃષ્ટિકોણ ફિલસૂફીમાં સુખવાદ તરીકે ઓળખાય છે.

એકવાર એરિસ્ટીપસે જુલમી ડાયોનિસિયસ પાસે પૈસા માંગ્યા. તેણે ટિપ્પણી કરી: "તમે કહો છો કે જ્ઞાની માણસને કોઈ જરૂર નથી ખબર." - "મને પૈસા આપો," એરિસ્ટીપસે વિક્ષેપ કર્યો, "અને પછી અમે આ મુદ્દાનું વિશ્લેષણ કરીશું," અને, પૈસા મળ્યા પછી, તેણે કહ્યું: "તમે જુઓ, મને ખરેખર જરૂર ખબર નથી."

46 પ્રકરણ 2. પ્રાચીન વિશ્વની ફિલોસોફી (ફિલોસોફીનો જન્મ)

સ્ટોઇક શાળા 3જી સદીમાં રચાયેલ. પૂર્વે. તેના સ્થાપક હતા ચીનનો ઝેનો(333-262 બીસી), જેમણે એથેન્સમાં પેઇન્ટેડ પોર્ટિકોમાં તેમના વિચારોનો ઉપદેશ આપ્યો, જેમાંથી "સ્ટોયા" નામ દેખાયું (ગ્રીક સ્ટોઆમાં - પોર્ટિકો, ઢંકાયેલ કોલોનેડ). સ્ટોઇક્સનો આદર્શ શાંતિ અને સમતા છે (ગ્રીકમાં "ઉદાસીનતા"). સ્ટોઇકને હિંમતભેર ભાગ્યના મારામારી સહન કરવી જોઈએ અને અનિવાર્યને સબમિટ કરવી જોઈએ. તે જરૂરિયાતો, જુસ્સો અને બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખતો નથી અને તેણે બધી ઇચ્છાઓને ટાળવી જોઈએ, કારણ કે તે અનિયંત્રિત જુસ્સામાં વિકસી શકે છે.

રોમન ફિલસૂફ એક અનુકરણીય સ્ટૉઇક હતા એપિક્ટેટસ(c. 50 - c. 140), જેણે, ગુલામ હોવાને કારણે, તેની શાંતિ ગુમાવી ન હતી, એવું માનીને કે વાસ્તવિક ગુલામી એ જુસ્સો અને ઇચ્છાઓનો ભોગ બને છે, અને વ્યક્તિ કેદમાં પણ મુક્ત ભાવના હોઈ શકે છે. સૌથી પ્રખ્યાત રોમન સ્ટોઇક સેનેકા(c. 5 BC - 65), જેનું કામ નૈતિક પત્રો લ્યુસિલિયસને હજુ પણ ઘણા લોકોને પોતાને અને આસપાસના જીવનને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે.

એપિક્ટેટસે કહ્યું: “જો તમારા માટે મુસીબતો સહન કરવાનો સમય આવ્યો હોય, તો હું તેમને ખુશખુશાલ સાથે લઈ જઈશ, અને ગધેડાની જેમ નહિ, પ્રતિકાર કરી, નિસાસો નાખતો અને દબાણ હેઠળ થાકી ગયો | ચાબુક."

મૂળ પર શાળાઓએપિક્યુરિયન એથેનિયન ફિલસૂફ હતા સમોસનું એપીક્યુરસ(341-270 બીસી) સિરેનિક્સની જેમ, તેણે આનંદને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું. પરમાણુશાસ્ત્રીઓની જેમ, તેઓ માનતા હતા કે વિશ્વ ભૌતિક છે અને અણુઓથી બનેલું છે. તેમણે "એપીક્યુરસનો બગીચો" નામની શાળામાં તેમના વિચારોનો પ્રચાર કર્યો. તેના પ્રવેશદ્વાર પર એક શિલાલેખ લટકાવવામાં આવ્યો: “ભટકનાર, તમને અહીં સારું લાગશે: અહીં આનંદ છે - સૌથી વધુ સારું" એપીક્યુરસ માટે સૌથી વધુ આનંદ મિત્રતા અને જ્ઞાન હતા, અને આદર્શ એટારાક્સિયા (શાંતિ) હતો. એપીક્યુરિયન કોઈપણ ભય અને વેદનાથી મુક્ત, પરોપકારી અને આનંદી, ખુશખુશાલ અને શાંત હોવા જોઈએ. એપીક્યુરસ આધ્યાત્મિક આનંદને સર્વોચ્ચ આનંદ માનતો હતો (જો કે તે શારીરિક બાબતોની વિરુદ્ધ ન હતો, જો તેનું ખરાબ પરિણામ ન આવ્યું હોય). જો કે, તેમના ઘણા અનુયાયીઓ "પીઓ, ખાઓ, ચાલો અને આનંદી થાઓ" ના સિદ્ધાંત અનુસાર સ્વૈચ્છિકતા અને શરીરના ભોગવિલાસ માટે માફી તરીકે, તેમના ઉપદેશોનું વિકૃત અર્થઘટન કર્યું. હવે ઘણા શારીરિક આનંદના પ્રેમીઓને અલંકારિક રીતે એપિક્યુરિયન કહેવામાં આવે છે.

§ 2.5. પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળો 47

એપિક્યુરસે કહ્યું કે મૃત્યુથી ડરવું જોઈએ નહીં અને આ ડરથી કોઈનું જીવન બગાડવું જોઈએ નહીં: “મૃત્યુને આપણી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, કારણ કે જે વિઘટિત થાય છે તે અનુભવતું નથી, અને જે અનુભવતું નથી તેને આપણી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. જ્યાં સુધી આપણે અસ્તિત્વમાં છીએ ત્યાં સુધી કોઈ મૃત્યુ નથી, અને જ્યારે મૃત્યુ છે, ત્યારે આપણે અસ્તિત્વમાં નથી."

સ્કૂલ ઓફ સ્કેપ્ટિક્સગ્રીસમાં અત્યંત લોકપ્રિય હતું. તેના સ્થાપક છે એલિસનો પિરો(IV સદી - શરૂઆત IIIમાં BC) માનતા હતા કે આપણે આપણી લાગણીઓ અને આપણા મન બંને દ્વારા છેતરાયા છીએ. સંશયવાદીઓનો તર્ક સરળ છે: દરેક A માટે, બે વિરોધી ચુકાદાઓ શક્ય છે "પરંતુત્યાં છે AT"અને "પરંતુખાશો નહીં એટી".આ બંને નિવેદનો ખોટા છે. કંઈપણ સાબિત કરવું અશક્ય છે: જો આપણે આપણી દલીલને કોઈ વસ્તુથી ન્યાયી ઠેરવીએ, તો આ વાજબીપણું પણ સાબિત થવું જોઈએ, અને તેથી જ અનંત. ગણિત પણ એવા સ્વયંસિદ્ધો પર આધારિત છે જે સાબિત નથી, પરંતુ માન્ય ગણવામાં આવે છે. છેવટે, બધા ફિલસૂફો એકબીજા સાથે વિરોધાભાસ કરે છે, અને આ પણ સાબિત કરે છે કે કોઈ સત્ય અસ્તિત્વમાં નથી. સંશયવાદીઓએ કોઈપણ કટ્ટરવાદની તીવ્ર ટીકા કરી અને, તેમ છતાં તેઓ ઘણીવાર કારણની તમામ સીમાઓ ઓળંગી ગયા, તેઓએ વૈજ્ઞાનિક ટીકાનો પાયો નાખ્યો, કારણ કે ખંડન વિના વિશ્વના જ્ઞાનમાં કોઈ પ્રગતિ નથી.

પિરહોના મિત્રો તેની પાછળ ગયા, તેને કાં તો દોડતી કાર્ટમાંથી, અથવા ભેખડ પરથી પડી જવાથી અથવા કૂતરાઓથી બચાવ્યો, જ્યારે ફિલોસોફરે વિચાર્યું કે શું ખડકો, ગાડાં અને કૂતરા ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે.

પ્રાચીન યુગનો અંત આવી રહ્યો હતો. જેમ કે મુશ્કેલી અને અંધકારમય સમયમાં ઘણી વાર થાય છે, લોકોએ રહસ્યવાદમાં મુક્તિ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો.

નિયોપ્લાટોનિઝમઆવી માન્યતા માટે ફિલોસોફિકલ આધાર ઓફર કરે છે. તેણે પ્લેટોના ઉપદેશોના રહસ્યવાદી તત્વો, પાયથાગોરિયન ભાઈચારાના વિચારો અને પ્રાચીનકાળના કેટલાક અન્ય ગુપ્ત સમાજોને આત્મસાત કર્યા. સૌથી પ્રખ્યાત નિયોપ્લાટોનિસ્ટ પ્લોટીનસ(204-270) માનતા હતા કે બધી વસ્તુઓની શરૂઆત - એક - દૈવી, અલૌકિક અને અન્ય વિશ્વ છે. એકમાંથી, જેમ સૂર્યમાંથી, એક તેજસ્વી દૈવી પ્રકાશ નીકળે છે, જે વિશ્વની તમામ વિવિધતાને જન્મ આપે છે (આ પ્લોટિનસ ઉત્સર્જન - આઉટફ્લો કહે છે). સ્ત્રોતથી દૂર, કિરણો નબળા બને છે. જ્યાં અંધકાર ભળી જાય છે ત્યાં દ્રવ્ય ઉત્પન્ન થાય છે - ભારે અને જડ. માનવ આત્મા ભૌતિક જગતમાં અંધારકોટડીની જેમ નિસ્તેજ રહે છે. શરીર અને વસ્તુઓની જેલમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ આનંદથી જ મળે છે -

48 પ્રકરણ 2. પ્રાચીન વિશ્વની ફિલોસોફી (ફિલસૂફીનો જન્મ)

એક ઉન્મત્ત સ્થિતિ જ્યારે આત્મા સામગ્રીની સીમાઓ તોડીને તેના સ્ત્રોત તરફ ધસી જાય છે. અહીં આત્મા એક, પરમાત્મા સાથે ભળી જાય છે. એક્સ્ટસીની નજીક પહોંચવું કારણ દ્વારા ન્યાયી ન હોઈ શકે. તેનો માર્ગ મૌન અને એકાગ્રતા છે.

§ 2.5. પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળો

1. મુખ્ય પોસ્ટ-ક્લાસિકલ શાળાઓને નામ આપો. તેમની સંક્ષિપ્ત લાક્ષણિકતાઓ આપો.

2. તમારા મતે કયું સૌથી વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ છે? દ્વારા-

કોષ્ટક 2.5. સંક્ષિપ્ત લક્ષણોફિલોસોફિકલ પ્રવાહો

તમારે શું જાણવાની જરૂર છે

1. પોસ્ટ ક્લાસિકલ ફિલસૂફીની મુખ્ય સમસ્યા વાજબીતા છે ખુશઅને લાયકજીવન

2. મોટાભાગની શાળાઓએ યોગ્ય અનુસરવામાં સમસ્યાનો ઉકેલ જોયો નૈતિક સિદ્ધાંતો.પ્રાચીનકાળના સૂર્યાસ્ત સુધીમાં, નૈતિકતા રહસ્યવાદ દ્વારા અને ફિલસૂફીને ધર્મ દ્વારા બદલવામાં આવે છે.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (મુખ્ય તબક્કાઓ)

ઇતિહાસમાં મધ્ય યુગના યુગને 5મીથી 15મી સદી સુધીનો હજાર વર્ષનો સમયગાળો કહેવામાં આવે છે. જો કે, મધ્યયુગીન ફિલસૂફીએ આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું - 2જી સદીની શરૂઆતમાં. ખ્રિસ્તી ધર્મના વિચારોને વ્યવસ્થિત અને સૈદ્ધાંતિક પુરાવાની જરૂર હતી.

§ 3.1. મધ્ય યુગની ફિલોસોફી

મુખ્ય લક્ષણો. ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ. થોમસ એક્વિનાસ

પ્રથમ ધાર્મિક ફિલસૂફોએ પ્રાચીન વારસોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, મુખ્યત્વે ક્લાસિક (પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ) અને નિયોપ્લેટોનિસ્ટો, જેને તેઓ બાઈબલના સિદ્ધાંતો અને પરંપરાઓની ભાવનામાં પ્રક્રિયા કરતા હતા. આ પુનરાવર્તનના પરિણામો આમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમધ્ય યુગની ફિલસૂફી (કોષ્ટક 3.1).

કોષ્ટક 3.1. મધ્ય યુગની ફિલસૂફીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ

મધ્ય યુગના ફિલોસોફિકલ વિચારો અને સિદ્ધાંતોને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લો:

ભગવાન એ વાસ્તવિકતા છે જે અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે તે છે જે સાચો, પ્રાથમિક અસ્તિત્વ છે ("હું તે જ છું જે અસ્તિત્વમાં છે," તે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં પોતાના વિશે કહે છે). બીજું બધું - વિશ્વ અને માણસ - ગૌણ અને આશ્રિત, પરિવર્તનશીલ અને અસ્થાયી છે, કારણ કે

52 પ્રકરણ 3. પશ્ચિમ યુરોપિયન ફિલસૂફીનો વિકાસ (મુખ્ય તબક્કા)

પોતે અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ ભગવાનનો આભાર. આમ, મધ્યયુગીન માણસનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ભગવાનના કેન્દ્રિય વિચાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ લક્ષણ કહેવામાં આવે છે ધર્મકેન્દ્રવાદ;

o સાચું અસ્તિત્વ અલૌકિક અને મર્યાદિત માનવ જ્ઞાન માટે અગમ્ય છે. જો કે, ભગવાન સાક્ષાત્કાર દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરે છે: જૂના અને નવા કરારના પવિત્ર પુસ્તકો, જેના વિચારો નિર્વિવાદ માનવામાં આવતા હતા. ભગવાનના માર્ગ માટે આ સાક્ષાત્કારમાં વિશ્વાસની જરૂર છે, જે શંકાને મંજૂરી આપતું નથી. કોઈપણ ધર્મની જેમ, તેનું પ્રભુત્વ છે કટ્ટરવાદ

હે માણસ, સમગ્ર વિશ્વની જેમ, ભગવાનની રચના છે (સૃષ્ટિનો સિદ્ધાંત કહેવાય છે સર્જનવાદ)."ઈશ્વરની મૂર્તિ અને સમાનતામાં" બનાવવામાં આવ્યા પ્રમાણે, માણસ અન્ય જીવોને વટાવીને તેમના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. પરંતુ તે દૈવી ઇચ્છા અને મદદ વિના કંઈપણ કરવા સક્ષમ નથી;

o સામાજિક સ્તરીકરણ સ્વર્ગીય સાથે સામ્યતા દ્વારા સમજાય છે વંશવેલોસ્વર્ગમાં મુખ્ય દેવદૂતો અને દેવદૂતો સાથેનો દેવ પૃથ્વી પરના જાગીરદાર સાથેના રાજાને અનુરૂપ છે. બધી શક્તિ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવી છે, પરંતુ સર્વોચ્ચ શક્તિ એ ભગવાનની શક્તિ છે અને પૃથ્વી પર તેના પ્રતિનિધિ તરીકે ચર્ચ છે;

ભગવાનના જ્ઞાન વિશે એ બાહ્ય જગતનું જ્ઞાન નથી: ભગવાન પાસે આવવા માટે, તમારે પોતાની જાતમાં શોધવું જરૂરી છે. આત્મા સત્યમાં ભાગ લે છે, કારણ કે તે ઈશ્વરની રચના છે અને તેનું પ્રતિબિંબ પોતાનામાં જ રાખે છે. આત્માને આ અપીલ કહી શકાય મનોવિજ્ઞાનમધ્યયુગીન ફિલોસોફરો વિશ્વાસ, આશા અને પ્રેમને અગ્રણી આધ્યાત્મિક મૂલ્યો જાહેર કરે છે.

મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના વિચારો અને સિદ્ધાંતો તેમના વિકાસના બે મુખ્ય તબક્કામાંથી પસાર થયા હતા. પ્રથમ તબક્કો - પેટ્રિસ્ટિક્સ(lat માંથી. પેટર - પિતા) II-VIII સદીઓને આવરી લે છે. અને "ચર્ચના ફાધર્સ" ના શિક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - પ્રથમ ખ્રિસ્તી વિચારકો કે જેમણે કટ્ટરપંથીઓ માટે દાર્શનિક સમર્થન બનાવ્યું. પેટ્રિસ્ટિક્સ મોટાભાગે પ્લેટોના વિચારોનો ઉપયોગ કરતા હતા. બીજો તબક્કો - વિદ્વતાવાદ(lat. schola - શાળામાંથી) 11મી સદીથી ચાલે છે. મધ્યયુગીન યુગના અંત સુધી અને એરિસ્ટોટલના તાર્કિક અને દાર્શનિક વિચારો પર વધુ આધાર રાખતા નોંધપાત્ર ઔપચારિકતા અને કટ્ટરવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ફિલસૂફ ઑગસ્ટિન ઑરેલિયસ (સેન્ટ ઑગસ્ટિન ધ બ્લેસિડ) પેટ્રિસ્ટિક્સના સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રતિનિધિ છે, ઘણી કૃતિઓના લેખક છે, જેમાં "કન્ફેશન" અને "ઑન ધ સિટી ઑફ ગોડ" જેવી જાણીતી કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે.

§3.1. મધ્ય યુગની ફિલોસોફી 53

ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ(354-430) નો જન્મ પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પર ઉત્તર આફ્રિકાના ટાગાસ્ટે શહેરમાં થયો હતો. તેની યુવાનીમાં, ઓગસ્ટિન (જેમ કે તે તેના કબૂલાતમાં લખે છે) એક અસ્પષ્ટ જીવન જીવે છે, પરંતુ સમય જતાં તેણે તેના અસ્તિત્વના અર્થ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું. કેટલાક સમય માટે તેણે વિવિધ સાંપ્રદાયિક ઉપદેશોમાં તેની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોનો જવાબ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ અંતે તે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આવ્યો. ખૂબ જ ઝડપથી, ઓગસ્ટિન ધર્મશાસ્ત્રમાં માન્યતા પ્રાપ્ત સત્તા બની ગયો. જીવનના અંતે તે હિપ્પો શહેરના બિશપ બન્યા.

ઑગસ્ટિનના મુખ્ય વિચારો વ્યક્તિનો આધ્યાત્મિક વિકાસ, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિકાસનું લક્ષ્ય, થિયોડિસીની સમસ્યા છે. ચાલો તેમને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈએ:

o "કબૂલાત" એ પ્રથમ જાણીતી કૃતિ છે જ્યાં કાવતરું બાહ્ય ઘટનાઓની શ્રેણી પર આધારિત નથી, પરંતુ આત્માના વિકાસ પર આધારિત છે, જે બહારની દુનિયામાં બનતી તમામ ઘટનાઓ કરતાં વધુ નાટકીય અને મહત્વપૂર્ણ છે. કન્ફેશનમાં, તેના સૂક્ષ્મ મનોવિજ્ઞાન સાથે, ખ્યાલ વ્યક્તિત્વજે પ્રાચીનકાળથી અજાણ હતું. વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે, વિશ્વાસ જરૂરી છે, જીવનના અર્થને સમજવા માટે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક દળોને દિશામાન કરે છે;

o "ઓન ધ સિટી ઓફ ગોડ" કૃતિમાં ઓગસ્ટિન "પૃથ્વીનું શહેર" - રાજ્ય અને "ભગવાનનું શહેર" - ચર્ચનો વિરોધાભાસ કરે છે. પ્રથમ પોતાના માટે પ્રેમને મૂર્ત બનાવે છે, બીજો - ભગવાન માટે. "શહેર" વચ્ચેના સંઘર્ષમાં ચર્ચ અને વિશ્વાસની જીત થવી જોઈએ, જે રાજ્યને વશ કરશે: આ ચર્ચનું મિશન અને ઇતિહાસનું લક્ષ્ય છે;

જો વિશ્વમાં દુષ્ટતા છે, અને વિશ્વ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે, તો તે તારણ આપે છે કે દુષ્ટતાના અસ્તિત્વ માટે ભગવાન દોષી છે. જો કે, બાઇબલ કહે છે કે ઈશ્વર “બધુ સારું” છે. દુષ્ટતા માટે ભગવાનનું બહાનું એ સમસ્યા કહેવાય છે સિદ્ધાંતો(ગ્રીક થીઓસમાંથી - ભગવાન + ડાઇક - ન્યાય). ઓગસ્ટીન સારા અને અનિષ્ટને પ્રકાશ અને અંધકાર સાથે સરખાવે છે. પ્રકાશ ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે (ઉદાહરણ તરીકે, તમે તેની ગતિને માપી શકો છો અને તે નક્કી કરી શકો છો કે તેમાં શું છે). અંધકારને માપી શકાતો નથી, ન તો તેના ઘટકો શોધી શકાય છે: આપણે જેને અંધકાર કહીએ છીએ તે ફક્ત પ્રકાશની ગેરહાજરી છે. અનિષ્ટ એ સારાની ગેરહાજરી છે, અસ્તિત્વ નથી, જેનો અર્થ છે કે તે કોઈ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું નથી. દુષ્ટતાનું કારણ ભગવાનમાં નથી, પરંતુ તે વ્યક્તિની સ્વતંત્રતામાં છે જે ભગવાન પાસે જઈ શકે છે, જેનો અર્થ થાય છે સારા માટે, અથવા તેની પાસે ન જવું, ત્યાં દુષ્ટતા વધે છે.

ઑગસ્ટિન માનતા હતા કે જ્ઞાન પોતે જ સત્ય તરફ દોરી શકતું નથી. વિશ્વાસે તેને મદદ કરવી જોઈએ. ઑગસ્ટિનની સૌથી પ્રખ્યાત કહેવત: "હું જાણવા માટે માનું છું."

54 પ્રકરણ 3. પશ્ચિમ યુરોપિયન ફિલસૂફીનો વિકાસ (મુખ્ય તબક્કા)

ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી થોમસ એક્વિનાસ (એક્વિનાસ) વિદ્વાનોના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિ છે. તેમણે ધર્મશાસ્ત્રીય વિચારોને વ્યવસ્થિત કરવા માટે એરિસ્ટોટલના લખાણોનો ઉપયોગ કર્યો. તેમની મુખ્ય કૃતિઓ "ધ સમ ઓફ થિયોલોજી" અને "ધ સમ અગેઇન્સ્ટ ધ પેગન્સ" (અથવા "ફિલોસોફીનો સરવાળો") છે.

થોમસ એક્વિનાસ(1225/26-1274) નો જન્મ નેપલ્સ પાસેના એક્વિનોમાં એક શ્રીમંત અને પ્રભાવશાળી કુલીન પરિવારમાં થયો હતો. તેના સંબંધીઓની ઇચ્છાઓ વિરુદ્ધ, થોમસ ડોમિનિકન્સના મેન્ડિકન્ટ ઓર્ડરમાં પ્રવેશ કરે છે. થોમસ સાથે દલીલ કરવાનો પ્રયાસ કરતા, તેના માતાપિતાએ તેને કુટુંબના કિલ્લાના ટાવરમાં કેદ કર્યો, જ્યાં તેણે એક વર્ષથી વધુ સમય પસાર કર્યો, પરંતુ તેણે તેની પસંદગી છોડી ન હતી. થોમસ પેરિસ, કોલોન, રોમમાં અભ્યાસ કરે છે અને કામ કરે છે, જ્યાં તે બાઇબલ અને એરિસ્ટોટલના લખાણો પર સંખ્યાબંધ ગ્રંથો અને ભાષ્યો લખે છે. 1274 માં, કેથેડ્રલના માર્ગ પર, તે મૃત્યુ પામ્યો. 1323 માં, થોમસને સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

એક્વિનાસના સંશોધનનું કેન્દ્રબિંદુ સમસ્યા છે વિશ્વાસ અને કારણ વચ્ચેનો સંબંધ.ફિલસૂફના મતે, વિશ્વાસ અને કારણ બંને સાચા જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ તેમની વચ્ચેના વિરોધાભાસના કિસ્સામાં, વિશ્વાસને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ ("ફિલસૂફી એ ધર્મશાસ્ત્રનો સેવક છે"). તેથી, કારણની મદદથી, વ્યક્તિ સાબિત કરી શકે છે કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે અને તે એક છે. ભગવાનની ટ્રિનિટી, મૂળ પાપ અને અન્ય વિચારો માટે, તેઓ સાક્ષાત્કાર (બાઇબલ) અને વિશ્વાસ વિના સમજી શકાતા નથી.

થોમસ પાંચની માલિકી ધરાવે છે ભગવાનના અસ્તિત્વનો પુરાવો:

o ચળવળ - દરેક વસ્તુ જે ખસે છે તે અન્ય કોઈ વસ્તુમાં ચળવળનો સ્ત્રોત ધરાવે છે, તેથી, ત્યાં એક મુખ્ય પ્રેરક હોવો જોઈએ, એટલે કે. ભગવાન;

o કારણ - દરેક વસ્તુનું કારણ હોય છે, કારણોની સાંકળ અનંત સુધી જઈ શકતી નથી, તેથી, મૂળ કારણ છે, એટલે કે. ભગવાન;

o આવશ્યકતા - આકસ્મિક આવશ્યકતા પર આધાર રાખે છે, જેનો અર્થ છે કે ત્યાં એક ઉચ્ચ, દૈવી જરૂરિયાત છે, એટલે કે. ભગવાન;

o ગુણવત્તા - દરેક વસ્તુમાં ગુણોની વિવિધ ડિગ્રી હોય છે (ખરાબ, વધુ સારી), જેનો અર્થ છે કે ત્યાં એક ધોરણ હોવું જોઈએ - ઉચ્ચતમ પૂર્ણતા, એટલે કે. ભગવાન;

વિશેધ્યેય - વિશ્વની દરેક વસ્તુનું એક ધ્યેય છે, તેથી, ત્યાં એક ઉચ્ચ વાજબી સિદ્ધાંત છે, જે વિશ્વની દરેક વસ્તુને લક્ષ્ય તરફ દિશામાન કરે છે, એટલે કે. ભગવાન.

થોમસના ઉપદેશો તરીકે ઓળખાય છે થોમવાદ(લેટિન થોમસમાં - થોમસ). એક્વિનાસના વિચારો આજે પણ લોકપ્રિય છે, અને આધુનિક કેથોલિક ફિલસૂફી તરીકે ઓળખાય છે નિયો-થોમિઝમ.

§ 3.2. પુનરુજ્જીવનની ફિલોસોફી 55

મધ્ય યુગના અંતમાં, સખત વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિચારો બહાર આવવાનું શરૂ થાય છે. ફ્રાન્સિસ્કન ઓર્ડરે અહીં સૌથી મોટી સફળતા હાંસલ કરી.

રોજર બેકન 1 (સી. 1214-1294) એ સત્તાધિકારીઓમાં અંધ વિશ્વાસ છોડી દેવા અને અવલોકન અને પ્રયોગ દ્વારા વિશ્વનો અભ્યાસ કરવાનું આહ્વાન કર્યું. ઓકહામના વિલિયમ (સી. 1285 - સી. 1350) માનતા હતા કે તમામ સટ્ટાકીય ખ્યાલો જે સ્વયં-સ્પષ્ટ નથી અથવા અનુભવ દ્વારા ચકાસવા યોગ્ય નથી તે વિજ્ઞાનમાંથી દૂર કરવા જોઈએ: "એન્ટિટીઝનો બિનજરૂરી રીતે ગુણાકાર કરવો જોઈએ નહીં." આ સિદ્ધાંત કે જે સૌથી સરળ સમજૂતી સૌથી સાચો હશે તે તરીકે ઓળખાય છે "ઓકેમનું રેઝર".ફ્રાન્સિસ્કન્સના વિચારોએ વિદ્વાનોની કટોકટી તરફ ધ્યાન દોર્યું અને પુનરુજ્જીવનમાં સંક્રમણની તૈયારી કરી.

તમારે શું જાણવાની જરૂર છે

1. મધ્યયુગીન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ થિયોસેન્ટ્રિઝમ પર આધારિત છે - સિદ્ધાંત કે વિશ્વની દરેક વસ્તુ ભગવાન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

2. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના મુખ્ય તબક્કા - પેટ્રિસ્ટિક્સ અને સ્કોલેસ્ટિઝમ. પ્રથમનો પ્રતિનિધિ ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ હતો, બીજો - થોમસ એક્વિનાસ.

1. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના સિદ્ધાંતોની યાદી બનાવો. તેમના પર ટિપ્પણી કરો.

2. ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ અને થોમસ એક્વિનાસની ફિલસૂફીના મુખ્ય વિચારો શું છે.

§ 3.2. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફી

મુખ્ય લક્ષણો. મુખ્ય દિશાઓ

પુનરુજ્જીવન (પુનરુજ્જીવન) નો યુગ XIV સદીમાં શરૂ થાય છે. ઇટાલીમાં અને 15મી સદીમાં. અન્ય યુરોપિયન દેશોમાં અને XVII સદીની શરૂઆત સુધી ચાલુ રહે છે. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફીની મુખ્ય વિશેષતાઓ નીચે મુજબ છે: ઓ એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ - વ્યક્તિ વિશ્વ દૃષ્ટિના કેન્દ્રમાં છે;

1 ફ્રાન્સિસ બેકોન (1561-1626) સાથે ગૂંચવશો નહીં.

56 પ્રકરણ 3 ફિલસૂફી (મુખ્ય તબક્કાઓ)

માનવતાવાદ - વ્યક્તિના સ્વ-મૂલ્યનું પ્રમાણીકરણ, તેના અધિકારો અને

o સૌંદર્યવાદ - કલાની અગ્રણી ભૂમિકા;

o મુક્ત વિચાર - કટ્ટરપંથી મધ્યયુગીન વિચારસરણીમાંથી મુક્તિ.

ચાલો તેમને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈએ:

o પુનરુજ્જીવનના નૃવંશકેન્દ્રવાદ (ગ્રીકમાંથી. એન્થ્રોપોસ - માણસ) નો અર્થ એ છે કે બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં ભગવાનનું સ્થાન માણસ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. તે એક સ્વતંત્ર સર્જનાત્મક સિદ્ધાંત બની જાય છે, લગભગ ભગવાનની સમાન;

o માનવતાવાદ (lat. હ્યુમનસ - હ્યુમન) એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે ફિલસૂફીનું અંતિમ ધ્યેય માણસ જ સૃષ્ટિના તાજ તરીકે હોવું જોઈએ;

o સૌંદર્યવાદ પુનરુજ્જીવનમાં સર્જનાત્મકતાની ઉચ્ચ ભૂમિકા દર્શાવે છે. એફ. પેટ્રાર્ક દ્વારા સોનેટ, જી. બોકાસીયો દ્વારા ટૂંકી વાર્તાઓ, ડબલ્યુ. શેક્સપિયર દ્વારા નાટ્યશાસ્ત્ર, એમ. સર્વાન્ટેસ દ્વારા નવલકથાઓ, માઇકેલેન્ગીલો દ્વારા શિલ્પો, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી દ્વારા ચિત્રો - આ બધા કલામાં અભૂતપૂર્વ વૃદ્ધિના ઉત્તમ ઉદાહરણો છે;

ફ્રી થિંકીંગ માનવ વિચારની સ્વતંત્રતા સૂચવે છે. ઈશ્વરે માણસને ઉચ્ચ શક્તિઓ પર આધાર રાખ્યા વિના, વ્યવહારિક અને સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓને તેના પોતાના પર હલ કરવાની સ્વતંત્ર ઇચ્છા આપી છે.

ખૂબ જ નામ "પુનરુજ્જીવન" એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે તે સમયના ફિલસૂફોએ શાસ્ત્રીય પ્રાચીનતાને પુનર્જીવિત કરીને, પ્રાચીનકાળની મુક્ત અને લોકશાહી ભાવનામાં તેમની શોધ માટે વાજબીપણું શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફીની મુખ્ય દિશાઓ ગ્રીક અને રોમન મોડલ (કોષ્ટક 3.2) નો સંદર્ભ આપે છે.

કોષ્ટક 3.2. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફીની મુખ્ય દિશાઓ

પ્રાકૃતિક દર્શન પ્રકૃતિ અને કોસ્મોસના વિચારો તરફ પાછા ફરે છે. ઇટાલિયન કુદરતી ફિલસૂફીના અગ્રદૂત નિકોલસ કુ-

§ 3.2. પુનરુજ્જીવનની ફિલોસોફી 57

ઝાનીયન(1401 - 1464) વિચાર આગળ મૂકે છે સર્વેશ્વરવાદ -પ્રકૃતિ અને ભગવાનને ઓળખે છે. કારણ કે બ્રહ્માંડ, ભગવાનની જેમ, અનંત છે, તેને મર્યાદિત તર્કની મદદથી જાણી શકાતું નથી - સંપૂર્ણ સત્યનો અનંત સંપર્ક કરી શકાય છે, પરંતુ તેને માસ્ટર કરી શકાતો નથી. તર્કને બદલે, "વૈજ્ઞાનિક અજ્ઞાન" મૂકવામાં આવે છે - પ્રતીકાત્મક વિચારસરણી, જ્યાં વિરોધીઓ મર્જ થાય છે. આવી વિચારસરણીનું ઉદાહરણ લઈએ.

એ એ બી

------------ t. #

સીધું aવ્યાખ્યા દ્વારા અનંત છે. રેખાખંડ એબીમર્યાદિત જોકે એ બીભાગોની વિવિધ સંખ્યામાં વિભાજિત કરી શકાય છે (બેથી અનંત સુધી). આથી, એબીપોતાની અંદર પણ અનંત. કારણ કે oo = સહ,સીધા aસેગમેન્ટની સમાન એબી.જો આપણે પ્રતીકાત્મક રીતે કલ્પના કરીએ કે સીધી રેખા એ ભગવાન છે, અને સેગમેન્ટ એક વ્યક્તિ છે, તો પછી વ્યક્તિ ભગવાન અને બ્રહ્માંડની સમાન બને છે. માનવ આત્મા અખૂટ અને અનંત છે, તેથી તેને ભૌતિક બ્રહ્માંડ (મેક્રોકોઝમ) સમાન સમગ્ર બ્રહ્માંડ (માઈક્રોકોઝમ) તરીકે રજૂ કરી શકાય છે.

કુસાના નિકોલસના સર્વેશ્વરવાદે વિજ્ઞાનના વધુ વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો - બ્રહ્માંડના અભ્યાસને તેનું સમર્થન મળ્યું: ભગવાનનો અભ્યાસ ફક્ત સાક્ષાત્કાર દ્વારા જ નહીં, પણ પ્રકૃતિના અભ્યાસ દ્વારા પણ શક્ય છે.

કુદરતના અભ્યાસમાં મહત્વની યોગ્યતા એ સૌરમંડળ (પૃથ્વી સૂર્યની ફરતે ફરે છે) નું સૂર્યકેન્દ્રી મોડેલ હતું, જેણે ભૂકેન્દ્રીય (સૂર્ય પૃથ્વીની આસપાસ ફરે છે) નું સ્થાન લીધું હતું. નિકોલસ કોપરનિકસ (1473-1543), જિઓર્ડાનો બ્રુનો (1548-1600), ગેલિલિયો ગેલિલી (1564-1642), જેઓ યુરોપીયન પ્રાયોગિક વિજ્ઞાનના મૂળમાં છે, તેમના નામો અહીં જાણીતા છે.

સંશયવાદ એ ધાર્મિક કટ્ટરતાની પ્રતિક્રિયા છે અને સર્જનાત્મક સ્વતંત્ર વિચારસરણીના અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે. ડચ ફિલસૂફ રોટરડેમના ઇરેસ્મસ(1469-1536) તેમના પ્રખ્યાત પુસ્તક "મૂર્ખતાના વખાણ" માં વિદ્વાનોની ખોટી નૈતિકતા અને વિદ્વતાનો ઉપહાસ કરે છે, તેના કરતાં "જીવતા જીવન" ની મૂર્ખતાને પ્રાધાન્ય આપે છે: "માનવ સમાજમાં, બધું જ મૂર્ખતાથી ભરેલું છે, બધું કરવામાં આવે છે. મૂર્ખ દ્વારા અને મૂર્ખ લોકો વચ્ચે. જો કોઈને એકલા ઊભા થવું હોય

58 પ્રકરણ 3 ફિલસૂફી (મુખ્ય તબક્કાઓ)

સમગ્ર બ્રહ્માંડ સામે, હું તેને રણમાં ભાગી જવાની સલાહ આપીશ અને ત્યાં એકાંતમાં, તેના શાણપણનો આનંદ માણો.

ફ્રેન્ચ વિચારકનું સૂત્ર મિશેલ Montaigne(1533-1592) શબ્દો હતા "તે ખાતરી માટે જાણીતું છે કે ખાતરી માટે કંઈ જાણીતું નથી." મોન્ટેગ્ને કામ "પ્રયોગો" માં તેમની શંકા વ્યક્ત કરી. અહીં તેમાંથી કેટલાક એફોરિઝમ્સ છે:

o "હું માનું છું કે લગભગ દરેક પ્રશ્નનો જવાબ આપવો જોઈએ: મને ખબર નથી."

2

રાજકીય ફિલસૂફીપુનરુજ્જીવન વિવિધ સંસ્કરણોમાં પ્રસ્તુત છે. પ્લેટોના આદર્શ રાજ્યના સપના પરંપરામાં ચાલુ છે યુટોપિયનિઝમતેના મૂળમાં છે થોમસ મોર(1478-1535), "યુટોપિયા" પુસ્તકના લેખક (શબ્દ "યુટોપિયા" નો અર્થ છે "અવિદ્યમાન સ્થાન"). અહીં તે અવિદ્યમાન રાજ્યનું વર્ણન કરે છે, જ્યાં દરેક વસ્તુ સમાનતા અને ન્યાયના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે - મિલકત સામાન્ય છે, દરેક વ્યક્તિ સમાન રીતે કામ કરે છે અને દરેક વ્યક્તિ સમાન માલની માલિકી ધરાવે છે.

નિકોલો મેકિયાવેલી(1469-1527) તેમના કાર્ય "ધ સોવરિન" માં રાજકીય ફિલસૂફીમાં સંપૂર્ણપણે અલગ પરંપરા રજૂ કરે છે. જો પ્લેટોએ નીતિશાસ્ત્રને રાજકારણથી અલગ ન કર્યું હોત, તો મેકિયાવેલી માને છે કે રાજ્યની આવશ્યકતાના કિસ્સામાં, શાસકને કોઈપણ માધ્યમનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર છે - લાંચ, કપટ, બ્લેકમેલ, રાજકીય હત્યાઓ સુધી. જો કે, આવી તાનાશાહી શક્તિનો ઉપયોગ સ્વાર્થી હેતુઓ માટે કરી શકાતો નથી. તેનો ધ્યેય રાજ્યને મજબૂત કરવાનો, તેના હિતોની ખાતરી કરવાનો અને આખરે લોકોનું ભલું કરવાનો છે. તાજેતરમાં જ, "મેકિયાવેલિયનિઝમ" શબ્દને રાજકારણમાં "અંત અર્થને ન્યાયી ઠેરવે છે" એવા સિદ્ધાંત તરીકે સરળ રીતે સમજવામાં આવ્યો છે.

આમ, પુનરુજ્જીવન નવા યુગની તૈયારી બની ગયું. સંશયવાદે મધ્યયુગીન અંધવિશ્વાસથી મુક્ત સર્જનાત્મકતા તરફ જવાનું શક્ય બનાવ્યું. 17મી સદીની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ માટે પ્રાકૃતિક દર્શનનો આધાર બન્યો. રાજકીય ફિલસૂફીએ સત્તા અને સામાજિક મર્યાદાનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો

1 રોટરડેમના ઇરેસ્મસ.મૂર્ખતાની પ્રશંસા કરો. મોસ્કો: હૂડલીટ, i960. ચિ. 25.

2 મોન્ટાઇગ્ને એમ.પ્રયોગો: 2 વોલ્યુમમાં. એમ.: ટેરા, 1996. વોલ્યુમ 2. એસ. 244, 247.

§ 3.3. આધુનિક સમયની ફિલોસોફી (XVH-XVIII સદીઓ) 59

નિષ્પક્ષતા: ​​મેકિયાવેલીના વિચારોએ કેન્દ્રિય રાજ્યોની રચનાને પ્રભાવિત કરી, અને યુટોપિયનોના વિચારો - "સ્વતંત્રતા, સમાનતા, બંધુત્વ" ના પછીના ક્રાંતિકારી આદર્શો પર.

તમારે શું જાણવાની જરૂર છે

1. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફી એંથ્રોપોસેન્ટ્રીઝમ પર આધારિત છે - સિદ્ધાંત કે જેના અનુસાર વ્યક્તિ બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં છે.

2. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફીનું કેન્દ્રબિંદુ માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા છે, રાજકીય માળખુંઅને સર્જનાત્મકતા.

1. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓની સૂચિ બનાવો. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતાઓમાંથી તેમના મુખ્ય તફાવતોને નામ આપો.

2. પુનરુજ્જીવનના ફિલોસોફિકલ વિચારમાં મુખ્ય દિશાઓના વિચારોને નામ આપો.