"მე ავიღე თათრული ხმლები და დავჭრა ისინი": ვინ იყო რუსეთის ლეგენდარული დამცველი მონღოლებისგან ევპატი კოლორატი ნამდვილად. რისგან არის დამზადებული კოლორატი?

ეს ტალიმენი იცავს ბოროტი ძალებისგან, ეხმარება თავდაჯერებულობის მოპოვებაში და ანიჭებს მამაკაცურობას. გარდა ამისა, მას შეუძლია სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის გადარჩენა, თუ კაცს იარაღით ხელში უწევს სამშობლოს დაცვა მტრებისგან.

ამულეტი დაგეხმარებათ სწორი გადაწყვეტილების მიღებაში რთულ სიტუაციებში. რაც შეეხება ამულეტის მდედრობითი სქესის ვერსიას, ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა აირჩიოთ მარცხენა კოლორატი, ე.ი. ამულეტი, რომლის სხივები მიმართულია საათის ისრის საწინააღმდეგოდ. მისი წყალობით მშვენიერმა სექსმა იპოვა ბედნიერება და სიყვარული. გარდა ამისა, ამულეტმა ქალს ბოროტი ძალებისგან დაცვა მისცა. ყველა სლავმა იცოდა, რომ ასეთი ტალიმენი ორსულობის დროს მომავალ დედას უნდა ეცვა. ის დაეხმარა ჯანმრთელი ბავშვის გაჩენას და ხელი შეუწყო მშობიარობას.

ამულეტის გამოყენებისა და დამზადების თავისებურებები

სლავები ჩვეულებრივ ტანსაცმელზე ქარგავდნენ კოლორატის სიმბოლოს. ამისთვის მხოლოდ ნატურალური ქსოვილები და ძაფები გამოიყენეს. ამ შემთხვევაში ნაქარგზე არც ერთი კვანძი არ უნდა აღმოჩნდეს. სამუშაოს დროს ძაფები რომ ჩახლართულიყო, მაშინ გამოსახულება იშლება და მუშაობა თავიდან იწყებოდა.

გარდა ამისა, კოლორატის გამოსახულება შეიძლება გამოყენებულ იქნას საცხოვრებლის კედლებზე. ამ შემთხვევაში, ამულეტი იცავდა სახლს არაკეთილსინდისიერი ადამიანებისა და უბედურებისგან.

სლავური სიმბოლო Kolovrat არ შეიძლება გაკეთდეს საკუთარი თავისთვის. მხოლოდ სისხლით ნათესავებს შეუძლიათ საკუთარი სურვილით. ამულეტის შეძენა შესაძლებელია მზა. მთავარია იცოდეთ რა მასალისგან უნდა აირჩიოთ ტალიმენი:

• ოქრო - ასეთი ლითონი მფლობელს სიცოცხლისუნარიანობის ამაღლებას მისცემს. გარდა ამისა, მისცემს თავდაჯერებულობას და მოგიხსნით გულ-სისხლძარღვთა სისტემის პრობლემებს.
• ვერცხლი - ამ ლითონს სლავები ძალიან აფასებდნენ. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მას აქვს ძლიერი ენერგია. ამის გამო, ვერცხლი ასახავს უარყოფითს, რომელიც მიმართულია ტალიმენის მფლობელზე. ის ამძაფრებს ინტუიციას და აქვს სამკურნალო თვისებებირომელიც ეხმარება გაუმკლავდეს სხვადასხვა დაავადებას.
• Ტყე. ქალებისთვის რეკომენდებულია არყის ამულეტის გაკეთება. ასეთი ხე ეხმარება გოგონას აღმოაჩინოს ქალურობა საკუთარ თავში. არყის წყალობით გოგონა გაიზარდა, როგორც კარგი, მზრუნველი ცოლი და მოსიყვარულე დედა. ეს ხე იცავს დაავადებებისგან, ბოროტი ძალებისგან, ეხმარება სიყვარულის პოვნაში და აძლევს თავდაჯერებულობას. მამრობითი ამულეტის დასამზადებლად საუკეთესო ხეა მუხა. ის დაიცავს ბოროტი ძალებისგან, ასევე მისცემს ბიჭს მამაკაცურობას, ძალასა და სიბრძნეს.

რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული პირადი ტანსაცმლის ამულეტი, მის გამოყენებამდე საჭიროა სპეციალური პროცედურის ჩატარება, რომელსაც მოგვიანებით განვიხილავთ.

კოლორატის ამულეტის გაწმენდის პროცედურა

სანამ თილისმას საკუთარ თავზე დააყენებთ, საჭიროა სპეციალური გამწმენდი პროცედურის ჩატარება. ამისათვის ამულეტი ცოტათი უნდა დაიჭიროთ გამდინარე წყალში. შეგიძლიათ გამოიყენოთ ონკანის წყალიც კი. თუ ამულეტი დამზადებულია ხისგან, კედელზე მოხატული და ა.შ., მაშინ შეგიძლიათ უბრალოდ მოაფრქვიოთ იგი. ასევე, ამულეტი შეიძლება გაიწმინდოს ცეცხლით. თუ იგი დამზადებულია ლითონისგან, მაშინ ის სამჯერ უნდა გადაიტანოთ სანთლის ალით. სხვა შემთხვევაში, კოლორატი შეიძლება რამდენიმე წუთის განმავლობაში მზეზე დარჩეს.

ამულეტი ეფექტურად ასუფთავებს სუფრის მარილს უარყოფითი ენერგიისგან. ამისათვის თქვენ უნდა მოათავსოთ ამულეტი მასში 12 საათის განმავლობაში. შეგიძლიათ დატოვოთ მთელი ღამე. გაწმენდის პროცედურის შემდეგ შეგიძლიათ ამულეტი ჩაიცვათ. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ გულსაკიდი, მაშინ ის უნდა იყოს ძაფით ჯაჭვში ან იგივე მეტალში, როგორც თილისმა ან ჩამოკიდებული იყოს ბუნებრივ ძაფზე. პირველი სამი დღე საერთოდ არ არის რეკომენდებული მასთან განშორება. შემდეგ ის პატრონის ენერგიას „გაახსენდება“ და შეერწყმის მას.

კოლორატი არის ტალიმენი, რომელიც ნაცნობია ყველა სლავისთვის რუსეთში. მისი ძლიერი ჯადოსნური ძალა იცავდა ბნელი ძალებისგან, უსიამოვნებებისგან და დაავადებებისგან. გარდა ამისა, ამულეტი ანიჭებდა ბედნიერებას, სიყვარულს და კეთილდღეობას. თუმცა, მხოლოდ კარგ ადამიანებს შეუძლიათ მისი ტარება. ამულეტს შეუძლია დაისაჯოს ბოროტი ადამიანი და გაანადგუროს მისი აურა, რაც სიკვდილამდე მიგვიყვანს. ამიტომ გამოყენებამდე უნდა გაასუფთავოთ ფიქრები ნეგატივისგან და გაათავისუფლოთ გული სიბრაზისგან.

1237 წლის დეკემბერში მონღოლ ხან ბათუს არმია შეიჭრა რუსეთში. რიაზანის სამთავრო იყო პირველი რუსული მიწებიდან, რომელიც განადგურდა. ეს მოვლენა აღწერილია მრავალ უძველეს მატიანეში. შემორჩენილია აგრეთვე მხატვრული ნაწარმოები - „ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების შესახებ“. ის შეიცავს ბევრ დეტალს, რომელიც არ არის მოხსენებული ანალებში. სხვა საკითხებთან ერთად, იგი მოგვითხრობს ევპატი კოლორატის გმირობის შესახებ.

ზღაპრის თანახმად, ევპატი კოლორატი იყო რიაზანის სამთავროს ერთ-ერთი კეთილშობილი ბიჭი. როდესაც ბატუს რიაზანში შემოსევის ამბავი მოჰყვა, ის ჩერნიგოვში იმყოფებოდა რიაზანის ერთ-ერთ უფლისწულთან, ინგვარ ინგვარევიჩთან ერთად. ცხადია, კოლორატი იყო სამთავროს ერთ-ერთი ბიჭი. როდესაც კოლორატმა შეიტყო მონღოლ-თათრების შემოსევის შესახებ, მან მიატოვა თავისი პრინცი და პატარა, როგორც ამბობენ, რაზმით (ცხადია, ეს იყო ბოიარის საკუთარი რაზმი და არა თავადი) ჩერნიგოვიდან რიაზანში გაეშურა. მაგრამ რიაზანის ადგილზე კოლორატმა მხოლოდ გვამები და ფერფლი ნახა. მიუხედავად ამისა, მან როგორღაც მოახერხა 1700-კაციანი რაზმის შეკრება და ბათუს კვალდაკვალ. მან გაასწრო ძლიერი დამპყრობლის არმია სადღაც სუზდალის მიწაზე.

იქ კოლორატის რაზმმა მოულოდნელად შეუტია „ბატიევის ბანაკებს. და მათ დაუწყეს შეურაცხყოფა და ყველა თათრული პოლკი აირია. და თათრები გახდნენ მთვრალი ან გიჟები. და ევპატი მათ ისე უმოწყალოდ სცემდა, რომ ხმლებიც კი დადუმდა... თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ.

შეშინებულმა ბათუმ გაგზავნა ევპატის ცოცხლად დასაჭერად, გმირი ხოსტოვრული, მისი ძმის შვილი. მაგრამ კოლორატმა ხოსტოვრული შუაზე გაჭრა. თათრებმა კოლორატის რაზმის დამარცხება მხოლოდ ვერძის კატაპულტების დახმარებით შეძლეს. ევპატიი გარდაიცვალა. ცხედარი ბათუმში გადაასვენეს. ხანმა შეაქო დამარცხებული მტრის სიმამაცე და მისი ცხედარი დატყვევებულ მეომრებს გადასცა, რომლებიც მათი წინამძღოლის ღირსების პატივისცემით გაათავისუფლა. ზღაპრის ზოგიერთი გამოცემა დამატებით ინფორმაციას გვაწვდის ევპატიის შესახებ. კერძოდ, პატრონიმით ის იყო ლვოვიჩი. მეომრებმა მისი ცხედარი რიაზანში მიიტანეს, სადაც საზეიმოდ დაკრძალეს 1238 წლის იანვარში.

ახლა შევეცადოთ გავიგოთ ეს ინფორმაცია და შევადაროთ ის ცნობილ ფაქტებს. ზღაპარი, როგორც საგმირო ზღაპარი უნდა იყოს, სავსეა ფანტასტიკური ეპიზოდებითა და ეპიკური გაზვიადებებით. ცხადია, რომ საველე ბრძოლაში კედელზე სროლის იარაღის გამოყენება ცოცხალი ძალის წინააღმდეგ აბსოლუტურად არაეფექტურია და რომ ეს იარაღები (რუსეთში „ვიცეებს“ უწოდებენ) მხოლოდ კოლორატოვის რაზმის განრისხების ხაზგასასმელად არის ნახსენები. როგორც ჩანს, მონღოლთა მთელი სამხედრო არსენალიდან ყველაზე მეტად სწორედ „მანკიერებმა“ დაარტყეს რუსებს და რუსებმა სასწაული იარაღის თვისებებს მიაწერეს ამ იარაღები.

გაურკვეველია, სად შეძლო კოლორატმა, რიაზანის მიწაზე ჩასვლისთანავე, შეკრიბა 1700 მამაცი და ძლიერი კაცისგან შემდგარი რაზმი, თუ მანამდე რიაზანის მიწა განადგურდა და ბრძოლებში ყველა სამხედრო დაიღუპა. თუ ეს არ არის სრული ფიქცია, მაშინ უნებურად იკითხება: სად და რატომ ისხდნენ გარეთ, როცა მათი თანამემამულეები კვდებოდნენ დამპყრობლებთან უთანასწორო ბრძოლაში?

თუმცა, უძველესი წყაროები ყოველთვის სცოდავენ გაზვიადებით ჯარების რაოდენობას, ომების მსხვერპლთა რაოდენობას, სტიქიური უბედურებების მასშტაბებს და ა.შ. თვით ხსენება იმისა, რომ კოლორატი დაკრძალვის წინ რიაზანის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს, ცხადყოფს, რომ ქალაქი მონღოლებმა მთლიანად არ გაანადგურეს, თუ, რა თქმა უნდა, საზეიმო დაკრძალვის ეპიზოდი მოგვიანებით არ გამოიგონეს.

მაგრამ არის დეტალები, რომელთა გამოგონებაც არ იყო საჭირო. ასე რომ, ძმის ბათუს ვაჟს ხოსტოვრულის სახელი ჰქვია. ეს სახელი აშკარად არ არის მონღოლური ან თურქული. რამდენადაც ცნობილია, ჯერჯერობით არცერთ ისტორიკოსს არ უცდია აეხსნა არც მისი წარმომავლობა და არც ის, თუ როგორ შეეძლო „ზღაპრის“ ავტორს ეცოდინებოდა ხანის ძმის შვილის სახელი.

„ზღაპარი“ ცნობილია რამდენიმე სიიდან, რომელთაგან ყველაზე ძველი არაა XVI საუკუნის მეორე ნახევრის უადრესი, ანუ აღწერილი მოვლენებისგან სამ საუკუნეზე მეტია დაშორებული. მართალია, მათ სხვა ძეგლებთან შედარებისას, ძველი რუსული ლიტერატურის მცოდნეები თვლიან, რომ ზღაპარი შედგენილია მე -13 საუკუნის ბოლომდე. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ ამ დროისთვის დაკავშირებული სხვა ძეგლების დათარიღებაც ჰიპოთეტურია.

ისტორიკოსებს ეჭვი ეპარებათ თავად პრინც ინგვარ ინგვარევიჩის არსებობაში, თუ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის ინგვარ იგორევიჩი, რიაზანის თავადი, რომელიც მართავდა 1217 წლიდან. მართალია, ის გარდაიცვალა 1235 წელს, მაგრამ ამ წელს მისი გარდაცვალების ამბავი ცალკეა და არ არის გამორიცხული, რომ ის ცოცხალი იყო 1237 წელს. ზღაპარი მოგვითხრობს, რომ რიაზანში მთავრებმა იური და ოლეგ ინგვარევიჩებმა (ანუ მისმა ვაჟებმა) წინააღმდეგობა გაუწიეს ბატუს და ორივე გარდაიცვალა. როგორი თავადი კოლორატი შეიძლება იყოს ჩერნიგოვში, ზუსტად დადგენა შეუძლებელია. მაგრამ შეუძლებელი არაფერია იმაში, რომ ის იქ იყო ბათუს შემოსევის დროს. მოგეხსენებათ, რიაზანის მთავრები იყვნენ ოლგოვიჩის შტო, რომელიც მეფობდა ჩერნიგოვში. მჭიდრო ურთიერთობა ინარჩუნებდა ორ სამთავროს სახლს.

მიუხედავად წარმოუდგენელი დეტალების სიმრავლისა, რომელიც საკმაოდ აიხსნება გმირული ნაწარმოების ჟანრით, ევპატი კოლორატი შეიძლება კარგად იყოს აღიარებული, როგორც ისტორიული ფიგურა. არავითარი უკუჩვენება არ არსებობს იმაზე, რომ რიაზანის ბოიარი ამ სახელით ნამდვილად იყო, რომ 1237 წლის დეკემბერში იგი იმყოფებოდა მეგობარ რიაზან ჩერნიგოვში, რომ მას არ ჰქონდა დრო სამშობლოში დაბრუნებულიყო ბატუს ჯართან თანამემამულეების გადამწყვეტ ბრძოლამდე. , რომ იგი თავს დაესხა ზოგიერთს მაშინ მონღოლთა მარცხნივ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პარტიზანებს). დროთა განმავლობაში პოპულარული ჭორები მიაწერეს ევპატის უპრეცედენტო ბედს და ჩაერთო იგი გმირული საგის შეთქმულებაში.

სხვათა შორის, კოლორატი არ არის გვარი, როგორც რატომღაც ბევრი ფიქრობს. იმ დღეებში რუსეთში გვარები საერთოდ არ იყო. მამის თქმით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ევპატი იყო ლვოვიჩი. Kolovrat შეიძლება იყოს მეტსახელი ან შუა სახელი. რურიკის მთავრები სახლში იმ დროს ატარებდნენ სლავურ და სკანდინავიურ სახელებს და მათ უფრო კარგად იცნობენ და არა ნათლობის დროს მინიჭებული ქრისტიანული სახელებით.

მე-17 საუკუნემდე რუსეთში, თავადაზნაურთა შორისაც კი, ტრადიცია იყო შემონახული, რომ მეორე სახელი ეწოდოს, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის რაიმე სახის თვისებასთან ან გრძნობასთან (იღბალი, გართობა, უკმაყოფილება, ისტომა და ა.შ.). კოლორატი ნიშნავს მოქცევას, მოქცევას. შესაძლოა, მას ეს მეტსახელი ხელჩართულ ბრძოლაში ოსტატობის გამო შეარქვეს. სახელის კოლორატის ახლა პოპულარულ ეტიმოლოგიას ცაზე მზის მიმოქცევიდან არ აქვს სამეცნიერო დადასტურება.

ევპატი კოლორატის შესახებ ცნობილია მხოლოდ ერთი წყაროდან - "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების შესახებ". ძველი რუსული ლიტერატურის ამ ნაშრომის მიხედვით, 1237 წლის დეკემბერში მონღოლების მიერ რიაზანის დატყვევების შემდეგ, კოლორატმა ჩაატარა წინააღმდეგობა დამპყრობლების წინააღმდეგ და მის გარშემო შემოიკრიბა 1,7 ათასი ჯარისკაცი.

ზღაპარში აღწერილი მოვლენების ქრონოლოგიის მიხედვით, კოლორატი ბრძოლაში დაიღუპა 1238 წლის იანვრის პირველ მესამედში. ამ ლიტერატურული ნაწარმოების ერთ-ერთ სიაში ნათქვამია, რომ ევპატიის საზეიმო დაკრძალვა შედგა 11 იანვარს.

სხვა თვალსაზრისის მიხედვით, რომელიც ეფუძნება ინფორმაციას რიაზანების მონღოლებთან ბრძოლებში მონაწილეობის შესახებ, კოლორატს (ან მეომარს, რომელიც მისი პროტოტიპი გახდა) შეეძლო დამპყრობლებთან ბრძოლა გაზაფხულამდე. ვარაუდობენ, რომ ევპატი გარდაიცვალა 1238 წლის 4 მარტს მდინარე სიტზე გამართულ ბრძოლაში, იბრძოდა ვლადიმერ პრინც იური ვსევოლოდოვიჩის არმიის შემადგენლობაში და დაკრძალეს მდინარე ვოჟას მარცხენა სანაპიროზე. თუმცა, მისი საფლავი არასოდეს იპოვეს.

ისტორიკოსთა დავა არ ჩერდება ზღაპრის გმირის სახელის წარმოშობის შესახებ. Evpatiy არის შეცვლილი ბერძნული სახელი Ipatiy, საკმაოდ გავრცელებული ძველ რუსეთში. მეტსახელად Kolovrat, ამბავი გარკვეულწილად უფრო რთულია. რუსეთში მეტსახელს, როგორც წესი, პიროვნების ოკუპაციის მიხედვით აძლევდნენ. მეცნიერთა შორის ყველაზე პოპულარული ჰიპოთეზა ასეთია: გმირი ევპატი ცნობილი გახდა, როგორც კოლორატი ბრძოლაში მისი ოსტატობისთვის ("კოლო" არის წრე, "კარიბჭე" არის ბრუნვა).

"და იყო ბოროტი და საშინელი ხოცვა"

1237-1238 წლებში რუსეთი დაექვემდებარა ოქროს ურდოს ფართომასშტაბიან შემოჭრას. ისტორიკოსები მონღოლ-თათრული არმიის ზომას სხვადასხვა გზით აფასებენ (60 ათასიდან 150 ათასამდე), მაგრამ საიმედოდ ცნობილია, რომ დამპყრობლები ბევრად უფრო ძლიერი იყვნენ, ვიდრე რუსი მთავრების რაზმები.

ფეოდალური დაქუცმაცების გამო რუსები ვერ მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი ჯარი, რამაც ურდოს სამთავროების დაპყრობა გაუადვილა. შემოსევას სათავეში ჩაუდგა ჯოჩის (ოქროს ურდოს) ულუსის მმართველის ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ ხანი. პირველი ქალაქი, რომელიც განადგურდა, იყო რიაზანი, რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთის სამხრეთ გარეუბნები.

"ზღაპარი რიაზანის განადგურების შესახებ" არის ინფორმაციის ერთ-ერთი მთავარი წყარო 1237 წლის დეკემბერში ოკას მარჯვენა სანაპიროზე მდიდარ ქალაქთან მომხდარი ტრაგედიის შესახებ. გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში, რიაზანის პრინცი იური ცდილობდა ბათუს გადახდა. მაგრამ ოქროს ურდოს მმართველმა გამოაცხადა თავისი პრეტენზიები "მთელ რუსულ მიწაზე" და მოითხოვა "რიაზანის ქალიშვილებისა და დების მთავრები თავის საწოლში". რიაზანის თავადაზნაურებმა შეკრიბეს ჯარი და უთანასწორო ბრძოლა გამართეს ქალაქის მახლობლად.

• დიორამა "ძველი რიაზანის ხელში ჩაგდება ბატუს მიერ"
• დიორამის ფრაგმენტი "ძველი რიაზანის დაცვა 1237 წელს"

„და შეუტიეს მას და დაუწყეს ბრძოლა მტკიცედ და გაბედულად, და ჭრილობა იყო ბოროტი და საშინელი. ბატუევების მრავალი ძლიერი პოლკი დაეცა. და ცარ ბატუმ დაინახა, რომ რიაზანის ძალა ძლიერად და გაბედულად სცემდა, და შეშინდა. მაგრამ ვის შეუძლია აღუდგეს ღვთის რისხვას! ბათუს ძალები დიდი და დაუძლეველი იყო: ერთი რიაზანი იბრძოდა ათასით, ხოლო ორი იბრძოდა ათი ათასით, ”- ამბობს ზღაპარი.

გამარჯვების შემდეგ ბათუმ გაანადგურა რიაზანის მიმდებარე სოფლები და დაეპატრონა სამთავროს დედაქალაქს. „ზღაპარი“ და არქეოლოგიური გათხრების მონაცემები ცხადყოფს, რომ მონღოლებმა რიაზანი პრაქტიკულად ამოშალეს დედამიწის პირიდან და დახოცეს ყველა გადარჩენილი მოქალაქე. 1237 წლის დეკემბრის ბოლოს ბათუს ლაშქარი გადავიდა სუზდალის სამთავროს დასაპყრობად.

რიაზანში შემოსევის ამბავმა მიაღწია ერთ-ერთ "რიაზანის დიდებულს, სახელად ევპატი კოლორატს", რომელიც იმ მომენტში იმყოფებოდა ჩერნიგოვში. ”პატარა თანხლებით”, ბოიარი ”სწრაფად გაეშურა” რიაზანის სამთავროში.

”და მივიდა რიაზანის მიწაზე და დაინახა იგი მიტოვებული - განადგურდა ქალაქები, დაიწვა ეკლესიები, დახოცეს ხალხი. და ის მივარდა ქალაქ რიაზანში და დაინახა ქალაქი განადგურებული, დაღუპულთა ხელმწიფეები და დაღუპული ხალხის სიმრავლე: ზოგი მოკლეს და მათრახით ურტყამდნენ, ზოგი დაწვეს, ზოგი კი მდინარეში დაიხრჩო. იუწყება Tale.

"ყველა თათრული პოლკი აირია"

ევპატიმ შეკრიბა მცირე რაზმი დაახლოებით 1,7 ათასი ადამიანისგან და მოულოდნელად შეუტია "ბატიევის ბანაკებს" უკვე რიაზანის ჩრდილოეთით მდებარე სუზდალის სამთავროს ტერიტორიაზე.

”და მათ დაიწყეს ცემა უმოწყალოდ და აირია ყველა თათრული პოლკი. და თათრები გახდნენ მთვრალი ან გიჟები. და ევპატი სცემდა მათ უმოწყალოდ, რომ ხმლები გაუბრწყინდა, აიღო თათრული ხმლები და მოჭრა. თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ. ევპატიმ, რომელიც მოძრაობდა თათრული ძლიერი პოლკებით, უმოწყალოდ სცემა მათ. და ის ისე გაბედულად და გაბედულად იმოგზაურა თათრულ პოლკებს შორის, რომ თავად მეფე შეშინდა, ”- ნათქვამია ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი.

ბათუმ რუსების მოსასპობად გაგზავნა თავისი "შურიჩი" (მისი ძმის შვილი) ხოსტოვრული, რომელიც კოლორატს ცოცხლად მოყვანას დაჰპირდა. ევპატიის არმია გარშემორტყმული იყო ყველაზე საბრძოლო მზადყოფნაში მონღოლთა რაზმებით. ჰოსტოვრულმა რიაზან ბოიარს დუელში დაუპირისპირა და კოლორატთან ბრძოლაში გარდაიცვალა.

”და კოლორატმა დაიწყო თათრული ძალების ცემა და აქ სცემეს ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი - მან ზოგი შუაზე გაჭრა, ზოგი კი უნაგირზე გაჭრა. და თათრებს შეეშინდათ, დაინახეს რა ძლიერი გიგანტი იყო ევპატი. და მოუტანა მას ბევრი მანკიერება (ალყის ქვის სასროლი იარაღი. - RT), და მათ დაიწყეს მისი ცემა უთვალავი მანკიერებიდან და ძლივს მოკლეს იგი, ”- მოგვითხრობს ზღაპარი კოლორატის ბოლო ბრძოლის შესახებ.

• კადრი ფილმიდან "კოლოვრატის ლეგენდა" (2017)

ბათუ აღფრთოვანებული იყო კოლორატის სიმამაცით. გარდაცვლილი ბოიარის ცხედარს შეხედა, მან თქვა: ”აბა, თქვენ მე მომმართეთ თქვენი პატარა თანხლებით და სცემეთ ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და დაამარცხეთ მრავალი პოლკი. ასეთი რომ მემსახურა, გულთან ახლოს ვინახავდი“.

ხანმა გადარჩენილი რუსი ჯარისკაცების გათავისუფლება ბრძანა და კოლორატის ცხედარი მისცა. ზღაპრის მიხედვით, მონღოლ-თათრების შემოსევის წინააღმდეგობის გმირი დაკრძალეს რიაზანში დაღუპულ მთავრებთან და ბიჭებთან ერთად.

იდუმალი კოლოვრიზე

ისტორიკოსებს ბევრი ეჭვი აქვთ ბათუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარში აღწერილი მოვლენების ავთენტურობაში, რომელიც შეიქმნა არა უადრეს მე -14 საუკუნის ბოლოს. მაგალითად, ნაშრომში ნათქვამია, რომ კოლორატი და თავადაზნაურობის სხვა გარდაცვლილი წარმომადგენლები დაკრძალეს რიაზანში, თუმცა იგი მთლიანად განადგურდა დატყვევების შემდეგ.

მკვლევარებმა შენიშნეს, რომ „ზღაპარი“ მოგვითხრობს უფლისწულებზე, რომლებიც 1237 წელს ცოცხლები აღარ იყვნენ. კერძოდ, მოხსენიებულია დავით მირომელი (გარდაიცვალა 1228 წელს) და ვსევოლოდ პრონსკი (გარდაიცვალა 1208 წელს).

ტექსტში ასევე ნათქვამია, რომ თავადი ინგვარ ინგვარევიჩი მონაწილეობს მონღოლებთან ბრძოლებში, რომელთა არსებობის შესახებ მსჯელობა დღემდე გრძელდება. არსებობს ვარაუდები, რომ ინგვარ ინგვარევიჩი არის რიაზანის თავადი ინგვარ იგორევიჩი, რომელიც მართავდა 1217 წლიდან. თუმცა, იგი გარდაიცვალა 1235 წელს, მონღოლთა შემოსევამდე ორი წლით ადრე.

კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება აგრეთვე კოლორატის არსებობის ფაქტი, რომლის შესახებაც არაფერია მოხსენებული ძველი რუსეთის სხვა ნაშრომებსა და წერილობით დოკუმენტებში. გარდა ამისა, "ზღაპარი" არ აკონკრეტებს ევპატის წარმოშობას და მის ადგილს რიაზანის სამთავროს ძალაუფლების იერარქიაში.

კოლორატი აღწერილია, როგორც ნიჭიერი მეთაური, მამაცი და პროფესიონალი მეომარი, წარმოუდგენელი ფიზიკური ძალით. ჩვეულებრივად არის წარმოდგენა ევპატი, როგორც ძლიერი ფიზიკის მქონე მამაკაცი, ხოლო ბუნებით რიაზან ბოიარი მამაცი და პატრიოტი რუსი მეომარია. ასეთი აღწერა აკავშირებს კოლორატს რუსული ეპოსის გმირებთან - გმირებთან ილია მურომეცთან, ალიოშა პოპოვიჩთან და დობრინია ნიკიტიჩთან.

ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორმა, ძველი რუსული ლიტერატურის სპეციალისტმა ანატოლი დემინმა RT-სთან ინტერვიუში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მეტსახელი კოლორატი არაფერ შუაშია მზის ნიშანთან, სლავურ სვასტიკასთან ან სხვა წარმართულ სიმბოლოებთან.

დემინმა აღნიშნა, რომ კოლორატი გამოირჩევა თავისი ადამიანურობით რუსული ეპოსების ტიპიური გმირების ფონზე. მისი თქმით, გარკვეული ჰიპერბოლიზაციის მიუხედავად, ევპატის მთლიანობაში ნაჩვენებია ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც ცდილობდა დაეცვა თავისი მიწა დამპყრობლებისგან.

ხალხური გმირი

რიაზან ბოიარი საკმაოდ პოპულარული პერსონაჟია რუსულ ხელოვნებაში.

კერძოდ, კოლორატის ღვაწლს მღეროდა რიაზანის პროვინციის მკვიდრი სერგეი ესენინი. "ევპატიი კოლორატის ზღაპარი, ბათუ ხანი, სამხელა ყვავილი, შავი კერპი და ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტე" (1912), მან აღწერა გმირი, როგორც უჩვეულოდ ძლიერი ადამიანი, რომელმაც "გამოიყვანა" "თოვლის გველთევზები" ( ცხელი ყლორტები) ორი თითით. ამავდროულად, კოლორატი ესენინის ლექსში ჩნდება არა როგორც დიდგვაროვანი, როგორც "ზღაპარში", არამედ როგორც მჭედელი - ადამიანი ხალხიდან.

საბჭოთა მწერლებმა მიმართეს კოლორატს, როგორც დამპყრობლებისადმი ხალხის წინააღმდეგობის სიმბოლოს. რიაზანის გმირის პოპულარობის ზრდა დიდის დროს მოხდა სამამულო ომი. ევპატი გახდა სერგეი მარკოვის (1941) და ვასილი იანის (1942) ნაწარმოებების გმირი.

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ კოლორატი ასევე იყო ნახსენები ხელოვნების მრავალ ნაწარმოებში. 2007 წელს რიაზანში მას ძეგლი დაუდგეს.

• ევპატი კოლორატის ძეგლი რიაზანში საფოსტო მოედანზე
• Wikimedia Commons

ევპატის კიდევ ორი ​​ძეგლი გამოჩნდა სოფელ შილოვოში და სოფელ ფროლოვოში.

2009 წელს რუსეთის დამსახურებულმა მხატვარმა ივან კორჟევმა შექმნა ქოლორატის სკულპტურა ჩამოსხმული ქვისგან: ევპატი ზის გააზრებულ პოზაში და ადვილად უჭირავს უზარმაზარი ცული მარჯვენა ხელით. იმავე წელს გამოჩნდა მაქსიმილიან პრესნიაკოვის ტილო. სურათზე ისრებით დაჭრილი კოლორატს ხელში ორი ხმალი უჭირავს და ცდილობს ადგეს მონღოლებთან ბრძოლის გასაგრძელებლად.

2017 წლის ნოემბერში რუსეთის კინოთეატრების ეკრანებზე გამოვიდა რეჟისორ ჟანიკ ფაიზიევის ფილმი "ლეგენდა კოლორატზე". შეთქმულების მიხედვით, 1237 წლის დეკემბერში ევპატი წავიდა მოლაპარაკებაზე სხვა მთავრებთან, რათა ერთობლივად შეეწინააღმდეგებინათ მონღოლების შემოსევა. თუმცა, რიაზანი დაიწვა და კოლორატმა, რომელმაც შეკრიბა შურისმაძიებლების რაზმი, დაიწყო გმირული ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ.

რეალობა თუ ლეგენდა

ისტორიკოსთა მნიშვნელოვანი ნაწილი თვლის, რომ მხატვრული ლიტერატურა და რეალური მოვლენები გადაჯაჭვულია ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარში, ხოლო კოლორატი არის რუსი ჯარისკაცების კოლექტიური სურათი, რომლებიც იბრძოდნენ ურდოს წინააღმდეგ.

„ის, რასაც ამ მოთხრობაში ვხედავთ, ახასიათებს რუსი ადამიანის აღქმას მე-13 საუკუნეში. ევპატი აღწერილია საკმაოდ საიმედოდ, მისი ჯარისკაცების მოტივები სავსებით გამართლებულია. მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი, განსაკუთრებით ბათუს მიერ რუსი ჯარისკაცების ქება, წააგავს მე-15-მე-16 საუკუნეებში შექმნილ, მოგვიანებით შექმნილ ლეგენდას. ამიტომ, ექსპერტები ამ ძეგლს უფრო ლიტერატურულს ექცევიან, ვიდრე დოკუმენტურს, ”- განმარტა RT-სთან ინტერვიუში ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის კულტურის თეორიისა და ისტორიის კათედრის პროფესორმა კონსტანტინე იერუსალიმსკიმ.

იმავე პოზიციას იცავს შუა საუკუნეების ისტორიკოსი კლიმ ჟუკოვი. იგი თვლის, რომ "ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპრის" მოვლენების უმეტესობა, მათ შორის კოლორატის სიუჟეტი, არ შეესაბამება რეალობას.

„კოლორატი უნდა განიხილებოდეს, როგორც ლეგენდარული, ეპიკური გმირი. არის კიდევ რამდენიმე პერსონაჟი, რომელთა ბედში არის თითქმის მსგავსი შეთქმულება დამპყრობლების წინააღმდეგ გმირული ბრძოლის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანია მერკური სმოლენსკი, რომლის აღწერილობა ეხება მე -15 საუკუნის ლიტერატურის ისტორიულ ძეგლებს, ”- თქვა ჟუკოვმა RT-სთან ინტერვიუში.

თუმცა, არსებობს ალტერნატიული თვალსაზრისი. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ კოლორატი იყო ნამდვილი მეომარი, რომელიც მის გარშემო შემოიკრიბა მცირე რაზმი, მაგრამ ზღაპრის ავტორმა მას მიაწერა ეპიკური პერსონაჟების ზოგიერთი თვისება.

ეს მიდგომა ემყარება ფაქტებს, რომლებიც მოწმობენ მონღოლთა ტუმენების (მონღოლთა არმიის ტაქტიკური ერთეული) ჯიუტ წინააღმდეგობას, რომელსაც რიაზანები განაგრძობდნენ მათი სამთავროს დედაქალაქის დაცემის შემდეგ.

”ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ძეგლი დაფუძნებულია რეალურ მოვლენებზე და მასში არსებული მრავალი სახელი აბსოლუტურად სანდოა”, - ხაზგასმით აღნიშნა იერუსალიმსკიმ.

მატიანეების თანახმად, ბატუმ მართლაც გაანადგურა რიაზანის სამთავრო, მაგრამ ერთ-ერთმა გადარჩენილმა უფლისწულმა, რომან ინგვარევიჩმა შეძლო მეომრების შეკრება და სუზდალის სამთავროს ტერიტორიაზე დამპყრობლებთან ბრძოლა წაიყვანა.

ასევე ცნობილია, რომ 1238 წლის იანვრის პირველ ნახევარში კოლომნას მახლობლად (რიაზანის ჩრდილოეთით) გაიმართა მონღოლებთან დიდი ბრძოლა. ბრძოლაში მონაწილეობა მიიღო დიდმა ჰერცოგმა იური ვსევოლოდოვიჩმა, იმის შიშით, რომ ვლადიმირის სამთავრო გაიმეორებდა რიაზანის მიწის ბედს. მის ჯარს რიაზანელი მეომრებიც შეუერთდნენ.

ვარაუდობენ, რომ მისი გარდაცვალების დროს კოლორატი დაახლოებით 35 წლის იყო, თუმცა არ არსებობს სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როდის და სად დაიბადა. არსებობს ვერსია, რომ ევპატიი დაიბადა სოფელ ფროლოვოში (რიაზანის რეგიონის ამჟამინდელი შილოვსკის რაიონი) დაახლოებით 1200 წელს.

ფოლკლორის ისტორიკოსი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი ბორის პუტილოვი (1919-1997) თავის სამეცნიერო ნაშრომებში ამტკიცებდა, რომ ზღაპარი რიაზანის განადგურების შესახებ არ უნდა განიხილებოდეს, როგორც ექსკლუზიურად ლიტერატურული ნაწარმოები გამოგონილი პერსონაჟებით. ანუ მან უარყო საბჭოთა პერიოდში მიღებული მიდგომა კოლორატის ლეგენდაზე, როგორც ზღაპრის ავტორის გამოგონებაზე.

”ევპატი კოლორატის ისტორია სიუჟეტის თვალსაზრისით შორს არის ისეთი მარტივისაგან, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ხალხური სიმღერისთვის, ეს სიუჟეტი ძალიან რთულია, მას აქვს მრავალი ეპიზოდი (ან მოტივი), რომლებიც ადვილად ვითარდება სამხედრო სიუჟეტის ფარგლებში, მაგრამ რომელთა განვითარება ბევრად უფრო რთულია ხალხური სიმღერის ფარგლებში, ”- ამბობს პუტილოვი. სტატია "ევპატი კოლორატის სიმღერა".

ისტორიკოსის თქმით, კოლორატის ისტორიას ახასიათებს მკვეთრი სიუჟეტური გადახრები და სცენის სწრაფი ცვლილება. ეპიკური ჟანრისთვის დამახასიათებელი ფერწერული ჩანახატების არარსებობა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ „ზღაპრში“ არის დოკუმენტური ელემენტები. შესაბამისად, ამბავს კოლორატზე შეიძლება ჰქონდეს რეალური საფუძველი.

2014 წლის 9 თებერვალს, მისი სახელით ახალგაზრდა მამაკაცი შევიდა ქალაქ იუჟნო-სახალინსკის ეკლესიაში და იქ მრევლს იარაღით ესროლა. ეს ახალგაზრდა მოხიბლული იყო ნეოპაგანიზმით.

„... და ევედრებოდა მას დიდი ლოცვით, რომ მტკიცედ დადგეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობაბესერმენოვსტვოს წინააღმდეგ“. - ზღაპარი უგრაზე დგომის შესახებ // რუსული მატიანეების სრული კრებული. ტ. 24: ქრონიკა ტიპოგრაფიული ნუსხის მიხედვით. გვ., 1921 წ.

მეოცე საუკუნის 90-იან წლებში ნეოწარმართული გაზეთები დიდი რაოდენობით ავრცელებდნენ სტატიებს ნახატებით. განსხვავებული სახისსვასტიკები თითოეულის სახელებითა და აღწერით. სახელები, როგორიცაა "gromovik", "svetokrug", "kolovrat" და ა.შ. უბრალოდ იყო ამ სტატიების ავტორების ფანტაზიის ნაყოფი, არ იყო მითითებები არცერთ სამეცნიერო ისტორიულ კვლევაზე. ამ სტატიებში სვასტიკას ეწოდა ორიგინალური სლავური სიმბოლო, თუმცა ეს განცხადება მცდარია: სვასტიკების ჯიშები ცნობილია მრავალ კულტურაში. სვასტიკის ვარიაცია ასევე გამოიყენება ქრისტიანულ ეკლესიაში; კერძოდ, წიგნში „როგორ ავირჩიოთ მკერდის ჯვარი“ (მ.: ტრიფონოვის პეჩენეგსკის მონასტერი; „კიდობანი“, 2002 წ.) მოცემულია შემდეგი ინფორმაცია: „გამა“ ჯვარი (სვასტიკა). ამ ჯვარს "გამა" ჰქვია, რადგან იგი შედგება ბერძნული ასო "გამასგან". უკვე პირველი ქრისტიანები რომაულ კატაკომბებში გამოსახავდნენ გამა ჯვარს. ბიზანტიაში ამ ფორმას ხშირად იყენებდნენ სახარების, საეკლესიო ჭურჭლის, ტაძრების გასაფორმებლად და ბიზანტიელი წმინდანების შესამოსელზე იყო ამოქარგული. IX საუკუნეში იმპერატრიცა თეოდორას ბრძანებით დამზადდა სახარება, შემკული ოქროს ორნამენტებით გამა ჯვრებიდან. წიგნში „მატენადარანი“ გამოსახულია ოთხქიმიანი ჯვარი, რომელიც გარშემორტყმულია თორმეტი გამა ჯვრით. რუსეთში კი ამ ჯვრის ფორმა დიდი ხანია გამოიყენება. იგი გამოსახულია წინამონღოლური პერიოდის ბევრ საეკლესიო ობიექტზე, მოზაიკის სახით კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის გუმბათის ქვეშ, ნიჟნი ნოვგოროდის საკათედრო ტაძრის კარების ორნამენტში. პიჟის მოსკოვის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ფელონიონზე გამა ჯვრებია ამოქარგული.

« არბალეტი(ძველი) - ხის გუთანში (კონდახში) ჩასმული მშვილდი ზოლით (სტოკით); მშვილდოსანი ჭიშკრის დახმარებით ჩამოვიდა (თვითმსროლელი კოლორატი). დასავლეთ ევროპაში მას არბალეტი უწოდეს. - ბროკჰაუზისა და ეფრონის მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონი. გვ.: საგამომცემლო საზოგადოება „ფ. A. Brockhaus - I. A. Efron, 1907-1909 წწ.

ბოლო ორი ცნება მომდინარეობს სიტყვიდან "ჩური", რომელიც, ბროკჰაუზისა და ეფრონის მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონის მიხედვით, არის სლავური მითოლოგიური ღვთაების შესაბამისი სახელი, რომელიც მფარველობდა შეძენასა და მოგებას. მისი სიმბოლო იყო ჩოჩები და მუწუკები, ანუ სასაზღვრო ნიშნები.

Сalendae (კალენდები)- ყოველი თვის პირველი დღის სახელები ძველ რომში. Სმ.: რუბან იუ.ი.რა არის კალენდარი? // ბიბლია რუსულ თარგმანში. მ., 1999. აღსანიშნავია ის ფაქტიც, რომ ჩვენს ენაში, ზოგიერთი ევროპულისგან განსხვავებით, არ არის წარმართული გამოძახილები კვირის დღეების სახელებშიც კი, რაც უდავოდ ადასტურებს ისეთი აშკარა ქრისტიანული სახელების არსებობას, როგორიცაა " შაბათი" და "კვირა".

შესავალი

თუ ჩვენს წინა სტატიებში ვისაუბრეთ სიმბოლოებზე, რომელთაგან ბევრის მნიშვნელობა ცნობილია მხოლოდ მათთვის, ვინც საკუთარ თავს აღიარებს ათასწლოვანი სლავური კულტურის ნაწილად, მაშინ დღევანდელი თემა იქნება სიმბოლო, რომლის შესახებაც თითქმის ყველას სმენია. ეს არის სლავური ხალხების წმინდა სიმბოლო - კოლორატი.

კოლორატის შესახებ, რომელიც, სხვათა შორის, ძალიან იშვიათია ძველ სლავურ სიმბოლოებთან მიმართებაში, ვიკიპედიაზე საკმაოდ კარგი სტატიაა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამ სიმბოლოს არსი რთულია ენციკლოპედიური ტერმინებით გადმოცემა, მაგრამ რა უნდა ითქვას და ძნელია მისი მხატვრული ენით აღწერა. Ყველაფრის შემდეგ კოლორატი ნამდვილი სლავისთვის არის მშობლიური რწმენის ერთგვარი საყრდენი.კიდევ ვთქვათ, კოლორატი ანათებს ცხოვრების გზა, რომელიც მიჰყვება მმართველობის გზას, რომელიც ჩვენთვის უანდერძა ჩვენმა დიდმა ღმერთებმა და წინაპრებმა.

სიმბოლოს მნიშვნელობა

შევეცადოთ ავხსნათ ანალოგიით. გსმენიათ ფენიქსის ჩიტის შესახებ? ის ისევ და ისევ იბადება. ისევე როგორც მზე, რომლის აღება და ჩაქრობა შეუძლებელია. ასე რომ, აქ არის კოლორატი ნიშნავს ორიგინალური რწმენის მუდმივ აღორძინებასჩვენი წინაპრები. როგორი დევნაც არ უნდა მოხდეს მის წინააღმდეგ, არ აქვს მნიშვნელობა რა ინტრიგებს ააშენებენ მტრები, მშობლიური რწმენა კვლავ ასწევს თავის თავს და რეინკარნაციას განიცდის ამა თუ იმ ფორმით. ფაქტობრივად, მასთან ერთად იღვიძებს პირველყოფილი სლავური მენტალიტეტიც, რომელიც განასხვავებს ჩვენს ხალხს სხვებისგან. თურმე, კოლორატი სლავების სიძლიერის ნიშანიამათი წინააღმდეგობა გარე საფრთხეების მიმართ, მათი მორალური და ფიზიკური განადგურების შეუძლებლობა. ამიტომ, სლავურ-არიელთა უძველესი მტრები ამაზე ასე მკვეთრად რეაგირებენ. თუ აჩვენებთ კოლორატის სიმბოლოსნებისმიერ ადამიანს, მაშინ, მისი რეაქციით, შეგიძლიათ გაიგოთ ყველაფერი მის შესახებ: ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ სიბნელის სამყაროდან მყოფ არსებას შეუძლია სძულდეს კოლორატი.

დიახ სიმბოლო კოლორატი ყოველთვის თან ახლდა ჩვენს ძველ წინაპრებს მათ დიდებულ საქმეებში.მას ასხურებენ ჩვენი წარსული თაობების სისხლითა და ოფლით, რომლებიც იცავდნენ წმინდა რუსეთს იარაღითა და პატიოსანი შრომით. კოლორატი (სვაროგის ბორბალი) სიმბოლოა სამყაროს მარადიული ბრუნვის შესახებ, მაგრამ მისი მთავარი მიზანია ყოველთვის შეგვახსენოს მზე და შუქი, რადგან მას სამყაროში ქმნილება და სიცოცხლე მოაქვს. კიდევ ერთი კოლორატი არის კოსმოსური ეპოქების შეცვლა; წლიური ციკლები; ღამისა და დღის შეცვლა.

ეტიმოლოგია

რუსული სიტყვა "კოლოვრატი" ორი ნაწილისგან შედგება: კოლ ძველ რუსეთში მზეს ეძახდნენ, კარიბჭეს კი - კარიბჭე, ბრუნვა ან დაბრუნება. ამიტომ, კოლორატი არის მზის კარიბჭე ან მზის დაბრუნება. ეს ნიშნავს, რომ როდნოვერს შეიძლება უსაფრთხოდ ვუწოდოთ - მზის დაბრუნება!

განაცხადის არეალი

კოლორატი არის ექვსსხივიანი და რვასხივიანი.რვასხივიანი კოლორატი, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე ღმერთი სვაროგის ნიშანია- სამყაროს შემოქმედი და შემოქმედი, ღმერთი, რომელმაც ადამიანებს არა მარტო სიცოცხლე, არამედ ცეცხლი, ლითონი, იარაღები მისცა. სვაროგის სიმბოლო ნიშნავს უმაღლეს სიბრძნეს და სამართლიანობას, რაც სიმბოლოა თავად წესზე.

ფერებიც კი, რომლებშიც კოლოვრატის სიმბოლო შეიძლება დახატოს, ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია და დიდი მნიშვნელობა აქვს:შავი ფერი სიმბოლოა ცვლილება, ცვლილება; ცის ფერი - განახლება; ცეცხლოვანი ფერი აღორძინების სიმბოლოა; თეთრი - და ასე ყველას ესმის. ყველაზე ხშირად, მზის სიმბოლო კოლორატი ჩანს კაშკაშა ყვითელში, გამოსახული წითელ-შავ ფონზე.

ატრიბუტების ტარება (