რა არის ტვარდოვსკის სამშობლოს გრძნობა. ტვარდოვსკის ალექსანდრე ტრიფონოვიჩის შემოქმედებითი და ცხოვრების გზა. ძირითადი საშინაო დავალების შემოწმება

ტვარდოვსკის პირველი ლექსები დაიბეჭდა 1925 წელს. მაგრამ პოეტის მიერ 1929 წლამდე დაწერილი ყველაფერი, ის თავად თვლიდა უმწეოდ და მოგვიანებით არ შეუტანია თავის შეგროვებულ ნაწარმოებებს.

პირველ კრებულებში "გზა", "ზაგორია", "სოფლის ქრონიკა" ტვარდოვსკი წერს ახალ სოფელზე, სოფლის ხალხზე. ის ეხება გლეხის შრომის თემას, გადმოსცემს თავის პოეზიას. 1930-იანი წლების ლექსებში ტვარდოვსკი ხალხისგან ქმნის ადამიანის განზოგადებულ გამოსახულებას, განასახიერებს სულიერ სილამაზეს, მაღალ ზნეობას (ლექსების ციკლი დანილას შესახებ, "ივუშკა", "შენი სილამაზე არ ბერდება ...").

უკვე 1930-იანი წლების კრებულებში ვლინდება ტვარდოვსკის თავისებური პოეტური მანერა. მისი პოეზიის საფუძველია ხალხური პოეზიის ტრადიციები: ორიენტაცია სასაუბრო ენაზე, რომელიც არ არის რთული მეტაფორებითა და პოეტური ფიგურებით; კარგად მიზანმიმართული ხალხური სიტყვის, ანდაზების, გამონათქვამების გამოყენება, ლექსში ფოლკლორის სტაბილური პოეტური შემობრუნების დანერგვა. ხალხური პოეზიიდან რამდენიმე მუდმივი მოტივი შემოვიდა ტვარდოვსკის შემოქმედებაში, მაგალითად, გზის მოტივი, სახლი, გმირის გამოცდა ბედნიერების გზაზე ან მიზნისკენ. ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ხალხური პოეზიის ღრმა გავლენას ტვარდოვსკის პოეზიაზე. ეს აისახება იმ იდეოლოგიურ პრინციპებში, რომლებიც საფუძვლად უდევს გმირის იმიჯს და განსაზღვრავს მის ხასიათს: ტრადიციული გლეხის ღირებულებები, ხალხური მორალი, ხალხის დამოკიდებულება სამუშაოსადმი. ასეთმა თვისებებმა განსაზღვრა ტვარდოვსკის პოეზიის ნამდვილი ეროვნება.

1930-იანი წლების პოეზიაში ვითარდება ისეთი თვისებები, როგორიცაა თხრობა, მოვლენა, რამაც მოგვიანებით ტვარდოვსკი მიიყვანა ბალადის ჟანრში ("მამა და შვილი", "ამხანაგის ბალადა", "უარყოფის ბალადა"). დიდის წლებში სამამულო ომიტვარდოვსკის პოეზია აერთიანებს ჟურნალისტურ ინკანდესცენციას, ლირიკულ ემოციურობას და მოვლენების ეპიკურ ხედვას. ომის დროინდელი ლექსები გაერთიანებულია კრებულებში "შურისძიება" და "წინა ხაზის ქრონიკა". ტვარდოვსკის სამხედრო პოეზია თემატურად არ განსხვავდებოდა სხვა პოეტების შემოქმედებისგან. მთავარი თემებია დაუპყრობელი სამშობლო ("სმოლენსკის რეგიონის პარტიზანებს"), საბჭოთა ჯარისკაცის მაღალი გამბედაობა და პატრიოტიზმი ("როდესაც გადიხარ სვეტებს ...", "საზღვარი", "საახალწლო სიტყვა" ), წმინდა შურისძიება („შურისძიება“).

ომის თემა, სამშობლოს თავისუფლებისთვის დაღუპულთა ხსოვნა, რჩება ერთ-ერთ უმთავრესად ტვარდოვსკის შემოქმედებაში ომისშემდგომ პერიოდში ("მე მოკლეს რჟევთან ...").

და მიცვალებულს, უხმოდ, ერთი ნუგეშია: ჩვენ სამშობლოს დავემშვიდობეთ, მაგრამ ის გადარჩა...

ტვარდოვსკის ომის შემდგომი ლექსები სავსეა დროის ფილოსოფიური გაგებით. პოეტი საუბრობს ცხოვრების აზრზე და შემოქმედებაზე ("არა, ცხოვრებამ არ დამაკლდა ...", "აღიარება"), პიროვნების ღირსებაზე, ადამიანის ბუნებასთან კავშირზე ("საუბარი პადუნთან" , "თოვლები დაბნელდება ლურჯი ...").

1960-იანი წლების ბოლოს ტვარდოვსკიმ ბევრი გაიგო და გადაიფიქრა:

... ნებით თუ უნებურად ეს მოხდა, აღმოჩნდა არასწორად, არა ასე.

იგი საბჭოთა ქვეყნის ისტორიას აღიქვამს, როგორც მკაცრ გამოცდილებას, რომელიც მომავალმა თაობებმა უნდა გაითვალისწინონ. საკუთარ თავსაც და თანატოლებსაც მაღალი ზნეობრივი პოზიციებიდან აფასებს, ხვდება, რომ პოეტის მოვალეობაა თქვას სიმართლე, „რა მწარეც არ უნდა იყოს“. ტვარდოვსკი საჭიროდ მიიჩნევს, რომ თითოეულმა ადამიანმა ყველაფერი გააკეთოს ცხოვრებაში შეცდომების გამოსასწორებლად. ლექსში "ჩემი დილის საათი, საკონტროლო საათი ..." პოეტი დარწმუნებულია, რომ თქვენ მაინც შეგიძლიათ მოთხრობა:

მაგრამ შენი შეწუხებული სულის წუწუნი ჯერ კიდევ არ არის უმოქმედო. გამოცდილების გაცნობა გამოცდილებას, ჩემი საათი, გააკეთე შენი საქმე.

1968 წელს ჩეხოსლოვაკიაში საბჭოთა ტანკების შემოსვლამ ტვარდოვსკის ლექსებში ტკივილი გამოიწვია. მან ეს ქმედება აღიქვა, როგორც თავდასხმა თავისუფლებაზე, როგორც ყოველგვარი იმედის კრახი ("დააბრალე კაცობრიობა იმაში, რაც გინდა ...", "მარქსი, ენგელსი, ლენინი, უნდა იცოდე ...").

ტვარდოვსკი ტრაგიკულ დანაშაულს გრძნობს იმის გამო, რაც ჩვენს ქვეყანაში ხდება. ის ლირიკულად აანალიზებს საკუთარ ბიოგრაფიას და მისი მეშვეობით - მთელი თაობის ბიოგრაფიას, ამაღლდება „სასტიკი ბედის“ ფილოსოფიური გაგებამდე:

ვიცი, ჩემი ბრალი არ არის, რომ დანარჩენები ომიდან არ ჩამოვიდნენ, ისინი - ვინც უფროსები არიან, ვინ არიან უმცროსები - იქ დარჩნენ და ეს იგივე არ არის, რომ შემეძლო, მაგრამ ვერ გადავარჩინე, - საუბარი არა ამაზე, მაგრამ მაინც, მიუხედავად ამისა, მაინც ...

საერთო ბედისადმი კუთვნილების განცდა იყო პოეტის აზროვნების განუყოფელი ნაწილი მის შემდგომ ლექსებში. მისი ლექსები არის საუბარი საკუთარ თავთან, მარტო. მასალა საიტიდან

შემდგომი ნაწარმოებების განმაზოგადებელი თემებია მე და სამყარო, მე და ცხოვრების გზა, მე და სიკვდილი, მე და ხალხი. ეს არის თვითშემეცნების მეშვეობით ცოდნის გამოცდილება. ლირიკულ ციკლში "დედის ხსოვნაში" პოეტი დედასთან ერთად მოგზაურობს მისი ცხოვრების გზებზე და მთელ ხალხთან მის მოგონებებში. დროთა კავშირის მოტივი აწესრიგებს მთელ ციკლს და ერწყმის სახლის მოტივს, საწყისებს. მეხსიერება თანდაყოლილია არა მხოლოდ ადამიანისთვის, არამედ ბუნებისაც. ლექსებში „რა არასასიამოვნოა პარკში ამ ფიჭვებისთვის…“, „დილას გაზონი მანქანის ქვემოდან…“, „არყი“, ბუნების მეხსიერება არის სამყაროს ყველაფრის შეერთების მეტაფორა. ერთიანობის გამოხატულება. პოეტი მძაფრად გრძნობს ცალკეული ადამიანის პიროვნული არსებობის დასასრულს, გაზომილ სიცოცხლეს. მაგრამ სამყაროში ყველაფრის საერთოობა, დროის სითხე შესაძლებელს ხდის ამ სასრულობის დაძლევას, გაგრძელებას შთამომავლებში, ხეების შრიალში, ქარბუქის მორევში. გარდაუვალი დასასრულის ტრაგედია განათებულია ცხოვრების არა უშედეგო ცნობიერებით ("ჩვენ ვემშვიდობებით დედებს ...", "დრო არის სწრაფი შურისძიებისთვის").

სოციალისტური მშენებლობის ფაქტების დადგენიდან ომში ხალხის სულის გაგებით, ტვარდოვსკი მივიდა ფილოსოფიურ გაგებამდე ადამიანისა და ქვეყნის ცხოვრებისა და ბედის შესახებ.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• ვარდოვსკის ლექსები დროისა და საკუთარი თავის შესახებ ესე
• ესე ბუნების თემა ტვარდოვსკის შემოქმედებაში
• ტვარდოვსკის პოეზიის ეროვნება
• პოეტური მეტაფორები ტვარდოვსკის პოეზიაში
• ტვარდოვსკის ლექსის ანალიზი თოვლის ლურჯს დააბნელებს

სამშობლოს თემა ლექსში A.T. ტვარდოვსკი "ვასილი ტერკინი"

გაკვეთილის მიზნები:

ომის ისტორიისადმი ინტერესის გაღვივება, ომზე საუბრისას ემოციური პასუხის გაღვივება; წვლილი შეიტანოს პატრიოტული გრძნობების აღზრდაში;

გააუმჯობესოს ლირიკული ნაწარმოების ანალიზის უნარი; მხატვრული ნაწარმოების კვლევის უნარ-ჩვევის ჩამოყალიბება ლიტერატურის ადგილობრივი ისტორიის ფარგლებში;

განავითაროს მოსწავლეთა შემეცნებითი აქტივობა მეშვეობით კვლევითი სამუშაოგაკვეთილზე;

მწერლის „პატარა“ სამშობლოსადმი დამოკიდებულებით სამშობლოს სიყვარულის გაღვივება.

აღჭურვილობა:

მულტიმედიური ინსტალაცია;

პრეზენტაცია "ტკბილი პატარა სამშობლო", "პატარა სამშობლოს თემა A.T. Tvardovsky-ის შემოქმედებაში"

ლიტერატურის სახელმძღვანელო მე-8 კლასისთვის, ნაწილი 2, ავტორ-შემდგენელი გ.ი. ბელენკი;

ლექსის ტექსტი, ცალკეული თავები ა.თ. ტვარდოვსკი "ვასილი ტერკინი" (ბეჭდვა);

Გაკვეთილის გეგმა

2. ძირითადი საშინაო დავალების შემოწმება

მასწავლებლის შესავალი გამოსვლა პატარა სამშობლოს თემა A.T. Tvardovsky-ის ლექსებში (პრეზენტაციის მიხედვით "პატარა სამშობლოს თემა A.T. Tvardovsky-ის შემოქმედებაში")

ლექსის თავების ანალიზი

ანარეკლი

1. ორგანიზაციული მომენტი, მოტივაცია

გამარჯობა ბიჭებო, დაჯექით. მე მქვია იულია ვალერიევნა. დიდი იმედი მაქვს, რომ ჩვენი ერთობლივი მუშაობა ყველას სარგებელს მოუტანს: გაგიზიარებთ იმას, რაც ვიცი და შემიძლია გავაკეთო, თქვენ კი შეეცდებით გაიგოთ, რა გამოგადგებათ მომავალში. აჰა, თქვენ გაქვთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ თქვენს მაგიდებზე, რომ ჩვენი ერთობლივი მუშაობა ეფექტური და სასიამოვნო იყოს: ლექსის თავების ამონაბეჭდები, რომლებსაც თქვენთან ერთად გავაანალიზებთ, რვეულები და კალმები ჩანაწერებისთვის, დღიურები წერისთვის. საშინაო დავალებადა რეიტინგები. ჩვენ შევეცდებით, რომ ის მხოლოდ ხუთეულში და ოთხეულში გავხადოთ.

1. ძირითადი საშინაო დავალების შემოწმება (არ არის მოსალოდნელი მასტერკლასის ფორმატში)

2. თემის შესავალი (პრეზენტაცია "ტკბილი პატარა სამშობლო")

ბოლო გაკვეთილზე, მთავარი საშინაო დავალების გარდა, ჩემმა მოსწავლეებმა მიიღეს მცირე შემოქმედებითი დავალებაც: სლაიდის სახით მოაწყონ მშობლიური სოფლის საყვარელი კუთხის ფოტო. ჩვენ შევკრიბეთ ისინი ზოგად პრეზენტაციაში "ტკბილი პატარა სამშობლო" და შემოგთავაზებთ თქვენს ყურადღებას.

მასწავლებლის შესავალი სიტყვა

როგორ ფიქრობთ, რატომ იქნა შემოთავაზებული შემოქმედებითი დავალება კონკრეტულად ამ თემაზე და რა კავშირი აქვს მას ა.ტ.ტვარდოვსკის შემოქმედების შესწავლას შორის? (მოსალოდნელი სტუდენტის პასუხები: A.T. Tvardovsky-ის ნაწარმოებში ასევე არის პატარა სამშობლოს თემა)

Შენ აბსოლიტურად მართალი ხარ. ამაში ერთად დავრწმუნდეთ პრეზენტაციის ყურებით "პატარა სამშობლოს თემა ა.ტ. ტვარდოვსკის შემოქმედებაში"

შეგახსენებთ, რომ ალექსანდრე ტრიფონოვიჩ ტვარდოვსკი, რომლის ნამუშევრების შესწავლას ვაგრძელებთ, დაიბადა 1910 წლის 21 ივნისს სმოლენსკის პროვინციის ზაგორიეს ფერმაში, სოფლის მჭედლის მრავალშვილიან ოჯახში. სმოლენსკი მდებარეობს რუსეთის ცენტრალურ ოლქში და დგას დნეპრის ნაპირზე, იმ დროს ის არ იყო მდიდარი, მაგრამ ძალიან ლამაზი ქალაქი. ტვარდოვსკიმ ბავშვობა და ახალგაზრდობა გაატარა უდაბნოში, მშობლიურ ფერმაში, სადაც მამამისის სოფლის სამჭედლო ჩაეყარა "ქვებით ჩაჭედილი არყების ჩრდილში". და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით პოეტმა დაამთავრა ისტორიის, ფილოსოფიისა და ლიტერატურის ინსტიტუტი და გახდა საბჭოთა კავშირის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მწერალი, მან სამუდამოდ შეინარჩუნა სისხლიანი კავშირი მშობლიურ ადგილებთან.

სტატიაში "სამშობლოს შესახებ, დიდი და პატარა", ტვარდოვსკი წერდა:„...ნამდვილი მხატვრების შემოქმედებაში - როგორც უდიდესი, ისე მოკრძალებული მათი ღირებულებით - ჩვენ უეჭველად ვაღიარებთ მათი პატარა სამშობლოს ნიშნებს. მათ ლიტერატურაში მიიტანეს მათი დონე, ორიოლ-კურსკი, ტულა, დნეპერი, ვოლგა და ტრანს-ვოლგა, სტეპები და ტყე-სტეპები, ურალი და ციმბირის მშობლიური ადგილები. მათ ჩვენი მკითხველის წარმოსახვაში დაადასტურეს ამ ადგილებისა და მიწების განსაკუთრებული გარეგნობა, მათი ტყეების და მინდვრების ფერები და სუნი, მათი გაზაფხული და ზამთარი, სიცხე და ქარბუქი, მათი ისტორიული ბედის გამოძახილი, მათი სიმღერების გამოძახილები, მათი თავისებური ხიბლი. განსხვავებული ადგილობრივი სიტყვა, რომელიც საერთოდ არ ჟღერს უთანხმოებაში, დიდი, ერთი ენის კანონებთან.

ეს სიტყვები სრულად ეხება თავად პოეტის შემოქმედებას:

ფერმერულ ყრუ ეზოში,
შებოლილი არყის ჩრდილში,
ზაგორიეში იყო სამჭედლო,
და მე მასთან ერთად გავიზარდე დაბადებიდან.
და ღუმელის სითბოს ანარეკლი
შებოლილი ჭერის ქვეშ
და თიხის იატაკის სიახლე,
და კვამლის სუნი კურით
მას მერე მიჩვეული ვარ ალბათ
როგორ არის, ლანჩზე მამასთან მიდის,
დედამ ხელში ჩამიკრა
როცა ოცი წლის იყო.

მაგრამ ეს გულწრფელი სტრიქონები შენიშნა და დააფასა მ.ვ. ისაკოვსკი, იმ დროს უკვე ცნობილი მწერალი სმოლენსკის რეგიონში. და ლექსები იყო...

ვის შეუძლია ექსპრესიულად წაიკითხოს ეს ლექსი? თქვენ გაქვთ ამონაწერი ტექსტით.

ისუნთქეთ ოფლიანი მკერდით
ყვითელფერიანი შვრია,
რაღაც თბილი, რაღაც მწიფე
ის ჩვენი ზოლიდან უბერავს.
მომეცი შიშველი ფეხი
ეკლიანი ღეროების მეშვეობით,
მომეცი მბზინავი კვერნა
ჩემს შესახვევს გავჭრი.
მინდვრების შვრიის ლაპარაკის ქვეშ
მოგვიანებით გავთბები.
მაშინ ორმაგად ბედნიერი ვარ
თუ ძალიან ვცდები...

* შესაძლებელია თუ არა ამ ლექსიდან იმის გაგება, რომ საუბარია პოეტის სამშობლოზე?(დიახ)

* იპოვეთ ნიშნები, რომლებიც დაგეხმარათ ამის გაგებაში.(მფლობელური ნაცვალსახელები „ჩვენი“, „ჩემი“; ადგილობრივი დიალექტისთვის დამახასიათებელი სიტყვა „ფეხი“; ბავშვობიდან ნაცნობი სფეროს ზუსტი და ნათელი აღწერა; ზმნების გამოყენება პირველ პირში მხოლობით, ეს ცხადყოფს, რომ ავტორი წერს საკუთარ თავზე და ა.შ.)

* ლირიკული გმირის რა განცდებია გადმოცემული ამ ლექსში და რა ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებებით არის ეს ხაზგასმული?(ავტორი სითბოთი და სინაზით წერს მშობლიურ მიწაზე, გამოხატავს სიყვარულს ეპითეტებით: „ყვითელფერიანი შვრია“, „ცხელი ოფლი“; მეტაფორები: „ოფლიანი მკერდით ამოსუნთქული“, „შვრიის სიმინდის ლაპარაკი“; განმეორებითი ზმნა „მიცემა“, რომელიც გამოხატავს სურვილს, რომ ლირიკულმა გმირმა იმუშაოს თავის მშობლიურ სფეროში, იგრძნოს „ხერხემლიანი ნაღვლის“ ხიბლი; ავტორი გადმოსცემს ბავშვობიდან ნაცნობ სუნს და პირდაპირ აფასებს ლირიკულ მდგომარეობას. გმირი: "ორმაგად ... ბედნიერი.")

ამ გრძნობას ა.თ.-ს მშობლიურ მიწაზე გადაიტანს. ტვარდოვსკი მთელი თავისი ცხოვრება და მოღვაწეობა(მასწავლებელი ზეპირად კითხულობს):

ათასი მილის მანძილზე
Სახლიდან
უეცრად ქარი უბერავს
ნაცნობი, ნაცნობი...
ათასი მილის მანძილზე
მშობლიური ზღურბლიდან
ქვეყანა, თეთრი
ძვირი სუნი
მურყანი, ვაზი
მტვრიანი ფოთლები,
ორთქლის სუნი ასდიოდა,
უკან მწვანე
კარტოფილის ფერი,
გაყვითლებული სელის
და თბილი მარცვლეული
დედამიწის მიმდინარეობაზე...

ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ A.T.-ის ლექსებში. ტვარდოვსკი წარმოგიდგენთ პატარა სამშობლოს თემას. (დიახ).

სწორედ სამშობლოს სიყვარულით იწყება სიყვარული „დიდი“ სამშობლოსადმი, რაც განსაკუთრებით გამოხატულია მთელი ქვეყნისთვის რთულ პერიოდში. შესაძლოა, ტვარდოვსკის პატივმოყვარე დამოკიდებულებამ თავისი სმოლენსკის რეგიონის მიმართ პოეტს საშუალება მისცა დაეწერა წიგნი, რომელიც მაშინვე გახდა საჭირო, როგორც პური და იარაღი, და დღემდე რჩება ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებად ა.შ. ხალხი ომში. ალბათ უკვე მიხვდით, რომ ვგულისხმობ ალექსანდრე ტრიფონოვიჩის ლექსს „ვასილი ტერკინი“.

ეს არის ლექსი ომზე, ჩვენი ხალხის გამარჯვებაზე. ომი საშინელი, სასტიკი ფენომენია. მაგრამ სანამ ბოროტება და სიძულვილი იარსებებს დედამიწაზე, იქნება ომები, რომლებიც ადამიანებს ჭრილობებს აყენებს და შვილებს აშორებს სიცოცხლეს. Ჩვენ, რუსი ხალხი, ახასიათებს განსაკუთრებული სიყვარული მშობლიური მიწის, იმ ადგილის, სადაც გავიზარდეთ, სამშობლოს მიმართ. უხსოვარი დროიდან ეს სიყვარული გამოიხატებოდა სამშობლოს დასაცავად, სიცოცხლის არ დაზოგვის მზაობაში.

და მე გთავაზობთ პრობლემურ კითხვას, რომლის პასუხიც ცალკეული თავების გაანალიზებაში დაგვეხმარება.

პრობლემური კითხვის გამოთქმა: რეალიზებულია თუ არა ლექსში „ვასილი ტერკინი“ სამშობლოს და პატარა სამშობლოს თემა?

ლექსის თავების შესწავლა

1. თავი „ჩემ შესახებ“.

თქვენს მაგიდებზე გაქვთ ამონაბეჭდი, სახელწოდებით "ციტატების წიგნი". გაკვეთილზე პარალელურად შევავსებთ.

პოემის ერთ-ერთ თავს ჰქვია „ჩემ შესახებ“, მასში თხრობა თავად ავტორის სახელით მიმდინარეობს.

* ექსპრესიულად წავიკითხოთ ეს თავი და ვეცადოთ პოეტის სამშობლოს ნიშნები ვიპოვოთ.

(მასწავლებელი კითხულობს ტექსტს, მოსწავლეები მიჰყვებიან, მუშაობენ ფანქრით და აღნიშნავენ სმოლენსკის რეგიონის ნიშნებს.)

* რას ვიგებთ სმოლენსკის რეგიონისა და თავად ავტორის შესახებ ამ თავიდან?(ბიჭები ასახელებენ სმოლენსკის რეგიონის ნიშნებს და ინდივიდუალურ ფაქტებს ტვარდოვსკის ცხოვრებიდან: ტყე, მკვრივი, მწვანე, სადაც ყოველი ფოთოლი მხიარული და სუფთაა ზაფხულის პირველი წვიმისგან; მასში იზრდება თხილის ხე, სადაც ავტორი გაიქცა. ბავშვობაში თხილის მეგობრებთან ერთად; წიწვოვანი ბუჩქი ჭიანჭველების სულით, ფისის სუნი, ჩიტების მღერა, მდინარის, მშობლიური ეზო, ტოტებისაგან დამზადებული ქოხები, სკოლის მასწავლებელი, მშობლები და დები და ა.შ. - ეს ყველაფერი ჩნდება. ავტორის მეხსიერებაში.)

* რა ენობრივ საშუალებებს იყენებს ავტორი ამ თავის მაღალი ემოციურობის გადმოსაცემად?(ბავშვები აღნიშნავენ პირადი (I) და საკუთრებითი (ჩემი) ნაცვალსახელების გამოყენებას; ეპითეტები, შედარებები, მეტაფორები; ერთგვაროვანი წევრების რიგები, უარყოფითი ნაწილაკის განმეორებითი გამეორება; არასრული წინადადებები, ინვერსია, საერთო მითითებები მშობლიურ მხარეზე; შეფასებითი ლექსიკა, და ა.შ.)

* რას ვიგებთ ამ თავიდან პოემის გმირის, ვასილი ტერკინის შესახებ?(ის ავტორის თანამემამულეა.)

* როგორ ფიქრობთ, რატომ აქცია თვარდოვსკიმ ტერკინი თანამემამულე?(ბიჭები გამოთქვამენ თავიანთ აზრს. მასწავლებელი აჯამებს ნათქვამს და მოსწავლეებს მიჰყავს აზრამდე, რომ ეს ყველაფერი აძლიერებს წიგნის ლირიკულ საწყისს).

* შეიძლება თუ არა იმის მტკიცება, რომ თავი „ჩემს შესახებ“, სადაც ავტორი სიყვარულით იხსენებს და აღწერს მშობლიურ მიწას, დაკავშირებულია „დიდი“ სამშობლოს სურათთან? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.(დიახ, შეგიძლია. კავშირი „პატარა“ და „დიდ“ სამშობლოს შორის აშკარაა: ომი საშინელი დროა მთელი ქვეყნისთვის, მთელი ხალხის ტკივილი და ყველა ადამიანი განიცდის ავტორის მსგავს გრძნობებს. ლექსში პირდაპირ ნათქვამია: „...ჩვენს გამარჯვებასთან ერთად / მივდივარ, მარტო არ ვარ.“, „გაძარცვეს და დამამცირეს, / შენსავით ერთმა მტერმა“, „ჩემო მეგობარო. არც ჩემთვის არის ადვილი, / როგორც შენ ხარ ყრუ გასაჭირში.“)

2. სხვა თავების შესწავლა (ჯგუფური მუშაობა).(მოსწავლეები იყოფიან ჯგუფებად, თითოეული ჯგუფი იმუშავებს ცალკეულ თავზე; მასწავლებელი სთავაზობს თავს.)

* ახლავე სცადეთ, ჯგუფებში მუშაობით, იპოვოთ სმოლენსკის რეგიონის ნიშნები და დაადგინოთ კავშირი "პატარა" და "დიდი" სამშობლოს შორის, დაადასტურეთ თქვენი აზრები ლექსის ტექსტით. (მომზადებისთვის დაგჭირდებათ დაახლოებით 6 წუთი)

( 1 ჯგუფი მუშაობს თავით „პრემიის შესახებ“. ბიჭები პოულობენ და კომენტარს აკეთებენ იმ სტრიქონებზე, სადაც გმირი იხსენებს თავის "ძვირფას სოფლის საბჭოს", ფეხშიშველი ბავშვობას, სადაც ოცნებობს მომხიბვლელ ადგილობრივ გოგოებზე. ავტორის სევდა, რომელიც ჟღერს თავის ბოლოს, არ უნდა გაიაროს სტუდენტებმა ("მაგრამ ფოსტა არ ატარებს წერილებს / თქვენს მშობლიურ სმოლენსკის რეგიონში.", "გზა არ არის, არ არსებობს". უფლებები / შენი მშობლიური სოფლის მონახულება.“) „პატარა“ და „დიდი „სამშობლოს“ ერთიანობა თავის ბოლო სტროფში მკაფიოდ ჟღერს.

2 ჯგუფი მუშაობს თავი „აკორდეონი“. სტუდენტებმა უნდა აღნიშნონ სიმღერა ("მშობლიური სმოლენსკის ხელები / სევდიანი დასამახსოვრებელი მოტივი ..."), რომელიც ათბობდა მებრძოლებს მწარე სიცივეში შემთხვევით გაჩერებაზე. შემდეგ - მხიარული ცეკვა, რომლის მუსიკაც გარმონის მებრძოლმა, რა თქმა უნდა, სახლიდან მოიტანა. სახლის მოგონება, სევდა და ბოროტი გართობა, ჯარისკაცის ერთიანობა, გულისტკივილი და გამბედაობა - ყველაფერი შერწყმულია მშობლიურ მელოდიაში.

3 ჯგუფი მუშაობს თავით

"გმირის შესახებ". ბავშვებს შეუძლიათ ადვილად იპოვონ სტრიქონები ავტორისა და გმირის სამშობლოს შესახებ, კომენტარი გაუკეთონ ავტორის მიერ გადმოცემულ გრძნობებს და დააკავშირონ "პატარა" სამშობლოს გამოსახულება "დიდთან", დაადასტურონ თავიანთი აზრები სიტყვებით. ბოლო სტროფი, რომელიც ჟღერს დასკვნას მათი ერთიანობის შესახებ.

თუ დრო იძლევა, შეგიძლიათ გააგრძელოთ მუშაობა სხვა თავებზე ("ზოგადი", "დნეპერზე" და ა.შ.). მთელი ლექსი უსასრულო მასალას გვაწვდის სასაუბროდ იმაზე, თუ როგორ იქმნება „დიდი“ და „პატარა“ სამშობლოს გამოსახულებები).

რვეულში მუშაობა (დასკვნის ჩაწერა)

ციტატა

ანარეკლი. შევაჯამოთ: ჩვენ ვუპასუხებთ პრობლემურ კითხვას: რეალიზებულია თუ არა ლექსში სამშობლოს და პატარა სამშობლოს თემა.

მოსწავლეთა მუშაობის ანალიზი და შეფასება

ჩვენი გაკვეთილი დასასრულს უახლოვდება, მაგრამ ჩვენი ლიტერატურის საწყობი, რომელიც ჩვენთვის შთაგონების წყაროა, ამოუწურავია. ჩვენ ვიქნებით უძლეველი ქვეყანა, სანამ ჩვენში ცოცხლობს გულის ხსოვნა, წინა თაობების ხსოვნა და სიამაყე ჩვენი დიდი სამშობლოსა და ხალხისთვის. ჩვენი გაკვეთილი დასრულდა, მაგრამ ომზე საუბარი ამით არ მთავრდება.

მხოლოდ ერთი გაკვეთილი.
მხოლოდ ორმოცდახუთი წუთი:
როგორ დაგეხმარა?
დასახული გაქვს გზა ცხოვრებაში?
ან წამიერად გაფრინდა -
მხოლოდ ერთი მომენტი?
მაგრამ თუ შთაგონება გეხება,
სულს შეეხო
და გაჩნდა ფიქრები
ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შენთან ვართ

Ბევრს მუშაობდა!

კლასები: 7 , 8

პრეზენტაცია გაკვეთილისთვის

უკან წინ

ყურადღება! სლაიდის გადახედვა მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვისაა და შეიძლება არ წარმოადგენდეს პრეზენტაციის სრულ ნაწილს. თუ გაინტერესებთ ეს ნამუშევარი, გთხოვთ, ჩამოტვირთოთ სრული ვერსია.

სმოლენსკის მიწა. სმოლენსკის რეგიონი არის ქვეყანა, რომელიც ასე გულუხვია, დიდებული სახელებით. სმოლენსკის სამხრეთით არის პატარა ქალაქი პოჩინოკი (წელიწადში რამდენჯერმე ვსტუმრობ) და მისგან 12 კილომეტრში ზაგორიეს ფერმა არის ადგილი, სადაც 100 წელზე მეტი ხნის წინ დაიბადა A.T. ტვარდოვსკი.

გაკვეთილის მიზნები:

1. გვიამბეთ ა.თ.-ის სამშობლოს შესახებ. ტვარდოვსკი. ბიოგრაფიის ფაქტებზე დაყრდნობით განსაზღვრეთ პოეტის ლექსების თემა.
2. განავითარეთ ლირიკული გმირის კონცეფცია.
3. უნარების დაფიქსირება:
   - შეადარეთ სხვადასხვა ავტორის ლექსები;
   - სახელმძღვანელოსთან მუშაობა;
   - ექსპრესიულად წაიკითხა, გადმოსცა ავტორის იდეები და გრძნობები.
4. გააქტიურება შემეცნებითი აქტივობამოსწავლეებს გონებრივი აქტივობის სტიმულირება და განვითარება.
5. განუვითარდეთ პატრიოტიზმის გრძნობა, სიამაყე თავიანთი პატარა სამშობლოთ.

აღჭურვილობა: მულტიმედიური პროექტორი, ეკრანი, Microsoft PowerPoint პრეზენტაცია

გაკვეთილების დროს

1. საორგანიზაციო მომენტი.

გაკვეთილის თემისა და მიზნების გამოცხადება.

2. ცოდნის აქტუალიზაცია.

შედარება, როგორც ანალიზის ტექნიკა საერთო თემების იდენტიფიცირებისთვის.

დაასახელეთ თქვენი მშობლიური ბუნებისა და მიწის პოეტები, მომღერლები, რომლებსაც იცნობთ. (ს. ესენინი, ი. ბუნინი, ა. ტოლსტოი)

რა აერთიანებს ამ პოეტებს და მათ შემოქმედებას? (სიყვარული მშობლიური მიწის მიმართ. ადამიანისა და ბუნების კავშირის შეგრძნება, სულიერი განწყობილების გამოხატვა, ადამიანის მდგომარეობა ბუნების აღწერით).

3. ახალი მასალის ახსნა.(სლაიდი #1)

• მასწავლებლის შესავალი. მწერლის პიროვნება მისი შემოქმედებითაა ცნობილი და პიროვნების ფუნდამენტური დასაწყისია ადამიანის დამოკიდებულება იმ ადგილებისადმი, სადაც ის დაიბადა და გაიზარდა. ა.ტ. ტვარდოვსკიმ მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა სიყვარულს მშობლიური მიწისადმი, საწყისამდე, არ ივიწყებდა მას არც სიხარულის წლებში, არც უსიამოვნებებისა და განშორების დროს. მის ბევრ ნამუშევარში თვალსაჩინოდ არის პატარა სამშობლოს გამოსახულება. (სლაიდი #2)
• მუშაობა სახელმძღვანელოსთან. მოსწავლეები კითხულობენ ნაწყვეტებს პოეტის „ავტობიოგრაფიიდან“.

(სიტყვებამდე "მას შემდეგ ვწერ..." ლიტერატურა. მე-7 კლასი. სახელმძღვანელოს მკითხველი ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. 2 საათზე / ავტორი-შემდგენელი ვ.ია. კოროვინი)

ასე რომ, პოეტი დაიბადა 1910 წლის 21 (8) ივნისს სმოლენსკის ოლქის პოჩინკოვსკის რაიონის ფერმა ზაგორიეში სოფლის მჭედლის ოჯახში, როგორც მოგეხსენებათ, მჭედლები ყოველთვის იყვნენ ყველაზე საჭირო და პატივცემული ხალხი სოფელში. . მამის მხრიდან ტვარდოვსკის წინაპრები იყვნენ გლეხები, მჭედლები, დედის მხრიდან - სამხედროები, ფლობდნენ მამულებს, გაკოტრდნენ, გახდნენ ერთსასახლეები. ზაგორიე და პოჩინოკი, მდინარე ლუჩესა, ბორკი - ეს სახელები ტვარდოვსკის პატარა სამშობლოს კომპონენტებია. სახლი, რომელშიც პოეტი დაიბადა, დღემდე არ შემორჩენილა. წლებმა რეპრესიებმა და ომებმა გაანადგურა ზაგორიე. (სლაიდი No3) 1943 წლის შემოდგომაზე ტვარდოვსკი 32-ე საკავალერიო დივიზიის ქვედანაყოფებთან ერთად მშობლიურ ფერმასთან აღმოჩნდა და შოკირებული იყო ნანახით: „მე მამაჩემის სახლის ფერფლიც კი არ ვიცანი. . არც ხე, არც ბაღი, არც აგური და არც შენობის ძელი - ყველაფერი დაფარულია ცუდი ბალახით, მაღალი კანაფივით, რომელიც ჩვეულებრივ ფერფლზე იზრდება. მე საერთოდ ვერ ვიპოვე ერთი ნიშანი იმ მიწის ნაკვეთისა, რომელიც, თვალების დახუჭვით, წარმომიდგენია იმ ლაქამდე, რომელთანაც დაკავშირებულია ყველაფერი საუკეთესო, რაც ჩემშია. (მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ მეურნეობა ომის დროს კი არ მომკვდარა, არამედ გაცილებით ადრე, როცა იქიდან ტვარდოვსკის ოჯახი გამოასახლეს.) [1]

მუზეუმი „ხუტორ ზაგორიე“ 1988 წლის 21 ივნისს გაიხსნა. მაგრამ პირველ რიგში, ბევრი სამუშაო გაკეთდა მის აღდგენაზე. მემორიალური ქვა პირველი გამოჩნდა ზაგორიეს ფერმაში. მუზეუმის შექმნაში დიდი დახმარება გაუწიეს ტვარდოვსკის ძმებმა - ივან ტრიფონოვიჩმა და კონსტანტინე ტრიფონოვიჩმა, მისმა დამ ანა ტრიფონოვნამ (სლაიდი No4). შემდეგ კი სამშობლოში გადავიდა, ექსპოზიციისთვის მთელი ავეჯი თავად დაამზადა, ივან ტრიფონოვიჩი სიცოცხლის ბოლომდე მუზეუმის დირექტორი და მომვლელი იყო. (ივან ტრიფონოვიჩ ტვარდოვსკი გარდაიცვალა 2003 წლის 19 ივნისს. დაკრძალეს სოფელ სელცოში, რომელიც მდებარეობს მეურნეობიდან კილომეტრში)

• ზაგორიის მიმოწერის ტურის დასაწყისი. (სლაიდი ნომერი 5)

მუზეუმის კომპლექსის ტერიტორიაზე განთავსებულია სახლი მიმაგრებული ეზოთი. მუზეუმში ავთენტური ნივთები არ არის, რადგან პოეტის ოჯახი - მშობლები, ძმები, დები - რეპრესირებულნი და ტრანს-ურალებში გადაასახლეს. სანამ unpretentious ცხოვრების ოჯახის. კედელზე არის საათი ქანქარით, სარკე მოჩუქურთმებული ჩარჩოში. ღუმელი და ხის ტიხარი გამოყოფს საძინებელს, სადაც არის რკინის მშობლის საწოლი, ბავშვებისთვის არის საწოლი. კარის მოპირდაპირედ არის დიდი კარადა, რომელიც ზედა ოთახს ორ ნაწილად ყოფს. მაქმანის სუფრით დაფარულ მაგიდაზე უზარმაზარი სამოვარია. მის გვერდით არის ხის მყარი დივანი და რამდენიმე ვენური სკამი. კუთხეში კომოდი დგას. უცხოური წარმოების საკერავი მანქანა აცვია. იატაკი მოპირკეთებულია საშინაო ფარდაგებით. ოთახის სხვა „წითელ“ კუთხეში, „წმინდანთა გამოსახულებების ქვეშ“ დგას კუთხის მაგიდა წიგნების დასტაზე.

მარცხნივ არის საკიდი მოხატული პირსახოცებით. 1920-1930-იანი წლების პერიოდის დამახასიათებელი ნივთები შეაგროვეს სმოლენსკის მუზეუმ-ნაკრძალის მკვლევარებმა ზაგორიეს მიმდებარე პოჩინკოვსკის რაიონის სოფლებში ექსპედიციების დროს. (სლაიდი ნომერი 7)

(სლაიდი ნომერი 8) ბეღელში - სადგომი ძროხისთვის, ცხენისთვის, როგორც ჩვეულებრივი გლეხის ფერმაში. აქ შესვლა სახლიდან ცივი გადასასვლელით შეიძლებოდა, რომ ზამთარში სიცივეში და თოვლში არ გაევლო.
(სლაიდი No9) სახლის წინ ხედავთ თივის ფარდალს და აბაზანას, რომელშიც მუშაობდა სოფლის ახალგაზრდა კორესპონდენტი ა.თ. - ასე მოაწერა ხელი ტვარდოვსკიმ თავის პირველ ჩანაწერებს გაზეთ Smolenskaya Village-ში.

(სლაიდი ნომერი 10) სახლის უკან, ცოტა მოშორებით, სამჭედლოა. მას აქვს სამჭედლო ბუდე, კოჭა, კედლებზე მჭედლის იარაღები ჩანს.

(სლაიდი ნომერი 11) ჭა, ახალგაზრდა ნაძვის ტყე, ვაშლის ბაღი ასევე წინა ცხოვრების დეტალებია:

• მომზადებული მოსწავლე ექსპრესიულად კითხულობს სახელმძღვანელოდან „ძმები“ (1933 წ.).

(ახსნილია ლექსის ბოლოს სქოლიო) პოეტი თავის ნაწარმოებებში წერდა ტვარდოვსკის ოჯახის მწარე ბედზე, მაგალითად, ლექსში „ძმები“ (1933):

Როგორ ხარ ძმაო?
სად ხარ ძმაო?
რა ხარ ძმაო?
რომელი თეთრი ზღვის არხი?

საუბარია უფროს ძმაზე, კონსტანტინეზე და ყველა ძმებზე, რომლებიც, როგორც ხალხის მტრები, აიძულეს თეთრი ზღვის არხის მშენებლობაზე. მკაცრი ტაიგას რეგიონში ცხოვრების ყველა გაჭირვება მარია მიტროფანოვნას მყიფე მხრებზე დაეცა, რადგან. მამა გამუდმებით მოშორებული იყო ოჯახს და ყოველდღიურ პურს შოულობდა.

4. მიღებული ცოდნის პირველადი გამოყენება.

კითხვები კლასისთვის:

1) მაშ, რა მოვლენებთან არის დაკავშირებული ტვარდოვსკის ოჯახში ლექსის დასასრული?

2) რა იცით ლირიკული გმირის კონცეფციის შესახებ?

მითითება: ლირიკული გმირი არის იმ გმირის გამოსახულება ლირიკულ ნაწარმოებში, რომლის გამოცდილება, აზრები და გრძნობები აისახება მასში. ის არავითარ შემთხვევაში არ არის ავტორის იმიჯის იდენტური, თუმცა ასახავს მის პირად გამოცდილებას, რომელიც დაკავშირებულია მის ცხოვრებაში მომხდარ გარკვეულ მოვლენებთან, მის დამოკიდებულებასთან ბუნების, სოციალური ცხოვრებისა და ადამიანების მიმართ. პოეტის ნებისმიერი პირადი გამოცდილება ხელოვნების ფაქტად იქცევა მხოლოდ მაშინ, როცა იგი მრავალი ადამიანისთვის დამახასიათებელი გრძნობებისა და აზრების მხატვრული გამოხატულებაა. ლირიკა ხასიათდება როგორც განზოგადებით, ასევე მხატვრული ლიტერატურით. [2]

ცნობილია, რომ ლირიკული ნაწარმოების საფუძველს წარმოადგენს მხატვრული აზრი, მოცემული უშუალო გამოცდილების სახით. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ლირიკული გამოცდილება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ გამოცდილების შემქმნელის რეალურ ცხოვრებასთან. [3]

3) რა გრძნობებს განიცდის ლირიკული გმირი ბავშვობის გახსენებისას?

5. საშინაო დავალების შემოწმება.

მოსწავლეებმა ზეპირად წაიკითხეს პოეტის ლექსები: "თოვლები დაბნელდა ლურჯი ...", "ივლისი ზაფხულის მწვერვალია ...", "ჩვენ ვითამაშეთ შებოლილი ხევებით ...", "ჩემი ცხოვრების ბოლოში .. .“, „ომის დამთავრების დღეს...“, „მე არ ვიცი ჩემი ბრალი...“ და დ.რ.

• მოსწავლეთა აზროვნების გააქტიურება .

კითხვები კლასისთვის:

1. რაზე წერდა პოეტი? რა ცხოვრებისეული ფასეულობები დაადასტურა მან თავისი შრომით?
2. ეთანხმებით თუ არა A.I.-ს სიტყვებს. სოლჟენიცინი, რომელმაც აღნიშნა "საწყობის რუსულობა, გლეხობა, მიწიერება, ტვარდოვსკის საუკეთესო ლექსების გაუგონარი კეთილშობილება"?
3. რა არის მისი ლექსების ძირითადი თემები?
4. რა კითხვები აწუხებს წინა ხაზზე პოეტს?

დასკვნა: ტვარდოვსკის ლანდშაფტის ლექსები ფილოსოფიური და ექსპრესიულია („ივლისი ზაფხულის გვირგვინია“). ბავშვობისა და ახალგაზრდობის სამყარო ფერმა ზაგორიეში ჟღერს პოეტის ბევრ ნაწარმოებში: პირველიდან ბოლომდე - ლექსში "მეხსიერების უფლებით". პოეტის შემოქმედებაში მთავარი ხდება „პატარა სამშობლოს“ თემა, „მეხსიერების“ ხაზი. წარსულისკენ მიბრუნება, მეხსიერება საშუალებას გაძლევთ გაიგოთ ყოფის უმაღლესი მომენტები. მეხსიერება კვებავს პოეტის ლირიკულობას, აღადგენს იმას, რაც იყო ნამდვილი ბედნიერება და სიხარული.

• ექსკურსიის გაგრძელება.

მოგეხსენებათ, ყველა ბავშვი იზრდება და ადრე თუ გვიან ტოვებს სახლს. ასეც მოხდა ტვარდოვსკისთან დაკავშირებით: საყვარელი მიწა ყრუ ადგილი იყო, რომელიც არ აძლევდა შესაძლებლობას გამოეჩინა ნიჭი, რაშიც თავად პოეტი დარწმუნებული იყო. მაგრამ ტრიფონ გორდეევიჩის დამოკიდებულება შვილის ლიტერატურისადმი გატაცებისადმი რთული და წინააღმდეგობრივი იყო: ან ამაყობდა მისით, ან ეჭვი ეპარებოდა მისი მომავალი ბედის კეთილდღეობაში, თუკი ლიტერატურულ ბიზნესს აიღებდა. მამამ სანდო გლეხური სამუშაო ამჯობინა „გართობა“-ს წერას, ჰობი, რომელიც, როგორც თვლიდა, მის შვილს უნდა ჩაებარებინა. მივმართოთ პოეტის „ავტობიოგრაფიას“.

• მუშაობა სახელმძღვანელოსთან. მოსწავლეებმა წაიკითხეს ნაწყვეტი ავტობიოგრაფიიდან. (1924 წლიდან ... ჩემს ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებების მიზეზი") (სლაიდი ნომერი 12)

სიცოცხლის მეთვრამეტე წელს ალექსანდრე ტრიფონოვიჩ ტვარდოვსკიმ დატოვა მშობლიური ზაგორიე. ამ დროისთვის ის უკვე არაერთხელ იყო სმოლენსკში, ერთხელ ეწვია მოსკოვს, პირადად შეხვდა მ.ვ. ისაკოვსკის და გახდა რამდენიმე ათეული გამოქვეყნებული ლექსის ავტორი. მან ანიშნა დიდი სამყარო. მაგრამ განშორება ადვილი არ იყო. მოსკოვში გადასვლის შემდეგ, A.T. Tvardovsky ყველაზე მწვავედ გრძნობდა კავშირს თავის პატარა სამშობლოსთან. (სლაიდი ნომერი 13) და დაიბადა კლასიკური დაუვიწყარი ხაზები:

Ბედნიერი ვარ.
მოხარული ვარ
სიცოცხლის საყვარელზე ფიქრით,
რა არის ჩემს მშობლიურ ქვეყანაში
იქ არის ჩემი მშობლიური მიწა.
და მაინც ბედნიერი ვარ
დაე მიზეზი იყოს სასაცილო -
რაც მსოფლიოში არის ჩემი
პოჩინოკის სადგური.

პოჩინოკის სადგური (1936 წ.).

(სლაიდი ნომერი 15) არის კიდევ ერთი დასამახსოვრებელი ადგილი ქალაქ პოჩინოკში. ქალაქის ცენტრალურ მოედანზე, კულტურის სახლის გვერდით, 2010 წლის 21 ივნისს, პოეტის დაბადებიდან 100 წლის იუბილეს დღეს, A.T. Tvardovsky-ის ბიუსტი, რომლის ავტორია მოქანდაკე ანდრეი კოვალჩუკი. , საზეიმოდ გაიხსნა.

სმოლენსკის რეგიონის მაცხოვრებლები ამაყობენ თავიანთი ცნობილი თანამემამულეთი და წმინდად აფასებენ ყველაფერს, რაც მის სახელს უკავშირდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე ძვირფასი, რაც ყველა ადამიანს აქვს, არის ის ადგილი, სადაც დაიბადა, პატარა სამშობლო და ის ყოველთვის გულშია.

ლექსში ვასილი ტერკინი (თავი "ჩემ შესახებ") ტვარდოვსკი წერდა:

ერთხელ გამოვედი სახლიდან
გზას შორს დაუძახა.
ეს არ იყო პატარა დანაკარგი
მაგრამ სევდა მსუბუქი იყო.

და წლების განმავლობაში ნაზი მწუხარებით -
ნებისმიერ სხვა საზრუნავს შორის -
მამის კუთხე, ჩემი ძველი სამყარო
სულში ნაპირი ვარ.

7. გაკვეთილის რეფლექსია და შეჯამება

კითხვები კლასს: რა ვისწავლეთ დღეს? ახლა შეგიძლიათ განასხვავოთ ტვარდოვსკის ლექსები სხვა პოეტებისგან? შეიცვალა თუ არა თქვენი აღქმა ადრე ნასწავლ ლექსებზე? რომელი ამოცანები მოგეწონათ ყველაზე მეტად?

დასკვნა:

ეჭვგარეშეა, სმოლენსკის რეგიონი იყო მორალური და ესთეტიკური მხარდაჭერა A.T. Tvardovsky- ის შემოქმედებაში. მან თავისი მაცოცხლებელი წვენებით ასაზრდოვა დიდი რუსი პოეტის უზარმაზარი ნიჭი, რომელიც ღრმად აისახა მის საუკეთესო ლექსებსა და ლექსებში.

ნიშნების დადება.

საშინაო დავალება: წაიკითხეთ მემუარები ტვარდოვსკის შესახებ სახელმძღვანელოში, გამოიყენეთ ისინი პოეტზე მოთხრობის მომზადებისას.

ბიბლიოგრაფია:

1. ფერმა "ზაგორიე" - მუზეუმ-სამკვიდრო ა.ტ. ტვარდოვსკი http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
2. ლიტერატურა: რფ. მასალები: წიგნი. სტუდენტებისთვის / L64 S.V. ტურაევი, ლ.ი. ტიმოფეევი, კ.დ. ვიშნევსკი და სხვები - მ .: განათლება, 1989. გვ. 80 - 81 .;
3. სკვოზნიკოვი ვ.დ. ლირიკა // ლიტერატურის თეორია: საფუძვლები. პრობ. ისტ. განათება. - მ., 1964. - წიგნი 2: ლიტერატურის სახეები და ჟანრები. - გვ.175 .;
4. რომანოვა რ.მ. ალექსანდრე ტვარდოვსკი: ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გვერდები: წიგნი. სტუდენტებისთვის ხელოვნება. კლასები იხ. სკოლა - მ.: განმანათლებლობა, 1989. - 60-იანი წლები;
5. ტვარდოვსკი A.T. ლექსები. ლექსები. – მ.: მხატვარი. ლიტ., 1984. - 559გვ. (კლასიკოსები და თანამედროვეები. პოეტური ბიბლიოთეკა);
6. "პატარა სამშობლო" ა.ტ.ტვარდოვსკის პოეზიაში: ლირიკული სტრიქონების კითხვა ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
7. ტვარდოვსკის სამშობლოში http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
8. ტვარდოვსკის მუზეუმ-ქონება - 15 წელი http://www.museum.ru/N13689.

სახლი და გზა, როგორც ცხოვრების სიმბოლოები A.T. ტვარდოვსკი

ს.რ. თუმანოვა

რუსეთის ხალხთა მეგობრობის უნივერსიტეტის მედიცინის ფაკულტეტის რუსული ენის კათედრა მიქლუხო-მაკლაია, 6, მოსკოვი, რუსეთი, 117198 წ

სტატია ეძღვნება სახლისა და გზის მოტივების ანალიზს ა.ტ. ტვარდოვსკი, მათი როლი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კონცეფციის - ცხოვრების გამოვლენაში.

სახლისა და გზის გამოსახულებები ცენტრალური ადგილია მრავალი მხატვრული სამყაროსთვის. მაგრამ მათი გაშიფვრა ხდება სხვადასხვა გზით, რაც დამოკიდებულია სიტყვის მხატვრების იდეებითა და განწყობებით.

სახლი და გზა ტვარდოვსკის შემოქმედების მთავარი მოტივებია. კონკრეტული, მიწიერი ცნებები, რომლებიც შთანთქავს მათ მიღმა არსებულ ყველა მნიშვნელობას, იძენს ფილოსოფიურ შეღებვას ტვარდოვსკისგან, ხდება ცხოვრების სიმბოლო. სახლისა და გზის შერწყმა ტვარდოვსკის შემოქმედებითი აღმოჩენა იყო, რამაც მას საშუალება მისცა გაეფართოებინა მათი მნიშვნელობა.

ტვარდოვსკის სახლი არის როგორც მამის სახლი ზაგორიეს ფერმაში, ასევე მთელი „დედა დედამიწა“. გზა არის როგორც ტყის ბილიკი, რომლის გარეშეც პოეტი ვერ იცოცხლებს და ვერ იმღერებს და გზა „სამი ათასი მილის სიგანით“ სიმბოლოა ახალი ცხოვრების აშენებისა. გზამ პოეტი სახლიდან დიდ ცხოვრებამდე მიიყვანა და სახლში, თავის ფესვებამდე.

პოეტისთვის სახლი ნიშნავდა ყოფიერების იმ საფუძველს, რომლის გარეშეც სიცოცხლე შეუძლებელია. შემთხვევითი არ არის, რომ პირველი გამოქვეყნებული ლექსი „ახალი ქოხი“ სახლზე იყო. კონკრეტულობის, დეტალების ხილვადობის მეშვეობით ჩნდება განზოგადებული ფილოსოფიური აზრი: სახლი არის სიცოცხლის წყარო, ახალი სახლი არის. ახალი ცხოვრება. მრავალი წლის შემდეგ ის დაწერს: „მიხარია, რომ იქიდან ვარ, // იმ მიწიდან, იმ ქოხიდან, // და ბედნიერი ვარ, რომ სასწაული არ ვარ // განსაკუთრებული, არჩეული ბედისწერის“. სადაც ქოხი სამშობლოს გამოსახულებაა.

სახლის დაკარგვა პოეტს სევდიანად აფიქრებს ცხოვრების აზრზე, ის ხდება განუხორციელებელი ბედის სიმბოლო: „არც შვილიშვილები, არც საკუთარი ქოხი, / დაჯექი დუქანში, როგორც ჭაში. // და სიბერე...» . ტვარდოვსკისთვის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა მაწანწალა, საზიზღარი და საშინელიც კი ხდება. და არა მხოლოდ მისი პირდაპირი მნიშვნელობით. პირველად ეს სიტყვა ბრჭყალებში ჩნდება ჩანაწერში 1955 წლის 31 იანვარს დ. ოლდრიჯის რომანის „მონადირე“ წაკითხვის შემდეგ: დ. )“. ტვარდოვსკის უჭირს სარედაქციო პოსტიდან პირველი წაშლის გავლა, როცა სამუშაო არ მიდის, როცა „გაჰყავს და მიგიყვანს სადღაც უმოქმედო აზრისა და სიტყვიერების სისაძაგლეში, „მაწანწალაში“, რის შემდეგაც მხოლოდ დასასრული - და დასასრული სამარცხვინოა, მტკივნეული, ჯერ კიდევ წინასწარ განადგურებს თავისი გარდაუვალობით, თავისი საშინელებით.

ტვარდოვსკის ადრეულ შემოქმედებაში თითქმის ყველა ლექსს აქვს სახლიც და გზაც. მისი ლექსების გმირები მუდამ მოძრაობაში არიან: დადიან, მიდიან, დაფრინავენ. სახლი სტაბილურობაა, გზა კი ძიება, როგორც „ჭიანჭველების ქვეყანაში“, უკეთესი ცხოვრების ძიება. აგრძელებს რუსული ლიტერატურის ტრადიციებს ეპიკური გმირების ზღაპრული მოგზაურობიდან ნეკრასოვის გმირების ხეტიალამდე პოემიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ტვარდოვსკი შემოაქვს თემის საკუთარ ხედვას. ”მორგუნოკის მოგზაურობა ბედნიერების წარმოსახვით ქვეყანაში”, - ასახავს A.V. მაკედო-ნოვი არის მისი მოგზაურობა ბედნიერების ჭეშმარიტ კრიტერიუმებსა და გზებზე და ამავე დროს მოგზაურობა ჭეშმარიტებამდე, ილუზიასა და რეალობას შორის არჩევანისკენ, სიზმრის გამართლებამდე და შეფასებამდე. შესაძლოა, სიმართლისკენ მოგზაურობის შესახებ ასეთი ოცნება იყო მისი, ერთი შეხედვით უცნაური ტვარდოვსკისთვის, ოცნება მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობაზე. სამუშაო წიგნებში ორჯერ აღნიშნავს ამას. პირველად 1966 წელს, დეკემბრის დღეებში, როცა ჩვეულებისამებრ, მომავალ წელს გეგმავდა სამუშაოს, წერს ტოლსტოის „ე.ბ.ჟ“-ით. და საკუთარი ფ.ბ.ჰ.-ს გამოგონება: „და მერე“ ფ.ბ.ჟ. და ე.ბ.ჰ. (თუ ყველაფერი კარგად წავა) მე ვიმოგზაურებ მთელ მსოფლიოში წყალზე და ჩავწერ ყველაფერს Mann-ში ყველანაირი ყურადღების გაფანტვით და ა.შ. . „მანიანი“ ნიშნავს ფილოსოფიურ გადახრებს, ცხოვრებისეულ რეფლექსიას. მეორედ 1968 წელს, ოქტომბერში, ასევე სამუშაოსა და გეგმების ფიქრებში, ჩნდება სიტყვები: "მაშინ, ბოლოს და ბოლოს, მოგზაურობა მსოფლიოს გარშემო?" .

"მე მივდივარ და მიხარია", - იძახის ტვარდოვსკის ადრეული ლექსების გმირი. ამ პერიოდში გზის მოტივი მეხსიერების მოტივთან არის შერწყმული. და მეხსიერება არის გაფართოება წარსული ცხოვრებააწმყოში და მის ფარგლებს გარეთ მომავალში. „ტვარდოვსკის აქვს გზა და მეხსიერება“, წერს ვ.მ. აკატკინი - ისინი არ ეწინააღმდეგებიან, ყოველთვის ავსებენ და აგრძელებენ ერთმანეთს და ამ ერთობაში აღადგენენ ყოფიერების წონასწორობას, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ჰარმონიას. ამ თვალსაზრისით საჩვენებელია ლექსი „მოგზაურობა ზაგორიეში“, რომელშიც სივრცის მცირე მოძრაობა შერწყმულია მოგონებასთან და დროის გამოსახულება ფილოსოფიურად არის გაგებული: „დრო, დრო, ქარივით, // ქუდი მოწყვეტილია. უფროსი."

ომის დროს სახლისა და გზის მოტივები ახალ სემანტიკურ ელფერებს იძენს. ომი მთელი თავისი სისასტიკით ეცემა სახლს, რომლის დაკარგვა განსაკუთრებით პატრონისთვის საშინელია, სიცოცხლის დაკარგვას უტოლდება. ამასთან დაკავშირებულია ანტინომია „საკუთარი - სხვისი“ - კიდევ ერთი მუდმივი მოტივი ტვარდოვსკის შემოქმედებაში. მებრძოლისთვის, თავისი მიწის დამცველისთვის, სახლი საიმედო საყრდენია: „ის სახლშია, ის რუსი სახლშია, // სახლში კი სჯობს წვეულებაზე. ტვარდოვსკის სამხედრო ლექსებში იმეორებს, ცვალებადია, ვითარდება მტრის – „სტუმრის“ იმიჯი სახლში, სადაც არ იყო მიწვეული. ის არის „მოკლე სტუმარი“, „ნახევარი სამყაროს მაწანწალა“, „სახლი გაძარცული ქურდი“. სახლი, რომელიც დატყვევებულია, სახლი, რომელიც მტერს იმიტომ ემსახურება, რომ მტერმა „აიძულა“, ისევ სახლია, ის სამშობლოს ნაწილია.

სახლი არის როგორც მშობლიური სმოლენსკის რეგიონი, ასევე მთელი რუსული მიწა. ამ პერიოდში სახლისა და გზის გამოსახულებები ერთმანეთს ერწყმის, ცვლის ერთმანეთს. სახლი თურმე გზაზე და გზაზეა და გზა სახლად იქცევა. ომით დანგრეული სახლი არის

ბრძოლის სიმბოლო, რომელიც ეხმარება მებრძოლს მტერთან ბრძოლაში: „გაჩერდი და შეხედე! და წახვალ // კიდევ უფრო სწრაფად წინ. // წინ, თითოეული მშობლიური სახლისთვის. უკან დახევის გზა რთულია, რადგან „მწარეა გავლა მშობლიურ მიწაზე, ღამით დამალული“. შეტევისკენ მიმავალი გზა არის "სახალისო სამუშაო", ამიტომ არის "სამი ათასი მილის სიგანე". და შემთხვევითი არ არის, რომ აქ გამოყენებულია ორიგინალური რუსული სიტყვა "verst". ეს ამტკიცებს, რომ რუსი სახლშია. პოეტი მტრის წინააღმდეგობის გაწევისკენ მოუწოდებს სახლში: „სცემე, სოფლის ოჯახო, ქურდი პატიოსან სახლში“ და გზაზე: „ისე, რომ გზა ჭაობი იყოს / ქვეშ ბუშტები“. ჩვენი ჯარისთვის, მტრის განდევნით, გზა შეიძლება იყოს როგორც „სწორი“, ასევე „წრიული“ და „რთული“, მაგრამ ეს არის „პატიოსანი“ გზა, რადგან პოეტი დარწმუნებულია: „ჩვენ მივაღწევთ ადგილს. ” პერსპექტივა, სოფლის გზა, ბილიკი, ნაკერი - ტვარდოვსკის მიერ მხოლოდ ერთ ლექსში მოცემული გზის ყველა ეს განმარტება "სმოლენსკში" არ არის მხოლოდ სახელები, ყველა მათგანი, გარდა პირველისა, პირველ რიგში რუსულია. ისინი ემსახურებიან პოეტს ნაცისტებისადმი ღრმა ზიზღის განცდის გაძლიერებას და სამშობლოს, მისი სახლისადმი თანაბრად ღრმა სათუთი სიყვარულის განმტკიცებას: „ვწუხვარ ყოველი გზა და ნაკერი, // სადაც მან გაიარა მიწაზე“.

ზოგჯერ სახლი კონფლიქტშია გზასთან. გზა სახლიდან მიდის, არღვევს ცხოვრების ჩვეულ მსვლელობას, ხდება დიასახლისი: „ამ გზით რომ მიდიხარ // არც ერთი დღე, არც ორი, ჯარისკაცო, // მაინც მიხვდები, // რა ძვირფასია სახლი, // რა წმინდაა მამის კუთხე“. პოეტი უპირისპირებს სახლსა და გზას, პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით იყენებს გამოთქმას „სამყაროს გავლა“. თავის საველე ცხოვრებაში, ჯარისკაცი მართლაც დადის მთელს მსოფლიოში, სულ უფრო და უფრო შორს მოძრაობს მშობლიური სახლიდან, რომლის მეხსიერება მხოლოდ მტკივნეულია და, როგორც ჩანს, უკეთესი იქნებოდა არა მისი გახსენება, არამედ განმათავისუფლებელი ჯარისკაცი, რომელიც დაკარგა. ომის გზებზე ბევრს უნდა სჯეროდეს: „ჩვენ ვცხოვრობთ, არ მივდივართ მსოფლიოს გარშემო, // არის რაღაც შესანარჩუნებელი, სიყვარული, // არის სადღაც, არის ან იყო ჩვენი სახლი, // მაგრამ არა - ასეც უნდა იყოს! . სახლს გულში რომ ინახავს, ​​ჯარისკაცი თავად სიცოცხლეს იცავს.

ომის დროს სახლის მეხსიერება გადარჩენას უწყობს ხელს. და თუნდაც ტანჯვა, საყვარელი ადამიანების დაკარგვა არ აკლებს ადამიანს საკუთარი სახლის ქონის სურვილს. სახლის მოტივში ახალი მნიშვნელობა ჩნდება: სახლი არის საერთო უბედურებითა და საერთო საქმით გაერთიანებული ადამიანთა საზოგადოება: „ავიღებ, ავიღებ, ჩემო ბიჭო, // შენ წახვალ. მე // ფრონტზე, სადაც ვიბრძვი, // ჩვენს პოლკში, ჩვენს სახლში. წინა გზის პირას მობუდულ დედასა და ჯარისკაცს შორის დიალოგში, რომელსაც მსგავსი სახე აქვს „ადამიანი - ყველა ომისა და ყველა დროის ჯარისკაცი“, ვლინდება ტვარდოვსკის მსოფლმხედველობის არსი: ადამიანი, ნებისმიერ შემთხვევაში, სახლის მეხსიერება იწვევს სხვის მიმართ პასუხისმგებლობის გრძნობას და ამით ეხმარება გადარჩენაში. აქ სიტყვა „სახლი“ ხდება სიტყვა ოჯახის სინონიმი. სიტყვა „სახლი“ იმავე მნიშვნელობით გვხვდება ლექსში „სახლი გზაზე“: „ამხელა მიწას შორის, მშობლიური, სანუკვარი კუთხე“. პოემაში სახლი იმდენ მნიშვნელობას იძენს, იმდენ ასპექტად იქცევა, რომ თავად სიცოცხლის სიმბოლოდ იქცევა.

გზისპირა სახლის მოტივი ვლინდება ლექსში „სახლი წინა გზაზე“. ნახევრად ირონიული, ნახევრად ხუმრობით პირველი ნაწილი ეწინააღმდეგება ლექსის „სახლი გზაზე“ ტრაგიკულ ვითარებას და დრამატულ დაძაბულობას.

ლექსის მეორე ნაწილს ვჭამ. როგორც ჩანს, პოეტი სიტყვებში „სახლი გზაზე. წყნარი გზატკეცილიდან შემობრუნება“ წყვეტს ღიმილს, იხსენებს ომში დაღუპულთა ტრაგედიას და ამით ლექსს განზოგადების დონემდე აყენებს: ყველას უნდა ახსოვდეს, რომ მას სახლში ელოდებათ და ყოველ შემთხვევაში, მისი ხსოვნა იქნება. ცხოვრობს.

ტვარდოვსკიმ არ გვერდი აუარა სახლისა და გზის მოტივებს სამხედრო პროზაში, ჩანაწერებში „სამშობლო და საზღვარგარეთ“. აღმოაჩინა მოგზაურობის დღიურის ჟანრი, რომლის იდეაც მოგვიანებით განვითარდებოდა ლექსში „სიშორის მიღმა - მანძილი“, პოეტი საუბრობს მრავალშრიანი შთაბეჭდილებების გამოხატვის აუცილებლობაზე.

ლექსი „ვასილი ტერკინი“, რომელმაც ომის თვარდის პერიოდის პოეზიის ყველა მოტივი შთანთქა, მოიცავს სახლისა და გზის მოტივებს. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად მთავარ გმირს ოჯახი არ ჰყავს, თანდათანობით, მთელი ლექსის განმავლობაში, არის მონატრებაც, სახლის მოთხოვნილება, როგორც ცხოვრების საფუძველი: ”ერთხელ გამოვედი სახლიდან, // გზა შორს დაირეკა. // ზარალი არ იყო მცირე, // მაგრამ სევდა იყო ნათელი. ვ.მ. აკატკინი თავის ახალ წიგნში „ალექსანდრე ტვარდოვსკი და დრო. სამსახური და დაპირისპირება“ ნათქვამია: „ყველაფერი, რაც ხდება ლექსში, არის ხალხის ბრძოლა სიცოცხლის უფლებისთვის, სახლისა და პირადი დამოუკიდებლობისთვის, დიდი ხალხის წოდების მაღალი ღირსებისთვის, მზის ქვეშ მათი ადგილისთვის. თავისუფლებისთვის თავისუფლების დამღუპველი ნაკლებობის პირობებში“.

ტვარდოვსკის ომისშემდგომ შემოქმედებაში სახლისა და გზის მოტივები აგრძელებს განვითარებას. აქცენტი სახლიდან ისევ გზაზე გადადის. ახლა პოეტის გზა სიცოცხლეა, სახლი არის სამშობლო, რომელიც მოიცავს როგორც სმოლენსკის რეგიონს, ასევე მოსკოვს და თავად გზას. „მთელ საბჭოთა კავშირში, // ეს დავალება რომ შესრულდეს, // მე მინდა ჩემი მობინადრე მუზა // მინდა დავრეგისტრირდე საცხოვრებლად. თავად პოეტი ყოველთვის გზაშია და მოსკოვი, მისი ახალი სახლი – „აღმზრდელობითი დედა“ – მასთან ერთად არის. „სადაც ჩვენ ვართ, იქ მოსკოვია“, - ამბობენ ახალდაქორწინებულები ლექსიდან „სიშორის მიღმა - მანძილი“.

გზის გამოსახულება სულ უფრო და უფრო იძენს ცხოვრების გზის სიმბოლურ მნიშვნელობას. პოეტის გზა ნაცემი ბილიკი კი არა, „გაუვლი გზაა“, ის მუდამ აღმავალია, „გარბენი დღის მიღმა, როგორც ცეცხლის ქარბუქის მიღმა“. პოეტი არ შეიძლება იყოს „ხალხმრავალი გზებისგან შორს“, მაგრამ მისთვის მნიშვნელოვანია გზა, სადაც „დღევანდელ კვალს“ ტოვებს. შემთხვევითი არ არის, რომ მის „სამუშაო წიგნებში“ 1955 წელს, სხვათა შორის, ჩნდება ა. ბლოკის ციტატა: „პირველი და მთავარი ნიშანი იმისა, რომ მოცემული მწერალი არ არის შემთხვევითი და დროებითი ღირებულება, არის გზის განცდა“. გზა ლექსში „სიშორის მიღმა - მანძილი“ არის როგორც ბეტონის ტრანსციმბირული გზატკეცილი, ასევე სიმბოლური გზა დროში: „მივდივარ. ჩემთან პატარა სახლი, // რაც ყველას თან წაჰყავს გზაზე. პოემაში სახლი "პატარიდან" იქცევა იმ საერთო სახლად, რომელსაც "ხალხი აშენებს საუკუნეების განმავლობაში".

სახლისა და გზის მოტივები განუყოფელია ტვარდოვსკის შემოქმედებაში, ისინი, პოეტის გაგებით, განასახიერებენ თავად ცხოვრებას. და ის მხოლოდ ოცნებობს, რომ სიტყვა შეიძლება შევადაროთ გზას: „სად არის ჩემი სიტყვა, რა იქნება ნამდვილი, // სწორედ ის, ვინც დრო ითხოვს? ..“, გზის შენობასთან.

ახალი ცხოვრების მტკიცებულება: ”მაგრამ თუ მასში მანძილი იყო გმირული, // რამდენად რუსულია ეს ციმბირის სივრცე; // ამ მაღაროს მსგავსად, ამწეებით დაჩრდილული, // გზების გზა ორ ოკეანეს შორის. ამგვარად, სახლისა და გზის მოტივები გადის ტვარდოვსკის მთელ ნაშრომში, რომელიც გამდიდრებულია მრავალი მნიშვნელობით. მათი განვითარება განსაზღვრავს ტვარდოვსკის პოეტური სისტემის ფორმირებას ლირიკული საწყისის განვითარებასთან ერთად პოეტური ჩანახატებიდან ფილოსოფიურ რეფლექსიამდე.

ლიტერატურა

ტვარდოვსკი A.T. სობრ. ციტ.: 6 ტომში. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1976-1983 წწ.

ტვარდოვსკი A.T. სამუშაო წიგნები // ბანერი. - 1989. - No7.

მაკედონოვი A.V. ტვარდოვსკის შემოქმედებითი გზა. სახლები და გზები. - მ.: მხატვარი. განათება, 1981 წ.

ტვარდოვსკი A.T. სამუშაო წიგნები // ბანერი. - 2002. - No5.

ტვარდოვსკი A.T. სამუშაო წიგნები // ბანერი. - 2003. - No10.

აკატკინი ვ.მ. გზა და მეხსიერება. ტვარდოვსკის შესახებ. - ვორონეჟი: ცენტრალური შავი დედამიწის წიგნის გამომცემლობა, 1989 წ.

აკატკინი ვ.მ. ალექსანდრე ტვარდოვსკი და დრო. სამსახური და ოპოზიცია: სტატიები. - ვორონეჟი: VSU გამომცემლობა, 2006 წ.

სახლი და გზა, როგორც ცხოვრების სიმბოლოები A.T. ტვარდოვსკის სამყაროს ინტერპრეტაცია

რუსეთის ხალხთა მეგობრობის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის რუსული ენის განყოფილება

6, მიქლუხო-მაკლაიას ქ., მოსკოვი, რუსეთი, 117198

ეს კვლევა ეძღვნება ისეთი მოტივების ანალიზს, როგორიცაა სახლი და გზა ტვარდოვსკის შემოქმედებაში და მათ როლს ცხოვრების გაგებაში - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კონცეფცია.

მშობლიური ადგილებიდან შორს მცხოვრები 60-70-იანი წლების გმირების მოუსვენარი, მოუსვენარი ფსიქოლოგია თავის მოთხრობებში კარგად აჩვენა ვასილი შუკშინმა. მან ასევე დაწერა "სიტყვა "პატარა სამშობლოს" შესახებ (როგორც თავად ავტორი, ბრჭყალებში, სათაურით), სადაც მან წარმოადგინა მამის მიწებიდან მოწყვეტილი ადამიანის ფსიქოლოგიური პორტრეტი, ამით გატანჯული, ასევე, თუ როგორ " freaky” თავის ანარეკლში იგი თანამემამულეებს თვალებში უყურებს. ”ისინი, - წერდა ვასილი მაკაროვიჩი, - ვინც იძულებული გახდა დაეტოვებინა (სხვადასხვა მიზეზის გამო) სამშობლოდან (გასაგებია, რომ ვგულისხმობ ეგრეთ წოდებულ პატარა სამშობლოს) და ბევრი მათგანია, უნებურად ატარებენ სულებში. გარკვეული სიმცირე, დანაშაულის გრძნობა და მწუხარება. წლების განმავლობაში სევდა სუსტდება, მაგრამ საერთოდ არ ქრება. შესაძლოა, სწორედ აქედან მოდის ჩვენი უხერხული ცელქი თანამემამულეების მიმართ, როცა მათთან მივდივართ დიდი „ცენტრებიდან“ მივლინებაში ან შვებულებაში. სხვების შესახებ არ ვიცი, მაგრამ რაღაცის გამო მრცხვენია და ვზივარ. მე ვხედავ ჩემი თანამემამულეების გარკვეულ გაღიზიანებას და უკმაყოფილებას რაღაცით, შესაძლოა იმით, რომ წავედი და ახლა, ხედავთ, ჩამოვედი ”(შუკშინი, გვ. 65).
პროზაში ისეთი ფსიქოლოგიური კვანძების გახსნით იყო დაკავებული მწერალი, სადაც მკითხველს მისი აღიარებით მოსყიდვა, როცა „ყველაფერს ვიტყვი თითქოს სულით“. "მინდა ამ საკითხის დალაგება", - განაგრძობს შუკშინი. - ჩემია - ჩემი სამშობლო, სადაც დავიბადე და გავიზარდე? Ჩემი. ამას ღრმა სიმართლის გრძნობით ვამბობ, რადგან მთელი ცხოვრება სულში ვატარებ სამშობლოს, მიყვარს, ვცხოვრობ, ძალას მაძლევს, როცა ეს რთული და მწარე ხდება... ამას არ ვამბობ. ვგრძნობ საკუთარ თავს, ამის გამო ბოდიშს არ ვიხდი თანამემამულეებს - ჩემია, მე ვარ... როცა მოვკვდები, გონზე რომ ვიყო, ბოლო მომენტში დრო მექნება ვიფიქრო დედაზე, შვილებზე და ჩემში მცხოვრები სამშობლოს შესახებ. მეტი ღირებული არაფერი მაქვს“ (იქვე, გვ. 66).
შუკშინი ამთავრებს თავის მოსაზრებებს უაღრესად მნიშვნელოვანი დასკვნებით, რომელთა არსი, ალბათ, ერთ-ორჯერ მეტჯერ დაფიქრდა. ამიტომ მათ სრულად მოვიყვან: „სამშობლო... ვცხოვრობ იმ განცდით, რომ ოდესმე სამუდამოდ დავბრუნდები სამშობლოში. შეიძლება ეს მჭირდება, ვფიქრობ, იმისთვის, რომ გამუდმებით ვიგრძნო საკუთარ თავში ყოველდღიური „უსაფრთხოების ზღვარი“: ყოველთვის არის სად უნდა დავბრუნდე, თუ ეს აუტანელი გახდება. ერთია იცხოვრო და იბრძოლო, როცა დასაბრუნებელი ადგილია, მეორეა, როცა უკან დასახევი ადგილი არ არის. მე ვფიქრობ, რომ ამის გაცნობიერება ბევრ რამეში ეხმარება რუს ადამიანს - ჯერ კიდევ არის სად უნდა უკან დაიხია, არის სად ამოისუნთქო, მოიკრიბე გამბედაობა. და რაღაც უზარმაზარი ძალა მეჩვენება იქ, ჩემს სამშობლოში, რაღაც მაცოცხლებელი ძალა, რომელსაც უნდა შევეხო, რათა დაიბრუნო სისხლში დაკარგული წნევა. ჩანს, რომ ის სიცოცხლისუნარიანობა, ის გამძლეობა, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა შემოიტანეს იქ, დღემდე ცხოვრობს ხალხთან ერთად და ტყუილად არ სჯერა, რომ მშობლიური ჰაერი, მშობლიური მეტყველება, ბავშვობიდან ნაცნობი სიმღერა, ტკბილი სიტყვადედა სულს კურნავს.
კარგა ხანს მრცხვენოდა, რომ სოფლიდან ვიყავი და ჩემი სოფელი, ღმერთმა იცის სად, შორს იყო. ჩუმად უყვარდა, ბევრს არ ამბობდა. მართლა მსახურობდა, თითქოს ცოდვის გამო, ფლოტში, სადაც იმ დროს, არ ვიცი, ახლა როგორ არის, რაღაც სისულელეების სუნი იდგა: ბიჭები ძირითადად ქალაქებიდან არიან, დიდ ქალაქებიდან და მე. ჩემს სოფელთან ჩუმად იყო. მაგრამ შემდეგ - და შემდგომ ცხოვრებაში - მან შენიშნა: რაც უფრო ღიაა ადამიანი, მით უფრო ნაკლებად რცხვენია ან რაღაცის ეშინია, მით ნაკლები სურვილი იწვევს მასში შეხებას იმ ადგილს, რომელსაც ისურვებდა, რომ არ შეეხოს. მკაფიოდ უყურებს თვალებს და უბრალოდ ამბობს: "ვიატსკი". და ქრთამები მისგან გლუვია. გამიკვირდა - რა კარგია, ჩემს სოფელთან აღარ დავმალე. რა თქმა უნდა, სამშობლო მაპატიებს ამ ახალგაზრდა სულელს, მაგრამ ამიერიდან დავიფიცე, დავმალო ყველაფერი, რაც მიყვარს და ვფიქრობ. ანუ შენს სიყვარულს ვერ შეაწუხებ, მაგრამ როცა გაწელავენ, პირდაპირ ვიტყვი.
სამშობლო...და რატომ მიტრიალებს გულში აზრი, რომ ოდესმე სამუდამოდ დავრჩები იქ? Როდესაც? ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრება არ ჰგავს ... რატომ? ალბათ იმიტომ რომ ჩემთან გამოვა. როგორც ჩანს, ასეა. დაგლოცეთ, ჩემო სამშობლო, შრომა და ადამიანური გონიერება! Იყავი ბედნიერი! შენც ბედნიერი იქნები და მე ვიქნები ბედნიერი“ (იქვე, გვ. 69-70). პატარა სამშობლოსადმი სიყვარულის გრძნობა ადამიანს ჩვეულებრივ უჩნდება წლების განმავლობაში ან ტრაგიკული ოჯახური გარემოებების გავლენის ქვეშ (მაგალითად, ადრეული ობლობა)*[* ალექსანდრე იაშინიც, ნიკოლაი რუბცოვიც და ვასილი ბელოვიც დაკარგეს მამები ომი. ჯერ კიდევ 1978 წელს მწერალმა ვლადიმერ ლიჩუტინმა თავის ნარკვევში "დევის-გორა" ზუსტად აღნიშნა: "პატარა სამშობლოს მადლიერი საგვარეულო მეხსიერება მოულოდნელად იღვიძებს, თითქოს ემორჩილება მონატრებული და ცივი სულის ლოცვას". ზუსტად, უცებ. ლიჩუტინი, მოსკოვის უმაღლეს ლიტერატურულ კურსებზე ყოფნისას, სწყუროდა სამშობლოსკენ. მან მოიძია მთელი თავისი პომერანული წარმომავლობა, რომელიც ნაპოვნი იქნა მე-17 საუკუნეში. მიმწოდებელი იაკოვ ლიჩუტინი, რომელიც ლომონოსოვმა მიიწვია ჩიჩაგოვის პირველ რუსულ ექსპედიციაში]. ეს არის სექსუალური და პასუხისმგებელი, სერიოზული. არა, ნამდვილად არ არსებობს გამონაკლისი წესებიდან. რისთვისაც ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი ყოველმხრივ ჰარმონიული პიროვნება იყო, მაგრამ მან სენტიმენტალური მღელვარებით წამოიძახა: „... მთელი მსოფლიო ჩვენთვის უცხო მიწაა. სამშობლო ჩვენთვის ცარსკოე სელო! მაგრამ პეტერბურგის მახლობლად ამ კურთხეულ ადგილას მან მხოლოდ ლიცეუმის წლები გაატარა, როცა „მეგობრული თავისუფლების, გართობის, მადლისა და გონიერების თაყვანისმცემელი იყო“. დიახ, ისინი სამახსოვრო აღმოჩნდნენ მისთვის და მისი მეგობრებისთვის მთელი სიცოცხლის განმავლობაში. მაგრამ მოსკოვი კვლავ ითვლება პუშკინის დაბადების ადგილად. თვითონაც კარგად ახსოვს თავისი ნათესაობა, გულწრფელად და გულწრფელად აღიარა: „მოსკოვო! შვილივით მიყვარხარ...“ * [* რუსეთის დედაქალაქი რატომღაც არ ითვლება პატარა სამშობლოდ. ამაოდ. მოსკოვში, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ბევრი მნახველი და არამკვიდრი მოსახლეობაა. მაგრამ მოსკოვი, როგორც დედაქალაქი, ყოველთვის განსაკუთრებულ პიროვნულ როლს თამაშობდა რუსი ადამიანისთვის. მარინა ცვეტაევა მის შესახებ ასე წერდა: „მოსკოვო, რა უზარმაზარი, სტუმართმოყვარე სახლია! რუსეთში ყველა უსახლკაროა, ყველა მასთან მივალთ. მე არ ვეკამათები ცვეტაევას ახალგაზრდობის მაქსიმალიზმს, რომელიც ამტკიცებდა რუსი ხალხის სრულ უსახლკარობას, მაგრამ პოეტი ქალი ზუსტად იმითაა, რომ ადრე თუ გვიან მივდივართ მოსკოვის ქვებსა და კედლებთან, რომლებიც ჩვენთვის წმინდაა. ამას მე თვითონ ვამბობ, ნახევრად მოსკოვი, ნახევრად ვოლოგდა, რომ ეს თემა კიდევ არ განვავითარო. საყვედურები, რომლებიც ბოლო წლებში ჟღერდა და გამოწვეული იყო მოსკოვის „უცხოობის“ შესახებ პრეტენზიებით, ნაწილობრივ გამართლებული (ვალენტინ რასპუტინი დედაქალაქს გულში „დედინაცვალსაც“ უწოდებდა), თუმცა, მე მჯერა, რომ დროებითი ხასიათისაა. არა, მოსკოვი ჩვენთვის რუსებისთვის დედაა ("დედა", როგორც ვოლოგდას ძველ სიმღერებში მღეროდნენ), სამშობლოს სიმბოლო, ჩვენი სამშობლოს სიამაყე. ამ თვალსაზრისით, მე სრულად ვეთანხმები დიაკონ ალექსანდრე შუმსკის პოზიციას, რომელიც იცავს მოსკოვს უსამართლო საყვედურებისგან.
(ამ სტრიქონებს ვწერ ტულა პოლენოვში 2004 წლის აღდგომის დასაწყისში. ვასილი დმიტრიევიჩ პოლენოვი, წარმოშობით მოსკოვი, ცნობილი პეიზაჟის „მოსკოვის ეზოს“ ავტორი, რომელიც მოგზაურობდა ოკას გასწვრივ, აღმოაჩინა ეს ულამაზესი ადგილები და აქ დასახლდა. მოსკოვის მსგავსად, მისთვის პატარა სამშობლო მოვიდა. მაგრამ აი, რა არის საინტერესო: იგივე მოსკოვისთვის, ი. შეიძლება იყოს მხოლოდ რუსეთის მიწაზე - ავტ.)]
იგივე ახალგაზრდა ენთუზიაზმი დამახასიათებელი იყო მოსკოველი მ.იუსთვის. ლერმონტოვი. იგი აღფრთოვანებული იყო: „კავკასიის ცისფერი მთები, მოგესალმებათ! შენ ძვირფასი ხარ ჩემი ბავშვობა; შენს ველურ ქედებზე გამიყვანე, ღრუბლები ჩამაცვი, ცას მიჩვეულიყავი და მას შემდეგ ვოცნებობ შენზე და ცაზე. პოეტი რომანტიკულად თვლიდა კავკასიას თავის სამშობლოდ, თუმცა დაანგრია. ბრძენი იყო მიხაილ იურიევიჩის ბებია, რომელმაც მისი ფერფლი პიატიგორსკის სასაფლაოდან მშობლიურ თარხანში გადაიტანა.
ორმაგობის დრამა იყო სიყვარული "რიაზანის ტერიტორიების" და მოსკოვის "თელა ქალაქის"ადმი სერგეი ესენინისადმი. სოფელი კონსტანტინოვო თანამედროვე რუსულ კულტურაში ითვლება პოეტური პატარა სამშობლოს ყველაზე ცნობილ სიმბოლოდ, თუმცა თავად პოეტი, ოკაში მისული, აქ მოწყენილი იყო და პირველივე შესაძლებლობისთანავე ცდილობდა დედაქალაქებში წასვლას. „სამოთხისა“ და „სამშობლოს“ დაპირისპირება (გახსოვთ სახელმძღვანელოს სტრიქონები წმინდა არმიის რუსეთის მიტოვების შესახებ მოწოდების შესახებ?) ესენინს მხოლოდ შორიდან შეეძლო. "სამოთხეა ცაში და ვალდაი დედამიწაზე", - თქვა პატრიარქმა ნიკონმა ესენინის ანტაგონიზმის გარეშე. მაგრამ პოეტი საოცრად მართალი იყო იმით, რომ მიხვდა თავისი შემოქმედების არსს, როცა საკუთარ თავს დასმულ კითხვაზე: „რატომ ვარ პოეტი?“ უპასუხა: „რადგან მე მაქვს სამშობლო“.
რუბცოვისა და ბელოვის მასწავლებელი ალექსანდრე იაშინი, იგივე სულიერი წყურვილით იტანჯებოდა. მხოლოდ, ესენინისგან განსხვავებით, მან სასტიკად დაუსვა საკუთარი თავი, სიკვდილით დასაჯეს, მოინანიეს, გამუდმებით მოსკოვიდან ტყეებისა და ცის ქვეყანაში მიიჩქაროდა. ალექსანდრე იაშინის პატარა სამშობლო - ვოლოგდას რეგიონალური ცენტრი ნიკოლსკი, სოფელი ბლუდნოვო, ამავე დროს, მას ნათელი სიხარული და მუდმივი ტკივილი და შფოთვა მოუტანა. სიყვარული და ეჭვიანობა პოეტის სულში ურთიერთდაკავშირებულია. ძლიერმა გრძნობამ დაიღვარა მოთხრობაში "ვოლოგდას ქორწილი", სრულიად ორაზროვანი, არავითარ შემთხვევაში ჟინგოისტური და არა ცილისმწამებლური. აქაც პოეტი აეშვა, იბრძოდა იმ ადგილას, სადაც მე მახსენდება შოლოხოვი, რომ „გაემსუბუქებინა“ თემა ჭეშმარიტების ძიებაში, მიაღწია თვითჩაგდებამდე, თანამემამულეების მწვავე კრიტიკამდე. შემდეგი სტრიქონები, ნიკოლაი რუბცოვის ანდერძი, არა მას, არამედ ყველა ჩვენგანს ეხება: ”და თქვენ გიყვართ და გწყალობთ, ყოველ შემთხვევაში, თქვენი მშობლიური სამეზობლო ...”, მაგრამ ალექსანდრე იაკოვლევიჩს ზოგჯერ არ სურდა ”მოწყალება”. .
რუსული ლიტერატურის ეს ხაზი შემდგომშიც გაგრძელდა - ვიქტორ ასტაფიევის, ფიოდორ აბრამოვის, ბორის მოჟაევის, ვლადიმერ ტენდრიაკოვის შემოქმედებით, ალექსანდრე სოლჟენიცინამდე და ის დაიწყო მე-19 საუკუნეში პოპულისტი მწერლების ლიტერატურით. მათი ბედი და შემოქმედება გამუდმებით იყო აღზრდილი მათთან, ვინც სხვაგვარად მიდიოდა სამშობლოს და თანამემამულეების ცხოვრების შეცნობაში - გულით "შენ", ქრისტიანული პატიებითა და შინაგანი სინანულით და, შესაბამისად, რუსეთის განსხვავებული გაგებით. - ესენი არიან ვასილი ბელოვი და ვალენტინ რასპუტინი, ვასილი შუკშინი და ვიქტორ ლიხონოსოვი, ვლადიმერ ლიჩუტინი და ვლადიმერ კრუპინი... ამ მიმართულებიდან გამონაკლისის გარეშე ყველა მწერალი აშკარად "მიმაგრებულია" თავის პატარა სამშობლოს. ჩვენ სიამაყით ვამბობთ, რომ შოლოხოვი არის დონიდან, შუკშინი არის ალთაიდან, ბელოვი არის ვოლოგდადან, თუმცა ესენი თავიანთი არსით სრულიად რუსი მწერლები არიან. მაგრამ შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ტენდრიაკოვი ვოლოგდადან არის (ან, როგორც ვლადიმერ კრუპინი რატომღაც თვლის, ვიატკა, რომელშიც მან, ჰვასტმა, უკვე ჩაწერა ყველა), შეუძლებელია. და სოლჟენიცინს კისლოვოდსკელი მწერალი უწოდო, უბრალოდ მოუხერხებელია.
ვასილი ბელოვი თავის მოთხრობაში - ესეში "ბობრიშ გველთევზა" ძალიან ტაქტიანად საუბრობდა ალექსანდრე იაშინის ბედნიერება-ტკივილზე, რომლის რთული განცდითაც გარდაიცვალა. აქ იაშინი, რომელიც მეგობართან ერთად ბობრიშნი უგოლზე მიაღწია თავის სახლს, ესალმება: ”გამარჯობა, ჩემო სამშობლო”. ბელოვი აგრძელებს: „თქვენ არ იცოდით, რომ მე გავიგე ეს სიტყვები თქვენს მიერ წარმოთქმული ხმით, მაგრამ რომ ვიცოდე და ვიცოდე, რომ შენ იცოდი, მაინც არ შემრცხვებოდა. მადლობელი ვარ შენი, რომ ჩემი ყოფნა შენს მშობლიურ მიწასთან შეხვედრისას ნაცნობი არ იყო. თანაც ასე ბუნებრივია სამშობლოს მოკითხვა. მაგრამ ვიცი, რომ ამ ბუნებრივობაზე საუბარი ალბათ უკვე არაბუნებრივია. იმიტომ, რომ ისევ სიტყვები და საუბარი ამ ყველაფერზე უფრო მცირე კატეგორიაა საუბრის საგანთან მიმართებაში და ყოველი სტრიქონის უკან ვულგარულობა მელოდება. ასე ღარიბია ჩვენი ენა, როცა საიდუმლოზე ლაპარაკს ცდილობ“ (Belov. Stories and stories. S. 228-229).
მოთხრობაში "ჩვეულებრივი ბიზნესი", ივან აფრიკანოვიჩი, რომელიც მივიდა მისი მეუღლის კატერინას საფლავზე, ასევე მიესალმება მას, მაგრამ, მისი გახსენებისას, მოულოდნელად სევდიანად ეკითხება: "სად ხარ, კატერინა? ამ ერთი შეხედვით „უცნაურ“ კითხვაში ჟღერს არა ჩვენი ენის „სიღარიბე“, არამედ გმირის შინაგანი ხასიათის სიღრმე, რომელიც არ საჭიროებს დამატებით სიტყვებს.
ალექსანდრე იაშინმა, მოდი მივცეთ მას ამის დამსახურება, ვოლოგდას მწერლებს ფაქტიურად ჩაუნერგა გზის განცდა, რომელიც ყოველთვის უნდა იყოს დაკავშირებული სამშობლოს გრძნობასთან. მაგალითით ჩანერგილი. სოფლიდან შორს ბობრიშნი უგოლზე ფიჭვნარში მდგარი მარტოხელა ხის სახლი ლიტერატურული ერმიტაჟის სიმბოლოდ იქცა, სადაც პოეტი დროდადრო ცდილობდა დამალულიყო ყოველგვარი საზრუნავისაგან. ის ვერასდროს მიხვდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო.
ალექსანდრე იაშინი სოფლის მცხოვრებთა იმ თაობას ეკუთვნოდა, რომლებიც, ითვლებოდა, რომ ხალხი გახდნენ, ანუ ქალაქებში წავიდნენ. ასეთ ხარვეზში უკვე იყო კონფლიქტი ტრადიციებთან. წიგნში „ყმაწვილი“ ვასილი ბელოვი წერდა, რომ „სამშობლოდან ადამიანის მოშორება ნიშნავდა ცხოვრების არა მხოლოდ ეკონომიკური, არამედ მორალური საფუძვლის განადგურებას“ (Belov. Lad. S. 115). ბევრმა ყოფილმა სოფლის მცხოვრებმა, რომლებმაც დატოვეს დედამიწა, სჯეროდა, რომ მათი სამშობლო იყო "ბნელი" და "წინასწარი", მაგრამ ისინი ნათელს მოჰქონდნენ. ერთზე მეტი საბჭოთა თაობის ტრაგედია აფორისტული სტრიქონებით გამოხატა პოეტმა ანატოლი პერედრეევმა: